時(shí)間：2023-03-17 17:57:58
導(dǎo)語：在聲樂教學(xué)法論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我們在歌唱時(shí)，一定要借歌曲來傳情達(dá)意，或通過歌曲創(chuàng)造出一定的意境，或優(yōu)美或深邃，而這樣的意境表達(dá)除了憑借旋律之外，就屬歌詞了?？梢姼柙~能否入耳，能否傳情，就要看歌唱者是否能表達(dá)清晰。一些初學(xué)者，也許受方言的影響，有些聲母在平時(shí)就發(fā)不清晰，導(dǎo)致發(fā)聲時(shí)發(fā)不準(zhǔn)聲母的音。例如b的發(fā)音，有的學(xué)生會很短促，有的就會狹長些，導(dǎo)致發(fā)音不清。這時(shí)就需要教師仔細(xì)指導(dǎo)，例如聲母的發(fā)音部位和發(fā)音的氣息等方面，教師都要反復(fù)地為學(xué)生作出示范，尤其針對一些吐字不清的發(fā)音動作，更要反復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，有意識地矯正學(xué)生發(fā)音，以使其發(fā)音慢慢趨向于準(zhǔn)、平、穩(wěn)，并且可根據(jù)學(xué)生發(fā)音情況，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃和步驟，使學(xué)生對發(fā)音的控制力不斷加強(qiáng)，然后再督促學(xué)生把聲母和韻母結(jié)合起來，進(jìn)行音階練習(xí)。實(shí)踐證明，這種方法對于咬字不清的學(xué)生來說，是十分有效的。
二、抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練
中專學(xué)生音樂知識和音樂水平參差不齊，這就需要教師在聲樂教學(xué)中，一定要抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練，并采取相應(yīng)的措施來加強(qiáng)學(xué)生的基本功練習(xí)，為學(xué)生將來繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)生練聲前，應(yīng)先給學(xué)生講清各個發(fā)音部位，并且要強(qiáng)調(diào)指出發(fā)音時(shí)的要領(lǐng)：喉嚨放穩(wěn)，舌根和下巴都要呈放松狀態(tài)，類似打哈欠，使聲音上下通達(dá)自如。練聲時(shí)，一般從C′練起，所練曲目應(yīng)按照由易到難的順序，母音練習(xí)時(shí)應(yīng)以a、o、i、u、mi、ma、ye為主。待在中低音區(qū)練習(xí)熟練之后，再開始練習(xí)高音區(qū)。只有遵循這樣的練習(xí)步驟，學(xué)生的發(fā)音器官才能得到很好的鍛煉，不至于會出現(xiàn)難度突然提升而造成嗓子的負(fù)擔(dān)過重。另外，因?yàn)槊總€學(xué)生個體情況存在著差異，其發(fā)聲器官也有所不同，唱歌時(shí)，發(fā)出的聲音也會存在著差別，有的聲音較清脆，有的卻不夠圓潤。針對這樣的情況，教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)音情況，采用不同的教學(xué)方式和策略。例如，對那些發(fā)音較清脆卻又缺少集中的聲音，教師要使用o、u音來加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)，使學(xué)生的發(fā)音漸漸圓潤起來；相反對那些發(fā)音低緩，不夠流暢的聲音，教師要進(jìn)行集中訓(xùn)練，如可讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)d、t、n的發(fā)音，還可以通過使用錄音機(jī)，來查找自己的不足，直至發(fā)音到位、順暢。教師在抓學(xué)生的基本功訓(xùn)練時(shí)，要從一般到特殊來篩查，針對個別學(xué)生，再進(jìn)行輔導(dǎo)，努力使學(xué)生的音準(zhǔn)、音色有一個大的提高。
三、聲樂教學(xué)要注意方式方法
聲樂教學(xué)不單單是為了處理音高、節(jié)奏等問題，更重要的是讓學(xué)生對音樂有更充分的認(rèn)識，對歌曲有完全的理解，能借助音律反映歌曲的意境，準(zhǔn)確地詮釋作品的情感和含義。教師給學(xué)生講清楚音樂的無窮魅力，讓學(xué)生懂得音樂是有生命的，它充滿了朝氣，充滿了陽光，富有激情和感染力。不能僅僅把“動聽”作為音樂單純的目的，這樣學(xué)生就會漸漸重視發(fā)音的練習(xí)，并會做到堅(jiān)持不懈。在聲樂教學(xué)中，教師往往會遇到這樣的現(xiàn)象，覺得講得非常明白了，可總會有學(xué)生不理解、做不到位。這時(shí)教師要注意講課的方式和方法。比如學(xué)生急于求成，對教師所講的發(fā)音器官貌似聽懂了，其實(shí)對一些發(fā)音部位或器官的專業(yè)術(shù)語還是很糊涂。如在做發(fā)音訓(xùn)練時(shí)，教師可以先讓學(xué)生把發(fā)音器官的位置弄明白，再通過自己的示范發(fā)音，讓學(xué)生領(lǐng)悟發(fā)音規(guī)律，或教師也可以先進(jìn)行生動講解，再由學(xué)生試著來發(fā)音，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)音進(jìn)行及時(shí)的糾正。還可以借助多媒體來播放一些發(fā)聲視頻，讓學(xué)生自己感悟正確發(fā)音和發(fā)音不準(zhǔn)的內(nèi)在區(qū)別，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高聲樂教學(xué)效果。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞: 語文閱讀教學(xué) 主體性發(fā)展 主體性閱讀教學(xué)
在當(dāng)前語文教學(xué)評價(jià)與考核中,閱讀無疑是令老師和學(xué)生倍感頭疼的內(nèi)容。令老師頭疼是因?yàn)樵谌粘＝虒W(xué)中老師費(fèi)了很多精力,但學(xué)生閱讀能力始終不見長進(jìn)。雖然伴隨著新教材的推廣和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,探索語文閱讀教學(xué)新模式的聲音此起彼伏,各種閱讀指導(dǎo)方法層出不窮。但是很遺憾,這些方法沒有從根本上改變閱讀教學(xué)的“投入多、產(chǎn)出少”的現(xiàn)狀。令學(xué)生頭疼是因?yàn)樽鳛殚喿x主體的學(xué)生,從跨進(jìn)校門開始就在老師的帶領(lǐng)下,學(xué)課文,背詩詞,做筆記,他們學(xué)習(xí)的面不可謂不寬,量不可謂不廣,但他們中卻鮮有人形成良好的讀書習(xí)慣和獨(dú)立閱讀、分析能力,所以面對語文閱讀評價(jià)與考核只能是愁眉相對。因此在現(xiàn)在語文教學(xué)內(nèi)容中,閱讀教學(xué)是費(fèi)時(shí)費(fèi)力但成效甚微的一項(xiàng)。
究其原因,我認(rèn)為最根本的是在現(xiàn)在考核評價(jià)制度的大背景下,語文老師出于利己主義和功利主義,抹殺了語文閱讀教學(xué)本身的規(guī)律,在語文閱讀教學(xué)中沒有很好地凸顯學(xué)生的主體性。老師過多的講解代替了學(xué)生的獨(dú)立自主思考;閱讀教學(xué)重結(jié)果輕過程,教學(xué)的目的只是為了完成幾個閱讀題,忽視了文章對人的人文熏陶和感染。所有這些已經(jīng)從根本上改變了語文閱讀教學(xué)的目的,因此我們的語文閱讀教學(xué)之路是越走越窄。
那么我們語文閱讀教學(xué)要如何才能真正迎來屬于自己的春天呢?我認(rèn)為還是一條,那就是閱讀教學(xué)要基于學(xué)生的主體性發(fā)展。所謂主體性發(fā)展也就是閱讀教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)范、行為著眼學(xué)生主體發(fā)展,突出學(xué)生主體地位,能夠充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性、主動性。皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:知識既不是客觀的東西,又不是主觀的東西,而是主體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果,主體意識越強(qiáng),學(xué)生就越會積極主動地參與知識建構(gòu),他的學(xué)習(xí)就越有可能成功。語文課程標(biāo)準(zhǔn)就語文閱讀教學(xué)的性質(zhì)和要求作出了精辟的闡述,指出閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣,要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所以語文閱讀教學(xué)必須真正重視學(xué)生的主體性發(fā)展,讓閱讀成為學(xué)生搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。那么如何才能讓語文閱讀教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從如下幾個方面來加以實(shí)踐。
