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思想道德與法治的關(guān)系

時間:2024-01-17 14:41:02

導(dǎo)語:在思想道德與法治的關(guān)系的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

思想道德與法治的關(guān)系

第1篇

【關(guān)鍵詞】道德與法治;課堂教學(xué);有效性

小學(xué)是學(xué)生進入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段,也是人生的重要階段,學(xué)生接受怎樣的教育,就會成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德,還能夠促進學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下,隨著教學(xué)改革的進行,小學(xué)教師對道德與法治課進行了新的認(rèn)識,從基本學(xué)情出發(fā),確定教學(xué)策略,以此促進學(xué)生的長遠發(fā)展,提升教學(xué)的有效性。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)

教會學(xué)生學(xué)習(xí)要比傳授知識更重要,學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法之后就會提升學(xué)習(xí)的效率,達到事半功倍的效果。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念,讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習(xí)。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過程中,教師需要清楚地認(rèn)識到學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識是必要的,這也能夠促進學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升,讓學(xué)生有效地掌握知識和學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習(xí)思維。在小學(xué)道德與法治課堂上,教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念,也需要給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時間,打破學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。小學(xué)的道德與法治課知識總體上難度系數(shù)要大一些,但是只要學(xué)生能夠理解,并且參與到其中就能夠?qū)χR進行總結(jié),也能夠得到較好的效果。針對學(xué)生比較熟悉的問題,需要學(xué)生進行自主的探究,還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力,讓學(xué)生的思維更加開闊,讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]

2.從學(xué)生出發(fā),優(yōu)化教學(xué)方法

要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識有效傳播的效率,就要認(rèn)真地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,不斷地創(chuàng)新已有的教學(xué)模式,不斷地對學(xué)習(xí)過程進行優(yōu)化,以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進行知識的積累是非常必要的,學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望,才能不斷地產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的新鮮感,不斷地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和實際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過程中也是一種非常有效的教學(xué)方式,已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用,并且也取得了相應(yīng)的效果。在課堂上教師并不是一味向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而是要給學(xué)生留下一部分思考的時間,以此讓學(xué)生對知識有更多的探究性認(rèn)識,提升探究能力,以達到學(xué)以致用,這也是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設(shè)計在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升,學(xué)生在思考問題的過程中可以發(fā)揮自己的想象力,不斷地突出特定的思維和習(xí)慣,找出更加科學(xué)的答案,由此提升學(xué)生的實踐和研究能力。[3]

3.堅持以人為本的理念,營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍

現(xiàn)代化教育理念當(dāng)中非常強調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,教師需要將學(xué)生的位置明確化,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗,才能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀,從此成為全面發(fā)展的、對社會有用的人才。樹立起以人為本的觀念,首先需要教師轉(zhuǎn)變思想,改變以自我為中心的教育模式和教育思想,建立新型的師生關(guān)系,師生之間增加交流和互動,適當(dāng)進行角色的互換。其次,適合進度和方向,在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài),使用多種方式營造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點比較低,教師就需要究其原因,對學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng),明確地擺正教師自己的位置,改變沉悶的課堂環(huán)境,進而促進教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下,道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式,不斷地革新教學(xué)思維,由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過程進行優(yōu)化,提升教學(xué)的整體質(zhì)量,促進學(xué)生多方面的進步。在此形式之下,面對教學(xué)的內(nèi)容,面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標(biāo),需要教師樹立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素,做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計,由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量,促進學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進行全面的了解和分析,才能夠更好地教授知識,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過程中成為一個全面發(fā)展的人,成為國家的棟梁之才,成為對社會有用的人。

【參考文獻】

[1]吳寧.校企合作背景下思政課道德與法治一體化教學(xué)的方向與建構(gòu)[J].當(dāng)代職業(yè)教育,2015(8).

[2]王燁,陽葉青.從道德與法律關(guān)系看社會治理[J].人民論壇,2014(35).

[3]王秋波.案例教學(xué)在初中《道德與法治》教學(xué)中的應(yīng)用[J].山海經(jīng)(故事),2016(12).

[4]張翠梅.公民德性的三維建構(gòu)與法治秩序生成[J].學(xué)術(shù)交流,2014(11).

第2篇

關(guān)鍵詞:法律生活 道德生活 沖突表現(xiàn) 協(xié)調(diào)措施

中圖分類號:D90 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-9082(2016)10-0314-01

前言:法律的本質(zhì)特征是理性,強調(diào)的是公平,而道德的本質(zhì)特征是情感,強調(diào)的是和諧。在社會的快速發(fā)展過程中,確實存在法律生活與道德生活的沖突。如果一味地強調(diào)法律的剛性,則會使得人們的生活失序,而一味地強調(diào)道德的柔性,則無助于法制社會的構(gòu)建,因此,只有將二者有效地結(jié)合,才能發(fā)揮出法律與道德的最大作用,才能促進社會的進步。

一、法律生活和道德生活的沖突表現(xiàn)

1.合理不合法

分析法律與道德的本質(zhì),我們能夠發(fā)現(xiàn),法律基本的特征是理性,而道德基本的特征是情感。我國的道德發(fā)展深受古代傳統(tǒng)思想的影響,“百善孝為先”、“仁義禮智信”等傳統(tǒng)道德思想,是我國思想道德文化建設(shè)的基礎(chǔ),也是形成中華民族靈魂的基因密碼。法律是政治集團強化政權(quán)的一種手段,通過建立相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn),實現(xiàn)統(tǒng)治的權(quán)威性,盡管現(xiàn)代的法律實現(xiàn)了理性化的發(fā)展,用以規(guī)范行為,但是,合理運用法律是規(guī)范人們行為的有效措施,通過構(gòu)建完善的法律體系,盡管能夠增強法律的適用性,但是在作用于人的思想意志方面,法律有著天然的缺陷,用法律去約束和禁錮人的思想和意志,違背了立法的內(nèi)在要求。隨著社會的不斷發(fā)展,合理不合法的現(xiàn)象逐漸增多,如安樂死引發(fā)的法律與道德的沖突,安樂死作為一種精神類藥物,能夠減輕人的痛苦,但是在實施安樂死后,人的生命跡象會逐漸消失,采用外力因素導(dǎo)致人死亡,構(gòu)成了故意殺人的基本要素,在實際的司法實踐中,為了減輕當(dāng)事人的痛苦,采用安樂死的做法,顯然不合法,但是,在某種程度上卻符合道德的基本要求,使得道德與法律之間產(chǎn)生一定的沖突,使得事件本身具有了一定的爭議性[1]。

2.合法不合理

通過分析道德與法律的作用,我們可以知道,道德強調(diào)了和諧,而法律則強調(diào)了公平。在情感的基礎(chǔ)上,道德營造了一種良好的氛圍,它并沒有對行為做出硬性的要求,而是激發(fā)出人的天性,在社會上形成一種意識,由個人到集體,由集體到社會,逐漸形成道德規(guī)范,用于指導(dǎo)人們的行為。而法律在制定之初就是對道德的一種沖擊,轉(zhuǎn)變了以道德建立的規(guī)范體系,用強硬的政治手段參與到日常生活,通過提高法律在社會生活中的地位,賦予了法律維護公平的內(nèi)涵,法治從起源到發(fā)展,無不強調(diào)了人與人之間的關(guān)系,公平保證了人與人之間利益的平均分配,為權(quán)利的斗爭是法律公平性產(chǎn)生的原因,同時也是實現(xiàn)和諧社會的一種手段,但這與道德在促進社會發(fā)展的過程中,卻存在較大的差異。隨著社會的不斷發(fā)展,為道德建設(shè)提出了內(nèi)在要求,如在2016年1月,在我國廣州市產(chǎn)生一起由扶老人引起的訴訟案,再次引發(fā)社會的廣泛關(guān)注,并由此產(chǎn)生了較大的爭議,該案的原告主張被告先撞倒了自己,再送其至醫(yī)院救助,而被告則認(rèn)為是自己主動做了好事,該案的訴訟結(jié)果是駁回原告的訴訟請求,而司法解釋是基于誰主張誰舉證的原則,但是在實際的司法實踐中,由可能存在的“誣告”行為是否具備了違法的基本特征,需要承擔(dān)法律的責(zé)任,目前行業(yè)內(nèi)尚沒有統(tǒng)一的定論,在扶不扶問題上引發(fā)的疑問,法律如何能做出完整回答,只是依照法律的審判程序在一定程度上傷害了社會群眾的情感,也對道德產(chǎn)生了一定的沖擊。又如常見的道德問題、隨地吐痰、亂扔垃圾等行為,是我國道德生活切實存在的不良行為,但是,法律卻在上述道德事例中卻沒有應(yīng)用的空間,因此,我國法律生活與道德生活的關(guān)系是互相補充的,法律具有一定的權(quán)威性,但是法律卻不是萬能的工具,在完善法律體系的過程中,也應(yīng)當(dāng)注重道德體系的完善,補充法律的天然“缺陷”助力于我國社會的進步[2]。

二、促進法律生活和道德生活的協(xié)調(diào)措施

1.加強法律的適用性

我國的法律體系正在朝著規(guī)范化、人性化的方向發(fā)展,隨著人們法律意識的提高,對于法律體系的構(gòu)建也提出了更高的要求。除了在立法層面上,要注重將優(yōu)秀的思想文化融到法律體系中,使得法律更具有“人情味”,同時還要注重加強法律的適用性,要對社會突出的重點矛盾問題,加強司法解釋的力度,同時要做出有效宣傳。我國在構(gòu)建社會主義和諧法制社會方面不斷嘗試,不斷完善,對危害公民身體健康、違背社會主義和諧社會構(gòu)建的行為,要予以行政處罰,如公共場所吸煙等行為。在加強法律適用性的問題上,還要注重發(fā)揮道德力量,不能過分強調(diào)法律的適用,將法律約束流于形式,違背了法制社會構(gòu)建的初衷[3]。

2.加強我國思想道德建設(shè)

加強我國思想道德建設(shè),能夠有效地補充我國道德規(guī)范,提升國民的素質(zhì),從人類發(fā)展的角度看道德的發(fā)展情況,我們可以知道,中國式的道德規(guī)范具有很大的特殊性,我國的道德建立于情感之上,區(qū)別于西方國家以自身為主的道德內(nèi)容,我國更注重以己度人,從自身的角度出發(fā),融合于整體的道德大環(huán)境,這就使得在加強我國思想道德建設(shè)過程中,要注重正確引導(dǎo)道德觀念,發(fā)揮黨和政府的作用,加強思想道德教育,大力宣傳符合當(dāng)前我國社會發(fā)展的道德觀念,助力于我國和諧社會的構(gòu)建。

結(jié)語:綜上所述,法律生活與道德生活存在必然的矛盾,但是通過有效的促進措施能夠增強法律的適用性,能夠補充道德規(guī)范的內(nèi)容,發(fā)揮出法律制度與道德規(guī)范的作用,實現(xiàn)我國社會主義和諧社會的構(gòu)建。

參考文獻

[1]吳真文.正確樹立法律與道德的邊界意識――哈特法律與道德劃界思想的現(xiàn)實啟示[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2014,01(02):36-40.

