時間：2022-05-18 10:08:07
導(dǎo)語：在美術(shù)教育畢業(yè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了長時間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值，美術(shù)學(xué)科也不例外。但現(xiàn)今的職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)，還是作為一門副科而存在的。有時校方抱著應(yīng)付的態(tài)度，認(rèn)為只要把自己的課時量上足，形式上存在美術(shù)課就可以了，他們?nèi)徊活櫿n的質(zhì)量怎么樣，學(xué)生的掌握程度如何。雖然教材中的美術(shù)作品很精美，但往往距離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)比較遠(yuǎn)。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識的對象，書本中的一些作品和案例與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際有較大距離，學(xué)生操作起來跟實(shí)際水平還有很大的差距。在教學(xué)中也有很多的問題出現(xiàn)：如課時量缺少、硬件設(shè)施的缺乏等，這樣的情況下我們美術(shù)老師只有"不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索"，為職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
1.職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)教育的現(xiàn)狀
1.1 傳統(tǒng)觀念的存在和專職老師的匱乏。職業(yè)技術(shù)學(xué)校在很長的一段時間里被認(rèn)為是職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育中的副課，處于一種"棄之不能，食之無味"的地位。部分學(xué)生有"學(xué)畫畫是不務(wù)正業(yè)，比不上學(xué)文化課有出息"的想法，所以這給我們在職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)的普及和課時安排上出了難題。這時教師要改變學(xué)生的觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確的人才觀教育，改變其對美術(shù)的看法。
師資力量的不足導(dǎo)致上課的局限性。經(jīng)過一項(xiàng)調(diào)查表明，我國中小學(xué)符合專職美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的老師極少，因此對美術(shù)教學(xué)工作的開展極其困難。某些學(xué)生由于對提出的美術(shù)問題得不到滿意的回答，漸漸失去了對美術(shù)的興趣。美術(shù)課上課內(nèi)容枯燥，教學(xué)活動了無情趣、索然無味，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，沒有讓學(xué)生感受到相應(yīng)的審美滿足。我們應(yīng)該切實(shí)從自己的實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際問題，去為職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)更好的明天而努力。
1.2 教學(xué)手段的陳舊。其實(shí)一堂好的課，往往是看老師能否真正地把學(xué)生學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，讓學(xué)生保持注意力，這就要求教師在教學(xué)方法上下工夫。在美術(shù)教學(xué)時，有些教師就是單調(diào)的知識傳授和簡單的技能訓(xùn)練課，在教學(xué)中并沒有把學(xué)生的潛在意識和創(chuàng)新思維真正挖掘出來，而是把它當(dāng)作一種教學(xué)任務(wù)去對待。
2.職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)教育解決的手段
2.1 教師要轉(zhuǎn)變觀念，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞作品中的"詩情畫意"。讓學(xué)生欣賞我國古代繪畫作品時，如果僅從繪畫的材料、題材內(nèi)容來賞析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我覺得可以從古詩詞的意境入手讓學(xué)生去體會中國畫的意境。對于職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生來說，他們在小學(xué)、中學(xué)階段的語文課中已學(xué)過大量的古詩詞，所以對古詩詞的意境理解要比理解山水畫的意境容易。而且中國畫與古詩之間的確有著很密切的聯(lián)系，正所謂"詩中有畫、畫中有詩"。中國古代繪畫本身就是由文人、士大夫所作，有著濃郁的文化背景。比如，在欣賞中國古代山水畫時，最主要的問題和難度最大的問題是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期及不同地區(qū)的山水畫面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對來說是難以理解和體會的。例如，北宋畫家范寬的作品《溪山行旅圖》展現(xiàn)了北方山水雄壯的自然風(fēng)光，可以讓學(xué)生體會它的意境美和陶淵明的詩句"采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還"的意境美有什么相通之處，進(jìn)一步讓學(xué)生感悟作者都以客觀地描寫自然景色為主，詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為"無我之境"。通過詩與畫之間的對比與聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高了，也淡化了以學(xué)科為中心，兼顧了課程的綜合性和多樣性，收到了良好的學(xué)習(xí)效果。
2.2 采用多樣化的教學(xué)手段。社會在進(jìn)步，人類在發(fā)展，我們在美術(shù)教學(xué)中也要與時俱進(jìn)，積極采取各種生動有趣的教學(xué)手段，如影視、多媒體、范畫、參觀、訪問、故事、音樂等方式，讓學(xué)生更多地接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，增強(qiáng)對形象的感受能力和想象能力，不斷給學(xué)生提供大量的信息，增加他們的審美體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究美術(shù)的興趣。在教學(xué)《探幽》時，我先放一段關(guān)于蘇州園林的影片，因?yàn)橛捌橇鲃拥?，能給學(xué)生更生動、直觀的感受，自然地調(diào)動了他們的探究興趣。在教學(xué)《做一回蔡倫》時，如果先直接帶學(xué)生到附近的造紙廠參觀一下，讓學(xué)生直接到生活中去觀察、感受一番，再回到教室里，讓他們自己動手實(shí)踐，他們的探究熱情就會高漲起來。目前，隨著國家對教育事業(yè)的大量投入，我們的教學(xué)條件越來越好，但不需要動不動就用電教媒體，有時傳統(tǒng)的動手演示效果可能會更直接、更有效，在上《多變的顏色》時，老師可以直接用水彩或水粉顏色在白紙上調(diào)配出各種色相，學(xué)生會感到很好奇，參與的欲望會更強(qiáng)烈，興趣也會隨之高漲起來。
2.3 關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，能誘發(fā)出學(xué)生主動參與的熱情。課堂上處處聯(lián)系學(xué)生的日常生活的情景，以學(xué)生所熟悉的人和物為依據(jù)展開對問題的探究。比如，評析達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》時，大多數(shù)學(xué)生會覺得很美，這真實(shí)地體現(xiàn)了學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，教師應(yīng)該通過學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)因勢利導(dǎo)，通過探究來領(lǐng)悟到東西方不同的人物特征和不同的審美經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容直接貫穿于學(xué)生實(shí)際生活中的衣、食、住、行各方面，教師要善于把探究的問題巧妙地和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系在一起，就能夠激發(fā)學(xué)生主動參與表現(xiàn)生活美和美化生活的探究熱情。比如，對色彩知識方面的教學(xué)可以和交通信號燈、服裝、居室的色彩配置等與學(xué)生生活最貼近方面的聯(lián)系。設(shè)計(jì)和應(yīng)用方面的教學(xué)和本校的標(biāo)志設(shè)計(jì)、校服的設(shè)計(jì)相聯(lián)系。在線造型的教學(xué)中，可以讓學(xué)生把父母、鄰居、身邊的物品以及自己家的小動物做模特，由于學(xué)生對這些很了解并有一定的情感，因此能夠更認(rèn)真地去觀察、表現(xiàn)。
只有充分認(rèn)識了當(dāng)今職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)課的特性和它所處的地位，我們就可以通過對教學(xué)手段改變、擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)視野來培養(yǎng)未來的美術(shù)人才，從而有效地解決職業(yè)技術(shù)學(xué)校美術(shù)課存在的幾個問題。
1.掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識，練好基本技能
只有學(xué)生充分理解和掌握了美術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能后，才能為學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)新能力提供寬闊的思路。因此，美術(shù)教學(xué)要系統(tǒng)地循序漸進(jìn)地使學(xué)生掌握繪畫、工藝和美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)知識。教師要注意知識的深度和廣度，這才有利于學(xué)生今后知識的擴(kuò)展。基本技能包括智力技能和操作技能。教師要教給學(xué)生觀察、想象、思維、著色等的基本方法和步驟，繪畫造型、布局及簡單的工藝操作的基本技能和方法。學(xué)生在掌握知識和技能的前提下，教師要組織學(xué)生多練腦和練筆，如經(jīng)常根據(jù)一幅作品讓學(xué)生思考構(gòu)思、布局、設(shè)色等，經(jīng)常畫一些簡單的物體，這些物體或重在立意，或重在構(gòu)思，或重在設(shè)色，或重在布局等。以強(qiáng)化和提高熟練程度，為創(chuàng)新作好鋪墊?，F(xiàn)代教育給每位教師提出了更高的要求，在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，掌握創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法，并善于向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)生身上潛藏著巨大的創(chuàng)造力，破除惟我獨(dú)尊、師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念，在教育教學(xué)中，對學(xué)生日積月累地進(jìn)行創(chuàng)新教育，一定會能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和能力的人才。注重創(chuàng)設(shè)寬松、民主、富于創(chuàng)新精神的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的選擇，張揚(yáng)學(xué)生的個性，熱愛和關(guān)注學(xué)生，注意抓住一切時機(jī)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的欲望。
2.教材中美術(shù)與音樂融合
美術(shù)課和音樂課是各屬一家的，而現(xiàn)在中學(xué)的美術(shù)教材中卻將美術(shù)和音樂融合為一體構(gòu)成了我們現(xiàn)在的藝術(shù)課。教材里面，美術(shù)和音樂分別以一個個小單元互相交疊穿插出現(xiàn)，讓學(xué)生得到視、聽覺美的全面感受，這不能不說是一個偉大的嘗試，開辟了藝術(shù)教學(xué)在新世紀(jì)新課程中的新的天地。讓學(xué)生內(nèi)在思想與感情得以表現(xiàn)，進(jìn)而發(fā)展他們的個性。學(xué)生在追求美好事物的同時，也能洞察音樂的韻律和調(diào)和，從中又感受到情感的線條和協(xié)調(diào)色彩，動感地帶。而在動感和美妙的音樂氛圍中挖掘美的內(nèi)涵，真的是一個偉大的創(chuàng)舉。說實(shí)話，音、美本一家，將它們割裂開來本身就是一個很大的錯誤。你說美妙的音樂、動人的舞蹈、感人的戲劇中沒有透漏出美的含義嗎？而精彩的繪畫中，強(qiáng)烈的色彩、振奮人心的設(shè)計(jì)中沒有音樂的動感在里面嗎？一個好的網(wǎng)站，精彩的圖片、完美的排版、優(yōu)美的文字、動聽的音樂，都是構(gòu)成一個成功網(wǎng)站中不可缺少的因素。所以將美術(shù)、音樂的融合作為藝術(shù)課向?qū)W生傳導(dǎo)，不僅鍛煉了學(xué)生，也給老師提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，給教學(xué)增加了一定的難度和深度。
