時(shí)間：2022-11-28 05:41:35
導(dǎo)語：在環(huán)境社會(huì)學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
性 別： 男
民 族： 漢族
政治面貌： 團(tuán)員
出生日期： 1985年11月
戶 口： 蘭州
婚姻狀況： 未婚
學(xué) 歷： 本科
畢業(yè)院校： 蘭州大學(xué)
畢業(yè)時(shí)間： 20xx年07月
所學(xué)專業(yè)： 社會(huì)學(xué)
外語水平： 英語 (CET-4)
電腦水平： 熟練
聯(lián)系方式：
求職意向
工作類型： 全職
單位性質(zhì)： 不限
期望行業(yè)： 批發(fā)、零售（商場(chǎng)、專賣店、百貨、超市）、紡織品業(yè)（服飾鞋帽、家紡用品、皮具）、市場(chǎng)、廣告、公關(guān)
期望職位： 業(yè)務(wù)拓展專員/助理、客戶服務(wù)專員/助理、市場(chǎng)專員/助理、市場(chǎng)調(diào)研與分析、業(yè)務(wù)跟單
工作地點(diǎn)： 杭州市
期望月薪： 20xx-4000
教育經(jīng)歷
[20xx年9月至20xx年6月] 蘭州大學(xué) 社會(huì)政治類 社會(huì)學(xué)專業(yè)：培養(yǎng)社會(huì)學(xué)理論體系、科學(xué)方法和實(shí)證研究三大領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用型專門人才。主要課程有：社會(huì)學(xué)概論、西方社會(huì)學(xué)原理、社會(huì)調(diào)查方法、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)等。就業(yè)方向：適合在企業(yè)從事人事管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、策劃等工作。
培訓(xùn)經(jīng)歷
20xx/7--20xx/8：在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司接受人力資源相關(guān)業(yè)務(wù)的專業(yè)培訓(xùn)。
工作經(jīng)驗(yàn)
20xx/7---20xx/11:在浙江錦陽人力資源發(fā)展有限公司上班，先后擔(dān)任項(xiàng)目部專員職務(wù),熟悉相關(guān)業(yè)務(wù)流程，能獨(dú)立操作相關(guān)業(yè)務(wù)。
20xx/10--20xx/3： 愛心活動(dòng) | 長(zhǎng)期輔助孤寡老人；組織“心靈有約”獻(xiàn)愛心活動(dòng)；策劃并參與了“師生共建哲社林”大型植樹活動(dòng)
20xx/6--20xx/9： 畢業(yè)實(shí)習(xí) | 組織實(shí)施了蘭州大學(xué)20xx級(jí)畢業(yè)生社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目——《社會(huì)學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》
20xx/5--20xx/6： 市場(chǎng)調(diào)研 | 策劃并組織了《蘭州大學(xué)學(xué)生收入與消費(fèi)狀況調(diào)查》項(xiàng)目
20xx/6--20xx/8： 暑期實(shí)踐 | 申請(qǐng)策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對(duì)老年人生活質(zhì)量影響的研究》
專業(yè)技能
熟悉spss社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析軟件的操作
能熟練操作word.wps.ppt等專業(yè)辦公文件
熟練掌握了office.excel等專業(yè)辦公軟件
工作業(yè)績(jī)
20xx/6--20xx/10 申請(qǐng)策劃并具體負(fù)責(zé)實(shí)施了蘭州大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃——《西北鄉(xiāng)村家庭中子代夫妻關(guān)系對(duì)老年人生活質(zhì)量影響的研究》，獨(dú)立完成了該項(xiàng)目的調(diào)查報(bào)告，獲得了學(xué)校20xx元的資助獎(jiǎng)勵(lì)金，而后撰寫的調(diào)查論文被收入學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文集
20xx/6--20xx/9： 組織實(shí)施了蘭州大學(xué)20xx級(jí)畢業(yè)生實(shí)習(xí)計(jì)劃社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目——《社會(huì)學(xué)視角下的西北地區(qū)高中生家庭陪讀現(xiàn)象研究》，獨(dú)立撰寫了實(shí)習(xí)報(bào)告，被評(píng)為本學(xué)院優(yōu)秀實(shí)習(xí)報(bào)告
20xx/11--20xx/5 自己獨(dú)立設(shè)計(jì)并獨(dú)立完成的蘭州大學(xué)畢業(yè)生論文被評(píng)為全校優(yōu)秀畢業(yè)論文
自我評(píng)價(jià)
1、品行端正，吃苦耐勞，適應(yīng)能力強(qiáng)，具備良好的團(tuán)隊(duì)溝通協(xié)作能力，能及時(shí)完成組織規(guī)定的目標(biāo)任務(wù)；
1.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)研究面臨的問題和可能的選擇
2.承前啟后:袁方的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)思想
3.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
4.我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)學(xué)專委會(huì)夏季座談會(huì)實(shí)錄
5.從范式到類別:當(dāng)今法國(guó)的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
6.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的勞動(dòng)力的區(qū)別
7.理解勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
8.從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的視角探析大學(xué)生觀念教育
9.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的由來和發(fā)展
10.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)之我見
11.恩格斯對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的奠基
12.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)淺論
13.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的地位和使命
14.簡(jiǎn)論勞動(dòng)社會(huì)學(xué)——兼論分支社會(huì)學(xué)的成立條件
15.關(guān)于勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)
16.馬列主義勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象與職能
17.論有中國(guó)特色的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建
18.對(duì)陜南農(nóng)村勞動(dòng)交換的社會(huì)學(xué)解讀
19.應(yīng)用社會(huì)學(xué)的可喜嘗試——《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)概論》
20.關(guān)于勞動(dòng)關(guān)系的法社會(huì)學(xué)分析
21.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
22.巴黎通訊:記法國(guó)的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)小組(GST)
23.內(nèi)部勞動(dòng)市場(chǎng)中的互惠行為與技能外溢效應(yīng)——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角
24.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的研究
25.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
26.民主德國(guó)《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)》已翻譯出版
27.評(píng)施托貝爾格:《勞動(dòng)社會(huì)學(xué)》
28.體育的社會(huì)學(xué)意涵:以NBA停擺為例
29.經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)社會(huì)學(xué):供學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)專業(yè)的大學(xué)生參考
30.法律社會(huì)學(xué)視角下的勞動(dòng)關(guān)系
31.勞動(dòng)參與過程的社會(huì)學(xué)研究
32.《勞動(dòng)合同法》的法社會(huì)學(xué)分析
33.勞動(dòng)監(jiān)察權(quán)運(yùn)行的法社會(huì)學(xué)分析——從政府幫助農(nóng)民工討薪的現(xiàn)象切入
34.引進(jìn)職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)分析
35.勞動(dòng)模范:在道德與權(quán)力之間——從社會(huì)學(xué)的視角看一種道德教育制度
36.從社會(huì)學(xué)視角看《勞動(dòng)合同法》
37.社會(huì)學(xué)范式視域下的勞動(dòng)模范研究及思考
38.勞動(dòng)分化、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)民工抗?fàn)幍南狻豁?xiàng)基于服務(wù)業(yè)勞動(dòng)過程的實(shí)證研究
39.勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
40.勞動(dòng)衛(wèi)生社會(huì)學(xué)研究
41.勞動(dòng)權(quán)的法社會(huì)學(xué)論析
42.企業(yè)中的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系及社會(huì)學(xué)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)
43.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考
44.個(gè)人潛能的社會(huì)激發(fā)
45.中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展現(xiàn)狀分析國(guó)際研討會(huì)綜述
46.資本主義萌芽階段勞動(dòng)產(chǎn)品“質(zhì)”與“量”的形成與優(yōu)化分析
47.交易陰影下的勞動(dòng)合同法——關(guān)于《勞動(dòng)合同法》法律效果的法社會(huì)學(xué)解讀
48.建立勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)思
49.新時(shí)期有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)學(xué)分析
50.青年工人勞動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)學(xué)研究
51.勞動(dòng)價(jià)值論的三個(gè)維度:哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
52.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的社會(huì)學(xué)思考
53.社會(huì)政策和科研人員的勞動(dòng)效率:社會(huì)學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)
54.技術(shù)、勞動(dòng)異化和被掩蓋的減損——一個(gè)社會(huì)學(xué)觀察
55.涉外勞動(dòng)雇傭合同法律適用的法社會(huì)學(xué)思考
56.科學(xué)勞動(dòng)休閑觀的模型構(gòu)建與社會(huì)學(xué)啟示
57.從社會(huì)學(xué)的角度淺析勞動(dòng)“崗位擠壓”的功能和處理方式
58.困境與出路——對(duì)勞動(dòng)積極性問題的社會(huì)學(xué)透視
59.勞動(dòng)管理的社會(huì)學(xué)分析
60.從范式到類別:當(dāng)今法國(guó)的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
61.農(nóng)村“留守妻子”家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)學(xué)思考
62.承前啟后：袁方的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)思想
63.從范式到類別：當(dāng)今法國(guó)的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
64.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的由來和發(fā)展
65.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)視野中的服務(wù)業(yè)研究
66.引進(jìn)職業(yè)客體 成就職業(yè)主體——承接跨境外包的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)分析
67.理解勞動(dòng)社會(huì)學(xué)
68.恩格斯對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的奠基
69.我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系的調(diào)節(jié)路徑和研究方向——?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)學(xué)專委會(huì)夏季座談會(huì)實(shí)錄
70.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)研究面臨的問題和可能的選擇
71.簡(jiǎn)論勞動(dòng)社會(huì)學(xué)——兼論分支社會(huì)學(xué)的成立條件
72.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的勞動(dòng)力的區(qū)別
73.馬列主義勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象與職能
74.論有中國(guó)特色的勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建
75.應(yīng)加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的研究
76.關(guān)于勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)
77.勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的地位和使命
78.比較勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與勞動(dòng)社會(huì)學(xué)看問題的角度分析
79.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
80.城市化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的社會(huì)學(xué)解釋
81.農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力與成人教育的社會(huì)學(xué)分析
82.青年工人勞動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r的社會(huì)學(xué)研究
83.對(duì)陜南農(nóng)村勞動(dòng)交換的社會(huì)學(xué)解讀
84.勞動(dòng)管理的社會(huì)學(xué)分析
85.法律社會(huì)學(xué)視角下的勞動(dòng)關(guān)系
86.企業(yè)政治結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)治理——基于社會(huì)學(xué)視角的討論
87.勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)學(xué)——討論人口普查中“在業(yè)人口劃分標(biāo)準(zhǔn)”的一些想法
88.勞動(dòng)參與過程的社會(huì)學(xué)研究
89.山東省青壯年勞動(dòng)力人口健身觀念的社會(huì)學(xué)分析
90.高校教師勞動(dòng)力流動(dòng)的社會(huì)學(xué)分析
91.改革開放前我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)思想的社會(huì)學(xué)考量
92.農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問題的社會(huì)學(xué)反思
93.科學(xué)勞動(dòng)休閑觀的模型構(gòu)建與社會(huì)學(xué)啟示
94.勞動(dòng)力市場(chǎng)排斥的社會(huì)學(xué)解析
95.困境與出路——對(duì)勞動(dòng)積極性問題的社會(huì)學(xué)透視
96.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的社會(huì)學(xué)思考
97.技術(shù)、勞動(dòng)異化和被掩蓋的減損——一個(gè)社會(huì)學(xué)觀察
98.勞動(dòng)價(jià)值論的三個(gè)維度：哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
99.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)效果的幾點(diǎn)嘗試
100.歷史社會(huì)學(xué)的興起與發(fā)展脈絡(luò)分析
101.社會(huì)學(xué)本科專業(yè)人才的需求分析與培養(yǎng)方案制訂
102.中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)與農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展
103.默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想的發(fā)展：從科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)到科學(xué)共同體
104.社會(huì)學(xué)視角下管理會(huì)計(jì)研究理論概述
105.對(duì)社會(huì)學(xué)最有學(xué)術(shù)影響的百家出版社分析
106.社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的不足與創(chuàng)新:圍繞社會(huì)調(diào)查的分析
107.高校課程優(yōu)化視角下的社會(huì)學(xué)專業(yè)大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)
