時間：2023-03-21 17:03:51
導(dǎo)語：在教師與學(xué)生論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣，是指人力求接觸、認識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。初中歷史若能激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生學(xué)起來輕松且趣味盎然，若不能激發(fā)學(xué)生的興趣，則任何一門學(xué)科都會變成讓學(xué)生頭痛的課.經(jīng)過幾年的教學(xué)本人有幾點想法：
一、導(dǎo)入教學(xué)激發(fā)興趣
俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。根據(jù)不同的教材
摘要知識的無意注意，起到強化的作用，進而達到深化主題、畫龍點睛的功效。如我在上《秦朝的統(tǒng)一》這一課時，首先掛出一幅秦始皇的圖像，讓學(xué)生描繪出他的外貌特征，然后告訴學(xué)生，這就是滅亡六國、統(tǒng)一全國的中國第一個皇帝——秦始皇，也是對中國歷史發(fā)展有深遠影響的“千秋一帝”，他究竟有何功過呢？今天我們一起來學(xué)習(xí)《秦朝的統(tǒng)一》。圖像與一個人的事跡結(jié)合，學(xué)生記憶深刻。
二、 拓展思維討論興趣
培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項任務(wù)之一教育學(xué)論文，而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其他能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“真正的學(xué)校是一個積極思考的王國。”由此看來，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是課堂教學(xué)的主旋律。思維能力的培養(yǎng)有很多種，通過討論來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是其中的一個重要手段。討論可分為學(xué)生與學(xué)生討論法和師生間討論法。那些較易回答且并不要求有一個統(tǒng)一的答案的討論題目可交由學(xué)生自主討論，那些較難回答且答案較固定的討論題目須由老師引導(dǎo)討論。如：你認為夏、商、西周滅亡的共同點有哪些？學(xué)生討論后回答可能很多，老師便須抓住統(tǒng)治者的腐敗、逆民心這一條線來講，不致讓學(xué)生偏離主題。
三、創(chuàng)設(shè)情境以情求趣
在教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，堅持情感教育，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感，有吸引力的環(huán)境，把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學(xué)生在情感上受震動，從而達到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的，又使學(xué)生在潛移默化中受到教育，這是很重要的，如在講文天祥這一課時，可告訴學(xué)生，文天祥生活在南宋后期統(tǒng)治極端腐朽之時，那時，蒙古族正對南宋虎視眈眈。文天祥20歲那年，在臨安參加科舉考試，他大膽地在試卷中提出來了改革政治的主張，希望強軍富國，挽救南宋，那么文天祥的建議得到了采納嗎？他金榜題名了嗎？此時學(xué)生會為文天祥的命運擔憂，同時又佩服文天祥的勇氣。繼而再講到文天祥運氣還好，他的試卷獲得了主考官的常識，金榜題名，高中狀元。然而命運多舛，文天祥的報國志向還沒實現(xiàn)，南宋都城臨安被元軍攻陷，此時文天祥被任命為丞相，堅持領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭。被俘后，他誓不投降。元軍用船押送他南下，過零丁洋時，文天祥寫下了表達自己意志和決心的詩篇《過零丁洋》，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。在元朝大都的監(jiān)獄中，他又寫下了千古傳誦的《正氣歌》。元軍見他意志堅定，不能勸降，于1823年，殺害了文天祥，當時他年僅47歲。請大家想一想教育學(xué)論文，當時元皇帝用漢族賢才，如果文天祥歸降，結(jié)局會怎樣呢？文天祥為什么不歸降呢？從文天祥身上，我們感受到了什么？通過一系列的思考、討論，學(xué)生會為文天祥的愛國精神深深感動，這樣以情感人的教學(xué)，既使學(xué)生對這一段歷史印象深刻，又培養(yǎng)了學(xué)生好的意志品質(zhì)和高貴的道德情操。
四、組織歷史課外活動，培養(yǎng)學(xué)生興趣
歷史課外活動課不同于正規(guī)課堂的教學(xué)方式，它可由教師或同學(xué)自己組織，形式靈活多變，不拘一格。在課外活動課中，學(xué)生天真爛漫的天性得以回歸，氣氛輕松，讓學(xué)生動口、動手、動腦，發(fā)揮學(xué)生主動性，給學(xué)生能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地。
歷史教育對提高國民素質(zhì)，推動社會發(fā)展具有重要意義。在歷史教學(xué)中，使學(xué)生的學(xué)習(xí)化繁為簡，變被動為主動，從而在充滿興趣的教學(xué)中，既接受了愛國主義教育，又增長了知識，提高了教學(xué)質(zhì)量，真正達到學(xué)史明志、知史做人的目的。
關(guān)鍵詞：生命教育；大學(xué)語文；審美鑒賞；生命意識
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）35-0263-02
理論界對于大學(xué)語文的課程定位、功能的探討在最近十年幾乎從未間斷。從工具性的探討到人文性的追問，大學(xué)語文的“語文”學(xué)科性在探索中不斷明晰。本文從本世紀以來教育學(xué)界所提出的“生命教育”理念入手，闡述大學(xué)語文在當下應(yīng)有的生命教育功能。
一、教育的生命轉(zhuǎn)向與大學(xué)語文使命的必然
“生命教育”概念最早由美國杰?唐納?華特士于1968年提出，1979年在悉尼成立了第一所“生命教育中心”，其理論在英國等西方國家發(fā)展和踐行。我國的臺灣地區(qū)在20世紀90年代末開始了生命教育的探索，并將2001年確定為“生命教育年”，生命教育觀念作為教育的重點理念被納入到學(xué)校教育體系中。而中國大陸生命教育的理論研究和實踐探索則是從21世紀初期發(fā)軔。生命教育的實踐在不同地區(qū)、不同文化和教育語境中有著不同側(cè)重，有的側(cè)重于以普及生命知識為重點，強調(diào)對生命的珍惜，預(yù)防吸毒和自殺等戕害生命的行為；有的側(cè)重于更大意域中的“生命”含義。因此，生命教育理論既有濃厚的宗教學(xué)和倫理學(xué)意味，也有深厚的哲學(xué)和人類文化學(xué)意味。但是無論是哪種類型的生命教育實踐，在其理論上，都強調(diào)教育要以人的本真生命為起點。葉瀾教授說：“生命的價值是教育的基礎(chǔ)性價值；生命體的積極投入是學(xué)校教育成效的基礎(chǔ)性保證。”[1]李政濤教授則這樣強調(diào)：“判斷一種教育活動是否合理，基礎(chǔ)的尺度是看它有沒有體現(xiàn)對生命的尊重和關(guān)愛，有沒有使每個身處教育世界中的生命都煥發(fā)了生命活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到增殖、提升和擴展?！盵2]當生命成為教育的原點，我們的教學(xué)就不能無視每一個教育對象的鮮活生命。大學(xué)語文作為大學(xué)人文素質(zhì)教育的核心課程，更應(yīng)遵循這樣的教育規(guī)律。大學(xué)語文的人文性已經(jīng)自不待言。在培養(yǎng)基本的人文情懷、崇高的道德情操等方面，大學(xué)語文義不容辭。然而，人文性的培養(yǎng)又是以生命存在為基礎(chǔ)的，我們所期求的人文精神其實是在最基本的生命活動中，通過精神生命的實現(xiàn)以及社會生命的建構(gòu)而達成的，因此，當我們在大學(xué)語文教學(xué)中倡導(dǎo)“人文精神”的時候，我們首先應(yīng)該更多正視這樣一個問題：我們的大學(xué)語文教學(xué)是否應(yīng)該給予教學(xué)對象以更多的生命教育，通過這樣的生命教育，讓教育對象懂得，生命之真――生命的合規(guī)律性，生命之善――生命的合目的性以及生命之美――生命在知、情、意的完美統(tǒng)一中所實現(xiàn)的人格升華、價值呈現(xiàn)和生命超越。因此，作為一門人文性濃厚的課程，大學(xué)語文也應(yīng)該將生命教育的使命提上日程。人文性和生命關(guān)懷，在其根本上，對于大學(xué)語文教學(xué)功能來說，并不存在理論和實踐操作上的矛盾?！吧慕逃阎R歸結(jié)為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結(jié)為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命?！盵3]因此，我們認為，大學(xué)語文生命教育使命的確立是在當下教育語境中對其人文教育使命的拓展。