第3篇

德育是立德樹人的教育,往大處說,德育是我國社會主義精神文明的基礎(chǔ)性工程;往小處說,德育關(guān)系到學(xué)生個體的可持續(xù)成長。時代在發(fā)展,學(xué)生的成長環(huán)境也發(fā)生著多種多樣的變化,因此,教師必須重視研究德育途徑,增強德育實效性,提高學(xué)生的思想道德水平,更好地促進學(xué)生健康成長。

一、社會公民教育的有效途徑

在學(xué)校德育教學(xué)中,社會公民教育可以分為愛祖國、愛人民、愛社會主義、愛科學(xué)、愛勞動等具體范疇。教學(xué)實踐證明,這樣的范疇的最大問題就是失之于空,學(xué)生的認(rèn)識有時不深刻,而其后續(xù)問題在于:空洞的說教不足以支撐學(xué)生成長所需要的德育根基,隨著社會環(huán)境的變化及學(xué)生生活經(jīng)驗的增加,無根之木容易被一些歪風(fēng)吹彎甚至是吹倒。因此,教師需要尋找新的有效的德育途徑。分析道德與法治課程一年級的教材可以發(fā)現(xiàn),新版教材高度重視學(xué)生對德育知識的有效學(xué)習(xí),從基礎(chǔ)年級開始的道德教育與法治思想教育,一方面延續(xù)了傳統(tǒng)的愛祖國、愛人民的基本內(nèi)容,另一方面又很務(wù)實地從學(xué)生的實際生活出發(fā),將道德與法治的教育觀點有效地建立在學(xué)生的生活認(rèn)知之上。這樣的教材編排,給了德育工作一個有益的提示,就是德育不能超越學(xué)生的生活經(jīng)驗層面,而應(yīng)在學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上去構(gòu)建德育認(rèn)知的大廈。當(dāng)然,在德育工作過程中有一點必須高度重視,那就是學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)。盡管學(xué)生的社會經(jīng)驗不足且認(rèn)知能力有限,但小學(xué)階段的六年正是學(xué)生認(rèn)知能力快速發(fā)展的六年,在這六年里教師如果能夠始終高度重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng),則德育將有明顯的效果。簡言之,德育的有效途徑有很多,但都需要重視學(xué)生的經(jīng)驗與認(rèn)知基礎(chǔ),以及學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。事實上,一些具有創(chuàng)新意義的德育途徑,其源頭也正在此。

二、學(xué)習(xí)生活中德育意識的有效滲透

在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中,教師要充分重視德育意識的有效滲透。要從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā),并經(jīng)由思辨途徑,最終實現(xiàn)德育目標(biāo)。學(xué)生作為一個社會人,是離不開生活與學(xué)習(xí)的背景的。在學(xué)生生活的物質(zhì)世界,有著國家的象征,如國旗、國徽;有著家鄉(xiāng)的象征,如家鄉(xiāng)的歷史建筑、歷史人物、風(fēng)土人情;有著家庭的象征,如家人的成長歷程、父母對孩子的付出??梢圆豢鋸埖刂v,無論是道德,還是法治,其思想均蘊含其中。當(dāng)國慶節(jié)來臨,學(xué)生有機會親臨首都或者從電視中看到升旗儀式時,內(nèi)心容易升騰起一種愛國情懷;而當(dāng)學(xué)生在家鄉(xiāng)感受家鄉(xiāng)風(fēng)俗、感受家人關(guān)愛時,也會有一種精神感悟。這其中的道德與法治因子在哪里呢?教師可以用一些事實來引領(lǐng)學(xué)生進行思考:在生活中,父母和老師教我們熱愛環(huán)境,教我們做事不拖拉,教我們要做一個精神向上的孩子,這實際上是在培養(yǎng)我們的一種積極的自我意識;而在清明節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、春節(jié)等節(jié)日里,感受到的則是對先人、對家人、對國家、對社會習(xí)慣的一種尊重與傳承。進而可以引導(dǎo)學(xué)生思考:只有將自己與他人聯(lián)系起來,并互相幫助、積極向上,才能讓自己所生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境更加和諧。顯然,在這些事實的分析中,學(xué)生的思辨能力得到增強,思想認(rèn)識得到提高。

在德育教學(xué)過程中,教師可能遇到學(xué)生提出的一些“古怪”問題:“生活真的很美好嗎?在學(xué)校要做這么多作業(yè),哪有在家玩開心呢?”這樣的問題,與德育有?P嗎?那就要看教師怎樣引導(dǎo)。比如,教師可以給學(xué)生們展示國外一些發(fā)生戰(zhàn)亂的國家的孩子的生活困境,這時,學(xué)生們一下子就安靜下來。有的學(xué)生說:“我們能夠在窗明幾凈的教室里安心讀書,能夠在家里跟爸爸媽媽一起快樂地玩耍,這真的是一種幸福。如果像有些國家一樣亂成一團,才真的不好呢?!边@樣的一種比較,自然地讓學(xué)生的思維進入一種思辨狀態(tài)。而學(xué)生所說的“才真的不好呢”看似隨意,卻意義深遠。其實,這不正是在其心中種下了“有了道德與法治的約束,社會才能和諧”的種子嗎?這樣的種子,在學(xué)生將來遇到新的事物需要判斷的時候,就極有可能成為一株有力的樹,形成支撐起他們精神成長的力量。

三、德育須建立“小中見大”的視域

德育說易也易,說難也難,就看將其放在一個什么樣的視域中去觀照并思考。就當(dāng)前來說,德育工作需要建立“小中見大”的視域,確信德育并非小事,但德育又要從小處做起,只有這樣才能對德育形成準(zhǔn)確的定位。從這個角度講,在“道德與法治”課程的教學(xué)中,道德與法治將成為兩個關(guān)鍵詞而貫穿德育的始終。在生活的小處,道德的力量無處不在;在社會的大處,法治的力量保證了社會良性發(fā)展的底線。在德育教學(xué)中,要多從學(xué)生生活中的“小”出發(fā),逐步走向“大”。

第4篇

法律素養(yǎng)是現(xiàn)代社會公民必要的基本素質(zhì),在當(dāng)前高職教育中,法律素養(yǎng)培育的總體狀況不佳,這與建設(shè)社會主義法治國家和發(fā)展職業(yè)教育不相適應(yīng)。因此,分析高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育存在的問題,探究提升高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)的策略與方法,旨在全面提升高職院校學(xué)生法律素養(yǎng),實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:高職院校學(xué)生;法律素養(yǎng);培育

當(dāng)前,隨著法治國家建設(shè)的快速推進,新形勢對勞動者法律素養(yǎng)的要求越來越高。高職院校作為培養(yǎng)技能型人才的重要基地,既要培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的專業(yè)技能和過硬的道德品質(zhì),還要培育學(xué)生較高的法律素養(yǎng)。然而,目前高職院校對學(xué)生法律素養(yǎng)的培育不盡人意,不能適應(yīng)新環(huán)境對技能型人才法律素養(yǎng)的要求。高職院校需要認(rèn)真分析總結(jié)現(xiàn)行培育模式,立足時展要求,用發(fā)展的眼光看待高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的重要性,用創(chuàng)新的思維推進高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育改革,著力培養(yǎng)高職院校學(xué)生的法律思維能力,全面提升學(xué)生法律素養(yǎng)。

一、 法律素養(yǎng)的含義

所謂法律素養(yǎng)是指認(rèn)識和運用法律的能力。它包括三層含義,一是指法律知識,即了解相關(guān)的法律法規(guī);二是法律意識、法律觀念,即對法律尊崇和敬畏,具有守法意識;三是法律信仰,即個人內(nèi)心對于法律應(yīng)當(dāng)被全社會尊為至上行為規(guī)則的確信,這是對法律認(rèn)識的最高級階段。

一個人的法律素養(yǎng)如何,主要是通過其法律意識以及掌握、運用法律知識的能力表現(xiàn)出來的。法律是現(xiàn)代社會治理的主要手段,法治也成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志和重要推動力量。伴隨著社會主義法律體系的建立,法律日益走近和深入到普通百姓的生產(chǎn)生活,法律素養(yǎng)已然成為現(xiàn)代社會公民必要的基本素質(zhì)[1]。

二、高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀和問題

(一)調(diào)查問卷及統(tǒng)計。筆者對在常5所高職院校已經(jīng)上過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)生進行隨機調(diào)查,發(fā)出問卷2000份,收回有效答卷1892份。其中,學(xué)完《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后就法律基礎(chǔ)知識方面是否有收獲?13%的同學(xué)回答收獲很少甚至沒有收獲,79%的學(xué)生回答略懂一些,意義不大,原因是不感興趣,理論性又太強,在回答有收獲的8%的學(xué)生中,主要收獲是法律意識得到強化;問是否有必要重新開設(shè)《法律基礎(chǔ)》課程,91%的學(xué)生認(rèn)為有必要,需要全面普及基礎(chǔ)法律知識;問當(dāng)遇到糾紛時,你首選的解方式是什么?72%的同學(xué)選擇找熟人找關(guān)系,原因是覺得有熟人有關(guān)系好辦事;問民事責(zé)任和刑事責(zé)任有什么不同?41%的同學(xué)回答基本正確,也有一部分同學(xué)根本不知道如何區(qū)分;問到一起校園電腦失竊案,案發(fā)后盜竊者將電腦歸還本人,此時盜竊者是否需要負法律責(zé)任?22%的同學(xué)認(rèn)為盜竊者不需要負任何法律責(zé)任,因為盜竊者已經(jīng)將物品歸還給失竊者,盜竊者沒有獲得任何非法利益;被調(diào)查者中,83%的同學(xué)希望有機會到庭審現(xiàn)場感受法律的威嚴(yán)。

