時間：2023-03-23 15:11:28
導(dǎo)語：在生態(tài)學(xué)理論論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
案例教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生通過具體的生態(tài)工程案例來對實際情景中存在的問題進(jìn)行主動探索，從而鍛煉學(xué)生綜合運用生態(tài)工程原理解決相關(guān)問題的能力。在進(jìn)行生態(tài)工程案例教學(xué)的過程中，須注意以下幾點。
1．1鼓勵參與性原則
案例教學(xué)的展開要保證學(xué)生參與的積極性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識的接受方，學(xué)生掌握知識的程度關(guān)系到實際課堂教學(xué)實際效果。案例教學(xué)的主體是學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，例如針對非點源性水污染問題，讓學(xué)生自己設(shè)計具體生態(tài)工程措施來嘗試解決，并進(jìn)一步分析在實施過程中，運用到的生態(tài)工程原理，通過案例分析提高學(xué)生綜合運用知識的能力。
1．2案例選取典型性和真實性原則
案例教學(xué)過程中，案例的選擇很關(guān)鍵，①必須遵循案例的典型性原則。案例教學(xué)是為了讓學(xué)生更好的掌握生態(tài)工程學(xué)的教材內(nèi)容，所選案例不能脫離教材本身的知識點，案例具有典型性，并具有較好的實施效果。②案例必須是真實存在的。這是由生態(tài)工程學(xué)科的應(yīng)用性與實踐性等特點所決定的。比如在生態(tài)工程原理教學(xué)中，針對小流域綜合治理問題具體案例，講解效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一原理的運用，典型的是我國甘肅省隴南縣的“九子登科”模式，通過“山頂戴帽子，山腰系帶子，坡地修臺子，地埂鎖邊子，荒山荒溝栽苗子，山腳種果子，溝底穿靴子，見縫插針釘扣子，秋田蓋罩子”一系列措施，在考慮到生態(tài)效益和環(huán)境效益的同時，又兼顧到經(jīng)濟(jì)效益，起到了明顯的效果，各種措施的結(jié)果是建立一個穩(wěn)定、持久、高效的生態(tài)系統(tǒng)。讓學(xué)生從實際案例中體會到生態(tài)工程原理的實施效果，進(jìn)一步加深學(xué)生對原理的理解和掌握。
1．3案例的啟發(fā)性
要發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生能力的作用就必須使教學(xué)具有啟發(fā)性，要求教學(xué)案例提供不完全信息，同時針對案例所提出的問題要具有啟發(fā)性，并對學(xué)生的討論進(jìn)行引導(dǎo)，起到開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生探索興趣的作用。如在講授生態(tài)工程的生態(tài)位原理時，例舉“家魚共生混養(yǎng)”生產(chǎn)模式這一生態(tài)位理論應(yīng)用的典型案例。要求學(xué)生以四大家魚混養(yǎng)為例，說明它們的棲居水層和主要的食物來源，啟發(fā)其思維，使學(xué)生更深入地理解家魚共生混養(yǎng)模式是基于不同的魚類所處的水層和取食不同，不會發(fā)生生存資源的激烈競爭，提高了資源(空間、食物等)的利用效率和生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，從而強(qiáng)化學(xué)生對生態(tài)位原理在生態(tài)工程中應(yīng)用的理解。同時，在授課時請學(xué)生分別進(jìn)行闡述和討論，便可較為明晰地使學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識。
2生態(tài)工程學(xué)案例設(shè)置的主要內(nèi)容
生態(tài)工程學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要分為生態(tài)工程原理、生態(tài)工程設(shè)計、農(nóng)業(yè)生態(tài)工程、環(huán)境生態(tài)工程、林業(yè)生態(tài)工程、景觀生態(tài)工程、城市生態(tài)工程等六部分，其中相對比較適合設(shè)置為教學(xué)案例的專題內(nèi)容如下:
2．1生態(tài)工程原理
生態(tài)工程原理是實施生態(tài)工程的重要理論基礎(chǔ)。生態(tài)工程原理著重講述了生態(tài)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、工程學(xué)原理三大部分。針對這方面的內(nèi)容，可以設(shè)置為案例的題材較多，例如:生態(tài)位原理中的稻田養(yǎng)魚、家魚共生混養(yǎng);限制因子原理和耐性定律中的水體富營養(yǎng)化控制、重金屬污染植物修復(fù);食物鏈原理中的食物鏈加環(huán)、生物調(diào)控;效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一原理中的“九子登科”模式等。這些原理方面的案例可以使學(xué)生充分理解和掌握生態(tài)工程的理論體系和基礎(chǔ)，是生態(tài)工程原理及應(yīng)用的關(guān)鍵和核心。
2．2生態(tài)工程設(shè)計
生態(tài)工程作為一門應(yīng)用性的學(xué)科，離不開設(shè)計。生態(tài)工程設(shè)計主要介紹了生態(tài)工程設(shè)計的原則、基本程序、技術(shù)路線、具體的設(shè)計案例等方面的內(nèi)容?？梢越Y(jié)合污染水體修復(fù)工程設(shè)計來進(jìn)行講解和討論，例如:白洋淀非點源污染控制的生態(tài)工程設(shè)計、溫州橫河水體治理示范工程設(shè)計等。
2．3農(nóng)業(yè)生態(tài)工程
農(nóng)業(yè)生態(tài)工程著重講述了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概念、類型及模式、農(nóng)業(yè)生態(tài)工程技術(shù)、裝配農(nóng)業(yè)生態(tài)工程等內(nèi)容。該方面的內(nèi)容可以設(shè)置為案例的題材較多，如:生態(tài)農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)、生態(tài)果園工程模式、?；~塘模式、稻田養(yǎng)魚等。可以讓學(xué)生充分認(rèn)識不同的農(nóng)業(yè)生態(tài)工程模式的應(yīng)用案例，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。
2．4環(huán)境生態(tài)工程
環(huán)境生態(tài)工程主要介紹了目前環(huán)境問題、污染生態(tài)工程、濕地生態(tài)工程等方面的內(nèi)容?？梢越Y(jié)合目前的主要污染問題和應(yīng)對措施實例來進(jìn)行案例分析，如:溫室效應(yīng)、水土流失、污水土地處理技術(shù)、受損水體生態(tài)修復(fù)工程、固體廢棄物處理生態(tài)工程、退化濕地的生態(tài)恢復(fù)與重建等，讓學(xué)生理解生態(tài)工程在解決具體環(huán)境問題方面的作用，起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
3生態(tài)工程教學(xué)案例的應(yīng)用
生態(tài)工程課程教學(xué)中運用案例教學(xué)法是課程自身的特點決定的，其目的十分明確，即服務(wù)于課程教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對知識的理解、掌握和運用，提高課程教學(xué)質(zhì)量。既要鼓勵學(xué)生積極參與，也要考慮到案例的典型性、真實性和啟發(fā)性。激發(fā)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境問題和現(xiàn)象的興趣，并具備運用所學(xué)知識來解決實際問題的能力。如在講解典型生態(tài)工程設(shè)計案例時，以白洋淀非點源污染控制的生態(tài)工程為例，讓學(xué)生預(yù)先查閱文獻(xiàn)資料，并針對非點源污染問題提出自己的建議和看法，并運用生態(tài)工程技術(shù)設(shè)計初步的控制方案，在課堂上與師生共同交流討論，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生探索知識的能力，也鍛煉了學(xué)生解決問題的能力，最重要的是使學(xué)生真正認(rèn)識和理解了生態(tài)工程在治理具體污染環(huán)境問題上的作用和效果;在講授林業(yè)生態(tài)工程部分時，以我國林業(yè)生態(tài)工程為例，要求學(xué)生提前搜集我國十大林業(yè)生態(tài)工程相關(guān)信息資料，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行交流，既可以使學(xué)生深刻認(rèn)識我國林業(yè)工程建設(shè)的迫切性和取得的成果，又可以從不同類型的林業(yè)生態(tài)工程對具體環(huán)境的改善來進(jìn)一步認(rèn)識林業(yè)生態(tài)工程原理;另外，在講解到城市生態(tài)工程部分，以城市生態(tài)恢復(fù)工程的典范———清溪川復(fù)原工程為例，要求學(xué)生搜集韓國首爾清溪川復(fù)原前的圖片，列舉清溪川復(fù)原前主要存在的生態(tài)環(huán)境問題，闡述復(fù)原的緊迫性和復(fù)原后對生態(tài)環(huán)境改善的程度;同時與學(xué)生交流和討論清溪川的復(fù)原工程中，韓國政府具體實施了哪些工程，這些工程分別針對哪些環(huán)境問題，最終具體實施效果如何。通過這些實際案例的分析，培養(yǎng)和啟發(fā)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
4結(jié)語
生態(tài)文明下綠色消費模式的倡導(dǎo)
