時(shí)間：2022-01-27 02:57:50
導(dǎo)語：在教師職業(yè)道德論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德修養(yǎng);對待學(xué)生不分出身貴賤，都要一視同仁。也就是說教師要關(guān)心所有學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和健康(包括身體和心理健康)，使學(xué)生增長知識(shí)，健康發(fā)展，成為對社會(huì)有用的人才。教師熱愛學(xué)生就要把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，應(yīng)該多一些理解、尊重和愛護(hù)。學(xué)生的人格和自尊心要得到尊重，他們的權(quán)利和做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格也要得到尊重。教師對學(xué)生的態(tài)度要友好、和善和親切，處理問題的方式要平等、民主，不能粗暴、壓制、體罰或變相體罰學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤、或者學(xué)習(xí)成績不理想時(shí)，教師如不分青紅皂白、不了解情況就嚴(yán)厲呵斥，這種上級(jí)對下級(jí)壓服的方式是行不通的，肯定是無教育效果的。教師熱愛學(xué)生還需要對學(xué)生公平公正、一視同仁。對每位學(xué)生學(xué)習(xí)與品德等方面的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定，一定不能感情用事，有失公平。學(xué)生最不能接受的是教師不能公正地對待每位學(xué)生。不公正往往會(huì)帶來不良的后果，部分受歧視和被冷落的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理。教師會(huì)在這部分學(xué)生心目中失去威信，有時(shí)會(huì)與他們產(chǎn)生摩擦;這部分學(xué)生有可能會(huì)產(chǎn)生自卑、閉鎖心理，放棄上進(jìn)目標(biāo)，放松對自己的要求，同時(shí)也會(huì)造成同學(xué)間不團(tuán)結(jié)、班風(fēng)不正，影響教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教師熱愛學(xué)生還需要常與學(xué)生家長溝通。實(shí)際上所有學(xué)生的家長都希望能經(jīng)常從班主任老師或任課教師中得到自己孩子在校表現(xiàn)的信息;希望老師能嚴(yán)格要求，多關(guān)心自己的孩子。所以班主任老師或任課教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，平時(shí)要經(jīng)常深入到學(xué)生中，與學(xué)生交往、談心，這樣才能及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、心理狀態(tài)、生活和學(xué)習(xí)狀況。一旦某位學(xué)生家長向教師了解情況時(shí)，教師能正確介紹該學(xué)生的基本狀況，令家長感到滿意。家長能感受到有這樣的教師教我的孩子是榮幸的。即使家長不主動(dòng)向班主任老師了解自己孩子在校的基本情況，班主任老師也應(yīng)該主動(dòng)定期以信件或電話聯(lián)系的方式向?qū)W生家長介紹其孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
二、學(xué)而不厭，誨人不倦
意思是要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。“學(xué)而不厭”，作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教育和教學(xué)能力是學(xué)生評(píng)論的重點(diǎn)。每一位教師都希望自己的知識(shí)水平、教育能力和教學(xué)效果能得到學(xué)生和同行的肯定和好評(píng)，同時(shí)希望學(xué)生愛學(xué)習(xí)，成績好，守紀(jì)律，全面發(fā)展。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)成績來自教師良好的管理能力和教學(xué)效果，而教師良好的管理能力和教學(xué)效果源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平和備課。教師能夠得到學(xué)生和同行好評(píng)的唯一方法，就是作為教師的同時(shí)，也把自己當(dāng)作學(xué)生，做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。要給學(xué)生半桶水，自己要有一桶水才行。“誨人不倦”的意思是教師教育學(xué)生要有愛心和耐心。教師在遇到學(xué)生聽課打瞌睡、開小差、作業(yè)馬虎或完不成、不認(rèn)真做實(shí)驗(yàn)等問題時(shí)，首先要仔細(xì)地調(diào)查，找出真正的原因。如果是教師教育教學(xué)能力的問題，那么教師要在專業(yè)知識(shí)上、管理方法和備課上投入大量的時(shí)間和精力，在實(shí)踐中摸索出一套有效的管理和教學(xué)方法，把課講得生動(dòng)活潑，能緊緊吸引學(xué)生的注意力。如果確實(shí)是學(xué)生的問題，教師也不能一味地指責(zé)和批評(píng)學(xué)生，而應(yīng)該理解和寬容，應(yīng)該耐心地、誠懇地、從愛的角度去指出學(xué)生的缺點(diǎn)，有的放矢地與學(xué)生交談，共同討論上課開小差或不完成作業(yè)的原因，商討改進(jìn)的方式，而且要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)地給予鼓勵(lì)。
三、以身作則，言傳身教
孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄耙陨碜鲃t”的含義是教師要處處以自己的模范行為，為學(xué)生樹立榜樣，做出表率。教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要采取潛移默化的方式陶冶學(xué)生的情操?！吧碚秊榉叮瑢W(xué)高為師”。教師應(yīng)通過自己的行為和情操給學(xué)生樹立榜樣，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的周圍環(huán)境?？梢赃@樣說，教師是對學(xué)生成長影響最大的。特別是那些住校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校里教師就是他們最親近、最信任、最崇敬的人。教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對學(xué)生在校期間產(chǎn)生極大的影響，甚至?xí)绊懫湟簧?，由此看出教師以身作則是多么重要?！把詡魃斫獭奔唇處熗ㄟ^榜樣去教育學(xué)生，以自己的行動(dòng)帶動(dòng)他們，以自己的做法感動(dòng)他們，以自己的表現(xiàn)啟發(fā)他們。教師要言行一致，表里如一，凡是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，恪守“身教勝于言教”的信條，只有具備高尚的思想品德，才能鼓舞、激勵(lì)、影響學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重。
四、不恥下問，知過而改
教師職業(yè)道德又稱“教師道德”或“師德”，是指教師在教學(xué)實(shí)踐中需要遵循的道德準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)，對形成教師的職業(yè)心理與職業(yè)理想，具有重要的促進(jìn)作用。教師職業(yè)道德是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分，從道義上對教師的思想、感情、態(tài)度和作風(fēng)進(jìn)行了規(guī)范。教師職業(yè)道德包括職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等八個(gè)要素，各要素相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熉殬I(yè)道德結(jié)構(gòu)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，青年教師應(yīng)以宏觀的視野看待師生關(guān)系，尊重學(xué)生求知的自由，堅(jiān)持以學(xué)生為本位來開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)應(yīng)用能力。同時(shí)，青年教師也要不斷進(jìn)行自我反思和總結(jié)，通過自身學(xué)習(xí)來開拓眼界、完善自我，提高自己的身心修養(yǎng)，真正做到為人師表。[1]高校青年教師學(xué)歷層次高，知識(shí)結(jié)構(gòu)新，思想活躍，富有激情與熱情，接受新事物能力強(qiáng)，競爭意識(shí)較強(qiáng)，敢于創(chuàng)新。然而，由于缺少相對豐富的人生閱歷、社會(huì)閱歷、從業(yè)經(jīng)歷及挫折磨礪，不少青年教師的理想信念比較模糊，政治鑒別能力與是非甄別能力不強(qiáng)，因而職業(yè)認(rèn)同感低，對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)與理解不夠深刻，愛崗敬業(yè)意識(shí)淡??；治學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，輕視理論學(xué)習(xí)，缺乏對教育教學(xué)的深入探索精神，具有急功近利、好高騖遠(yuǎn)的功利心態(tài)。［2］由于青年教師的年齡與學(xué)生相仿，師生之間溝通交流比較容易，關(guān)系也更加和諧、融洽，不過，由于青年教師自我角色定位不夠清晰，教書育人、為人師表責(zé)任感和使命感不強(qiáng)，導(dǎo)致教師人格難以得到有效養(yǎng)成。從高校視閾來看，高校沒有針對青年教師群體開展有針對性的職業(yè)道德建設(shè)，“一刀切”的職業(yè)道德建設(shè)要求，缺少層次化，不符合道德建設(shè)規(guī)律。［3］同時(shí)，高校所制訂的師德標(biāo)準(zhǔn)過高，過于強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的特殊性，對青年教師提出的職業(yè)道德建設(shè)要求可行性不強(qiáng)。此外，職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容比較空洞，與教學(xué)實(shí)踐性聯(lián)系不強(qiáng)，缺乏實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值。高校教師考核評(píng)價(jià)制度不合理，過于看重教學(xué)、科研成果，對于師德師風(fēng)建設(shè)情況關(guān)注較少。［4］
2高校青年教師群體職業(yè)道德欠缺原因分析
2.1外部原因
如今，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展快速，各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的溝通交流日益密切。同時(shí)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)科技日新月異的發(fā)展，人們獲取信息的途徑也更加廣泛，人與人之間的距離也大大縮短。網(wǎng)絡(luò)上一些消極負(fù)面東西的傳播，不可避免地會(huì)給高校青年教師帶來一定的影響，從而影響到其自身的職業(yè)道德建設(shè)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，出現(xiàn)了542017年/第6期/2月（下）重經(jīng)濟(jì)輕政治、重物質(zhì)輕精神、重實(shí)惠輕道義等消極思想，導(dǎo)致道德滑坡、職業(yè)行為失范等問題經(jīng)?？梢姡@對人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。［5］青年教師思維活躍，接受新事物的能力比較強(qiáng)，其職業(yè)道德也面臨嚴(yán)重的沖擊。［6］高校是各種文化的集散地和產(chǎn)生、發(fā)展的平臺(tái)，而青年教師又站在前沿，東西方文化碰撞、多元文化交鋒，都會(huì)影響青年教師的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。一些意志薄弱和分辨能力、自我管理能力不強(qiáng)的青年教師，容易產(chǎn)生盲目崇拜西方生活、重視物質(zhì)享受與金錢利益，從而喪失了價(jià)值判斷能力，迷失了自我，甚至淪為階下囚。2010年，教育部了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的意見》，從政策和制度方面，對新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了明確，一些高校也據(jù)此制定了本校教師職業(yè)道德規(guī)范，然而，從實(shí)踐來看，還存在貫徹落實(shí)不到位，教師職業(yè)道德考核、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制不健全等問題。
2.2內(nèi)部原因
一是高校管理層過于重視教學(xué)和科研，對教師職業(yè)道德建設(shè)缺乏足夠的重視。受傳統(tǒng)觀念的影響，高校歷來都對學(xué)科建設(shè)、教學(xué)科研和拔尖人才培養(yǎng)非常重視，而對于師資隊(duì)伍建設(shè)則很少重點(diǎn)關(guān)注，在職業(yè)道德建設(shè)和德育工作等方面，投入的人力、物力和財(cái)力嚴(yán)重不足。二是政策導(dǎo)向存在一定的偏差，師資隊(duì)伍管理激勵(lì)機(jī)制不健全。由于缺少系統(tǒng)性的職業(yè)道德建設(shè)規(guī)范，高校青年教師在踐行教書育人職能行為時(shí)，也沒有明確的師德標(biāo)準(zhǔn)可參考。三是高校對青年教師的思想政治教育力度偏弱，在開展思想政治工作的過程中，片面重視學(xué)生的思想政治教育，而對于青年教師的思想政治教育則很少關(guān)注，也沒有專門負(fù)責(zé)青年教師思想政治工作的隊(duì)伍。即使有的高校開展了針對青年教師的思想政治教育，但方法陳舊，缺少針對性，沒有做到以青年教師為本，導(dǎo)致思想政治教育效果不甚理想。高校人事分配、薪酬管理等制度與職業(yè)道德建設(shè)要求不配套，未將職業(yè)道德建設(shè)與薪酬、績效等掛鉤，缺少對青年教師職業(yè)行為的激勵(lì)和約束。
2.3自身原因
高校青年教師大多畢業(yè)于非師范類專業(yè)，在以往的學(xué)習(xí)生涯中，未接受系統(tǒng)的專業(yè)教師教育培訓(xùn)，而且，很多都是畢業(yè)就走上工作崗位，從“學(xué)生”到“教師”轉(zhuǎn)變太快，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，導(dǎo)致青年教師難以對教師職業(yè)道德建設(shè)，產(chǎn)生感同身受的體驗(yàn)，自然也就無法從根本上引起重視。青年教師自身素質(zhì)良莠不齊，部分青年教師思想政治素質(zhì)不高，缺少明確的信仰，無法有效抵制社會(huì)上的消極現(xiàn)象。在出現(xiàn)思想困惑和矛盾的時(shí)候，往往習(xí)慣自己解決，甚至導(dǎo)致思想偏頗、鉆牛角尖。高校青年教師接受的文化教育比較先進(jìn)，思想也比較激進(jìn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立性和個(gè)性張揚(yáng)，而且受時(shí)代影響，容易接受西方的一些理念、生活方式和價(jià)值觀，對社會(huì)責(zé)任義務(wù)認(rèn)知與擔(dān)當(dāng)能力不強(qiáng)。
