時間：2022-05-16 04:39:52
導語：在生態(tài)教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、生態(tài)學與綠色創(chuàng)業(yè)教育的提出
（一）生態(tài)學理論的精髓
1869年德國生物學家恩斯特·?？藸柼岢錾鷳B(tài)學概念：生態(tài)學是研究生物體與其周圍環(huán)境相互關系的科學。在此基礎上，盧梭對生態(tài)學的概念重新界定，指出生態(tài)學是“一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有動植物之間、動植物與其所處環(huán)境之間的相互關系，它強調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一”。隨著生態(tài)哲學等邊緣學科的產(chǎn)生，“生態(tài)”一詞逐漸具有了哲學內(nèi)涵，即事物之間“系統(tǒng)聯(lián)系、有機互動、和諧共生、復雜多樣和動態(tài)平衡”。由此可見，生態(tài)學的核心在于把相互聯(lián)系的事物看成是一個有機的、復雜的、多層次的、統(tǒng)一聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)。簡言之，我們把生態(tài)學理論的精髓概括為用聯(lián)系的、平衡的、動態(tài)的眼光去分析事物。
（二）從創(chuàng)業(yè)教育到綠色創(chuàng)業(yè)教育
由于我國創(chuàng)業(yè)教育研究起步較晚，至今尚未形成統(tǒng)一的理論與方法，加之實踐經(jīng)驗缺乏，導致目前我國高校傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育中還存在如理念認識不到位、師資與課程資源匱乏、創(chuàng)業(yè)教育平臺粗放、評價體系不健全等問題。面對傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育的諸多不足，高校創(chuàng)業(yè)教育必須要有科學的理論作指導?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)理論”對高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了科學的前提和基礎，主張可持續(xù)發(fā)展的綠色創(chuàng)業(yè)教育理論的提出，無疑為傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育打開了一條新的途徑，適應了經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級的需要。綠色創(chuàng)業(yè)教育在含義界定上有狹義和廣義之分。狹義的綠色創(chuàng)業(yè)教育是指引導大學生從事低碳環(huán)保、高科技、可循環(huán)、農(nóng)業(yè)類的創(chuàng)業(yè)實踐活動。而廣義的綠色創(chuàng)業(yè)教育是指為適應經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型升級而提出的以“可持續(xù)發(fā)展”為目標的創(chuàng)業(yè)教育。本文探討的是廣義上的綠色創(chuàng)業(yè)教育。
綠色創(chuàng)業(yè)的研究和實踐在歐美已經(jīng)非常熱門，在中國作為一個新的研究領域剛開始興起，因此，綠色創(chuàng)業(yè)教育在中國是新生事物。目前國內(nèi)大多數(shù)高校都非常重視大學生的創(chuàng)業(yè)教育，把創(chuàng)業(yè)教育與培養(yǎng)學生的成長成才緊密結(jié)合，但是專項化的綠色創(chuàng)業(yè)教育鮮有聽聞。反映在大學生群體上，表現(xiàn)為大學生綠色創(chuàng)業(yè)意識薄弱、高校學生綠色創(chuàng)業(yè)活動少和綠色創(chuàng)業(yè)能力不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，九成高校學生表示身邊沒有接觸到綠色創(chuàng)業(yè)的案例，他們對于綠色創(chuàng)業(yè)這一新興領域仍認識不足，綠色創(chuàng)業(yè)的實際參與度非常低，高校青年群體創(chuàng)業(yè)文化呈現(xiàn)出缺乏培養(yǎng)綠色創(chuàng)業(yè)觀念的社會氛圍，缺少模范帶動作用。
二、美國創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)驗借鑒
（一）生態(tài)觀充分融入高校創(chuàng)業(yè)教育
在國家層面上，實施創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的宏觀計劃，從國家角度指明高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)化發(fā)展方向，制定具有指導性和前瞻性的創(chuàng)業(yè)政策，配備具有專業(yè)創(chuàng)業(yè)知識和經(jīng)驗的人才參與國家教育發(fā)展規(guī)劃的制定，搭建創(chuàng)業(yè)教育平臺，提供創(chuàng)業(yè)教育資金，呼吁廣大社會團體、企業(yè)家等關注和支持高校創(chuàng)業(yè)教育，構(gòu)建并完善創(chuàng)業(yè)教育的數(shù)據(jù)監(jiān)控和服務系統(tǒng)，實現(xiàn)有力調(diào)動社會資源服務高校創(chuàng)業(yè)教育。在高校層面上，當前美國有一批高校已經(jīng)走在了世界高校創(chuàng)業(yè)教育的前列，尤其是哈佛大學、斯坦福大學、麻省理工大學、加州大學等大學將國家提倡的生態(tài)觀融入創(chuàng)業(yè)教育，建立起了較為完善的高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，并積極開展特色鮮明、效果顯著的創(chuàng)業(yè)教育。美國高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)以生態(tài)觀為理念，充分整合校內(nèi)課程體系、研究與發(fā)展中心、信息和師資資源、實踐平臺、學生社團等校內(nèi)資源，結(jié)合創(chuàng)業(yè)相關社會資源建立的創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)活動緊密結(jié)合、相互促進的良性循環(huán)系統(tǒng)。該系統(tǒng)設有組織管理機構(gòu)，學校也會指派負責人對創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)進行組織協(xié)調(diào)，確保系統(tǒng)能夠健康、有序、協(xié)調(diào)的運轉(zhuǎn)，保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡。
（二）多個責任主體參與到高校創(chuàng)業(yè)教育
美國已經(jīng)建立起了逐步開放完善的創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成了以高校為主體，包括國家、社會、創(chuàng)業(yè)孵化基地、企業(yè)家等與創(chuàng)業(yè)教育相關的所有資源的整合。不僅僅只是將創(chuàng)業(yè)教育局限在高校創(chuàng)業(yè)課程的建設上，還有豐富多彩的創(chuàng)業(yè)活動，形成了濃郁的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍。同時，各高校加強了與社會各種資源的聯(lián)系，包括創(chuàng)業(yè)者俱樂部、高校科技園、創(chuàng)業(yè)孵化基地，創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)、小企業(yè)開發(fā)中心等等，形成了高校、國家、社會、企業(yè)多方責任主體參與的創(chuàng)業(yè)教育良性運轉(zhuǎn)系統(tǒng)，實現(xiàn)了社會各項資源的廣泛開發(fā)利用，從而促進高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。
（三）多樣化實踐平臺的搭建
美國創(chuàng)業(yè)教育不僅僅有正規(guī)的課堂教育，還有廣闊的多樣化的實踐平臺。有比較傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)俱樂部、創(chuàng)業(yè)孵化基地，也有形式多樣的創(chuàng)業(yè)演練活動，如1983年百森商學院和德州大學奧斯汀分校最早開展了商業(yè)計劃大賽，麻省理工學院的50k商業(yè)計劃大賽，鼓勵廣大學生白手起家創(chuàng)業(yè)。大賽中產(chǎn)生的優(yōu)勝者得到創(chuàng)業(yè)投資者的好評，創(chuàng)業(yè)項目被高新技術(shù)企業(yè)高價買走。此外，美國高校創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)還擁有多樣化的創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)包括家庭企業(yè)研究所、小型企業(yè)署、智囊團、創(chuàng)業(yè)家學會、考夫曼創(chuàng)業(yè)中心等等，這些創(chuàng)業(yè)教育機構(gòu)為高校創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)提供了更廣闊的實踐平臺，形成了美國創(chuàng)業(yè)教育的網(wǎng)絡化格局，促使創(chuàng)業(yè)教育理念變成了現(xiàn)實，使創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)化體統(tǒng)更加規(guī)范，更加系統(tǒng)。
三、生態(tài)視域下我國大學生綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的構(gòu)建
（一）綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的主要內(nèi)容
教育活動的開展都有培育的主要內(nèi)容，綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的主要內(nèi)容主要有綠色創(chuàng)業(yè)動機、綠色文化素養(yǎng)、綠色創(chuàng)業(yè)知識、綠色科學技術(shù)四個層面。一是綠色創(chuàng)業(yè)動機的確立。任何創(chuàng)業(yè)的動機都是在合法合理的情況下追求利潤的最大化，但這不意味著創(chuàng)業(yè)就可以唯利是圖。當前企業(yè)不僅擔負著促進經(jīng)濟發(fā)展、提供就業(yè)的任務，還肩負著保護環(huán)境、愛護生態(tài)的責任和義務。因此，高校開展綠色創(chuàng)業(yè)教育，首要的培養(yǎng)大學生綠色創(chuàng)業(yè)動機，即大學生在經(jīng)過系統(tǒng)的綠色創(chuàng)業(yè)教育后已經(jīng)具備了生態(tài)的思想素質(zhì)，較強的生態(tài)意識，將生態(tài)文明建設放在重要位置，始終堅持保護為先，節(jié)約為先，選擇創(chuàng)業(yè)項目也要以熱愛自然、尊重生命、保護生態(tài)、節(jié)約資源為目的的生態(tài)倫理觀念為準繩，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)項目的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，營造良好的生活工作環(huán)境。二是綠色身心素養(yǎng)的陶冶。創(chuàng)業(yè)是一個充滿競爭和挑戰(zhàn)的過程，高校通過綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的大學生創(chuàng)業(yè)者一定是具備綠色身心素養(yǎng)的杰出人才。所謂綠色身心素養(yǎng)指的就是創(chuàng)業(yè)者在面對創(chuàng)業(yè)的成敗，始終能夠以積極樂觀的心態(tài)，飽滿的精神狀態(tài)，健康的身體素質(zhì)面對創(chuàng)業(yè)途中的競爭與挑戰(zhàn)。
具體來講，主要包括三點：一是樂觀積極的創(chuàng)業(yè)心態(tài)。創(chuàng)業(yè)者要熱愛創(chuàng)業(yè)，正確看待創(chuàng)業(yè)中的成敗與得失。第二，飽滿的精神狀態(tài)。一方面，應該有堅定的創(chuàng)業(yè)信念，面對成功不驕傲，面對挫折不放棄，有不達目標不罷休的膽識。另一方面，要有豁達的胸懷，做到在小事面前不斤斤計較，超脫于消極事件和消極情緒之外。第三，健康的身體素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)者要有健康的體魄和良好的生活習慣，處理創(chuàng)業(yè)和日常生活時做到張弛有度，不可透支自身體力來換取創(chuàng)業(yè)的階段性進展。三是綠色創(chuàng)業(yè)知識的傳授。高校開展綠色創(chuàng)業(yè)教育使得大學生創(chuàng)業(yè)者具有綠色創(chuàng)業(yè)知識，即具有綠色創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略眼光、綠色管理能力、綠色發(fā)展意識，具體來講，主要包括：第一，綠色創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略眼光指的是創(chuàng)業(yè)者駐足行業(yè)選擇的時候，能夠前瞻性的預測到創(chuàng)業(yè)項目與社會需求，并實現(xiàn)無縫對接，實現(xiàn)資源的合理有效利用。第二，綠色管理能力指的是創(chuàng)業(yè)者通過自身擁有的生態(tài)理念管理企業(yè)，并將擁有的生態(tài)理念影響周圍的員工，形成綠色的企業(yè)文化。第三，綠色發(fā)展意識指的是創(chuàng)業(yè)者在實現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展的過程中要充分懂得把握生態(tài)的尺度，既不以犧牲生態(tài)環(huán)境來追求企業(yè)的片面發(fā)展，也避免不和實際的盲目擴張。四是綠色科學技術(shù)的接觸。21世紀的競爭是科學技術(shù)的競爭，大學生在高校收獲的綠色科學技術(shù)將影響著創(chuàng)業(yè)項目的發(fā)展前景。綠色科學技術(shù)首先包括綠色產(chǎn)業(yè)的涉足，綠色產(chǎn)業(yè)本身就是符合低碳、生態(tài)的發(fā)展需求；其次是開發(fā)稀有資源替代技術(shù)，提高資源利用率。最后，綠色科學技術(shù)也包括可以推進污染治理和廢物可再生利用科學技術(shù)。
（二）綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)四位一體模型的提出
為了更好的開展好綠色創(chuàng)業(yè)教育，本文提出了高校綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的四位一體模型，大學生始終是綠色創(chuàng)業(yè)教育的主體，政府、高校、社會、企業(yè)共同作用于大學生創(chuàng)業(yè)者，共同構(gòu)成綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。一是政府優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)政策法制環(huán)境。政府是創(chuàng)業(yè)的主要引導者，綠色創(chuàng)業(yè)的相關政策支持力度需要加大。第一，政府要制定綠色創(chuàng)業(yè)扶植政策，給與創(chuàng)業(yè)者包括資金、技術(shù)等方面的支持，鼓勵其投入到綠色創(chuàng)業(yè)中去。第二，完善社會保障制度，保證創(chuàng)業(yè)失敗者基本的生活保障。第三，廣泛搭建企業(yè)與高校的合作橋梁，建立創(chuàng)業(yè)教育的實踐平臺，既可以建立高校在企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)業(yè)孵化基地，提高高校學生創(chuàng)業(yè)實踐動手能力，還要利用優(yōu)秀企業(yè)家建立各級創(chuàng)業(yè)指導導師庫，適時為高校綠色創(chuàng)業(yè)大學生提供指導。第四，通過優(yōu)化國家對高校資源的配置，提高綠色創(chuàng)業(yè)教育的有效性，促使高校綠色創(chuàng)業(yè)教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。二是高校優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育培訓環(huán)境。高校是實施綠色創(chuàng)業(yè)教育的主力軍，因此在構(gòu)建綠色創(chuàng)業(yè)教育模型過程中，需要高校完善綠色創(chuàng)業(yè)教育課程體系，將綠色生態(tài)觀融入日常的創(chuàng)業(yè)教育中，構(gòu)建以社會需要為導向、學生發(fā)展為目標的多樣化人才培養(yǎng)體系，注重培養(yǎng)學生的“生態(tài)文化意識，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新業(yè)能力”，豐富創(chuàng)業(yè)教育的課程設置，適時加入生態(tài)學類課程，還要注重理論和實踐的充分結(jié)合。
此外，要建立和完善綠色綠色創(chuàng)業(yè)教育的師資隊伍，不僅要包括創(chuàng)業(yè)教育專業(yè)教師，更要有生態(tài)學專家參與創(chuàng)業(yè)課程的設計和加強對創(chuàng)業(yè)教師的培訓，指導和鼓勵大學生綠色創(chuàng)業(yè)。三是社會優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育輿論環(huán)境。社會要加強對綠色創(chuàng)業(yè)的輿論宣傳。一方面，社會應廣泛宣傳綠色創(chuàng)業(yè)與綠色創(chuàng)業(yè)教育，讓更多的人了解綠色創(chuàng)業(yè)與綠色創(chuàng)業(yè)教育。在全社會范圍內(nèi)大力宣傳國家對于綠色創(chuàng)業(yè)的相關政策法規(guī)，對優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者作為典型進行宣傳。另一方面，社會要營造寬松的環(huán)境改變社會對創(chuàng)業(yè)者的誤解，對創(chuàng)業(yè)失敗者保持足夠的寬容和諒解，讓其充分體會到社會對創(chuàng)業(yè)的寬松環(huán)境。四是企業(yè)優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育實踐環(huán)境。企業(yè)可以為大學生創(chuàng)業(yè)提供必要的實踐基地、雄厚的資金支持，是推動大學生綠色創(chuàng)業(yè)教育的主要力量。為了更好地推動綠色創(chuàng)業(yè)教育的開展，企業(yè)首先針對有綠色創(chuàng)業(yè)理念的創(chuàng)業(yè)項目給與更多的創(chuàng)業(yè)資金支持，并且應該通過多渠道發(fā)放，可以適當設置大學生綠色創(chuàng)業(yè)基金。其次，企業(yè)應在政府呼吁下廣泛參與到大學生創(chuàng)業(yè)教育中去，堅持走出去和引進來的政策。一方面，企業(yè)精英可以進入高校對大學生創(chuàng)業(yè)進行指導，另一方面，可以派出企業(yè)人員到高校創(chuàng)業(yè)機構(gòu)掛職鍛煉。