在生態(tài)文明的指導(dǎo)下，教育大學(xué)生樹立正確的消費觀念，樹立正確的生態(tài)倫理觀念，對于構(gòu)建社會的可持續(xù)發(fā)展有重要的意義。因此，必須改變以往以感官享樂為人生意義的消費主義所形成的生活方式和消費方式，倡導(dǎo)一種與大自然協(xié)調(diào)相處的新型消費模式，這種模式既符合物質(zhì)生產(chǎn)水平，又符合生態(tài)生產(chǎn)水平，是既滿足人的消費需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的消費行為。綠色消費順應(yīng)了人與自然、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展趨勢，是人類理性選擇和道德自律的結(jié)果，是人類發(fā)展綠色文明的必然要求。倡導(dǎo)綠色消費，克制不合理的消費欲望，學(xué)會尊重自然、保護(hù)自然，將人類與自然融為一體，有利于人類形成可持續(xù)發(fā)展意識，有利于維護(hù)和實施與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)的制度，最終有利于人類社會的進(jìn)步與發(fā)展，這種消費模式是對傳統(tǒng)消費方式的生態(tài)考察和哲學(xué)反思，具有深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。在當(dāng)今建設(shè)節(jié)約型社會的背景下，由于大學(xué)生的沖動消費、過度消費帶來了能源消耗問題，大學(xué)生的消費已不是一個個人或家庭的問題，綠色消費教育是通過分析各種消費心理與行為，針對當(dāng)前消費觀念的變化與沖突，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費觀的教育活動。特別是在校的大學(xué)生們，他們的綠色消費知識和綠色消費能力仍然相對缺乏，因此有必要將綠色消費觀教育融入大學(xué)教育中去，使之成為一個系統(tǒng)的和整體性的教育理念，成為大學(xué)教育的重要組成部分。
如何在高校中進(jìn)一步加強(qiáng)綠色消費觀教育
從研究的對象來看,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是生態(tài)學(xué)的一個重要分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動規(guī)律及其應(yīng)用科學(xué)的總稱。包含理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、技巧經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析和計量方法、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生態(tài)學(xué)系統(tǒng)來看待社會經(jīng)濟(jì)問題,研究生態(tài)變化的經(jīng)濟(jì)因素。包含部門生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。是研究生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)—生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的抵觸運動發(fā)展規(guī)律及其應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。
生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個名詞同源于希臘字母(Oikos)。分辨是指有關(guān)自然界與人類社會的問題與管理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉、滲透與有機(jī)結(jié)合形成的一門新興的交叉邊緣科。具有綜合性、整體性、戰(zhàn)略性和實用性特點。
在中國它興起于20世紀(jì)70年代至80年代初,至今只有20多年,在此期間,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國有很大的發(fā)展,旨在整合生態(tài)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),供給新的思考方向,以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),許多有遠(yuǎn)見卓識的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家及時投入這一嶄新的學(xué)科研究與應(yīng)用。研究成果中部分內(nèi)容。在推動建立全民生態(tài)意識和用生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)上發(fā)揮了積極的作用,并取得令人瞻目的成就。
幼兒具有感情豐富的特點，他們?nèi)菀妆灰恍┚哂懈星榈氖挛锔腥?，幼兒教師可以把多媒體的技術(shù)引進(jìn)到日?；顒又?，將多媒體的效果與幼兒的多情善感結(jié)合起來，用多媒體技術(shù)向幼兒宣傳環(huán)保理念。比如幼兒教師可以給幼兒觀看動物世界，幼兒對那些憨態(tài)可掬的小動物特別有興趣，可是《動物世界》上說，那些動物可以居住的森林越來越少，動物因為沒有生存的空間所以瀕臨死亡，有一些動物甚至已經(jīng)絕種，人們再也看不到。幼兒的感情被多媒體技術(shù)激發(fā)，他們喜歡那些小動物，同情小動物的遭遇，他們流著熱淚說那些小動物實在太可憐，教師此時可以向幼兒說明環(huán)保的道理。幼兒為了那些可愛的小動物，內(nèi)心開始樹立環(huán)保的理念。
二、讓幼兒過關(guān)于環(huán)保的節(jié)日
隨著環(huán)保理念被人重視，國外已經(jīng)確立環(huán)保節(jié)日，教師可以通過讓幼兒過環(huán)保節(jié)讓幼兒樹立環(huán)保的概念。比如國際上9月16日為保護(hù)臭氧層國際日，教師可以在這個日子給幼兒講保護(hù)臭氧層的原因。教師引導(dǎo)幼兒了解，太陽如果直接照射在人體上會對人體有害，臭氧層是給地球穿的一層“保護(hù)衣”，然而因為人類不注意環(huán)保，我們的臭氧層已經(jīng)越來越薄。比如現(xiàn)在氣溫年年升高，就是因為臭氧層已經(jīng)越來越薄，如果再不注意環(huán)保，未來我們就擋不住毒辣太陽的照射啦。幼兒通過過環(huán)保節(jié)日不僅能學(xué)到環(huán)保方面的知識，還可以樹立環(huán)保的理念。
三、教授幼兒初步的環(huán)保知識
幼兒雖然年齡小，比較復(fù)雜的環(huán)保原理他們不懂，然而教師可以教給幼兒一些簡單的環(huán)保知識讓幼兒內(nèi)心樹立環(huán)保理念。比如幼兒教師可以告訴幼兒塑料袋一般在土地中埋很久也不會腐爛，而且塑料袋中的化學(xué)產(chǎn)品會給土地帶來污染。我們?nèi)绻麤]有可以種田的土地未來就會餓肚子，所以在日常生活中，我們應(yīng)該怎么辦，幼兒通過教師的引導(dǎo)，提出在日常生活中盡量多用布袋。幼兒教師還可以引導(dǎo)幼兒了解環(huán)保飯盒與泡沫飯盒的區(qū)別，讓幼兒具有白色污染的常識。幼兒教師可以告訴幼兒廢舊電池會帶來污染，讓幼兒了解到將垃圾分類的科學(xué)原理。
四、引導(dǎo)幼兒觀察周圍的生活
幼兒如果僅僅只是聽教師說、看多媒體中的故事，可能會對環(huán)?，F(xiàn)狀感覺不夠真切，他們未必能真正樹立環(huán)保的理念，然而如果幼兒了解到環(huán)保的危機(jī)就在自己身邊，它將影響自己的生活時，幼兒內(nèi)心就會真正樹立環(huán)保的理念。幼兒教師要讓幼兒觀察自己身邊的生活，讓幼兒了解到環(huán)?，F(xiàn)狀。比如幼兒教師要讓幼兒自己去看從學(xué)校到家里這條路上，到底能看到多少綠色植物，幼兒會發(fā)現(xiàn)與高樓大廈相比，他們一路上看到的綠色植物少得可憐，幼兒內(nèi)心就會理解目前環(huán)保的危機(jī)。幼兒教師可以讓幼兒觀察每天有多少汽車排出尾氣？那些黑煙造成什么后果，幼兒了解到環(huán)保就是自己切切實實需要重視的事情，他們就會萌生環(huán)保的理念。
五、帶領(lǐng)幼兒加強(qiáng)環(huán)保實踐
實踐是給幼兒教育的重要環(huán)節(jié)。幼兒通過各種實踐不僅能學(xué)到大量的知識，而且勞動能力會得到培養(yǎng)。同時，實踐會給幼兒內(nèi)心強(qiáng)烈的滿足感，幼兒教師在給予幼兒環(huán)保理念時不能忽視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。比如植樹節(jié)那天，幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒在幼兒園附近植樹，讓幼兒理解雖然目前只是種下一棵樹，如果每人種下一棵，那么未來我們就能種出一片茂密的樹林。幼兒在進(jìn)行植樹的過程中，能理解到種下一棵樹多么不容易、要讓一棵樹成活更加不容易，然而一棵樹死掉卻非常容易。在日常生活中幼兒就會更加重視用一點一滴的實踐保護(hù)環(huán)保成果。實踐活動能讓幼兒產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感，因為他們用自己的勞動完成一件環(huán)保的事情，他們就能感覺到自己的勞動能真正帶來環(huán)保的結(jié)果，心中就會種下環(huán)保的意識。
六、結(jié)語
生態(tài)化教學(xué)的課堂生態(tài)主體主要包括教師和學(xué)生。生態(tài)化教學(xué)設(shè)計提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，但并未忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，教師則是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、參與者和促進(jìn)者，教師要對學(xué)生的意義建構(gòu)過程起促進(jìn)和幫助作用。因此，為取得較好教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)生特征，并結(jié)合教師實際情況進(jìn)行有針對性的設(shè)計。課堂生態(tài)主體分析涉及智力因素和非智力因素兩方面，與智力因素有關(guān)的特征主要包括知識基礎(chǔ)、認(rèn)知能力和認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量；與非智力因素有關(guān)的特征則包括興趣、動機(jī)、情感、意志和性格等。對學(xué)生的分析，主要目的是設(shè)計適合學(xué)生能力與知識水平的學(xué)習(xí)問題，提供合適的幫助和指導(dǎo)，設(shè)計適合學(xué)生個性的情景問題與學(xué)習(xí)資源。對教師的分析，其目的主要是確定教師自身能力與水平，然后設(shè)計具可操作性的教學(xué)設(shè)計。同時，通過對課堂生態(tài)主體的分析確定學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和教師的教學(xué)能力與風(fēng)格，然后對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行反饋與修訂，使教學(xué)目標(biāo)更加符合學(xué)生及教師的實際情況。