3提升高校青年教師群體職業(yè)道德修養(yǎng)的幾點(diǎn)建議
3.1提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感
高校青年教師對于教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，將直接關(guān)系到群體職業(yè)道德建設(shè)的效果與質(zhì)量。在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，高校青年教師要形成良好的道德品質(zhì)，則必須要深刻理解教師職業(yè)道德原則、規(guī)范，并將其內(nèi)化為自身自覺的行為準(zhǔn)則，貫徹融入到教育教學(xué)中。只有提高青年教師對職業(yè)道德的認(rèn)知水平，才能使教師明辨職業(yè)活動(dòng)中的是非善惡，增強(qiáng)其自我管理的能力和抵制不良思想侵蝕的能力。此外，加強(qiáng)高校青年教師群體職業(yè)道德修養(yǎng)，還要采取多元策略，來陶冶教師的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是基于職業(yè)道德而產(chǎn)生的一種高尚的情感，擁有職業(yè)道德情感的教師，才能做到愛校愛教愛生，并從情感上接納他們，將自己的情感與教育教學(xué)、學(xué)校、學(xué)生緊密連接在一起，從而做到以恭敬之心愛崗敬業(yè)，為教育之優(yōu)樂而優(yōu)樂，恪盡職守、嚴(yán)紀(jì)律人。教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和職業(yè)道德情感培養(yǎng)的結(jié)果，就是促進(jìn)高校青年教師師德修養(yǎng)提高。
3.2青年教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí)并依法執(zhí)教
隨著教育改革的不斷深化，教育人性化、社會(huì)化和法制化日益明顯。高校青年教師應(yīng)加強(qiáng)對教育法規(guī)的學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)中切實(shí)做到依法執(zhí)教。要根據(jù)素質(zhì)教育要求，做到以學(xué)生為本，加強(qiáng)違規(guī)行為的自我辨識(shí)，從而建立和諧師生關(guān)系。高校青年教師應(yīng)加強(qiáng)自我道德建設(shè)的重視，不斷提高自己的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，樹立高尚的職業(yè)目標(biāo)和人文目標(biāo)，在實(shí)踐中，努力做到德才兼?zhèn)?、謙遜幽默、自然文明，從而對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的影響和感化。3.3磨煉教師職業(yè)道德意志教師職業(yè)道德意志與職業(yè)道德信念一樣，都是加強(qiáng)高校青年教師職業(yè)道德建設(shè)的保障。職業(yè)道德意志就是教師在從教中堅(jiān)持師德素質(zhì)培養(yǎng)的信念。如果青年教師職業(yè)道德意志堅(jiān)定，即使在極其困難的條件下，或者在面對各種誘惑與不良影響的時(shí)候，都能自覺地做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。在加強(qiáng)青年教師職業(yè)道德建設(shè)的過程中，職業(yè)道德意志發(fā)揮著重要的作用，我們要特別重視。如果缺少了職業(yè)道德意志，那么即使有了道德行為，那也將是無根之木。職業(yè)道德信念體現(xiàn)了教師對道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的信任和堅(jiān)持程度，是教師個(gè)體道德認(rèn)識(shí)、情感、意志所鑄成的“合金”，也是開展教學(xué)的重要依據(jù)和保證。
4結(jié)語
綜上所述，在高校教育教學(xué)實(shí)踐中，提高青年教師群體職業(yè)道德修養(yǎng)需要一個(gè)漫長的過程，不是一蹴而就的事情。為了促進(jìn)這一目標(biāo)的順利達(dá)成，青年教師就得積極投身到教育實(shí)踐，只要在教育實(shí)踐中，才能逐步提高道德認(rèn)識(shí)，積累情感體驗(yàn)，堅(jiān)定道德信仰。投身教育實(shí)踐是促進(jìn)教師職業(yè)道德修養(yǎng)提升的根本途徑，并且還是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德水平的唯一準(zhǔn)則。所以，作為新一代青年教師，只有真正具備高尚的職業(yè)道德，才能在教學(xué)活動(dòng)中自覺地融入職業(yè)道德，真正實(shí)現(xiàn)傳道授業(yè)解惑。
作者:李 瑋 李述剛 單位:湖北工業(yè)大學(xué)生物工程與食品學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1].在慶祝清華大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話[N].北京日報(bào),2011-04-24.
[2]楚穎惠,劉京娟.科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的高校青年教師師德建設(shè)研究[J].教育與職業(yè),2010(21).
[3]溫雙文,關(guān)麗.新時(shí)期加強(qiáng)高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的思考[J].工會(huì)論壇,2010.
[4]趙國付,張亞鋒.經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校青年教師師德建設(shè)探析[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(6).
空間智能主要是指人對空間定位的正確的感官能力和體會(huì)能力，這部分人可以通過平面圖形和立體的造型來較好的表達(dá)出自己的能力；人際交往職能指的就是人與人交往相處的一種能力，具體表現(xiàn)為能夠及時(shí)體察到別人的情感和意圖變化，并隨時(shí)做出相應(yīng)的反應(yīng)；自我認(rèn)識(shí)的智能指的就是人對自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理解和反省的能力，主要表現(xiàn)為人是否能夠以正確的心態(tài)來評(píng)價(jià)自身的情感變化，并進(jìn)而以正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)來形成一定的自尊、自律和自制的能力；自然觀察智能指的就是人能夠正確的辨別和區(qū)分各種自然界中的形態(tài)，并能夠?qū)ψ匀缓腿嗽飙h(huán)境進(jìn)行一定的觀察的能力.
多元智能理論在職業(yè)教育中的應(yīng)用
新的教學(xué)制度強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中首先教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)生智能發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生不僅很好的掌握專業(yè)知識(shí)和技能，更要學(xué)會(huì)各種解決具體問題的方法和策略，努力培養(yǎng)學(xué)生對于將來工作的正確態(tài)度和價(jià)值觀.因而，對于職業(yè)教育來說，主要是引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)的素養(yǎng)，不斷的開發(fā)學(xué)生的興趣和愛好，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更高層次的思考，促進(jìn)學(xué)生利用理論去解決實(shí)際中的困難.那么，這里的關(guān)鍵性的問題就是如何培養(yǎng)并提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī).多元智能理論認(rèn)為，智能就是指人解決實(shí)際生活中遇到的問題的能力和創(chuàng)新的能力.教師的教學(xué)活動(dòng)要盡力為培養(yǎng)這種能力服務(wù)，而這種能力又必須有一定的情境作為前提條件，因而，教師就要努力創(chuàng)設(shè)出一種類似于實(shí)際情境的教學(xué)情境或者真正置身于實(shí)際情境中去.教師可以根據(jù)教學(xué)具體的內(nèi)容和要求來創(chuàng)設(shè)出符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)的教學(xué)情境和教學(xué)計(jì)劃來，這樣，教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和探索知識(shí)的動(dòng)力，從而幫助學(xué)生進(jìn)行自我知識(shí)的建構(gòu).根據(jù)不同的學(xué)生進(jìn)行分層性英語教學(xué)模式多元智能理論認(rèn)為不同的人都具有不同的智能組合，正是因?yàn)槿说闹悄芙M合的不同，所以決定了不同人的天賦不同.在職業(yè)教育的過程中，教師應(yīng)該正確對待學(xué)生的基礎(chǔ)存在著差異的客觀事實(shí)，有的基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)非常的輕松，而基礎(chǔ)較差的同學(xué)在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)產(chǎn)生困難.因而，傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)目標(biāo)的要求.教師應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，采取有差別性的分層教學(xué)模式.分層教學(xué)就是要教師立足于學(xué)生的實(shí)際差異性來采用有區(qū)別的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，從而使得學(xué)生能夠比原有知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu)得到一定的提高和發(fā)展.教師也必須充分了解每個(gè)學(xué)生的智能特性以及知識(shí)基礎(chǔ)情況，以便能夠真正對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分層教學(xué).具體來說，教師可以按照一定的教學(xué)任務(wù)來使學(xué)生進(jìn)行異質(zhì)的分組合作，從而做到相互制衡和競爭關(guān)系，有利于學(xué)習(xí)的提高.根據(jù)智能結(jié)構(gòu)的差異促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)多元化智能理論是以個(gè)人的發(fā)展為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，也就是說，理論強(qiáng)調(diào)最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能們實(shí)現(xiàn)學(xué)生的多元化和個(gè)性的發(fā)展.這就要求教師首先要了解學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，然后采取針對性的教學(xué)方法喚醒智能特點(diǎn)，繼而帶動(dòng)其他方面的發(fā)展.比如，學(xué)生如果具備突出的人際交往的智能，這部分學(xué)生對人際交往非常的擅長，在某種程度上是交往流暢，所以愿意交往.那么，教師可以利用這種學(xué)生的智能優(yōu)勢對起培養(yǎng)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，摒棄以往的灌輸式的教學(xué)模式，挖掘?qū)W生的自主學(xué)習(xí)的能力，組織學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，在組織的過程中充分激發(fā)學(xué)生發(fā)揮自身的人際交往技能，不斷提升他們的學(xué)習(xí)激情和動(dòng)力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的進(jìn)一步引發(fā)，從而更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的.教師還應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生的自主性探究式的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生們能夠以積極參與的主人翁姿態(tài)來主動(dòng)建構(gòu)各種知識(shí)，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力.而教師可以采用探究式或者問題式或者小組合作式的教學(xué)方法來根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容開展實(shí)際教學(xué)過程，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)接受者地位，而是成為主動(dòng)探究知識(shí)和自主建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，這樣，才真正有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提高，促進(jìn)他們的智能進(jìn)一步發(fā)展.其中的小組合作學(xué)習(xí)，主要就是指教師能夠利用合作學(xué)習(xí)的形式來調(diào)動(dòng)學(xué)生之間的積極互動(dòng)，使得學(xué)生為了團(tuán)體目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，有利于整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍的形成，從而更有利于達(dá)成共同的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)樵谛〗M合作學(xué)習(xí)模式中，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間更容易形成互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，能夠最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和教師的教學(xué)熱情.
