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導(dǎo)語：在思想理論教育研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[論文關(guān)鍵詞]高師藝術(shù)院校思想政治教育管理
[論文摘要]本文試圖通過分析高師藝術(shù)院校學(xué)生思想特征,以尊重藝術(shù)類大學(xué)生的人格特點(diǎn)和教師教育培養(yǎng)理念為基礎(chǔ),尋找合適的載體和科學(xué)管理辦法,結(jié)合筆者自身工作經(jīng)驗(yàn),從高師藝術(shù)院校學(xué)生管理制度與思政教育、文化素質(zhì)、德育、實(shí)踐、心理健康教育等方面,將學(xué)生自我成才的教育理念貫穿全過程,為培養(yǎng)出“德藝雙馨”高素質(zhì)藝術(shù)教育人才提供一些“方法與對策”。
高師藝術(shù)院校作為未來藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)基地,學(xué)生的思想政治教育對推進(jìn)我國文藝事業(yè)的發(fā)展,文藝人才的培養(yǎng)和使用起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前高師藝術(shù)生的思想素質(zhì),呈現(xiàn)出個別素質(zhì)發(fā)展滯后、基礎(chǔ)教育失衡、總體素質(zhì)偏差等突出問題。說明高師藝術(shù)院校在學(xué)生管教方面還缺乏一個相對規(guī)范且科學(xué)的手段。本文試圖通過分析高師藝術(shù)院校學(xué)生思想特征,從藝術(shù)教育和師范教育雙重特征出發(fā),結(jié)合筆者自身工作經(jīng)驗(yàn),提供一些合理、科學(xué)的方法和對策。力圖從根本上解決和扭轉(zhuǎn)“藝術(shù)生難管”的問題。
一、當(dāng)前高師藝術(shù)院校學(xué)生的基本特征
高師藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)方式,應(yīng)在顧及藝術(shù)專業(yè)人才的獨(dú)特性的同時,將其個性發(fā)展與所屬的社會團(tuán)體的有機(jī)統(tǒng)一性調(diào)和起來。
思想特征:藝術(shù)生思想前衛(wèi),思想中有唯美主義傾向;接受能力強(qiáng),但缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo);可塑性強(qiáng),但容易受外界干擾;情感豐富,自信積極,但看問題欠客觀。
行為特征:藝術(shù)生注重個性發(fā)展,外表、服飾和言談舉止求新、求異甚至求怪,行為上表現(xiàn)出自控能力差,特立獨(dú)行,散漫,團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、集體觀念、道德觀念、理想信念淡薄。
思維特征:藝術(shù)生的形象思維能力特別強(qiáng),思維活躍,觀察力強(qiáng),富于想象力和創(chuàng)造性,但考慮問題過于感性,易沖動、欠理性,忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)特征:專業(yè)情結(jié)濃厚,文化意識淡漠,“重專輕文”現(xiàn)象嚴(yán)重,這幾乎是藝術(shù)生身上存在的一個共同特點(diǎn)。
心理特征:藝術(shù)生情緒容易受外界干擾,對外界刺激敏感,自尊心強(qiáng),缺乏現(xiàn)實(shí)考慮,容易鉆“牛角尖”走極端,是心理問題發(fā)生的高危群體,不容忽視。
針對高師藝術(shù)生的基本特征,藝術(shù)教育工作者應(yīng)該辯證地思考,仔細(xì)觀察,擅于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生身上的閃光點(diǎn),發(fā)揮他們的長處,改變傳統(tǒng)的溝通管教模式。完善藝術(shù)生的管理規(guī)章制度,制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃,在教學(xué)和日常管理中實(shí)施規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德行為,有效的帶動高師藝術(shù)院校學(xué)生的思想政治教育管理工作。
二、開展高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作的有利條件
1.完善思想政治教育工作機(jī)制
大部分高師藝術(shù)院校采用以學(xué)校宏觀管理為核心,設(shè)立學(xué)工部總負(fù)責(zé),各系部主管。學(xué)工部是由學(xué)校黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)青年學(xué)生思想教育和日常管理工作的職能部門,內(nèi)設(shè)的各個職能部門與學(xué)院、系部協(xié)作共同管理的模式。這種管理模式,將思想政治教育滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中,便于學(xué)校的宏觀管理、把關(guān),掌握學(xué)生思想政治教育的大方向,使我國大學(xué)生的教育工作取得了實(shí)效性的進(jìn)展。
2.穩(wěn)定的思想政治教育工作隊(duì)伍,是做好高師藝術(shù)院校思想政治教育工作的重要保障
當(dāng)前,高師藝術(shù)院校大多建立了專、兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍,主要工作是對學(xué)生實(shí)施正確有效的“思想政治引導(dǎo)”“學(xué)生生活指導(dǎo)”“心理健康輔導(dǎo)”。高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍為高師藝術(shù)院校思想政治教育工作提供組織保障,為培養(yǎng)出一批批“德藝雙馨”的藝術(shù)人才立下汗馬功勞。來源于/
3.辯證的認(rèn)識論,是建立高師藝術(shù)院校思想政治教育工作系統(tǒng)體系模式的哲學(xué)依據(jù)
辯證的認(rèn)識論告訴我們:實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至不窮。這就是認(rèn)識發(fā)展從簡單到復(fù)雜,從低級到高級,從有限趨于無限的全過程。高師藝術(shù)院校在實(shí)踐中積累了不少經(jīng)驗(yàn)和做法,把這些好的經(jīng)驗(yàn)、做法加以總結(jié),去粗取精,吸取精華,上升為理論,大膽探索高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作系統(tǒng)模式,以指導(dǎo)和加強(qiáng)高師藝術(shù)院校思想政治教育工作適應(yīng)時展需求。
三、加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作的對策
1.高師藝術(shù)院校思政教育工作三步曲——“禮、理、情”
高師藝術(shù)院校應(yīng)注重對學(xué)生思想教育的方法與對策,爭取在思想教育工作中占主導(dǎo)位置。針對高師藝術(shù)生的思想特征,通過“禮、理、情”的思教理念,將思政教育著眼于禮,寄情于理,情理結(jié)合。與學(xué)生交流應(yīng)注重以禮相待,疏導(dǎo)為本,創(chuàng)造和諧自然的談話環(huán)境和交流平臺。徹底消除學(xué)生在思想政治覺悟上的不成熟和錯誤認(rèn)識,做到耐心細(xì)致,切中要害,一針見血,攻其心理防線最薄弱的環(huán)節(jié),以理服人,動之以情,情真理切,情理結(jié)合。
2.加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生的文化素質(zhì)教育——學(xué)而不厭,誨人不倦
師范生的文化素質(zhì)水平,不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展,更關(guān)系到國家的發(fā)展。因此,提高師范生的文化素質(zhì)水平任重道遠(yuǎn)。學(xué)校應(yīng)在思政教育中始終堅(jiān)持樹立“終生學(xué)習(xí)”理念,提高學(xué)生文化修養(yǎng)。同時,應(yīng)該將思政教育滲透在文化素質(zhì)教育中,發(fā)揮專業(yè)課教師的情感優(yōu)勢和榜樣示范作用。利用藝術(shù)類課程教材中豐富的思想政治教育素材的潛在思想政治教育資源,將文化素質(zhì)教育和思政教育緊密結(jié)合。
3.加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生的職業(yè)理想教育——替國造士,為民求知
職業(yè)理想是指個人對未來職業(yè)的向往和追求,它包括對將來所從事的職業(yè)和職業(yè)方向的追求,也包括對事業(yè)成就的追求。良好思想道德品質(zhì)是師范生職業(yè)理想教育的基石,堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐相統(tǒng)一,深化藝術(shù)類教師教育改革,提高師范生的就業(yè)競爭力;加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)教育,將誠信責(zé)任、艱苦創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神滲透在職業(yè)理想教育中,是保證師范生成才的關(guān)鍵。
4.關(guān)注高師藝術(shù)院校學(xué)生的心理健康教育——敞開心扉,構(gòu)建和諧
高師藝術(shù)院校作為高等學(xué)校中一支高速發(fā)展的隊(duì)伍,其專業(yè)的特殊性以及日益激烈的社會競爭,不容樂觀的就業(yè)前景,加重了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。加之藝術(shù)生自身敏感、脆弱、多慮的個性特征,是大學(xué)里心理問題的高發(fā)群體。學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的救助機(jī)制,并將樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活中,努力營造健康和諧的校園環(huán)境,減少心理疾病對學(xué)生的危害。
“工欲善其事,必先利其器”,思想政治教育工作與管理辦法是“事”與“器”的關(guān)系,而高師藝術(shù)院校學(xué)生的思想政治教育工作有一定的特殊性,要做好高師藝術(shù)院校思想政治工作,必須以科學(xué)合理的管理制度為盾,以培養(yǎng)具有健全人格、綜合素質(zhì)、全面能力的復(fù)合型社會人才為終極目標(biāo),為社會培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、德藝雙馨的高素質(zhì)藝術(shù)教育人才。
參考文獻(xiàn):
[1]教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社,1999.
[2]赫伯.里德.通過藝術(shù)的教育[M].湖南:湖南美術(shù)出版社,1993.