3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高審美意識
因?yàn)檗r(nóng)村教學(xué)條件的限制和教師水平的差異，使農(nóng)村的美術(shù)教育參差不齊，美術(shù)教師的個人意識也有差異。我們的美術(shù)課并不是把學(xué)生培養(yǎng)成畫家、美術(shù)家，也不是為了應(yīng)付一節(jié)課或者認(rèn)為是簡單地哄孩子玩。學(xué)生眼中的世界，描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有隨著年齡的增長、知識的積累、技巧的提高，才能漸漸使其變?yōu)橹庇X與理解的再現(xiàn)，才有可能變?yōu)橹鲃拥脑賱?chuàng)作。要在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，提高審美意識。因此在課堂教學(xué)當(dāng)中，不能以太高的準(zhǔn)則來評價(jià)學(xué)生，而是看在畫中是否真實(shí)反映了學(xué)生的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性、新穎的表現(xiàn)。要多給予肯定的表揚(yáng)，少用居高臨下的指責(zé)。觀念的轉(zhuǎn)變是教學(xué)的指導(dǎo)思想，首先教師不能有副科意識、美術(shù)是不重要的課程等意識。美術(shù)聯(lián)系其他各學(xué)科，滲透各學(xué)科，體現(xiàn)在生活的衣食住行中。教師要轉(zhuǎn)變觀念，也要不斷提高自身的審美能力，才能培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)興趣，提高學(xué)生的審美知識和意識，才能達(dá)到美育的目的。
4.靈活運(yùn)用教學(xué)方法
過去有些人把課堂教學(xué)當(dāng)成只傳授知識的場所，沒有真正做到教書育人、培養(yǎng)才干、開發(fā)智力，而是教法簡單化，教師講，學(xué)生聽，墨守常規(guī)，老一套，不變樣，致使學(xué)生思想僵化不開竅，以致失去興趣，這樣就限制了學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展。所以，課堂教學(xué)方法必須改革。比如七年級《校園環(huán)境標(biāo)識設(shè)計(jì)》這一課，我們就可以組織學(xué)生對校園進(jìn)行實(shí)地觀察，對我們學(xué)校的標(biāo)識進(jìn)行梳理，小結(jié)出哪些地方還需要標(biāo)識、用什么內(nèi)容比較好。通過這些活動，既能把美術(shù)和生活實(shí)際結(jié)合起來，又能豐富課堂教學(xué)模式。這樣讓學(xué)生在興趣中吸取知識和掌握技能，就能收到最佳學(xué)習(xí)效果，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力、思維能力、想象能力。
摘 要：課程的改革不僅僅只是教材的改革，教育思想的改革才是重中之重，決定著改革成功與否，美術(shù)改革也如此，本文對新課改中端正美術(shù)教育思想進(jìn)行淺析。
關(guān)鍵詞：美術(shù) 教育 改革
美術(shù)新課程的改革是新課改內(nèi)容中的一部分，美術(shù)的教育具有人文性質(zhì)和特點(diǎn)，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出要在廣泛文化情境之中來認(rèn)識美術(shù)，培養(yǎng)一種創(chuàng)新的精神和解決問題能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。美術(shù)的課程應(yīng)該理解為一種文化學(xué)習(xí)，新課程的改革也不能只是穿著新鞋走老路，要從設(shè)計(jì)到制作再到市場的流程中做一次深刻的學(xué)科變革，使得教育思想與先進(jìn)方向接軌。
一九五零年提出培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)和繪畫能力，增強(qiáng)美術(shù)愛好興趣開始逐步至一九五六年強(qiáng)調(diào)美術(shù)是全面培養(yǎng)學(xué)生能力的必修課，再到一九七九年提出美術(shù)是促進(jìn)智力發(fā)展的手段，是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的組成部分，充分強(qiáng)調(diào)了美術(shù)對學(xué)生的重要意義，這與傳統(tǒng)的教育方式和觀念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的轉(zhuǎn)變，越來越多的家長和孩子意識到了美術(shù)的重要意義，也不斷端正了舊有的認(rèn)為美術(shù)是無關(guān)學(xué)科的看法，在新課改的不斷糾正和促進(jìn)下打破傳統(tǒng)觀念認(rèn)為美術(shù)是無關(guān)學(xué)科的偏見。將美術(shù)的意義拓展為包含繪畫、工藝、攝影、雕塑、廣告、藝術(shù)和建筑等更廣闊的領(lǐng)域，在時代不斷發(fā)展的過程中運(yùn)用現(xiàn)代的美學(xué)重新理解和定義美術(shù)學(xué)科，使得原本狹義的美術(shù)得到了升華，走進(jìn)了更多人的生活。
舊有的美術(shù)思想教育中強(qiáng)調(diào)技能和知識的講授，以技能作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，新的課程改革中更多的注重作品的欣賞、眼界的開闊、情操的陶冶和審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在文化修養(yǎng)和審美能力上得到一種整體的提升，例如分為欣賞與評述、造型與表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用和綜合與探索四個部分，這樣更加豐富了美術(shù)的概念和內(nèi)涵。
美術(shù)教育思想的改革賦予了教育學(xué)科一視同仁的先進(jìn)思想，給予教育者更多靈活多樣的空間和教育方式，增加了學(xué)生的求知興趣和探索欲望，在求知欲驅(qū)使下主動學(xué)習(xí)成果大于被動灌輸式獲取，美術(shù)教育思想的端正牽一發(fā)動全身，在整個新課改中引領(lǐng)著教育事業(yè)更加欣欣向榮。
結(jié)束語：不論時代如何發(fā)展，教育業(yè)都是立國之本，未來之星，端正美術(shù)的教育思想不止是對美術(shù)發(fā)展的一個契機(jī)，更是帶動整個教育思想邁向先進(jìn)的導(dǎo)航。
多年來，我一直從事中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)課程的教學(xué)工作，在教育教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)我們的中職美術(shù)生生源質(zhì)量越來越差，美術(shù)基礎(chǔ)淺，底子薄，行為習(xí)慣有問題，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣受挫，學(xué)習(xí)效果差，由此產(chǎn)生學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。為解決這種不良現(xiàn)象，提高教育教學(xué)質(zhì)量，改善育人環(huán)境。我在教育教學(xué)過程中，進(jìn)行了幾點(diǎn)探索和嘗試：
一、更新教育理念，堅(jiān)持以生為本
"生本"教育是當(dāng)代知名教育家，華南師范大學(xué)教授郭思樂創(chuàng)立的一種教育思想和方式，生本教育是以"一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生"為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。其特點(diǎn)就是突出學(xué)生，突出教得少，學(xué)得多，突出合作，突出探究。我在教育教學(xué)中立足生本教學(xué)理念，根據(jù)中職學(xué)校的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、美術(shù)課程設(shè)置和新課程標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)生的個性差異。改變過去過于注重知識傳授和技術(shù)訓(xùn)練的模式，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中鼓勵學(xué)生個性的健康發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能力性，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的"學(xué)"為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的探索精神。比如，在教學(xué)中國畫《荷花》，我先組織學(xué)生到荷花池塘觀察荷花的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、生長規(guī)律等，形成感性認(rèn)識；再結(jié)合欣賞古今畫家的荷花作品，介紹中國畫的構(gòu)圖、墨色變化、筆法等知識，幫助學(xué)生加深理解；然后進(jìn)行分組討論，個別發(fā)言，闡述觀點(diǎn)，探索表現(xiàn)方法。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，不拘一格用中國畫的繪畫語言表現(xiàn)荷花，創(chuàng)作自已理想中的作品。整個課堂氛圍比較活躍，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生學(xué)得輕松、快樂，并能獲得良好的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)效果和情感上的滿足體驗(yàn)。
二、優(yōu)化課程設(shè)置，形成模塊教學(xué)
我校美術(shù)專業(yè)的課程體系基本上還是傳統(tǒng)的學(xué)科課程體系，學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識連貫起來，有利于人類文化的傳遞，所授知識和技能完整、系統(tǒng)和嚴(yán)密；便于老師教學(xué)和發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。但是它所帶來的局限性是忽略學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值；有可能壓抑學(xué)生的主動性和積極性，對于中職美術(shù)生這些局限性的影響尤為明顯。為此，我在教學(xué)中充分考慮所授教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生素質(zhì)能力，結(jié)合學(xué)生就業(yè)崗位要求的基礎(chǔ)上，對課程設(shè)置進(jìn)行了改革：一是增加活動課程，我從學(xué)生的興趣和需求出發(fā)開展了不同形式的活動課程，比如廣告制作、木雕藝術(shù)、陶藝、中國畫等，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自主性和主動性，訓(xùn)練了學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成；二是實(shí)施模塊式教學(xué)，模塊式教學(xué)是適應(yīng)目前職業(yè)教育的一種新的教學(xué)方法。它以就業(yè)為導(dǎo)向，以素質(zhì)培養(yǎng)為核心，注重實(shí)踐動手能力，重視知識和技能的靈活運(yùn)用。比如，在任教工藝美術(shù)基礎(chǔ)的課時，我根據(jù)原有的工藝美術(shù)基礎(chǔ)教程結(jié)合本校實(shí)際編寫了校本教材。將整個的教學(xué)課程劃分為四大模塊，即工藝美術(shù)鑒賞模塊、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊、設(shè)計(jì)理論模塊、實(shí)訓(xùn)模塊。采用模塊式教學(xué)，學(xué)生目的明確，主動性增強(qiáng)，知識水平和動手能力明顯提高，教師也避免講授知識的重復(fù)性，對學(xué)生的成績考核也變得更加易于操作。其中在教學(xué)實(shí)訓(xùn)模塊時，我把整個模塊分成若干個小單元，每個小單元都是一件工藝品的制作全過程。例如，我縣舜文化和儒文化底蘊(yùn)深厚，根據(jù)這地域文化我在實(shí)訓(xùn)模塊中編寫了楹聯(lián)制作一個小單元，通過講授、實(shí)操，學(xué)生能完全學(xué)會楹聯(lián)的制作，包括選材、打磨、刻字、刷漆、上光等流程。又如，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊首先是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，在教學(xué)這部分內(nèi)容時，我選擇了教材上易掌握、易表現(xiàn)、易拓寬的結(jié)構(gòu)素描，由淺入深，學(xué)生自信力明顯增強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃，學(xué)生求知欲高漲。
三、靈活采用教法，重視因材施教