108.文學(xué)社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究
109.組織社會(huì)學(xué)中的社會(huì)學(xué)想象力
110.社會(huì)學(xué)視野下的“社會(huì)”意義研究
111.人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科融合的反思與發(fā)展
112.方法論個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)解釋
113.基于社會(huì)學(xué)視角下人力資源開發(fā)的社會(huì)環(huán)境
關(guān)鍵詞： 社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué) 研究性學(xué)習(xí)機(jī)制 機(jī)制構(gòu)建
在日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，大學(xué)本科教育中“教”與“學(xué)”問題引起學(xué)者和公眾的批判和反思。例如，大學(xué)辦學(xué)理念混亂、定位不準(zhǔn)；大學(xué)管理政治化、企業(yè)化、商業(yè)化；大學(xué)人才培養(yǎng)“工具化”，等等。這些批判和反思揭示的核心問題是中國(guó)大學(xué)教育質(zhì)量下降的問題。如何提高大學(xué)教育質(zhì)量？根據(jù)大學(xué)的基本理念和教育目標(biāo)，構(gòu)建研究性學(xué)習(xí)機(jī)制既是一種有價(jià)值的理念選擇，又是一個(gè)非常重要的實(shí)踐選擇。
一、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)。
社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)指貫穿于社會(huì)學(xué)專業(yè)教育中，以社會(huì)學(xué)研究方法課程為理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)，在專業(yè)教師的指導(dǎo)下學(xué)生直接參與和實(shí)施的所有社會(huì)調(diào)查過程。它不僅是社會(huì)學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的基本形式，而且是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和研究能力的主要途徑。
在社會(huì)學(xué)教育的本科階段，主要包括社會(huì)學(xué)研究方法等相關(guān)課程中的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐、論文寫作等研究中的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和專業(yè)實(shí)習(xí)的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。本文的相關(guān)資料主要來源于西北政法大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。
二、研究性學(xué)習(xí)機(jī)制。
研究性學(xué)習(xí)機(jī)制是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以問題為導(dǎo)向，從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇并確定研究主題，以科學(xué)研究的方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)。①研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑和方式，也是大學(xué)本科教育和發(fā)展的基本方向。
“近代大學(xué)之母”柏林大學(xué)的創(chuàng)辦者威廉·馮·洪堡（Wilhelm von Humboldt）提倡建立研究型大學(xué)。他認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該是教學(xué)與科研相結(jié)合及學(xué)術(shù)自由，科研是大學(xué)的重要職能。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“完人”（whole man）?！巴耆恕睆膶W(xué)術(shù)研究中獲得理智和道德。因此，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)探求科學(xué)與真理和培養(yǎng)個(gè)性與完善道德的場(chǎng)所。②德雷克·博克（Derek Bok）在考察美國(guó)大學(xué)本科教育的過程中，提出大學(xué)目標(biāo)不能局限于智力發(fā)展領(lǐng)域，大學(xué)的責(zé)任是讓學(xué)生在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，形成一些極為重要的素質(zhì)。③更值得關(guān)注的是，他明確提出了大學(xué)本科教育的目標(biāo)框架，提出了八項(xiàng)本科教育基本目標(biāo)“表達(dá)能力、批判性思維能力、道德推理能力、公民意識(shí)、適應(yīng)多元文化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、廣泛的興趣、為就業(yè)做準(zhǔn)備”。
在中國(guó)大學(xué)教育實(shí)踐中，研究性學(xué)習(xí)的活動(dòng)模式大致有基礎(chǔ)學(xué)科實(shí)驗(yàn)基地模式、“以項(xiàng)目為中心”的校企聯(lián)合培養(yǎng)模式和學(xué)科專業(yè)課程模式三種。具體形式有：實(shí)行小班化研討的教學(xué)組織形式；導(dǎo)師制與導(dǎo)生制相結(jié)合的教學(xué)模式；從優(yōu)秀到卓越的人才培養(yǎng)目標(biāo)；課堂教學(xué)與課外創(chuàng)新活動(dòng)并存。④西北政法大學(xué)在社會(huì)學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)”在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和研究習(xí)慣，提高學(xué)生素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用，帶動(dòng)了研究性學(xué)習(xí)機(jī)制的構(gòu)建。
三、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)在“研究性學(xué)習(xí)機(jī)制”構(gòu)建中的作用。
研究性學(xué)習(xí)機(jī)制是一種恢復(fù)大學(xué)科研職能和培養(yǎng)“完人”（wholeman）的教學(xué)與學(xué)習(xí)功能系統(tǒng)。社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)通過引導(dǎo)學(xué)生參與項(xiàng)目或課題，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、研究能力和社會(huì)適應(yīng)能力。不僅在實(shí)現(xiàn)形式上與研究性學(xué)習(xí)機(jī)制相同，而且在對(duì)學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)上有異曲同工之妙。因此，社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)能夠帶動(dòng)研究性學(xué)習(xí)機(jī)制的構(gòu)建，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1.社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際及分析問題的能力和科學(xué)研究意識(shí)。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)為學(xué)生課堂討論和調(diào)查報(bào)告與論文寫作過程中利用所學(xué)社會(huì)學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的主動(dòng)性和能力明顯提高。參加社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)后，學(xué)生開始積極主動(dòng)地參與各種討論和辯論。在討論和辯論過程中，他們常常能夠結(jié)合大量的社會(huì)事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)。在一次關(guān)于教育政策的討論中，由于曾經(jīng)參加關(guān)于農(nóng)村留守兒童和鄉(xiāng)村小學(xué)的調(diào)查，他們從教學(xué)設(shè)施、師資配備等教學(xué)資源和家長(zhǎng)與學(xué)生的主觀態(tài)度等方面列舉了大量實(shí)證資料說明城鄉(xiāng)教育資源分配不平衡現(xiàn)象，并結(jié)合人力資本理論論證了這種不平衡可能造成的影響與后果。
在論文寫作與調(diào)查選題方面，學(xué)生已經(jīng)不滿足于學(xué)院的題目指南，而是傾向于自主選題，所選題目涵蓋的范圍明顯擴(kuò)大。他們既主動(dòng)關(guān)注傳統(tǒng)文化，又關(guān)注城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；既關(guān)注白領(lǐng)群體，又關(guān)注弱勢(shì)群體。例如，關(guān)注皮影和秦腔的保護(hù)與繼承，也關(guān)注城鄉(xiāng)老年人養(yǎng)老問題；關(guān)注城市白領(lǐng)女性的家庭地位，也關(guān)注農(nóng)村早婚女性群體和農(nóng)民工、流浪兒童、留守兒童的生活狀況；關(guān)注神木免費(fèi)醫(yī)療保險(xiǎn)的獨(dú)特性與普適性，也關(guān)注農(nóng)村農(nóng)業(yè)合作社的發(fā)展與成效。同時(shí)，他們還將目光投向那些新出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)群體。例如，“娛樂至死”現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)作家群體。在論文寫作方法上，他們?cè)絹碓蕉嗟貜囊晕墨I(xiàn)研究為主的理論分析轉(zhuǎn)向以社會(huì)調(diào)查為主的實(shí)證研究，資料的處理和統(tǒng)計(jì)分析能力越來越強(qiáng)，結(jié)合材料分析問題的能力明顯提高。
科學(xué)研究意識(shí)得到強(qiáng)化在表現(xiàn)為遵循和貫徹實(shí)證主義方法進(jìn)行調(diào)查研究，緊密結(jié)合社會(huì)事實(shí)理解和分析問題的同時(shí)，還注重對(duì)調(diào)查設(shè)計(jì)和調(diào)查過程進(jìn)行反思。2011年興平調(diào)查組一位組員對(duì)資料收集過程進(jìn)行了如下的總結(jié)和評(píng)價(jià)：“總體來說，我個(gè)人認(rèn)為我們此次調(diào)查是比較成功的?！珜?duì)于先前的問卷及發(fā)放過程，我認(rèn)為其中還是存在一些問題的。一是問卷的問題內(nèi)容價(jià)值不大，關(guān)于這個(gè)問題我沒有具體的解決措施，我認(rèn)為此類課題就不適合用定量研究的方法；二是我對(duì)問卷的發(fā)放過程有些看法，因?yàn)檫@些問卷有些不是我們組員發(fā)放的，而是由我們其中一個(gè)組員的父母和老師完成的，在此我對(duì)他們表示感謝，但他們?cè)趯?duì)調(diào)查對(duì)象的選擇和問卷的解釋上可能是出現(xiàn)偏差的?！贝送?，他們對(duì)自己在研究過程中所遇到的問題和困難進(jìn)行了客觀的評(píng)估和分析。例如他們總結(jié)：“在實(shí)踐調(diào)查的過程中，常常會(huì)遇到拒訪的現(xiàn)象。經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)查，我覺得要想降低拒訪率，就要注意以下幾點(diǎn)：一是博取調(diào)查對(duì)象的信任；二是要注意稱呼和表達(dá)適合和選擇適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合；三是問他一些他可能關(guān)心的問題，讓他覺得你站在他那邊?！薄霸L談是了解調(diào)查對(duì)象想法最直接的途徑，也是我們常用的方法，在這其中，一個(gè)人的親和力和與人交往的能力是非常重要的。計(jì)劃是永遠(yuǎn)趕不上變化的，不斷出現(xiàn)的新情況使我們不得不更改一些計(jì)劃，而這時(shí)總會(huì)有分歧產(chǎn)生，在調(diào)查中每個(gè)人都有自己的感受，想法自然不同，想要在統(tǒng)一意見很不容易，已經(jīng)有了感受，再次訪談的時(shí)候所問問題角度也會(huì)不同，這對(duì)后來的材料整理很是不利?！比绻麤]有參與社會(huì)調(diào)查實(shí)踐，這些總結(jié)和體驗(yàn)就很難如此真切。
2.社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和能力?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作精神和能力。團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平已經(jīng)成為衡量團(tuán)隊(duì)工作效率能力的重要指標(biāo)。不僅是個(gè)人能力，作為團(tuán)隊(duì)的一員與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力也成為企事業(yè)用人單位考察和錄用人才的重要考量指標(biāo)。社會(huì)調(diào)查實(shí)踐以小組為單位進(jìn)行，需要每個(gè)小組成員都根據(jù)需要扮演好相應(yīng)的角色，在自己的職位上各盡其能、互補(bǔ)互助、通力協(xié)作。通過社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性，領(lǐng)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，而且具備較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。他們認(rèn)識(shí)到“個(gè)人的力量是有限的，生活中更需要的是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)合作。在團(tuán)隊(duì)合作的情況下才能在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上奏響優(yōu)美的旋律，舞出優(yōu)美的舞蹈”。通過共同的工作和生活，他們學(xué)會(huì)了如何與同學(xué)相處，學(xué)會(huì)了尊重、寬容和信任，以及欣賞和溝通。用學(xué)生自己的話說，他們通過實(shí)踐“收獲了最純最真的友情，學(xué)會(huì)了擁有愛和給予愛”。
3.社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)，提高了學(xué)生關(guān)注社會(huì)的主動(dòng)性，促使學(xué)生樹立了社會(huì)責(zé)任感。如上所述，調(diào)查報(bào)告和論文的選題顯示，學(xué)生關(guān)注社會(huì)的積極性和主動(dòng)性越來越高。此外，學(xué)生真切地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的重要性，并以積極的態(tài)度以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取和參與各種社會(huì)調(diào)查實(shí)踐。他們認(rèn)為“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”?！皩?shí)踐，收獲的是比聽更直觀的經(jīng)驗(yàn)，比看更深刻的體會(huì)，比想更透徹的感悟”。2010年神木調(diào)查小組一位同學(xué)寫道：“通過這次神木之行，我深刻感受到，作為一名社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，一定要積極投身社會(huì)實(shí)踐中去，走向田野方能發(fā)現(xiàn)問題，并尋求解決之道。理論是工具，實(shí)踐是手段。走出課堂，田野里有更廣大的一片天地等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索?！?011年“西安市早餐工程銷售人員的社會(huì)支持系統(tǒng)”調(diào)查小組一位同學(xué)寫道：“知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在書本和試卷上，只有通過多次的實(shí)踐才會(huì)更深地理解知識(shí)的內(nèi)涵，才會(huì)更恰當(dāng)?shù)睾透`活地運(yùn)用知識(shí)。我們作為社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在社會(huì)學(xué)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該注重實(shí)踐。只有這樣我們的調(diào)查，才會(huì)經(jīng)得起事實(shí)的考驗(yàn)，才會(huì)得出切實(shí)可行的方案解決社會(huì)問題。不至于‘紙上談兵’?！庇辛诉@些認(rèn)知之后，學(xué)生們不再放過任何參與社會(huì)調(diào)查實(shí)踐的機(jī)會(huì)，不僅積極參與學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)及學(xué)生社團(tuán)的各種調(diào)查活動(dòng)，還積極報(bào)名參加市級(jí)和省級(jí)及市場(chǎng)調(diào)查公司的調(diào)查活動(dòng)?！皩W(xué)以致用，知行合一，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感關(guān)注社會(huì)，用實(shí)際的行動(dòng)來實(shí)踐自己的價(jià)值?！边@句為早期參加社會(huì)調(diào)查的學(xué)生作為自己實(shí)踐的感受寫出的總結(jié)性話語變成了社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐準(zhǔn)則，為越來越多的學(xué)生認(rèn)可和踐行。
具備了這些能力和精神，既有助于學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，又有助于學(xué)生日后走上工作崗位之后更好地適應(yīng)工作要求和工作環(huán)境。根據(jù)目前社會(huì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的走向，參加社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)次數(shù)越多，參與程度越高的學(xué)生，其考研和找工作的成功率越高。根據(jù)反饋發(fā)現(xiàn)，通常這些學(xué)生無論是進(jìn)入新的學(xué)習(xí)環(huán)境還是工作環(huán)境都能很快適應(yīng)，與新的同學(xué)、同事和諧相處，并以較高的效率出色地完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。
可見，社會(huì)調(diào)查實(shí)踐教學(xué)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高，既符合研究性學(xué)習(xí)機(jī)制的理念，又符合研究性學(xué)習(xí)機(jī)制的實(shí)踐要求，在研究性學(xué)習(xí)機(jī)制的構(gòu)建中發(fā)揮重要的作用。
注釋：
①王升，周志平.研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005：168-174.
