時(shí)間：2024-02-22 16:38:28
導(dǎo)語(yǔ)：在德育教育的理論依據(jù)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教育；多元智力；學(xué)科理論
多元智力理論是對(duì)傳統(tǒng)智力理論的多方面突破，對(duì)我們今天素質(zhì)教育所突出強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力有重要意義。因此，我們有責(zé)任通過(guò)有目的有計(jì)劃有組織的學(xué)校教育，激活和促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。
語(yǔ)文教育無(wú)外乎語(yǔ)言、文學(xué)和文章。加德納的多元智力，包括言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè)-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺(jué)-空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、自知自省智力、交往-交際智力和自然觀察智力。這一全新的理論，從一個(gè)全新的視角，幫助我們進(jìn)行語(yǔ)文教育中的智力開(kāi)發(fā)。
一、語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)文智力開(kāi)發(fā)
（1）語(yǔ)言符號(hào)的指稱表現(xiàn)功能。語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，是用聲音來(lái)代替所有事物及其相互關(guān)系的符號(hào)系統(tǒng)，這種符號(hào)是語(yǔ)音和意義相結(jié)合的統(tǒng)一體，語(yǔ)音是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)形式即載體。
（2）語(yǔ)言符號(hào)的線條性?！罢Z(yǔ)言符號(hào)的一個(gè)重要的特點(diǎn)是它的線條性，即只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)?！?在口語(yǔ)中，我們靠語(yǔ)音的輕重停連來(lái)表示意義的分合，在書面語(yǔ)中靠標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)標(biāo)記意義的分合。
（3）語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)體系。語(yǔ)言的底層是音位，語(yǔ)言的上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)的序列，這層中第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是由語(yǔ)素構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生要進(jìn)行精細(xì)分解和嚴(yán)密組裝。面對(duì)這樣一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)型層級(jí)，既開(kāi)發(fā)他們的邏輯智力，又開(kāi)發(fā)言語(yǔ)—語(yǔ)言智力。
二、文學(xué)理論與語(yǔ)文智力開(kāi)發(fā)
（1）對(duì)文學(xué)活動(dòng)的整體觀照。美國(guó)文藝學(xué)家M.H艾布拉姆斯提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)是由作品、作家、世界、讀者等四個(gè)要素組成的。這種四要素是相互依存的，以作品為中心，世界和作品即論世，作家與作品即知人，讀者與作品即察己。在閱讀作品中，只有做到論世知人察己，才能真正理解作品本身。
（2）文學(xué)作品的層次。我們可以分為三個(gè)層次：即文學(xué)話語(yǔ)層面、文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面。文學(xué)話語(yǔ)層是文學(xué)首先呈現(xiàn)于讀者面前、供閱讀的具體話語(yǔ)系統(tǒng)。對(duì)這一層面的關(guān)注，可開(kāi)發(fā)學(xué)生的言語(yǔ)—語(yǔ)言智力。文學(xué)形象層是被讀者在文學(xué)話語(yǔ)感染下經(jīng)想象聯(lián)想在頭腦中喚起的具體可感的文學(xué)形象，它是主觀與客觀、假定與真實(shí)、一般與個(gè)別、確定性與不確定性的統(tǒng)一。文學(xué)意蘊(yùn)層面是文本所蘊(yùn)涵的思想感情等各種內(nèi)容，由于形象有指向性、包孕性，文學(xué)意蘊(yùn)層呈現(xiàn)多層次，如歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層和審美意蘊(yùn)層。
（3）文學(xué)接受過(guò)程。讀者對(duì)于文學(xué)作品的閱讀是一種文學(xué)接受。首先，是文學(xué)接受的發(fā)生，即讀者在特定的期待視野基礎(chǔ)上，在特定接受心境的影響下展開(kāi)閱讀。其次，是文學(xué)接受的發(fā)展，即讀者對(duì)作品中符號(hào)進(jìn)行富于個(gè)性色彩的解讀與填空，交流與對(duì)話。最后，是文學(xué)接受的，即讀者與人物產(chǎn)生情感共鳴，得到人格提升自我超越。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生與作品進(jìn)行雙向互動(dòng)，開(kāi)發(fā)他們的自知自省智力。
三、文章學(xué)理論與語(yǔ)文智力開(kāi)發(fā)
提到文章，我們便有“文——意——物”和“物——意——文”的文章閱讀與文章寫作思路。關(guān)于閱讀的智力開(kāi)發(fā)前面已經(jīng)提及，下面僅就文章寫作來(lái)談?wù)勚橇﹂_(kāi)發(fā)。
（1）寫作前。學(xué)生寫作前要有積累即寫作材料的積累，主要有兩種來(lái)源：直接和間接。直接來(lái)源即學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)或自己的切身體驗(yàn)從生活中去發(fā)現(xiàn)去體會(huì)，間接來(lái)源如閱讀。讀是寫的基礎(chǔ)，通過(guò)讀可借鑒別人的寫作手法技巧角度等。讀首先要理解語(yǔ)言，這就要靠言語(yǔ)—語(yǔ)言智力。
（2）構(gòu)思。無(wú)論是確立主旨還是選擇材料，謀篇布局都需要邏輯智力。因?yàn)橐獜囊训玫牟牧现蟹治龈爬ㄒ粋€(gè)最佳結(jié)論，然后從已有的材料中選出能有力論證表現(xiàn)自己結(jié)論的材料，然后考慮如何安排材料。要使其不僅突出主旨，而且具有形式美，這除了邏輯智力，依然需要言語(yǔ)—語(yǔ)言智力和視覺(jué)—空間智力協(xié)助。
（3）行文。在行文時(shí)，把這一切用準(zhǔn)確而優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而使言語(yǔ)—語(yǔ)言智力代替了構(gòu)思中邏輯智力的主體地位。而寫詩(shī)歌除了語(yǔ)言智力，還要有音樂(lè)—節(jié)奏智力，因?yàn)樵?shī)歌要有韻律，而議論文則要有邏輯智力參與。
（4）講評(píng)。作文教學(xué)中，講評(píng)是使學(xué)生得到反饋的一種形式。方式上，老師可以采取多種方式如范文講評(píng)、專題講評(píng)、學(xué)生互評(píng)、小組講評(píng)等。在這些過(guò)程中，學(xué)生參與成為講評(píng)的主體，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使他們的智力釋放出來(lái)。
