時(shí)間：2023-09-21 18:00:05
導(dǎo)語(yǔ)：在青年思想道德教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青年代表的性格”。時(shí)代的變換，始終與青年的責(zé)任聯(lián)系在一起，新時(shí)代的青年必須在正確的榮辱觀指導(dǎo)下才能健康成長(zhǎng)。青少年，特別是大學(xué)時(shí)代是一個(gè)特定的人生階段，是青年學(xué)生立志立德的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)前，社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向均產(chǎn)生了多方面的影響，倫理道德在多元價(jià)值觀的沖突和碰撞中受到挑戰(zhàn)，不少學(xué)生呈現(xiàn)出不同程度的道德困惑和迷茫。一方面，愛國(guó)主義情感、集體主義情感、正義感、責(zé)任感成為廣大學(xué)生道德價(jià)值的主流；另一方面，有的政治信仰迷茫、理想信念模糊，有的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差，有的艱苦奮斗精神不足、心理素質(zhì)脆弱，有的受到拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義影響較深等等，這些問題都不同程度地存在。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為廣大青年學(xué)生在榮耀感和羞恥心的價(jià)值對(duì)立中，提供了一面檢驗(yàn)自我和完善自我的鏡子，能引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心深處確立正確的人生理想，形成正確的道德意志，構(gòu)筑抵御誘惑的堅(jiān)固防線，凸顯了社會(huì)主義道德教育的主題，規(guī)范了人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)行為，對(duì)于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人具有十分重要的指導(dǎo)意義。
當(dāng)前，對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，要從提高青少年辨別是非榮辱的能力和意識(shí)入手，大力加強(qiáng)榮辱觀教育。學(xué)校是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識(shí)上，而是必須采取豐富多彩的形式和手段，通過感化、熏陶等各種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀念和行為。因此，在學(xué)校思想政治教育中，首先要通過提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，幫助他們形成識(shí)別善惡美丑的能力，這是思想道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。同時(shí)，還要通過各種課內(nèi)、課外的活動(dòng)，陶冶他們的情感，鍛煉他們的意志，使他們形成正確的信念，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
多年來(lái)，一些學(xué)校通過開展“團(tuán)風(fēng)”志愿服務(wù)等主題實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化青少年學(xué)生的思想政治教育。另外，學(xué)校的教師、管理、服務(wù)人員的觀念和行為都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，要積極通過提高師德、開展“三育人”活動(dòng)等各種途徑，提高教育者的素質(zhì)，使他們對(duì)學(xué)生起到表率和榜樣作用。與此同時(shí)，學(xué)校教育并不是封閉的教育，社會(huì)上的各種觀念和思想，都會(huì)對(duì)青少年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，為了給青少年，包括大學(xué)生的榮辱觀培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)，在廣大人民群眾中樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，大力改善社會(huì)風(fēng)氣。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化思想包括的門類很多，可供借鑒的地方很多，具體可以在“仁愛”“和諧”“德性”等方面能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生良好的影響。首先是“仁愛”。“仁”字在儒家文化中出現(xiàn)了多次，傳統(tǒng)文化認(rèn)為人生天地間，最重要的道德使命便是要“修身以道，修道以仁”，不斷的提高自己，通過教育就是讓自己成為一個(gè)“仁”者，要學(xué)會(huì)“愛人”，關(guān)懷別人就是這種理念的最好體現(xiàn)通過自身道德丟楊能夠至于“三德”的境界，“若行五道，必須達(dá)德，無(wú)知不能識(shí)其理，無(wú)仁不能安其事，無(wú)勇不能果其行，故必須三德也。”其次是“和諧”。傳統(tǒng)文化的思想便是一種中庸和諧的思想，古人還強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，這種思想強(qiáng)調(diào)，做事要恰當(dāng)，合乎原則和規(guī)律，認(rèn)識(shí)自然界的一部分，萬(wàn)事萬(wàn)物有著自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，人要按照規(guī)律從事自己的活動(dòng)；而且人與人之間的關(guān)系也是如此，在處理長(zhǎng)輩和自己的關(guān)系的時(shí)候要憑借自身的道德，靠自身的修養(yǎng)去幫助別人，影響別人?，F(xiàn)代傳統(tǒng)道德文化的思想也充分體現(xiàn)了“和諧”的博大、包容精神。再次是“德性”。這主張的是每個(gè)人從自身的道德出發(fā)來(lái)完善自我，在中國(guó)文化中，人是因?yàn)橛械赖?，德性被作為區(qū)分的根本，也是人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化要求個(gè)人從自身思想和行為出發(fā)，由此形成了中華民族道德至上的價(jià)值取向與文化精神。傳統(tǒng)文化講究秩序，也能有效地避免過激或?qū)剐袨?，減少代際之間摩擦與社會(huì)內(nèi)耗，使中國(guó)人的人際關(guān)系帶有濃重的人情味，較為穩(wěn)固持久，對(duì)社會(huì)具有良。
（二）傳統(tǒng)文化對(duì)青少思想道德建設(shè)的意義
首先，有利于提高青少年的道德素質(zhì)。自古以來(lái)，孝敬父母、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞樸實(shí)，這些既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的精華，能夠規(guī)范人們行為的社會(huì)準(zhǔn)則，它通過規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)生活中的言行舉止，引導(dǎo)人們明禮知恥，強(qiáng)化個(gè)人正確的道德意識(shí)。同時(shí)傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中有助于錘煉青少年的個(gè)人品德，學(xué)善戒惡，涵養(yǎng)良好的德行，“從心所欲，不逾矩”的理想境界，逐漸成為道德高尚的人，這是儒家提倡的君子操守。其次，有利于培養(yǎng)青少年健全的人格。對(duì)如今的應(yīng)試教育模式加上西方價(jià)值觀的滲透，很多青少年在人格上容易即興，出現(xiàn)了袁源殺父弒母，馬加爵殺人等極端事件，青少年缺乏與人共處、與人合作的意識(shí)，這些悲劇說(shuō)明了部分青少年人格的不健全。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中讓青少年學(xué)會(huì)尊敬、關(guān)心和體貼自己的周邊人和事，學(xué)會(huì)設(shè)身處地為他人著想，培養(yǎng)責(zé)任心、愛心、感恩的心，做一個(gè)人文素養(yǎng)、文化品位、道德品質(zhì)較高的人。最后，有利于維持社會(huì)穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。傳統(tǒng)文化融入青少年思想道德教育中，對(duì)建設(shè)現(xiàn)代文化有著積極的作用，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)，在一定程度上能提高人們的道德素養(yǎng)，使整個(gè)民族形成民族軟實(shí)力，能保持中華民族的文化特點(diǎn)，以此推動(dòng)我國(guó)精神文明的建設(shè)。
二、通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)的策略
（一）把握學(xué)校教育