二、教學(xué)內(nèi)容編排與分析
由于傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容往往局限于學(xué)科知識，強(qiáng)調(diào)知識的嚴(yán)密邏輯性，而生態(tài)化教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則更加豐富、范圍更加廣泛，這要求教師在生態(tài)化教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，設(shè)計出適合學(xué)生接受，利于學(xué)生多種能力形成和科學(xué)素養(yǎng)的提高，體現(xiàn)生態(tài)化特色的教學(xué)內(nèi)容。地理是一門有著廣泛實踐性、生活性、開放性的學(xué)科。因此，在教學(xué)中一方面要根據(jù)學(xué)生實際出發(fā)，選取貼近學(xué)生日常生活的內(nèi)容作為課堂教學(xué)資源，并與課本內(nèi)容相互融合，促進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容生活化；另一方面教師要引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識去分析現(xiàn)實生活中的地理現(xiàn)象、地理問題，做到學(xué)以致用。地理教材選擇的教學(xué)內(nèi)容反映本學(xué)科最基本、最基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)，但并非一成不變。當(dāng)今社會是知識總量急劇增長的“信息爆炸”時代，以靜態(tài)形式呈現(xiàn)的教材不可能即時呈現(xiàn)出本學(xué)科的最新研究動態(tài)。這要求教師在教學(xué)中將新信息與現(xiàn)有教材相結(jié)合，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高地理學(xué)的學(xué)科魅力。四、學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計地理教學(xué)理論認(rèn)為，突出人地關(guān)系、注重空間關(guān)系是地理學(xué)科教學(xué)的鮮明特色，人地關(guān)系既是地理教學(xué)的核心內(nèi)容，也是地理教學(xué)設(shè)計的思想論和方法論，同時地理事物之間存在著各種關(guān)系，主要有空間關(guān)系、因果關(guān)系、利害關(guān)系等，其中最重要的就是空間關(guān)系。因此，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)時應(yīng)以人地關(guān)系和空間關(guān)系為核心，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識人地關(guān)系、理解協(xié)調(diào)人地關(guān)系的途徑、懂得可持續(xù)發(fā)展的重要性，培養(yǎng)學(xué)生空間思維與地理智慧。學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計是地理生態(tài)化教學(xué)設(shè)計模式的核心與重點。對人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)識與理解包含一系列問題，這些問題可分為主問題和子問題，子問題的解決有助于解決主問題，這樣使人地關(guān)系和空間關(guān)系在教學(xué)過程中更加明確具體化，使學(xué)習(xí)者更容易認(rèn)識與理解人地關(guān)系和空間關(guān)系。地理生態(tài)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師營造一個對學(xué)習(xí)者有意義的真實情景，學(xué)習(xí)情景設(shè)計，有助于將地理問題置于真實的地理環(huán)境中，有助于學(xué)生知識與能力的遷移；信息資源設(shè)計可為人地關(guān)系和空間關(guān)系的理解與解決提供更加豐富的資源和方案；認(rèn)知工具是支持、指引擴(kuò)充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備，利用它進(jìn)行信息與資源的獲取、處理、編輯、制作等可促進(jìn)學(xué)生對人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)知；教學(xué)策略是為達(dá)成教學(xué)目的，在對教學(xué)活動清晰認(rèn)識的基礎(chǔ)上對教學(xué)活動進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過程，教學(xué)設(shè)計應(yīng)依據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課堂生態(tài)主體選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，有利于促進(jìn)學(xué)生對人地關(guān)系和空間關(guān)系的認(rèn)識與理解。
三、教學(xué)管理與生態(tài)環(huán)境設(shè)計
地理生態(tài)化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種動態(tài)平衡、和諧發(fā)展、可持續(xù)的教學(xué)氛圍，因此地理教學(xué)管理應(yīng)關(guān)注學(xué)生個體的成長與發(fā)展和師生、生生關(guān)系，建設(shè)一個和諧、開放的教學(xué)管理系統(tǒng)。良好的生態(tài)系統(tǒng)首先應(yīng)具有共生平衡性，生態(tài)系統(tǒng)上的動態(tài)平衡即系統(tǒng)中各因子與內(nèi)外界環(huán)境之間，因子與因子之間，通過量的流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞達(dá)到一種高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的共生關(guān)系，缺少任何條件，就會導(dǎo)致生態(tài)平衡被破壞。地理教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)如果要達(dá)到最優(yōu)化的動態(tài)平衡就要充分考慮教師與學(xué)生、課堂與外界環(huán)境之間的關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中，教師很少關(guān)注教學(xué)生態(tài)環(huán)境對教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。然而教室光線不足、空氣不流通、溫度不適宜和學(xué)生座位排列都會影響師生情緒，所以要創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境非常重要，而民主、輕松、融洽的教學(xué)氛圍更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
四、教學(xué)評價生態(tài)化
[關(guān)鍵詞]價值觀 穩(wěn)態(tài) 精神穩(wěn)態(tài) 干預(yù) 大學(xué)生 心理健康
[作者簡介]胡維平（1966- ），女，湖北荊州人，上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院廣告系，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向為廣告理論與實踐、價值觀與消費行為。（上海 200434）
[課題項目]本文系上海市教育科學(xué)研究項目“基于價值觀的上海大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)研究”的研究成果之一。（項目編號：B09022）
[中圖分類號]G444 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0087-02
健康的心理是合格人才必不可少的要素。在價值觀多元化、復(fù)雜化和社會競爭激烈化的背景下，大學(xué)生心理健康問題日益突出，已經(jīng)成為大學(xué)培養(yǎng)合格人才過程中面臨的最大挑戰(zhàn)之一。作為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的主要機(jī)構(gòu)，大學(xué)教育者和管理部門理應(yīng)洞察當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源，實事求是地制定和實施促進(jìn)大學(xué)生心理健康的基本政策和策略。
一、穩(wěn)態(tài)與健康
