時間：2022-07-16 09:50:57
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)探討的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
淺議傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化的關(guān)系
作為一個歷史悠久的文明古國，中國人民在進行勞動生產(chǎn)中所摸索創(chuàng)造出的寶貴財富就是中國傳統(tǒng)文化。那么這樣的一種傳統(tǒng)文化指的是什么呢？其又具備著一種怎樣的獨特方面？這也給當(dāng)今企業(yè)文化的發(fā)展帶來了一種什么樣的契機？
1 中國傳統(tǒng)文化的特征
1.1 貴和尚中的思想 “中和”是中國傳統(tǒng)文化中所信奉的一類高層次思想，也就是社會中(或自然界)的物種形象各異的存在著，看似矛盾，卻可以達(dá)到有機的和諧，繁瑣的聚集；各種互異的物種匯集一起卻可以維持平衡、一同生存，一同發(fā)展；達(dá)到“異而相似”、“同則不繼”。怎樣實現(xiàn)和諧統(tǒng)一？傳統(tǒng)文化指出，需要維持中庸保守觀念，也就是所有的事情得維持中道，不偏不倚，合情合理。人與自然的統(tǒng)一融和就“中和”的兩個重要觀念中的一個。在面對可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略中，全世界的目光都開始投放在我國傳統(tǒng)文化里“天人合一”思想。同時，在人的交際關(guān)系中也得到很好的表達(dá)，信奉“中庸”觀念，中庸觀念又具體體現(xiàn)在“樹大招風(fēng)”、“人為盛名所累。這樣的觀念的客觀體現(xiàn)，膽小怕事，就不同意見不敢發(fā)表。
1.2 倫理道德觀念 我國將倫理道德教育當(dāng)做文化思想的本質(zhì)，國內(nèi)傳統(tǒng)文化始終將倫理的傳授意義放在首位，宣揚“仁、義、禮、智、信”。像這樣的倫理觀念的重要意義在于可以平衡人與人的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)的融洽和穩(wěn)固。就管理體系而言，展現(xiàn)在“修身齊家以治國”、“恪守誠信”相對傳統(tǒng)道德觀念中根深蒂固的階級思想、遵守理念以及就此產(chǎn)生了因個人行為觀念的明顯約束要給以避免。
1.3 以人為本的思想 人是考慮一切問題的根本，在天地之間，首先應(yīng)該是以人為中心。朱熹認(rèn)為：“天下之務(wù)莫大于恤民?！睂⑷嗣穹旁谑孜?，把道德品質(zhì)教育當(dāng)做關(guān)鍵，就平衡社會發(fā)展進程、社會經(jīng)濟發(fā)展加速與增強個人素質(zhì)等層次都有著極其重要的作用，可也形成了不重視環(huán)境、忽視個人能力的不良趨勢。
2 中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的關(guān)系
2.1 企業(yè)文化的比較和起源 當(dāng)今公司企業(yè)進步到相
應(yīng)的階段必然會形成自己的企業(yè)文化，而這樣的企業(yè)文化也是極其特殊的一種文化，是以實質(zhì)性的監(jiān)管行為為基礎(chǔ)形成的。如今的公司企業(yè)是一種特殊的方式存活在當(dāng)今社會，與現(xiàn)在的社會體系極其匹配。在現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克的著作中，詳細(xì)地闡述了企業(yè)作為一種現(xiàn)代組織的起源和發(fā)展。企業(yè)作為社會組織承擔(dān)了社會的部分職能并受社會文化的影響。作為一個專題和學(xué)科，企業(yè)文化這個課題發(fā)源于西方企業(yè)，西方大企業(yè)相互標(biāo)榜他們的企業(yè)都具有持久而不斷更新的企業(yè)文化。作為一個文明古國的中國，其傳承千年的文化意識深深影響了如今企業(yè)文化，我國的傳統(tǒng)文化是由三種流派組建而成，客觀上可以分成儒、道、釋。其中儒是傳統(tǒng)文化最為重要的一種流派，“道隱無名”是道具所信奉的觀念，這樣的理念也始終是以一種潛在意識，即便是佛教也是這樣的形態(tài)。我們現(xiàn)在提出來“以人為本”或者是人性化管理，都可以在儒家的思想中找到依據(jù)，找到他們的活水源頭。正如朱熹所說：問渠那得清如許，為有源頭活水來。
2.2 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的積極作用
2.2.1 信奉團隊思想，對企業(yè)文化中忠誠的打造很有意義 團隊思想與個人思想就是團隊與個體之間的關(guān)聯(lián)。在個人主義生活里，個體與個體的聯(lián)系薄弱，把“我”放在關(guān)鍵位置，人們以為個體的義務(wù)就是個人完整世界就完整，就是因為某種需求讓人們匯集在一塊，可倘若這個結(jié)構(gòu)限制了他們的自由，或者損壞到了其自身的價值體現(xiàn)與獲取，他們大多數(shù)或脫離這個結(jié)構(gòu)，或者減少就組織的義務(wù)感而維持自身的相對自由。因而，就組織的忠誠性不夠，可就團隊的概念中，是把“我們”放在首位的，團隊里的組員希望身處的團隊可以幫助其發(fā)展，而且用對團隊的忠誠來進行反饋，這些人就團隊、組織的有著很高的忠誠性，所以企業(yè)的團結(jié)力非常高漲。
2.2.2 崇尚和諧，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基因 國內(nèi)傳統(tǒng)文化尤其信奉天人和諧的理念。中西文化的一個本質(zhì)區(qū)別在于人和自然的相關(guān)聯(lián)系情況上，中國傳統(tǒng)文化相對提倡人和自然的共同相處，可西方文化則著重于人必須統(tǒng)治自然、更改自然，才可以獲取自身的存在與前進。在就天人關(guān)系的本質(zhì)理念中，中國傳統(tǒng)文化將為人處事的理想狀態(tài)定位為“天人和諧統(tǒng)一”，其重要作用是非常顯著的。儒家治國與監(jiān)管理念的關(guān)鍵是“和為貴”。這樣的統(tǒng)一理念，關(guān)注人與自然、人與社會的統(tǒng)一融洽，信奉監(jiān)管模式的平衡、一致，在人與社會的管理中追求“天下一家”，就人與人之間追求“以人為本”，在人與自然的關(guān)聯(lián)中追求“天人一體”，因此就監(jiān)管各種時期與結(jié)構(gòu)中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一融會貫通。長久以來，國內(nèi)的經(jīng)商理念就是“和氣生財”、“人以和為貴”。
2.3 中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響
2.3.1 過于強調(diào)集體主義，壓抑了個人創(chuàng)新精神，不利于組織創(chuàng)新文化的塑造 集體主義的利益傾向是中國的傳統(tǒng)文化特點之一。集體主義文化著重于組織價值，個人主義文化著重個人價值。像是，英國是一個極度關(guān)注個人主義的國家，他們這種個體本位的價值觀念促使人們追求一種人人不同、個個相異、互不干涉的狀態(tài)。所以，對團體忠誠度較低；而在打造企業(yè)文化的過程里極其關(guān)鍵的地方就是強調(diào)職員的主導(dǎo)角色，樹立特色化的品牌價值與企業(yè)文化，可我國傳統(tǒng)文化極其著重團隊的力量，標(biāo)榜集體對個人的約束作用，不重視集體里所有個體身為最向上的工作主導(dǎo)所可以產(chǎn)生重要價值。在這樣的觀念長時間熏陶下，讓人們喪失了自主思考能力，領(lǐng)導(dǎo)人就自身的革新計劃無法落實，轉(zhuǎn)而隱藏自己的實力，而這樣的現(xiàn)象就企業(yè)自身向前規(guī)劃是非常致命的。