長(zhǎng)期以來(lái)我們實(shí)施青少年思想道德建設(shè)的策略更多是訓(xùn)斥、批評(píng)，學(xué)生的接受度比較差。筆者認(rèn)為通過傳統(tǒng)文化提升青少年思想道德建設(shè)不能繼續(xù)這樣，青少年的不良思想道德更多的要靠他們自己去認(rèn)識(shí)，去思考。比如可以小悅悅無(wú)人救的悲慘遭遇，以及古代的司馬光砸缸等為例進(jìn)行對(duì)比論辯，讓班級(jí)小組組成不同的陣營(yíng)進(jìn)行論證，在課堂探討“見死不救”的對(duì)不對(duì)中形成了熱烈的氣氛，有力的揭示當(dāng)今社會(huì)道德的缺失，并激發(fā)起學(xué)生的正義感和同情心，完成德育教學(xué)的目標(biāo)。這樣就擺脫了那些聲嘶力竭的訓(xùn)斥，擺脫了無(wú)聊的灌輸，形成了另外一種平實(shí)的風(fēng)格，充分的讓大家意識(shí)到了不良價(jià)值觀帶來(lái)的辛酸。另外很多青少年年齡小，思維活躍，學(xué)校教學(xué)還可以展開一些相應(yīng)的角色扮演活動(dòng)課程，能夠充分的調(diào)動(dòng)青少年的參與感和教育的有效性。在具體的實(shí)施中可以以董永“賣身救父”等為話題自己編個(gè)話劇，把要扮演的情景及其特征加以說(shuō)明，鼓勵(lì)組員自愿扮演各個(gè)角色，自己自主的決定內(nèi)容和臺(tái)詞，最好包含矛盾和克服矛盾的劇情沖突。在寬容、安全的氣氛下，學(xué)生通過投入演出來(lái)了解自己內(nèi)心的感受，深入地了解真實(shí)情況和他人的感受，了解對(duì)與不對(duì)到底在何處。這種模式能讓青少年了解傳統(tǒng)文化的奧妙，這樣都可以更好的糾正自己的不良行為。
（二）掌握社會(huì)教育
學(xué)校和社會(huì)組織可以相互組織課外活動(dòng)，增加一些公益性的活動(dòng)和倡議，如組織“為家長(zhǎng)洗一次腳”、“一日打工者”、“一日小老師”“一日交警”等具體的活動(dòng)，使學(xué)生充分理解到各行各業(yè)的不易以及自己曾經(jīng)的不良行為，活動(dòng)之后可以請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的感慨，這樣會(huì)在不同學(xué)生之間的帶動(dòng)下行動(dòng)起來(lái)。還要加大一些實(shí)踐文化的宣傳力度，注意挖崛正反兩方面的典型，然后采取適當(dāng)?shù)亩渭右孕麄?，宣傳社?huì)里的好人好事，用典型的力量去影響、感化被教育者人的思想，引導(dǎo)他們從多種多樣的思想行為中分辨出哪些是需要弘揚(yáng)的，是學(xué)習(xí)的榜樣，而哪些是應(yīng)該抑制、是應(yīng)該堅(jiān)決給予取締的。還可以建設(shè)一些書法社、圍棋社、象棋社等組織機(jī)構(gòu)，幫助青少年閑暇時(shí)間多貼近傳統(tǒng)文化，少接觸不良信息。只有在實(shí)踐中，青少年的一些不良的行為和問題都能夠得到糾正，自我修養(yǎng)和社會(huì)文化價(jià)值觀顯著提升，積極向上，健康成長(zhǎng)。
（三）注重家庭教育
一個(gè)人價(jià)值觀念的萌發(fā)和價(jià)值觀的養(yǎng)成都是和家庭有關(guān)的，青少年思想教育中離不開父母的輔助。作為父母應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，父母也要多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，禮貌待人，孝敬孩子的爺爺奶奶，堅(jiān)守誠(chéng)信?，F(xiàn)代社會(huì)流行起了傳統(tǒng)價(jià)值觀，很多傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)指導(dǎo)孩子教育非常有用，如司馬光一生侍親至孝，當(dāng)他的父母相繼病病歿后，他“毀瘠如禮，哀不自勝”，既傷痛父母雙亡，更深感孝道重要，於是閉門鉆研孝經(jīng)，曾說(shuō)“：孝經(jīng)文字雖不多，然立身治國(guó)之道，盡在其中矣。”司馬光的孝行，深深影響兒子司馬康，他生性至孝，遺留給后代子孫就是孝以侍親、忠以事君、誠(chéng)以待人、儉以養(yǎng)德的家風(fēng)，這對(duì)調(diào)節(jié)家庭生活中的各種矛盾、促進(jìn)家庭和睦、和諧起到了重要的作用。家庭教育中也可以吸收這種特色，對(duì)日常生活進(jìn)行統(tǒng)籌安排，家庭成員以身作則，為社會(huì)辦實(shí)事，尊敬長(zhǎng)輩，善待老人，鄰里互助，團(tuán)結(jié)無(wú)糾紛。
三、結(jié)語(yǔ)
【摘要】加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，提高青少年道德素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的必然要求。本文從創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的對(duì)策三個(gè)方面來(lái)淺談如何加強(qiáng)青少年進(jìn)行思想道德教育。
【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長(zhǎng)過程中的各項(xiàng)教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對(duì)于青少年的思想道德教育我提出以下幾點(diǎn)意見。
1 創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境
關(guān)心青少年思想道德建設(shè)，學(xué)校、家庭、社會(huì)要密切配合，要共同為他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1.1關(guān)注家庭教育的環(huán)境
家庭是社會(huì)和國(guó)家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導(dǎo)師，家庭和父母的影響對(duì)青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環(huán)境。首先家長(zhǎng)一時(shí)時(shí)有意識(shí)，相應(yīng)高提高自身的思想道德意識(shí)，注意科學(xué)地對(duì)青少年進(jìn)行引導(dǎo)教育，不要有無(wú)原則地溺愛青少年而無(wú)視道德的行為。家長(zhǎng)合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對(duì)于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下?lián)碛辛己玫奈拿髋e止言談、充實(shí)的知識(shí)，高尚的道德品質(zhì)。
1.2 重視學(xué)校教育的環(huán)境
學(xué)校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長(zhǎng)過程中有計(jì)劃、有步驟、有組織的教育場(chǎng)所。對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育中，學(xué)校教育環(huán)境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養(yǎng)和提高青少年的道德認(rèn)識(shí)起關(guān)鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識(shí)，重視青少年在日常學(xué)習(xí)生活中道德習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)青少年具有的基本的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，包括遵守社會(huì)基本道德準(zhǔn)則、幫助他人、協(xié)商合作、團(tuán)結(jié)友愛等?？梢蚤_展豐富多彩的活動(dòng)來(lái)創(chuàng)設(shè)校園道德環(huán)境，可以采取黑板報(bào)、德育園地等櫥窗、觀看愛國(guó)主義優(yōu)秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報(bào)告會(huì)、進(jìn)行詩(shī)歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動(dòng)，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動(dòng)中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營(yíng)造社會(huì)環(huán)境
社會(huì)教育是對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的一個(gè)重要途徑。社會(huì)相關(guān)部門要充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢(shì)，積極開展各類活動(dòng)，為青少年創(chuàng)造思想道德教育的良好社會(huì)環(huán)境。有計(jì)劃、有針對(duì)性地利用社會(huì)的各種力量對(duì)青少年進(jìn)行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會(huì)生活中，提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感。開展。系列教育活動(dòng)鍛煉青少年的道德意志，堅(jiān)定道德信念，讓他們形成良好的道德習(xí)慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容
青少年人思想道德教育的主要任務(wù)，體現(xiàn)在中華民族精神的弘揚(yáng)和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質(zhì)和文明行為的培養(yǎng)、促進(jìn)全面發(fā)展為目標(biāo)的一系列基本素質(zhì)的提高。健全和改進(jìn)青少年人思想道德教育，首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。
2.1加強(qiáng)青少年正確的人生觀、價(jià)值觀的教育
所有中國(guó)人都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，也是判斷一個(gè)人是否具有良好道德品質(zhì)和文明行為的重要標(biāo)尺。青少年要成長(zhǎng)為具有良好道德素養(yǎng)的人，就應(yīng)該模范遵守基本道德規(guī)范。