“穩(wěn)態(tài)”（homeostasis）又稱為“內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定”“自穩(wěn)態(tài)”“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”，起初是生理學(xué)和醫(yī)學(xué)中的一個概念。伯爾納在研究有機(jī)體的體液的生理特性和病理改變的過程中發(fā)現(xiàn)，由體內(nèi)循環(huán)的體液組成的內(nèi)環(huán)境具有維持自身穩(wěn)定的機(jī)制。后來他又進(jìn)一步指出，“內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定是自由和獨立生活的首要條件”，“所有的生命機(jī)制，盡管多種多樣，只有一個目標(biāo)，就是保持內(nèi)環(huán)境中生活條件的穩(wěn)定”?？厕r(nóng)于1926年正式提出用“穩(wěn)態(tài)”一詞來表達(dá)內(nèi)環(huán)境及其穩(wěn)定的維持，并于1932年再次以辯證判斷的形式揭示了穩(wěn)態(tài)概念的含義：“穩(wěn)態(tài)概念指的是一種狀態(tài)，一種可變的但又是相對恒定的狀態(tài)。”
控制論創(chuàng)始人維納與羅森勃魯思等通過合作研究發(fā)現(xiàn)，負(fù)反饋機(jī)制是穩(wěn)態(tài)得以保持的基本要素，“一切有目的的行為都可以看做需要負(fù)反饋的行為”，從而深化了人們對穩(wěn)態(tài)的認(rèn)識。他們指出，一個系統(tǒng)之所以有受到干擾后迅速排除偏差并恢復(fù)恒定的能力，關(guān)鍵在于以下三個條件：一是必須有一種裝置來測量受干擾的變量和維持有機(jī)體生存所必需的恒值（控制目標(biāo)）之間的差別；二是目標(biāo)差的信息本身和這種信息的準(zhǔn)確傳遞；三是負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制的作用下效應(yīng)器做出反應(yīng)，使整體達(dá)到調(diào)節(jié)的目的。因此，生理學(xué)意義上的穩(wěn)態(tài)是指生命機(jī)體通過負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制來應(yīng)對外界環(huán)境的變化以維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定的一種狀態(tài)。
健康的核心問題在于穩(wěn)態(tài)的保持狀態(tài)。生理上的內(nèi)穩(wěn)態(tài)的維持是身體健康的標(biāo)志，即當(dāng)個體在生理上保持平衡狀態(tài)時，身體才是健康的。中醫(yī)把人體健康看成是人體陰陽最優(yōu)協(xié)調(diào)的綜合表現(xiàn)，這種協(xié)調(diào)就是非平衡穩(wěn)態(tài)。這里的“非平衡”是“動態(tài)”的意思。穩(wěn)態(tài)并不是一種停滯和固定不變的狀態(tài)，而是一種易變的但又相對穩(wěn)定的狀態(tài)，即在運動中求得穩(wěn)態(tài)。例如，無論饑餓或大量攝取糖時，人體通過各種激素分泌水平的適應(yīng)性變化，對于劇烈變化的血糖發(fā)揮撥亂反正的作用，成為穩(wěn)態(tài)，血糖濃度調(diào)整在每百毫升血液80～120毫克。如果血糖變化過于劇烈，超出適量調(diào)整的能力范圍，人體就會出現(xiàn)疾病。人體疾病的治療和康復(fù)過程，本質(zhì)上是穩(wěn)態(tài)的恢復(fù)或重建過程。
人的精神、心理是一種能通過自動調(diào)整機(jī)制維持自身大部分穩(wěn)定狀態(tài)的動態(tài)開放系統(tǒng)。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化從而對人的心理狀態(tài)進(jìn)行干擾時，人的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)會通過自身的負(fù)反饋機(jī)制對自身的認(rèn)知和情緒等進(jìn)行調(diào)節(jié)，以使精神系統(tǒng)維持在相對穩(wěn)定的范圍。心理調(diào)節(jié)通過自身的負(fù)反饋機(jī)制來實現(xiàn)，由于精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)具有開放性，因而個體的心理調(diào)節(jié)過程可以在他人的干預(yù)和引導(dǎo)下進(jìn)行。
心理健康是一種以較高的主客觀認(rèn)知水準(zhǔn)、樂觀而穩(wěn)定的情緒為核心的健全心理狀態(tài)或人格。一個心理健康的人具備良好的心理自我調(diào)適能力，在各種行為反應(yīng)中呈現(xiàn)出積極而適度的表現(xiàn)。個體的心理自我調(diào)適是在認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)的相互作用下實現(xiàn)的。認(rèn)知過程通常是其他心理活動的基礎(chǔ)，它更直接地影響著人的動機(jī)和行為。就心理健康而言，認(rèn)知涉及對自我、社會、人生、他人及周圍環(huán)境的正確認(rèn)知程度。具體來說，要以正確的價值觀、人生觀為基礎(chǔ)，對自我要有自知之明，充分了解自身的性格、氣質(zhì)、長處和缺點，從而形成對社會、人生、他人及周圍環(huán)境的正確認(rèn)知。情緒在心理健康中也占有極其重要的地位。情緒狀態(tài)不僅會影響人的生理變化，而且還直接支配著人們對事物和他人的評價態(tài)度，尤其是日常事務(wù)的相關(guān)態(tài)度。認(rèn)知和情緒兩者之間的關(guān)系也是互為制約互為影響的。很多時候，人們對外界事物給予的刺激，首先要通過認(rèn)知做出相應(yīng)的評價后才會產(chǎn)生情緒，而其具體態(tài)度往往又受著價值觀念的支配及影響。情緒同樣也會影響人的認(rèn)知。當(dāng)情緒處于正常良好的狀態(tài)時，人的思路會開闊，思維會敏捷，解決問題會迅速；反之，心境不佳時，人的思路會受阻，行為反應(yīng)會遲鈍。當(dāng)心理健康出現(xiàn)問題時，可以通過采取認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)策略，幫助恢復(fù)或重建心理穩(wěn)態(tài)。認(rèn)知調(diào)節(jié)和情緒調(diào)節(jié)相互滲透、相互影響，二者共同維護(hù)個體精神系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)。
二、價值觀在精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)中的作用
作為一種信念體系和個體深層次的心理建構(gòu)，價值觀是一種外顯或內(nèi)隱的有關(guān)什么是“值得的”看法。它比態(tài)度更抽象、更一般，具有評價性、選擇性、規(guī)范性，是人們用來區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)并指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。心理學(xué)家認(rèn)為，價值觀在個體的心理傾向體系中居于核心和統(tǒng)帥的地位，它在需要的基礎(chǔ)上形成，并由此指導(dǎo)個體的行為。價值觀包含價值認(rèn)知、價值情感和價值意志三種心理成分。在以上三種價值觀的心理成分中，價值認(rèn)知居于核心地位，它構(gòu)成價值觀的基本輪廓和實質(zhì)內(nèi)容，決定著價值觀的方向和性質(zhì)，是價值情感和價值意志的基礎(chǔ)。另一方面，價值情感和價值意志反作用于價值認(rèn)知，對價值認(rèn)知起著制約和調(diào)節(jié)作用。
價值認(rèn)知對精神穩(wěn)態(tài)和心理健康具有并決定性的影響。在個體的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)中，當(dāng)價值觀的變化處在一定的范圍內(nèi)時，個體的心理健康不會出現(xiàn)問題。但是，當(dāng)價值觀的變化超過一定的限度，精神穩(wěn)態(tài)就會受到某種程度的破壞，心理問題就會產(chǎn)生。價值觀對精神穩(wěn)態(tài)和心理健康的影響，主要是通過價值認(rèn)知產(chǎn)生的。
首先，價值觀認(rèn)知思維模式出現(xiàn)偏差就會影響到心理健康。心理困難和障礙的根源往往來自于異?；蛲崆乃季S方式，這可以分為以下三種情況：第一種是價值絕對化的思維模式，即個體以自己的愿望作為出發(fā)點在對事物進(jìn)行價值評價時加上絕對化的條件。當(dāng)事物未能滿足個體事先設(shè)定的絕對化條件時，個體就會對事物的價值產(chǎn)生否定的傾向。如果價值評價的對象是自我，那么在這種情況下個體就會出現(xiàn)過多的自我否定，從而導(dǎo)致自卑心理或引起自慚形穢的情緒體驗。第二種是價值過分概括化的思維模式，即個體局限于從某一特定角度看待事物，以偏概全。個體用此種模式來對社會進(jìn)行價值評價時，就會只看到社會的陰暗面，進(jìn)而產(chǎn)生憎恨社會、萬念俱灰等消極心理。如果以這種模式進(jìn)行自我價值評價，個體就會產(chǎn)生自我否定、自責(zé)自罪、自卑自棄等心理以及焦慮、抑郁等情緒。第三種是價值矛盾評價的思維模式，即個體對自己和他人的評價標(biāo)準(zhǔn)是相互矛盾的：在評價自己時采用寬松的標(biāo)準(zhǔn)和功利性的尺度，在評價他人和社會時則采用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和道德尺度。評價標(biāo)準(zhǔn)的矛盾必然帶來認(rèn)知上的矛盾，因而具有此種思維模式的個體會由認(rèn)知矛盾而產(chǎn)生心理上的困惑和沖突，不僅易引發(fā)焦慮的情緒，有時也會導(dǎo)致雙重人格。
其次，價值觀的認(rèn)知內(nèi)容出現(xiàn)偏差也會對心理健康產(chǎn)生影響。個體以自己的價值觀來評判自我、他人和外界事物，解釋和處理自我與他人、自我與社會的關(guān)系，但如果其價值觀本身在內(nèi)容上是錯誤的，就會產(chǎn)生錯誤的判斷和行為，導(dǎo)致適應(yīng)不良，帶來心理困擾。第一，由于在成敗與苦樂等問題上持有錯誤的價值觀念，一旦遇到挫折，容易產(chǎn)生沮喪、焦慮、抑郁、自卑等情緒。第二，在該與不該等價值判斷上過于刻板、絕對化，缺乏必要的彈性，不僅對其行為形成了桎梏，而且當(dāng)事情發(fā)展的結(jié)果與其愿望相悖時，個體就會對自己感到失望、沮喪，懷疑自己的能力，自信心嚴(yán)重受挫。如果個體用這些信念來要求他人，往往會產(chǎn)生對他人的不滿，進(jìn)而導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張，給個人增加心理負(fù)擔(dān)。第三，在危險與安全的維度上，對環(huán)境的危險性和自己應(yīng)付危險環(huán)境的能力做出過高或過低的估計。對環(huán)境危險性的估計，如果過高，就會產(chǎn)生焦慮，并使自己的生活和工作受到限制；如果過低，則容易發(fā)生意外。對自己應(yīng)付危險環(huán)境的能力的估計，過高或過低，其后果皆對個體的情緒和實際安危產(chǎn)生不利的影響，其后果與對環(huán)境危險性的估計偏差正好相反。