以上，便是從語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)三個(gè)角度，運(yùn)用加德納教授的智力分類理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的智力開(kāi)發(fā)所做的簡(jiǎn)要分析。多元智力理論是對(duì)傳統(tǒng)智力理論的多方面突破，有利于培養(yǎng)素質(zhì)教育所突出強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。因此，我們有責(zé)任通過(guò)有目的有計(jì)劃有組織的學(xué)校教育，激活和促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。我們語(yǔ)文工作者應(yīng)該從語(yǔ)文自身的特性出發(fā)去開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，而不應(yīng)該借語(yǔ)文不像數(shù)學(xué)那樣有嚴(yán)密的邏輯就推脫掉自身智力開(kāi)發(fā)的責(zé)任，或者說(shuō)讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟體會(huì)而我們不去思考。
參考文獻(xiàn)：
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當(dāng)前,我國(guó)醫(yī)藥制度正在進(jìn)行重要的改革。任何制度的建立,都以一定的價(jià)值體系和倫理原則為前提。現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)包含醫(yī)藥制造工業(yè)、醫(yī)藥商業(yè)、醫(yī)院產(chǎn)業(yè)、醫(yī)療活動(dòng)等多個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng),是一個(gè)多維度、多層次的系統(tǒng),其中的活動(dòng)是多樣多形式的,具有不同的交往方式、不同層面的規(guī)律和規(guī)則,因而其價(jià)值訴求也是多元的,制度價(jià)值原則的選擇也是多方向的,例如效率價(jià)值、公平價(jià)值、技術(shù)價(jià)值、安全價(jià)值、人道價(jià)值,等等。這些豐富的多元價(jià)值之間常常產(chǎn)生沖突,很難全面衡量和恰當(dāng)選擇,例如技術(shù)價(jià)值與人道價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間。也正是因此,人就易于走向價(jià)值誤區(qū),在制度構(gòu)建的原則選擇中就往往會(huì)產(chǎn)生矛盾和困境。這就需要確立醫(yī)藥事業(yè)的根本價(jià)值。
確定根本的價(jià)值,首先必須回答一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題,醫(yī)藥的作用和責(zé)任是什么、高科技的發(fā)展方向究竟是什么。在西方,“20世紀(jì)60年代以來(lái),正如對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)的、政治的和軍事的體制大張旗鼓地批評(píng)一樣,對(duì)西方醫(yī)學(xué)的批評(píng)聲音也日漸增強(qiáng),并以某種方式譴責(zé)西方醫(yī)學(xué)體系太技術(shù)化取向、太非人格化、太體制化、太高技術(shù)化、太科學(xué)化、太官僚化,譴責(zé)它考慮更多的是醫(yī)學(xué)職業(yè)的發(fā)展而不是病人的利益。”[1] 那么,要停止醫(yī)藥高科技嗎?顯然是不能停止的。那么,它的使命究竟是什么?“1949年,著名醫(yī)生霍德勛爵在《英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志》上撰文提出:醫(yī)學(xué)向何處去?并直接回答:除了勇往直前之外難道還有它處嗎?今天,誰(shuí)知道勇往直前又通向何方呢?”[2]然而不論怎樣,醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)的根本目的還是治療疾病,保護(hù)人的生命健康。醫(yī)道,就是人道。在根本的倫理價(jià)值的選擇上,醫(yī)藥高科技應(yīng)當(dāng)按照更合乎人類根本目的的方向發(fā)展,人的價(jià)值不能被高科技的物質(zhì)性經(jīng)濟(jì)價(jià)值所掩蓋。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)聚焦到人這個(gè)根本目的上來(lái)。以人的價(jià)值為價(jià)值,醫(yī)藥高科技以及這個(gè)產(chǎn)業(yè)才具備永恒的倫理根基。
以保護(hù)人的健康為主旨的醫(yī)藥行業(yè),人是首要的價(jià)值,而不是其他。醫(yī)藥學(xué)的誕生,原本就是“隨著人類痛苦的最初表達(dá)和減輕這痛苦的最初愿望而誕生,由于最初需要解釋人體發(fā)生的各種現(xiàn)象和以人類心靈為主題進(jìn)行最初的辛酸探索而成為科學(xué)。它的最高目標(biāo)是解除人類痛苦,促進(jìn)個(gè)人體質(zhì)及種族改良。這就是從古至今由醫(yī)生的信心和熱忱以及勤勞不息的努力所得出的真理。最顯赫的科學(xué)家和他們最平凡的繼承者,都是想盡辦法防止危害人類健康或擾亂個(gè)人及集體根本和諧的一切?！盵3] 醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)成功的基礎(chǔ),就在于它的目標(biāo)與人類生命健康的休戚相關(guān),離開(kāi)為人的價(jià)值,醫(yī)藥科學(xué)和技術(shù)就失去存在的意義,丟棄了醫(yī)藥本身的內(nèi)在價(jià)值,也就喪失了醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的生命力。整個(gè)醫(yī)藥學(xué)的歷史和實(shí)踐都是為著人這個(gè)根本目的而存在和演進(jìn)的。意大利醫(yī)學(xué)史家卡斯蒂廖尼指出:“只有一種單純的真理是永世不變的,它是全部醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),它是如此合乎人性以至看起來(lái)是神圣的,在它的目標(biāo)中越來(lái)越滲透著與人類休戚相關(guān)的精神。醫(yī)學(xué)與這個(gè)根源和這個(gè)目的有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。醫(yī)學(xué)史家羅伊•波特則提示,人文醫(yī)學(xué)是人類最大的福利。醫(yī)學(xué)是至善的,醫(yī)學(xué)的至善精神要求醫(yī)藥工作者都當(dāng)具有仁慈的品格。熱愛(ài)人類、熱愛(ài)生命、熱愛(ài)病人,不計(jì)較個(gè)人得失,在病人面前,必須忘掉自己,一視同仁的對(duì)待病人,而無(wú)論他是貧窮還是富有。這是由醫(yī)學(xué)的本質(zhì)所決定的。離開(kāi)以人的價(jià)值為價(jià)值的宗旨,不是真正意義上的醫(yī)學(xué)。
聚焦于人,是指我國(guó)醫(yī)藥制度建設(shè)中以發(fā)揮醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的公益性和福利為宏觀目標(biāo),以保護(hù)全體社會(huì)成員的健康為核心的價(jià)值傾向。聚焦于人,意味著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不是片面地商業(yè)化和市場(chǎng)化而過(guò)度追逐經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是為了人的發(fā)展,而不是被單純地利用為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的工具,科技的產(chǎn)業(yè)化不能摒棄醫(yī)藥的終極價(jià)值。聚焦于人,指醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)應(yīng)以全體社會(huì)成員的價(jià)值為根本,以全體社會(huì)成員的健康為最高利益,以公平和公正的原則和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)為人的終極價(jià)值。聚焦于人,意在充分發(fā)揮醫(yī)藥高科技的社會(huì)功能,使醫(yī)藥于“人”的根本價(jià)值在我國(guó)社會(huì)中重新得到張揚(yáng)。
