時間：2022-07-16 09:53:35
導(dǎo)語：在青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的作用的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 生力軍 歷史使命
論文摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
0引言
唯物史觀認(rèn)為，對一種文化現(xiàn)象的探究，應(yīng)該在它所由以萌生的社會歷史環(huán)境中去追根溯源，“既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于……物質(zhì)生活關(guān)系的總和”[1]?；仡?0世紀(jì)我國青年大學(xué)生和大學(xué)文化的生長歷程，可以雄辯地證明這一觀點(diǎn)。
早在20世紀(jì)初的中國大學(xué)文化的孕育階段，青年大學(xué)生就和大學(xué)及大學(xué)文化結(jié)下了不解之緣，促成了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的產(chǎn)生。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中，用“新陳代謝”的觀點(diǎn)，熱情洋溢地謳歌了青年在社會歷史進(jìn)步中的作用：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。……人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”并明確指出，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”[2]，來一場文化與價值觀的革命，自覺接受現(xiàn)代社會的新思想、新道德、新文化，徹底否定封建主義的舊思想、舊道德、舊文化。在蔡元培的積極支持下，陳獨(dú)秀、、胡適、魯迅等一批思想進(jìn)步的新派人物先后來到北京大學(xué)，以《新青年》、《每周評論》、《國民》、《新潮》等為陣地，向封建專制主義及其意識形態(tài)進(jìn)行了猛烈地抨擊和批判。他們提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對愚昧，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)和白話文，反對舊八股，有力地促進(jìn)了當(dāng)時人們特別是青年人的思想解放，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的生成。
近一個世紀(jì)，沿著開創(chuàng)的這條“青年之路”，中國人接受了馬克思主義，并將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，使中華民族發(fā)生了天翻地覆的變化，而新時代的青年，成為了整個社會主體中最積極最有生氣的力量。
如果我們簡單回顧一下新中國大學(xué)和青年大學(xué)生的文化歷程，就會發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)50—60年代的大學(xué)生是“有著濃厚的理想主義色彩的拓荒者”，新中國的誕生給了他們“激情燃燒的歲月”，特殊的國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，使他們形成了馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)主義的人生觀和集體主義的價值觀，奉獻(xiàn)和犧牲成為那一代青年大學(xué)生的責(zé)任與使命。20世紀(jì)70—80年代的大學(xué)生是經(jīng)過改革開放洗禮的“理想中包含著更多現(xiàn)實(shí)因素”創(chuàng)業(yè)者，艱苦的社會環(huán)境和切近現(xiàn)實(shí)的生活、勞動，磨練了他們吃苦耐勞、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的品格，而改革開放的歷史機(jī)遇又開闊了他們的視野，活躍了他們的思維，并賦予他們相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x成分，奮斗、創(chuàng)業(yè)和競爭是這一代青年大學(xué)生文化人格的真實(shí)寫照。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的大學(xué)生是全球化浪潮和社會劇烈轉(zhuǎn)型背景下，面臨種種機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的“心靈放逐者”，面對“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)化，他們更多地尊重自己的真實(shí)感受，復(fù)雜多變的環(huán)境和未來預(yù)期的不確定性，造就了當(dāng)代大學(xué)生早熟、無奈和幽默的整體性格，“他們中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在對影星、歌星的的模仿中享受平凡的快樂；他們不再追求圓滿和完美，而愿意在殘缺中體會生活的真實(shí)；他們不再夢想未來的驚人之舉，而愿意在當(dāng)下的平淡中化解心靈的沖突”[3]。這種放逐者的“流浪”文化人格，使得他們真正成了需要社會理解、關(guān)愛、信任和引導(dǎo)的一代青年大學(xué)生。
然而，無論大學(xué)發(fā)生如何的演變，也無論青年大學(xué)生的文化人格隨時代和社會的變遷發(fā)生多么大的裂變、造成多么大的代溝，青年大學(xué)生和大學(xué)文化及大學(xué)的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌是不可分割的，從最終意義上講，青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)的生力軍。這是因?yàn)椋?
1青年大學(xué)生是大學(xué)文化重要的主體
無論是從大學(xué)人的結(jié)構(gòu)成分、數(shù)量比重還是大學(xué)教育的目標(biāo)取向來看，青年大學(xué)生都是大學(xué)和大學(xué)文化的最重要的主體。大學(xué)文化中的絕大部分文化事象，如校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校園文化社團(tuán)等等，都是對青年大學(xué)生而言的，都離不開青年大學(xué)生付諸自己的實(shí)際行動，都必須靠青年大學(xué)生來發(fā)揚(yáng)光大。從根本上看，大學(xué)文化就是一種青年大學(xué)生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大學(xué)文化是“青年”的文化，總是為青年大學(xué)生所創(chuàng)造、傳播、共享和發(fā)展，其中主要包括的理想、信念、知識，乃至人生觀、價值觀、生活方式、社會意識、政治態(tài)度和精神追求等等，無不充滿了朝氣蓬勃、積極向上的校園氣質(zhì)，打上了青年大學(xué)生的烙印；另一方面，大學(xué)文化作為一種先進(jìn)的社會亞文化，又時時處處滲透著對青年大學(xué)生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知識教育和價值引導(dǎo)等作用，它與社會主流文化之間保持著精妙的互動關(guān)系，體現(xiàn)為大學(xué)文化或青年大學(xué)生文化與社會主流文化既反叛又依附的雙重特性。
2青年大學(xué)生是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量
青年大學(xué)生是整個社會力量中最積極、最有生氣、最少保守思想、最富創(chuàng)新精神，承前啟后、繼往開來的源泉性力量。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視青年在社會變革中的力量，早在1845年，恩格斯在給德國一家報社記者的信中指出，德國“將發(fā)生光榮的革命”，而“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國的青年”[4]。列寧認(rèn)為，“青年更樂于跟著革新者走”，當(dāng)我們“跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭”的時候，“總是青年首先投身到忘我斗爭中去”[5]。正是由于青年所具有的這種革新精神和忘我品格，也指出，一切“帶著新鮮血液與朝氣加入革命隊伍的青年們，無論他們是共產(chǎn)黨員或非黨員，都是可貴的，沒有他們，革命隊伍就不能發(fā)展，革命就不能勝利”[6]。大學(xué)固然離不開大師級的人物，但一所大學(xué)除了有形資產(chǎn)外，更重要的是其人力資源和文化內(nèi)涵，而人力資源不僅僅是大師和大學(xué)管理人員，更主要的是青年大學(xué)生；文化內(nèi)涵也不僅僅是大師們的文化底蘊(yùn)和治學(xué)品格，更主要的是青年大學(xué)生的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。一所大學(xué)若沒有優(yōu)秀的大學(xué)生，不能使其加入到大學(xué)文化的建設(shè)和變革中來，就不會真正有大學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新。事實(shí)上，歷史上不同民族國家的每一次大學(xué)文化創(chuàng)新，都離不開青年大學(xué)生的參與，我國從到“一二·九”運(yùn)動再到新中國成立后不同時期的大學(xué)文化的嬗變，青年大學(xué)生始終是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量。
3青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望
曾滿懷深情地告訴青年：“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”[6]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望，社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)”[7]。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種充滿了歷史底蘊(yùn)、民族風(fēng)格的文化存在和精神存在。要建設(shè)和發(fā)展好大學(xué)文化，就必須從培養(yǎng)教育青年大學(xué)生接受先進(jìn)而豐富的科學(xué)文化知識入手，樹立其正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升民族自尊，提高文化自覺，不斷塑造其符合時代要求和適應(yīng)社會發(fā)展的大學(xué)文化人格。值得欣慰的是，經(jīng)受了改革開放和新中國幾次大學(xué)文化劇變洗禮的青年大學(xué)生，展現(xiàn)和正在展現(xiàn)著充滿鮮明時代特點(diǎn)的文化品格：一是“富有理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心”；二是“熱愛祖國，具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，勇于面對壓力，勇于參與競爭，努力追求事業(yè)成功”；四是能“緊跟科技發(fā)展步伐，積極主動地學(xué)習(xí)新知識新技能，創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)”；五是“面對日益豐富的社會生活，意識更加自主，追求更加多樣，個性更加鮮明”；六是能“順應(yīng)世界的大變革大調(diào)整和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，以更加開闊的視野、更加積極的姿態(tài)走向世界”[8]。特別是2008年，在北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f過程中和四川汶川特大地震災(zāi)害面前，廣大青年大學(xué)生和海外留學(xué)生煥發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情和民族凝聚力，自覺而堅定地維護(hù)國家、人民利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，體現(xiàn)了偉大的民族精神。這種新時代的青春形象和所譜寫的青春篇章，更是讓我們有理由堅信，青年大學(xué)生永遠(yuǎn)是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望之所在！
