時(shí)間：2023-10-07 09:02:31
導(dǎo)語：在思想政治教育的主要功能的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用;高校思想政治教育親和力
隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率的提高和WEB2.0大潮的推進(jìn)，社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用迅猛發(fā)展并成為網(wǎng)民的基礎(chǔ)應(yīng)用之一。以 微信、qq空間、微博為代表的一個(gè)個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，以其獨(dú)特的社交方式便捷性、成員信息可知性、內(nèi)容傳播碎片性迅速占領(lǐng)了高校市場，成為大學(xué)生日常網(wǎng)絡(luò)交流和獲取社會信息的重要平臺。同時(shí)，這一變化又給高校輔導(dǎo)員開辟了一片網(wǎng)絡(luò)交流的新空間，使得大學(xué)生思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)化不得不又向前跨出了一大步。由此引發(fā)的問題便是，大學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)群落愿意接納輔導(dǎo)員嗎;為什么要輔導(dǎo)員融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之中;輔導(dǎo)員該怎樣提升網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的親和力。
為此，筆者進(jìn)行了有關(guān)虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育親和力的問卷調(diào)查活動。通過調(diào)查，對輔導(dǎo)員開展網(wǎng)絡(luò)社群思想政治教育情況有了進(jìn)一步的把握，并就如何提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育親和力形成了一定的思路：
一、高校輔導(dǎo)員融入學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀分析
從思想政治教育工作者對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交的參與度來看，調(diào)查顯示，27.9%的學(xué)生表示希望輔導(dǎo)員加入到學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中來，因?yàn)檫@樣可以了解學(xué)生更真實(shí)的狀態(tài);38.3%的學(xué)生希望保護(hù)自己的隱私，不希望輔導(dǎo)員過多地介入到自己的社交網(wǎng)絡(luò)中來，還有33.6%的學(xué)生則保持了無所謂的態(tài)度，他們不會把輔導(dǎo)員當(dāng)做什么特殊的人物來對待。筆者推測，此數(shù)據(jù)與學(xué)生本身的個(gè)性特征有關(guān)，再者也與輔導(dǎo)員本身使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣、輔導(dǎo)員在過往時(shí)間里在網(wǎng)絡(luò)社交社區(qū)中的表現(xiàn)和輔導(dǎo)員本身的親和力不無關(guān)系。
從思想政治教育工作者在各大網(wǎng)絡(luò)社交社區(qū)中的活躍度來看，22%的輔導(dǎo)員幾乎不更新網(wǎng)絡(luò)社交社區(qū)里的信息;12.1%的輔導(dǎo)員會頻繁訪問學(xué)生的信息，但很少主動更新信息;29.2%的輔導(dǎo)員雖然經(jīng)常更新信息，但信息比較私人化，對學(xué)生的指導(dǎo)意義不大;只有36.5%的輔導(dǎo)員在社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中很活躍，經(jīng)常更新對學(xué)生成長有益的信息。
從高校思想政治教育工作者對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用的參與方式和身份被認(rèn)同程度來看，59%的學(xué)生希望在社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中看到輔導(dǎo)員給他們提供成長發(fā)展有益的道理;65%的學(xué)生希望得到考研、就業(yè)等方面實(shí)用的建議;36.5%的學(xué)生希望輔導(dǎo)員對某些校園或社會熱點(diǎn)及時(shí)評論或表達(dá)觀點(diǎn);44%的學(xué)生希望通過網(wǎng)絡(luò)更及時(shí)便利地獲取校園資訊和通知公告，還有29%的學(xué)生表達(dá)了對班級發(fā)展動態(tài)的關(guān)切。由此可見，在他們經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)社交群落里面獲取信息是符合學(xué)生當(dāng)下需求的。而高校輔導(dǎo)員的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)則差強(qiáng)人意，與學(xué)生需求形成了鮮明的對比。
由此可見，高校思想政治教育工作者輔導(dǎo)員利用網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用開展思想政治教育，用更加親民、更加貼近學(xué)生的方式展現(xiàn)自己、表達(dá)觀點(diǎn)、傳達(dá)正能量，這才是新媒體背景下高校輔導(dǎo)員的新任務(wù)和新要求。
二、基于社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用開展思想政治教育的“親和力”優(yōu)勢
（一）主動關(guān)注比被動接受更具“親和力”
傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方式是由教育主題建立相關(guān)網(wǎng)站、主頁等形式進(jìn)行宣傳，微信時(shí)代，高校也習(xí)慣于通過微信平臺，把思想政治教育內(nèi)容主動推送給學(xué)生，這一系列網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的模式，都屬于防范性教育。而隨著高校大學(xué)生認(rèn)知的多層次化和思想多元化，傳統(tǒng)方法必然要由單向轉(zhuǎn)向多向，由灌輸轉(zhuǎn)向滲透，由重點(diǎn)覆蓋轉(zhuǎn)向全面覆蓋，由強(qiáng)迫接受轉(zhuǎn)向主動尋找。
（二）信息互通比信息單向更容易感受到“親和力”
基于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生思想政治教育，往往以信息或者公共信息分享為主要功能，它這種并不以個(gè)體為核心的運(yùn)行模式，始終讓思想教育者或者“高高在上”，或者被凌駕在外，并沒有明確的信息回饋機(jī)制，而被教育者，卻始終掩藏在話題之下，擁有匿名性的優(yōu)勢，也就同時(shí)擁有了對于內(nèi)容的選擇性和排斥性。而社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)能夠把思政教育者容納入體制之中，有時(shí)還因?yàn)槠渖矸莸奶厥庑缘玫礁嗟年P(guān)注，從而促進(jìn)師生交流，產(chǎn)生雙向反饋的信息溝通機(jī)制，并能夠快捷的掌握大量第一手的真實(shí)信息，包括學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)方法、生活方式等，有利于及時(shí)解決問題，達(dá)到高效思想政治教育的目的。
（三）個(gè)性化話題比公共言論更易激發(fā)“親和力”
傳統(tǒng)的BBS通常都以學(xué)校或者專業(yè)為單位，靠多人互動式言論支撐。其內(nèi)容通常也是大家都關(guān)心的公共話題。以北大未名BBS為例，曾經(jīng)其最受歡迎的幾大板塊是：生活休閑、組織社團(tuán)活動、心理感情等，近幾年，關(guān)注實(shí)際和自我的個(gè)人主義價(jià)值觀的風(fēng)頭正勁，BBS關(guān)注社會時(shí)政、國計(jì)民生等話題熱潮日趨式微，與此形成鮮明對比的，正是以個(gè)體自我展現(xiàn)、交換個(gè)體信息為主要功能的社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的興起。它作為一種新生的傳播力量正在以云速度崛起，這也恰恰說明了個(gè)體網(wǎng)民的意愿正在被表達(dá)和認(rèn)可。通過利用社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，受教育者以獨(dú)立觀點(diǎn)人的姿態(tài)與他人實(shí)現(xiàn)交互，從一定程度上突出了受教育者作為獨(dú)立人而具有的思考功能，同時(shí)也讓思想政治教育從泛化轉(zhuǎn)向?qū)嶋H，從個(gè)體話題走向心靈溝通，從相互欣賞轉(zhuǎn)向相互信任，進(jìn)而產(chǎn)生思想的滲透。
三、利用社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提升高校思想政治教育“親和力”的策略
（一）注重生活化體驗(yàn)，讓網(wǎng)絡(luò)生活化、隱性化的特點(diǎn)轉(zhuǎn)化成思想政治教育親和力
隱性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育比顯性的傳統(tǒng)思想政治教育更注重教育環(huán)節(jié)和方式?！八枷胝谓逃撬茉?、引導(dǎo)人的心靈的工作，但人的心靈并不是任意被捏弄的泥巴，不是被拖輪拽上就走的竹筏”。恩格斯曾明確指出：“我們不知道有任何一種權(quán)力能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒的狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想”。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)化的趨勢，使得思想政治教育必須寓教于無形的網(wǎng)絡(luò)生活中，采用“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的滲透的方式而不是“說教”或“灌輸”的方式，去引起大學(xué)生的共鳴。
刷個(gè)朋友圈，為我點(diǎn)個(gè)贊……社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上一個(gè)個(gè)鮮活的字眼，似乎一下子給我們帶來了新的靈感，網(wǎng)絡(luò)上富有生活氣息和情感體驗(yàn)的文章是多么地具有親和力和感召力，如果這能為教育者所用，必然綻放出更加絢麗的光芒。因此，高校思想政治教育者就必須抓住大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最感興趣的話題、最關(guān)切的內(nèi)容做“文章”，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)進(jìn)行生活化的滲透，力求把思想政治理論創(chuàng)作成生動形象的網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式，通過富有生活氣息的方式貼近生活、貼近實(shí)際，有選擇地引導(dǎo)大學(xué)生的注意力，寓教于樂，吸引他們主動使用，讓強(qiáng)制性的教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o意識”的受教育。同時(shí)，重視學(xué)生通過社交網(wǎng)絡(luò)所反映的各種生活問題，即使不合理或一時(shí)做不到的，也要予以解釋，利用社交網(wǎng)絡(luò)的信息便捷性，進(jìn)行信息反饋，化解、理順存在于學(xué)生中的矛盾與情緒，使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育先貼近大學(xué)生生活、服務(wù)大學(xué)生生活，再實(shí)現(xiàn)其思想教育的目的，從而隱性化地提升大學(xué)生的精神生活品質(zhì)。
（二）尊重學(xué)生的人格，讓網(wǎng)絡(luò)世界“以人為本”的人格尊重力轉(zhuǎn)化成思想政治教育親和力
任何一種形式的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要從根本上對大學(xué)生的思想、行為發(fā)生影響，有效地進(jìn)行引導(dǎo)，就必須把他們的切實(shí)需要作為根本出發(fā)點(diǎn)，以平等地姿態(tài)走進(jìn)他們的精神世界，對他們給予尊重。社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互相尊重則體現(xiàn)的尤為明顯，大學(xué)生通常在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上，通過上傳照片、分享軟文、等方式“曬”出自己的興趣和思想。其心理本質(zhì)則是渴望他人關(guān)注、希望得到他人認(rèn)可的反映。所以，“以人為本”的思想政治教育便要充分利用社交網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，倡導(dǎo)教師以實(shí)名申請的形式融入到平臺中來，關(guān)注學(xué)生的情緒變化，通過日志、圖片、碎片式的狀態(tài)更新，甚至是一次回復(fù)、一次跟帖、一次點(diǎn)擊來給予學(xué)生尊重和肯定，進(jìn)而進(jìn)行滲透式思想政治引導(dǎo)。同時(shí)，通過瀏覽不同性格特征的大學(xué)生的個(gè)人網(wǎng)頁獲取最直觀、最準(zhǔn)確的個(gè)人動態(tài)信息，有針對性、循序漸進(jìn)地開展思想政治教育，并根據(jù)他們的接受情況進(jìn)行調(diào)整，這樣可以讓學(xué)生獲得被關(guān)注的滿足感并轉(zhuǎn)化為對輔導(dǎo)員工作的親近感，極大避免了傳統(tǒng)思想政治教育“深入課本，不深入頭腦”實(shí)際問題，從而有利于凝聚大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)共識，延伸大學(xué)生對精神生活的探索和思考。
（三）善用網(wǎng)絡(luò)語言，讓正確的輿論導(dǎo)向力轉(zhuǎn)化成思想政治教育親和力
最近，藍(lán)瘦香菇、累覺不愛這樣的詞匯不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語匯中，筆者針對網(wǎng)絡(luò)語言的調(diào)查顯示，53%的學(xué)生都表示能夠接受網(wǎng)絡(luò)語言的使用，40%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員應(yīng)該會用網(wǎng)絡(luò)語言，這樣能拉近與學(xué)生的距離，46.9%的學(xué)生認(rèn)為輔導(dǎo)員至少要能看懂網(wǎng)絡(luò)語言，但沒有必要使用。由此可見，輔導(dǎo)員要想在新媒體思想政治教育領(lǐng)域有所作為，不同于機(jī)關(guān)公文或教科書，還需要合理使用網(wǎng)絡(luò)語言，積極主動出擊，引導(dǎo)輿論。通過在社交網(wǎng)站注冊，輔導(dǎo)員可以利用它的信息公開性，用更人性話的語言主動“曬”出自己的工作心得、班級活動、生活感悟、校園動態(tài)等，讓學(xué)生了解輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容和原則方法，這樣做，從一定意義上，可以減少許多因?yàn)樾畔贤ú粫?、工作方法不公開而導(dǎo)致的師生矛盾。同時(shí)，輔導(dǎo)員可以充分利用自己的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)平臺，展現(xiàn)了自身的人格魅力的同時(shí)，也拉近了與學(xué)生的距離，增強(qiáng)了其親和力。
思想政治教育親和力是建立在教育主體和客體人格平等的基礎(chǔ)上，是人格魅力所在，而網(wǎng)絡(luò)社交平臺，則給高校教育者提供了這樣一個(gè)走下講臺與學(xué)生平等交流的機(jī)會，傾聽他們以“同類人”的方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。投入真摯的情感體驗(yàn)、尊重每一位學(xué)生的人格尊嚴(yán)、善用鮮活的網(wǎng)絡(luò)語言才是思想政治教育的實(shí)踐風(fēng)格和生命力所在。只有遵循它的規(guī)律，才能讓網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，不斷迸發(fā)出親善的光輝。
參考文獻(xiàn)：
[1]第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[J].互聯(lián)網(wǎng)天地，2013（10）：74-91.
[2]張?jiān)?思想政治教育心理學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2001（1）：71-77.