一、豐富自身內(nèi)涵,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,做閱讀教學(xué)的引領(lǐng)者
我認(rèn)為,語文老師要把語文閱讀真正開展起來,首先要成為學(xué)生眼里的內(nèi)涵豐富,品味無窮的“讀本”。只有這樣學(xué)生才能感受到老師的氣質(zhì)與魅力,教學(xué)行為才有說服力,才可能真正引領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)閱讀,在閱讀中感受、尋找自己的情感體驗(yàn)。這就要求我們要做一個善于閱讀、樂于閱讀、勤于閱讀的老師,通過自身的學(xué)習(xí)來豐富和完善知識結(jié)構(gòu),通過自身的行為來影響感染學(xué)生。其次,老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是能力的培養(yǎng),要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞和評價(jià)的能力,從這個角度上來說,語文閱讀是一種習(xí)慣的養(yǎng)成,是一項(xiàng)長期行為。因此,老師要拋棄傳統(tǒng)的功利主義,著眼于長遠(yuǎn),著眼于學(xué)生良好閱讀習(xí)慣和閱讀能力的培養(yǎng),結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和需求,扎扎實(shí)實(shí)地開展好語文閱讀教學(xué)。
二、改革傳統(tǒng)閱讀課教學(xué)模式,創(chuàng)建主體發(fā)展性課堂
在長期的閱讀教學(xué)中,老師很大程度上是憑經(jīng)驗(yàn)在組織教學(xué),在教學(xué)中重視了組織功能,卻忽視了協(xié)調(diào)功能;重視了對學(xué)生的激發(fā),又忽略了對學(xué)生起碼的規(guī)范。組織教學(xué)的教師本體,如何以更適合新課程要求,更利于學(xué)生主體性發(fā)展的教學(xué)行為來組織閱讀教學(xué)不甚考慮或考慮的很少。許多教師在教學(xué)過程中忽視學(xué)生的主體地位,抑制學(xué)生的主體意識,凌駕于教育對象之上,直接組織、指揮學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動,直接控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,教師說看書才看書,說討論才討論,說發(fā)言才發(fā)言,說坐下才坐下,學(xué)生完全處于被管理、被控制的地位,缺乏自主選擇、自我反思、自覺調(diào)控的空間和氛圍,不是自己學(xué)習(xí)的主人,而成了完成學(xué)習(xí)任務(wù)的工具。在這種單向的、線性的、靜態(tài)的教學(xué)模式下,教師的教學(xué)缺乏生機(jī)和活力,學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏靈性和動力,教學(xué)效果當(dāng)然大打折扣。因此,我們要改革傳統(tǒng)閱讀課教學(xué)模式,創(chuàng)建主體發(fā)展性課堂。我們應(yīng)該認(rèn)識到,語文教學(xué)的主體性,表現(xiàn)為教師充分相信每一位學(xué)生都有自我發(fā)展的需要和潛能,我們要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、情感和身心特點(diǎn)來確立教學(xué)策略、方法步驟,來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的安排,在師生平等民主的學(xué)習(xí)過程中,不斷增強(qiáng)學(xué)生的主體意識,發(fā)展學(xué)生的個性。所以在現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)中,我們老師要學(xué)會相信,相信每位學(xué)生都有主動獲取知識的愿望;敬畏尊重,尊重每位學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考;懂得對話,從對話中了解學(xué)生的需要并給予最有價(jià)值的幫助;學(xué)會評價(jià),評價(jià)要能夠給予學(xué)生主動學(xué)習(xí)以指向性作用,使其能夠更好地積極地學(xué)習(xí)。也就是教師課堂教學(xué)的各項(xiàng)規(guī)范、行為著眼學(xué)生主體發(fā)展,突出學(xué)生主體地位,能夠充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性、主動性。只有這樣,語文閱讀教學(xué)才能迎來春天,也才能真正讓閱讀走進(jìn)學(xué)生、改變學(xué)生、提高學(xué)生。
三、豐富閱讀教學(xué)的手段,采用多元化的教學(xué)方法
“教無定法”,語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。老師可以根據(jù)不同的文本和教學(xué)需要采取形式多樣的教學(xué)手段,讓學(xué)生始終在精神亢奮中進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí),而且樂此不疲。根據(jù)我的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看,利用多媒體來進(jìn)行閱讀教學(xué)可以起到“寓教于樂,培養(yǎng)興趣;創(chuàng)設(shè)情景,激感;化抽象為形象,破疑解難;廣搜博采,激活思維”的作用;利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行閱讀教學(xué),不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的收集、處理、整合信息的能力,而且可以使學(xué)生學(xué)會電子閱讀的本領(lǐng),符合現(xiàn)代社會的潮流與需要,利于學(xué)生全方位閱讀能力的提高;利用圖書館資源進(jìn)行閱讀教學(xué),可以鍛煉學(xué)生查閱資料的能力并借助圖書館安靜的環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、解決問題的能力……不同的教學(xué)方法對學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能起到不同的效果,枯燥單一的教學(xué)方法會使學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生精神上和審美上的疲勞感,所以我們要不斷改進(jìn)語文閱讀教學(xué)的方法,根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對象的需要采用用多元化的教學(xué)方法,要使我們的教學(xué)方法對學(xué)生主動學(xué)習(xí)能起到促進(jìn)和引領(lǐng)作用。
四、拓展語文閱讀教學(xué)的渠道,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的閱讀能力
語文閱讀教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,并使這種能力伴隨學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。因此,如果我們僅僅把閱讀教學(xué)定位于語文課堂,那么我們的閱讀教學(xué)就不能達(dá)到以上目的,對閱讀教學(xué)的認(rèn)識仍然是淺層次的。我認(rèn)為要使學(xué)生主體真正得到發(fā)展,閱讀教學(xué)必須跨越課堂,延伸到課外,惟有如此才能從多方面來提高學(xué)生的閱讀能力,提高學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀,讓學(xué)生在閱讀過程中學(xué)會思考,感受情感,明白事理,提高或改善他們的人文修養(yǎng),所以我們必須拓展語文閱讀教學(xué)的渠道。在語文閱讀教學(xué)中,我讓學(xué)生利用晨讀課進(jìn)行美文推薦,讓學(xué)生都有機(jī)會接受美文的精神浸潤;布置學(xué)生進(jìn)行美文賞析,讓他們學(xué)會評析,與美文對話;有條件的同學(xué)進(jìn)行美文剪貼,學(xué)會收集優(yōu)美文章,培養(yǎng)他們的審美能力;組織學(xué)生開展名著閱讀和知識競賽,激發(fā)學(xué)生閱讀古今中外優(yōu)秀名著的興趣,等等。通過這些措施的實(shí)行,學(xué)生始終處于閱讀的環(huán)境中,在潛移默化中學(xué)生的主體閱讀能力得到了培養(yǎng)和提高。
五、精心構(gòu)建閱讀教學(xué)的良好氛圍,用環(huán)境來影響學(xué)生,促使其主動學(xué)習(xí)