②[德]彼得·貝格拉著.威廉·馮·洪堡傳[M].袁杰譯.北京：商務(wù)印書館，1994：76.
③[美]德雷克·博克.回歸大學(xué)之道：對(duì)美國(guó)大學(xué)本科教育的反思與展望[M].侯定凱等譯.上海：華東師范人學(xué)出版社，2008：39.
④張利榮.大學(xué)研究性學(xué)習(xí)理念及其實(shí)現(xiàn)策略研究[D]，博士論文庫，2012：114-118.
參考文獻(xiàn)：
[1]王升、周志平.研究性學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.
[2][德]彼得·貝格拉著.威廉·馮·洪堡傳[M].袁杰譯.北京：商務(wù)印書館，1994.
[3][美]德雷克·博克.回歸大學(xué)之道：對(duì)美國(guó)大學(xué)本科教育的反思與展望[M].侯定凱等.上海：華東師范人學(xué)出版社，2008.
[4]張利榮.大學(xué)研究性學(xué)習(xí)理念及其實(shí)現(xiàn)策略研究[D].博士論文庫，2012.
（一）著作出版
“十一五”前期，我國(guó)首部關(guān)于成人教育社會(huì)學(xué)的專著出版，即高志敏等的《成人教育社會(huì)學(xué)》，該書為“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“回應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的成人教育社會(huì)學(xué)研究”的研究成果。該書揭示了成人教育與社會(huì)發(fā)展間的相互影響，凸顯了成人教育與社會(huì)變革之間的互動(dòng)意義，基本形成了成人教育社會(huì)學(xué)的雛形；次年出版的何愛霞的《成人教育社會(huì)學(xué)研究》則從成人教育社會(huì)學(xué)“元”問題切入，系統(tǒng)探討了成人教育與政治、文化、人口、社會(huì)變遷、社會(huì)流動(dòng)、成人社會(huì)化、社區(qū)成人教育的關(guān)系以及成人教育教學(xué)和課程的社會(huì)學(xué)分析等問題。其間，一些非“成人教育社會(huì)學(xué)”論著中也對(duì)成人教育社會(huì)學(xué)有所涉及，基本確認(rèn)了“成人教育社會(huì)學(xué)”作為成人教育學(xué)分支學(xué)科的重要地位，諸如《中國(guó)成人教育學(xué)科體系結(jié)構(gòu)及其分類研究》《中國(guó)成人教育改革發(fā)展三十年》等。此外，基于社會(huì)轉(zhuǎn)型的成人教育研究專著也陸續(xù)出版，如《社會(huì)轉(zhuǎn)型期成人教育、終身教育研究》《高校繼續(xù)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》等，不斷豐富著成人教育社會(huì)學(xué)的研究。
（二）期刊和學(xué)位論文
通過中國(guó)知網(wǎng)用“成人教育、社會(huì)學(xué)”“成人教育、社會(huì)”“成人教育、文化”“成人教育、公平”等相關(guān)關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，對(duì)得到的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選、統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，1990年到“十五”末期（2005年）的15年間，與成人教育社會(huì)學(xué)研究相關(guān)度大的論文才90余篇；而“十一五”到“十二五”中期的7年間，與成人教育社會(huì)學(xué)研究相關(guān)度大的論文數(shù)量已達(dá)100余篇，呈現(xiàn)出論文數(shù)量不斷遞增的態(tài)勢(shì)。此外，不少研究生的學(xué)位論文也從社會(huì)學(xué)的視角研究成人教育問題，諸如《成人教育功能的社會(huì)學(xué)分析》《社會(huì)學(xué)視野下成人高等教育實(shí)踐主體研究》等，充分顯示了成人教育的社會(huì)學(xué)研究被逐步關(guān)注。
二、“十一五”以來我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)研究主要內(nèi)容
雖然我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)的研究成果還不十分豐富，但研究已廣泛借鑒了社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)中主要理論流派的經(jīng)典理論，也積極運(yùn)用了新興的社會(huì)學(xué)理論。李峰從教育社會(huì)學(xué)中經(jīng)典的結(jié)構(gòu)功能論、沖突論和符號(hào)互動(dòng)論的視角對(duì)成人教育問題進(jìn)行了述評(píng)，并提倡研究的多元取向，兼容三者所長(zhǎng)。知識(shí)社會(huì)學(xué)尤其是許茨的知識(shí)社會(huì)學(xué)也開始被運(yùn)用于成人教育研究，葉劍結(jié)合了一些實(shí)例展現(xiàn)了成人教育與許茨知識(shí)社會(huì)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)成人教育中如何發(fā)揮“類型化”的作用、推廣關(guān)聯(lián)性記憶和創(chuàng)新、關(guān)注多重實(shí)在間的轉(zhuǎn)換等問題進(jìn)行討論，彰顯了許茨知識(shí)社會(huì)學(xué)在成人教育領(lǐng)域的價(jià)值。崔愛林，薛灘則以新興的吉登斯的現(xiàn)代性理論為啟發(fā)，全方位看待成人教育的存在與發(fā)展，提出打破原來孤立封閉、各自分離的成人教育狀態(tài)，通過資源重組達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；重視成人教育專家系統(tǒng)的建立；運(yùn)用信息技術(shù)使在場(chǎng)和缺場(chǎng)學(xué)習(xí)方式相互結(jié)合等。而李蘇娟著重研究了吉登斯現(xiàn)代性理論中的自我認(rèn)同理論，并提出成人教育研究應(yīng)該走進(jìn)成人“生活世界”，積極促進(jìn)成人的“自我反思性建構(gòu)”。隨著我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)的理論內(nèi)涵的不斷擴(kuò)充，研究方法不斷豐富，研究范域也日益拓展，各領(lǐng)域研究均取得不同程度的進(jìn)展，成人教育社會(huì)學(xué)框架日益完善。
（一）社會(huì)化與成人教育研究
“十一五”以來的社會(huì)化與成人教育的關(guān)系研究更加具體細(xì)化，主要涉及四個(gè)面向：一是繼續(xù)社會(huì)化與成人教育的關(guān)系研究，諸如社區(qū)成人教育對(duì)“城市新市民”的繼續(xù)社會(huì)化功能的研究；二是再社會(huì)化與成人教育的關(guān)系也引起關(guān)注，于金翠指出成人教育可以激發(fā)進(jìn)城就業(yè)農(nóng)民參與再社會(huì)化的主動(dòng)性，幫助他們成功進(jìn)行職業(yè)、社會(huì)規(guī)范和角色的再社會(huì)化；三是正、反向社會(huì)化與成人教育的關(guān)系研究得到重視，如谷文華從博弈論角度對(duì)正向社會(huì)化與反向社會(huì)化進(jìn)行宏觀分析，并在此分析的基礎(chǔ)上聯(lián)系成人的社會(huì)化實(shí)際提出微觀和宏觀層面的因應(yīng)策略。何愛霞則特別關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)下，反向社會(huì)化與成人教育的關(guān)系，闡釋了反向社會(huì)化即年長(zhǎng)者向年輕者學(xué)習(xí)的社會(huì)化，提出反向社會(huì)化可以通過家庭、學(xué)校、社區(qū)來實(shí)施成人教育，并指出反向社會(huì)化是成人教育的重要形式。另有研究提出的“文化反哺”的概念即是反向社會(huì)化的另一提法。此外，關(guān)于高校成人教育社會(huì)化或成人教育社會(huì)化的論文中的“社會(huì)化”概念更多的是指構(gòu)建成人教育辦學(xué)與社會(huì)的良性互動(dòng)關(guān)系，不同于從社會(huì)學(xué)的視角提出的成人社會(huì)化與成人教育的關(guān)系。
（二）社會(huì)文化與成人教育研究
成人教育是在一定的社會(huì)文化背景下得以發(fā)展的，而優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)與繁榮又是通過各類教育的發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)。因此，關(guān)于社會(huì)文化與成人教育的關(guān)系研究向來是成人教育界普遍關(guān)注的課題。“十一五”以來的相關(guān)研究在對(duì)之前研究成果吸納提煉的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展。如高志敏認(rèn)為，我國(guó)成人教育內(nèi)部文化方面存在理念性文化和制度性文化的脆弱問題，長(zhǎng)此以往將嚴(yán)重制約成人教育的“由弱變強(qiáng)”的趨勢(shì)；在社會(huì)文化與成人教育關(guān)系問題上，他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化施與成人教育的影響作用，認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)成人教育的發(fā)展具有“激勵(lì)、規(guī)定、供給作用”；反過來，成人教育對(duì)社會(huì)文化的傳承、揚(yáng)棄、調(diào)合及創(chuàng)造功能的研究也得到了充分的關(guān)注。在多元文化與成人教育方面，他指出多元文化對(duì)于成人教育的發(fā)展具有五個(gè)“約定”的規(guī)制，并提出了回應(yīng)“約定”挑戰(zhàn)的文化選擇。何愛霞則指出多元文化在為成人教育提供良好發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也對(duì)成人教育目標(biāo)、內(nèi)容、形式、方法乃至評(píng)價(jià)提出了全面性挑戰(zhàn)。此外，她還提出了“三喻文化”與成人教育的關(guān)系，尤其是前喻式成人教育對(duì)成人教育的獨(dú)特作用。另有學(xué)者基于我國(guó)的社會(huì)主義文化大背景，以宏大的成人教育發(fā)展為研究對(duì)象。如曾青云、郭凌雁基本梳理中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的文化脈絡(luò)、文化動(dòng)因、文化訴求的基礎(chǔ)上，努力追索中國(guó)成人教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的文化蘊(yùn)義、文化價(jià)值、文化路徑。鄭義寅，丁昶瑋引入文化資本理念，廓清中國(guó)成人教育變革的理念與思維，反思與叩問變革中存在的問題與矛盾，并指出文化資本重構(gòu)理念對(duì)我國(guó)成人教育未來變革的影響。
（三）社會(huì)分層和流動(dòng)與成人教育研究
社會(huì)分層研究主要是從靜態(tài)的、共時(shí)性角度研究社會(huì)地位結(jié)構(gòu)，而社會(huì)流動(dòng)則主要是從動(dòng)態(tài)的、歷時(shí)性角度研究社會(huì)地位變化。社會(huì)分層體現(xiàn)了社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)性差異，反映在成人教育方面，體現(xiàn)出了成人教育的不公平問題?！笆晃濉币詠韺?duì)成人教育公平的研究方興未艾。晉銀峰對(duì)改革開放前后的成人教育公平進(jìn)行了對(duì)比研究，指出從教育權(quán)利差異的群體化、教育價(jià)值取向的精英化、教育實(shí)現(xiàn)途徑的正規(guī)化向教育權(quán)利實(shí)現(xiàn)的社會(huì)化、教育價(jià)值取向的普及化、教育實(shí)現(xiàn)途徑的非正規(guī)化轉(zhuǎn)變。羅永彬和李康林則分別基于在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和高等教育大眾化的背景下對(duì)我國(guó)“成人教育公平”的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。此外，不少碩士研究生直接把“成人教育公平”問題作為論文選題。社會(huì)流動(dòng)作為社會(huì)分層研究的延伸和深化，其與成人教育的研究成果非常豐碩?！笆晃濉币詠淼某扇私逃龑W(xué)專著及相關(guān)的立項(xiàng)課題都重點(diǎn)關(guān)注了社會(huì)流動(dòng)與成人教育。社會(huì)流動(dòng)串起了成人教育社會(huì)學(xué)諸多方面的研究，包括繼續(xù)教育、高等教育自學(xué)考試促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)、成人群體尤其弱勢(shì)群體社會(huì)流動(dòng)、職業(yè)流動(dòng)等。如林文廣認(rèn)為我國(guó)高等教育自學(xué)考試促進(jìn)了包括城鄉(xiāng)流動(dòng)、地域流動(dòng)和水平流動(dòng)等，為社會(huì)成員尋求工作崗位和社會(huì)位置提供了公平的機(jī)制，并提出必須不斷健全完善高等教育自學(xué)考試制度，更好的利用它為我國(guó)社會(huì)合理、良性的社會(huì)流動(dòng)服務(wù)。曾榮青、賀義梅則特別關(guān)注了外來女工的流動(dòng)，指出外來女工自身文化教育水平普遍不高、傳統(tǒng)的性別意識(shí)和社會(huì)職業(yè)歧視等因素導(dǎo)致大部分外來女工只停留在水平流動(dòng)的基礎(chǔ)上，而垂直流動(dòng)的發(fā)展性較小。成人教育具有其獨(dú)特的教育性質(zhì)，能幫助外來女工獲得技能與綜合素養(yǎng)的提高，成為她們實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)的最佳渠道。
（四）成人教育背景下的社會(huì)群體研究