二、語文的課程屬性與生命教育的可能
大學(xué)語文何謂？早在1996年，當時的國家教委高教司就把大學(xué)語文界定為一門文化素質(zhì)教育課程，并明確課程設(shè)置的目的是，培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。從小學(xué)到高中，我們的學(xué)生一直都在學(xué)習(xí)語文，大學(xué)語文與此前三個學(xué)段的語文存在怎樣的區(qū)別？大學(xué)語文教學(xué)界就此進行過充分論爭和探討。其中我們也看到這樣一種比較折中或者說比較綜合的理解：在工具層面，大學(xué)語文應(yīng)增強學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，尤其是要重視應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)；在人文素養(yǎng)層面，學(xué)生通過閱讀和鑒賞經(jīng)典作品，深入領(lǐng)會文學(xué)作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化層面，大學(xué)語文承載著繼承和傳播傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的任務(wù)。然而這樣的闡釋對于大學(xué)語文而言其實大而無當，因為從小學(xué)到中學(xué)，我們的語文其實都承擔著這樣的使命。我們認為，大學(xué)語文首先得回到“語文”上。大學(xué)語文在其課程本質(zhì)上，不是政治教育，不是人文概論，也不是思想史。大學(xué)語文應(yīng)該是通過經(jīng)典文章的賞析，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此，大學(xué)語文區(qū)別于中小學(xué)的語文，應(yīng)該回歸并深入到“文章”中。如果我們強調(diào)大學(xué)語文的文化功能，那么，“以文化人”的思想就應(yīng)該是我們的借鑒。從字源學(xué)上看，最早的“文”在甲骨文中像一個正立的“人”，其胸部有紋飾。因此，“文”的最初意義大約是指人類對自身的裝飾和美化?！拔摹敝邪刃?、節(jié)奏、規(guī)律之意，因而又引申為禮節(jié)儀文。當然，無論是“文字”之文，“文學(xué)”之文，還是“文化”之文，它們都同時具備形式創(chuàng)造的意味，正是因為這種包含著一定秩序、節(jié)奏、規(guī)律的形式能指，引領(lǐng)人們進入更為豐富的意義所指。所以，“文”的情感性、形式性和審美性就應(yīng)該成為我們在大學(xué)語文教學(xué)中的重要標準?！洞髮W(xué)語文》的教育體現(xiàn)為高度的融合，是多樣中的統(tǒng)一，是在大學(xué)之前教育的基礎(chǔ)上進行的整體教育。因此，大學(xué)語文從課程屬性上具備了通過優(yōu)美文章進行生命教育的可能性。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無不是作者情感的完美結(jié)晶和思想的審美化和藝術(shù)化，對這些優(yōu)秀作品的欣賞，其實也就是與這些作者跨越了時空的生命對話，通過情感的激蕩、靈魂的洗禮和思想的深化，學(xué)生理解了生命的真諦，懂得了對生命意義的追求，從而形成了熱愛生命、珍視生命、追求生命超越的價值觀。從這個意義上說，我們同意孔慶東先生對大學(xué)語文的認識：“語文是靈魂依靠的東西，是每個人安身立命的根本，或者說，它是一種以無用達到有用的學(xué)問。學(xué)語文，首先要和整個人生掛起鉤來……”[4]
三、審美化的教學(xué)與大學(xué)語文生命教育的現(xiàn)實路徑
通過對經(jīng)典作品的閱讀和鑒賞，我們可以將其中豐富的生命意蘊滲透到教學(xué)中，讓學(xué)生在情境欣賞、審美愉悅中理解生命的真諦，懂得生命的意義，并最終形成健康和完整的人格。大學(xué)語文中的生命教育，首先體現(xiàn)在對生命之“真”的發(fā)現(xiàn)上。人的存在是以感性的自然生命為基礎(chǔ)的，這樣的自然生命同時也是一條被規(guī)定了長度的線段，這便是生命的有限性。人類對于這樣的有限生命常含感傷之情。張若虛在《春江花月夜》中慨嘆：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”與無盡的江水相比，人的一生是短暫的。然而正是這種有限性激發(fā)了人類追求生命永恒的沖動，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的人類一切創(chuàng)造都是人得以延伸自己生命的重要方式，也只有人能通過文化創(chuàng)造，來實現(xiàn)生命的“此在”（海德格爾）。通過對《春江花月夜》、《登幽州臺歌》這類作品的賞讀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生穿梭于歷史的時空之間，在審美情感的投入中，體會詩人對生命的激情，充分感受其人生價值，這樣的對話無疑能引起學(xué)生對生命的珍視，體會生命之美的真正內(nèi)涵。同時人的有限性還體現(xiàn)在人的現(xiàn)實局限性上。生理缺陷、性格弱點、決策失誤、判斷失準等，都無不證明了這一點。在大學(xué)語文的教學(xué)中，我們要善于利用文學(xué)作品，尤其是悲劇風(fēng)格濃厚的經(jīng)典作品，去引導(dǎo)學(xué)生正確認識人性的弱點，正視個體生命的缺陷。悲劇主人公命運的遭際往往都是因為他們是“有缺陷的好人”（亞里士多德），如哈姆雷特的延宕、麥克白的多疑。正是通過這些“有缺陷的好人”，悲劇羞辱性地暴露了我們力量的局限，強化了個體的生命意識。悲劇在這里是一面照見自己的鏡子，在憐憫和恐懼中，對自我生命的有限性和局限性有了更深刻、更形象的體認。大學(xué)語文的生命教育，還體現(xiàn)在對生命之“善”的引導(dǎo)上。所謂生命之“善”也就是生命的目的性和價值訴求?！凹偃缟鼪]有意義，那么正如存在主義者很快明白就明白的那樣，它展示出一塊迷人的空白板巖，在上面銘刻自己的價值觀，而不是奴顏婢膝地順從上帝、自然或者社會慣例的價值觀。”[5]每個生命個體都面臨著這樣的生命情結(jié)：每個人注定走向生命的終點，但是，生命的自由屬性賦予了其選擇這種“走向”的方式?！澳袃阂斔烙谶呉?，以馬革裹尸還葬耳?！笔切l(wèi)國將士的錚錚誓言，“不作尋常床簀死，英雄含笑赴刑場?！笔歉锩攘业暮肋~抉擇，“問世間，情為何物，直教人生死相許”是多情男兒對愛情的宣誓，而裴多菲則說：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”自由，是值得用生命去追求的人生價值。與這個世界告別的最后姿態(tài)是生命價值的最后注腳，站著死還是趴著生，不是生活方式的不同，而是生命價值觀念的對立。在大學(xué)語文教學(xué)中，我們要善于挖掘優(yōu)秀作品的生命意蘊，啟發(fā)學(xué)生對生命價值的反思，通過對抒情主人公情懷的感受，對敘事主人公遭遇的理解，學(xué)生或產(chǎn)生情感共鳴或形成強烈的同情以及批判意識，從而在不同的價值觀之間做出判斷，并構(gòu)建自己的生命價值觀念?！肚俺啾谫x》教給人以豁達的生命態(tài)度，《愛爾克的燈光》讓人懂得珍惜一己和他人生命，而《傷逝》在婚戀悲劇的講述中，強化了學(xué)生對社會生命的體悟，《蘭亭集序》則讓學(xué)生領(lǐng)略了人與自然和諧相處的境界，感受一種超然物外的生命精神。大學(xué)語文生命教育使命的實現(xiàn)最終統(tǒng)一于生命之“美”的澄明上。如果說，在對經(jīng)典作品的鑒賞中，審美主體可以實現(xiàn)對生命之“真”的發(fā)現(xiàn)和對生命之“善”的啟迪，那么，生命之“美”的澄明則是大學(xué)語文實現(xiàn)生命教育使命具有整合性的途徑。