論文關(guān)鍵詞：理論；思想政治教育；研究生培養(yǎng)；創(chuàng)新模式
理論一級學(xué)科與思想政治教育二級學(xué)科，是兼具基礎(chǔ)性研究特點(diǎn)的應(yīng)用學(xué)科，培養(yǎng)的是深入探索理論與思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，補(bǔ)充我國理論研究與實(shí)際工作隊(duì)伍的專門人才。其中有相當(dāng)一部分畢業(yè)生走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，參與政府決策。研究其培養(yǎng)創(chuàng)新模式關(guān)系到理論在中國當(dāng)代傳播的質(zhì)量，影響到我國以人為本思想政治教育工作方法的創(chuàng)新發(fā)展，同時也對學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值體系有一定影響。較強(qiáng)的創(chuàng)新能力使其學(xué)科的后備人才百脈俱開，其研究與實(shí)踐既彰顯其對基本理論的深層皈依，又煥發(fā)出時代風(fēng)采，具有較強(qiáng)的實(shí)效性，也是對“與時俱進(jìn)”理論品質(zhì)的反映和時代要求的回應(yīng)?？墒?，目前這方面的工作差距很大。課題組近期對某高校思想政治教育專業(yè)研究生進(jìn)行的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)調(diào)查表明：
對于讀研期間創(chuàng)新能力是否能得到提高這一問題，只有l(wèi)3．3％的學(xué)生選擇了有大幅提高，還有9．5％認(rèn)為完全沒有提高，22．7％選擇有小幅提高，54．5％選擇有提高；在創(chuàng)新能力對就業(yè)是否有影響這一問題上，競有13．3％的學(xué)生認(rèn)為完全沒有影響，另有13．3％認(rèn)為說不清楚，55．2％的學(xué)生選擇有影響，只有18．2％的學(xué)生認(rèn)為影響很大。僅從這兩個問題的調(diào)查結(jié)果中就很容易看出，研究生整體上對創(chuàng)新并不重視，并且讀研期間對研究生的創(chuàng)新意識和能力培養(yǎng)效果不佳。如何從根本上轉(zhuǎn)變這種局面，本文就此作進(jìn)一步探討。
一、夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)
研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)是其重要方面。
1．創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)
創(chuàng)新教育必須滲透到學(xué)科建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)，在理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，要始終以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向。
首先，要建立統(tǒng)一的學(xué)科體系。理論與思想政治教育學(xué)科體系課程結(jié)構(gòu)與其他學(xué)科存在交叉重疊現(xiàn)象，各個高校開設(shè)的專業(yè)方向不盡相同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校開設(shè)的理論與思想政治教育碩士研究生專業(yè)方向多達(dá)600個，課程設(shè)置有較大的隨意性，培養(yǎng)出來的研究生在知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)上有很大的差別，這顯然影響到研究生創(chuàng)新能力的整體塑造。有關(guān)部門應(yīng)努力改變這種局面，搭建培養(yǎng)創(chuàng)新基礎(chǔ)理論平臺。
其次，要突出建立有特色的學(xué)科方向。選擇能在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的研究方向，可以根據(jù)自身優(yōu)勢，建設(shè)具有學(xué)校特色或區(qū)域特色的學(xué)科方向。如航海類專業(yè)是特色專業(yè)，一些理論與思想政治教育碩士研究生畢業(yè)后準(zhǔn)備進(jìn)入港航企事業(yè)單位工作，學(xué)校根據(jù)航海事業(yè)發(fā)展的需要建立相應(yīng)的學(xué)科方向并制定特殊的培養(yǎng)方案，直接為用人單位輸送人才，效果較好。
最后，強(qiáng)化學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。既要培養(yǎng)充足的優(yōu)秀學(xué)科帶頭人和學(xué)科骨干，也要建立結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。學(xué)科帶頭人不僅要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和寬廣的學(xué)術(shù)視野，更要善于把握學(xué)術(shù)前沿，具有根據(jù)社會發(fā)展需要研究時代命題的能力。實(shí)踐證明，學(xué)科帶頭人的創(chuàng)新意識影響到梯隊(duì)導(dǎo)師的創(chuàng)新意識，而導(dǎo)師的創(chuàng)新意識又影響到研究生的創(chuàng)新意識。保持合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有旺盛的生命力，培育出大批創(chuàng)新型人才。
2．創(chuàng)新課程設(shè)置
理論與思想政治教育是一個包容性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，應(yīng)加大課程內(nèi)容的理論深度，既有厚重扎實(shí)的基礎(chǔ)，又有縱深創(chuàng)新的高度。
首先，課程設(shè)置特色化。例如，不同研究方向的公共課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課劃分要有依據(jù)，三者之間自然銜接；增加不同行業(yè)定向培養(yǎng)的思想政治教育方法專門研究等，課程結(jié)構(gòu)要合理。編著具有權(quán)威性和時代感的教材，教材陳舊、學(xué)術(shù)性差都將影響研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)質(zhì)量。課程設(shè)置需要在社會實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證和修正完善，使其更符合學(xué)科發(fā)展的需要，更利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。
其次，理論教育時代化。與時俱進(jìn)、具有鮮明的時代特征是理論與思想政治教育學(xué)科的根本屬性，因此，研究生的培養(yǎng)要能夠體現(xiàn)對社會熱點(diǎn)問題的關(guān)注和思考。如社會貧富差距、房價飛漲、食品安全、失地農(nóng)民、環(huán)境保護(hù)等焦點(diǎn)問題，可以在“研討課”或“案例分析”中專題討論，不僅可以強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新分析能力，還可以更加深對社會現(xiàn)狀的認(rèn)識，更明確自身的職責(zé)所在，更有助于形成服務(wù)社會的意識，提高創(chuàng)新能力。
最后，課程內(nèi)容的國際化。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)研究生創(chuàng)新培養(yǎng)的重要載體，應(yīng)增加全球普適性學(xué)科內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)研究生教育國際化。另外，國外盡管不完全采用“思想政治教育”這一名稱，但確有類似我國思想政治教育的工作實(shí)際，并且積累了諸多先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，對我國亦具有積極的借鑒意義。因此，在課程內(nèi)容上作相應(yīng)安排以拓展研究生理論視野的同時，增強(qiáng)其中外比較研究意識，有利于對國際敏感問題的把握，創(chuàng)新理論與思想政治教育的理論成果，培養(yǎng)創(chuàng)新型國際化人才。
二、改革培養(yǎng)創(chuàng)新的機(jī)制
1．創(chuàng)新日常培養(yǎng)機(jī)制
快速提高研究生創(chuàng)新能力需要在整個研究生培養(yǎng)階段不斷調(diào)動其積極性，不斷為其設(shè)定新的目標(biāo)，不斷對其進(jìn)行考核鑒定。一般來說，有三個特殊時期需要特別指導(dǎo)。
(1)入學(xué)啟蒙創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是研究生開展科研創(chuàng)新活動的根本動力，可以通過多種途徑來強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新意識。特別是在研究生剛?cè)雽W(xué)時導(dǎo)師就灌輸創(chuàng)新意識，使學(xué)生確立正確的目標(biāo)和方向?？刹捎米剷刃问脚c初入學(xué)的研究生交流思想，也可讓往屆的研究生參與座談，介紹研究生階段的學(xué)習(xí)感受與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助新生厘清思路，設(shè)定規(guī)劃，盡快投入到科研活動中去。
(2)注重開題創(chuàng)新。開題是碩士研究生階段一項(xiàng)很重要的活動。理論與思想政治教育碩士研究生的開題創(chuàng)新必須洞悉學(xué)科前沿，論文選題應(yīng)及早進(jìn)行，而且，最好的選題是在不斷地確定一否定一再確定的過程中逐漸完成的，對多個預(yù)選課題的驗(yàn)證過程有助于碩士研究生提高理論認(rèn)知和分析能力，也最有助于創(chuàng)新思維的形成。
(3)畢業(yè)論文創(chuàng)新。一是研究內(nèi)容的創(chuàng)新，即研究內(nèi)容是前人沒有研究過的或是對某一研究基礎(chǔ)較為薄弱的問題從新的視角加以研究；二是研究方法的創(chuàng)新，即采用的研究方法是新穎的，具有有效性與實(shí)用性的優(yōu)勢；三是研究結(jié)果的創(chuàng)新，即研究所得到的與前人不同但是經(jīng)過驗(yàn)證的結(jié)果，或提出自己獨(dú)特的理論構(gòu)想與操作模式。其中，研究結(jié)果的創(chuàng)新更有理論或?qū)嵺`上的價值和意義。
2．建立創(chuàng)新激勵機(jī)制
近年來，有相當(dāng)一部分研究生讀研目的只是為了獲得文憑，提高工作起點(diǎn)或者暫時逃避就業(yè)壓力，而不是為了追求學(xué)術(shù)進(jìn)步，使得以“科研創(chuàng)新”為目標(biāo)的研究生教育質(zhì)量大打折扣。尤其是理論與思想政治教育研究生，報(bào)考者多是因?yàn)橄鄬每?，而不是有志于這項(xiàng)事業(yè)。學(xué)校要利用各種形式為研究生創(chuàng)設(shè)利于開展創(chuàng)新競爭的環(huán)境氛圍，激勵研究生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
3．構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新資助保障機(jī)制
理論與思想政治教育碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的改革要根據(jù)學(xué)校和專業(yè)的實(shí)際，構(gòu)建以研究生科研專項(xiàng)基金、優(yōu)秀學(xué)生獎學(xué)金為主，特殊獎學(xué)金、各類助學(xué)金、特困補(bǔ)助和國家助學(xué)貸款為輔的獎助學(xué)金資助保障機(jī)制，從而為其科研創(chuàng)新活動的開展提供保障。
4．設(shè)立雙導(dǎo)師與復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制
理論與思想政治教育研究生創(chuàng)新培養(yǎng)，導(dǎo)師的職責(zé)比以往更重，傳統(tǒng)的“個人指導(dǎo)制”已不能充分滿足需要。因此，應(yīng)實(shí)施“雙導(dǎo)師制”或“集體指導(dǎo)的復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制”。
“雙導(dǎo)師制”是指根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，從黨政部門、企事業(yè)單位、科研院校等機(jī)構(gòu)中聘請有學(xué)術(shù)成就和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家、學(xué)者共同擔(dān)任研究生導(dǎo)師。校內(nèi)導(dǎo)師為學(xué)術(shù)導(dǎo)師，校外專家為職業(yè)導(dǎo)師，兩位導(dǎo)師合作指導(dǎo)、互相配合，共同制訂指導(dǎo)學(xué)生的培養(yǎng)方案，共同探討研究生培養(yǎng)方案的實(shí)施等，更有利于研究生拓展知識面，豐富社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間?！半p導(dǎo)師制”可以實(shí)現(xiàn)高校與社會資源的整合共享，還能促使課堂教學(xué)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，更有利于根據(jù)用人單位的實(shí)際需要來培養(yǎng)人才。
“復(fù)合導(dǎo)師制”，指建立學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)小組，在以主導(dǎo)師指導(dǎo)為主的情況下，充分發(fā)揮導(dǎo)師組在培養(yǎng)方案調(diào)整、課程教學(xué)、科學(xué)研究和論文寫作等方面集體指導(dǎo)的優(yōu)勢，集眾家之長，以利于研究生獲得更為全面和系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。這種制度對研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)大有裨益。
5．堅(jiān)持科學(xué)研究創(chuàng)新
科研能力是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因此，導(dǎo)師除了抓研究生的理論知識學(xué)習(xí)外，更要培養(yǎng)研究生樹立和強(qiáng)化進(jìn)行自主創(chuàng)新的觀念以及理論聯(lián)系實(shí)際、解決社會現(xiàn)實(shí)問題的能力。導(dǎo)師應(yīng)吸收研究生參與自己的科研項(xiàng)目，讓其從一些基礎(chǔ)環(huán)節(jié)開始熟悉科研的流程，如資料的搜集與整理、新的研究視角的發(fā)現(xiàn)、研究方法的選擇與運(yùn)用、研究結(jié)論的獲得、研究報(bào)告的撰寫等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中掌握科學(xué)研究的步驟和規(guī)則。在研究生具備一定的科研能力的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究，讓其獨(dú)立承擔(dān)一項(xiàng)課題的研究工作，在科學(xué)實(shí)踐中逐步提高自主創(chuàng)新能力。
三、完善培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐的路徑