2.3.2 “和合”演變?yōu)椤爸杏埂?，講究一團和氣的企業(yè)文化會阻礙企業(yè)業(yè)績的增長“和諧、統(tǒng)一”一直是儒家文化的核心。儒家宣揚和諧里獲取統(tǒng)一的理念，這和西方的著重互異化的思想有區(qū)別，統(tǒng)一能夠為企業(yè)形成濃郁的文化風(fēng)氣，這是它正面的一個角度?！爸杏埂庇^念就企業(yè)文化的積極作用具體表現(xiàn)在追求良性發(fā)展、著重發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一、良好人際關(guān)系氛圍等。通過“中庸”理念的正面推助力打造像是“齊心協(xié)力為發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“合理生產(chǎn)”等等企業(yè)運行理念、價值觀以及發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)等來打造企業(yè)特色文化，這已經(jīng)是在實際操作里被證明是極其有效的一種方法?？墒欠炊^之，它又給明哲保身、折衷思想的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強調(diào)個性張揚，提倡并鼓勵員工的創(chuàng)新，尊重員工個性。
2.3.3 權(quán)力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培養(yǎng) 因為受“忠孝觀念”和“三綱五?！钡热寮宜枷氲慕袒?，中國是一個身份地位懸殊相對明顯、平等體系薄弱的國家。就企業(yè)內(nèi)在而言，“領(lǐng)導(dǎo)人”具有最高決策權(quán)，可以決定職員獎懲，職代并沒有起到實質(zhì)作用，民主意識不濃厚，不重視或者不肯定職員的勞動成果，讓職員的民主監(jiān)管、民主意見、民主選舉等應(yīng)享有的權(quán)力得不到落實，約束了職員的自主性與發(fā)散性，讓企業(yè)沒有發(fā)展的動力與協(xié)作力。
3 總結(jié)
如今拉動家族制監(jiān)管觀念轉(zhuǎn)向現(xiàn)代企業(yè)監(jiān)管革新的核心在于打造以傳統(tǒng)文化為關(guān)鍵的企業(yè)本位為基礎(chǔ)的監(jiān)管理念。家族企業(yè)需要就文化監(jiān)管措施實施革新，得打造當(dāng)今“互利互易”思想，重建企業(yè)運營思想，宣揚人本監(jiān)管，注重階段性前進，增強企業(yè)生產(chǎn)效率。制定特殊性的企業(yè)文化并持續(xù)的灌輸給職員，得將這樣的監(jiān)管手段以外在監(jiān)管落實到深層次監(jiān)管中來，重視打造企業(yè)運行監(jiān)管的內(nèi)涵與內(nèi)在層次，提高企業(yè)的社會職責(zé)觀，打造企業(yè)運行的關(guān)鍵思想與基礎(chǔ)發(fā)展觀，積極塑造具有實質(zhì)性的企業(yè)文化。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化和諧企業(yè)文化天人合一
內(nèi)容摘要：文章指出，中國企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須堅持以人為本，走“和為貴”的發(fā)展之路，積極構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，追求“天人合一”的和諧境界。中國傳統(tǒng)文化博大精深，“和”是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征。
中國傳統(tǒng)文化無論是強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的道家思想，還是強調(diào)以禮樂制度支持人際和諧的儒家思想，都為構(gòu)建和諧的企業(yè)文化提供了可供借鑒的思想資源。適應(yīng)我國經(jīng)濟社會的深刻變遷，充分吸收和運用中國傳統(tǒng)文化的寶貴資源，構(gòu)建和發(fā)展適合中國本土的企業(yè)和諧文化具有重要的現(xiàn)實意義。
中國傳統(tǒng)文化的價值取向
中國傳統(tǒng)文化以儒家倫理為正統(tǒng)，提倡“仁愛”、崇尚“禮儀”，主張以德治國、以民為本，修身、齊家、治國、平天下，以及“和為貴”、“天人合一”等?！叭收邜廴恕?、“仁愛”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。除儒家文化外，中國傳統(tǒng)文化還包含道家和佛教文化等。經(jīng)過千百年的歷史積淀和磨合，儒、道、釋“三教歸一”，互相補充，彼此滲透，構(gòu)建了中華文化傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括：一是民為邦本，民本德政。在德治、法治、禮治中，德治始終處于核心的主導(dǎo)地位。二是和諧統(tǒng)一，禮義教化。三是中庸適度，貴和持中。四是義先于利，以德制欲。五是自強不息，求是務(wù)實。六是共濟均平，取財有道。
中國和諧企業(yè)文化構(gòu)建的意義
（一）和諧企業(yè)文化是社會主義和諧社會的本質(zhì)要求
企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的價值觀念、經(jīng)營理念、精神風(fēng)貌和發(fā)展遠(yuǎn)景，以及這些觀念形態(tài)在經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為與企業(yè)形象上的體現(xiàn)的總和。構(gòu)建社會主義和諧社會，是十六大和十六屆四中、五中及六中全會提出的重要內(nèi)容，也是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。企業(yè)順應(yīng)時代的發(fā)展要求，切實承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，努力建設(shè)和諧企業(yè)，走和諧發(fā)展之路，構(gòu)建“和”文化?！昂汀蔽幕ㄆ髽I(yè)成員身心健康、人際關(guān)系和諧、富于團隊精神和創(chuàng)新意識、強烈的社會責(zé)任感、可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力等。
（二）和諧企業(yè)文化是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇
和諧企業(yè)文化是企業(yè)在長期的經(jīng)營管理活動中形成的精神積淀，具有強大的約束力、凝聚力和導(dǎo)向性。首先，就企業(yè)內(nèi)部而言，和諧企業(yè)文化是企業(yè)的生存之本。企業(yè)的生存和發(fā)展依賴于高素質(zhì)的員工。只有創(chuàng)建企業(yè)和諧文化，才能擁有高素質(zhì)的員工隊伍。其次，顧客和市場是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)要在日益激烈的競爭中贏得市場，就要構(gòu)建與顧客、市場的和諧關(guān)系。最后，企業(yè)對外要實現(xiàn)與其他組織、自然和社會的和諧發(fā)展。因此，企業(yè)“和”文化包括內(nèi)外兩方面的和諧關(guān)系。一是在企業(yè)內(nèi)部，要構(gòu)建企業(yè)與員工以及員工之間的和諧關(guān)系，包含個體身心和諧、個體之間的和諧、個體與組織之間的和諧；二是在企業(yè)外部，要構(gòu)建企業(yè)與顧客、其他組織，以及自然、社會、環(huán)境相和諧的關(guān)系。
中國傳統(tǒng)文化的和諧精神及其啟示
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“小我”、“大我”的和諧統(tǒng)一，追求社會“大同”、“天人合一”。從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)，歷經(jīng)近代民主與科學(xué)思潮，發(fā)展到思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀，乃至構(gòu)建和諧社會的系統(tǒng)提出，中國文化傳承的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，以及深邃的文化理念和人本哲理，對于企業(yè)倡導(dǎo)和諧文化具有深刻的價值啟示。企業(yè)文化的和諧構(gòu)建必須以人為本，把企業(yè)一切活動都納入以人為中心的軌道上來，堅持人的主體性地位，并積極地承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)企業(yè)與社會、自然的和諧相處。
（一）天生萬物，以人為本
儒家主張“天生萬物，唯人為貴”，“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子?盡心下》）。治國當(dāng)以富民為本，強調(diào)對人的關(guān)心、愛護和尊重，講求具有人情味的管理。人是企業(yè)的第一要素，企業(yè)文化的重要特點是重視人的價值。堅持以人為本，推崇人性管理，實現(xiàn)企業(yè)與員工共同成長、全面發(fā)展是企業(yè)文化的核心，也是企業(yè)文化能否實行的關(guān)鍵。從科學(xué)發(fā)展觀的角度，激發(fā)員工的主體意識，將中國傳統(tǒng)文化、民族精神和現(xiàn)代市場價值融入企業(yè)價值觀、企業(yè)理念之中，內(nèi)化于心，并外化為社會主義價值實踐。對此，道家“道法自然”，“上善若水，圣人無常心、以百姓心為心”的思想，值得企業(yè)反思。
（二）和諧共贏，天人合一
“和”者，和衷共濟也；“諧”者，相合調(diào)順也。經(jīng)商之道，和氣生財，關(guān)鍵是“和為貴”?！耙院蜑橘F”，合作雙贏。市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟也是協(xié)作經(jīng)濟，即合作“雙贏”。“雙贏”模式就是中國傳統(tǒng)“和”文化的繼承和發(fā)展。企業(yè)應(yīng)成為全體員工目標(biāo)相同、利益一致、榮辱共享、共同發(fā)展的和諧命運共同體，并與自然、社會和諧共生。儒家特別提倡人與自然、天道等和諧相處的大“和”思想?！肚f子?達(dá)生》也曰：“天地者，萬物之父母也。”《易經(jīng)》中強調(diào)三才之道，天、地、人，三才統(tǒng)一，一脈相承，并將人放在中心地位。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一?！比伺c人之間的和諧，人與群體之間的和諧，群體與群體之間的和諧，乃至人與組織、社會、自然的和諧，就是“天人合一”的理想境界。
（三）自強不息，厚德載物
“天行健，君子以自強不息”?！白詮姴幌ⅰ?，即不斷增進自身的主體意識的修養(yǎng)和能力，努力去達(dá)成自己所預(yù)期的人生目標(biāo)和事業(yè)理想?！暗貏堇?，君子以厚德載物?！本討?yīng)該像大地那樣，用寬厚的德行、博大的胸襟把萬物負(fù)載與包容起來。企業(yè)文化在某種意義上說，就是企業(yè)家文化。而企業(yè)家往往是企業(yè)成員的楷模，他們的思想道德、經(jīng)營理念構(gòu)成企業(yè)發(fā)展的靈魂。儒家主張“修身、齊家、治國、平天下”，企業(yè)家應(yīng)把個人、家、國、天下統(tǒng)一起來，在社會整體中建立個人的社會價值。企業(yè)家應(yīng)培養(yǎng)個人對社會、國家的使命感，以天下為己任，積極踐行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高理想。
（四）重才尚賢，嚴(yán)于律己
儒家主張“師道尊嚴(yán)”，尊師重教，重人才、尚賢能?！皣⑺ハ涤谌瞬?，功于才成，業(yè)由才廣”就充分闡述了人才的重要性。而用人之道強調(diào)“許士之風(fēng)必求其實，用人之術(shù)當(dāng)盡其才”；“金無足赤，人無完人”；“用人如器，各取其長”等。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修己安人”，要求管理者按照道德規(guī)范自覺“修己”，并通過言傳身教，達(dá)到管理“安人”的目的。儒家主張正人先正己，嚴(yán)于律己，寬于待人，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語?子路》），強調(diào)的是，要管理好別人，首先要管理好自己。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，尤其應(yīng)“正人必先正己”，應(yīng)當(dāng)在才學(xué)、能力、品德、責(zé)任等各個方面率先垂范。
（五）以義統(tǒng)利，誠信為本
孔子說，“見利思義，見危授命”（《論語?憲問》）；孟子說，“先義后利”。儒家倡導(dǎo)生財有大道，利己不損人。企業(yè)應(yīng)把追求利潤與服務(wù)結(jié)合起來，樹立良好的企業(yè)形象?！熬訍圬?，取之有道”，“誠信為本”，“誠”是儒家倫理的重要典范。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本”；“誠五常之本、百行之源也”?！靶帕x不欺，一諾千金”?！罢\”可以贏來商業(yè)信譽，引來更多的顧客?！凹核挥?，勿施于人”，“誠信為本”的企業(yè)理念也可以被視為中國傳統(tǒng)企業(yè)道德的核心規(guī)范。
（六）外圓內(nèi)方，中庸之道
“外圓內(nèi)方”是中國幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)積淀而成的人文精粹，是社會良知的人格體現(xiàn)?！皥A”，代表著曲線和美感?！皥A”可以減少阻力，代表著事順人暢。企業(yè)成員相互尊重，和若春風(fēng)，彼此信任，企業(yè)內(nèi)聚力就會不斷增強?！胺健保侨烁竦莫毩?，情操的慎守，是企業(yè)文化核心價值觀的原則追求和實現(xiàn)。儒家倫理也強調(diào)中庸之道，孔子說：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄胺綀A之間，天地之大”，各就其位，各得其所，勞資合作，和諧共融。
（七）剛?cè)岵缘路?