文學(xué)作品價值最終是在審美中完成的，離開審美，文學(xué)作品或成為生活的教科書，或成為另一種形式的歷史、哲學(xué)、社會學(xué)教材。而審美的過程又是情感滲透的過程，是價值領(lǐng)悟的過程，審美，在其本質(zhì)上是對自我的發(fā)現(xiàn)、自我價值的肯定。在審美這個“對象化”的過程中，主體在客體中所能發(fā)現(xiàn)的一切思想觀念和精神價值，都作為一種生命能量潛藏于自身。這種能量一旦被作品“照亮”，主體就會因自我價值的實現(xiàn)而產(chǎn)生愉悅感。如果說《哈姆雷特》閃爍著人性的光輝，《愛情故事》表達了愛情的真諦和自由，那么，我們更應(yīng)該這樣表述：是讀者（觀眾）在《哈姆雷特》、《愛情故事》中發(fā)現(xiàn)了自己生命的能量和激情，從而在主體意識的逐漸彌散中，感受到了存在的價值和生存的意義，審美愉悅由此而來。更重要的是，這樣的愉悅是持久而深刻的，因為審美中的知、情、意三者達到了高度和諧統(tǒng)一，暫時結(jié)束了馬爾庫塞所說的“單向度”狀態(tài)，沒有異化和分裂，生命充分享受著自由、和悅，享受著“你中有我，我中有你”的融洽和興奮。這樣的狀態(tài)，正如柳宗元《始得西山宴游記》中所描述：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合?！敝黧w生命體會到了與造物同在的“在場”感，同時也肯定了自己的生命意義，這一刻，來自靈魂深處的激賞和深刻理解，構(gòu)建了一個圓整、渾然而“自為”的生命，生命之本真剎那間炫目于前，生命之“美”悠然澄明。從這個角度上說，基于生命關(guān)懷的大學(xué)語文教育，對于構(gòu)建學(xué)生健康和完整的人格，形成積極、樂觀的生命態(tài)度具有十分重要的意義。也這正是基于這樣的認識，我們才說，只有實現(xiàn)了生命教育使命的大學(xué)語文教學(xué)才是真正的人文教育。
參考文獻：
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[3]黃克劍.明日教育文庫總序[A]//喻立森.教育科學(xué)研究通論M].福州：福建教育出版社，2001.
[4]孔慶東.語文教學(xué)改革與傳統(tǒng)[A]//全國大學(xué)語文研究會.抓住時代機遇，深化教學(xué)改革――全國大學(xué)語文研究會第十二屆學(xué)術(shù)年會論文集[C].南昌：江西人民出版社，2009.
1建立一支結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍
我校的教學(xué)團隊、導(dǎo)師團隊與臨床實踐基地的護理專家組成了一支應(yīng)用型、復(fù)合型的師資隊伍。這支隊伍不僅具有豐富的專業(yè)知識，熟知本領(lǐng)域的前沿進展，更具有將理論知識運用于實踐的能力，能夠在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，并通過科學(xué)研究的方法提出解決問題的對策。隊伍的復(fù)合型主要表現(xiàn)在來源的多元化，有來源于中醫(yī)和西醫(yī)護理教育工作崗位、中醫(yī)和西醫(yī)臨床護理工作崗位及中醫(yī)和西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)工作崗位的；有來源于中醫(yī)和西醫(yī)護理教育背景、中醫(yī)和西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)教育背景，及其他不同學(xué)科專業(yè)學(xué)術(shù)背景的專家、學(xué)者。這種復(fù)合型的人才隊伍保證了護理碩士專業(yè)學(xué)位師資隊伍中既有理論造詣，又有豐富實踐經(jīng)驗的教師，各取所長，相互補充，為建設(shè)成高水平的師資隊伍提供了保障。我校專職護理教師21名，17名有護士執(zhí)業(yè)資格證書，4名有醫(yī)師執(zhí)業(yè)資格證書；10名教師（47.6%）具有高級職稱；18名教師具有碩士及以上學(xué)歷（占85.7%），其中8名具有博士學(xué)位，4名正在就讀博士，攻讀方向有護理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、循證醫(yī)學(xué)、信息學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)。專職教師中9名（49%）具有中醫(yī)教育背景，其中3名為中醫(yī)醫(yī)療背景，6名為中醫(yī)護理背景。為了解決教學(xué)與臨床脫節(jié)的現(xiàn)象，規(guī)定工作5年內(nèi)的青年教師必須有2年的臨床工作時間，工作5年后平均每年完成100h以上的臨床工作。除專職教師外，在我校3所附屬醫(yī)院及中日友好醫(yī)院聘請護理專家作為護理碩士專業(yè)學(xué)位研究生的兼職導(dǎo)師。為了保證專家的實踐能力和教學(xué)、科研能力，聘請的兼職導(dǎo)師均具有高級職稱，有10年以上的臨床工作經(jīng)驗，且目前全部在臨床一線工作，涵蓋了內(nèi)、外、婦、兒、急救、重癥監(jiān)護、社區(qū)保健等各個領(lǐng)域，中醫(yī)、西醫(yī)兼具，以保證護理碩士研究生根據(jù)自己的?？祁I(lǐng)域選擇合適的兼職導(dǎo)師。
2課程設(shè)置突出中醫(yī)特色，教學(xué)模式符合專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)特點
高等中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的護理專業(yè)型碩士學(xué)位研究生區(qū)別于西醫(yī)院校培養(yǎng)的研究生，最重要也是最具自身優(yōu)勢的就是中醫(yī)特色。我校在專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課中均設(shè)置了中西醫(yī)結(jié)合課程，包括中西醫(yī)結(jié)合的護理實踐基礎(chǔ)和高級護理實踐能力培養(yǎng)的部分學(xué)時，涵蓋了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷、中藥、方劑和中醫(yī)高級護理實踐技術(shù)。由于學(xué)時有限，對于護理碩士專業(yè)學(xué)位的教學(xué)模式，我校在教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核方式上進行改革。在教學(xué)觀念上，將研究生課堂學(xué)習(xí)與臨床實際應(yīng)用和科研能力的培養(yǎng)相融合，采用以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)的模式，啟發(fā)學(xué)生的思維，使其在獨立思考的基礎(chǔ)上進行探索性學(xué)習(xí)；在教學(xué)內(nèi)容的組織上，采用系統(tǒng)的理論框架和前沿的專題導(dǎo)向相結(jié)合的方式；在教學(xué)方法上，采用授課與討論相結(jié)合的方式，使研究生在掌握基本理論的基礎(chǔ)上，變被動接受知識為主動學(xué)習(xí)和靈活運用知識，既強調(diào)經(jīng)典理論的知識繼承，又兼顧知識的獲取方法和創(chuàng)新；在考核方式方面，除了傳統(tǒng)的考勤、作業(yè)以及書面考試成績3大部分之外，對學(xué)生自主研究所得的學(xué)術(shù)交流報告和學(xué)術(shù)論文水平做適當?shù)脑u價，鼓勵學(xué)生在交流報告時提出有創(chuàng)新性和啟發(fā)性的問題。