1．實(shí)施研究生助教制度
助教在西方大學(xué)教育中扮演著十分重要的角色。在一些知名院校中，教授的工作主要集中在研究及指導(dǎo)研究生方面，很多本科生的課程實(shí)際上是由助教擔(dān)任的。助教通常是由全日制的優(yōu)秀研究生擔(dān)任。研究生助教是一件很有意義的工作，首先可以豐富其實(shí)踐經(jīng)歷，鍛煉實(shí)踐能力，其次還可以獲得一定的酬金來補(bǔ)貼生活開銷。大連海事大學(xué)理論與思想政治教育碩士研究生助教工作始于2008年l0月，既有效地發(fā)揮研究生助教對教學(xué)的輔助作用，也促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)效果，并且給碩士研究生提供校內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會，增強(qiáng)其實(shí)踐創(chuàng)新能力。助教研究生細(xì)致入微地答疑解惑，或進(jìn)行小范圍的輔導(dǎo)，既“助教”也“助學(xué)”，還提高了辦學(xué)效益。今后導(dǎo)師還要加強(qiáng)助教工作中研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使助教既達(dá)到理論知識的鞏固，又不失時宜地進(jìn)行理論創(chuàng)新或?qū)嵺`創(chuàng)新。
2．加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)交流活動
學(xué)術(shù)的生命在于交流，學(xué)術(shù)交流是研究生創(chuàng)新實(shí)踐的主要方式。首先是校內(nèi)本專業(yè)內(nèi)部學(xué)術(shù)交流，通過導(dǎo)師論壇和研究生學(xué)術(shù)報(bào)告會的形式進(jìn)行專題探討和觀念交流；還可以參加校內(nèi)其他學(xué)科尤其是相鄰專業(yè)的學(xué)術(shù)交流會，不同學(xué)科之間的交叉融合能為研究生提供新的理論視野和研究視角。其次是參加國內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，具體有兩種形式，一是參加國內(nèi)本學(xué)科相關(guān)會議，了解學(xué)科的研究熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢和研究成果；二是到國內(nèi)相關(guān)院校進(jìn)行調(diào)研，通常安排學(xué)生到學(xué)科發(fā)展較好、具有一定專業(yè)影響力的院校去，通過參與其相關(guān)課程的學(xué)習(xí)或名師講壇等方式“取經(jīng)”。還可以參加國際交流，了解學(xué)科的國際發(fā)展趨勢和熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。
3．豐富社會實(shí)踐，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力
關(guān)鍵詞：思想政治教育；主體性；主體間性
在當(dāng)今思想政治教育具體的實(shí)踐過程中，教育活動的雙方都試圖占據(jù)思想政治教育主體的地位，從而導(dǎo)致兩者的矛盾逐步加深，不利于思想政治教育的進(jìn)一步開展，因此，思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)主體性原則的轉(zhuǎn)向。主體間性作為一個新的范式此時被引進(jìn)到思想政治教育理論研究中，為我們解決教育者和受教育者之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效開展提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。
一、“主體性”與“主體間性”思想政治教育的內(nèi)涵
在我們思想政治教育研究領(lǐng)域，對主體性研究是現(xiàn)代社會實(shí)踐發(fā)展和人的主體性發(fā)展對思想政治教育所提出的一個重要理論和實(shí)踐問題。要想認(rèn)識主體性思想政治教育的內(nèi)涵，我們首相必須對“主體”進(jìn)行解讀，“主體”是相對于“客體”而言的，有“主體”就必然有對象性的“客體”，從主體到客體存在著一種單向性的認(rèn)識論模式。即“主體（教育者）―客體（受教育者）”，這種從“教育者到受教育者“的模式是我們思想政治教育領(lǐng)域傳統(tǒng)的教育方式。相當(dāng)于我們通常所說的“灌輸”式思想政治教育模式。
“主體間性”是20世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的哲學(xué)范式，最先出現(xiàn)在哲學(xué)領(lǐng)域，自胡塞爾首次提出“主體間性”概念后，這種具有較強(qiáng)的理論研究價值和實(shí)踐意義的新范疇在學(xué)術(shù)界便傳播開來。“主體間性”出現(xiàn)在我們思想政治教育領(lǐng)域的時間較晚，但是一經(jīng)引進(jìn)便成為思想政治教育理論研究領(lǐng)域一個重要的課題。主體間性思想政治教育作為一種新的范式，它強(qiáng)調(diào)的是“主體（教育者）-客體（教育媒介）-主體（受教育者）”，這樣一種方法論模式充分凸顯了受教育者在教育過程中主體性的地位。
二、主體性思想政治教育的困惑
主體性思想政治教育是我們思想政治理論與實(shí)踐領(lǐng)域一直強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)的范式，這種傳統(tǒng)的“主體（教育者）―客體（受教育者）”的模式的提倡導(dǎo)致了思想政治教育的學(xué)校教育和社會教育雙重困惑。
從學(xué)校教育角度來說，這種傳統(tǒng)的思想政治教育模式很容易產(chǎn)生教育者和受教育者地位不對等，這種不對等的教育又很容易使我們的教育者產(chǎn)生自滿的情緒，從而很難擺脫教育者“灌輸式”的說教模式，教育者憑借其積累的知識經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢在教育活動中長期占據(jù)教育的“唯一的“主導(dǎo)地位，而受教育者則處于被動的、不情愿的接受者的地位，這種單向性的教育模式往往會使得受教育者在接受知識的過程中產(chǎn)生很強(qiáng)的逆反心理，不利于知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)而阻礙思想政治教育主體性的發(fā)展。加之“灌輸式”說教的理論枯燥泛味，很難從心理上獲得受教育者的認(rèn)同，無法滿足個體主體性的要求，使受教育者積極參與的興趣不高，更加不能使受教育者主動地踐行教育活動。
從社會發(fā)展角度來說，主體性隨著人對自然改造的步伐加快也變得日益張揚(yáng)，許多突發(fā)性的矛盾和沖突在此過程中不斷產(chǎn)生，這對我們有關(guān)社會的思想政治教育主體性的研究提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，人把自己看成是凌駕于萬物之上的絕對主體，個人主體意識的膨脹，使得人類為了追求個人私欲，不斷的向自然索取，造成了自然環(huán)境的破壞和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人與自然的矛盾愈演愈烈。另一方面，隨著主體性思政教育模式在社會中的“擴(kuò)散“，”人定勝天“、”利己主義“、”拜金主義“、”享樂主義“等思潮在社會中泛濫，不僅造成了人與自然關(guān)系的緊張，也造成了人與人之間關(guān)系的不和諧。人的主體性在這種不良的社會風(fēng)氣中不斷被扭曲，主體意識不斷地膨脹，對己對人都造成不利的影響。因此，主體性思想政治教育向主體間性思想政治教育的過渡應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)前思想政治教育研究的首要任務(wù)。
三、思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向
主體間性體現(xiàn)的是一種交互主體性，在思想政治教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間的交流與溝通，在交往過程中主體間的地位是平等的。這種交互主體性消除了主體性思想政治教育單向度的理解范式，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論研究的飛躍的同時，也對我們未來思想政治教育實(shí)踐工作有著重要的借鑒意義。
首先，對于教育者而言，在此理論的指導(dǎo)下教育者能夠更好的定位自己的地位以及教育方式，教育者在教育活動中處于主導(dǎo)地位、始終高高在上的傳統(tǒng)思維定勢必須予以改變。教育者要把自己放在與受教育者同等地位，要改變傳統(tǒng)的“灌輸“方式，在教育活動中應(yīng)該利用多種方式引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考，形成自主的、正確的自我判定；同時，貼近生活實(shí)踐的理論是受教育者真正能夠接受的理論，教育者只有引導(dǎo)受教育者通過對具體主體在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)境遇的追問，他們才能真正意識到什么是與自己密切相關(guān)的。人的主體性也只有在生活世界中實(shí)現(xiàn)，在生活世界中才能得到確證。
其次，對于受教育者而言，他們在教育活動中不是從屬于“主體”的“客體”，受教育者本身就是教育活動的“主體”。但是目前在我國思想政治教育的具體情境中，大多受教育者仍然把自己放在從屬性的地位，存在著主體性嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)象，過于依賴外物。主要的表現(xiàn)在：一方面，表現(xiàn)為受教育者對教育者的依賴，即迷信教育者的權(quán)威，對教育者所教的內(nèi)容全盤接受，甘愿成為被教育、被改造的客體；另一方面，則表現(xiàn)為對書本的絕對依賴，即牢記書本、迷信書本，企圖應(yīng)付考試。面對這些現(xiàn)象，我們廣大受教育者一定要及時的警醒，在受教育活動中在跟隨教育者步伐的同時，也要充分發(fā)揮自己作為主體應(yīng)該具有的自我創(chuàng)造性和自主性，敢于懷疑、敢于提問。
最后，對于教育者以及受教育者主體能力提高而言，主體間性范式在思想政治教育領(lǐng)域的提倡，能更好地實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者應(yīng)對當(dāng)今社會價值觀缺失的危機(jī)。隨著當(dāng)今中國日益發(fā)展，對外開放的步伐日益加快，各種形形的西方思潮也在中國傳播開來，沖擊著國人的思想道德觀念，國人面臨著政治信仰、價值理念等方面的巨大考驗(yàn)，因而，教育者以及受教育者主體的批判思維能力和選擇辨別能力尤為重要。教育者要能夠在各種誘惑面前保證清醒的頭腦，懂得接受和傳授正確的有利的信息；受教育者要能夠在教育者的幫助和引導(dǎo)下辨別各種良莠不齊、偽善的信息，從而在當(dāng)代社會形形的誘惑下、在西方思想文化價值觀的沖擊下能夠更好的保持自我的本性、主動的提高主體的認(rèn)知能力。
我們提倡主體間性的思想政治教育模式，就是強(qiáng)調(diào)教育者必須在具體的教育過程中善于開發(fā)受教育者的主體能力，即開發(fā)受教育者善于通過各種合法渠道獲取最新的理論知識，能夠及時掌握最新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力；善于從龐大的信息流中獲取有用信息，根據(jù)社會需要和自身?xiàng)l件選擇自身成才和發(fā)展方向的選擇能力；善于探求新知識，開發(fā)新產(chǎn)品的創(chuàng)新能力；善于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而使自身的主體性能夠得到最大限度發(fā)揮的協(xié)調(diào)能力。這就需要把教育者的引導(dǎo)和受教育者充分發(fā)揮自我的主體能力相結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞]激勵理論；思想政治外化過程；應(yīng)用
思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。它實(shí)際上包涵兩個過程：受教育者在教育者的影響下，將社會期望內(nèi)化為個體思想品德即內(nèi)化過程，而后又將新的思想品德外化為行為和實(shí)踐，形成行為習(xí)慣即外化過程。思想政治教育的外化過程是思想政治教育繼內(nèi)化第一次飛躍之后的第二次飛躍，是內(nèi)化的根本目的和歸宿。將激勵理論應(yīng)用于思想政治教育外化過程，研究如何激發(fā)受教育者的內(nèi)在積極性，為更好的完成思想政治外化過程提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)路徑。
一、激勵理論的主要內(nèi)容概述
激勵一詞來源與古拉丁語，其本是“使移動”。激勵是激發(fā)鼓勵之意，是指激發(fā)人的動機(jī)，誘導(dǎo)人的行為，使其發(fā)揮內(nèi)在的潛力，通過高水平的努力，為實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)而努力的過程。激勵理論是行為科學(xué)中用于處理需要、動機(jī)、目標(biāo)、和行為四者之間關(guān)系的核心理論。激勵理論主要包括：內(nèi)容型激勵理論，過程型激勵理論，結(jié)果反饋型激勵理論。內(nèi)容性激勵理論主要從人的需要出發(fā)，注重研究需要的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以及如何推動人們的行為的理論。有代表性的內(nèi)容型激勵理論有馬斯諾的需要層次理論、赫茨伯格的的雙因素理論、麥克利蘭的成就需要理論。過程型激勵理論著重研究激勵的實(shí)現(xiàn)基本過程和機(jī)制。代表型的過程型理論有公平理論、期望理論。結(jié)果反饋型激勵理論主要著眼如何引導(dǎo)和改造人的行為，使其朝組織所希望的方向發(fā)展。主要代表理論有強(qiáng)化理論、挫折理論、歸因理論。
二、思想政治教育的外化過程
（一）思想政治教育外化的內(nèi)涵
外化就智力發(fā)展而言，是指從內(nèi)部的、智力方面的動作向外部的、以運(yùn)用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來的動作的轉(zhuǎn)化。一般來說，我們把外化看作是從內(nèi)部精神動作向外部物質(zhì)動作的轉(zhuǎn)化。所謂思想政治教育外化過程，是指在思想政治教育者的幫助和促進(jìn)下，受教育者個體把已經(jīng)形成的政治觀點(diǎn)、思想觀念和道德意識自主的轉(zhuǎn)化為外在行為，并養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣所經(jīng)歷的程序。這是一個由內(nèi)向外發(fā)展的過程。思想政治教育中的外化過程是直接檢驗(yàn)思想政治教育成效的試金石。
（二）思想政治教育外化的兩個階段
思想政治教育的外化分為兩個階段。第一階段，受教育者把已經(jīng)內(nèi)化了的思想政治品德意識轉(zhuǎn)化為行為。在這一階段，仍然是教育者與受教育者雙向活動的過程。就教育者而言，其主要任務(wù)是激發(fā)受教育者踐行思想政治品德的需要和動機(jī)，引導(dǎo)受教育者踐行思想政治品德行為，幫助受教育者根據(jù)動機(jī)選擇行為外化的途徑，并創(chuàng)設(shè)良好的外部條件促進(jìn)受教育者踐行思想政治品德行為，幫助受教育者根據(jù)動機(jī)選擇行為外化的途徑，并創(chuàng)設(shè)良好的外部條件促進(jìn)受教育行為的發(fā)生。第二階段，受教育者反復(fù)踐行思想政治品德行為，最終形成思想道德行為習(xí)慣及提升受教育者個體的思想境界。同志曾說過，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要想一輩子做好事，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是不可能實(shí)現(xiàn)的。所謂行為習(xí)慣，就是對思想政治品德行為本身感興趣和產(chǎn)生自覺行為的傾向。他無需任何外在的推動力，無任何功利目的，這是人生的最高境界。