聚焦于人,并不是完全排斥其他價(jià)值,而是指人的價(jià)值具有優(yōu)先性,關(guān)心人的價(jià)值優(yōu)先于其他方面的價(jià)值。醫(yī)藥價(jià)值的眾多方面相互交織在一起,應(yīng)當(dāng)相諧而共生。醫(yī)藥科技的價(jià)值不僅在于人賦予它的意義,它本身也蘊(yùn)含著豐富的人文價(jià)值。作為科學(xué),它一直都在塑造自己,揭示生命的內(nèi)在秩序,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)生命和保護(hù)生命的價(jià)值理想。盡管隨著它能力的增強(qiáng)而遭遇越來(lái)越多的質(zhì)疑,但其堅(jiān)定的步伐仍然是朝向人的,其承擔(dān)的主要任務(wù)永遠(yuǎn)是認(rèn)識(shí)和治療疾病,醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的意義最終還是在于病人的利益,在于人類的健康。另一方面,促進(jìn)醫(yī)藥科技經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,將力量投入到醫(yī)藥高科技的產(chǎn)業(yè)化之中,是激勵(lì)醫(yī)藥科技進(jìn)步的手段,是發(fā)揮醫(yī)藥功能的必不可少的途徑。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不是錯(cuò)誤,我們的社會(huì)就是要發(fā)展成為一個(gè)富裕而健康的社會(huì)。問(wèn)題在于,不能以損失人的基本價(jià)值為代價(jià)來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以擴(kuò)大一部分人的物質(zhì)利益為代價(jià)損害另一部分的健康價(jià)值。在當(dāng)代醫(yī)藥科技迅速發(fā)展的背景下,既要關(guān)注科技和“物”,更要關(guān)注活生生的“人”;既要發(fā)展醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),增進(jìn)經(jīng)濟(jì),更要將醫(yī)藥高科技的理想價(jià)值觀滲透到產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中去;隨著醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,醫(yī)藥高科技的社會(huì)人道價(jià)值更應(yīng)該得到張揚(yáng),醫(yī)藥事業(yè)的公益性更應(yīng)當(dāng)?shù)玫絻?yōu)先體現(xiàn)。
將人本身看成目的,不能將它看作達(dá)到目的的手段,因而賦予任何人以最高的價(jià)值,這個(gè)原理叫做康德人類尊嚴(yán)原理,“是人類行為的最高制約”[4]。人“憑它的存在本身就具有絕對(duì)價(jià)值”。人應(yīng)當(dāng)保有生存的權(quán)利,享有尊嚴(yán)和獨(dú)立的人格、自由的權(quán)利,可以充分發(fā)展才能,增強(qiáng)幸福?？档轮赋?“你一定要這樣作:無(wú)論對(duì)自己或?qū)e人,你始終都要把人看成目的,而不要把他作為一種工具或手段?！笨档抡J(rèn)為,每個(gè)人都將別人看作目的而不是手段,這便組成了一個(gè)有秩序的系統(tǒng),“每個(gè)有理性者,都遵從同一規(guī)律,要他把自己與他人都當(dāng)作自身就是目的看待。這樣,通過(guò)一個(gè)共同規(guī)律建立起來(lái)的有理性者的有秩序系統(tǒng),簡(jiǎn)言之,就是一個(gè)王國(guó)”。在這個(gè)“王國(guó)”,所有的人都是目的,被人尊重也尊重別人,人人自律,構(gòu)成一個(gè)有秩序的社會(huì)組合、延續(xù)和發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn),冷靜地反思醫(yī)藥高科技的意義,其根本價(jià)值和目的就在于醫(yī)藥對(duì)人、對(duì)人的生命和健康的深刻關(guān)懷。醫(yī)藥制度建設(shè)的焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)集于人而不是單純的科技本身或經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。醫(yī)藥科技是先進(jìn)的科學(xué)文化和人文文化的典型代表。醫(yī)藥科技和物質(zhì)的增長(zhǎng)是手段,而其最終的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)回歸到人那里。
在醫(yī)藥制度倫理價(jià)值的具體選擇中,由于人們的立場(chǎng)不同、思維方式不同、價(jià)值觀不同等原因,客觀上還是會(huì)造成選擇的困難。人們或可能堅(jiān)持公平的社會(huì)價(jià)值觀,選擇建立一個(gè)人人平等權(quán)利的醫(yī)療服務(wù)體系;或堅(jiān)持以效率為目標(biāo),選擇一個(gè)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療市場(chǎng);還可能悲天憫人,關(guān)懷窮人、老人或兒童,選擇一種重點(diǎn)救助體系;也可能唯獨(dú)偏好技術(shù)。多元價(jià)值和不同目標(biāo)之間往往不能同時(shí)兼顧,而且其中一種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)常常導(dǎo)致對(duì)另一種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生相反的效應(yīng)。一種目標(biāo)看上去是合理的,但從對(duì)方的角度看卻相反。在現(xiàn)實(shí)中,選擇某種價(jià)值往往會(huì)忽略另外一種,彼此之間會(huì)發(fā)生沖突,互相指責(zé)。但從本質(zhì)上看,醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的多元價(jià)值之間是一致的,可以協(xié)調(diào)整合。這就需要協(xié)調(diào)各種取向之爭(zhēng)。在醫(yī)藥高科技產(chǎn)業(yè)鏈中,人們進(jìn)行某種價(jià)值選擇,不能僅僅從某一個(gè)環(huán)節(jié)或階段出發(fā),而是應(yīng)當(dāng)著眼于產(chǎn)業(yè)整體的性質(zhì),從整體的、根本的目的出發(fā),綜合考慮。醫(yī)藥高科技產(chǎn)業(yè)的根本目的,就是人這個(gè)目的,就是人的生命的健康。各種價(jià)值之間達(dá)到協(xié)調(diào),不損害根本的目的的原則,當(dāng)滿足絕大多數(shù)人甚至所有人的價(jià)值需求的,就是制度公正的表現(xiàn)。
在醫(yī)藥制度的倫理價(jià)值原則的選擇中,不能忽略任何一種價(jià)值,但是卻應(yīng)當(dāng)存在一個(gè)基本的指導(dǎo)原則,以指導(dǎo)我們根本上選擇什么、要憑借醫(yī)藥高科技達(dá)到什么倫理目標(biāo),或者說(shuō),諸多的價(jià)值取向中,什么是最符合大多數(shù)人的利益的,什么是核心的倫理價(jià)值,什么是最大的公正。任何選擇,核心的方向不能錯(cuò)誤,否則,就意味著產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)扭曲。醫(yī)藥高科技產(chǎn)業(yè)的核心倫理價(jià)值,就是為廣大人民的健康服務(wù),為人民謀取健康的生活方式。
具體看,醫(yī)藥制度的多種價(jià)值原則實(shí)際上又分不同層次、具有不同的性質(zhì)。一類是從屬性、工具性的價(jià)值,即工具性價(jià)值原則,如效率、技術(shù)、秩序,它們是達(dá)到醫(yī)藥高科技產(chǎn)業(yè)根本目的的手段或工具;一類屬于主導(dǎo)性、目的性的價(jià)值,即目標(biāo)性價(jià)值原則,如公平、人道、安全,它們是醫(yī)藥事業(yè)的終極目標(biāo)。兩類價(jià)值之間并不是獨(dú)立或自足的,而是相互補(bǔ)充和促進(jìn)的。制度主體必須首先認(rèn)識(shí)清楚這些多樣價(jià)值及其性質(zhì),把握這些價(jià)值之間的關(guān)系,在制度設(shè)計(jì)和安排中,從人的根本的目的出發(fā),從例如體制公正、藥品安全等優(yōu)先性價(jià)值為依據(jù),理性地安排價(jià)值原則的次序。在任何情況下,人的生命健康、安全都是第一位的,公平、人道價(jià)值原則優(yōu)先于效率和技術(shù)價(jià)值原則。醫(yī)藥制度的倫理出發(fā)點(diǎn),應(yīng)當(dāng)聚焦于人。
