導(dǎo)語：在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育工作思考的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

大學(xué)生是國家的希望、民族的未來，他們社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱直接關(guān)系中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是否后繼有人，直接關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)。為充分了解當(dāng)代學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，增強(qiáng)研究的針對(duì)性和實(shí)效性，筆者以遼寧省五所高校在校本科生為對(duì)象開展了問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷750份，回收736份，有效問卷721份，有效率為96.1%。通過數(shù)據(jù)分析，結(jié)合日常工作案例，我們認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的主流思想總體而言是健康向上的，但同時(shí)也有相當(dāng)一部分大學(xué)生出現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感弱化的問題，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生主流群體社會(huì)責(zé)任感積極向上

調(diào)查中，關(guān)于如何看待中央提出的“中國夢(mèng)”思想，98.1%的大學(xué)生表示認(rèn)同，并自愿為之奮斗。關(guān)于對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法，95.4%的大學(xué)生認(rèn)為“和諧社會(huì)的構(gòu)建需要大家的共同努力”。在具體的生活問題中，關(guān)于“如果你看到公共場(chǎng)所的水龍頭滴水，你會(huì)怎么做？”，88.6%的大學(xué)生表示會(huì)馬上主動(dòng)關(guān)好，8.8%的大學(xué)生會(huì)看自己心情或者是否有其他更要緊的事情去做而定，僅有2.6%的大學(xué)生認(rèn)為與自己無關(guān)。這組數(shù)據(jù)表明當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，能夠做到遵守社會(huì)道德規(guī)范，但是也有少數(shù)大學(xué)生在對(duì)社會(huì)公德及社會(huì)責(zé)任感上的表現(xiàn)并不令人十分滿意。在對(duì)“參加青年志愿者服務(wù)社會(huì)情況”的統(tǒng)計(jì)中，有49.8%的大學(xué)生總是積極尋找機(jī)會(huì)，主動(dòng)參加，有37.1%的大學(xué)生是在學(xué)校、老師的要求下偶爾參與，兩者合起來占86.9%?？梢姰?dāng)代大部分大學(xué)生能夠主動(dòng)深入社會(huì)，在力所能及之處做出自己的貢獻(xiàn)。關(guān)于“有人在公共自習(xí)室不停地打電話，你是否會(huì)加以制止？”這一問題，62.8%的大學(xué)生表示肯定會(huì)制止，27.0%的學(xué)生選擇視情況而定，10.2%的學(xué)生則表示與自己關(guān)系不大，實(shí)在不行換個(gè)教室?？梢?，大部分學(xué)生在面對(duì)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，能夠主動(dòng)站出來維護(hù)社會(huì)正義，能夠與一些社會(huì)不良行為作斗爭(zhēng)。但同時(shí)，我們也要看到，大學(xué)生于社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)知，很多還停留在感性層面，達(dá)到以社會(huì)文明為己任、主動(dòng)參與、積極作為的“作為”層面還有一定的差距。

（二）個(gè)人價(jià)值取向與社會(huì)本位有偏差

價(jià)值取向支配著主體的價(jià)值選擇，直接影響著行為處事過程中所持的基本立場(chǎng)和態(tài)度。[1]本次調(diào)查中關(guān)于對(duì)就業(yè)方向的選擇問題，47.7%的大學(xué)生欲謀職于國有大中型企業(yè)，45.4%的大學(xué)生想去三資企業(yè)，僅有6.9%的大學(xué)生希望到西部去，到祖國最需要的地方去。這就是個(gè)體嚴(yán)重偏離為社會(huì)集體作貢獻(xiàn)的價(jià)值取向所做出的選擇，部分大學(xué)生把個(gè)人利益看得過重，選擇職業(yè)時(shí)完全從自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人享樂出發(fā)，不顧國家集體利益。本次調(diào)查中設(shè)置了這樣一題：“當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，你將如何選擇？”，有35.9%的大學(xué)生明確表示不會(huì)放棄個(gè)人利益，有42.1%的大學(xué)生表示可能會(huì)放棄個(gè)人利益，只有22.0%的大學(xué)生回答會(huì)放棄個(gè)人利益，服從集體利益?？梢姴糠执髮W(xué)生對(duì)社會(huì)需要關(guān)注度不高，對(duì)自己本應(yīng)該承擔(dān)的職責(zé)和履行的義務(wù)認(rèn)識(shí)不夠，價(jià)值取向偏離社會(huì)本位問題較為嚴(yán)重。