中華文化提倡“剛?cè)岵?、“以柔克剛”，為人豁達(dá)，處世隨和，懷柔天下。柔是自然之道，養(yǎng)身之道，治世之道。中國法家以韓非子為代表，強調(diào)嚴(yán)密的法規(guī)制度，孟子也曾說，不以規(guī)矩，不能成方圓。當(dāng)然，儒家更強調(diào)倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風(fēng)尚，以德服人，注重人本教化。孟子說，以力服人者，非心服也；以德服人者，心悅而誠服也?，F(xiàn)代企業(yè)管理既重制度約束和經(jīng)濟、行政手段的綜合運用，更應(yīng)重思想引導(dǎo)、文化激勵。企業(yè)文化對每個企業(yè)成員的思想和行為都具有約束和規(guī)范作用。顯然，制度、法律、規(guī)范、德性應(yīng)當(dāng)是相輔相成、并重互補的關(guān)系。道德規(guī)范、文化理念作為一種無形的約束力量是現(xiàn)代企業(yè)管理不可缺少的?！皠?cè)岵笔谴笾腔?，也是現(xiàn)代企業(yè)文化管理的有效手段。
只有立足于中國的國情，立足于中華民族的歷史文化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，積極從傳統(tǒng)文化中汲取精華，并整合西方先進文化元素，結(jié)合企業(yè)自身條件，才能創(chuàng)造出全面、和諧、科學(xué)、發(fā)展的企業(yè)文化，從而塑造企業(yè)的核心競爭力?？傊?，現(xiàn)代企業(yè)能否持續(xù)生存與發(fā)展，決定因素在于能否構(gòu)建有強大凝聚力的和諧、共進、融洽的內(nèi)外部關(guān)系，建立能夠不斷自我完善、適應(yīng)市場環(huán)境變化、易于與環(huán)境相融合、有可持續(xù)發(fā)展能力的企業(yè)文化價值體系。
摘要：我國傳統(tǒng)文化中蘊含的和諧理念對現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)具有重要的理論啟示意義和實踐指導(dǎo)價值，可通過“義利并重”向“互惠有度”、“貴和安人”向“團隊協(xié)作”、“修業(yè)尚禮”向“誠信守序”融匯轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)提供重要的理論資源。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 和諧 企業(yè)文化 建構(gòu)
現(xiàn)代企業(yè)文化的建構(gòu)深受民族文化積淀的深刻影響，我國傳統(tǒng)文化精神及精粹理念所支撐起的商業(yè)倫理及價值觀曾造就了輝煌的企業(yè)文明史。但縱觀當(dāng)前國內(nèi)企業(yè)文化建構(gòu)，卻陷入了認(rèn)識及實踐誤區(qū)，造成企業(yè)道德空心化的惡劣現(xiàn)狀。20世紀(jì)末，國外公司治理領(lǐng)域提出了著名的利益相關(guān)者理論，主指單個主體單一行動不能取得最優(yōu)績效，企業(yè)治理過程中的利益相關(guān)者應(yīng)共同參與治理，走向利益均衡。利益相關(guān)者理論本質(zhì)在于營造“和諧”治理理念，建構(gòu)更具競爭力的企業(yè)文化，其與中國傳統(tǒng)文化中的和諧理念具有文化共通性，為面向未來的現(xiàn)代企業(yè)文化建構(gòu)提供了理論資源和價值指導(dǎo)，具有重要的啟發(fā)及借鑒意義。
一、傳統(tǒng)文化的和諧理念及表征
作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要哲學(xué)及倫理概念?！稄V韻》認(rèn)為“和，順也，諧也，不堅不柔也”，《樂記》記述：“樂者，天地之和也”，以音樂和諧來表征天地和諧；《左傳?昭公二十年》認(rèn)為“先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也”，飲食之和關(guān)系到君主的身心健康，進而關(guān)乎國家繁榮昌盛。由此看出，和諧在傳統(tǒng)文化中是一種具有本體論意義的世界觀、價值觀，對內(nèi)主指主體各部分及要素之間相互協(xié)調(diào)、適度，形成一種穩(wěn)固的總體秩序，對外主指主體與主體之間互生互融，相互尊重，服務(wù)于共同的價值追求和目標(biāo)?！昂椭C”的特征表現(xiàn)為“中和”，《中庸》提出“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！闭J(rèn)為“和諧”原則應(yīng)不偏不倚，無過不及，才能企及最高的價值。但“和諧”內(nèi)涵又并不完全等于“同”，《國語?鄭語》曰：“夫和實生物，同則不繼。若以同裨同，盡乃棄矣?！狈磳ν耆|(zhì)，沒有任何差異的“和”，“和而不同”成為“和諧”的總體原則。作為一種價值理念，“和諧”表現(xiàn)為個人自身，人與人之間，人與社會之間等多層面的統(tǒng)一。首先是個人自身的和諧。首先表現(xiàn)為個人自身的境界追求，儒道思想都重視個人身心的協(xié)調(diào)，儒家主張以平和、堅韌的心態(tài)，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，以個體道德修為為基點，修身進而齊家、治國、平天下，道家追求無為而無不為的恬淡境界，但亦主張將個人的追求統(tǒng)一到“道”中，將個人與道保持一致，從而實現(xiàn)其認(rèn)為的真正和諧社會。其次是人與人之間的和諧。傳統(tǒng)儒家思想講究倫理等級秩序，認(rèn)為個體按照在社會及宗族、家庭秩序中的位置，克己復(fù)禮，服從各種道德規(guī)范才能較好的調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進人與人的和諧，而道家則追求淡泊名利，回歸赤子之心，達(dá)到所謂“少私寡欲”、“見素抱樸”的“真人”境界，從而實現(xiàn)“舉世謄之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境，斯己矣”的境界；再次是人與社會之間的和諧。儒家強調(diào)“信”、“睦”，即人與社會之間必須要以誠信為基礎(chǔ)，有信才能實現(xiàn)社會和諧，而社會和睦亦是政通人和的根本要求，應(yīng)“以善和人”，按照倫理法則追求整個社會風(fēng)氣的和諧；而道家則認(rèn)為個人及君王的“無為”才能達(dá)到“無不為”的治國目的，只要百姓“自化”、“自政”、“自樸”，社會就可達(dá)到治國安民的效果。
二、企業(yè)文化和諧指向的重要意義及理論啟示