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關(guān)鍵詞：多媒體；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；理論依據(jù)；策略
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0249-02
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體逐漸成為教學(xué)現(xiàn)代化的主要標(biāo)志之一。多媒體集聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻于一體，以身臨其境的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和具體形象的多感官的共鳴賦予語(yǔ)文教學(xué)以生活化、生動(dòng)化的意義。
一、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的理論依據(jù)
1.教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的教育心理學(xué)理論，也是指導(dǎo)我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)不是知識(shí)授受的過(guò)程，而是學(xué)生以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教師、同伴等的相互作用主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。當(dāng)學(xué)習(xí)者面對(duì)新的刺激和環(huán)境時(shí)，必須激活頭腦中原有的與此相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)有目的、有意識(shí)、連貫性地對(duì)新刺激進(jìn)行分析、綜合、反思和評(píng)價(jià)以豐富、擴(kuò)展原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或者改變?cè)姓J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，形成新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。？？？建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境的相互作用。喚起學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，以引起學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)機(jī)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自己認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的前提條件。多媒體技術(shù)以具體生動(dòng)形象，集視、聽(tīng)等多種感官的感知為一體，把抽象的符號(hào)化的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成學(xué)生日常生活中可見(jiàn)、可聞的具體形象的生活知識(shí)，賦予抽象的知識(shí)以生活化的意義。調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，并且喚起學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，以建構(gòu)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
2.教學(xué)過(guò)程是一種情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程。情境性學(xué)習(xí)（situated learning）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、知識(shí)的情境性。它重視日常認(rèn)知、真實(shí)性任務(wù)和情境性學(xué)徒訓(xùn)練在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性。布朗（Brown）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)中的概念性知識(shí)由于從它們被學(xué)習(xí)和應(yīng)用的情境中抽象出來(lái)，脫離了學(xué)生的真實(shí)生活情境和語(yǔ)言文字所傳達(dá)的真實(shí)情境，極大限度地限制了教學(xué)的有效性。通過(guò)研究，布朗提出了“情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”的結(jié)論。也就是說(shuō)知識(shí)是情境化的，一定意義上是知識(shí)所被應(yīng)用的活動(dòng)、情景和文化的產(chǎn)物。？？？情境性教學(xué)是情境學(xué)習(xí)的具體化。這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)使教學(xué)在與現(xiàn)實(shí)情境相似的情境中發(fā)生。語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)里，情境的創(chuàng)設(shè)是有效理解語(yǔ)言所傳達(dá)思想感情的前提條件。創(chuàng)設(shè)一種身臨其境的情境是有效理解語(yǔ)言文字中所傳達(dá)思想的必要條件。多媒體通過(guò)提供聲、光、圖、文等形象生動(dòng)地虛擬現(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)學(xué)習(xí)者暢游語(yǔ)文學(xué)習(xí)中作者的真實(shí)情感經(jīng)歷，達(dá)到同作者的共鳴，以更好地理解語(yǔ)言文字所傳達(dá)的思想感情，陶冶學(xué)習(xí)者的情感，并培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.教學(xué)過(guò)程是一種活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是一種活動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)起源于美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的“從做中學(xué)”，針對(duì)赫爾巴特的以“教師、課堂、教室”傳統(tǒng)教育的三中心，提出“兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)”的新三中心。？？？強(qiáng)調(diào)活動(dòng)對(duì)于兒童學(xué)習(xí)的重要意義，學(xué)習(xí)的過(guò)程不是一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)自己積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，在活動(dòng)中通過(guò)與教師、同伴、教學(xué)內(nèi)容的相互作用，主動(dòng)建構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程而是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程。在活動(dòng)的過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)的內(nèi)涵，賦予客觀的知識(shí)以主體的生命意義。多媒體以視頻、動(dòng)畫等形式把語(yǔ)文教學(xué)中以靜態(tài)的語(yǔ)言文字所傳達(dá)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程還原出來(lái)，賦予抽象的、靜態(tài)的語(yǔ)文知識(shí)以具體形象的、動(dòng)態(tài)的意義。使得學(xué)生更好地理解語(yǔ)言所傳達(dá)的意義，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣。