（三）思想政治教育外化過程的條件
任何事物的形成和發(fā)展都需要一定條件的支撐，思想教育外化過程依然。一是思想教育外化過程的內(nèi)部條件，包括受教育者的內(nèi)在需要與動機(jī)、主觀能動性、已有的觀念系統(tǒng)、知識經(jīng)驗(yàn)和能力等。二是思想政治教育外化過程的外部條件，包括社會提供的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。比如民族精神和時代精神，社會風(fēng)氣，社會思潮。
三、在思想教育外化過程中用運(yùn)激勵理論的主要方向和路徑
（一）目標(biāo)激勵
所謂目標(biāo)激勵，就是通過樹立目標(biāo)，使受教育者看到思想道德外化的方向，從而把內(nèi)在潛力激發(fā)出來，追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人的行為都是為了達(dá)到一定的目標(biāo)，當(dāng)人們明確的意識到自己的奮斗目標(biāo)時，其行動的積極性就會持續(xù)高漲。在目標(biāo)的設(shè)置中，要注意以下幾點(diǎn)：一是目標(biāo)要具體。目標(biāo)越具體，努力方向就越明確，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的信息越大。目標(biāo)過空，會使人感到遙遠(yuǎn)或渺茫，從而影響積極性的發(fā)揮。二是目標(biāo)難易適度。在設(shè)定目標(biāo)時，難易應(yīng)適度。目標(biāo)過高會使人望而卻步，目標(biāo)過低又激發(fā)不出應(yīng)有的干勁，容易使人不思進(jìn)取。三是目標(biāo)要有針對性。根據(jù)受教育者的不同情況，具體制定不同目標(biāo)。
（二）榜樣激勵
所為榜樣激勵，是指用先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡影響、感染、激勵受教育者學(xué)習(xí)先進(jìn)，將內(nèi)化的思想道德外化為行為。榜樣激勵既可以是經(jīng)常宣傳的典型人物，也可以是受教育者身邊的模范榜樣。開展榜樣激勵應(yīng)注意一下幾點(diǎn)：一是榜樣應(yīng)具有時代性。樹立具有時代特色的各類榜樣，充分發(fā)揮他們模范帶頭作用，是增強(qiáng)激勵感召力和活力的重要手段。二是榜樣應(yīng)具有真實(shí)性，宣傳榜樣要實(shí)事求是，讓受教育者感到他們可親可敬可學(xué)，人為拔高的高、大、全的榜樣，不但不被接受，還會使受教育者產(chǎn)生反感情緒。三是榜樣要有層次性。分別針對不同層次教育群體設(shè)立榜樣，使各個層次都有榜樣。
（三）獎懲激勵
所謂獎懲激勵，就是對受教育思想道德外化為行動所給予的褒或貶、肯定或否定、表揚(yáng)或批評，激勵他們最大程度的完成外化過程。獎或懲都能起到激勵的作用，獎勵好的方面可以是受教育者內(nèi)在積極因素，如進(jìn)取心、榮譽(yù)感得到保持、鞏固和加強(qiáng)。懲罰可以使消極的因素得到控制、消弱和減退，保證外化的順利完成。在運(yùn)用獎勵激勵時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是獎懲要適度。獎勵過度容易造成被獎勵對象產(chǎn)生驕傲自滿情緒，懲罰過度則會導(dǎo)致其喪失信心或抵觸情緒。二是獎懲要適時。選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)行獎勵才能達(dá)到事半功倍的效果，過早過晚都不利于效果作用的發(fā)揮。三是獎懲結(jié)合，以獎為主。懲罰盡管也能激發(fā)人的積極性，但總會給人帶來焦慮、苦惱的內(nèi)心體驗(yàn)，而獎勵則有利于減輕人的心理壓力，使人形成健康的心理。
[參考文獻(xiàn)]
[1]張耀燦等.《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》人民出版社2001.6
關(guān)鍵詞：育人 思想政治教育 實(shí)踐策略
“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，”是我國高等教育必須解決好的重大戰(zhàn)略問題。對當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立愛國主義思想，成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有特殊指導(dǎo)意義。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。高校歷來是培養(yǎng)大學(xué)生的重要基地，而思想政治教育則是高校一切工作的生命線。在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，作為一名高校思想政治工作者，同樣要把加強(qiáng)思想政治教育與解決學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來，只有這樣，才能提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性，同時還要樹立新觀念，開啟新思維，探索新方法，講究新藝術(shù)，不斷開創(chuàng)思想政治教育工作的新局面。
一、 思想政治教育的基本理論
（一）以“育人”為根本
不斷推進(jìn)素質(zhì)教育新理念，因此新時期的大學(xué)生思想政治教育必須大力弘揚(yáng)人文精神。人文精神，就是指以“育人”為根本，強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，對道德信念、道德人格的看重和追尋，對自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚，對人的尊重和對人的主體性的企盼和高揚(yáng)，對生死、信仰和幸福、生存意義等問題的反思和探索。就個體而言，努力追求人格的完滿發(fā)展，把人塑造成一個不僅擁有把握外在世界的能力，同時又充滿著激情的“一個理性與非理性協(xié)調(diào)發(fā)展的人，一個人格完整的人?！?/p>
（二）大學(xué)生思想政治教育工作者的實(shí)踐理論
思想政治教育工作者在學(xué)校教育工作中的角色，與其他學(xué)科教師最大的不同在于，這一工作是以學(xué)生的人生發(fā)展或者說以其人格的發(fā)展為基本任務(wù)。在學(xué)科教學(xué)中，至少有一個知與不知的問題，但在學(xué)生的人生發(fā)展中，情況就有所不同了，人生是一門最大的學(xué)問，人生是一個學(xué)習(xí)的過程，但更是一個自我探求的過程，作為思想政治教育工作者所擔(dān)任的角色應(yīng)當(dāng)是“良師與益友”，是理想探求的指路者，是心理困擾的排解者。
二、提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐策略
（一）橫看成嶺側(cè)成峰
掌握學(xué)生的總體情況：如學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)、家庭情況，興趣愛好、學(xué)習(xí)情況、身體素質(zhì)狀況，不僅要掌握原始的資料，還要堅(jiān)持用歷史的、發(fā)展的和綜合的觀點(diǎn)，全面掌握信息材料，只有這樣才能把握學(xué)生整體和個體的實(shí)際情況，在開展工作時做到有的放矢。同時建立工作檔案：如各種教育教學(xué)文件、各種活動的記載、獎懲記載、與家長聯(lián)系記載、考試成績匯總、工作總結(jié)和筆記等。
（二）遠(yuǎn)近高低各不同
常規(guī)管理專業(yè)年級之間都存在著共性的問題。大一新生，主要是組建班委會、形成正確的輿論導(dǎo)向、教會學(xué)生自學(xué)的學(xué)習(xí)方法、通過高年級學(xué)生引導(dǎo)他們穩(wěn)定過渡到大學(xué)生活；大二，則是要確定各專業(yè)的奮斗目標(biāo)，防止分化，樹立學(xué)習(xí)、工作的榜樣典型；大三、大四，重點(diǎn)在心理指導(dǎo)、復(fù)習(xí)和畢業(yè)指導(dǎo)，不斷培養(yǎng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，有針對性地進(jìn)行價值觀、人生觀和就業(yè)教育。
（三）授人以漁，學(xué)貴有方
“跛足而不迷路，能趕過雖健步如飛，但誤入歧途的人?！庇軐W(xué)家培根的這句話形象地道出了方法的重要性。因此每年新生開學(xué)伊始，在摸清楚每位學(xué)生“學(xué)情”即學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，請高年級的優(yōu)秀學(xué)生到新生班里進(jìn)行座談，在思想上正確引導(dǎo)他們，幫助他們進(jìn)行科學(xué)的大學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)劃，交流良好的學(xué)習(xí)方法，幫助他們形成適合自己的個性化的學(xué)習(xí)方法。
（四）播種行為，收獲習(xí)慣
“蓬生麻中，不扶自直”，集體生活潛移默化的影響與熏陶很重要。每天早上的英語、新聞專業(yè)的晨讀，舞蹈專業(yè)的基本功訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣；每周二、周四晚上七點(diǎn)至八點(diǎn)半的晚自習(xí)，使學(xué)生感受到集體的濃烈的學(xué)習(xí)氛圍。
（五）動則生，靜則息
“以人為本，分層引導(dǎo)”。尊重學(xué)生的興趣、特長、愛好，具體到思想政治工作要多樣化、個性化、人性化、差別化、有針對性。如大力加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)就是一種比較有效的方式，現(xiàn)在我們學(xué)院學(xué)生會共有社團(tuán)、協(xié)會十余個，其中包括有跆拳道協(xié)會、健美操協(xié)會、書畫協(xié)會、合唱社團(tuán)、乒乓球協(xié)會，每年都開展社團(tuán)風(fēng)采月活動，通過多種媒介交流等“軟性教育”方式，達(dá)到互動增值的效果。
（六）學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育相結(jié)合
教育不僅僅是學(xué)校的事情，還必須調(diào)動起家庭和社會的力量共同對大學(xué)生的思想和行為施加正面影響，努力消除社會的負(fù)面影響，同時充分調(diào)動學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性，培養(yǎng)自主、自立、自擇、自助的能力。努力營造思想政治教育的良好氛圍，尋找社會、學(xué)校、家庭三結(jié)合的思想政治教育模式。
當(dāng)代的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)推進(jìn)到21世紀(jì)并取得勝利的偉大使命，只有具備全面的素質(zhì)才能當(dāng)此重任。“人之初，性本善”，人的思想品德素質(zhì)的提高也不是先天固有的，而是要通過后天的培塑的，這也是一名高校思想政治教育工作者的職責(zé)所在。
參考文獻(xiàn)：
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【論文關(guān)鍵詞】全面發(fā)展；理論；思想政治教育
本世紀(jì)前20年，是我國發(fā)展的重要機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，關(guān)鍵是人才。黨的十六大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者，數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！备叩葘W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治工作，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，對于全面實(shí)現(xiàn)科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，使我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，盡快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義事業(yè)順利發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因而，如何實(shí)施行之有效的思想政治教育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，是眾多教育工作者殫精竭慮的事情，筆者以為思想政治教育是做人的工作，同時也是依靠人去做的工作，人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對人的認(rèn)識，尤其是人的全面發(fā)展的認(rèn)識，是我們做好大學(xué)生思想政治工作必須注意的一個重要問題。
一、關(guān)于人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵
在探討“人的全面發(fā)展”這一命題之前，首先要解決“人是什么”的問題。從古希臘的普羅泰戈拉到近代的費(fèi)爾巴哈等一大批思想家都試圖對這一問題做出合乎邏輯的解釋，但他們都把“人”扔到人生活的社會之外去理解，因此，“人”在他們那里是一個看不見的抽象物。只有在馬克思那里，“人”才真正顯露其面目，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！倍叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的?！币虼耍说谋举|(zhì)不是抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的歷史的；不是自然的，而是社會的，而這一切，都應(yīng)在人的實(shí)踐中得到理解。也只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展才具有有效性。由此，也才能對人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵有著比較科學(xué)的把握。
1．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的全面發(fā)展。馬克思在(1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！边@里的自由自覺的活動就是人的勞動。正是勞動使人從動物界中分化出來，形成獨(dú)立的本質(zhì)和存在的根據(jù)。因此，人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。也正是勞動“使生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式、新的需要和新的語言。”從中，可以這么認(rèn)為，人的勞動能力的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心。
2．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因?yàn)槿说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是全部社會關(guān)系的總和，所以，人的發(fā)展也必然隨著社會關(guān)系的變化而變化。正是在這個意義上，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。誠如馬克思指出：“個人的發(fā)展取決于他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展。”這也表明，人的全面發(fā)展不僅是個人的全面發(fā)展，而且表現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