3以臨床實踐能力培養(yǎng)為重，課程體系符合護理職業(yè)崗位需求
專業(yè)型碩士研究生區(qū)別于科學(xué)型碩士研究生最主要的一個特征就是前者是以培養(yǎng)臨床護理實踐能力為重點，因此在整個護理碩士專業(yè)學(xué)位課程體系的構(gòu)建過程中，我校都推行“以專業(yè)知識為背景，以?？萍夹g(shù)為重點，以實踐理論相結(jié)合為基本方法”的課程建設(shè)模式。根據(jù)護理職業(yè)崗位的核心能力要求，圍繞職業(yè)技能開展理論教學(xué)和實踐教學(xué)，開設(shè)了高級健康評估、高級護理實踐能力培養(yǎng)等與就業(yè)相關(guān)的培養(yǎng)實際運用能力的專業(yè)課程。同時，要求學(xué)生在與研究方向有關(guān)的科室輪轉(zhuǎn)，時間不少于24個月，每輪轉(zhuǎn)完一個科室要進行出科考核。此外，學(xué)校要組織階段性考核，對臨床技能和臨床思維能力進行全面衡量，考查學(xué)生獨立處理臨床?？祁I(lǐng)域中常見護理問題的能力。轉(zhuǎn)科考核成績不合格者適當延長轉(zhuǎn)科時間，并進行補考；階段性考核不合格者不能安排學(xué)位論文答辯。力爭做到課程體系具有針對性和實用性，注重學(xué)校與臨床實踐基地的配合，強化學(xué)生臨床能力的訓(xùn)練，重點加強專業(yè)技能課程和護理實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，使之盡可能地符合護理職業(yè)崗位需求。
4引入循證思維，提高護理碩士專業(yè)學(xué)位研究生的臨床實踐能力
一、鼓勵學(xué)生大膽回答問題，摒除自卑心理
學(xué)生不踴躍回答問題，不主動參與交流，其原因是多方面的，但最主要的是心理方面因素，相當?shù)膶W(xué)生都有較大的壓力感，怕回答問題有錯難堪，或者畏懼自己的語速跟不上思維而遭到同學(xué)的取笑，特別是九年級學(xué)生更甚。這種消極因素往往使他們“羞而止步”，或者產(chǎn)生自我封閉的心理，于是干脆不做聲，更不敢主動參與交流。針對這一問題，教師應(yīng)積極鼓勵他們大膽回答問題，只有讓他們大膽“說話”，才能發(fā)現(xiàn)其中的不足之處，才便于“對癥下藥”，便于激發(fā)他們的求知欲望，讓他們充分認識回答提問的重要性。論文百事通其二，對學(xué)生回答出錯或意思不完整時，教師要有耐心，不應(yīng)埋怨或當場嘲笑，更不應(yīng)該立刻中止，對不愿回答問題的學(xué)生也不應(yīng)簡單冠以“自甘落后”或“不可救藥”之類的定論，而應(yīng)課后主動找他們談話，了解其中原因，使他們認識到“學(xué)貴有疑”的道理，強化其競爭意識。筆者在教學(xué)中曾遇到此類情況，七年級時學(xué)生回答問題積極性比較高漲，八年級上學(xué)期銳氣減弱，九年級后幾乎“鴉雀無聲”，盡管反復(fù)強調(diào)和課后談話但仍不見效。為了調(diào)動學(xué)生回答問題的積極性，筆者于是增設(shè)“學(xué)生回答問題記錄表”，如：回答較好的打“√”，回答一般的打半勾，不回答的打“×”，學(xué)生主動舉手回答的打“＋”符號，其目的是讓學(xué)生懂得教師對這方面的重視。這樣一來，學(xué)生的積極性便頓時高漲起來，收到了較好的效果。但這只是短時間發(fā)生的效應(yīng)，作為教師更重要的是及時鼓勵、表揚、肯定學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極回答教師提問的良好習(xí)慣。只要學(xué)生大膽“說話”，教師就應(yīng)該積極肯定他們的勇氣，激發(fā)他們的自信心，及時表揚他們的點滴進步。有些教師把提問學(xué)生當作矯正“缺點”的手段或變相體罰是不可取的，是違背教學(xué)原則的，其結(jié)果將會使學(xué)生反感，“懼說”心理加劇，“欲速則不達”。
二、引導(dǎo)學(xué)生討論，把問題補充完整
有些難度較大、綜合性較強、學(xué)生把握不住或短暫時間不能圓滿回答的問題，教師可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生展開討論，相互修正和補充，讓學(xué)生在別人回答問題的過程中得到啟示和提高，以吸收他人的經(jīng)驗和拓展自己思路，達到發(fā)問者預(yù)期的目的。如筆者在教學(xué)《范進中舉》一課時提出這樣一個問題：“范舉人先走，屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。這是為什么？”一位學(xué)生沒有思考好便舉手回答：“因為范進是他的女婿，衣襟皺了不好看，沒面子，所以胡屠戶替他扯平衣襟。”惹得滿堂哄笑，學(xué)生本人也滿臉通紅，自覺難堪。我沒有立即糾正他，而是讓他坐下與同桌討論，結(jié)果這位同學(xué)再次舉手回答：“范進中舉后，胡屠戶的態(tài)度來了180°的大轉(zhuǎn)彎，與他先前無端地教訓(xùn)、咒罵女婿到現(xiàn)在主動替女婿扯平衣襟、地夸獎女婿如何了得形成了鮮明的對比，無情地暴露了胡屠戶愛富欺貧的丑惡靈魂?！痹拕傉f完便贏得了全班的掌聲，該生本人得到了鼓舞，語言表達能力也得到一定的提高，其效果是明顯的。
值得注意的是，讓學(xué)生討論和補充并不是在原問題上的糾纏和重復(fù)，而是讓學(xué)生通過多方位多層次對課文的內(nèi)容的加深理解，使學(xué)生課堂語言表達能力得到進一步提高，對于增強學(xué)生的自信心也起到一定的促進作用。讓學(xué)生討論或者補充問題時，不宜把時間限制得太死，更不要見學(xué)生一下子回答不出問題便責(zé)令其坐下或馬上轉(zhuǎn)問其他學(xué)生，這樣做不但會傷害他們的自尊心和自信心，而且長此下去會使他們產(chǎn)生依賴心理或消極情緒，應(yīng)留一定的時間讓他們思考或繼續(xù)討論，盡可能讓他們把問題回答得更有條理性，以提高他們回答問題的準確性和完整性。引導(dǎo)學(xué)生討論和補充問題，并不是無限延長時間，教師應(yīng)根據(jù)問題的難易性，因題而異，因人有別，盡量避免冷堂。
三、努力營造輕松和諧的課堂氛圍
學(xué)生不積極回答教師的提問，不主動參與交流，不僅與學(xué)生的課堂語言表達能力有關(guān)，與教師創(chuàng)設(shè)的課堂情境也有很大的關(guān)系。作為教師不能一味埋怨責(zé)怪學(xué)生，也應(yīng)從自身的授課藝術(shù)上去找原因。教師不能只顧自己教學(xué)而無視學(xué)生的情緒，把學(xué)生當作“容器”去“填充”，而應(yīng)用溫和的語氣、和藹的態(tài)度、期待的目光去鼓勵學(xué)生回答問題，努力為學(xué)生營造輕松和諧的課堂氣氛。特別是語文老師要學(xué)會煽情，善于煽情，想方設(shè)法把學(xué)生喜問樂答的天性充分調(diào)動起來，讓學(xué)生處于一種躍躍欲試的氛圍之中。如我在教學(xué)馬丁?路德?金《我有一個夢想》一課時，分別以低沉緩慢、結(jié)巴式、抑揚頓銼三種語調(diào)朗讀課文的第一段，然后問學(xué)生哪一種語調(diào)符合課文的閱讀要求，學(xué)生都說第三種語調(diào)好，我順勢問好在哪里，學(xué)生回答問題非常踴躍，更重要的是為教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法提供了良好的契機。再如我在教學(xué)朱自清《春》一課時，是這樣創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的，那天我特地穿著充滿活力的綠色運動服裝，興致勃勃地小跑上了講臺，做了半小節(jié)廣播操后興致勃勃對同學(xué)們說：“春天多好啊，萬物復(fù)蘇，空氣清新，人多有精神吶，在作家朱自清筆下的春天究竟又是怎樣的一番天地呢，這節(jié)課我們就來欣賞欣賞好嗎？”然后開始講課，讓學(xué)生感受到春天的氣息，較好地協(xié)調(diào)了課堂氛圍，從而給教師分析課文，調(diào)動學(xué)生答問積極性提供了良好的外部條件。當然，營造課堂和諧的氛圍并不是用打諢的方式來博得學(xué)生的歡心或投其所好，而應(yīng)該根據(jù)課文的內(nèi)容精心設(shè)計最佳方式方法，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增進師生間的默契，更好地為教學(xué)服務(wù)。