1.有利于提高教師對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)
幼教管理者要不斷加強(qiáng)對幼兒教師的思想教育，讓他們樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。強(qiáng)化幼兒教師對《教師法》《未成年人保護(hù)法》《教師職業(yè)道德規(guī)范》的學(xué)習(xí)，有利于提高教師對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真開展師德教育，有利于提高教師隊(duì)伍的道德水平，促進(jìn)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。
2.有利于教師樹立責(zé)任意識(shí)，提高自身道德修養(yǎng)
廣大幼兒教師活躍在教學(xué)的第一線，與幼兒直接接觸。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，能幫助教師形成神圣的責(zé)任感，提高對幼兒的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)教師勤勤懇懇為教育事業(yè)耕耘的精神，促使教師形成高尚的人格，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的楷模，有利于教師繼承和發(fā)揚(yáng)人民教師的優(yōu)秀美德和光榮傳統(tǒng)。
二、加強(qiáng)幼兒教師職業(yè)道德建設(shè)的措施
1.加強(qiáng)對幼兒教師的道德修養(yǎng)自覺性教育
要提升廣大幼兒教師的道德修養(yǎng)，提高修養(yǎng)的自覺性是關(guān)鍵。教師的品行和精神境界能體現(xiàn)職業(yè)道德，職業(yè)道德規(guī)定了教師應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度對待學(xué)生和處理問題。首先要讓教師深刻認(rèn)識(shí)到提高道德修養(yǎng)的必要性，讓教師明確自己的工作意義，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心，從而自覺地把提高道德修養(yǎng)變成自我需要。其次，要讓教師樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。組織教師學(xué)習(xí)教育家和優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，讓教師在自己心中樹立崇高的師德榜樣，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，從而自覺提高自身的師德境界，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)。最后，要及時(shí)消除各種錯(cuò)誤思想對教師的影響。如有人認(rèn)為廣大教師做好自身工作的當(dāng)務(wù)之急是提高業(yè)務(wù)水平，而師德修養(yǎng)無關(guān)緊要，把提高業(yè)務(wù)水平和加強(qiáng)師德修養(yǎng)對立起來。這些思想會(huì)影響教師加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，因此管理者要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題并扭轉(zhuǎn)局面。
2.堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的長期性教育
道德品質(zhì)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要一個(gè)長期積累的過程。首先，幼兒園要根據(jù)自身的情況制定幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，做到有規(guī)可依，有章可循，從各方面對教師進(jìn)行管理。其次，根據(jù)思想道德教育漸進(jìn)性、反復(fù)性的特點(diǎn)，教師的職業(yè)道德建設(shè)工作要常抓不不懈。例如：某幼兒園存在教師向家長索要禮物的不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了幼兒園的聲譽(yù)，幼兒園通過對教師進(jìn)行調(diào)查和職業(yè)道德教育后，有針對性地制定了相應(yīng)的規(guī)章制度，并對教師進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，經(jīng)過一段時(shí)間的努力，這種現(xiàn)象不再發(fā)生。最后，要注重對教師日常生活進(jìn)行管理。幼兒教師每天面對的是一群天真的幼兒，幼兒教師的一舉一動(dòng)都對幼兒有很強(qiáng)的示范作用，幼兒教師在生活中對幼兒的態(tài)度直接影響其道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，這種影響是潛在的、無形的、深刻的。因此，在日常生活中加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)十分必要。
3.加強(qiáng)對幼兒教師的心理健康教育
幼兒教師基于一定的心理基礎(chǔ)形成自身的職業(yè)道德觀念，心理健康是幼兒教師具備良好職業(yè)道德的前提條件。因此，要加強(qiáng)幼兒教師的心理健康教育。幼兒園可以聘請心理健康教育專家定期地對全體教師進(jìn)行培訓(xùn)，讓教師掌握好自我心理調(diào)適的方法，能夠正確地評(píng)價(jià)自我、認(rèn)識(shí)自我、接納自我，強(qiáng)化對幼兒教師職業(yè)的認(rèn)同感；讓教師學(xué)會(huì)控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)，建立良好的人際關(guān)系。教師要主動(dòng)地增強(qiáng)自我心理免疫，提高心理素質(zhì)，及時(shí)解決各種心理問題，形成健康的人格，以適應(yīng)幼兒教育工作的要求。
4.加強(qiáng)對幼兒教師的人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)包括知識(shí)、能力、情感、意志等多方面的素質(zhì)，將這些素質(zhì)內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)是人文素質(zhì)教育的目的。人文素質(zhì)教育對提升人的內(nèi)在道德修養(yǎng)具有重要作用。幼兒園要通過對教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，將教師塑造成擁有健全完美人格，追求真善美，具有社會(huì)責(zé)任感的人。開展人文素質(zhì)教育內(nèi)容不能太空，要貼近實(shí)際，貼近生活，要能真正觸動(dòng)幼兒教師的內(nèi)心，使得他們得到啟示，從而最終形關(guān)懷的教育理念。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：高職院校 教師 職業(yè)道德
中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.021
1 現(xiàn)階段高職教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀
1.1 部分高職教師價(jià)值取向功利化
在市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的負(fù)面影響下，部分高職教師價(jià)值取向趨向功利化，缺乏奉獻(xiàn)精神和愛崗敬業(yè)精神，工作懈怠，不思進(jìn)取。少數(shù)高職教師為了追求物質(zhì)享受與高收入，甚至做起了“第二職業(yè)”。這些舉動(dòng)嚴(yán)重影響了教師的聲譽(yù)和高職院校的教學(xué)質(zhì)量。
1.2 學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重
在社會(huì)急功近利不良風(fēng)氣的帶動(dòng)下，受金錢觀的驅(qū)使，一些高職教師治學(xué)態(tài)度極其不嚴(yán)謹(jǐn)，不能踏踏實(shí)實(shí)埋頭寫作，心態(tài)浮躁，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重。部分高職教師弄虛作假，抄襲、剽竊他人的研究成果。還有一些教師為評(píng)職稱需要，盲目追求論文數(shù)量，論文寫作粗制濫造，不顧質(zhì)量，學(xué)術(shù)泡沫化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。
1.3 只重教書而不重育人
一些高職教師在教學(xué)過程中只重教書而不重育人，對自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的教師職責(zé)缺乏正確理解，沒有認(rèn)識(shí)到教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)著教書和育人的雙重責(zé)任；還有部分高職教師錯(cuò)誤認(rèn)為教師的職責(zé)就是教好書，而育人是班主任、輔導(dǎo)員的責(zé)任，將教書和育人分割開來，導(dǎo)致教師和學(xué)生之間接觸非常少，教師和學(xué)生之間缺乏溝通、了解和信任感。
2 高職教師職業(yè)道德問題的成因分析
2.1 客觀環(huán)境的影響
改革開放以來，在資本主義國家拜金主義、享樂主義和極端利己主義等消極思想和腐朽的生活方式的影響下，我國的社會(huì)道德規(guī)范受到嚴(yán)重沖擊，社會(huì)風(fēng)氣被嚴(yán)重玷污，人們的心靈受到不斷侵蝕，教師群體也深受其害。部分高職教師受這些負(fù)面因素的影響，心態(tài)嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致其職業(yè)道德觀念淡化，出現(xiàn)高職教師職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象。
此外，高職教師職業(yè)道德還受到學(xué)校環(huán)境的影響?，F(xiàn)今的高職教師待遇與職稱評(píng)定密切相關(guān)，學(xué)校將教師的學(xué)術(shù)、科研成果量化賦分，按照分?jǐn)?shù)進(jìn)行排名，作為教師職稱晉升和提升福利待遇的重要指標(biāo)，使得部分教師片面追求論文數(shù)量，甚至出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象。
2.2 高職教師自身素質(zhì)的影響
當(dāng)前，我國高職教師隊(duì)伍中有相當(dāng)一部分是新生代青年教師，一些高職院校還會(huì)外聘部分兼職教師；此外，為適應(yīng)社會(huì)形勢的發(fā)展變化，高職院校新設(shè)置了一些專業(yè)課程，有經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)專業(yè)教師資源嚴(yán)重缺乏。因此，部分高職院校只能無奈選擇與之對應(yīng)專業(yè)的高校大學(xué)畢業(yè)生來充實(shí)本校的教師隊(duì)伍。
這些新生代年輕教師剛剛走出大學(xué)校門就承擔(dān)著教書育人的重任，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的高職教師職業(yè)道德理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也缺少現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐、實(shí)習(xí)的歷練，導(dǎo)致一些教師職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，在價(jià)值調(diào)整過程中容易出現(xiàn)錯(cuò)位。
2.3 缺乏統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范
目前，我國還沒有出臺(tái)一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，導(dǎo)致高職教師一味地照抄照搬《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，對自身的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這也是導(dǎo)致當(dāng)前高職教師出現(xiàn)職業(yè)道德缺失的重要原因。
3 加強(qiáng)高職教師職業(yè)道德建設(shè)的措施
3.1 營造良好的社會(huì)氛圍
良好的社會(huì)氛圍，不僅是師德建設(shè)的重要基礎(chǔ)，也是提高高職教師職業(yè)道德水平的必備條件。當(dāng)前，一些不良社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)對整個(gè)社會(huì)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，造成了惡劣的社會(huì)影響。面對這種情況，我們要不遺余力地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，大力凈化社會(huì)的不良風(fēng)氣，構(gòu)建文明和諧的社會(huì)，在全社會(huì)營造尊師重教的社會(huì)氛圍。