二、多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的策略
多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中具有諸多優(yōu)勢(shì)，但是如果使用不好這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)變成劣勢(shì)，在借助多媒體進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)主要有以下策略：
1.提高多媒體語(yǔ)文課件的制作質(zhì)量。明確多媒體課件的角色與方向，正確選擇多媒體課件的內(nèi)容。多媒體課件在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中起著輔助的作用，其目的在于幫助教師更好地教學(xué)和學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。要根據(jù)教學(xué)的需要，結(jié)合多媒體的優(yōu)勢(shì)確定哪部分教學(xué)內(nèi)容需要制作課件，并不是教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都需要課件，日常生活中經(jīng)?？梢?jiàn)的，學(xué)習(xí)者都耳熟能詳?shù)牟糠志蜎](méi)必要制作多媒體課件。在教學(xué)中為了真正實(shí)現(xiàn)多媒體的輔助優(yōu)勢(shì)，在選擇課件制作內(nèi)容時(shí)要選擇那些學(xué)生日常生活中不常見(jiàn)的、難以理解并很難以傳統(tǒng)授受方式實(shí)現(xiàn)傳遞的教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮多媒體生動(dòng)形象、具體可知的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到幫助學(xué)習(xí)者理解感知的目的。課件，使抽象變?yōu)榫唧w，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。在語(yǔ)文教學(xué)具體實(shí)施過(guò)程中，要充分運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢(shì)，利用視頻、圖片、動(dòng)畫等，突破語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，在與學(xué)習(xí)者交流、溝通的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改進(jìn)。圖文并茂地展現(xiàn)課件教學(xué)的優(yōu)越性，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。？？？整合課件資料，豐富、優(yōu)化多媒體資源。一個(gè)高質(zhì)量的多媒體語(yǔ)文課件應(yīng)該是圖文并茂，集文字、圖片、動(dòng)畫、聲音于一體的，喚起學(xué)習(xí)者多種感官的共鳴，以引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，因此課件需要的材料來(lái)自多方面。這就需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對(duì)多方面的資料進(jìn)行整合，精選課件資料。并且使得文字、圖像、動(dòng)畫、聲音的不同效果有效銜接，最大程度發(fā)揮多媒體的生動(dòng)形象的表達(dá)語(yǔ)言文字的輔助效果。在課件制作的過(guò)程中要根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇精心制作的部分。
2.建立語(yǔ)文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)。在語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中教學(xué)資源是教學(xué)可利用的核心資源，多媒體資源又是整個(gè)教學(xué)資源中可利用的核心資源。為了方便獲取和共享多媒體語(yǔ)文教學(xué)資源，要建立專門的語(yǔ)文教學(xué)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)在互聯(lián)網(wǎng)上獲取和共享資源，增加交流與合作，并不斷增加、更新數(shù)據(jù)庫(kù)資源，達(dá)到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)可以包括多媒體素材庫(kù)、多媒體課件庫(kù)、多媒體案例庫(kù)和多媒體習(xí)題庫(kù)等部分。多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)的功能主要表現(xiàn)在：其一，整合聚集離散的語(yǔ)文多媒體資源，方面資源的獲取和共享，使得整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展融入現(xiàn)代化的元素；其二，滿足了不同層次語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的需要。新入職教師可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中學(xué)習(xí)多媒體課件的制作和使用，骨干教師可以共享交流自己的多媒體課件輔助語(yǔ)文教學(xué)以提高教學(xué)效果的經(jīng)驗(yàn)；其三，為建設(shè)教師學(xué)習(xí)的合作文化提供了平臺(tái)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中指出21世紀(jì)教育的四大支柱：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”。語(yǔ)文教師通過(guò)多媒體資源數(shù)據(jù)庫(kù)的合作可以形成一種合作文化，從而帶動(dòng)整個(gè)教師團(tuán)隊(duì)乃至整個(gè)社會(huì)合作文化的形成。
3.注重語(yǔ)文教師多媒體使用能力的培訓(xùn)。多媒體資源發(fā)揮對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的促進(jìn)作用，是在使用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，因此教師的多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的觀念以及教師使用多媒體的能力，直接影響著多媒體促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果提升功能的發(fā)揮。多媒體使用觀念和能力在一定程度上也是教師觀念和教學(xué)方法現(xiàn)代化的一個(gè)標(biāo)志。這就需要對(duì)教師進(jìn)行多媒體資源利用的相關(guān)培訓(xùn)。一方面，從觀念上樹(shù)立多媒體資源是語(yǔ)文教學(xué)資源的重要資源。重視多媒體資源在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。觀念的樹(shù)立可以通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)觀摩使用做媒體資源的優(yōu)質(zhì)課，體驗(yàn)多媒體資源對(duì)于增進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效果感受，并嘗試親自使用多媒體資源進(jìn)行教學(xué)；另一方面，切實(shí)提高語(yǔ)文教師的多媒體制作使用能力。通過(guò)聘請(qǐng)專門多媒體制作和使用的專家對(duì)需要提升多媒體制作使用技術(shù)的教師進(jìn)行培訓(xùn)，針對(duì)教師普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示，并有針對(duì)性地一對(duì)一進(jìn)行輔導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：188.