2.2 加強(qiáng)良好的道德品質(zhì)和文明行為教育
促進(jìn)青少年形成正確的思想道德認(rèn)識(shí)、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。讓青少年形成正確的價(jià)值觀念，形成自己內(nèi)在的良好素質(zhì)。
2.3加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的教育
加強(qiáng)弘揚(yáng)和培育民族精神教育，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)。開展校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報(bào)等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長(zhǎng)愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統(tǒng)美德。要培養(yǎng)青少年熱愛自己的祖國(guó)，忠于自己的祖國(guó)，關(guān)心祖國(guó)的前途、命運(yùn)。要為祖國(guó)、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會(huì)懂得尊重他人。
3對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的對(duì)策
對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要輔導(dǎo)青少年愛讀書，讀和書，要加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養(yǎng)
心理健康教育是青少年思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發(fā)展的規(guī)律，開展心理健康教育。要注重培養(yǎng)他們擁有一個(gè)正常、健康的心理，要培養(yǎng)他們的寬容心，引導(dǎo)他們有明確的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)，懂感恩，有誠(chéng)信?？梢栽趯W(xué)校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質(zhì)，建立心理健康教育宣傳欄和班級(jí)心理健康教育專題板報(bào)，開展心理咨詢輔導(dǎo)，及時(shí)幫助心理弱勢(shì)群體，開展倡導(dǎo)關(guān)注個(gè)人心理健康的心理健康活動(dòng)，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對(duì)自身、對(duì)周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識(shí)，培養(yǎng)青少年健全人格。
3.2 引導(dǎo)青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質(zhì)
為加強(qiáng)和改進(jìn)青少年的思想道德建設(shè)，提高他們的思想道德素質(zhì)，要鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生們“多讀書、讀好書”，引導(dǎo)廣大學(xué)生開展健康有益、形式活潑的讀書活動(dòng)，促進(jìn)“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學(xué)校圖書館建成一個(gè)青少年思想道德教育的重要陣地。利用學(xué)校圖書館的自身的優(yōu)勢(shì)，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵(lì)師生堅(jiān)持以書籍為伴，堅(jiān)持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)工作，推進(jìn)思想道德素質(zhì)教育。
3.3 加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育
青少年學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，要注重正確加以引導(dǎo)、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。培養(yǎng)信息道德的意識(shí)，友好的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，是青少年應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。要讓青少年了解與信息活動(dòng)有關(guān)的法律法規(guī)和信息道德規(guī)范，培養(yǎng)他們文明上網(wǎng)的觀念，養(yǎng)成在信息活動(dòng)中遵紀(jì)守法的行為道德意識(shí)。培養(yǎng)他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規(guī)避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼；不胡亂保存無(wú)用的文件；在網(wǎng)上發(fā)表言論要遵守道德規(guī)范，不胡亂發(fā)表不文明或有損國(guó)家民族利益的言論等。
總之，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)落到實(shí)處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項(xiàng)關(guān)乎民族、國(guó)家命運(yùn)的大事，同時(shí)也是青少年自身健康成長(zhǎng)的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭瑾；；當(dāng)前未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀和對(duì)策[J]；東方企業(yè)文化；2011年20期
【關(guān)鍵詞】思想道德教育 愛國(guó)主義 養(yǎng)成教育
一個(gè)輕視后代思想教育的民族，是一個(gè)沒有希望的民族；一個(gè)忽視思想道德教育的學(xué)校，是一個(gè)沒有發(fā)展后勁的學(xué)校。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，加強(qiáng)和改善對(duì)他們的思想道德教育工作，不僅關(guān)系到其個(gè)體的健康成長(zhǎng)，更重要的是關(guān)系到祖國(guó)的前途和命運(yùn)。所以，對(duì)學(xué)生的思想道德教育，一直以來(lái)，都是學(xué)校工作的重點(diǎn)，也是教育的根本點(diǎn)。它是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，在青少年思想道德形成與發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，同時(shí)也是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證。
現(xiàn)今，學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面存在著多種多樣的問題，這些問題的產(chǎn)生與學(xué)生家庭狀況和背景、社會(huì)風(fēng)氣與導(dǎo)向、教師素質(zhì)及教育方法等方面息息相關(guān)。我認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育，開展思想道德教育工作應(yīng)從五個(gè)方面入手。
1.加強(qiáng)思想道德教育工作隊(duì)伍建設(shè)
學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地。那么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育取得實(shí)效性，首先必須要建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這是學(xué)校實(shí)行思想道德教育的根本。其次是建立校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和全體教師參與的思想道德教育管理機(jī)制。堅(jiān)持養(yǎng)成教育、愛國(guó)主義教育和心理素質(zhì)教育為主渠道的思想道德教育滲透，形成全方位的教育網(wǎng)絡(luò)。
2.扎實(shí)推進(jìn)愛國(guó)、愛黨以及熱愛集體等教育活動(dòng)的開展
愛國(guó)主義教育一直是學(xué)校思想道德教育工作的主旋律，我們要圍繞愛國(guó)主義這一主題，大力開展革命傳統(tǒng)教育和民族精神教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛集體和關(guān)愛他人的觀念，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2.1 利用革命傳統(tǒng)教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如組織學(xué)生參觀革命烈士陵園，開展為烈士掃墓等活動(dòng)。
2.2 利用校園文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。如在教室內(nèi)懸掛名人畫像和名言，設(shè)立學(xué)習(xí)園地，通過校園廣播等各種媒介，進(jìn)行宣傳，以愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)為起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。
2.3 定期組織開展觀看紅色經(jīng)典影視作品活動(dòng)。