環(huán)境能影響人也能改變?nèi)?從心理學(xué)的角度來說,良好的環(huán)境能對人起到很好的促進(jìn)作用。教學(xué)也是如此,如果能讓學(xué)生處于一個有著濃郁閱讀氛圍的環(huán)境里,那么閱讀教學(xué)的效果也一定會大有提高。我在自己的閱讀教學(xué)中非常注重這一點(diǎn),首先,利用班級的墻面,精心布置墻面文化,把名人關(guān)于讀書的名言作為學(xué)生閱讀的座右銘,讓學(xué)生有一種強(qiáng)烈的閱讀動力;其次,設(shè)立了讀書體會交流園,任何同學(xué)都可以把自己的閱讀體會拿出來和別人交流,從而使閱讀經(jīng)驗(yàn)得到了共享;最后,創(chuàng)建班級圖書角,組織學(xué)生成立興趣閱讀小組,利用班級圖書角資源開展閱讀競賽。通過以上措施,班級中充滿了閱讀的良好風(fēng)氣,學(xué)生閱讀的興趣得到了極大提高,參與閱讀的積極性大為增強(qiáng),可以說閱讀成為了學(xué)生的一種自覺追求,就是部分不怎么喜歡閱讀的學(xué)生也感到了壓力,受到了熏陶,開始主動地融入到了閱讀的隊(duì)伍中。
當(dāng)然,主體性閱讀教學(xué)的開展是個很復(fù)雜的過程,它具有系統(tǒng)性、開放性、創(chuàng)造性、遷移性等諸多特性。但我相信,只要我們牢記語文閱讀教學(xué)的本質(zhì),以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展和提高為出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)和規(guī)劃閱讀教學(xué),就一定可以通過自己的有效教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展,一定能使閱讀行為成為學(xué)生心靈的散步,為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)法 自然聲樂教學(xué)法 情緒的控制
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（a）-0195-01
我們知道要塑造出鮮明生動，悅耳動聽的歌聲來，我們不僅要運(yùn)用藝術(shù)化的語言還要運(yùn)用科學(xué)化的方法來表現(xiàn)出完美的音樂。因此，我們就會運(yùn)用到具體的，科學(xué)的聲樂教學(xué)法。目前世界上聲樂教學(xué)法因教師和學(xué)生的不同而千差萬別，但歸納起來大致可分為：心理教學(xué)法、機(jī)理教學(xué)法、示范教學(xué)法、語音教學(xué)法、比喻教學(xué)法等。這些教學(xué)法都是為了更好的使演唱者運(yùn)用科學(xué)的方法來盡可能地表現(xiàn)出最美的音樂。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，已探索出一種新穎科學(xué)的聲樂教學(xué)法―― 自然聲樂教學(xué)法。
1 聲樂教學(xué)法的發(fā)展及演變
自16世紀(jì)末、17世紀(jì)初誕生迄今400多年的歷史，聲樂穿越了音樂時(shí)空各個不同階段。從聲樂的歷史發(fā)展中我們知道最初的聲樂教學(xué)是非常簡單的，或者說其演唱要求并不高。當(dāng)時(shí)（卡契尼時(shí)代）的主要要求歌唱者的就是：唱的質(zhì)樸自然、連貫流暢、注意詞義的表達(dá)，能使公眾聽清歌詞而不引起混淆?？偟囊蟊闶且笥靡魳穪怼罢f話”。當(dāng)然在歌唱技術(shù)的鉆研和探討上，也已經(jīng)注意到了呼吸、起元音、音準(zhǔn)、音色等方面的問題。
從17世紀(jì)的40年代起到18世紀(jì)末19世紀(jì)初這一段時(shí)間是屬于“閹人歌手”?！伴幦烁枋帧蹦馨涯菚r(shí)的聲樂作品比如：頻頻出現(xiàn)的音階式快速樂句、斷音、顫音、琶音和即興花腔樂句以及段落等唱的輕車駕熟、效果非凡。但是，由于這種不人道的做法日益受到人們的譴責(zé)，到18世紀(jì)末、19世紀(jì)初“閹人歌手”便日薄西山、氣息奄奄。19世紀(jì)30年代初很多聲樂作品已由真正的男女歌手擔(dān)任，此時(shí)聲樂教學(xué)開始系統(tǒng)化和科學(xué)化。
2 現(xiàn)代聲樂教學(xué)法
聲樂教學(xué)從她的誕生迄今已400多年了，在這漫長的歷史發(fā)展中，從最初的不完善和不科學(xué)甚至不人道，到這一學(xué)科變得越來越完善、科學(xué)。各種各樣的教學(xué)法層出不窮，歸納起來大致可分為：心理教學(xué)法、機(jī)理教學(xué)法、示范教學(xué)法、語音教學(xué)法、比喻教學(xué)法等。這些教學(xué)法中，簡單介紹一下機(jī)理教學(xué)法和語音教學(xué)法。我們知道機(jī)理教學(xué)法中更強(qiáng)調(diào)對發(fā)聲中各有關(guān)的生理機(jī)能自覺的調(diào)節(jié)與控制，通過反復(fù)的練習(xí)，使學(xué)生對肌肉有意識的調(diào)節(jié)與控制逐漸成為下意識。這種訓(xùn)練方法很明顯更具有實(shí)際練習(xí)的意義。
隨著時(shí)間的推移聲樂她并不是象她出現(xiàn)的當(dāng)初那樣簡單的把歌詞配上音符就演唱，聲樂已成為一種藝術(shù)、一種審美、一種人類精神文明的表達(dá)。人們已不能再忍受當(dāng)初的粗糙，對她的要求也越來越高，人們已開始對她精雕細(xì)磨了。所以如語音教學(xué)法（古老的教學(xué)法之一）中提倡的那樣要求我們演唱既要象說話那樣自然，又要賦予她一種美的藝術(shù)。雖然有一點(diǎn)回歸質(zhì)樸的感覺，卻又提出了更高的要求。以上兩種教學(xué)方法不但科學(xué)而且要求也越來越高，但對于藝術(shù)的探索人們并不沉溺于滿足，他們對藝術(shù)追求的腳步從未停止過。
3 現(xiàn)代聲樂教學(xué)法改革的新探索――自然聲樂教學(xué)法
3.1 自然聲樂教學(xué)法
我們知道西方的教學(xué)方法更多的是強(qiáng)調(diào)人對自身的控制力，而缺少一種對自己本身的審視比如說，對自己的性格認(rèn)識、情緒感知、心理問題。中國古代哲學(xué)講究一個“和”字，即與萬事萬物都能很好的相互存在，彼此的出現(xiàn)不會給對方一種制約。這一相處原則我們可以理解為“平衡”。我們應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)我們在演唱時(shí)，這時(shí)我們的整個身體都處于“演唱”狀態(tài)，而不單單是聲音的收于放，身體的各個器官都在朝著一個目標(biāo)挺進(jìn)：吐出最清晰的字、發(fā)出最美的聲音、表達(dá)出最真實(shí)的情感，整個身心都要求平衡自然。
歌唱的目的就是為了表達(dá)人們心中的情感，是一種愉悅的抒情過程，人們在演唱的過程中應(yīng)該是整個身心處于一種享受的興奮的過程。但是，我們經(jīng)常能看到一些演唱者，他們在演唱的過程中面目猙獰、神情緊張、身體僵硬、不夠自然。那么，是什么讓他們處于這樣一種背馳的狀態(tài)。我們該用什么樣的方法來幫助演唱者消除這種不良狀態(tài)。
3.2 自然聲樂教學(xué)法的優(yōu)勢所在
演唱是在語言的基礎(chǔ)上發(fā)展的，所以咬字吐字對作品的風(fēng)格有很大影響。如果在演唱作品遇到比較難的時(shí)候，就難免會有緊張情緒，而緊張情緒對演唱最大的破壞就是：改變正常的、自然的演唱狀態(tài)，其中就包括口腔的咬字與吐字。因此，加強(qiáng)口腔的自然咬字與吐字狀態(tài)就可以有助于在遇到狀況時(shí)穩(wěn)定情緒，穩(wěn)定演唱狀態(tài)。
語音教學(xué)法中提到：“唱歌應(yīng)該跟說話一樣”意大利美聲學(xué)派認(rèn)為“歌唱與說話有相同的語音”他們主張“在歌唱中體會說話，在說話中體會歌唱”。而我們的自然教學(xué)法要求練習(xí)自然的咬字與吐字狀態(tài)，努力使口腔形成一種自然的習(xí)慣，并且以一種平和的態(tài)度練習(xí)。這一點(diǎn)上語音教學(xué)法與自然聲樂教學(xué)法有著異曲同工之妙。我們試想一下，我們每天都要與人說話交談，當(dāng)我們在與別人交談的過程中是否會感覺到身心的不舒服呢？
音樂是感性與理性的產(chǎn)物，音樂理論知識我們可以很快的明白并且掌握它，因?yàn)樗强梢跃唧w化的，它有它的體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)在那里。但音樂情感―既看不見又摸不到，它只能是讓人去感受她，讓人去想象她、并努力去捕捉、揣摩。雖然我們不能真正描繪出音樂情感的具體存在形式，但人們對于美得審視還是很容易達(dá)成一致的，人們對于好的音樂視聽總是一致的看法。所以，優(yōu)秀的演唱者最容易引起觀眾的共鳴，但要引起觀眾的情感共鳴首先我們要自己對作品有正確的情感表達(dá)。聲樂的訓(xùn)練主要是圍繞吐字咬字及情感的表達(dá)來進(jìn)行，情感又收到情緒變化的影響。所以，我們要盡量穩(wěn)定我們的情緒讓音樂情感得到充分的表達(dá)，情緒又與我們的心理、性格關(guān)系緊密。比如一個人平時(shí)就比較自信、陽光、積極向上，他看待許多事情都是有著積極的一面。自然，當(dāng)他在處理作品時(shí)即使遇到困難，也顯得積極、樂觀、自信。這時(shí)，他能以比較自然的情緒去表達(dá)音樂情感。因此，我們在聲樂的教學(xué)中應(yīng)該讓歌唱者盡量做到自然、平和的情緒狀態(tài)。
4 結(jié)語
聲樂教學(xué)法因老師和學(xué)生不同而千差萬別，但不管哪種聲樂教學(xué)法她都是為了給演唱者更好的指導(dǎo)，唱出最美的歌聲、表達(dá)出最真實(shí)的情感。人們對于藝術(shù)的探索也永無止境，相信人們會探索出更科學(xué)、更全面的聲樂教學(xué)法。
參考文獻(xiàn)
[1] 薛婷婷.論“激情式聲樂教學(xué)法”[J].藝術(shù)教育，2005（3）：65.