[2]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：197.
一、實(shí)施分層教學(xué)的意義及理論依據(jù)
1.實(shí)施分層教學(xué)是貫徹因材施教原則最直接的體現(xiàn)
因材施教是教育活動(dòng)永恒的主題.毋庸置疑，學(xué)生有基礎(chǔ)、智力、能力上的差異，在數(shù)學(xué)教學(xué)中就要根據(jù)學(xué)生數(shù)學(xué)水平所處的不同層次來(lái)確定不同的教學(xué)目標(biāo)和要求，上課時(shí)要實(shí)施分層教學(xué)，對(duì)不同層次的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法和手段.
2.實(shí)施分層教學(xué)是發(fā)揮學(xué)生主體作用的需要
一切以學(xué)生為中心，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中對(duì)于不同學(xué)生的教學(xué)需求都要得到滿足，對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生采取啟發(fā)式教學(xué)，稍作點(diǎn)撥.騰出更多的時(shí)間讓他們?nèi)ヌ骄?、思考，充分挖掘自身的?shù)學(xué)潛能.對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，可能多加輔導(dǎo)，降低要求，通過(guò)適量、反復(fù)的練習(xí)掌握數(shù)學(xué)技能.
二、實(shí)驗(yàn)方略與操作規(guī)程
1.對(duì)教學(xué)對(duì)象的分層
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需在充分了解學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的可能性，以及學(xué)生原有的認(rèn)知、能力情感、態(tài)度等因素的基礎(chǔ)上，一般將學(xué)生按上、中、下分為學(xué)優(yōu)、學(xué)良、學(xué)困三類.但在實(shí)施分層教學(xué)時(shí)也必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，不在班級(jí)上公布好、中、差學(xué)生的名單，真正使學(xué)生在學(xué)校里處于主體地位，發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性.教師在掌握各類學(xué)生層次后應(yīng)變革座位排列方式.在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為采用下列表格式的編排,不但比較適合全班內(nèi)全體參與大的討論,而且可以大大增加生生之間、師生之間的語(yǔ)言交流和協(xié)調(diào)發(fā)展.通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，可根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展，調(diào)動(dòng)組別以充分持續(xù)地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性.
2.分層制定教學(xué)目標(biāo)
分類制定目標(biāo)的指導(dǎo)思想是：使層次不同的學(xué)生分別掌握適合他們的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)技術(shù)，并著重注意開(kāi)發(fā)不同學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力.如果以過(guò)去“一刀切”的方法去施教，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“吃不飽”與“吃不了”的矛盾.為此，教師必須做到：
（1）優(yōu)選和合理編排教學(xué)內(nèi)容
教師每節(jié)課，必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，真正做到吃透教材和學(xué)生，在把握學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置要有梯度，要有彈性.不僅要有利于教師靈活施教，更重要的是讓每個(gè)學(xué)生都能在自己水平上實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo).比如：
變式：如圖2，AB是半圓O的直徑，C、D為弧AB的三等分點(diǎn)，如果圓O的半徑為1，P是線段AB上的一動(dòng)點(diǎn)，當(dāng)P在AB上運(yùn)動(dòng)時(shí)，空白部分的面積發(fā)生變化嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由.（拓展題.）
對(duì)于上例中的第①問(wèn)設(shè)計(jì)的目的是復(fù)習(xí)鞏固已學(xué)知識(shí)，適宜學(xué)困生形成達(dá)標(biāo)，是學(xué)困生表現(xiàn)自我的舞臺(tái).而第②問(wèn)是對(duì)圓的知識(shí)、等積三角形和扇形面積的綜合運(yùn)用，是對(duì)學(xué)良生及學(xué)優(yōu)生的思維的一種綜合訓(xùn)練，對(duì)學(xué)困生思維的一種開(kāi)拓.變式的題形則是由靜到動(dòng)，是對(duì)學(xué)優(yōu)生思維的一種拓展和延伸，促使學(xué)優(yōu)生創(chuàng)新思維.
（2）改革教法，注重思維的分層訓(xùn)練
“授之于魚”還不如“授之于漁”.因此，課堂教學(xué)不應(yīng)只是學(xué)生“學(xué)會(huì)”知識(shí)，而是讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”知識(shí).
例如，我們?cè)谥v反比例函數(shù)這一章的復(fù)習(xí)課，選例題如下：在直角坐標(biāo)系中，直線y=6-x與函數(shù)
的圖像交于A、B，設(shè)點(diǎn)A的坐標(biāo)為（x1，y1），那么長(zhǎng)為x1，寬為y1的長(zhǎng)方形面積和周長(zhǎng)分別為多少？
在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)困生完成常規(guī)方法的求解，再通過(guò)提問(wèn)，如不求出x1，y1能解決問(wèn)題嗎？由學(xué)良生完成，學(xué)優(yōu)生協(xié)助，學(xué)困生參與的方法完成巧算.這不僅有利于教師靈活施教，最重要的是讓每個(gè)學(xué)生都能在適合自己水平上實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo).