3.加強(qiáng)養(yǎng)成教育，規(guī)范學(xué)生日常行為
學(xué)生的日常行為習(xí)慣是學(xué)生思想品德的外在表現(xiàn)，同時(shí)又是促進(jìn)學(xué)生形成良好思想品德的重要因素。
學(xué)校的思想道德教育工作應(yīng)以養(yǎng)成教育為切入點(diǎn)，規(guī)范學(xué)生的日常行為，認(rèn)真落實(shí)《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》。以《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項(xiàng)要求逐步變成學(xué)生的自覺行為，形成習(xí)慣，形成風(fēng)氣，進(jìn)而提高學(xué)生的思想境界，升華學(xué)生的品德情操，促使學(xué)生具有明辨是非、遵紀(jì)守法、文明禮貌、仁愛誠(chéng)信、寬容善良、勤奮踏實(shí)的良好品德。
4.更新思想道德教育內(nèi)容，注重思想道德教育的實(shí)效性
4.1 思想道德教育實(shí)踐化。組織學(xué)生積極參與校園綠化建設(shè)等一系列活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)觀念，提高學(xué)生的生活能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
4.2 加強(qiáng)和重視心理健康教育。我認(rèn)為學(xué)生表現(xiàn)不佳，不單單是思想問題、品德問題，更多時(shí)候可能是心理障礙。我們要把加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育作為思想道德教育的重要內(nèi)容，重視對(duì)學(xué)生心理健康教育的管理和指導(dǎo)，并為學(xué)生建立個(gè)人心理健康檔案。
4.3 培養(yǎng)科學(xué)精神，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
5.形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)
一、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須有強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)
目前，學(xué)校思想政治教育的實(shí)效較低，其原因主要有：思想政治教材的有些內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際，脫離學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)政治熱點(diǎn)問題，在許多方面要求學(xué)生理解連成人甚至學(xué)者也難以回答的問題，由此產(chǎn)生了高要求和低效益的矛盾；理論教育與行為訓(xùn)練脫節(jié)。偏重學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高，而忽視行為規(guī)范的訓(xùn)練：應(yīng)試教育傾向的干擾，學(xué)校把思想政治中政治理論知識(shí)的考核當(dāng)硬任務(wù)，而把思想道德教育當(dāng)軟任務(wù)，缺乏對(duì)思想道德教育質(zhì)量和效益方面的評(píng)價(jià)和考核，不追求教育活動(dòng)的最終效益；社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響較大，學(xué)生在課堂上所學(xué)到的道理與在實(shí)際中看到、聽到、得到的現(xiàn)實(shí)存在較大反差，致使學(xué)生是非界限模糊，價(jià)值觀念失范。上述原因歸結(jié)到一點(diǎn)，就是在指導(dǎo)思想上沒能牢固在思想政治教育課堂實(shí)踐中確立思想道德教育的實(shí)效意識(shí)。在實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，增強(qiáng)實(shí)效意識(shí)是提高思想道德教育實(shí)效的前提條件。有了強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)，才有可能進(jìn)一步追求教育活動(dòng)的合目的性程度，做到在開展活動(dòng)之前認(rèn)真考慮一下，該項(xiàng)活動(dòng)到底能使學(xué)生受到什么教益；在開展活動(dòng)之后認(rèn)真總結(jié)一下，學(xué)生是否受到了這樣的教益，從而不做表面文章，不圖形式上的轟轟烈烈。有了強(qiáng)烈的實(shí)效意識(shí)，才有可能進(jìn)一步提高教育內(nèi)容的科學(xué)化水平，針對(duì)青少年學(xué)生的實(shí)際，有的放矢地開展思想道德教育工作。必須看到，思想道德教育的成效具有多層次、多維度的特點(diǎn)。它既有顯性和隱性之別，又有近期和遠(yuǎn)期之分。有時(shí)候，教育的成效能立即見之于學(xué)生的行動(dòng)；有時(shí)候，教育的成效要到一定的時(shí)期才能顯現(xiàn)(如舍己救人)；有時(shí)候，教育的成效在學(xué)生身上潛移默化地發(fā)生作用，雖受用終身卻無(wú)明顯的行為表現(xiàn)。追求思想教育的效益，不能僅僅滿足于即顯效益、短期效益，還要重視隱性效益、長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。要注意避免和克服急功近利傾向，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，從較長(zhǎng)的時(shí)間跨度和較大的空間范圍來(lái)規(guī)范學(xué)生的思想道德教育工作。
二、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)分層次開展教育
高中年齡段的學(xué)生，因教育程度不同、家庭背景不同、生理心理成熟程度不同，對(duì)事物的接受能力也不同。因此，思想道德教育活動(dòng)必須根據(jù)思想政治教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生分階段、分層次、有步驟地實(shí)施。理想教育一直是高中思想政治教學(xué)中道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其目的在于使學(xué)生把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。在中學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育就如同送他一個(gè)人生的太陽(yáng)。只有區(qū)分高初中學(xué)生的不同特點(diǎn)，理想教育才能收到好的成效。高中學(xué)生已從少年邁向青年，對(duì)未來(lái)的追求和向往十分強(qiáng)烈，理想教育應(yīng)緊緊圍繞“立志成才，志在四方，報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光”展開，從而激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而奮斗。另外，高中學(xué)生喜歡實(shí)實(shí)在在的能喚起激情、增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)才干的活動(dòng)，我們應(yīng)根據(jù)高中學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，在挖掘教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的同時(shí)，多開展社會(huì)考察、演講辯論等富于理性的活動(dòng)。還有，每個(gè)學(xué)生所受到的社會(huì)影響各不相同，因此我們?cè)谶M(jìn)行群體教育的同時(shí)，還要做好深入細(xì)致的個(gè)別疏導(dǎo)工作，動(dòng)之以情，曉之以理，和風(fēng)細(xì)雨，循循善誘。
三、要增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，必須敢于觸及學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題
中學(xué)生思想活躍，思想的觸角指向生活的方方面面，他們對(duì)某些問題非常關(guān)注。一部電影，一本書，一盒磁帶，一則消息，一場(chǎng)球賽，都可能成為他們關(guān)心的熱點(diǎn)、議論的中心。他們熱心某一問題的時(shí)機(jī)，正是我們有的放矢地開展思想道德教育的契機(jī)。所以思想道德教育不能僅僅在課堂上進(jìn)行，還應(yīng)把握學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)，從而使思想道德教育工作真正做到學(xué)生心坎上，真正起到激勵(lì)、導(dǎo)向、強(qiáng)化的作用。老師應(yīng)多接觸學(xué)生，多了解學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，主動(dòng)把握學(xué)生思想脈搏。在此基礎(chǔ)上，還要及時(shí)開展書評(píng)、影評(píng)、新聞分析、熱點(diǎn)透視等活動(dòng)，理順學(xué)生的情緒，疏導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)高三畢業(yè)班而言，畢業(yè)后的去向幾乎是歷屆學(xué)生關(guān)注的永恒的熱點(diǎn)。抓住這一帶有共性的熱點(diǎn)問題，堅(jiān)持開展系列教育活動(dòng)，利用假期組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大舞臺(tái)中尋找適宜于自己擔(dān)任的角色，尋找有利于自己成長(zhǎng)的途徑，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我選擇和社會(huì)選擇的一致，主觀愿望和社會(huì)需要的一致，就會(huì)收到較好的思想道德教育效果。