4大學(xué)文化中的校園文化要靠青年大學(xué)生來傳承
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，青年大學(xué)生是大學(xué)校園文化最直接的擔(dān)當(dāng)者。大學(xué)校園文化具有天然的凝聚、引導(dǎo)和輻射作用，是先進(jìn)文化的重要源頭，始終處在社會文化的前沿。正因此，目前我國的大學(xué)校園文化建設(shè)成為了整個高等教育建設(shè)和發(fā)展的一項基礎(chǔ)工程，一項關(guān)系到大學(xué)文化可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)工程。而這項工程正是通過對一代又一代青年大學(xué)生的培養(yǎng)和教育來完成的。21世紀(jì)，關(guān)于人自身的發(fā)展問題將成為教育思想和大學(xué)文化理論的一個聚焦點(diǎn)。在高等教育和大學(xué)文化發(fā)展中堅持“以人為本”，就是要牢固確立“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的思想，始終把培養(yǎng)人、塑造人作為大學(xué)校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，大力推進(jìn)通識教育和文化素質(zhì)教育，把教會學(xué)生做人、做事、與人共處以及幫助青年大學(xué)生成才作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體而言，一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)要正確認(rèn)識人與文化教育的關(guān)系，做到以文“化”人。在制定校園文化建設(shè)計劃和發(fā)展規(guī)劃時，要充分尊重青年大學(xué)生的權(quán)益和個性，充分考慮和滿足不同學(xué)生的不同要求，提供多樣化、特色化和人性化的服務(wù)。必須有利于推動大學(xué)校園的學(xué)術(shù)活動、科學(xué)研究和思想創(chuàng)新。只有這樣，才能最大程度地改變目前一些青年大學(xué)生由于長期的應(yīng)試教育而造成的“有教無化”、“有教難化”、“有教不化”的文化弊端，使其自覺地成為大學(xué)校園文化傳承的一員。另一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)還應(yīng)充分認(rèn)識人與文化環(huán)境的關(guān)系，做到潛移默化。大學(xué)校園文化既是前人智慧的沉淀，又是當(dāng)代人的不斷創(chuàng)新，包括了與精神財富相關(guān)的各種物質(zhì)標(biāo)志、文化載體、體育設(shè)施、學(xué)術(shù)社團(tuán)、文化活動等等。大學(xué)校園文化建設(shè)要通過富有個性的?；?、校訓(xùn)、校歌以及校園環(huán)境、校園景觀的建設(shè)和資源開發(fā)，彰顯自己的文化特色，營造獨(dú)特的育人環(huán)境，使大學(xué)校園文化伴隨著青年大學(xué)生的成才、成長和潛移默化，一代代地傳承下去。
論文關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 歷史使命
論文摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。以社會主義核心價值體系為中心，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
0引言
大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，他們知識層次高、社會感受力強(qiáng)，朝氣蓬勃、充滿生機(jī)，是推動大學(xué)文化興旺發(fā)達(dá)的重要力量。他們和其他大學(xué)人一起，擔(dān)負(fù)著全球化背景下我國大學(xué)文化建設(shè)的重任，承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。讓其積極參與大學(xué)文化建設(shè)，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面塑造其大學(xué)文化人格，對于提升國家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把我國從教育大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龔?qiáng)國，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
1青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的歷史使命
在黨的十七大報告中指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素……要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！盵1]軟實(shí)力”這一概念是相對于“硬實(shí)力”而言的。一般來說，“硬實(shí)力”是指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，而“軟實(shí)力”是指文化、意識形態(tài)等無形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。早在《新民主主義論》中，就提出了文化力的概念，認(rèn)為“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量都是中國革命力量”，[2]文化力是社會發(fā)展的動力之一。當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識論者認(rèn)為，“力”不僅表現(xiàn)為經(jīng)典意義上的“物體對物體的作用”，而且還表現(xiàn)為精神對物質(zhì)的作用。這一觀點(diǎn)對發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是“文化力”提出的依據(jù)之一。人們普遍認(rèn)為，文化雖然是一種無形的力量，但它蘊(yùn)涵著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣；文化軟實(shí)力是通過文化對人的作用來提升人的意識形態(tài)，從而間接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然科技是第一生產(chǎn)力，但創(chuàng)造科技的學(xué)術(shù)研究、知識創(chuàng)造是一種文化力；人作為勞動力是生產(chǎn)力的基本要素，但培養(yǎng)、提高人的生產(chǎn)能力、技術(shù)水平的教育是文化力。一句話，文化軟實(shí)力是社會進(jìn)步不可缺少的動力。
歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進(jìn)步的基本動力，生產(chǎn)關(guān)系及其他派生于生產(chǎn)力的意識形態(tài)因素，如文化形態(tài)等，都有相對的獨(dú)立性，都通過其對生產(chǎn)力的作用推動整個社會的發(fā)展。所以，正像發(fā)展是硬道理一樣，提升國家文化軟實(shí)力也是硬道理。面對當(dāng)下大學(xué)文化建設(shè)緊迫而艱巨任務(wù)，青年大學(xué)生應(yīng)積極參與進(jìn)去，為提升我國的文化軟實(shí)力做出自己的貢獻(xiàn)。具體而言：
1.1 以和諧文化為指向，以社會主義核心價值體系為基點(diǎn)，在大學(xué)文化的建設(shè)中樹立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感和諧是一種德性而優(yōu)雅的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和諧文化理應(yīng)成為體現(xiàn)現(xiàn)代教育對人終極關(guān)懷的文化生態(tài)系統(tǒng)；在我國的和諧文化構(gòu)建中，社會主義核心價值體系是根本基點(diǎn)和重心之所在。當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了文化價值觀的多樣化，我國大學(xué)文化正處在價值觀困惑、盲從和偏頗的危險期，迫切需要社會主義核心價值體系來引領(lǐng)大學(xué)人的思想行為、精神追求和發(fā)展方向，以確保大學(xué)發(fā)展的和諧穩(wěn)定。作為新時代的青年大學(xué)生，只有在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)和凝聚下，才可能調(diào)適和規(guī)范自己的行為，為大學(xué)文化的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。和諧大學(xué)文化既是大學(xué)的軟實(shí)力，也是大學(xué)的核心競爭力。當(dāng)代青年大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起時代賦予的神圣使命，就必須樹立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，“熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。”[3]當(dāng)下，青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)中迫切要做的：一是堅持馬克思主義在大學(xué)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，不斷用馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐；二是要堅持中國特色社會主義共同理想，在汲取和借鑒發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀大學(xué)文化的基礎(chǔ)上保持自己的特色和社會主義本性；三是要堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來塑造大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展；四是要自覺把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀滲透到大學(xué)文化的建設(shè)中去。