成人教育背景中的基本社會(huì)群體可分為成人教育者群體、成人學(xué)習(xí)者群體以及學(xué)與教組合群體。成人教育者是指從事成人教育的教師和管理者。對(duì)這一群體的研究，在“十一五”以前有較多論述，而“十一五”以來的研究重點(diǎn)主要集中于成人學(xué)習(xí)者群體，尤其是從構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下的或在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的視角對(duì)成人學(xué)習(xí)群體展開研究，特別關(guān)注了成人學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉、方法、手段、效果及角色定位，成人個(gè)性發(fā)展等。如姚遠(yuǎn)峰從社會(huì)學(xué)角度歸納得出：成人學(xué)習(xí)是人不斷社會(huì)化的過程；成人學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉來自社會(huì)，其目標(biāo)是為了適應(yīng)變動(dòng)不居的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并成為自己文化進(jìn)步的主宰者和創(chuàng)造者。帥良余在學(xué)習(xí)型組織條件下，研究成人學(xué)習(xí)、成人個(gè)性發(fā)展。從成人個(gè)性發(fā)展的視角看，將社會(huì)學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科結(jié)合進(jìn)行個(gè)性理論分析，使得個(gè)性以及成人個(gè)性發(fā)展與成人學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型組織之間建立聯(lián)系，為分析成人學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)。彭景陽用社會(huì)學(xué)的社會(huì)角色理論分析網(wǎng)絡(luò)條件下成人學(xué)習(xí)者的角色類型與沖突，提出通過正確的角色定位和自我調(diào)適來進(jìn)行協(xié)調(diào)和解決。陳曉新指出學(xué)習(xí)型社會(huì)下的成人學(xué)習(xí)者角色對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)生角色提出了挑戰(zhàn)，論述了成人學(xué)習(xí)者角色與學(xué)生的“邊際人”角色的本質(zhì)區(qū)別，提出了成人學(xué)習(xí)者角色的定位、影響成人學(xué)習(xí)者角色發(fā)展的因素及其發(fā)展中亟待解決的問題。關(guān)于不同成人群體與成人教育的社會(huì)學(xué)研究也是一大研究重點(diǎn)，這也是成人教育社會(huì)學(xué)研究極具現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)方面，包括對(duì)農(nóng)民、失學(xué)無業(yè)青年、老年人、工人、干部等不同群體的研究，其中研究主要針對(duì)農(nóng)民，具體包括新生代農(nóng)民工、農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力、“城市新市民”（失地農(nóng)民）以及農(nóng)村女性等，主要是從社會(huì)流動(dòng)、繼續(xù)社會(huì)化及社會(huì)文化三個(gè)社會(huì)學(xué)研究的角度，研究中體現(xiàn)出了研究者的人文關(guān)懷。此外，成人教育社會(huì)學(xué)還從教育的維度進(jìn)行了多樣化研究，包括對(duì)社區(qū)教育和成人高等教育的社會(huì)學(xué)研究。社區(qū)是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)從空間形式反映人們社會(huì)生活的重要概念，社區(qū)成人教育是成人教育體系的有機(jī)組成部分?，F(xiàn)有的社區(qū)成人教育的社會(huì)學(xué)研究系統(tǒng)深入地闡述了社區(qū)成人教育的概念、內(nèi)容和功能等，提出對(duì)創(chuàng)建“生態(tài)社區(qū)”“安全社區(qū)”“健康社區(qū)”“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的具體設(shè)想，以最終促進(jìn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)于成人高等教育社會(huì)學(xué)研究方興未艾，研究涉及面較為廣泛，包括成人高等教育實(shí)踐主體、成人高等學(xué)歷教育、成人高校招生考試、高等教育自學(xué)考試制度本質(zhì)、成人高等教育公平性等，限于篇幅，在此不能一一展開。
三、我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)研究的問題與展望
（一）存在問題“十一五”以來我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)研究雖在既有成果的基礎(chǔ)上，取得了上述的發(fā)展，但也不能忽視所存在的不足。
1.課題立項(xiàng)少，研究隊(duì)伍仍薄弱
課題立項(xiàng)、課題成果及著作是學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志。近年來，研究者對(duì)我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)的研究熱情高漲，研究成果也不斷涌現(xiàn)，但是全國(guó)性的重大課題并不多，不能形成全國(guó)或區(qū)域聯(lián)動(dòng)的研究格局，總體上呈現(xiàn)出小而散、不系統(tǒng)、各自為政的研究態(tài)勢(shì)，沒有太多的著作或叢書出版。成人教育社會(huì)學(xué)研究隊(duì)伍仍不強(qiáng)，研究人員不多且較集中在少數(shù)大學(xué)或科研機(jī)構(gòu)，沒有形成合理化的結(jié)構(gòu)，年長(zhǎng)學(xué)者大多非本學(xué)科科班出身，理論功底相對(duì)欠缺，中青年學(xué)者尚未形成足夠的學(xué)術(shù)影響力，又沒有促使研究隊(duì)伍形成合力的科研機(jī)制，從而導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容較分散、不深入、欠系統(tǒng)。
2.研究領(lǐng)域窄，關(guān)注群體較集中
從研究領(lǐng)域看，關(guān)于社會(huì)變遷與社會(huì)流動(dòng)的研究已逐步往縱深處發(fā)展。繼續(xù)社會(huì)化、社會(huì)文化與成人教育等在繼續(xù)深化的同時(shí)，應(yīng)拓寬對(duì)社區(qū)成人教育、高等教育的社會(huì)學(xué)研究。從現(xiàn)有成人教育社會(huì)學(xué)研究關(guān)注的群體看，農(nóng)民是研究的聚焦點(diǎn)。隨著社會(huì)變遷，還應(yīng)順應(yīng)時(shí)代關(guān)注更廣泛的社會(huì)群體，不僅要關(guān)注弱勢(shì)群體，還應(yīng)關(guān)注強(qiáng)勢(shì)群體，包括是否是強(qiáng)勢(shì)群體占據(jù)了大部分成人教育資源及成人教育對(duì)強(qiáng)勢(shì)群體影響等，因?yàn)槌扇私逃恢皇且环N關(guān)注弱勢(shì)群體的教育類型，由此可以產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)群體的對(duì)比研究。
3.“成人教育”有余，“社會(huì)學(xué)”不足
既有的成人教育社會(huì)學(xué)研究大多關(guān)注的是“成人教育”，更多的是探討成人教育的目的、任務(wù)、模式、機(jī)制等，而對(duì)“社會(huì)學(xué)”的關(guān)注沒有得到足夠的重視，可謂“成人教育”有余，“社會(huì)學(xué)”不足。有些研究雖然冠以“社會(huì)學(xué)”研究之名，但是并沒有彰顯社會(huì)學(xué)研究的特色，并未從社會(huì)學(xué)的視角切入；有些研究雖然運(yùn)用了社會(huì)學(xué)中的理論，但是運(yùn)用的較為生硬，理論分析不深入；另外還有研究簡(jiǎn)單套用教育社會(huì)學(xué)研究的理論成果，再加上“成人”二字，并未仔細(xì)辨別出不少教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象為普通教育。成人教育社會(huì)學(xué)有自己特殊的研究對(duì)象，在借鑒這些教育社會(huì)學(xué)研究的成果時(shí)，不可簡(jiǎn)單移植。應(yīng)把握住成人教育社會(huì)學(xué)的理論方法多借助于社會(huì)學(xué)，以顯示出成人教育社會(huì)學(xué)研究的獨(dú)特質(zhì)感及成人教育個(gè)性特色。
4.研究取向偏離，研究方法單一
在成人教育社會(huì)學(xué)研究中存在兩種取向，即以構(gòu)建起成人教育學(xué)科體系為目的的理論體系取向和以解決成人教育實(shí)踐中存在的現(xiàn)實(shí)問題為目的問題取向。由于成人教育社會(huì)學(xué)研究起步較晚，研究還不很成熟，加之我國(guó)不少成人教育研究者習(xí)慣于采用問題研究取向，理論體系取向的研究相對(duì)較少，這并不利于建立和完善我國(guó)成人教育社會(huì)學(xué)學(xué)科體系。此外，研究方法有多元化發(fā)展的趨勢(shì)，但是整體上研究方法仍較單一，還不太借鑒社會(huì)學(xué)或教育社會(huì)學(xué)的諸多研究方法，以致研究容易出現(xiàn)泛泛而談，未能向縱深發(fā)展，這也是影響學(xué)科地位的一個(gè)原因。
（二）未來展望
成人教育社會(huì)學(xué)研究雖然存在一些不足，但在回顧和反思現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，我們不難展望其良好的發(fā)展未來。
1.研究領(lǐng)域繼續(xù)拓展，研究層次不斷深化
我國(guó)的社會(huì)學(xué)研究仍然存在諸多未觸及或觸及不深的方面，如成人教育辦學(xué)體制、成人教育技術(shù)、強(qiáng)勢(shì)成人群體的社會(huì)學(xué)分析等。成人教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象決定了它與社會(huì)的密切互動(dòng)性?！笆晃濉薄笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)節(jié)約型、環(huán)境優(yōu)化型社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等多重任務(wù)，“十二五”時(shí)期還是深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，這樣的社會(huì)發(fā)展背景，會(huì)不斷催生出成人教育社會(huì)學(xué)橫向上更多的研究領(lǐng)域，也要求我們的理論研究往縱深處發(fā)展，闡釋更深層次的問題。
2.研究力量持續(xù)增加，研究成果更加豐碩
除以高校成人教育學(xué)研究中理論研究專業(yè)化程度高的專家、老師為主力外，成人教育社會(huì)學(xué)的研究隊(duì)伍還包括：越來越多的成人教育學(xué)或社會(huì)學(xué)的研究生將研究興趣定位于成人教育社會(huì)學(xué)，作為一股新生研究力量不斷擴(kuò)大研究隊(duì)伍，同時(shí)也因?yàn)榻邮苤鐣?huì)學(xué)或教育社會(huì)學(xué)的理論熏陶，將觸發(fā)更多理論性強(qiáng)的研究成果。此外，高校成人教育的管理人員、政府機(jī)關(guān)和行政機(jī)構(gòu)中成人教育工作者有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，若能再結(jié)合相關(guān)理論，形成的基于實(shí)踐的理論分析將會(huì)是更加飽滿有力的。
3.注重理論研究取向，尋求多種研究方法
現(xiàn)有研究多采用問題研究取向，而多采取理論研究取向是成人教育社會(huì)學(xué)學(xué)科理論體系構(gòu)建的內(nèi)在要求，有助于學(xué)科獨(dú)立、學(xué)科成熟。學(xué)科地位的建立與鞏固不僅依賴?yán)碚擉w系的構(gòu)建，還與多種研究方法的運(yùn)用有關(guān)。在研究中可以積極采用社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)的研究方法。謝維和曾指出教育社會(huì)學(xué)的分析與研究方法除一般的社會(huì)科學(xué)分析與研究方法，還包括教育社會(huì)學(xué)的理論本身，以知識(shí)作為基本工具研究教育活動(dòng)等?，F(xiàn)有研究已出現(xiàn)運(yùn)用社會(huì)學(xué)分支理論以思辨方法分析成人教育，如現(xiàn)代性理論；也嘗試用知識(shí)的分析和研究方法，如運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)理論分析；也出現(xiàn)運(yùn)用生活歷史法。采用多種研究方法，又如田野調(diào)查法、人類學(xué)的民族志法等，是成人教育社會(huì)學(xué)未來發(fā)展的一大趨勢(shì)。
4.更加彰顯時(shí)代特色，尤其關(guān)注社會(huì)群體
〔關(guān)鍵詞〕 新制度主義，流派演進(jìn)，發(fā)展反思，政治科學(xué)
〔中圖分類號(hào)〕D62 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2017）03-0090-06
新制度主義發(fā)端于20世紀(jì)70年代社會(huì)科學(xué)在制度分析方面的突破性成果，并于80年代經(jīng)過政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域奠基性文獻(xiàn)的梳理界定而形成身份自覺意識(shí)。政治科學(xué)的新制度主義經(jīng)歷了傳統(tǒng)制度研究的推陳出新并從學(xué)科邊緣向核心領(lǐng)域邁進(jìn)，在研究領(lǐng)域擴(kuò)展和內(nèi)容深化方面取得可觀成就，其各流派在累積現(xiàn)實(shí)解釋力的同時(shí)致力于提升理論建構(gòu)水平，由此逐漸成為當(dāng)代西方政治科學(xué)研究的主導(dǎo)范式。
一、社會(huì)科學(xué)視野下新制度主義政治學(xué)的起源
按照通行觀點(diǎn)，馬奇與歐森發(fā)表于1984年的論文《新制度主義：政治生活的組織因素》，在新制度主義政治學(xué)發(fā)展中具有里程碑意義?；魻柵c泰勒發(fā)表于1996年的論文《政治科學(xué)與新制度主義三個(gè)流派》，則為歷史制度主義、理性選擇制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義的三分法賦予權(quán)威依據(jù)。這兩篇論文為新制度主義政治學(xué)設(shè)定了核心研究領(lǐng)域，提出了受到普遍認(rèn)可的解釋邏輯，但是基于政治科學(xué)角度審視新制度主義的確立及演進(jìn)，仍面臨亟待澄清或深入闡釋的一系列問題。某種意義上，政治學(xué)者特別是早期歷史制度主義者傾向于從政治科學(xué)自身把握制度研究路徑的做法，很可能對(duì)新制度主義政治學(xué)的演進(jìn)發(fā)展設(shè)置了障礙，這具體表現(xiàn)為新制度主義政治學(xué)在自身起源、新舊分野、流派劃分問題上引發(fā)了來自社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的質(zhì)疑及批判。