最后，企業(yè)聯(lián)合高校建立綠色創(chuàng)業(yè)實訓基地，支持高校綠色創(chuàng)業(yè)項目得到較大范圍的發(fā)展。綜上所述，隨著綠色創(chuàng)業(yè)逐漸興起，綠色創(chuàng)業(yè)教育必會得到全社會的日益重視。高校有責任開展大學生綠色創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)綠色創(chuàng)業(yè)人才，發(fā)揮社會“軸心機構(gòu)”的引領作用，為促進社會生態(tài)和諧發(fā)展做貢獻。本文在生態(tài)視域下對大學生綠色創(chuàng)業(yè)進行了研究，構(gòu)建了大學生綠色創(chuàng)業(yè)教育的系統(tǒng)架構(gòu)，需要進一步在實踐探索中完善豐富此項研究。
作者：謝建召 宋超 陳淑嬌 單位：寧波工程學院
1當前體育教育在生態(tài)發(fā)展過程中存在的問題
1.1體育教育的生態(tài)發(fā)展良性循環(huán)遭到破壞
在體育教育的生態(tài)發(fā)展中,良性循環(huán)發(fā)展具有非常重要的存在意義,其對維持生態(tài)系統(tǒng)平衡與保持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有關鍵性作用。現(xiàn)階段大多數(shù)學校的體育教育都面臨著這樣那樣的困難和問題,其主要原因是,學校只重視知識的傳授,并且把知識的傳授看作是學校發(fā)展的主要目的,還有就是學校未將培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維能力與具有創(chuàng)造開拓精神及淵博的知識專材當作是學校發(fā)展的目標,此外,在高校課堂中,體育生越來越多,而體育教育人員的增長無法滿足學生增長的比率,使得師資資源匱乏,降低了教學效率,造成學生學無所到。在體育教學的過程當中,大部分學校將課堂和教師作為體育教育的中心,即使當前有許多學者提出了以學生作為教學中心的課程活動理念,但是在我國當前大部分學校的實際教學當中,仍然是貫徹這傳統(tǒng)的教育教學模式,即灌輸式教學,使得所培養(yǎng)出來的體育人才難以適應或者無法適應當今社會發(fā)展的形勢,從而出現(xiàn)學校教育和社會脫節(jié)的現(xiàn)象,造成教學的良性發(fā)展遭到破壞。
1.2競爭機制與協(xié)同進化發(fā)展
在當今社會發(fā)展的過程當中,不管是在學校的體育還是社會與競技的體育中都存在各式各樣的競爭,競爭的模式也多種多樣,如:個體競爭、群體競爭等,特別是在競技體育當中,競爭的表現(xiàn)更加的激烈。從各個體育教育的生態(tài)系統(tǒng)上看,在體育教育不同的層次,通常不存在競爭的現(xiàn)象,并且符合體育教育的生態(tài)原理,而在同一個層次中則存在著各種各樣的競爭,并且這些競爭能夠促進學校建設與發(fā)展,推動體育教育事業(yè)的發(fā)展,屬于一種良性競爭。但是,需要注意的是,在競爭的過程當中嚴禁發(fā)生攀比情況,否則將會極大的影響到競爭機制與協(xié)同進化的發(fā)展。總而言之,競爭機制的出現(xiàn),在一定程度上提高體育院校與教師、學生的能力,促進教學質(zhì)量的提高,加強科研水平的投入,從而促進整個體育教育的生態(tài)發(fā)展。
2體育教育的個體生態(tài)
體育教育具有一定的個性生態(tài),這里所說的個體生態(tài)又可稱為微觀生態(tài),通常指的是接受體育教育的學生本身特有的一種生態(tài)系統(tǒng),個體生態(tài)的主要目的是要利用不同體育教學方法以及技巧,不斷培養(yǎng)學生的體育生態(tài)意識,使學生樹立科學的體育生態(tài)觀念,形成良好的體育生態(tài)行為。學校體育教育的個體生態(tài)會受到自然環(huán)境、社會環(huán)境等多個方面因素的共同影響,個體生態(tài)所處的發(fā)展環(huán)境相對比較復雜。針對自然環(huán)境因素,該環(huán)境類型中包括各種不同的個體生態(tài)環(huán)境,不但涵蓋了各種學校的建筑設備以及體育運動場地的采光綠化條件,而且還包括體育器械設施的配備狀況以及各種自然地理環(huán)境因素。以上自然生態(tài)因子也是對體育教育個體生態(tài)特點的有效體現(xiàn),對于不同的學校而言,其體育教育的個體生態(tài)環(huán)境也存在很大的差異性。首先,學校的總體規(guī)模,學校教育辦學能力的高低,學校對于體育教育的重視度以及投入大小等,都會對體育教育個體生態(tài)產(chǎn)生一定影響。其次,學校體育教學方法的優(yōu)劣也是影響體育教育個體生態(tài)的重要因素,有效的體育教學途徑能夠?qū)崿F(xiàn)對個體生態(tài)條件的優(yōu)化。老師們可以通過重點培養(yǎng)具有學習發(fā)展?jié)摿Φ募庾由?同時加強對接受能力較差的學生的輔導,實現(xiàn)對體育教育個體生態(tài)特點的充分反應,有效提高體育教學的有效性。最后,老師的教學態(tài)度以及教學觀念等也會對體育教育個體生態(tài)產(chǎn)生不可忽視的影響,教師通過熱情積極的教學態(tài)度以及盡心盡力的教學工作,可以創(chuàng)造良好的個體生態(tài)環(huán)境,推動學生的體育發(fā)展并提高體育教育效果。
3體育教育的群體生態(tài)
體育教育群體包括不同的班級以及社團和俱樂部,同時還包括很多家庭以及寢室等等,在以上這些群體中,有的群體屬于正式群體,有的群體屬于非正式群體。不管是什么樣的群體類型,均會關于體育教育生態(tài)發(fā)展的相關探究受到各種生態(tài)因素的影響：首先自然生態(tài)環(huán)境因素以及社會環(huán)境因素就是影響體育教育群體生態(tài)的首要因素。其次,來自物質(zhì)方面的因素和來自精神方面的因素也會給體育教育的群體生態(tài)造成不同程度的影響。最后,政治因素、經(jīng)濟發(fā)展狀況以及文化環(huán)境、個人生理特征以及心理狀況等也是影響體育教育群體生態(tài)的關鍵因素。所以,我們必須要高度重視群體生態(tài),綜合分析影響群體生態(tài)的不同因素,采取針對性措施進行改進和優(yōu)化,創(chuàng)造良好的生態(tài)氛圍,推動體育教育群體生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展。
4體育教育的生態(tài)系統(tǒng)
體育教育生態(tài)系統(tǒng)是一種宏觀生態(tài),同時也是體育教育生態(tài)最高、復雜性最突出的層次。針對體育教育生態(tài)系統(tǒng),不管系統(tǒng)規(guī)模大小,都具有一定的組成成分以及特定結(jié)構(gòu)。首先對體育教育生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境進行綜合分析,外部環(huán)境不但包括常見的生物環(huán)境因子和非生物環(huán)境因子,而且還包括各種社會環(huán)境因子以及規(guī)范環(huán)境因子,從這個角度上看,體育教育生態(tài)系統(tǒng)的復雜性比生物生態(tài)系統(tǒng)更為明顯,其影響因素是多方面的。其次,單單從體育教育本身來看,它僅僅具備三種功能團:第一種功能團是開發(fā)者、轉(zhuǎn)變者、被開發(fā)者、被轉(zhuǎn)變者功能團;第二種功能團是服務功能團;第三種功能團是管理者功能團。體育教育生態(tài)系統(tǒng)的主體主要由體育教育和體育教育結(jié)構(gòu)層次來構(gòu)成,而上文所述的體育教育三種功能團則在整個體育教育生態(tài)系統(tǒng)中扮演紐帶的角色,而體育人才培養(yǎng)以及體育教育成績則是整個體育教育生態(tài)系統(tǒng)的中心,該系統(tǒng)圍繞各種生態(tài)環(huán)境圈層,推動不同因子綜合影響的形成,并促進其彼此間產(chǎn)生相互作用。通過對近年來的體育教育進行改革,能夠?qū)崿F(xiàn)對學校體育內(nèi)外部環(huán)境不同關系之間的科學調(diào)整,促進體育教育地位的提升,充分發(fā)揮其在全面教育中的積極作用,有效的體育教育改革能夠促進各種中小學體育教學大綱的完善和優(yōu)化。隨著體育教育改革的不斷推進,學校體育與生態(tài)環(huán)境之間的關系得到了進一步調(diào)和,物質(zhì)流、能量流以及信息流之間開展實現(xiàn)雙向流動,賦予學校體育生態(tài)系統(tǒng)更多的生機和活力。
5結(jié)語
在我國,體育教育生態(tài)學的理論研究大部分屬于封閉式狀態(tài)或者平面式狀態(tài),十分不利于推動學科發(fā)展,現(xiàn)階段我國的體育教育生態(tài)學理論研究相對比較滯后,值得引起重視。該文通過對體育教育生態(tài)學的基本規(guī)律以及原理進行深入研究分析,對體育教育生態(tài)學的相關理論體系進行了構(gòu)建,希望能夠為我國體育生態(tài)學的有效創(chuàng)建提供參考,并最終促進體育教育生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展,為體育教育工作以及教學工作的順利開展提供更多理論依據(jù)以及推動力量。
作者:宋晶晶 單位：黃河科技學院體育學院
一、英語教學生態(tài)課堂的理論基礎
英語生態(tài)教學的理念是完善以人為本的教學的一種教學理論。英語生態(tài)教學強調(diào)英語課堂是一個完整的教育體系，其中學生是這個體系的主體，教師作為指導者存在，課堂則是教師與學生教、學的主要活動場所。這三個部分在英語生態(tài)教學理念中存在一定的關系，即相互發(fā)展、互相約束、互相監(jiān)督，從而促進英語網(wǎng)絡教學課堂有序進行，完成英語生態(tài)教學的任務，即提高教學質(zhì)量、完成教學課堂任務、培養(yǎng)優(yōu)秀人才。英語生態(tài)教學課堂具體要求教師在課堂上采用科學的教學方法、利用先進的輔助教學技術(shù)，構(gòu)建和諧、利于互相學習、持久發(fā)展的開放學習課堂。這就要求在網(wǎng)絡教育環(huán)境下，教師要處理好生態(tài)課堂上各個部分之間的關系，維護英語生態(tài)課堂的和諧、健康發(fā)展，充分發(fā)揮網(wǎng)絡教育的力量，豐富英語生態(tài)課堂。
二、網(wǎng)絡教育與英語教學生態(tài)課堂存在的矛盾
英語教學生態(tài)課堂理論強調(diào)英語課堂的一個有機的教育整體，整體中各部分之間存在一定的關系，相互之間都具有一定的矛盾。處理好英語教學生態(tài)課堂各部分間的矛盾，是英語網(wǎng)絡教學課堂是否成功具有重要意義。
（一）英語教學環(huán)境與教師之間存在的矛盾
英語網(wǎng)絡教學環(huán)境改變了以往的教學環(huán)境，為英語教學環(huán)境提供了更加寬廣的教學空間。英語網(wǎng)絡教學環(huán)境給師生提供一個比較開放的教學環(huán)境，可以方便、有效地為英語課堂增加有益的學習內(nèi)容；其可以培養(yǎng)學生的興趣，豐富學生學習知識，提高學生學習英語的積極性。但是技術(shù)要求較高的網(wǎng)絡教育給老師帶來一些問題：首先，教師需要具備有操作網(wǎng)絡技術(shù)的能力。這給習慣傳統(tǒng)英語教學的老師帶來一些困難，一些英語教師沒有掌握網(wǎng)絡技術(shù)的知識技術(shù)。教師具備的簡單的計算機技術(shù)既不能夠很好地把握網(wǎng)絡教學在英語教學中靈活的應用，也不能夠及時處理好網(wǎng)絡教育在英語教學中出現(xiàn)的狀況。這就很影響英語教學的效率、質(zhì)量，一定程度上也影響學生學習英語的積極性。
（二）英語教學環(huán)境與學生之間的矛盾
在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，英語教學生態(tài)課堂的目的是以學生為主體，處理好生態(tài)教學課堂對學生學習英語的關系，為學生創(chuàng)造一個符合學生自主學習、創(chuàng)新學習、樂于學習的環(huán)境；并且學生在生態(tài)英語教學環(huán)境中能夠有足夠的時間、空間、機會去培養(yǎng)自己的英語水平、興趣愛好，增加自身的競爭力。但是學生未能夠適應以學生為主的網(wǎng)絡教學生態(tài)課堂，不能夠抓住機會做英語教學生態(tài)課堂上的主體，并且不能夠充分使用網(wǎng)絡教育的資源，提高自身的英語水平和語言應用能力。同時，學生不能恰當應當英語網(wǎng)絡教育環(huán)境，制定科學使用網(wǎng)絡資源、自主學習的計劃，從而也很難形成獨立的學習方案；并且網(wǎng)絡教育環(huán)境給學生提供了海量的英語學習資料，而學生對于過多的資源出現(xiàn)素手無策的情況，沒有學會如何刪選符合自己學習英語的資料。學生未能自如地借助資源過多、技術(shù)要求較高的英語網(wǎng)絡教學環(huán)境完成自主學習，使得以學生為主的教學理念不能夠很好地應用到英語教學中。
（三）教師和學生之間存在的矛盾
網(wǎng)絡教學環(huán)境下，英語生態(tài)課堂中強調(diào)學生是課堂的主體、教師是課堂的指導者；要求教師在英語網(wǎng)絡教學課堂上作為指導者，指導學生學習英語的方向，并且大膽地讓學生自主學習，培養(yǎng)學生自主學習英語的熱情；學生則學會在教師的指導下，主觀地積極地學習，并為提高教學質(zhì)量，不斷地提高自身的英語水平。但是在英語生態(tài)課堂上，師生之間存在一些急需解決的矛盾。有些教師有時忽略學生是教學課堂的主體的觀念，采用教課式的方法進行教學，學生則沒有獲得獨立的學習機會；一些教師則未能適當?shù)卣莆罩笇д哌@個職責，過于放任學生自主學習，而未有方向性地指導學生學習英語的進度；而在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，師生之間缺乏出語言之外的互動，這在一定程度上造成師生之間的想法不是一致的。在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，師生之間的矛盾會影響英語教學的質(zhì)量、效率，同時也影響師生之間培養(yǎng)積極向上的學習情感，最終也會影響學生學習成果。
三、優(yōu)化英語網(wǎng)絡教學生態(tài)課堂
在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，師生之間、環(huán)境與教師、環(huán)境與學生之間存在著需要解決的矛盾。正確處理好這些矛盾，才能夠有效地優(yōu)化英語網(wǎng)絡教學生態(tài)課堂。
（一）提高師資力量，優(yōu)化網(wǎng)絡教學環(huán)境
在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，合理處理好教師與英語教學環(huán)境之間的關系，一定程度上有利于英語生態(tài)課堂的和諧發(fā)展。在經(jīng)濟、技術(shù)不斷發(fā)展，各學校不僅需要提高網(wǎng)絡技術(shù)在英語教學中的使用，而且也需要培養(yǎng)具備比較全面的計算機技術(shù)、知識的教師。學校的雙向加強投入，不僅為英語教學生態(tài)課堂提供了堅實的硬件基礎，而且也為其提供了高素質(zhì)的教師。這給英語教學生態(tài)課的教學質(zhì)量、效率提供了可靠的保障。因此，學校需要增加網(wǎng)絡設備的投資，并且開設網(wǎng)絡多媒體教學的培訓課，有計劃地安排培訓教師的計算機技術(shù)的課程，以最快、最高效率地完成教師計算機技能的培訓。在開展培訓時，要根據(jù)教師自身的具體情況，選擇合適的培訓計算機技能培訓課程，例如：計算機理論知識、操作能力比較薄弱的教師參加初級培訓班，培養(yǎng)其的基礎理論知識以及技能，通過初級考試之后再參加中級培訓；而具備計算機理論知識而缺乏操作技能的教師參加中級培訓班，培養(yǎng)其對計算機操作技術(shù)以及使用多媒體教學的能力，并且培訓教師利用計算機資源設計英語教學課件，以豐富其的教學內(nèi)容；而對于具有較高計算機水平的教師，則側(cè)重培訓其合理結(jié)合網(wǎng)絡技術(shù)和英語教學內(nèi)容。總之，開展教師計算機知識、技能的培訓課程，最終目的就是為了培養(yǎng)高素質(zhì)教師，讓其更好地完成英語教學生態(tài)課堂的任務。
（二）教師側(cè)重指導教學，培養(yǎng)濃郁的學習環(huán)境
在網(wǎng)路教學生態(tài)環(huán)境下，教師的主要任務是指導學生獨立自主學習英語，正確指導學生學習英語的方向；并且指導學生在應對網(wǎng)絡教學環(huán)境，引導學生學會利用網(wǎng)絡教學資料，培養(yǎng)學生學會有計劃、有策略地使用網(wǎng)絡提供的英語學習資料，同時也增加學生的主體的意識，減少學生對網(wǎng)絡教學的倦怠感。教師做為指導者，為學生創(chuàng)造適合英語學習的環(huán)境，和諧處理英語教學環(huán)境與學生之間的矛盾。首先，教師需要做好課前網(wǎng)絡課件，制定好課堂的教學內(nèi)容、任務，指引學生依據(jù)自己的興趣、能力、習慣等制定符合自己的學習計劃。教師也可以構(gòu)建學生測評系統(tǒng)，記錄學生的學習情況、學習效果，并且根據(jù)測評結(jié)果分析學生學習英語需要改進的地方。
（三）增加師生之間的互動
在英語網(wǎng)絡教學環(huán)境下，師生是英語生態(tài)課堂的主要活動者。要想維護好英語網(wǎng)絡教學生態(tài)環(huán)境的和諧，處理好師生之間的關系是必要的工作。處理好師生之間的關系，一定程度上優(yōu)化了英語教學生態(tài)課堂，提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)學生的學習能力。師生之間的感情交流、語言互動，有助于提高學生學習英語的積極性。培養(yǎng)師生之間的感情，對于教師來說，首先需要善于觀察學生學習英語的情況，如果學生在學習遇到困難，采用恰當?shù)闹笇椭纾豪蠋熆梢渣c撥學生、心理交談或者幫助學生找到解決困難的突破口。其次，教師在設計英語網(wǎng)絡教學時，要善于收集學生學習英語的建議，恰當融入學生想要學習英語的內(nèi)容，并且設計英語課堂的學生互動環(huán)節(jié)，鼓勵學生積極參與活動之中。
（四）創(chuàng)造開放的英語網(wǎng)絡教學課堂
英語網(wǎng)絡教學課堂的開發(fā)性就是要與課堂外在的資源（如：計算機、課外英語資料等）交換有用的信息資源，才能不斷地優(yōu)化生態(tài)課堂，提高教學質(zhì)量。首先，教師在英語生態(tài)課堂上不僅要教授學生課本上的知識，而且也需要利用網(wǎng)絡提供的英語信息資料完成英語教學。其次，教師要充分利用先進的網(wǎng)絡教學技術(shù)、開放的討論式的教學方式并且給學生創(chuàng)造一個開放的學習空間，對學生進行英語學習上的指導。最后，教師還需要對開放式的教學做教學評估，注重學生英語學習能力的培養(yǎng)以及英語語言的應用，全面提高學生的聽說讀寫的能力。
（五）創(chuàng)建持久發(fā)展的英語網(wǎng)絡教學課堂
英語網(wǎng)絡教學課堂的持久發(fā)展，需要科學的全面的教學質(zhì)量。這需要教師在教學過程中全方位地做好英語教學，提高學生英語的聽力、書寫、語言表達、翻譯等的能力，切記不可側(cè)重培養(yǎng)學生個別方面的能力。這樣全方位的英語教學在一定程度上可為英語網(wǎng)絡教學課堂的持久發(fā)展提供了依靠。同時，英語網(wǎng)絡教學課堂也需要以學生為主，實現(xiàn)人本教育。
四、總結(jié)
綜上所述，在網(wǎng)絡教學環(huán)境下，英語教學生態(tài)課堂以人為本的教學，能夠有效地優(yōu)化課堂質(zhì)量。在英語網(wǎng)絡教學課堂上，教師善于借助網(wǎng)絡技術(shù)、課外資源、信息，并且結(jié)合英語教材內(nèi)容，綜合英語知識內(nèi)容，教授給學生更具有價值的知識。同時，教師要靈活應用網(wǎng)絡技術(shù)，開展開放式的生態(tài)課堂，培養(yǎng)學生自主學習、互相討論的積極性。在英語網(wǎng)絡教學過程中，盡可能地培養(yǎng)學生學習英語語的能力以及應用能力。
作者：鄒舒遠 單位：江西科技師范大學外國語學院
1“雙惟”實踐班的“生態(tài)課堂”本質(zhì)
