時(shí)間：2022-08-20 08:11:07
導(dǎo)語(yǔ)：在語(yǔ)文關(guān)于學(xué)習(xí)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1）注重導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比如我在講《春》這一課中，要求學(xué)生在課前尋找自己喜歡的有關(guān)春天的詩(shī)。上課時(shí)我請(qǐng)學(xué)生起來(lái)充滿感情的朗讀這些優(yōu)美的詩(shī)句，于是春景就象一幅幅的畫(huà)呈現(xiàn)在大家的眼前，通過(guò)詩(shī)句的意境的引導(dǎo)，學(xué)生便很自然地進(jìn)入了春天的意境中。
除了詩(shī)詞導(dǎo)人，我們還可以運(yùn)用故事、問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)等導(dǎo)人，好的導(dǎo)人可以創(chuàng)造各種情景，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓課堂在清在是中擴(kuò)大，幻化成課文中的各種意境。教學(xué)中一但出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，就具有很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。
2）因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)興趣須從微觀人手，不同的內(nèi)容采用不同的方法。如上一堂專(zhuān)題為“具體是記敘文的靈魂”的作文指導(dǎo)課時(shí)，我不是講解概念、原理，而是從學(xué)生熟悉的詩(shī)句入手。“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”“無(wú)言越上西樓，月如鉤?！蓖潜憩F(xiàn)愁的情緒，不同的作者用不同的意象將愁具體化，使它有形有色，有動(dòng)有靜，感人至深，可見(jiàn)“具體”對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作是何等地重要。這樣一講，學(xué)生的興致一下就提了起來(lái)。
3）加強(qiáng)情感滲透，營(yíng)造良好氣氛以前有人說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)象一個(gè)演員，言語(yǔ)神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認(rèn)為語(yǔ)文教師更應(yīng)該是個(gè)導(dǎo)演，用他那對(duì)劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語(yǔ)言，用他那富于激情的動(dòng)作，將演員帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。
語(yǔ)文教師要融洽師生情感，營(yíng)造良好的課堂氣氛，必須注意以下幾個(gè)方面：
（1）走進(jìn)課堂之前整理好自己的儀容，調(diào)整好自己的心態(tài)，必須是精神飽滿，情緒振作地走進(jìn)教室，使學(xué)生望之而精神一振，端坐靜盼，從而奠定一堂課的成功基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；價(jià)值觀；思想教育；情感教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G631；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）10-0007-01
在高中語(yǔ)文教學(xué)工作中，語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，除重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)文基本能力培養(yǎng)外，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的思想道德教育，從而對(duì)學(xué)生正確的價(jià)值觀形成產(chǎn)生導(dǎo)向作用。本文主要論述語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)系。
一、語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著學(xué)生價(jià)值觀形成的引導(dǎo)功能
按照新課程改革要求，高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)、能力與情感三個(gè)方面，其中情感目標(biāo)得到了高度重視。無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容的安排還是教學(xué)方法的選擇，語(yǔ)文課堂都具有較高的思想教育與情感教育空間。首先，蘇教版高中語(yǔ)文教材所選擇的課文蘊(yùn)含著大量情感教育因素，對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成具有積極意義。例如，《假如給我三天光明（節(jié)選）》蘊(yùn)含珍愛(ài)生命的教育，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，珍惜擁有的一切。語(yǔ)文課文中思想教育與情感教育因素的發(fā)掘，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)具有極其重要的價(jià)值，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)正能量。其次，高中語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是處于青春期的高中生，更需要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透價(jià)值觀教育，為學(xué)生的成長(zhǎng)指引正確的方向。處于青春期的高中生，思想容易波動(dòng)，容易受到一些不良思潮的影，從而對(duì)正確的價(jià)值觀形成造成干擾。教師借助語(yǔ)文教學(xué)對(duì)高中生進(jìn)行思想情感方面的引導(dǎo)，具有較好的切入點(diǎn)，能將價(jià)值觀教育更好地落實(shí)。再次，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以借助教學(xué)情境的營(yíng)造，滲透對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓學(xué)生在潛移默化之中受到教育、得到提升。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師通常借助信息化手段營(yíng)造身臨其境的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在分析、研讀課文的同時(shí)，進(jìn)入教材描繪的場(chǎng)景、烘托的意境之中，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育。這樣的教學(xué)方式，能讓學(xué)生在心理上更加容易接受。最后，在語(yǔ)文課外拓展活動(dòng)中，教師可以借助形式多樣的活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其中可以包含價(jià)值觀教育。無(wú)論是以搜集寫(xiě)作素材為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還是名家名作分析研究活動(dòng)，教師都可以將價(jià)值觀教育融入其中，在放松學(xué)生身心的同時(shí)強(qiáng)化教育和引導(dǎo)。
二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法強(qiáng)化學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)
在高中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師一定要兼顧學(xué)生的思想價(jià)值觀引領(lǐng)，將思想教育融入到教學(xué)活動(dòng)始終。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行學(xué)生價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。一是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)化價(jià)值觀引導(dǎo)。高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含思想教育因素的內(nèi)容很多，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)要做有心人，注重發(fā)掘其中的德育因素，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。例如，在《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生感悟教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)奉獻(xiàn)的情感，形成為祖國(guó)強(qiáng)大、民族崛起而努力學(xué)習(xí)的正確價(jià)值觀，教師可以運(yùn)用朗讀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境之中，同時(shí)播放視頻短片配合朗誦活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)心情感熱烈程度，從而較好地提高教育效果。二是結(jié)合教學(xué)模式改革強(qiáng)化價(jià)值觀引導(dǎo)。社會(huì)發(fā)展對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的要求越來(lái)越高，而當(dāng)代高中生多數(shù)屬于獨(dú)生子女，有的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)相對(duì)薄弱。因此，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)模式的改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，幫助學(xué)生與同學(xué)和諧相處、合作攻堅(jiān)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革。比如，在語(yǔ)文課堂上，教師可運(yùn)用小組合作教學(xué)法，將教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)濃縮為一組思考題，要求學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。每一名學(xué)生都身處一個(gè)小組，學(xué)生必須和其他同學(xué)一起合作，群策群力、相互合作，通過(guò)補(bǔ)充發(fā)言、辯論辨析等方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義意識(shí)和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。三是結(jié)合思想教育強(qiáng)化價(jià)值觀引導(dǎo)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要將思想情感教育和各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)緊密融合，通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的正確價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。