"教學(xué)有法而無定法"，教學(xué)方法是教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)造出來的。"傳統(tǒng)"的不說，僅冠之以"現(xiàn)代"教學(xué)方法就有數(shù)十種之多。我在教法選擇上，立足實(shí)現(xiàn)"服務(wù)于每個學(xué)生"。通過個別交流和師生對話，發(fā)掘每位學(xué)生的喜好、特長和自主學(xué)習(xí)的要求，并進(jìn)行教學(xué)上的指導(dǎo)和藝術(shù)上的引導(dǎo)。實(shí)行因材施教，做到"四不同"即針對不同的教學(xué)內(nèi)容，不同特征的學(xué)生，運(yùn)用不同的教學(xué)方法，采取不同的教學(xué)措施。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能的興趣，幫助學(xué)生有效提高技能水平，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
四、立足就業(yè)崗位，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
愛因斯坦說過："興趣是最好的老師"。"俄國教育家烏申斯也說：沒有絲毫興趣的強(qiáng)制學(xué)習(xí)，只會扼殺學(xué)生探索真理的欲望"。凡有成績者無不對自己所從事的事業(yè)有著濃厚的興趣，興趣推動著他們孜孜不倦的追求而取得成功。針對中職學(xué)生而言，絕大部分學(xué)生選擇就讀中職學(xué)校其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是找一份稱心如意的工作。幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因此，我在教學(xué)過程中，每一堂課、每一次活動或者每一個單元都把它建立成一個學(xué)生走向工作崗位的小目標(biāo)。學(xué)生每完成一個小目標(biāo)就可以達(dá)到成功感，持之以恒的努力，一個一個小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)的開始。例如，在上圖案設(shè)計(jì)的例子，我編制了設(shè)計(jì)校標(biāo)模塊。以學(xué)校的校標(biāo)為題，讓學(xué)生為我們學(xué)校設(shè)計(jì)一個校標(biāo)。要求學(xué)生設(shè)計(jì)多幅圖案，融匯不同的藝術(shù)語言。學(xué)生非常涌躍收集大量的素材，并進(jìn)行構(gòu)思、構(gòu)圖、描繪，充分去表現(xiàn)自己的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作技巧。學(xué)生在創(chuàng)造中，得到喜悅，收獲成就，升發(fā)學(xué)習(xí)激情，提高了學(xué)習(xí)興趣。
美術(shù)教育活動是適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)而設(shè)置的活動。它不僅能培養(yǎng)幼兒對周圍現(xiàn)實(shí)和美術(shù)作品中美的感受力、欣賞力、表現(xiàn)力，還能發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力。而色彩恰恰又是美術(shù)教育的核心，是表現(xiàn)空間距離以及表達(dá)思想感情的重要手段，沒有了色彩，美術(shù)就毫無色彩，毫無意義，由此可見，色彩對美術(shù)教育起著十分重要的作用。那么，幼兒應(yīng)怎樣運(yùn)用色彩呢？以下將談?wù)勎业膸c(diǎn)小看法：
一、讓幼兒感知色彩
1.在觀察中認(rèn)知色彩
幼兒能否較好地對事物進(jìn)行繪畫、涂色、表現(xiàn)等都取決于幼兒是否擁有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。所以我們教師要經(jīng)常指導(dǎo)幼兒觀察大自然、大社會中的景象和顏色。如：有次繪畫課，畫的是《太陽》，結(jié)果全班的幼兒都畫成紅色的，我問他們：“太陽就一種顏色嗎？還有其他的顏色嗎？”說完，我就帶著孩子們觀察了上午的的太陽；到中午和下午的時候，我也帶孩子們出來觀察太陽的不同時期的不同顏色。在第二次的繪畫中，孩子們畫的太陽有紅色、金黃色，還有玫瑰色和紫色。所以經(jīng)常引導(dǎo)幼兒觀察，會使幼兒關(guān)注周圍的事物和現(xiàn)象，既培養(yǎng)觀察興趣，又豐富繪畫、手工等素材。在觀察的同時，要學(xué)會引導(dǎo)有目的地、有規(guī)律、有順序的觀察，要從亮顏色到暗顏色，從深顏色到淺顏色的觀察色彩，還要注意觀察整體和局部。
2.在生活中感受色彩
生活中，到處都有色彩，到處都是色彩，所以，教師要適時的引導(dǎo)幼兒感受生活中的色彩。如：春天來了，我?guī)Ш⒆觽兊教镆袄?、樹林中感受各種菜、樹的顏色和味道，一個孩子就說：“我以為所有的菜都是綠色的，原來菜有紅色、黃色、紫色的”，另一個孩子也說：“我也以為所有的樹葉都是綠色的，原來新長出來的是草綠，快要死掉的樹葉是褐色的?！苯Y(jié)果回來后，孩子們畫了各種各樣不同顏色的菜和樹，讓我覺得非常欣慰。這讓我更堅(jiān)定了一個觀點(diǎn)：要想孩子們懂得更多的色彩，一定要多帶孩子們感受生活中的色彩。
3.在欣賞中想象色彩
美術(shù)欣賞，極其重要，教師可提供優(yōu)秀的圖片、錄像，也可帶幼兒參觀博物館等欣賞其中的美麗色彩，因?yàn)椴煌纳式o人不同的意象，當(dāng)然想象也就不同。在幼兒欣賞的同時，要讓幼兒想象，“你好像在干什么？是什么樣的天空？你穿著什么顏色的衣服”等引導(dǎo)語。但是，欣賞的作品最好選擇一些色彩鮮艷明快，與幼兒生活較為接近，易懂的名畫、圖片、作品進(jìn)行欣賞，并引導(dǎo)幼兒討論：這幅畫的主色是什么？是用什么顏色襯托的？看到畫中顏色你心里有什么感覺等，以此來豐富幼兒的色彩語言，提高他們運(yùn)用色彩的想象力。
二、讓幼兒體驗(yàn)色彩
當(dāng)幼兒感知、認(rèn)知完色彩時，一定要給他們體驗(yàn)色彩的空間，讓幼兒在最直接的色彩沖擊中再次感知色彩。
1.要創(chuàng)造一個充滿色彩美的環(huán)境
給幼兒創(chuàng)造一個充滿色彩美的環(huán)境，讓幼兒強(qiáng)烈地感受到色彩的沖擊，積極參與以色彩為主的美術(shù)活動。我們可以根據(jù)色彩來開展相關(guān)的主題，如：《彩色世界》、《奇妙的顏色》《七彩的世界》等，就如我們本學(xué)期開展的主題――《彩色世界》，首先我們就給幼兒創(chuàng)設(shè)了一個充滿童話、非常溫馨、和諧、彩色世界的大環(huán)境，而后又分為“顏色小精靈”“顏色在哪里” “誰的顏色最漂亮”等小環(huán)境，讓幼兒在這樣的環(huán)境里繪畫、手工等，讓他們成為色彩世界的探求者，能主動發(fā)現(xiàn)哪里有顏色，并嘗試如何“創(chuàng)造顏色”等展開幼兒視覺與感覺的色彩之旅。
2.要創(chuàng)設(shè)讓孩子玩顏色的空間
很多老師都會去創(chuàng)設(shè)很漂亮、溫馨的環(huán)境，但是，真正會讓孩子們自己去動手玩顏色的老師是很少的，可以說，沒有讓孩子們自己去玩一玩顏色，那么，之前他們所認(rèn)識的顏色不會記得很久或會忘記。當(dāng)然，我們可以提供不同的材料讓幼兒認(rèn)色、配色、調(diào)色、涂色。如：“認(rèn)色”活動中，我們通過擬人的詞匯來認(rèn)識顏色：三原色（本領(lǐng)最大）；三間色（好朋友）；類似色（好鄰居）；對比色（敵人）。在“調(diào)色”活動中，我們鼓勵幼兒用橙色加黃色得出橙黃色，橙色加紅色得出橙紅色，孩子掌握得很好。所以，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個孩子可以玩顏色的空間，讓他們自己去探索、去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)顏色的規(guī)律。
三、讓幼兒表現(xiàn)色彩
引導(dǎo)幼兒用色彩來表現(xiàn)自己的生活，表達(dá)對人、社會、自然的看法和愿望，畫出自己對生活中色彩的獨(dú)特感覺，這是對他們進(jìn)行色彩訓(xùn)練的一個目的，也是開發(fā)他們藝術(shù)潛能的需要。
1.我們要尊重幼兒對色彩的選擇
幼兒的年齡比較小，他們的知識、經(jīng)驗(yàn)都比較缺乏，所以運(yùn)用色彩的能力就比較差?；顒又?，他們所選擇的顏色和色彩不一定會使我們滿意，但是我們要尊重幼兒對色彩的選擇，不能去打擊他，從而剝削他們的想象力和創(chuàng)造力，我們還應(yīng)該鼓勵幼兒盡可能多的使用色彩，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)新的色彩并運(yùn)用到自己的作品中，不斷提高他們造色、配色和運(yùn)用色彩的能力。
2.我們要尊重幼兒的作品
我們常常會遇到這樣的問題：當(dāng)作品一展示出來時，能力強(qiáng)的幼兒都在笑能力弱的幼兒，老師會冷眼嘲諷他，導(dǎo)致那些能力不怎么好或跟其他的作品有很大不同的幼兒再也不喜歡美術(shù)活動，從而抹殺了他們強(qiáng)大的創(chuàng)造力。其實(shí)，這樣做是錯誤的，能力比較弱的孩子他并不是沒有想法、創(chuàng)造力，只是他對顏色、色彩的認(rèn)識比別人晚些或理解不一樣，我們要充分尊重每一個幼兒的作品，尊重他們的選擇和想法，尊重他們所表現(xiàn)出來的作品，不要使美術(shù)教學(xué)偏離了開發(fā)潛能、提高素質(zhì)的方向。
最后，我想用美國當(dāng)代美術(shù)教育家維克?羅恩菲爾的話來為本文結(jié)尾。“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中變得更富創(chuàng)造力。而不管這種創(chuàng)造力將施于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得了較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的目標(biāo)即已達(dá)成”。
幼兒美術(shù)是幼兒利用美術(shù)材料和工具，通過手工和繪畫活動表達(dá)幼兒對周圍事物的認(rèn)知及情感。幼兒美術(shù)教育屬于普通藝術(shù)范疇，是對幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育的一個有機(jī)組成部分。幼兒美術(shù)教育在幼兒心理發(fā)展過程中具有不可替代的作用，是幼兒交流和釋放情感的載體。
在幼兒2～3歲牙牙學(xué)語時，就有通過涂鴉來表達(dá)自己感情的需要。心理學(xué)家皮亞杰著名的“三山實(shí)驗(yàn)”結(jié)果表明，6歲以下的幼兒是以自我為中心的，不能從他人的立場出發(fā)考慮對方的觀點(diǎn)，而以自己的感受和想法取代他人的感受和想法。幼兒思維發(fā)展的最初推理是轉(zhuǎn)導(dǎo)推理，即從一些特殊的事例到另一些特殊的事例的推理。這是從表象性象征向邏輯概念過渡的推理形式。如，媽媽告訴孩子喝涼水肚子痛，于是孩子往魚缸里倒開水，并且說：“小魚喝涼水會肚子痛。”這些讓成人覺得可笑的稚氣行為正是幼兒認(rèn)知和思維發(fā)展的客觀規(guī)律，也是孩子認(rèn)知和思維的獨(dú)特性。孩子會把自己的想法和感情投射到他身邊的物體上，使得這些物體具有了和孩子一樣的“想法和感情”而變得鮮活，富有生命的氣息。在孩子心中，小溪流水的聲音是小溪在唱歌，小石頭被踩后會疼……在孩子的畫中，太陽帶著笑臉，星星會睜著眼睛……這是幼兒對事物的表達(dá)方式。
繪畫是孩子最初表達(dá)自己對周圍世界認(rèn)識的一種方法，盡管有時在成人看來根本不知所云的東西，幼兒卻指著自己畫出的各種長長短短的線條、大小形狀各異的圈圈之類的東西念念有詞，說著不相關(guān)的東西。幼兒通過這種符號形式，自由地表達(dá)著自己的想法和感受，任由想象的翅膀翱翔，抒發(fā)自己內(nèi)心的真情實(shí)感，感受用美術(shù)這種方式與別人交流的喜悅，獲得精神上的極大滿足。
幼兒的好奇心和豐富的想象力會打破成人在美術(shù)創(chuàng)作方面的規(guī)矩而呈現(xiàn)出超自然的畫面內(nèi)容，那是幼兒已經(jīng)在頭腦中對原有事物通過想象、重組進(jìn)行加工后呈現(xiàn)出來的自創(chuàng)事物，這樣神奇的創(chuàng)造力是成人無法企及的。教師和家長要鼓勵兒童想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，賞識幼兒稚拙的、獨(dú)特的作品。在賞識中，幼兒獨(dú)特的創(chuàng)造力得到認(rèn)可，幼兒會因自我肯定而感到心靈愉悅，這種愉悅感極大地增強(qiáng)幼兒的自信心，幼兒對美術(shù)創(chuàng)作的興趣大增，調(diào)動視覺、聽覺、觸覺等知覺感官對周圍事物的敏感觀察、感知，獲得更多的信息，經(jīng)大腦處理加工，手下流淌出的美術(shù)作品也隨之增加。幼兒的這種手、眼、耳、腦的協(xié)調(diào)活動過程也是幼兒的認(rèn)知、情緒情感、思維、意識的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，促進(jìn)幼兒生理和心理的全面健康發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，社會競爭越來越激烈，眾多的家長擔(dān)心孩子輸在起跑線上，在幼兒園里美術(shù)、舞蹈等各種特長班紛紛涌現(xiàn)。談起幼兒美術(shù)教育，很多家長關(guān)注的是如何提高孩子的畫畫水平，以畫得像不像為標(biāo)準(zhǔn)為孩子的畫打分，并以此判斷孩子有無畫畫特長。家長對幼兒美術(shù)教育存在這些誤解，有的家長認(rèn)為孩子畫什么像什么才是一幅好作品、強(qiáng)調(diào)孩子的畫面整潔、涂色不要越線等。家長忽略了幼兒生理和心理的客觀發(fā)展規(guī)律，幼兒畫畫是情感的表達(dá)，是早期的生命體驗(yàn)。涂色越線是因?yàn)橛變褐赡鄣男∈旨∪膺€不能作出精準(zhǔn)的動作，手、眼、腦還不能很好地協(xié)調(diào)。其實(shí)，孩子畫得像不像并不重要，重要的是作畫過程中的情感表達(dá)，家長應(yīng)該試著走進(jìn)孩子的情感世界，去尊重和理解孩子，多一些寬容，不要拿成人的標(biāo)準(zhǔn)框定孩子。家長應(yīng)該鼓勵幼兒用他們自己特有的形式大膽地表達(dá)自己的情感和想法，尊重孩子的創(chuàng)作，接納和贊賞他們獨(dú)特的審美感受與表現(xiàn)方式，分享他們成長的快樂。繪畫教學(xué)中也存在教師做示范畫，幼兒臨摹的教學(xué)形式，注重畫面效果，追求繪畫技能的提高，壓抑了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。幼兒美術(shù)教育的目的不是培養(yǎng)畫家，只是作為一種教育的載體，教學(xué)中應(yīng)該注重對幼兒繪畫興趣的激發(fā)，引導(dǎo)幼兒感受美和表達(dá)美，豐富幼兒的情感世界，促進(jìn)幼兒身心健康的全面發(fā)展。