(二)高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀和問題。從調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果來看,高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的缺失和對全面普及法律基礎(chǔ)知識的渴求。但由于思想上不重視所導(dǎo)致的主要培育途徑單一、培育方式過于機械等因素的影響使得高職院校學(xué)生法律意識相對淡薄,法律基礎(chǔ)知識嚴(yán)重欠缺,更難學(xué)以致用,無法滿足經(jīng)濟社會法制化對人才法律素養(yǎng)的需求。主要存在以下問題:1.主要培育途徑單一,無法滿足學(xué)習(xí)需求。目前,課堂教學(xué)仍然是高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的主渠道。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是高職院校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課,其中法律基礎(chǔ)部分旨在培養(yǎng)法律意識,普及法律知識,提高思想道德與法律素質(zhì)。但實踐中,該課程同其他政治理論課一樣,只強調(diào)其知識性而忽略了其思想性和教育性[2]。學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣,加上論文寫作式的考核方式,平時不會在這門課上花精力,難以對學(xué)生的法律觀產(chǎn)生影響。并且,法律基礎(chǔ)部分在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中所占比例較少,內(nèi)容上以宏觀介紹社會主義法律精神與我國法律基本制度為主,內(nèi)容十分單薄。寄希望于該課程教學(xué)能夠培育法律素養(yǎng)是非常不現(xiàn)實的,更不用說滿足學(xué)生對法律實用性的需求。2.主要培育方式機械,缺乏吸引力實用性。目前的高職院校法制教育課程基本上以講授法理、闡釋法律條文為主,輔之的案例分析也是以辨析易混淆法律概念、法律關(guān)系為目的的非常見案例,課外實踐教學(xué)更是幾乎空白,缺乏吸引力。即將步入社會的高職院校學(xué)生迫切需要掌握實用的、有針對性的法律知識,不因無知而觸法,同時知道如何以法律為武器積極維護自身合法權(quán)益。法制教育課程教學(xué)中,缺少這樣適合高職院校學(xué)生社會角色的實用法律知識與他們關(guān)心的當(dāng)前法制熱點案例,難以學(xué)以致用。3.學(xué)生對法律缺乏信任,“人治”思想占主導(dǎo)地位。受傳統(tǒng)文化和社會負面案例等因素影響,“人治”觀念、“官本位”思想仍根深蒂固,認(rèn)為法律公信力不足,只有“官”、“管”的人才真正說了算;另一方面,法律程序冗長,法律成本過高,反而通過“找熟人”、“托關(guān)系”解決更經(jīng)濟[3]。因此,人們遇到糾紛首先想到的是通過“找人”來解決。高校學(xué)生亦不例外,筆者的問卷調(diào)查結(jié)果也證明了該問題的普遍性。

四、 提升高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的策略與方法

隨著教育體制改革的不斷深入,高職院校人才培育目標(biāo)已經(jīng)定位為:“培育高素質(zhì)、高端技能型人才”。而作為“高素質(zhì)”教育重要組成部分的法律素養(yǎng)教育必然不可缺失,針對這一要求,筆者認(rèn)為,主要應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手:

(一)提高對高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的重視程度。當(dāng)前,高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)的培育主要是通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)來完成。該課程是根據(jù)中央16號文件精神和高校思想政治課改革2005年方案的要求,由原來的《思想道德修養(yǎng)》和《大學(xué)生法律基礎(chǔ)》合并而成。新課程中法律部分的內(nèi)容沒有壓縮而課時卻有減少,由于高職院校對學(xué)生思想道德教育的強調(diào)而忽視了學(xué)生的法律素養(yǎng),對于該課程有一定實踐教學(xué)的新大綱要求,在課時設(shè)置上形同虛設(shè)或者是流于形式。在有限的課時內(nèi),教師只能局限于講授一些法律基礎(chǔ)知識甚至法律概念,這直接導(dǎo)致學(xué)生法律素養(yǎng)的“營養(yǎng)不良”。因此,高職院校要在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的課時、經(jīng)費投入、教師隊伍上給予足夠的重視和支持,從源頭上治理“營養(yǎng)不良”病癥。

(二)完善高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)培育的方式方法。1.發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道主陣地作用。法律課堂教學(xué)是學(xué)生獲得法律知識的主要渠道,要把課堂教學(xué)落到實處,在教學(xué)實踐中將系統(tǒng)講授和專題教學(xué)結(jié)合起來,做到“點面結(jié)合”。我們強調(diào)教學(xué)中首先要注意“面”,即要照顧到理論知識的科學(xué)性和系統(tǒng)性。同時,我們還要注意巧妙利用“點”,即要聯(lián)系社會實際和學(xué)生思想實際,要有針對性。這樣有利于緩解法律基礎(chǔ)課內(nèi)容多而課時少的矛盾,又使教學(xué)有一定的深度,其針對性、有效性和吸引力將大大增強。2.組織開展實踐活動進行模擬審判。帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走進法院,感受法庭審判過程,體驗法律的威嚴(yán),讓案例事實說話,會比任課教師在課堂上泛泛講解更加生動、深刻。庭審過程中,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍフ{(diào)查,激烈的案情辯論,法庭對事實的認(rèn)定和法律的適用,會對學(xué)生學(xué)習(xí)法律起到積極的促進作用。同時,還可以在課堂組織模擬審判,讓學(xué)生自己選任角色,針對典型案例進行模擬審判,會使學(xué)生體會到“學(xué)以致用”的真正道理。3.開設(shè)法律公共選修課程滿足需求。隨著法律在現(xiàn)代生活中的作用愈發(fā)重要,許多學(xué)生對法律產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣,想要多了解些法律知識。這就要求學(xué)校要創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件,開設(shè)相關(guān)法律公選課以滿足不同學(xué)生對法律知識的學(xué)習(xí)需求。例如,可以開設(shè)《婚姻繼承法》、《消費者權(quán)益保護法》、《勞動法》等與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有實際密切聯(lián)系的公選課。4.將高職特色融入法律素養(yǎng)的培育。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求我們在學(xué)生法律素養(yǎng)培育過程中充分體現(xiàn)高職院校的辦學(xué)特色,將對學(xué)生法律素養(yǎng)的培育外化為能力,在注重理論教學(xué)的同時更強調(diào)對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng),根據(jù)不同的專業(yè),調(diào)整教學(xué)的側(cè)重點,使這種能力培養(yǎng)具有行業(yè)、崗位的針對性。比如,在學(xué)生基本法律素養(yǎng)培育方面重點講解《勞動法》、《合同法》、《知識產(chǎn)權(quán)保護法》以及相關(guān)政策法規(guī);結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)和職業(yè)發(fā)展方向,有目的的培養(yǎng)相關(guān)的法律素養(yǎng),比如保險理賠專業(yè),可以重點介紹我國保險方面的法律法規(guī),旅游管理專業(yè),可以重點介紹同旅游有關(guān)的政策法規(guī)。這些知識對于提高學(xué)生進入社會的綜合職業(yè)能力和專業(yè)技能都非常重要和實用。

(三)培養(yǎng)職院校學(xué)生法律信仰擯棄“人治”思想。在“人治”思想的影響下,學(xué)生對法律產(chǎn)生不信任感。我們不得不承認(rèn)目前我國的法制建設(shè)尚不完善,但我們有理由堅信社會主義法制建設(shè)一直是并且一定會持續(xù)走向完善。所以,我們要教育學(xué)生:作為社會的普通一份子,我們肩負著一份社會責(zé)任,也許我們不能直接參與立法、司法、執(zhí)法的過程,但是我們有責(zé)任使用法律,也許選擇“更不經(jīng)濟”的法律手段解決問題對個人是損失,但對社會進步是有著正面、積極意義的。也即我們必須培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰,法律信仰是社會主體在對社會法的現(xiàn)象的理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗,表現(xiàn)為主體期盼、渴望法律能帶來公正、秩序和安寧,并以誠摯的心懷來接受法律、相信法律、實踐法律[4]。法律必須被信仰,否則,它將形同虛設(shè)[5]。我們應(yīng)該提高自身的道德站位,只有人人都“信法”,擯棄“人治”思想,推動法制改革進程,社會才會早日實現(xiàn)“法治”。

總之,通過思想上重視高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)的培育,行動上完善高職院校學(xué)生法律素養(yǎng)的培育方式,培養(yǎng)高職院校學(xué)生樹立法律信仰,全面提升高職院校學(xué)生法律素養(yǎng),滿足社會經(jīng)濟法制化對人才法律素養(yǎng)的要求,實現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)。

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第5篇

一、結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)案例的意義

針對中醫(yī)院校的大學(xué)生教授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課,應(yīng)結(jié)合中醫(yī)院校大學(xué)生的自身專業(yè)特點,即是結(jié)合其所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè),在課程的講解中加入醫(yī)學(xué)專業(yè)案例,更容易打開醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程興趣的大門,更容易因與自身專業(yè)和生活息息相關(guān)而更加關(guān)注和深入學(xué)習(xí)這門課程的內(nèi)容。課程中結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)案例,在教學(xué)上具有以下意義:

1.激發(fā)學(xué)生興趣,拉近學(xué)生距離

很多大學(xué)生一聽“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的課名,從內(nèi)心第一感覺就是排斥,因為覺得這門課程就是老師講枯燥、乏味的思想道德理論和離他們遙遠的法律知識。如果講授的第一堂課,就能從他們感興趣的醫(yī)學(xué)案例入手,往往能激發(fā)學(xué)生往下聽課的興趣,從而拉近老師和學(xué)生的距離,讓學(xué)生感覺老師不是照本宣科,而是一個能與他們親近、更能從他們學(xué)習(xí)角度考慮的好老師。