和諧企業(yè)文化指“以和諧思想為核心，融價值取向、思想觀念、習(xí)俗風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度機制于一體的企業(yè)文化形態(tài)” [1]。和諧理念作為企業(yè)的核心價值觀和指導(dǎo)思想，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，保持核心競爭力的保障，亦是建設(shè)和諧企業(yè)，進而實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)，可以說其對企業(yè)生存和發(fā)展具有根本性意義。首先，企業(yè)文化和諧指向是實現(xiàn)企業(yè)和諧的思想保障，亦是提升企業(yè)核心競爭力的重要路徑。企業(yè)文化建設(shè)中的和諧理念能對內(nèi)營造尊重、融洽的工作氛圍，以人為本維護員工權(quán)益，增強員工認(rèn)同感和價值感，促成企業(yè)與員工的思想、行為的高度統(tǒng)一；對外則本著合作共贏的原則與競爭者及消費者建立互信的良性溝通，贏得企業(yè)聲譽，形成具有較深行業(yè)內(nèi)涵及價值理念的企業(yè)文化形象，從而獲取社會資本，提高社會認(rèn)同度，贏得企業(yè)績效和生存能力；其次，企業(yè)文化的和諧指向是建設(shè)和諧社會的重要社會基礎(chǔ)。和諧企業(yè)文化能使企業(yè)確立起社會責(zé)任感，充分尊重消費者、競爭者及各利益相關(guān)者的價值觀，遵從社會的有關(guān)政策，肩負(fù)起對員工的責(zé)任，積極參與社會公益事業(yè)，對社會的可持續(xù)發(fā)展做出承諾和行動，發(fā)揮輻射帶動作用，形成文明風(fēng)尚的生長點；和諧理念亦能使企業(yè)提高核心競爭力，為社會創(chuàng)造大量的物質(zhì)財富，為社會的現(xiàn)代化進程貢獻出重要力量。此外，構(gòu)建和諧社會的題中之意亦包括實現(xiàn)人與自然、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動是人類消耗自然資源轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展必需品的重要方式，是工業(yè)化發(fā)展的生產(chǎn)載體和動力機制，隨著我國工業(yè)化發(fā)展水平的提高，企業(yè)所產(chǎn)生的消耗和污染已帶來嚴(yán)峻的環(huán)境問題，由此人與自然、社會與自然的和諧理念能切實指導(dǎo)企業(yè)建立起為環(huán)境負(fù)責(zé)的理念和機制，將自然環(huán)境的有效保護及可持續(xù)發(fā)展內(nèi)化為企業(yè)的實際行動，承擔(dān)起維護自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任。
三、傳統(tǒng)和諧理念的融通轉(zhuǎn)化與現(xiàn)代企業(yè)文化建構(gòu)
企業(yè)文化的和諧指向?qū)ζ髽I(yè)生存及發(fā)展具有重要意義，而傳統(tǒng)文化中蘊含的和諧理念具有豐富的精神內(nèi)涵及啟示意義，其與現(xiàn)代企業(yè)文化和諧的追求一脈相承，激活其蘊含的歷史經(jīng)驗及道德智慧能有有效地為建設(shè)具有時代特色的企業(yè)文化建設(shè)服務(wù)?？梢哉f，作為寶貴的傳統(tǒng)精神資源，將其融通轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化及精神資源，對于弘揚傳統(tǒng)文化的思想精髓，建設(shè)當(dāng)下特色社會主義企業(yè)文化體系，皆具有重要的理論及實踐意義。
（一）“義利并重”向“互惠有度”轉(zhuǎn)化和過渡
盡管傳統(tǒng)文化義利觀重義輕利，認(rèn)為“君子尚義、小人尚利”，但其并不是極端的否則利益的重要性，而是講究“取之有道”，亦即《禮記》中所認(rèn)為的“聚人曰財，理財曰義，義者利之和也”。傳統(tǒng)文化的和諧理念要求以“利和”的原則來批駁見利忘義的思想及其行為，反對為謀取利益最大化而不顧社會責(zé)任及道德的極端本位思想，啟示現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)樹立“互惠互利”、“合理有度”的義利觀。對外應(yīng)建立其和諧的競爭關(guān)系，按照規(guī)范有序、互惠互利的原則使企業(yè)爭而不亂，爭而不傷，使整個企業(yè)經(jīng)濟與文化環(huán)境充滿活力，健康有序發(fā)展；對內(nèi)建立和諧的企業(yè)文化就要建立和諧的勞資關(guān)系，而建立和諧的勞資關(guān)系，關(guān)鍵是利益的分配與調(diào)整。[2]應(yīng)樹立起“企業(yè)是利益相關(guān)者共同契約”的理念，以人為本，尊重人、重視人，充分考慮到員工的切身利益，而不是只以榨取員工的剩余價值為目的。
（二）“貴和安人”向“團隊協(xié)作”轉(zhuǎn)化和延伸
傳統(tǒng)文化注重“以和為貴”，認(rèn)為只有愛人才能達(dá)到恒愛的境界，由此延伸到個人修為上是遵循注重仁義禮智信的行為規(guī)范，認(rèn)為個人在不同的社會地位中遵循“和”的原則就能達(dá)成和諧、穩(wěn)定的整體秩序，而這一思想也是現(xiàn)代企業(yè)文化建構(gòu)的重要方面，主指群體合作共贏的重要意義，企業(yè)應(yīng)注重團隊協(xié)作精神，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)各部分之間和諧運轉(zhuǎn)，從而消除或緩和企業(yè)各組成之間的矛盾和沖突，同心協(xié)作為實現(xiàn)企業(yè)的良好績效而共同努力；而在團隊協(xié)作中，不僅要加強協(xié)調(diào)，溝通，亦應(yīng)完善領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，“修己以安人”，通過領(lǐng)導(dǎo)者的道德、品行及人格魅力進行言傳身教，發(fā)揮表率和感召作用，以信任換取信任，以尊重和交流營造和諧的企業(yè)生態(tài)，從而影響團隊其他人的行為規(guī)范，提升團隊的整體凝聚力和向心力，將企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)能力和企業(yè)績效。
（三）“修業(yè)尚禮”向“誠信守序”轉(zhuǎn)化和承續(xù)
在傳統(tǒng)文化中，“進德”為修業(yè)之本，是個人得以在社會立足的根基和基本原則，《禮記?王制》曰：“用器不中度，不粥于市；布錦精粗不中度，不粥于市”，即認(rèn)為商品貨物如果是劣等的，不會拿到集市上去交易，這種誠信觀念是中國傳統(tǒng)社會時期商業(yè)經(jīng)濟倫理的重要經(jīng)營原則，而這種誠信觀念在今天依然具有相通性，企業(yè)如果對消費者進行各種欺詐活動，則很快失去“信用“這一立業(yè)之本，嚴(yán)重?fù)p害其社會及市場形象，從而使企業(yè)走向覆亡；同時傳統(tǒng)文化的和諧理念亦推崇“尚禮”，并將這一觀念延伸至商業(yè)交易行為，認(rèn)為只有在統(tǒng)一的規(guī)范調(diào)節(jié)和制約下才能推進正常的社會秩序，而這一觀念亦為現(xiàn)代企業(yè)的運行所不可或缺，從“尚禮”承續(xù)為“守序”意味著企業(yè)應(yīng)在生產(chǎn)及經(jīng)營過程中嚴(yán)格遵守管理制度和法律法規(guī)，形成規(guī)范意識和良性競爭，從而推動整個社會經(jīng)濟秩序的和諧穩(wěn)定。