【一】名詞解釋：
1、思想政治教育：是指一定的社會及社會組織用思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會和階級需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。P50
2、思想政治教育價(jià)值：是指思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、想接近的關(guān)系。P162
3、思想政治教育環(huán)境：是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運(yùn)行的一切外部因素的總和。P294
4、思想政治教育載體：是指在思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞內(nèi)容和信息，能為教育主體所運(yùn)用，促使主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實(shí)體。P392
思想政治教育品德：
思想政治教育過程：是教育者根據(jù)一定社會的思想政治要求和受教育者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動，以形成一定社會所期望的思想政治素質(zhì)。P324
思想政治教育機(jī)制：是思想政治教育各要素的構(gòu)成方式、作用方式以及由此產(chǎn)生的思想政治教育活動的整體的運(yùn)行方式和人們對思想政治教育活動運(yùn)行的有效調(diào)節(jié)方式的總稱。它包括思想政治教育的基本要素、內(nèi)在關(guān)系、機(jī)理運(yùn)用、制度規(guī)范等四個(gè)基本要素。具有目標(biāo)性、規(guī)律性、整合性、層次性、主觀性、復(fù)雜性、弱結(jié)構(gòu)性、適應(yīng)性等特性。
【二】簡答：
一、思想政治教育學(xué)范疇的類型：P9
1、按范疇性質(zhì)分：實(shí)體范疇、屬性范疇、關(guān)系范疇
2、按范疇作用分：基本范疇（思想與行為、教育者與受教育者、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內(nèi)化與外化、個(gè)人與社會）、重點(diǎn)范疇、具體范疇
3、按范疇體系分：高層次范疇、中層范疇、低層次范疇
思想政治教育學(xué)的范疇體系的邏輯起點(diǎn)只能是思想與行為這對基本范疇:P17
1、思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的范疇。
2、思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對象相互規(guī)定。
3、思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊(yùn)藏著以后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。
4、思想與行為也是思想政治教育才形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)。
二、思想政治教育學(xué)范疇的特征和功能：P12
（一）特征：1、客觀性
2、流動性
3、抽象性
4、階級性
（二）功能：1、認(rèn)識功能
2、方法功能
3、構(gòu)建功能
三、思想政治教育的基本范疇：P15
1、起點(diǎn)范疇：思想行為
2、中心范疇：教育者和受教育者
3、中介范疇：疏通與引導(dǎo)、言傳和身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理
4、結(jié)果范疇：內(nèi)化與外化
5、終點(diǎn)范疇：個(gè)人與社會
四、思想政治教育學(xué)范疇體系構(gòu)建的原則：P24
1、實(shí)踐性原則
2、全面性原則
3、開放性原則
4、創(chuàng)新原則
五、思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)：P35
思想政治教育以完整、準(zhǔn)確的科學(xué)體系作為理論基礎(chǔ)。
1、以整體性的科學(xué)體系為指導(dǎo)
2、以中國化的最新理論成果為指導(dǎo)
六、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的特征：P45
1、科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一
2、理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一
3、綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
七、思想政治教育的發(fā)展特點(diǎn)：P66
1、內(nèi)涵與外延相結(jié)合
2、漸進(jìn)與飛躍相結(jié)合
3、協(xié)調(diào)式與突破式相結(jié)合
4、繼承性與超越性相統(tǒng)一
八、思想政治教育發(fā)展的實(shí)踐回應(yīng)：P71
1、堅(jiān)持以理論為指導(dǎo)思想
2、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀
3、堅(jiān)持思想政治教育的“三貼近”原則
4、堅(jiān)持以弘揚(yáng)主旋律為思想政治的著力點(diǎn)
九、思想政治教育的多重視發(fā)展：P83
1、領(lǐng)域發(fā)展：向宏觀領(lǐng)域、未來領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域和“生活世界”發(fā)展
2、功能領(lǐng)域：向超越功能、多樣功能和創(chuàng)新功能發(fā)展
3、形態(tài)領(lǐng)域：向主導(dǎo)型、交往式、網(wǎng)絡(luò)式發(fā)展
十、思想政治教育的主要性質(zhì)：P115
1、實(shí)踐性
2、階級性
十一、思想政治教育服從和服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律：P127
（一）服從：1、受社會政治制約
2、受社會經(jīng)濟(jì)制約
3、受社會文化影響
（二）服務(wù)：1、為社會政治發(fā)展服務(wù)
2、為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)
3、為社會文化發(fā)展服務(wù)
十二、思想政治教育的主要功能：P130
1、導(dǎo)向功能
2、保證功能
3、開發(fā)功能
4、育人功能
十三、思想政治教育的根本目的：P136
1、提高認(rèn)識世界和改造世界的能力
2、在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界
十四、思想政治教育的主要任務(wù)：P149
1、理想信念教育是核心
2、愛國主義教育是重點(diǎn)
3、道德教育的基礎(chǔ)
4、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式
十五、思想政治教育的價(jià)值本質(zhì)：P166
1、思想政治教育價(jià)值的合目的性
2、思想政治教育價(jià)值的合規(guī)律性
3、思想政治教育價(jià)值的合必然性
十六、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)結(jié)構(gòu)：P169
1、理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值
2、正面價(jià)值與負(fù)面價(jià)值
3、直接價(jià)值與間接價(jià)值
4、絕對價(jià)值與相對價(jià)值
5、個(gè)體價(jià)值與社會價(jià)值
十七、思想政治教育的個(gè)體價(jià)值：P173
1、引導(dǎo)政治方向
2、激發(fā)精神動力
3、塑造個(gè)體人格
4、規(guī)范調(diào)控行為
十八、思想政治教育的社會價(jià)值：P177
1、政治價(jià)值
2、經(jīng)濟(jì)價(jià)值
3、文化價(jià)值
4、生態(tài)價(jià)值
5、時(shí)代價(jià)值
十九、思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑和規(guī)律：P189
（一）途徑：1、灌輸途徑
2、接受途徑
（二）規(guī)律：1、神行統(tǒng)一規(guī)律
2、真善美統(tǒng)一規(guī)律
3、虛實(shí)轉(zhuǎn)化規(guī)律
二十、思想政治教育主導(dǎo)性的本質(zhì)表現(xiàn)：P202
1、對政治教育的主導(dǎo)
2、對思想教育的主導(dǎo)
3、對品德教育的主導(dǎo)
二十一、思想政治教育主導(dǎo)性的客觀基礎(chǔ)：P205
1、社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
2、社會階級基礎(chǔ)
二十二、思想政治教育主導(dǎo)性的社會功能：P207
1、規(guī)范功能
2、評價(jià)功能
3、控制功能
二十三、思想政治教育的多樣性的具體表現(xiàn)：P209
1、教育主體的多樣性
2、教育目標(biāo)的多樣性
3、教育內(nèi)容的多樣性
4、教育途徑和方法的多樣性
5、教育考評的多樣性
二十四、思想政治教育主導(dǎo)性和多樣性的辯證關(guān)系：P213
1、兩者緊密聯(lián)系、不可分割
2、兩者相互影響、相互作用
3、兩者辯證發(fā)展
二十五、思想政治教育主導(dǎo)性的價(jià)值：P217
1、對個(gè)體價(jià)值選擇的主導(dǎo)：對個(gè)體政治價(jià)值、信仰價(jià)值、道德價(jià)值選擇的主導(dǎo)
2、對社會價(jià)值取向的主導(dǎo)：對社會政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值取向的主導(dǎo)
二十六、思想政治教育的基本要素：P236（相互關(guān)系）
1、教育主體
2、教育客體
3、教育介體
4、教育環(huán)體
二十七、思想政治教育的結(jié)構(gòu)分析：P241
（一）諸要素的相互關(guān)系：
1、教育主體起主導(dǎo)作用
2、教育客體起主動作用
3、教育介體起紐帶作用
4、教育環(huán)體起條件作用
（二）主客體的關(guān)系：
1、民主平等關(guān)系
2、雙向互動關(guān)系
3、主導(dǎo)與主動關(guān)系
4、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系
（三）結(jié)構(gòu)方式：
1、主體中心模式
2、客體中心模式
3、多元主體模式
4、等級結(jié)構(gòu)模式
5、雙向互動模式
二十八、思想政治教育目標(biāo)的基本層次：P253
（一）個(gè)體目標(biāo)：1、思想素質(zhì)目標(biāo)
2、政治素質(zhì)目標(biāo)
3、道德素質(zhì)目標(biāo)
4、心理素質(zhì)目標(biāo)
（二）社會目標(biāo)：1、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)
2、政治目標(biāo)
3、文化目標(biāo)
二十九、思想政治教育的基本內(nèi)容：P261
1、思想教育：主要進(jìn)行世界觀、方法論教育，著重解決主觀與客觀相符合的問題。
2、政治教育：主要進(jìn)行政治思想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治方法、政治紀(jì)律等方面的教育，重點(diǎn)是解決對國家、階級、社會制度等重大政治問題的立場和態(tài)度
3、道德教育；主要是進(jìn)行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，發(fā)展道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德行為，提高道德素質(zhì)
4、心理教育：主要是提高受教育者心理素質(zhì)
三十、思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)類型：P263
1、政治主導(dǎo)型
2、思想主導(dǎo)型
3、道德主導(dǎo)型
4、心理主導(dǎo)型
三十一、思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化：P264
1、突出思想政治教育內(nèi)容核心
2、完善思想政治教育內(nèi)容體系
3、實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容更新
三十二、思想政治教育主體性的構(gòu)成與層次：P271
（一）構(gòu)成：1、教育者主體性
2、受教育者主體性
3、教育活動主體性
（二）層次：1、獨(dú)立自主性
2、積極主動性
3、開拓創(chuàng)新性
三十三、思想政治教育主體性互動模式構(gòu)建：P286
1、教育原則和理念:堅(jiān)持以人為本
2、教育倫理觀：尊重受教育者的主體性
3、教育價(jià)值觀：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展
4、教育實(shí)踐觀：理論教育實(shí)踐化
三十四、思想政治教育環(huán)境的類型：P295
1、按影響范圍分：宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境
2、按性質(zhì)分：良性環(huán)境、惡性環(huán)境
3、按狀態(tài)分：開放環(huán)境、封閉環(huán)境
4、按內(nèi)容分：社會物質(zhì)化境、社會精神環(huán)境
三十五、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)和功能：P297
（一）特點(diǎn)：1、多維性
2、復(fù)雜性
3、開放性
（二）功能：1、強(qiáng)化功能
2、導(dǎo)向功能
3、感染功能
三十六、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則、方法、措施：P316
（一）原則：1、整體性原則
2、互動性原則
3、自主性原則
（二）方法：1、環(huán)境選擇實(shí)驗(yàn)法
2、環(huán)境選擇隔離法
（三）措施：1、優(yōu)化傳媒環(huán)境
2、優(yōu)化單位環(huán)境
3、建設(shè)教育場館和社會教育基地
4、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育
三十七、思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)：P321
1、集體學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)
2、認(rèn)知情境創(chuàng)設(shè)
3、人文感化情境創(chuàng)設(shè)
三十八、思想政治教育過程的特征：P327
1、明確的計(jì)劃性和鮮明的正面性
2、突出的復(fù)雜性和廣泛的社會性
3、積極的引導(dǎo)性和明顯的長期性
思想政治教育形成發(fā)展的外在因素（內(nèi)在機(jī)制？）
1、社會的經(jīng)濟(jì)制度及其經(jīng)濟(jì)生活條件、政治制度及其社會的政治狀況、社會文化及其文化活動
2、社區(qū)環(huán)境，包括社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日常生活和生產(chǎn)的特點(diǎn)等。
3、受教育出生者和成長的家庭
4、受教育者接受教育的學(xué)校
5、受教育者從事工作的社會組織
6、各種非正式的交往環(huán)境，包括另據(jù)、朋友、熟人等各種各樣的非正式群體
7、現(xiàn)代大宗傳播媒介，包括報(bào)紙、雜志、書記、廣播、電視、電影、錄音錄像制品、網(wǎng)絡(luò)等。
三十九、思想政治教育方案的制定：P338
1、搜集信息，發(fā)現(xiàn)問題
2、確定思想政治教育方案的目標(biāo)
3、擬定思想政治教育方案
4、優(yōu)選思想政治教育方案