聲樂是1門綜合藝術(shù)，是通過歌唱的各種技能技巧與人的思想情感有機(jī)結(jié)合來表現(xiàn)的，然而在聲樂的演唱和教學(xué)中，人們比較重視的往往只是歌唱的各種技能技巧，而容易忽略另1個重要問題，那就是心理因素對演唱和教學(xué)所起到的作用和影響。那么為了正確、規(guī)范、完美地來表現(xiàn)聲樂藝術(shù)，本文將從歌唱心理的重要性；哪些不良心理因素影響著歌唱心理；以及如何來培養(yǎng)良好的歌唱心理進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：歌唱心理；理解；培養(yǎng)；心理學(xué)；感受
ABSTRACT
Vocal music is a comprehensive art, which is to display music by connecting both various techniques and skills of vocal music, on which people, however, put more emphasis on the performance and teaching but neglect the other important factor----psychological effects and its influence on singing and teaching. In order to express vocal music pieces correctly and perfectly, this paper elaborates the importance of psychology of singing; what kind of negative psychology to effect singing; and how to cultivate positive psychology of singing.
Key words: psychology of singing; understanding; cultivate; psychology; feeling
目 錄
摘要 I
Abstract II
緒論 1
1、歌唱心理的重要性 1
2、影響歌唱心理的因素 2
1. 歌唱欲望對歌唱的影響 3
2. 歌唱技術(shù)對歌唱的影響 4
3. 得失感太重對歌唱的影響 4
4. 意識對于歌唱的影響 4
3、如何培養(yǎng)良好的歌唱心理 5
1. 平常練習(xí)時(shí)的心理要求 5
2. 加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)自信心 6
4、教師對學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng) 7
1. 培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好 7
2. 引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒 7
3. 采用多肯定少否定的賞識教學(xué)法 8
［論文摘 要］中國民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版。《文集》的出版對于我國民族聲樂教學(xué)具有里程碑的意義。?
中國民族聲樂教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》日前由人民音樂出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實(shí)踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、評論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類型的文章49篇。它是我國著名聲樂教育家、中國音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國民族聲樂教學(xué)的智慧和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸τ谖覈褡迓晿方虒W(xué)具有里程碑的意義。?
在我國民族聲樂教學(xué)和研究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼承者，也是開拓者。我國民族聲樂藝術(shù)在短短的幾十年的時(shí)間里得到了長足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。?
金鐵霖先生一輩子從事聲樂學(xué)習(xí)、實(shí)踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以優(yōu)異的成績考入全國最高音樂學(xué)府——中央音樂學(xué)院，師從我國著名聲樂大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中央音樂學(xué)院，從此，他與聲樂教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國音樂學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂系副主任、主任，1996年開始擔(dān)任中國音樂學(xué)院院長至今。?
在數(shù)十年的民族聲樂教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持科學(xué)、辯證、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國民族聲樂教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價(jià)值理念的理解和思考，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又與時(shí)俱進(jìn)的中國民族聲樂教學(xué)體系，為我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展開辟了一條嶄新的道路。?
在長期的民族聲樂藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅(jiān)持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂藝術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國民族聲樂藝術(shù)研究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實(shí)踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批著名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國民族聲樂的“金氏唱法”和“金氏品牌”。?
作為積金鐵霖先生長期聲樂教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂教學(xué)研究成果的基本特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂教學(xué)中始終堅(jiān)持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特點(diǎn)和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個方面。?
一、實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一?
唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性與理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性，它是金鐵霖先生長期從事聲樂藝術(shù)研究和聲樂教學(xué)實(shí)踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)實(shí)踐性與理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。?
聲樂藝術(shù)、教學(xué)是一門應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它要求我們的研究成果、教學(xué)理論都必須是直接來源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性?！段募诽岬降穆晿穼W(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長期從事民族聲樂教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡單明了，容易為教師和學(xué)生所掌握。聲樂教學(xué)無論在國外，還是在國內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實(shí)踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實(shí)踐性是聲樂藝術(shù)研究、聲樂教學(xué)的一個很基本的特征。?
任何一門學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來源于實(shí)踐，科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，這是的基本觀點(diǎn)。恩格斯說過：“一個民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂要想擠身于世界優(yōu)秀音樂之林，要想站在世界音樂的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就一刻也離不開科學(xué)的音樂理論的指導(dǎo)。對中國的民族聲樂來說更應(yīng)如此。中國的民族聲樂是20世紀(jì)40年代以來在中國傳統(tǒng)聲樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的民族聲樂藝術(shù)，至今不過只有短短的幾十年的時(shí)間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)實(shí)踐?！督痂F霖聲樂教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的。《文集》既是金鐵霖先生個人聲樂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的結(jié)晶，也是我國民族聲樂教學(xué)界集體智慧的結(jié)晶，是我國民族聲樂教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫。?
理論來源于實(shí)踐，對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，聲樂理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)：“古今中外的聲樂藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗(yàn)的，都是經(jīng)過了長期實(shí)踐考驗(yàn)的。憑空想象、沒有經(jīng)歷實(shí)踐驗(yàn)證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的?！蔽覀儗W(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)通過自己的實(shí)踐去體驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出：“聲樂理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，使我們少走彎路，而實(shí)踐又能驗(yàn)證理論是否可靠和正確，沒有實(shí)踐也不可能有理論?！边@就是我國民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)在實(shí)踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
?
二、普遍性與特殊性的統(tǒng)一?
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在特殊和差異的東西，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。?
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》的一個很大的特點(diǎn)就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的普遍性和我國民族聲樂教學(xué)的特殊性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性與個性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅(jiān)持行之有效的普遍的、科學(xué)的訓(xùn)練方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對性。?
堅(jiān)持普遍性與特殊性的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國民族聲樂藝術(shù)、聲樂教學(xué)借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)與發(fā)揚(yáng)民族特色的問題。?
金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國所接受，才成為世界的。中國的民族聲樂要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂之林，必須始終堅(jiān)持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出：“唱中國的作品就應(yīng)該有個民族化的問題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂體系，訓(xùn)練規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來搞好我們自己的聲樂事業(yè)”。?
在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)展民族性的同時(shí)，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國外聲樂藝術(shù)，將他們好的訓(xùn)練方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過來，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來從事民族聲樂藝術(shù)、教學(xué)。他深有體會地說：“西洋傳統(tǒng)唱法注意聲音的統(tǒng)一、圓潤、通暢，具有位置高、喉嚨開、氣息深的特點(diǎn)，容易獲得充分的共鳴，這些對于民族聲樂學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)掌握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。?
但是學(xué)習(xí)借鑒的目的只有一個，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國的民族聲樂藝術(shù)和民族聲樂教學(xué)。使我們的民族聲樂教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂藝術(shù)更好地滿足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類的藝術(shù)瑰寶。?
堅(jiān)持普遍性與特殊性緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一的另一個十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的問題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的針對性問題，為了更好地提高民族聲樂教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量問題。在具體的民族聲樂教學(xué)中，金鐵霖先生一再強(qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出：“作為共性來說，不管你是民族聲樂唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在訓(xùn)練方法上是有共同之處的?！?
在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時(shí)，金鐵霖先生也特別重視民族聲樂藝術(shù)、民族聲樂教學(xué)的特殊性、針對性、個性問題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂演唱一定要富有個性。他指出：“個性就是說，在掌握共性的情況下，你唱的東西，有你個人的風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢，充分尊重學(xué)生的個性。?
三、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一?
唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對舊事物的揚(yáng)棄，都是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國的民族聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼承前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。?
金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼承民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)，同時(shí)又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出：“對于我們中國的聲樂工作者來說，還有個向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的問題。祖國的民族聲樂藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。我國戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來做好這項(xiàng)工作?！敝腥A民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂來講。我們也有自己的民族聲樂傳統(tǒng)和聲樂藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來總結(jié)、繼承、發(fā)展我們自己的民族聲樂，把它當(dāng)成自己的一項(xiàng)任務(wù)?！苯痂F霖先生指出：“時(shí)代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時(shí)代感，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)?，世界上任何藝術(shù)精品都是與時(shí)代相呼應(yīng)的，聲樂藝術(shù)也不例外?！?
任何事物的發(fā)展，任何社會的進(jìn)步，都是繼承與創(chuàng)新共同作用的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有的態(tài)度，繼承是必須的；任何事物、任何社會又都是發(fā)展變化的，又都是與時(shí)俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會停步不前，后人總要對前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼承與創(chuàng)新的緊密結(jié)合與有機(jī)統(tǒng)一。?
《金鐵霖聲樂教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。?