3．人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的自由個性的發(fā)展。人是現(xiàn)實(shí)的人，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！彼v的人并不是棲息在社會之外的抽象的“類”和“種”，而是從事實(shí)踐活動的現(xiàn)實(shí)的個人的存在。所以，人的全面發(fā)展必然要落實(shí)在每個人的自由個性的發(fā)展。人的個性是現(xiàn)實(shí)的個人在實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的特異性，這種特異性主要表現(xiàn)為個人活動的自主性、能動性和創(chuàng)造性。
二、人的全面發(fā)展理論審視下的傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的誤區(qū)
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是時代的任務(wù)和主題。時代的任務(wù)和主題，就是思想政治教育的任務(wù)和主題，因而重新審視傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的理念和實(shí)踐具有十分重要的時代價值。在人的全面發(fā)展理論審視下，傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育有以下誤區(qū)。
1．在大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)定位上：以遠(yuǎn)期目標(biāo)代替階段性目標(biāo)，造成目標(biāo)的高不可攀與遠(yuǎn)不可及。思想政治教育目標(biāo)是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治教育品德在一定時期內(nèi)所達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。由于我國長期受高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，思想教育目標(biāo)也要求高度的保持一致。大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)常常以黨和國家的奮斗目標(biāo)所代替，按照以黨和國家的奮斗目標(biāo)所要的要求來實(shí)施任務(wù)。這樣目標(biāo)的設(shè)定沒有結(jié)合大學(xué)生的知識水平、思想認(rèn)識、身心發(fā)展的實(shí)際情況與階段性特征，使得目標(biāo)高不可攀，人們失去信心。
2．在大學(xué)生思想政治教育的價值取向與歸屬上：片面強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，過分強(qiáng)調(diào)其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中心工作的服務(wù)保證作用，而使思想政治教育“目中無人”，使得工具性價值發(fā)揮到極致，忽視其目的性價值即培養(yǎng)全面發(fā)展的個體人。在相當(dāng)長的時間里，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育中，存在著把個人的社會價值與人的自我價值人為的對立起來，片面強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視甚至否定個人的自我價值。傳統(tǒng)的思想政治教育把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的整體主義，甚至貶斥個人欲望、利益、自由。這種過分強(qiáng)調(diào)集體、社會、組織，淡化了個人；強(qiáng)化了個體的人身依附關(guān)系，抑制了個人的能動性、創(chuàng)造性、自主性。
3．在大學(xué)生思想政治教育主體觀上：不恰當(dāng)突出教育者的主體地位，教育對象過于客體化。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育視教育者為惟一主體，思想政治教育被理解為教育者的活動方式，忽視受教育者在思想政治教育過程中的主體性，忽視個人的物質(zhì)化、精神化的需求，把受教育者僅僅視為消極被動地接受教育的客體，使思想政治教活動內(nèi)容的選擇是單純?nèi)Q于教育者的能力和需要，受教育者成為沒有獨(dú)特能動性、缺乏創(chuàng)造自為性的“自然動物”。受教育者的過于客體化，使得思想政治教育不能充分發(fā)揮其疏導(dǎo)人心理、激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，嚴(yán)重地挫傷受教育者的積極性。
4．在大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容確定上：只重視政治教育、道德教育，教育內(nèi)容過于狹隘，陳舊。傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容有：世界觀、人生觀、價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育、革命傳統(tǒng)教育等，其核心內(nèi)容是理想信念教育、倫理教育。思想政治教育幾十年一貫制，教育周期長、信息量少，基本上是一種按部就班的循環(huán)教育。在知識經(jīng)濟(jì)的今天，人們普遍關(guān)注科學(xué)知識的學(xué)習(xí)積累，而思想政治教育只注重德育功能的發(fā)揮，忽視其智育功能，使其內(nèi)容空洞化。同樣，高校學(xué)生正處于一個從幼稚走向成熟轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，相對大學(xué)寬松的人文環(huán)境賦予學(xué)生更為強(qiáng)烈的成熟追求，進(jìn)而也使得他們對于自身個性人格品德的形成，產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的渴望心理。然而傳統(tǒng)的思想政治教育突出培養(yǎng)聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象。因此傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育固然有利于社會的大學(xué)的安全穩(wěn)定，卻容易扼殺人的進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，壓抑個人的發(fā)展。
5．在大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑實(shí)施上：唯自上而下的灌輸方式，途徑單一。受傳統(tǒng)教育的影響，大學(xué)生思想政治教育任務(wù)被僅僅歸附為“傳道”即以強(qiáng)制灌輸為中心。灌輸教育方法指向性十分明顯，即向大學(xué)生灌輸社會意識形態(tài)、指導(dǎo)思想、價值觀和道德規(guī)范，這些是一元的，它是一定社會、階級培養(yǎng)人的手段。當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)。再加上說服教育法運(yùn)用不當(dāng)，自然會引起學(xué)生對教育內(nèi)容與教育行為的排斥，必然導(dǎo)致思想政治教育的育人功能的削弱。
三、以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育
關(guān)于人的全面發(fā)展理論奠定了大學(xué)生思想政治教育的理論基石。當(dāng)前，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)努力做到以下幾點(diǎn)。
1．工作要創(chuàng)新。要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，努力提高大學(xué)生思想政治教育工作的針對性和有效性。人的自由全面發(fā)展，是人的自我價值中的高層次需要，只有努力推進(jìn)人的全面發(fā)展，才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，才能使人更好的創(chuàng)造出更多、更有價值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。大學(xué)生思想政治教育要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，把人的自由全面發(fā)展作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營造尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，為個人的充分發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，為每個人的自由、和諧、全面發(fā)展提供廣闊舞臺。
2．方式要得當(dāng)。多樣性、互動性的教育是知識經(jīng)濟(jì)時代大學(xué)生思想政治教育工作的主要特征，關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想，實(shí)質(zhì)上是追求個體生命自然而和諧地發(fā)展，促使受教育者的潛能得到充分發(fā)揮。要改變過去那種居高臨下，我講你聽的傳統(tǒng)做法，更多地采用民主討論的方法、平等交流的方法、寓教于樂、寓教于文之中，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感、親切感、吸引受教育者積極參與，讓受教育者在思想教育中唱主角。
3．結(jié)合要緊密。在大學(xué)生思想政治教育過程中，要貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合；解決思想問題與解決實(shí)際問題想結(jié)合；堅(jiān)持思想教育與管理相結(jié)合的原則，特別是教育與管理工作。思想教育工作光靠正面灌輸是不夠的，必須結(jié)合運(yùn)用管理手段，以保證思想教育工作的實(shí)施。思想教育工作為管理工作提供思想基礎(chǔ)和輿論支持，而管理工作又為思想教育工作提供制度保證、法律支持，二者統(tǒng)一于管理系統(tǒng)之中，共同推進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞地理教學(xué)改革可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展思想是當(dāng)代最重要的科學(xué)思想，同時也是人地關(guān)系最高道德水準(zhǔn)，運(yùn)用科教手段，為推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。
1可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)了中學(xué)地理教育理論的系統(tǒng)化、科學(xué)化、時代化
20世紀(jì)初期以來，由于世界一些落后民族的相繼獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使世界人口急劇增加。資源的匱乏及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，使地球環(huán)境日漸惡化。如何協(xié)調(diào)自然環(huán)境和人類文化生活的關(guān)系已經(jīng)成為國際地理學(xué)界面臨的主要研究課題。世界許多國家在地理教育中開始了新的改革和創(chuàng)新，逐漸形成了較系統(tǒng)的科學(xué)的現(xiàn)代地理教育理論。尤其是20世紀(jì)90年代以來，“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出又進(jìn)一步充實(shí)了人地關(guān)系和諧論的地理教育思想。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以“可持續(xù)發(fā)展”為主題通過了《21世紀(jì)議程》，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論得到了全球共識。因此，可持續(xù)發(fā)展的人地和諧論必將成為未來各國地理教育發(fā)展的基本理論，這表明了具有鮮明的時代性、科學(xué)性和系統(tǒng)性的現(xiàn)代地理教育理論日臻完備。
2可持續(xù)發(fā)展思想敦促了中學(xué)地理教育的目的全面化、綜合化
實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，意味著一場深刻的變革，是世界觀、價值觀、道德觀的變革，是人類行為的變革。公眾既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者，也是環(huán)境的管理者；提高公眾的可持續(xù)發(fā)展意識，倡導(dǎo)公眾積極參與，是中學(xué)地理教育目的的新內(nèi)容，同時也是中學(xué)地理教育不可推卸的責(zé)任。作為中學(xué)地理教育，它的重要任務(wù)之一就是對全體學(xué)生———這支未來可持續(xù)發(fā)展參與者的大軍進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展思想意識教育。通過可持續(xù)發(fā)展教育，激勵學(xué)生建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、從觀念上改變自己錯誤的環(huán)境意識，規(guī)范自己的行為方式，積極推動社會的參與，使人們不斷提高環(huán)境意識，從我做起，從日常行為活動中做起。進(jìn)而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產(chǎn)、生活方式，使人類和生態(tài)朝著良性方向持續(xù)發(fā)展。1992年8月，在美國華盛頓召開的第27屆國際地理大會上通過的《地理教育國際》，呼吁各國重視地理教育，并對地理教育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、策略等做出統(tǒng)一的、規(guī)范化要求，其意義就在于此。拓寬了中學(xué)地理教育目的，使其全面化、綜合化。這也是中學(xué)地理學(xué)科相對于基礎(chǔ)教育其他學(xué)科在素質(zhì)教育中的獨(dú)特作用。它使學(xué)生具有21世紀(jì)建設(shè)人才參與可持續(xù)發(fā)展所必需的環(huán)境意識、地理素養(yǎng)和地理能力。為此，中學(xué)地理教育應(yīng)受到各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門的重視，使其在21世紀(jì)這一歷史時期有效發(fā)揮其特有的功能，為未來人才的素質(zhì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
3可持續(xù)發(fā)展思想促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的更新