作者簡介：朱榮棋，廣西大學(xué)商學(xué)院，研究方向：企業(yè)物流管理；譚家斌，廣西大學(xué)商學(xué)院，研究方向：市場營銷；梁貴良，廣西大學(xué)商學(xué)院，研究方向：企業(yè)診斷。
一、簡和易的原則
在企業(yè)文化建設(shè)上，“簡”和“易”是根本法則之一，簡單才能被記住和理解，容易才能被有效執(zhí)行。反觀一些企業(yè)文化過于強調(diào)文化體系的建設(shè)，目標(biāo)、使命、價值觀、理念等過于復(fù)雜，更有甚者價值觀有多重，理念又進行細(xì)分，這樣在員工中不僅不能形成統(tǒng)一的思想認(rèn)識，而且由于表述過于復(fù)雜反而會引起員工思想上的混亂，實在是不可取。正確的做法是將這些目標(biāo)、使命、價值觀、理念等進一步熔煉，提出最為核心的價值觀，既要反映本企業(yè)的特色，又要能經(jīng)受長期的考驗。因為一個企業(yè)若要真正做到基業(yè)長青，既要適應(yīng)變化，也要堅守價值。適應(yīng)變化就是不同時期采取不同的運營模式和管理模式，堅守價值就是無論如何變化核心價值觀不變。要做到長期不變，就必須通過“簡”和“易”的原則凝練出保證企業(yè)發(fā)展的最為根本、有效的核心價值觀?！芭谥齐m繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”本是同仁堂的第二代傳人樂鳳鳴留下的訓(xùn)條，由于各代均嚴(yán)格遵循，已經(jīng)成為了同仁堂人的制藥原則和精神信條；IBM迅速發(fā)展的要訣在于“尊重員工、尊重客戶、用理想去執(zhí)行一切任務(wù)的信念”；通用電氣始終推崇“三個傳統(tǒng)”：堅持誠信、注重業(yè)績、渴望變革。這些核心價值雖表述各異，但是有共同的特點：遵循“簡”和“易”的原則，容易理解，便于執(zhí)行。
二、創(chuàng)造價值有益社會的原則
《周易》載“舉而措之天下之民謂之事業(yè)”，這是有記載以來對“事業(yè)”的最早的注解，意思是說只有將所做的一切上升到為了天下、為了人民的角度，所作所為才能稱得上事業(yè)，這和《禮記?大同篇》中描繪的“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的目標(biāo)異曲同工。企業(yè)是按照一定組織形式形成的經(jīng)濟實體，一般以盈利為目的，以實現(xiàn)投資人利益最大化為使命。然而，企業(yè)若想實現(xiàn)長遠(yuǎn)的發(fā)展和持續(xù)的盈利，必須將自身放到社會發(fā)展的大環(huán)境中，即必須承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任。因此，就形成了企業(yè)發(fā)展的兩重責(zé)任：第一，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，滿足企業(yè)和員工的發(fā)展要求；第二，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的社會效益。實際上，實現(xiàn)社會效益是企業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)。兵裝集團“保軍報國，強企富民”的使命，中航工業(yè)集團“航空報國，強軍富民”的目標(biāo)，中國移動集團“成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者”的愿景，中糧集團的“奉獻營養(yǎng)健康的食品、高品質(zhì)的生活空間及生活服務(wù)，使客戶、股東、員工價值最大化”的理念，國家電網(wǎng)的“奉獻清潔能源，建設(shè)和諧社會”的價值觀，這些都是從企業(yè)自身出發(fā)又不囿于企業(yè)自身而胸懷天下的表現(xiàn)?？陀^地講，企業(yè)只有對自身發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略有較高的定位，將實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益相結(jié)合，并最終以實現(xiàn)社會效益為根本目標(biāo)的時候，才能為企業(yè)的發(fā)展贏得縱深的空間，否則打造“百年企業(yè)”、基業(yè)長青永遠(yuǎn)是一句空話。
三、知行合一的原則
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“知”與“行”是合一的。當(dāng)一種企業(yè)文化理念被員工真心地接受，員工就會發(fā)自內(nèi)心地去執(zhí)行。首先要做到“知”。讓員工真心接受企業(yè)文化，一是員工需要從意識層面認(rèn)可，二是必須形成有效的管理制度以獎優(yōu)罰劣。按照企業(yè)文化要求的去做，在能夠滿足自身發(fā)展需要的同時獲得獎勵，不按照企業(yè)文化要求去做會被懲罰，前者是一種牽引，后者是一種督促。這樣會形成三股力，一股是牽引力，一股是推力，一股是員工自身向往美好生活的內(nèi)生動力。三股力量形成合力，共同作用員工心理，讓員工真心接受企業(yè)文化。其次是要做到“行”。企業(yè)文化確定之后，執(zhí)行就成為首要的問題。對領(lǐng)導(dǎo)干部要強調(diào)“以身作則”，這樣會起到以上率下的效果。強調(diào)的“要求別人做到的，自己首先要做到；要求別人不做的，自己首先不做”，孔子說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，《大學(xué)》“有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，都十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部在員工中的表率作用。另外，企業(yè)規(guī)章制度建立起來之后，要強力執(zhí)行，要敢于斗硬，這樣既能懲戒一批違規(guī)者，也能震懾一批搖擺者，更能給大多數(shù)守規(guī)者以極大的鼓勵。有內(nèi)力引導(dǎo)員工可以“知”，有外力推動企業(yè)文化可以“行”，二者結(jié)合之后，就是知行合一，知行合一就能夠保證企業(yè)文化真正的落地。
四、結(jié)語
綜上所述，企業(yè)在形成核心價值觀的階段，必須遵循“簡”和“易”的原則以及創(chuàng)造價值有益社會的原則，要志存高遠(yuǎn)；在企業(yè)文化落地的過程中必須遵循知行合一的原則，要形成合力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，企業(yè)的發(fā)展必定要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，以形成具有企業(yè)特色和民族特色的企業(yè)文化。因為，只有具備企業(yè)特色，才能在國內(nèi)市場的競爭中脫穎而出；只有具備民族特色，才能在國際市場上獨樹一幟。
作者：王通洲