摘 要：當(dāng)前高校的公共美術(shù)教育中存在著不少問題，歸結(jié)起來主要是由于學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。如何在高校美術(shù)教學(xué)中，有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情操，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，培養(yǎng)興趣無疑在美術(shù)課堂中起著無可替代的作用。
關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)教育；興趣球化一同而來的教育以及意識形態(tài)全球化的日益加劇，如何在公共基礎(chǔ)教育中借鑒外國發(fā)達(dá)國家的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，制定出符合我國國情的本土化教學(xué)策略，是中國教育的必由之路。
藝術(shù)教育的終極目標(biāo)是通過藝術(shù)的手段刺激受眾創(chuàng)造性的直覺思維，從而培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力。作為藝術(shù)教育中很重要的組成部分，美術(shù)教育的目的是創(chuàng)新，而不是一味簡單的模仿和復(fù)古。在高校的美術(shù)課堂教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師適時的引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、能動性，激活他們的創(chuàng)造思維，這對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)造思維能力的作用不容否認(rèn)。一旦這種創(chuàng)造意識在受教育者的行動中形成了固定的心理定式，就很容易滲透到受教育者生活的各個方面，這也就達(dá)到了我們實(shí)施新型美術(shù)教育的最終目的。
如何引起學(xué)生對于美術(shù)課程的興趣和好奇心，是美術(shù)教育成功的基礎(chǔ)。興趣是人的心理對客觀世界未知領(lǐng)域的指向性關(guān)注。對客觀世界全然不知是茫然，全然所知是圣人。在美術(shù)教學(xué)過程中能引起興趣的誘因有很多，比如艷麗的色彩、獨(dú)特的構(gòu)圖、多變的風(fēng)格、迷人的肌理，以及作品背后動人的故事等等，但歸根結(jié)底，這些誘因都是來自一個地方――作品。因而在公共美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮美術(shù)作品的經(jīng)典魅力，是引起學(xué)生興趣的關(guān)鍵所在。教師和學(xué)生是課堂教學(xué)活動的組織者和接受者，這兩者對于興趣的產(chǎn)生都起著關(guān)鍵的作用。以下從師生二元論的角度來分析教師和學(xué)生對于實(shí)施高校美術(shù)興趣課堂教學(xué)的策略。
對于學(xué)生來講：通過觀察和欣賞激起學(xué)生興趣，喚起學(xué)生對美術(shù)課學(xué)習(xí)的興趣和愛好，喚起創(chuàng)造美的欲望。要在課堂教學(xué)中吸引學(xué)生，首先要使所選擇的美術(shù)作品能形象地吸引學(xué)生，并在情感上打動學(xué)生，引起學(xué)生的興趣。
《米洛斯的阿芙洛狄忒》許多學(xué)生熟悉這尊世界聞名的塑像，有時大家更愿意稱她為《斷臂維納斯》。這件從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范，維納斯究竟美在什么地方？這些知識學(xué)生似懂非懂。因此，面對這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生從審美上會產(chǎn)生一種迫切想了解的心理。關(guān)于女神的介紹，內(nèi)容是十分豐富的，但最重要的是教師應(yīng)從審美角度向?qū)W生分析講述維納斯女神之美的具體表現(xiàn)。維納斯臉部呈現(xiàn)的是寧靜美，亭亭玉立的身材呈現(xiàn)的是普拉克西特列斯的曲線美，失去雙臂而產(chǎn)生的又是一種殘缺美。如果維納斯呈現(xiàn)在我們面前的是完好無損的形象，她仍然拿著一只表示榮譽(yù)的蘋果（據(jù)說發(fā)現(xiàn)時有一只拿蘋果的手，后來不知去向），那么她就不會像現(xiàn)在這樣支配著人的精神。在人們眼里，她不再是美的普遍典型，而僅僅是一個簡單的女神。女神失去雙臂，失去了金蘋果，等于失去了女神的身份，使她變成了一個抽象身份的女人。她的神話性被減弱了，距離感沒有了，而審美性和象征性卻被加強(qiáng)了。在她身上人們看到的不再是女神的威儀，而是一種女性的魅力，一種更為內(nèi)在的東西――人性的美。
《最后的晚餐》這是文藝復(fù)興時期大師達(dá)?芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣耶酥的故事，畫面中13個神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰是叛徒猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，耶酥處于畫面中央光線最亮的位置，猶大則放在人群中，背景灰暗。在這里畫家用了三角形的構(gòu)圖，把門徒分成4組，4個三角形平分在耶酥左右，并用12人的不同手勢與姿態(tài)將各組聯(lián)系起來，最終集中于中央，形成一個對稱的有變化的統(tǒng)一體。把抨擊偽美頌揚(yáng)善美的主題，通過構(gòu)圖的形式美表現(xiàn)了出來。除此以外，有學(xué)者指出在西方文化中十分忌諱的數(shù)字“13”，同達(dá)?芬奇《最后的晚餐》也有或多或少的聯(lián)系，因?yàn)檫@幅畫中恰好有13個人物，而其中一個便是出賣耶穌的叛徒猶大，永遠(yuǎn)遭人唾棄。正因?yàn)槿绱?，?3”在西方國家一直被看做是一個不吉利的數(shù)字。如果教師再輔以介紹畫家創(chuàng)作過程有趣的情節(jié)，會更吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大興趣。
有的美術(shù)作品畫面沒有特有的情節(jié)性，比如靜物、風(fēng)景，或是山水、花鳥，加之學(xué)生不太熟悉作品和作者，因而學(xué)生并不十分感興趣。教師如果僅從構(gòu)圖、色彩、線條等形式美因素去分析，顯然他們是不太愿聽的。教師應(yīng)從美術(shù)作品特有的“情節(jié)”入手，即從介紹有關(guān)作品的逸聞趣事入手，激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生一旦被帶入特定情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，從而被情節(jié)中沖突所吸引，并占有整個心靈。例如后印象主義畫派梵高的作品《向日葵》，畫面中沒有吸引人的情節(jié)，幾棵金黃色的向日葵，不能一下激起學(xué)生興趣，但若從藝術(shù)價(jià)值去分析作品內(nèi)容：1987年在英國倫敦蘇富比拍賣行，日本安田火空海上保險(xiǎn)公司用4000萬美元搶購了梵高的《向日葵》！競拍時間僅4分30秒。而另一幅作品《加歇醫(yī)生》在紀(jì)念梵高逝世100周年的熱潮中，美國紐約克里斯蒂拍賣行，以8250萬美元的價(jià)格被日本紙業(yè)大王齋藤英高所搶購。同樣可以引起對作品的關(guān)注和興趣，此時教師再介紹作家作品，學(xué)生會更樂意接受。向日葵是梵高的崇拜物，他曾作過多幅。梵高之所以不倦地畫向日葵，那是因?yàn)樵谒劾锵蛉湛皇菍こ；ɑ埽翘栔?，是光和熱的象征，是他?nèi)心翻騰感情的烈火寫照，是他苦難生命的縮影。對于梵高來說，向日葵是表現(xiàn)他思想感情的最佳題材。夏季短暫，向日葵的花期更是不長，梵高亦如向日葵般結(jié)束了自己短暫的一生，稱他為向日葵畫家應(yīng)該是恰如其分了。
對于教師來講，如何在教學(xué)實(shí)踐中引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，要做到以下幾個方面：
一、要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，即對教材的優(yōu)化。教師要善于靈活地運(yùn)用教材，創(chuàng)造性地使用教材，把教材中一些多余的或深淺度不適合的內(nèi)容進(jìn)行刪減或補(bǔ)充，把自己的經(jīng)驗(yàn)和見解結(jié)合進(jìn)來，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成一套帶有自己教學(xué)風(fēng)格的“個人化教材”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
二、優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。以往的教學(xué)模式都是教師先講，學(xué)生后畫，比較枯燥。若采取邊講解、邊示范、邊練習(xí)、邊輔導(dǎo)的分段教學(xué)法，這樣有利于教師及時發(fā)現(xiàn)問題并解決糾正，增強(qiáng)了師生互動，提高學(xué)生的興趣。
三、優(yōu)化教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)要盡量避免枯燥，這就要求教師必須潛下心來認(rèn)真研究教材。根據(jù)不同專業(yè)、不同年級學(xué)生的特點(diǎn)，用新穎、實(shí)用和科學(xué)的教學(xué)手段來授課。比如利用學(xué)生爭強(qiáng)好勝的性格，可引進(jìn)競爭機(jī)制；利用學(xué)生喜歡形象思維的特點(diǎn)，可以采用多示范、多對比直觀教學(xué)法；利用學(xué)生興趣易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，可以采用少練、精練、勤練的方法鞏固學(xué)生的興趣。
四、優(yōu)化教具。教學(xué)手段的豐富利用，必然會導(dǎo)致教具的多樣化。美術(shù)教具除了筆墨紙、石膏教具等必備之外，幻燈、錄像等多媒體影音視聽手段的運(yùn)用，以形式新穎，清楚直觀的效果，能夠很好地吸引學(xué)生，有著其他教具不可替代的作用。恰當(dāng)運(yùn)用音樂藝術(shù)，選擇一些適合學(xué)生的輕松愉快的音樂，讓學(xué)生得以感染，在音樂聲中想象，在無形中受以啟發(fā)，使之在繪畫過程中視覺、聽覺和諧活動，更好更高的提高作畫水平。畫起來更有勁，有利于技能表現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)揮。
總之，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新性思維是美術(shù)教育成功的基礎(chǔ)。這就要求教師在課堂上以多種有趣的事物吸引受教育者去觀察，使他們不斷的對多種事物感興趣，克服對一兩種事物感興趣的習(xí)慣，打破原有的思維模式，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的、廣泛的好奇心。多看才能多想，多看多想才能促使創(chuàng)造性思維的大發(fā)展，而且是任何偉大的藝術(shù)創(chuàng)造所必須的。
摘 要：社區(qū)美術(shù)教育作為一種投入較少、切實(shí)可行的社區(qū)文化建設(shè)形式，有必要在當(dāng)今社區(qū)文化建設(shè)不斷受到群眾關(guān)注及政府重視的背景下大力推廣，從而為我國的社區(qū)文化建設(shè)的完善奠定基礎(chǔ)，文章從分析社區(qū)美術(shù)教育的基礎(chǔ)入手，多方面總結(jié)社區(qū)美術(shù)教育的改進(jìn)策略。
關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；美術(shù)教育；改進(jìn)
一、社區(qū)美術(shù)教育概述
美術(shù)教育的自身性質(zhì)決定了社區(qū)美術(shù)成為社區(qū)文化建設(shè)的重要手段。美術(shù)是通過一定的工具和物質(zhì)材料，運(yùn)用一定的造型手段，創(chuàng)造出視覺形象來掌握世界、反映社會、抒發(fā)感情的藝術(shù)。美術(shù)不僅是一種審美媒介，更是歷史與文化的一種載體，因此它具有文化傳遞和教育認(rèn)識的功能。美術(shù)也是一種視覺語言，有其特殊的感知、思維和表達(dá)的方式，在當(dāng)下這個視覺文化時代，不失為一種重要和有效的學(xué)習(xí)和接受方式。因此，美術(shù)的特性使它能夠很好地承擔(dān)起社區(qū)文化建設(shè)的任務(wù)。
二、對如何改進(jìn)社區(qū)美術(shù)教育的初步思考
現(xiàn)在美術(shù)教育界提倡“大美術(shù)教育”的藝術(shù)理念，所謂的大美術(shù)教育是指將現(xiàn)有的專業(yè)學(xué)院美術(shù)教育與普通學(xué)校美術(shù)教育、師范美術(shù)教育以及公共美術(shù)教育整體確立一個全民族的整體美術(shù)教育體系。終身教育理念和大美術(shù)教育理念的提出，社區(qū)美術(shù)教育顯得尤為重要，社區(qū)美術(shù)教育是正規(guī)學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，美術(shù)教育的主體將由少數(shù)專業(yè)型轉(zhuǎn)向社會廣泛參與型；受教育的對象將由學(xué)生轉(zhuǎn)向社會全體成員；接受教育的時間將由階段教育型轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)型。社區(qū)美術(shù)教育的內(nèi)容從社區(qū)居民的需要出發(fā)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦男枰?