關(guān)鍵詞: 古希臘 思想道德教育 特點(diǎn)
古希臘創(chuàng)造了光輝燦爛的文明,成為西方文明的源頭。其思想道德教育也是這個(gè)文明鏈條中的一環(huán),不僅在實(shí)踐上有很多值得后世學(xué)習(xí)的地方,而且在理論上取得了豐碩的成果。對(duì)照我國(guó)目前學(xué)校的德育狀況,在當(dāng)今重新學(xué)習(xí)古希臘的思想道德教育,具有重要的意義。本文試圖從對(duì)古希臘思想道德教育特點(diǎn)的淺析來(lái)得出對(duì)我國(guó)目前德育的啟示。
一、多元性
古希臘非常重視對(duì)公民的品格教育和思想道德教育,所采取的方法是多種多樣和豐富多彩的,它通過多種途徑和方式來(lái)滲透進(jìn)行思想道德教育。
1.在音樂教育中滲透思想道德教育。古希臘設(shè)有專門的音樂學(xué)校,注重音樂對(duì)人的性格塑造和對(duì)人的性情陶冶,用音樂的韻律來(lái)滋潤(rùn)兒童的心田,使其心靈純潔,舉止文雅,行動(dòng)得體。教師選擇一些著名抒情詩(shī)人的作品配以音樂教給學(xué)生,使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中,能受到教育,培養(yǎng)性情。同時(shí),教師在教授的過程中應(yīng)當(dāng)同時(shí)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。古希臘一些思想家也對(duì)音樂教育在陶冶人的心靈方面的作用給予了充分的肯定。蘇格拉底認(rèn)為:“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制?！盵1]柏拉圖說(shuō):“音樂教育的最后目的在于達(dá)到對(duì)美的愛?！盵2]亞里士多德對(duì)此也有精辟的論述,他認(rèn)為:“音樂有各種作用:它供人娛樂,它提供文化消遣,它陶冶心智。但是,在教育中,音樂的主要作用是陶冶心智……‘我們發(fā)現(xiàn)最接近真實(shí)事物的類似憤怒和優(yōu)雅的,以及同樣一般類似勇氣和節(jié)制與靈魂的品質(zhì)的,就是音樂的律動(dòng)和旋律。事實(shí)證明了這一點(diǎn),因?yàn)楫?dāng)我們留神聽它們的時(shí)候,我們就改變了靈魂’?！盵3]
2.在體育訓(xùn)練中滲透思想道德教育。強(qiáng)調(diào)在體育教育中要著重于品德訓(xùn)練,重在訓(xùn)練青少年勇敢的品質(zhì)。與斯巴達(dá)相比,雅典的體育教育多了一些內(nèi)涵,即將其作為培養(yǎng)健美的體格、完美的人格的一個(gè)重要環(huán)節(jié),使每個(gè)公民全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。雅典的青少年在體育館學(xué)習(xí)期間,不僅參加各種體育比賽,而且出席公民集會(huì)、宗教活動(dòng),入劇院觀劇,旁聽法庭訴訟,等等。通過這些活動(dòng),他們了解學(xué)習(xí)了公共的生活準(zhǔn)則,受到了政治教育、道德教育、傳統(tǒng)教育和美的教育,他們?cè)趯W(xué)校階段就逐步養(yǎng)成了正確判斷、培養(yǎng)智慧、節(jié)制和自我控制的美德?！叭绻紤]到雅典青年周圍環(huán)境的性質(zhì),從這種參與成人事務(wù)中獲得的非正式教育可能有多大效果,就很明顯了。當(dāng)他沿街而行時(shí),可領(lǐng)略到世界都知道的最杰出的藝術(shù)珍品。天復(fù)一天,他們可以聽到長(zhǎng)于機(jī)警言辭和富于經(jīng)驗(yàn)的關(guān)于政治問題的討論。在解決政治問題中,他們有個(gè)人的一份。春天,他們還會(huì)在狄俄尼索斯劇院找到指定位置,從早到晚地觀看悲劇的表演。那是一年一度悲劇詩(shī)頒獎(jiǎng)競(jìng)賽會(huì)的演出”。[4]
3.注重游戲在培養(yǎng)青少年思想道德品質(zhì)中的作用。
雅典兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教養(yǎng),家庭教育包括搖籃曲、歌曲、講故事、神話、擲骰子、玩球等兒童游戲,以及禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng),等等;七歲后進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),在學(xué)校,也有相當(dāng)一部分時(shí)間通過游戲?qū)W習(xí)。學(xué)校注重通過游戲來(lái)培養(yǎng)青少年的心性和品德,寓思想道德教育于游戲當(dāng)中,使青少年在身心愉快的情況下,在不知不覺中受到熏陶、影響。古希臘教育家們對(duì)游戲的教育價(jià)值有相當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)。柏拉圖認(rèn)為游戲?qū)和男愿窈苡杏绊?所以他主張兒童在游戲場(chǎng)所聽經(jīng)過選擇的故事和童話,從事經(jīng)過選擇的游戲,以便在他們身上發(fā)展智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。
二、民主性
雅典是古代民主制度的典范。公元前594年的梭倫改革奠定了民主政治的基礎(chǔ)。公元前508年,克里斯提尼又領(lǐng)導(dǎo)廣大自由民繼續(xù)民主政治的道路,實(shí)行更加徹底的民主改革,在伯里克利時(shí)代達(dá)到民主的高峰。這也深深影響了雅典的思想道德教育,使得雅典的思想道德教育打上了民主的印記。雅典思想道德教育的民主性最主要地體現(xiàn)在對(duì)受教育者的尊重,注重青少年的個(gè)性和主動(dòng)性,遵循個(gè)體的自然發(fā)展規(guī)律。
伯里克利時(shí)代是雅典發(fā)展的高峰期。這時(shí)候無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是思想和藝術(shù)的發(fā)展都達(dá)到了最繁榮的階段。生活在這一時(shí)段的智者派成為第一批職業(yè)教師,智者派非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體和個(gè)人,他們從個(gè)體出發(fā),要求擺脫原有制度和體制對(duì)人的束縛。其中,普羅泰戈拉的“人是萬(wàn)物的尺度”的思想具有代表性。他認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度”。[5]這一思想雖然有唯心主義傾向,但它卻是普羅泰戈拉注重人和個(gè)體的體現(xiàn),它反對(duì)傳統(tǒng)神學(xué),而注重人的主體性,這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。這一思想反映在思想道德教育上必然是注重受教育者的主體性。
蘇格拉底的座右銘是“要認(rèn)識(shí)你自己”。所謂“認(rèn)識(shí)自己”就是要提高自我意識(shí),認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)有理性的人,認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴(yán),應(yīng)該能夠運(yùn)用思考,對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。認(rèn)為人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)人所具有的本質(zhì),要對(duì)過去的一切觀念重新進(jìn)行審查,要隨著歷史的進(jìn)展而確立新的觀念、新的思想。由此可見,蘇格拉底是非常重視人自身的。而且蘇格拉底也創(chuàng)造了一種非常有意義的思想道德教育方法――啟發(fā)式的問答法,即“產(chǎn)婆術(shù)”,具體做法是:引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)中的矛盾,意識(shí)到自己思想的混亂,懷疑自己原有的知識(shí),迫使自己積極思索,尋求問題的答案。在對(duì)方發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的混亂并否定原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)他們走上正確認(rèn)識(shí)的道路,從而逐步得到真理性的認(rèn)識(shí)。它教導(dǎo)人們?nèi)绾螐膫€(gè)別中尋找一般,從特殊中抽象出普遍。它可以促使學(xué)生積極地思考,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動(dòng)去求得知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。它極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性,充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重,體現(xiàn)了教育過程中的民主性。
亞里士多德也非常重視思想道德教育過程中的對(duì)個(gè)體的關(guān)注。他把教育看作是一種個(gè)人的過程。他認(rèn)為,教育的過程是個(gè)體依靠?jī)?nèi)部發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的過程,人的最初發(fā)展只是生物和動(dòng)物的特征,而只有充分發(fā)展時(shí),才是一個(gè)理性的動(dòng)物。
可見,從古希臘開始,思想道德教育就非常重視受教育者個(gè)體在教育過程中的能動(dòng)性和主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)受教育者的自我發(fā)展和探索性。
三、開放性