例如，在《沁園春?長(zhǎng)沙》教學(xué)中，教師除了啟發(fā)學(xué)生掌握詞的體裁知識(shí)外，還可以通過(guò)抓住關(guān)鍵詞理清思路等方式，反復(fù)誦讀和感悟，精準(zhǔn)把握其中的情感脈絡(luò)，感受詩(shī)人博大的情懷，啟迪學(xué)生胸懷大志，將自己的成長(zhǎng)與祖國(guó)未來(lái)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，放眼未來(lái)，綻放青春，形成正確的價(jià)值觀。四是結(jié)合課外活動(dòng)強(qiáng)化價(jià)值觀引導(dǎo)。教師要結(jié)合教學(xué)需要以及學(xué)生價(jià)值觀引領(lǐng)要求，高效組織一些語(yǔ)文課外活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)。例如，為了增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)生活感知能力，獲得寫(xiě)作的豐富素材，教師可以組織學(xué)生參與“文明城鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)”。通過(guò)親身參與創(chuàng)建活動(dòng)，學(xué)生獲得第一手資料，了解到很多反映真善美的人和事。這樣，學(xué)生既能獲得寫(xiě)作素材，又能受到正能量的熏陶，特別是道德榜樣的示范力量對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀形成起到積極的作用。
三、結(jié)束語(yǔ)
高中生價(jià)值觀的形成，與教育背景有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)文教師在教學(xué)工作中要強(qiáng)化思想情感因素的發(fā)掘，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的詮釋以及教學(xué)模式的改革，有效地培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，更好地引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
我們很容易犯一個(gè)通?。簩W(xué)生考試成績(jī)差或不守紀(jì)律，便以為“孺子不可教”“朽木不可雕”，一怒之下便會(huì)對(duì)其進(jìn)行挖苦、諷刺、體罰甚至趕出校門(mén)。其實(shí)，我們犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤。著名教育家布魯姆的研究表明：人的智力水平和先天稟賦雖存有差異，有超常兒童，也有弱智兒童，但二者只占百分之一二最多不到百分之五，也就是說(shuō)，絕大多數(shù)學(xué)生仍是“可教可雕”的。我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生?！蔽覀兘逃ぷ髡撸荒茈S便對(duì)一個(gè)學(xué)生失去信心。每一位老師都要拿起表?yè)P(yáng)的“武器”，在每天的教育教學(xué)活動(dòng)中多表?yè)P(yáng)學(xué)生?！趯W(xué)生看重的事情上（如表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)），我們可能太吝嗇了，而在學(xué)生反感的事情上（如諷刺、挖苦），我們可能又太慷慨了。要知道：沒(méi)有任何真正的教育是建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在寬容與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上，存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。
二、營(yíng)造開(kāi)放、民主的課堂教學(xué)氛圍，讓每個(gè)學(xué)生都有好感
課堂是教育教學(xué)活動(dòng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是構(gòu)建師生關(guān)系的主陣地。教師應(yīng)努力營(yíng)造一種開(kāi)放、民主的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建一種民主、平等和諧的師生關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂教學(xué)中的“無(wú)錯(cuò)原則”，———就是要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是成長(zhǎng)中的尚不成熟的個(gè)體，要從正面看待學(xué)生在課堂中提出的問(wèn)題和回答問(wèn)題，要從科學(xué)的角度理解學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤，要從發(fā)展的角度理解這些“錯(cuò)誤”的價(jià)值。要允許、容忍學(xué)生的錯(cuò)誤，進(jìn)行延遲反應(yīng)，將重點(diǎn)放在弄清出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因與改進(jìn)上。讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下，讓每個(gè)積極參與的學(xué)生都畫(huà)上滿意的句號(hào)，使學(xué)生的參與有安全感，這種參與不僅是認(rèn)知上的參與，而且是師生情感上的參與。運(yùn)用“無(wú)錯(cuò)原則”，能打破教師唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生被動(dòng)當(dāng)“觀眾”的局面，代之而來(lái)的是每個(gè)學(xué)生都能當(dāng)“演員”，在“舞臺(tái)”上大顯身手。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。
教師在游戲中語(yǔ)言的凝練幽默不僅能使學(xué)生易懂，而且還能為游戲增添歡樂(lè)氣氛，調(diào)節(jié)游戲節(jié)奏，帶來(lái)和諧的師生互動(dòng)氛圍。在教學(xué)前期準(zhǔn)備中，筆者時(shí)常把教材內(nèi)容編寫(xiě)成“兒歌”、“順口溜”、“謎語(yǔ)”等形式，通過(guò)以凝練幽默的語(yǔ)言把教材內(nèi)容簡(jiǎn)易化，達(dá)到教師高效教學(xué)，學(xué)生易學(xué)易懂的目的。如筆者在執(zhí)教《前滾翻》時(shí)，以謎語(yǔ)的形式讓學(xué)生理解并掌握游戲技能：兩手用力撐，團(tuán)身如球滾，展體似鷹翔。謎語(yǔ)一出，學(xué)生積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，興致盎然地參與教學(xué)當(dāng)中。又如在廣播操《雛鷹起飛》中的預(yù)備節(jié)，其動(dòng)作要領(lǐng)要求學(xué)生右腳后退一步，兩臂下舉……。筆者把整套動(dòng)作以?xún)焊璧男问竭M(jìn)行編繪：鵝鵝鵝，池塘歌，昂起頭來(lái)把水游，低下頭，水中憩，伸翅膀，擺尾巴，展展翅膀變朵花，緩緩放下要回家”。通過(guò)這樣的語(yǔ)言編排兒歌形式，使學(xué)生明白掌握了廣播操動(dòng)作要領(lǐng)，激發(fā)了學(xué)生興趣，活躍了款金額唐氣氛，達(dá)到了寓教于學(xué)的目的。
二、把現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景運(yùn)用于游戲
在小學(xué)體育教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景不僅能使游戲更具趣味性，而且這樣別具一格的游戲設(shè)計(jì)還能使學(xué)生融入生活角色，在角色中體味游戲帶來(lái)的歡樂(lè)。如筆者創(chuàng)設(shè)游戲《小明的周末》中，創(chuàng)設(shè)生活情境，把“去超市選取給爺爺奶奶的禮品”“乘坐交通工具到爺爺奶奶家”“在爺爺奶奶家與小貓咪玩”等生活場(chǎng)景聯(lián)系在一起，讓學(xué)生都去當(dāng)“小明”，看看他們?cè)诔兄羞x的禮物有何不同，都乘坐什么樣的交通工具，在爺爺奶奶家小小貓咪怎么玩，等等。這樣的教學(xué)既達(dá)到了教學(xué)目的，又以游戲效果使學(xué)生輕松愉快地接受尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。
三、教學(xué)倡導(dǎo)一種游戲多種玩法
小學(xué)生往往存在“喜新厭舊”看待事物的特點(diǎn)，就算是一種新奇的游戲，在多次玩后都會(huì)產(chǎn)生“厭煩”情緒。因此針對(duì)小學(xué)生年齡特點(diǎn)，根據(jù)其可塑性，對(duì)事物有新鮮感，教師可以把一個(gè)游戲創(chuàng)設(shè)出多種玩法來(lái)平衡學(xué)生心理，保持學(xué)生好奇心、積極參與性。如筆者在執(zhí)教《長(zhǎng)江，黃河》這個(gè)游戲，原始方法就是學(xué)生面對(duì)面站兩排，一排名為“長(zhǎng)江”，一排名為“黃河”，當(dāng)教師喊“長(zhǎng)江”時(shí)，則“黃河追長(zhǎng)江”反之亦然。然后筆者在執(zhí)教過(guò)程中，通過(guò)改編，把《長(zhǎng)江、黃河》演變?yōu)榱硗鈨煞N玩法：一是受“長(zhǎng)江”、“黃河”特點(diǎn)影響，根據(jù)“長(zhǎng)江”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“黃河”氣勢(shì)宏博特點(diǎn)，把男生歸于“黃河”、女生歸于“長(zhǎng)江”，黃河追長(zhǎng)江需要追兩次才算成功，長(zhǎng)江追黃河時(shí)，把黃河限定在一定狹隘比例范圍內(nèi)；二是根據(jù)長(zhǎng)江黃河源自青藏高原，以“天上來(lái)”這個(gè)詞語(yǔ)融入游戲當(dāng)中，當(dāng)教師喊“天上來(lái)”時(shí)，長(zhǎng)江與黃河身份互換，互換追逐。
四、在教學(xué)中發(fā)動(dòng)學(xué)生參與編排
新課程一直倡導(dǎo)“學(xué)生使主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”，因此在體育教學(xué)過(guò)程中，教師在編排體育游戲時(shí)應(yīng)讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓他們根據(jù)自身特點(diǎn)選取某些有建設(shè)性的意見(jiàn)融于游戲之中。例如筆者在編排《老鷹捉小雞》游戲時(shí)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“小雞”數(shù)量太多，當(dāng)游戲時(shí)，后面的小雞容易摔倒，因此根據(jù)他們意見(jiàn)要對(duì)這個(gè)游戲進(jìn)行改編。方案一：在地上規(guī)劃一定區(qū)域作為老鷹的家，分出一部分學(xué)生作為老鷹幼崽，讓他們訓(xùn)練捉雞，這部分同學(xué)手拿呼啦圈，對(duì)小雞進(jìn)行“甩套”，其余學(xué)生扮作小雞，從中選取兩人作為“雞爸爸”和“雞媽媽”分別對(duì)其余學(xué)生進(jìn)行帶領(lǐng)。方案二：把所有學(xué)生分成若干組，每組選取一位老鷹，4-5位當(dāng)小雞，其余同學(xué)當(dāng)“母雞”，母雞手拉手形成一個(gè)圈，小雞在圈中，游戲開(kāi)始時(shí)老鷹在圈外，并想盡辦法捉拿小雞；游戲過(guò)程中，老鷹可以鉆入圈中對(duì)小雞進(jìn)行捉拿，但不可強(qiáng)制分開(kāi)“母雞”拉連的手，小雞可以出圈，但不可以離開(kāi)圈外兩米，游戲結(jié)束后，角色可以互換。