四十、思想政治教育的基本原則：P367
1、疏與導(dǎo)相結(jié)合
2、科學(xué)性與方向性相結(jié)合
3、理論與實(shí)際相結(jié)合
4、解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合
5、教育與自我教育
四十一、思想政治教育原則的新發(fā)展：P373
1、面向世界與立足民族發(fā)展相統(tǒng)一原則
首先，要堅(jiān)持和發(fā)展主旋律教育，培養(yǎng)棉線現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高素質(zhì)人才；其次，思想政治教育必須堅(jiān)持和發(fā)展改革開放、面向世界的教育。再次，思想政治教育必須堅(jiān)持和加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
2、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一原則
3、自主性與社會化相統(tǒng)一原則
四十二、思想政治教育實(shí)踐中探索的新方法：P381
1、探索滿足主體多樣性發(fā)展的咨詢與輔導(dǎo)防范
2、發(fā)展與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱性教育防范
3、推廣符合民主法制要求的管理評估方法
4、創(chuàng)新思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體
四十三、思想政治教育方法的要求：P386
1、針對性
2、綜合性
3、創(chuàng)造性
思想政治教育載體成立的基本條件：P393
1、能夠承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息
2、能夠?yàn)樗枷胝谓逃咚\(yùn)用和控制
3、能夠聯(lián)系教育的注意和課題，并且能夠促使兩者之間發(fā)生互動
四十四、思想政治教育載體的特征和功能：P394
（一）特征：1、承載性
2、中介性
3、可控性
4、目的性
5、階級性
（二）功能：
1、信息的承載和傳導(dǎo)功能
2、促進(jìn)主客體相互作用的中介功能
3、滲透教育內(nèi)容的蘊(yùn)含功能
4、導(dǎo)向與養(yǎng)成功能
四十五、思想政治教育載體的形態(tài)：P397
1、語言載體
2、行動載體
3、傳統(tǒng)載體：談話、開會、理論教育
4、現(xiàn)代載體：文化載體、活動載體、傳媒載體、管理載體
四十六、思想政治教育管理的準(zhǔn)則：P422
1、方向性與實(shí)效性的統(tǒng)一
2、理論性與滲透性的統(tǒng)一
3、系統(tǒng)性與針對性的統(tǒng)一
4、長期性與連續(xù)性的統(tǒng)一
四十七、思想政治教育決策的特征、基本要求、原則和方法：P427
（一）特征：1、弱結(jié)構(gòu)性
2、價(jià)值傾向性
3、前瞻性
4、動態(tài)性
（二）基本要求：1、決策科學(xué)化
2、健全決策組織體系
3、培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的決策隊(duì)伍
（三）原則：1、目的性原則
2、系統(tǒng)性原則
3、聯(lián)系性原則
4、預(yù)見性原則
5、可調(diào)性原則
（四）方法：1、專家研討法
2、集體磋商法
3、經(jīng)驗(yàn)談判法
4、系統(tǒng)分析法
5、試點(diǎn)法
思想政治教育隊(duì)伍職業(yè)化管理的主要內(nèi)容：P444
1、職業(yè)形象：強(qiáng)健的體魄、兼任的意志品格、良好的精神狀態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胱黠L(fēng)
2、職業(yè)理想
3、職業(yè)技能：調(diào)查研究能力、思想宣傳能力、組織協(xié)調(diào)能力
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育：P455
現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的趨勢：P458
1、思想政治教育觀念現(xiàn)代化
2、思想政治教育體制現(xiàn)代化
3、思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化
4、思想政治教育手段現(xiàn)代化
關(guān)鍵詞 廣播電視臺 思想打造 品牌節(jié)目 青年思想政治教育
引言：近幾年來，各大廣播電視不斷的推出一些品牌節(jié)目，來吸引廣大青年觀眾的注意。一些品牌節(jié)目之所以受歡迎，正是由于節(jié)目的制作人充分了解現(xiàn)代青年群體的思想和喜好，以迎合青年喜好的節(jié)目內(nèi)容來獲得青年觀眾的支持。同時(shí)，一些青年群體也會在生活中模仿節(jié)目中的行為，學(xué)習(xí)節(jié)目中的流行語。所以，廣播電視臺為何紛紛以思想打造品牌節(jié)目，而品牌節(jié)目又對青年思想政治教育有著怎樣的重要性，以及電視應(yīng)該負(fù)擔(dān)起怎樣的責(zé)任進(jìn)行品牌打造，成了本文重點(diǎn)要討論的內(nèi)容。 廣播電視臺以思想打造品牌的行為解析
廣播電視臺自科技發(fā)展以來，其主要功能從向民眾進(jìn)行消息傳達(dá)和政治思想宣傳變成了娛樂大眾。在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的階段，由于網(wǎng)絡(luò)媒體擁有的資源豐富，并且可以不受時(shí)間地域限制的給大眾提供資源，導(dǎo)致了眾多廣播電視臺收視率一度降低?；谶@種情況，廣播電視臺利用本身擁有的雄厚人力物力資源，針對廣播電視臺的主要面向?qū)ο蟥D―青年群眾，展開了迎合青年群眾思想的品牌節(jié)目制作，吸引廣大青年觀眾收看節(jié)目。
廣播電視臺以思想打造品牌的行為之所以會取得成功，首先是在節(jié)目的思想上進(jìn)行創(chuàng)新，以迎合現(xiàn)代青年群眾的先進(jìn)思想為方向。網(wǎng)絡(luò)媒體資源雖然豐富，但是在內(nèi)容上依然是過去那一套，沒有隨著青年群眾思想的進(jìn)步而進(jìn)步。面對眾多的媒體資源，青年們?nèi)匀缓茈y找到符合自己心意的節(jié)目。然而廣播電視臺制作人們卻注意到了這一點(diǎn)，以當(dāng)前青年的思想作為節(jié)目的核心思想。其次，抓住青年群眾的共同思想，避免因?yàn)橄埠貌煌骨嗄耆罕姺稚?。雖然人們的喜好不同，但是一個(gè)年齡群體的人總有他們共同關(guān)注的問題。但是由于網(wǎng)絡(luò)媒體資源過多，讓人們抓不住自己想選擇的重點(diǎn)內(nèi)容，導(dǎo)致了每個(gè)節(jié)目都有人支持，但是每個(gè)節(jié)目支持的人都不多的現(xiàn)象。而廣播電視臺深知這一點(diǎn)，以青年大眾的共同喜好為節(jié)目的主要內(nèi)容，進(jìn)行大規(guī)模的宣傳，使人們一下子看到了自己關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，不會在選擇節(jié)目的時(shí)候分散成小的群體。所以，以思想打造品牌，成為了大部分廣播電視臺吸引大量觀眾的手段，是廣播電視臺發(fā)展的必然趨勢。 以思想打造的電視品牌節(jié)目對青年思想政治教育的重要性
由于廣播電視節(jié)目的制作主要是針對當(dāng)前廣大青年所關(guān)心的問題和話題，所以廣播電視臺在這些問題的解讀上，對青年思想形成起到了重要的影響。比如說近幾年比較受青年群眾喜歡的電視節(jié)目《爸爸去哪兒》，抓住了青年群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)代父母如何教育孩子的話題，引得青年們對節(jié)目中眾多爸爸的教育方式展開了激烈的討論，也使青年們在教育孩子的思想上有了新的認(rèn)識和提高。這樣的電視節(jié)目對青年的思想教育起到了比較好的影響，幫助現(xiàn)在的青年人更好的教育下一代。而相反的，一些電視臺針對現(xiàn)在大齡剩男剩女比較多的現(xiàn)象，制作了一些相親節(jié)目。這些節(jié)目中將一些小群體人對金錢的崇拜思想一一體現(xiàn)，使得青年大眾抱有現(xiàn)代婚姻是以金錢為基礎(chǔ)的思想，造成了社會青年盲目追求“高富帥”和“白富美”的不良社會風(fēng)氣，對青年的思想政治教育造成了惡劣的影響。所以，由此可以看出，一檔以思想打造的電視節(jié)目對青年思想的形成起到了巨大的影響，而品牌節(jié)目強(qiáng)調(diào)的思想的正確與否，對青年思想政治教育也非常重要。 廣播電視臺應(yīng)負(fù)起加強(qiáng)青年思想政治教育的責(zé)任進(jìn)行品牌打造
關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)政治參與
“網(wǎng)絡(luò)政治參與是指公民通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介直接或間接地影響政府決策與政府活動等相關(guān)的公共政治生活的政治行為。主要形式有網(wǎng)絡(luò)選舉，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，提出政治要求，發(fā)表政治觀點(diǎn)，參與政治決策，施加政治壓力，影響政府的政策制定和執(zhí)行?！保?］這種以網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為產(chǎn)生背景的政治參與新形式，是網(wǎng)絡(luò)民主最直觀的反映。而這種新的生活方式，也正影響著大學(xué)生們的認(rèn)知、情感、思想和心理，“對大學(xué)生的思維方式、行為方式、生活方式等的影響越來越大。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間這一獨(dú)特的平臺上，誕生了諸如網(wǎng)絡(luò)論政、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)評判、網(wǎng)絡(luò)互動等新型網(wǎng)絡(luò)政治參與方式?！保?］這些既有利于大學(xué)生自由地表達(dá)政治觀點(diǎn)，又有利于政府凝聚民心民智，知曉民情民意，便利、快速、全面地收集建言，使政府決策更民主、更科學(xué)。但網(wǎng)絡(luò)的自由、開放、虛擬、隱匿等特征，也容易誘發(fā)新的思想、心理和道德問題，也給高校的思想政治教育帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
一、高校思想政治教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的聯(lián)系與區(qū)別
在信息時(shí)代，高校思想政治教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與是密不可分的。首先，高校思想政治教育必須關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與。網(wǎng)絡(luò)政治參與所研究的人們在網(wǎng)絡(luò)中的政治思想、政治關(guān)系和政治生活準(zhǔn)則等，是當(dāng)前思想政治教育的任務(wù)和內(nèi)容之一；其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與又離不開高校思想政治教育。在自由、開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生的思想會自覺或不自覺受到各種網(wǎng)絡(luò)思潮的影響，尤其是他們的網(wǎng)絡(luò)政治觀和網(wǎng)絡(luò)道德觀，一旦離開思想政治教育的引導(dǎo)，其網(wǎng)絡(luò)政治參與就可能會迷失方向。
但二者又有區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)政治參與的媒介是網(wǎng)絡(luò)，側(cè)重于在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)踐人的政治思想、政治關(guān)系和政治生活準(zhǔn)則，而思想政治教育除了研究現(xiàn)實(shí)生活中人的思想、道德、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容外，還承擔(dān)著將網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)實(shí)政治思想道德內(nèi)化為人的思想品德的重任。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與需要高校思想政治教育充分發(fā)揮其職能加以引導(dǎo)，并承擔(dān)關(guān)大學(xué)生的思想、政治、道德教育及其研究任務(wù)。與此同時(shí)，高校思想政治教育又必須關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與這個(gè)新生事物，后者拓寬了前者的研究領(lǐng)域，豐富了它的研究內(nèi)容，拓展了它的功能。理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，必然會進(jìn)一步提高高校思想政治教育的實(shí)效。所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與迫切需要高校加強(qiáng)思想政治教育，而高校加強(qiáng)思想政治教育必將有力促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)有序政治參與。
二、高校思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的作用
思想政治教育不僅對受教育者的思想、心理、行為產(chǎn)生積極影響，也是教育、組織和動員廣大人民群眾的思想武器，還為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供有力的思想保證與精神力量。高校思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的作用而言，主要有以下三個(gè)方面。
（一）為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與提供導(dǎo)向作用
思想政治教育的主要功能之一就是對人的思想和行為導(dǎo)向作用。高校思想政治教育對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)為：首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的前提是堅(jiān)持社會主義性質(zhì)和中國特色社會主義政治制度。通過思想政治教育，提高大學(xué)生的思想覺悟，增強(qiáng)對黨的路線、方針、政策的認(rèn)識，使他們在網(wǎng)絡(luò)政治參與中自覺堅(jiān)持社會主義性質(zhì)和中國特色社會主義政治制度。其次，高校思想政治教育是大學(xué)生有序網(wǎng)絡(luò)政治參與的重要保證。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為大學(xué)生政治參與帶來了契機(jī)，而現(xiàn)實(shí)生活中的一些問題，如讀書難、就業(yè)難、看病難、社會分配不公、官員腐敗等，他們又不得不面對，如果不能辯證地看待這些問題，勢必對他們他們產(chǎn)生消極負(fù)面的影響。同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)自由、虛擬、開放、隱匿等特點(diǎn)，“網(wǎng)絡(luò)又為他們的各種想法、建議、問題甚至不滿提供了一個(gè)傾訴的空間。網(wǎng)絡(luò)政治參與的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)政治參與中的缺陷，但是一些不理性的宣泄言論，也將不利于政治文明建設(shè)與社會和諧發(fā)展?！保?］因此，如何防止消極因素的增長，引導(dǎo)大學(xué)生積極、健康、向上，已成為當(dāng)前高校思想政治教育面臨的一個(gè)新課題。如何發(fā)揮思想政治教育政策和輿論的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范、有序的參與網(wǎng)絡(luò)政治生活，是網(wǎng)絡(luò)政治參與迫切所需。