2.活躍課堂氣氛,加深內(nèi)容理解

思想道德理論和法律理論是晦澀的,像是一幅黑白畫,如果加入適當(dāng)?shù)姆砂咐v解,如同在黑白畫上涂上鮮艷的顏色,讓人眼前一亮,記憶深刻。比如我們在講解思想道德與法律兩者關(guān)系時,可以引用安樂死這個案例來闡述和引發(fā)學(xué)生積極討論和思考:古代,醫(yī)生就把“懸壺濟世”、“醫(yī)者仁心”等作為職業(yè)的最高追求,體現(xiàn)了醫(yī)生對生命的關(guān)愛、仁愛,對患者的真誠關(guān)愛之情,基于此,醫(yī)生無論在什么情況下,無論以什么手段都不能結(jié)束任何人的生命。但是當(dāng)面對很多患者遭受煉獄式病痛折磨,求生不能,欲死不得時;當(dāng)面對患者家屬殷切懇求希望家人走得安詳,早點脫離痛苦時,在懇求的家屬看來醫(yī)生無動于衷,也是不人道,有悖于醫(yī)生職業(yè)道德的,他們認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)生職責(zé)不僅在于“挽救生命”,還在于采取一切必要措施來減輕或免除病人的痛苦。一些國家認(rèn)為道德是法律的評價標(biāo)準(zhǔn),對安樂死立法對其合法化。與此相反,一些國家法律認(rèn)為沒有任何人有權(quán)利去決定患者的生與死,即使醫(yī)生在道義上想幫助患者縮短其疼痛實施安樂死,也認(rèn)定為故意殺人罪。2015年1月,我國安徽一歲男童嚴(yán)重腦損傷,父母看著勉強維持生命的兒子痛不欲生,含淚請求為孩子實施“安樂死”,但是再大的痛苦,再毅然的絕決,卻不能突破我國法律的“”,因為我國刑法對于安樂死的態(tài)度是:不支持積極的安樂死,所謂積極的安樂死是指對他人進行注射藥物使他人死亡減輕痛苦,即便是已經(jīng)取得當(dāng)事人本人及其親屬的同意也是違法,構(gòu)成故意殺人罪。當(dāng)?shù)赖潞头砂l(fā)生沖突時,道德評價和法律評價應(yīng)該如何取舍,情與法的天平應(yīng)該向何處傾斜?對于這個一直都存在巨大爭議的問題,學(xué)生可以更加深入地探討和積極地思考,各抒己見,既活躍了課堂氣氛,也讓這個課程內(nèi)容學(xué)習(xí)地更為透徹。

3.吸引學(xué)生關(guān)注,提高教學(xué)效率

在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課內(nèi)容時結(jié)合目前中醫(yī)院校大學(xué)生感興趣的熱點醫(yī)學(xué)案例,能快速吸引學(xué)生的注意力,讓學(xué)生更能從自身角色出發(fā)去思考這個案例問題,如果其是這個醫(yī)學(xué)案例的醫(yī)生或護士,應(yīng)該怎樣處理這個問題,才不引起醫(yī)療糾紛,更好地維護醫(yī)患關(guān)系等。更能讓學(xué)生擁有主動積極去學(xué)習(xí)了解這門課程內(nèi)容的主人翁精神,更能讓學(xué)生在頭腦里形成畫面,深刻記住該知識內(nèi)容,達到事半功倍的教學(xué)成效。

二、講授醫(yī)學(xué)專業(yè)案例的準(zhǔn)備要略

教師是知識的傳播者,學(xué)生是知識的接受者,一個稱職的教師是激發(fā)學(xué)生積極思考所學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生開動腦筋去學(xué)習(xí)、理解所學(xué)知識,真正能將所學(xué)知識運用到實踐中,而不是被動、死板地接受所學(xué)內(nèi)容。所以在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課課前應(yīng)注意:

1.做到心里有數(shù),統(tǒng)籌帷幄

教師在講授思想道德理論和法學(xué)基本原理時候,應(yīng)做到心中有數(shù),哪些內(nèi)容是重點,哪些內(nèi)容是難點,哪些內(nèi)容僅達到理解程度;哪些內(nèi)容結(jié)合案例講解,會讓學(xué)生更容易理解;哪些案例適合學(xué)生討論,更容易引發(fā)學(xué)生思考等,這些講授的內(nèi)容都應(yīng)在教師頭腦中形成一個大體結(jié)構(gòu)框架,做到統(tǒng)籌帷幄,才能更得心應(yīng)手調(diào)動課堂上的學(xué)習(xí)氣氛。

2.精心挑選案例,直擊要害

教師應(yīng)對教材內(nèi)容了解透徹,以教材內(nèi)容為基礎(chǔ),精心挑選不僅要適合中醫(yī)院校大學(xué)生而且要緊扣教學(xué)內(nèi)容的案例,思考該案例要闡述的核心和關(guān)鍵點是不是圍繞該教學(xué)內(nèi)容,能不能把該教學(xué)內(nèi)容講透,更簡單明了化,能否起到抽絲撥繭、鞭辟入里的作用。

3.不斷更新理念,迎合時代

教師無論在什么時候都要隨著社會發(fā)展,不斷更新自己理念和知識?!皩W(xué)高為師,身正為范”,教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質(zhì)、更新的知識和理念。所以在備課和制作課件上都要不斷更新和完善,才能適應(yīng)時代的需求,順應(yīng)時代的發(fā)展。不斷了解時事新聞,關(guān)注社會熱點,特別關(guān)注醫(yī)學(xué)事件和案例。制作課件上融入讓學(xué)生感興趣的動漫畫,通過生動的動漫畫能形象地展示一個案例,充分調(diào)動、刺激學(xué)生的視覺、聽覺等多種器官,能使學(xué)生注意力更加集中,引發(fā)學(xué)生深入思考,更生動透徹地闡明該知識點。

三、講授醫(yī)學(xué)專業(yè)案例應(yīng)注意問題

1.教材內(nèi)容為本,醫(yī)學(xué)專業(yè)案例為輔

教師依據(jù)教材內(nèi)容有步驟、有計劃、系統(tǒng)地為學(xué)生傳授該課程知識,如同在學(xué)生頭腦里搭建知識的房屋,每一塊磚如同是該課程內(nèi)容的每一節(jié),每一面墻如同是該課程內(nèi)容的每一章,通過每一節(jié)的慢慢累積搭建成具有框架結(jié)構(gòu)的知識房屋。如果脫離教材內(nèi)容為基礎(chǔ),則只能是在沙中作畫,毫無框架,知識零散、雜亂無章。

2.案例分析層層剝絲,由淺入深

需要講解的案例如同是包裹很緊的蠶繭,如果整個丟給學(xué)生,學(xué)生根本不了解蠶殼里面裝有什么,只有循序漸進,層層深入講解,層層深入地剖析,才能看見里面最實質(zhì)的核心,才能更深入、透徹地講清楚需要講解的內(nèi)容。

3.教學(xué)內(nèi)容和案例相互緊扣,相依相伴

第6篇

一、法治的基礎(chǔ)地位,德治的從屬地位(從法治與德治的內(nèi)涵上分析)

(一)法治在一個國家治國方略中居于基礎(chǔ)地位,成為最普遍的政治主張,而德治則處于從屬地位,所以,只有先建立必要的穩(wěn)定的社會秩序,德治才能真正作為一種社會治理方式的作用得以發(fā)揮。根據(jù)的觀點,用于德治的德即和用于法治的法即法律都是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)。都是由一定的社會物質(zhì)條件決定的,同時又對社會物質(zhì)條件的發(fā)展起著巨大的反作用。在同一的時期有共同的社會生產(chǎn)關(guān)系,即共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時也都是對人的行為的規(guī)范。

(二)法治屬于政治文明建設(shè),在治理手段上,法治還帶有權(quán)威性和強制性,以此主要是來保證社會生活有序運行并且是公民的合法權(quán)益不受侵害,而德治是思想、精神文明建設(shè),它主要的依靠社會輿論、價值評判、人們的信念、習(xí)慣、說服和勸導(dǎo)來加以對人們行為的規(guī)范。尤其在社會主義國家中法治的基礎(chǔ)地位和德治的從屬的作用更加突出,大多數(shù)情況下它們都是交叉的。例如,我國憲法中對公民權(quán)利和人格尊嚴(yán)權(quán)的尊重,對愛國主義、集體主義精神的規(guī)定;還有我國民法中的誠實、信用、平等互利原則的認(rèn)可。

二、法治以德治為精神基礎(chǔ)

(一)德治是立法的思想基礎(chǔ)。良好的道德規(guī)范能為法律確定基本的價值,同時是評價法律規(guī)范的一項重要準(zhǔn)繩,道德水平的高低決定了守法和自覺性的強弱。所以說多數(shù)人對法律的認(rèn)可和信仰,是法律存在的必然基礎(chǔ)。外在的法律規(guī)范必須轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人的內(nèi)心自覺,才能對社會的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)生作用。

(二)從法律的價值考察,法律是以道德為基礎(chǔ)的。一方面,道德貫穿于整個法律過程之中,另一方面,對實現(xiàn)道德理想起著制約、引導(dǎo)和規(guī)范的作用。法學(xué)家富勒指出,法律不應(yīng)僅僅建立在法律之上,法律在內(nèi)容上必須體現(xiàn)普遍意義的道德觀念即法律的外在道德,同時還必須具有法律的內(nèi)在道德。

(三)法治之法有道德性。人類的任何理想都不可能也不應(yīng)該與道德相抵觸。一旦法律變成最缺德的東西,法治也會成為桎梏人類理想的精神枷鎖,歷史表明,缺德的法律即使在強權(quán)保護之下,也只能行用一時,最終不免背上“惡法”的罵名;而那些具有深厚道德基礎(chǔ)的法律都具有悠久的歷史。例如,民法中關(guān)于善良風(fēng)俗和誠實信用的原則;刑事法中制止邪惡、保護善良的各項規(guī)范;憲法中關(guān)于尊重人格的規(guī)范;社會立法中體現(xiàn)人道和仁愛的福利法等,都是符合人類道德要求的良法,因而有堅韌的生命力。