1.2 以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，在與時俱進(jìn)的大學(xué)文化精神的構(gòu)建中，把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來21世紀(jì)，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)依然是中華民族面臨的時代課題，面對種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，特別是科技的日新月異和綜合國力競爭的日趨激烈，青年大學(xué)生應(yīng)努力做到解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，堅持把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)精神。現(xiàn)代大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)文化特質(zhì)在大學(xué)理念和大學(xué)人行為中的體現(xiàn)；它以科學(xué)精神、自由精神、民主精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、民族精神、人文精神等等為底蘊(yùn)，以綜合化、學(xué)術(shù)化和國際化為基本指向，是一種融科學(xué)精神與人文精神、民族精神與時代精神、自由民主精神與合作創(chuàng)新精神、學(xué)術(shù)操守與功利目的為一體的文化精神。在大學(xué)文化建設(shè)中構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神，是當(dāng)代大學(xué)人的責(zé)任，更是青年大學(xué)生的光榮使命。當(dāng)今時代，大學(xué)生思想活躍、可塑性大、求知欲強(qiáng)，接受新事物快，辨別能力較差，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神，對增強(qiáng)其生存力、凝聚力、競爭力、辨別力乃至文化認(rèn)同力都有著積極的意義。同時，當(dāng)今時代又是一個創(chuàng)新的時代，提高國家文化軟實(shí)力，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新；青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)時必須把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來樹立創(chuàng)新理念，形成創(chuàng)新思維，不僅在大學(xué)文化的內(nèi)容方面，而且要在大學(xué)文化的形式和傳播手段方面都能做到創(chuàng)新。一方面，要弘揚(yáng)積極因素，抵制和批判各種消極因素，以追求卓越的創(chuàng)新激情、探索真理的求是態(tài)度、海納百川的博大胸懷投入到大學(xué)文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又要大膽借鑒和有選擇地汲取西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其文明成果，不斷推進(jìn)大學(xué)文化和大學(xué)精神的民族性、時代性，力爭形成中國特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。
1.3 以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的基礎(chǔ)上，努力使大學(xué)文化的共性與個性相統(tǒng)一翻開人類歷史，我們可以清楚地看到，人們對有關(guān)歷史、時代和文化問題的探索從來就沒有停止過。人類社會歷史的每一步躍遷，都是在對一定文化傳統(tǒng)的依托和超越中實(shí)現(xiàn)的。人與文化的這種矛盾沖突所形成的張力正是社會發(fā)展和文明進(jìn)步所必要的，所以，文化反思與文化自覺就成了人在特定時空中的自我反省與自我更新。當(dāng)人類在時光隧道穿行到21世紀(jì)時，每一個有思想的青年大學(xué)生更應(yīng)該以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的同時，積極參與現(xiàn)代大學(xué)的文化建設(shè)，既以史為鑒，繼承優(yōu)秀的大學(xué)文化傳統(tǒng)，又面向時代和社會實(shí)踐，大膽創(chuàng)新大學(xué)文化，努力使大學(xué)文化的共性與個性相統(tǒng)一。作為青年中的優(yōu)秀群體，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價值的愿望最為強(qiáng)烈，然而，在價值取向多元化的今天，以什么樣的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，如何看待個人的榮辱得失并把此與國家、民族的興衰成敗聯(lián)系起來，如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的義利關(guān)系并把此與國家、集體、人民的利益結(jié)合起來，這關(guān)乎到青年大學(xué)生如何成才，成什么樣的“才”的問題，也直接關(guān)乎到當(dāng)代大學(xué)文化的形態(tài)、風(fēng)貌、主流和精神。在瞬息萬變的全球化“世界”里，青年大學(xué)生應(yīng)充分借助自己飽滿的激情、復(fù)雜的體驗(yàn)和豐富的想象，把自己的生命歷程看作是建立精神、修正精神的文化歷程，既要立足于對現(xiàn)實(shí)世界的把握，又要實(shí)現(xiàn)意義世界對現(xiàn)實(shí)世界的超越；既要享受物質(zhì)的人生，也要創(chuàng)造文化和精神的人生。只有這樣，才能真正把自己融入到大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展之中。
1.4 以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛情、消費(fèi)等等的交響樂，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新改革開放以來，我國的社會環(huán)境由保守封閉逐漸走向了寬松和開放，為大學(xué)校園文化與其他文化形態(tài)的交流和互動創(chuàng)造了極為有利的條件。在此期間，不僅國內(nèi)各院校之間，國內(nèi)與國外大學(xué)之間的交流也日趨頻繁。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，傳統(tǒng)的信息傳遞模式和行業(yè)界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大學(xué)校園文化已經(jīng)沒有了有形和無形的界限而更趨開放。如前所述，大學(xué)校園文化的核心主體是青年大學(xué)生，大學(xué)生的風(fēng)采、氣質(zhì)是大學(xué)校園文化的集中展現(xiàn)；而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀的大學(xué)精神，各民族、各地域文化成果的風(fēng)云際會，又構(gòu)成了大學(xué)校園文化的主要內(nèi)容。當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該抓住時代賦予的機(jī)遇，不負(fù)祖國和人民的期望，積極地以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛情、消費(fèi)等等的交響樂，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。一是培養(yǎng)自己的成才品格。立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來，勤奮學(xué)習(xí)、艱苦創(chuàng)業(yè)，讓自己火熱的青春結(jié)出充實(shí)而飽滿的累累碩果；二是培養(yǎng)自己的成人意識。逐漸把自己養(yǎng)成自立、自強(qiáng)，懂法、守法，有責(zé)任意識和道德良知的現(xiàn)代公民。三是培養(yǎng)自己的交往能力。既要塑造自由、平等、協(xié)作的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，又要創(chuàng)造民主、高效、有序的治學(xué)環(huán)境，同時，要努力培育文明、高雅、多元、動感的校園文化生活。四是形成自己正確的處世態(tài)度。在追求科學(xué)、合理、殷實(shí)、簡約的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，塑造自己高尚、平和、健康、和諧的精神生活。
2結(jié)束語
綜上所述，在我國當(dāng)代的大學(xué)文化建設(shè)中，青年大學(xué)生的積極參與是不可或缺的。青年大學(xué)生以自己所特有的“后發(fā)”優(yōu)勢及所擁有的新知識、新思想和新精神等力量，演繹和催生著大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。艱難困苦，玉汝于成。相信經(jīng)歷了2008年暴風(fēng)雪和抗震救災(zāi)悲壯洗禮的青年大學(xué)生，定會進(jìn)一步破除所謂“80后”、“90后”的文化預(yù)設(shè)，勇扛民族精神、時代精神和中國特色社會主義的偉大旗幟，完成祖國和人民光榮而神圣的重托！
論文關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 歷史使命
論文摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。以社會主義核心價值體系為中心，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
0引言
大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，他們知識層次高、社會感受力強(qiáng)，朝氣蓬勃、充滿生機(jī)，是推動大學(xué)文化興旺發(fā)達(dá)的重要力量。他們和其他大學(xué)人一起，擔(dān)負(fù)著全球化背景下我國大學(xué)文化建設(shè)的重任，承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。讓其積極參與大學(xué)文化建設(shè)，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，全面塑造其大學(xué)文化人格，對于提升國家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，把我國從教育大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龔?qiáng)國，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
1青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的歷史使命
在黨的十七大報告中指出：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素……要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！盵1]軟實(shí)力”這一概念是相對于“硬實(shí)力”而言的。一般來說，“硬實(shí)力”是指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，而“軟實(shí)力”是指文化、意識形態(tài)等無形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。早在《新民主主義論》中，就提出了文化力的概念，認(rèn)為“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量都是中國革命力量”，[2]文化力是社會發(fā)展的動力之一。當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識論者認(rèn)為，“力”不僅表現(xiàn)為經(jīng)典意義上的“物體對物體的作用”，而且還表現(xiàn)為精神對物質(zhì)的作用。這一觀點(diǎn)對發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是“文化力”提出的依據(jù)之一。人們普遍認(rèn)為，文化雖然是一種無形的力量，但它蘊(yùn)涵著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣；文化軟實(shí)力是通過文化對人的作用來提升人的意識形態(tài)，從而間接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然科技是第一生產(chǎn)力，但創(chuàng)造科技的學(xué)術(shù)研究、知識創(chuàng)造是一種文化力；人作為勞動力是生產(chǎn)力的基本要素，但培養(yǎng)、提高人的生產(chǎn)能力、技術(shù)水平的教育是文化力。一句話，文化軟實(shí)力是社會進(jìn)步不可缺少的動力。
歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進(jìn)步的基本動力，生產(chǎn)關(guān)系及其他派生于生產(chǎn)力的意識形態(tài)因素，如文化形態(tài)等，都有相對的獨(dú)立性，都通過其對生產(chǎn)力的作用推動整個社會的發(fā)展。所以，正像發(fā)展是硬道理一樣，提升國家文化軟實(shí)力也是硬道理。面對當(dāng)下大學(xué)文化建設(shè)緊迫而艱巨任務(wù)，青年大學(xué)生應(yīng)積極參與進(jìn)去，為提升我國的文化軟實(shí)力做出自己的貢獻(xiàn)。具體而言：
1.1 以和諧文化為指向，以社會主義核心價值體系為基點(diǎn)，在大學(xué)文化的建設(shè)中樹立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感和諧是一種德性而優(yōu)雅的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和諧文化理應(yīng)成為體現(xiàn)現(xiàn)代教育對人終極關(guān)懷的文化生態(tài)系統(tǒng)；在我國的和諧文化構(gòu)建中，社會主義核心價值體系是根本基點(diǎn)和重心之所在。當(dāng)前，社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了文化價值觀的多樣化，我國大學(xué)文化正處在價值觀困惑、盲從和偏頗的危險期，迫切需要社會主義核心價值體系來引領(lǐng)大學(xué)人的思想行為、精神追求和發(fā)展方向，以確保大學(xué)發(fā)展的和諧穩(wěn)定。作為新時代的青年大學(xué)生，只有在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)和凝聚下，才可能調(diào)適和規(guī)范自己的行為，為大學(xué)文化的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。和諧大學(xué)文化既是大學(xué)的軟實(shí)力，也是大學(xué)的核心競爭力。當(dāng)代青年大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起時代賦予的神圣使命，就必須樹立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，“熱愛祖國，熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績?！盵3]當(dāng)下，青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)中迫切要做的：一是堅持馬克思主義在大學(xué)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，不斷用馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐；二是要堅持中國特色社會主義共同理想，在汲取和借鑒發(fā)達(dá)國家優(yōu)秀大學(xué)文化的基礎(chǔ)上保持自己的特色和社會主義本性；三是要堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神來塑造大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展；四是要自覺把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀滲透到大學(xué)文化的建設(shè)中去。
1.2 以改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，在與時俱進(jìn)的大學(xué)文化精神的構(gòu)建中，把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來21世紀(jì)，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)依然是中華民族面臨的時代課題，面對種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，特別是科技的日新月異和綜合國力競爭的日趨激烈，青年大學(xué)生應(yīng)努力做到解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，堅持把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)精神。現(xiàn)代大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)文化特質(zhì)在大學(xué)理念和大學(xué)人行為中的體現(xiàn)；它以科學(xué)精神、自由精神、民主精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、民族精神、人文精神等等為底蘊(yùn)，以綜合化、學(xué)術(shù)化和國際化為基本指向，是一種融科學(xué)精神與人文精神、民族精神與時代精神、自由民主精神與合作創(chuàng)新精神、學(xué)術(shù)操守與功利目的為一體的文化精神。在大學(xué)文化建設(shè)中構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神，是當(dāng)代大學(xué)人的責(zé)任，更是青年大學(xué)生的光榮使命。當(dāng)今時代，大學(xué)生思想活躍、可塑性大、求知欲強(qiáng)，接受新事物快，辨別能力較差，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神，對增強(qiáng)其生存力、凝聚力、競爭力、辨別力乃至文化認(rèn)同力都有著積極的意義。同時，當(dāng)今時代又是一個創(chuàng)新的時代，提高國家文化軟實(shí)力，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新；青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)時必須把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識結(jié)合起來樹立創(chuàng)新理念，形成創(chuàng)新思維，不僅在大學(xué)文化的內(nèi)容方面，而且要在大學(xué)文化的形式和傳播手段方面都能做到創(chuàng)新。一方面，要弘揚(yáng)積極因素，抵制和批判各種消極因素，以追求卓越的創(chuàng)新激情、探索真理的求是態(tài)度、海納百川的博大胸懷投入到大學(xué)文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又要大膽借鑒和有選擇地汲取西方發(fā)達(dá)國家大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其文明成果，不斷推進(jìn)大學(xué)文化和大學(xué)精神的民族性、時代性，力爭形成中國特色的現(xiàn)代大學(xué)文化。
1.3 以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的基礎(chǔ)上，努力使大學(xué)文化的共性與個性相統(tǒng)一翻開人類歷史，我們可以清楚地看到，人們對有關(guān)歷史、時代和文化問題的探索從來就沒有停止過。人類社會歷史的每一步躍遷，都是在對一定文化傳統(tǒng)的依托和超越中實(shí)現(xiàn)的。人與文化的這種矛盾沖突所形成的張力正是社會發(fā)展和文明進(jìn)步所必要的，所以，文化反思與文化自覺就成了人在特定時空中的自我反省與自我更新。當(dāng)人類在時光隧道穿行到21世紀(jì)時，每一個有思想的青年大學(xué)生更應(yīng)該以歷史、時代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀的同時，積極參與現(xiàn)代大學(xué)的文化建設(shè)，既以史為鑒，繼承優(yōu)秀的大學(xué)文化傳統(tǒng)，又面向時代和社會實(shí)踐，大膽創(chuàng)新大學(xué)文化，努力使大學(xué)文化的共性與個性相統(tǒng)一。作為青年中的優(yōu)秀群體，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價值的愿望最為強(qiáng)烈，然而，在價值取向多元化的今天，以什么樣的世界觀、人生觀和價值觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，如何看待個人的榮辱得失并把此與國家、民族的興衰成敗聯(lián)系起來，如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的義利關(guān)系并把此與國家、集體、人民的利益結(jié)合起來，這關(guān)乎到青年大學(xué)生如何成才，成什么樣的“才”的問題，也直接關(guān)乎到當(dāng)代大學(xué)文化的形態(tài)、風(fēng)貌、主流和精神。在瞬息萬變的全球化“世界”里，青年大學(xué)生應(yīng)充分借助自己飽滿的激情、復(fù)雜的體驗(yàn)和豐富的想象，把自己的生命歷程看作是建立精神、修正精神的文化歷程，既要立足于對現(xiàn)實(shí)世界的把握，又要實(shí)現(xiàn)意義世界對現(xiàn)實(shí)世界的超越；既要享受物質(zhì)的人生，也要創(chuàng)造文化和精神的人生。只有這樣，才能真正把自己融入到大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展之中。