（二）為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與提供能力支持
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與熱情伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展而逐漸提高，但又缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和政治能力，致使他們在“網(wǎng)絡(luò)政治參與過程中，容易受到外界言論的影響，難以進(jìn)行獨(dú)立判斷；或不受個(gè)人理性支配，產(chǎn)生從眾心理；或者受別有用心者煽動，質(zhì)疑政府的政策合法性。大學(xué)生政治認(rèn)同感和效能感欠缺，也導(dǎo)致他們政治參與的頻率及參與質(zhì)量低下，直接影響他們政治參與方式、目的、性質(zhì)和效果，進(jìn)而影響他們的政治生活發(fā)展?fàn)顩r?！保?］因此，大學(xué)生的政治素質(zhì)提高已成為他們有序的網(wǎng)絡(luò)政治參與根本保證，而政治素質(zhì)的提高又迫切需要高校思想政治教育提供能力支持。一是通過思想政治教育幫助大學(xué)生樹立正確的政治觀，正確理解政治、政治參與網(wǎng)絡(luò)政治參與的含義，培養(yǎng)他們的政治認(rèn)同感和效能感。二是通過思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)政治參與中的主體意識。使他們充分認(rèn)識到自己是一個(gè)具有獨(dú)立意識和獨(dú)立地位的政治權(quán)利主體，享有政治參與的權(quán)利和義務(wù)，并自覺維護(hù)民主、遵紀(jì)守法，對在網(wǎng)絡(luò)政治參與中行為負(fù)有法律和道德責(zé)任。“逐步養(yǎng)成一定的政治思維和行為模式，增強(qiáng)參與公共事務(wù)的責(zé)任感，使其積極、負(fù)責(zé)任地參與社會行動，自覺履行責(zé)任。三是通過思想政治教育提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息分辨和分析能力。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的心理、方式與特點(diǎn)的分析與探討，選取合適、有效的方法，不斷提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)政治參與的主動性、針對性、實(shí)效性，培養(yǎng)他們正確區(qū)分、對待各種信息和全面、深刻看待問題的能力，逐步提升他們政治參與的能力與素質(zhì)?！保?］
關(guān)鍵詞: 高職院校 思想政治教育工作 思想政治課
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略,確保我國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會,加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。目前,高職院校思想政治教育工作中仍存在一些問題,通過創(chuàng)新思想政治教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容,以及教學(xué)方法,使工作中存在的問題能夠基本緩解,已成為擺在高職院校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)重要而緊迫的工程。
一、新階段高職院校思想政治教育工作中存在的問題
(一)教學(xué)觀念陳舊落后。
傳統(tǒng)教育推崇和奉行“教師為中心”的教學(xué)思想,把學(xué)生看成是一張白紙,看成單純的知識載體,否認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中也具有主體的作用。目前,部分高職院校的思想政治理論課教師依然過分強(qiáng)調(diào)自身在工作中的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者的作用,居于價(jià)值核心地位,起著主導(dǎo)作用,學(xué)生只是被動接受的角色;教師向?qū)W生傳授知識,學(xué)生接受教育。在課堂上,往往出現(xiàn)“老師講得口干,學(xué)生記得手酸,最終只掌握了考試前劃的重點(diǎn)”的現(xiàn)象,授課的實(shí)際效果可想而知。
(二)教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味。
思想政治教育的根本任務(wù)是:用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系概論教育廣大人民群眾,培育和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。高職院校主要依托于思想政治教育課,對大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論教育和思想政治教育。從目前來看,“兩課”教學(xué)內(nèi)容雖然進(jìn)行了多次調(diào)整,使教學(xué)內(nèi)容更加貼近中國國情和學(xué)生的實(shí)際。但總的來說,教學(xué)內(nèi)容上仍然存在著一些問題,主要表現(xiàn)在:各學(xué)科教材中與中學(xué)課程相仿、教學(xué)內(nèi)容雷同的方面甚多,難以對學(xué)生產(chǎn)生吸引力,且教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)、枯燥乏味、晦澀難懂,很難引起學(xué)生興趣。
(三)教學(xué)方法單一。
高職院校思想政治課教學(xué)仍比較普遍地停留在“簡單說教”和“填鴨式”課堂教育上,教學(xué)工具依舊是“一支粉筆、一本書、一塊黑板、一間房”,理論灌輸法依然是許多政治教師的法寶,教師在上課過程中極少與學(xué)生交流,“一說到底”的教學(xué)方式屢見不鮮,這種理論灌輸法教學(xué)效果極差。解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,積極探索在新的歷史背景下思想政治理論工作的新思路、新方法,增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的效用與實(shí)效,已經(jīng)成為擺在高職院校思想政治教育工作者面前的難題。
二、高職院校思想政治教育工作的創(chuàng)新
(一)更新教學(xué)觀念,樹立以人為本的教學(xué)觀。
現(xiàn)代教育,要求教師充分強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。堅(jiān)持教學(xué)觀念的以人為本,就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大學(xué)生的根本利益,要充分尊重學(xué)生的個(gè)性,承認(rèn)學(xué)生的興趣,調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,在此基礎(chǔ)上,開展創(chuàng)造性教學(xué)活動,營造民主寬松的教學(xué)氣氛,激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和開拓性思維,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在現(xiàn)代化的教學(xué)課堂中,教師要從知識的直接傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生活動的組織者,使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動學(xué)習(xí)。
高職院校思想政治課教學(xué),由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響,常常是滿堂灌,教師真正成了“講師”,學(xué)生成了“聽客”,抑制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮與開拓性思維的形成。因此,思想政治工作者必須突破傳統(tǒng)觀念的束縛,樹立以人為本的現(xiàn)代化教學(xué)觀,想學(xué)生所想,教學(xué)生所需,想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的積極思維,促使學(xué)生主動學(xué)習(xí),充分發(fā)揮在課堂上的主導(dǎo)作用,其在深刻的思考中理解系統(tǒng)的理論和思想政治教育理論,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
(二)豐富教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)課程吸引力。
在傳統(tǒng)思想政治教育中,教師過多依賴于教科書,喪失了自身的獨(dú)立性和創(chuàng)造性,課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶和程序化,課堂氣氛沉悶,因此無法滿足大學(xué)生這個(gè)特殊的群體的思想訴求。為了增強(qiáng)思想政治課的實(shí)效性,只有深入了解大學(xué)生的實(shí)際情況,有針對性地選擇不同的教學(xué)內(nèi)容,不斷更新教學(xué)內(nèi)容,努力反映時(shí)展要求,使教學(xué)內(nèi)容貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,才能增強(qiáng)課程吸引力,體現(xiàn)時(shí)代感,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。
思想政治理論課教育的主要功能在于對大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論和思想政治教育,使他們樹立起正確的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法制觀,并用學(xué)到的基本原理分析和解決各種社會現(xiàn)實(shí)。在高校的思想政治課教學(xué)中,教師應(yīng)注意掌握大學(xué)生群體的特點(diǎn),了解大學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,從大學(xué)生這個(gè)特殊群體的思想訴求出發(fā),因材施教,充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和能動性。如針對高職院校大學(xué)生實(shí)踐能力強(qiáng)、理性思維弱這一特點(diǎn),可以在教學(xué)過程中有針對性地依托學(xué)校所處的地域優(yōu)勢,努力把社會實(shí)踐變?yōu)榇髮W(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié),從而促進(jìn)大學(xué)生了解社會,了解國情,增長才干,奉獻(xiàn)社會,培育良好的品德,增強(qiáng)社會責(zé)任感。同時(shí),教師還必須把握學(xué)生的思想動態(tài)和他們關(guān)心的熱點(diǎn)問題,注重聯(lián)系國內(nèi)和國際兩個(gè)大局,堅(jiān)持解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合,既講道理又辦實(shí)事,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持用發(fā)展著的理論武裝大學(xué)生的頭腦。
(三)創(chuàng)新教學(xué)方法,提高課堂藝術(shù)性。
所謂思想政治教育的方法,就是思想政治教育主體為完成一定的思想政治教育任務(wù),在對教育對象進(jìn)行思想政治教育的過程中所采用的一切方式、方法或手段的總和。思想政治教育的主要教學(xué)方法有:由教育者有目的、有計(jì)劃地向受教育者傳授理論知識,幫助受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高其思想覺悟和政治素質(zhì)的理論教育法;教育者有目的有計(jì)劃地組織引導(dǎo)受教育者開展各種形式的社會實(shí)踐活動的實(shí)踐鍛煉法及樹立先進(jìn)典型,以先進(jìn)人物的先進(jìn)思想、先進(jìn)事跡為范例的榜樣教育法等。
樹立以人為本的教育觀的思想政治理論課的教學(xué)過程,一個(gè)顯著的特征便是把思想政治教育的對象看成有思想、有情感、有需求的人,有獨(dú)立人格的人,而不是任人打造出來的產(chǎn)品。因此,思想政治理論課教師必須適應(yīng)時(shí)代和形勢的變化,轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)方法與教學(xué)模式,創(chuàng)新教學(xué)方法,提高課堂藝術(shù)性。具體而言,高職院校思想政治教育者在教學(xué)過程中,要改變傳統(tǒng)“簡單說教”和“填鴨式”的課堂教學(xué)方法,采取多樣化、個(gè)性化的教學(xué)方法和教學(xué)手段,建立課堂雙向交流表達(dá)渠道,營造一個(gè)寬松、和諧、民主的教學(xué)氛圍,鼓勵學(xué)生參與課堂。如教師可以根據(jù)不同課程設(shè)置的特點(diǎn),采用不同的形式,包括組織課堂討論與辯論、評說熱點(diǎn)問題、撰寫論文、閱讀原著和精品著作、參觀德育基地、組織社會調(diào)查等,從而激發(fā)學(xué)生參與課堂活動的熱情和勇氣,提高課堂藝術(shù)性。[1]
目前，全國高校設(shè)有思想政治教育專業(yè)本科辦學(xué)點(diǎn)約170多個(gè)，“原理”教材的編寫作為思想政治教育本科專業(yè)建設(shè)的迫切任務(wù)受到了高度的重視。除教材外，筆者試圖分析學(xué)界對思想政治教育學(xué)原理的研究情況，通過CNKI中國知網(wǎng)以“思想政治教育學(xué)原理”為“主題”進(jìn)行檢索僅有20篇相關(guān)文獻(xiàn)（2014年9月16日截止）。經(jīng)整理分析，學(xué)界對“原理”的研究大體有三個(gè)方向：（1）書評或就不同版本教材進(jìn)行比較研究，如王立仁、盧明霞在《思想教育研究》（2004年第6期）發(fā)表的《思想的凝練理論的創(chuàng)新———評陳秉公“思想政治教育學(xué)原理”》，劉倩在2014年4月北京“思想政治教育學(xué)科設(shè)立30周年學(xué)術(shù)研討會”中所論《“思想政治教育學(xué)原理”評介》一文；（2）課程教學(xué)，如邱柏生在《思想理論教育》（2010年第5期）發(fā)表的《思想政治教育學(xué)原理教學(xué)中若干理論難點(diǎn)探微》；（3）宏觀的歷史梳理與反思，如楊增崠在《思想政治教育研究》（2011年第5期）發(fā)表的《思想政治教育學(xué)原理研究的回顧與思考》等。盡管三十年來對思想政治教育研究的成果顯著，但是學(xué)界傾向于對思想政治教育學(xué)科定位和發(fā)展的宏觀研究，涉及思想政治教育學(xué)原理教材的專題研究仍是少數(shù)。下面，筆者通過檢索和文本分析對“原理”三十年來的發(fā)展情況作如下總結(jié)。
（一）“原理”內(nèi)容的研究走向