四、適當降低發(fā)問的梯度
培養(yǎng)學(xué)生的課堂語言表達能力是教師的一項長期工作，不能操之過急或期望太高，而應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律循循善誘，注意把握他們的心理特點，注重激發(fā)他們的求知欲，即使后進生也不例外。有的教師發(fā)問時只希望優(yōu)等生回答，認為省事，收效快，有的學(xué)生特別是后進生幾乎一個學(xué)期沒有回答問題或參與交流的機會。于是，有的學(xué)生便懷疑自己的口語表達能力不如別的同學(xué)，或者認為自己是“被遺忘的角落，”甚至認為回答課堂提問是優(yōu)秀生的事而與己無關(guān)，更談不上積極參與交流了。教師在訓(xùn)練學(xué)生課堂語言表達能力時，應(yīng)根據(jù)不同類型的學(xué)生采用不同的方法，遇到難度較大的問題，可以分幾個層次發(fā)問，由淺入深，讓學(xué)生通過“跳一跳，摘到桃”嘗到成功的樂趣。這樣，學(xué)生看到自己的進步，回答問題的積極性就隨之高漲了。應(yīng)當指出的是，降低問題的梯度絕不是毫無價值的信手拈來，“湊湊熱鬧”，搞形式主義，或者故意把完整的問題弄得支離破碎，而應(yīng)在備課時根據(jù)教學(xué)目標和本班的學(xué)生實際，認真設(shè)計問題，為學(xué)生架設(shè)達到預(yù)期目的的階梯。
五、用活動和比賽的形式促進
初中生所處的中學(xué)時代是最浪漫、最活潑、最有生氣的黃金階段。在這一時段里，他們可謂是“初生牛犢不怕虎”，敢于發(fā)表自己的意見，袒露自己的心跡，彰顯個性，標新立異，也最容易暴露自己弱點。作為語文教師，作為他們靈魂的“引路人”，要格外珍惜學(xué)生的這段美好時光，充分利用這一“優(yōu)勢”，努力為學(xué)生創(chuàng)造最合適的“敢言”機會。
筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一上課學(xué)生首先從教師的目光和言談舉止中讀到有關(guān)信息，猜測到這一節(jié)課的將要面臨的氛圍，或嚴肅，或輕松愉快，他們隨時調(diào)整以適應(yīng)這一臨場需要。有一次上課，我見學(xué)生默不做聲，氣氛非常嚴肅，課堂提問無人以對，于是就換了另一種方式，用游戲的形式和學(xué)生交流，結(jié)果氣氛頓時活躍起來，個個爭先發(fā)言，這樣我因勢把他們引到課文分析上來，收到了很好的效果。但活動不是目的而是一種手段，要恰到好處方能有效，否則其課就成了“非驢非馬”，只會招來滿堂哄笑，也就失去了本義。培養(yǎng)學(xué)生答問能力，用活動和比賽的形式促進，學(xué)生樂意參加，也容易接受，無疑是一劑良藥。針對中學(xué)生的特點，我們應(yīng)用學(xué)生喜聞樂見的辯論會、故事會、課本劇表演、演講比賽的形式進行，不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動參與到我們的活動中來，以達到我們的預(yù)計目的。
六、注重教師示范性作用
關(guān)鍵詞：高中語文；閱讀教學(xué)；情感因素
情感屬于非智力因素的范疇，它能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。現(xiàn)代教育學(xué)研究表明：情感與認知相互影響，同時與非智力因素的其他方面，如興趣、信念、內(nèi)驅(qū)動力等有著極為密切的關(guān)系。在學(xué)生的個性發(fā)展過程中，情感起著一種偵察機構(gòu)的動力功能，監(jiān)視著信息的流動，喚起主體對信息的追求。語文閱讀教學(xué)，不僅僅是知識的傳授，而且更是貫徹情感的交流。只有這樣，才能創(chuàng)造出充滿積極情感的和諧的語文教學(xué)情感氛圍，師生雙方才能融洽，語文課堂教學(xué)才能順利有效地進行。因此，高中語文閱讀教學(xué)應(yīng)重視激感因素。那么如何激發(fā)學(xué)生的“情感”，筆者提出以下看法：
一、努力挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的情感
高中語文教材內(nèi)容是語文教育的客觀依據(jù)，其中情感教育是語文教育的重要內(nèi)容之一。因此，新課標下的現(xiàn)有的眾多高中語文教材的編寫注重了文學(xué)藝術(shù)品質(zhì)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)，更多地體現(xiàn)了時代精神。教師在備課過程中必須悉心鉆研教材，理解教材，吃透教材，并結(jié)合社會生活實際和學(xué)生思想實際，善于挖掘教材中的情感因素，把它們轉(zhuǎn)化為自己的情感。再通過創(chuàng)設(shè)情景，在語文教學(xué)過程中把自己體驗過的情感傳達給學(xué)生。這樣，才有可能選擇適宜的教育教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)出一種極富陶冶力量的情境，通過引導(dǎo)和培育，潛移默化地把“情感態(tài)度和價值觀”的要求滲透到課堂教學(xué)之中，展示情感過程，保證教材內(nèi)容的引人入勝。因此，我們教師在語文閱讀教學(xué)中，要常常利用教材中的情感因素，采用創(chuàng)設(shè)情景的教學(xué)方法，輔以聲情并茂的朗讀、烘托渲染的背景穿插等手段，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，引發(fā)學(xué)生的情感與作者產(chǎn)生共鳴，進而達到文意的理解與情感體驗的統(tǒng)一。例如，在講授《歸去來兮辭》一文，教師可以采用朗讀引發(fā)先聲奪人，再補充人物介紹及背景材料，放圖片和錄像，讓學(xué)生增進了解，有感情朗讀，體會作者的思想感情。講解《滕王閣序》一文，教師可以讓學(xué)生想象一幅海天一色的壯麗秀美的風(fēng)光圖景，并讓學(xué)生聽錄音，看課件，通過渲染氣氛，以強烈的感情引發(fā)學(xué)生的興致，自己疏通文章的內(nèi)容。這樣在生動形象的課堂氣氛中，學(xué)生既學(xué)到了相關(guān)知識，又得到了美的享受和情感的升華。
二、充分調(diào)動教師自我的教學(xué)情感，以情帶情，激發(fā)學(xué)生的情感
如果教師把對事業(yè)的愛與對學(xué)生的愛融為一體，那么，他的教學(xué)一定是充滿激情的。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈接觸?！苯處煹那楦惺菍W(xué)生情感培育的催化劑，教師應(yīng)該用他深刻的思想內(nèi)容，豐富的情感世界，飛揚的激情，感染學(xué)生，點燃學(xué)生情感的火花，從而使枯燥的語文教學(xué)成為一次學(xué)生的情感體驗之旅.要做到這樣，首先，教師必須摯愛和尊重自己的學(xué)生。愛這種情感是最有感染力的，也是學(xué)生最能敏感體會的，學(xué)生對老師也因此更尊敬，更喜愛，并且，還常常會因為愛老師而愛上老師所教的學(xué)科。古人說：“親其師，信其道?！本褪沁@個道理。教育不能沒有情感、沒有愛；沒有情感、沒有愛，也不會有教育。語文閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的情感，需要語文老師付出赤誠的愛心，才能以情動情，營造良好的情感氛圍。語文老師的愛，首先是熱愛黨的教育事業(yè)和教學(xué)工作。以充沛的精力、忘我的工作、滿腔的熱情投入教學(xué)工作之中，才能使學(xué)生對老師及其事業(yè)產(chǎn)生敬佩之情進而喜歡上語文課。其次，教師應(yīng)深入體驗教材蘊涵的情感。要想在語文閱讀教學(xué)中感染學(xué)生、打動學(xué)生，自己首先要被課文中的情感所感染和打動。因此教師首要的是練好內(nèi)功，不斷夯實思想內(nèi)涵，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，豐富人生閱歷，深刻領(lǐng)會作品的思想感情。如是，教師以愉快的心情，和藹的表情，親切的語言，充沛的情感，飛揚的激情，必能造成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快與情感激蕩的海洋里暢游，讓語文學(xué)習(xí)回歸到它應(yīng)有的要義。