在新制度主義政治學(xué)的起源問題上，歷史制度主義往往強(qiáng)調(diào)新制度主義和行為主義的決裂，但行為主義雖然反對(duì)非理論化取向的經(jīng)驗(yàn)研究和歷史取向的宏大敘事，并重視一般化的系統(tǒng)理論和應(yīng)用性的{查方法，卻并未將歷史分析排除在政治科學(xué)領(lǐng)域之外。理性選擇制度主義同樣批評(píng)行為主義由于忽視社會(huì)結(jié)構(gòu)而落入原子論的窠臼，并通過對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行比較并借鑒社會(huì)學(xué)的嵌入性觀點(diǎn)，指出忽略制度分析的做法也存在于理性選擇理論之中。以此作為契機(jī)，理性選擇制度主義的制度分析關(guān)注嵌入社會(huì)情境的選擇活動(dòng)，創(chuàng)造性地論證了結(jié)構(gòu)誘致均衡的含義及機(jī)理。社會(huì)學(xué)制度主義作為政治科學(xué)特別是歷史制度主義指稱的對(duì)象，該流派的形成和發(fā)展較歷史制度主義和理性選擇制度主義而言存在更多歧見。歷史制度主義承認(rèn)社會(huì)學(xué)制度主義主要源自社會(huì)學(xué)組織理論，但是多側(cè)重從規(guī)范和認(rèn)知的雙重文化向度以及工具邏輯同適宜邏輯的對(duì)立視角，對(duì)社會(huì)學(xué)制度主義的豐富內(nèi)涵進(jìn)行裁剪。相比之下，組織社會(huì)學(xué)認(rèn)為新制度主義源自伯格與拉克曼的社會(huì)建構(gòu)論，他們對(duì)共享知識(shí)和信念結(jié)構(gòu)的闡釋揭示了認(rèn)知框架比規(guī)范系統(tǒng)承載更多功能，從而為社會(huì)學(xué)的制度分析賦予新的屬性?！? 〕16
在新制度主義政治學(xué)的新舊分野問題上，歷史制度主義宣稱其復(fù)興了政治科學(xué)重視制度的傳統(tǒng)，但同其他流派相比卻更多強(qiáng)調(diào)新舊兩種制度主義的分歧。歷史制度主義批評(píng)舊制度主義太過關(guān)注正式結(jié)構(gòu)和法律體系，對(duì)政治體系予以描述性說明，從靜態(tài)穩(wěn)定而非演進(jìn)發(fā)展的角度看待制度，偏重歷史分析而非理論研究，道德哲學(xué)色彩濃厚而較少涉及實(shí)證科學(xué)方法?！? 〕3-6理性選擇制度主義的理論內(nèi)核來自經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究議題和方法工具包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)和均衡理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本和歷史分析、社會(huì)學(xué)的嵌入性理論以及政治科學(xué)的公共選擇理論。由于無法在理性選擇理論的早期階段找到制度分析的蹤跡，所以很難從新舊嬗變的角度認(rèn)為理性選擇制度主義屬于新的制度研究路徑。對(duì)于社會(huì)學(xué)制度主義來說，新舊之別的問題顯得更為復(fù)雜。社會(huì)學(xué)對(duì)組織趨同性的研究揭示了制度環(huán)境和文化機(jī)制的突出作用，因此相對(duì)于青睞技術(shù)環(huán)境和行動(dòng)效率的傳統(tǒng)制度學(xué)派而言具有更新意義。但是主張社會(huì)學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)交匯融合的研究者認(rèn)為，社會(huì)學(xué)制度主義的新穎之處應(yīng)體現(xiàn)為接納個(gè)體主義方法論，并對(duì)約束條件下的理性選擇行為做出深入探索?！? 〕12
在新制度主義政治學(xué)的流派劃分問題上，彼得斯以及霍爾與泰勒的觀點(diǎn)最具影響力。彼得斯區(qū)分了規(guī)范制度主義、理性選擇制度主義、歷史制度主義、經(jīng)驗(yàn)制度主義、社會(huì)學(xué)制度主義、利益代表制度主義、國(guó)際制度主義七個(gè)流派，之后又增添了話語制度主義和建構(gòu)制度主義。但如此繁瑣的劃分方式可能反映出界定標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)綜復(fù)雜，比如馬奇與歐森被彼得斯視為規(guī)范制度主義的代表人物，被霍爾與泰勒歸入社會(huì)學(xué)制度主義流派，還被社會(huì)學(xué)組織理論者貼上歷史制度主義先驅(qū)的標(biāo)簽?；魻柵c泰勒的三分法受到不少制度研究者質(zhì)疑，比如海伊與文科特指出理性選擇制度主義和社會(huì)學(xué)制度主義各自堅(jiān)持的算計(jì)路徑與文化路徑，實(shí)際上基于兩種相異的社會(huì)本體論并存在難以逾越的鴻溝。歷史制度主義由于在兩種社會(huì)本體論之間游移不定，不僅使它缺少堅(jiān)定的分析立場(chǎng)，還會(huì)因接受理性選擇制度主義的個(gè)體主義方法論而失去作為獨(dú)立流派的資格。〔4 〕在傳統(tǒng)的三分法以外，政治科學(xué)受社會(huì)理論、分析哲學(xué)和國(guó)際關(guān)系研究影響，愈發(fā)重視觀念、認(rèn)知、利益的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，由此孕育產(chǎn)生了建構(gòu)制度主義這一最新流派?！? 〕82同歷史制度主義和理性選擇制度主義相比，建構(gòu)制度主義更主動(dòng)地從社會(huì)科學(xué)各學(xué)科當(dāng)中汲取養(yǎng)料，也進(jìn)一步表明新制度主義政治學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)嶋H上并不限于政治科學(xué)。
其次，政治科學(xué)的制度研究對(duì)不同流派及路徑開展綜合分析的同時(shí)，圍繞內(nèi)生制度變遷、觀念分析及話語分析、修辭制度研究等問題進(jìn)行了較為深入的理論闡釋。其一，新制度主義政治學(xué)早期階段具有明顯的結(jié)構(gòu)約束性色彩，多從制度外部探尋變遷的源頭，但對(duì)制度在其形成以后的演變卻較少說明，一些制度研究者于是從理論角度思考行動(dòng)者的闡釋活動(dòng)對(duì)意義發(fā)揮的作用。具體而言，行動(dòng)者關(guān)于自身處境的看法，同背景結(jié)構(gòu)向行動(dòng)者策略施加的影響相比，兩者在重要程度上往往差別甚微。行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)及偏好在根本上具有觀念性和規(guī)范性特征，因而并不只是簡(jiǎn)單反映社會(huì)背景和物質(zhì)環(huán)境。政治生活中的行動(dòng)者除了關(guān)切物質(zhì)利益，還通過對(duì)利益予以識(shí)別和加工而使自身看法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)方案，并隨時(shí)對(duì)動(dòng)機(jī)和手段加以權(quán)衡。這意味著人們無法從制度環(huán)境中推導(dǎo)出行動(dòng)者的偏好集合和行為邏輯，所以利益可被視為社會(huì)的建構(gòu)物，觀念則構(gòu)成了制度的基石并在制度形成以后繼續(xù)施加影響從而產(chǎn)生路徑依賴效用，這也為內(nèi)生制度變遷理論提供了解釋邏輯?！? 〕63-64其二，新制度主義政治學(xué)在容納建構(gòu)主義路徑的過程中著重對(duì)觀念分析與話語分析作出理論闡釋。觀念分析基于結(jié)構(gòu)性和觀念性雙重維度而把觀念區(qū)分為典范、公眾情緒、程式、框架四種類型，它們不僅限定了決策者的認(rèn)知范圍和規(guī)范情境，還為政策方案獲得合法性而建構(gòu)出眾多符號(hào)和概念。觀念由于會(huì)受到政策領(lǐng)域當(dāng)中斗爭(zhēng)的影響而發(fā)生變遷，利益、資源和權(quán)力的復(fù)雜關(guān)系于此時(shí)顯現(xiàn)出來并不斷發(fā)展。話語分析將觀念c話語劃分為認(rèn)知性觀念和規(guī)范性觀念、協(xié)調(diào)性話語和溝通性話語兩種類型。對(duì)行動(dòng)者而言，制度兼具外在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在建構(gòu)的雙重屬性。行動(dòng)者的自覺意識(shí)、自知之明及自我表達(dá)能力對(duì)應(yīng)著算計(jì)邏輯、歷史邏輯和適宜邏輯，同時(shí)還基于溝通邏輯而運(yùn)用話語活動(dòng)來維持或變革制度。其三，新制度主義政治學(xué)的修辭制度研究路徑受組織社會(huì)學(xué)和語言學(xué)影響，認(rèn)為能動(dòng)性內(nèi)嵌于制度結(jié)構(gòu)當(dāng)中，應(yīng)從修辭學(xué)角度審視語言對(duì)能動(dòng)性的影響。修辭制度分析傾向于從內(nèi)生性角度解釋制度變遷，但不承認(rèn)能動(dòng)者有能力依據(jù)意圖擺脫內(nèi)嵌約束并變革制度，因此在人如何運(yùn)用語詞的問題上強(qiáng)調(diào)說服活動(dòng)能夠影響意義并塑造行動(dòng)，同時(shí)在語詞作用于人本身的問題上強(qiáng)調(diào)說服活動(dòng)的溝通性質(zhì)，從而揭示了語言對(duì)思維活動(dòng)和選擇活動(dòng)的影響。在此基礎(chǔ)上，修辭制度研究路徑為制度理論提供了語言分析工具，從敘事分析、話語分析、比喻分析角度論述認(rèn)知局限以及說服活動(dòng)如何讓語言發(fā)揮相應(yīng)效果。
最后，政治科學(xué)的制度研究綜合運(yùn)用了數(shù)學(xué)模型、博弈論、個(gè)案研究等多種方法，但其作為社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科的屬性以及政治制度研究取向的特點(diǎn)使其兼重科學(xué)化和人文化，特別在建構(gòu)機(jī)制和時(shí)序分析的方法論研究方面頗有建樹。其一，社會(huì)科學(xué)及新制度主義政治學(xué)的建構(gòu)主義轉(zhuǎn)向，某種程度上展示了因果論證和建構(gòu)論證之間難以調(diào)和的張力以及解釋和理解之間的分歧對(duì)立。建構(gòu)制度主義主張，基于解釋的因果論證關(guān)注某些條件為何動(dòng)態(tài)地導(dǎo)致另一些條件出現(xiàn)，而基于理解的建構(gòu)論證則關(guān)注規(guī)范、文化、觀念、認(rèn)同因素同適宜情境的配合如何導(dǎo)致另一些因素產(chǎn)生。這促使政治學(xué)者在制度研究中更加關(guān)注觀念對(duì)政治行動(dòng)發(fā)揮的建構(gòu)作用，進(jìn)而運(yùn)用方法工具考察政治爭(zhēng)論中的說服性權(quán)力和協(xié)商審議，如何向民主合法性的核心功能、政治利益及價(jià)值的建構(gòu)和重構(gòu)以及歷史和文化變遷這三個(gè)領(lǐng)域提供關(guān)鍵動(dòng)力。具體而言，建構(gòu)制度主義認(rèn)為在規(guī)范化過程與制度嵌入過程中現(xiàn)有觀念被編碼為認(rèn)知濾鏡，行動(dòng)者藉此能夠解釋環(huán)境中的信號(hào)，而且在某種條件下還能夠?qū)@些認(rèn)知濾鏡予以質(zhì)疑、發(fā)起挑戰(zhàn)并進(jìn)行替代。其二，路徑依賴和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是社會(huì)科學(xué)及新制度主義政治學(xué)的理論內(nèi)容，也是擅長(zhǎng)時(shí)序分析的歷史制度主義自身發(fā)展并向其他制度研究途徑輸出影響力的重要優(yōu)勢(shì)。歷史制度主義重視歷史發(fā)展中形成的路徑依賴與意外后果，使用層疊、轉(zhuǎn)化、漂移等分析工具對(duì)漸進(jìn)制度變遷進(jìn)行闡釋，但關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)因其傾向于導(dǎo)出路徑依賴這一結(jié)果而具有強(qiáng)烈的歷史決定論意味，故而難以為制度變遷提供內(nèi)生性解釋邏輯?！?3 〕針對(duì)該問題，一部分學(xué)者致力于考察制度中所涉文化因素對(duì)變遷的影響以及不同制度在此方面的能力差異，并從權(quán)力的自我強(qiáng)化角度探討官員在何種制度條件下最有可能維持穩(wěn)定或延滯變革。還有學(xué)者致力于消解路徑依賴中的歷史決定論傾向，重點(diǎn)考察制度變遷中由偶然性轉(zhuǎn)折點(diǎn)引發(fā)的大量聯(lián)系緊密的反饋活動(dòng)，以及對(duì)此類活動(dòng)造成干擾的一些因素。就這些反饋活動(dòng)的先后次序而言，由于源自偶發(fā)事件中的反饋活動(dòng)或干擾因素能夠輕而易舉改變甚至扭轉(zhuǎn)先前步驟的方向，因此路徑依賴并不意味著先前步驟對(duì)隨后步驟方向的導(dǎo)引作用。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕W. Richard Scott. Institutions and Organizations： Ideas and Interests〔M〕. London： Sage Publications， 2007.
〔2〕James A. Bill，Robert L. Hardgrave Jr. Comparative Politics： The Quest for Theory〔M〕. Washington： University Press of America， 1981.
〔3〕Mary C. Brinton，Victor Nee. The New Institutionalism in Sociology〔M〕. Stanford： Stanford University Press， 1998.
〔4〕Colin Hay，Daniel Wincott. Structure， Agency and Historical Institutionalism〔J〕. Political Studies， 1998 （5）.
〔5〕David Marsh，Gerry Stoker. Theory and Methods in Political Science〔M〕. London： Palgrave Macmillan， 2010.
〔6〕R. A. W. Rhodes， Sarah A. Binder，Bert A. Rockman. The Oxford Handbook of Political Institutions〔M〕. Oxford： Oxford University Press， 2006.
〔7〕Sven Steinmo， Kathleen Thelen，F(xiàn)rank Longstreth. Structuring Politics： Historical Institutionalism in Comparative Analysis〔M〕. Cambridge： Cambridge University Press， 1992.
〔8〕Theda Skocpol. Why I am an Historical Institutionalist〔J〕. Polity， 1995 （1）.
〔9〕Daniel Diermeier. Institutionalism and the Normative Study of Politics： From Rational Choice to Behavioralism〔J〕. The Good Society， 2015 （1）.
〔10〕Ira Katznelson，Helen V. Milner. Political Science： State of the Discipline〔M〕. New York： W. W. Norton Company， 2002.
〔11〕Orfeo Fioretos， Tulia G. Falleti，Adam Sheingate. The Oxford Handbook of Historical Institutionalism〔M〕. Oxford： Oxford University Press， 2016.
〔12〕Walter J. M. Kickert，F(xiàn)rans-Bauke van der Meer. Small， Slow， and Gradual Reform： What can Historical Institutionalism Teach us〔J〕. International Journal of Public Administration， 2011 （8）.