【關(guān)鍵詞】民族聲樂 唱法 分類 原生態(tài)
任何一種藝術(shù)形式的健康發(fā)展，都離不開理論評論的支持。如同19世紀(jì)斯塔索夫?qū)Χ砹_斯民族樂派“強(qiáng)力集團(tuán)”的宣傳，舒曼對德國音樂的熱情鼓吹，以及瓦格納“樂劇”理論對其本人改革歌劇的指導(dǎo)，中國民族聲樂同樣如此。在我國民族聲樂界，石惟正的聲樂理論及評論，緊密結(jié)合了民族聲樂實(shí)踐，在業(yè)界產(chǎn)生了廣泛影響。
石惟正，1940年生于天津，1960年畢業(yè)于天津音樂學(xué)院聲樂系，后留校任教，著有《聲樂教學(xué)法》《晨聲69聲字結(jié)合練聲曲》及《聲樂學(xué)基礎(chǔ)》等，在全國各大報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，后輯為《歌思樂想——石惟正音樂文集》出版。在數(shù)十年的演唱、教學(xué)、研究過程中，石惟正先后發(fā)表了《我的民族聲樂觀》《再談我的民族聲樂觀》《建立中國聲樂學(xué)派》《中國民族聲樂的本體結(jié)構(gòu)及其審美》等一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，廣受矚目。以下筆者試對石惟正的民族聲樂思想進(jìn)行解析。
一、準(zhǔn)確定位中國民族聲樂
對于任何學(xué)科而言，準(zhǔn)確而清晰的學(xué)科定位（界定）都是研究的首要任務(wù)。什么是“民族聲樂”？學(xué)界一直眾說紛紜。石惟正在研究前人成果的基礎(chǔ)上，提出了自己的思考。他首先指出“世界上不存在非民族的文化，也不存在非民族的聲樂”。各個國家的聲樂都是其所屬民族的聲樂。和前人相比，他用一種更為廣泛的立場去看待民族聲樂，認(rèn)為“所有對中國聲樂作品的演唱都屬于中華民族的聲樂藝術(shù)”，凡是“以中華民族的一種語言和音樂風(fēng)格表達(dá)中華兒女思想、感情的聲樂作品及其表演，就屬于我國民族聲樂”。
從這一定義出發(fā)，我們可以較為寬容地看待各類民族聲樂體裁。戲劇表演藝術(shù)家梅蘭芳、常香玉演唱的戲曲屬于中國民族聲樂，王昆、郭蘭英的歌曲可以算作民族聲樂，、宋祖英的主旋律作品可以視為民族聲樂，連周小燕、郭淑珍等似乎被當(dāng)作“美聲”歌唱家演唱的中國作品，也可以作為民族聲樂。民族聲樂的范疇因此大大拓寬了。石惟正認(rèn)為，民族聲樂并非專指哪種體裁，而是一個“集合名詞，是個大概念、大系統(tǒng)，絕不是一個牌子、一種型號的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件，不是單指一種純種花卉的苗圃，而是種類繁多、姹紫嫣紅、在中國土地上生長起來的百花盛開的聲樂園地”。對于有人僅將所謂的“民族唱法”或“民族歌手”視作民族聲樂的觀點(diǎn)，石惟正明確反對。新興的“民族唱法”及傳統(tǒng)音樂屬于中國民族聲樂范疇，中國流行歌曲等的演唱，同樣能在中國民族聲樂的新定義中找到自己的位置。從這一定義出發(fā)，我們可以“多元一體”地看待民族聲樂的構(gòu)成，也能夠以一種發(fā)展的眼光看待民族聲樂。
二、全新的民族聲樂分類方法
長期以來，有些學(xué)院派民族聲樂和民間傳統(tǒng)聲樂存在誰高誰低、哪個是主流、哪個是支流，甚至彼此不能相容的爭論局面。關(guān)于民族聲樂的分類，也存在很多不一致的說法。石惟正按照語言和音樂風(fēng)格，將民族聲樂劃分為地位平等的“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”兩大類，較好地解決了民族聲樂的分類問題。
“綜合風(fēng)”是指語言上使用普通話，演唱和表演上吸收了中國各地、各民族聲樂的共性，綜合了民族聲樂的各種元素，同時(shí)也受到西方聲樂的影響，其曲目多為專業(yè)創(chuàng)作作品，如《教我如何不想他》《祝酒歌》《原野》《春天的故事》《蘆花》等為“綜合風(fēng)”作品?！暗胤斤L(fēng)”指語言上使用漢語或少數(shù)民族語言方言，音樂風(fēng)格上體現(xiàn)各地域不同的音樂風(fēng)格，以民族民間傳統(tǒng)聲樂作品為主，但也包含了一些地域音樂風(fēng)格的創(chuàng)作作品。它不追求聲音的統(tǒng)一，而努力地把握各地的風(fēng)格、韻味，充滿了生活情趣。石惟正將“地方風(fēng)”語言和共鳴的共性總結(jié)為“追求局部共鳴，以及真假聲的對比”等三點(diǎn)。在“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”分類的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，按照產(chǎn)生時(shí)間及風(fēng)格的不同，將中國民族聲樂劃分為“傳統(tǒng)演唱藝術(shù)”和“流行演唱藝術(shù)”兩大類，前者包含“綜合風(fēng)”和“地方風(fēng)”，后者也可以再細(xì)分為各種體裁和風(fēng)格流派。這樣，就初步搭建起了一個新的中國民族聲樂分類的體系。
三、提倡打破唱法的界限
在唱法領(lǐng)域，石惟正是一位呼吁取消民族、美聲、通俗三種唱法稱謂的專家。眾所周知，“三種唱法”對中國聲樂的教學(xué)、演出實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。曾經(jīng)作為聲樂系主任、音樂學(xué)院院長的石惟正，長期擔(dān)任按此種概念分組的聲樂比賽評委，他在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了“三種唱法”分類的負(fù)面效應(yīng)，因而明確表示“要投三種唱法的反對票”。在呼吁取消民族、美聲、通俗三種稱謂的前提下，他提出中國聲樂教學(xué)與比賽設(shè)置的兩點(diǎn)建議：第一，專業(yè)音樂院校內(nèi)不再以民族、美聲教研室統(tǒng)屬學(xué)生，而是設(shè)立不統(tǒng)屬學(xué)生的西方歌劇教研室、西方藝術(shù)歌曲教研室、中國藝術(shù)歌曲教研室、中國民歌教研室、中國戲曲曲藝教研室，或成立發(fā)聲基本功教研室、中國古曲研究室、中國民歌研究室、德國藝術(shù)歌曲研究室、意大利歌劇研究室等，對學(xué)生因材施教。第二，調(diào)整聲樂的導(dǎo)向，中國聲樂比賽只設(shè)立傳統(tǒng)演唱組和流行演唱兩個組，提供更加寬泛的聲樂作品領(lǐng)域，公平競爭；或以作品性質(zhì)舉辦專題比賽，例如中國藝術(shù)歌曲比賽、中國民歌比賽、歐美古典藝術(shù)歌曲比賽、歐美古典歌劇比賽、外國搖滾樂演唱比賽等。
這種建立在打破唱法基礎(chǔ)上的建議極為大膽，其改革的力度也相當(dāng)大。盡管在實(shí)踐上尚需探索，有待逐漸成熟后再向全國推廣，但這并不妨礙這種建議學(xué)理上的合理性。學(xué)界已經(jīng)在這方面做出了嘗試，如舉辦全國性的藝術(shù)歌曲演唱比賽，“全國高等藝術(shù)院校歌劇聲樂展演”分中國藝術(shù)歌曲、歌劇片段、中外聲樂歌劇選段三個類別比賽等，邁出了改革、探索的腳步。
關(guān)鍵詞：沖突 任務(wù)教學(xué)法 多媒體教學(xué)
為期一個月的澳洲英語學(xué)習(xí)之旅結(jié)束了，此次學(xué)習(xí)的課程既包涵了基礎(chǔ)的英語語言知識，西方語言文化的簡要介紹，又涵蓋了英語教學(xué)法的部分內(nèi)容。在這一個月中，我不僅感受到南半球不同的文化氛圍、生活習(xí)慣，經(jīng)歷了某些文化沖突，也體會到西方教育不同的方式，對其中的利弊有了一定的認(rèn)識。
就西方教育來說，他們的基礎(chǔ)教育實(shí)行的是全面的素質(zhì)教育。較之國內(nèi)的教育，他們削弱了科學(xué)文化方面的內(nèi)容，特別是數(shù)理化課程比較簡單，而強(qiáng)調(diào)了人的基本素質(zhì)的培養(yǎng)，如音樂、體育、美術(shù)等內(nèi)容。人文學(xué)科方面的分類也比較細(xì)化，就拿音樂來說，所設(shè)的課程并非音樂這類大課，而是可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好選擇聲樂、各類器樂、音樂創(chuàng)作等課程，類似于我們的培訓(xùn)班。這種學(xué)科設(shè)計(jì)可以最大化地發(fā)揮學(xué)生的潛力，保持學(xué)生各方面的全面發(fā)展。比如我房東的四個孫子，其中老二就很適合這種教育方式。他天資聰穎，刻苦勤奮，因此不僅在學(xué)業(yè)上成績優(yōu)異，也是足球隊(duì)的主力，還是個非常優(yōu)秀的薩克斯樂手。但這種教育模式也有一定的缺陷，因?yàn)椴⒎撬械暮⒆佣紣酆脧V泛，學(xué)習(xí)努力。對于不夠刻苦的學(xué)生，由于教育體制的要求比較低，有放任自流的趨勢。在澳洲也不乏不學(xué)無術(shù)、生活懶撒的“啃老族”。正如給我們上課的澳洲教師所說，他們的教育體制在時(shí)間的歷練下也顯現(xiàn)出不少問題，他們也在努力修正這些方面，他們也希望能夠借鑒我們的教育模式中的很多方面。如何保持學(xué)生的全面發(fā)展，不削弱他們的實(shí)踐能力，同時(shí)讓盡可能多的學(xué)生適應(yīng)我們的教育，我們還需進(jìn)行更多的探索和研究。