3.分層制訂考核方案
達(dá)成目標(biāo)不能統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同層次的學(xué)生需區(qū)別對(duì)待.學(xué)困生求實(shí)，學(xué)良生求高，學(xué)優(yōu)生求活.因此在摸底測(cè)試時(shí)，需把數(shù)學(xué)題按難易程度分成C、B、A型，對(duì)于學(xué)困生立足做好A型題，鼓勵(lì)去做B型題、C型題，對(duì)于B型，C型題只采取加分而不扣分的制度，充分調(diào)動(dòng)學(xué)困生的積極性和學(xué)習(xí)的探究性.對(duì)于學(xué)良生可選做A型題，致力做好B型題，力爭(zhēng)做好C型題.對(duì)于學(xué)優(yōu)生可選做B型題，致力做好C型題，促使他們集中力量進(jìn)行拓寬加深，提高學(xué)習(xí)實(shí)效.
4.注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神
分層教學(xué)和學(xué)生間的合作，互助是分不開(kāi)的.上述表格式的座位排列也是為了便于在班集體中形成“一幫一”或“二幫一”的學(xué)習(xí)模式.因此，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神是分層教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在平常的教學(xué)中，要多設(shè)計(jì)一些只有通過(guò)合作才能完成的任務(wù)，如在學(xué)好一章內(nèi)容后，讓學(xué)生以小組為單位，用兩節(jié)課時(shí)間設(shè)計(jì)一份數(shù)學(xué)試卷等.
分層施教的優(yōu)勢(shì)能夠面向不同層次的學(xué)生，使所有學(xué)生都各有所學(xué)、各有進(jìn)步.分層施教能夠使學(xué)困生在學(xué)習(xí)中也能找到學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，從而增強(qiáng)自信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促使學(xué)困生向?qū)W良生轉(zhuǎn)換.能夠使整個(gè)班級(jí)產(chǎn)生一種協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、奮發(fā)向上的氛圍；能夠使學(xué)良生變優(yōu)，學(xué)優(yōu)生更優(yōu).
分層施教是因材施教的一種模式；是“絕不放棄任何一個(gè)學(xué)生”和“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的精神思想的體現(xiàn)，是創(chuàng)建和諧校園的需要.
（作者單位：江蘇省通州市楊港初中）
關(guān)鍵詞：智豬博弈；數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)；理論教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642.0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1671-6124(2012)04-0096-03
《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》是一門具有很強(qiáng)的綜合性和技術(shù)性的專業(yè)基礎(chǔ)課程[1]，涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)各領(lǐng)域及相關(guān)應(yīng)用軟件的各類數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，是計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域中軟件基礎(chǔ)的重要組成部份，是軟件工程和計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要基礎(chǔ)。
一、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)理論與實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀分析
數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的目的是讓學(xué)生掌握使用計(jì)算機(jī)處理非數(shù)值運(yùn)算問(wèn)題的原理和方法，熟悉解決各種問(wèn)題的基本思想和模型，培養(yǎng)運(yùn)用已有的算法編寫準(zhǔn)確、清晰的程序的能力[2]。此外，通過(guò)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程理論體系的學(xué)習(xí)，學(xué)生在設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)時(shí)能夠合理選擇數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，對(duì)所選算法進(jìn)行初步評(píng)價(jià)，能夠在實(shí)踐中設(shè)計(jì)一個(gè)“好”的程序。
1 從理論教學(xué)的角度
數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的內(nèi)容與計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的其他必修課程有密切的關(guān)系，無(wú)論是編譯原理還是操作系統(tǒng)，都必須涉及存儲(chǔ)器中數(shù)據(jù)元素的分配問(wèn)題，因此數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)是計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的核心課程之一。由于該課程知識(shí)點(diǎn)多，概念之間聯(lián)系緊密，算法抽象難懂，要求學(xué)生具備較強(qiáng)邏輯思維能力，因此學(xué)生普遍感覺(jué)學(xué)習(xí)具有一定困難。
2 從實(shí)踐教學(xué)的角度
通過(guò)上機(jī)編程練習(xí)，可以讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的基本理論，提高根據(jù)具體需求選擇合理數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，控制求解算法時(shí)間和空間復(fù)雜度的能力。上機(jī)實(shí)踐能進(jìn)一步提高學(xué)生的軟件設(shè)計(jì)和編程水平，有助于形成科學(xué)的思維方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。雖然數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)從某種程度上說(shuō)是程序設(shè)計(jì)課程的延續(xù)，但與程序設(shè)計(jì)課程有很大不同。程序設(shè)計(jì)課程側(cè)重于程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的理念，而數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程側(cè)重于數(shù)據(jù)的表示和存儲(chǔ)，主要是軟件設(shè)計(jì)的理念。因此，程序設(shè)計(jì)課程的上機(jī)實(shí)踐主要要求學(xué)生按照程序設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)一些較簡(jiǎn)單的程序，而數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)上機(jī)實(shí)踐，要求學(xué)生首先通過(guò)分析問(wèn)題得到具體需求，然后在邏輯上找到問(wèn)題的表示和解決方法，最后選擇合適的存儲(chǔ)結(jié)構(gòu)，將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，按照邏輯上的解決思路寫出算法偽代碼，然后將偽代碼轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的程序，交由計(jì)算機(jī)編譯運(yùn)行。雖然看上去數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)問(wèn)題是程序設(shè)計(jì)，但具體的要求和程度是不一樣的，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的實(shí)踐較之程序設(shè)計(jì)上了一個(gè)層次。
一般來(lái)說(shuō)，按照計(jì)算機(jī)專業(yè)對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的重視程度，不論是理論教學(xué)還是實(shí)踐教學(xué)，教與學(xué)的效果應(yīng)該不錯(cuò)，但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中事實(shí)并非如此。究其原因，雖然理論與實(shí)踐并重的客觀性決定了對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程應(yīng)該投入的程度，但實(shí)際上各高校的考核重心主要偏向理論教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)沒(méi)有有效的監(jiān)管和考核措施，使學(xué)生并未從思想上引起對(duì)實(shí)踐的重視，從而無(wú)法有效鍛煉和提高動(dòng)手能力。而正是由于學(xué)生動(dòng)手能力的不足，又反過(guò)來(lái)制約了對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)理論課程的學(xué)習(xí)。