(四)從力量來看,依法治國,其所依據(jù)的力量是法律,而法律僅僅是人們最基本的道德準(zhǔn)則上升為國家意識,使其具有國家的強制力。而不是全部的道德準(zhǔn)則,那種企圖把一切都納入到法律的規(guī)范范疇的理想主義化的法治是不現(xiàn)實的。對法律所沒有進行規(guī)范的行為,就需要通過道德來進行規(guī)范和調(diào)控。

三、道德法律化

法律應(yīng)具有道德性,并不是說道德可以直接轉(zhuǎn)化為治國的依據(jù),來將德治與法治在治國層面上相提并論。西方國家設(shè)置立法、司法、行政每一部分都是復(fù)雜的系統(tǒng)。這些系統(tǒng)自身稍有紊亂和沖突便使國家陷入混亂之中,所以它們之間要保持有序才能運轉(zhuǎn),從而確保國家和社會正常發(fā)展,這樣的危險靠道德是很危險的也是很困難的。

(一)首先,道德是有爭議的。一個社會中同時存在著不同的道德,即便是同一個人在不同時間、不同場合、對同樣的人和不同的事甚至同樣的事或不同的人,都有可能出現(xiàn)道德評判上的不同,其次,道德還是不確定的。道德沒有明確成形的表現(xiàn)形式,它有的部分表現(xiàn)為以信仰、意識、心理和習(xí)慣的方式存在,,從而呈現(xiàn)出不確定性。再次,道德的效力受到限制。這是因為國家必須有依據(jù)才能治國,國家的行為規(guī)范才能達到某種程度的統(tǒng)一、確定、連續(xù)和有效有了這些人們才可能合理地安排自己的生活和計劃。

(二)法律中的道德性即是道德的法律化。道德一方面可以轉(zhuǎn)化為制度,另一方面可以通過對人的塑造而參與治國。道德的非制度性并不意味著它未參與治國,雖然就制度而言,道德確實無法成為法律這樣的治國之具,人類歷史上相當(dāng)多的法律是這種情形,傳統(tǒng)的中國在這方面最為典型。法律化的道德雖然在形式上完全不同于道德,但我們絕不能果斷地說道德沒有參與治國,當(dāng)然我們也不能認(rèn)為這就是德治。

(三)道德法律化既指部分道德也是指部分法律。道德是對人的上位要求,建立在人一定的品質(zhì)之上并以培養(yǎng)高尚的人為目標(biāo)的,而且道德特別是在特定社會中的主流道德與法律,在物質(zhì)基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、社會任務(wù)和終極目標(biāo)上都相一致或相近的,并不是所有的道德可以上升為法律,而法律更不能完全道德化,它們的內(nèi)容和功能就有了交叉和重疊,這恰好構(gòu)成道德向法律轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。脫離這個基礎(chǔ)將道德強行上升為法律,不只混淆了兩者之間的界限,造成功能上的錯位,最終也將犧牲雙方,而法律是對人的下位也就是最起碼的要求,是對現(xiàn)實中人的理性認(rèn)識。

第7篇

【關(guān)鍵詞】中職;職業(yè)道德與法律;教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法

.“occupation morals and law” of the occupation school lesson teaching Chu argument

Zhu Xiao-yun

【Abstract】“Occupation morals and law” lesson is medium etc. occupation school new one after being virtuous teach a lesson course reform set up of a new lesson.Accurate confidence new course content of course design of way of thinking and inside logic relation, fitting processing teaching material contents, aim at current medium the job living a characteristics, in the teaching process adopt valid of teaching measure, reform evaluate student a way, ability make this course of teaching can smoothly progress.

【Key words】Medium occupation school;Occupation morals and law;Content of course;Teaching method

從2009年秋期開始,中等職業(yè)學(xué)校德育課按照《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》的要求,開設(shè)“職業(yè)道德與法律”課。該門課程是由原來的的中職德育課程《職業(yè)道德》和《法律基礎(chǔ)》合二為一的一門新課程,是中職學(xué)校德育課課程體系的重要組成部分,也是中職生必修的一門重要的德育課。如何把這門課程教好,完成教學(xué)大綱規(guī)定的“提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義榮辱觀,增強社會主義法治意識”的任務(wù),是承擔(dān)該課程教學(xué)工作的教師亟待探索的課題。筆者于2010年春期參加了該課程的教學(xué),現(xiàn)將從事教學(xué)工作的一些體會和收獲總結(jié)出來,與各位同行交流。

1. 準(zhǔn)確把握課程教學(xué)內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯關(guān)系 在“職業(yè)道德與法律”課教學(xué)中,教師首先要深入鉆研大綱和教材,領(lǐng)會大綱精神,把握教學(xué)內(nèi)容體系。

1.1 本課程的教學(xué)內(nèi)容安排了五個專題――習(xí)禮儀,講文明;知榮辱,有道德;弘揚法治精神,當(dāng)好國家公民;自覺依法律己,避免違法犯罪;依法從事民事經(jīng)濟活動,維護公平正義。

1.2 以上五個專題分立,前2個專題主要講道德,后3個專題主要講法律。但它們有內(nèi)在的邏輯:由禮儀入手講道德――由一般道德講到職業(yè)道德――由道德規(guī)范講到法律規(guī)范――由法治理念講到依法律己――再講到與學(xué)生生活、工作密切相關(guān)的民法、經(jīng)濟法等相關(guān)內(nèi)容。

2. 正確處理教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系 教學(xué)是在把握教材的基礎(chǔ)上對教材的超越。教學(xué)內(nèi)容既要充分體現(xiàn)教材的邏輯結(jié)構(gòu)和主旨內(nèi)容,又要注意課程內(nèi)容的可理解性和學(xué)生的接受程度,“將教材內(nèi)容主體化、情景化、信息化,進而轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇拥慕虒W(xué)內(nèi)容”十分重要。因此在對教材內(nèi)容體系進行探索后,還必須正確處理教材內(nèi)容,科學(xué)地組織教學(xué)。

2.1 將道德教育與法律教育結(jié)合起來,實現(xiàn)德與法的和諧統(tǒng)一。新課程的創(chuàng)新之一,就是貫徹了“以德治國”與“依法治國”相結(jié)合的治國方略,把“職業(yè)道德”與“法律基礎(chǔ)”合二為一,實現(xiàn)了道德內(nèi)容與法律內(nèi)容的有機融合。因此教學(xué)中要把道德教育和法律教育看成一個完整的體系來進行,對教材中的某些內(nèi)容進行整合,如將家庭美德教育和婚姻法、繼承法的內(nèi)容結(jié)合在一起;社會公德和治安處罰法相關(guān)規(guī)定結(jié)合一起;職業(yè)道德中的辦事公道與職務(wù)犯罪的規(guī)定結(jié)合中在一起;誠實守信與合同法、民法的基本原則結(jié)合在一起進行講解等。通過這種結(jié)合,既體現(xiàn)課程的鮮明特點、講清了道德的要求和法律的規(guī)范,又使學(xué)生能更好的掌握相關(guān)知識,并在思想道德層面受到更深的教育。

2.2 結(jié)合學(xué)生實際,突出重點內(nèi)容。按照大綱“淡化傳統(tǒng)的學(xué)科體系,精選教學(xué)內(nèi)容,教授必要的知識”的要求,要有針對性地進行教學(xué)。因此,道德部分中的職業(yè)道德、法律部分中的民法、合同法、治安處罰法、未成年人不良行為的危害與預(yù)防、勞動合同法等“貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會”的內(nèi)容應(yīng)是教學(xué)重點內(nèi)容。

2.3 按照“貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會”的教學(xué)原則,篩選、補充教學(xué)內(nèi)容。由于職業(yè)道德與法律是兩門課合二為一,因而面廣量大,內(nèi)容繁雜且較為抽象,而中職生又大部分對知識的理解能力較低,因此教學(xué)中必須 針對學(xué)生的這一學(xué)情和實際需求,對教學(xué)內(nèi)容進行取舍、補充。如“習(xí)禮儀、講文明”部分,中職學(xué)校一般都開設(shè)了“禮儀課”,這部分內(nèi)容可不講;“憲法”部分因初中已學(xué)習(xí)過相關(guān)內(nèi)容,只需講解“公民意識、人民原則和保障人權(quán)原則”即可;第八課的訴訟程序內(nèi)容,因涉及的法律專業(yè)性太強,只需給學(xué)生講解“程序的作用、意義和民事訴訟的基本程序”即可;刑法中的“職務(wù)犯罪”可省略。但是對于大綱規(guī)定的而教材沒有的,要根據(jù)學(xué)生專業(yè)適當(dāng)補充。如道德部分中的“遵守行業(yè)道德規(guī)范”的內(nèi)容,這是更有針對性、更有意義、更貼近學(xué)生的內(nèi)容,應(yīng)補講。又如法律部分中的“遵守行業(yè)法律法規(guī)”,要根據(jù)學(xué)生所學(xué)專業(yè)所屬的行業(yè),進行相關(guān)行業(yè)主要法律法規(guī)的教育,以提高學(xué)生依法從事職業(yè)活動的能力。

3. 采用多種教學(xué)方法,增強課程教學(xué)實效性

3.1 盡量運用案例教學(xué),提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 中國古代教育學(xué)家曾講過,“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者”?!敖倘宋匆姌啡?,必不樂學(xué)”。從事任何活動都需要興趣,否則活動的效率則難以提高?!奥殬I(yè)道德與法律”課教學(xué)也是如此。教學(xué)的案例,應(yīng)貼近社會、貼近職業(yè)、貼近學(xué)生,來源于現(xiàn)實生活,切忌“假、長、空”。案例教學(xué)的方式,可由教師在案例演示后,說明基本原理,以加深學(xué)生的理解和印象,或由教師根據(jù)案例內(nèi)容,提出要求和討論題,組織指導(dǎo)學(xué)生進行討論,再由教師總結(jié)評析,或由學(xué)生參與“現(xiàn)場”,再現(xiàn)案例情境,然后引導(dǎo)學(xué)生共同研討交流??傊?,教師要“以案創(chuàng)境,因案成趣,以案激情”,使學(xué)生“以案引思,據(jù)案論理,依理導(dǎo)行”。