細(xì)化趨勢“原理”作為一門基礎(chǔ)課程從第一部教材出版以來便形成了導(dǎo)論（概論）和本體論兩大板塊。所謂導(dǎo)論就是對思想政治教育學(xué)的概括性介紹，主要功能在于引導(dǎo)啟發(fā)和整體認(rèn)知的形成?！霸怼钡膶?dǎo)論主要涉及學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、知識借鑒、學(xué)科形成與發(fā)展等。本體論部分主要涉及目的、作用、地位、過程與規(guī)律、對象、環(huán)境、管理與評估等。三十年來，“原理”教材雖一如既往地為思想政治教育學(xué)科發(fā)展奠根立本，堅(jiān)持其基礎(chǔ)性、根本性地位不動搖，但不同的時(shí)代背景和使命，原理也有新的變化與發(fā)展。首先，“原理”教材內(nèi)容分化、細(xì)化顯著?！皬默F(xiàn)有原理教材的內(nèi)容組成來看，主要涉及以下幾個(gè)板塊：思想政治教育學(xué)科論（主要是學(xué)科的形成與發(fā)展介紹、學(xué)科研究對象、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科基礎(chǔ)理論）、本質(zhì)論、目的論、發(fā)展論、價(jià)值論、結(jié)構(gòu)論、主導(dǎo)論、主體論、接受論、中介論、過程論、資源論、載體論、環(huán)境論、機(jī)制論、管理論、方法論、評價(jià)論、藝術(shù)論、發(fā)展論等?！痹撉闆r在諸多教材和專著中均有不同程度的體現(xiàn)，如陳義平主編的教材（安徽大學(xué)出版社，2008）將整本書的框架明確清晰地分為六大板塊，即導(dǎo)論篇、內(nèi)涵篇、關(guān)系篇、過程篇、管理篇、方法篇。其次，“由面轉(zhuǎn)點(diǎn)”，即學(xué)界研究日漸傾向?qū)υ碇胁煌鍓K的分論研究。如黃平槐博士的專著《高校思想政治教育的生態(tài)化發(fā)展價(jià)值研究》（江西教育出版社，2012）等。這一現(xiàn)象突出了學(xué)科理論體系內(nèi)部的細(xì)化趨勢，從一定角度映射了近年來不斷涌現(xiàn)的分門別類的專著現(xiàn)象，“一是因?yàn)槎嗄陙淼膶W(xué)術(shù)創(chuàng)造與積累為當(dāng)下研究的精細(xì)化發(fā)展奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，二是因?yàn)樯鐣枰覀兙拖嚓P(guān)問題作出更加細(xì)致的分析與回應(yīng)”。由此可見，“原理”的精細(xì)化走向既是學(xué)科成熟的表現(xiàn)又是時(shí)展的需求。
（二）“原理”建構(gòu)的理論走向
人本觀念的逐步凸顯“原理”是一種學(xué)理性強(qiáng)的教材，這一特性三十年來沒有發(fā)生改變。教材的內(nèi)容大部分是對理論的論述和建構(gòu)，涉及實(shí)踐或案例分析的內(nèi)容十分稀少。這一方面是作為四大學(xué)科體系之一的特色體現(xiàn)，另一方面更是強(qiáng)調(diào)對大學(xué)生及以上受教育者的人才培養(yǎng)的基本要求。值得關(guān)注的是，三十年來“原理”教材在不斷編寫和改版中日益突顯出的人本觀念。1986年第一部教材中將“思想政治教育的基本職能”作為一節(jié)來建構(gòu)，里面涉及“灌輸”、“轉(zhuǎn)變”、“調(diào)節(jié)”、“激勵”四個(gè)方面。但是，隨著改革開放，社會民主蔚然成風(fēng)、社會成員主體意識提升，學(xué)界開始對“灌輸”爭論不休。作為方法層面，事實(shí)上每位受教育對象都有自己的預(yù)存立場，所以思想政治教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)地摒棄“灌輸”的方法。因而，隨后的教材則轉(zhuǎn)向把“灌輸”作為一種理論依據(jù)（或原則）加以辨析和探討。此外，20世紀(jì)80年代至90年代初，教材主要是從社會要求層面對“思想政治教育的地位和作用”進(jìn)行建構(gòu)。隨后許多教材試圖將其概述為“思想政治教育的價(jià)值”，或者在章節(jié)論述中分為“社會價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”（社會功能、個(gè)人功能）兩個(gè)層面進(jìn)行建構(gòu)。這些變化在一定程度上突出了原理教材編寫的宗旨：原理定位、時(shí)代特色、創(chuàng)新思維。
（三）“原理”編寫主體的轉(zhuǎn)變
主體下移與理論研究和建設(shè)工程統(tǒng)籌“原理”教材的編寫一直以來備受黨和國家的高度重視。審視教材編寫主體不難發(fā)現(xiàn)“原理”教材的編寫經(jīng)歷了“國家教委統(tǒng)一組編—校際合作—學(xué)校自編—理論研究和建設(shè)工程權(quán)威提煉”的發(fā)展歷程，具有編寫主體下移與理論研究和建設(shè)工程統(tǒng)籌的特征。改革開放在促進(jìn)物質(zhì)極大豐富的同時(shí)也造成了部分群眾思想混亂，這一階段時(shí)值思想政治教育學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期，“新建專業(yè)的人才培養(yǎng)亟需基本理論的教材，專業(yè)學(xué)科亟需基本理論的支撐”，而“原理”教材由“國家教委統(tǒng)一組編”正是思想政治教育學(xué)科在初創(chuàng)時(shí)期黨和國家給予智力支持和物質(zhì)保障的體現(xiàn)。新時(shí)期，“西化”、“分化”仍在繼續(xù)，互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展使我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這一階段時(shí)值思想政治教育學(xué)科的快速發(fā)展時(shí)期，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究百家爭鳴，成果頗豐。具體到教材編寫方面，“校際合作”正是在學(xué)科日益成熟條件下思想政治教育隊(duì)伍和思想政治教育專家不斷壯大、發(fā)展的結(jié)果。“學(xué)校自編”的發(fā)展過程體現(xiàn)了不同思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的需求，如為適應(yīng)師范院校思想政治教育專業(yè)（師范生）發(fā)展需要而編寫的“原理”教材?，F(xiàn)階段，思想政治教育學(xué)科正日益成熟，穩(wěn)中求進(jìn)是當(dāng)下學(xué)科建設(shè)的主要任務(wù)。面對魚龍混雜的社會思潮和多元價(jià)值觀念，黨和國家重視以思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)為依托，堅(jiān)守意識形態(tài)陣地和社會主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，努力以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會思潮。因此，在各自分頭研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，教育部“理論研究和建設(shè)工程”著手全國統(tǒng)編教材。目前，《思想政治教育學(xué)原理》已完成初稿撰寫工作，由鄭永廷任首席專家。同時(shí)，教育部思政司也組編了輔導(dǎo)員培訓(xùn)研修教材，由駱郁庭教授主編的《思想政治教育學(xué)原理與方法》已經(jīng)出版。由中央組織統(tǒng)編教材，體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科在三十而立的節(jié)點(diǎn)上所得到的發(fā)展和成就。綜上，編寫主體的發(fā)展變化與社會環(huán)境、國家政策密不可分，同時(shí)更映射了思想政治教育學(xué)科從起初依托國家支持的摸索前進(jìn)到理論初達(dá)共識再到新“獨(dú)立自主自創(chuàng)”和統(tǒng)籌提煉的飛躍發(fā)展。
二、“思想政治教育學(xué)原理”教材發(fā)展的再審視
一門新興學(xué)科的發(fā)展不會一帆風(fēng)順，也不會靠僅僅三十年的努力就能夠讓受眾完全接受并發(fā)展完備。在這一過程中，“原理”教材與學(xué)科發(fā)展相輔相成，一方面與該學(xué)科的建設(shè)及發(fā)展定位成正相關(guān)走勢，另一方面又對學(xué)科發(fā)展起支撐和導(dǎo)向作用。因此，新時(shí)期“原理”教材的編寫將是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。毋庸置疑，“原理”發(fā)展至今仍有不足之處。如學(xué)者所說：“但看其內(nèi)容，則很難輕易得出同樣的結(jié)論（獨(dú)具特色），因?yàn)檫@樣的教材通篇都給人一種似曾相識的感覺，很少有什么全新的概念，大多都是各門學(xué)科知識按照思想政治教育體系的要求重新組合而成的‘大拼盤＇而已?！边@是許多思政教育者、受教育者乃至研究專家共有的感受。下面，筆者擬從以下不同維度進(jìn)行再審視。
（一）“原理”教材必須堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”
“在關(guān)注人的思想政治素質(zhì)發(fā)展變化及其教育引導(dǎo)的同時(shí)，關(guān)注社會意識形態(tài)的發(fā)展變化及主流意識形態(tài)的建構(gòu)與鞏固，從而以對思想政治教育的新的觀照視野，奠定對思想政治教育原則進(jìn)行整體性、全息性探索的前提?！币恢币曰蛎骰虬档囊罁?jù)方法論、主體論、價(jià)值論、過程論等模塊構(gòu)建“原理”教材似乎成了并列式、條塊式的研究思維方式，雖然有利于學(xué)者分論研究，但作為“原理”教材不利于整體架構(gòu)的把握和“主敘式”模式的形成。因此，“原理”教材必須堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”。所謂堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”是指，堅(jiān)持對原理教材“主敘式”模式的把握，做到統(tǒng)籌兼顧思想政治教育的各要素、各層次，統(tǒng)攬全局，努力在一定高度上為問題的解決提供啟發(fā)或是引導(dǎo)，也就是說，教材編寫應(yīng)堅(jiān)持原理的概括性和導(dǎo)向性原則。這既是對“原理”教材本身的要求，又是學(xué)科發(fā)展所不可缺少的導(dǎo)向標(biāo)。
（二）“原理”教材應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)時(shí)代感和人文關(guān)懷“原理”教材的編寫
首先必須考慮到教材本身的特性和思想政治教育專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)與方向。所以即使時(shí)代變遷，但意識形態(tài)性不能動搖、弱化。目前，思想政治教育本科生對“原理”教材的接受情況不容樂觀（思想政治教育中所說的接受是指主客體相互作用的結(jié)果，包括主體對客體的反映、選擇、加工、整合和吸收等過程），部分學(xué)生認(rèn)為教材內(nèi)容枯燥、無用、脫離現(xiàn)實(shí)（也就是常說的假、大、空）。有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)調(diào)查得出：入學(xué)時(shí)僅有12％的學(xué)生對這個(gè)專業(yè)有較高的滿意度，經(jīng)過接觸與學(xué)習(xí)，大三大四時(shí)也僅有16．9％，此外，有83．2％的學(xué)生對其“課程體系和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的合理程度”滿意度一般、低或很低。這不僅是教育者當(dāng)前教學(xué)遇到的難題，也是教材編寫者思考所在。歸咎其因：一是內(nèi)容與社會不同步，某種程度上脫離了生活與實(shí)踐；二是傳統(tǒng)的教授方式?jīng)]有根本改變，思想政治教育學(xué)原理的教學(xué)仍是以說教為主。因此，筆者認(rèn)為在這一現(xiàn)狀下“原理”教材應(yīng)有所新突破，而時(shí)代感和人文關(guān)懷的凸顯則是兩個(gè)關(guān)鍵要素，即內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)和教育對象上主體性的體現(xiàn)。如何在“原理”教材中充分體現(xiàn)時(shí)代感和人文關(guān)懷？編寫時(shí)有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意和改進(jìn)。第一，目前在大、中教材編寫過程中都呈現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展方向，即從客觀論述原理知識試圖轉(zhuǎn)向與學(xué)生開展融洽的科學(xué)交流。這一發(fā)展向度無疑為“原理”教材編寫提供了良好的借鑒。融洽的科學(xué)交流突出了人文關(guān)懷理念。因此，編寫時(shí)首先應(yīng)當(dāng)將融洽的科學(xué)交流理念融入其中。第二，理論本身就是理論，既不能避而不談也不宜轉(zhuǎn)變花樣，但理論可借助“原理”教材的編寫加以深刻化和豐富化。所以，讓教材內(nèi)容充分體現(xiàn)人文精神的關(guān)懷，用生動的事實(shí)和入情入理的理論分析征服當(dāng)代思想政治教育專業(yè)學(xué)生的心靈。第三，作為基礎(chǔ)理論學(xué)科時(shí)代感的彰顯無疑是一大難題，“原理”教材的內(nèi)容不能僅限于對理論的交代，需要注入諸如有時(shí)代感的事實(shí)等新鮮血液。這一突破一方面需要有理論發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面需要在課后設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)做出努力，也就是說課后習(xí)題設(shè)計(jì)的目的不再僅限于考查和鞏固理論知識，更應(yīng)該借此加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，達(dá)到情感共鳴。例如在“原理”的章節(jié)中加入近年來學(xué)界探討的熱點(diǎn)、重點(diǎn)話題（生態(tài)環(huán)境教育、思想政治教育模式等），將理解“原理”理論與當(dāng)下熱點(diǎn)相結(jié)合，將理論運(yùn)用與教材案例分析相結(jié)合等，這些思路都是“原理”教材時(shí)代感的彰顯。
（三）“原理”教材需要構(gòu)建獨(dú)具特色的話語體系
“思想政治教育話語是在一定社會主導(dǎo)意識形態(tài)支配下，符合一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的語境中、思想政治教育活動中的教育者和受教育者交往、宣傳、灌輸、說服，以及描述、解釋、評價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容，表達(dá)主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語符號系統(tǒng)?！彼枷胝谓逃捳Z體系大體由理論話語和實(shí)踐話語組成，其中理論話語主要以文本形式為依托。因此，基礎(chǔ)教材話語的建構(gòu)對思想政治教育話語體系至關(guān)重要。筆者之所以提出“原理”教材需要構(gòu)建獨(dú)具特色的話語體系是因?yàn)闊o論學(xué)科發(fā)展、學(xué)科教學(xué)，還是教材內(nèi)容思想政治教育均具有教育學(xué)傾向。學(xué)者楊增崠曾指出：“思想政治教育學(xué)原理過度依賴于教育學(xué)乃至教學(xué)論的理論支撐，原理的教育學(xué)痕跡太深，而且顯得十分淺顯?！睆膰鴥?nèi)發(fā)展史看，思想政治教育是一門新興的社會科學(xué)學(xué)科，以在意識形態(tài)領(lǐng)域以旗幟鮮明地堅(jiān)持這一種特殊形式而客觀存在；從國外發(fā)展史看，表面上似乎難以找到與思想政治教育相對應(yīng)的學(xué)科，但一直以來的公民教育、國民教育乃至德育通過隱性課程的形式承擔(dān)著思想政治教育的角色。由于西方近代德育發(fā)展較為成熟，加之兩者間耦合，所以學(xué)界對我國思想政治教育的研究很多是參照道德教育的經(jīng)驗(yàn)。“原理”作為理論基礎(chǔ)，潛移默化中受到德育的干擾，學(xué)者們傾向于對思想品德形成規(guī)律和教育者施教方法與規(guī)律的探究，而培養(yǎng)出的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生也更多地選擇了面向?qū)W生群體，對工人、黨員、軍隊(duì)的思政教育和工作受到了忽視。思想政治教育學(xué)科人才培養(yǎng)方向被窄化、約化，這與創(chuàng)設(shè)以“努力造就一大批思想政治工作能手，一大批精通思想政治工作的專家”的初衷漸行漸遠(yuǎn)。