【摘要】新聞史課程站在歷史的角度，對(duì)中外新聞事業(yè)和新聞活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的新聞史觀，充分理解新聞事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)；新聞理論課程作為產(chǎn)物，研究新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律，為實(shí)際新聞操作提供方法論指導(dǎo)。因此，做好新聞史論的教學(xué)工作，對(duì)于進(jìn)一步完善已有的課程和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于新聞事業(yè)的興趣具有重要的指導(dǎo)作用。本文通過(guò)分析新聞史論和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間的關(guān)系，探索當(dāng)今新聞教學(xué)當(dāng)中存在的不足，為更好的推進(jìn)新聞史論的教學(xué)體系建設(shè)提出建議。
關(guān)鍵詞 新聞史 新聞理論 教學(xué)
隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于復(fù)合型人才的要求越來(lái)越高。在用人單位中，非新聞專(zhuān)業(yè)出身但是從事新聞傳播活動(dòng)的工作者比比皆是，加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人人拿起手機(jī)皆可以傳播信息，成為傳播者。相較于他們而言，學(xué)新聞已經(jīng)不再是一種極大的優(yōu)勢(shì)。因此，在正規(guī)的新聞教學(xué)中如何更加全面深入的探討新聞史論和實(shí)際應(yīng)用的關(guān)系，是現(xiàn)在和未來(lái)亟待解決的問(wèn)題。
一、樹(shù)立正確的新聞史論教學(xué)觀念
當(dāng)前的新聞教學(xué)，存在著老師填鴨式教學(xué)、教學(xué)方式單一、老師與學(xué)生無(wú)溝通、學(xué)生創(chuàng)新能力得不到激發(fā)等等缺陷。①因此，在新聞史論的教學(xué)上，建立正確的教學(xué)觀念成為首要之務(wù)。
在理論上，要向?qū)W生說(shuō)明為何和如何建立正確的社會(huì)主義新聞?dòng)^念。作為新聞事業(yè)工作者，樹(shù)立良好的社會(huì)主義新聞?dòng)^念是必要的政治素質(zhì)，也是區(qū)別于普通公民記者的一項(xiàng)重要指標(biāo)。除了真實(shí)準(zhǔn)確快速消息之外，更重要的是如何正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，如果沒(méi)有一定的新聞專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，是很難做到的。僅僅停留在書(shū)本上的知識(shí)很難發(fā)揮他的價(jià)值，都知道要踐行新聞職業(yè)道德，但是還是有很多人屢屢犯錯(cuò)。因此，要與社會(huì)事實(shí)相聯(lián)系，將真實(shí)的案例運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，讓正確的新聞?dòng)^念成為學(xué)生的世界觀。
要重視新聞史論學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。新聞史論的教學(xué)主要是由新聞史和新聞理論兩個(gè)部分組成，這兩個(gè)部分相對(duì)于新聞采寫(xiě)編評(píng)等實(shí)際操作的教學(xué)而言，顯得比較枯燥。對(duì)于新聞史的教學(xué)，一部分是對(duì)史實(shí)和史料的認(rèn)定，這部分是純科學(xué)的，另一部分是對(duì)歷史學(xué)的理解和闡釋?zhuān)@方面的理解不僅要有科學(xué)的態(tài)度和方法，還得有人文的價(jià)值理想。新聞史的主要教學(xué)目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的理性思辨意識(shí)。②而新聞理論教學(xué)的主要目的是樹(shù)立新聞?dòng)^，建立新聞學(xué)學(xué)習(xí)的理論框架，探索新聞活動(dòng)的規(guī)律，從而更好的指導(dǎo)新聞實(shí)踐。
新聞史論的教學(xué)，絕不是僅僅告訴學(xué)生“是什么”和“為什么”，更重要的是通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生們懂得“該如何做”，讓學(xué)生在擁有較強(qiáng)的知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的前提下，具備良好的思想素質(zhì)和人文情懷。
二、新聞史論的教學(xué)關(guān)系
搞清楚新聞史論的教學(xué)關(guān)系，要明白新聞史和新聞理論的關(guān)系、新聞史論和新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系，還有新聞史教學(xué)和新聞理論教學(xué)的關(guān)系。
新聞史和新聞理論的關(guān)系。新聞史通過(guò)對(duì)史實(shí)的鑒定和詮釋?zhuān)崂沓鲂侣勈聵I(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，為新聞理論提供形成的土壤和史料證明，是新聞理論形成系統(tǒng)的重要來(lái)源；新聞理論運(yùn)用邏輯的方法，對(duì)于大量材料進(jìn)行概括，得出理論體系，在新聞史中得到體現(xiàn)，同時(shí)也指導(dǎo)新聞各項(xiàng)工作，為今后奠定基礎(chǔ)。史料和精準(zhǔn)的考據(jù)是新聞史論研究的關(guān)鍵所在，在此基礎(chǔ)上，立足本土的歷史文化脈絡(luò)與社會(huì)關(guān)懷，回歸歷史原點(diǎn)，尊重史實(shí)，才能較好地實(shí)現(xiàn)“論從史出”“史論結(jié)合”，并且成為克服研究中的“西方主義”膜拜傾向、完成學(xué)術(shù)“出師”、尋求與其他學(xué)科進(jìn)行對(duì)話的有效途徑。③
新聞史論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系。新聞史論為新聞業(yè)務(wù)奠定基礎(chǔ)，提供指導(dǎo)。在社會(huì)主義的新聞實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，必須遵循新聞史觀，樹(shù)立正確的新聞價(jià)值觀。良好的新聞史論的學(xué)習(xí)，能夠樹(shù)立正確的新聞?dòng)^，培養(yǎng)新聞工作者良好的職業(yè)道德和新聞底線。對(duì)于正確開(kāi)展新聞實(shí)踐，更好推進(jìn)新聞事業(yè)和新聞行業(yè)的發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義。從這個(gè)層面上看，新聞史論的教學(xué)其實(shí)是一體的，他們共同擔(dān)負(fù)了思想和理論教學(xué)的重任。
新聞史教學(xué)與新聞理論教學(xué)的關(guān)系。從新聞史和新聞理論的關(guān)系，還有新聞史論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系來(lái)看，新聞史教學(xué)和新聞理論教學(xué)也有密不可分的關(guān)系。在新聞史的教學(xué)當(dāng)中，必然會(huì)引用新聞理論的相關(guān)知識(shí)，來(lái)佐證這一歷史活動(dòng)的正確性重要性和其重大的歷史意義。例如講解外國(guó)新聞史當(dāng)中馬克思、恩格斯的新聞辦報(bào)活動(dòng)時(shí)，《北極星報(bào)》《新萊茵報(bào)》都是早期的重要報(bào)紙，在辦報(bào)思想中，馬克思恩格斯就已經(jīng)注意到了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、聯(lián)系群眾代表人民等觀點(diǎn)，聯(lián)系到新聞理論當(dāng)中新聞?dòng)^的主要內(nèi)容，反映出馬恩的新聞思想和當(dāng)前踐行的社會(huì)主義新聞思想是一脈相承的。在新聞理論教學(xué)中，通過(guò)援引新聞史的相關(guān)知識(shí)，證明新聞理論的某一觀點(diǎn)，同時(shí)闡述這一觀點(diǎn)的歷史來(lái)源，讓其也擁有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。在新聞史和新聞理論的教學(xué)當(dāng)中，兩者是相互聯(lián)系，互有重疊，但是互有側(cè)重的。
同時(shí)，新聞史論的教學(xué)整體上樹(shù)立了學(xué)生的新聞史論觀，這是指導(dǎo)學(xué)生以后進(jìn)行新聞實(shí)踐的重要基礎(chǔ)。以史為鑒可以正衣冠，樹(shù)立正確的史論觀，對(duì)于做好社會(huì)主義新聞工作，有重要意義。
三、對(duì)當(dāng)前新聞史論教學(xué)的建議
不可否認(rèn)，當(dāng)今的新聞史論教學(xué)取得了巨大的進(jìn)展。教學(xué)方法多樣，運(yùn)用案例教學(xué)法、傳媒觀察法、多媒體教學(xué)法④等提高學(xué)生對(duì)于新聞史論的學(xué)習(xí)興趣效果明顯，但是仍然存在缺陷。筆者就完善新聞史論教學(xué)體系，提高新聞史論教學(xué)水平提出以下幾點(diǎn)建議。
1、整合授課內(nèi)容，加強(qiáng)知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
新聞史論授課內(nèi)容繁雜，如何有效整合是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵之一。在新聞史論的教學(xué)中，要努力找尋其中的規(guī)律，找到可以相聯(lián)系的內(nèi)容。例如在新聞理論教學(xué)當(dāng)中，最明顯的就是針對(duì)西方資本主義新聞理論和社會(huì)主義新聞理論的觀念對(duì)比，新聞自由、新聞職業(yè)道德等觀念的界定都有一些可對(duì)比的地方，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)圖表等簡(jiǎn)單明了的方式進(jìn)行勾勒，加深學(xué)生的印象。由于課堂時(shí)間有限，某些知識(shí)點(diǎn)可能不能完全展開(kāi)，因此在教學(xué)活動(dòng)中可以適當(dāng)提供一些適合小組討論的思考題，啟發(fā)學(xué)生自己去探索答案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維和多項(xiàng)思維。
2、重視分析、闡釋環(huán)節(jié)，注重與學(xué)生互動(dòng)
新聞史論教學(xué)當(dāng)中，很多結(jié)論都是經(jīng)過(guò)前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括出來(lái)的，在教學(xué)的過(guò)程中，很容易直接拋出一個(gè)問(wèn)題的結(jié)論但是忽略它產(chǎn)生的過(guò)程，這樣學(xué)生理解和記憶起來(lái)多有不便。因此，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)注重史論結(jié)合，不僅要說(shuō)明“是什么”，更要說(shuō)明“為什么”，結(jié)合對(duì)于史實(shí)的講述和分析說(shuō)明為何會(huì)產(chǎn)生理論支撐。同時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，例如老師提到某一個(gè)理論觀點(diǎn)的時(shí)候，可以讓學(xué)生用史實(shí)去證明，或者老師在講述史實(shí)的時(shí)候，提出史實(shí)當(dāng)中蘊(yùn)含什么理論內(nèi)容。