1.4 以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛情、消費(fèi)等等的交響樂，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新改革開放以來，我國的社會環(huán)境由保守封閉逐漸走向了寬松和開放，為大學(xué)校園文化與其他文化形態(tài)的交流和互動創(chuàng)造了極為有利的條件。在此期間，不僅國內(nèi)各院校之間，國內(nèi)與國外大學(xué)之間的交流也日趨頻繁。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，傳統(tǒng)的信息傳遞模式和行業(yè)界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大學(xué)校園文化已經(jīng)沒有了有形和無形的界限而更趨開放。如前所述，大學(xué)校園文化的核心主體是青年大學(xué)生，大學(xué)生的風(fēng)采、氣質(zhì)是大學(xué)校園文化的集中展現(xiàn)；而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀的大學(xué)精神，各民族、各地域文化成果的風(fēng)云際會，又構(gòu)成了大學(xué)校園文化的主要內(nèi)容。當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該抓住時代賦予的機(jī)遇，不負(fù)祖國和人民的期望，積極地以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛情、消費(fèi)等等的交響樂，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。一是培養(yǎng)自己的成才品格。立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來，勤奮學(xué)習(xí)、艱苦創(chuàng)業(yè)，讓自己火熱的青春結(jié)出充實(shí)而飽滿的累累碩果；二是培養(yǎng)自己的成人意識。逐漸把自己養(yǎng)成自立、自強(qiáng)，懂法、守法，有責(zé)任意識和道德良知的現(xiàn)代公民。三是培養(yǎng)自己的交往能力。既要塑造自由、平等、協(xié)作的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，又要創(chuàng)造民主、高效、有序的治學(xué)環(huán)境，同時，要努力培育文明、高雅、多元、動感的校園文化生活。四是形成自己正確的處世態(tài)度。在追求科學(xué)、合理、殷實(shí)、簡約的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，塑造自己高尚、平和、健康、和諧的精神生活。
2結(jié)束語
綜上所述，在我國當(dāng)代的大學(xué)文化建設(shè)中，青年大學(xué)生的積極參與是不可或缺的。青年大學(xué)生以自己所特有的“后發(fā)”優(yōu)勢及所擁有的新知識、新思想和新精神等力量，演繹和催生著大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。艱難困苦，玉汝于成。相信經(jīng)歷了2008年暴風(fēng)雪和抗震救災(zāi)悲壯洗禮的青年大學(xué)生，定會進(jìn)一步破除所謂“80后”、“90后”的文化預(yù)設(shè)，勇扛民族精神、時代精神和中國特色社會主義的偉大旗幟，完成祖國和人民光榮而神圣的重托！
論文關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 生力軍 歷史使命
論文摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
0引言
唯物史觀認(rèn)為，對一種文化現(xiàn)象的探究，應(yīng)該在它所由以萌生的社會歷史環(huán)境中去追根溯源，“既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于……物質(zhì)生活關(guān)系的總和”[1]。回顧20世紀(jì)我國青年大學(xué)生和大學(xué)文化的生長歷程，可以雄辯地證明這一觀點(diǎn)。
早在20世紀(jì)初的中國大學(xué)文化的孕育階段，青年大學(xué)生就和大學(xué)及大學(xué)文化結(jié)下了不解之緣，促成了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的產(chǎn)生。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中，用“新陳代謝”的觀點(diǎn)，熱情洋溢地謳歌了青年在社會歷史進(jìn)步中的作用：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！松碜裥玛惔x之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡?！辈⒚鞔_指出，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”[2]，來一場文化與價值觀的革命，自覺接受現(xiàn)代社會的新思想、新道德、新文化，徹底否定封建主義的舊思想、舊道德、舊文化。在蔡元培的積極支持下，陳獨(dú)秀、、胡適、魯迅等一批思想進(jìn)步的新派人物先后來到北京大學(xué)，以《新青年》、《每周評論》、《國民》、《新潮》等為陣地，向封建專制主義及其意識形態(tài)進(jìn)行了猛烈地抨擊和批判。他們提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對愚昧，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)和白話文，反對舊八股，有力地促進(jìn)了當(dāng)時人們特別是青年人的思想解放，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的生成。
近一個世紀(jì)，沿著開創(chuàng)的這條“青年之路”，中國人接受了馬克思主義，并將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，使中華民族發(fā)生了天翻地覆的變化，而新時代的青年，成為了整個社會主體中最積極最有生氣的力量。
如果我們簡單回顧一下新中國大學(xué)和青年大學(xué)生的文化歷程，就會發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)50—60年代的大學(xué)生是“有著濃厚的理想主義色彩的拓荒者”，新中國的誕生給了他們“激情燃燒的歲月”，特殊的國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，使他們形成了馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)主義的人生觀和集體主義的價值觀，奉獻(xiàn)和犧牲成為那一代青年大學(xué)生的責(zé)任與使命。20世紀(jì)70—80年代的大學(xué)生是經(jīng)過改革開放洗禮的“理想中包含著更多現(xiàn)實(shí)因素”創(chuàng)業(yè)者，艱苦的社會環(huán)境和切近現(xiàn)實(shí)的生活、勞動，磨練了他們吃苦耐勞、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的品格，而改革開放的歷史機(jī)遇又開闊了他們的視野，活躍了他們的思維，并賦予他們相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x成分，奮斗、創(chuàng)業(yè)和競爭是這一代青年大學(xué)生文化人格的真實(shí)寫照。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的大學(xué)生是全球化浪潮和社會劇烈轉(zhuǎn)型背景下，面臨種種機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的“心靈放逐者”，面對“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)化，他們更多地尊重自己的真實(shí)感受，復(fù)雜多變的環(huán)境和未來預(yù)期的不確定性，造就了當(dāng)代大學(xué)生早熟、無奈和幽默的整體性格，“他們中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在對影星、歌星的的模仿中享受平凡的快樂；他們不再追求圓滿和完美，而愿意在殘缺中體會生活的真實(shí)；他們不再夢想未來的驚人之舉，而愿意在當(dāng)下的平淡中化解心靈的沖突”[3]。這種放逐者的“流浪”文化人格，使得他們真正成了需要社會理解、關(guān)愛、信任和引導(dǎo)的一代青年大學(xué)生。
然而，無論大學(xué)發(fā)生如何的演變，也無論青年大學(xué)生的文化人格隨時代和社會的變遷發(fā)生多么大的裂變、造成多么大的代溝，青年大學(xué)生和大學(xué)文化及大學(xué)的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌是不可分割的，從最終意義上講，青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)的生力軍。這是因?yàn)椋?
1青年大學(xué)生是大學(xué)文化重要的主體
無論是從大學(xué)人的結(jié)構(gòu)成分、數(shù)量比重還是大學(xué)教育的目標(biāo)取向來看，青年大學(xué)生都是大學(xué)和大學(xué)文化的最重要的主體。大學(xué)文化中的絕大部分文化事象，如校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校園文化社團(tuán)等等，都是對青年大學(xué)生而言的，都離不開青年大學(xué)生付諸自己的實(shí)際行動，都必須靠青年大學(xué)生來發(fā)揚(yáng)光大。從根本上看，大學(xué)文化就是一種青年大學(xué)生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大學(xué)文化是“青年”的文化，總是為青年大學(xué)生所創(chuàng)造、傳播、共享和發(fā)展，其中主要包括的理想、信念、知識，乃至人生觀、價值觀、生活方式、社會意識、政治態(tài)度和精神追求等等，無不充滿了朝氣蓬勃、積極向上的校園氣質(zhì)，打上了青年大學(xué)生的烙?。涣硪环矫?，大學(xué)文化作為一種先進(jìn)的社會亞文化，又時時處處滲透著對青年大學(xué)生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知識教育和價值引導(dǎo)等作用，它與社會主流文化之間保持著精妙的互動關(guān)系，體現(xiàn)為大學(xué)文化或青年大學(xué)生文化與社會主流文化既反叛又依附的雙重特性。
2青年大學(xué)生是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量
青年大學(xué)生是整個社會力量中最積極、最有生氣、最少保守思想、最富創(chuàng)新精神，承前啟后、繼往開來的源泉性力量。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視青年在社會變革中的力量，早在1845年，恩格斯在給德國一家報社記者的信中指出，德國“將發(fā)生光榮的革命”，而“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國的青年”[4]。列寧認(rèn)為，“青年更樂于跟著革新者走”，當(dāng)我們“跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭”的時候，“總是青年首先投身到忘我斗爭中去”[5]。正是由于青年所具有的這種革新精神和忘我品格，也指出，一切“帶著新鮮血液與朝氣加入革命隊伍的青年們，無論他們是共產(chǎn)黨員或非黨員，都是可貴的，沒有他們，革命隊伍就不能發(fā)展，革命就不能勝利”[6]。大學(xué)固然離不開大師級的人物，但一所大學(xué)除了有形資產(chǎn)外，更重要的是其人力資源和文化內(nèi)涵，而人力資源不僅僅是大師和大學(xué)管理人員，更主要的是青年大學(xué)生；文化內(nèi)涵也不僅僅是大師們的文化底蘊(yùn)和治學(xué)品格，更主要的是青年大學(xué)生的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。一所大學(xué)若沒有優(yōu)秀的大學(xué)生，不能使其加入到大學(xué)文化的建設(shè)和變革中來，就不會真正有大學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新。事實(shí)上，歷史上不同民族國家的每一次大學(xué)文化創(chuàng)新，都離不開青年大學(xué)生的參與，我國從到“一二·九”運(yùn)動再到新中國成立后不同時期的大學(xué)文化的嬗變，青年大學(xué)生始終是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量。