三、總結(jié)
思想政治理論課與人文素質(zhì)課都是關(guān)于如何做人的教育課。作為政策性必修課程，思想政治理論課在長期的開設(shè)過程中，通過不斷地改革和完善，已經(jīng)形成了比較完備的課程體系，在一定程度上，思想政治理論課能夠成為人文素質(zhì)教育的有效載體。人文素質(zhì)教育同樣能促進(jìn)思想政治教育，其目的是使學(xué)生學(xué)會做人，其核心是對完整人格的追求和培養(yǎng)，提升人的精神境界，其理性本質(zhì)是道德方面的判斷和選擇，有助于學(xué)生正確對待自然、社會、他人和自己，正確認(rèn)識國家的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、宗教法律。二者在教育目標(biāo)上是一致的，在內(nèi)容上交叉相融，相互滲透、相互補(bǔ)充。但由于思想政治理論課是按上級教育部門相關(guān)規(guī)定而開設(shè)，而人文素質(zhì)課的開設(shè)則沒有上級教育部門統(tǒng)一的規(guī)定，因而出現(xiàn)了因校而異、百花齊放的局面。有些高?；蚪處熞虼私虠l地把思想政治理論課和人文素質(zhì)課分為兩個(gè)相對獨(dú)立、互不相干的教學(xué)體系，導(dǎo)致思想政治理論課和人文素質(zhì)課兩者之間難以實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合、滲透，影響其功能和作用的充分發(fā)揮。
當(dāng)今世界，隨著技術(shù)觀念的更新，技術(shù)不再被視為簡單掌握一門單純的技術(shù)，其內(nèi)涵已變得日益豐富?！凹夹g(shù)的意義是其內(nèi)具有的促進(jìn)人的思想、精神和能力發(fā)展的力量”，我們必須轉(zhuǎn)變純技術(shù)觀點(diǎn)的高等職業(yè)教育觀，培養(yǎng)目標(biāo)由“技術(shù)工具”轉(zhuǎn)向“技術(shù)人文”，“技術(shù)人文”歸根到底強(qiáng)調(diào)的是一種“教育價(jià)值觀”教育，以人的尊嚴(yán)、勞動的尊嚴(yán)為中心價(jià)值觀，以健康、人與自然和諧、真理與智慧、愛心與同情、可持續(xù)發(fā)展等為核心，共同構(gòu)建完整的教育體系框架。為此，高職院校有必要進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與人文教育相互融合、相互滲透，從而既能擴(kuò)充思想政治教育的內(nèi)涵，又能滿足學(xué)生人文關(guān)懷和全面發(fā)展的需要。
二、思想政治理論課與人文素質(zhì)課融合滲透的作用、意義
首先，只有將思想政治理論教育與人文教育相互融合、滲透，才能形成大德育觀念。就思想政治理論課的教學(xué)而言，既要保證其政治性、原則性、嚴(yán)肅性，強(qiáng)化以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德教育為基礎(chǔ)的理論教育和價(jià)值觀教育，同時(shí)也要在內(nèi)容中融入人文內(nèi)涵，針對高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)化其社會公德、職業(yè)道德、法治意識。就人文素質(zhì)教育而言，要改變部分高職院校對學(xué)生的人文知識教育、人文精神培養(yǎng)重視不夠的現(xiàn)狀，開設(shè)針對學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和與未來從事的工作崗位相適應(yīng)的人文素質(zhì)選修課、專題講座等，提高高職生的綜合文化素養(yǎng)。
其次，增強(qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷。長期以來，由于高校的思想政治理論課承擔(dān)著單一的政治教育功能，是有計(jì)劃、系統(tǒng)的、相對集中的教育過程，同時(shí)，理論是一個(gè)完整、系統(tǒng)、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系，包括中國化理論成果、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀等龐大的系統(tǒng)內(nèi)容，而高職院校學(xué)制短、學(xué)生文化基礎(chǔ)和認(rèn)知水平相對較弱，系統(tǒng)掌握理論的能力較差，效果欠佳。因此，開展思想政治教育應(yīng)針對高職學(xué)生的客觀實(shí)際和成長規(guī)律，創(chuàng)新教育方式，把人文教育滲透到思想政治教育的全過程，使思想政治教育充滿人文關(guān)懷，才能真正得到學(xué)生的心理認(rèn)同和自覺接受。
再次，拓展人文教育的途徑和空間。高職院校的人文教育有其自身的內(nèi)容、功能和特點(diǎn)，所以，加強(qiáng)高職院校的人文教育，就是要重構(gòu)健全人格養(yǎng)成的教學(xué)體系，加強(qiáng)現(xiàn)有思想政治理論課程內(nèi)容的整合，重視校園文化和實(shí)踐基地的環(huán)境建設(shè)，將人文教育貫穿于專業(yè)教育始終。
三、思想政治理論課與人文素質(zhì)課融合滲透的建設(shè)路徑
（一）構(gòu)建“一體化”的大人文課程體系
從全員育人、全過程育人、全方位育人的教育理念出發(fā)，進(jìn)行“一個(gè)渠道，多方滲透，三類活動”的一體化大人文教育體系的頂層設(shè)計(jì)，將思想政治、人文素質(zhì)、心理教育等公共基礎(chǔ)課程相互整合、融通，根據(jù)學(xué)生職業(yè)發(fā)展需要具備的關(guān)鍵能力，架構(gòu)社會與政治、文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、自我與人生、科技與人類、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)、溝通與管理等七大課程模塊，每個(gè)模塊開設(shè)3～5門課程，由于學(xué)制所限，高職院校人文素質(zhì)課程開設(shè)不可能面面俱到，只能抓住其中一些核心I域設(shè)置一些精要的課程，課程設(shè)置應(yīng)圍繞職業(yè)生涯教育、幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性并具備相關(guān)專業(yè)的人文素養(yǎng)來進(jìn)行，培養(yǎng)具有堅(jiān)定政治立場、優(yōu)良思想品德、高度敬業(yè)精神、睿智思維方法、積極合作意識、終身學(xué)習(xí)能力等會做人、會做事、會學(xué)習(xí)、會審美、會生活、寬視野的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
“一體化”的大人文課程體系遵循針對性、開放性、理實(shí)一體化、考評一體化、必修與選修結(jié)合、靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合等原則，通過模塊化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，構(gòu)建以課程教育為核心，延伸三個(gè)層次的專題實(shí)踐項(xiàng)目（人文講堂、活動熏陶、修為內(nèi)化），開展與專業(yè)緊密結(jié)合的多內(nèi)容、多形式、多層次的綜合素質(zhì)活動，對學(xué)生的人文知識和人文精神進(jìn)行全面滲透和立體熏染，使高職院校人文素質(zhì)教育做到時(shí)時(shí)、處處、人人，最終實(shí)現(xiàn)思想政治理論課與人文素質(zhì)課目標(biāo)一致、價(jià)值同類、功能互補(bǔ)、方法互借、資源共享的目標(biāo)。
（二）實(shí)施理實(shí)一體化的教學(xué)模式
實(shí)踐是職業(yè)技術(shù)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而實(shí)踐對于思想政治教育和人文教育的實(shí)施也有著莫大的影響。大人文課程不是封閉式、獨(dú)立型的育人體系，而是以理論課程教學(xué)為中心，突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以深化課堂教學(xué)，拓展思想政治教育和人文教育的空間。大人文課程推行理論教學(xué)模塊化、實(shí)踐活動項(xiàng)目化的理實(shí)一體化教學(xué)模式，以理論課程教學(xué)為中心，對應(yīng)設(shè)計(jì)三個(gè)層次的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（實(shí)踐一：人文講堂，實(shí)踐二：活動熏陶，實(shí)踐三：修為內(nèi)化）延伸、補(bǔ)充和深化課堂理論教學(xué)內(nèi)容，將隱性課程與顯性課程有機(jī)融合，將大人文教育課程教學(xué)與校園文化建設(shè)活動有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)、相得益彰。
通過理實(shí)一體化的教學(xué)模式，將大人文專任教師和學(xué)工、團(tuán)委、宣傳部等職能部門都納入育人體系中，理論教學(xué)由人文社科部專任教師承擔(dān)，項(xiàng)目化活動由黨辦、宣傳部、教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委等職能部門協(xié)同人文社科部共同完成，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的評價(jià)共同構(gòu)成學(xué)生的課程總成績，形成各部門互相配合、齊抓共管，形成合力的育人一體化、理實(shí)一體化、考評一體化的教學(xué)模式。
（三）采用行動導(dǎo)向的教學(xué)評價(jià)方式
科學(xué)合理的考核評價(jià)機(jī)制是落實(shí)思想政治教育和人文教育實(shí)效性的重要保障。一體化大人文課程教學(xué)的主要功能是教育引導(dǎo)學(xué)生如何做人做事，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，考核評價(jià)客觀存在著課程教學(xué)過程評價(jià)與育人效果評價(jià)的雙重定位，而以往高職院校思想政治和人文課程的評價(jià)制度往往偏重于理論知識及終結(jié)性考查，很難發(fā)揮評價(jià)機(jī)制對學(xué)生發(fā)展職業(yè)人文素養(yǎng)的導(dǎo)向作用。
必須打破傳統(tǒng)單一的一考定成績的終結(jié)性評價(jià)方式，建立行動導(dǎo)向的課程教學(xué)評價(jià)體系，體現(xiàn)過程性評價(jià)和成效性評價(jià)相結(jié)合、定性評價(jià)和定量評價(jià)相結(jié)合、教師評價(jià)與職能部門評價(jià)相結(jié)合、學(xué)生自我評價(jià)與學(xué)生互相評價(jià)相結(jié)合的多元評價(jià)原則。既關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，更關(guān)注他們的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)成效。成績評定涵蓋課程學(xué)習(xí)的全過程，包括到課情況、課堂參與、校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)活動表現(xiàn)及成果、作業(yè)完成、學(xué)校素養(yǎng)積分等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評價(jià)全程化，體現(xiàn)行動導(dǎo)向、知行合一的科學(xué)質(zhì)量觀。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育場/構(gòu)成/特征/作用方式
作為現(xiàn)代物理學(xué)的一個(gè)基本概念，“場”是由英國物理學(xué)家麥克斯韋最早提出，并成為后來愛因斯坦廣義相對論的基礎(chǔ)。1865年，麥克斯韋首創(chuàng)電磁場理論，他發(fā)現(xiàn)運(yùn)動電荷能產(chǎn)生磁場，磁場的變化也能產(chǎn)生電場，因而將電場和磁場組合成電磁場。在麥克斯韋看來，“電磁場應(yīng)當(dāng)看成一個(gè)基本的物理實(shí)在，是所有那些數(shù)不清的應(yīng)力和張力的總和”[1]。20世紀(jì)初，愛因斯坦將“場”的概念引入牛頓的引力理論，創(chuàng)立了廣義相對論及有關(guān)引力相互作用的引力場理論，并由電磁場理論而產(chǎn)生了統(tǒng)一場理論構(gòu)設(shè)。差不多同一時(shí)期，哥本哈根學(xué)派的玻爾等著名物理學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。20世紀(jì)40年代，在弗里曼·戴森，理查德·費(fèi)曼等的推動下，量子力學(xué)介入場論，使場論量子化，形成量子場論。
在高校教職工周圍也存在一個(gè)不依賴于人的意識而存在的非實(shí)物態(tài)的“思想政治教育場”，其思想行為或多或少地受這個(gè)“場”的影響，同時(shí)也反作用于這個(gè)“場”。高校教職工思想政治教育者在了解教職工思想政治教育場的構(gòu)成、特征及作用方式的基礎(chǔ)上，不斷地對“場”的活性元素加以強(qiáng)化，使身處其中的教職工自覺或不自覺地接受來自于“場”的各種教育元素的“輻射”影響，主動調(diào)整自己的思想認(rèn)識和看法，這樣既可以改變以往思想政治教育“生、冷、硬”的尷尬境地，也可以彌合教育者和教育對象之間的說教痕跡。
一、高校教職工思想政治教育核心場的構(gòu)成及其特征
所謂“思想政治教育場”，是指思想政治教育對象內(nèi)部需要與外部環(huán)境之間，思想政治教育對象與思想政治工作者及所在組織之間相互作用所形成的應(yīng)力和張力的總和。這種相互作用及其連續(xù)性如果處于良性的、健康的狀態(tài)，就會匯成一種無形的穿透力和征服力，對思想政治教育對象產(chǎn)生難以抗拒、潛移默化的影響，促使其思想的形成和發(fā)展。
“思想政治教育場”貌似無形，卻是一個(gè)連續(xù)、復(fù)雜的整體。在一定條件下，具有強(qiáng)大的穿透力和征服力，高校教職工思想政治教育場是一個(gè)復(fù)合的系統(tǒng)，主要由“心理情感場”、“文化信息場”、“環(huán)境——制度場”等子場組成。
1.心理——情感場
在高校教職工思想政治教育過程中，如果教育內(nèi)容或者說被關(guān)注的客體與教職工的主觀精神世界有著某個(gè)契合點(diǎn)，客體或教育內(nèi)容就會表現(xiàn)出一種“召喚性的吸引力”，并與主體的投射力交互作用形成一個(gè)全新的“心理場”。在“心理場”的形成過程中，這種“召喚性的吸引力”又會在教職工心中激感能量，造成情感觸動或情感性心理張力，驅(qū)使著新產(chǎn)生的“心理場”不斷地運(yùn)動，而運(yùn)動的方向是由主體情感的指向性所決定的。如果依據(jù)格式塔心理學(xué)的理論，“心理——情感場”就好比是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，外在世界的信息刺激輸入，主體情感的輸出反應(yīng)，都要通過這個(gè)中介。“心理——情感場”具有以下四個(gè)特征：