就英語課程來說，我感受最深的有三個方面。首先是他們對學(xué)習(xí)目的的闡述。國內(nèi)的英語教育因?yàn)橛兴牧壸鳛闃?biāo)桿，大多數(shù)學(xué)校對英語教學(xué)的要求就是漂亮的過級率。作為教師，我很清楚這種提法的現(xiàn)實(shí)意義，只是對學(xué)生來說，這種英語教學(xué)目的會給他們無形的壓力，觸發(fā)他們的逆反心，降低了他們對英語學(xué)習(xí)的興趣。因此我們必須有技巧地闡述教學(xué)目的。圍繞實(shí)用性，我們可以提出英文在生活中的應(yīng)用。作為多個國家的母語和第一官方語言，英文包容了很多國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、體育等方面的內(nèi)容，亦是我們獲取最新資訊、與外籍友人交流、接受國外最新信息和思維模式的重要工具。學(xué)好英語對學(xué)生以后的就業(yè)，甚至對玩好電游都是十分必要的。在學(xué)術(shù)方面，與學(xué)生密切相關(guān)的論文寫作也需要英語的支撐。很多論文的新素材、新觀念、新方法第一時(shí)間都是以英文形式發(fā)表的，所以熟練掌握英語能幫助學(xué)生搜集論文資料，也能使論文的英文摘要更通順、切題。四六級考試從一定層面上檢測了學(xué)生的英文能力，卻并非他們學(xué)習(xí)英文的目的。
其次，教學(xué)法課上提出的“Task based learning”（任務(wù)教學(xué)法）也給我很大的啟發(fā)。中國傳統(tǒng)的教學(xué)都是以教師為主體，教師講，學(xué)生聽。在這個信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生的周邊充斥著各種形式的信息，其承載媒介已大大超出音頻的范圍，有大量圖片、視頻以及互動形式的知識輸入。這種趨勢在學(xué)生身上反映得特別明顯，現(xiàn)在的學(xué)生越來越無法滿足于“你講我聽”的課堂形式，越來越渴望與教師和同學(xué)互動，越來越期待展示自我的平臺。而我在澳洲學(xué)到的任務(wù)教學(xué)法正響應(yīng)了時(shí)代的號召，符合現(xiàn)在學(xué)生的特征，將學(xué)生在課堂中的角色由被動變?yōu)橹鲃?。由教師引?dǎo)學(xué)生自主地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在此過程中邊體驗(yàn)邊學(xué)習(xí)。這種教學(xué)法對英語這類實(shí)踐型學(xué)科應(yīng)是尤為適用的。
最后，國外教師對多媒體的應(yīng)用也讓我感觸頗深。曾經(jīng)讀過一種理論，幼小的孩子過多接觸視覺媒介會降低其集中注意力的時(shí)間。我在教學(xué)中也感覺學(xué)生的注意力很難長時(shí)間集中，因此，不太重視多媒體教學(xué)。通過這次的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)如能正確地應(yīng)用多媒體，不僅能提高學(xué)生的興趣，也能使學(xué)生對知識的掌握更牢固。多媒體不應(yīng)只運(yùn)用于課堂上，更重要的是應(yīng)用在課下。如在課程的預(yù)習(xí)階段，教師可以向?qū)W生推薦某些在網(wǎng)上可以找到的文章或各種資料（如視頻、新聞等），讓學(xué)生選取查閱，而在課堂中抽出一些時(shí)間對學(xué)生獲取的信息進(jìn)行檢測。這樣不僅有助于學(xué)生在課前掌握一定的相關(guān)信息，也能加深學(xué)生的理解，同時(shí)讓學(xué)生意識到英語的適用性。
關(guān)鍵詞：高師鋼琴教學(xué) 鋼琴應(yīng)用 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法
一、培養(yǎng)意義
（一）現(xiàn)實(shí)意義
隨著我國高校教育改革的不斷深入，伴隨著就業(yè)形勢的變化，如何培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才成為了高校教師們所面臨的具有深刻時(shí)代烙印的命題。2007年，國家頒布了《教育部直屬師范大學(xué)師范生免費(fèi)教育實(shí)施辦法（試行）》的通知，旨在培養(yǎng)優(yōu)秀的大學(xué)生，鼓勵他們投身到祖國的教育事業(yè)中去，從而在社會上形成尊師重教的濃厚氛圍。同時(shí)，在《實(shí)施辦法》中對高校教師提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)教師教育改革，并加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。
1999年大學(xué)擴(kuò)招以前，高師音樂專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢較好，就業(yè)壓力不大。但是，大學(xué)擴(kuò)招之后，開設(shè)音樂專業(yè)的院校增多，音樂專業(yè)畢業(yè)生也逐年增加，就業(yè)壓力增大，競爭激烈。從華中師范大學(xué)音樂學(xué)院教育專業(yè)學(xué)生近年就業(yè)分配情況來看，就業(yè)形勢不容樂觀。從往屆畢業(yè)生和用人單位的反饋中我們了解到，用人單位逐漸提高了用人標(biāo)準(zhǔn)，要求畢業(yè)生一走上工作崗位就能獨(dú)當(dāng)一面，適應(yīng)過程大大縮短。用人單位反映：學(xué)生的獨(dú)奏能力較強(qiáng)，但是在教學(xué)、合作、創(chuàng)新等鋼琴應(yīng)用能力方面不足。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的全面能力，我們在高師的鋼琴教學(xué)中，不僅要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教學(xué)，更要加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用能力培養(yǎng)，做到基礎(chǔ)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。
（二）基礎(chǔ)意義
鋼琴課是音樂師范教學(xué)中最重要的專業(yè)技能課之一，是音樂教育專業(yè)的主干學(xué)科，是非鋼琴專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課程，在本科課程設(shè)置中占有非常重要的地位。高師音樂教育的目標(biāo)是培養(yǎng)中、小學(xué)的音樂師資。作為音樂教師這一職業(yè)，除要求教師具有較好的專業(yè)技能外，還要求教師能有較強(qiáng)的鋼琴應(yīng)用能力，靈活運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)知識為教學(xué)服務(wù)。
高師鋼琴教學(xué)不同于專業(yè)音樂院校的鋼琴教學(xué)。專業(yè)音樂院校主要以培養(yǎng)演奏型、比賽型人才為主，教學(xué)上強(qiáng)調(diào)技巧的訓(xùn)練。而師范院校主要培養(yǎng)中、小學(xué)的音樂師資力量，以培養(yǎng)教學(xué)型、應(yīng)用型人才為主，教學(xué)上應(yīng)側(cè)重鋼琴演奏技能的全面應(yīng)用?，F(xiàn)今高師鋼琴教學(xué)體系源自專業(yè)鋼琴教學(xué)體系，仍然停留在以技巧訓(xùn)練為主的傳統(tǒng)的教學(xué)模式之上，對鋼琴綜合應(yīng)用能力的訓(xùn)練不夠重視，沒有形成系統(tǒng)的教學(xué)理論系統(tǒng)，導(dǎo)致學(xué)生鋼琴綜合應(yīng)用能力不足，專業(yè)能力不全面。只有從培養(yǎng)目的以及社會需求上重新認(rèn)識高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)的重要性和必要性，才能端正認(rèn)識，切實(shí)加強(qiáng)和改善高師鋼琴教學(xué)中應(yīng)用能力培養(yǎng)的內(nèi)容以及比重，改變當(dāng)前高師鋼琴教學(xué)中“重技巧，輕應(yīng)用”的情況。
鋼琴技能的綜合應(yīng)用包含面廣，涉及內(nèi)容較多。提高高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力，需建立較為完整的鋼琴理論知識和技巧訓(xùn)練系統(tǒng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。學(xué)生掌握較好的鋼琴應(yīng)用技術(shù)，還能運(yùn)用到今后的中、小學(xué)音樂教育工作中和社會音樂教育中，從而提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
二、培養(yǎng)形式與教學(xué)特點(diǎn)
鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)包含鋼琴重奏、鋼琴伴奏、鋼琴協(xié)奏等。在高師本科教學(xué)大綱中，一般開設(shè)了鋼琴即興伴奏、鋼琴教學(xué)法、鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)等課程，這些課程的設(shè)置為提高學(xué)生鋼琴的綜合應(yīng)用能力提供了良好的基礎(chǔ)。但是，即興伴奏課程、鋼琴教學(xué)法課程相對獨(dú)立，與鋼琴老師的教學(xué)還不能緊密結(jié)合。鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課程主要針對的是鋼琴表演專業(yè)的學(xué)生，而音樂教育專業(yè)的學(xué)生同樣需要這方面的學(xué)習(xí)與鍛煉。因此，在高師鋼琴教學(xué)中應(yīng)貫徹落實(shí)鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容，對高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力訓(xùn)練的教學(xué)模式進(jìn)行探索和研究，使學(xué)生的鋼琴綜合水平確實(shí)提高。
（一）培養(yǎng)形式
1、重奏訓(xùn)練。
主要包括四手聯(lián)彈與雙鋼琴兩種形式。四手聯(lián)彈演奏形式中，一般有一個占主導(dǎo)地位的演奏者，另一方配合的成份多一些。雙鋼琴演奏形式中，演奏者間的地位更平衡一些。聯(lián)彈與雙鋼琴雖然形式上略有差別，但合作技巧上有相通之處。
在針對高師學(xué)生的鋼琴重奏訓(xùn)練中，需重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，理論上掌握有關(guān)鋼琴重奏的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論知識等，演奏上進(jìn)行演奏技巧的指導(dǎo)，并廣泛接觸經(jīng)典曲目等。
2、伴奏訓(xùn)練。
鋼琴伴奏的主要形式有：聲樂伴奏、器樂伴奏、舞蹈伴奏、合唱伴奏等等。類型有：正譜伴奏、即興伴奏。
在針對高師學(xué)生的伴奏訓(xùn)練中，重點(diǎn)學(xué)習(xí)有關(guān)鋼琴伴奏的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論、演奏技巧等。不同伴奏形式采取不同的訓(xùn)練方式，如聲樂、器樂的鋼琴伴奏訓(xùn)練需選用中、外經(jīng)典曲目由淺入深進(jìn)行訓(xùn)練。舞蹈伴奏訓(xùn)練可在舞蹈課堂進(jìn)行。合唱伴奏訓(xùn)練在合唱排練中進(jìn)行。
3、協(xié)奏訓(xùn)練。
鋼琴協(xié)奏訓(xùn)練主要包括鋼琴與鋼琴協(xié)奏、鋼琴與器樂協(xié)奏兩大方面。
協(xié)奏曲是由一件樂器獨(dú)奏，樂隊(duì)來進(jìn)行協(xié)奏的大型樂曲。由于鋼琴音域?qū)拸V，表現(xiàn)力豐富，運(yùn)用非常廣泛。它甚至可以代替樂隊(duì)，將樂隊(duì)總譜縮寫成鋼琴譜來承擔(dān)協(xié)奏。在高師鋼琴協(xié)奏訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)有關(guān)器樂協(xié)奏曲的發(fā)展歷史、基礎(chǔ)理論、熟悉不同樂器的特征及協(xié)奏技巧。由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，協(xié)奏訓(xùn)練可重點(diǎn)講述鍵盤、弦樂、管樂三種不同類型樂器協(xié)奏的演奏理論與協(xié)奏技巧。而其它樂器的協(xié)奏技巧可以觸類旁通。
（二）教學(xué)特點(diǎn)
在高師鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)的過程中，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異很大，要做到鋼琴應(yīng)用能力的全面提高，需要一個長期、系統(tǒng)的訓(xùn)練過程。教學(xué)過程應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：
1、鋼琴伴奏訓(xùn)練方面，重點(diǎn)研究正譜伴奏的理論體系與演奏規(guī)律，避免與即興伴奏課程的沖突。
2、教師必須在鋼琴教學(xué)中同時(shí)穿插一些基礎(chǔ)的理論知識，如鋼琴藝術(shù)史、鋼琴技術(shù)理論，以及簡單的曲式、和聲等理論知識的講授，以使學(xué)生的知識更加全面。將鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容融入到大學(xué)四年的鋼琴教學(xué)中去，注重教學(xué)內(nèi)容的連續(xù)性，從而形成一套系統(tǒng)的、實(shí)用的教學(xué)方法。
3、鋼琴老師應(yīng)充分利用自身扎實(shí)的專業(yè)理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，在高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用能力培養(yǎng)教學(xué)過程中確實(shí)起到指導(dǎo)、監(jiān)督的作用。
高師鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)的內(nèi)容區(qū)別于鋼琴即興伴奏、鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)等課程， 旨在探索運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重奏、伴奏、協(xié)奏的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。形成一個以鋼琴技能教學(xué)為主線，鋼琴應(yīng)用教學(xué)與之結(jié)合的教學(xué)模式。這一教學(xué)模式并非單純地強(qiáng)調(diào)一主一輔，而是重點(diǎn)在于探索如何將應(yīng)用教學(xué)融合進(jìn)技能教學(xué)中去。
三、培養(yǎng)方法
在以鋼琴技能教學(xué)為主線，鋼琴應(yīng)用教學(xué)與之結(jié)合的教學(xué)模式中，盡可能地嘗試新方法，并從中優(yōu)選適合的教學(xué)方法，推動教學(xué)改革。
（一）開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)
1、在鋼琴集體課中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對學(xué)生進(jìn)行分組，差異性布置鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏的練習(xí)內(nèi)容，并檢查各組的練習(xí)效果。
2、在聲樂伴奏、四手聯(lián)彈、雙鋼琴演奏三方面，分別建立適合高師鋼琴教學(xué)的教學(xué)與演奏曲庫。其中聲樂伴奏方向，主要建立中國聲樂曲伴奏曲庫、外國聲樂曲伴奏曲庫、不同藝術(shù)風(fēng)格聲樂曲伴奏曲庫；四手聯(lián)彈方面，主要集中在初、中級程度，以適應(yīng)師范生的普遍鋼琴水平的教學(xué)；雙鋼琴演奏方面，主要集中在中、高級程度，以適應(yīng)鋼琴方向師范生和鋼琴表演的教學(xué)。
3、在鋼琴應(yīng)用能力教學(xué)過程中，加強(qiáng)理論知識的講授與學(xué)習(xí)，講授鋼琴藝術(shù)史、鋼琴教學(xué)法等相關(guān)理論知識，以及鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏相關(guān)文獻(xiàn)資料等等。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析研究，通過撰寫論文的形式，總結(jié)鋼琴重奏、伴奏、協(xié)奏的技術(shù)理論和演奏技法的異同，從而開闊學(xué)生視野，提高他們的理論修養(yǎng)。
（二）開展教學(xué)實(shí)踐
1、舉辦專題音樂會
高師學(xué)生鋼琴應(yīng)用課程的學(xué)習(xí)，可以通過舉辦教學(xué)音樂會的形式展現(xiàn)教學(xué)效果，同時(shí)也為學(xué)生提供更多的舞臺實(shí)踐的機(jī)會。根據(jù)教學(xué)形式和內(nèi)容，可將音樂會設(shè)計(jì)成專場形式，如鋼琴重奏專場、藝術(shù)指導(dǎo)專場、中國作品專場、外國作品專場等等。通過專題性的音樂會可以體現(xiàn)鋼琴應(yīng)用教學(xué)的多樣性和系統(tǒng)性。
2、參加比賽
近年來，鋼琴比賽層出不窮，適合高等師范院校學(xué)生參加的比賽也越來越多，其中許多比賽常設(shè)有四手聯(lián)彈和雙鋼琴等項(xiàng)目。教師可推薦鋼琴程度較深和鋼琴應(yīng)用能力較強(qiáng)的學(xué)生參加相關(guān)比賽，以強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果，推進(jìn)鋼琴實(shí)踐的深度。
鋼琴技能教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的過程，雖然內(nèi)容較多，但老師可以根據(jù)學(xué)生自身的情況靈活掌握，可通過多種形式體現(xiàn)成果。鋼琴老師在教學(xué)過程中起到指導(dǎo)、監(jiān)督、檢查的作用。