3、運(yùn)用多種呈現(xiàn)方式，豐富教學(xué)的視覺(jué)化和形象化
當(dāng)前新聞史論的教學(xué)多用PPT 等方式進(jìn)行課程講述，對(duì)于繁雜的新聞史論的內(nèi)容，在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)努力避免照本宣科，用圖片、視頻、新聞片段等多種方式吸引學(xué)生的注意力，盡量減少大篇幅呈現(xiàn)文字內(nèi)容。例如在說(shuō)明新聞?wù)鎸?shí)性原則時(shí)，可以利用美劇《紙牌屋》《新聞編輯室》的某些片段引出話題，指出新聞?wù)鎸?shí)性的問(wèn)題在海內(nèi)外都是極為重要的，隨后開(kāi)始陳述新聞?wù)鎸?shí)性原則的主要內(nèi)容。教學(xué)方式的多樣，增加視覺(jué)上的觀賞性。
最后，新聞史論的教學(xué)絕對(duì)不是刻板不可更改的。它面對(duì)的是當(dāng)前信息時(shí)代下新聞工作實(shí)踐，只有通過(guò)不斷豐富自身體系，引進(jìn)新聞工作的最新成果，充實(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，才能將新聞史論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力。
參考文獻(xiàn)
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④張良君，《新聞史論課程教學(xué)與學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)》[J]《. 新聞大學(xué)》，2012（4）
小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)生全面發(fā)展小學(xué)階段是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的最初時(shí)期，很多課程都是在為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。所以，在這一階段要特別注意對(duì)小學(xué)生各種良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生取得好成績(jī)的重要因素，不僅僅是對(duì)學(xué)生本身學(xué)習(xí)能力的提高，更是其文化素質(zhì)的體現(xiàn)。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是注重基礎(chǔ)知識(shí)積累的過(guò)程，所以，通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行讀寫(xiě)聯(lián)系習(xí)慣培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣培養(yǎng)、認(rèn)真觀察習(xí)慣培養(yǎng)以及自動(dòng)探究學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，將更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。
一、讀寫(xiě)練習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)
讀寫(xiě)練習(xí)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功。想要練好基本功，就要在學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上下功夫。字、詞是組成句子的今本元素，要想能夠很好地讀懂句子，進(jìn)而閱讀文章。就要注重學(xué)生對(duì)于生字、詞讀音的讀和寫(xiě)的練習(xí)，小學(xué)生學(xué)習(xí)東西比較快，對(duì)生字詞的接受能力比較強(qiáng)，所以也很容易受到錯(cuò)誤讀音的影響。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要求學(xué)生在字音上進(jìn)行讀和寫(xiě)相結(jié)合的練習(xí)，并且在練習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，通過(guò)長(zhǎng)期的總結(jié)，學(xué)生自然而然就學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)語(yǔ)文中的讀寫(xiě)了。
二、閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)
學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，主要是針對(duì)課外的閱讀，通過(guò)涉獵大量的課外信息，可以培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和理解能力，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有很大的幫助。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，沒(méi)有數(shù)學(xué)那么抽象，相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較感性的，而大量的課外閱讀，既豐富學(xué)生的課余生活，也可以提高學(xué)生的閱讀能力。長(zhǎng)期的閱讀，還可以提高學(xué)生的讀書(shū)速度，在以后的閱讀理解類(lèi)題型中有很大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，可通過(guò)由淺入深的方式，最開(kāi)始可以每天閱讀少量比較簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍，最好是配有插圖的，而后慢慢重任務(wù)，延伸到名著等書(shū)籍的閱讀，在這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，還有助于學(xué)生的詞語(yǔ)和文化常識(shí)的積累，同時(shí)還可以學(xué)會(huì)其他工具書(shū)的使用。
三、觀察能力的培養(yǎng)
敏銳的觀察力，是一個(gè)好的寫(xiě)作者必須具備的技能。通過(guò)認(rèn)真的觀察，可以發(fā)現(xiàn)很多其他人說(shuō)不能發(fā)現(xiàn)的美好的事物。作為語(yǔ)文重點(diǎn)重要部分，作文對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一大難題，但是，作文中很多的素材，往往都是來(lái)源于生活，因此，那些在生活中有著敏銳的觀察力的人，在作文方面大多是比較優(yōu)秀的。小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，作文也是一個(gè)比較難的部分，因?yàn)樾W(xué)生的思維還不成熟，不知道該怎樣去尋找寫(xiě)作素材，構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)。因此，要求學(xué)生在日常生活中注意觀察，可以為學(xué)生提供很多的可寫(xiě)的東西。身邊的一花一草，一樹(shù)一木，都可以成為他們觀察的對(duì)象，在長(zhǎng)期的鍛煉中，他們自然會(huì)形成一定的洞悉能力，可以為作文積攢很多材料，這樣，在作文時(shí)，便可以信手拈來(lái)，很容易便寫(xiě)成文章。
四、探究性學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
小學(xué)階段，是一個(gè)比較特殊的教育階段，因?yàn)閷W(xué)生尚未形成固定的思維方式。因此，對(duì)于語(yǔ)文是學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)學(xué)生在思維方面的創(chuàng)新探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要求學(xué)生善于尋找答案，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，除了對(duì)于字音字詞等是固定的答案以外，其他的很多題目如造句、閱讀題等都沒(méi)有固定的答案，這時(shí)就可以要求學(xué)生根據(jù)自己所想去做出不同答案，并且對(duì)于好的表現(xiàn)給予及時(shí)的鼓勵(lì)。在這樣一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)養(yǎng)成比較活躍的思考方式，隨著年級(jí)的升高，他們還可以將這種方式主動(dòng)地運(yùn)用到其他課程的學(xué)習(xí)中。
五、結(jié)語(yǔ)
在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，注重對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)固然重要，但是正確的引導(dǎo)方式還是不容忽視的：
1.在培養(yǎng)學(xué)生讀寫(xiě)習(xí)慣過(guò)程中，不僅僅要求他們讀準(zhǔn)字音，會(huì)寫(xiě)字形，同時(shí)還應(yīng)該要求他們將字音運(yùn)用到說(shuō)話當(dāng)中，進(jìn)行普通話的練習(xí)。這對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是必不可少的。
2.在閱讀過(guò)程中，不要只重視閱讀的熟練，還應(yīng)該注重閱讀的質(zhì)量，教師或者家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，要求他們慢慢學(xué)會(huì)并理解文章的主旨和真正的含義，在故事中體會(huì)善惡美丑，學(xué)會(huì)辨明是非。這樣的良好的思考問(wèn)題方式，對(duì)于生活中的綜合能力以及學(xué)生素質(zhì)的提高，將有很大的幫助。
3.在探究性習(xí)慣培養(yǎng)中，也要有好的思維導(dǎo)向，讓學(xué)生學(xué)會(huì)真正的發(fā)散性思維，避免其在探究問(wèn)題過(guò)程中養(yǎng)成了凡事愛(ài)鉆牛角尖的壞習(xí)慣，長(zhǎng)期下來(lái)，將導(dǎo)致學(xué)生的呆板的思考而不是靈活的思維和解決問(wèn)題了。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也是其他科目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于提高學(xué)生成績(jī)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力是非常有幫助的，這樣的好習(xí)慣，也必將在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生潛在的影響，幫助其全面發(fā)展，提高學(xué)生各方面的能力，幫助學(xué)生取得更多學(xué)業(yè)上和生活上的成功。但同時(shí)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也并非是一朝一夕就可以形成的。所以，在學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)過(guò)程中，老師及家長(zhǎng)必須要有耐心地進(jìn)行指導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]焦蘇紅.淺析小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣.學(xué)周刊，2012，（5）.