1．1“雙惟”實驗班簡介江西中醫(yī)藥大學“雙惟”實踐班始創(chuàng)于2006年，得名于校訓“惟學惟人，求強求精”，旨在激發(fā)學生的內(nèi)動力，著重培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)（意志力）、思想素質(zhì)、學習能力和思維能力，是江西中醫(yī)藥大學教育教學改革的重大舉措和重要成果。其中，“惟學”是指樂學、善學、勤學，樂思、善思、勤思，樂行、善行、勤行；“惟人”是指誠信、包容、奉獻、敬業(yè)、自律、樂觀?！半p惟”教育理念是對以江西中醫(yī)藥大學為代表的現(xiàn)代醫(yī)藥大學管理和教育理念的最直觀描述?！半p惟”實踐班根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的新需要和高等教育改革的新趨勢，把握人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，努力培養(yǎng)思想素質(zhì)高、心理素質(zhì)好、學習能力強、思維能力突出、具備終生奮斗良好習慣的實踐型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型人才。經(jīng)過不斷的改進和完善，“雙惟”實踐班的培養(yǎng)和運行模式逐漸成熟，形成了鮮明的特色，體現(xiàn)出十分明顯的“生態(tài)課堂”屬性。
1．2“雙惟”實驗班的“生態(tài)性”教育生態(tài)學把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來，研究教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，研究重點就是對教育生態(tài)系統(tǒng)的各個因素以及各因素之間的關系進行探析。“生態(tài)課堂”是教育生態(tài)學的重要領域，關注影響教學過程的諸多方面所形成的網(wǎng)絡，并對此進行剖析與理解，關注課堂內(nèi)部的行為特征以及課堂外部社會因素對課堂教學的作用。這種課堂“以人為本”，關注師生共同成長、激發(fā)師生潛力、分享教學過程中的幸?？鞓罚瑺I造富有生命力的“綠色”活力?！吧鷳B(tài)課堂”與傳統(tǒng)課堂的區(qū)別在于以學生為主體，師生間、生生間合作交流、共同探究、和諧發(fā)展。學生在“生態(tài)課堂”中學習不僅僅獲得的是知識，還能體會到生命的動態(tài)平衡性、生成性和可持續(xù)性。課堂環(huán)境中不只是物質(zhì)環(huán)境，還有人際關系環(huán)境、文化環(huán)境、制度環(huán)境、心理環(huán)境的共同和諧發(fā)展。生態(tài)課堂追求課堂整體的“平衡”發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)課堂，就是要形成開放多樣的生態(tài)課程類型，確立民主平等的生態(tài)師生關系，建立動態(tài)發(fā)展的生態(tài)評價機制，創(chuàng)設和諧共生的生態(tài)課堂環(huán)境。故而，“生態(tài)課堂”就是以生態(tài)的眼光、態(tài)度與方法來觀察、思考、分析課堂，用生態(tài)學的原理去審視課堂，以生態(tài)的眼光、態(tài)度和方法去思考、分析和解釋復雜的課堂教學問題，并以生態(tài)的方式進行課堂教學，其根本目標是生態(tài)課堂主體學生學習生態(tài)的建立?！吧鷳B(tài)課堂”的特征主要體現(xiàn)在對課堂倫理的嶄新認識以及對課堂生態(tài)系統(tǒng)中各種相關因素的認識。其核心是對個性化的教學目的、教學過程、課堂特征和課堂維度所組成的特定環(huán)境的重視，強調(diào)課堂環(huán)境對學生的影響。從“生態(tài)的”視角而言，課堂應該具備多維性（multidimensionality）、同時性（simultaneity）、即時性（immediacy）、不可預知性（unpredictability）、公開性（publicness）和歷史性（history）等六方面的特征。所有這些要素結(jié)合在一起所建構(gòu)的環(huán)境給參與課堂活動的每一個成員（學生和老師）帶來了壓力和動力。同時，“生態(tài)課堂”強調(diào)多種關系的辯證統(tǒng)一，認為課堂是整體相關與動態(tài)平衡的統(tǒng)一、多元共存與和諧共生的統(tǒng)一、開放性與交互性的統(tǒng)一、有限性與無限性的統(tǒng)一、差異性與標準性的統(tǒng)一?！半p惟”實驗班在具體的實施過程中充分考慮大學生的特點，重視課堂內(nèi)外環(huán)境對大學生成長的作用。教學活動積極推廣“主動式”教學方法，始終堅持以學生為本，將老師教與學生學有機地結(jié)合，突出主動特色。強調(diào)師生交流和同伴互助，共同進步；重視團隊協(xié)作，培養(yǎng)學生的全面發(fā)展。在學習過程中著重培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)。從開學到放假，“雙惟”實踐班學生每天堅持晨練、晨讀，從不間斷，磨練出“雙惟”學子堅韌的毅力。同時著重培養(yǎng)學生的學習能力，開展“書香之家”讀書活動，圍繞“充實文化素養(yǎng)、強化中醫(yī)信念、夯實經(jīng)典理論、提高中醫(yī)技能”的思路，進一步強化、發(fā)展、延伸學生的專業(yè)技能。諸多“生態(tài)性”的努力喚醒了學生的力量，培養(yǎng)了其自我性主動性和創(chuàng)新性。
2“雙惟”實驗班的素質(zhì)教育目標
2．1素質(zhì)教育指引素質(zhì)教育概念出現(xiàn)在20世紀80年代后期，是具有鮮明時代特征和重要理論價值的命題?！八刭|(zhì)”從一開始提出就不僅指狹義的先天生理稟賦，而是具有豐富內(nèi)涵，包括生理層面、心理層面和社會文化層面的廣義概念。朱小蔓等認為，素質(zhì)的特點可以歸納為遺傳性與習得性的統(tǒng)一，自然性與社會性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一，潛在性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一。對素質(zhì)教育的追求貫穿于幼兒教育、基礎教育、高等教育、成人教育、職業(yè)教育等各級各類教育，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。德智體美勞全面發(fā)展是素質(zhì)教育的根本理念，堅持以人為本，以德為先，以學生為中心，以發(fā)展為主題，以及遵循多樣化、民主化、科學化、終身化、國際化等現(xiàn)代教育理念。由于高等教育的任務和性質(zhì)、教育對象的身心特點以及大學教育的專業(yè)性和復雜性等因素，決定了大學素質(zhì)教育具有不同于基礎教育中素質(zhì)教育要求的特點。表現(xiàn)為大學素質(zhì)教育強調(diào)人文教育，強調(diào)通過課程教學提高大學生對真善美的認識；注重通過實踐活動和個體反思促進教育影響的內(nèi)化，從而使得教育效果評價具有較強的模糊性。大學素質(zhì)教育的特點可歸納為：內(nèi)化性、全面性、和諧性、創(chuàng)新性、文化自覺性。教育的根本是“育人”?！坝恕钡闹饕獌?nèi)容是既要教“做人”又要教“做事”，并使人全面發(fā)展。大學生的素質(zhì)教育復雜而多維，既要突顯全面發(fā)展的重要，要求人的身心（包括知、情、意），在德、智、體各方面得到發(fā)展，也要在素質(zhì)教育的同時處理好專業(yè)教育的關系，不能用素質(zhì)教育削弱或取代專業(yè)教育。“雙惟”實驗班把“四自一養(yǎng)成”作為主要的培養(yǎng)方法。具體而言就是自愿參加“雙惟”實踐訓練的學生將經(jīng)過一年的晨練、晨讀淘汰考驗，堅持不下來的則自我淘汰，能堅持晨練、晨讀的一年后進入專項訓練階段，不能堅持下來的學生同樣會被自我淘汰。在這個過程中學生自我教育、自我管理、自我激勵、自我提高的能力逐步增強，養(yǎng)成良好的習慣，并進入對低年級學生的指導階段，達到教學相長的成效。與此同時，“主動式”課堂教學模式強調(diào)以教師為主導，以學生為主體，以學生的全面發(fā)展為中心，強化學生主體地位，促進學生主動學習、主動研究、主動發(fā)展的理念。以提出問題、研究問題、解決問題、延伸問題為線索，以教師的主導，學生的自主學習、自主研究、自主解決問題、自主延伸發(fā)展為教學流程設計的現(xiàn)代課堂教學模式。“四自一養(yǎng)成”和“主動式”課堂相結(jié)合便是江西中醫(yī)藥大學學生素質(zhì)教育的具體路徑，收到了良好的效果。
2．2“雙惟生”現(xiàn)象開辦“雙惟”實踐班以來，遵循大學生成長成才的內(nèi)在規(guī)律，教學體制結(jié)合中醫(yī)藥大學的實際，跳出了以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心的傳統(tǒng)教育模式，不斷深化素質(zhì)教育的改革與實踐，形成了普遍認可的“雙惟生現(xiàn)象”?！半p惟”實踐班培養(yǎng)具備堅韌毅力和成功基本素質(zhì)的、具有市場競爭力的、能夠在社會中脫穎而出的創(chuàng)新型、實踐型、創(chuàng)業(yè)型人才。這樣的目標契合了時代的需要，充分反映了大學精神。既體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的傳承，又適應了教育現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。“雙惟生”們開朗、豁達，堅毅、成熟，成為校園中各項活動的主力軍和佼佼者。他們的形象影響了更多的學生，推動學校形成了特有的校園文化氛圍。在進入社會后“雙惟生”很快得到社會的廣泛認可，并反過來促進學校校園文化的建設，激勵更多的學生加入“雙惟”實踐班，形成良性循環(huán)?！半p惟”實踐班學生學習獲得獎學金等方面都明顯優(yōu)于全校平均水平，該班學生獎學金的獲取比例為35％，高于全校各教學院（部）學生獎學金20％的獲取率；臨床醫(yī)學院參加“雙惟”實踐班的學生獲取獎學金的比例高達48％?！半p惟”實踐班學生讀書風氣濃厚，人年均閱讀不同學科的書籍130本左右。2010年首屆“雙惟”實驗班學生畢業(yè)時全球500強企業(yè)輝瑞公司就表示，希望更多的“雙惟”學子能夠進入該公司工作，但“雙惟生”們大都還是選擇了進一步深造，考研上線率達到84％。素質(zhì)教育的現(xiàn)實意義和內(nèi)涵特征，顯示出與“生態(tài)課堂”理念的高度契合。成功的素質(zhì)教育方法體現(xiàn)了全面的“生態(tài)課堂”屬性；“生態(tài)課堂”的最終目的也是要通過營造良好的課堂氛圍以提高學生的綜合素質(zhì)。江西中醫(yī)藥大學的“雙惟”實驗班的成功，以及由此帶來的“雙惟生現(xiàn)象”，生動地展示了中醫(yī)藥大學生綜合素質(zhì)提高的可行方案?！半p惟”實驗班是“生態(tài)課堂”最佳的實驗平臺，展示了課堂“生態(tài)性”所遵從的綠色、統(tǒng)一、平衡、和諧的特點，展現(xiàn)了極具中醫(yī)藥大學特色的大學生素質(zhì)范本。
作者：杜靜 付瀅 單位：江西中醫(yī)藥大學
一、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的可能性
隨著工業(yè)文明社會的發(fā)展，生態(tài)問題日趨嚴峻。提高民眾對生態(tài)問題的重視度，掌握生態(tài)知識，全面理解人類與生態(tài)自然的關系，培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識和解決生態(tài)問題的能力，這是生態(tài)文明教育的基本目標，也是構(gòu)建生態(tài)文明社會所需求的人類的最基本的素質(zhì)---生態(tài)素質(zhì)，因此大力推進生態(tài)文明教育是十分必要的。當今，我國各級政府、學者、民眾都非常關心生態(tài)問題和生態(tài)文明教育，維護生態(tài)，關愛自然已是全國普遍關注的問題。在全國推行生態(tài)文明教育不是一年半載就能完成的，但在高等院校則可先行一步。生態(tài)文明教育既包括全球生態(tài)現(xiàn)狀，生態(tài)自然平衡規(guī)律，生態(tài)觀教育，也包括健康綠色的生產(chǎn)生活方式教育，這不僅涉及生態(tài)學、經(jīng)濟學，而且也包括倫理學、政治學等，從大的方面來說也是對學生國情、價值觀、道德等方面的教育，這正是思政課所涵蓋的內(nèi)容，是大學教育的重要內(nèi)容之一，這就要求大學基本教育必須進一步充實和添加生態(tài)文明教育的內(nèi)容，為生態(tài)文明建設培養(yǎng)復合型的生態(tài)人。
在澳大利亞，不論是公立還是私立中學，都設有“環(huán)境研究”(EnvironmentalStudies)科目,這是一門主課，人人都必須參加考試,這門課設立已15年了，目的是讓孩子們對土地、環(huán)境問題和前途產(chǎn)生憂患意識，從小培養(yǎng)對土地和環(huán)境的珍惜之心”。我國中學目前還沒有專門的生態(tài)課程，但從目前高校的課程來看，思政教育是大學里每個學生的必修課之一，所以，高校對此課程高度重視，對該門課程所投入的師資力量，及其安排的課程學時數(shù)都遠遠超過其他課程，有著無可替代的優(yōu)勢，這為生態(tài)文明教育提供了一個很好的平臺。要想進一步加大生態(tài)文明教育的力度，依托思政教育可能是最為理想的選擇，故生態(tài)文明教育融入高校思政教育是合理的和不可或缺的。大學引入生態(tài)文明教育,既是改變中國生態(tài)困境、建設生態(tài)文明的急迫需要，也是高校在生態(tài)文明的時代推動自身創(chuàng)新的必然選擇。
二、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的途徑
生態(tài)問題的成因是綜合性的，人們的生態(tài)意識不強是造成生態(tài)問題的重要因素之一。人們的生態(tài)意識不高，就必然會制約和影響其環(huán)保行為，難以做到自覺地參與生態(tài)保護。要想擺脫當前的生態(tài)困境，建設生態(tài)文明，迫切需要在大學大力開展生態(tài)文明教育。在沒有條件開設專門的生態(tài)教育課程的學校，思想政治教育是生態(tài)文明教育的現(xiàn)實途徑。在大學思政教育中，融入生態(tài)文明教育的內(nèi)容，將其核心理念和主要內(nèi)容滲透、整合到思政教育中去，在完成思政教育的同時對大學生實施生態(tài)文明教育。
(一)學校應統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，突出教師職責
目前，全球面臨的生態(tài)現(xiàn)狀，既從外部推動了生態(tài)文明教育的發(fā)展，也使思政教育內(nèi)部產(chǎn)生了要引入生態(tài)文明教育的緊迫性和必要性。要想將生態(tài)文明教育整合到思政教育中去，首先要提高思政老師的職責，把生態(tài)文明教育當作自己的使命，看作為子孫謀福利的偉大事業(yè)，認真研究和把握生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，這樣生態(tài)文明教育的效果才能顯現(xiàn)出來。目前思政教育的教材主要有四本書，不同的老師可能帶不同的課，在融合的過程中，可能會出現(xiàn)有的生態(tài)文明知識點會重復講解，也可能有的知識點都不曾涉及，再加上有的老師可能會認為，生態(tài)文明教育不是自己的授課內(nèi)容，不在自己的授課計劃內(nèi)，期待別的老師完成，在講課時就不予講授，鑒于此類現(xiàn)象，學校也應該統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織思政的老師重新制定教學大綱，統(tǒng)一備課，根據(jù)教材的章節(jié)合理地嵌入生態(tài)文明理念的內(nèi)容，增加大學生的理論知識；思政老師應當深入的、仔細地研究自己的教學，以適宜的方式將生態(tài)文明理念引入思政課堂，如：以國內(nèi)外有關生態(tài)、環(huán)保的重大時事來強化課本上的觀點，將時事融入理論，利用理論來分析時事，強化理論的說服力；將生態(tài)理念與考研的難點、熱點相結(jié)合，增加同學們的興趣，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識，使大學生關心自然，關注生態(tài)，以內(nèi)心的信念對自己的環(huán)境行為進行合理的調(diào)節(jié)和正確的導向，使其成為合格的“全球公民”，這是思政教師的承受之重。相信，大學生們經(jīng)過這樣2-3年的思政理論課的學習，也對生態(tài)文明知識有一個全盤的了解和掌握，為其生態(tài)文明意識的培養(yǎng)奠定了理論基礎。
（二）以學生為主體，通過思政實踐提高大學生解決生態(tài)問題的能力
生態(tài)文明教育的一個重要的目標就是要培育大學生應對生態(tài)問題的決策能力和處理生態(tài)問題的動手操作能力，要實現(xiàn)這一目標，還需要大學生在自然中親自的感受和探究。教師要引導學生在思政課實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，如學校周邊居民的生態(tài)意識培養(yǎng)、所在城市的環(huán)境現(xiàn)狀、校園及所在城市垃圾處理情況等。圍繞所要解決的問題，查閱文獻、確定詳盡的解決問題的方案，明確實踐的主要內(nèi)容、基本方法、時間及人員的分配、走訪的主題、問卷的設計等確保實踐項目的順利開展。在老師的主導下，依據(jù)方案開始具體實施，在實踐過程中，運用多種手段仔細的收集資料，完整地記錄下實踐的全過程，并對材料和數(shù)據(jù)的處理，小組討論，得出結(jié)論，撰寫出報告。以小組為單位向全班匯報實踐情況，教師認真進行點評，激發(fā)大學生持續(xù)深入地反思，提高對生態(tài)自然的認識，并把這種認識內(nèi)化為自己的信念，進一步轉(zhuǎn)化為自覺的維護生態(tài)的行為。端正自己對待生態(tài)的態(tài)度，確定正確合理的生態(tài)價值觀，具有維護自然和探究自然的技能，使大學生在解決生態(tài)問題和社會經(jīng)濟發(fā)展問題時，不但具有明確的社會責任感，而且具有一定的動手操作能力。
（三）建立師生互動的長效機制，不斷延深生態(tài)文明教育
思政課一般都是大班上課，學生和老師也就是課堂上的短暫交流，師生間互動不多，學校應建立起師生互動的長效機制，鼓勵思政課任課教師積極參與到學生環(huán)保社團中，或擔任班主任、兼職輔導員等，走近學生，了解他們對待生態(tài)文明理念的真正的看法，以便在教學中真正做到有的放矢，增強思政教育與大學生態(tài)文明教育融合的時效性。老師要適時地引導大學生以學校的環(huán)保社團或者班級為中心在學校內(nèi)，居住區(qū)、朋友圈輻射開展有關生態(tài)文明的一系列宣傳活動,通過自己的行為、意識去傳播生態(tài)意識、踐行綠色健康生活，在生活中起到推動和引領的作用，不斷推動并加深人們的生態(tài)文明意識，輻射并影響著其周圍的人群，把生態(tài)價值觀發(fā)展為社會的主流價值取向，滲透到人們的日常生產(chǎn)和生活中，滿足生態(tài)文明時代人們對價值觀的訴求,最終邁入生態(tài)文明社會。
作者：趙金芬 姜木枝 單位：江西農(nóng)業(yè)大學政治學院
一、環(huán)境教育：大學教育中的缺席者
（一）環(huán)境教育溯源
19世紀以來，工業(yè)化和科技革命促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富了人類的物質(zhì)文明，但與此同時，資源枯竭、環(huán)境破壞等生態(tài)問題也日益嚴峻。從本質(zhì)上講，生態(tài)環(huán)境危機乃精神危機，抑或文化危機，因此，解決環(huán)境問題的關鍵在于對公民進行環(huán)境教育。1972年，斯德哥爾摩“人類環(huán)境會議”正式提出“環(huán)境教育”（也叫生態(tài)教育）這一概念；1973年，中國在第一次全國環(huán)保會議上首次提出環(huán)境教育的設想。在對于“環(huán)境教育”這一概念的闡釋中，有學者認為:“環(huán)境教育是以喚起受教育者的環(huán)境意識，使其理解人類與環(huán)境的相互關系，樹立正確環(huán)境價值觀與態(tài)度的一門教育科學?！?