這主要表現(xiàn)在古希臘注重思想道德在實(shí)踐中的養(yǎng)成。古希臘還屬于人類社會(huì)的遠(yuǎn)古時(shí)期,它雖然已經(jīng)有一定的教育體系,但總體來(lái)講還處于萌芽和探索期,因而相對(duì)來(lái)講系統(tǒng)性和理論性還不足,但正因?yàn)槿绱?才導(dǎo)致古希臘的教育的一個(gè)特點(diǎn),即注重實(shí)際和面向生活。古希臘實(shí)行的是一種生活教育,思想道德教育要面向生活實(shí)際,從生活中來(lái),到生活中去,注重道德對(duì)生活的實(shí)際指導(dǎo)作用。
人類最初的教育活動(dòng)便是和生活融為一體,兒童在與成年人的共同生活中獲得必要的勞動(dòng)技能和生活常識(shí),思想道德教育也同樣如此。弗羅斯特在描述荷馬以前的教育時(shí)曾指出:“大多數(shù)青年人獲得這些知識(shí)和技術(shù)是通過與長(zhǎng)者共同生活,在觀察他們的勞動(dòng)和娛樂中得到收獲。父母用實(shí)例有意識(shí)地教給子女很多事情?！盵6]從古希臘教育的發(fā)展到斯巴達(dá)和雅典城邦制度的建立時(shí)期,出現(xiàn)了不同性質(zhì)的學(xué)校,但這些學(xué)?？傮w上仍然是注重面向生活實(shí)際的,尤其是到十四五歲時(shí),少年從參與成人事務(wù)中獲得的非正式教育對(duì)他們的思想道德素質(zhì)的發(fā)展有一種潛移默化的作用。“可以肯定,決沒有哪一種年歲的人能對(duì)青少年產(chǎn)生比較豐富或多種多樣的感染力,如果有的話,生活本身就是真正的教育者”。[7]
古希臘的一些思想家對(duì)此也有深刻的理解。亞里士多德認(rèn)為道德與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是密不可分的,是關(guān)于實(shí)踐的智慧。他非常重視習(xí)慣在形成人的思想道德教育上的作用。他認(rèn)為道德上的美德是由習(xí)慣產(chǎn)生的,而習(xí)慣是在做的當(dāng)中形成的。并指出我們由于行為公正而成為公正的人,由于遇事能以不屈不撓的精神對(duì)待之,而成為勇敢的人。因而,從小養(yǎng)成一種好的習(xí)慣是極其重要的,好的習(xí)慣與壞的習(xí)慣,造成人們之間很大的差別。亞里士多德說(shuō):“我們必須先進(jìn)行有關(guān)美德的現(xiàn)實(shí)活動(dòng),才能獲得美德?！盵8]他認(rèn)為幸福是人們追求的最高目標(biāo),“是合乎德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”[9]。這一命題“把行為和實(shí)踐作為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)凸顯出來(lái),讓人們認(rèn)識(shí)到德性和幸福不在于擁有,而在于行動(dòng),在于實(shí)踐,在于實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”[10]。
四、總結(jié)
總之,由于古希臘還處于人類歷史的早期,其思想道德教育還具有零散性和不系統(tǒng)性。但正因?yàn)榇?才使之創(chuàng)造出了至今仍有重要啟發(fā)意義的思想道德教育方法,這些方法至今仍閃耀著熠熠光輝,對(duì)豐富和改進(jìn)我們當(dāng)前的德育方法有重要作用。當(dāng)然,古希臘的思想道德教育仍然有很大的局限性,最主要的是教育帶有明顯的階級(jí)性。教育對(duì)象限定在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部,平民和奴隸則被排斥在教育范圍之外,各種教育機(jī)構(gòu)均為貴族子弟設(shè)立。因此,對(duì)于古希臘的思想道德教育應(yīng)當(dāng)“取其精華,去其糟粕”,既應(yīng)當(dāng)吸取其積極意義的一面,為我所用,又應(yīng)當(dāng)拋棄其消極意義的一面。
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關(guān)鍵詞：中學(xué)；德育工作；班級(jí)管理
教育工作者不僅要傳授學(xué)生書本上的知識(shí)，還要幫助學(xué)生形成良好的思想道德觀念。做好學(xué)生的德育工作是教育工作者義不容辭的義務(wù)與責(zé)任。隨著我國(guó)素質(zhì)教育的改革，中學(xué)生德育工作在形式和內(nèi)容上都有了較大的改變，教育工作者如何做好這些工作考驗(yàn)著我國(guó)教師的職業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也考驗(yàn)著我國(guó)素質(zhì)教育改革的成功與否。
一、教師要樹立正確的道德觀念
教師是學(xué)生的榜樣。在開展德育工作的過程中，教師首先要樹立正確的道德價(jià)值觀。教師只有自身堅(jiān)持正確的道德觀念，在德育工作中才能為學(xué)生樹立良好的榜樣。若教育工作者沒有形成正確的道德觀念，學(xué)生的思想道德觀念就可能出現(xiàn)偏差，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀產(chǎn)生不良影響。學(xué)校必須樹立以理想信念為核心、以愛國(guó)主義為基礎(chǔ)、以基本道德規(guī)范為主要任務(wù)的思想道德教育目標(biāo)，不僅要加強(qiáng)學(xué)生道德體制的建設(shè)，還對(duì)教師的思想道德進(jìn)行監(jiān)督管理。
二、優(yōu)化教師隊(duì)伍
1.教師要加強(qiáng)自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)，做新時(shí)代的學(xué)習(xí)型教師。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)上的新鮮元素也在源源不斷地涌現(xiàn)，新的思想道德觀念也影響著人們傳統(tǒng)的道德觀念。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展和新時(shí)期學(xué)生的需求，教育工作者要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，了解道德教育的最新動(dòng)態(tài)，不僅要學(xué)習(xí)新的教育理論，還要學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的教育理論精髓。
2.加強(qiáng)學(xué)校與外界的交流。學(xué)校要積極了解一些成功的德育工作者，并且聘請(qǐng)他們到學(xué)校為學(xué)生和教師做思想道德教育講座。他們的工作報(bào)告、工作經(jīng)驗(yàn)、教育思維方式及不同的教育視野，都能為學(xué)校的思想道德教育帶來(lái)新的靈感。當(dāng)然，還可以借鑒國(guó)外先進(jìn)的思想道德教育。例如：一位美國(guó)教師這樣為學(xué)生分析《灰姑娘》的故事：灰姑娘的繼母對(duì)自己女兒和灰姑娘的態(tài)度不同，說(shuō)明灰姑娘的繼母非常疼愛她自己女兒，是一位好母親；從灰姑娘十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)跳上馬車回家，教育學(xué)生要做一個(gè)有時(shí)間觀念的人；通過仙女、狗、老鼠的幫助，灰姑娘才得以參加舞會(huì)，告訴學(xué)生人是不能沒有朋友的。
3.加強(qiáng)對(duì)青年教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)?？梢圆捎美先藥氯说姆绞剑層薪?jīng)驗(yàn)的教師對(duì)青年教師進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)。選擇資歷較深、努力進(jìn)取的優(yōu)秀教師或者班主任，以他們高尚的師德、優(yōu)秀的敬業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為青年教師起到良好的示范作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新老教師相互學(xué)習(xí)、相互督促、共同進(jìn)步。
4.建立健全激勵(lì)體制。在思想道德教育的過程中，學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)前的思想品德教育新知識(shí)，并結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況制定科學(xué)合理的思想道德教育科研機(jī)制。要讓理論與實(shí)踐更好地結(jié)合在一起，使中學(xué)德育工作更加有效、合理、科學(xué)。
三、合理利用教學(xué)資源
1.書本育人。書本育人是我國(guó)最傳統(tǒng)的教育方式，教師要結(jié)合思想道德教育的有關(guān)書籍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成堅(jiān)定的信念和崇高的理想。
2.行為育人。開展學(xué)生的思想道德教育工作，榜樣的力量不可忽視。教育工作者自身的言行對(duì)學(xué)生也有著潛移默化的影響，他們?cè)诠ぷ髦械木礃I(yè)精神、學(xué)習(xí)精神、不恥下問精神對(duì)學(xué)生思想道德的影響都比較大。教師可以給學(xué)生講一些勞動(dòng)模范的故事，如不論刮風(fēng)、下雨都勤勤懇懇打掃校園的清潔工、在盛夏堅(jiān)守崗位的交警等。這些具有崇高敬業(yè)精神的人為學(xué)生樹立了良好的榜樣，在不知不覺中就為學(xué)生上了一堂生動(dòng)的思想道德課。
3.規(guī)范制度。中學(xué)階段，學(xué)生有《中學(xué)生守則》等制度規(guī)范著學(xué)生的行為，對(duì)他們產(chǎn)生一定的約束。學(xué)?？芍贫ㄒ恍┯行Э尚械囊?guī)章來(lái)控制學(xué)生不正當(dāng)?shù)难孕校嬖V學(xué)生什么可以做，什么不可以做，在學(xué)生的腦海中形成初步的行為觀念。在德育工作中，對(duì)思想品德優(yōu)秀的學(xué)生要加以表彰，對(duì)行為舉止相對(duì)較差的學(xué)生要積極地對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)。此外，還要為學(xué)生講解一些法律知識(shí)，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)我國(guó)的法制社會(huì)，形成以法律約束自己、保護(hù)自己的意識(shí)。學(xué)?？梢云刚?qǐng)公安機(jī)關(guān)人員或者從事法律工作的人員到學(xué)校進(jìn)行演講，講解社會(huì)中的具體實(shí)例，使學(xué)生了解我國(guó)的法律規(guī)定以及法律在日常生活中的作用。