3青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望
曾滿懷深情地告訴青年：“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”[6]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望，社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)”[7]。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種充滿了歷史底蘊(yùn)、民族風(fēng)格的文化存在和精神存在。要建設(shè)和發(fā)展好大學(xué)文化，就必須從培養(yǎng)教育青年大學(xué)生接受先進(jìn)而豐富的科學(xué)文化知識入手，樹立其正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升民族自尊，提高文化自覺，不斷塑造其符合時代要求和適應(yīng)社會發(fā)展的大學(xué)文化人格。值得欣慰的是，經(jīng)受了改革開放和新中國幾次大學(xué)文化劇變洗禮的青年大學(xué)生，展現(xiàn)和正在展現(xiàn)著充滿鮮明時代特點(diǎn)的文化品格：一是“富有理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心”；二是“熱愛祖國，具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，勇于面對壓力，勇于參與競爭，努力追求事業(yè)成功”；四是能“緊跟科技發(fā)展步伐，積極主動地學(xué)習(xí)新知識新技能，創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)”；五是“面對日益豐富的社會生活，意識更加自主，追求更加多樣，個性更加鮮明”；六是能“順應(yīng)世界的大變革大調(diào)整和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，以更加開闊的視野、更加積極的姿態(tài)走向世界”[8]。特別是2008年，在北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f過程中和四川汶川特大地震災(zāi)害面前，廣大青年大學(xué)生和海外留學(xué)生煥發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情和民族凝聚力，自覺而堅定地維護(hù)國家、人民利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，體現(xiàn)了偉大的民族精神。這種新時代的青春形象和所譜寫的青春篇章，更是讓我們有理由堅信，青年大學(xué)生永遠(yuǎn)是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望之所在！
4大學(xué)文化中的校園文化要靠青年大學(xué)生來傳承
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，青年大學(xué)生是大學(xué)校園文化最直接的擔(dān)當(dāng)者。大學(xué)校園文化具有天然的凝聚、引導(dǎo)和輻射作用，是先進(jìn)文化的重要源頭，始終處在社會文化的前沿。正因此，目前我國的大學(xué)校園文化建設(shè)成為了整個高等教育建設(shè)和發(fā)展的一項基礎(chǔ)工程，一項關(guān)系到大學(xué)文化可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)工程。而這項工程正是通過對一代又一代青年大學(xué)生的培養(yǎng)和教育來完成的。21世紀(jì)，關(guān)于人自身的發(fā)展問題將成為教育思想和大學(xué)文化理論的一個聚焦點(diǎn)。在高等教育和大學(xué)文化發(fā)展中堅持“以人為本”，就是要牢固確立“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的思想，始終把培養(yǎng)人、塑造人作為大學(xué)校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，大力推進(jìn)通識教育和文化素質(zhì)教育，把教會學(xué)生做人、做事、與人共處以及幫助青年大學(xué)生成才作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體而言，一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)要正確認(rèn)識人與文化教育的關(guān)系，做到以文“化”人。在制定校園文化建設(shè)計劃和發(fā)展規(guī)劃時，要充分尊重青年大學(xué)生的權(quán)益和個性，充分考慮和滿足不同學(xué)生的不同要求，提供多樣化、特色化和人性化的服務(wù)。必須有利于推動大學(xué)校園的學(xué)術(shù)活動、科學(xué)研究和思想創(chuàng)新。只有這樣，才能最大程度地改變目前一些青年大學(xué)生由于長期的應(yīng)試教育而造成的“有教無化”、“有教難化”、“有教不化”的文化弊端，使其自覺地成為大學(xué)校園文化傳承的一員。另一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)還應(yīng)充分認(rèn)識人與文化環(huán)境的關(guān)系，做到潛移默化。大學(xué)校園文化既是前人智慧的沉淀，又是當(dāng)代人的不斷創(chuàng)新，包括了與精神財富相關(guān)的各種物質(zhì)標(biāo)志、文化載體、體育設(shè)施、學(xué)術(shù)社團(tuán)、文化活動等等。大學(xué)校園文化建設(shè)要通過富有個性的?；铡⑿Ｓ?xùn)、校歌以及校園環(huán)境、校園景觀的建設(shè)和資源開發(fā)，彰顯自己的文化特色，營造獨(dú)特的育人環(huán)境，使大學(xué)校園文化伴隨著青年大學(xué)生的成才、成長和潛移默化，一代代地傳承下去。
摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 生力軍 歷史使命
0引言
唯物史觀認(rèn)為，對一種文化現(xiàn)象的探究，應(yīng)該在它所由以萌生的社會歷史環(huán)境中去追根溯源，“既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于……物質(zhì)生活關(guān)系的總和”[1]?；仡?0世紀(jì)我國青年大學(xué)生和大學(xué)文化的生長歷程，可以雄辯地證明這一觀點(diǎn)。
早在20世紀(jì)初的中國大學(xué)文化的孕育階段，青年大學(xué)生就和大學(xué)及大學(xué)文化結(jié)下了不解之緣，促成了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的產(chǎn)生。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中，用“新陳代謝”的觀點(diǎn)，熱情洋溢地謳歌了青年在社會歷史進(jìn)步中的作用：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！松碜裥玛惔x之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡?！辈⒚鞔_指出，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”[2]，來一場文化與價值觀的革命，自覺接受現(xiàn)代社會的新思想、新道德、新文化，徹底否定封建主義的舊思想、舊道德、舊文化。在蔡元培的積極支持下，陳獨(dú)秀、、胡適、魯迅等一批思想進(jìn)步的新派人物先后來到北京大學(xué)，以《新青年》、《每周評論》、《國民》、《新潮》等為陣地，向封建專制主義及其意識形態(tài)進(jìn)行了猛烈地抨擊和批判。他們提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對愚昧，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)和白話文，反對舊八股，有力地促進(jìn)了當(dāng)時人們特別是青年人的思想解放，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的生成。
近一個世紀(jì)，沿著開創(chuàng)的這條“青年之路”，中國人接受了馬克思主義，并將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，使中華民族發(fā)生了天翻地覆的變化，而新時代的青年，成為了整個社會主體中最積極最有生氣的力量。
如果我們簡單回顧一下新中國大學(xué)和青年大學(xué)生的文化歷程，就會發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)50—60年代的大學(xué)生是“有著濃厚的理想主義色彩的拓荒者”，新中國的誕生給了他們“激情燃燒的歲月”，特殊的國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，使他們形成了馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)主義的人生觀和集體主義的價值觀，奉獻(xiàn)和犧牲成為那一代青年大學(xué)生的責(zé)任與使命。20世紀(jì)70—80年代的大學(xué)生是經(jīng)過改革開放洗禮的“理想中包含著更多現(xiàn)實(shí)因素”創(chuàng)業(yè)者，艱苦的社會環(huán)境和切近現(xiàn)實(shí)的生活、勞動，磨練了他們吃苦耐勞、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的品格，而改革開放的歷史機(jī)遇又開闊了他們的視野，活躍了他們的思維，并賦予他們相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x成分，奮斗、創(chuàng)業(yè)和競爭是這一代青年大學(xué)生文化人格的真實(shí)寫照。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的大學(xué)生是全球化浪潮和社會劇烈轉(zhuǎn)型背景下，面臨種種機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的“心靈放逐者”，面對“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)化，他們更多地尊重自己的真實(shí)感受，復(fù)雜多變的環(huán)境和未來預(yù)期的不確定性，造就了當(dāng)代大學(xué)生早熟、無奈和幽默的整體性格，“他們中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在對影星、歌星的的模仿中享受平凡的快樂；他們不再追求圓滿和完美，而愿意在殘缺中體會生活的真實(shí)；他們不再夢想未來的驚人之舉，而愿意在當(dāng)下的平淡中化解心靈的沖突”[3]。這種放逐者的“流浪”文化人格，使得他們真正成了需要社會理解、關(guān)愛、信任和引導(dǎo)的一代青年大學(xué)生。
然而，無論大學(xué)發(fā)生如何的演變，也無論青年大學(xué)生的文化人格隨時代和社會的變遷發(fā)生多么大的裂變、造成多么大的代溝，青年大學(xué)生和大學(xué)文化及大學(xué)的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌是不可分割的，從最終意義上講，青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)的生力軍。這是因?yàn)椋?