此外，營造寬松和諧的學(xué)校環(huán)境，也有助于高職教師職業(yè)道德的提高。高職院校要為教師努力營造一種寬松和諧、氛圍濃厚、健康向上的學(xué)術(shù)環(huán)境，嚴(yán)厲懲處學(xué)術(shù)腐敗行為，使高職教師能夠踏踏實(shí)實(shí)埋頭做學(xué)問，樹立正確的學(xué)術(shù)觀和科研觀，最終提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。為此，高職院校應(yīng)多方位開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，鼓勵(lì)教師積極參與社會(huì)實(shí)踐，不斷吸取他人學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗(yàn)，多做調(diào)查研究，這樣才能夠撰寫出高水準(zhǔn)、有價(jià)值的教學(xué)、科研論文和著作。
3.2 提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)
第一，高職教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師通過認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范，能夠樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的高職教育理念，不斷提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質(zhì)，最終提高自身的師德水平。
第二，高職教師要刻苦專研業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提升教書育人素養(yǎng)。高職教師要特別注重自身業(yè)務(wù)知識(shí)的有效獲取和儲(chǔ)備，掌握精湛廣博的知識(shí)，不斷提升教書育人素養(yǎng)，這是高職教師順利開展教學(xué)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。
第三，高職教師要嚴(yán)于律己，善于反思。高職教師要不斷加深對師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格要求自己，不斷反思自己的言行，省察自己存在的問題，及時(shí)調(diào)整方向、改正錯(cuò)誤，從而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
3.3 出臺(tái)統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范
為積極推動(dòng)我國高職教育蓬勃健康發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急是出臺(tái)一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師職業(yè)道德規(guī)范的制定，應(yīng)當(dāng)包含高職教師職業(yè)道德的基本原則：如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)等；并在此基礎(chǔ)上細(xì)分為有可操作性的行為規(guī)范，對高職教師應(yīng)當(dāng)如何做、不應(yīng)當(dāng)做哪些都做出明確規(guī)定。只有制定出有針對性的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，才能使高職教師做到有法可依，才能有針對、有目的地提高其自身的道德素養(yǎng)。
總之，高職教師的職業(yè)道德建設(shè)需要從法律上、制度上來保障高職教師職業(yè)道德的真正實(shí)施。只有不斷提升高職教師的職業(yè)道德，才能為國家和社會(huì)培養(yǎng)出符合新時(shí)展需要的高素質(zhì)實(shí)用型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]教育部師范教育司.新世紀(jì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].教育科學(xué)出版社，2003：23-27.
【論文摘 要】幸福是人之為人意義的實(shí)現(xiàn)，幸福感是人根本的總體需要得到某種程度的滿足所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)。教師的幸福感與教師職業(yè)道德共生于教育過程中，教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提，教師職業(yè)道德建設(shè)對教師幸福感提升意義重大。
幸福是一個(gè)古老的話題，個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展始終伴隨著對幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教師職業(yè)道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創(chuàng)造性均具有重要的意義。
一、什么是教師幸福感與教師職業(yè)道德
幸福是人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于自己的理想和目標(biāo)得到某種程度的滿足而產(chǎn)生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，因目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無法享受到的幸福。
職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實(shí)現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個(gè)教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德要求和道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程。
二、教師幸福感和教師職業(yè)道德的共生關(guān)系
許多哲學(xué)家都研究過道德與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，如亞里士多德認(rèn)為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實(shí)踐德性的生活是幸福的生活；康德認(rèn)為，道德是“如何使我們配享幸福的學(xué)說”。 教師幸福感與教師職業(yè)道德的關(guān)系非常密切。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是理解教師職業(yè)道德的重要情感基礎(chǔ)。而教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。
1、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神動(dòng)力
教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動(dòng)力。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神力量和重要前提。因?yàn)椋瑳]有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價(jià)值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細(xì)致地關(guān)心、愛護(hù)、幫助學(xué)生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學(xué)當(dāng)成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動(dòng)中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。
2、教師職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)教師幸福的必要條件
教師是具有社會(huì)性的職業(yè)，偏離了社會(huì)的價(jià)值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業(yè)道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業(yè)道德作為社會(huì)的價(jià)值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值原則。同時(shí)，教師職業(yè)道德為幸福的獲得提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，它通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免人際沖突，促進(jìn)人際和諧。因此，教師職業(yè)道德對幸福的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。
3、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)追求
教師的教育幸福感往往來自教學(xué)中的成就，當(dāng)看到自己以智慧開啟了學(xué)生的思維、用知識(shí)和德性幫助學(xué)生走出困境，學(xué)校、家長、社會(huì)對自己的教育給予充分肯定的評(píng)價(jià)時(shí)，教師履行職責(zé)的行為也將會(huì)獲得強(qiáng)化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊(yùn)和教師職業(yè)的價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)教育責(zé)任感與職業(yè)道德理想。與此同時(shí)，教師也會(huì)更加關(guān)注自己的行為，并有意識(shí)地完善自己的個(gè)性。教師越能理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，就越能在日常教育生活中領(lǐng)悟和感受教育幸福，并在提高道德認(rèn)知水平并堅(jiān)定道德信念的同時(shí)獲得幸福感。 轉(zhuǎn)貼于
三、教師職業(yè)道德對教師幸福感提升的價(jià)值
柏拉圖認(rèn)為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認(rèn)生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸?！钡慕Y(jié)論，由此可見，道德對人自身的幸福影響深遠(yuǎn)。職業(yè)道德高尚的教師必然也會(huì)擁有強(qiáng)烈職業(yè)認(rèn)同感和歸宿感的幸福體驗(yàn)。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)對教師幸福感提升意義重大。
1、在教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程中創(chuàng)造和享受幸福
幸福的體驗(yàn)存在于人的創(chuàng)造性活動(dòng)過程中。離開了創(chuàng)造性活動(dòng)，幸福則無從談起。因此，道德修養(yǎng)的提升要超越道德知識(shí)，從知識(shí)世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養(yǎng)創(chuàng)造和享受幸福的能力。人的創(chuàng)造性活動(dòng)對于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達(dá)到一定目的的手段，而且還在于創(chuàng)造人的需要自身，這是一個(gè)創(chuàng)造需要及其滿足手段的無限過程。這個(gè)過程既是一個(gè)創(chuàng)造力發(fā)揮、潛能實(shí)現(xiàn)的過程，也是一個(gè)不斷超越自我、趨于完滿的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個(gè)簡單的道德知識(shí)的灌輸過程，而是培養(yǎng)道德智慧的途徑，在這個(gè)過程中必須把教師工作與生活的本相與現(xiàn)實(shí)境遇揭示出來，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關(guān)于幸福人生的本質(zhì)。
2、教師職業(yè)道德提升教師幸福感
教師職業(yè)道德在教師長期的教育實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)和習(xí)得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認(rèn)為，“沒有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習(xí)慣而達(dá)到完滿”。
教師職業(yè)道德是在教師深入理解教育專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過長期的道德實(shí)踐活動(dòng)，在一種個(gè)人自覺的狀態(tài)下形成的。教師職業(yè)道德也是與教師專業(yè)發(fā)展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，又能使教師在實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時(shí)，更深地領(lǐng)悟教育的意義，增強(qiáng)責(zé)任感和自律精神，增進(jìn)對教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個(gè)教師的理想追尋。教師職業(yè)道德既是教師作為專業(yè)發(fā)展人員的必要素養(yǎng)，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業(yè)道德不是對教師的強(qiáng)制規(guī)約，而是促進(jìn)教師提高教育生活質(zhì)量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎(chǔ)上，在專業(yè)活動(dòng)中長期踐行教師職業(yè)道德。只有當(dāng)教師職業(yè)道德滲透在教育的每一項(xiàng)活動(dòng)中，道德行為成為專業(yè)生活的必須時(shí)，才能產(chǎn)生教師的教育幸福。