（二）大學環(huán)境教育的現(xiàn)狀及反思
面臨日益嚴重的環(huán)境問題，建設生態(tài)文明尤顯重要，其關鍵則在于提升公民的環(huán)境道德素養(yǎng)。作為社會的重要群體，大學生環(huán)境教育水平將在很大程度上決定我國生態(tài)文明程度。但我國高校傳統(tǒng)環(huán)境教育首先多半局限于資源、生態(tài)環(huán)境等專業(yè)，且有限的教育又過于注重知識傳授和條例灌輸，生態(tài)情感和人文精神缺失，難以觸及受教育者的內(nèi)心，產(chǎn)生內(nèi)在體悟與震撼。在現(xiàn)行的大學環(huán)境教育體系中更是難覓生態(tài)哲學和生態(tài)文學的蹤影。在本質(zhì)上，環(huán)境教育在我國大學教育體系中近乎是缺失的，抑或是非常不完整、不成熟的?；诖?，注重心靈浸潤和精神救贖的中外生態(tài)文學理應成為大學環(huán)境教育的首選素材，這將有助于受教育者在文學陶冶與自然審美中健全生態(tài)人格，由內(nèi)而外產(chǎn)生心靈震撼與深刻感悟，從而提升大學環(huán)境教育質(zhì)量。
二、生態(tài)文學：潤物無聲的心靈之友
生態(tài)文學又叫自然書寫或環(huán)境文學，從廣義上講，指一切蘊涵生態(tài)情愫和自然依戀與想象的文學創(chuàng)作。援引王諾的話來說：“生態(tài)文學是以生態(tài)整體主義為思想基礎、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關系和探尋生態(tài)危機之社會根源的文學?！弊鳛橐环N新型的文藝思潮，真正意義上的生態(tài)文學則發(fā)軔于19世紀中葉的英美等發(fā)達國家。在生態(tài)危機的大背景下，生態(tài)文學書寫表現(xiàn)的是對自然之美的眷戀、對萬物和諧的追求，以及對詩意棲居的憧憬。生態(tài)文學作為人類對于自然的一種精神創(chuàng)造、思想表達和情感表述，反映了人與自然的關系，寄寓了作者的社會理想和追求，表現(xiàn)了作者的世界觀、價值觀、生活態(tài)度和生態(tài)責任意識，給人以美的享受。它能陶冶人的情操，培養(yǎng)人的高尚品德、藝術(shù)品位和自然審美情趣，教育人以正確的方式對待自然。
（一）走進自然之美：山水田園間的詩意圖景
人與自然的關系是一個悠久而又不斷變化的歷史過程，期間形成的生態(tài)意識則是面對當今日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題而形成的人與自然和諧發(fā)展的一種新的價值取向，這在古今中外有著豐富的文學表征。作為中國古代文學經(jīng)典，《詩經(jīng)》中并無專篇描寫自然環(huán)境，但詩人們用來抒發(fā)情感的憑借對象卻大多是自然景物。利用自然生態(tài)進行審美表達，實際所反映的是人們親近自然，關愛自然，寄情自然的自然審美意識。例如在《小雅·鶴鳴》一篇中有：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯?！蔽闹幸扎Q、魚、樹、石四物比喻人，體現(xiàn)了詩人對自然景物特性與人物個性之間聯(lián)系的巧妙設喻，反映了人對自然的依賴以及和諧共處需求，也反映了詩人不俗的審美情趣。此種自然審美趣向在美國早期自然書寫中也有著豐富的呼應。美國偉大的自然書寫作家約翰·巴勒斯是自然美景和鳥類的偉大觀察者。在他的作品里，荒野、林木、動物等等通常都是主角，《醒來的森林》《清新的原野冬日的陽光》等代表作品無不流露出他對自然景色和動物的喜愛。作為美國國家公園的催生者，約翰·繆爾年幼時就對大自然就充滿了好奇與向往。在他的《夏日走過山間》中，我們可以深切地感受到他不僅是在描述大自然令人嘆為觀止的美景，更多的是讓我們覺得他也是大自然的一部分，久而久之，讀者也會隨著作者親近自然，在自然美景和文學想象當中得以凈化，催生崇高的審美情趣，尋回丟失已久的心靈自由。
（二）回歸本真：喧囂之外的心靈家園
在美國生態(tài)文學的開山之作《瓦爾登湖》中，作者梭羅通過在自然中獨自生活的過程認識到，由于脫離喧囂的社會環(huán)境，身處大自然，他的內(nèi)心充滿了寧靜。與人類社會不時出現(xiàn)的敵意相比，自然中充滿了和諧與友愛，以至于讓人都沒有了寂寞的時候。例如在該散文集第四章節(jié)“聲”中，梭羅認為來自于自然的旋律都如此優(yōu)美，值得欣賞，因為這些聲音“都是天籟”。在他看來，“在任何大自然的事物中，都能找到最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最憂悒的人也一樣，只要生活在大自然之間且擁有五官，什么也不能迫使單純而勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感，什么也不能使生活成為我的沉重的負擔”。《瓦爾登湖》中所詮釋的物質(zhì)生活和精神生活有相互通融之處，他告誡人類要擺脫世俗平庸的禁錮，走向人與自然的和諧。梭羅認為，自然具有精神層面上的意義，而不能淺薄地把自然的價值等同于實用的物質(zhì)價值。梭羅堅信，也只有真正智慧的人才能發(fā)掘并擁有這些精神財富，“我時?？吹揭粋€詩人，在欣賞了一片田園風景中最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果”。此處，詩人所帶走的就是梭羅所認為的自然的內(nèi)在價值，而非樹上的幾枚果實。與其他進行精神意義探索的哲人相比，梭羅的探索歷程所走的是一條“回歸”之路，即返回人類原始的純樸生活。那樣的生活盡管看似粗糙，甚至十分簡陋，它恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在。梭羅通過探尋精神意義的體驗人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與自然的“天人合一”的內(nèi)心和諧三個方面來說明人類的生活以及人類本身是自然的一部分，生活就是與自然同在并能夠享受大自然的所有饋贈，任何遠離自然的行為都是對人的本性的背離。品味梭羅和他的作品，讀者從中自然能夠感受到回歸本真的寧靜之美。
三、心有自然：大學環(huán)境教育的旨歸
生態(tài)危機的本質(zhì)是文化危機和精神危機。由于對自然環(huán)境的無休止掠奪，加之無法滿足的欲望，人類正失去可以賴以生存的物質(zhì)家園和慰藉靈魂的精神家園，人類偏離了本真的生存軌道，日漸迷失了自我。因此，重在重建人類心靈生態(tài)平衡的公民環(huán)境審美與道德教育刻不容緩。環(huán)境教育要求人自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存以及和諧共處。環(huán)境教育的核心是“人心的建設”，即挽救人心感化人性，消除人類貪婪的欲望、重建人類純凈的心靈家園。作為我國公民環(huán)境教育重要組成部分的大學環(huán)境教育，更需要以中外生態(tài)文學為教育素材，通過對受教育者的靈魂的教化和心靈的浸潤，達到美化心靈的作用，從而使學生的生態(tài)意識得到提升。王諾教授與美國內(nèi)華達大學教授斯各特·斯洛維克的對話中談道：“只有從思想文化的深層次解決問題，進而普及生態(tài)意識，創(chuàng)造出與自然和諧相處的人類文化和生存發(fā)展模式，才可能從根本上消除生態(tài)危機。”讓生態(tài)文學為營造人的精神家園發(fā)揮作用，以其呼喚和塑造人的良知，最終使人類獲得安寧的精神歸宿，以找回失落的人文理想和生態(tài)意識是環(huán)境教育工作者的當務之急。尤其是現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境被破壞得極其嚴重的情形下，把人類社會的發(fā)展、物質(zhì)的需求和給環(huán)境的負擔限制在生態(tài)系統(tǒng)可以承受的限度內(nèi)，提倡樸素的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，通過生態(tài)文學對心靈的浸潤作用，把自然種進公眾的內(nèi)心，以由內(nèi)而外的方式解決問題，進而構(gòu)筑一條正確、和諧、可持續(xù)的發(fā)展道路。筆者有理由相信，基于中外生態(tài)文學的大學環(huán)境教育模式終將重塑受教育者的價值取向，滋潤和感化人心，將自然根植于心靈，由內(nèi)而外地轉(zhuǎn)變受教育者的思想觀念和行為模式，引導他們以新的生存方式融入自然，最終達到人與自然和諧交融的境界。
作者：王玉明 張旭雪 程丙勇 單位：安徽農(nóng)業(yè)大學外國語學院
一、思想政治教育的生態(tài)價值
思想政治教育的生態(tài)價值是思想政治教育社會價值的一個新領域，目前理論界尚未有較為權(quán)威的定義。陳緒林教授認為，思想政治教育的生態(tài)價值是一種發(fā)展性價值,是隨著近年來生態(tài)危機的出現(xiàn),生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)的,因此其內(nèi)涵的研究尚處于探索階段。萬光俠教授認為，思想政治教育生態(tài)價值就是建基于“生態(tài)的價值”之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關系。綜上，我們可以認為思想政治教育生態(tài)價值，是思想政治教育順應生態(tài)文明發(fā)展趨勢，在調(diào)節(jié)人與自然、人與社會以及人與人關系問題上呈現(xiàn)出來的、具有時代意義的價值結(jié)構(gòu)體系。思想政治教育的內(nèi)容不是一成不變的，思想政治教育的價值也是隨著思想政治教育內(nèi)容的變化而不斷延伸的。為了實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展，思想政治教育必然要在主體的生態(tài)道德形成方面發(fā)揮其功用，這也正體現(xiàn)著思想政治教育內(nèi)容體系的開放性，體現(xiàn)著思想政治教育的存在及其性質(zhì)與自然、社會、人三者相互關系的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展相一致、相適合、相接近的關系。
二、思想政治教育生態(tài)價值取向的本質(zhì)
價值取向是指一定的價值主體依據(jù)一定的價值標準，以某種價值觀為指導，對價值手段和價值目標進行選擇和決策的行為傾向。正確的價值取向能把對事物發(fā)展趨勢的預見和對價值成果的追求有機地統(tǒng)一起來，使教育活動既沿著主體自身的需要方向發(fā)展，又遵循事物發(fā)展的規(guī)律，從而事半功倍。思想政治教育的生態(tài)價值取向在于通過發(fā)揮思想政治教育的導向功能和育人功能，實現(xiàn)人與自然和諧相處，培育個體的“生態(tài)人”，形成全社會的生態(tài)文明，并最終實現(xiàn)人的自我完善與全面發(fā)展。
1、生態(tài)文明是思想政治教育生態(tài)價值的核心取向
生態(tài)文明是人類在生產(chǎn)生活實踐中協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境以及人與社會生態(tài)環(huán)境關系問題方面的積極成果。生態(tài)文明就是要實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性運行，從而使人類社會遵循科學發(fā)展觀的要求，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，并最終使人類自身得到進步和完善，這是思想政治教育生態(tài)價值的核心取向。思想政治教育是把生態(tài)倫理觀念內(nèi)化為人的生態(tài)意識，進而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生態(tài)行為的重要途徑。通過思想政治教育，如果能使每一個有行為能力的人都具有生態(tài)倫理意識，就會對人的行為產(chǎn)生自覺的約束作用，減少每個人的不良生態(tài)行為；就會使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務，并敢于和一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭；就會形成強大的生態(tài)文明建設動力，營造全社會的生態(tài)文明氛圍。思想政治教育是生態(tài)文明觀念與生態(tài)文明行為的連接點，在人們將生態(tài)文明觀內(nèi)化的同時，引導人們形成合理的生活模式和消費模式。開發(fā)思想政治教育的生態(tài)價值，是目前改善生態(tài)危機的必要手段，順應時展要求。
2、人與自然和諧相處是思想政治教育生態(tài)價值的工具取向
美國社會心理學家洛奇赤（Rokeach）將人的價值取向分為兩大類：終極性價值觀（terminalvalues）和工具性價值觀（instrumentalvalues）。終極價值觀指的是反映人們有關最終想要達到目標的信念；工具價值觀則反映了人們對實現(xiàn)既定目標手段的看法。我們這里所說的工具價值不是指人類中心主義價值觀中，把人的價值看作是唯一的崇高價值，自然僅僅是滿足人類主體需要的工具性價值，而是指人類在不同階段采用何種手段與何種方法去實現(xiàn)人類全面發(fā)展這一終極目標。人與自然和諧相處的生態(tài)價值取向自古有之，我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想不僅從唯物論的角度肯定了人是天地自然的客觀產(chǎn)物，更集中體現(xiàn)了先民對人與自然和諧關系的向往和追求。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯將人、自然、社會三者之間的關系高度概括為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”②，“人和自然是密切聯(lián)系的，只要有人存在，自然史和社會史就彼此相互制約”③。他們認為人與自然之間存在統(tǒng)一性，一方面人類的活動受自然規(guī)律的制約，另一方面人類可以發(fā)揮主觀能動性通過實踐勞動改造自然。馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想為我們開展思想政治教育實踐活動，實現(xiàn)其生態(tài)價值奠定了理論基礎。人與自然和諧相處是社會可持續(xù)發(fā)展的基本要求和必然途徑。面臨生態(tài)環(huán)境日趨惡化的形勢，現(xiàn)階段思想政治教育生態(tài)價值最為集中和突出的表現(xiàn)就是要努力提高公眾參與可持續(xù)發(fā)展的意識和能力。通過思想政治教育的引導和教育作用，使更多的人可以正確地認識和處理人與自然的關系，引導人們把道德關懷納入人與自然的關系之中，樹立正確的道德責任感和生態(tài)責任感，并能對其自身行為進行規(guī)范；教育人們學會熱愛自然、熱愛生活、享用自然、享用生活。
3、人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價值的終極取向
“所謂人的全面發(fā)展，是人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”④。按照馬克思的論述，人的全面發(fā)展不單指體力和腦力的充分發(fā)展，也不僅僅歸結(jié)為人類特性的發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展及“自由個性的充分發(fā)展”，而是指人的一切屬性的充分、自由、和諧和統(tǒng)一的發(fā)展。人首先是一個自然存在物，具有自然屬性。在人的一切關系中，首先是人與自然的關系。正如馬克思所說“：任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系?！雹萑藖碓从谧匀?，人又依賴于自然。人關心自然的實質(zhì)仍然是關心人本身。由此看來，人如何對待周圍的自然界，實質(zhì)上是人如何對待自己、對待人的發(fā)展問題。人既要通過認識和改造自然來滿足自身的需要，又必須善待自然，保持與自然的和諧，這是人類持續(xù)發(fā)展和個人自由、全面而充分發(fā)展的必然要求。從這個意義上我們說，人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價值的終極取向。正如馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言所指出的，共產(chǎn)主義作為人類社會的最終形態(tài)，實際上是一個人與自然、人與人、人與社會高度和諧的社會形態(tài)。只有在人的全面發(fā)展的基礎上，才有可能實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才有可能實現(xiàn)社會主義的生態(tài)文明，才有可能實現(xiàn)中華民族和全人類的永續(xù)發(fā)展。
三、思想政治教育生態(tài)價值的表現(xiàn)形態(tài)
思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)是一個復雜的過程，依照價值主體、實現(xiàn)形式、顯現(xiàn)效果的不同，存在不同的表現(xiàn)形態(tài)。
1、思想政治教育個體生態(tài)價值和社會生態(tài)價值
按價值主體分，思想政治教育有個體生態(tài)價值和社會生態(tài)價值兩種形態(tài)。思想政治教育個體生態(tài)價值是指思想政治教育通過發(fā)展和完善個體的思想道德素質(zhì)，從而產(chǎn)生了個體關于生存發(fā)展的價值觀念。不僅如此，思想政治教育可以促使人們形成生態(tài)意識，調(diào)動和激發(fā)人們保護生態(tài)的積極性，還可以通過其實踐活動形成全社會的生態(tài)道德和生態(tài)文明，以此影響整個社會的價值取向，從而推動人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。個體價值是社會價值的基礎和單元，社會價值是人類個體價值的總合體現(xiàn)。思想政治教育個體生態(tài)價值是思想政治教育社會生態(tài)價值的基礎，思想政治教育社會生態(tài)價值則是思想政治教育個體生態(tài)價值的實現(xiàn)，它們之間是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的。個體生態(tài)價值存在于個體主體中，只有個體形成正確的生態(tài)價值，全社會才有可能形成社會層面惠及全體的生態(tài)文明。
2、思想政治教育理想生態(tài)價值和現(xiàn)實生態(tài)價值