4.凈化學(xué)校周邊環(huán)境。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活。清新優(yōu)美的環(huán)境可以讓學(xué)生感到心曠神怡，貼近大自然的校園環(huán)境更容易讓學(xué)生心情舒暢，簡(jiǎn)單樸素的建筑在一定程度上也會(huì)使學(xué)生的內(nèi)心變得簡(jiǎn)單樸素。教育工作者要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)安靜、優(yōu)美、整潔的學(xué)習(xí)氛圍。
5.在實(shí)踐中育人。學(xué)?？梢越M織學(xué)生觀光游覽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝、文物古跡，讓他們了解祖國(guó)的大好河山和歷史文化淵源；組織學(xué)生到烈士陵園了解烈士們的光輝事跡，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神；讓學(xué)生積極參加科學(xué)展覽，培養(yǎng)學(xué)生科技興國(guó)的意識(shí)，并且鼓勵(lì)學(xué)生積極地參加科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。開展豐富多彩的思想道德實(shí)踐活動(dòng)更加有利于德育工作的開展，如組織學(xué)生清理大街上隨處可見的小廣告、幫助交警管理交通秩序等。
在市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)體系下，人們的價(jià)值觀變得多元化。教育工作者要注重對(duì)學(xué)生的德育工作。中學(xué)階段正是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成階段，教育工作者要做好德育工作，幫助學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 思想道德教育 生活
一、遵循“三個(gè)貼近”
一是貼近學(xué)生的原則。青少年身心發(fā)展尚未完善，人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全形成，在不同年齡和不同家庭環(huán)境、生長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人都呈現(xiàn)出不同的思想道德特征。滿足學(xué)生在精神、文化、生活上的積極需要，貼近學(xué)生開展教育活動(dòng)，這是思想道德教育成敗的關(guān)鍵。
二是貼近生活的原則。生活是人存在的基本價(jià)值，對(duì)生活的感觸與體驗(yàn)是思想道德形成的根基。“生活即教育”是陶行知思想的精髓。教師在教育內(nèi)容上，要發(fā)掘生活中鮮活真實(shí)的素材；在教育方法上，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)濃厚的生活氣息，用事實(shí)說(shuō)話，用典型事例說(shuō)話；在教育手段上，要關(guān)注與生活密切相關(guān)的細(xì)節(jié)；在教育過程中，要隨時(shí)注意社會(huì)生活的變化。貼近生活，就是從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，用學(xué)生最熟悉的語(yǔ)言和喜聞樂見的方式開展教育活動(dòng)，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。[j]
三是貼近社會(huì)的原則。社會(huì)是思想道德教育最大的課堂，社會(huì)影響人的思想道德的形成。要讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)的發(fā)展和需要，從而為自己和社會(huì)的未來(lái)設(shè)計(jì)美好藍(lán)圖。
二、利用“三個(gè)載體”
一是學(xué)科課程。學(xué)科課程是高中生思想道德教育的主要載體。課堂教學(xué)和課外教育活動(dòng)是學(xué)校開展思想道德教育的主渠道。要開足開齊德育類課程；各學(xué)科教師要充分發(fā)掘和利用課本中鮮活生動(dòng)的教材，通過課堂教學(xué)落實(shí)“三維”目標(biāo)，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)汲取教材中思想道德的養(yǎng)分；要按照學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，將思想教育融入到學(xué)科教學(xué)之中。
二是校園文化。校園文化主要包括學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化等方面的內(nèi)容，校園文化是學(xué)生思想道德生成的土壤，積極、健康的校園文化對(duì)高中生健康成長(zhǎng)起著潛移默化的熏陶教育作用。三是教育活動(dòng)。豐富多彩的活動(dòng)是加強(qiáng)高中生思想道德建設(shè)的重要載體。百聞不如一見，百見不如一試。學(xué)校將定期組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育；參觀城市、農(nóng)村和名勝古跡活動(dòng)等，使學(xué)生了解改革開放的成就和祖國(guó)悠久的歷史文化；組織開展征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，充分發(fā)揮校外活動(dòng)場(chǎng)所、社會(huì)實(shí)踐基地的育人作用。
三、強(qiáng)化“三結(jié)合”網(wǎng)絡(luò)
當(dāng)前高中學(xué)生的思想狀況，既與學(xué)校教育有關(guān)，又與家庭教育、社會(huì)環(huán)境有關(guān)。因此，為加強(qiáng)對(duì)高中學(xué)生的思想政治道德教育，在學(xué)校內(nèi)部，思想政治課教學(xué)必須與班主任工作、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，在學(xué)校外部，必須與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合。要充分發(fā)揮“三線”（思想政治課、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐）“一面”（各科教學(xué)、各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)滲透德育）的學(xué)校德育體系和“三 位一體”（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育一體化）的大德育網(wǎng)絡(luò)在對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行思想政治道德教育中的作用。特別是與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，要充分加以重視。家庭對(duì)高中學(xué)生的教育起著潛移默化的作用，思想政治課教學(xué)應(yīng)充分取得家長(zhǎng)的積極配合，要結(jié)合思想政治課教學(xué)實(shí)際積極開展各種形式的家長(zhǎng)工作，改善家庭教育狀況。社區(qū)教育對(duì)高中學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高有著特殊的作用，要緊緊依靠社區(qū)各方面力量，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為思想政治課教學(xué)改革工作創(chuàng)造有利的環(huán)境條件。我們要從大德育的角度，努力加強(qiáng)思想政治課教學(xué)與其他德育渠道的協(xié)調(diào)，強(qiáng)化學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以形成教育教學(xué)的合力，取得提高高中思想政治課教育教學(xué)實(shí)效的綜合效應(yīng)。
四、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程
思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”。做到三個(gè)結(jié)合，即以人為本與依法治校相結(jié)合；課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合；學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助、互相尊重、互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解，但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的，他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐，不斷注入新的血液，使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。