總之，教師幸福感的提升利己利人，價(jià)值重大，教師個(gè)人應(yīng)該加強(qiáng)作為個(gè)體道德的人格建設(shè)和提升，把提升職業(yè)道德修養(yǎng)己的重要人生目標(biāo)，自覺追求有意義的生活，實(shí)踐有意義的幸福人生。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃正平．幸福感：師德修養(yǎng)的理想境界和目標(biāo)追求[J]，當(dāng)代教育論壇，2003，（10）：79-81
論文摘要：在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國幼教領(lǐng)域存在的突出問題，成為制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸。從我國幼教的實(shí)際情況出發(fā)，嘗試性地提出八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范：學(xué)法守法，依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)，忠于職守；尊重幼兒，熱愛幼兒；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新；團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長補(bǔ)短；尊重家長，熱情服務(wù)；拒腐防變，廉潔從教；以身立教，為人師表。
幼兒教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是全部教育過程的起始階段。當(dāng)今，越來越多的人意識(shí)到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對幼兒教育給與了前所未有的關(guān)注，廣大幼兒教師的職業(yè)道德狀況成為一個(gè)社會(huì)共同矚目的問題。
教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的共同行為準(zhǔn)則，是評(píng)價(jià)教師行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒教師道德建設(shè)中，職業(yè)道德規(guī)范發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
一、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是我國幼教領(lǐng)域存在的
突出問題目前，國家制定并頒布了統(tǒng)一的高校教師職業(yè)道德規(guī)范和中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，尚未制定出統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范。雖然一些地方教育行政部門和幼兒園做出了本地區(qū)、本部門幼兒教師職業(yè)道德的規(guī)定，但這些規(guī)定極不統(tǒng)一，其內(nèi)容也不盡科學(xué)，歸納起來，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：①對“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”認(rèn)識(shí)片面，許多與幼兒教師職業(yè)緊密相聯(lián)的道德要求沒有被反映出來；②對“幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范”定位不準(zhǔn)，規(guī)定中的一些內(nèi)容反映的是幼兒教師崗位職責(zé)或社會(huì)公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業(yè)道德；③主題不夠明確，重點(diǎn)不夠突出，內(nèi)容分類不盡科學(xué)，甚至存在邏輯錯(cuò)誤；④部分內(nèi)容陳舊過時(shí)；⑤表述形式不規(guī)范、不簡潔，因而不便記憶、不夠?qū)嵱谩?/p>
當(dāng)前，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，是我國幼教領(lǐng)域存在．的一個(gè)亟待解決的突出問題。
二、統(tǒng)一師德規(guī)范缺位是制約幼兒教師道德建設(shè)的瓶頸
(一)統(tǒng)一師德規(guī)范缺位導(dǎo)致幼兒教師職業(yè)活動(dòng)無所遵循
統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，意味著幼兒教師的職業(yè)活動(dòng)無所遵循，這必然給幼兒教師道德建設(shè)帶來嚴(yán)重的不利影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，消極的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力乘虛而人，在幼兒教師中壓制創(chuàng)新精神，助長不良學(xué)風(fēng)，異化師幼關(guān)系，影響團(tuán)結(jié)協(xié)作;第二，功利思想和拜金主義大肆蔓延，在幼兒教師中渙散敬業(yè)精神，導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象，敗壞師表形象，滋生自由主義;第三，應(yīng)試教育的錯(cuò)誤觀念大行其道，造成人們價(jià)值觀念的混亂，致使幼兒教師在教育實(shí)踐中無所適從，導(dǎo)致幼兒教師道德建設(shè)誤人歧途。
(二)統(tǒng)一師德規(guī)范缺位導(dǎo)致幼兒教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一
統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，意味著幼兒教師道德評(píng)價(jià)缺乏統(tǒng)一明確的標(biāo)準(zhǔn)。由于善惡標(biāo)準(zhǔn)混亂，評(píng)價(jià)結(jié)論不一，使作為評(píng)價(jià)對象的幼兒教師常常處于左右為難的尷尬境地，導(dǎo)致幼兒教育實(shí)踐中存在許多困惑和矛盾。諸如:幼兒教育應(yīng)該以知識(shí)傳授為主還是以素質(zhì)培育為主?幼兒教師應(yīng)該主要扮演教育者的角色還是保育者的角色?教育行政部門及幼兒園對幼兒教師的評(píng)價(jià)應(yīng)依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)?幼兒家長對教師的各種贊揚(yáng)或指責(zé)是否公道合理?教育單位對教師的評(píng)價(jià)與家長對教師的評(píng)價(jià)經(jīng)常發(fā)生尖銳的矛盾和沖突，二者孰對孰錯(cuò)?......這一系列的困惑和矛盾都函待解決。
因此，統(tǒng)一的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的缺位，成為制約幼兒教師道德建設(shè)步人規(guī)范化道路的瓶頸。
三、制定統(tǒng)一師德規(guī)范是加強(qiáng)幼兒教師道德建設(shè)的關(guān)鍵
針對目前幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范缺位，幼兒教師道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一的狀況，筆者從我國目前幼教的實(shí)際情況出發(fā)，在廣泛考察相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，依據(jù)《幼兒園教育綱要》的精神，參照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，綜合多家單位制定的幼兒教師職業(yè)道德的內(nèi)容，嘗試性地提出如下八條幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，以供協(xié)策部門參考。
(一)學(xué)法守法，依法執(zhí)教
學(xué)法守法、依法執(zhí)教是指幼兒教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法和法律，嚴(yán)格依照憲法和法律規(guī)范自己的言行，忠于人民的教育事業(yè)。學(xué)法守法、依法執(zhí)教是幼兒教師從事教育活動(dòng)的先決條件。其基本要求是:自覺學(xué)習(xí)和遵守《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)，嚴(yán)格遵守各級(jí)教育行政部門和所在幼兒園的各項(xiàng)規(guī)章制度;擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹黨的教育方針。
(二)愛崗敬業(yè)，保教并重
愛崗敬業(yè)、保教并重是指幼兒教師要熱愛本職工作，盡職盡責(zé)，把全部心血和精力投入到幼教事業(yè)中。愛崗敬業(yè)、保教并重是幼兒教師做好本職工作的思想基礎(chǔ)。其基本要求是:對教育事業(yè)要有高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心;熱愛教育，熱愛崗位;盡職盡責(zé)，保教并重;注重培養(yǎng)幼兒良好的思想品德，不傳播有害幼兒身心健康的思想;牢固樹立保教并重的教育理念，努力促進(jìn)幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。
(三)尊重幼兒，熱愛幼兒
尊重幼兒、熱愛幼兒是指幼兒教師在教育教學(xué)過程中，要時(shí)時(shí)處處尊重幼兒，關(guān)心幼兒，愛護(hù)幼兒。尊重幼兒、熱愛幼兒是幼兒教師職業(yè)情感的集中體現(xiàn)。其基本要求是:全面了解幼兒，關(guān)心愛護(hù)幼兒;對幼兒一視同仁，公平對待;對幼兒嚴(yán)格要求，循循善誘;尊重幼兒的人格、個(gè)性和自尊心;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒;保護(hù)幼兒合法權(quán)益，促進(jìn)幼兒全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。
(四)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意創(chuàng)新
嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、銳意創(chuàng)新是指幼兒教師在研究學(xué)問、鉆研業(yè)務(wù)、傳授知識(shí)的過程中，要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，一絲不茍;勤于鉆研，善于思考;勇于發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，做到推陳出新。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、銳意創(chuàng)漸反映了幼兒教師探求科學(xué)真理的端正態(tài)度。其基本要求是:學(xué)習(xí)知識(shí)自覺主動(dòng)，孜孜不倦;教學(xué)工作亞格認(rèn)真，一絲不茍;鉆研業(yè)務(wù)刻苦勤奮，持之以恒;對待問題謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問;及時(shí)更新教育觀念，不斷探索教育規(guī)律，積極開展教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。
(五)團(tuán)結(jié)協(xié)作，取長補(bǔ)短
團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短是指幼兒教師要正確處理與同事的關(guān)系，做到互相尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)一致，密切配合，共同促進(jìn)幼教事業(yè)的發(fā)展。團(tuán)結(jié)協(xié)作、取長補(bǔ)短是教育事業(yè)的內(nèi)在要求。其基本要求是:謙虛謹(jǐn)慎，尊重同事，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，維護(hù)其他教師在幼兒中的威信，維護(hù)集體榮譽(yù)，共創(chuàng)和諧園風(fēng)。
(六)尊重家長，熱情服務(wù)
尊重家長、熱情服務(wù)是指幼兒教師要尊重幼兒家長，熱情為家長服務(wù)，使學(xué)校教育和家庭教育形成合力，共同促進(jìn)幼兒的健康成長。尊重家長、熱情服務(wù)是做好幼教工作的一個(gè)重要方面。其基本要求是:尊重幼兒家長，對所有家長一視同仁，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長;主動(dòng)與家長聯(lián)系溝通，取得家長的支持與配合，認(rèn)真聽取家長的意見和建議;積極向家長宣傳科學(xué)的教育思想和教育方法，幫助家長確立正確的教育觀;強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，時(shí)時(shí)處處設(shè)身處地為家長著想，為家長解除后顧之憂。
(七)拒腐防變，廉潔從教