按實現(xiàn)形式分，思想政治教育有理想生態(tài)價值和現(xiàn)實生態(tài)價值兩種形態(tài)?！袄硐雰r值是一種目標價值，它高于現(xiàn)實價值，具有超前性和導向性的特點。因此，對人們能夠產(chǎn)生吸引、激勵作用?！雹匏枷胝谓逃硐肷鷳B(tài)價值，主要是指人們理想狀態(tài)中的思想政治教育生態(tài)價值得以最大程度實現(xiàn)，人們普遍具有科學的自然觀、正確的生態(tài)利益觀和明晰的生態(tài)責任觀，這些價值觀念內(nèi)化為受教育者穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，進一步外化為一種持之以恒的行為習慣，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人與自然的永續(xù)發(fā)展。思想政治教育現(xiàn)實生態(tài)價值就是已經(jīng)形成或正在形成的生態(tài)價值。通過思想政治教育，社會成員在正確的社會價值觀念引導下，不斷探索如何協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的關系，例如人們已經(jīng)意識到環(huán)境破壞給人類生活帶來的危害，意識到要尊重自然，愛護自然，不要破壞自然，要努力維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，積極采取措施克服已經(jīng)存在的生態(tài)危機。思想政治教育理想生態(tài)價值和現(xiàn)實生態(tài)價值的關系是辯證統(tǒng)一的。現(xiàn)實生態(tài)價值是形成理想生態(tài)價值的基礎和必由之路，而理想生態(tài)價值則是現(xiàn)實生態(tài)價值的積累和質(zhì)的飛躍。思想政治教育的理想生態(tài)價值目標通常具有超前性和前瞻性，終極價值實現(xiàn)必然經(jīng)過一個較為漫長的實現(xiàn)過程。
3、思想政治教育隱性生態(tài)價值和顯性生態(tài)價值
按效果顯現(xiàn)程度分，思想政治教育有隱性生態(tài)價值和顯性生態(tài)價值兩種形態(tài)。首先，在全社會形成一定的生態(tài)價值觀念和思想道德要求，繼而通過思想政治教育的導向作用，使之內(nèi)化為社會主體人的心理需要。這是一種觀念形態(tài)的東西，附著于人腦之中，不易被人們的感官所覺察，呈隱性狀態(tài)。換言之，思想政治教育雖然培養(yǎng)和訓練了具有生態(tài)意識的人，但由于他們可能并沒有直接參與生態(tài)保護的行動，而只是創(chuàng)造生態(tài)價值的可能力量或儲備力量。因此思想政治教育具有潛在、隱性的生態(tài)價值。當人進入生態(tài)活動領域從事各項活動時，主觀意識依照個體生態(tài)價值的需求，投入到生產(chǎn)、生活過程中，產(chǎn)生生態(tài)效益，思想政治教育的生態(tài)價值才會以顯性的狀態(tài)表現(xiàn)出來。當然，思想政治教育隱性生態(tài)價值和顯性生態(tài)價值不是截然分開的，兩者是相互聯(lián)系的有機整體。隱性生態(tài)價值孕育著顯性生態(tài)價值，是顯性生態(tài)價值的基礎。而顯性生態(tài)價值則是隱性生態(tài)價值的綜合反映和集中表現(xiàn)。綜上所述，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，涉及思想政治教育生態(tài)價值的問題越來越凸現(xiàn)出來。分析思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵、本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，在對其有了更深入、更清晰的認識基礎上，著力探索思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)的方式和途徑，才能更好地發(fā)揮其對社會主義和諧社會建設的促進作用。只有不斷深入地研究和開發(fā)思想政治教育的生態(tài)價值，我們才能實現(xiàn)人與自然、人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
作者：張婧 單位：天津財經(jīng)大學教務處
1信息生態(tài)學
信息生態(tài)學是一門年輕的學科，20世紀80年代，信息生態(tài)學作為一門獨立的學科出現(xiàn)。信息生態(tài)學是生態(tài)學的分支，與社會學有密切的聯(lián)系。20世紀90年代，張新時院士在國內(nèi)較早提出了信息生態(tài)學的概念，不過，其研究主要局限于生態(tài)學領域，以自然生態(tài)系統(tǒng)而非信息為研究對象，強調(diào)運用信息技術(shù)對自然生態(tài)系統(tǒng)進行建模并加以分析，為國內(nèi)對信息生態(tài)學研究的開端。此外，還有許多的學者從不同的角度對信息生態(tài)學進行了界定，使信息生態(tài)學在國內(nèi)得到很大的發(fā)展。盡管如此，關于信息生態(tài)學在網(wǎng)絡教育資源應用方面的研究較少?？傊?，信息生態(tài)學所研究的是人－信息資源－網(wǎng)絡工具之間相互關系的一個信息生態(tài)系統(tǒng)，目的是在這個系統(tǒng)核心價值的指導下，用生態(tài)學的觀點來認識信息生態(tài)系統(tǒng)中三個要素之間的聯(lián)系、產(chǎn)生和發(fā)展；用生態(tài)學的方法解決信息生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)的各種問題；用生態(tài)學的思想來優(yōu)化信息生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，實現(xiàn)網(wǎng)絡教育資源利用最大化。
2網(wǎng)絡教育資源庫及國內(nèi)建設現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，逐步實現(xiàn)了教育信息化。網(wǎng)絡教育逐步打破傳統(tǒng)學校教育的桎梏，成為全民教育、終身教育的重要保障和渠道。網(wǎng)絡教育資源庫的建設是網(wǎng)絡教育得以順利實施和發(fā)展的基礎，也是提高網(wǎng)絡教育效率的核心因素之一。目前，我國網(wǎng)絡教育資源建設取得了一定的成績，逐步建立了具有多種建設模式、管理模式和多樣形式的資源庫，如中國知網(wǎng)、中小學數(shù)字圖書館、中國高等教育文獻數(shù)據(jù)庫、大學博物館數(shù)據(jù)庫、清華同方、中國大學視頻公開課及各省市地方的教育資源庫等都為教學提供了快捷的教育資源。但是，我國的教育資源庫建設基本還處于初級階段，在建設水平和管理水平上出現(xiàn)了諸多問題，如：沒有統(tǒng)一建設標準和開放的資源評價和管理體系；網(wǎng)絡教育資源發(fā)展不均衡；資源庫系統(tǒng)形式單一，缺乏新穎，技術(shù)含量低；教學資源不能共建共享，資源庫的利用效率低，不能滿足個性化需求等等。在這種情況下，從信息生態(tài)學的角度，提出網(wǎng)絡資源庫建設要注重整體性、系統(tǒng)性、科學性、地域性、多樣性，注重以人文本，提高資源的流動性，提高資源開放性和使用率，最終保持數(shù)據(jù)庫的可持續(xù)發(fā)展。
3信息生態(tài)學視角下的網(wǎng)絡教育資源庫建設對策及建議
信息生態(tài)學中強調(diào)的是信息生態(tài)系統(tǒng)。信息生態(tài)系統(tǒng)是在一定的信息空間中人、人類組織、社區(qū)與其信息環(huán)境之間由于不斷地進行信息交流與信息循環(huán)過程而形成的統(tǒng)一整體；其核心要素是人、信息、信息環(huán)境；具有人為性、整體性、層次性、地域性、開放性等特點。信息生態(tài)平衡是信息生態(tài)系統(tǒng)的核心內(nèi)容，是指信息生態(tài)系統(tǒng)中信息人種類和數(shù)量等合理匹配、信息生態(tài)環(huán)境因子相互協(xié)調(diào)、信息人與信息生態(tài)環(huán)境高度適應、整個系統(tǒng)的信息流轉(zhuǎn)暢通高效的相對穩(wěn)定狀態(tài)?；诖?，以信息生態(tài)學的視角提出以下四點針對我國網(wǎng)絡教育資源庫建設的對策和建議。
3.1針對網(wǎng)絡教育資源庫的特征，建設合理科學的標準體系、評價機制和審核標準網(wǎng)絡教育資源庫是在復雜多變的網(wǎng)絡環(huán)境中實現(xiàn)教育資源的共享，科學化和標準化是其重要特點。在網(wǎng)絡教育資源庫建設中，如果缺少必要和統(tǒng)一的標準體系、評價機制和審核標準，資源的檢索就會雜亂，資源的共享就是空談，資源的科學標準更是無從談起。因此，在教育部“信息化標準專家委員會”和教育部“學科專業(yè)專家指導委員會”的指導下，充分結(jié)合我國各類教育教學的特點和區(qū)域性狀況，制訂形成網(wǎng)絡教育資源庫建設的基本規(guī)范和標準體系，把網(wǎng)絡教育教學資源進行元數(shù)據(jù)規(guī)范。
3.2針對網(wǎng)絡教育資源庫各因子的關系，注重教育資源庫建設個性化、多樣化，滿足不同需求信息生態(tài)系統(tǒng)中強調(diào)以人為中心，而系統(tǒng)中又涉及到不同類型的人。因此，網(wǎng)絡教育資源庫建設要協(xié)調(diào)好人、教育資源和網(wǎng)絡環(huán)境三者之間的關系。由于教育資源的使用者有年齡、學歷、職業(yè)、學習方式、學習專業(yè)等的差別，而且各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性導致教育資源傳播途徑的不同，這些因素要求網(wǎng)絡教育資源提供者要根據(jù)不同的使用者采用不同的網(wǎng)絡環(huán)境提供具有針對性的網(wǎng)絡教育資源，注重網(wǎng)絡教育資源的個性化和多樣化。同時，網(wǎng)絡教育資源的使用者要依據(jù)相關要求規(guī)范和自身條件，適應網(wǎng)絡信息生態(tài)環(huán)境，提高網(wǎng)絡教育資源的使用效率。
3.3根據(jù)信息交流和信息循環(huán)特點，提高資源的流動性和使用率，最終保持數(shù)據(jù)庫的可持續(xù)發(fā)展信息生態(tài)平衡理論中強調(diào)整個信息生態(tài)系統(tǒng)的信息流轉(zhuǎn)暢通高效的相對穩(wěn)定狀態(tài)。因此，努力使優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡教育資源的價值在流動中實現(xiàn)增值成為網(wǎng)絡教育資源庫建設的基本目標之一。進一步完善國家教育資源庫建立，避免現(xiàn)在中央和地方多頭投資、重復建設的教訓，注重頂層設計，加強統(tǒng)籌安排。一方面要加強宣傳，采取有效機制使參與建設的學校和教師獲取一定效益，實現(xiàn)網(wǎng)絡教育資源共享和合作開發(fā)；另一方面要采用先進技術(shù)提高網(wǎng)絡教育資源質(zhì)量，使網(wǎng)絡教育資源不僅有富有吸引力的在線視頻呈現(xiàn)，也能夠提供測試、即時反饋、學生分級問答、學生自主學習與互助學習討論等功能。
3.4利用信息生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，加強網(wǎng)絡教育資源庫建設的科學合理規(guī)劃和管理盡快建立國家級的網(wǎng)絡教育協(xié)調(diào)機構(gòu)，全面系統(tǒng)規(guī)劃國家網(wǎng)絡教育的內(nèi)容、方法、途徑，制定國家教育資源平臺的戰(zhàn)略規(guī)劃。由于網(wǎng)絡教育資源庫建設是一個跨各個教育階段、需要各相關部門協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程，建議國家主管教育部門領導親自掛帥，其他相關部委全面參與。國家教育資源庫要建立按照不同階段、不同學科的專家委員會，認真審查引進國外優(yōu)秀的教育資源。集中力量將經(jīng)過嚴格挑選的國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學資源進行整合，通過遠程方式與全國大學生以及全社會分享，同時在網(wǎng)絡考試、學分、學制、老師角色轉(zhuǎn)換等方面實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。各地方教育部門也要按照國家整體規(guī)劃部署，因地制宜，制定針對地方的網(wǎng)絡教育資源庫建設的規(guī)劃和管理措施，從國家到地方形成網(wǎng)絡教育資源庫建設“一盤棋”。
總之，從生態(tài)學的角度出發(fā)，在信息生態(tài)學相關原理和信息資源可持續(xù)發(fā)展的思想的指導下，用整體的系統(tǒng)的觀點來研究網(wǎng)絡教育資源建設的科學性，解決當前網(wǎng)絡教育資源有效資源匱乏、利用率低下、主體和客體存在矛盾、缺乏合理規(guī)劃與管理等問題，以達到提高資源使用效率，優(yōu)化現(xiàn)有資源結(jié)構(gòu)和體系，實現(xiàn)網(wǎng)絡教育資源的增和與共享，滿足個體的個性化和多樣化需求。
作者：房健 單位：河北民族師范學院數(shù)學與計算機系
一、思想政治教育生態(tài)價值提出的必要性
（一）學科理論體系建構(gòu)的需要
理論體系的建構(gòu)是一門學科形成和發(fā)展的前提和保證，思想政治教育是一門年輕的新興學科，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的保障，是事關國家命運的戰(zhàn)略工程，其學科建設和發(fā)展是一項亟待解決的重大課題，其復雜性和長期性主要體現(xiàn)在要緊跟時代步伐進行科學系統(tǒng)的建設，方法和內(nèi)容必須建立在對馬克思主義的深入研究和挖掘的基礎之上，解放思想，與時俱進。不斷地研究新方法，解決新問題。馬克思的生態(tài)倫理思想為思想政治教育生態(tài)價值的提出提供了理論上的基礎性借鑒。馬克思批判繼承了黑格爾的辯證法，費爾巴哈的自然主義和達爾文的進化論等一系列先進思想的成果，提出了“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”，①這滲透著馬克思的“人的自然主義”和“自然的人道主義”觀點，傳達了人與自然本質(zhì)上相融統(tǒng)一的觀念。思想政治教育生態(tài)價值是思想政治教育價值論的重要組成部分，是用生態(tài)論方法，生態(tài)的價值維度對思想政治教育存在意義進行的哲學上的追問，當然對于思想政治教育價值論也是一種發(fā)展和豐富，更是對思想政治教育地位和作用的抽象和升華。在過去的長時間里，我們只片面注重研究思想政治教育的經(jīng)濟價值，政治價值，文化價值，認為思想政治教育價值只是解決人與人之間，人與社會之間的關系。其實馬克思恩格斯早就把人與自然的關系視為道德觀念應該反映的現(xiàn)實關系之一，他們指出“這些個人所產(chǎn)生的觀念，是關于他們同自然界的關系，或者是關于他們之間的關系，或者是關于他們自己的肉體組織的觀念”。②因此，思想政治教育生態(tài)價值的提出不僅是對學科理論體系建構(gòu)的進一步補充和完善，也是對馬克思主義的豐富與發(fā)展。它轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，傳播了正確的生態(tài)理論，拓展了研究空間，開闊了研究視野，是思想政治教育史上一次重要的創(chuàng)新和變革，標志著人類本質(zhì)的回歸和主體境界的提高。
（二）應對當前日益嚴重的生態(tài)危機的需要
環(huán)境問題是一個由來已久的困擾著人們生存生活的全球性問題。人類進入工業(yè)文明時代雖然只有短短400余年，但其創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富卻是前所未有的。先進的科學技術(shù)大大提高了社會生產(chǎn)力，悄然改變著人們的生活，然而以征服自然為手段帶來的經(jīng)濟的日益繁榮和物質(zhì)的高度豐富卻付出了犧牲自然的慘重代價。生態(tài)危機在全球肆意蔓延，不斷壓縮人類僅有的生存空間，生產(chǎn)資料。溫室效應，臭氧層空洞，土地沙化，能源匱乏……一系列問題如幽靈般如影隨形，跟隨人們步入新世紀并且隨著時間的推移愈演愈烈。隨著現(xiàn)代化建設進程的加快推進，正處于社會轉(zhuǎn)型期的飛速發(fā)展中的中國也深陷生態(tài)惡化的魔咒，水污染，酸雨，森林資源銳減，水土流失等在我國已不再是局部性，區(qū)域性的問題，而成了整體性，全國性問題。近段時間，持續(xù)困擾我們的霧霾天氣更是為生態(tài)平衡敲響了警鐘，一切都促使我們要著力解決生態(tài)環(huán)境的諸多問題。新時期利益主體的多元化導致了價值觀的多樣化，必須從思想深處著手，改變固有的以人類中心主義價值觀為代表的錯誤價值傾向，從而指導人們改變自己的行為，尊重自然規(guī)律，學會和自然和諧相處。在這個過程中，除了運用相應的法律法規(guī)和道德約束力量之外，還須借助廣泛的思想政治教育來加以引導和規(guī)范，重視其生態(tài)教育價值的創(chuàng)造，這是時代賦予思想政治教育的全新課題。
二、思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵
要理解思想政治教育生態(tài)價值的內(nèi)涵就要從生態(tài)和價值關于思想政治教育生態(tài)價值的思考李翔宇（安徽大學馬克思主義研究院，安徽合肥230601）摘要：生態(tài)文明建設地位和作用的一步步凸顯使思想政治教育的生態(tài)價值逐漸進入人們的視野。它的提出主要源于學科理論體系完善的需要和緩解嚴重生態(tài)危機的需要。當前要想實現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價值就必須從道德，法律，社會環(huán)境等多重因素著眼，多層次，多方式地培養(yǎng)人們正確的生態(tài)文明觀，可持續(xù)的發(fā)展觀和合理的消費觀。通過正確思想的樹立引領全民的生態(tài)文明建設。兩個維度進行剖析。生態(tài)就是人類及其活動與周邊環(huán)境產(chǎn)生的作用和關系，當然這種環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境；而價值源于人們對于事物與人類及其活動的關系的主觀判斷。從字面意義來看，思想政治教育生態(tài)價值就是從生態(tài)角度，用生態(tài)學的方法去衡量思想政治教育對于人和社會的作用與意義。其中有兩層意思：一是生態(tài)的價值。將人視作為主體，生態(tài)視作為客體，也就是生態(tài)對于滿足人們需要的意義，比如生態(tài)的經(jīng)濟價值，社會價值等；二是生態(tài)性質(zhì)的價值或在生態(tài)方面的價值，就是思想政治教育活動的生態(tài)意義，比如，保障生態(tài)平衡，維護生態(tài)多樣性等。國內(nèi)學者對于思想政治教育生態(tài)價值定義的論述各有側(cè)重。最具代表性的定義認為“思想政治教育生態(tài)價值就是建立在生態(tài)基礎之上，通過思想政治教育活動來改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與生態(tài)的關系，這種調(diào)節(jié)作用，不僅體現(xiàn)為思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關系，而且體現(xiàn)為生態(tài)對于思想政治教育主體—人的有意義關系”。因此全面地理解思想政治教育生態(tài)價值的概念，就要明白它不僅包括“思想政治教育活動的生態(tài)價值”，還包括“生態(tài)對于思想政治教育活動主體的價值”。需要指出的是，思想政治教育生態(tài)概念的外延是以思想政治教育為中心，對思想政治教育過程產(chǎn)生存在發(fā)展起著不同作用的多維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)。不僅有自然環(huán)境形成的生態(tài)系統(tǒng)，而且還包括思想政治教育主體，客體，介體，環(huán)體構(gòu)成的社會環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。所以應將思想政治教育生態(tài)價值置于人與自然，人與社會以及人與自身的結(jié)構(gòu)關系中來把握和考察，同時運用整體性，多樣性，開放性和有限與無限統(tǒng)一性等思維方式進行全面的分析評價。本文側(cè)重討論的是思想政治教育的自然生態(tài)價值問題。