隨著現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展和改革，許多現(xiàn)代地理的新知識、新成果,及時反映到地理教學(xué)內(nèi)容之中。特別是可持續(xù)發(fā)展思想內(nèi)容的加入，加強(qiáng)了資源保護(hù)、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)等方面的內(nèi)容。要求合理使用、節(jié)約和保護(hù)水、土地、能源、森林、草地、礦產(chǎn)、海洋、氣候、礦產(chǎn)等資源，提高資源利用率和綜合利用水平；建立科學(xué)、完善的生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、管理體系，形成類型齊全、分布合理、面積適宜的自然保護(hù)區(qū)，建立沙漠化防治體系，強(qiáng)化重點(diǎn)水土流失區(qū)的治理，改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)城市綠地建設(shè)，逐步改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展等問題將成為地理教育的主要內(nèi)容，體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容改革的時代特征，同時這也是世界各國地理教育改革的新趨勢。
3.1增加新的地理觀念和學(xué)科思想教育的內(nèi)容
為適應(yīng)參與可持續(xù)發(fā)展的需要，應(yīng)在地理教學(xué)內(nèi)容中增加對學(xué)生進(jìn)行正確的地理觀念以及新的生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀、發(fā)展觀、價值觀等的教育內(nèi)容。這些新的地理觀念和信息，可參考《里約宣言》、《21世紀(jì)議程》和國際地理聯(lián)合會地理教育委員會制定的《地理教育國際》以及我國政府制定的《中國21世紀(jì)議程》等文件。這些內(nèi)容的增補(bǔ)會促進(jìn)學(xué)生形成良好的環(huán)境意識和行為習(xí)慣。3.2減輕知識學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)地理能力的培養(yǎng)
地理能力是順利完成地理活動，即地理認(rèn)識活動和地理實(shí)踐活動所必需的能力的總和?，F(xiàn)代教育觀認(rèn)為，能力培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育階段第一位的任務(wù)。因?yàn)榻邮苤R是一個終身過程。隨著知識的快速更新，使學(xué)生具備各種學(xué)習(xí)過程所需要的能力，比獲得知識更有價值和意義。所以，中學(xué)地理教育也應(yīng)把地理能力的培養(yǎng)視為中心任務(wù)。
3.3系統(tǒng)地理要強(qiáng)化人地關(guān)系，突出學(xué)科的應(yīng)用性特色
系統(tǒng)地理的教學(xué)內(nèi)容改革必須走出為學(xué)知識而學(xué)知識的誤區(qū)，同時也要避免在知識上面面俱到。在人地關(guān)系的教育上應(yīng)改變重說教、輕能力的現(xiàn)狀。避免只是從消極方面對人類活動加以限制，而要從積極的角度指出人與自然持續(xù)發(fā)展的方向。
為此，系統(tǒng)地理的教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)兩條原則：一是強(qiáng)化人地關(guān)系，使學(xué)生懂得人類活動對環(huán)境造成的影響并預(yù)測環(huán)境對人類的反作用，以正確地調(diào)控人類自身的生產(chǎn)和消費(fèi)的活動方式;二是突出地理應(yīng)用的特色，使學(xué)生明確所學(xué)各類地理系統(tǒng)及要素性質(zhì)，物能的流動和轉(zhuǎn)化，演變和發(fā)展規(guī)律的意義，并掌握利用、改造和保護(hù)各類地理系統(tǒng)的基本方法及合理開發(fā)利用各種自然資源的方式和途徑。
3.4區(qū)域地理要突出區(qū)域發(fā)展條件、問題和區(qū)域發(fā)展方向、策略兩個方面
參與可持續(xù)發(fā)展，必須以地域?yàn)橐劳?。區(qū)域地理研究的意義就是在具體的地域范圍內(nèi)，對環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展綜合考慮，協(xié)調(diào)解決。區(qū)域地理的教育目的不能只是讓學(xué)生記住一些地理名詞和地理分布，了解區(qū)域地理現(xiàn)狀，而是要讓學(xué)生運(yùn)用地理基礎(chǔ)知識和原理，分析、解決區(qū)域地理問題。所以，區(qū)域地理教學(xué)內(nèi)容能更深刻地揭示人地關(guān)系，為地理應(yīng)用提供廣闊的領(lǐng)域。為此，從區(qū)域條件、問題，區(qū)域發(fā)展方向、策略這一新的視角重建教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)模式，培養(yǎng)學(xué)生以后參加地區(qū)持續(xù)發(fā)展工作所需要的基本方法和能力。
4可持續(xù)發(fā)展對地理教育工作者的要求
在教學(xué)過程中教師起到主導(dǎo)作用,在實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位中起到關(guān)鍵作用,教師的自身素質(zhì)直接影響學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，作為地理教育工作者應(yīng)不斷了解國內(nèi)外最新的關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的研究動態(tài)，提高自身的可持續(xù)發(fā)展的意識，以便于更好地、更快地培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀。
4.1積極掌握和充實(shí)新的理論性知識
作為一名中學(xué)地理教師，要達(dá)到使學(xué)生進(jìn)一步獲得自然地理、人文地理和區(qū)域地理的基礎(chǔ)知識和能力，使學(xué)生進(jìn)一步受到思想政治教育和品德教育，應(yīng)重視地理教育發(fā)展趨勢，及時適當(dāng)?shù)卣{(diào)整地理教育工作，積極跟上時代的發(fā)展，不斷地用新理論、新知識充實(shí)頭腦，積極參加社會實(shí)踐，關(guān)注國家發(fā)展，讓教學(xué)工作緊密聯(lián)系社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為培養(yǎng)合格的中學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的知識、理論基礎(chǔ)。同時應(yīng)密切關(guān)注地理教育理論的充實(shí)、更新，及時了解掌握地理教育新理論。除此之外，作為地理教育的工作者，在地理教學(xué)活動中，應(yīng)注意教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的新思想、新觀念，以便在教學(xué)中恰當(dāng)借鑒利用其研究成果。
4.2提高思維能力、不斷改善教學(xué)方法和手段
為了滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，在地理教學(xué)過程中應(yīng)注重地理教學(xué)法的研究和利用。對學(xué)生進(jìn)行知識、能力、思想道德情操培養(yǎng)時，必須充分研究教材，利用教材，設(shè)計(jì)出形式新穎、圖文并茂、具有啟發(fā)性、思考性特點(diǎn)的課堂教學(xué)及課外活動實(shí)施方案，充分利用多媒體教學(xué)工具，增大教學(xué)活動容量，改進(jìn)和更新教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生接受知識，思考問題的熱情和興趣，圓滿完成地理教育工作的時代使命，最終貫徹可持續(xù)性發(fā)展思想。
5構(gòu)建新的地理教學(xué)模式、方法體系
在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織形式確定的情況下，教學(xué)模式、方法就是教學(xué)過程的核心部分，是完成教學(xué)目標(biāo)的保證。要完成地理教學(xué)目標(biāo)所提出的新任務(wù)，不是任何一種單一的教學(xué)模式、方法所能承擔(dān)的，而是需要多種教學(xué)模式、方法所組成的結(jié)構(gòu)體系共同完成。所以我們要探索多種地理教學(xué)模式、方法，使它們在實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)新功能中發(fā)揮優(yōu)勢，最終實(shí)現(xiàn)完全貫徹可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：體育院校；思政課；教學(xué)
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）27—0215—02
自2005年國家教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中提出“要積極推動研究性教學(xué)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力”的意見以來，研究性教學(xué)成為高校教學(xué)改革的重要方向和內(nèi)容，體育院校作為教學(xué)對象、內(nèi)容都較為獨(dú)特的專業(yè)院校，思想政治理論課的研究性教學(xué)具有重大意義。
一、思想政治理論課研究性教學(xué)的特征
思想政治理論課研究性教學(xué)，就是在思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中，密切聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的實(shí)際，以問題為切入點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識，通過親身參與實(shí)踐活動，獲取知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力，在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀[1]。從這個層面來看，研究性教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用，既是一種教學(xué)理念，又是一種教學(xué)方法，同時，也是一種全新的教學(xué)模式，較之傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式，它具備以下幾個特點(diǎn)。
一是注重探索式的教學(xué)過程。從“研究”二字的字面釋義可以看出，研究性教學(xué)最大的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮教學(xué)客體的自覺意識和主觀能動性，需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中帶著問題，有目的，有方向地去思考、分析、歸納，最終形成自己的見解，既將思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容主動內(nèi)化為自身的思想意識，在研究與學(xué)習(xí)相結(jié)合的過程中，自發(fā)地完成對人生觀、世界觀、價值觀的塑造。當(dāng)然，探索的過程中，教師的作用依然十分重要，探索問題的提出，探索過程的掌控以及探索結(jié)果的提煉升華，都必須由教師介入引導(dǎo)，只不過與傳統(tǒng)的教學(xué)過程相比，教師與學(xué)生的溝通更密切，互動更頻繁，教學(xué)內(nèi)容也更形象生動。
二是內(nèi)容豐富的教學(xué)素材。研究性教學(xué)不僅僅局限于教材，在目前的教學(xué)活動中，已經(jīng)擁有的教學(xué)素材就有以下幾個大類：一是問題類素材?？梢岳盟鶎W(xué)內(nèi)容對社會熱點(diǎn)問題等進(jìn)行研究探索，在分析問題的過程中鞏固所學(xué)知識并提高分析問題、解決問題的能力。二是活動類素材。可以通過討論辯論，以及參觀實(shí)學(xué)等活動形式來豐富課堂內(nèi)容。參與活動的過程本身就是鍛煉思維，錘煉思想的過程。三是實(shí)踐類素材?？梢栽诮處煹闹笇?dǎo)下，將學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍由課堂走向社會，帶著問題參與社會實(shí)踐，在實(shí)踐中完成對理論觀點(diǎn)，思想道德知識的自主探究，從而獲得思想改造、道德提升、思維發(fā)展。
三是無限拓展的教學(xué)目的。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，研究性教學(xué)更多關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及在學(xué)習(xí)過程中完成自我塑造與升華，因此，學(xué)習(xí)的過程并不會隨著課程的結(jié)束而最終結(jié)束，它將給學(xué)生的學(xué)習(xí)活動注入一種創(chuàng)新的思維和全新的學(xué)習(xí)思辯能力，有的結(jié)果甚至將伴隨終生。
二、體育院校思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)狀
長期以來，受培養(yǎng)模式和培養(yǎng)方向以及就業(yè)需求等多方面因素的影響，思想政治理論課教學(xué)在體育院校中的主陣地作用不明顯，從事該方向教學(xué)的教職員工的主陣地意識亦不強(qiáng)烈，往往在實(shí)踐中無意識地向?qū)I(yè)課讓位，導(dǎo)致思想政治理論課的實(shí)效性一直難以提升。
一是教師的教與研脫節(jié)。按照研究性教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來開展教學(xué)活動，不僅在教學(xué)過程中需要改革創(chuàng)新，同樣，教學(xué)的評估機(jī)制也需要進(jìn)一步改進(jìn)，然而，在當(dāng)前的大部分體育院校中，思想政治理論課教學(xué)中的唯課時和唯成果評估機(jī)制在一定程度上阻礙了教師參與研究性教學(xué)的積極性，從根本上阻礙了研究性教學(xué)的發(fā)展。唯學(xué)時制，使教師的活動和教學(xué)任務(wù)牢牢限制在課堂之上，課堂之外的教學(xué)活動無法納入課時范圍，且無法得到相應(yīng)的保障服務(wù)，教師缺乏將課堂內(nèi)容向課外拓展的積極性。對教學(xué)教學(xué)活動的評估除了規(guī)定的課時限制外，科研活動的完成量以“科研積點(diǎn)”計(jì)算，科研積點(diǎn)的內(nèi)容以課題或論文為介質(zhì)，按照級別賦予不同的積分?jǐn)?shù)值，不論這種科研活動與從事的教學(xué)活動關(guān)系如何，都能按照既定的標(biāo)準(zhǔn)得到相應(yīng)的積分，往往使教師忽略教學(xué)內(nèi)容、效果，甚至忽略教學(xué)對象，片面追求課時和積分。
二是學(xué)生的參與積極性不高。較綜合院校的學(xué)生來講，體育院校的生源理論基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)能力跟綜合院校的學(xué)生比有一定的差距，這種先天不足在一定程序上影響著他們對思想政治理論課學(xué)習(xí)的重視，而在整個學(xué)習(xí)環(huán)境上，不可否認(rèn)也存在著重專業(yè)課輕公共課程的現(xiàn)象。特別是隨著當(dāng)前本科畢業(yè)生就業(yè)壓力的不斷增大，受各種考證熱、過級熱的沖擊，各種功利思想，實(shí)用主義大行其道，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣不斷淡化，再加上學(xué)校的發(fā)展往往也在一定程度上與就業(yè)率掛鉤，這就更加導(dǎo)致教學(xué)過程和學(xué)習(xí)對象都本著實(shí)用主義的思想?yún)⑴c學(xué)習(xí)活動，從根本上消弱了思想政治理論課的影響力，研究性教學(xué)的發(fā)展與壯大更是舉步維艱。