拒腐防變、廉潔從教是指幼兒教師要正確處理事業(yè)與利益的關(guān)系，不利用職務(wù)之便牟取私利，做到清正廉潔，公正無私。拒腐防變、廉潔從教是教育事業(yè)的性質(zhì)和教師的職業(yè)理想對教師提出的特殊要求。其基本要求是:培養(yǎng)高尚人格，堅(jiān)守高尚情操，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不利用自己的特殊身份牟取私利，為幼兒做出表率，達(dá)到身教與言教的統(tǒng)一。
(八)以身立教，為人師表
關(guān)鍵詞:青年教師;職業(yè)道德;失范;培養(yǎng)
教師職業(yè)道德，簡稱師德，是教師在從事教育教學(xué)工作過程中應(yīng)遵循和踐行的行為規(guī)范和思想品德的總和。與其他職業(yè)相比，具有示范性強(qiáng)、自覺性高、影響廣等特點(diǎn)，這也是對教師的職業(yè)道德提出的特殊要求。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，教育事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是，人們的精神生活并沒有因物質(zhì)生活的改善而顯著提高，相反，一系列道德問題逐漸顯現(xiàn)。青年教師處于年齡的黃金階段，身體強(qiáng)健，思想活躍，知識(shí)面廣，創(chuàng)造能力強(qiáng)，是教育界的中堅(jiān)力量，在整個(gè)教師隊(duì)伍中起著承上啟下的作用。因此，新時(shí)期如何加強(qiáng)青年教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提升青年教師職業(yè)道德水平，就成為教師隊(duì)伍職業(yè)道德水平建設(shè)的重要方面。
一、青年教師職業(yè)道德存在的問題
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)和信息日益多元化，教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)面臨著許多新的挑戰(zhàn)，其中，師德教育引導(dǎo)的滯后性，導(dǎo)致部分青年教師的職業(yè)道德出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)如下:
(一)部分青年教師職業(yè)道德意識(shí)薄弱。教師職業(yè)道德意識(shí)屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是指教師對教育勞動(dòng)中客觀存在的道德規(guī)范的反映與認(rèn)識(shí)，包括職業(yè)道德觀念的形成、職業(yè)道德判斷能力的提高和職業(yè)道德實(shí)踐動(dòng)力的內(nèi)化等。教師職業(yè)道德意識(shí)的形成是一個(gè)非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，在日常教育教學(xué)過程中，教師通過對教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)形成道德觀念，并通過自身道德行為的具體實(shí)踐培養(yǎng)道德判斷能力，直至把這些感性認(rèn)識(shí)內(nèi)化成自己的道德意識(shí)，并在日常的教育當(dāng)中不自覺地表現(xiàn)出來。當(dāng)下，一部分青年教師缺乏對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，職業(yè)道德意識(shí)淡薄。他們不熱愛工作，對工作有倦怠感，課堂上不關(guān)心學(xué)生的主體地位，照本宣科，敷衍了事，課后不積極進(jìn)行教學(xué)反思，一心只想賺錢謀利。大學(xué)生正處在社會(huì)道德形成的關(guān)鍵期，作為教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀念。青年教師對職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，關(guān)系到能否區(qū)分真正道德上的善惡美丑，能否對道德行為作出正確評(píng)價(jià)，否則，就難以正確引導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知，進(jìn)而改變學(xué)生錯(cuò)誤的道德觀念［1］。因此，強(qiáng)化青年教師職業(yè)道德意識(shí)，就需要進(jìn)一步內(nèi)化職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，提高青年教師的職業(yè)道德水平，從而為學(xué)生樹立正確的道德榜樣。
(二)部分青年教師職業(yè)責(zé)任感薄弱。教師作為一種特殊的職業(yè)，教師從業(yè)者應(yīng)該對這一職業(yè)的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感和責(zé)任信念有清晰的認(rèn)識(shí)，并逐漸使教師責(zé)任感內(nèi)化為自己的行為規(guī)范與行為方式。對教師而言，責(zé)任心是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，有了責(zé)任心才能把自己的生命與別人的生命聯(lián)系起來，有了責(zé)任心才能擁有不斷進(jìn)步的動(dòng)力，才能擁有勤奮工作的熱情，才能有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的工作態(tài)度。然而，青年教師責(zé)任意識(shí)薄弱的現(xiàn)象比比皆是:有些青年教師下了課就迅速離開教室，根本沒有責(zé)任意識(shí)，不去了解學(xué)生接受知識(shí)的情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，尋求更適合學(xué)生的授課內(nèi)容、授課方法;有些青年教師在課余時(shí)間辦補(bǔ)習(xí)班，正常的課堂卻草草了事，講一些簡單易懂的知識(shí)，稍難的知識(shí)放到自己辦的補(bǔ)習(xí)班上講，這就造成班里學(xué)生必須報(bào)名參加補(bǔ)習(xí)班，不報(bào)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)就跟不上的怪現(xiàn)象;還有的青年教師利用課余時(shí)間做生意，一心盤算著怎么贏利，上課則有口無心、照本宣科，甚至直接念講稿。
(三)部分青年教師合作意識(shí)淡薄。青年教師大部分為80后，由于特殊的成長環(huán)境，他們比較缺乏合作意識(shí)。但是，教育教學(xué)活動(dòng)不是一個(gè)人的事業(yè)，它需要教師團(tuán)隊(duì)的共同努力、協(xié)同合作，才能辦出“人民滿意的教育”，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。因此，作為一名合格的教師必須樹立“謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)合作”的育人意識(shí)，教師之間相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互尊重，有意識(shí)地維護(hù)教師群體的威信，特別是在學(xué)生中的威信。當(dāng)前有一些青年教師合作意識(shí)淡薄，工作中只考慮個(gè)人得失，不關(guān)心集體，不主動(dòng)維護(hù)班級(jí)和學(xué)校榮譽(yù)。殊不知，教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，教師要在具體的活動(dòng)中尋找合作對象，努力培養(yǎng)分工合作的習(xí)慣，提高自己的協(xié)作能力，促進(jìn)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)教育教學(xué)水平的提高。
(四)部分青年教師奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄。著名教育家陶行知先生說過“捧著一顆心來，不帶半根草去”，并在一生的教學(xué)實(shí)踐過程中身體力行，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生精力。教師的奉獻(xiàn)精神可以理解為一種信念、態(tài)度、決心和行動(dòng)，為了學(xué)生的利益，把所有的精力奉獻(xiàn)給學(xué)生。奉獻(xiàn)精神是教師職業(yè)道德中不可或缺的組成部分，是當(dāng)代教師勞動(dòng)的本質(zhì)特征。然而，當(dāng)前部分青年教師的奉獻(xiàn)精神薄弱，他們只把教育教學(xué)活動(dòng)作為自己謀生的手段，時(shí)時(shí)刻刻想到的是個(gè)人的蠅頭小利。教育本來就是一條清苦的路，我們既然選擇了這條路，就要甘于吃苦、樂于奉獻(xiàn)，全身心地投入到教育工作中，在平凡的工作中升華靈魂，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
二、青年教師道德人格水平下滑的原因
(一)受西方不良思想的影響。絕大部分青年教師為80后，他們成長在國家實(shí)施改革開放的特殊時(shí)期，改革開放政策的實(shí)施，打開了國家經(jīng)濟(jì)、文化交流的大門，一方面，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人民的生活水平不斷提高，物質(zhì)條件得以改善，另一方面，西方思想文化的沖擊給我們的思想文化帶來新的挑戰(zhàn)。盡管我們黨和政府以鮮明的態(tài)度和有效的策略抵制了西方資本主義的腐朽思想，但在局部范圍內(nèi)，這種思想仍然對我們教師的道德狀況產(chǎn)生了一些消極影響，如極端個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等思想和行為在一些青年教師身上表現(xiàn)得較為突出，嚴(yán)重的破壞了社會(huì)主義道德建設(shè)［2］。
(二)個(gè)人物欲主義的膨脹?！耙磺幸酝牡赖職w根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”［3］，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立使個(gè)人利益得到了充分的尊重，但隨之而來的卻是拜金主義和享樂主義等極端個(gè)人物欲的膨脹。部分青年教師把金錢作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在他們看來人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系，于是，為了追逐個(gè)人利益做出不道德或者不理智的舉動(dòng)。誠然，部分青年教師個(gè)人物欲的膨脹與教師工資長期較低有關(guān)，但教育教學(xué)管理方式方法不當(dāng)也是部分青年教師錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要原因，例如，一些學(xué)校的管理者長期以學(xué)生考試成績?yōu)橐罁?jù)，對教師進(jìn)行金錢獎(jiǎng)勵(lì)，這種獎(jiǎng)勵(lì)手段“實(shí)際上是在引導(dǎo)教師將自己的工作價(jià)值取向向著純商品化的價(jià)值取向轉(zhuǎn)化”［4］。正如這樣一個(gè)小故事，一富翁被困洪水之中，眼看就要被洪水卷走，一漁夫前去營救。在富翁的加價(jià)聲中，漁夫的船速不快反慢，富翁最終葬送在湍急的洪水中。
(三)教師隊(duì)伍思想道德建設(shè)放松。道德建設(shè)力度不夠，這是造成我國部分青年教師職業(yè)道德失范的因素之一。思想道德建設(shè)是精神文明的重要組成部分，也是教師隊(duì)伍得以健康發(fā)展的主要原因，如果不加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，會(huì)對我國思想道德建設(shè)造成極大的不利影響。(四)教育管理制度不完善。我國的教育管理制度在某些方面稍顯滯后，這也是當(dāng)下部分青年教師職業(yè)道德下滑的一個(gè)重要原因。教育管理制度不健全，管理強(qiáng)制力無從體現(xiàn)，直接導(dǎo)致了對教師的行為缺乏約束力，加上依靠社會(huì)輿論的導(dǎo)向問題和傳統(tǒng)道德思想的逐漸消失，所以部分青年教師出現(xiàn)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象。因此，教師職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)不僅需要道德規(guī)范的力量，更需要職業(yè)規(guī)章制度強(qiáng)有力的保障。
三、青年教師職業(yè)道德的塑造
教師的職業(yè)道德是教師自身品德修養(yǎng)的內(nèi)在要求，是教師健全人格的體現(xiàn)，也是青年教師成長的重要支撐之一。因此，作為青年教師，要特別重視職業(yè)道德的培養(yǎng)，要特別重視正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，要具備學(xué)高身正的職業(yè)道德和教書育人的強(qiáng)烈的社會(huì)使命感［5］。