三、價值觀問題是當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源
大學(xué)生心理健康問題與其價值觀沖突或偏差有著密切的相關(guān)性，在大多數(shù)情況下，價值觀問題是當(dāng)代大學(xué)生心理健康問題的主要根源。大學(xué)校園是多元價值觀最活躍的傳播領(lǐng)域，在多元價值觀并存且相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，大學(xué)生缺乏足夠的鑒別能力，難以依據(jù)已有的認(rèn)知經(jīng)驗合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一種價值觀念作為人生指導(dǎo)，因而陷入無以參照、無以歸附的迷茫狀態(tài)，容易導(dǎo)致心理失調(diào)，出現(xiàn)一定程度的病態(tài)心理，嚴(yán)重的甚至形成心理疾病，出現(xiàn)以心理劇烈矛盾和沖突為特征的雙重人格或多重人格。呂可認(rèn)為，在價值觀多元化的環(huán)境中，中國當(dāng)代大學(xué)生在價值標(biāo)準(zhǔn)的取舍過程中呈現(xiàn)出不成熟性與可塑性、矛盾性與困惑性等心理特征。這些特征決定了大學(xué)生因價值觀問題而導(dǎo)致心理健康問題的現(xiàn)實可能性。曾屹丹以及王紅時、范曉玲等指出，價值取向模糊、價值評價偏差、價值認(rèn)同失衡和價值觀念錯位是導(dǎo)致大學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題的主要原因。彭曉玲等通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生價值觀與其心理健康存在正相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)出主體化、世俗化、多元化和復(fù)雜化的共同特點，但不同心理健康程度的學(xué)生存在差異。丁立平在研究中發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生大部分的心理問題是由思想問題造成的，思想問題的本質(zhì)就是價值觀問題，因而價值觀是大學(xué)生心理健康教育中不能回避的重要問題，必須對大學(xué)生的思想問題進(jìn)行價值觀的干預(yù)，而不能簡單地歸為心理問題?？傊?dāng)代許多大學(xué)生的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)相對比較脆弱，同時又具有可塑性，而大學(xué)生在價值標(biāo)準(zhǔn)取舍過程中的特點使其在多元化價值觀環(huán)境中容易產(chǎn)生價值觀沖突或偏差，從而產(chǎn)生心理健康問題。
四、用科學(xué)的價值觀干預(yù)促進(jìn)大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的重建
為促進(jìn)大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的重建，提高其心理健康水平，有必要對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價值觀干預(yù)。人是環(huán)境的產(chǎn)物。個體的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)開放系統(tǒng)，環(huán)境的變化可以影響人的精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)。就整個社會的價值觀環(huán)境來講，我們要努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的價值觀和社會思潮。社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，為引領(lǐng)社會思潮、形成社會思想共識創(chuàng)造更加有利的社會環(huán)境。既要尊重各種價值觀應(yīng)有的社會地位，包容其對社會無害的局限性和缺陷，又要堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)地位及其對其他價值觀的規(guī)范和引導(dǎo)作用。
在大學(xué)教育中對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價值觀干預(yù)，不是一時一事一處的行動，而應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、全方位的和可持續(xù)的。
首先，要努力開展觀念與制度創(chuàng)新，為價值觀干預(yù)創(chuàng)造文化氛圍。我國大學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)把塑造大學(xué)生的健康靈魂當(dāng)做大學(xué)教育的首要任務(wù)，將厚德載物、百年樹人的價值取向植根于大學(xué)校園文化的DNA中，在辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校治理制度、教學(xué)計劃、績效考評、校園文化建設(shè)規(guī)劃等方面，強(qiáng)化和體現(xiàn)核心價值體系的統(tǒng)帥和引領(lǐng)作用。通過觀念和制度創(chuàng)新，為構(gòu)建以社會主義核心價值體系為心靈導(dǎo)航器的大學(xué)生精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)奠定堅實的基礎(chǔ)。
其次，要進(jìn)行組織創(chuàng)新，培養(yǎng)和造就一支強(qiáng)有力的大學(xué)生心理健康教育隊伍。這支隊伍應(yīng)當(dāng)由大學(xué)生心理健康輔導(dǎo)老師以及大學(xué)里的教師、管理人員和學(xué)生中的志愿者組成，并由學(xué)校相關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)親自負(fù)責(zé)指導(dǎo)和總體協(xié)調(diào)。他們作為教育者，應(yīng)當(dāng)率先垂范，在努力把真理的力量和人格的力量統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會主義核心價值體系的要求踐行自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，為解決大學(xué)生的價值觀問題和心理健康問題奉獻(xiàn)自己的激情、精力和智慧。
再次，要創(chuàng)新工作模式，提高價值觀干預(yù)的效率和有效性。努力探索新穎、實效的心理健康教育模式，要在生動化、實踐化、多樣化、易被接受等方面下工夫。例如，采用雙向互動教育模式，增強(qiáng)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的對話、交流與討論，提高學(xué)生參與的廣度和深度，達(dá)到教學(xué)相長的目的；采用情景教育模式，使學(xué)生在體驗與典范的激勵中感同身受，提高被教育者對正確價值觀的接受程度等。
最后，要開展控制創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。通過建立科學(xué)有效的評價指標(biāo)體系、測評方法與反饋機(jī)制，使大學(xué)生價值觀教育和心理健康教育工作得到科學(xué)的效果評估，以便及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在不斷改進(jìn)和完善中提高教育的水平和質(zhì)量。
總之，科學(xué)的價值觀干預(yù)是一項系統(tǒng)工程，是對大學(xué)生開展價值觀教育和心理健康教育工作的核心，是幫助大學(xué)生重建精神穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)、促其提高心理健康水平的基礎(chǔ)性工程，理應(yīng)得到大學(xué)教育者和管理部門的高度重視、切實實施和持續(xù)改進(jìn)。
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文明生態(tài)史觀英國著名歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》這本巨著中提出來的，他通過人類歷史上各大文明形態(tài)的縱向和橫向的比較，力求從整體上把握歷史發(fā)展規(guī)律。它對于我們開拓歷史研究和教學(xué)視野顯然具有重要的借鑒作用。
一、文明：歷史與現(xiàn)實的交叉點
人類跨進(jìn)了21世紀(jì)，在全球化浪潮席卷下，文明形態(tài)依然頑強(qiáng)地支撐著文化內(nèi)核和價值判斷。
（一）文明的認(rèn)知
“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印……”張明敏一曲《我的中國心》意味深長，直擊人心。從文明形態(tài)學(xué)視角來看，這首歌更是傳達(dá)文明傳承和文明認(rèn)知的文化基因符號。當(dāng)今社會，信息傳遞迅捷，交通便利發(fā)達(dá)，打破了過去文明族群的聚居狀態(tài)。區(qū)域變換，移民潮涌，但歷史文明的紐帶和印記深深銘刻在文明族群集體無意識的深處。隨著歲月的流逝，他們始終感受到文明基因深層次的呼喚和警醒。
（二）文明的融合
余秋雨先生在《第四座橋梁》演講中認(rèn)為，文明之間交往融合往往通過四座橋梁，一是經(jīng)典學(xué)理之橋，二是民俗器物之橋，三是民俗風(fēng)情之橋，四是傳達(dá)群體人格的文化信息之橋。文明間交往融合最深層的是文化精神層面的交往，通過文化精神層面的交往傳達(dá)民族精致的靈魂，獲得世界性的感動。在參觀敦煌莫高窟時，余秋雨先生驚奇地發(fā)現(xiàn)，佛學(xué)東漸過程中，莫高窟雕像雕刻技法又深深打上希臘文化的烙印。一尊尊無言肅穆的佛像無意中成為幾大文明相互融合的結(jié)晶和見證。