（一）加強(qiáng)居民對社區(qū)美術(shù)認(rèn)識，提高社區(qū)居民參與意識
社區(qū)美術(shù)教育的目標(biāo)不僅是要在提高社區(qū)成員的審美品位，還要使全體社區(qū)成員參與和互動，增進(jìn)對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，共同建設(shè)新社區(qū)。目前社區(qū)在組織開展社區(qū)美術(shù)活動時，依靠的對象、參與的對象和服務(wù)的對象多是老年群體，少兒，他們多屬于社會的弱勢群體。而社區(qū)中的強(qiáng)勢群中卻參與不多，在現(xiàn)有的社區(qū)美術(shù)活動中，老人和孩子是主要的參與者，我們要采取有效措施盡可能地把老人、小孩以外的社區(qū)中青年居民吸納到社區(qū)文化活動中來。為了提高社區(qū)成員的參與度，要針對社區(qū)成員的美術(shù)活動的需求，開展多種形式的美術(shù)交流活動，攝影，繪畫等等各種形式，要通過問卷調(diào)查、訪談等形式對社區(qū)成員的閑暇時間、興趣愛好作廣泛了解分析。
（二）打造社區(qū)美術(shù)品牌文化，豐富社區(qū)的文化層次
打造社區(qū)美術(shù)的品牌文化，傳承和豐富城市社區(qū)的文化層次。為了打造社區(qū)美術(shù)品牌文化，應(yīng)當(dāng)努力做到：（1）發(fā)揮社區(qū)美術(shù)品牌文化的宣傳優(yōu)勢；（2）發(fā)展社區(qū)民間文化習(xí)俗。挖掘、保護(hù)和發(fā)展社區(qū)民間文化習(xí)俗，保存和加強(qiáng)居民精神生活的豐富性和多樣性。（3）發(fā)揮社區(qū)美術(shù)教育的教育優(yōu)勢。社區(qū)美術(shù)教育就是給社區(qū)內(nèi)不同年齡、不同層次和不同職業(yè)的居民群體提供盡可能優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教育資源和多樣化的美術(shù)教育服務(wù)，滿足他們的學(xué)習(xí)需求。社區(qū)美術(shù)教育是正規(guī)學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸，美術(shù)教育的主體將由少數(shù)專業(yè)型轉(zhuǎn)向社會廣泛參與型：受教育的對象將由學(xué)生轉(zhuǎn)向社會全體成員；接受教育的時間將由階段教育型轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)型。這些轉(zhuǎn)變將極大地改善社區(qū)居民的人際關(guān)系，建立新的學(xué)習(xí)秩序，提高整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的相互協(xié)調(diào)和發(fā)展。
（三）改善管理機(jī)制，引進(jìn)美術(shù)人才
要重視美術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)和管理，應(yīng)重視抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)美術(shù)工作者隊(duì)伍，做到力量互補(bǔ)。在專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)方面，對社區(qū)美術(shù)工作者隊(duì)伍應(yīng)實(shí)行穩(wěn)定隊(duì)伍，提高素質(zhì)的方針。首先，應(yīng)及時解決原來社區(qū)工作人員的編制問題，同時創(chuàng)造條件對基本符合標(biāo)準(zhǔn)的人員評定職稱，其次，要不斷提高社區(qū)管理人員的素質(zhì)，可采取“輸血”的辦法，向社會招聘有志于社區(qū)美術(shù)文化建設(shè)，年紀(jì)較輕的人員加入，同時，可安排大專院校美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生到社區(qū)工作，社區(qū)還應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造各種機(jī)會對現(xiàn)有社區(qū)美術(shù)工作者進(jìn)行業(yè)務(wù)方面的培訓(xùn)，以使他們更好地承擔(dān)社區(qū)美術(shù)建設(shè)工作。在業(yè)余隊(duì)伍建設(shè)方面，要以社區(qū)美術(shù)工作積極分子為核心，建立一支社區(qū)美術(shù)志愿者隊(duì)伍，加強(qiáng)管理，制定激勵等機(jī)制，充分發(fā)揮他們的才能，使社區(qū)美術(shù)教育建設(shè)更具有生氣和活力。
三、結(jié)語
社區(qū)美術(shù)教育在我國還是一個新生事物，其理論及實(shí)踐還處于不斷的發(fā)展之中，加上作者認(rèn)識的局限性，對社區(qū)美術(shù)教育研究的深度有待提高，對于它的研究還有更多的角度和方法，以上所談的幾點(diǎn)只是對如何改進(jìn)社區(qū)美術(shù)教育的幾點(diǎn)建議，有一些講的不夠到位，還需要以后再繼續(xù)思考，研究。國內(nèi)有部分社區(qū)美術(shù)教育己經(jīng)發(fā)展到一定的程度，廣大居民對社區(qū)美術(shù)教育這一事物的認(rèn)識已經(jīng)從陌生到熟悉。但是社區(qū)美術(shù)教育不是一朝一夕完成的，所以社區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需要我們大家，特別是藝術(shù)工作者共同地發(fā)揮能量，改善現(xiàn)有的社區(qū)美術(shù)教育現(xiàn)狀。
“美術(shù)以視覺形象承載和表達(dá)人的思想觀念、情感態(tài)度和審美趣味，豐富人類的精神和物質(zhì)世界”，美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。2011年，國家教育部頒布的新《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)教育要使“學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中自由抒發(fā)情感，表達(dá)個性和創(chuàng)意，增強(qiáng)自信心，養(yǎng)成健康人格”，將促進(jìn)學(xué)生心靈世界的健康發(fā)展作為美術(shù)課程的基本特性和美術(shù)教育所要達(dá)到的終極目標(biāo)之一。反觀過去傳統(tǒng)的美術(shù)教育，我們一直比較偏重對技能技巧的培養(yǎng)，雖然技能技巧的形成同樣也可以成為培養(yǎng)學(xué)生良好個性的過程，但在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，我們卻往往過于重視技能的訓(xùn)練，而忽略了對學(xué)生心靈世界的關(guān)照，這樣的教學(xué)造成很多學(xué)生埋頭于“手藝”的磨練，對生活失去了真切的感受，美術(shù)作品也往往缺乏真情實(shí)感，局限于固有思維模式的陰影中，缺乏自己的體驗(yàn)和“童趣”。
魯迅先生曾經(jīng)指出，“美育可以輔翼道德。美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治。”由此可見，美術(shù)教育對凈化人的心靈，陶冶人的情操，培養(yǎng)人高尚的品德和審美能力，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價(jià)值取向具有不可替代的作用。我們的美術(shù)課程要“注重美術(shù)課程與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)，使學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中發(fā)展觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，提高審美品位和審美能力，增強(qiáng)對自然和人類社會的熱愛及責(zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望和能力”；我們要在實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)技能發(fā)展的同時，重視如何進(jìn)一步啟迪學(xué)生心靈成長，讓學(xué)生學(xué)會用自己的心去感受、欣賞和表現(xiàn)美，涵養(yǎng)人文精神。這對于我們每一位美術(shù)教育工作者來說，無疑都是一個值得深思和探索的重要課題。
動漫藝術(shù)是一種新興的綜合美術(shù)形式，深受廣大青少年的喜愛，正廣泛影響著“讀圖時代”成長起來的我們的?，F(xiàn)在的學(xué)生幾乎都是動漫藝術(shù)愛好者，對動漫有著濃厚的興趣和很大的熱情，這對于學(xué)生而言，就具有了開展教學(xué)與自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。1996年，美國克里夫蘭州立大學(xué)的貝克威茲就在其碩士論文《在美術(shù)課堂中把漫畫書作為形成動機(jī)的工具》中設(shè)計(jì)的一個研究得出結(jié)論：“漫畫、卡通可以作為美術(shù)教育的手段，而且很有效。”動漫藝術(shù)形式多樣、幽默、造型簡單，技法容易掌握。在美術(shù)教學(xué)中引入動漫，符合時展和學(xué)生自身的需要，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高，思維活躍，創(chuàng)意豐富，借助各種材料、工具和美術(shù)技巧，就可以創(chuàng)造出很多別具特色的形象，用來表達(dá)自己的想法和感受。學(xué)生積極地參與到教學(xué)活動中，主動學(xué)習(xí)，形成了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，也為其“終身學(xué)習(xí)”打下了基礎(chǔ)。
著名漫畫家繆印堂先生說“漫畫讓你明辨是非，成為正直正派的的人；漫畫讓你思維敏捷，成為聰明機(jī)智的人；漫畫讓你風(fēng)趣幽默，成為開朗樂觀的人?！苯】盗己玫男睦硎且粋€人成長的關(guān)鍵因素。以動漫作為美術(shù)教育的載體開展教學(xué)活動，通過精心選擇的教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)，就能“使課程內(nèi)容內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情意和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以靈活多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度”， 使動漫教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生心靈發(fā)展的課程，。
⒈動漫教育使學(xué)生成為明辨是非的人
動漫藝術(shù)生動有趣，可以給欣賞者帶來很大的快樂，同時，優(yōu)秀的動漫作品也往往蘊(yùn)含著深刻的哲思。正如魯迅先生所說：“里面有嚴(yán)肅的人生批評，而外表卻裝扮這笑?！眲勇囆g(shù)所具有的思想內(nèi)涵，為教育功能的實(shí)現(xiàn)提供了可能。將動漫巧妙地納入美術(shù)教育實(shí)施過程中，發(fā)揮動漫藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)感染力和思想感召力，往往能很好地喚醒學(xué)生真善美的意識，使他們成為一個明辨是非的人。
我國目前的動漫事業(yè)雖然已經(jīng)取得了一定的發(fā)展，但市場上日本、歐美動漫仍然占有很大的比例，這些流行于廣大學(xué)生群體的動漫作品中雖不乏優(yōu)秀之作，但也難免良莠不齊、泥沙俱下，一些宣揚(yáng)迷信、暴力、色情等不健康思想的作品也屢見不鮮。
中小學(xué)生正從思想品德的形成期向確定期發(fā)展，思想活潑，好奇心和模仿性強(qiáng)，但認(rèn)識膚淺，生活經(jīng)驗(yàn)不足，鑒別力低，面對日美動漫的沖擊，他們往往憑著一時的興趣和沖動，盲目地跟著潮流走，不分美丑、善惡，對不健康的動漫不加鑒別，更談不上抵制，相反往往會越迷越深，外國動漫的“文化侵蝕”，直接的后果除了經(jīng)濟(jì)利益的損失，更為深遠(yuǎn)的影響卻是民族文化的丟失、民族精神的弱化?，F(xiàn)在我們有的兒童對人對事都缺乏熱情、真情實(shí)感，對有些非常感人的事也無動于衷，這不得不引起我們的警醒。
從學(xué)生的特點(diǎn)看，制止不良動漫的泛濫，既不能靠簡單空洞的說教，也不能用簡單粗暴的手段加以制止。我們既應(yīng)該正確認(rèn)識我國動漫發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，又不能因噎廢食，將動漫拒于美術(shù)課堂之外，而應(yīng)善加引導(dǎo)，通過將動漫引入我們的美術(shù)教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技巧的同時，使其學(xué)會欣賞和識別什么才是優(yōu)秀的動漫藝術(shù)，能正視各種文化潮流，珍視我們的民族文化藝術(shù)，讓學(xué)生擁有更多的認(rèn)識美、創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的機(jī)會。我在動漫教學(xué)實(shí)施中，經(jīng)常拿一些有代表性的經(jīng)典動漫作品讓學(xué)生欣賞，發(fā)揮動漫獨(dú)特的激趣功能，讓學(xué)生充分發(fā)表意見。通過開放式的教學(xué)活動，學(xué)生的思維相互交鋒，相互影響，在不知不覺中明辨了什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，在輕松幽默間明辨了是非榮辱，擦亮了自己的眼睛，在不知不覺中養(yǎng)成了仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考的習(xí)慣，創(chuàng)造性思維也得到鍛煉，逐步形成了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。如學(xué)生的環(huán)保漫畫創(chuàng)作，雖然只是紙上談兵，但通過作品傳達(dá)了小作者心中的綠色生態(tài)概念，必將對學(xué)生長大成人后成為環(huán)保實(shí)踐者產(chǎn)生積極的影響。
⒉動漫教育使學(xué)生成為聰明機(jī)智的人
美術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑之一，新課程改革要求我們的美術(shù)教學(xué)，不能僅停留在簡單的勾勾描描式的技法訓(xùn)練上，而要通過創(chuàng)造性活動的開展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，樹立和發(fā)展創(chuàng)造志向。創(chuàng)新離不開創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，動漫教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維能力有很好的成效，能極大地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造思維潛能，使學(xué)生成為聰明機(jī)智的人。
動漫藝術(shù)包含著創(chuàng)造、審美、科學(xué)技術(shù)、行為習(xí)慣等豐富內(nèi)涵，寓意深刻和富于哲理的動漫作品能啟迪思想，拓寬視野。以動漫為教學(xué)載體，學(xué)生在美術(shù)教學(xué)活動中關(guān)注和把握的因素眾多，文化、環(huán)保、教育、時事等內(nèi)容，通過流暢、變通、獨(dú)特的創(chuàng)造性思維流程，在動漫欣賞和創(chuàng)作中逐步為學(xué)生了解、認(rèn)識，多種知識得以學(xué)習(xí)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了知識、技巧、審美的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高了學(xué)生運(yùn)用知識分析問題能力并解決問題的能力。
（曲靖市第二小學(xué) 云南 曲靖 655000）
摘要：當(dāng)下我國正如火如荼的實(shí)施素質(zhì)教育模式，對學(xué)生德智體美等全要發(fā)展有著重要的意義，其中小學(xué)美術(shù)的教育就是其中非常重要的一節(jié)，并且被越來越重視。美術(shù)其實(shí)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)，它能提高人們的視野和想象力。對小學(xué)生美術(shù)思想的培養(yǎng)，能夠增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個非常重要的部分。但是固有的美術(shù)教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)素質(zhì)教育下的需要，必須進(jìn)行改革，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是對學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；獨(dú)創(chuàng)性；小學(xué)培養(yǎng)