(一)加強(qiáng)制度保障和監(jiān)督。教師職業(yè)道德的塑造必須要有各方面制度的保障和監(jiān)督。正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，只有制度完善，培養(yǎng)和提高教師道德素質(zhì)才有章可循、有法可依、有紀(jì)可綱。1．完善教師職業(yè)道德塑造的激勵(lì)制度。目前，教師激勵(lì)制度存在手段單一的弊端，主要采用物質(zhì)激勵(lì)，忽視了精神激勵(lì)。教師不僅僅對物質(zhì)有所求，還有更多精神層面的需求希望得到滿足。因此，在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，國家、政府、學(xué)校要積極地完善各種激勵(lì)制度，通過目標(biāo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等多種方式，提高教師隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，同時(shí)培養(yǎng)教師的自我激勵(lì)意識(shí)，以提高教師職業(yè)道德水平。2．健全教育評(píng)價(jià)制度和學(xué)生評(píng)教制度。教育教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)既復(fù)雜又漫長的工程，只重視學(xué)生考試分?jǐn)?shù)和學(xué)校升學(xué)率最終會(huì)導(dǎo)致教育功利化傾向日益嚴(yán)重。國家應(yīng)改革目前單一、機(jī)械的教育評(píng)價(jià)制度，這樣才能使教師樹立正確的教師道德觀念，培養(yǎng)高尚的道德人格［6］。另外，學(xué)生評(píng)教評(píng)學(xué)活動(dòng)也是教育評(píng)價(jià)機(jī)制中重要的一部分，這就需要重視學(xué)生的反饋意見，健全學(xué)生評(píng)教評(píng)學(xué)的制度，通過學(xué)生意見間接提高教師道德修養(yǎng)。3．制定教師職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。隨著教育事業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教師有沒有職業(yè)道德，教師師德的高低已經(jīng)不單是一個(gè)德行問題，其中還包含著相當(dāng)?shù)姆ㄖ瞥煞?。我們在教師道德建設(shè)中制定相關(guān)的考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對教師的職業(yè)道德做出了明確的規(guī)定，通過各種途徑有效提高青年教師的思想道德修養(yǎng)。學(xué)?？梢猿闪⒔處熉殬I(yè)道德建設(shè)工作小組，負(fù)責(zé)教師職業(yè)道德的檢查評(píng)估和組織落實(shí)工作，還可以在校園網(wǎng)上建立監(jiān)督信箱，鼓勵(lì)學(xué)生對教師的師德表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督，督促教師完善道德修養(yǎng)，對情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的教師進(jìn)行相應(yīng)的懲處。
(二)注重信息媒體對教師職業(yè)道德塑造的導(dǎo)向作用。隨著信息媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種熱點(diǎn)話題日漸引起社會(huì)的關(guān)注，大眾對各類社會(huì)事件愈發(fā)敏感。尤其在教育界，每個(gè)令人寒心的道德失范事件的曝光都會(huì)引起社會(huì)各界對教師職業(yè)道德的質(zhì)疑?！拜浾搶?dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮;輿論導(dǎo)向失誤，后果嚴(yán)重。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要”［7］。大眾傳媒對教師道德建設(shè)具有非常重要的作用，甚至在某種程度上決定教師道德建設(shè)的成敗，管理部門應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范社會(huì)輿論和對信息媒介的正確導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳主旋律，注意正面信息的引導(dǎo)，這對建設(shè)青年教師職業(yè)道德有著方向性的作用。因此，教育部門應(yīng)當(dāng)建立有針對性的監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮信息媒體的導(dǎo)向作用，創(chuàng)新活動(dòng)載體，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德人格塑造活動(dòng)，樹立師德典范，營造重先學(xué)優(yōu)的氛圍。
(三)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的師德傳統(tǒng)。我國是文化積淀深厚的文明古國之一，在幾千年的文化教育傳承中凝結(jié)出了璀璨生輝的師德傳統(tǒng)，在這些優(yōu)秀品質(zhì)的引領(lǐng)下，民族文化薪火相傳、欣欣向榮。孔子所謂“學(xué)而不厭，誨人不倦”，也是強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)責(zé)任感。司馬光在《資治通鑒》中說“才者，德之資也;德者，才之帥也”，強(qiáng)調(diào)了“德”的重要性。類似案例不勝枚舉，利用中國傳統(tǒng)道德教育的這些豐厚的思想理論資源，加強(qiáng)對青年教師的傳統(tǒng)道德教育，也是培養(yǎng)青年教師道德人格的重要途徑之一［8］。
(四)關(guān)注青年教師心理健康發(fā)展。由于職業(yè)的特殊性，青年教師很容易出現(xiàn)心理健康問題，不健康的心理有可能成為滋生教師職業(yè)道德失范的土壤。一名教師的心理如果出現(xiàn)問題，就會(huì)扭曲正確的道德精神價(jià)值，對學(xué)生造成重大的不良影響［9］，作為教師，應(yīng)當(dāng)性格和善、積極向上、平等公義，對學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生良好影響，對學(xué)生道德人格的形成起到榜樣作用。反之，一些教師的消沉自卑、喜怒無常、郁悶焦躁等負(fù)性心理特征則會(huì)對學(xué)生的心理造成不良影響。為此，教學(xué)管理部門應(yīng)當(dāng)留意教師的心理變化，及時(shí)排除心理上暫時(shí)出現(xiàn)問題的教師心中的疑慮，出現(xiàn)心理問題的工作者也應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行自我反思覺悟，或者積極請求外界的幫助。教師的職業(yè)道德是影響學(xué)校教育教學(xué)順利開展的重要因素，教育的力量源于教師職業(yè)道德，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)對學(xué)生人格塑造產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過知識(shí)的傳授。
參考文獻(xiàn):
［1］王帥．“80后”中小學(xué)青年教師職業(yè)道德建設(shè)研究［D］．沈陽師范大學(xué)碩士論文，2012．
［2］杜光強(qiáng)．當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)路徑厘析［J］．河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，(6)．
［3］馬克思恩格斯選集(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1995．
［4］涂兵，余志倫．教理不當(dāng)是教師不良物欲的重要成因［J］．教師教育研究，2014，(5)．
［5］曾艷．論教師的道德人格及其塑造［J］．懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(6)．
［6］孫杰遠(yuǎn)．當(dāng)代教師道德養(yǎng)成特征與發(fā)展策略［J］．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(5)．
［7］邢賁思．科學(xué)發(fā)展觀讀本［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2006．
［8］何承榮．經(jīng)濟(jì)全球化對教師道德人格的沖擊及對策［J］．學(xué)校黨建與思想教育(下半月)，2003，(3)．
論文摘要：現(xiàn)在我國教師道德面臨極大的困境，教師道德現(xiàn)狀也不盡如人意，教師道德平庸和教師道德建設(shè)究竟走向何方?對于教師道德的兩個(gè)層面:教師德性和教師職業(yè)道德的含義，對兩者關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)，會(huì)有助于我們從不同的角度認(rèn)清現(xiàn)存的教師道德困境，為困境的解除提供借鑒。
一、教師道德
教師道德是教師倫理學(xué)的研究對象，教師倫理學(xué)主要是一門關(guān)于教師道德的學(xué)間。教師道德是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和教育實(shí)踐活動(dòng)要求，對從事教育工作的人員進(jìn)行的職業(yè)道德規(guī)范和個(gè)體道德要求的總和。
教師道德至少包含著兩個(gè)層面:教師作為人的道德和教師作為教師的道德，也就是教師個(gè)體道德(德性)和教師的職業(yè)道德(職業(yè)規(guī)范)。這兩個(gè)層面相互聯(lián)系，相互影響，前者是后者構(gòu)成的基礎(chǔ)，而后者是前者在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。
二、教師德性和教師職業(yè)道德
教師道德包含兩個(gè)層面:教師德性和教師職業(yè)道德。那么，教師德性究竟是什么?教師職業(yè)道德又是什么?兩者是什么關(guān)系?
(一)教師德性
“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質(zhì)，如《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教?！痹凇靶浴薄ⅰ暗馈?、“教”中，“性”處于最高位置。在西方哲學(xué)中，德性也備受推崇，柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”，把德性作為與天賦相應(yīng)的位置。亞里士多德認(rèn)為“德性是一種用來使個(gè)性達(dá)到善福的性質(zhì)”。倫理學(xué)家麥金太爾則認(rèn)為:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和實(shí)踐，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的，在外界環(huán)境與內(nèi)心體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。它是在實(shí)踐中形成的個(gè)體的人格品質(zhì)，具有穩(wěn)定性、必然性和普遍性等特征。
那么，教師德性就可以理解為個(gè)體的德性在教師這一特殊職業(yè)領(lǐng)域中的具體實(shí)現(xiàn)。教師德性是指，教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣于欲求正當(dāng)事物并選擇正當(dāng)行為去獲取的個(gè)人品質(zhì)。教師德性是內(nèi)在的，需要在教師的教育實(shí)踐中形成。教育實(shí)踐對教師來說，既是為完成社會(huì)賦予的教育責(zé)任的付出，同時(shí)又是個(gè)人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統(tǒng)一。
(二)教師的職業(yè)道德(規(guī)范)
職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實(shí)現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個(gè)教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團(tuán)體道德要求和道德規(guī)范。教師職業(yè)道德屬于一種職業(yè)規(guī)范，是對教師職業(yè)的約束，教師職業(yè)道德規(guī)范的確立成為現(xiàn)代教師專業(yè)得以成立的‘個(gè)必要條件。教師職業(yè)道德規(guī)范至少包含三個(gè)基本層面:教師道德“標(biāo)準(zhǔn)”、對教師的“要求”、違反教師道德規(guī)范的“制裁”，也就是人們對教師提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這些道德標(biāo)準(zhǔn)對教師提出相應(yīng)的道德要求，對違反這些要求又制定了相應(yīng)的懲罰性措施。
(三)教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系
1.教師德性和教師職業(yè)道德是教師道德的兩個(gè)層面，兩者有著先天的聯(lián)系。前者構(gòu)成了后者的根基，而后者是前者在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，盡管在教師職業(yè)共同體的意義上說，教師規(guī)范具有優(yōu)先性，但是從教師人格道德和職業(yè)道德的關(guān)系層面來說，教師的人格道德卻具有優(yōu)先性，“先學(xué)做人，后學(xué)做事”。也就是說，一個(gè)人格高尚、德性高尚的教師當(dāng)然會(huì)成為一個(gè)惜守教師職業(yè)道德的教師;反過來說，一個(gè)不能夠惜守教師職業(yè)道德的教師至少是一個(gè)人格德性有欠缺的教師。