（三）利己性價(jià)值取向明顯

當(dāng)代青年學(xué)生中不乏擁有崇高理想，愿意為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的人，也不乏擁有高尚的道德情操，積極地履行社會(huì)責(zé)任，樂于為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供無私服務(wù)的人。但是，關(guān)于“參加青年志愿者活動(dòng)的目的”，56.8%的大學(xué)生持鍛煉自我、增長見聞的想法；有32.2%的學(xué)生選擇要為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做一點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)；有11%的學(xué)生會(huì)受從眾心理影響，身邊有同學(xué)參加自己才參加?？梢?，已經(jīng)有過半數(shù)的大學(xué)生人生態(tài)度和價(jià)值取向上更加注重利己，他們的理想目標(biāo)逐漸物質(zhì)化、利益化，他們的人生觀和價(jià)值觀已經(jīng)與增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的要求格格不入了。通過對(duì)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)一項(xiàng)的考察，更加印證了這一觀點(diǎn)。有將近23.6%的學(xué)生“想入黨是為了畢業(yè)后有更好的發(fā)展”，并非像面對(duì)黨旗宣誓時(shí)所說的那樣“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)為黨和人民犧牲一切”。大學(xué)生們更多地是從自身長遠(yuǎn)發(fā)展，而不是社會(huì)的需要來考慮，他們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想是“別人的事兒”，個(gè)人利益的得失才與自己息息相關(guān)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的歸因

（一）社會(huì)歸因

首先，隨著國際化的不斷發(fā)展和東西方文化不斷交融，一些西方文化大量涌入國內(nèi)，個(gè)人本位主義和存在主義等消極文化思潮得到了部分大學(xué)生的認(rèn)可，甚至把它們奉為經(jīng)典，堅(jiān)持以自我價(jià)值為中心，貪圖物質(zhì)享受，否認(rèn)除個(gè)體利益之外的社會(huì)全局利益的存在，對(duì)社會(huì)責(zé)任感是否在不斷弱化毫不在乎。其次，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用給大學(xué)生們帶來了巨大的信息獲取上的便利，但是大學(xué)生們的辨別能力相對(duì)較弱，網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的內(nèi)容給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)帶來了一定的負(fù)面影響。尤其是一些西方國家還憑借著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，有意地對(duì)我國等社會(huì)主義國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，使大學(xué)生正確社會(huì)責(zé)任觀的形成遭受很大的挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)校歸因

一方面，學(xué)校的教育管理理念和方法存在一定問題。學(xué)校是立德樹人、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主陣地。一些高校對(duì)思想政治教育工作重視不夠，沒有把大學(xué)生思想政治工作擺在立德樹人的首要位置，不同程度地存在著教育方式簡(jiǎn)單粗暴、缺乏人文關(guān)懷、針對(duì)性和實(shí)效性差等問題[2]。另一方面，高校教師榜樣作用發(fā)揮不夠。當(dāng)前部分教師未能深刻認(rèn)識(shí)到自身道德水平和行為對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義，不注重自身思想政治素質(zhì)和道德文化修養(yǎng)的提高，缺乏正義感和同情心。在課堂講授過程中過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人前途利益，忽視對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培育，過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，強(qiáng)化了大學(xué)生的利己主義傾向，弱化了他們對(duì)國家和集體的社會(huì)責(zé)任感。

（三）家庭歸因

很多家庭在子女教育上有一定偏差。父母是孩子最好的老師，家庭教育在孩子世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程中起到十分關(guān)鍵的作用?，F(xiàn)在的大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們百般呵護(hù)，甚至過度溺愛，喜歡一手包辦。父母的不放手，讓孩子形成了責(zé)任失重心理，一些必要的責(zé)任承擔(dān)意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力嚴(yán)重缺乏。另一方面，很多父母未起到正面的榜樣示范作用。一些家長過分注重智育，很省關(guān)心德育。甚至有些家長自身社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重缺失，進(jìn)而對(duì)孩子們?cè)斐闪隋e(cuò)誤的行為導(dǎo)向，使他們?cè)谌松^、價(jià)值觀方面出現(xiàn)偏差，對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)未能起到良好的示范作用。

（四）個(gè)人歸因

一方面，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)不清。大學(xué)生生活在象牙塔內(nèi)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知出于感性，難以把握社會(huì)主流意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，更難于全面客觀地認(rèn)識(shí)和把握自身與社會(huì)的關(guān)系[3]。部分大學(xué)生缺乏理性認(rèn)識(shí)和分析辨別能力，對(duì)社會(huì)問題認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化、理想化。部分大學(xué)生對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的地位和作用認(rèn)識(shí)不清，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，沒有“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任和勇氣。另一方面，部分大學(xué)生的思想還不成熟，對(duì)自身的社會(huì)價(jià)值沒有準(zhǔn)確的定位。個(gè)體意識(shí)是大學(xué)生責(zé)任感培育的前提，個(gè)體意識(shí)的不成熟，導(dǎo)致部分大學(xué)生們難以清楚地認(rèn)清自己的社會(huì)定位，難以正確看待自己的社會(huì)職責(zé)，履行自己的青年使命[4]。部分大學(xué)生過分注重個(gè)體利益的得失，認(rèn)為別人都應(yīng)該圍著自己轉(zhuǎn)，全然不顧自己應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