在語文閱讀教學(xué)中教師若能以真心熱愛學(xué)生，以真誠的自我對待學(xué)生，坦然地表達自己的思想感情，做到言行一致，表里如一，學(xué)生就會向老師敞開心靈的大門，愿意和老師保持心心相印的關(guān)系，向老師傳達出自己真實的思想和感受。師生這種真誠相待是建立良好的師生人際關(guān)系、營造情感氛圍的基礎(chǔ)，從而能使學(xué)生感到自己的人格被尊重、被欣賞，那么他們就會全心全意地與教師配合上好語文課，也樂于接受老師的教育、忠告與批評，使語文閱讀教學(xué)活動能夠在良好的情感氛圍中活潑、生機盎然地開展，以達到提高語文閱讀教學(xué)效果的目的。
三、采用多種多樣的教學(xué)方式，全方位營造情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感
教學(xué)實踐證明，語文閱讀教學(xué)采用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生情感因素、調(diào)動學(xué)生積極性的有效途徑。在語文閱讀教學(xué)實施過程中，教師可借助網(wǎng)絡(luò)下載軟件、網(wǎng)上查尋資料等與學(xué)生相互交流等方法來完成語文的自主性學(xué)習(xí)。
在語文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能地揚長避短，而不能不顧教學(xué)內(nèi)容是否適合運用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。語文教材中有很多文質(zhì)兼美的選文，既有鮮明生動的形象，又凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的哲理。學(xué)生從認知入手，借助形象，引感，在情感的陶冶下，展開想象，啟動思維，從中感受、體會、感悟、理解并獲得一定的語文能力，此類選文就不宜用多媒體課件從頭到尾講解，而應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生在品讀中領(lǐng)悟，在情感的浸潤下獲得新知和美的享受。而相反，有些知識的學(xué)習(xí)就必須借助一定的教學(xué)手段，才能促進學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，這在科普類文章的閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。
在語文閱讀教學(xué)中合理地運用教學(xué)手段不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂更生動，而且還能激起學(xué)生的情感，從而達到預(yù)定的教學(xué)目標。采用討論式教學(xué)，不僅可以使學(xué)生加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，而且討論式教學(xué)有利于激發(fā)他們的情感。此外，啟發(fā)式、辯論式、對話式等教學(xué)方式以及開展第二課堂活動，搞社會調(diào)查、參觀訪問、寫小論文等有趣的教學(xué)方式，都能夠很好地激發(fā)學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生的情感得以升華，促進語文閱讀教學(xué)質(zhì)量的提高。
綜上所述，在語文閱讀教學(xué)過程中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)和培育學(xué)生情感世界，重視情感因素的激發(fā)和體驗，對于活躍語文課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，貫徹素質(zhì)教育原則，提高語文閱讀教學(xué)實效，回歸語文學(xué)習(xí)根本目的，具有深遠的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
課題名稱：
試論舞蹈教育對中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響
學(xué)生姓名：
系 別：
音 樂 系
專 業(yè)：
音 樂 學(xué)
指導(dǎo)教師：
一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：
《中國教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當今世界風(fēng)云變幻，國際競爭日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟競爭，綜合國力的競爭，實質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世界的國際競爭中處于戰(zhàn)略地位。”在今天這個異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展，我國與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國的文化，共同體驗對人類的熱愛，對美好生活的向往，對真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對于自己和他人，以審美的態(tài)度對于社會和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動和團結(jié)，增強學(xué)生的集體意識和團隊精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。
長期以來，我國舞蹈教育的價值曾被人們所低估，許多人認為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對少數(shù)將來要專門從事舞蹈工作的人是必需的，對一般的學(xué)生來說只是點綴，中國的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來沒把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動中加入一些舞蹈活動內(nèi)容。面向21世紀的時常經(jīng)濟和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：
基本內(nèi)容：
1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。
2、舞蹈教育對中小學(xué)生的作用。
擬解決的主要問題：
1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問題。
2、如何通過舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料；
2、請教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；
3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見；
4、寫好開題報告；
5、根據(jù)已選題目進一步搜集資料，并擬好論文提綱；
6、論文寫作；
7、論文修改并定稿。
進度安排：
1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；
2、選題，寫開題報告；
3、開題報告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書；
4、論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查；
5、修改論文階段；
6、論文答辯。
四、主要參考文獻：
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[10] GB/T 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[S].