3.2 結(jié)合運用學(xué)生主體參與的啟發(fā)式、討論式、合作探究式等多種教學(xué)方法。

(1)啟發(fā)式教學(xué)可以激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效果。在具體的教學(xué)中,運用啟發(fā)式教學(xué)方法,一般可采用下列步驟:首先,教師提出研究的課題,并作必要的啟示或指引,讓學(xué)生思考以尋求答案;其次,讓學(xué)生回答思考結(jié)果,師生共同討論答案的正誤;最后,教師作出確切的結(jié)論,并總結(jié)建立概念過程中的經(jīng)驗。

(2)討論式教學(xué):主要是以專題討論形式進行。在教學(xué)中可以有意識地組織一些專題討論或?qū)n}發(fā)言,這樣做,既豐富了學(xué)生的社會知識,又提高了學(xué)生的興趣愛好和表達能力。如在第二單元公民基本道德規(guī)范教學(xué)中,可組織學(xué)生討論“現(xiàn)在生活水平提高了,還要不要勤儉?”講“職業(yè)道德形為養(yǎng)成”時,組織討論“如何看待中職學(xué)校對學(xué)生的半/準(zhǔn)軍事化管理?”等等。

(3)合作探究式教學(xué)是通過教師對學(xué)生的有效引導(dǎo),指導(dǎo)學(xué)生相互合作,學(xué)習(xí)幫助學(xué)生養(yǎng)成好的心理品質(zhì)和學(xué)會學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法注意教學(xué)過程中的民主化、多元化和學(xué)生個性的和諧發(fā)展,充分體現(xiàn)師生之間的民主平等、親密合作的教學(xué)觀和師生觀。因此在啟發(fā)式、討論式教學(xué)中,要將這一理念貫穿其中。

3.3 充分運用電化教學(xué)手段教學(xué)。“枯燥”、“單調(diào)”、“呆板”等是學(xué)生不喜歡上德育課的原因之一,因此在“職業(yè)道德與法律”課的教學(xué)中,要實現(xiàn)教學(xué)手段由“傳統(tǒng)單一化”向“現(xiàn)代多樣化”的轉(zhuǎn)變。應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要,充分運用多媒體課件教學(xué)、電視視頻教學(xué)、觀看影視音像資料等,使學(xué)生耳聞其聲,眼觀其形,身臨其境。

3.4 加強實踐性教學(xué)。本課程僅僅停留在幫助學(xué)生掌握道德與法律的相關(guān)知識是遠遠不夠的,因為無論是職業(yè)道德修養(yǎng)還是法律素養(yǎng),最終都要體現(xiàn)和落實到行動上,為此,教學(xué)中應(yīng)當(dāng)開展多種多樣的實踐性教學(xué)。組織課堂討論是最簡單易行的實踐性活動,教師可選取一個典型事件,讓學(xué)生對此事從道德或法律方面進行充分討論,使學(xué)生在掌握相關(guān)知識的同時,體驗到道德、法律是與生活、工作息息相關(guān)的。還可根據(jù)實際情況需要開展更多的實踐性教學(xué),如在道德部分的教學(xué)中組織學(xué)生到社區(qū)、敬老院、福利院、公共場所做些公益事;在法律部分教學(xué)中,組織學(xué)生到法院旁聽審判、參觀看守所、少管所,組織學(xué)生看道德與法律的電影、錄像、電視、展覽等。

4. 改革評價方式 教師對學(xué)生的評價考核,應(yīng)按大綱要求,從日常表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成果、紙筆測驗、學(xué)期評語等方式進行,即改變現(xiàn)行片面依賴筆試成績的評估模式,將學(xué)生的平時操行考察、作業(yè)評價、分析與解決問題能力等,按照客觀、公正的原則,制定出科學(xué)、合理、切實可行的評價體系,對學(xué)生進行全面考核。根據(jù)中職生認(rèn)知能力實際情況,可考慮按20%、20%、60%的比例,從平時表現(xiàn)、作業(yè)完成、筆試成績?nèi)齻€方面對學(xué)生成績進行鑒定。

總之,筆者在“職業(yè)道德與法律”課的教學(xué)中深深感到,把握課程教學(xué)內(nèi)容體系,從學(xué)生實際出發(fā),精選教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法、改革評價方式,就能使該門課程教學(xué)取得實效,順利完成教學(xué)任務(wù)并達到教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻

[1] 教育部《中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德與法律教學(xué)大綱》2009年09月11日;

[2] 扈文華 《學(xué)習(xí)“職業(yè)道德與法律教學(xué)大綱”》的體會

[EB/OL]http://省略/p-54851870.htm

第8篇

摘要:法律意識是衡量一個人、一個團體、一個國家以至整個社會文明和法治程度的標(biāo)準(zhǔn)之一,當(dāng)代大學(xué)生是否具有現(xiàn)代型法律意識不僅對大學(xué)生自身的健康成才有重要意義,也直接關(guān)系到國家經(jīng)濟、社會建設(shè)以及法治建設(shè)的進程。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;現(xiàn)代型法律意識;現(xiàn)狀

法律意識,按照一般的理解,是指人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的心理、知識和思想的總稱i。法律意識雖然屬于社會意識的一種,但它以法和法律現(xiàn)象作為客體,是一種很特殊的社會意識,依據(jù)對社會傳統(tǒng)與現(xiàn)代的劃分,一般又可以將法律意識區(qū)分為傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型。

傳統(tǒng)型法律意識一般指傳統(tǒng)社會或具有傳統(tǒng)社會特征的人們有關(guān)法和法律現(xiàn)象的心理知識、知識和思想,其廣泛分布、長期存在于現(xiàn)代社會以前的世界各地,特征比較復(fù)雜,各自與本民族或本區(qū)域的固有文明相關(guān)聯(lián),具有地方性、宗教倫理性以及內(nèi)容上的混合性等特征,以義務(wù)為本位。

現(xiàn)代型法律意識擺脫了宗教(倫理)的控制,在不排除本區(qū)域本民族文明特色的同時,具有了相對的普遍性,體現(xiàn)為對自由、民主、正義、人權(quán)以及效益等共同價值的追求ii。權(quán)利觀念成為法律意識的核心,這也是它與傳統(tǒng)型法律意識的本質(zhì)區(qū)別。法律意識由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型變遷是歷史發(fā)展的必然,也是歷史的進步。

法律意識作為國家上層建筑的重要組成部分,反映著一個社會法制的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展水平, 制約著一個國家民主化和法治化的進程。在經(jīng)濟活動為主的現(xiàn)代社會中,一個團體如果缺乏現(xiàn)代型法律意識,它的行為勢必很容易陷入越軌之中,給社會的有序運轉(zhuǎn)帶來障礙。大學(xué)生是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,其作為一個特殊的社會群體,不僅要具備高水平的專業(yè)知識技能,更要具備比一般社會成員高的法律意識,因此,大學(xué)生是否具有現(xiàn)代型法律意識也直接關(guān)系到國家經(jīng)濟、社會建設(shè)以及法治建設(shè)的進程。本文擬從大學(xué)生現(xiàn)代型法律意識的現(xiàn)狀談一些粗淺的看法,敬請方家指正。

目前,我國在校大學(xué)生的年齡一般介于17歲至25歲之間,這個階段,正是人一生中思想最為活躍,最富于進取精神的時代。

根據(jù)調(diào)查, 現(xiàn)代大學(xué)生大都能正確處理權(quán)利與義務(wù),國家利益與個人利益的關(guān)系;他們也具有較強的平等意識,法律面前人人平等的觀念獲得了普遍的支持;絕大部分的人表示關(guān)心,或者很關(guān)心國家的法制建設(shè)iii。

但另一方面,這個階段,是大學(xué)生從校園生活向社會生活過渡的階段;也是大學(xué)生們的思想由單純轉(zhuǎn)向復(fù)雜,由幼稚轉(zhuǎn)向成熟的階段。這一時期,許多大學(xué)生由于年齡小,沒有曲折、復(fù)雜的社會經(jīng)歷,缺乏對事物的鑒別能力。比如,他們假期打工后拿不到工資,畢業(yè)時不知道怎樣與用人單位簽訂協(xié)議。同時,他們模仿性強.可塑性大,又很容易被一些不健康的因素所熏染。一些大學(xué)生打架斗毆、盜竊、損壞公物等違法行為乃至兇殺、等惡性案件屢有發(fā)生。說明大學(xué)生的現(xiàn)代型法律意識的狀況還存在一些急需解決的問題。

(一)、大學(xué)生的整體法律知識缺乏,法律意識大多還停留在法律心理階段。

從人的認(rèn)識過程角度出發(fā),法律意識又可以分為法律心理、法律知識和法律思想三個階段。法律心理僅僅是對法和法律現(xiàn)象一種直觀的、表面的感性認(rèn)識。法律思想是人們對法和法律現(xiàn)象的理性認(rèn)識,具有系統(tǒng)化、理論化、學(xué)術(shù)化的特點。法律知識處于從法律心理到法律思想的過渡狀態(tài)iv。

法律知識是法律意識的重要內(nèi)容, 是衡量法律意識水平高低的重要依據(jù)。當(dāng)前雖然我國各高等院校在非法律專業(yè)都開設(shè)有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程,但該課程學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)和結(jié)果都不令人滿意,大學(xué)生整體的法律知識水平不高。對我國的法律體系缺乏了解,對憲法規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)知之甚少。原因有二:第一、課程只開設(shè)一學(xué)期共36 課時, 課時非常有限, 不可能學(xué)到和擁有扎實的法律知識, 這嚴(yán)重地制約了大學(xué)生法律意識的提高;第二、大部分學(xué)生只重視自己所學(xué)專業(yè)課, 而對法律基礎(chǔ)課不予以重視, 上課不認(rèn)真聽, 對法律概念、原理、原則不感興趣, 只是臨到考試的時候突擊應(yīng)付考試。