（1）多層面。作為思想政治教育的對象，高校教職工是最通情達(dá)理的，也是最有個(gè)性主張的。他們的需求是全方位、多層次的，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有表面層次的，也有內(nèi)在層次的。不同類群的教職工從總體上也呈現(xiàn)出不同的需求，專業(yè)教師的認(rèn)知起點(diǎn)、文化層次、利益訴求和價(jià)值目標(biāo)就不同于后勤系統(tǒng)的職工，管理人員和學(xué)術(shù)人員之間也天然地存在著差異。在思想政治教育過程中，要有效地激活“心理——情感場”，既要用管理的手段解決表面層次的需求，又要根據(jù)不同的對象用高度契合的精神方式解決內(nèi)在層次的精神需求，既要設(shè)置工具性的最低目標(biāo)，又要設(shè)置終極性的理想目標(biāo)。
（2）易敏感。高校教職工的主體普遍接受過良好系統(tǒng)的教育，從事獨(dú)立的精神性、創(chuàng)造性勞動，大多有良好的工作業(yè)績和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，他們十分自尊又格外自強(qiáng)，特別注重個(gè)體在組織或?qū)I(yè)圈子的地位與影響，也注重自律內(nèi)省和自身形象的維護(hù)。因此，他們對“人師之師”的素質(zhì)和能力非常挑剔，對以個(gè)體形式出現(xiàn)的直接介入式的“施教”要求苛刻。這種自尊自強(qiáng)心理同時(shí)還使高校教職工的主體性凸現(xiàn)更為明顯，在自己與他人之間，他們更信任與關(guān)注自己，更習(xí)慣于自身的精神世界遨游。在同事關(guān)系處理上，較少受物化因素的制約與影響。[2]“心理—情感場”敏感挑剔的特性，要求思想教育工作者更多的時(shí)候采用隱性教育的方式，盡量把自身的思想觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為組織權(quán)力、組織意志和輿論氛圍，盡力將思想政治教育的內(nèi)容與教職工的需求意向相吻合。
（3）持續(xù)性。當(dāng)形成“心理——情感場”的所有事物和對象由于種種原因而消失的時(shí)候，“心理——情感場”本身并不會馬上消失，仍然會對原本處于場中的事物產(chǎn)生一段時(shí)間的持續(xù)作用，類似于運(yùn)動物體的慣性。一般而言，要形成新的“心理——情感場”，依賴兩個(gè)方面：一是新的外部信息或環(huán)境刺激，二是主體的投入包括主體的修養(yǎng)、情境、介入或接受的主動性等。其中，主體的心理定勢對主體的投入會產(chǎn)生重要的影響。在我國2000年高校管理體制改革中，高校之間打破了原有的條塊分割，合并組建了一批新的高校。但合并以后的相當(dāng)長時(shí)間里，原有的“心理——情感場”并沒馬上消失，繼續(xù)對教職工的言行產(chǎn)生影響，導(dǎo)致“磨合期”延長，這也是我們思想政治教育工作無法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)。
（4）聯(lián)動性。在思想政治教育中，人與人或群體與群體之間的心理、情感狀態(tài)會相互影響、相互作用、相互激蕩，從而產(chǎn)生心理、情感的連鎖反應(yīng)。高校教師之間，思想、情感上具有較多的共性，很容易產(chǎn)生心理波及。因此，思想政治教育者要利用這種積極的心理波動，創(chuàng)造條件，合理引導(dǎo)，使教職工在互激狀態(tài)下身心受到巨大的震動，最大限度地提升教職工的積極性，培養(yǎng)積極的情感。
2.信息——文化場
文化和信息從靜態(tài)角度來說，表現(xiàn)為各種各樣的顯性“產(chǎn)品”，包括物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的“產(chǎn)品”，但從動態(tài)角度來認(rèn)識，則是一種“力”，即“文化力”和“信息流”。這兩種“力”相互交織，綜合形成一種既有縱向歷史延續(xù)又有橫向現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，既有整體性、綜合性又有引導(dǎo)性、滲透性的“信息——文化場”，就高校教職工而言，“信息——文化場”有以下三個(gè)特征：
（1）傳遞性。文化是人的心靈所依附的精神家園，是思想政治工作凝聚力、向心力和感召力的重要源泉，信息是人的一種精神需求，信息的選擇影響著人們思想和行為的準(zhǔn)則。在以互聯(lián)網(wǎng)為特征的信息時(shí)代和多元文化并存的社會里，信息的傳遞更新速度以及文化的交融、思潮的交鋒超過了以往任何時(shí)代，也使傳遞性成為“信息——文化場”的首要特征。在高校教職工思想政治教育中，要注意信息傳遞過程中的“蝴蝶效應(yīng)”：一個(gè)壞的微小的內(nèi)控機(jī)制或矛盾，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)調(diào)節(jié)，可能引發(fā)更大的矛盾，給思想政治教育帶來較大的負(fù)面影響，甚至影響學(xué)校的聲譽(yù)；一個(gè)好的典型，如果加以及時(shí)的宣傳，也會產(chǎn)生正向的轟動效應(yīng)，促進(jìn)思想政治教育的縱深發(fā)展。也就是說，初始輸出條件十分微小的變化，經(jīng)過不斷地放大，會對其未來輸出狀態(tài)造成極其巨大的差別。信息技術(shù)的發(fā)展縮短了信息傳遞和文化交流的時(shí)間，但高校組織的松散性特征卻拉長了傳遞的鏈條，為“蝴蝶效應(yīng)”的形成創(chuàng)造了條件。
（2）疊加性?！疤摂M世界”的介入，使“信息——文化場”增添了許多不確定性?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界往往相互重疊，共同作用于人的思想道德的形成。“虛擬世界”的基本特征是話語權(quán)的無國界、無時(shí)空、無限制，虛擬世界中擁有話語權(quán)的教職工在現(xiàn)實(shí)生活中并不一定能如愿以償?shù)乇Ａ暨@份話語權(quán)，相反，虛擬世界中不一定擁有話語權(quán)的教工尤其是管理者，在現(xiàn)實(shí)生活中卻擁有這份話語權(quán)。在虛擬世界里，教職工往往可以自由表達(dá)意見和思想?！靶畔ⅰ幕瘓觥钡寞B加性特征要求我們在既要強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“吸引合力”，又要尊重信息源和文化的多元化，把教職工思想政治教育視為一個(gè)民主誘導(dǎo)、信息輻射、雙向互動的吸引教育對象的過程，反對把教育對象當(dāng)成被動的客體而單純地“灌輸”，真正實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)和主體的密切結(jié)合。在具體操作中，既要精心設(shè)定主導(dǎo)的信息源，建設(shè)好主流文化，堅(jiān)守主陣地，打好主動戰(zhàn)，又要注重藝術(shù)，尊重教育對象關(guān)于信息和文化的選擇性注意、選擇性理解和選擇性吸收的規(guī)律，創(chuàng)造一些有利的客觀條件培養(yǎng)教職員工接受動機(jī)，啟發(fā)教職工產(chǎn)生自覺的接受需要，并善于抓住接受動機(jī)轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，采集、加工、傳播有吸引力的信息，努力增強(qiáng)思想政治教育工作的滲透力和感召力，在潛移默化中提高教育對象的思想政治水平。
（3）不對稱性。高校功能的拓展使高校組織與所在社會的界限開始變得很不明確，不僅組織成員多樣，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，而且組織活動也變得異彩紛呈。20世紀(jì)60年代，克拉克·克爾提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念，并且把大學(xué)形容為“一座充滿無窮變化的城市”。[3]在這個(gè)“城市”里，由于不同系統(tǒng)之間既相互依存又相對獨(dú)立，垂直分化程度較低，權(quán)力關(guān)系模糊，教職員工的工作模式和價(jià)值觀存在較大的差異，加之知識操作的過程和結(jié)果具有很大的不確定性，所以，大學(xué)組織不僅具有信息不對稱的特點(diǎn)，而且專業(yè)教師、教輔人員、管理人員與后勤保障系統(tǒng)人員之間對校園文化的認(rèn)同難以均衡。在高校教職工思想政治教育中，面對成員間或成員與組織之間出現(xiàn)的矛盾與隔閡，既不能聽之任之，也不沒必要看得過于嚴(yán)重。要認(rèn)識到這些矛盾大多是認(rèn)識的差異、信息的不對稱或歷史的原因所造成的。作為思想教育工作者，要以最大努力使所在單位的各項(xiàng)工作處于信息公開狀態(tài)，對教職工所取得的成績要及時(shí)作出相應(yīng)的客觀的宣傳或表揚(yáng)，從而引起成員對所在單位領(lǐng)導(dǎo)與思想教育工作者的信賴，得到教職工對學(xué)校各項(xiàng)工作的監(jiān)督、理解和支持。
3.環(huán)境——制度場
人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境因素是促成人思想行為發(fā)生變化的重要條件。人必須接受為自己準(zhǔn)備好的環(huán)境，并受其影響和制約。制度是一種規(guī)范，是各種辦事規(guī)程和行為規(guī)則的集合，為人們的社會行為提供秩序框架。任何一項(xiàng)社會制度都是某種價(jià)值觀念的體現(xiàn)，反過來，任何一種價(jià)值理念必然體現(xiàn)在相應(yīng)的制度上。
20世紀(jì)50年代中期，同志就曾指出，“光從思想上解決問題不行，還要解決制度問題。人是生活在制度中的，同樣是那些人，施行這種制度，人們就不積極，敲鑼打鼓，積極性也提不起來，施行另外一種制度，人們就積極了?！彼终f：“思想問題常常是在一定情況和制度下產(chǎn)生的，制度搞對頭了，思想問題也容易解決?！盵4]“環(huán)境——制度場”具有以下三個(gè)特征：
（1）彌漫性。環(huán)境的影響是立體的、彌漫式的，其中既有與社會價(jià)值取向和社會道德規(guī)范相一致的正向的影響因子，也有與社會價(jià)值取向和社會道德規(guī)范相悖的負(fù)向的影響因子，這種“吸引力”或“拉力”從本質(zhì)上來說就構(gòu)成思想政治教育的環(huán)境場力。高校教職工思想政治教育能否達(dá)到預(yù)期的效果，不是某一個(gè)因素就能決定的，有賴于很多因素的綜合作用。同時(shí)，某一思想政治教育內(nèi)容作用時(shí)間越長，教育效果也會累加，形成平時(shí)我們所說的“泡菜效應(yīng)”。
（2）暗示性。在思想政治教育“環(huán)境——制度場”中，教職工首先受工作生活環(huán)境及未來發(fā)展預(yù)期的影響，其次受積淀在民眾心理深處的思想文化傳統(tǒng)和新聞媒體傳播的熏陶和影響，再次受制度和周圍人們特別是同類人群的行為環(huán)境的影響。不僅同類人群的行為環(huán)境和規(guī)章制度會給教職工思想帶來較強(qiáng)的暗示性，而且學(xué)校整體形象也會給教職工思想帶來較強(qiáng)的暗示性。一般而言，教職工都希望自己所在的高校具有較高的知名度和良好的美譽(yù)度，這樣會產(chǎn)生自豪感、安全感、認(rèn)同感和滿足感，思想政治教育就會順利進(jìn)行。反之，就會產(chǎn)生失落感、自卑感，導(dǎo)致人心渙散，校園凝聚力不強(qiáng)，思想政治教育很難開展。這種暗示性特征的影響因子包括領(lǐng)導(dǎo)班子形象、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方式、獎懲制度和方式，校風(fēng)校訓(xùn)與大學(xué)精神、學(xué)?；蛩趯W(xué)科的地位與影響等。
在思想政治教育過程中，這種暗示性特征提醒我們要注意保持制度的公正性、嚴(yán)肅性和連續(xù)性。制度的公正性比合理性更重要，即某個(gè)制度盡管不盡合理，但只要對每位教職工一視同仁，往往不會產(chǎn)生大的矛盾?！安换脊讯疾还笔歉咝＝搪毠さ囊环N普遍心態(tài)，如果外部環(huán)境客觀公正，即便在競爭中處于劣勢或敗下陣來，他們通常會心悅誠服，制度的嚴(yán)肅性是制度環(huán)境優(yōu)化的保障。特別是管理制度，執(zhí)行過程中不嚴(yán)肅就意味著制度成了一紙空文，產(chǎn)生不了約束力，對思想政治教育來說，良好的管理就是教育的前提，管理本身也是最好的教育載體。一所高校如果管理混亂，處于一種無序的狀態(tài)，教職工思想政治教育也就無從開展；制度的連續(xù)性是制度環(huán)境優(yōu)化的基礎(chǔ)。制度本身就意味著一種預(yù)期，制度的完善是在保持連續(xù)性基礎(chǔ)上的一種完善。所謂“治大國如同烹小鮮”，今年實(shí)行一種制度，明年又是另一種制度，只會導(dǎo)致廣大教職工無所適從。通過制度建設(shè)，思想政治工作在一些方面可以“目中無人”，沒必要時(shí)時(shí)處處圍著教職工個(gè)體的情感“兜圈子”，可以用群體的“粗”來解決個(gè)體的“細(xì)”，確?！肮材翀龅囊?guī)范與利益[5]。
（3）可塑性。高校教職工思想政治教育主要是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行的，生活在環(huán)境優(yōu)雅、設(shè)備完善、人文底蘊(yùn)深厚、校風(fēng)教風(fēng)積極向上的校園環(huán)境，有利于凈化教職工的心靈，陶冶他們的情操，促進(jìn)思想政治教育朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。所以，思想政治教育工作者完全可以根據(jù)教職工對思想政治教育環(huán)境的需求狀況和思想政治教育的目標(biāo)，切實(shí)加大校園環(huán)境建設(shè)力度，充分發(fā)揮輿論環(huán)境的導(dǎo)向、監(jiān)督和約束功能，使思想政治教育形成合力。可以說，社會大環(huán)境我們只能客觀面對，盡可能地排除其自發(fā)的、消極的影響，但校園小環(huán)境則完全可以遵循一定的規(guī)律、依據(jù)一定的原則、采取合理有效的途徑進(jìn)行優(yōu)化或挖掘，充分發(fā)揮其“染缸”的功能。
二、高校教職工思想政治教育場的作用方式
從一定意義上來說，高校教職工思想政治教育場是一個(gè)整體動力系統(tǒng)，從作用方式看，表現(xiàn)為以下三個(gè)特點(diǎn)：
1.空間上的全方位
在教職工思想政治教育場里，各子場的相互作用是提升思想政治教育水平的原動力，各個(gè)核心子場都可能決定一個(gè)宏觀的結(jié)構(gòu)及相對應(yīng)的微觀狀態(tài)，整體的場效應(yīng)就來自各子場耦合后所體現(xiàn)的綜合效應(yīng)，各子場及其構(gòu)成要素都是平等的參與和協(xié)作。由此而產(chǎn)生的組織形式不是集中控制的多層指令系統(tǒng)，而是分散控制的多層參與系統(tǒng)。同時(shí)，各子場所產(chǎn)生的合力不是單個(gè)分力的線性相加，而是各個(gè)分力的矢量和。也就是說，這種力是通過立體的方式向包圍著的對象發(fā)射能量，若各種力作用方向相同，合力才大。
2.時(shí)間上的全過程
時(shí)間上的全過程包括三個(gè)方面，一是指在一個(gè)特定思想政治教育場中，受教育對象“場”中持續(xù)時(shí)間越長，人們所產(chǎn)生的與這個(gè)場一致的傾向性就越明顯。這一點(diǎn)在社會生活中也得到證實(shí)。如南方人獨(dú)有的細(xì)膩與大西北人的粗曠就形成了鮮明的對比[6]。二是指“場”對教育的影響是無時(shí)不在、連綿不斷的。由于場可疊加的特性，各子場就能同時(shí)起作用，也正是在時(shí)間的整合下，“場”才會形成一種特有的整體效應(yīng)。三是指作用對象的思想政治品德的形成與發(fā)展過程具有長期性與反復(fù)性，“場”要素之間的矛盾運(yùn)動經(jīng)常處于一種不斷產(chǎn)生，不斷解決，螺旋上升，動態(tài)平衡的狀態(tài)，不可能在較短時(shí)間里使作用對象發(fā)生質(zhì)的飛躍，而必須通過長時(shí)間量的積累和鞏固。同志就曾指出：“不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)使人接受一大堆材料，一大堆觀點(diǎn)，而這些材料和觀點(diǎn)又是人們平素不太接觸的。一年要找?guī)状螜C(jī)會，讓那些平素不太接觸本行業(yè)務(wù)的人們，接觸本行業(yè)務(wù)，給以適合需要的原材料或半成品。不要在一個(gè)早上突如其來把完成品擺在別人面前。要下些毛毛雨，不要在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)下幾百公里的傾盆大雨。強(qiáng)迫受訓(xùn)的制度必須盡可能廢除”。[7]