三、思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)路徑
思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)是人類認識和創(chuàng)造其價值的目的和最終歸宿，它是指生態(tài)文明教育相關活動傳遞出的價值觀念被教育對象認可接受，內(nèi)化為他們各自穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種持之以恒的行為習慣的過程和現(xiàn)象。如何提高人們的生態(tài)認知，培養(yǎng)人們的生態(tài)情感，引導人們的生態(tài)行動，幫助人們形成科學的生態(tài)文明觀,思想政治教育要從情感，道德，法律多方面進行有效的嘗試。
（一）構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)文明教育體系，加強以正確的自然觀和科學的生態(tài)文明觀為主要內(nèi)容的國民生態(tài)教育
自然觀就是對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。同樣的，生態(tài)文明觀（生態(tài)思想）也是世界觀的一部分，屬于哲學范疇，它是建立在對包括自然界在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認識基礎上的對人與外部環(huán)境關系的考察和整體把握。后者比前者的內(nèi)涵和外延要大一些。目前生態(tài)文明觀的主張主要有三大流派：一是人類中心主義，強調(diào)人類在自然界中的主導和支配地位和人類自身利益的實現(xiàn)，人類可以任意改造自然為我所用而不考慮自然的合理承載；二是極端生態(tài)中心主義，反對人對環(huán)境的任何干預，主張人類在自然面前無所作為，被動地適應環(huán)境；三是后現(xiàn)代主義，是一種文化思潮和哲學思潮在環(huán)境問題上的主張，將我們與自然看成一個整體，重建人與人，人與自然的關系，倡導關注自然，關愛自然，不再滿足于自身利益的實現(xiàn)，重建一種生態(tài)世界觀。思想政治教育要通過環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理教育幫助人們重新建構(gòu)一種建立在反對和批判自然崇拜和自然神秘化的正確自然觀基礎上的科學的生態(tài)文明觀，具體說來就是馬克思的生態(tài)觀，使人們認識到：人類在自然面前不可能無所作為，要在改造自然的同時保護自然；人對自然的關系就是人對自己的關系，因為自然是人的無機身體，人與自然的和諧就是人與自身的和諧；解決環(huán)境保護問題的根本出路在于，把異化的人與自然的物質(zhì)變換關系徹底扭轉(zhuǎn)過來。這樣一來，人們就會在尊重自然規(guī)律的基礎之上實現(xiàn)自我價值與自然價值的統(tǒng)一，免于因為無視或否認自然規(guī)律而遭到的自然的懲罰。開展國民生態(tài)教育要求思想政治教育者要整合現(xiàn)有的教育資源，在實踐中不斷挖掘新的教育資源，進行理論體系的建構(gòu)，完善和創(chuàng)新，在教育活動中，要力圖扭轉(zhuǎn)社會上的種種不合理的價值傾向，對于學校，家庭，社會等不同的社會群體開展多種形式多層次的內(nèi)容豐富的生態(tài)環(huán)境知識的普及，將生態(tài)文明和生態(tài)倫理教育作為素質(zhì)教育的一部分，努力培養(yǎng)具有環(huán)保意識和知識的“生態(tài)人”，并最終在全社會形成一種“生態(tài)文化”，塑造國民的正確的生態(tài)世界觀，人生觀和價值觀。
（二）堅持道德與法制并舉，培育可持續(xù)發(fā)展觀和健康合理的消費觀
可持續(xù)發(fā)展是上世紀八十年代提出的一個新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到了國際社會的廣泛共識?？沙掷m(xù)發(fā)展觀也是新時期新形勢下科學發(fā)展觀的核心內(nèi)容。它是指既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。是面對新的生態(tài)危機挑戰(zhàn)下的一種新的社會發(fā)展模式和思維方式。它使人們在處理與自然的關系問題時能從人類根本利益出發(fā)，而不是急功近利，掠奪無度?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強調(diào)三個原則：第一、公平性原則，包括本代人的公平，代際公平，公平分配有限的資源；第二、持續(xù)性原則，用歷史的，發(fā)展的，連續(xù)的眼光正確處理人與自然關系中眼前利益與長遠利益，局部利益與整體利益的關系，推動價值觀由單向功利型向多向互惠型轉(zhuǎn)變；第三、共同性與特殊性相結(jié)合的原則，對于自然界的保護如今已成為一個全球性的共同話題，要求我們應該有全球視野，采取全球性共同的聯(lián)合行動，通過不同的政策措施來實現(xiàn)共同的發(fā)展。馬克思認為，消費是人類生存的基本需要“為了生活，首先要吃喝住穿以及其他一些東西”，物質(zhì)消費是人類最基本的消費活動，生產(chǎn)決定消費，消費又反過來創(chuàng)造生產(chǎn)需要，成為生產(chǎn)的前提，而過度消費會導致打破生態(tài)平衡的過度生產(chǎn)，會造成資源浪費，能源枯竭，人與自然的關系緊張。思想政治教育能夠幫助人們形成符合事物發(fā)展規(guī)律的的思想觀念，其中就包括合理適度的消費觀，綠色消費觀，注重精神追求的消費觀，從而指導人們有效地節(jié)約資源，減少浪費，降低能耗，健康生活，自覺維護生態(tài)平衡。觀念的樹立要靠道德和法律的雙重約束才能夠奏效，兩者相輔相成，缺一不可。道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，其任務是進行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，進行道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德行為，提高道德素質(zhì)。思想政治教育要充分利用道德的約束力，喚起人們心中的危機意識，責任意識，通過構(gòu)建良心與良知的道德軟生態(tài)保護網(wǎng)來規(guī)范改變?nèi)藗兊男袨?，促進人們保護環(huán)境實際行動的由口頭語言變成現(xiàn)實。思想政治教育工作者應自覺以馬克思主義生態(tài)觀為指導，強化生態(tài)保護的道德責任感，積極宣傳，發(fā)揮模范帶頭作用促進經(jīng)濟增長與環(huán)境保護相協(xié)調(diào)。同時，國家，社會，組織和個人還要通過環(huán)境專門法律法規(guī)的制定，法制教育課程的開設，法律咨詢，法制宣傳講座等法制教育活動來提高全社會生態(tài)環(huán)境保護的法律意識，形成人人懂法，守法，護法的良好社會氛圍，堅決從嚴從重打擊各種破壞環(huán)境和威脅生態(tài)平衡的違法犯罪行為。
（三）優(yōu)化思想政治生態(tài)教育環(huán)境，倡導良好的社會風尚
人的思想的形成，行為的產(chǎn)生無不受到外部環(huán)境潛移默化的影響和制約，營造社會化的生態(tài)教育環(huán)境使之成為相對穩(wěn)定的社會風尚是思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)的基本保障。思想政治生態(tài)教育不能僅僅局限于某時某地，應該在全社會包括學校，企業(yè)，家庭等各種平臺通過教學，娛樂，旅游多種渠道形成合力，多管齊下，整體聯(lián)動，形成生態(tài)教育的大網(wǎng)絡，大課堂，寓教于學，寓教于樂，寓教于游；還可以通過電視，微博，報紙等大眾傳播媒介加強對國家環(huán)保建設的宣傳，環(huán)保先進事跡的表彰和破壞環(huán)境行為的抨擊，以此激勵大家對于環(huán)境保護和生態(tài)保護的積極性和創(chuàng)造性；此外，還可以結(jié)合“植樹節(jié)”，“世界地球日”，“世界水日”等民間紀念日來積極有效地開展生態(tài)文化的傳播，倡議全民從小事著手，從一點一滴做起，為國家生態(tài)文明建設的進行形成良好的社會風尚。
作者：李翔宇 單位：安徽大學
一、生態(tài)系統(tǒng)理論基本觀念
中間系統(tǒng)是由兩個或兩個以上孩子、父母、家庭所處的情境聯(lián)結(jié)而成的系統(tǒng)，它幫助我們超越對一方或兩方的關系，如家庭、學校、同伴、幼兒撫育機構(gòu)、醫(yī)院等。外層系統(tǒng)是內(nèi)在家庭親密關系所組成的一個心理層面上的系統(tǒng)，它是我們與外界間的緩沖區(qū)和保護層，如鄰居、朋友家庭、法律服務、工廠、媒體、社區(qū)衛(wèi)生福利服務等。宏觀系統(tǒng)是一個由文化信仰、社會價值觀、政治傾向和社區(qū)事件組成的系統(tǒng)，它影響我們相互關系發(fā)生的內(nèi)容、時間、方式、地點，如法律、意識形態(tài)、社會階層等。[3]歷時系統(tǒng)是以時間為變量所引起的個體所處上述系統(tǒng)變化而共同組成的新的系統(tǒng)，前四個系統(tǒng)是以某一靜止時間點來評價個體所處的生態(tài)環(huán)境，歷時系統(tǒng)的提出使原有的平面生態(tài)系統(tǒng)理論更加立體化。
二、單一學校教育模式的不足
生態(tài)系統(tǒng)理論揭示了環(huán)境對于個體成長的重要意義，同時也表明影響個體成長的環(huán)境復雜性，而學校教育只是中間系統(tǒng)眾多影響因素中的一個方面，單純依靠學校教育不僅無法實現(xiàn)理想教育培養(yǎng)目標，僅中間系統(tǒng)所能發(fā)揮的教育培養(yǎng)潛能亦無法實現(xiàn)。雖然學校是有目的、有組織、有計劃進行教育的專門組織機構(gòu)，但也只是發(fā)揮教育職能的重要影響個體之一，理想教育目標的實現(xiàn)需要依靠全社會的廣泛參與，而非把教育的責任只推向?qū)W校。同時，學校管理者及廣大教職員工也應該意識到，教育的過程需要主動吸納廣泛的社會力量參與其中，從其所處的系統(tǒng)環(huán)境發(fā)揮不同的教育功能，只有建立全社會教育體系，才能實現(xiàn)既定的教育培養(yǎng)目標。長期以來，我國多數(shù)中小學領導者社會教育資源觀不強，社會教育資源調(diào)動能力較弱，工作開展拘泥于上級教育行政目標的達成，工作視野限定于教育系統(tǒng)內(nèi)部，沒有充分認識社會教育力量的重要性。其實，學生培養(yǎng)、學校管理、學校發(fā)展過程中存在的諸多問題大多都源于學校以外的其他環(huán)境，而不良結(jié)果往往在學校環(huán)境中表現(xiàn)出來，如果無法理清問題的發(fā)展脈絡，不能夠看到問題產(chǎn)生的根源，很難及時制訂有效的解決方案，導致問題不能夠在一開始危害性最小時解決，延誤了最佳的問題解決期。同時，政府、公共媒體、社會大眾將教育職責單一推向?qū)W校，而在教育實踐中參與較少，優(yōu)質(zhì)豐富的教育資源不能在實踐中發(fā)揮應有的作用。在相關教育問題出現(xiàn)時，社會大眾及公共媒體異口同聲將問題的矛頭直接指向?qū)W校，指責學校教育的失職，而沒有認識到在影響學生成長的眾多生態(tài)系統(tǒng)中，學校只是一個系統(tǒng)中的一個組成部分。目前，學生家庭、社會與學校間教育觀念不一致現(xiàn)象所產(chǎn)生的沖突較為常發(fā)，沖突的產(chǎn)生導致學校原有教育效果大打折扣，學生成為多方?jīng)_突的最大受害者。在學生成長的過程中，還不具備較強的邏輯分析能力，難以對多方?jīng)_突進行理性認識，但沖突所帶來的危害卻深深影響其價值觀念，更讓其推翻內(nèi)心中曾深信不疑的權(quán)威，而反復沖突更會在其內(nèi)心產(chǎn)生強烈的不安與迷茫。
三、全社會教育體系構(gòu)建
根據(jù)尤里·布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論的系統(tǒng)劃分、學生成長的身心發(fā)展規(guī)律，以及現(xiàn)有教育實踐的格局，需要從以下幾個方面推動全社會教育體系的建構(gòu)：第一，全社會教育體系的構(gòu)建需要從國家層面進行整體宏觀規(guī)劃，制定相應政策法規(guī)，明確相關組織機構(gòu)在促進學生健康成長方面所應具備的權(quán)與責，協(xié)調(diào)各部門間利益沖突，打破現(xiàn)實中因部門利益所產(chǎn)生的合作難問題，將各方面潛在的社會教育資源整合在一起，建立全社會共同參與的學生成長保護體系。第二，規(guī)劃的制定要著眼于學生的身心發(fā)展規(guī)律，圍繞學生成長所需的品質(zhì)與能力，系統(tǒng)梳理社會公共服務組織所具備的教育資源與服務能力，加強公共服務組織教育職能宣傳力度，編制區(qū)域性公共服務組織教育職能匯編宣傳冊，明確組織內(nèi)部教育職能負責人、聯(lián)系方式、開放時間、預約方式、注意事項、額外服務收費狀況等。強化各行政機關所肩負的未成年保護職責，推動成立未成年保護部際協(xié)調(diào)會議辦公室，讓擔負未成年權(quán)益保護職責的機關定期協(xié)商處理未成年保護事項，為未成年健康成長保駕護航。第三，加大社區(qū)未成年活動場所建設力度，為青少年提供更多的社區(qū)內(nèi)同伴交流機會，彌補獨生子女家庭中單一孩子在成長過程中的同伴缺失。社區(qū)內(nèi)同伴間共同的文體娛樂活動將對提高青少年的人際溝通能力和合作能力，降低其內(nèi)心孤獨感等問題的改善起到一定的促進作用。第四，加強社會傳媒、網(wǎng)絡媒介的監(jiān)管，特別要加大對暴力、色情等不良內(nèi)容的監(jiān)管力度，嚴格管理為吸引關注度、拼發(fā)行量而突破社會道德底線的新聞報道。在信息網(wǎng)絡日益便捷化、智能電子設備覆蓋率不斷攀高、信息網(wǎng)絡對生活影響日益增大的今天，不良信息的傳播與過去相比更為便捷，需要相關部門與從業(yè)者堅守職責，抵制不良信息，凈化網(wǎng)絡空間。生態(tài)系統(tǒng)理論為我們提供了一個新的視角來重新認識教育，讓我們從更多方面去系統(tǒng)地思考學生成長所經(jīng)歷的多樣生態(tài)系統(tǒng)，也讓我們思考如何針對學生的生態(tài)系統(tǒng)進行更加全面的教育，從而把多方面零散的、甚至存在沖突的教育融為一體，形成一個完整的、強有力的全社會教育系統(tǒng)，以更好地促進教育的發(fā)展。
作者：田雨 單位：北京師范大學教育學部
作者：王翠芳 單位：河南理工大學
科學的消費觀和生活方式的培養(yǎng)就是讓學生具有正確的消費觀念和生活方式，少一些消費主義，多一些理想主義，要節(jié)約資源，減少污染;綠色消費，簡樸生活;救助物種，保護自然。科學發(fā)展觀的培養(yǎng)就是要讓學生認識到，科學的發(fā)展是以保證當代人安全、健康地生活，保證子孫后代基本的生存條件，保證生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和所有生物生存條件的持續(xù)擁有為前提的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展的主要任務不是物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而是人性人格的解放完善、精神生活的豐富充實、社會的公平公正、以及人與人、人與自然的和諧相處。正確科技價值觀的培養(yǎng)就是讓學生了解科技發(fā)展引起的以及可能導致的社會及環(huán)境后果，進而認識到每個人都有對科學技術(shù)的監(jiān)督權(quán)和批判權(quán)，摒棄科學技術(shù)永遠正確，可以解決人類的一切問題的觀念。
生態(tài)道德教育的滲透模式生態(tài)道德教育主要有兩種模式:多學科模式(multi－disciplinarymodel)和跨學科模式(inter－disciplinarymodel)。其中，多學科模式即為滲透模式(infusion－model)，就是說在各門學科課程的學習中穿插生態(tài)教育內(nèi)容，通過各門學科的課程實施，以一種化整為零的方式，來實現(xiàn)生態(tài)教育的目標與目的［1］。而目前，要在我國各高校開設專門的生態(tài)道德教育課程，普及生態(tài)道德教育，還不具備合適的條件。但生態(tài)科學綜合性強，與其它學科聯(lián)系密切。許多學科比如自然科學、應用科學、社會科學、人文科學與生態(tài)科學都有交叉、滲透，大學所開設的各類課程都可以與之相結(jié)合。因而在當前的教學規(guī)劃中，制定計劃，在各學科教學中滲透生態(tài)知識與生態(tài)道德教育是完全可行的。在各學科的教學中，教師可以適度挖掘與生態(tài)道德有關的教學內(nèi)容，結(jié)合本學科的教學，來進行生態(tài)道德的教育，這不僅可以豐富本學科的教學內(nèi)容，也能深化生態(tài)道德教育。在文學類課程或與文學相關的課程中，對學生進行生態(tài)道德教育，有其特殊的優(yōu)勢。朱光潛說過:“沒有其它東西比文藝能給我們更深廣的人生關照和了解，所以沒有其它東西比文藝能幫助我們建設更完善的道德基礎?！保?］文學是人類對自身的存在進行深刻體驗和領悟的結(jié)果，它不僅源于社會生活，而且能夠反過來對社會生活產(chǎn)生重大的影響。洞察生活，思考人生，抗拒邪惡，推動人類文明的進步，是文學永恒的追求。優(yōu)秀的文學作品大都具有可靠的、穩(wěn)定的道德立場，大都包含著能夠?qū)λ幍臅r代，甚至跨越時代，發(fā)揮巨大作用的道德力量。文學通過作家情感加工過的具體人物、事件體現(xiàn)了作家的道德理想、準則，使道德在具體的人物形象和事件中得到闡釋，使道德活化了。因此，文學是道德的“情化”，文學中的道德比現(xiàn)實生活的道德更生動、更豐富、更有感染力。它憑依情感的溝通或震撼，激發(fā)讀者心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進入一種超凡脫俗、高尚的純潔之境。因此，文學在促成人們道德品質(zhì)、社會道德輿論的形成和良性發(fā)展中產(chǎn)生的效果遠遠超出單純的道德教育，文學教學在大學生生態(tài)道德教育中也理所當然地有所承擔。從生態(tài)視角對文學文本進行審美解讀，滲透生態(tài)道德教育文學教學在高等教育中占有很大的比重。文學課是外國語言文學、漢語言文學等專業(yè)的專業(yè)課，也是對許多非語言文學專業(yè)學生進行通識教育的公共基礎課和公共選修課，另外，大學語文和大學英語的教材文本也以經(jīng)典文學作品為主。優(yōu)秀的文學作品總是時代審美風貌、道德情操和藝術(shù)精神的凝聚。優(yōu)秀的文學作品，多是以一定時代的道德標準來塑造人物形象，通過人物的思想內(nèi)涵來體現(xiàn)人物高尚的道德情操，并以這種道德情操來感染讀者。為了滿足人們的審美需要，作家必須真實地反映時代社會生活，這就決定了傳統(tǒng)文學作品道德素質(zhì)的時代局限性。許多傳統(tǒng)文學作品所頌揚的道德情操盡管代表了某個歷史時期的進步精神，對歷史進程產(chǎn)生過積極影響，但可能與生態(tài)文明時代所倡導的生態(tài)道德素養(yǎng)背道而馳。因此，在文學教學中，我們有必要對文學作品的道德素質(zhì)從生態(tài)的視角而不是狹隘的以人類為中心的視角進行新的解讀和審美評判，以滲透生態(tài)道德教育。這包括對傳統(tǒng)作品中的反生態(tài)思想的貶值性批判，對傳統(tǒng)文學作品中蘊含的但被忽視的生態(tài)思想的挖掘與重新賦值，對20世紀60年代后興起的現(xiàn)代生態(tài)文學作品的補充和引介等。首先，要對傳統(tǒng)文學作品中的反生態(tài)思想進行批判，幫助學生認識生態(tài)危機的思想文化根源。人類幾千年來的主流文化是以人類為中心的文化，主流文學中許多著名的、影響深遠的作家、作品是反生態(tài)的［3］。這些作品將人和自然置于二元對立的關系，從人的價值和人的利益出發(fā)考慮問題，強調(diào)人的中心地位，同時，將人拔高到凌駕萬物之上的地位，擁有征服、控制自然和任意處置萬物的權(quán)利。它們和人類其它反生態(tài)的思想文化遺產(chǎn)共同把人類推向了以人作為主宰的征服統(tǒng)治之路，進而導致了更嚴重的、危及整個地球和所有物種的生態(tài)危機。如拉伯雷的《巨人傳》、培根的《新大西島》、笛福的《魯濱孫飄流記》、歌德的《浮士德》、麥爾維爾的《白鯨》、海明威的《老人與?！返纫幌盗形膶W名著，都贊美了人類在戰(zhàn)勝自然過程中的張揚個性、實現(xiàn)自我，同時也傳達出人類在這個星球上征服、擴張、違反自然規(guī)律、致自然于死地的為所欲為的自大狂妄。從生態(tài)的角度對這些作品的思想進行貶值性批判可以幫助學生了解導致生態(tài)危機的深層思想文化根源，推動文化變革，促進生態(tài)文明建設。其次，要挖掘傳統(tǒng)文學作品中蘊含的生態(tài)思想和生態(tài)審美，提高學生的生態(tài)意識。