【中圖分類號】G623.7
小學(xué)是未來學(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是非常重要的一個階段，小學(xué)教育做的好不好直接決定了國家素質(zhì)教育的成敗，同時，小學(xué)教育也是改造、構(gòu)造社會個體的基礎(chǔ)性階段，只有在一個寬松、活躍的環(huán)境下才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人才。
一、小學(xué)美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的意義
美術(shù)教育是增強(qiáng)學(xué)生思維性、審美力的重要一環(huán)，能提高學(xué)生對世界外物的認(rèn)識和解讀能力。同時，美術(shù)教育不應(yīng)當(dāng)是一味固定的模式，應(yīng)當(dāng)追求創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，這是具有重要意義的工程。
1.能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察外物的能力
任何事物只有先通過觀察才能理解，只有進(jìn)過外象的觀察才能了解其本質(zhì)的內(nèi)容，所以觀察是很重要的2。在美術(shù)學(xué)習(xí)中要求學(xué)生能夠從不同的角度觀察外物并從自己所看到的角度在紙面上表達(dá)出來，這樣的教學(xué)能夠使學(xué)生們集中注意力去觀察和描述自己所看到的，能夠提高學(xué)生們的興趣，有耐心去觀察，從而養(yǎng)成一種細(xì)心觀察事物的習(xí)慣和準(zhǔn)確描述事物的能力。
2.可以增強(qiáng)學(xué)生對事物的記憶
通過對學(xué)生觀察的理解可以知道觀察就是為了更好的總結(jié)其本質(zhì)和特征，對所有問題的認(rèn)識就是在不斷的觀察、理解、再觀察中積累的。美術(shù)教育就是教給學(xué)生去運(yùn)用色彩整理出其所看到的外物并繪畫出來3。通過繪畫可以使學(xué)生們更深刻的認(rèn)識到各類不同事物的區(qū)別，增強(qiáng)辨別能力，提高其對事物的記憶力。每一個動作，每一個姿態(tài)都會給繪畫者留下深刻的印象，這種印象一旦形成可能就是永久性的。
3.能夠提高學(xué)生對外界事物的想象力
想象是人類自覺或者不自覺的活動，是觀察者通過表象的觀察，在其腦海中進(jìn)過加工形成的新的事物形象或者對事物更深次的理解，如看到樹葉變黃，知道秋天臨近。具有一定的想象能力對生活或者工作都有巨大的幫助。在小學(xué)生的學(xué)習(xí)中要從小培養(yǎng)其對外界事物的想象力，最好的方式就是通過繪畫教育，讓學(xué)生們在空白紙上繪畫出其能想到的東西，在漫長的教學(xué)中不斷增強(qiáng)其主觀的思考和理解能力。美術(shù)教學(xué)其實(shí)就是要求學(xué)生們有自己的空間，自己的一片天空，在這里可以隨意描畫，想到什么就畫出什么，無拘無束的自由
二、在美術(shù)教育中提高學(xué)生創(chuàng)新性的建議
美術(shù)教育具有巨大的優(yōu)勢，做好美術(shù)教育是關(guān)系到個人成長、未來建設(shè)的大事，應(yīng)當(dāng)將其作為一項(xiàng)重要的工程來抓，本文以下將對如何實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生創(chuàng)新性思維這一目的提出幾點(diǎn)建議：
1.改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方式
對學(xué)生的小學(xué)教育目的就是為以后讓其更好的接受知識和各種挑戰(zhàn)打下基礎(chǔ)，小學(xué)教育做的好不好直接關(guān)系到學(xué)生的個人成長，為了讓孩子能夠在復(fù)雜且日新月異的社會中適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏，就要做到提高學(xué)生的主動性，讓其學(xué)會主動去學(xué)習(xí)，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性。在小學(xué)教育階段，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。不能再以直接灌輸理論而應(yīng)特別注重實(shí)踐。比如帶領(lǐng)同學(xué)們在春天的田野里去寫生，讓他們在貼近生活的同時進(jìn)行學(xué)習(xí)，可能每個人都有自己不同的觀察，有人會描繪出綠油油的麥田，有人則會繪畫出悠閑的白云等。由此可知，美術(shù)教學(xué)只有讓學(xué)生自己去觀察，去思考才能有不同但豐富多彩的效果。這才符合教育的目的。
2.注重學(xué)生學(xué)習(xí)的情景構(gòu)造
一個良好的環(huán)境是開展一切工作的重要外部因素，試想在一個混亂的環(huán)境中是很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的。對小學(xué)生的教育也是如此，在美術(shù)教育中也要特別注意對教學(xué)環(huán)境的改進(jìn)。如果要是在課堂上富有激情的講解，學(xué)生肯定也會被帶入其中，達(dá)到身臨其境、事半功倍的效果，相反則會事倍功半甚至前功盡棄。要在美術(shù)課堂上渲染一種愉悅、輕松的氣氛。另一方面，老師對學(xué)生的作品要多鼓勵，增長其對該課的興趣，而不能一味的否定，最終造成學(xué)生對美術(shù)的放棄心理。要讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，去享受美術(shù)課程。
3.加強(qiáng)教師隊(duì)伍自身建設(shè)，提高教學(xué)水平
老師是學(xué)生的指導(dǎo)者，一名優(yōu)秀的教師可能能帶動一大批優(yōu)秀的學(xué)生。在新課改的要求下，教師在教學(xué)中的地位逐漸發(fā)生變化，不在是課堂的決定者。所以要培養(yǎng)一批適合現(xiàn)代教育的隊(duì)伍，只有這樣才能在學(xué)生的培養(yǎng)上起到良好的引導(dǎo)作用。同時還要做好教師的考核機(jī)制和講課表達(dá)能力以及對課堂的控制能力，及時能夠掌握學(xué)生的心理變化，適時且有針對性的做好工作6。怎么樣才是優(yōu)秀的教師那？首先就是老師必須具有自己的獨(dú)立性，能夠獨(dú)立思考，具有創(chuàng)新思維能力，在學(xué)生中間具有感召力和影響力。這樣的教師也是符合新課改下教學(xué)的優(yōu)秀教師，是一名合格的能夠帶動學(xué)生們學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
摘要：當(dāng)今社會要求人才具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，兒童時期是培養(yǎng)一個人創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的最佳階段，美術(shù)教育本身強(qiáng)烈的色彩性、畫面的豐富性可以直觀地引導(dǎo)孩子創(chuàng)造力的發(fā)揮，幼兒美術(shù)教育是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的有力途徑，因此，找到有效培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的美術(shù)教育策略至關(guān)重要。
關(guān)鍵字：幼兒美術(shù)教育；創(chuàng)造力培養(yǎng)；方法和策略
一、 傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育存在的缺陷
傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育過度的重視技巧性的培養(yǎng)，而忽視了美術(shù)教育給幼兒帶來的美的感受和創(chuàng)造力的激發(fā)，幼兒的想象力被扼殺，孩子過早地被條條框框約束起來。總結(jié)起來，傳統(tǒng)美術(shù)教育具有以下缺陷：
首先，傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育習(xí)慣采取灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。這種現(xiàn)象在幼兒園之中普遍存在，幼兒園教師已經(jīng)在長期的幼兒教學(xué)中形成一套規(guī)范式的教學(xué)方法，幼兒美術(shù)教育流程化傾向非常嚴(yán)重。幼兒都具有尊重權(quán)威的心理和習(xí)慣，教師采取這樣的美術(shù)教學(xué)方式會給幼兒造成這樣的認(rèn)知：只有老師教的才是對的，凡是和老師教的不一致的都是錯誤的，這對兒童的創(chuàng)造力和想象力是一種極大的傷害。習(xí)慣灌輸方法教學(xué)的幼兒一旦離開教師的指導(dǎo)和規(guī)范就顯得束手無策，不知所措，幼兒長期接受這樣的教育，自主能力和創(chuàng)新能力都難以得到發(fā)展。
其次，我國的幼兒美術(shù)教育過分重視美術(shù)技巧的培訓(xùn)。幼兒美術(shù)教育定位在對孩子美術(shù)技巧的培養(yǎng)上，教師在教學(xué)上的側(cè)重點(diǎn)是對基本功的聯(lián)系。很多老師衡量幼兒美術(shù)作品的好壞時采取與范本的相似度作為標(biāo)準(zhǔn)，這使得幼兒繪畫作品沒有生機(jī)，死氣沉沉。處在幼年期的孩子心理還不成熟，對大多事物保有好奇心和探索心，教師過早將孩子這種愛玩的個性扼殺在枯燥的美術(shù)教學(xué)中，對幼兒想象力的發(fā)揮是一大阻礙。
最后，很多幼兒教師對孩子的輔導(dǎo)力度不夠，導(dǎo)致幼兒在課后處于完全放任狀態(tài)，大多數(shù)美術(shù)教師注重課堂自主繪畫能力的培養(yǎng)卻忽視了對學(xué)生的輔導(dǎo)，這使得很多孩子的構(gòu)思能力和整體布局能力相比于自主繪畫能力來說根基薄弱，幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力天馬行空地進(jìn)行創(chuàng)作是一件好事，但是幼兒美術(shù)教師也要根據(jù)孩子的生理和心理特征適時地引導(dǎo)幼兒在繪畫的過程中把握主題，傳遞思想，真正地通過美術(shù)的學(xué)習(xí)陶冶情操、鍛煉品格。放任式教學(xué)只能培養(yǎng)出一些空有技巧、沒有靈魂和思想的畫作，這樣美術(shù)教學(xué)的本義就喪失了。
二、 幼兒美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑和方法
針對我國幼兒美術(shù)教育表現(xiàn)出的問題，我們應(yīng)該總結(jié)原因，找到有效進(jìn)行幼兒美術(shù)教育的方法和策略：
首先，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，讓孩子對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓孩子對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生激情。兒童在十歲之前，繪畫是其表達(dá)情感、休閑娛樂的一種重要方式，我們不難發(fā)現(xiàn)很多孩子愿意拿著彩色畫筆在紙上和墻上進(jìn)行涂鴉，很多父母看到這種情況會急于阻止孩子進(jìn)行這種行為，以防他們將家里弄得臟亂，但是孩子這種涂鴉行為正是其創(chuàng)造力的直接體現(xiàn)，孩子將其腦中豐富的想象通過彩色筆表現(xiàn)出來，父母不宜阻止孩子這種近乎本能的行為，否則會影響孩子創(chuàng)造力和想象力的發(fā)展。父母應(yīng)該給孩子創(chuàng)造一個繪畫的空間，讓孩子可以自由地將其腦中的想象通過繪畫表現(xiàn)出來，這種看似毫無章法、雜亂不堪的繪畫正是孩子想象力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
其次，在繪畫教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)孩子去感受自然風(fēng)光，幼兒教師可以組織孩子春游、參觀、參加有益的社會活動，讓孩子感受到生活的點(diǎn)滴和自然風(fēng)光的美麗，這可以使孩子腦中形成很多立體、豐富的形象，為孩子想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮創(chuàng)造平臺，如果孩子不能和自然親近，僅僅靠想象力進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作顯然是不行的。現(xiàn)在大城市的孩子每天生活在鋼筋水泥堆砌的城市文明中，完全感受不到自然的美好，幼兒美術(shù)教師應(yīng)該想辦法彌補(bǔ)孩子這方面的缺失，在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常有城市的孩子去農(nóng)村之后覺得什么都是新鮮的，地里的大豆、玉米他們覺得神奇，植物上的毛毛蟲他們覺得新奇，因?yàn)樗麄円郧皬膩矶紱]有見過，這種情況著實(shí)讓人啼笑皆非。
另外，美術(shù)教師應(yīng)該對幼兒美術(shù)教育的目的進(jìn)行深度的剖析。了解了幼兒美術(shù)教育的宗旨和目標(biāo)，美術(shù)教師才能采取得當(dāng)?shù)拇胧╅_展幼兒美術(shù)教學(xué)，提高幼兒的創(chuàng)造力和繪畫能力，為幼兒綜合素質(zhì)的形成打好基礎(chǔ)是幼兒美術(shù)教育的目的，讓幼兒在健康、和諧的環(huán)境中成長和發(fā)展是幼兒美術(shù)教學(xué)的宗旨。所以，教師不能一味注重美術(shù)技巧的教學(xué)，還應(yīng)該幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，如果孩子整個美術(shù)學(xué)習(xí)過程都是模仿別人的畫作，那么孩子學(xué)習(xí)積極性肯定逐漸消失，在綜合考慮幼兒的身心狀況的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該讓美術(shù)教學(xué)充滿樂趣和興趣，讓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得以發(fā)揮。幼兒美術(shù)教育最重要的是讓學(xué)生感受到快樂，教師不應(yīng)該給他們設(shè)置過多的束縛和壓力，天性的解放才是創(chuàng)造力的源頭。
最后，幼兒美術(shù)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)技巧培養(yǎng)和啟發(fā)式教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，技巧培養(yǎng)可以保證幼兒繪畫水平得到提高，但是枯燥單一的技巧教學(xué)方式又會讓幼兒產(chǎn)生厭煩、逆反心理，更重要的是對創(chuàng)造力的發(fā)展毫無好處，因此，啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中就顯得尤為重要。啟發(fā)式教學(xué)前提是掌握幼兒的實(shí)際狀況，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多種教學(xué)方法的綜合，對幼兒的思維能力和創(chuàng)造能力進(jìn)行啟發(fā)。比如，將美術(shù)教學(xué)寄托在游戲的形式上展開具有事半功倍的效果，能幫助幼兒掌握美術(shù)知識和美術(shù)技巧，教師可以在黑板上畫上一棵小樹，然后啟發(fā)幼兒將自己想到的果實(shí)的樣子畫在樹上，他們可以根據(jù)自己的想象和生活經(jīng)驗(yàn)去畫，然后教師可以對小朋友所畫的魚進(jìn)行技巧的輔導(dǎo)和改進(jìn)，這樣在這種熱烈和快樂的氛圍中，既能夠使幼兒掌握了一定的繪畫技巧，又啟發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