3.途徑上的全隱蔽
在思想政治教育場中，會發(fā)出一種人們“看不見，摸不著”但又可以感知的“信息波”或“暗能量”，這種“信息波”或“暗能量”往往攜帶著某種價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺中滲透到教職工的內(nèi)心深處。而教職工受到這種“信息波”或“暗能量”的輻射后，盡管自己處于一種“不設(shè)防”的狀態(tài)，也會自發(fā)地根據(jù)需要做出選擇。以上分析我們不難看出，場對人思想政治品質(zhì)的影響不是靠強(qiáng)制手段來實(shí)現(xiàn)的，主要靠潛移默化的感染、熏陶和滲透。
三、高校教職工思想政治教育場的主要功能
在思想政治教育場中，高校教職工或多或少地受這種“場”的影響。這種“外加場”可以不受“人工雕琢”而處于自發(fā)的狀態(tài)，也可在人的精心安排和設(shè)計(jì)下使本身的強(qiáng)度越來越大，從而能更深層次、更大范圍、更高效應(yīng)地影響處于其中的教育對象。
1.約束功能
由于受到思想政治教育場的影響，教職工個(gè)體將受到一種無形的心理壓力或精神動力，組織所共有的價(jià)值觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)以及傳統(tǒng)文化、行為準(zhǔn)則等因素會使個(gè)體產(chǎn)生心理共鳴和強(qiáng)烈的心理暗示，繼而產(chǎn)生行為的自我控制與自我約束，使行為取向與大眾趨于一致，也就是我們平常所說的“認(rèn)同”或“順從”。如果教職工個(gè)體行為背離了公認(rèn)的價(jià)值取向和行為規(guī)范，持有的共同價(jià)值觀所帶來的輿論壓力就會發(fā)生一種糾偏和矯正功能，從而產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
2.凝聚功能
群體凝聚力的本質(zhì)是群體對其成員吸引力的大小及成員間相互吸引、相互依存及共同參與群體目標(biāo)的程度，縮短心理距離是提高凝聚力的關(guān)鍵。如果思想政治教育場有很強(qiáng)的輻射功能，教職工積極合作、協(xié)調(diào)一致的行為狀態(tài)將明顯增強(qiáng)，消極反抗的行為狀態(tài)將顯著減少，學(xué)校所倡導(dǎo)的主流政治意識、價(jià)值觀念就會象磁鐵一樣緊緊地把教職工團(tuán)結(jié)起來，使心理距離大為縮短，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力。
3.激勵功能
激勵是一個(gè)心理學(xué)的概念，指持續(xù)激發(fā)人的動機(jī)的心理過程。需要、動機(jī)和目標(biāo)是激勵過程的核心要素。高校一旦形成較強(qiáng)的思想政治教育場，就會滲透到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)地會形成積極向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，營造一個(gè)相對自由、寬松和諧的學(xué)術(shù)環(huán)境，創(chuàng)建一個(gè)規(guī)范有序、公開公平的競爭環(huán)境。這種環(huán)境和氛圍不僅可以對新成員進(jìn)行有效的同化與改造，促進(jìn)他們向組織發(fā)展目標(biāo)靠攏，而且可以職員工的思想認(rèn)識，獲得歸屬感和安全感，啟發(fā)他們對人生意義和生命價(jià)值的思考，幫助他們解決人生的困惑和矛盾，使他們能以一種積極的心態(tài)、陽光的心態(tài)面對社會現(xiàn)實(shí)參與公平競爭，滿足自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)同的精神需求，從而產(chǎn)生激勵功能。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，“思想·理論·教育”，2003年第12期，第7頁。
[3]伯頓·克拉克：《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國研究》，杭州大學(xué)出版社，1994年第12月。
[4]姜正國：《論黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對思想政治教育理論的創(chuàng)新》，當(dāng)代教育論壇，2003年第6期，第69頁。
[5]周瑞法：《契合生命本體需求：高校教職工思想政治工作的追求》，思想·理論·教育，2003年第12期，第11頁。
1.高職大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀
1.1專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏興趣
通過對某個(gè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約有60%的學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，基本是聽從家長的建議，在入學(xué)之前對自己所選的專業(yè)的了解也不夠全面。70%的學(xué)生是調(diào)劑到自己所學(xué)的專業(yè)，結(jié)果對自己所選的專業(yè)比較失望，其中大約有80%的學(xué)生以往能夠換專業(yè)。有的學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)失去了學(xué)習(xí)興趣，許多學(xué)生在上課時(shí)注意力不集中、經(jīng)常逃課等。這樣的學(xué)生不僅沒有理想也沒有人生目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，不想付出，只希望考試能夠及格就行，導(dǎo)致學(xué)生過程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性、客觀性、理性和求實(shí)的精神。
1.2集體利益不關(guān)心，社會責(zé)任意識淡薄
目前，大部分大學(xué)生對我國歷史知識、社會主義和愛國主義知識的認(rèn)識不全面，有的90后大學(xué)生甚至具有個(gè)人主義、利己主義等不良思想。還有部分學(xué)生比較冷漠，對學(xué)生缺乏關(guān)愛，嚴(yán)重缺乏社會責(zé)任感。許多90后高職學(xué)生的民族精神比較弱化，他們認(rèn)為個(gè)人利益大于集體利益，人們對此感到擔(dān)憂。
1.3對意識形態(tài)的淡化
意識形態(tài)屬于一種思想文化類型，也可以認(rèn)為是一種具有理解性的想象、觀看事物的方法，比如人生觀、價(jià)值觀、世界觀，是存在于共識與哲學(xué)趨勢中，或者是社會中的統(tǒng)治階級對社會成員提出的思想觀念。目前，雖然大部分高職大學(xué)生的意識形態(tài)價(jià)值觀還是比較樂觀積極，但是，還是有部分高職大學(xué)生對思想政治意識形態(tài)的淡化傾向，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是缺乏對思想政治教育的足夠重視。由于受到高職教育職業(yè)導(dǎo)向的嚴(yán)重影響，促使大學(xué)生的文化價(jià)值取向逐漸趨向?qū)嵱眯裕m然思想政治教育非常重要，但是思想政治的內(nèi)容的理論性、抽象性的特征以及教學(xué)模式相對比較落后，教學(xué)方式的單一性導(dǎo)致學(xué)生逐漸失去了地思想政治的學(xué)習(xí)興趣，無形中將思想政治意識形態(tài)教育當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)。大部分大學(xué)生經(jīng)常會產(chǎn)生疑惑：學(xué)生思想政治對自己未來的發(fā)展有什么作用呢？在以后的工作中會用到思想政治的內(nèi)容嗎？導(dǎo)致學(xué)生對思想政治出現(xiàn)厭倦心理的主要原因不在于學(xué)生自己，而是應(yīng)該歸結(jié)到思想政治教育者的身上；二是受到社會轉(zhuǎn)型期各種思想文化的嚴(yán)重影響，到學(xué)生比較容易接受一些通俗易懂且喜聞樂見的文化內(nèi)容以及形式，從而取代了以往的馬克思意識形態(tài)的思想文化。
2.改進(jìn)高職大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的措施
2.1在課堂教育中滲透社會主義核心價(jià)值觀
在思想政治教育中，構(gòu)建滲透式的教育模式。首先，在課堂上，教師應(yīng)該詳細(xì)地、全面地講解社會主義價(jià)值觀體系的核心內(nèi)容。指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的根本；而中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價(jià)值體系的主題社會主義榮辱觀是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的重要道德基礎(chǔ)。教師在課堂教學(xué)過程中，需要耐心地為學(xué)生講解人生道理，把道理講透，將老道理講新。其次，教師需要通過一些案例講解思想政治文化，采用分組討論、情景、視頻等多元化的教學(xué)方式，充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治文化的主動性和積極性，鼓勵學(xué)生確定遠(yuǎn)大的理想和人生奮斗目標(biāo)，始終堅(jiān)持崇高的信念。再次，高職院校需要打造一支高素質(zhì)、政治堅(jiān)定、思想道德優(yōu)良的教師隊(duì)伍。要求思想政治教師不僅需要具備高尚的思想道德、豐富的專業(yè)知識，同時(shí)還需要在教學(xué)的過程中與學(xué)生之間建立一種平等、民主、和諧的師生關(guān)系，以身作則，通過自己的言行感染學(xué)生，促使學(xué)生能夠形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。同時(shí)，教師在專業(yè)課程的教育過程中，需要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀體系的隱形滲透。專業(yè)課程與社會主義核心價(jià)值觀體系是密不可分的，二者是一個(gè)聯(lián)系的整體，是相互促進(jìn)、相互影響的，在二者共同的作用下鋪就了學(xué)生的成才之路。教師在進(jìn)行專業(yè)課程教育時(shí)，需要將社會主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)容貫穿于教學(xué)的全過程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、勇敢奉獻(xiàn)的精神、自強(qiáng)不息的民族精神，將學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)與思想政治教育結(jié)合起來，將社會實(shí)踐與創(chuàng)新思維結(jié)合起來，將學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，促使學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才。
2.2隱性營造豐富的校園文化
首先，需要深刻地挖掘高職大學(xué)生的精神文化資源。學(xué)校需要打造自己獨(dú)特的校園文化：紅色主旋律文化幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想以及信念；藍(lán)色創(chuàng)新文化、銀色技術(shù)文化以及金色藝術(shù)文化培養(yǎng)學(xué)生以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和平友愛、自強(qiáng)不息的民族精神文化以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；而綠色公益文化則主要是為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操以及基本的道德規(guī)范。其次，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)生長期在優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的感染下，有助于提高學(xué)生的思想政治水平。在布置校園主體建設(shè)和教學(xué)環(huán)境時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)育人功能；在設(shè)計(jì)自然景點(diǎn)、藝術(shù)塑造以及名人警言時(shí)，需要加入豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對校園硬件設(shè)備建設(shè)的重視，加強(qiáng)弘揚(yáng)思想主旋律，通過校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)及時(shí)報(bào)道社會主義核心價(jià)值觀體系中的優(yōu)秀事跡。最后，需要將社會主義核心價(jià)值觀體系的內(nèi)容滲透到大學(xué)生的實(shí)踐活動中。大學(xué)生的實(shí)踐活動是理論聯(lián)系事跡的重要媒介，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的有效手段。
2.3典型塑造與榜樣教育
高職院校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)該將 “自我”教育與“同伴”教育結(jié)合起來。高職院校的社會主義核心價(jià)值觀的重要目標(biāo)是提高大學(xué)生的自我完善、自我發(fā)展的能力。在大學(xué)階段，學(xué)生在接受教育的同時(shí)需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，促使優(yōu)秀學(xué)生榜樣示范作用以及自我激勵的功能得到充分地發(fā)揮，因此，高職院校應(yīng)該構(gòu)建大學(xué)生自我教育體系。
2.4在文明、和諧中實(shí)現(xiàn)文化的自由
文明是人類創(chuàng)造財(cái)富的總和，包括精神財(cái)富，比如文學(xué)、教育、科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)等，文明包括了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。文明的主要功能是追求個(gè)人道德的完善，維護(hù)社會公眾的利益和公共秩序。同樣，構(gòu)建和諧社會也是人與人、人與社會以及人與自然和諧相處的社會。二者在本質(zhì)上是以“人”為核心，最終的目標(biāo)是為了促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展，文化價(jià)值觀的自由是人自由全面發(fā)展的重要前提。造成大學(xué)生在文化價(jià)值取向上不自由的一個(gè)重要原因是學(xué)生無法正確地處理好各種文化之間的矛盾與沖突，最根本的原因是思想政治教育的缺失。與其他的文化相比，雖然思想政治意識形態(tài)處于主導(dǎo)地位，但是其傳播途徑、教育方式在吸引學(xué)生的注意力方面還需要進(jìn)一步改進(jìn)，比如，如何將通俗化、高職化？雖然許多高職大學(xué)生不愿意學(xué)生思想政治意識祥泰文化，但是高職院校還是需要加強(qiáng)對思想政治教育工作的重視，促使學(xué)生能夠樹立遠(yuǎn)大的人生理想和信念，正確地處理好個(gè)人文化興趣、特長、愛好、集體與個(gè)人、國家、社會發(fā)展之間的矛盾與沖突，將自己的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，為祖國的發(fā)展而奉獻(xiàn)。