人生活在自然中，所以人與自然的關系在從古至今的文學作品中都有反映。很多文學作品都贊美了自然的價值、人與自然的和諧之美，批判了人類文明進程對自然的摧殘和破壞。如18—19世紀興起的浪漫主義文學作品就蘊含了濃厚的生態(tài)意識。湖畔派詩人們把自己視為自然萬物的一員，可以與之和諧相處并平等對話，他們在詩歌中贊美自然，譴責工業(yè)文明對生態(tài)的破壞和對人身心的損害，強調(diào)回歸自然及人與自然萬物的和諧相處等。美國作家梭羅的《瓦爾登湖》常被看作普通的浪漫主義作品，但從生態(tài)的視角來解讀，就發(fā)現(xiàn)作品是對追求物質(zhì)享受、奢華的生存方式的嚴厲批判，作品所倡導的簡單生活觀、自然整體觀、人與自然的和諧觀等生態(tài)思想對于緩解人類面對的生態(tài)和精神的雙重危機有重大意義。另外，要在文學教學中補充現(xiàn)代生態(tài)文學作品，重視生態(tài)文學教學。20世紀60年代后，隨著人類自然生態(tài)危機和精神生態(tài)危機的日益嚴重，中外文學領域內(nèi)都涌現(xiàn)了大量的以揭露生態(tài)危機及其社會根源、弘揚生態(tài)責任、推崇生態(tài)整體觀、倡導尊重自然為主旨的生態(tài)文學作品。如美國生態(tài)文學家卡森的《寂靜的春天》對人類污染環(huán)境的行為進行了無情地揭露和批判;美國生態(tài)文學家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》提出了生態(tài)整體觀，主張從生態(tài)整體利益的高度去衡量每一種影響生態(tài)系統(tǒng)的思想、行為和發(fā)展策略;加拿大莫厄特的《鹿之民》講述了一群具有強烈的生態(tài)責任感的人寧可犧牲自己也要為重建生態(tài)平衡負責的慘烈故事;加拿大女作家阿特伍德的小說《“羚羊”與“秧雞”》預言了人類在貪欲和妄想的驅(qū)動下使科技畸形發(fā)展所帶來的巨大災難;艾德華?艾比的《孤獨的沙漠》激烈地批判了超越自然承載力的“唯發(fā)展主義”。我國近些年來也涌現(xiàn)了大量的生態(tài)文學作品，如岳非丘的《只有一條長江》、劉貴賢的《中國的水污染》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉庭楊的《來自大氣的警告》、馬役軍的《黃土地黑土地》、徐剛的《伐木者，醒來!》等報告文學作品，胡發(fā)云的《老海失蹤》、賈平凹的《懷念狼》、姜戎的《狼圖騰》等小說作品，徐剛的《21世紀不是夢》等散文作品。這些中外生態(tài)文學作品，或者通過揭露生態(tài)危機、張揚憂患意識，警醒世人，激發(fā)人們自覺的生態(tài)意識;或者通過文明批判，探索造成生態(tài)災難的社會文化根源;或者通過描述回歸自然的浪漫，表達人類與自然萬物和諧相處的理想;或者通過對生態(tài)整體觀的推崇，倡導人們尊重自然的內(nèi)在價值與生存的權(quán)利。這些都是優(yōu)秀的生態(tài)教育資源。值得一提的是，目前高校各類文學教材和讀本中現(xiàn)代生態(tài)文學作品的數(shù)量都比較少，教師除了在課堂教學中補充生態(tài)文學作品外，還可以給學生開列生態(tài)文學必讀書目，組織學生進行課外閱讀，或者利用多媒體設備，組織學生欣賞生態(tài)題材的影視作品，讓學生在一種潛移默化的情境中受到生態(tài)熏陶。有條件的高校還可以開設專門的生態(tài)文學課程，對學生進行生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要多學科、多層面的通力合作。在文學教學中，我們要深挖潛在的生態(tài)教育資源，通過豐富多樣的教學模式，使學生意識到保護自然、保護生態(tài)的重要性，最終實現(xiàn)人類與自然的和諧相處。
一、師生關系僵硬
一直以來傳統(tǒng)“灌輸式”的應試教育模式在教學中占據(jù)主導地位，隨著時代的進步，教育事業(yè)的不斷發(fā)展，應試教育的弊端越來越凸顯，特別是在“情感類”的課程教學中尤為明顯。音樂是一種情感的抒發(fā)與表達，是用音符進行情感的交流，作為音樂教師在音樂教學中應該營造融洽的課堂氛圍，主動放低自己的身段，與學生徜徉在音樂的世界里，培養(yǎng)學生音樂素養(yǎng)。然而，當今的音樂教育卻是音樂教師在臺上唱獨角戲?qū)W生在臺下被動的聽，音樂教學認知模式是一種單向的主客作用過程，教學等同于訓練和控制，學生成為被塑造被灌輸?shù)目腕w，造成師生之間缺乏互動情感上的交流，丟失了音樂教育育人的根本意義。再加上教師對學生的興趣愛好沒有全面的去了解，缺乏情感交流，學生的情感得不到表達，對音樂抒發(fā)的情感無法增強，導致課堂沉悶，無法達到應有的教學效果。
二、生態(tài)觀視野下學校音樂教育的改革措施
（一）打造生態(tài)化音樂課堂生態(tài)的觀念本質(zhì)上就是生命及內(nèi)在聯(lián)系的觀念，以生態(tài)的觀念來看音樂及音樂教育必須以生活世界為根基，注重精神生活的經(jīng)歷與體驗，唯有如此，音樂及音樂教育系統(tǒng)才能健康的生存和發(fā)展。由于音樂本身有著非語義性、情感性、直覺性等諸多特征，這也就要求音樂課堂教育教學方法要區(qū)別于數(shù)學、英語等課程教育，要注重學生的情感體驗?；谏鷳B(tài)觀的音樂課堂教育要關注音樂的過程，注重培養(yǎng)學生的審美情趣，通過開展聆聽音樂、感知音樂等一系列音樂審美活動，讓學生親身參與其中來認識音樂世界；運用感悟、體驗、探究性教學讓學生用心去感悟音樂，讓學生體會到音樂背后的人文情懷。另外，教師在課堂教學中還要積極引導學生跟隨音樂的節(jié)拍、音色變化進行豐富的聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和想象能力，增強學生對音樂的感知能力。
（二）形成開放性教學內(nèi)容生態(tài)化的音樂課堂教學，要求教師不能僅僅局限于教材的運用與講解，要能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗、對生活的感悟賦予教材新的生命，延伸教材的意義，使學生更好的理解和接受。比如以“梁?！睘槔盎辈糠质呛芫哂谐橄蠛x的，教師在講解過程中要添加進自己的人生閱歷，幫助學生理解蝴蝶背后更深層次的社會意義。同時，教師也要認真傾聽學生對教材內(nèi)容自己的理解和看法，與學生進行音樂上的交流。其次，教學內(nèi)容應具有開放性，要把課堂延伸到生活中去。當今社會新媒體發(fā)展迅猛，多樣化的音樂無時無刻充斥在我們生活的周圍，廣播、音樂書籍、電視音樂節(jié)目、網(wǎng)絡資源等都可以成為學生音樂教育的輔助教材，教師可選用一些對學生有積極作用的內(nèi)容應用于教學中來，加深書本與生活的聯(lián)系，從而保持教學內(nèi)容的生態(tài)性與開放性。
（三）發(fā)展多樣化教學評價教學評價對學生的學習及教師的教學有很大的導向作用，以生態(tài)化的教學觀念來看音樂教育，應發(fā)展多樣化的教學評價模式。音樂教育屬于情感類的教學課程，較基礎知識的學習，對音樂的感知及體驗要重要的多，而且每個學生都有不同的特點，對音樂也會有著不同的理解與感受，如果是單一的評價方式顯然不能檢測出學生的實際能力。具體來說，音樂教育評價成績不應放在第一位，要看學生平時的表現(xiàn)，是否提升自身的音樂素養(yǎng)，也就是說，評價的目的要真正轉(zhuǎn)向?qū)W生未來成長的關注，使生態(tài)化的評價能夠真正的促進學生的長久的發(fā)展。另外，在評價途徑方面不要再以筆試為主，要發(fā)展多種形式的評價主體，比如學生個人音樂才藝表演、通過交流等形式考察學生對音樂的理解能力等等。
作者：王花蘋單位：貴溪市職業(yè)中學
一、研究樣本與研究方法
（一）研究樣本為了解近十年研究狀況，課題組選擇CNKI數(shù)據(jù)庫作為研究樣本采集數(shù)據(jù)庫，檢索“主題”為“教育生態(tài)”的論文（時間截至2013年底），在檢索結(jié)果中以“大學英語”為“主題”進行再檢索，得出257條記錄，剔除一些非論文信息，這十年間共計發(fā)表了224篇相關論文。這些論文的年度分布情況如圖1。從圖1中可以看出，自2008年起相關論文數(shù)量開始呈增加的趨勢，這與2007版《課程要求》的出臺，以及專家給予教學理念指導發(fā)展方向有著密切的關系。
（二）研究方法本研究采用了信息技術(shù)支持的文獻研究法對大量文獻材料進行分析。具體使用了EXCEL、SPSS等數(shù)據(jù)處理分析軟件完成數(shù)據(jù)采集與處理。
二、研究過程與討論
本研究對“做了什么研究”進行了調(diào)查，同時有選擇性地通過對政策文件和期刊論文的研讀來解讀調(diào)查數(shù)據(jù)與圖表。一般而言，一篇論文有3到5個關鍵詞。通過對關鍵詞的分析，呈現(xiàn)研究內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)研究重點。
（一）高頻關鍵詞統(tǒng)計與研究重點分析課題組通過拆分論文信息中的關鍵詞，依據(jù)普通詞匯表清除關鍵詞中普通詞匯的部分（如“設計”“現(xiàn)狀”“應用”等內(nèi)涵不明確的普通詞匯），對關鍵詞的頻次進行統(tǒng)計，按頻次排序，選取頻次不低于3次的關鍵詞，共計50個，見表1（每個關鍵詞后的括號表示該關鍵詞的出現(xiàn)頻次）。位居前20位的關鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)諸如“教育生態(tài)、生態(tài)化、課堂生態(tài)、網(wǎng)絡環(huán)境學習、學習環(huán)境、生態(tài)化教學”等得到了重點研究，結(jié)果如表1所示。通過普通詞匯的統(tǒng)計能夠更好地反映所關注內(nèi)容的一致性。因此，關鍵詞被歸類成普通詞匯，并統(tǒng)計普通詞匯頻次，可以更加準確地理清研究概貌，結(jié)果如表2所示。由此進一步了解到：目前“大學英語”的“教育生態(tài)”存在“生態(tài)失衡”，分析“生態(tài)位”與“因子”的關系，利用“網(wǎng)絡環(huán)境學習”“多媒體”與“信息技術(shù)”，以“可持續(xù)發(fā)展”“自主發(fā)展”“能力培養(yǎng)”為目標，通過“教學改革”“課程改革”，“和諧構(gòu)建”“生態(tài)化課堂”。
（二）研究內(nèi)容討論外語教學系統(tǒng)作為一種微觀的生態(tài)系統(tǒng)，指在外語教學環(huán)境內(nèi)生存的各種要素或者因子（教、學、物理環(huán)境等）與環(huán)境相互作用，具有能量轉(zhuǎn)換和信息傳遞功能的統(tǒng)一體。在這個整體中，各種教學要素相互競爭、相互作用、相互依存，形成健康有序的良性循環(huán)。如表1和表2所示，研究者圍繞著教學環(huán)境內(nèi)生存的各種要素（因子）等進行了深入的研究，結(jié)合論文，具體研究內(nèi)容如下。課題組統(tǒng)計了研究者對各因子研究結(jié)果的比例，依據(jù)關注度比例，依次為“教”因子、“物理環(huán)境”因子和“學”因子，如圖2所示。1．“教”因子研究者普遍分析了我國大學英語教育生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)由于高校擴招造成了師生比例失衡、多樣化的學習者與大的授課環(huán)境失衡；生源在基礎知識、學習動機、態(tài)度、學習環(huán)境資源以及對教學內(nèi)容反應等方面有很大程度的差異，導致教育生態(tài)失衡；教育生態(tài)位偏差；教育生態(tài)主體（教師培養(yǎng)）發(fā)展相對滯后；語言學習輸入與輸出不平衡；課堂物理環(huán)境優(yōu)于社會和價值環(huán)境，社會環(huán)境最差；應試教學目標與學生全面發(fā)展的教育生態(tài)目標不平衡；傳統(tǒng)教育方法難以實現(xiàn)教育的生態(tài)功能；語言知識傳授與文化能力發(fā)展不平衡；語言學習不可持續(xù)；評價機制單一，等等。針對以上失衡現(xiàn)象，研究者以教育生態(tài)學為理論依據(jù)，從以下幾個方面（按研究成果比例排序）進行了深入研究：（1）課堂教學。通過對共同點的研究發(fā)現(xiàn)，研究者在以下幾點上達成共識：1）課堂生態(tài)平衡具有復合性，即與課堂教學相關的物理、社會和價值環(huán)境與課堂主體之間必須保持一定的平衡。通過凈化美化學習環(huán)境，人性化座位編排等，營造生態(tài)化課堂物理環(huán)境；通過優(yōu)化師生生態(tài)位，促進師生多向交流，平衡男女比例，拓展并充分利用各類教育資源，激活第二課堂，營造生態(tài)化課堂社會環(huán)境；通過淡化英語等級考試與終結(jié)性考試，強化學習內(nèi)動力，改革教學方法，提高教學效果，變換教學手段，活躍課堂氣氛，融洽師生關系，創(chuàng)造愉悅心境，開設多種選修課，豐富教學內(nèi)容與手段，建立主體交往互動的仿生模式，營造生態(tài)化課堂價值環(huán)境。2）樹立以學生全面發(fā)展為課堂主旨，既注重英語的“工具”作用，又注重利用工具提升學生綜合人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生自主學習和終身學習的策略和能力，促進學生全面健康、和諧持續(xù)發(fā)展的生態(tài)優(yōu)化教學目標。培養(yǎng)“以生為本”的教學理念。重構(gòu)整合包括英語語言知識、文化素養(yǎng)知識和元認知知識的生態(tài)化教學內(nèi)容，注重利用專業(yè)、實用、有特色的教材，拓展利用多媒體、流媒體、超文本、網(wǎng)絡、移動等教育與學習資源。采用探究式教學方式，開展師生與教學媒體互動；采用情境、開放式教學方式，開展師生互動；采用合作化教學方式，開展生生互動等。通過形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合、內(nèi)部評價（自我評價）和外部評價（教師和小組成員評價）相結(jié)合，構(gòu)建多元化評價提高教學評估的科學有效性。3）利用“限制因子定律”，營造師生相互作用的課堂心理環(huán)境，根據(jù)社會群聚性與阿里氏原則，加強教師心理環(huán)境意識，根據(jù)耐度定律與最適度原則，篩選加工有效信息，增加“可理解性語言”輸入，根據(jù)花盆效應原則，建構(gòu)師生開放的心理觀。4）網(wǎng)絡環(huán)境下課堂生態(tài)的構(gòu)建，構(gòu)建學生友好型網(wǎng)絡學習平臺，生態(tài)主體轉(zhuǎn)變角色，平等的網(wǎng)絡空間可以增加學習與練習機會，生態(tài)信息豐富多樣，便于加強監(jiān)控，實現(xiàn)網(wǎng)絡異步交流。（2）課程研究。韓戈玲（2011）認為不同類別的高校應該建立不同生態(tài)結(jié)構(gòu)的個性化大學英語課程體系。各校需充分考慮學科專業(yè)要求和學生個體差異，設置合適的大學英語課程。針對不同類別的課程實施教學，力求避免“千課一面”。李新民（2010）提出課程整合可詮釋為以《課程要求》為綱，通過現(xiàn)代教育技術(shù)、現(xiàn)代教學理論、教師、學生、教材等相互作用來實現(xiàn)網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。章木林［2］（2012）認為通過將信息技術(shù)有效地融合于各學科的教學過程營造理想的教學環(huán)境，以實現(xiàn)一種能充分體現(xiàn)學生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的新型學習方式，將教學目標、結(jié)構(gòu)、模式、內(nèi)容和資源開發(fā)等因素有機結(jié)合，自主學習與面授教學整合，突破耐度定律，課堂物理環(huán)境和網(wǎng)絡虛擬環(huán)境整合，破解花盆效應，EGP、EGE、ESP整合，發(fā)揮邊緣效應，提升教師素養(yǎng)，關注限制因子，重構(gòu)大學英語課程生態(tài)結(jié)構(gòu)。章木林［3］（2013）提出通過“3＋1”課程范式、“1＋1＋X”教學模式、“1＋X”課程結(jié)構(gòu)、“3＋X”評價體系來構(gòu)建信息技術(shù)環(huán)境下的生態(tài)化課程體系。（3）教學模式構(gòu)建。封磊（2010）、曲曉慧（2011）、賈秋仙（2011）、夏英姿（2012）、于娜（2013）等提出實行分層教學模式，構(gòu)建一個開放、民主、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，有效地提高課堂教學質(zhì)量；金晏旻（2012）通過實證研究得出在線教學與課堂授課相結(jié)合的混合教學模式，能夠在一定程度上彌補純網(wǎng)絡學習存在的不足，提高學生的效率、興趣、寫作信心以及英語寫作水平，充分說明混合式學習在網(wǎng)絡寫作課程中是可行且有效的。（4）教學改革。