關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù);教育;經(jīng)濟(jì);共同發(fā)展
1科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系
所謂科學(xué)技術(shù)，就是“科學(xué)”與“技術(shù)”?！翱茖W(xué)”是一個(gè)理解世界系統(tǒng)知識(shí)的理論體系。“技術(shù)”是將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的過(guò)程?！敖逃笔且环N提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，教育對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭的未來(lái)有重要的影響，更是一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)大家的素質(zhì)要求也會(huì)越來(lái)越高。現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已成為許多生產(chǎn)要素的核心因素，科學(xué)技術(shù)提高了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)生產(chǎn)率，增強(qiáng)了人類(lèi)改造自然，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的力量，在一定程度上改變教育者的觀念，它還影響著受過(guò)教育的人的內(nèi)容、方法和數(shù)量。然而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)教育，因?yàn)榻逃强茖W(xué)技術(shù)再生產(chǎn)最有效的形式，是我們所知道或聽(tīng)到的大量的科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，都是在大學(xué)里完成的，大學(xué)是高等教育是科學(xué)技術(shù)研究的重要基地，也可以說(shuō)教育培養(yǎng)了大批的科學(xué)家和各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，壯大了科學(xué)技術(shù)發(fā)展人才的隊(duì)伍，教育的發(fā)展水平直接影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。教育的普及程度直接影響著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中的吸收和應(yīng)用，教育的實(shí)施培養(yǎng)了人們的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。所以科學(xué)技術(shù)想要更快更好地發(fā)展，就必須要依靠教育，只有教育不斷進(jìn)步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)才能不斷進(jìn)步發(fā)展，社會(huì)才能不斷進(jìn)步發(fā)展。
2科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
2．1科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，對(duì)科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)相互依存、相互促進(jìn)、相互融合、協(xié)同發(fā)展的大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技進(jìn)步提供了大量的資金，是科學(xué)技術(shù)的有力支撐;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了更大的經(jīng)濟(jì)效益，因此二者形成了一個(gè)相互作用的過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是全面的、整體的、綜合的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互依存，相互依賴(lài)的。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在日常生產(chǎn)生活中，對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)水平提出了新要求，促使著科學(xué)技術(shù)更快的發(fā)展。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，改善了生產(chǎn)關(guān)系，促使經(jīng)濟(jì)更好更快的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)兩者互相協(xié)調(diào)，最終達(dá)到一個(gè)良性循環(huán)。
2．2科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，具體的體現(xiàn)就是第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，比重迅速上升，而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重逐漸減小。眾所周知，科技進(jìn)步是形成產(chǎn)業(yè)分工的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的每一次重大變化或調(diào)整，都與科技進(jìn)步密切相關(guān)。當(dāng)科技進(jìn)步積累到一定程度，會(huì)使生產(chǎn)方式發(fā)生變革，就會(huì)使整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系發(fā)生革命，從而使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇的變化。所以說(shuō)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。不但如此，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生變化，比如信息經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等等，這些新形式的出現(xiàn)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，以此促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)上，由于科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)存在相互作用，科技成果的會(huì)影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與增長(zhǎng)，而經(jīng)濟(jì)又會(huì)反作用影響科學(xué)技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)，這樣科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步便可以在科技與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)過(guò)程中繼續(xù)發(fā)展。
3小結(jié)
在這個(gè)階段，大國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)主要是科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”。當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)提供的物質(zhì)作為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的支撐科學(xué)技術(shù)也是沒(méi)有辦法很好地發(fā)展的。所以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系就應(yīng)該是相互依存的，相互依賴(lài)的，處理兩者關(guān)系對(duì)我國(guó)未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的影響非常重要。
4科技與教育、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益密切，然而無(wú)論是醫(yī)學(xué)方面、航空航天方面、還是生物工程等等方面的顯著發(fā)展，都在顯示出人才的重要性。那么人才的培養(yǎng)就要依靠教育。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，關(guān)鍵是要依靠科學(xué)技術(shù)。只有教育培養(yǎng)了大量的人才，才能繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。然而，經(jīng)濟(jì)為教育和科學(xué)技術(shù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。教育、科技、經(jīng)濟(jì)三大領(lǐng)域是社會(huì)發(fā)展的主體、核心和動(dòng)力，我們想要更好的發(fā)展，就必須要統(tǒng)籌好三者的關(guān)系，努力提高教育水平和質(zhì)量，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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［2］孟憲平．馬克思恩格斯視野中的科學(xué)技術(shù)力量分析［J］．社會(huì)科學(xué)研究，2017，(06):14－21．
眾所周知，敘事學(xué)的誕生直接受俄國(guó)形式主義和法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的影響。但是電視理論家薩拉•科茲洛夫卻認(rèn)為：廣播電視從發(fā)明到不斷成熟的這幾十年對(duì)敘事學(xué)的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。本文擬從敘事學(xué)與語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向與圖像轉(zhuǎn)向、圖像轉(zhuǎn)向與廣播電視的誕生等一系列的關(guān)系鏈中，探尋敘事學(xué)與電視媒介的關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】廣播電視敘事學(xué)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向圖像轉(zhuǎn)向
從時(shí)間上看，廣播電視的出現(xiàn)與敘事學(xué)的興起均發(fā)生在同一時(shí)期。敘事學(xué)起源于20世紀(jì)20年代末的蘇聯(lián)，并在結(jié)構(gòu)主義大背景下于60年代正式誕生于法國(guó)。這也正是廣播電視從誕生到不斷成熟的幾十年。電視理論家薩拉•科茲洛夫（SarahRuthKozloff）在《敘事理論與電視》一文中指出：“廣播電視從發(fā)明、問(wèn)世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門(mén)學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門(mén)新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡(jiǎn)而言之，就是敘事理論?！保═hesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbroadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1）