〔13〕Vivien A. Schmidt. Taking Ideas and Discourse Seriously： Explaining Change through Discursive Institutionalism as the Fourth New Institutionalism〔J〕. European Political Science Review， 2010 （1）.
〔14〕Royston Greenwood， Christine Oliver， Roy Suddaby，Kerstin Sahlin. The Sage Handbook of Organizational Institutionalism〔M〕. London： Sage Publications， 2008.
〔15〕Mark D. Aspinwall，Gerald Schneider. Same Menu， Separate Tables： The Institutionalist Turn in Political Science and the Study of European Integration〔J〕. European Journal of Political Research， 2000 （1）.
〔16〕Colin Hay， Michael Lister，David Marsh. The State： Theories and Issues〔M〕. London： Palgrave Macmillan， 2005.
1.新世紀(jì)以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的成就與挑戰(zhàn)
2.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的價(jià)格理論論析
3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的最新發(fā)展
4.網(wǎng)絡(luò):旅游系統(tǒng)研究的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向
5.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)信息范式:困境與出路——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的一個(gè)批判
6.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)觀綜述
7.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的緣起、應(yīng)用與前景
8.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
9.金融市場(chǎng)的社會(huì)學(xué):經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的新議題
10.網(wǎng)絡(luò)、制度和文化:經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的三個(gè)基本視角
11.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下的企業(yè)社會(huì)責(zé)任分析
12.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起和發(fā)展探微
13.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的中國(guó)研究
14.格蘭諾維特的“嵌入理論”與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的最新進(jìn)展
15.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的演變及其與中國(guó)研究的關(guān)聯(lián)
16.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)百年歷程簡(jiǎn)述
17.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野:“少數(shù)民族貧困”的研究方法與重心建構(gòu)
18.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)與發(fā)展邏輯
19.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野中的金融行為研究
20.從波蘭尼到格蘭諾維特:“社會(huì)人”對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的反撥與超越——兼議新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的最新進(jìn)展
21.單位制度及其偏好——經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視域下的傳統(tǒng)單位制國(guó)企研究
22.“嵌入性秩序”——幼兒教師勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
23.鄉(xiāng)村治理與國(guó)家安全的相關(guān)問題研究——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論視角的結(jié)構(gòu)分析
24.馬克·格蘭諾維特對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)——潛在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)評(píng)介
25.西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)“文化分析范式”的百年流變及其新動(dòng)向
26.論凡勃倫的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想
27.市民社會(huì)、社區(qū)與信任構(gòu)建——一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角
28.交易秩序的多重面向——尋訪新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)
29.內(nèi)部勞動(dòng)市場(chǎng)中的互惠行為與技能外溢效應(yīng)——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角
30.試論經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系及其同經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本關(guān)系
31.市場(chǎng)場(chǎng)域:經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)研究的新轉(zhuǎn)向
32.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的中小企業(yè)國(guó)際化研究綜述
33.海外華人對(duì)華投資的一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)解讀——文化傳統(tǒng)與社會(huì)資本結(jié)合的視角
34.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)建構(gòu)性分析——一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的分析視角
35.企業(yè)預(yù)算管理:經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論思考
36.社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的建構(gòu)——對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的再探討
37.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展分析
38.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的方法論、理論和政策
39.關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)本土化問題的思考
40.論經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理性選擇理論假設(shè)
41.從經(jīng)濟(jì)行動(dòng)到經(jīng)濟(jì)秩序:韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想研究
42.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是否應(yīng)該拋棄文化——“文化嵌入”的層次性
43.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下的企業(yè)研究
44.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下的三農(nóng)問題
45.從擴(kuò)張走向反思——對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理性主義傳統(tǒng)的一個(gè)綜述
46.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的崛起:淵源、理論及意義
47.“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”抑或“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”?——芻議經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的對(duì)視與溝通
48.理論分析與中國(guó)經(jīng)濟(jì):韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)實(shí)用指南
49.中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究綜述
50.突破邊緣化的理論選擇——經(jīng)濟(jì)學(xué)擴(kuò)張與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的回應(yīng)
51.產(chǎn)業(yè)集群研究的新視角:新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論述評(píng)
52.基于網(wǎng)絡(luò)嵌入性的集群生命周期研究——一個(gè)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角
53.格蘭諾維特關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的若干理論簡(jiǎn)述——《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論日程》解讀
54.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)公平狀況評(píng)價(jià)
55.嵌入性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與產(chǎn)業(yè)集群——一個(gè)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角
56.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)體系化問題芻議
57.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視域下地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)形成機(jī)理及治理研究
58.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下的企業(yè)社會(huì)責(zé)任分析
59.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論張力及其范式反思
60.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論之比較研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本的異同
61.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展方向
62.探析經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野中的金融行為
63.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)應(yīng)該忽視非人類行動(dòng)者嗎
64.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)及其消費(fèi)理論研究:危機(jī)與重建
65.淺議當(dāng)代美國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的熱點(diǎn)問題
66.基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的公共衛(wèi)生政策分析:以SARS、甲流、慢性病為例
67.中國(guó)私人銀行服務(wù)需求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)解釋——基于信任機(jī)制視角
68.失地農(nóng)民經(jīng)濟(jì)貧困與社區(qū)建設(shè)——以經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論為分析視角
69.中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)模式演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
70.保障問題的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思考
71.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論體系比較
72.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段
73.中國(guó)地方政府債券發(fā)行制度設(shè)計(jì)思考——基于國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角
74.信任:當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的新視野