摘要:我國企業(yè)文化建設(shè)中存在的一個重要誤區(qū)――忽視中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化的精髓對構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化和增強企業(yè)核心競爭力無疑具有重要的價值。借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化,必須培育具有優(yōu)良取向的價值觀念,塑造杰出的企業(yè)精神、價值觀念,在企業(yè)內(nèi)形成民主、公平、自由的風(fēng)氣和團隊精神。
關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;傳統(tǒng)文化;競爭力
一、企業(yè)文化及其建設(shè)中存在的誤區(qū)
企業(yè)文化作為企業(yè)的主流意識形態(tài),其重要性已為人所共識。沙因在1984年系統(tǒng)地提出了企業(yè)文化的概念,即企業(yè)文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設(shè)。自此,企業(yè)家們開始陸續(xù)重視這個虛而又實的軟競爭力。1981年威廉?大內(nèi)在《Z理論》中就已經(jīng)關(guān)注企業(yè)文化,認(rèn)為它是影子般的、既虛幻無形,又無法擺脫的企業(yè)競爭力因素。其他學(xué)者,如帕斯和阿索斯、迪爾和肯尼迪、彼得斯和沃特曼等在20世紀(jì)80年代初,紛紛發(fā)表企業(yè)文化方面的論述,指出杰出而成功的企業(yè)大都有著強有力的企業(yè)文化。
現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建是受一個國家和民族傳統(tǒng)文化影響的。中國的傳統(tǒng)文化中包含豐富的管理、倫理、價值觀等思想,世界各地的華人曾憑儒家商業(yè)文化傳統(tǒng)、儒家經(jīng)濟倫理和文化價值觀而取得了令人矚目的成績。中國傳統(tǒng)文化對東南亞等周邊國家甚至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。探討中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化間的關(guān)聯(lián),不僅具有學(xué)術(shù)價值,還有助于指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的實踐。
縱覽國內(nèi)企業(yè)在企業(yè)文化的構(gòu)建方面,存在一定的誤區(qū),即一味地照搬國外的理論和模仿國外的經(jīng)驗,沒有形成具有中國特色的系統(tǒng)的企業(yè)文化理論。企業(yè)文化是隱含在一系列價值觀背后的基本假設(shè)。東西方價值觀的很多差異,都是基于不同文化對待外部世界觀的基本假設(shè)的不同,從而在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)文化具有很大的差異性。每個民族的文化具有各自的優(yōu)點和精華,先天性的文化差異并不決定競爭的成敗,但東施效顰,注定失敗。我們更應(yīng)該充分發(fā)掘中華民族的文化優(yōu)勢,構(gòu)建基于中華傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化,進而形成企業(yè)的獨特競爭力。
二、中華傳統(tǒng)文化對對構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示
中華傳統(tǒng)文化博大精深,其中諸多思想對構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化給予我們以重要的智慧及啟示,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.中華傳統(tǒng)文化強調(diào)整體性、和諧性和統(tǒng)一性。華夏族群長期的生存體驗形成了我們對宇宙世界的獨特的覺識、“觀法”及特殊的信仰與信念,即堅信人與天地萬物是一個整體,打破了人與自然、人與他人、人與內(nèi)心的隔閡,肯定彼此的對話、包涵、相依、相成、相濟。中文化的整體性的學(xué)說,充分顯示了人的主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一性,它以和諧為最高的價值訴求,強調(diào)多樣性的有機統(tǒng)一。如儒家強調(diào)仁愛、克己讓人、恭儉,“己所不欲,勿施于人”,“仁者無敵”;儒家主張以和平、公正、文明的手段來解決爭端,推崇差異與兼容,協(xié)調(diào)“相似”與“相近”,以此實現(xiàn)一種“和而不同”、“兼容并包”、富有彈性的人文旨趣,這是真正健康的世界文化。只有解決好共生問題,實現(xiàn)多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享,才可能構(gòu)筑一個和諧有序的世界,這正是我們構(gòu)建企業(yè)文化所要達(dá)到的最高境界。
2.中華傳統(tǒng)文化講究中性智慧。中性智慧是中華傳統(tǒng)文化中最為豐富的資源,也可說是中國人獨特的生存智慧和處事態(tài)度。中國古代思想家們把“中”與倫理道德、人生觀、價值觀相聯(lián)系,成為“中道”、“中庸”、“中和”。中性智慧的精義在于克服兩極對立,達(dá)到天與人和諧、人與人感應(yīng)、人與物協(xié)調(diào)。中性思維在中華文化精神中的重要表現(xiàn)是對“和”的價值追求,表現(xiàn)如下:一是以“和”的理念去認(rèn)識自然;二是以“和”大心態(tài)去處理人際關(guān)系;三是把“和”的理念作為一種辯證法。四是以“和”的標(biāo)準(zhǔn)去處世生活。所謂“和為貴”、“和衷共濟”、“家和萬事興”等,中華傳統(tǒng)文化的這種思想重視建立融通的人際關(guān)系、有序的社會秩序、和諧的社會關(guān)系,提倡人與人重誠信、講仁愛、求友善、修和睦。
3.中華傳統(tǒng)文化在維持人的身心平衡、注重精神建設(shè)方面有著明顯的優(yōu)勢。如儒家大力提倡求真、行善、崇美,使人類擺脫純物欲的低級趣味。儒家的“身心和諧”、“義利兼顧”、實現(xiàn)“內(nèi)在的超越”的思想,在應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展過程中如何重視人的精神價值等方面,或許是一劑良藥。技術(shù)與精神平衡的問題具體表現(xiàn)在個體層面就是身心平衡問題。從儒家思想可以看出,人的本質(zhì)是精神的,道德性是人的本質(zhì)規(guī)定性;同時,人的生存和發(fā)展離不開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。所謂身心平衡的人生觀,就是物質(zhì)與精神生活相結(jié)合的人生觀,在享受經(jīng)濟發(fā)展的成果時重視人的精神文化生活。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng),將個人道德修養(yǎng)視為通往身心和諧理想境界的最佳路徑選擇。儒家主張以修身為本,輔之以道德教化來實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。