二、教育：創(chuàng)新與超越的起點
文明的傳承與發(fā)展靠的是教育。作為五千年悠久歷史的中華文明面對新世紀(jì)、面臨科技信息浪潮的沖擊和洗禮，對教育，尤其是歷史教育必然提出新的要求和挑戰(zhàn)。
（一）構(gòu)建宏觀思維
在進(jìn)行歷史教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)國別史的思維限制，在陳述史實、分析史論方面，不能孤立地看待每一歷史事件，而必須在文明“可以自行說明問題的范圍內(nèi)”去把握，去理解。湯因比在《歷史研究》中指出：“一個同樣的總的過程，對不同的部分發(fā)生不同的影響，因為不同的局部又以不同的方式反應(yīng)和促進(jìn)這個總的過程發(fā)生運動的動力?！痹诜治觥妒澜缡罚W洲部分）》上關(guān)于封建制的建立、工業(yè)體系的建立、責(zé)任制議會政府的建立、海外擴(kuò)張、文藝復(fù)興運動和宗教改革等一系列問題時，筆者把它們都放在基督教文明范圍內(nèi)去分析、說明。因為這一系列問題是基督教文明所包含下的西歐國家都曾經(jīng)歷的共性歷史事件，不同的是各國面對同一問題所采取的對應(yīng)方式不同，導(dǎo)致國與國的差異，但它們都是同一文明圈內(nèi)的同一問題。在講解“大化改新”“”“明治維新”等一系列改革問題時，筆者并不一味作簡單比較，而是讓學(xué)生把它們當(dāng)作是儒教文化圈國家面臨挑戰(zhàn)時做出（采取）的不同應(yīng)戰(zhàn)方式、獲得了不同的結(jié)果來考慮。
（二）增強(qiáng)憂患意識
當(dāng)代信息化社會，物質(zhì)生活的富足和安樂并不表示人類沒有了挑戰(zhàn)和競爭。生態(tài)環(huán)境惡化，信息時代瞬息萬變，個體生存的軟弱無助，無不成為當(dāng)代青年學(xué)生面臨的重要難關(guān)。在歷史教學(xué)中筆者注重結(jié)合史實，條分縷析，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識，提高他們對挫折、對失敗的心理承受能力，讓他們從容不迫地迎接社會的挑戰(zhàn)和時代的沖擊。逆境的美德正如先秦哲學(xué)大師孟子所說：生于憂患，而死于安樂也。
（三）培養(yǎng)創(chuàng)新能力
關(guān)鍵詞： 生物學(xué)實驗 生態(tài)倫理 教學(xué)
高等師范院校生物科學(xué)專業(yè)，肩負(fù)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)生物學(xué)教師的任務(wù)，正確認(rèn)識我國中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)識生物學(xué)實驗教學(xué)的地位和作用，適應(yīng)中學(xué)生物學(xué)教學(xué)改革的需要，在生物科學(xué)專業(yè)的實驗教學(xué)中，充分體現(xiàn)生態(tài)倫理學(xué)的基本原則和觀點，對培養(yǎng)新一代生物學(xué)教師，具有重要的意義。
一、中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中生態(tài)倫理觀的變化
國家教育部2000年頒布的《全日制普通初級中學(xué)生物教學(xué)大綱》，全面而明確地提出了“知識方面、能力方面、思想情感方面”的教學(xué)目標(biāo)，明確提出了“熱愛大自然、熱愛生命，形成保護(hù)生物多樣性、保護(hù)環(huán)境的意識，增強(qiáng)愛國主義情感”的教學(xué)目標(biāo)。但在教學(xué)內(nèi)容方面，情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)，則缺乏必要的教學(xué)內(nèi)容支撐，而且在學(xué)生實驗和實踐活動部分安排了以下一些采集、觀察或解剖的內(nèi)容：用放大鏡觀察葉芽的結(jié)構(gòu)；解剖并觀察花的結(jié)構(gòu)；觀察幾種藻類、苔蘚和蕨類植物；組織學(xué)生采集植物，制作臘葉標(biāo)本；觀察蚯蚓的形態(tài)、運動和對刺激的反應(yīng)；采集昆蟲，制作昆蟲標(biāo)本；觀察魚的外部形態(tài)和內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)；觀察蛙類的外部形態(tài)；觀察家鴿或其他鳥類的外部形態(tài)和內(nèi)部主要結(jié)構(gòu)；觀察哺乳動物的心臟結(jié)構(gòu)；觀察家兔或小型哺乳動物內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)；觀察血涂片；用顯微鏡觀察蛙蹼（或蛙腸系膜、小魚尾鰭）內(nèi)血液流動的現(xiàn)象；用放大鏡觀察豬（或羊、雞）的小腸絨毛；觀察剖開的哺乳動物的腎臟。
教育部頒布的全日制義務(wù)教育《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和普通高中《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中，在課程目標(biāo)部分都共同提出：熱愛大自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義?！渡镎n程標(biāo)準(zhǔn)》的“具體內(nèi)容目標(biāo)”刪除了上述教學(xué)大綱中較多的解剖動物、采集植物標(biāo)本的內(nèi)容，代之以觀察、栽培、飼養(yǎng)、保護(hù)植物的內(nèi)容，并通過案例的形式，明確而具體地傳遞這一信息。例如，在“探究影響鼠婦分布的環(huán)境因素”案例中，明確提出“活動完成后將鼠婦放回大自然”。這是我國生物學(xué)教學(xué)史上首次對實驗動物提出保護(hù)要求，也是本次課程改革的重要變化之一，是《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》制定的“熱愛大自然，珍愛生命”的課程目標(biāo)的具體體現(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富的情感態(tài)度與價值觀的教育。
通常，生物學(xué)實驗都要使用生物作實驗材料，應(yīng)盡量就地取材。而且要注意教育學(xué)生愛護(hù)生物，對野生動植物，不宜大量地采集，這既是愛護(hù)生物資源，也是一種情感教育。整個《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》就沒有要求采集和制作動植物標(biāo)本以及解剖動物，也是出于同樣的考慮。上述“教學(xué)大綱”和“課程標(biāo)準(zhǔn)”中，體現(xiàn)的不僅是教學(xué)內(nèi)容及情感態(tài)度與價值觀教育的觀念變化，更體現(xiàn)了“尊重生命和自然界”的生態(tài)倫理觀念和原則。
二、中學(xué)生物學(xué)實驗教學(xué)的地位
生物科學(xué)和其他自然科學(xué)一樣，本質(zhì)上是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)。實驗教學(xué)既是一類探究活動，也是生物學(xué)教學(xué)的基本形式之一，中學(xué)《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí),有許多活動也是通過實驗來進(jìn)行的。中學(xué)《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中，都強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)和完善實驗和其它實踐活動的教學(xué)，教師應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生參與實驗和其它實踐活動。在同時擁有現(xiàn)實環(huán)境的實驗條件和虛擬環(huán)境的模擬條件時，教師應(yīng)首選現(xiàn)實環(huán)境，使學(xué)生身臨其境，親自動手。通過實驗和其它實踐活動，不僅可以幫助學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)的知識，有利于他們在觀察、實驗操作、科學(xué)思維、識圖和繪圖、語言表達(dá)等方面能力的發(fā)展，也能促進(jìn)學(xué)生尊重事實、堅持真理的科學(xué)態(tài)度的形成。
三、師范院校生物學(xué)實驗教學(xué)中的生態(tài)倫理問題
長期以來，我國高等師范院校生物科學(xué)專業(yè)的植物學(xué)、動物學(xué)、人體和動物生理學(xué)等實驗教學(xué)中，大量解剖植物和動物，采集和制作動植物標(biāo)本，生物資源造成了極大的浪費和破壞。隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)不斷增加，對生物實驗材料的需求不斷增大，不僅面臨生物資源保護(hù)、實驗材料短缺的問題，更與全世界生態(tài)倫理觀念的發(fā)展不相適應(yīng)。因此，改革高等師范院校生物科學(xué)專業(yè)實驗教學(xué)的內(nèi)容，充分體現(xiàn)生態(tài)倫理學(xué)的基本原則和觀點，應(yīng)成為教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。
1.植物學(xué)實驗
生物科學(xué)專業(yè)的植物學(xué)實驗課程，包括植物形態(tài)解剖和植物分類兩大部分。植物形態(tài)解剖實驗中，涉及到的實驗材料有各種植物器官，根、莖、葉、花、果實和種子，教師在整個實驗過程中，應(yīng)倡導(dǎo)節(jié)約實驗材料的原則，采取一些替代措施，盡可能采集周圍環(huán)境中一些易于生長、數(shù)量較大，對資源和環(huán)境影響較小的植物器官。如在滇中地區(qū)，苦櫻桃（Prunus majestica Koehne.）的花在12月就開放，可用苦櫻的花代替桃花。同時，可以在生物園地或?qū)嶒炇姨崆霸耘嘁恍┬枰膶嶒灢牧?，以備需要時采用，這樣既美化了園地或?qū)嶒炇?，又提供了實驗材料。植物分類的實驗教學(xué)，涉及到不同類群植物的采集解剖、鑒定等內(nèi)容，在實驗教學(xué)過程中，教師應(yīng)減少實驗材料的采集，提高實驗材料的使用效率。特別是在植物標(biāo)本的采集與制作，或植物學(xué)野外實習(xí)中，教師要反復(fù)對學(xué)生進(jìn)行保護(hù)植物資源的教育，不采集國家保護(hù)植物，減少學(xué)生采集、制作植物標(biāo)本的數(shù)量，提高制作標(biāo)本的合格率，避免一些毫無意義的采集對資源造成的浪費和破壞。植物標(biāo)本的采集以不影響該植物的生長為原則，小型植物不能大量采挖。