三是教學(xué)對象研究水平的不對稱。體育學(xué)院的學(xué)生，由于其文化水平的差異和從事專業(yè)的不同，客觀導(dǎo)致他們對思想政治理論課研究性教學(xué)的認(rèn)同較之一般的本科院校有一定的差異，而按照現(xiàn)行的教學(xué)大綱，他們的教學(xué)內(nèi)容與一般本科院校并無差別或差別不大，這就導(dǎo)致學(xué)生的理論水平、學(xué)習(xí)內(nèi)容、研究層次與教師的教學(xué)要求存在一定的不對等。在實(shí)踐中，往往有的思想政治理論課教師針對體院學(xué)生理論基礎(chǔ)較差的特點(diǎn)，主觀上放棄對研究性教學(xué)的實(shí)踐，在學(xué)業(yè)評估上只注重考核結(jié)果而忽視學(xué)習(xí)過程；在教學(xué)過程中只限于固有知識點(diǎn)的死記硬背而不思考創(chuàng)新與研究；在考核形式上，則更偏重于試卷問答，這種教與學(xué)水平的不對稱往往導(dǎo)致教學(xué)過程重歸傳統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 教學(xué)互動； 實(shí)證研究； 互動； 疏離
中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0072－05
所謂教學(xué)互動，是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流、溝通、對話以及共同活動中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念與教育方式。為了解教學(xué)互動開展的基本情況，我們選取了廣東幾所高校學(xué)生為調(diào)查對象，以《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為個案，采用問卷調(diào)查和個人訪談相結(jié)合的方式開展實(shí)證調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收問卷490份，回收率為97%，其中有效問卷為485份。個人訪談隨機(jī)抽取了20名學(xué)生，以不記名的方式記錄、分析和整理訪談內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)反映的基本情況如下。
一、思想政治理論課教學(xué)互動的現(xiàn)狀和效果
1.師生交流意愿強(qiáng)烈，但教師角色定位與學(xué)生的期待之間存在一定的差距
（1）師生的交流意愿強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)狀況較好 開展師生交流的意愿以及實(shí)現(xiàn)程度是開展教學(xué)互動的前提，也是教師是否具有教學(xué)互動理念的重要標(biāo)尺。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生感受到教師“非常愿意”和“比較愿意”與學(xué)生交流的比例分別占70.8%和24.6%，兩項(xiàng)相加為95.4%,反映了教師對思想政治理論課教學(xué)互動的理念認(rèn)同度很高。在回答“教師是否經(jīng)常在課堂上創(chuàng)造交流、互動的機(jī)會”時，有57.6%和33.7%的學(xué)生分別選擇“經(jīng)?！焙汀斑m度”，說明大部分教師積極主動地采用創(chuàng)造交流、互動的教學(xué)方式?？梢钥吹剑蠖鄶?shù)教師開展互動教學(xué)的意愿強(qiáng)烈，而且能夠積極主動地將之落實(shí)到課堂上。
對比而言，學(xué)生參加教學(xué)互動的意愿也比較強(qiáng)烈，但實(shí)現(xiàn)狀況不是十分理想。在回答“你是否愿意與教師交流”的問題時，學(xué)生選擇“非常意愿”和“比較意愿”交流的分別占到12.6%和40%，選擇“一般”的占到41%，雖然具有交流意愿的人數(shù)超過了50%，但跟教師“95.4%”的數(shù)據(jù)相比，學(xué)生交流意愿相對較低。在回答“你在課堂上經(jīng)常的狀態(tài)是什么”時，有53.6%的學(xué)生選擇“以聽老師講為主”，只有24.9%、9.6%和5.8%的學(xué)生選擇“常處于思考感受中”、“與老師同學(xué)產(chǎn)生思想碰撞”和“積極參與到活動中”，反映學(xué)生參加教學(xué)互動的比率較低，超過半數(shù)的學(xué)生仍然以聽課為主。
（2）教師角色與學(xué)生期待之間基本契合 學(xué)生心目中教師的角色形象是什么，這種角色是否符合學(xué)生的期待，是影響師生關(guān)系和教學(xué)互動實(shí)效的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示，“理性的思想者”、“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”和“情感豐富的人”是學(xué)生對教師最為期待的三種角色或者說三種品質(zhì)，分別占47%、36.1%和22.3%，而選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生分別只占2.1%和0.6%。從教師給學(xué)生留下的印象來看，“情感豐富的人”所占比例跟學(xué)生的期待是十分吻合的，“理想的思想者”所占比重為61.7%，大大超出了學(xué)生的期望值；選擇“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”的學(xué)生只占到13.3%，說明有相當(dāng)一部分學(xué)生這方面的期待沒能在教師身上體現(xiàn)。此外，選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生數(shù)量大大超出他們的期望，反映了部分學(xué)生對教師這兩種角色是不太歡迎的。
為深入了解學(xué)生對教師期待的具體內(nèi)容，我們設(shè)計(jì)了“教師最可能吸引學(xué)生聽課的原因”和“除了學(xué)術(shù)問題，你最希望在以下哪個方面與老師進(jìn)行交流”兩個問題，調(diào)查結(jié)果顯示，57.8%的學(xué)生認(rèn)為“有個人魅力的（如有個性、有親和力、有獨(dú)立的見解）”最能吸引學(xué)生聽課，有65.7%的人希望多在“人生經(jīng)歷分享”中得到啟示。以上數(shù)據(jù)說明，學(xué)生更多是從個人的發(fā)展需求的標(biāo)尺，而不是從社會發(fā)展的需要來評價教師角色的，教師強(qiáng)化個體特征、淡化社會身份有助于增強(qiáng)學(xué)生的角色認(rèn)同，因而，教師對學(xué)生個體的關(guān)注、教師個性的彰顯對開展師生互動具有積極促進(jìn)作用。
2.教學(xué)互動在內(nèi)容、方式和語言等方面的基本狀況
（1）教學(xué)互動內(nèi)容的豐富性 調(diào)查結(jié)果顯示，教師最為注重的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“理論知識”、“歷史故事”、“人物分析”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”和“對就業(yè)有用的知識”；學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“歷史故事”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”、“人物分析”、“理論知識”和“其他”。對比這兩個數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，師生都高度關(guān)注“熱點(diǎn)問題分析”，這是師生交流互動在內(nèi)容上重要的契合點(diǎn)；師生關(guān)注度差異最大的是“理論知識”，教師比較關(guān)注“理論知識”，但它對學(xué)生的吸引力很低；此外，“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”等教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生吸引力較大，但沒有得到教師足夠的重視。
（2）教學(xué)互動方式的多樣化 調(diào)查結(jié)果顯示，39.8%的學(xué)生認(rèn)為“教師提問”是最有效的教學(xué)互動方式，39.5%的同學(xué)則認(rèn)為“案例分析”更能吸引他們，25.5%的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”最能有效吸引學(xué)生參加教學(xué)互動。而在回答“課堂中你希望與老師通過哪種方式交流”時，36.6%的學(xué)生選擇“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”，35.7%的學(xué)生選擇“小組討論”，29.8%和20.5%的學(xué)生選擇“師問生答”和“生問師答”的方式。由此可以看出，學(xué)生對教學(xué)互動形式的要求是多元化的，教師需要綜合采用形式多樣的互動方式才能吸引更多的學(xué)生。
（3）教學(xué)互動語言的生活化 語言是教師與學(xué)生交流最重要的工具和橋梁。在回答“最能吸引你的課堂風(fēng)格是什么”時，60.7%的學(xué)生選擇了“活潑的生活語言”，24.6%的學(xué)生選擇了“深刻的理論語言”，18.4%的學(xué)生選擇了“詼諧的網(wǎng)絡(luò)語言”，這反映了學(xué)生在教學(xué)語言上呈現(xiàn)以生活語言為主、多元化訴求的特點(diǎn)。這與教師在課堂上的教學(xué)語言風(fēng)格大致吻合，但還存在一定的差距，主要表現(xiàn)在教師在教學(xué)實(shí)踐中更多運(yùn)用“理論語言”、較少使用“生活語言”以及“網(wǎng)絡(luò)語言”。因而，在教學(xué)中適當(dāng)增多“生活語言”和“網(wǎng)絡(luò)語言”、適當(dāng)減少“理論語言”比較符合學(xué)生的期待。
3.教學(xué)互動的整體效果較好，但仍需擴(kuò)大互動范圍、增多互動頻率
從課程學(xué)習(xí)前后的對比來看，在沒學(xué)該課程之前，只有3.1%的學(xué)生表示“非常感興趣”，16.9%的學(xué)生表示“感興趣”，有54%的學(xué)生選擇“一般”，選擇不感興趣和“非常不感興趣”的學(xué)生占到19.6%和6.4%。在學(xué)習(xí)該課程之后，學(xué)生的評價大幅提高，有12.6%和48.7%的人選擇“非常喜歡”和 “比較喜歡”，選擇一般的人下降至32.9%，選擇“不太喜歡”和“非常不喜歡”的學(xué)生則分別只有4.3%和1.4%?？梢钥闯觯瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)完這門課程后的評價顯著提高，說明課程取得了比較良好的教學(xué)效果。
從思想政治理論課教學(xué)效果與專業(yè)課的對比來看，有61.2%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課教學(xué)，只有12.2%的學(xué)生認(rèn)為少于專業(yè)課教學(xué)互動。關(guān)于思想政治理論課與專業(yè)課教學(xué)互動差別的原因，調(diào)查數(shù)據(jù)見下表：
從以上兩組數(shù)據(jù)可以看出，“老師的個人魅力”和“教學(xué)方法更好”是思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課程的重要因素，這也反映了思想政治理論課教師更加注重提升個人魅力、改進(jìn)教學(xué)方法。
從學(xué)生學(xué)習(xí)該課程最大的收獲來看，57%的學(xué)生選擇了“更好地認(rèn)識了社會”，24.9%的學(xué)生選擇了“提高思維能力”，20.8%的人認(rèn)為收獲了“理論知識”，17.9%的學(xué)生選擇“提高了思想道德修養(yǎng)”。由此可見，思想政治理論課不僅實(shí)現(xiàn)了知識傳遞，而且提升了學(xué)生的思想認(rèn)識，比較好地達(dá)到了教書育人的目標(biāo)。
從教學(xué)互動的開展范圍來看，60.2%的學(xué)生認(rèn)為教師“只與一部分活躍的同學(xué)進(jìn)行交流”，28.6%的學(xué)生認(rèn)為“能與全班每一個同學(xué)都進(jìn)行良好的交流”，8.9%的學(xué)生認(rèn)為“只與少數(shù)個別同學(xué)進(jìn)行交流”，還有2.3%的學(xué)生認(rèn)為“很少與學(xué)生進(jìn)行交流”，說明教學(xué)互動的范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大。從教學(xué)互動的頻率來看，48.5%學(xué)生選擇“沒有與教師交流”、47%的學(xué)生選擇“1～5次”交流，選擇6次以上的學(xué)生數(shù)僅占4.5%，說明師生交流次數(shù)不是很多，尚有改進(jìn)空間。
二、思想政治理論課教學(xué)互動中存在的問題及其成因分析
1.價值整合目標(biāo)與功利取向需求之間的矛盾導(dǎo)致師生期待的背離
一方面，思想政治理論課要達(dá)到的是價值整合目標(biāo)，側(cè)重于用社會整體的、長遠(yuǎn)的價值目標(biāo)對個體精神、價值的整合，教師身上肩負(fù)著理論教育、價值引導(dǎo)和精神動力激發(fā)的重任，希望通過教學(xué)互動來促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識水平的提升和精神價值觀念的塑造。另一方面，“在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性正面對著經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、科技信息化、文化多元化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)要求、弱化主導(dǎo)價值等傾向?！保?］在大學(xué)校園中，相當(dāng)一部分大學(xué)生在價值傾向上呈現(xiàn)出重物質(zhì)、輕精神，重眼前、輕長遠(yuǎn)，重個體、輕整體的特點(diǎn)，他們希望通過教學(xué)互動來滿足個人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，這就容易導(dǎo)致教師所肩負(fù)的價值整合目標(biāo)和學(xué)生的功利取向需求之間的背離，從而成為影響思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要障礙。
為了解師生教學(xué)互動的阻礙因素，我們設(shè)計(jì)了“阻礙你與教師交流的最主要的原因”的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，44.6%的學(xué)生認(rèn)為擴(kuò)招帶來上課人數(shù)太多是導(dǎo)致教學(xué)互動實(shí)施困難最主要的因素。除此之外，選擇“對問題不感興趣”和“沒有自己的想法”分別占到27.8%和22.4%，成為制約思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要因素。從個人訪談中了解到，“不感興趣”和“沒有自己的想法”的深層原因是學(xué)生對主導(dǎo)性的思想理論、政治意識和精神價值的疏離、淡漠和拒斥。在談到對思想政治理論課的態(tài)度時，相當(dāng)一部分學(xué)生直言思想政治理論課無聊、無用和無趣，其中具有代表性的是以下態(tài)度：“一直都不怎么喜歡，我想應(yīng)該沒什么人會喜歡，我個人一般啦，也不能說喜歡，應(yīng)該是教育必須的，學(xué)校的要求?！薄耙话銍D，當(dāng)作一門學(xué)科來學(xué)習(xí)，比起其他學(xué)科又不是重點(diǎn)?！薄皠偪磧?nèi)容的時候覺得很無聊，與以往那些政治類的科目沒什么兩樣?！薄耙?yàn)楦佳杏嘘P(guān)，所以硬著頭皮聽。”