4.中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想對未來人類生態(tài)文明重建具有不可替代的作用。生態(tài)文明是當(dāng)今和未來企業(yè)文化構(gòu)建的重要內(nèi)容。在中華傳統(tǒng)文化中,天(自然)人關(guān)系是其核心主題之一。中華傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系時,力求探尋兩者的內(nèi)在聯(lián)系,并把天人關(guān)系視為同源的和諧關(guān)系。天人合一的基本思想內(nèi)涵包括:一是強調(diào)人是自然的一部分,人是自然的產(chǎn)物;二是強調(diào)自然界有普遍規(guī)律(天道),人也要服從此規(guī)律,陰陽相互作用的規(guī)律即性命之理,天(自然界)人尊守同一規(guī)律;三是強調(diào)人性即天道,人倫原則和自然規(guī)律的一致性;四是強調(diào)人生的理想和境界就是天人和諧。對于古代樸素的生態(tài)文化思想,我們要站在時代的高度予以借鑒并充分發(fā)揚,它突出表現(xiàn)在三個方面:一是尊重生命、仁民愛物的思想。如孟子強調(diào)“親親而仁民,仁民而愛物”,就是說不僅要愛護自己的同胞,而且要愛護自然環(huán)境,珍惜自然環(huán)境。二是對生物資源順時取用、化育并進的思想。如莊子提倡“天地與我并生,而萬物與我為一”,告誡人們要與萬物為友,與自然和諧一致?！抖Y記?中庸》主張“參天地之化育”,就是參與自然創(chuàng)造和養(yǎng)育萬物的進化過程,而非以戡天役物的態(tài)度去征服自然,破壞自然。三是倡導(dǎo)放眼未來、為后人造福的思想。
三、借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建企業(yè)文化的措施與途徑
1.充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和作用。在企業(yè)文化構(gòu)建中,領(lǐng)導(dǎo)的作用是不能忽視的。借鑒中華傳統(tǒng)文化構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化,領(lǐng)導(dǎo)者必須身體力行,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的精髓。
優(yōu)秀的企業(yè)家與優(yōu)秀的企業(yè)文化往往互為因果,并行存在于一個企業(yè)。一個品格高尚的企業(yè)家,其人格力量就是這個企業(yè)的信譽、形象和文化資產(chǎn);一個富有創(chuàng)新精神的企業(yè)家,本身就是這個企業(yè)充滿活力的源泉。企業(yè)家素質(zhì)代表企業(yè)素質(zhì),企業(yè)文化是優(yōu)秀企業(yè)家品質(zhì)、才華、慧眼、膽識等綜合素質(zhì)的擴展和放大;優(yōu)秀的企業(yè)文化又以其成功后的自信,激勵和鞭策企業(yè)家組織和帶領(lǐng)全體員工在“追求完美、追求卓越”的道路上,積極進取,開拓創(chuàng)新,形成一種以人文精神為動力的激勵機制,能使這個企業(yè)生機盎然,充滿活力。
2.培育具有優(yōu)良取向的價值觀念,塑造杰出的企業(yè)精神、價值觀念等。中華傳統(tǒng)文化中強調(diào)的一些價值觀,具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。確立企業(yè)的共有價值觀念體系和企業(yè)精神,首先,應(yīng)當(dāng)對與本企業(yè)有密切聯(lián)系的客觀對象進行價值評價和排序,從中確定最具優(yōu)良取向的價值觀念。同時,博采本行業(yè)、本企業(yè)、本民族以及國內(nèi)外其他企業(yè)的優(yōu)秀精神,并根據(jù)當(dāng)前及未來的發(fā)展需要,融會成最適合本企業(yè)發(fā)展的一套企業(yè)理念。其次,要采用具體生動的表達(dá)方式或文字或圖標(biāo)對企業(yè)價值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素加以表達(dá),使之簡明、易記。再次,對既定的企業(yè)宗旨、價值觀、企業(yè)精神等理念系統(tǒng)要素,經(jīng)常性地進行灌輸、宣傳和引導(dǎo)。最后,管理層要以身作則,持之以恒發(fā)貫徹執(zhí)行,使企業(yè)宗旨、價值觀、精神等理念系統(tǒng)要素化為一種潛意識行為。唯有長期不懈的努力培育,企業(yè)才能確定溫度成熟的價值觀念和企業(yè)精神,為優(yōu)秀的企業(yè)文化的形成奠定堅實的基礎(chǔ)。
3.在企業(yè)內(nèi)形成民主、公平和自由的風(fēng)氣。民主自由之風(fēng)已成社會主流。在企業(yè)內(nèi)倡導(dǎo)民主,必將大大有利于吸引人才、留住人才和發(fā)揮人才的作用,必將非常有利于員工歸屬感和企業(yè)凝驟力及戰(zhàn)斗力的形成,民主和自由是“以人為本”企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一。人人都渴望得到尊重,人的尊嚴(yán)有時比生命更重要。因此,要建設(shè)“以人為本”的企業(yè)文化有必要高度重視員工的尊嚴(yán),要通過各種方法和途徑來滿足員工的自尊的需要,而員工的自尊的需要如果能得到滿足,那么就極為有利于形成強烈的員工歸屬感和企業(yè)凝聚力,進而形成企業(yè)無堅不摧的戰(zhàn)斗力。
只有公平和公正地對待所有員工,才可能形成強大的凝驟力和戰(zhàn)斗力,要做到公平、公正既要有公正、公正的思想和愿望,更要有科學(xué)的考核制度和民主合理的申訴制度作保證。
4.培養(yǎng)團隊精神。培養(yǎng)團隊精神是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵在于能否在內(nèi)部形成一種凝聚力,能否發(fā)揮企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)新性。因此,讓管理親和于人,讓管理者與員工融為一體,互相激發(fā)靈感,最大限度地激發(fā)員工的積極性、創(chuàng)造性,形成積極向上的價值觀和道德觀。因此,必須培養(yǎng)員工的團結(jié)協(xié)作精神,培養(yǎng)員工之間溝通氣氛,采取各種措施,引導(dǎo)員工團結(jié)向上,使員工與員工之間、員工與企業(yè)之間產(chǎn)生親合力。還要鼓勵員工全身心投入工作,使員工愿意為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)盡自己最大努力。