2.教師德性和教師職業(yè)道德有著根本的區(qū)別。首先，教師德性是教師個(gè)體自身的道德自覺，是個(gè)體道德;而教師職業(yè)道德規(guī)范則是普遍性的要求，是教師團(tuán)體道德。個(gè)體道德和團(tuán)體道德是傳統(tǒng)倫理學(xué)和現(xiàn)代倫理學(xué)關(guān)注視域的分野，傳統(tǒng)倫理學(xué)關(guān)注個(gè)人道德的完善，更多地思考關(guān)于個(gè)人的道德規(guī)范問題，從某種意義上說是個(gè)體倫理學(xué)，它雖然也強(qiáng)調(diào)社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，但他們關(guān)注的還是關(guān)系中的個(gè)體;而現(xiàn)代倫理學(xué)則更多地關(guān)注社會(huì)和組織所應(yīng)擔(dān)負(fù)的道德責(zé)任，更多地將一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)共同體作為道德考量的對象，探討一個(gè)團(tuán)體應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，以及團(tuán)體中的人的相互依存性，這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要求行業(yè)規(guī)范和集團(tuán)規(guī)范的趨向相吻合。教師德性作為個(gè)人道德是自我追求的結(jié)果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業(yè)道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學(xué)生道德生命的成長，它是所有教師都必須遵守的道德底線。
其次，教師德性和教師職業(yè)道德的約束機(jī)制不同。教師德性的約束機(jī)制是道德自律，因?yàn)椋處煹牡滦栽谙喈?dāng)意義上可以還原為人的德性，人的德性必定是出于必然的、普遍的、自愿的，即教師自愿選擇去做符合德性的事情，才具有德性的品質(zhì)。而教師職業(yè)道德的約束則來自于外部，不遵守規(guī)范可能會(huì)受到各種各樣的懲罰，不論個(gè)體是否愿意，個(gè)體都毫無余地地必須服從教師的職業(yè)道德規(guī)范。
再次，教師德性的目標(biāo)是追求卓越，教師職業(yè)道德則追求基本的秩序。個(gè)人的德性預(yù)示著個(gè)人人格的卓越和高尚，教師職業(yè)道德規(guī)范的目標(biāo)則是建立最基本的秩序。
三、教師道德問題及原因分析
目前，我國社會(huì)上和教育界對教師道德問題十分關(guān)注。人們普遍認(rèn)為，我們的人民教師道德出現(xiàn)了問題，人們指責(zé)教師的道德水平大不如前，責(zé)任感不強(qiáng)，“重利輕義，見利忘義”，對學(xué)生缺乏愛心等等。確實(shí)，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質(zhì)疑，教師的道德失范現(xiàn)象時(shí)見報(bào)端。但是我們不能簡單地把這些問題歸咎于教師個(gè)人，或歸咎于教師法律法規(guī)，而應(yīng)該合理反思，探尋教師道德失范現(xiàn)象背后的原因，找到解決問題的突破口。
當(dāng)前，我國教師道德確實(shí)面臨著極大的困境，這個(gè)困境主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是教師道德平庸，二是教師道德失范。這兩個(gè)間題說到底，就是教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系問題，用教師德性代替教師職業(yè)道德去要求教師群體，會(huì)導(dǎo)致教師職業(yè)上的焦慮，心理上的道德負(fù)擔(dān)。同樣，用教師職業(yè)道德代替教師德性來約束教師，則使教師安于履行基本的教師職業(yè)道德，而放棄對教師高尚美德的追求，不利于教師德性的提升和完滿。
(一)教師道德平庸問題
社會(huì)上和教育界人士都在抱怨說，現(xiàn)在的教師不如以前的教師素質(zhì)高，道德水平有所下降，在他們身上看不到為師的樣子，古時(shí)先賢圣師的高尚品格在他們身上完全喪失。說他們“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”—缺乏進(jìn)取心，“身在曹營心在漢”—缺乏事業(yè)心，疲于教學(xué)等等，這其實(shí)就是教師道德平庸問題。
進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)，教育成為一項(xiàng)公共事業(yè)之后，人們需要對教育這一事業(yè)進(jìn)行制度性的設(shè)計(jì)，教育由非正式形態(tài)進(jìn)人正式形態(tài)，即制度化形態(tài)。所謂制度化就是群體和組織的社會(huì)生活從特殊的、不固定的方式向普遍認(rèn)可的固定化模式的轉(zhuǎn)化過程，制度化意味著規(guī)范化、有序化，其中的一種表現(xiàn)就是制度體系的完備。教育制度化過程中，社會(huì)對教育事業(yè)的各個(gè)方面都做出了嚴(yán)密的制度規(guī)定，對于教師這一重要部分更是不例外。現(xiàn)代社會(huì)對所有的教師提出了相應(yīng)的、普遍一致的要求，并進(jìn)而確立其基本的懲罰措施，就這樣，教師職業(yè)道德誕生了。最初，社會(huì)試圖用原來的個(gè)別道德高尚的教師作為標(biāo)準(zhǔn)來要求全體教師，但是，這些高尚的道德很難讓所有的教師達(dá)到，這樣看來大部分教師都是不合格的，這樣底線道德就應(yīng)運(yùn)而生。
現(xiàn)在我們所說的教師職業(yè)道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。教師底線道德是相對于傳統(tǒng)道德而言的，傳統(tǒng)道德從根本上說是一種精英道德、圣人道德，這種道德具有很高的標(biāo)準(zhǔn)。作為底線道德的教師職業(yè)道德是大部分從事教育職業(yè)的人都能達(dá)到的一種群體道德規(guī)范，這些規(guī)范失去了古代先賢圣師給教師道德留下的光環(huán)，教師在這些道德規(guī)范面前成了不折不扣的執(zhí)行者。教師不再追求個(gè)體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現(xiàn)了社會(huì)上普遍的對教師的成見，就像人們所看到的一樣，教師這一職業(yè)僅僅是一份工作而已，是謀生的手段，社會(huì)對教師職業(yè)喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實(shí)現(xiàn)感。這種生存狀態(tài)導(dǎo)致教師“八小時(shí)”心態(tài)、“完成任務(wù)”的心態(tài)、“只要不出事就好”心態(tài)，這些心態(tài)就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，長此下去會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果，不僅危及教育，危及教師的道德，而且會(huì)危及整個(gè)社會(huì)的道德。
這樣，教師底線道德就成了約束教師行為的惟一因素，現(xiàn)代社會(huì)為了維持預(yù)定的秩序，達(dá)到預(yù)想的和諧，將教師個(gè)體的道德放逐到私人領(lǐng)域，即不論你個(gè)人德性是怎樣的，只要你能遵守教師的職業(yè)道德規(guī)范，就是一個(gè)合格的教師。從這里我們可以看出，教師道德平庸就是對教師作為人的個(gè)體道德的忽略導(dǎo)致的后果。
(二)教師道德失范
除了教師道德平庸之外，教師道德失范現(xiàn)象也是現(xiàn)在教師道德問題之一，而且社會(huì)上大量存在。市場利益的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)特點(diǎn)誘發(fā)了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。教師與學(xué)生的關(guān)系朝著利益關(guān)系趨勢發(fā)展，教師特別關(guān)心會(huì)給自己帶來利益的學(xué)生，如學(xué)習(xí)成績好的，遵守紀(jì)律的學(xué)生，而對于那些“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，影響教師前途的學(xué)生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。還有教師利用家長資源謀取個(gè)人利益的情形也屢見不鮮，他們利用學(xué)生家長“望子成龍，望女成鳳”的心理，做出各種對學(xué)生不公平的待遇，利用家長的“一切為了孩子”的心理來滿足自己的私欲。 我們上面討論了教師從事教育事業(yè)要遵守教師職業(yè)道德，違反職業(yè)道德要受到制度和法律的相應(yīng)制裁。但是，面對制度和法律的嚴(yán)厲懲罰，為什么教師道德失范事件還頻繁發(fā)生呢?筆者認(rèn)為，教師道德失范有著深刻的社會(huì)原因，包括教師法律、法規(guī)的不健全，教育制度問題，還有社會(huì)風(fēng)氣問題等等。但是，應(yīng)該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯(lián)系。教師群體公共生活中道德底線的悟守至少在一定程度上仰賴于屬于私人領(lǐng)域的教師的個(gè)人德性，而教師德性問題又因?yàn)槭菍儆谒饺祟I(lǐng)域，而被認(rèn)為純粹是教師個(gè)人的事情，很少被人們關(guān)注，長期受到忽略，這是教師道德失范現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，道德底線失守的一個(gè)重要原因。
從上面對教師道德問題的探討和原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師個(gè)體道德，即教師德性問題十分重要，教師職業(yè)道德是約束教師行為的外在因素，而教師德性卻是保障教師道德的內(nèi)部因素。雖然教育研究者都能意識(shí)到教師道德的這兩個(gè)層面，但在實(shí)際的研究論述中，往往因追求教師道德的特殊性的習(xí)慣思維而淡化對教師個(gè)體道德的關(guān)注，這恰恰是舍本逐末。另外，一談到教師道德問題，人們往往關(guān)注教師職業(yè)道德規(guī)范的制定和完善方面，對教師德性的關(guān)注不夠，現(xiàn)代社會(huì)用規(guī)則倫理取代美德倫理就是對道德和人的忽略和誤解。因此，在師德建設(shè)中應(yīng)該提高對教師德性關(guān)注程度，充分調(diào)動(dòng)教師建設(shè)自我道德，提升個(gè)人德性品位的積極性。教師德性建設(shè)和教師德性的提升對我國教育事業(yè)意義重大。
四、教師德性建設(shè)的價(jià)值
師德建設(shè)既包括教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，同時(shí)也包括教師個(gè)體的德性完善，教師個(gè)體道德的建構(gòu)和完善具有利己利他的雙重價(jià)值。
首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。德性倫理學(xué)家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。德性的獲得“將不僅維持實(shí)踐，使我們獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，而且也將使我們能夠克服我們所遭遇的傷害、危險(xiǎn)、誘惑和渙散，從而在對相關(guān)類型的善的追求中支撐我們，并且還能將把不斷增長的自我認(rèn)識(shí)和對善的認(rèn)識(shí)充實(shí)我們”。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要，擁有教師德性的教師可以通過教育實(shí)踐活動(dòng)獲得教育的內(nèi)在利益—兒童的身心健康發(fā)展。這一內(nèi)在利益是任何其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所不具有的，獲得這種內(nèi)在利益是教師獨(dú)特的精神享受，教師從中還可以獲得職業(yè)的幸福感，這種從學(xué)生那里傳達(dá)出來的幸福感是“幸福+幸?！?，是雙倍的幸福。困擁有教師德性就必然可使教師獲得教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在利益—一種完完全全精神的東西。擁有教師德性就會(huì)產(chǎn)生一種對教育、教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)省意識(shí)和責(zé)任感。也可以獲得對教師本身而言的一種高尚感。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步、教育實(shí)驗(yàn)的成功、新的教學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用，這些都能給教師帶來無比的快樂和滿足，這就是教師的自我實(shí)現(xiàn)。
可見，教師德性的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達(dá)和潛能的釋放，它有助于教師明晰教育工作的意義。
其次，教師德性的獲得能給學(xué)生帶來巨大的利他價(jià)值。教師對學(xué)生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。教師的身體力行對學(xué)生的影響意義深遠(yuǎn)。有德性的教師潛意識(shí)里會(huì)有一種善心、愛心和責(zé)任心，把學(xué)生教好是教師發(fā)自內(nèi)部德性的迫切需求，而不是來自外部的社會(huì)和家長的壓力，而這種內(nèi)在的巨大需要能最大限度地調(diào)動(dòng)教師的積極性和自主性，他們在教育中表現(xiàn)出的偉大師德和師魂，會(huì)對學(xué)生的人格成長帶來莫大的鼓舞和感化，而這種影響是潛移默化的，是專門的課堂教學(xué)所沒有的。這會(huì)讓學(xué)生在教師德性的熏陶下獲得巨大的收益。