(二)大學(xué)生在一定程度上認(rèn)同法治觀念,但缺乏對法律的信仰。

法治,是社會控制的一種模式,是指人們通過或主要通過法律對國家的治理而求理想社會的實現(xiàn),它與人治相對立。根據(jù)亞里士多德的說法,“法治應(yīng)包括兩重含義:已成立的法律秩序獲得普遍的服從;而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定良好的法律”v 。因此,所謂法治,一方面要求人們平等一致的遵守而且嚴(yán)格遵守已有的法律,法律至上;另一方面,被遵守的法律應(yīng)當(dāng)具有民主、公平、人權(quán)、自由等最基本的人類價值觀,即法必須具有正義性。

而在現(xiàn)實中,雖然絕大部分大學(xué)生認(rèn)為法治比人治要好,但只有少部分大學(xué)生認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)無條件被遵守,法院判決公正就執(zhí)行,不公正就不執(zhí)行。當(dāng)自己的合法權(quán)利受到侵害的時候,不習(xí)慣運用法律手段來解決爭端.維護自己的合法權(quán)利,抱著“能忍則忍、能讓則讓”的態(tài)度。不僅縱容了違法行為,而且也損害了法律尊嚴(yán)。當(dāng)然造成這種狀況也有我們目前的司法體制尚未理順、執(zhí)法人員的素質(zhì)有待提高等因素,但也說明法律并未被大學(xué)生所信仰,他們擔(dān)心訴訟會損害自己更多的合法權(quán)益,所以他們寧愿在主張自己權(quán)利時作出妥協(xié),通過忍讓或者調(diào)解的方式來解決爭端。

(三)大學(xué)生們重道德、輕法律,法律虛無主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

道德與法律同屬于人類社會的規(guī)范體系,都是建立在一定基礎(chǔ)之上的上層建筑的重要組成部分。道德是指人們的物質(zhì)生活條件決定的關(guān)于善與惡、正義與非正義、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念,以及與這些觀念相適應(yīng)的由社會輿論和人們的內(nèi)心信念來保證實現(xiàn)的人們行為規(guī)范的總和。社會主義的法律與道德由于其產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)與階級本質(zhì)相同、基本原則和基本內(nèi)容一致,所以法與道德在內(nèi)容和功能上存在交叉和重疊。

但是,道德與法律畢竟屬于不同的社會規(guī)范,二者的表現(xiàn)形式不同,也有著不同的調(diào)整范圍和調(diào)整手段。模糊二者的界限,把本該法律調(diào)整的對象歸于道德的范疇,或者把道德問題當(dāng)作法律問題來處理,都不利于社會主義法治建設(shè)。

當(dāng)代大學(xué)生們絕大部分都認(rèn)為道德比法律更加重要,在評價人物時,也習(xí)慣使用道德標(biāo)準(zhǔn)而不是法律標(biāo)準(zhǔn),更有甚者,由于部分大學(xué)生往往只看到社會上存在的陰暗現(xiàn)象, 法律虛無主義思想嚴(yán)重,淡漠法律, 甚至蔑視法律, 其結(jié)果是一方面不能利用法律武器維護自己的正當(dāng)利益; 另一方面是不懂得對他人權(quán)利的尊重, 缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感, 甚至擾亂社會秩序, 以身試法。

當(dāng)然,大學(xué)生們重視道德輕視法律的法律意識的形成也與我國傳統(tǒng)文化有關(guān),傳統(tǒng)中國從未有過法治傳統(tǒng),尤其自漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”之后,儒家思想長期在中國占據(jù)統(tǒng)治地位,中國法律逐步倫理化,“德主刑輔”、“禮治”及“德治”等思想成為主流,法律逐漸淪為道德的附庸。這種影響至今存在,并且深入到中國人(包括現(xiàn)代大學(xué)生)法律意識的思想和制度深處。

參考文獻:

[1]張中秋等編著:《法理學(xué)――法的歷史、理論與運行》,南京大學(xué)出版社2001

[2]張中秋等編著:《法理學(xué)――法的歷史、理論與運行》,南京大學(xué)出版社2001

[3]盧以品著:《大學(xué)生法律意識狀況調(diào)查與分析--兼談高校法律基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)注意的兩個問題》,《理論月刊》.2003.7

第9篇

(一)非法學(xué)專業(yè)“法學(xué)必修課”教育目標(biāo)定位偏差1986年,中國高校開始開設(shè)《法律基礎(chǔ)》課程,后、教育部先后于1998年、2005年兩次對高校的“兩課”進行改革,將原來的《法律基礎(chǔ)》課程和《思想道德修養(yǎng)》課程合并成為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程。根據(jù)教育部的要求,《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是所有高校學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課,因此,里面所涉的“法律基礎(chǔ)”部分也就是非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“法學(xué)必修課”。從靜態(tài)的課程內(nèi)容設(shè)置到動態(tài)的教學(xué)實踐,“法學(xué)必修課”都表現(xiàn)出其教育目標(biāo)的定位偏差,具體表現(xiàn)在兩個方面:第一,教育目標(biāo)的層次錯位。將法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)編為一門課程,“這種教育首先是應(yīng)對國家政治的需要”[5],與此前的《法律基礎(chǔ)》課程相比,其涉及法律的內(nèi)容明顯減少,而且位置靠后,2009年修訂版的編排體系中“法律基礎(chǔ)”內(nèi)容被安排在最后兩章,即只有第七、八兩章涉及到淺顯的法律知識。最新的2013年修訂版國家統(tǒng)編教材安排在第五、六兩章,并且第六章完全是政治色彩濃于法律知識的“社會主義法治理念”。此種設(shè)置明顯是將道德與法律融為一體,將法治教育作為高校德育教育的組成部分,納入到德育教育的范疇,法治教育服務(wù)于道德教育,使得法學(xué)教育在教育目標(biāo)上發(fā)生了層次錯位,“道德規(guī)范內(nèi)化的高層次目標(biāo)取代了法律規(guī)范外化的低層次目標(biāo)”[6],法學(xué)教育的獨立性淹沒在道德教育的一般性之中。第二,對非法學(xué)專業(yè)法學(xué)教育目標(biāo)的內(nèi)涵定位偏差。根據(jù)、教育部《關(guān)于進一步加和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》精神,針對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的法律部分,其教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以法律的認(rèn)知教育為主。“法律認(rèn)知是指社會主體對社會法律文化、法律規(guī)范制度、法律現(xiàn)象本質(zhì)的一種整體上的感受和知覺?!保?]也就是說,認(rèn)知的對象絕不僅僅是對法律條文與法律概念的簡單解釋與識記,而是一個包含法律文化、法律規(guī)范、法律現(xiàn)象與本質(zhì)的一個復(fù)雜的、具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和規(guī)律的知識和技能體系。但在現(xiàn)實中,高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師(實踐中很少有法學(xué)專業(yè)的老師)多數(shù)將法律的認(rèn)知教育停留在“知法”這一最淺層次上,并沒有真正從整體上把握法律認(rèn)知教育這一教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵。這必然忽視對于非法學(xué)專業(yè)學(xué)生對法律本質(zhì)的理解以及法律意識的培養(yǎng),忽視對學(xué)生進行法律情感的陶冶,更完不成從法律認(rèn)知到法律踐行的轉(zhuǎn)變,難以養(yǎng)成法律行為習(xí)慣。

(二)針對非法學(xué)專業(yè)的“普法教育”流于形式高校對于非法學(xué)專業(yè)學(xué)生進行的所謂“普法教育”,主要是在校級公選課平臺開出的法律課程公選課以及在校園內(nèi)部進行的其他形式的法治宣傳。校級公選課是在文理科之間互選的一種課程學(xué)習(xí)模式,采用大課的授課方式,上課學(xué)生少則100余人,多則200來人?;诟咝=處煿ぷ髁康挠嬎闩c選課人數(shù)密切相關(guān),開設(shè)公選課在高校教師特別是年輕教師中可謂備受青睞,但就筆者看來其實際效果可謂甚微,使得通過公選課形式對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法律教育完全流于形式。究其原因,筆者認(rèn)為可以歸結(jié)為以下幾點:第一,授課教師與選課學(xué)生態(tài)度不端。多數(shù)公選課教師的主要目的在于教學(xué)工作量,而多數(shù)學(xué)生的選課目的在于拿到選修課的學(xué)分。由此上課教師并不注重課堂教學(xué)效果,有人上課即可,選課的學(xué)生也并不關(guān)注能學(xué)到什么知識,拿到學(xué)分就行。這種教師與學(xué)生雙雙“混跡”的現(xiàn)實,對整個公選課制度的破壞都是毀滅性的。第二,學(xué)校對公選課的監(jiān)控機制過于弱化,對教師和學(xué)生均無法形成最基本的實質(zhì)性約束。公選課程一般安排在周末或者晚上,基本上沒有存在實質(zhì)的監(jiān)控,授課老師各行其道,授課水平參差不齊,授課老師也很少用有效的手段控制教學(xué),最終使得公選課流于形式,難以取得應(yīng)有的效果,反而成為學(xué)生偷懶與鉆教育制度漏洞的罅隙。當(dāng)然,也導(dǎo)致少數(shù)確實希望通過公選課學(xué)習(xí)到相應(yīng)知識的學(xué)生對公選課制度頗有微詞。除法學(xué)類公選課外,其他形式的普法教育也很難對非法學(xué)專業(yè)產(chǎn)生效果。比如每年的12•4普法宣傳,基本上都是由法學(xué)專業(yè)的學(xué)生走出校門針對社會大眾進行,很少有在校園內(nèi)部針對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生開展的,而且這種“拉條幅、喊口號”形式的所謂普法,本身也難以起到普法的真正效用。再者就是高校的“法律文化節(jié)”。就筆者的理解,高校的“法律文化節(jié)”應(yīng)該定位于由法律院系組織,針對本校非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的一種生動有效的普法教育。但就筆者所在學(xué)校來看,歷屆“法律文化節(jié)”都是邀請一到兩位校外的專家,針對法學(xué)專業(yè)的學(xué)生做一場專業(yè)報告,受眾仍然是法學(xué)專業(yè)的學(xué)生,除此之外就是在法學(xué)院門口扯一條幅,放一版面,再無其他內(nèi)容,也是形式大于實質(zhì)。