加強(qiáng)德育實(shí)效性研究，不斷探索思想道德教育的新方法，新途徑。定期舉辦德育工作研討會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，努力提高思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性?！暗赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”，對(duì)于中學(xué)生的思政教育要抓住日常教育教學(xué)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和機(jī)會(huì)，將思政教育滲透到學(xué)生的日常生活中去，不能只求形式，而是需要踏踏實(shí)實(shí)的工作。我們只有對(duì)這個(gè)問題予以高度重視，掌握多種有效途徑，形成合理的體系，才能培養(yǎng)出更多的符合未來(lái)社會(huì)要求的合格公民。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生;思想道德教育;理念;方法
高職大學(xué)生的思想道德觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。21世紀(jì)高職大學(xué)生思想道德產(chǎn)生了新的變化,新的特點(diǎn)。只有正確把握高職大學(xué)生思想道德的新特點(diǎn),才能懂得高職大學(xué)生的心思。只有懂得高職大學(xué)生的心思,思想道德教育才能理論聯(lián)系實(shí)際,擺脫過時(shí)的空洞說(shuō)教方式,增強(qiáng)說(shuō)服力,才能有實(shí)效性。
一、高職大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀
(一)學(xué)生普遍缺乏自信,思想比較消極
高職大學(xué)生中普遍感覺生活壓力大、自卑、對(duì)未來(lái)沒有信心,甚至由于對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿,進(jìn)而引發(fā)對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的不滿,這必須引起我們的高度重視。
(二)學(xué)生渴望提高學(xué)歷、得到認(rèn)可,卻意志薄弱、缺乏拼搏精神
他們中的一些學(xué)生總感覺自己比別人矮一頭。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),有將近一半的同學(xué)閑暇時(shí)間安排上選擇了以“上網(wǎng)、聊天、閑逛”等娛樂為主,這說(shuō)明高職學(xué)生在渴望升學(xué)、渴望成才的同時(shí),又表現(xiàn)出矛盾的一面,即:一方面尋求學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),另一方面又向往悠然自得、輕松自在的生活,積極進(jìn)取有時(shí)又不免尋求解脫或超脫;渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而又有茫然之感;他們渴望成就一番事業(yè),但又往往缺乏堅(jiān)忍不拔的精神和百折不撓的意志;他們渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功;期望事業(yè)成功卻不愿意做平凡小事;盼望有所作為,卻又疏于基本訓(xùn)練。
(三)學(xué)生的思想道德認(rèn)知和思想道德實(shí)踐存在巨大反差
學(xué)生的基礎(chǔ)文明和公共思想道德素質(zhì)普遍不高,不遵守公共秩序、不愛護(hù)公共財(cái)物、不講公共衛(wèi)生、不尊重他人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生:食堂里,殘羹剩飯隨處可見,浪費(fèi)現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重;打飯不排隊(duì)現(xiàn)象司空見慣,圖書館里,經(jīng)常出現(xiàn)偷書、撕書、污損圖書資料的現(xiàn)象;這些現(xiàn)象顯得尤為突出,但從我們問卷調(diào)查的情況來(lái)看,大多數(shù)同學(xué)重視思想道德素質(zhì)的提高,對(duì)自身思想道德修養(yǎng)期望值高,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為,社會(huì)主義思想道德規(guī)范應(yīng)該遵守,個(gè)人主義、拜金主義等腐朽思想道德應(yīng)該擯棄。但他們?cè)趦r(jià)值判斷與行為選擇之間存在明顯落差。
(四)學(xué)生缺乏理想信念,信仰危機(jī)比較嚴(yán)重
高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀定位還存在較大偏差,普遍缺乏堅(jiān)定的理想信念。很多高職學(xué)生缺乏青年應(yīng)有的思想道德熱情,甚至對(duì)必要的時(shí)事思想道德學(xué)習(xí)和思想道德理論學(xué)習(xí)不感興趣,對(duì)一些思想道德理論觀點(diǎn)持模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的比率比較高。相當(dāng)一部分大學(xué)生在思想上還比較模糊,甚至存在著錯(cuò)誤,仍需堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育。部分學(xué)生比較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),入黨動(dòng)機(jī)具有一定程度的功利色彩。
二、樹立與高職大學(xué)生思想道德特點(diǎn)相適應(yīng)的教育理念
(一)樹立科學(xué)的、具有時(shí)代特點(diǎn)的思想道德教育理念,把思想道德
教育方法的創(chuàng)新作為全部工作的第一要?jiǎng)?wù)。正確認(rèn)識(shí)德育對(duì)教育、對(duì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和先行作用,從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面培養(yǎng)人、造就人,以應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn),適應(yīng)改革開放新形勢(shì)、新要求的人才培養(yǎng)的牢固陣地。
(二)確立新理念,樹立“全員育人、全方位育人、全程育人”意識(shí)
前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō):“一個(gè)人不能夠一部分一部分地來(lái)教育,而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來(lái)?！贝髮W(xué)生作為受教育者在接受各種教育的同時(shí),也在潛移默化地學(xué)習(xí)如何做人。
(三)設(shè)立教育目標(biāo),以能力為本位,分層逐步推進(jìn)
高校思想道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”人才。圍繞總目標(biāo),遵循人的認(rèn)知規(guī)律與教育規(guī)律。思想道德教育目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)在內(nèi)的目標(biāo)體系。以認(rèn)知目標(biāo)為先導(dǎo),以情感目標(biāo)為基礎(chǔ),以行為目標(biāo)為重點(diǎn),同時(shí)要堅(jiān)持三者的統(tǒng)一。
三、新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德教育工作方法的更新
(一)以良好的校園環(huán)境熏陶人
校園里美觀的建筑、艷麗的花草、幽靜的環(huán)境、寬敞的道路、藝術(shù)的走廊等,本身就是一種教育,美的享受,給大學(xué)生以賞心悅目之感,使大學(xué)生精神煥發(fā),這是一種“無(wú)聲的語(yǔ)言”,能起到凈化靈魂的作用。而良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),和諧的師生、生生關(guān)系,健康的文化氛圍等,則是一種“清潔劑”,對(duì)大學(xué)生起著“清心洗耳”的作用。
(二)高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑
實(shí)踐教學(xué)符合學(xué)生的品德養(yǎng)成規(guī)律,實(shí)踐教學(xué)突出了養(yǎng)成教育,實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握理論以及中國(guó)化的成果,提高思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng),實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生擺正德與才的位置,做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生明確立志、樹德和做人的道理,選擇正確之路。
(三)重視解決思想道德理論上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題
思想道德理論上的難點(diǎn)和熱點(diǎn)所處的地位十分顯著,它就應(yīng)該作為思想道德工作者的工作重點(diǎn)。這也需要有關(guān)部門為思想道德工作者創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍,使他們敢于探索和解決思想道德難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。思想道德工作者應(yīng)當(dāng)善于從高職大學(xué)生熟視無(wú)睹的事實(shí)中,提煉出人們一般不曾意識(shí)到的固有結(jié)論。這樣的分析能夠產(chǎn)生很大的說(shuō)服力。這樣化解難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題,容易入情入理,取得實(shí)際效果。
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