陳興莉（2010）認為教育改革應該從宏觀和微觀層面同時進行，積極主動地、多層面地去適應賴于生存與發(fā)展的外部環(huán)境，使改革向聯(lián)系、整體、平衡、發(fā)展的方向前進；“信息技術(shù)與課程整合”階段，采用生態(tài)化模式，調(diào)動管理者、教師和學生三個方面主體的積極性，體現(xiàn)“以生為本”，用形成性與終極性評價來考核與管理，促進學生培養(yǎng)自主學習能力獲得可持續(xù)發(fā)展。基于生態(tài)學的基本精神，采用網(wǎng)考對考試內(nèi)容與考試方式進行改革。鄭珺（2009）提出“三位一體”的改革方案。課程設置上，適應世界經(jīng)濟全球化和社會經(jīng)濟改革的新需求，增設專業(yè)英語課程，加強大學生的專業(yè)英語知識和技能；構(gòu)建“精選”知識、感悟?qū)W習、討論常規(guī)化的課堂生態(tài)模式；樹立第二課堂活動觀；樹立社會實踐觀，打破課堂局限性，把課堂延伸到社會中，強化課內(nèi)學習與課外運用的關聯(lián)，注重課堂教學與外界社會的互動。孫璐［4］（2013）指出計算機網(wǎng)絡應與外語課程進行全面的整合，建立一個動態(tài)平衡的課程體系，通過構(gòu)建個性化的課程組織形式、課程設置、教學方法以及外語環(huán)境，促進個性化教學發(fā)展以達到教學改革的目標。（5）課外延展。課外語言學習系統(tǒng)作為整個系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，研究者從第二課堂、課外和后續(xù)課程幾個方面進行了研究，構(gòu)建整體化教學原生、延生、再生和創(chuàng)生的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。樹立學生主體的生態(tài)觀，倡導學生利用大學英語自主學習中心進行自主學習，舉辦各種英語第二課堂實踐活動，加強第二課堂的監(jiān)控；開設后續(xù)課程，提倡個性化學習；加強課外學習，發(fā)掘?qū)W生的個性，培養(yǎng)其自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)英語學習的可持續(xù)發(fā)展。（6）教育生態(tài)主體———教師?，F(xiàn)代信息技術(shù)與大學英語課程整合，要求教師調(diào)整生態(tài)角色，重新定位，不斷反思教學與自我，努力創(chuàng)建生態(tài)化課堂。［5］首先，教育生態(tài)系統(tǒng)中，教師擁有不可或缺的地位，并且向多元化發(fā)展。其次，教師應調(diào)整好與環(huán)境的關系，成為課堂生態(tài)環(huán)境的營造者、管理者，教學資源和課程體系的研發(fā)者、整合者、建構(gòu)者，團隊合作和人際關系的參與者、協(xié)調(diào)者；與學生的關系，教師是學生的興趣激發(fā)者，學生情感和生命教育的關懷者、推動者，學生心理疏導者，教學的組織者，學科文化和學習過程的對話者、診斷者、評價者，學生全面可持續(xù)發(fā)展的引導者、合作者、促進者。最后，教師這一生態(tài)種群自身素養(yǎng)定位，知識技能和教學理論的學習者、研究者，觀念意識和文化教學的創(chuàng)新者、探索者，教學改革和教師發(fā)展的實踐者、反思者，多元文化素質(zhì)提升者。其他，研究者還就以下幾個方面進行了研究。第一，《課程要求》的分析解讀。譚瑋［6］（2008）提出它所蘊含的適應性、主體性、可持續(xù)發(fā)展性等教育生態(tài)學的教學理念。陳玲（2012）提出教學模式體現(xiàn)出開放性、動態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展性的生態(tài)特征。新型生態(tài)教學環(huán)境以師生為課堂生態(tài)主體，以現(xiàn)代教育技術(shù)為支撐，繼而衍生出多元共生類和競爭類教學策略。第二，教學監(jiān)控。研究者提出“自監(jiān)”“調(diào)節(jié)”“隱形”的生態(tài)化教學監(jiān)控運行機制，“全程全員”“過程控制”與“廣泛參與”的生態(tài)化教學監(jiān)控保障機制。2．“物理環(huán)境”因子隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與大學英語課程不斷深入整合，課程生態(tài)結(jié)構(gòu)已發(fā)生了深刻的變化?！秶抑虚L期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》［7］（后簡稱《規(guī)劃綱要》）中提到“強化信息技術(shù)應用。提高教師應用信息技術(shù)水平，更新教學理念，改進教學方法，提高教學效果。鼓勵學生利用信息手段主動學習、自主學習，增強運用信息技術(shù)分析解決問題能力”。物理環(huán)境發(fā)生了變化，影響著整個教育生態(tài)。研究者以“網(wǎng)絡環(huán)境”“多媒體”“信息技術(shù)”與“數(shù)字化學習資源”作為物理環(huán)境主要因素構(gòu)建教育環(huán)境展開了深入研究。主要內(nèi)容：第一，確定了現(xiàn)代信息技術(shù)在教學中的定位，幫助建立和發(fā)展新型學習生態(tài)系統(tǒng)，擴展和改善人際社會互動；［8］第二，現(xiàn)代信息技術(shù)的參與，能夠構(gòu)建不同時空的課堂環(huán)境，網(wǎng)絡虛擬環(huán)境，建立新型仿真的學習生態(tài)系統(tǒng)，破解花盆效應；第三，現(xiàn)代教育技術(shù)的參與，構(gòu)建以生為本的個性化生態(tài)環(huán)境，使學習者的差異性和個性統(tǒng)一。［9］現(xiàn)代教育技術(shù)給大學英語教育環(huán)境帶來沖擊的同時，也呈現(xiàn)出一些問題，引起了研究者的注意。如：第一，多媒體課堂的僵化現(xiàn)象。多媒體作用被夸大，造成“越位”傾向；教學課件與信息泛濫；多媒體教學降低了學生的課堂參與積極性。第二，網(wǎng)絡虛擬環(huán)境構(gòu)建的仿真學習生態(tài)系統(tǒng)存在監(jiān)控困難，教學與學習評價不準確等問題。第三，學生與教師ICT素養(yǎng)欠缺，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)參與的教育改革。［10］ICT素養(yǎng)指的是個體恰當利用信息、通信和技術(shù)工具獲得、管理、整合、評價信息，建構(gòu)新知識，為有效參加社會活動而與他人交流的興趣、態(tài)度和能力。3．“學”因子教育生態(tài)中的“生”具有兩層含義：其一是“活著的，有生命的”；其二是學生。研究者大量集中研究“教”因子的同時，對“學”因子也投入了關注。主要涉及以下幾個方面：（1）如上所示，現(xiàn)代教育技術(shù)成為大學英語教育的必備因素，學習者的ICT素養(yǎng)成為構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的關鍵因素。孟亞茹（2009）采用實證調(diào)查研究法對該情況進行了解，使我們關注到學習者的ICT素養(yǎng)水平對高校有效配置資源，教師進行合理的課程計劃，課內(nèi)和課下自學形成平衡的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，以及教學改革、教材編寫、課程設置等的參考依據(jù)起到了至關重要的作用。（2）自主學習作為復雜因子的結(jié)合體，自身受到諸多因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了動態(tài)的生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建多媒體網(wǎng)絡輔助下的交互式教學模式增加課堂互動，從激發(fā)學習動機、提升學習策略切入，提高學生運用語言的綜合能力和自主學習的能力；通過教師放手，讓學生成為獨立的學習者，避免“花盆效應”；基于“生態(tài)位”原理師生、生生角色準確定位，促進良性競爭；實現(xiàn)學習者之間、學習者與外界環(huán)境之間動態(tài)、和諧、平衡的互動交流，生態(tài)型的自主學習系統(tǒng)不僅僅只是按部就班地完成教師布置的學習任務，而且是各生態(tài)主體間積極、主動、互動的情感交流和信息交換。（3）學習者的學習個性品質(zhì)培養(yǎng)，是英語教學改革的趨勢。譚瑋（2008）提出學習者學習的獨立自主性和創(chuàng)造性等良好學習個性品質(zhì)只有在和諧、開放、自主的生態(tài)化英語課堂中才能養(yǎng)成。生態(tài)化英語課堂能激活學生的求知欲望、提高學習者的學習能力，喚起學習者積極的學習動機和培養(yǎng)交往能力，培養(yǎng)學習者的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。（4）基于教育生態(tài)學原理，構(gòu)建和諧的學習生態(tài)環(huán)境能幫助解決學習困難者的心理問題，學習困難者通過提升自身的挫折容忍度、通過自我實現(xiàn)預言來強化正面的評價由此克服“習得無助”現(xiàn)象，跨越學習中的障礙。
三、研究結(jié)論
本研究選取2003年至2013年有關“大學英語教育生態(tài)”研究的期刊論文為分析對象，采用文獻計量法，調(diào)查“大學英語教育生態(tài)”研究現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果表明：從研究內(nèi)容來看，“大學英語教育生態(tài)”研究涉及微觀教育生態(tài)學與教育生態(tài)因子生態(tài)學，覆蓋了“教”“物理環(huán)境”及“學”三因子。不同部分關注程度不一，首先，比較集中研究了“教”因子，有關“課堂教學”的研究最多，同時還從不同方面對“課程”“教學模式”“教學改革”“課外延展”“《課程要求》解讀”及“教學監(jiān)控”進行了豐富的研究，足見研究的深入與多樣；其次，由于現(xiàn)代信息技術(shù)與大學英語課程的整合，“物理環(huán)境”因子的研究聚焦在了現(xiàn)代信息技術(shù)對大學英語課程的生態(tài)影響，以及新型學習系統(tǒng)的構(gòu)建、生態(tài)主體的定位與ICT素養(yǎng)等方面，同時，由于現(xiàn)代信息技術(shù)對大學英語課程物理環(huán)境的沖擊，已經(jīng)呈現(xiàn)出一些問題；最后，“學”因子的研究主要關注了“自主學習”“學習者個性與心理”等方面，這一項研究成果非常有限。在未來研究方向方面，從相關指導性綱領來看，現(xiàn)代信息技術(shù)與大學英語課程的全面深度融合無疑將成為今后研究和實踐的重點，已有研究還比較薄弱，有待加強；作為教育工作者不能只著眼于“教”，遵循《規(guī)劃綱要》的指引，“學”因子研究亟待深入，研究力量有待加強；實證研究甚少，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，本主題的研究成果中，僅不足10％通過實證研究完成，教育工作者應加強科研綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，采用系統(tǒng)科學的科研方法，使行動研究與實證研究取得科研成果。
作者：方宇波單位：江蘇城市職業(yè)學院外語系
1生態(tài)式禮儀教育主要內(nèi)容
生態(tài)式禮儀教育是一個綜合而系統(tǒng)的教育體系，涵蓋內(nèi)容較為廣泛，按照不同場合和性質(zhì)，分別是交往禮儀、公共場所禮儀、生活禮儀、學習禮儀。具體而言，這四個方面又可以詳細分為：問候禮儀、稱謂禮儀、做客待客禮儀、交談禮儀、同伴禮儀和接打電話禮儀；集會禮儀、升旗禮儀、公共場合禮儀和購物禮儀；儀表儀態(tài)禮儀、進餐禮儀和行走禮儀；活動禮儀和課堂禮儀。
2幼兒禮儀養(yǎng)成實施策略
2.1在幼兒一日活動中滲透禮儀教育要把幼兒禮儀教育當作每日常規(guī)的訓練項目，根據(jù)幼兒的實際情況、心理特點和教育計劃等，階段性地開展禮儀教育。為了便于操作，可以將幼兒的禮儀細化分類并進行教學設計，教學內(nèi)容要能夠充分調(diào)動幼兒的興趣和積極性，并滲透進幼兒每天的活動中，讓他們在愉快的生活情境下主動接受禮儀教育。譬如，每周一次的幼兒園內(nèi)升旗儀式，通過在莊嚴國歌聲中向國旗行注目禮，使幼兒感知并初步形成愛國情感，增強民族自豪感；利用排隊領餐環(huán)節(jié)進行禮儀教育，在排隊中培養(yǎng)幼兒耐心和排隊禮儀，使幼兒懂得遵守秩序。
2.2充分利用節(jié)日氣氛營造禮儀教育情境在重大節(jié)日環(huán)境背景下，有針對性地開展相關主題活動，是進行禮儀教育的有效途徑，可以根據(jù)母親節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等一系列傳統(tǒng)節(jié)日，對幼兒進行相應的感恩教育，引導幼兒有計劃有重點地了解并掌握相關禮儀知識，通過活動讓幼兒參與、感知和討論，活動后再加強拓展教育，使幼兒懂得各種節(jié)日不同的禮儀規(guī)范和意義。
2.3創(chuàng)設環(huán)境，營造良好的禮儀教育氛圍在幼兒的健康成長發(fā)展中，良好的禮儀氛圍起著巨大的推進作用，幼兒園的環(huán)境、班級群面貌、周圍兒童的行為、老師的行為態(tài)度等，無不對幼兒的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。幼兒生態(tài)性禮儀教育的實施過程中，要充分利用條件創(chuàng)造出有利環(huán)境，營造良好的氛圍。大到幼兒園的整體環(huán)境優(yōu)化，包括學校各處的指示牌、大幅標語；小到班級環(huán)境的細心布置。譬如，幼兒園可以在垃圾桶旁貼上幼兒喜愛的卡通人物畫像，以形象生動的圖片引導幼兒垃圾入桶。教室里，老師可以和幼兒一起完成有關禮儀活動圖片的整理、裝飾工作，張貼在主題墻上，來提醒幼兒遵守相關禮儀規(guī)范，購置幼兒愛看的相關禮儀故事圖書供幼兒傳閱，激發(fā)幼兒閱讀興趣的同時，自覺遵守文明禮儀。
3結(jié)束語
在幼兒園實施生態(tài)式禮儀教育，將會有效促進幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為幼兒之后的生活、學習甚至未來的成長發(fā)展打下扎實的道德基礎。然而，幼兒的禮儀教育不是一蹴而就的，作為幼兒的禮儀養(yǎng)成教育中的一種全新探索模式，如何讓生態(tài)式幼兒禮儀的養(yǎng)成教育當作自然的禮儀教育，積極地、自由地、充分地、和諧地發(fā)揮教師和幼兒的主體性，構(gòu)建出一種可以保持幼兒和教師可持續(xù)發(fā)展動力而且自然有序生動活潑的教育情境，還有待幼兒教育者進一步思考和實踐。
作者：蔡文紅單位：江蘇省沛縣大屯鎮(zhèn)中心幼兒園副園長
積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育在生態(tài)文明建設過程中的有效作用，既要堅持與時俱進的發(fā)展原則，又要善于從以下幾方面予以實踐和創(chuàng)新。
1.充分發(fā)揮黨政組織的主導性作用。地方黨政機關及相關部門，要努力強化對生態(tài)文明教育的主導性作用，并將其納入地方政府生態(tài)文明建設的中長期發(fā)展規(guī)劃和年度工作計劃范疇，進而延伸到農(nóng)村社區(qū)教育規(guī)劃之中，從而推動生態(tài)文明教育的制度化建設。與此同時，一方面要通過各類途徑和形式手段，最大限度地協(xié)調(diào)各方因素，努力為農(nóng)村社區(qū)教育提供有效性資源，如人力資源、財力資源和物力資源等。另一方面要組織和督促各類部門充分發(fā)揮職能作用，積極參與到生態(tài)文明教育活動中。比如：可把生態(tài)文明教育活動與美麗鄉(xiāng)村建設、文明社區(qū)建設、宜居環(huán)境建設和文明單位創(chuàng)建、各級衛(wèi)生文明創(chuàng)建及星級家庭評選等有機結(jié)合起來，并與優(yōu)質(zhì)服務、文明執(zhí)法、公正司法等有機結(jié)合起來，不斷提高生態(tài)文明教育的針對性和實效性，在最大范圍內(nèi)有效地建立并完善生態(tài)文明的公眾參與機制。
2.積極發(fā)揮教育機制的先導性作用。突出生態(tài)文明因素，積極開展農(nóng)村社區(qū)教育活動：一是教育內(nèi)容力求因地制宜。比如：開展生態(tài)知識普及教育，著重介紹環(huán)境污染和生態(tài)危機狀況，快速傳播最新生態(tài)環(huán)保動態(tài)，有效激發(fā)生態(tài)保護意識；推進如生態(tài)安全、生態(tài)文明價值、生態(tài)道德和生態(tài)消費等價值觀念教育；強化土管、水資源、森林和環(huán)境等生態(tài)環(huán)保法制教育；注重對節(jié)能減排、防病防疫、施肥用藥、秸稈利用等生態(tài)技能教育；提供特種綠色種養(yǎng)的技術(shù)指導，開展家政、保潔等職訓服務，暢通社區(qū)居民的綠色收入渠道。二是教育形式上力求靈活多樣。由于文化層次、思想意識有時空等因素的限制，農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文明教育要豐富多彩、喜聞樂見，從中取得寓教于樂、事半功倍的效果。如通過資料讀本、案例分析、板報宣傳、廣播影視、標語橫幅、文藝宣傳和社區(qū)評選等形式，取得耳濡目染、潛移默化和以評促教的效應。三是教育對象上力求全面化。無論是“土著”居民，還是外來“移民”；無論留守老年婦幼，還是外出流動人員，都要努力通過各類途徑和方式，對他們進行以生態(tài)文明為主的教育。
3.有效發(fā)揮社區(qū)民眾的自治性作用。農(nóng)村社區(qū)是指聚居在一定地域內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎上組成的一種社會生活共同體。它的有效維護和發(fā)展，主要通過教育引導和社區(qū)自治共同完成，并不斷提高生態(tài)文明建設的力度和深度。群眾自治是有序化和有益性的疏導，它“不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法；不是放任，乃是練習自治的道理”（陶行知語）。對此，可以成立社區(qū)各類自治組織，如社區(qū)養(yǎng)殖業(yè)協(xié)會、綠色農(nóng)副業(yè)合作社、環(huán)保巡防隊等，形成橫向到邊、縱向到底的服務網(wǎng)格管理，通過這些自治組織引導和強化對農(nóng)村社區(qū)居民的生態(tài)文明教育。還可以通過農(nóng)村社區(qū)全體居民或居民代表的討論，制定自我約束的章程規(guī)范，如社區(qū)衛(wèi)生公約、土地保護守則、水源保護準則、生態(tài)文明家庭評選條件等，從而逐步實現(xiàn)自我教育、自我約束、自我提高、自我完善和自我發(fā)展的目標。當然，社區(qū)自治尚需注重發(fā)揮科學輿論的引領作用。
綜上所述，“多一點生態(tài)，就會多一絲綠色；多一點教育，就會多一些文明”。農(nóng)村社區(qū)屬于基層“氣根”，而生態(tài)文明則是一種“地氣”化教育。若兩種教育和諧相融，那么廣大農(nóng)村“明天會更好”。
作者：金明單位：射陽縣千秋鎮(zhèn)社區(qū)教育中心