五、指導(dǎo)教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
首先，讓學(xué)生建立起充分的自信心，使學(xué)生具有天生我才必有用的樂觀就業(yè)態(tài)度和三百六十行，行行出狀元的崗位塑人精神。幫助職業(yè)學(xué)校學(xué)生擺脫低人一等的自卑心里，以虛心、好學(xué)、踏實的心態(tài)走向?qū)嵙?xí)就業(yè)崗位。在德育教育過程中不僅應(yīng)該使每個職業(yè)學(xué)生在德育工作的指導(dǎo)下，形成正確的人才觀，而且應(yīng)達到每個職業(yè)學(xué)生在離開學(xué)校后都能夠非常從容的應(yīng)對人生的各種不同境遇里發(fā)生的不同事情。學(xué)生在學(xué)校里接受的僅僅是基礎(chǔ)理論教育。盡管職業(yè)學(xué)校式的基礎(chǔ)教育十分重要，但它并不是人生所受教育的全部，現(xiàn)今社會終生學(xué)習(xí)浪潮最終決定了人才的成長最終還要在社會的實踐和自身的不斷努力中來得以實現(xiàn)。
二、德育教育的內(nèi)容———職業(yè)道德教育
“德”的內(nèi)涵包括政治素質(zhì)、事業(yè)心、責(zé)任感、務(wù)實作風(fēng)和心理素質(zhì)。強調(diào)“德”不僅是我們這個時代對在職學(xué)生的要求，也是所有用人單位在選擇人才時非?？粗械囊粋€標準。由于職業(yè)技術(shù)教育的崗位性、職業(yè)性、生產(chǎn)性和社會性決定了職業(yè)道德教育是職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育教育的重要組成部分，是實現(xiàn)培養(yǎng)成材目標的重要內(nèi)容。通過實習(xí)過程中以職業(yè)道德教育為核心內(nèi)容的德育教育工作，來促使職業(yè)學(xué)校學(xué)生對“職業(yè)道德”本質(zhì)的認識，加深學(xué)生對“職業(yè)道德”的內(nèi)在情感，磨練學(xué)生的“職業(yè)道德”意志，堅定學(xué)生的“職業(yè)道德”信念，最終使學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。
三、德育教育的途徑——實習(xí)準備過程的指導(dǎo)
1、學(xué)生面臨畢業(yè)實習(xí)的同時也是人生第一次擇業(yè)上崗。
心態(tài)是十分復(fù)雜和矛盾的，一方面是對即將從事的職業(yè)有著種種美好的憧憬與期待，另一方面對所從事職業(yè)的崗位要求、職業(yè)的經(jīng)營方式比較模糊。這一階段可以結(jié)合學(xué)生普遍存在的問題組織專題性的交流會或講座。
2、從宏觀角度入手加強學(xué)生的理論修養(yǎng)使學(xué)生實現(xiàn):堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)理論知識與參加社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與保護團隊精神的統(tǒng)一，堅持具備遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。幫助學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)能力、人際交往能力、組織管理能力和開拓創(chuàng)新能力，進而使學(xué)生形成一個正確的勞動就業(yè)觀念。
3、同時可以邀請在校求學(xué)階段比較優(yōu)秀的，在本人工作崗位上有一定工作成績表現(xiàn)突出的優(yōu)秀畢業(yè)生作如何適應(yīng)工作環(huán)境和如何創(chuàng)業(yè)的報告，利用其自身的成功魅力來感染學(xué)生。單科教師可以側(cè)面贊賞，增加其本人的感染力，而且利用優(yōu)秀畢業(yè)生可增加榜樣的可信度，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)其內(nèi)在的精神力量，進而提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，加深對職業(yè)道德理性感觸，堅定學(xué)習(xí)職業(yè)道德的信念，進一步堅定崗位塑人的信心。
4、在擇業(yè)與面試過程中的指導(dǎo)。
學(xué)生在酒店的實習(xí)期也正是企業(yè)的試用期，學(xué)生在實習(xí)的同時也正是面臨人生的第一次擇業(yè)的時期，此階段的來臨也正是學(xué)生的關(guān)鍵時期，應(yīng)給予學(xué)生以下指導(dǎo):選擇用人單位時的心理指導(dǎo)與面試技巧的指導(dǎo)。在心理指導(dǎo)方面，可根據(jù)不同學(xué)生的不同心理表現(xiàn)來給以不同的指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析所適宜從事的職業(yè)和崗位，在所從事的崗位上如何揚長避短發(fā)揮最大的能量，幫助學(xué)生在擇業(yè)時達到理想與現(xiàn)實之間的正確定位，使學(xué)生能在實習(xí)過程中以至今后的工作中能更好地愛崗敬業(yè)，從而實現(xiàn)崗位塑人的最佳效果。
5、制定相應(yīng)的實習(xí)規(guī)章制度。
學(xué)生在實習(xí)前就應(yīng)具備良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)。職業(yè)道德習(xí)慣是人們自覺地按職業(yè)道德規(guī)則和規(guī)范選擇自己行動的行為方式。只有形成良好的職業(yè)道德才能是學(xué)生的內(nèi)在品德得以表露，才能使學(xué)生做到“物有本末，事有終始”。這種做事的態(tài)度在學(xué)生未形成一定的職業(yè)道德以前必須要以一定的規(guī)章制度進行約束，在工作實習(xí)過程中逐步得以形成。
6、在學(xué)生未到用人單位實習(xí)之前，職業(yè)學(xué)校及時與單位聯(lián)系了解情況。
實習(xí)過程中，主管學(xué)生實習(xí)就業(yè)的部門或個人應(yīng)定期與學(xué)生或酒店溝通，通過酒店掌握實習(xí)學(xué)生的工作表現(xiàn)加以記錄并建立個人實習(xí)檔案，方便了解學(xué)生實習(xí)全過程。職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德教育在學(xué)生實習(xí)過程中應(yīng)得到延續(xù)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生以最快的節(jié)奏適應(yīng)酒店的工作環(huán)境和該企業(yè)的企業(yè)文化，完成從學(xué)生到職員之間的角色互換。
四、德育教育的有利補充———緩解學(xué)生的心理沖突
心理沖突是導(dǎo)致心理失衡的重要原因，也是產(chǎn)生挫折感的重要來源。學(xué)生在校園中感受到的是自由與熱情，過的是沒有社會壓力的生活，而我們在進行思想教育的時候要求學(xué)生要成熟、穩(wěn)重、有責(zé)任感，學(xué)生短期內(nèi)無法完善自己，從而造成心理沖突。學(xué)生在現(xiàn)今社會的影響下把自己成功的標準定格為超過、壓倒或打敗別人，而我們的德育則教育學(xué)生要團結(jié)合作、謙讓、犧牲等，由此構(gòu)成心理沖突。解決好學(xué)生的不同種類的心理沖突就需要輔導(dǎo)員、科任教師以至于整個職業(yè)學(xué)校在學(xué)生沒有走出職業(yè)學(xué)校之前進行不同層面的教育，如通過企業(yè)現(xiàn)狀分析或者利用企業(yè)自己的宣傳予以引導(dǎo)，對學(xué)生更有說服力。
結(jié)語：新時期我們要針對當代在職學(xué)生的心理特點，加強學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，加強職業(yè)道德教育，增強在職學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)用技術(shù)性人才。
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1 對文本人文內(nèi)涵的把握和處理有失偏頗
現(xiàn)象：語文課結(jié)束時，教師啟發(fā)道：“狼往小羊身上撲去，大家想一想，小羊怎樣了呢？” 或者是“在當今社會中，你想做落花生那樣的人，還是做蘋果、石榴那樣的人呢”……于是，一石激起千層浪，學(xué)生眾說紛紜，各抒己見，課堂上熱鬧非凡。反思：經(jīng)典寓言《狼和小羊》最終以老狼惡有惡報、撞死于巨石或被正義使者獵人槍殺代替了原著中的小羊慘死；名家名篇《落花生》一課中，“花生派”在“蘋果石榴派”的滔滔雄辯下，黯然失色，退居二線。從種種逆向設(shè)計不難看出，教師在努力體現(xiàn)新課標所提倡的“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，力求給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“敢于發(fā)表個人見解”的氛圍，從而張揚個性，體現(xiàn)人文性。但我們不禁要問：提倡這類對文本的個性化理解究竟能給小學(xué)生留下些什么呢？眾所周知，狼永遠不會因為學(xué)生同情小羊的善心而改變吃人的論文格式本性，而落花生那種有真才實學(xué)卻不圖虛名的實干家也決不會因時代的發(fā)展而失去存在的價值。黑格爾告訴我們：想象要止于理性。所謂理性，是對文本內(nèi)涵及其價值取向的正確把握。語文課堂上許多來自學(xué)生的獨特體驗和思維方式實際上是偏離教學(xué)內(nèi)容真正的價值取向的。學(xué)生思維是活了，課堂氣氛是活了，但學(xué)生也失去了很多。他們失去的是富有理性的思考，是對課文人文內(nèi)涵的正確理解。求新、求異固然重要，但如果要以犧牲“求真”為代價，就有點舍本逐末了。