75.理性、制度與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)反思下的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展述評(píng)
76.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下新型農(nóng)村合作社營(yíng)銷問題研究
77.市場(chǎng)是什么?——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野下的市場(chǎng)研究:派別理論比較研究及啟示
78.當(dāng)代歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué):現(xiàn)狀與研究主題
79.社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系——基于新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究范式的剖析
80.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的產(chǎn)業(yè)集群定量化研究
81.社會(huì)資本、嵌入和腐敗網(wǎng)絡(luò)——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的腐敗問題研究
82.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論在經(jīng)濟(jì)法研究中的作用
83.表象的界限——馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想探微
84.“經(jīng)濟(jì)生活的新社會(huì)學(xué)”:一個(gè)批判性述評(píng)
85.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野下家族企業(yè)成長(zhǎng)研究
86.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在當(dāng)代的建構(gòu)
87.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視閾下集群型企業(yè)家行為效應(yīng)研究
88.論新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心問題
89.西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)關(guān)于信任的研究述略
90.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科發(fā)展及應(yīng)用
91.論韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)與德奧經(jīng)濟(jì)學(xué)派的方法論關(guān)系
92.嵌入 社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)資本——基于新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的社會(huì)領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)問題研究
93.農(nóng)民工問題演變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
94.“弱嵌入性”人性預(yù)設(shè)與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論建構(gòu)
95.跳出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛:關(guān)于我國(guó)職業(yè)體育產(chǎn)權(quán)問題的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
96.論沃勒斯坦與熊彼特經(jīng)濟(jì)發(fā)展史研究的異同——一種以馬克思為思想背景的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)歷史分析視角的比較
97.“用工荒”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
98.淺談新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的復(fù)興與發(fā)展
99.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下對(duì)我國(guó)輕奢侈品消費(fèi)快速增長(zhǎng)的分析
100.選秀媒體信任危機(jī)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)解讀——以《中國(guó)好聲音》為例
101.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角下的我國(guó)環(huán)境污染轉(zhuǎn)移問題分析
102.試論國(guó)有企業(yè)內(nèi)部人控制的產(chǎn)權(quán)與制度因素——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)
103.關(guān)聯(lián)取向的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家以及如此轉(zhuǎn)向的意義
104.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)制度學(xué)派
105.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論下的企業(yè)預(yù)算管理思考
106.構(gòu)建省會(huì)經(jīng)濟(jì)圈中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)
107.邁向“社會(huì)學(xué)帝國(guó)主義”的一條努力路徑——對(duì)教授《江村經(jīng)濟(jì)》意義的再認(rèn)識(shí)
108.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的企業(yè)性質(zhì)分析
109.國(guó)有企業(yè)內(nèi)部人控制的產(chǎn)權(quán)與制度分析——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)
110.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論述評(píng)
111.構(gòu)建和諧社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)策析論——一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論考量
112.國(guó)有企業(yè)內(nèi)部人控制的產(chǎn)權(quán)與制度分析——基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)
113.交易秩序建構(gòu)中的激勵(lì)與控制——評(píng)《邁向中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)——交易秩序的結(jié)構(gòu)研究》
114.高級(jí)成衣發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究
115.企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的線性范式與網(wǎng)絡(luò)范式:基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角
116.經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)建構(gòu)——科學(xué)發(fā)展觀的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
117.“公司+合作社+農(nóng)戶”模式運(yùn)作機(jī)制分析——基于新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的視角
118.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的價(jià)格理論論析
119.經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的社會(huì)建構(gòu)——新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的嵌入性分析
120.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的古典轉(zhuǎn)向——讀汪和建《經(jīng)濟(jì)與社會(huì):新綜合的視野》
121.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的條件及其學(xué)科建設(shè)
122.新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視角的中小企業(yè)國(guó)際化績(jī)效研究——基于社會(huì)資本、核心資源的中介效應(yīng)
123.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)比較分析
124.我國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)
125.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下職校誠(chéng)信教育缺失的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)分析
126.從新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角看跨國(guó)公司社會(huì)責(zé)任
換一個(gè)話語體系如何？我主張換成“建設(shè)公平正義的社會(huì)”。
我們要有一個(gè)更高立意。前30年建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度框架，后30年要在這個(gè)基礎(chǔ)上建設(shè)公平正義社會(huì)。以建設(shè)開路，所有要做的事都放到這個(gè)題目下去做。建設(shè)這個(gè)字眼非常溫和，但打開了無限空間。
在建設(shè)公平正義社會(huì)這個(gè)題目下，要有一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)。前30年，凡有利于發(fā)展生產(chǎn)力的，都應(yīng)當(dāng)做；后30年，凡有利于建設(shè)公平正義社會(huì)的，都應(yīng)當(dāng)做。要建設(shè)公平正義的社會(huì)，必須要建立一系列新制度。得有一套制度來限制權(quán)力、保障民眾權(quán)利、要有公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、財(cái)富分配得公平一點(diǎn)、要有好的法治基礎(chǔ)……除非你反對(duì)建設(shè)公平正義的社會(huì)。
公平正義是今天中國(guó)社會(huì)的基本癥結(jié)。經(jīng)濟(jì)缺乏活力是因?yàn)槿狈礁?jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。社會(huì)矛盾突出是因?yàn)槔习傩諞]有說理的地方。體制脆弱是因?yàn)闊o法提供公平正義。公平正義是凝聚變革共識(shí)、形成變革動(dòng)力、超越左右分歧的重要基礎(chǔ)。不要再在改革話語中糾纏，不是要克服改革阻力，而是要在一套新的話語基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越，以這種超越實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。
在這之前，很多事情還可以拖，未來10年，很多事情拖不了了，必須找到解決問題的思路。在這種情況下，新的思維是非常重要的。
（作者為清華大學(xué)社會(huì)學(xué)教授）
責(zé)編/永東
抬杠會(huì)
論文抄襲和注水豬肉本質(zhì)上一樣，都屬于假冒偽劣。但兩者有一點(diǎn)不同：讓給豬肉注水的不法商販去抄襲論文，他干不來，他沒文化；讓抄襲論文的學(xué)者去給豬注水，他比不法商販干得高明，因?yàn)樗形幕?/p>
（寧夏 羅甸）
中國(guó)人無論有何種遭遇，都喜歡歸因于命運(yùn)，好事有好命，壞事有壞命。平時(shí)隨便說說倒也無妨，怕就怕被命運(yùn)感操縱，一旦縱，問題就被屏蔽了。
（河北 滿嘟）
一些地方政府在推出某個(gè)政策時(shí)，喜歡在前面冠以“應(yīng)廣大人民群眾的要求”一句。但我們一直不知道這個(gè)廣大到底有“多大”。一百人？十萬人？五億人？一看這種格式化語言就是唬人的，還是不用、少用的好。
（廣西 石子歌）
（1）流行音樂。流行音樂有多種定義。威廉斯認(rèn)為流行音樂“1）意味著為多數(shù)人所喜聞樂見的。2）處在高級(jí)文化與通俗文化的比較之中。3）用于描述一種人們自身自定的文化。4）意味著大眾媒介通過商業(yè)利益對(duì)人們的強(qiáng)力”。《中國(guó)大百科全書音樂舞蹈卷》認(rèn)為流行音樂的形式在于“通俗易懂、輕松活潑、易于流傳、擁有廣大聽眾”，“有別于嚴(yán)肅音樂、古典音樂和傳統(tǒng)的民間音樂”。綜合以上界定，我們認(rèn)為流行音樂，專指那些在我們當(dāng)今生活中廣泛流傳、內(nèi)容通俗、貼近生活，主要為青年人所喜歡，且伴有較強(qiáng)商業(yè)目的的音樂作品。（2）具有古典美的流行音樂歌詞。具有古典美的流行音樂歌詞指的是吸收、借鑒和利用了古典文學(xué)、古典文化元素，具有意境美、語言美特點(diǎn)，高雅含蓄的流行音樂歌詞。
2新時(shí)期具有古典美的流行音樂歌詞