這幾十年間廣播電視和敘事學(xué)的發(fā)展情形是怎樣的呢？廣播電視的發(fā)展與敘事學(xué)的興起有著怎樣的關(guān)系呢？
一
廣播電視這種新媒介在19世紀(jì)末期就已有雛形，而正式誕生于20世紀(jì)初葉。1895年俄國(guó)的科學(xué)家波波夫和意大利科學(xué)家馬可尼兩位科學(xué)家經(jīng)過(guò)各自獨(dú)立的研究，研制了世界上最早的無(wú)線電收發(fā)報(bào)機(jī)，并先后成功地進(jìn)行了長(zhǎng)距離通信試驗(yàn)。1906年加拿大人費(fèi)森登教授在美國(guó)馬薩諸塞州建立了無(wú)線電廣播實(shí)驗(yàn)室，并在圣誕節(jié)前夕通過(guò)無(wú)線電波首次進(jìn)行了聲音傳播。1920年11月2日世界上第一座廣播電臺(tái)誕生，這是由美國(guó)匹茲堡西屋電氣公司開(kāi)辦的商業(yè)廣播電臺(tái)，呼號(hào)為KDKA。
電視的誕生被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明。1884年11月6日尼普可夫把他發(fā)明的一臺(tái)叫作“電視望遠(yuǎn)鏡”的儀器申報(bào)給柏林皇家專(zhuān)利局，一年后專(zhuān)利獲得了批準(zhǔn)。1924年貝爾德采用兩個(gè)尼普可夫圓盤(pán)制作了一臺(tái)電視機(jī)，首次在相距4英尺遠(yuǎn)的地方傳送了一個(gè)十字剪影畫(huà)，貝爾德本人則被人尊稱(chēng)為電視之父。1924年俄裔美國(guó)科學(xué)家茲沃雷金的電子電視模型出現(xiàn)。1931年茲沃雷金又制造出攝像機(jī)顯像管。1936年11月2日，英國(guó)廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮，完全采用電子電視系統(tǒng)播出了一場(chǎng)頗具規(guī)模的歌舞節(jié)目，這一天被公認(rèn)為是世界電視的誕生日。1954年彩色電視在美國(guó)試播成功。1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射了“斯普特尼克1號(hào)”衛(wèi)星，這是人類(lèi)第一顆人造衛(wèi)星。1962年6月19日，美國(guó)發(fā)射了“電星1號(hào)”，衛(wèi)星首次成功地轉(zhuǎn)播了電視信號(hào)。
無(wú)可否認(rèn)，電視這種新媒介的出現(xiàn)，對(duì)整個(gè)的社會(huì)思潮、文化研究、文學(xué)理論等都產(chǎn)生了重大的影響，正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言：“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！保?）
二
敘事學(xué)誕生在“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的20世紀(jì)，而20世紀(jì)對(duì)西方文學(xué)理論影響最大的事件莫過(guò)于“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”了。“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（thelinguisticturn）一詞最早是由古斯塔夫•伯格曼在一本名叫《邏輯與實(shí)在》（1964年）的著作中提出的。他認(rèn)為，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)生的標(biāo)志是哲學(xué)家們共同采納了語(yǔ)言分析的方法。隨后，這一用語(yǔ)主要由理查德•羅蒂編輯的一部題為《語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向——關(guān)于哲學(xué)方法的論文集》的書(shū)而被廣泛傳布。什么是“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”呢？這是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，三言?xún)烧Z(yǔ)很難說(shuō)透。但是從根本上來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”有兩大特征，這兩大特征又是相互聯(lián)系的。之一，由歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)向共時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究。這是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾創(chuàng)立的，他認(rèn)為語(yǔ)言研究的著眼點(diǎn)應(yīng)為當(dāng)今的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)該研究語(yǔ)言成分之間的相互關(guān)系，而不是去追蹤這些成分之間的歷史演變過(guò)程。之二，由語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)向話語(yǔ)學(xué)研究。什么是“語(yǔ)言”和“話語(yǔ)”呢？“語(yǔ)言”一般被看作是一個(gè)由一整套固定的語(yǔ)法規(guī)則構(gòu)成的完整體系，確定性、清晰性、規(guī)律性是語(yǔ)言的重要特征?！霸捳Z(yǔ)”則是能夠表達(dá)一個(gè)完整意義的言語(yǔ)，話語(yǔ)意義的確定不僅要取決于話語(yǔ)自身，而且在很大程度上是由語(yǔ)境所決定的。語(yǔ)境的構(gòu)成包括對(duì)話者所處的自然和社會(huì)環(huán)境、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等因素。因此相對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，不確定性、模糊性和非規(guī)律性成為話語(yǔ)的一些主要特征。這種轉(zhuǎn)向分為兩個(gè)階段，前者可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)階段，后者是轉(zhuǎn)向話語(yǔ)學(xué)階段。如果說(shuō)在本世紀(jì)前半期，西方文學(xué)批評(píng)得益于“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，使得文學(xué)研究更加科學(xué)化，對(duì)文學(xué)對(duì)象的把握更加確定，那么到了本世紀(jì)的后半期，這種轉(zhuǎn)向由于發(fā)生了質(zhì)的變化，使得以結(jié)構(gòu)主義為代表的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)所確立的研究對(duì)象的確定性，變得不確定起來(lái)，甚至連語(yǔ)言的表征都產(chǎn)生了危機(jī)。人類(lèi)文明賴(lài)以依存的載體變得不可靠起來(lái)。當(dāng)代西方的文學(xué)批評(píng)，特別是以解構(gòu)主義為代表的批評(píng)陷入了自我解構(gòu)的困境。這便是文學(xué)話語(yǔ)學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的開(kāi)始。
“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”催生了一些新學(xué)科和新理論，敘事學(xué)便是其中的一個(gè)分支。敘事學(xué)最初起源于俄國(guó)形式主義。什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實(shí)際時(shí)間順序排列的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實(shí)際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》直接影響著敘事學(xué)的誕生并被公認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)韌之作。普洛普打破了童話故事傳統(tǒng)的分類(lèi)方法——按人物和主題進(jìn)行分類(lèi)，他認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，他按照不同的“功能”從俄國(guó)民間故事中分析出31種類(lèi)型，建立了一種被稱(chēng)為故事形態(tài)學(xué)的框架。他的觀點(diǎn)被列維—斯特勞斯接受并傳到了法國(guó)。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語(yǔ)言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類(lèi)思維的基本結(jié)構(gòu)。1945年列維-斯特勞斯在他的《語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析》一文中首先提出把音位學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法運(yùn)用到人類(lèi)學(xué)研究中去的觀點(diǎn)。到了60年代，大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的作品開(kāi)始出現(xiàn)。格雷馬斯和托多羅夫都開(kāi)始譯介俄國(guó)形式主義的論述。1966年，《交流》雜志第8期刊登了以“符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為標(biāo)題的專(zhuān)號(hào)系列文章，宣告了敘事學(xué)的正式誕生。不過(guò)，“敘事學(xué)”一詞直到1969年才由托多羅夫提出，他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫(xiě)道：“•••這部著作屬于一門(mén)尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門(mén)科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！保?）托多羅夫?qū)⑹聦W(xué)的定義是：“敘事學(xué)：關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)或描寫(xiě)結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。”（4）
受“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”大背景的影響，敘事學(xué)又分為經(jīng)典敘事學(xué)或結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)兩個(gè)流派。“經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事學(xué)語(yǔ)法或詩(shī)學(xué)，對(duì)敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)用規(guī)律等展開(kāi)科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同?！薄昂蠼?jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對(duì)具體作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會(huì)歷史語(yǔ)境的交互作用?！保?）經(jīng)典敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)的轉(zhuǎn)變大概發(fā)生于20世紀(jì)80年代以后，是受到后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義、讀者反應(yīng)理論、文化批評(píng)等多種理論或者流派的影響的結(jié)果。