四、結(jié)語
高師鋼琴應(yīng)用教學(xué)的內(nèi)容適合不同鋼琴程度的學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生在大學(xué)四年里能在獨(dú)奏、重奏、伴奏、協(xié)奏等能力上全面提高，以適應(yīng)新形勢下對高師音樂專業(yè)畢業(yè)生的需求。這種鋼琴技能教學(xué)與應(yīng)用教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，同樣適用于中師鋼琴教學(xué)、社會鋼琴教學(xué)、成人鋼琴教學(xué)等等，實(shí)用性較強(qiáng)。
從高師鋼琴教育的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，不僅要提高高師學(xué)生的鋼琴演奏水平，更要注意鋼琴應(yīng)用能力的培養(yǎng)問題，這是一個符合社會發(fā)展趨勢的命題。鋼琴應(yīng)用能力的培養(yǎng)如何與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合？怎樣在實(shí)踐中切實(shí)提高高師學(xué)生的鋼琴應(yīng)用能力？本文提出了一些方向性的設(shè)想，一些具體的研究，如教學(xué)方式的細(xì)化、教材曲目的選擇等還有待進(jìn)一步研究與探討。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：歌唱 視唱 音樂
視唱練耳是音樂理論基礎(chǔ)。視唱練耳顧名思義，包含視譜即唱和聽覺訓(xùn)練兩個部分。視譜即唱又分為節(jié)奏視唱、旋律視唱和看譜唱詞，而且還包括對音樂表情的處理。聽覺訓(xùn)練包含的不僅僅是對單音、和聲音程、和弦、節(jié)奏以及旋律進(jìn)行聽寫和聽辨，更重要的是可以用聽音來訓(xùn)練和培養(yǎng)自己對音樂旋律、節(jié)奏等的感受辨別能力、音樂記憶能力和對音樂的理解能力，從而指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐能力。
一、視唱練耳與聲樂的關(guān)系
視唱練耳與聲樂是相輔相成的，在視唱練耳教學(xué)中，要注意聽與唱的關(guān)系，也就是說練耳不能脫離唱獨(dú)立地進(jìn)行。在聽覺訓(xùn)練中，是通過聽覺――記憶――反映來完成的，當(dāng)音響傳入聽覺器官，經(jīng)過大腦記憶后，通過唱反映出來。所以，聽和唱的關(guān)系最為密切，必須聽得準(zhǔn)才能唱得對。它們互為因果關(guān)系。因此，要注重用正確的聽覺帶動正確的唱的音高感，又要注重正確的唱對聽覺所產(chǎn)生的作用。視唱的音準(zhǔn)、旋律的流暢需要有良好的發(fā)聲方法支持，在視唱樂曲時(shí)要求保持歌唱時(shí)科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，運(yùn)用正確的呼吸和歌唱的積極狀態(tài)，使聲音唱得圓潤飽滿和連貫，并控制好音準(zhǔn)和節(jié)奏。如：在唱上行時(shí)候，聲音要落在氣息上在低位置唱。在唱下行的時(shí)候聲音要保持高位。在樂句換氣時(shí)要自然、保持旋律的連貫等。運(yùn)用科學(xué)的演唱方法和聲樂技巧對視唱是至關(guān)重要的。在視唱時(shí)如果不用科學(xué)的演唱方法，不但會影響樂曲美感。視唱練耳是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，聲樂技術(shù)使視唱練耳更加完善。
二、注重呼吸訓(xùn)練是“唱”好的基礎(chǔ)
1．閉上眼睛，慢吸慢呼，“S”音吹氣練習(xí)。這個練習(xí)要求學(xué)生自然放松的站立好，嘴唇微張，緩緩將氣吸入，稍停頓后再緩緩呼出，可以將手放在腹部體會吸進(jìn)和呼出時(shí)的變化。常用的聞花香法可以讓學(xué)生很好的體會這種呼吸方法：引導(dǎo)學(xué)生想象，一縷香氣飄人沁人心脾，情不自禁地閉上雙眼品嘗這股芳香，會發(fā)覺胸廓自然打開，兩肋和腰部也同時(shí)向四周擴(kuò)張，在這種狀態(tài)下保持好，然后呼氣，輕聲的發(fā)出“s”聲，均勻自然、平靜柔和。
2．張開嘴巴，快吸慢呼。這條練習(xí)要求學(xué)生急速吸氣，略停頓后，緩緩呼出?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生這樣體會：想像一件你很喜歡的禮物突然出現(xiàn)在面前，你驚喜地倒抽一口氣，幾乎喊叫出來，就停止在這種狀態(tài)上。幾秒后，仿佛有一股外部的力量將小腹向后推壓，感到小腹在與這股外來力量的對抗中，氣息緩緩呼出。這時(shí)橫膈膜有力地起著支持作用。在訓(xùn)練的過程中，教師的示范環(huán)節(jié)是必不可少的，我時(shí)常會讓學(xué)生用手放在我的腹體會我呼吸訓(xùn)練時(shí)身體的變化，與學(xué)生交流并檢查學(xué)生的練習(xí)狀況，也時(shí)常讓學(xué)生互相交流互相檢查，在不斷地練習(xí)與交流中逐漸形成正確的呼吸方法，為發(fā)聲做好準(zhǔn)備。不能正確的運(yùn)用呼吸來控制氣息就不可能發(fā)出正確的聲音，而動聽的聲音的基礎(chǔ)是首先建立在良好的音準(zhǔn)之上的。因此，在視唱練習(xí)中首先進(jìn)行呼吸的訓(xùn)練是必要的也是有效的。
三、通過聽覺訓(xùn)練提高音樂能力
1.通過對范唱進(jìn)行傾聽，提高模仿能力。通過聽音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱、速度等方面，提高音樂感受能力和音樂辨別能力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地進(jìn)行演唱。
2.在演唱時(shí)，發(fā)揮音樂記憶能力，體會音樂伴奏曲帶來的美感。目前，我們有很多作品的伴奏都是一些無主旋律的伴奏音樂，伴奏演唱時(shí)要注意節(jié)奏準(zhǔn)確性和配器中旋律線的變化，這需要有敏銳的聽覺能力。
3.聽辨音程、和弦、調(diào)式、調(diào)性、多聲部訓(xùn)練，可以提高多聲思維性。在演唱二聲部及多聲部合唱作品時(shí)，提高音準(zhǔn)能力，獲得立體聲效果。例如作品《鼓浪嶼之波》，部分的二聲部旋律線主要以大、小三度為主，其中四度、五度穿行。演唱時(shí)可分別練習(xí)不同的聲部，要準(zhǔn)確唱出自己的聲部，同時(shí)可聆聽出另一聲部的旋律而不被其所影響演唱，反而使自己聲部更準(zhǔn)確。在訓(xùn)練時(shí)，可以借助鋼琴伴奏的方式作為必要的教學(xué)手段，分別彈奏主旋和二聲部，并演唱二聲部和作為主旋的一聲部，準(zhǔn)確表達(dá)合唱作品的內(nèi)涵，獲得更和諧、情緒更飽滿的聲音效果。
四、關(guān)于樂感
音樂是聲音的藝術(shù)。它通過節(jié)奏、音高、節(jié)拍、速度、力度等元素表現(xiàn)主題思想和情緒。可學(xué)者在視唱時(shí)總是往往只注意音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍等基本要素而忽視對音樂情感的表現(xiàn)，讓人聽起來索然無味，如同嚼蠟。視唱練耳本身具有嚴(yán)密的技能結(jié)構(gòu)和訓(xùn)練邏輯，但從本質(zhì)上來說，視唱練耳仍然和聲樂一樣具有美學(xué)的屬性，包容著豐厚的審美底蘊(yùn)。它以技術(shù)訓(xùn)練為主，但又不是單純的技術(shù)重復(fù)，而是藝術(shù)化的審美教學(xué)活動。它不僅僅是音樂聽覺反應(yīng)能力的訓(xùn)練，更重要的是要強(qiáng)調(diào)聽覺隨即帶來的聯(lián)覺反應(yīng)，也就是說它通過聽覺把音樂材料轉(zhuǎn)化成某種情感，并要通過內(nèi)心體會切實(shí)感受到這種情緒。因此。視唱練耳的訓(xùn)練始終要遵循聲樂的“情感體驗(yàn)”理念，使教學(xué)模式藝術(shù)化，讓音樂情感貫穿教學(xué)全過程――即注重對學(xué)者樂感的培養(yǎng)?！八^樂感，是指人在音樂實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出的對音樂情感的感受和體驗(yàn)，對這些感受要啟發(fā)學(xué)者有一種表現(xiàn)的欲望。這是音樂情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)?！毕鄬Χ?，視唱練耳的情感表達(dá)不及聲樂藝術(shù)那么生動深刻，但是聲樂教學(xué)中培養(yǎng)樂感的方法同樣適用于視唱練耳教學(xué)。
視唱是一種音樂技能，掌握好無論是對學(xué)習(xí)哪種音樂的其他技能都是良好的也是必要的基礎(chǔ)，練習(xí)視唱還有很多方法很多方面去訓(xùn)練，但無論哪種方法還是音準(zhǔn)節(jié)奏的練習(xí)都必須通過唱來表現(xiàn)，在視唱中歌唱，在歌唱中視唱，提高音樂感受力，培養(yǎng)音樂素質(zhì)與修養(yǎng)，抓住“唱”這一共性，將兩者融會貫通，為學(xué)習(xí)其他音樂奠定良好的基礎(chǔ)。
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