2.動物學(xué)實驗
動物學(xué)實驗主要包括無脊椎動物、脊椎動物形態(tài)解剖和分類。無脊椎動物形態(tài)解剖和分類實驗，面臨的是很多實驗動物（材料）不足的問題，如蚯蚓、河蚌、蝗蟲等。因此，在實驗教學(xué)中除節(jié)約實驗材料外，也可因地制宜采取一些替代措施，如用人工養(yǎng)殖的動物代替野外自然生長的動物。脊椎動物形態(tài)解剖和分類實驗，涉及魚類、兩棲類、爬行類、鳥類和哺乳類動物。在動物資源日趨減少的今天，兩棲類、爬行類實驗動物越來越少。改革動物學(xué)實驗內(nèi)容，減少實驗動物使用量，是高等師范院校生物科學(xué)專業(yè)動物學(xué)實驗教學(xué)改革的重要內(nèi)容。一般不再提倡采集動物，制作動物標(biāo)本。
3.動物（人體）生理學(xué)實驗
動物（人體）生理學(xué)實驗，使用到的實驗動物較多，如：魚、蟾蜍、蛙、雞、鴿、家兔、小白鼠、大白鼠、豚鼠、貓和狗等，而且使用的數(shù)量較大。傳統(tǒng)的動物實驗方法，正受到來自動物權(quán)利運動的挑戰(zhàn)，如何吸收動物權(quán)利運動中的理性成分，改進(jìn)和規(guī)范這類實驗，使不必要的實驗減少到最低的程度，值得我們進(jìn)一步深思。
在動物學(xué)及動物生理學(xué)實驗教學(xué)過程中，實驗動物的使用和管理方面應(yīng)注意以下方面：
①使用動物做實驗時，所設(shè)計的實驗程序必須是有利于獲取新知識，或有助于提高學(xué)生的實驗技能。
②遵循相關(guān)的法律、法規(guī)和原則。如：《野生動物保護(hù)法》、《實驗動物管理條例》等。英國動物學(xué)家拉塞爾?羅素（William Russell）和微生物學(xué)家伯奇（Rex Burch）于1959年在《人道試驗技術(shù)的原則》一書中提出的“3R”原則，被公認(rèn)為指導(dǎo)動物實驗的基本準(zhǔn)則。所謂3R，就是減少（Reduction）、替代（Replacement）和優(yōu)化（Refinement）的原則?！皽p少”就是要求在實驗中盡可能減少實驗動物使用的數(shù)量，提高實驗動物的利用率和實驗的準(zhǔn)確性；“優(yōu)化（精細(xì)）”就是確保動物在麻醉、鎮(zhèn)痛和鎮(zhèn)靜劑或其它適當(dāng)?shù)氖侄巫饔孟逻M(jìn)行實驗，不使其遭受不必要的傷害或痛苦；“替代”就是不再利用活體動物進(jìn)行實驗，而是以組織細(xì)胞培養(yǎng)、各種活體外試驗或計算機(jī)模型，以及統(tǒng)計分析等方法來加以代替。目前，實驗動物的替代也包括用相對較低等的動物替代相對較高等的動物，以非動物實驗方法替代動物實驗的方法。經(jīng)過動物保護(hù)主義者和科學(xué)研究人員數(shù)十年的宣傳、接受和實施，3R原則已經(jīng)成為在生物和醫(yī)學(xué)研究中使用實驗動物的職業(yè)道德準(zhǔn)則。
③看到動物劇痛不能緩解時，應(yīng)迅速采取人道主義的、可接受的方法使它安樂死（easy death）。對實驗動物實施安樂死的方法有兩大類：一類是物理方法，另一類是化學(xué)方法。如對脊椎動物實施安樂死時，魚類常用麻醉或切斷靠近頭部脊髓的方法；兩棲類中的蛙，常用探針刺入枕骨大孔，然后將進(jìn)入頭顱的探針通過橫向和縱向攪動，快速破壞蛙腦，以達(dá)到處死目的；爬行類動物安樂死常用砸碎顱骨、斷頭、頸椎脫臼法。哺乳動物安樂死往往用頸椎脫臼法、麻醉法。實驗完成后，實驗中的死亡動物、動物組織、排泄物、墊料、吃剩的飼料要用防漏塑料袋盛裝，并密封深埋或在專用焚化爐內(nèi)火化。
④動物實驗期間為動物提供數(shù)量充足又能滿足其營養(yǎng)平衡的飼料和新鮮飲水，禁食和禁水的實驗只能短期進(jìn)行，不應(yīng)損害動物的健康。
⑤低等生物如細(xì)菌、真菌、原生動物和昆蟲等，都能提供許多基礎(chǔ)的生物學(xué)信息，應(yīng)在盡可能少用高等動物使用的前提下，多采用低等生物。
⑥動物實驗中應(yīng)盡量避免能引起人或動物發(fā)病的微生物、電離輻射、毒性化學(xué)制品、成癮性、各種醇類、致痛劑等。實驗中不使用電休克及導(dǎo)致衰竭的操作或其它引起痛苦的刺激。
⑦不使用國家保護(hù)動物作為實驗動物。
社會文明的進(jìn)步要求全面提升公民的素養(yǎng)，生物學(xué)教學(xué)要提高全體學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。高等師范院校的生物學(xué)實驗教學(xué)，不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生實驗技能和能力的培養(yǎng)，更要強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一、人類價值與自然價值的統(tǒng)一，注重學(xué)生的生態(tài)倫理道德觀念的培養(yǎng)。
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關(guān)鍵詞 生態(tài)教育理論；新聞學(xué)科；范式；學(xué)科建設(shè)
中圖分類號G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2014）121-0030-02
新聞學(xué)研究在國外已擁有獨立的學(xué)術(shù)地位，在我國方興未艾，但已受到國家有關(guān)部門的重視。由于新聞學(xué)研究還在初始階段，所以學(xué)術(shù)界對新聞學(xué)及其學(xué)科褒貶不一，新聞學(xué)的地位也得不到應(yīng)有的肯定，由于觀念的問題，使新聞學(xué)理論發(fā)展陷入不利狀態(tài)，其發(fā)展也受到了一定的影響。
1我國新聞學(xué)科發(fā)展的基本現(xiàn)況
1980年是新聞學(xué)值得紀(jì)念的日子，上海的復(fù)旦大學(xué)，率先開設(shè)了傳播學(xué)課程。至1983年，全國共發(fā)展新聞傳播教育機(jī)構(gòu)14家。經(jīng)過12年的努力，1992年全國新聞學(xué)類院校達(dá)52所，其中新聞學(xué)類專業(yè)共開設(shè)77個。據(jù)國家教委數(shù)據(jù)表明，至1996年底，全國共有新聞類本科專業(yè)院校55所，專業(yè)點增至88個。自1995年起至1999年，在88個專業(yè)點的基礎(chǔ)上又增加58個。此后，以國家高校擴(kuò)招政策為契機(jī)，新聞學(xué)專業(yè)逐漸走向昌盛。據(jù)1999年統(tǒng)計表明，全國新聞學(xué)類專業(yè)院校達(dá)60多所，專業(yè)點增至140多個。教育部于2001年，正式批準(zhǔn)設(shè)立傳播學(xué)本科專業(yè)。此后5年，專業(yè)點增至335個。2005年至2006年，新增專業(yè)點202個。
2009年，全國設(shè)有新聞傳播學(xué)專業(yè)的院校300多家，專業(yè)點達(dá)到新高，為881個。按專業(yè)劃分，其中廣告學(xué)323個，新聞學(xué)267個，廣播電視新聞學(xué)188個，編輯出版學(xué)共有64個，傳播學(xué)31個，媒體創(chuàng)意為4個。以上數(shù)據(jù)為國家備案的院校，不包括民辦高校的新聞傳播學(xué)專業(yè)點。新聞學(xué)研究生教育領(lǐng)域，始于1977年，設(shè)有新聞學(xué)碩士點的有中國人民大學(xué)、中國社科院研究生院、復(fù)旦大學(xué)等。自1985年起，人大和復(fù)旦開設(shè)博士點。1997年傳播學(xué)的碩士點也開始授課，博士點和博士后流動站也隨后成立。此后幾年，進(jìn)入新聞傳播學(xué)類學(xué)習(xí)的研究生越來越多。2005年，全國有權(quán)設(shè)立新聞傳播學(xué)博士學(xué)位的單位15家，至2008年，增至45所大學(xué)，具有傳播學(xué)博士學(xué)位授予資格的大學(xué)為12所。
如今，全國現(xiàn)有的傳播學(xué)碩士點已達(dá)60所之多。共有新聞學(xué)碩士點60個、傳播學(xué)碩士點63個；擁有新聞學(xué)博士點10個、傳播學(xué)博士點9個。筆者專注于中國傳媒大學(xué)，1998年，始建1個碩士點，2004年，碩士點為8個，博士點為7個，而2007年，碩士點增至14個，博士點為9個。從招生人數(shù)分析。數(shù)據(jù)表明，全國從事新聞傳播類專業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，1992年，人數(shù)近1.7萬，2005年，飛躍為12萬多人，當(dāng)前，已超過16萬人之多。分析發(fā)現(xiàn)，2008年中國傳媒大學(xué)招收研究生1，346人，是十年前的18倍，而新聞傳播學(xué)類研究生，是十年前11倍。
2當(dāng)前我國新聞學(xué)科發(fā)展的環(huán)境因素分析
在改革開放之后，我國的經(jīng)濟(jì)、文化與社會都進(jìn)入了空前繁榮的新時期，這給新聞學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件，并帶來了新的發(fā)展契機(jī)。
2.1寬松的媒體環(huán)境為新聞學(xué)科發(fā)展創(chuàng)作條件
所謂新聞，是政治的附屬物，換而言之，也可以說新聞傳播是民主的一種表現(xiàn)。新聞傳播離不開民主政治，二者缺一不可。新聞傳播，是民主精神的體現(xiàn)，新聞自由，是一個政黨民主的延伸和拓展；新聞傳播是領(lǐng)導(dǎo)者的代言，是其實現(xiàn)民主的主要方式之一，同時也是敢于為民主自由發(fā)言的媒體。新聞傳播體現(xiàn)民主是其職能所在，也是其應(yīng)有的品質(zhì)，新聞傳播本質(zhì)是傳播民主，弘揚國家民主政治建設(shè)是新聞傳播的價值所在。