三
“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”幾乎滲透到所有的人文學(xué)科，就像電視滲透到社會(huì)的各個(gè)層面各個(gè)角落一樣。W.J.T米歇爾說(shuō)：“羅蒂哲學(xué)史的最后階段便是他所謂的‘語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向’，這一發(fā)展已在人文科學(xué)的其他學(xué)科產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的共鳴。語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)以及文本性的種種模式已經(jīng)變成對(duì)藝術(shù)、媒介以及文化形式進(jìn)行批判審思的通用語(yǔ)言。社會(huì)便是一個(gè)文本。自然以及對(duì)它的表征已經(jīng)成為‘話語(yǔ)’，甚至連無(wú)意識(shí)也如語(yǔ)言一般結(jié)構(gòu)而成”。（6）至此，我們會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)：“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”是怎樣發(fā)生的呢？導(dǎo)致這種人文學(xué)科“紛繁復(fù)雜的共鳴”現(xiàn)象的直接原因是什么呢？W.J.T米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中歸納了這種變化的原因。他說(shuō)：“思想界及學(xué)術(shù)界的話語(yǔ)中所發(fā)生的這些轉(zhuǎn)變，更多的是它們彼此間的相互作用，與日常生活及普通語(yǔ)言關(guān)系不大。這樣說(shuō)的理由并不見(jiàn)得有多么不言自明，但是人們似乎可以明白看出哲學(xué)家們的論述中正在發(fā)生另一種轉(zhuǎn)變，其他學(xué)科以及公共文化領(lǐng)域中也正在又一次發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型。我想把這一轉(zhuǎn)變稱(chēng)為‘圖像轉(zhuǎn)向’。在英美哲學(xué)中，這一轉(zhuǎn)向的變體向前可以追溯至查爾斯•皮爾斯的符號(hào)學(xué)，向后到尼爾森•古德曼的‘藝術(shù)的語(yǔ)言’，兩者都探討作為非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)賴(lài)以立基的慣例及代碼，并且（更為重要的是）它們不是以語(yǔ)言乃意義之示例范型這一假定作為其開(kāi)端的?！保?）也許我們會(huì)再進(jìn)一步追問(wèn)：什么是“圖像轉(zhuǎn)向”？導(dǎo)致“圖像轉(zhuǎn)向”的原因又是什么？金元浦教授作了這樣的解釋?zhuān)骸懊绹?guó)學(xué)者W.J.P.米歇爾說(shuō)，當(dāng)下社會(huì)科學(xué)以及公共文化領(lǐng)域正在發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型，而在當(dāng)代哲學(xué)家的論述中，這種轉(zhuǎn)向也是明白無(wú)誤的。他把這一變化稱(chēng)為‘圖像轉(zhuǎn)向’。那么，圖像的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向哪里？這不是向幼稚的摹仿論、形象化再現(xiàn)或圖像的輔助解說(shuō)轉(zhuǎn)變，也不是向主體客體相互對(duì)應(yīng)的理論回歸，更不是一種關(guān)于圖像‘在場(chǎng)’的玄學(xué)的死灰復(fù)燃；它是對(duì)圖像的一種后語(yǔ)言學(xué)、后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。它從根本上動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)由傳播手段限定和形成的人類(lèi)文明的發(fā)展趨向，即文字長(zhǎng)期居于獨(dú)霸地位的現(xiàn)實(shí)。而是把圖像當(dāng)作視覺(jué)性、機(jī)器、體制、話語(yǔ)、身體和喻形性之間的一種復(fù)雜的相互作用的綜合體來(lái)加以研究。因?yàn)橹匾默F(xiàn)實(shí)是，圖像現(xiàn)在正以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作，無(wú)一幸免?！碧諙|風(fēng)教授說(shuō)：“通俗報(bào)業(yè)的圖像化，電影和電視的數(shù)字圖像化、后成像術(shù)的出現(xiàn)和醫(yī)學(xué)成像術(shù)的發(fā)展，成了轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，更不用說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)無(wú)休止的圖象轟炸了。因而繼文化研究，怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺(jué)文化這個(gè)時(shí)髦的、也有爭(zhēng)議的研究交叉科學(xué)的新方法。視覺(jué)影像成了從事攝影、電影、電視、媒體研究、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)及其它視覺(jué)研究者共同關(guān)注的中心?！保?）我們有理由認(rèn)為，只有影像媒介的出現(xiàn)才標(biāo)志著“圖像轉(zhuǎn)向”時(shí)代的來(lái)臨，技術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代的動(dòng)力一道完成了“圖像轉(zhuǎn)向”的重任。維克多•維坦查說(shuō)：“文字與圖像誰(shuí)更卓越，今天是圖書(shū)和電視的卓越之爭(zhēng)•••電視以其隨機(jī)的不連續(xù)的圖像與線性傳統(tǒng)作對(duì)，打破了邏輯和思維的習(xí)慣。（9）
四
視覺(jué)和圖像作為西方文明的一個(gè)重要組成部分，自古希臘以來(lái)就在文學(xué)藝術(shù)中占著重要的地位，如西方繪畫(huà)與雕塑等視覺(jué)藝術(shù)的影響幾乎在西方文學(xué)影響之上。中國(guó)的詩(shī)學(xué)也是很重視形象的，如“言不盡意，立象以盡意”之說(shuō)等等。但是，“圖像”在中西傳統(tǒng)敘事中卻未能發(fā)展成為一種成熟的敘事方式，即使是近代電影的出現(xiàn)，也因?yàn)榫窒抻凇胺乾F(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)領(lǐng)域，其敘事能力受到了很大的限制。于德山在《視覺(jué)文化與敘事轉(zhuǎn)型》一文中指出：“電視圖像敘事真正創(chuàng)造、釋放了‘圖像’敘事的威力與作用，以電視圖像為代表的視覺(jué)文化強(qiáng)勢(shì)階段開(kāi)始形成•••以電視圖像敘事為代表的視覺(jué)化敘事類(lèi)型開(kāi)始成為主導(dǎo)型的敘事類(lèi)型，開(kāi)始占據(jù)社會(huì)敘事格局的主流。電視敘事鋪衍著社會(huì)的話語(yǔ)，構(gòu)成了西方后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)典型而駁雜的敘事文本。”（10）薩拉•科茲洛夫說(shuō)：“在當(dāng)今的美國(guó)社會(huì)里，電視也成為最主要的故事敘述者。”（11）
電視作為影像敘事媒介，可以說(shuō)是處處浸透著敘述，也可以把社會(huì)生活的方方面面轉(zhuǎn)換成敘事文本。薩拉•科茲洛夫指出：“大多數(shù)的電視節(jié)目——情景喜劇、動(dòng)作系列片、卡通片、肥皂劇、小型系列片、供電視播放而制作的影片等等，都是敘述性文本?！蓖瑫r(shí)，“敘述不僅是電視上起主導(dǎo)作用的文本類(lèi)型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是座大門(mén)或一只格柵，即使是非敘述性的電視節(jié)目也必須穿其而過(guò)。我們?cè)陔娨暽峡吹降氖澜缡怯蛇@一敘述話語(yǔ)規(guī)則構(gòu)成的世界?！保?2）電視敘事的包容性和整合性，在很大的程度上改變著我們的生活習(xí)慣，也改變著我們以前的經(jīng)驗(yàn)。麥克盧漢在1961年就指出：“電視是一種整合性的媒介，它迫使長(zhǎng)久分離和分散的經(jīng)驗(yàn)成分之間產(chǎn)生相互作用。”（13）
電視不僅僅是作為一種敘事媒介滲透到我們的文化中，它已經(jīng)是一種無(wú)處不在的日常生活。羅杰西爾弗斯通在《電視與日常生活》一書(shū)中也指出：“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既是一個(gè)打擾者也是一個(gè)撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會(huì)誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐?，這是它在空間和時(shí)間上的意義；它隨處可見(jiàn)，這么說(shuō)不僅僅是指電視的物體——一個(gè)角落里的盒子，它出現(xiàn)在多種文本中，——期刊、雜志、報(bào)紙、廣告牌、書(shū)、就像我的這本；它對(duì)人造成的沖擊，被記住也被遺忘；它的政治意義在于它是現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)核心機(jī)制；電視徹底融入到日常生活中，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)?！保?4）我們有理由認(rèn)為：電視的日常生活化的諸種意義也應(yīng)該包括了對(duì)于敘事學(xué)這門(mén)學(xué)科的主導(dǎo)作用的意義在內(nèi)。
以上是我們循著薩拉•科茲洛夫的思路，從廣播電視迅速發(fā)展的幾十年間在人文社會(huì)學(xué)科所經(jīng)歷的兩大事件——“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”的因果關(guān)系中，從電視媒介對(duì)于社會(huì)文化和對(duì)于整個(gè)社會(huì)生活的介入及其影響中，追溯了敘事學(xué)誕生的背景和主導(dǎo)成因，為薩拉•科茲洛夫的斷言——“廣播電視從發(fā)明、問(wèn)世到不斷成熟的這幾十年也是對(duì)新批評(píng)領(lǐng)域內(nèi)一門(mén)學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門(mén)新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡(jiǎn)而言之，就是敘事理論”找到了一種事實(shí)上和邏輯上的因果鏈。
注釋?zhuān)?/p>
（1）SarahRuthKozloff:NarrativeTheoryandTelevision,inRobertC.AllenChannelsofDiscourse,theUniversityofNorthCarolinaPress,1987,42。并參考麥永雄等譯《重組話語(yǔ)頻道》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000版。
（2）（13）[加]埃里克•麥克盧漢弗蘭克•秦格龍等編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2000版，第226頁(yè)，439頁(yè)。
（3）參閱譚善明：《敘事學(xué)》，/
（4）Todorov.T:GrammaireduDecameron(M),Mouton:TheHague,1969,69.