摘要：農(nóng)村小學(xué)美術(shù)對于完善學(xué)生性格，培養(yǎng)學(xué)生審美意識都具有非常重要的意義。由于種種原因，目前農(nóng)村、山區(qū)小學(xué)美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)，并突出地表現(xiàn)為師資短缺，師資隊(duì)伍的素質(zhì)狀況不能適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的需要，不能適應(yīng)當(dāng)前美術(shù)教育的發(fā)展。本文，首先論述了農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的重要性，然后分析了當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，然后提出了相應(yīng)的策略，希望能夠提升小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；美術(shù)教育；現(xiàn)狀；對策
1農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的重要性
美術(shù)作為人類的一大社會精神行為，其本質(zhì)從來就是以審美與實(shí)用共存共榮的一門藝術(shù)。美術(shù)教育也就必須適應(yīng)時代的要求，必須在為現(xiàn)代化的需求和國家精神文明建設(shè)服務(wù)的同時，為物質(zhì)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段中的美術(shù)教育，是提高整個國民文化素養(yǎng)的重要組成部分。
上美術(shù)課是孩子們深感快樂的事，小學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)，有利于開發(fā)智力，提高其審美能力和想象力，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。當(dāng)然，美術(shù)教育的育人是潛移默化的，不可能會有立竿見影的功效。因此，抓好小學(xué)美術(shù)課，發(fā)揮美術(shù)課在小學(xué)美育中的重要作用，就顯得尤為重要。
2農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析
2.1教育部門和校領(lǐng)導(dǎo)意識淡薄，尚未認(rèn)識到美術(shù)教育的重要性
一些地方各級教育行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是美盲，不了解美術(shù)知識和技能與社會生活、工作的密切關(guān)系；認(rèn)識不到美術(shù)教育是對創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力培養(yǎng)最具成效的學(xué)科之一。由于實(shí)際認(rèn)識不足，致使一些農(nóng)村小學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為美術(shù)課是“調(diào)劑課”，美術(shù)課在實(shí)際工作中被隨便縮減，隨時被其他基礎(chǔ)學(xué)科擠占，甚至停開。
2.2教學(xué)理念陳舊，缺乏學(xué)生自主探索過程
農(nóng)村教師因信息閉塞、教學(xué)設(shè)施等條件的限制，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念仍強(qiáng)于新課程的理念。因此，在教學(xué)觀念上仍舊是：美術(shù)教學(xué)就是傳統(tǒng)知識與技能，教室是唯一的教學(xué)場所，教材是唯一的教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)還是重視知識與技能的傳授、忽視了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性。
2.3教學(xué)目標(biāo)片面，無法達(dá)到美術(shù)教育應(yīng)有的目的
學(xué)生往往只通過一些簡單方式參加美術(shù)活動，使學(xué)生掌握一定的知識與技能和所需的最基礎(chǔ)的“美感”，而忽略了發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的目標(biāo)。
2.4師資的缺乏，嚴(yán)重影響小學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量
農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育落后的根本點(diǎn)在于師資缺乏，絕大多數(shù)的農(nóng)村小學(xué)都沒有專業(yè)的美術(shù)老師，美術(shù)課都是其他科目老師越俎代庖，似乎人人都可以是美術(shù)老師，他們對于這樣的專業(yè)課更是無從下手，于是大多都是敷衍、應(yīng)付了事。
3改善農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的對策
3.1轉(zhuǎn)變教育理念，讓美術(shù)教育從封閉走向開放
我們應(yīng)汲取傳統(tǒng)教學(xué)的精華，剔除有悖于新課改理念的糟粕。我們意識到富有人文性的美術(shù)課堂要義不容辭地為學(xué)生打開通向生活的大門，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)從封閉走向開放，把生活嫁接到繪畫中，把繪畫融入生活中，用生活來解讀課本。因此，美術(shù)教師應(yīng)努力走出課堂，讓學(xué)生開拓視野，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生共同完成整合資源的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在開放的情境中去體驗(yàn)美術(shù)的趣味，體驗(yàn)美術(shù)帶給生活的魅力，體驗(yàn)成功學(xué)習(xí)的喜悅。
3.2消除應(yīng)試教育的影響，讓美術(shù)顯活力
我們應(yīng)當(dāng)吸取其精華用于新課改，在思想上進(jìn)行改革，要打破傳統(tǒng)觀念，確立新的“教育觀”，使農(nóng)村小學(xué)生全面發(fā)展，再是我國社會主義新時期教育模式，才適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展。小學(xué)生美術(shù)是提高國民素質(zhì)的重要組成部分，我們要意識到它的重要性，讓美術(shù)教育為學(xué)生創(chuàng)造美好的心靈，讓小學(xué)生走向開放，把生活融入到美術(shù)中來，真正培養(yǎng)出德、智、體、美、勞的全方面的人才。
3.3改變教學(xué)模式，讓課堂充滿活力
目前，農(nóng)村教學(xué)模式由于受到教師自身水平的影響，教學(xué)方式較為落后。很大程度上還是以講授為主，課堂沒有活力。加上美術(shù)課都是其他科目老師兼任，更談不上活力的體現(xiàn)。現(xiàn)在，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育課堂上，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去自由發(fā)揮。讓美術(shù)課堂充滿活力，真正做到把課堂交給學(xué)生，改變了教師以往的以講授為主的角色，讓小學(xué)生自由的感受周圍的美，從而培養(yǎng)學(xué)生美好的道德品質(zhì)。
3.4改善條件，加強(qiáng)師資隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)
首先，應(yīng)當(dāng)加大對現(xiàn)有的美術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，鼓勵教師終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己的能力；此外，可以定期舉行美術(shù)競賽讓美術(shù)教師學(xué)有所用，不斷鞏固提高自己的業(yè)務(wù)水平。其次，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)校設(shè)施，增添教具，配備專職美術(shù)教師強(qiáng)化校園文化建設(shè)，培養(yǎng)特長生。讓一部分學(xué)生“富”起來，讓學(xué)校的教育教學(xué)向更高水平邁進(jìn)。同時，可以研究鄉(xiāng)土美術(shù)，把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)課堂，發(fā)展獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土教學(xué)。
3.5因地制宜，做好農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育工作
在農(nóng)村，要讓學(xué)生配齊所有的美術(shù)用品不太可能的，但可以讓一部分學(xué)生先“富”起來。有些學(xué)生的家長對孩子的培養(yǎng)很重視，教育投資意義比較強(qiáng)，抓住家長這個心理，就可以向家長做思想工作，為孩子買好一點(diǎn)美術(shù)學(xué)習(xí)用品以此來帶動班里其他同學(xué)的進(jìn)步。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不能面面俱到，就該因地制宜作些調(diào)整，發(fā)揮農(nóng)村自身的資源優(yōu)勢。比如，繪畫以農(nóng)村為題材進(jìn)行寫生或創(chuàng)作，不僅形成特色，還從中給學(xué)生進(jìn)行了愛家鄉(xiāng)的思想教育。
4結(jié)語
農(nóng)村小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)受到社會各界更多的重視和關(guān)愛。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育就更要轉(zhuǎn)變觀念，以全面提高全民族素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的高度來抓好。各級教育部門的領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)自覺地把學(xué)校美術(shù)教育納入素質(zhì)教育的軌道，保證農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的投入，完善美術(shù)課程教學(xué)，努力改變農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的落后面貌，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。
【摘 要】 西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革，無論從培養(yǎng)目標(biāo)還是從教學(xué)觀念、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)過程方面，它都對我國的高等師范美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響，在后現(xiàn)代藝術(shù)觀念促使全球美術(shù)教育進(jìn)行改革的環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是世界美術(shù)教育中非常重要的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國的美術(shù)教育，尤其是高等師范類美術(shù)教育，因?yàn)楦叩葞煼额惷佬g(shù)院校是培養(yǎng)美術(shù)教育者的教育機(jī)構(gòu)，研究高等師范美術(shù)教育所受的影響就顯得更加重要。
【關(guān)鍵詞】 后現(xiàn)代藝術(shù)；后現(xiàn)代藝術(shù)觀念；中國高等師范美術(shù)教育
二十世紀(jì)八十年代，隨著西方社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想意識的變革，杜尚一件似乎是隨手拈出的“現(xiàn)成品”把西方藝術(shù)帶入一個全新的時代，后現(xiàn)代藝術(shù)替代了現(xiàn)代藝術(shù)。后現(xiàn)代藝術(shù)改變了現(xiàn)代藝術(shù)的以創(chuàng)作者為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，提倡藝術(shù)貼近生活，走向社會，更多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會功能，從而打破不同藝術(shù)之間的界限，達(dá)到世界文化的多元融合，形成一定的全球語境。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是虛擬性，事件性，觀念性，拼貼性，流行性等。相應(yīng)地表現(xiàn)為：突破傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，打破藝術(shù)與生活的界限，從傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式，改變對個性和風(fēng)格的標(biāo)榜和追求，從強(qiáng)調(diào)主觀感情轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)客觀世界，主張藝術(shù)大眾化，提倡藝術(shù)不局限于視覺形式，廣泛運(yùn)用多種媒介，與聲、光、電和環(huán)境相結(jié)合等。
美術(shù)教育作為提高人們對美的感受和理解，培養(yǎng)人對藝術(shù)的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的重要手段，必然被藝術(shù)的發(fā)展變化所影響。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育的重要因素。在它的影響下，“學(xué)校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，設(shè)計(jì)一種更開放的、既能容納又能擴(kuò)展的美術(shù)課程成為世界各國美術(shù)教育改革的焦點(diǎn)”。在后現(xiàn)代藝術(shù)觀念促使全球美術(shù)教育進(jìn)行改革的環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是世界美術(shù)教育中非常重要的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國的美術(shù)教育，尤其是高等師范類美術(shù)教育，因?yàn)楦叩葞煼额惷佬g(shù)院校是培養(yǎng)美術(shù)教育者的教育機(jī)構(gòu)，研究高等師范美術(shù)教育所受的影響就顯得更加重要。
1 對培養(yǎng)目標(biāo)的影響
高等師范類美術(shù)院校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是從事基礎(chǔ)美術(shù)教育的美術(shù)教師，基礎(chǔ)美術(shù)教育的改革會是對高師美術(shù)教育最大的影響。二十世紀(jì)末，后現(xiàn)代藝術(shù)的多元化特征，使得人們廣泛關(guān)注文化的差異性和豐富性。強(qiáng)調(diào)建構(gòu)多元文化背景下的多元教育環(huán)境，使美術(shù)教育也呈現(xiàn)出多元化的格局。西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念打破了不同文化之間的壁壘，消解了文化的中心論，文化觀念多元并存，學(xué)生只有認(rèn)知和理解多元文化之間的差異，才能解讀帶有不同文化元素的視覺圖像，這成為在多元教育環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。這種理念影響著我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育改革。2000年6月，教育部啟動了基礎(chǔ)教育改革項(xiàng)目，包括普通學(xué)校美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，2001年7月，教育部頒布了《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，2004年初，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組對“美術(shù)課程資源的開發(fā)利用的條例”進(jìn)行了修訂，其中指出美術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性、探究性的學(xué)習(xí)，在課改中“不以單純掌握知識技能為目的，試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式，把藝術(shù)知識、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識技能滲透到某個人文主題中，讓學(xué)生圍繞該人文主題展開輕松愉快的學(xué)習(xí)”，使學(xué)生在對人文主題的學(xué)習(xí)過程中完成美術(shù)技巧與知識的掌握和人文主義關(guān)愛精神及審美價(jià)值感的提升，最終實(shí)現(xiàn)人格的培養(yǎng)。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜，“但其實(shí)質(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”，這種觀念影響著美術(shù)教育觀念。“以人為本”成為現(xiàn)代基礎(chǔ)美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想，基礎(chǔ)美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識和技能為主的教育思想，提倡以培養(yǎng)人的個性，達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念?；A(chǔ)美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的改變影響著高等師范美術(shù)教育改革，高等師范美術(shù)學(xué)校必須培養(yǎng)出適合基礎(chǔ)美術(shù)教育要求的教師來順應(yīng)時代的發(fā)展。