(三)非法學(xué)專業(yè)“專業(yè)法學(xué)”課程教學(xué)效果欠佳隨著立法的不斷完善,“法律的作用也早已深入到經(jīng)濟管理、知識產(chǎn)權(quán)、信息、建筑、能源、生化等多個領(lǐng)域。實踐證明,越是市場經(jīng)濟中的新興行業(yè),越是需要專門化甚至‘高、精、尖’的法律人才。”[5]因此,高校非法學(xué)專業(yè)根據(jù)教育主管部門所制定的專業(yè)設(shè)置指導(dǎo)文件及專業(yè)課程體系的要求安排了相應(yīng)的法學(xué)課程。①但這些針對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的“專業(yè)法學(xué)”課程,并不能達到應(yīng)有的教學(xué)目的。造成該種現(xiàn)狀的原因,大致有以下情況:第一,多數(shù)非法學(xué)專業(yè)的“專業(yè)法學(xué)”課程在培養(yǎng)方案及教學(xué)計劃安排中是作為限選課或者任選課列出來的,由于師資等原因,部分該類課程甚至在整個培養(yǎng)方案的適用周期中從來就沒有被“選中”過,只是靜態(tài)地停留在培養(yǎng)方案及教學(xué)計劃安排表而已。第二,由于缺乏對非法學(xué)專業(yè)法學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的深入研究與分析,該類課程缺乏明確的教學(xué)指導(dǎo)思想,基本上是由授課教師自由把握,在教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上,不能將法律知識的應(yīng)用能力作為主要的教學(xué)目標(biāo),缺乏對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生對法律的應(yīng)用能力和職業(yè)技能的訓(xùn)練,很難真正起到培養(yǎng)法學(xué)素質(zhì)與實務(wù)能力的效果。第三,由于師資有限,非法學(xué)專業(yè)的“專業(yè)法學(xué)”課程通常由法律院系的老師擔(dān)任,授課老師往往憑借其職業(yè)化的教學(xué)習(xí)慣,很少考慮到非法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對某門專業(yè)法學(xué)課程的不同需求,不能按照“區(qū)分教育”的目標(biāo)施教,缺乏法學(xué)一般理論基礎(chǔ)的非法學(xué)專業(yè)學(xué)生往往感覺無所適從,而想更深入地學(xué)習(xí)又不得其門,最終難以取得良好的教學(xué)效果,這些非法學(xué)專業(yè)的“專業(yè)法學(xué)”課程也更容易淪為學(xué)校法學(xué)教育的雞肋。實踐中個別工科專業(yè)在培養(yǎng)方案中取消以往所設(shè)置的該類“專業(yè)法學(xué)”課程,也從側(cè)面印證了這一事實。正是由于上述多種原因,高校針對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法學(xué)教育難以起到提高大學(xué)生法律意識、普及法律知識的應(yīng)有作用,甚至沒有對非法學(xué)專業(yè)學(xué)生構(gòu)建起最低層次的行為底線與心理防線。對于走上社會后,“技術(shù)型人才‘吃法律虧’或違法擔(dān)責(zé)甚至鋃鐺入獄的現(xiàn)實,高校法學(xué)教育的先期缺位難辭其咎。”

二、完善高校非法學(xué)專業(yè)法學(xué)教育的對策思考

(一)凸顯非法學(xué)專業(yè)法學(xué)教育的獨立性法律具有相對獨立性。法從物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的社會生活中產(chǎn)生,但法一旦產(chǎn)生,就獲得了其自身發(fā)展的相對獨立性。法的獨立性表現(xiàn)在其內(nèi)在屬性與運行規(guī)律方面,它是由法律規(guī)范、法律原則、法律制度組成相應(yīng)部門法,以其確定性規(guī)范普遍地規(guī)制社會生活。法律雖然與道德有著天然的關(guān)系,但法律與道德屬于兩種截然不同的評價體系。法律雖然也受到道德的指引并反映合理的道德訴求,但法律一旦建立,就與道德規(guī)則相分離并不受道德規(guī)則的干涉。道德強調(diào)通過輿論的評價規(guī)制個體的內(nèi)心,而法律強調(diào)通過統(tǒng)治階級的強制力量規(guī)制個體的外部行為。法律的功能受到國家強制力的保障,是道德功能所不能取代的。法的相對性要求法學(xué)教育要相對獨立于道德教育。法律僅僅是最低層次的道德要求,道德教育的目標(biāo)位階要遠遠高于法律的目標(biāo)位階,法律教育也有其相對獨立的認(rèn)知基礎(chǔ)與路徑選擇,應(yīng)當(dāng)遵循法律教育從認(rèn)知到情感、從意志到行為的遞進過程這一教育規(guī)律。所以,應(yīng)當(dāng)把法學(xué)教育從對道德教育的依附性中獨立出來,在非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律行為普遍弱化的情況下,更應(yīng)該凸顯法律的規(guī)范作用。[6]因此,從長遠來看,目前對大學(xué)生,特別是非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中單列出來,并充實法律教育的內(nèi)容與分量,致力于培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)與普及法律知識。

(二)強化非法學(xué)專業(yè)法學(xué)普及教育的實效性正如前文所述,高校內(nèi)部針對非法學(xué)專業(yè)的法學(xué)普及教育主要是公選課平臺所開出的法學(xué)公共課。為了非法學(xué)專業(yè)學(xué)生能真正在法學(xué)公選課上獲取必要的法律基礎(chǔ)知識,并逐步提高自己的法律素養(yǎng)與法律情感,最終影響自己的行為習(xí)慣,必須要增強法學(xué)公選課的教學(xué)實效性。具體而言,首先要對開課老師的資質(zhì)有所要求?,F(xiàn)實的情況往往是:資歷老、職稱高、教學(xué)經(jīng)驗豐富、教學(xué)效果評價好的老師,因感覺公選課缺乏師生的順暢交流及思想的碰撞與共鳴,而不愿開設(shè)公選課,熱衷于開設(shè)公選課的又往往是一些連小班專業(yè)課的課堂教學(xué)都不能很好控制的年輕老師。因此高校應(yīng)該對開設(shè)公選課的教師在職稱及教學(xué)能力上有一個宏觀的控制,鼓勵教授、副教授及教學(xué)效果評價好的教師多開公選課,禁止助教開設(shè)公選課程,嚴(yán)格控制講師開設(shè)公選課。其次,教務(wù)管理要加強對公選課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)整體設(shè)計的審查,實行層級責(zé)任制。一旦某一公選課教學(xué)效果反映差,教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程出現(xiàn)問題,不僅授課教師自己要負責(zé),最初審批同意開出該課程的教研室主任、院系主管領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的監(jiān)督過失責(zé)任,而不能僅僅在課程開設(shè)審批環(huán)節(jié)流程性地簽上同意的字樣和自己的名字。最后,要加強對公選課的監(jiān)管。不能因為公選課在周末及晚上開課而放任自流,應(yīng)當(dāng)設(shè)有專人查糾公選課的教學(xué)秩序,堅決杜絕隨意調(diào)課、空課及無故順延,對于到課率過低的公選課及時通知授課教師采取相應(yīng)措施,并在下一個教學(xué)周期限制、禁止其再開設(shè)公選課程或者禁止其開設(shè)同樣的公選課程。對于無緣由不到課累積到一定數(shù)量的學(xué)生,要嚴(yán)格按照教務(wù)管理的相關(guān)規(guī)定取消其資格,不能無原則地給予這些學(xué)生學(xué)分或者給予人情學(xué)分。只有這樣才能對教師開設(shè)公選課的不良態(tài)度以及學(xué)生選擇公選課的不良動機給予矯正,才能保證開出的公選課取得應(yīng)有的實效。

(三)改進非法學(xué)專業(yè)“專業(yè)法學(xué)”課程的教育措施首先,非法學(xué)專業(yè)的“專業(yè)法學(xué)”課程設(shè)置,要充分考察專業(yè)課與法學(xué)課的關(guān)系,根據(jù)專業(yè)課程與法學(xué)課程之間的關(guān)聯(lián)性安排教學(xué)計劃,進行學(xué)時與學(xué)分的分配。在專業(yè)法學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上,應(yīng)突出其應(yīng)用性特征,同時,鑒于非法學(xué)專業(yè)學(xué)生法學(xué)基礎(chǔ)理論的欠缺,在對其進行專業(yè)法學(xué)的教學(xué)過程中,應(yīng)該始終將基本的法學(xué)理論基本原則貫穿于應(yīng)用法學(xué)的教學(xué)之中。其次,要注重雙師型師資隊伍的培養(yǎng),并加強非法學(xué)教師與法學(xué)教師的溝通與協(xié)作。因為非法學(xué)專業(yè)的專業(yè)法學(xué)課程實際上有很多的行業(yè)規(guī)范,大多是專業(yè)技能與法律法規(guī)的綜合體,因此其要求授課教師必須兼?zhèn)湟欢ǖ膶I(yè)知識與精深的法律背景。這就要求法學(xué)授課教師在法律知識之外也要掌握一定的專業(yè)知識。同時鑒于非法學(xué)專業(yè)的法學(xué)教師大多來自法學(xué)院系,與學(xué)生所在院系的專業(yè)課老師之間缺乏溝通與協(xié)作,因此應(yīng)該有意識地創(chuàng)造法學(xué)專業(yè)與非法學(xué)專業(yè)教師之間的合作交流機會,使專業(yè)法學(xué)課程與非法學(xué)專業(yè)課程相銜接,避免二者在教學(xué)計劃的安排與進度上相互脫節(jié)。[9]最后,在具體的教學(xué)方法上,要改變兩種錯誤的認(rèn)識:一是專業(yè)法學(xué)課程只能進行傳統(tǒng)的講授;二是專業(yè)法學(xué)教學(xué)就是對于具體法條內(nèi)容的解釋。相反,在對法學(xué)專業(yè)學(xué)生教學(xué)時所采用的案例分析法、分組討論、診所教育等教學(xué)方法同樣適用于非法學(xué)專業(yè)的“專業(yè)法學(xué)”課程教學(xué),除了解釋具體的法條外,同樣也應(yīng)該將相應(yīng)的立法背景、相應(yīng)的社會熱點問題等作為教學(xué)的內(nèi)容。