2 享受學(xué)習(xí)，積極營造環(huán)境的“人文性”
2.1關(guān)注差異，促進發(fā)展。每個學(xué)生都是獨立的人，有自己獨特的個性， 有其生活感受和情感體驗。在教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生之間的差異性，對待不同的學(xué)生要有不同的要求。只有從學(xué)生的差異上去關(guān)注每一個學(xué)生，為學(xué)生營造人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能讓學(xué)生得到很好的發(fā)展。例如，筆者在閱讀課上指導(dǎo)朗讀時，讓學(xué)生自由選一個同學(xué)作為競爭對手練習(xí)， 然后上臺比賽。對于平時讀書不流利的學(xué)生，只要他敢于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就給予肯定。 在課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進行肯定。差生的努力尤其要及時給予鼓勵，不要因為答案不標準或錯誤就冷落他，應(yīng)告訴他，只要努力，你就會和成功越來越近。當每個小學(xué)生看到自己經(jīng)過努力所得到的成績都能得到肯定時，他們會為之驕傲，感受到教師的人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的動力，促進自身的健康發(fā)展。
2.2生生互動，自主合作。小組合作學(xué)習(xí)是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，是以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用各因素之間的互動，以團體成績?yōu)樵u價標準，共同達成教學(xué)目標的教學(xué)組織形式。小組合作學(xué)習(xí)能使課堂氣氛活躍起來，但也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實則混亂，看似體現(xiàn)學(xué)生自主發(fā)展、進行人文關(guān)懷實則搞形式的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。首先要合理分工，明確職責(zé)。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長、記錄員、匯報員各一名。小組長應(yīng)選有較強組織能力和合作意識的學(xué)生擔任，主要職責(zé)是對本組成員進行分工，組織全組人員有序地展開討論、交流、操作、探究的活動。記錄員的職責(zé)是將小組合作學(xué)習(xí)過程中的重要內(nèi)容記錄下來。匯報員的職責(zé)是將本組合作學(xué)習(xí)的情況進行歸納總結(jié)后在全班進行交流匯報。教師應(yīng)根據(jù)不論文格式同活動的需要設(shè)立不同的角色，并要求小組成員既要積極承擔責(zé)任，又要相互支持、密切配合、發(fā)揮團隊精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。其次，要培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是獨立思考，以避免小組交流人云亦云、盲目從眾的現(xiàn)象；二是積極參與、踴躍發(fā)言；三是認真傾聽；四是遵守課堂紀律和合作規(guī)則，避免不必要的爭論和爭吵。只要使合作常規(guī)落到實處，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重和保護學(xué)生的參與熱情，就能讓學(xué)生充分體會到合作學(xué)習(xí)的快樂，從而使學(xué)生自主、活潑地學(xué)習(xí)，營造出一個人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.3張揚個性，學(xué)會自評。長久以來，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣于一種評價方式，那就是被評價者被動地接受來自外部的教師及其他學(xué)生的評價。其實，評價也是一個主動發(fā)展的過程。 在新課程改革中，各國都非常關(guān)注評價的主動性。英國曾提出一種“改善學(xué)習(xí)”的評價，它伴隨著課程學(xué)習(xí)的始終，以自我為參照基礎(chǔ)，要求學(xué)生了解已有的前提，明確學(xué)習(xí)目標并知道如何彌補達到目標的差距。德國在對教學(xué)評價的改革中也反映了這樣一種理念：教學(xué)評價應(yīng)當引入學(xué)生自我評價機制。由此可見，評價已越來越重視學(xué)生的自我意識與個性張揚。在教學(xué)中，只有讓學(xué)生的個性得到張揚，使學(xué)生在互動中學(xué)會自我評價，才能更好地促進學(xué)生的發(fā)展，創(chuàng)建出人文性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3 學(xué)會學(xué)習(xí)，提倡人文性教學(xué)法
對大學(xué)生而言，在學(xué)校里，最重要的兩件事是學(xué)知識和學(xué)做人。通識教育，一方面可以幫助大學(xué)生獲得全面的知識。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，大學(xué)生應(yīng)具備的知識素質(zhì)包括兩部分，“即專業(yè)知識和相關(guān)知識。專業(yè)知識主要通過專業(yè)教育獲得，而相關(guān)知識則主要由通識教育課程獲得”，“大學(xué)通過開設(shè)通識必修課、選修課開展通識教育，課程涵蓋文、史、哲等人文學(xué)科，以及物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，全面提升學(xué)生的知識素養(yǎng)，健全大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)”。另一方面，通識教育有助于大學(xué)生形成全面發(fā)展的個性。大學(xué)期間是培養(yǎng)學(xué)生具有開闊的視野、健全的人格、廣闊的社交能力的階段。通識教育作為一種可以啟迪人智慧的教育，對學(xué)生知識、技能和德行的和諧發(fā)展有著重要的基礎(chǔ)作用。
二、大學(xué)生通識教育中存在的問題
20世紀末，很多高校開始開設(shè)通識教育，在課程科目選擇、師資配備等方面做了嘗試，但是，通識教育所取得的成果遠遠沒達到有預(yù)期的想法。筆者認為目前大學(xué)通識教育存在的問題主要有兩方面：
（一）學(xué)生從主觀上認為通識課不重要
由于通識課一般為選修課，而很多大學(xué)生又在頭腦中自動將大學(xué)所開設(shè)的課程劃分了主次，“重必修，輕選修”。在這種觀念的影響下，學(xué)生們上選修的課的狀態(tài)很隨意，多半是將通識課當做一個可以“混”學(xué)分的地方，沒有認真去對待通識課。
（二）教師從思想上對通識課不重視
大學(xué)教師多把自己的精力放在科研和其本專業(yè)的教學(xué)上，教師很難拿出更多的心思在通識教育上。教師開設(shè)通識教育課，多半是迫于學(xué)校壓力，往往有應(yīng)付交差的心理，這樣就會產(chǎn)生教師拿自己的專業(yè)課直接作為通識課開設(shè)的現(xiàn)象，這樣勢必會讓很多非專業(yè)的學(xué)生覺得枯燥無味。另外，通識教育課遠比專業(yè)課對教師能力的要求高，它需要教師采用多種教學(xué)方式，將專業(yè)知識用一種通俗性和趣味性的語言表達出來。那么教師就得有大量的時間去備課，本專業(yè)的教學(xué)和科研已經(jīng)占去了教師大量的精力，怎么還會有大量的精力去研究如何上好一門通識教育課呢？因此，教師的積極性不高。
三、大學(xué)生如何進行通識教育改革
高校通識教育中主要存在學(xué)生和教師兩方面的問題，那么解決也應(yīng)該從這兩方面入手，其中筆者認為關(guān)鍵在于解決教師的問題。
（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生對通識教育的認識
通過多種宣傳渠道，讓學(xué)生了解，未來社會對于人才的需求一定是全面發(fā)展、復(fù)合型的人才。僅是學(xué)好專業(yè)課是很難應(yīng)付未來生活、工作中所出現(xiàn)的所有的紛繁復(fù)雜的事情。學(xué)校開設(shè)通識教育課程的目的就在于拓寬學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。要讓學(xué)生能夠從根本上認識到通識教育的重要性，并且愿意以十分的熱情投入到通識教育的學(xué)習(xí)中來。另外，對于學(xué)生選修通識課時，一定要嚴格考查。曠課和課堂表現(xiàn)嚴格遵循學(xué)生手冊上的要求。最終目的是讓學(xué)生能“修”到學(xué)分而不是“混”到學(xué)分。
（二）調(diào)動教師積極性，提高通識課教師教學(xué)能力
調(diào)動教師的積極性，可以通過合理的利益引導(dǎo)，如在職稱評定上給予優(yōu)先考慮、要求完成的上課總課時給予減免、開設(shè)通識課給予補貼等方法，鼓勵更多的教師開設(shè)通識課程。