可以看出，相當(dāng)一部分學(xué)生是從“實(shí)用”、“功利”的角度來評價思想政治理論課所具有的價值，其學(xué)習(xí)積極性主要來自考研、考公務(wù)員的現(xiàn)實(shí)壓力，很少有學(xué)生從精神價值的層面來重視思想政治理論課。這就必然會導(dǎo)致教師作為社會整體價值的整合者、思想文化觀念的傳道者的身份很難得到學(xué)生的認(rèn)同，甚至有學(xué)生認(rèn)為該課程充滿著“空洞的口號”和“無聊的話題”。由此，不少教師在是堅(jiān)守自己作為社會價值的傳遞者和引導(dǎo)者的角色而曲高和寡，還是一味迎合學(xué)生實(shí)用、實(shí)際的需求而忘卻精神文化價值之間徘徊掙扎。
2.教學(xué)實(shí)施方式與學(xué)生心理特點(diǎn)之間的差距造成師生交流的障礙
當(dāng)前，思想政治理論課教師關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)形式也更加多元化了，但在一定程度上還沒有完全擺脫知識灌輸?shù)挠绊懀杂休^大的改善空間。
在角色定位上，教師的角色扮演與學(xué)生的心理期待尚有差距。由于肩負(fù)著教書育人的重任，教師經(jīng)常以“黨和政府代言人”的身份出現(xiàn)，較少以“獨(dú)立的個體”身份出現(xiàn)，比較注重理性思考，而較少顯示細(xì)膩的情感和鮮明的個性，尤其是對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境可能會缺乏“理解”和“體諒”。而從學(xué)生的角度，他們更期待教師呈現(xiàn)出獨(dú)立的思考、真實(shí)的情感和鮮明的個性，對教師的個人魅力期望值非常高，甚至在一定程度上教師的個人魅力成為教學(xué)互動效果的決定性因素，希望教師以獨(dú)立思想者的身份發(fā)表不帶引導(dǎo)性的言論。這就在一定程度上導(dǎo)致了教師的身份呈現(xiàn)與學(xué)生的心理期待發(fā)生了偏差，成為師生互動的障礙。
在教學(xué)內(nèi)容方面，教師注重理論知識傳導(dǎo)與學(xué)生多樣化的心理需求之間存在偏差。不少教師依然堅(jiān)持以知識灌輸為主，但是學(xué)生則期待更加豐富而多樣、多元的教學(xué)內(nèi)容。訪談結(jié)果顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生希望老師提供更多有關(guān)成長中困惑的思想問題和對就業(yè)有用的知識，也有學(xué)生期待教師分享人生經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，還有學(xué)生希望了解考研知識，這在“以一對多”的教學(xué)互動中，教師面對多樣化的教學(xué)內(nèi)容需求只能有所選擇，難以面面俱到。
在教學(xué)互動形式方面，多種教學(xué)方式的綜合高效運(yùn)用尚有難度，尤其是教師在網(wǎng)絡(luò)交流工具的使用能力上與學(xué)生心理期待尚有差距。隨著社會的發(fā)展，簡單的師生問答滿足不了學(xué)生的心理需求，更多的學(xué)生期望積極主動的、形式多樣的教學(xué)互動方式，如學(xué)生換位講課、辯論、表演小品等。很多學(xué)生在訪談中表示，教學(xué)形式不一定非要在教室里實(shí)現(xiàn)，走出教室，走進(jìn)實(shí)踐，讓課堂理論與課外實(shí)踐結(jié)合起來。然而，學(xué)生所期待的交流方式，受到有限教學(xué)資源的限制，與現(xiàn)實(shí)有明顯的差距。在問及“你最希望通過什么途徑與教師交流”時，有36.5%的學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)聊天工具（QQ、飛信、MSN），11.8%的學(xué)生選擇短信方式。在訪談中，相當(dāng)一部分學(xué)生希望教師加入班級QQ群，或者通過微博的方式與學(xué)生交流。但受到時間、技術(shù)水平等限制，很多教師在這方面難以滿足學(xué)生的需求。
教學(xué)語言方面，活潑的生活語言最受學(xué)生們喜歡，訪談中不少學(xué)生表示最喜歡“實(shí)話實(shí)說型，一些理論知識加自己真實(shí)的想法”的教學(xué)語言風(fēng)格，希望教師的語言表達(dá)更加風(fēng)趣幽默、通俗易懂。然而思想政治理論課是理論性很強(qiáng)的課程，因而在課堂上，老師更多的是以深刻的理論語言為主。如何讓教育互動的語言深入淺出，既保持理論的深刻性而不陷入庸俗，又實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式的靈活性而不呆板，這對教師是一個很大的挑戰(zhàn)，同時，如何讓學(xué)生不斷提升理論水平也尚需教育者不斷探索。
3.社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的反差帶來師生互動的尷尬
在某種意義上，現(xiàn)代思想政治理論教育在引導(dǎo)學(xué)生對社會發(fā)展方面的正確觀念方面，具體表現(xiàn)為幫助學(xué)生在社會發(fā)展支流中認(rèn)識主流、個別現(xiàn)象中認(rèn)識社會發(fā)展全局以及個體利益中認(rèn)識社會整體利益。然而，在當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的背景下，社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間并不同步，甚至存在著矛盾、背離的現(xiàn)象，社會的一些消極因素在媒體的宣傳報(bào)道下、在學(xué)生關(guān)注視角的聚焦下被放大，成為影響師生交流、形成價值共識的重大障礙。
問卷調(diào)查顯示，表示對該門課程“非常不感興趣”、“不感興趣”和“興趣一般”的學(xué)生高達(dá)80%。究其原因，絕大多數(shù)學(xué)生直接將其歸類為“政治”課，對政治課的教育目的，少部分學(xué)生甚至理解為“假大空的政治宣傳”。在訪談中，有學(xué)生直言：該門課程就是政府的思想強(qiáng)化教育課程，對這種思想強(qiáng)化教育表示反感。對這門課程反感的深層次原因，是社會上存在著、官官相護(hù)、權(quán)錢交易、強(qiáng)拆事件、食品質(zhì)量安全等負(fù)面因素，媒體（尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體）對這些事件的報(bào)道，使得學(xué)生對思想共識缺乏信心。比如，一名來自農(nóng)村的學(xué)生在訪談中表示，“我爸是李剛”這件事情對其思想沖擊特別大，覺得社會公正在當(dāng)前社會環(huán)境中太稀缺了，讓他對未來感到很迷惘。
此外，社會的不良風(fēng)氣對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，就業(yè)困難、貧富分化、社會競爭生存壓力增大，社會發(fā)展使學(xué)生的價值取向趨向現(xiàn)實(shí)，拜金論、權(quán)勢論、關(guān)系論、讀書無用論等不良風(fēng)氣也進(jìn)入校園，相當(dāng)多的學(xué)生表示純粹的、理論的東西適應(yīng)不了個人的現(xiàn)實(shí)需求。有學(xué)生在訪談中表示：“除非我以后從政，不然學(xué)了這門課程也不知道能有什么用?！鄙鐣l(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的偏差，給師生之間開展思想價值方面的對話、形成價值共識之間的互動帶來了巨大的沖擊。
三、改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)互動的對策思考
思想政治理論課教師既要拋棄思想政治理論課“萬能論”的幻想，也要摒除其“無用論”的悲觀。從教師的角度來講，如何把握師生互動的特點(diǎn)，提升自身的人格魅力，改進(jìn)教育互動方式方法，從而不斷增強(qiáng)教育互動的實(shí)效，是需要積極探索的，其改進(jìn)思路有以下三個方面的內(nèi)容。
1.以促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)
促進(jìn)人的全面發(fā)展，在現(xiàn)代社會具體表現(xiàn)為克服“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“神性人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使人真正成為“完整的人”。［2］以人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為教育目標(biāo)，要求思想政治理論課教育互動不能停留在形式層面，不能滿足于簡單的理論灌輸和知識傳遞，而要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性的參與，通過主體之間真誠、合理、坦誠的交往，實(shí)現(xiàn)精神交往、價值碰撞和文化交流，推動人的主體性發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。
培養(yǎng)學(xué)生的批判精神應(yīng)當(dāng)成為思想政治理論課教學(xué)互動的目標(biāo)之一，這既是思想政治理論課教育互動得以形成的條件，也是教育互動價值實(shí)現(xiàn)的必要前提。為此，有學(xué)者呼吁，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“建設(shè)性反思批判精神”。［3］所謂“建設(shè)性反思批判精神”是指對社會現(xiàn)象的分析研究要通過反思批判這樣一種理性的思維活動，以實(shí)事求是地肯定應(yīng)該肯定的東西，否定其中應(yīng)該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，從而促進(jìn)社會進(jìn)步,減少社會在發(fā)展過程中付出的代價。為了培養(yǎng)學(xué)生的“建設(shè)性反思批判精神”，思想政治理論教育互動應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生的懷疑精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生表達(dá)自己的真誠想法，允許學(xué)生對教師的觀點(diǎn)說不，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生的觀念和價值傾向進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，從而為人的主體性發(fā)展提供條件。
2.以構(gòu)建師生平等對話的情境為方式
營造師生平等對話的情境，是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治理論課教學(xué)互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教師的角度來看，需要做到以下三點(diǎn)：
第一，要樹立高度尊重學(xué)生的倫理觀。教師應(yīng)當(dāng)樹立“以生為本”的理念，高度尊重學(xué)生的主體性，充分肯定其獨(dú)立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，并著眼于主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)，通過教育對話，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育互動的過程中，教師需要關(guān)注和研究學(xué)生的需求及其特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的需要及其特點(diǎn)，把握他們的思想狀況，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的具體教育目標(biāo)，選擇豐富的、適應(yīng)其需要的教育內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)幕臃绞剑瑥亩跐M足社會需要的同時，也盡量滿足學(xué)生的需要。
第二，在角色上注重移情與換位思考。教師和學(xué)生由于年齡、成長環(huán)境以及社會角色方面的差異，在思想觀念、價值取向乃至言語表達(dá)上都存在著一定的差異。怎樣縮小或者消除這種差異？最關(guān)鍵的是在教學(xué)互動中巧用“移情”。所謂“移情”，就是站在他人的角度，替他人著想，體會到與他人類似的情感，其實(shí)就是“換位思考”。［4］發(fā)揮移情在思想政治理論課教育互動中的作用，一方面，教師要體諒學(xué)生，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度來思考問題；另一方面，要創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生替他人著想，從他人的角度來思考問題。只有師生雙方都體諒對方，平等對話的場景才會出現(xiàn)。
第三，是在語言表述上注意生活化和時代化。教師在語言的使用上，一是需要注意將教材體系轉(zhuǎn)換為思想體系、將理論語言轉(zhuǎn)換為生活語言，采用貼近學(xué)生、貼近生活的表述方式來開展教學(xué)互動。二是注意語言表述的時代化。富有鮮活生活氣息的時代語言承載了師生共同的時代背景和生活記憶，拉近了師生之間的距離，有助于促進(jìn)師生之間的平等交流。三是在語言表達(dá)中要投入感情、展示真誠。只有以心換心、以情動人，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動。
3.以走向?qū)嵺`、走向生活為旨趣
走向?qū)嵺`、走向生活是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)互動的內(nèi)在要求。在哈貝馬斯的交往理論中，生活世界是與經(jīng)濟(jì)、政治等社會系統(tǒng)劃出邊界的公共領(lǐng)域，交往理性只能發(fā)生在生活世界之中。生活世界中可以發(fā)展出一種以交往理性為基礎(chǔ)的民主思想和公民社會力量，以此來抵制體制對生活世界的侵蝕。走向生活世界，是交往理性的旨趣所在和根本原則。［5］盡管生活世界和交往理性具有理想化的色彩，但對開展互動教學(xué)還是具有啟示意義的。作為一種交往行為，思想政治理論課教學(xué)互動的著眼點(diǎn)不是遠(yuǎn)離主體的客觀知識或者理論，而是發(fā)生在主體與主體之間的真實(shí)、真誠的活動，其最終的目標(biāo)指向師生本質(zhì)力量的發(fā)展和實(shí)踐能力的提升，為此，必須走向?qū)嵺`、走向生活。
思想政治理論課教學(xué)只有回歸生活世界，關(guān)注時展和學(xué)生成長需要，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動。實(shí)踐的不斷發(fā)展為思想政治理論課教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求，也成為師生教學(xué)互動的重要背景，師生互動關(guān)注時代變化、提升主體改造實(shí)踐的能力才有意義。同時，思想政治理論課教學(xué)互動只有深入到學(xué)生的真實(shí)生活，才能夠真正影響主體，才能夠最終對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。因而，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建立在對個體真實(shí)生活的尊重、理解基礎(chǔ)之上，關(guān)注學(xué)生的各種需要，把對個體的發(fā)展促進(jìn)作為其著力點(diǎn)，為主體的全面發(fā)展提供各種資源，這樣才能保證教學(xué)互動過程中不斷提升人的本質(zhì)力量。
參考文獻(xiàn)
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［5］ 陳志剛.交往理性思想:批判與烏托邦［J］.教學(xué)與研究，2004（11）：20.
收稿日期：2011－05－10