2 對教學(xué)觀念的影響
在傳統(tǒng)高等師范美術(shù)教育情境下，教學(xué)觀念主要是傳授技法和知識，知識是預(yù)先設(shè)定好的，教學(xué)過程是教與學(xué)固定好的程序，而后現(xiàn)代主義課程觀最大的特點(diǎn)就是知識結(jié)構(gòu)的不確定性和模糊性。傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)被打破，過去的權(quán)威的文本課程，確鑿可信的知識結(jié)構(gòu)也都有被顛覆的可能。另外，現(xiàn)在高等師范類美術(shù)教育學(xué)科設(shè)置和課程設(shè)立多效仿專業(yè)的美術(shù)教育體系，但是高等師范院校美術(shù)專業(yè)與專業(yè)美術(shù)相比具有以下幾個特殊性：首先，培養(yǎng)目標(biāo)的根本區(qū)別，傳統(tǒng)美術(shù)院校的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家，而師范院校美術(shù)教育專業(yè)主要是培養(yǎng)在教育系統(tǒng)中從事美術(shù)教育的教師；其次，培養(yǎng)目標(biāo)上的區(qū)別決定了兩者的培養(yǎng)內(nèi)容和方式的區(qū)別，在現(xiàn)在多元文化背景和開放的教學(xué)情境下，師范院校美術(shù)教育與專業(yè)院校美術(shù)教育相比，其美術(shù)專業(yè)不但要求研究的程度上要有深度而且在涉及研究的范圍上更要有廣度；最后，由于現(xiàn)階段的教學(xué)需求研究的范圍比較廣泛而且種類多樣，傳統(tǒng)的專業(yè)課程設(shè)置很多時候并不能夠緊跟時代的變化，這就要求在專業(yè)課程設(shè)置上具有一定的靈活性，既要滿足培養(yǎng)目標(biāo)，同時又要盡可能的擴(kuò)大學(xué)生的知識范圍，強(qiáng)調(diào)各專業(yè)類型之間的融會貫通，與社會實(shí)際緊密結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生將來的全面發(fā)展。
3 對教學(xué)環(huán)境的影響
傳統(tǒng)高等師范美術(shù)教育的教學(xué)活動大都圍繞畫室和教室進(jìn)行，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都在這個封閉的環(huán)境中進(jìn)行，而后現(xiàn)代的教學(xué)情境下要求教學(xué)緊隨時代脈搏和貼近社會生活，要求有以媒體、網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息的教學(xué)環(huán)境。多媒體教學(xué)體系，課程選擇體系，教學(xué)評價(jià)體系等在后現(xiàn)代教學(xué)情境下都可以依靠媒體、網(wǎng)絡(luò)這一便捷環(huán)境順利進(jìn)行，大大拓展教學(xué)的空間，教師與學(xué)生互動交流在時間和空間中形成的立體教學(xué)環(huán)境里。美術(shù)教學(xué)模式也發(fā)生著改變，由“人―人”（man-to-man）轉(zhuǎn)化為“人―環(huán)境”（man-to-enviroment）。美國教育家杜威提出“教育即生活”“教育即生長”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動與社會生活的緊密結(jié)合，要求教學(xué)活動不能依賴畫室、教室這一單一環(huán)境，而必須與生活，與環(huán)境，與社會相聯(lián)系。美術(shù)教學(xué)活動在完成技術(shù)傳授、技能實(shí)踐等課程的同時，更要注重外部環(huán)境所帶來的知識積累，在構(gòu)建學(xué)校教學(xué)環(huán)境的同時，更要積極努力建立美術(shù)教育的社會環(huán)境，在更廣闊的立體教學(xué)環(huán)境中提高學(xué)生的綜合能力。
4 對教學(xué)過程的影響
傳統(tǒng)高等師范美術(shù)教育的教學(xué)活動大都圍繞知識和技能的傳授過程，教師永遠(yuǎn)占據(jù)主動角色，學(xué)生的情感因素被忽略，被動地成為接受信息的容器。而后現(xiàn)代藝術(shù)中最為突出的特點(diǎn)即是去主體性，“藝術(shù)展覽的參觀者也是藝術(shù)作品的參與者”，這種思想也影響著后現(xiàn)代主義課程觀。杜威的教育思想進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的重要性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的主體性。教科書“是過去的學(xué)問和智慧的主要代表”，而“教師是使學(xué)生和教材有效地聯(lián)系起來的機(jī)體”。“傳統(tǒng)教學(xué)的計(jì)劃實(shí)質(zhì)上是來自上面的和外部的灌輸……盡管優(yōu)秀的教師想運(yùn)用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強(qiáng)制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給學(xué)生的?！痹诤蟋F(xiàn)代課程觀的影響下，學(xué)生的情感，興趣，價(jià)值取向得到重視，教學(xué)的過程更注重學(xué)生的主觀能動性和興趣體驗(yàn)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)過程從注重知識技能的傳授轉(zhuǎn)向人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)向?qū)W生的身心全面發(fā)展和個體潛能挖掘，從被動接受教學(xué)模式向主動學(xué)習(xí)探究模式轉(zhuǎn)變，從注重理性知識向注重綜合人文素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。
總之，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對世界的美術(shù)教育產(chǎn)生影響的同時，對我們國家的美術(shù)教育同樣產(chǎn)生著重大影響，推動著我國的高等師范美術(shù)教育必須順應(yīng)時代的發(fā)展步伐。然而，我們國家在歷史背景上、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、文化形態(tài)上等諸多方面與西方國家都有著根本的區(qū)別，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念并非根植于我國文化土壤，而是產(chǎn)生在西方文化背景下的觀念，而我國的藝術(shù)觀念有著五千年的文化基奠和人文傳統(tǒng)，這兩種文化藝術(shù)觀念有著根本的差異。我國的高師美術(shù)教育在這中西方文化藝術(shù)觀念碰撞之下，應(yīng)該在繼承我國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，找到適應(yīng)我國美術(shù)教育發(fā)展的理念，合理地吸收其有利的一面，以指導(dǎo)我國高師美術(shù)教育改革。因此，必須處理好文化藝術(shù)觀念之間的矛盾、社會因素及群眾基礎(chǔ)對后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的制約等問題，既繼承傳統(tǒng)，又與未來、與時代相聯(lián)系，既秉承中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又吸收西方先進(jìn)的教育教學(xué)理念，使兩者有機(jī)的融合并合理的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，這樣，才能建構(gòu)有中國特色的中國高等師范美術(shù)教育體系，從而全面提高高師美術(shù)教育質(zhì)量，促進(jìn)我國素質(zhì)教育的全面發(fā)展。
[摘 要] 在美術(shù)的課堂教育方面應(yīng)高度重視美術(shù)傳承出來的社會功效，而不僅僅是微觀的審美功效，這就需要在美術(shù)教育過程中融合進(jìn)一個社會的人文精神，使一個社會的美也具有民族特色。
[關(guān)鍵詞] 美術(shù)教育；審美；人文精神
一、培養(yǎng)學(xué)生的人文美育思想
使學(xué)生能夠認(rèn)識和追求真、善、美，并且把生活中最真、真善、最美的一面表達(dá)出來，是美術(shù)教育的目的。 在美術(shù)課堂教育中努力提高受教育者的審美素質(zhì)，打造他的審美觀念，是教學(xué)取得成功的重要前提。每一件藝術(shù)作品都能體現(xiàn)出個人獨(dú)一無二的視角、奇妙的想象和構(gòu)思、高超淋漓的表達(dá)技巧，是審美感受能力和藝術(shù)表達(dá)能力的最好體現(xiàn)。在授課過程中，教師應(yīng)該首先穩(wěn)固學(xué)生的審美觀念和提升審美能力，使他們逐漸形成一套系統(tǒng)化的包括本國人文精神在內(nèi)的審美能力，并具備對中西美學(xué)的創(chuàng)造能力和批判能力。人文美育如果成功了，則會為未來社會培養(yǎng)創(chuàng)造性、高素質(zhì)人才。
二、當(dāng)代藝術(shù)品人文價(jià)值的缺失
隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，市場上包括藝術(shù)繪畫在內(nèi)的藝術(shù)品無不是為了市場的需求而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生，既使是古代大家的繪畫作品，當(dāng)它被擺在市面上時就是為了滿足一部分人收藏古玩字畫為顯高雅或是期待升值的心理，同時一大批贗品立刻隨之出現(xiàn)，以假亂真，擾亂了真正藝術(shù)品所體現(xiàn)出的價(jià)值。古代字畫固然有古典美，可是它卻被贗品所淹沒，也就是高科技淹沒了古代的至真和至美。這使藝術(shù)世界中的真正的古典藝術(shù)所傳承出的古典文化遭到了排擠。很多人卻甘愿接受仿制品，無形中拋棄了真正的人文精神。同時人們的審美也出現(xiàn)了問題，因?yàn)閷徝腊ㄕ?、善、美，真與善都被拋卻了，美便沒有了依靠和標(biāo)準(zhǔn)，最直接的結(jié)果就是對藝術(shù)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了動搖，藝術(shù)品便缺少了人文價(jià)值的傳承。其實(shí)，藝術(shù)產(chǎn)品和受眾之間的種種標(biāo)準(zhǔn)的倒錯，涉及到了很多復(fù)雜的社會因素和整體藝術(shù)框架的發(fā)展，它們之間相互影響和轉(zhuǎn)化。它們之間影響和轉(zhuǎn)化的領(lǐng)域包括社會的、倫理的、經(jīng)濟(jì)的、傳統(tǒng)的和當(dāng)代的等等，更有哲學(xué)上的論證。人文價(jià)值缺失主要還是取決于人們在市場上的需求，自有附庸風(fēng)雅的人在不遺余力地賣弄著贗品，甚至新、奇、特的藝術(shù)品，這使商品化的藝術(shù)品大量泛濫，代表人文精神的藝術(shù)品自然沒有地位。吹糖人的手法在當(dāng)代快要失傳，可是它帶給人們幾分鐘的藝術(shù)造型的興奮遠(yuǎn)不及一只水晶藝術(shù)品的地位高。西方社會所傳遞過來的貨幣觀念、實(shí)用主義觀念等都對民族文化造成了沖擊。這些都使人類包括人文精神在內(nèi)的生存價(jià)值觀正在面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。
三、美術(shù)教學(xué)與人文精神的滲透
美術(shù)課程實(shí)施的過程要依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為教育沿線來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。自古就有生活是藝術(shù)的源泉之說。教學(xué)過程中多種情景模擬和創(chuàng)想引起學(xué)生養(yǎng)成觀察身邊的生活、自然生態(tài)、景觀等，由點(diǎn)線面，色彩、空間、維度、質(zhì)感這些繪畫元素來解讀世界，用繪畫元素來表達(dá)自己的想法和感受。把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感進(jìn)行串墜相連，將對世界的認(rèn)識、感受與藝術(shù)形式的靈感觸發(fā)聯(lián)結(jié)在一起。讓學(xué)生學(xué)會通過自己喜歡的描繪方式傳達(dá)出自己的思想。
美術(shù)課程安排要結(jié)合學(xué)生各個年級心理、生理發(fā)展的連續(xù)性和階段性，同時不可缺少對學(xué)生心理的可接受性進(jìn)行考究，方能設(shè)計(jì)出適合學(xué)生成長貼近生活的教學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。教學(xué)手段要多樣化和豐富性同時具備讓學(xué)生親自參與、體驗(yàn)教學(xué)過程，描繪美好，疏導(dǎo)受教育者順勢表達(dá)自己的情感。多設(shè)計(jì)活動性主導(dǎo)的課堂，使大家共同參與目標(biāo)學(xué)習(xí)增進(jìn)他人共處的技巧和社會相處能力。課堂中學(xué)生通過交流、體驗(yàn)，從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃e極學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著歲月靜好和陽光明媚的心情去創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生用手中的畫筆抒懷自己的情感，使學(xué)生的不良情緒得以釋放，創(chuàng)建平和心態(tài)和健康的心理，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)的能力，達(dá)到現(xiàn)代教育目的健全人格，陶冶高尚情操。美學(xué)規(guī)律在教學(xué)中需充分尊重才能獲得學(xué)生對美學(xué)的認(rèn)同感和喜愛，教學(xué)上人文氣息無形滲透能夠很好的拓寬學(xué)生視野，懂得解讀豐富的人類發(fā)展歷史和文化遺產(chǎn)，理解藝術(shù)創(chuàng)造與社會、文化、生產(chǎn)、以的關(guān)系。多加給學(xué)生感悟藝術(shù)的契機(jī)以打開思想維度和眼界，配以立體解讀方式增加學(xué)生心理感受直觀感。
創(chuàng)建良好的藝術(shù)來熏陶整個社會、凈化人們的心靈可以從學(xué)生做起。要使學(xué)生懂得欣賞質(zhì)樸無暇、去掉偽裝的美，這樣，學(xué)生自身乃至于整個社會才會平心靜氣審視真實(shí)的自己，制定現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，才能來調(diào)整的精神追求和人生目標(biāo)，擺脫世俗物質(zhì)利益束縛，具有時代感。這是人文藝術(shù)精神教育在美術(shù)課堂中積極運(yùn)用孜孜不倦的追求。培養(yǎng)受教育者人文觀念，提高人文素養(yǎng)以塑造可持續(xù)發(fā)展完善的個人以及整個社會，是新時代教育的最終目標(biāo)。教育者須在教學(xué)活動中精心設(shè)計(jì)，朝著人全面發(fā)展具有人文關(guān)愛之心的完美人格之路探索。
作者簡介：鮑春蘭（1992―），女，滿族，黑龍江省寶清人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級美術(shù)教育專業(yè)本科生。