加強(qiáng)民主政治建設(shè)，是我國黨和政府的共同心愿，國家的政治民主是大勢所趨，是時代的需求，和諧的民主政治氛圍，是建設(shè)小康社會的必經(jīng)之路。隨著黨和政府對民主政策的進(jìn)一步深化，新聞工作環(huán)境越來越寬松，行政干預(yù)越來越少，媒體的發(fā)展空間會越來越大，新聞傳播的職能得到了進(jìn)一步提升，信息傳播越來越迅速，輿論監(jiān)督的功能也越來越完善，寬松的政治環(huán)境是新聞傳播的沃土。“信息公開”、“社會民主”、“輿論監(jiān)督”是國家民主的進(jìn)一步體現(xiàn)。信息公開，賦予了群眾的知情權(quán)和交流權(quán)；社會民主，是一個國家穩(wěn)定和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)小康社會的保障；輿論監(jiān)督，是人民群眾的權(quán)利，對黨和政府的工作有促進(jìn)作用。
2.2報刊新聞活動為學(xué)科建設(shè)提供了很好的實踐經(jīng)驗
隨著的召開，全國大力推進(jìn)改革開放，使我國社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁入了新臺階，這給新聞業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇。新聞業(yè)的規(guī)模不僅從量上還是從質(zhì)上都得到了提高。而且新聞思想與理念，以及報道的方式方法，甚至是管理制度方面都在不斷改革中得到了提高。使新聞傳播事業(yè)越來越具有科學(xué)性與規(guī)范性，具有理論高度，在獲得豐厚的效益的同時，也取得更好的宣傳效果。圍繞都市報為中心的主要媒體與時展接軌，并關(guān)注社會、以市民為出發(fā)點，注重讀者感受；對報道的內(nèi)容和形式進(jìn)行細(xì)致的策劃；重視社會對媒體報道的反饋，在把握新聞導(dǎo)向的情況下，利用市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇促進(jìn)報業(yè)飛速發(fā)展。此外，廣播電視行業(yè)借助市場發(fā)展的大好形勢，根據(jù)受眾各自的需求，進(jìn)行客戶歸類，并有針對性地策劃出受大家滿意的節(jié)目，同時進(jìn)行頻道與欄目類型的劃分。并策劃出經(jīng)典節(jié)目或者經(jīng)典欄目，獲得關(guān)注與利益。在改革發(fā)展的道路上，具有中國特色的傳媒業(yè)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的創(chuàng)造力，這些經(jīng)驗是一種珍貴的積累，已經(jīng)成為新聞學(xué)珍貴的養(yǎng)料，尤其是對社會主義新聞學(xué)理論體系的構(gòu)成有著深遠(yuǎn)意義。
2.3良好的學(xué)術(shù)氛圍為新聞學(xué)科建設(shè)搭建理論架構(gòu)
眾所周知，寬松、濃郁的學(xué)術(shù)研究氛圍，是研究成果的發(fā)祥地，也是其發(fā)展的平臺。新聞學(xué)的發(fā)展，需要濃郁的學(xué)術(shù)氛圍和寬松的政治環(huán)境。目前，我國新聞學(xué)研究的環(huán)境呈現(xiàn)新的風(fēng)姿，隨著改革開放的大環(huán)境，新聞學(xué)也步上了大舞臺，博采眾家之長，吸納國外的先進(jìn)理念，在完善中求發(fā)展，成效顯著。
3 我國新聞學(xué)科建設(shè)導(dǎo)入生態(tài)教育理論的必要性
3.1“新聞無學(xué)論”的影響還沒有完全肅清
在新聞學(xué)悠久的發(fā)展歷史中，新聞無學(xué)論的觀點是一大阻礙，束縛了其發(fā)展進(jìn)程。部分人將新聞學(xué)與政治學(xué)同等看待，部分人錯誤地將其歸為文學(xué)，部分人覺得新聞是技術(shù)層面的東西，沒有形成學(xué)科的必要……眾說紛紜，但大多都覺得新聞學(xué)是沒有什么知識含金量的，不可能像別的科學(xué)一樣獨立進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。即使相關(guān)學(xué)者不斷努力，為其爭取到國家認(rèn)可的學(xué)科地位，但，新聞無學(xué)論的觀點已經(jīng)根深蒂固，很多人依然不能正確認(rèn)識新聞學(xué)的意義與價值，這一點真讓人匪夷所思。
3.2飛速發(fā)展的傳播學(xué)給新聞學(xué)帶來的沖擊與影響
這幾年，傳播學(xué)的發(fā)展態(tài)勢迅猛，這無疑帶給傳統(tǒng)新聞學(xué)很大的影響。究其原因，首先，主要是傳播學(xué)中較為深刻地探討了社會共同性，應(yīng)用較為廣泛，在社會中具備一定的影響力與關(guān)注度。相比之下，新聞學(xué)一直專注于本職學(xué)科，對于社會來說，是一個較為陌生的領(lǐng)域。其次，研究傳播學(xué)的精英越來越多，并且碩果累累，使學(xué)術(shù)界認(rèn)同的同時，也被社會關(guān)注。不少學(xué)者去歐美和其他地去進(jìn)行了深造學(xué)習(xí)，并在相關(guān)的新聞院校成為了主力，甚至是骨干，綜合多方面的因素，傳播學(xué)的聲勢不斷擴(kuò)大，盡顯其光芒的同時，也給新聞帶來不小的沖擊。
3.3傳統(tǒng)新聞學(xué)在理論創(chuàng)新方面難有突破
新聞學(xué)的探索之路發(fā)展至今，是通過長時間的經(jīng)驗積累形成的，然而在突破與創(chuàng)新方面似乎很有局限。而且，新聞學(xué)這一學(xué)科在某種程度上來講是極具政治性的，政策方面的束縛較多，從理論方面進(jìn)行創(chuàng)新是不容易的。所以，新聞學(xué)的探索之路明顯放慢了步調(diào)，甚至是在原地踏步。導(dǎo)致部分研究新聞的學(xué)者選擇轉(zhuǎn)行，重新選擇研究傳播學(xué)。也有人不得不成為新聞學(xué)與傳播學(xué)的雙學(xué)科研究者，還有部分人期望通過對兩種學(xué)科交叉性的研究，尋找到理論方面的新破突。多種情況的出現(xiàn)讓新聞學(xué)的研究隊伍不斷縮水，而研究單位也在逐步減少，對于新聞學(xué)來說，這無疑都是不良趨勢。
綜上所述，制約新聞學(xué)發(fā)展步伐的有多種因素，這些因素使人們忽略了新聞學(xué)的意義與價值，甚至有人指出，新聞學(xué)應(yīng)該歸為傳播學(xué)，或者變更為新聞傳播學(xué)的新學(xué)科。筆者認(rèn)為，新聞學(xué)暫時遇到一些發(fā)展難題，但絕不能否定這一學(xué)科的理論深度與科學(xué)內(nèi)涵，從它自身的發(fā)展軌跡與理論積累。如果相關(guān)學(xué)者能夠?qū)ζ浼右灾匾暎⒉粩嗌钊胩剿?，擁有堅定的信念，新聞學(xué)必將會得到新的飛越的發(fā)展，并且形成與時代相協(xié)調(diào)的，與具有中國特色的社會主義發(fā)展相一致的新聞學(xué)，更為完善成熟的理論體系必將會被確立。
4生態(tài)教育理論指導(dǎo)下我國新聞學(xué)科建設(shè)體系建設(shè)的途徑
4.1重視新聞實踐，豐富新聞學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容
新聞學(xué)的根本是聯(lián)系實際。新聞理論、新聞史、新聞實務(wù)，以及新聞方法論等課題的基礎(chǔ)，都建構(gòu)在實際的基礎(chǔ)上。新聞工作，要有敏銳的視角，豐富的新聞實踐經(jīng)驗，所以新聞學(xué)科的建設(shè)，要與新聞實踐緊密聯(lián)系。從新聞發(fā)展史分析，新聞學(xué)術(shù)界、新聞實務(wù)界，以及新聞教育界，處在一個平面，是一種補(bǔ)充、互為合作的關(guān)系，因此誕生了很多新聞學(xué)家，同時還是新聞教育家，多項學(xué)術(shù)成果的交融，促使新聞實踐經(jīng)驗，與新聞學(xué)理論融為一體。理論、實踐、服務(wù)三點一線，付諸于新聞工作中，這也是新聞工作的大趨勢，和時代要求。
4.2提升理論研究水平，為新聞學(xué)科建設(shè)營造學(xué)術(shù)氛圍
分析新聞學(xué)科受到批評的原因，主要集中在基本概念、范疇，以及核心體系學(xué)科體系的缺失方面。與國外相比，我國的新聞學(xué)研究起步晚，發(fā)展慢，理論和概念不夠清晰，有學(xué)者稱其有“拿來主義”傾向，這個缺陷始于近代中國的新聞學(xué)術(shù)研究中，這與當(dāng)時的社會有直接關(guān)系，政治功用也是當(dāng)時新聞界的一個特征，新聞學(xué)研究多側(cè)重于實踐領(lǐng)域的分析和總結(jié)，對于新聞理論研究少之又少，這也是新聞學(xué)理論進(jìn)展緩慢的原因之一。而解決學(xué)科的制度化問題是當(dāng)務(wù)之急，每一個學(xué)科都有共同點和差異，在社會現(xiàn)實研究中，內(nèi)容相近的學(xué)科之間，也存在著很多不同。所以說，要以學(xué)科理論為基礎(chǔ)。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化媒體時代的到來，新聞學(xué)科也日新月異，新聞工作者可以迅捷的得到第一手消息，無論概念建構(gòu)，或者站在方法強(qiáng)化角度，都可以與其他學(xué)科平等對話或交流。
4.3創(chuàng)新新聞寫作文體，緊密聯(lián)系群眾實際
生態(tài)新聞是時下的新聞熱點，是人民群眾熱切關(guān)注的一項大事，所以在生態(tài)新聞的處理上，要立足分析性、思辨性于一體，語言凝練，通俗易懂，具有一種導(dǎo)向作用，題材可以分為：短消息、專訪、群眾來信、連續(xù)報道、評論、照片等，形式可以多樣，諸如組織專題、圖片、專欄等，靈活多樣的形式，有助于增加生態(tài)新聞的凝聚力，能迅速提升生態(tài)環(huán)保的熱度，以滿足公眾的閱讀需求。新聞?wù)掌写硇?、個性，達(dá)到一目了然的宜傳效果。新聞傳媒的目的是引起公眾注意，求得群眾的反饋，所以，在進(jìn)行生態(tài)新聞的報道時，要力求形式多樣，比如：報紙宣傳、電視新聞、固定欄目、連續(xù)報道等，還可以與群眾互動，就生態(tài)問題展開討論，擴(kuò)大生態(tài)的影響，以及生態(tài)問題對物質(zhì)文明建設(shè)的重要作性。
5結(jié)論
生態(tài)新聞是新聞百花園里的奇葩，在祖國建設(shè)的時代大背景下，必定會結(jié)出豐碩的成果。總之，新聞學(xué)科是個需要與時俱進(jìn)的學(xué)科，既要順應(yīng)新時代需求，還要經(jīng)得起歷史的考驗，構(gòu)建有中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，是民族發(fā)展的新舉措。構(gòu)建新聞學(xué)理論體系，為我國新聞事業(yè)做出貢獻(xiàn)，是每一名新聞人的責(zé)任。
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