（1）具有古典美的流行音樂歌詞的產(chǎn)生與發(fā)展。古典美歌詞是伴隨著流行歌曲的發(fā)展而不斷完善的，經(jīng)過了長(zhǎng)期的積累和沉淀。新時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀音樂作品，較早的有20世紀(jì)80年代鄧麗君的個(gè)人專輯《淡淡幽情》（1983），收錄的12首歌曲的歌詞全部選自中國(guó)古典文學(xué)唐詩宋詞里的名作。此外，還有香港的詞作家黃霑的作品《滄海一聲笑》和《梁?！返?。20世紀(jì)90年代有陳小奇的《濤聲依舊》《白云深處》《巴山夜雨》和黃安作的詞作《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》等。隨著流行音樂的不斷發(fā)展，21世紀(jì)的詞作家方文山、陶喆、王力宏等新一代音樂人也創(chuàng)作了大量的具有古典美的歌詞，如《千里之外》《東風(fēng)破》《青花瓷》等。最近又出現(xiàn)了霍尊的《卷珠簾》，被劉歡譽(yù)為“具備大家閨秀風(fēng)范的中國(guó)風(fēng)”。（2）具有古典美的流行音樂歌詞的特點(diǎn)。具有古典美的流行音樂歌詞，汲取了古典文化的長(zhǎng)處，語言考究化、意象精致化、意境整體化、人文精神大眾化，給人帶來獨(dú)特的美感享受。與很多流行音樂的歌詞毫無意義，創(chuàng)作低俗、浮躁、無病、沒有邏輯、無聊煩瑣，意義表達(dá)模糊、感情表達(dá)直白低下，缺乏意境美形成鮮明對(duì)比。（3）流行音樂歌詞與古典文學(xué)、古典文化元素的融合形式。在流行音樂歌詞的創(chuàng)作中，不少詞作者嘗試著將古典文學(xué)、古典文化運(yùn)用于歌詞的創(chuàng)作中，不僅提高了歌曲的藝術(shù)欣賞價(jià)值，也從側(cè)面間接地傳播了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。流行音樂歌詞與古典文學(xué)、古典文化元素的融合有以下三種形式：1）直接運(yùn)用古典文學(xué)詩詞。這類形式以鄧麗君為代表，如《但愿人長(zhǎng)久》的歌詞出自蘇軾的《水調(diào)歌頭》，《獨(dú)上西樓》的歌詞出自《相見歡》等。在這之后，又陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了很多這樣的歌曲，如根據(jù)白居易的《長(zhǎng)恨歌》、李清照的《一剪梅》等詩詞譜寫的歌曲。這些具有古典美的流行音樂歌詞，散發(fā)著濃厚的古典文學(xué)的清雅意境，最終成為經(jīng)典歌曲而廣為流傳。2）化用古典文學(xué)詩句。作詞家在創(chuàng)作中，將古典文學(xué)中的美詞妙句穿插其中，使得歌曲意境優(yōu)美，更符合時(shí)代特點(diǎn)。例如，陳小奇的《濤聲依舊》，借用了唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》；黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書》。3）采用古典文學(xué)的形式或意境。詞作家直接采用古典文學(xué)的形式意境進(jìn)行創(chuàng)作，把中國(guó)文學(xué)含蓄、委婉的特點(diǎn)，巧妙地用于現(xiàn)代的白話文中，增加了歌曲的意境美。例如，由黃霑作詞的《滄海一聲笑》《上海灘》等，都模仿了古典文學(xué)的形式與意境；此外如以方文山為代表的“中國(guó)風(fēng)”歌詞，《發(fā)如雪》《千里之外》《臺(tái)》《青花瓷》《東風(fēng)破》等。這類歌詞通過詞中的意境或情境，體現(xiàn)了流行音樂歌詞與古典文學(xué)的關(guān)聯(lián)所在。
3具有古典美的流行音樂歌詞研究現(xiàn)狀
根據(jù)掌握的文獻(xiàn)，具有古典美的流行音樂的研究主要集中在鄧麗君的歌曲和以方文山為代表的“中國(guó)風(fēng)”歌曲上。由于研究點(diǎn)處于文學(xué)和音樂的交叉領(lǐng)域，研究者們有從音樂學(xué)角度出發(fā)，有從文學(xué)角度出發(fā)，還有從文化學(xué)或社會(huì)學(xué)角度出發(fā)來研究的。而對(duì)于具有古典美的流行音樂歌詞的研究，研究者們大多從文學(xué)角度來加以研究。對(duì)從中國(guó)知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫檢索到的文章分類后，可以得到關(guān)于具有古典美的流行音樂歌曲的研究現(xiàn)狀。對(duì)于鄧麗君歌曲的研究，大致分為兩類：一是音樂方面的研究，如楊艷麗《從城市民族音樂學(xué)視角看“鄧麗君現(xiàn)象”——關(guān)于鄧麗君歌曲在大陸、臺(tái)灣和日本的流行原因研究》，黃金蟬、揭冰《鄧麗君音樂形象的建構(gòu)與塑造探析——以古典專輯<淡淡幽情>為例》、陳奕虹《鄧麗君音樂中的美學(xué)研究》、彭英姿的碩士論文《鄧麗君音樂對(duì)中國(guó)內(nèi)地流行樂壇的影響研究》等。二是文學(xué)方面的研究，如陳湘輝《淡淡幽情聲律兼美——鄧麗君與張曉農(nóng)古典詩詞歌曲專輯演唱風(fēng)格之比較研究》、莊宏道《一縷芬芳，幾絲情愁——聆聽<鄧麗君歌曲精選80首>的隨想》等。具有古典美的“中國(guó)風(fēng)”歌曲的研究性論文，有以下幾類：（1）音樂學(xué)研究。例如，潘存奎《“中國(guó)風(fēng)”——傳統(tǒng)音樂與流行音樂的相遇》和李娜娜《“流行歌壇中國(guó)風(fēng)”歌曲的民族化研究》。（2）文學(xué)研究。例如，宋秋敏《試論周杰倫專輯中歌詞意象的古典化傾向》、趙瀾濤《日月潭洗青瓷——淺析周杰倫歌詞對(duì)古典詩歌的傳承》、羅涵的《從文學(xué)與語言的角度分析周杰倫成功的原因》、段麗的《方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞的藝術(shù)質(zhì)感》等文章從古典詩詞出發(fā)，闡釋中國(guó)古典詩詞對(duì)以“中國(guó)風(fēng)”為代表的現(xiàn)代流行音樂歌詞創(chuàng)作的影響，以及“中國(guó)風(fēng)”歌詞如何繼承古典詩詞和在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。（3）文化學(xué)研究。例如，黃彩萍《返回古典與文化鄉(xiāng)愁——方文山歌詞的文化闡釋》、曹軍英《論方文山歌詞中的文化意蘊(yùn)》等論文認(rèn)為方文山創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”歌曲是一種文化上的“尋根”。（4）社會(huì)學(xué)研究。例如，馬珺的《“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的文化研究》、趙[專業(yè)提供寫作論文和 論文寫作服務(wù)，歡迎您的光臨dylw.net]樸的《從“西北風(fēng)”到“中國(guó)風(fēng)”——社會(huì)文化環(huán)境對(duì)流行音樂影響芻議》等論文，主要從社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境、傳媒、明星影響力、聽眾的審美趣味、創(chuàng)作者的觀念以及音樂方面分析“中國(guó)風(fēng)”產(chǎn)生和流行的原因。
綜合以上，從文學(xué)角度對(duì)具有古典美的流行音樂歌詞的研究文獻(xiàn)還很缺乏，尚存在較多的研究空間。參考文獻(xiàn)：
雷蒙·威廉斯.文化社會(huì)的詞匯山.劉建基，譯.北京：三聯(lián)書店，2005：356.
中國(guó)大百科全書出版社編輯部.中國(guó)大百科全書·音樂舞蹈卷仁.北京：中國(guó)大百科全書出版社，1989.
蔡音穎.略論流行音樂歌詞創(chuàng)作中的古典文學(xué)元素.藝術(shù)評(píng)論，2007（7）.
晨楓.中國(guó)當(dāng)代歌詞史.桂林：漓江出版社，2002.
劉芳智.方文山“中國(guó)風(fēng)”歌詞研究.湘潭大學(xué)，2011.
關(guān)鍵詞：涂爾干；分工；職業(yè)群體；有機(jī)團(tuán)結(jié)
中圖分類號(hào)：C91-03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-6248(2012)02-0116-05
涂爾干是法國(guó)歷史上第一位社會(huì)學(xué)教授、第一本社會(huì)學(xué)雜志和第一家社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的創(chuàng)立者。他的博士論文《社會(huì)分工論》甚至成為法國(guó)中學(xué)德育教材，這得益于其敏銳的時(shí)代洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法。在《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》中，涂爾干明確將社會(huì)學(xué)主旨界定為“醫(yī)治社會(huì)疾病，促進(jìn)社會(huì)健康”，分析其思想核心，對(duì)解決當(dāng)前中國(guó)轉(zhuǎn)型期的若干問題具有借鑒意義。
一、分工的問題
《社會(huì)分工論》是涂爾干第一部著作。在此著作中，涂爾干通過對(duì)分工功能、原因的分析，表達(dá)了對(duì)社會(huì)秩序問題的思考。這集中反映在涂爾干對(duì)分工的矛盾態(tài)度上：他在文章開篇闡述了分工的諸多功能，但在結(jié)尾又表達(dá)了對(duì)分工的擔(dān)憂，這種矛盾態(tài)度展現(xiàn)在個(gè)體與社會(huì)2個(gè)方面。
第一，分工是否有利于人的自由？在《社會(huì)分工論》第1卷中，涂爾干認(rèn)為分工減少社會(huì)成員的相似性，社會(huì)聯(lián)系的紐帶由壓制性法律轉(zhuǎn)為恢復(fù)性法律。前者對(duì)人身的限制很多，而后者主要是針對(duì)物的規(guī)定，從人身限制到重視物權(quán)，體現(xiàn)出對(duì)人格的尊重。因此不管是對(duì)個(gè)體消極限制的減少還是對(duì)積極保護(hù)的增加，都有利于個(gè)體的發(fā)展。與之相反，在《社會(huì)分工論》的第3卷中，涂爾干認(rèn)為分工使人越來越專業(yè)化，分工越細(xì)，人就越被限制在狹窄的領(lǐng)域中，隨著技術(shù)、社會(huì)的進(jìn)步，人也成為消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，成為一種工具、一種手段，這種異化狀態(tài)與人的全面發(fā)展是背道而馳的。
第二，社會(huì)分工對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)有何影響？在《社會(huì)分工論》第1卷中，涂爾干提出以環(huán)節(jié)社會(huì)為基礎(chǔ)的機(jī)械團(tuán)結(jié)看似牢固，但剛性結(jié)構(gòu)容易斷裂，其成員輕而易舉地通過遷徙等方式擺脫氏族的控制［1］。而社會(huì)分工減少相似性，表面減少了約束，但個(gè)人承擔(dān)自己的部分職能，與他人、社會(huì)的聯(lián)系更加緊密了，從中央政府到各職能部門，社會(huì)組織也大量增加，社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)從環(huán)節(jié)社會(huì)過渡到組織社會(huì)。但在《社會(huì)分工論》第3卷中，涂爾干提出失范的分工，也就是分工瓦解了機(jī)械團(tuán)結(jié)，但此時(shí)有機(jī)團(tuán)結(jié)并不能馬上實(shí)現(xiàn)。集體意識(shí)衰落，社會(huì)就會(huì)陷入混亂，這可以通過破產(chǎn)增加、[HJ2mm]勞資沖突，尤其是周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)體現(xiàn)出來。為此，涂爾干甚至提倡加強(qiáng)政府集權(quán)，因?yàn)橄啾燃瘷?quán)的約束，無政府狀態(tài)、社會(huì)混亂更讓人難以接受。
總之，涂爾干對(duì)分工持矛盾的態(tài)度，《社會(huì)分工論》的中文譯者將這一矛盾稱為涂爾干思想的困境，但我們從中更能看出涂爾干思考的嚴(yán)謹(jǐn)?！渡鐣?huì)分工論》第1版序言和第2版序言的變化便體現(xiàn)了涂爾干思想的發(fā)展，第1版更多的是對(duì)社會(huì)失范的困惑和擔(dān)憂，第2版對(duì)職業(yè)群體的長(zhǎng)篇論述，表明他對(duì)這些困惑有了答案，那就是發(fā)揮職業(yè)群體的作用，重塑集體意識(shí)，重建社會(huì)秩序。
二、對(duì)涂爾干職業(yè)群體觀念的AGIL分析
AGIL框架是帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的基礎(chǔ)。其基本觀點(diǎn)是：無論整個(gè)社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)，還是家庭、社群、比較復(fù)雜的社會(huì)組織等，都具有一些基本的、共同的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在其運(yùn)行中既要求著、也發(fā)揮著某種特定功能，把這些結(jié)構(gòu)概括出來，就建立了一種關(guān)于一般系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能框架——AGIL框架。雖然帕森斯的理論因其晦澀、保守受到各方面的批評(píng)，但AGIL框架作為一種工具，對(duì)人們進(jìn)行社會(huì)分析卻大有幫助。借助AGIL框架將涂爾干散見于各著作中對(duì)職業(yè)群體的論述整理出來，可以清楚看到職業(yè)群體在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化層面所發(fā)揮的作用，并為進(jìn)一步的理論思考打下基礎(chǔ)。
(一)經(jīng)濟(jì)上的契約公正
適應(yīng)，即社會(huì)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)功能，動(dòng)物通過消化系統(tǒng)吸取能量，社會(huì)同周圍環(huán)境具有多層面的能量交換，其中經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)揮著主要的作用，而現(xiàn)代社會(huì)分工發(fā)達(dá)，可以說經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)建立在交換關(guān)系上。像古代民族沒有共同信仰就無法生存一樣，現(xiàn)代社會(huì)所需要的主要就是契約公正。
1.契約的基礎(chǔ)
在《職業(yè)倫理與公民道德》論文集中，涂爾干論述了契約的發(fā)展歷程：從早期的血緣盟約到交納抵押物的物權(quán)契約，再到包含宣誓、按手禮等形式的要式契約，發(fā)展到單憑意志宣布的合意契約。從根本上說，每一次契約都是相互妥協(xié)的結(jié)果，但現(xiàn)代社會(huì)人們生活離不開契約，每一次都需要明爭(zhēng)暗斗，使人筋疲力盡，因此就需要契約法來降低交易成本。它根源于圖騰、宗教等傳統(tǒng)，是復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，規(guī)定了人們締結(jié)契約的責(zé)任和義務(wù)，并具有強(qiáng)制性。但法律有組織的規(guī)定總是有限的，而社會(huì)領(lǐng)域卻是無限廣闊的，因此法律之外還存在著道德的壓力，也就是說契約要符合社會(huì)的要求，比如契約應(yīng)是公平的，契約不能使社會(huì)受到損害等等。這種道德雖然沒有明文規(guī)定，但如果違背了這種社會(huì)感情，契約也會(huì)失掉自己的價(jià)值。
法律和道德在此的作用可以通過生物學(xué)的類比表現(xiàn)出來，就像有機(jī)體在腦脊系統(tǒng)之外還存在著交感神經(jīng)系統(tǒng)，使內(nèi)臟活動(dòng)形成自然協(xié)調(diào)。人類社會(huì)在政府即法規(guī)這一大腦之外，也需要自己的交感神經(jīng)系統(tǒng)，把各部分組織起來，根據(jù)市場(chǎng)信息發(fā)揮調(diào)整刺激的能力，在正式契約之外建立和諧的自由契約體系。只有這樣才能使現(xiàn)代社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，“如果說行政法、契約法是社會(huì)的腦脊系統(tǒng)，那使社會(huì)各職能之間形成和諧運(yùn)作關(guān)系的交感神經(jīng)系統(tǒng)就是行業(yè)公會(huì)”［1］。
2.契約公正需要反對(duì)繼承制度