1青年大學(xué)生是大學(xué)文化重要的主體
無論是從大學(xué)人的結(jié)構(gòu)成分、數(shù)量比重還是大學(xué)教育的目標(biāo)取向來看，青年大學(xué)生都是大學(xué)和大學(xué)文化的最重要的主體。大學(xué)文化中的絕大部分文化事象，如校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校園文化社團(tuán)等等，都是對青年大學(xué)生而言的，都離不開青年大學(xué)生付諸自己的實(shí)際行動，都必須靠青年大學(xué)生來發(fā)揚(yáng)光大。從根本上看，大學(xué)文化就是一種青年大學(xué)生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大學(xué)文化是“青年”的文化，總是為青年大學(xué)生所創(chuàng)造、傳播、共享和發(fā)展，其中主要包括的理想、信念、知識，乃至人生觀、價值觀、生活方式、社會意識、政治態(tài)度和精神追求等等，無不充滿了朝氣蓬勃、積極向上的校園氣質(zhì)，打上了青
年大學(xué)生的烙??；另一方面，大學(xué)文化作為一種先進(jìn)的社會亞文化，又時時處處滲透著對青年大學(xué)生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知識教育和價值引導(dǎo)等作用，它與社會主流文化之間保持著精妙的互動關(guān)系，體現(xiàn)為大學(xué)文化或青年大學(xué)生文化與社會主流文化既反叛又依附的雙重特性。
2青年大學(xué)生是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量
青年大學(xué)生是整個社會力量中最積極、最有生氣、最少保守思想、最富創(chuàng)新精神，承前啟后、繼往開來的源泉性力量。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視青年在社會變革中的力量，早在1845年，恩格斯在給德國一家報社記者的信中指出，德國“將發(fā)生光榮的革命”，而“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國的青年”[4]。列寧認(rèn)為，“青年更樂于跟著革新者走”，當(dāng)我們“跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭”的時候，“總是青年首先投身到忘我斗爭中去”[5]。正是由于青年所具有的這種革新精神和忘我品格，也指出，一切“帶著新鮮血液與朝氣加入革命隊伍的青年們，無論他們是共產(chǎn)黨員或非黨員，都是可貴的，沒有他們，革命隊伍就不能發(fā)展，革命就不能勝利”[6]。大學(xué)固然離不開大師級的人物，但一所大學(xué)除了有形資產(chǎn)外，更重要的是其人力資源和文化內(nèi)涵，而人力資源不僅僅是大師和大學(xué)管理人員，更主要的是青年大學(xué)生；文化內(nèi)涵也不僅僅是大師們的文化底蘊(yùn)和治學(xué)品格，更主要的是青年大學(xué)生的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。一所大學(xué)若沒有優(yōu)秀的大學(xué)生，不能使其加入到大學(xué)文化的建設(shè)和變革中來，就不會真正有大學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新。事實(shí)上，歷史上不同民族國家的每一次大學(xué)文化創(chuàng)新，都離不開青年大學(xué)生的參與，我國從到“一二·九”運(yùn)動再到新中國成立后不同時期的大學(xué)文化的嬗變，青年大學(xué)生始終是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量。
3青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望
曾滿懷深情地告訴青年：“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”[6]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望，社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)”[7]。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種充滿了歷史底蘊(yùn)、民族風(fēng)格的文化存在和精神存在。要建設(shè)和發(fā)展好大學(xué)文化，就必須從培養(yǎng)教育青年大學(xué)生接受先進(jìn)而豐富的科學(xué)文化知識入手，樹立其正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升民族自尊，提高文化自覺，不斷塑造其符合時代要求和適應(yīng)社會發(fā)展的大學(xué)文化人格。值得欣慰的是，經(jīng)受了改革開放和新中國幾次大學(xué)文化劇變洗禮的青年大學(xué)生，展現(xiàn)和正在展現(xiàn)著充滿鮮明時代特點(diǎn)的文化品格：一是“富有理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心”；二是“熱愛祖國，具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，勇于面對壓力，勇于參與競爭，努力追求事業(yè)成功”；四是能“緊跟科技發(fā)展步伐，積極主動地學(xué)習(xí)新知識新技能，創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)”；五是“面對日益豐富的社會生活，意識更加自主，追求更加多樣，個性更加鮮明”；六是能“順應(yīng)世界的大變革大調(diào)整和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，以更加開闊的視野、更加積極的姿態(tài)走向世界”[8]。特別是2008年，在北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f過程中和四川汶川特大地震災(zāi)害面前，廣大青年大學(xué)生和海外留學(xué)生煥發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情和民族凝聚力，自覺而堅定地維護(hù)國家、人民利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，體現(xiàn)了偉大的民族精神。這種新時代的青春形象和所譜寫的青春篇章，更是讓我們有理由堅信，青年大學(xué)生永遠(yuǎn)是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望之所在！
4大學(xué)文化中的校園文化要靠青年大學(xué)生來傳承
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，青年大學(xué)生是大學(xué)校園文化最直接的擔(dān)當(dāng)者。大學(xué)校園文化具有天然的凝聚、引導(dǎo)和輻射作用，是先進(jìn)文化的重要源頭，始終處在社會文化的前沿。正因此，目前我國的大學(xué)校園文化建設(shè)成為了整個高等教育建設(shè)和發(fā)展的一項基礎(chǔ)工程，一項關(guān)系到大學(xué)文化可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)工程。而這項工程正是通過對一代又一代青年大學(xué)生的培養(yǎng)和教育來完成的。21世紀(jì)，關(guān)于人自身的發(fā)展問題將成為教育思想和大學(xué)文化理論的一個聚焦點(diǎn)。在高等教育和大學(xué)文化發(fā)展中堅持“以人為本”，就是要牢固確立“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的思想，始終把培養(yǎng)人、塑造人作為大學(xué)校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，大力推進(jìn)通識教育和文化素質(zhì)教育，把教會學(xué)生做人、做事、與人共處以及幫助青年大學(xué)生成才作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體而言，一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)要正確認(rèn)識人與文化教育的關(guān)系，做到以文“化”人。在制定校園文化建設(shè)計劃和發(fā)
展規(guī)劃時，要充分尊重青年大學(xué)生的權(quán)益和個性，充分考慮和滿足不同學(xué)生的不同要求，提供多樣化、特色化和人性化的服務(wù)。必須有利于推動大學(xué)校園的學(xué)術(shù)活動、科學(xué)研究和思想創(chuàng)新。只有這樣，才能最大程度地改變目前一些青年大學(xué)生由于長期的應(yīng)試教育而造成的“有教無化”、“有教難化”、“有教不化”的文化弊端，使其自覺地成為大學(xué)校園文化傳承的一員。另一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)還應(yīng)充分認(rèn)識人與文化環(huán)境的關(guān)系，做到潛移默化。大學(xué)校園文化既是前人智慧的沉淀，又是當(dāng)代人的不斷創(chuàng)新，包括了與精神財富相關(guān)的各種物質(zhì)標(biāo)志、文化載體、體育設(shè)施、學(xué)術(shù)社團(tuán)、文化活動等等。大學(xué)校園文化建設(shè)要通過富有個性的?；铡⑿Ｓ?xùn)、校歌以及校園環(huán)境、校園景觀的建設(shè)和資源開發(fā)，彰顯自己的文化特色，營造獨(dú)特的育人環(huán)境，使大學(xué)校園文化伴隨著青年大學(xué)生的成才、成長和潛移默化，一代代地傳承下去。
摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來、希望或生力軍。積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。
關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 生力軍 歷史使命
0引言
唯物史觀認(rèn)為，對一種文化現(xiàn)象的探究，應(yīng)該在它所由以萌生的社會歷史環(huán)境中去追根溯源，“既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于……物質(zhì)生活關(guān)系的總和”[1]?；仡?0世紀(jì)我國青年大學(xué)生和大學(xué)文化的生長歷程，可以雄辯地證明這一觀點(diǎn)。
早在20世紀(jì)初的中國大學(xué)文化的孕育階段，青年大學(xué)生就和大學(xué)及大學(xué)文化結(jié)下了不解之緣，促成了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的產(chǎn)生。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中，用“新陳代謝”的觀點(diǎn)，熱情洋溢地謳歌了青年在社會歷史進(jìn)步中的作用：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。……人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡?！辈⒚鞔_指出，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”[2]，來一場文化與價值觀的革命，自覺接受現(xiàn)代社會的新思想、新道德、新文化，徹底否定封建主義的舊思想、舊道德、舊文化。在蔡元培的積極支持下，陳獨(dú)秀、、胡適、魯迅等一批思想進(jìn)步的新派人物先后來到北京大學(xué)，以《新青年》、《每周評論》、《國民》、《新潮》等為陣地，向封建專制主義及其意識形態(tài)進(jìn)行了猛烈地抨擊和批判。他們提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對愚昧，提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)和白話文，反對舊八股，有力地促進(jìn)了當(dāng)時人們特別是青年人的思想解放，促進(jìn)了中國近現(xiàn)代大學(xué)文化的生成。
近一個世紀(jì)，沿著開創(chuàng)的這條“青年之路”，中國人接受了馬克思主義，并將馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過革命、建設(shè)和改革，使中華民族發(fā)生了天翻地覆的變化，而新時代的青年，成為了整個社會主體中最積極最有生氣的力量。
如果我們簡單回顧一下新中國大學(xué)和青年大學(xué)生的文化歷程，就會發(fā)現(xiàn)：20世紀(jì)50—60年代的大學(xué)生是“有著濃厚的理想主義色彩的拓荒者”，新中國的誕生給了他們“激情燃燒的歲月”，特殊的國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，使他們形成了馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)主義的人生觀和集體主義的價值觀，奉獻(xiàn)和犧牲成為那一代青年大學(xué)生的責(zé)任與使命。20世紀(jì)70—80年代的大學(xué)生是經(jīng)過改革開放洗禮的“理想中包含著更多現(xiàn)實(shí)因素”創(chuàng)業(yè)者，艱苦的社會環(huán)境和切近現(xiàn)實(shí)的生活、勞動，磨練了他們吃苦耐勞、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的品格，而改革開放的歷史機(jī)遇又開闊了他們的視野，活躍了他們的思維，并賦予他們相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x成分，奮斗、創(chuàng)業(yè)和競爭是這一代青年大學(xué)生文化人格的真實(shí)寫照。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的大學(xué)生是全球化浪潮和社會劇烈轉(zhuǎn)型背景下，面臨種種機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的“心靈放逐者”，面對“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)化，他們更多地尊重自己的真實(shí)感受，復(fù)雜多變的環(huán)境和未來預(yù)期的不確定性，造就了當(dāng)代大學(xué)生早熟、無奈和幽默的整體性格，“他們中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在對影星、歌星的的模仿中享受平凡的快樂；他們不再追求圓滿和完美，而愿意在殘缺中體會生活的真實(shí)；他們不再夢想未來的驚人之舉，而愿意在當(dāng)下的平淡中化解心靈的沖突”[3]。這種放逐者的“流浪”文化人格，使得他們真正成了需要社會理解、關(guān)愛、信任和引導(dǎo)的一代青年大學(xué)生。
然而，無論大學(xué)發(fā)生如何的演變，也無論青年大學(xué)生的文化人格隨時代和社會的變遷發(fā)生多么大的裂變、造成多么大的代溝，青年大學(xué)生和大學(xué)文化及大學(xué)的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌是不可分割的，從最終意義上講，青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)的生力軍。這是因?yàn)椋?