（5）申丹：《敘事學(xué)》，《外國(guó)文學(xué)》2003第3期
（6）（7）W.J.T米歇爾：《圖像轉(zhuǎn)向》，范靜曄譯，
（8）金元浦/陶東風(fēng)：《視覺(jué)新景與文化焦慮——文化研究二人談》，/chinese/s15_wxs/qianyan/whyj/11.htm
（9）熊澄宇編選：《新媒介與創(chuàng)新思維》，清華大學(xué)出版社2001版，第249頁(yè)。
（10）于德山：《視覺(jué)文化與敘事轉(zhuǎn).型》，《福建論壇》人文社會(huì)科學(xué)版，2001第3期。
讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)化學(xué)知識(shí)和技能在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中的作用是形成學(xué)習(xí)化學(xué)興趣的重要條件。在化學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該注意進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教育，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，并且讓他們意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)的神圣使命，激發(fā)他們的高度責(zé)任感，以增強(qiáng)其為社會(huì)發(fā)展而學(xué)習(xí)化學(xué)的動(dòng)力和興趣。近年來(lái)，許多學(xué)生對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣下降到了最低點(diǎn)，因此教師在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)提倡聯(lián)系化學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生了解其在社會(huì)建設(shè)中的巨大作用。譬如在介紹化學(xué)發(fā)展的展望時(shí)，可以涉及到地球需要保護(hù)、世界急需開(kāi)發(fā)和利用新能源等內(nèi)容，告訴學(xué)生像太陽(yáng)能、核能、有利環(huán)保的電動(dòng)汽車(chē)等的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)人類(lèi)征服自然作出了巨大貢獻(xiàn)。這些生動(dòng)而富有感染力的事例，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣都是很有裨益的。
二、進(jìn)行緒言導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
趣味，是初中生學(xué)習(xí)化學(xué)興趣形成和發(fā)展的前提。鑒于此，在化學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力挖掘歷史資源，配合現(xiàn)有教材，挖掘其中存在和潛在的趣味性，儀器進(jìn)行啟發(fā)性教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的學(xué)習(xí)情緒。
例如，在緒言課里，可以給學(xué)生介紹我國(guó)古代化學(xué)方面的成就，如造紙、火藥等。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。在教學(xué)中，列舉自然界一些神奇的現(xiàn)象，像多年的墳?zāi)固幊霈F(xiàn)火光等。做好一個(gè)個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，如向澄清石灰水中吹入二氧化碳，石灰水變渾濁，繼續(xù)吹入二氧化碳，則渾濁液又變澄清；氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)，應(yīng)先通氫氣后加熱，氧化銅由黑色逐漸變成光亮的紅色，管口同時(shí)出現(xiàn)水珠；鐵釘插入硫酸銅溶液或氯化銅溶液，銀白色的鐵釘變成紅色的“銅釘”。學(xué)生看了，好象變魔術(shù)一樣，十分好奇。再如，帶火星的木條能在氧氣中復(fù)燃，而在二氧化碳中熄滅，學(xué)生會(huì)提出為什么？鐵絲能在純氧中劇烈燃燒，火星四射，在空氣中為什么沒(méi)有此現(xiàn)象，激發(fā)了學(xué)生的興趣。只有當(dāng)教學(xué)能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)又能清楚明白時(shí),他們對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)才有興趣，課堂教學(xué)才能得已順利進(jìn)行，教師的主導(dǎo)作用才能發(fā)揮，學(xué)生的主動(dòng)性才能被調(diào)動(dòng)把學(xué)生引入奇妙的化學(xué)世界，并指出一個(gè)個(gè)為什么，使學(xué)生深深感到自己的不足，激發(fā)學(xué)生在自然界奧秘面前的好奇感，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。
三、引導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)造自主的學(xué)習(xí)環(huán)境
要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，要使學(xué)生積極主動(dòng)去獲取知識(shí)，激發(fā)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生有盡可能多的主體活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生參與獲取或主動(dòng)獲取知識(shí)，并把學(xué)生的活動(dòng)引向設(shè)計(jì)性、探索性的方向發(fā)展。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，勤于動(dòng)手、動(dòng)腦、樂(lè)于探究等多種形式的活動(dòng)，培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力，體驗(yàn)科學(xué)的過(guò)程和方法,主動(dòng)地搜集和分析各種信息，并通過(guò)交流和合作,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
四、利用化學(xué)史、典故，提高學(xué)生的自主性
化學(xué)史也是一種化學(xué)方法和化學(xué)智慧的歷史。化學(xué)史的教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性[4]。如教師在講純堿時(shí)先講比利時(shí)人的索爾維法，然后再說(shuō)我國(guó)的著名化學(xué)家侯德榜先生在抗戰(zhàn)時(shí)期，沖破索爾維法的技術(shù)封鎖，并加以改進(jìn)，發(fā)明了舉世聞名的侯氏制堿法，使鹽的利用率高達(dá)百分之九十八。也可以舉例門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律的過(guò)程，更不能少了諾貝爾一生對(duì)化學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。然后再結(jié)合化學(xué)與我們?nèi)粘Ｉ睢⒐まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國(guó)防科技、新材料的研制和生產(chǎn)作一些簡(jiǎn)單的介紹。如學(xué)“淀粉遇碘單質(zhì)變藍(lán)”時(shí)可講“用淀粉給魯迅先生寫(xiě)密信”的故事，如也可提提“轉(zhuǎn)基因技術(shù)”、“納米技術(shù)”通過(guò)介紹使學(xué)生們了解到化學(xué)科學(xué)與各行各業(yè)的相互聯(lián)系和重要關(guān)系，了解到在現(xiàn)代生活中的重要性，掌握必要的化學(xué)常識(shí)是一個(gè)現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，為學(xué)生們樹(shù)立要學(xué)好化學(xué)的信心打下了很好的基礎(chǔ)，收到了很好的效果。
五、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)包括教師演示實(shí)驗(yàn)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)兩部分。演示實(shí)驗(yàn)生動(dòng)、鮮明，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為避免學(xué)生只是看實(shí)驗(yàn)，覺(jué)得好奇、好玩而忽視學(xué)習(xí)，學(xué)生每次觀察實(shí)驗(yàn)都要有明確具體的觀察提綱和真實(shí)詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象記錄，逐步培養(yǎng)觀察能力[5]?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)不僅要做好演示實(shí)驗(yàn)，而且要上好學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)課。如果說(shuō)學(xué)生觀察老師的演示實(shí)驗(yàn)生動(dòng)有趣，那么，讓學(xué)生親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)就更加富有趣味性和挑戰(zhàn)性。但要上好學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)課，提高課堂教學(xué)水平是需要下一番功夫的。首先，要制訂明確可行的教學(xué)目標(biāo)。其次，要做好課前的準(zhǔn)備工作。另外，要讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，對(duì)整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程做到心中有數(shù)，為能獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)打好基礎(chǔ)。再次，要加強(qiáng)課堂上的組織指導(dǎo)。最后，實(shí)驗(yàn)結(jié)束，教師一定要做好小結(jié)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)小結(jié)，指出問(wèn)題所在，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)好的同學(xué)。事實(shí)證明，有的學(xué)生雖然學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，但動(dòng)手能力很強(qiáng)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)做得很好。教師要及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)。這樣，就會(huì)收到意想不到的效果，他們的學(xué)習(xí)熱情就會(huì)倍增。除了做好演示實(shí)驗(yàn)和分組實(shí)驗(yàn)以外，教師還必須開(kāi)拓學(xué)生的思路，想方設(shè)法把教材中的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)變?yōu)樘骄啃詫?shí)驗(yàn)，讓學(xué)生們邊做、邊看、邊想，再經(jīng)過(guò)分析、歸納和總結(jié)，促使他們?cè)谏钋懈兄幕A(chǔ)上理解化學(xué)反應(yīng)本質(zhì)。
六、用新穎的教學(xué)方法，穩(wěn)定學(xué)習(xí)興趣
雖然化學(xué)實(shí)驗(yàn)生動(dòng)有趣，但化學(xué)原理和計(jì)算卻顯得枯澡乏味。為了鞏固化學(xué)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)起來(lái)的學(xué)習(xí)興趣，采用新穎有趣的教法，不但能引起學(xué)生的興奮感和愉，而且在這種氣氛下學(xué)生能牢固地掌握知識(shí)。在教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，可以采取諸如自學(xué)輔導(dǎo)法、質(zhì)疑答疑法、對(duì)比論證法、邊講邊實(shí)驗(yàn)法、對(duì)抗賽法、聽(tīng)題判斷法和化學(xué)游戲法等多種啟發(fā)式教學(xué)方法，這些方法都能收到較好的教學(xué)效果。以對(duì)抗賽法為例，比如每學(xué)完一章，教師事先擬訂好題目寫(xiě)在投影片上，布置學(xué)生課下準(zhǔn)備，課上或組與組之間或男生與女生之間進(jìn)行對(duì)抗賽，教師打出投影片之后，看誰(shuí)答得又快又準(zhǔn)確，在小黑板上記下各組的得分。參與激烈的競(jìng)賽和角逐，學(xué)生的那股興奮勁是無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的，這樣的教學(xué)效果是反復(fù)做題、講題所無(wú)法達(dá)到的。再如，化學(xué)游戲法。在開(kāi)始學(xué)習(xí)化學(xué)式的書(shū)寫(xiě)時(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較困難的，如果教師采用游戲的方式，而不是采用讓學(xué)生反復(fù)書(shū)寫(xiě)的方式，學(xué)生就比較容易接受，而且效果很好。例如采取擊鼓傳紙片拼寫(xiě)化學(xué)式的方法，隨著時(shí)快、時(shí)慢咚咚的鼓聲，學(xué)生手中的紙片依次相傳，鼓聲驟停，接到紙片的學(xué)生打開(kāi)紙片迅速閱讀有關(guān)元素符號(hào)或原子團(tuán)和化合價(jià)，在兩分鐘之內(nèi)把所有的能拼寫(xiě)的化學(xué)式及其名稱(chēng)書(shū)寫(xiě)在黑板上全對(duì)為勝，寫(xiě)錯(cuò)了，表演一個(gè)小節(jié)目。學(xué)生對(duì)比賽游戲很感興趣，課下積極準(zhǔn)備，同學(xué)間互相提問(wèn)，通過(guò)游戲，絕大多數(shù)學(xué)生都能掌握化學(xué)式的書(shū)寫(xiě)方法。
七、用成功的體驗(yàn)，堅(jiān)定學(xué)生的信心和意志
在初中化學(xué)教學(xué)中，成功意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得進(jìn)步和好評(píng)。因此，教師的表?yè)P(yáng)與肯定顯得格外重要，尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。一次好成績(jī)的取得，教師的一句表?yè)P(yáng)和贊賞，甚或是一種信任的目光，都會(huì)給他們以無(wú)窮的力量，使他們興奮不已。教師不僅要鼓勵(lì)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生更上一層樓，而且更要注重發(fā)展后進(jìn)生的潛在能力。教師應(yīng)盡可能地給他們提供成功的機(jī)會(huì)，充分信任、尊重、愛(ài)護(hù)他們，善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，以堅(jiān)定他們克服困難的自信心。