三、加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)以理想信念和公民意識(shí)為主要內(nèi)容的社會(huì)教育

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育務(wù)必緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)展需要。教育內(nèi)容要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，使其將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，養(yǎng)成積極向上的良好行為[5]。能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)履行的責(zé)任，將個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)中來。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生開展公民意識(shí)教育，注重培養(yǎng)他們良好的社會(huì)公德，自覺踐行社會(huì)公德，努力陶冶他們的情操，促進(jìn)廣大學(xué)生公民意識(shí)的覺醒和社會(huì)意識(shí)的形成。大學(xué)生公民意識(shí)的覺醒，有利于他們明確社會(huì)角色，找準(zhǔn)社會(huì)定位，積極地融入社會(huì)生活，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，努力形成社會(huì)責(zé)任感。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的權(quán)利義務(wù)觀教育，使他們明確權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與對(duì)他人、社會(huì)和國家所承擔(dān)的職責(zé)統(tǒng)一在一起。

（二）充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育方面的作用

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，高等學(xué)校教育教學(xué)和日常管理在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育培養(yǎng)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。首先，在教育思想上要增強(qiáng)政治意識(shí)，在思想政治理論課、專業(yè)課教學(xué)中，把國家意識(shí)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)融入教學(xué)當(dāng)中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，高校培養(yǎng)的人才就是要成為對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)整個(gè)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才。第二，在教學(xué)方法上，注重大學(xué)生的體驗(yàn)教育和感恩教育。個(gè)體的社會(huì)情感一般基于自然情感而發(fā)[6]，教師應(yīng)多注重采用體驗(yàn)教育，借助情境教學(xué)或者根據(jù)教育目的開展相關(guān)活動(dòng)，強(qiáng)化情感交流，喚醒學(xué)生的情感，展開心靈的碰撞，激發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同感，努力促使他們責(zé)任認(rèn)知的內(nèi)化[7]。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立感恩意識(shí)，形成回報(bào)社會(huì)的理念。要積極促使大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到他們?nèi)〉玫某煽兣c家庭、他人和國家?guī)椭拿芮嘘P(guān)系，形成感恩意識(shí)。大學(xué)生們要將感恩上升為一種精神境界，明確自己對(duì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，積極履行相應(yīng)的義務(wù)。第三，要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)建設(shè)，結(jié)合國家和社會(huì)熱點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一些實(shí)踐議題，引導(dǎo)大家親身去體驗(yàn)、去實(shí)踐，用自己所學(xué)知識(shí)，解決社會(huì)生活中的一些現(xiàn)實(shí)問題。同時(shí)深入群眾當(dāng)中，了解群眾疾苦，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（三）充分發(fā)揮家庭教育在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育中的作用

父母是子女最好的老師，他們的一言一行都在子女價(jià)值觀形成和發(fā)展中起到十分關(guān)鍵的作用。發(fā)揮家庭在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育中的作用，首先，父母要嚴(yán)格要求自己，自覺提高自身覺悟和素質(zhì)，在言行舉止中自然流露良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，做子女成長發(fā)展的榜樣；其次，父母要敢于放手，為子女創(chuàng)造必要條件讓他們?cè)谏鐣?huì)中獨(dú)立面對(duì)、完成一些工作。只有經(jīng)歷一番社會(huì)的拼搏和歷練，才能真正地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，也能更好地認(rèn)清自己能為社會(huì)做出哪些貢獻(xiàn)，也為將來畢業(yè)求職提前做好社會(huì)準(zhǔn)備。

（四）大學(xué)生要自覺培育以集體觀念和合作精神為內(nèi)容的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感并不是與生俱來的，是在社會(huì)道德實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的[8]。大學(xué)生要自覺加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，多爭(zhēng)取機(jī)會(huì)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)與其他人合作。合作機(jī)會(huì)越多，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)就越有利，學(xué)生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值就越容易有機(jī)統(tǒng)一。大學(xué)生要自覺認(rèn)同集體的組織目標(biāo)，把集體作為自己心靈寄托之所和心理依附的對(duì)象，把集體的要求和規(guī)范內(nèi)化于心，積極承擔(dān)更大的集體責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，努力推動(dòng)個(gè)體社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)生和強(qiáng)化。

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作者:王淑紅 單位:沈陽藥科大學(xué)