1青年大學(xué)生是大學(xué)文化重要的主體
無論是從大學(xué)人的結(jié)構(gòu)成分、數(shù)量比重還是大學(xué)教育的目標(biāo)取向來看，青年大學(xué)生都是大學(xué)和大學(xué)文化的最重要的主體。大學(xué)文化中的絕大部分文化事象，如校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校園文化社團(tuán)等等，都是對青年大學(xué)生而言的，都離不開青年大學(xué)生付諸自己的實(shí)際行動，都必須靠青年大學(xué)生來發(fā)揚(yáng)光大。從根本上看，大學(xué)文化就是一種青年大學(xué)生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大學(xué)文化是“青年”的文化，總是為青年大學(xué)生所創(chuàng)造、傳播、共享和發(fā)展，其中主要包括的理想、信念、知識，乃至人生觀、價值觀、生活方式、社會意識、政治態(tài)度和精神追求等等，無不充滿了朝氣蓬勃、積極向上的校園氣質(zhì)，打上了青
年大學(xué)生的烙?。涣硪环矫?，大學(xué)文化作為一種先進(jìn)的社會亞文化，又時時處處滲透著對青年大學(xué)生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知識教育和價值引導(dǎo)等作用，它與社會主流文化之間保持著精妙的互動關(guān)系，體現(xiàn)為大學(xué)文化或青年大學(xué)生文化與社會主流文化既反叛又依附的雙重特性。
2青年大學(xué)生是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量
青年大學(xué)生是整個社會力量中最積極、最有生氣、最少保守思想、最富創(chuàng)新精神，承前啟后、繼往開來的源泉性力量。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視青年在社會變革中的力量，早在1845年，恩格斯在給德國一家報社記者的信中指出，德國“將發(fā)生光榮的革命”，而“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國的青年”[4]。列寧認(rèn)為，“青年更樂于跟著革新者走”，當(dāng)我們“跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭”的時候，“總是青年首先投身到忘我斗爭中去”[5]。正是由于青年所具有的這種革新精神和忘我品格，也指出，一切“帶著新鮮血液與朝氣加入革命隊伍的青年們，無論他們是共產(chǎn)黨員或非黨員，都是可貴的，沒有他們，革命隊伍就不能發(fā)展，革命就不能勝利”[6]。大學(xué)固然離不開大師級的人物，但一所大學(xué)除了有形資產(chǎn)外，更重要的是其人力資源和文化內(nèi)涵，而人力資源不僅僅是大師和大學(xué)管理人員，更主要的是青年大學(xué)生；文化內(nèi)涵也不僅僅是大師們的文化底蘊(yùn)和治學(xué)品格，更主要的是青年大學(xué)生的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。一所大學(xué)若沒有優(yōu)秀的大學(xué)生，不能使其加入到大學(xué)文化的建設(shè)和變革中來，就不會真正有大學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)新。事實(shí)上，歷史上不同民族國家的每一次大學(xué)文化創(chuàng)新，都離不開青年大學(xué)生的參與，我國從到“一二·九”運(yùn)動再到新中國成立后不同時期的大學(xué)文化的嬗變，青年大學(xué)生始終是變革大學(xué)文化的鮮活的新生力量。
3青年大學(xué)生是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望
曾滿懷深情地告訴青年：“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上”[6]。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會的講話中指出：“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望，社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)”[7]。大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種充滿了歷史底蘊(yùn)、民族風(fēng)格的文化存在和精神存在。要建設(shè)和發(fā)展好大學(xué)文化，就必須從培養(yǎng)教育青年大學(xué)生接受先進(jìn)而豐富的科學(xué)文化知識入手，樹立其正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升民族自尊，提高文化自覺，不斷塑造其符合時代要求和適應(yīng)社會發(fā)展的大學(xué)文化人格。值得欣慰的是，經(jīng)受了改革開放和新中國幾次大學(xué)文化劇變洗禮的青年大學(xué)生，展現(xiàn)和正在展現(xiàn)著充滿鮮明時代特點(diǎn)的文化品格：一是“富有理想，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義事業(yè)充滿信心”；二是“熱愛祖國，具有強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，勇于面對壓力，勇于參與競爭，努力追求事業(yè)成功”；四是能“緊跟科技發(fā)展步伐，積極主動地學(xué)習(xí)新知識新技能，創(chuàng)新意識和創(chuàng)造活力不斷增強(qiáng)”；五是“面對日益豐富的社會生活，意識更加自主，追求更加多樣，個性更加鮮明”；六是能“順應(yīng)世界的大變革大調(diào)整和我國對外開放的不斷擴(kuò)大，以更加開闊的視野、更加積極的姿態(tài)走向世界”[8]。特別是2008年，在北京奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f過程中和四川汶川特大地震災(zāi)害面前，廣大青年大學(xué)生和海外留學(xué)生煥發(fā)出強(qiáng)烈的愛國熱情和民族凝聚力，自覺而堅定地維護(hù)國家、人民利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，體現(xiàn)了偉大的民族精神。這種新時代的青春形象和所譜寫的青春篇章，更是讓我們有理由堅信，青年大學(xué)生永遠(yuǎn)是大學(xué)文化建設(shè)事業(yè)的未來和希望之所在！
4大學(xué)文化中的校園文化要靠青年大學(xué)生來傳承
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，青年大學(xué)生是大學(xué)校園文化最直接的擔(dān)當(dāng)者。大學(xué)校園文化具有天然的凝聚、引導(dǎo)和輻射作用，是先進(jìn)文化的重要源頭，始終處在社會文化的前沿。正因此，目前我國的大學(xué)校園文化建設(shè)成為了整個高等教育建設(shè)和發(fā)展的一項基礎(chǔ)工程，一項關(guān)系到大學(xué)文化可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)工程。而這項工程正是通過對一代又一代青年大學(xué)生的培養(yǎng)和教育來完成的。21世紀(jì)，關(guān)于人自身的發(fā)展問題將成為教育思想和大學(xué)文化理論的一個聚焦點(diǎn)。在高等教育和大學(xué)文化發(fā)展中堅持“以人為本”，就是要牢固確立“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的思想，始終把培養(yǎng)人、塑造人作為大學(xué)校園文化建設(shè)的根本任務(wù)，大力推進(jìn)通識教育和文化素質(zhì)教育，把教會學(xué)生做人、做事、與人共處以及幫助青年大學(xué)生成才作為校園文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體而言，一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)要正確認(rèn)識人與文化教育的關(guān)系，做到以文“化”人。在制定校園文化建設(shè)計劃和
發(fā)展規(guī)劃時，要充分尊重青年大學(xué)生的權(quán)益和個性，充分考慮和滿足不同學(xué)生的不同要求，提供多樣化、特色化和人性化的服務(wù)。必須有利于推動大學(xué)校園的學(xué)術(shù)活動、科學(xué)研究和思想創(chuàng)新。只有這樣，才能最大程度地改變目前一些青年大學(xué)生由于長期的應(yīng)試教育而造成的“有教無化”、“有教難化”、“有教不化”的文化弊端，使其自覺地成為大學(xué)校園文化傳承的一員。另一方面，大學(xué)校園文化建設(shè)還應(yīng)充分認(rèn)識人與文化環(huán)境的關(guān)系，做到潛移默化。大學(xué)校園文化既是前人智慧的沉淀，又是當(dāng)代人的不斷創(chuàng)新，包括了與精神財富相關(guān)的各種物質(zhì)標(biāo)志、文化載體、體育設(shè)施、學(xué)術(shù)社團(tuán)、文化活動等等。大學(xué)校園文化建設(shè)要通過富有個性的?；?、校訓(xùn)、校歌以及校園環(huán)境、校園景觀的建設(shè)和資源開發(fā)，彰顯自己的文化特色，營造獨(dú)特的育人環(huán)境，使大學(xué)校園文化伴隨著青年大學(xué)生的成才、成長和潛移默化，一代代地傳承下去。