二、基于智豬博弈視角的理論與實(shí)踐教學(xué)分析
是否只需要加大實(shí)踐教學(xué)所占的時(shí)間比例或者只需要加重課程設(shè)計(jì)所占的學(xué)分，就可以提高學(xué)生的動(dòng)手水平、增強(qiáng)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程的學(xué)習(xí)效果?我們?cè)噲D從一個(gè)全新的角度，從智豬博弈的視角來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的相互關(guān)系進(jìn)行深入分析。
博弈的一個(gè)基本假設(shè)是理性的參與者選擇策略時(shí)以利益最大化為目的。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間的博弈，其目的是為了使得各自利益最大化，最終使整個(gè)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)課程學(xué)習(xí)效果的最大化。博弈論[3]是研究參與者在給定信息結(jié)構(gòu)下如何決策以最大化各自的效用，以及實(shí)現(xiàn)不同參與者之間決策的均衡。目前未發(fā)現(xiàn)采用博弈思想研究數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)中這兩種教學(xué)相互關(guān)系的成果，本文首次采用智豬博弈來(lái)分析二者關(guān)系并提出相應(yīng)對(duì)策。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義、教學(xué)改革、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)
中圖分類號(hào): G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2012)21-5155-02
目前高等院校越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。早期的以教師為中心、學(xué)生為主體的教學(xué)模式，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果能起到一定的積極作用，但在教學(xué)實(shí)踐的效果并不理想。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力差，很難很快適應(yīng)軟件公司的工作。為突出對(duì)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)，在實(shí)踐教學(xué)中，我們必須以一種新的教學(xué)模式：以學(xué)生為中心，教師幫助學(xué)生搭建學(xué)習(xí)情境的方法，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。
1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義[1]學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者?？梢?jiàn)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化[2]。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)[3]：
1)明確以學(xué)生為中心；
2)強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用；
3)強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用；
4)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)；
5)強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來(lái)支持“學(xué)”；
6)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的是完成意義建構(gòu)。
2實(shí)踐教學(xué)改革的內(nèi)容
根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)改革主要進(jìn)行了以下2個(gè)方面：教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。
2.1教學(xué)內(nèi)容改革的實(shí)施
為了使在學(xué)生過(guò)程中學(xué)生處于中心地位，順利的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師所設(shè)計(jì)的教師情境，選取具有實(shí)際意義的教學(xué)案例非常必要。為了使給學(xué)生搭建漸進(jìn)的學(xué)習(xí)“情境”，教學(xué)案例的設(shè)計(jì)需要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1)題目難度要分層次：題目難度層次，如入門級(jí)、進(jìn)階級(jí)、高級(jí)題目等。對(duì)初學(xué)者而言，提供入門級(jí)的題目訓(xùn)練，消除對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)的畏懼感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。
2)題目本身要具有實(shí)際意義，是為了解決實(shí)際問(wèn)題而提出來(lái)的。所提供的實(shí)訓(xùn)題目不能僅僅是對(duì)課本知識(shí)的簡(jiǎn)單、重復(fù)練習(xí)，必須具有一定的代表性，并且能夠解決實(shí)際問(wèn)題。這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力和利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)吸引學(xué)生完成“情境”意義的建構(gòu)。
3)對(duì)于每個(gè)實(shí)訓(xùn)題目，要有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，內(nèi)容包括初始條件（必備的知識(shí)和準(zhǔn)備）、要求完成的主要內(nèi)容（實(shí)現(xiàn)的功能，設(shè)計(jì)報(bào)告內(nèi)容和自我評(píng)價(jià)）、時(shí)間安排等。使每個(gè)學(xué)生都可以依據(jù)該說(shuō)明書進(jìn)行題目訓(xùn)練。
2.2教學(xué)方法改革的實(shí)施
根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，知識(shí)的獲得并不能簡(jiǎn)單由教師傳授得到，而是要依靠學(xué)習(xí)者自己借助外部的學(xué)習(xí)環(huán)境主動(dòng)建構(gòu)和創(chuàng)新[4]，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)和輔助學(xué)生完成意義的建構(gòu)學(xué)習(xí)。為了讓教學(xué)案例真正發(fā)揮作用，必須有切實(shí)可行的實(shí)施策略，使學(xué)生處于主動(dòng)地位。數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)中教學(xué)方法是用“結(jié)對(duì)編程”[5]方法。
結(jié)對(duì)編程是一個(gè)非常簡(jiǎn)單和直觀的概念：兩位程序員肩并肩地坐在同一臺(tái)電腦前合作完成同一個(gè)設(shè)計(jì)。同一個(gè)算法、同一段代碼或同一組測(cè)試、與兩位程序員各自獨(dú)立工作相比。結(jié)對(duì)編程往往只需花費(fèi)大約一半的時(shí)間就能編寫出質(zhì)量更高的代碼。結(jié)對(duì)編程有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與綜合能力，它是互相認(rèn)同、互相接納、目標(biāo)一致,情感態(tài)度與誠(chéng)信的結(jié)合,是一種價(jià)值的體現(xiàn),而且只有在愉快的合作中才能更好地完成共同任務(wù)。結(jié)對(duì)編程能使學(xué)生快速的進(jìn)入教師設(shè)計(jì)的教學(xué)情境中，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終處于主要地位。另外教學(xué)實(shí)踐中使用結(jié)對(duì)編程還有助于提高學(xué)生的合作精神和綜合能力；有助于提高編程效率；有助于代碼質(zhì)量的改進(jìn)；有助于學(xué)生人際的交往[6]。
3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)踐教學(xué)改革中的局限性
3.1教師需要對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)
現(xiàn)實(shí)教學(xué)中教師采用的教學(xué)模式是以教師為中心，學(xué)生為主題的教學(xué)模式，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式是以學(xué)生為中心，教師輔助學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)“情境”來(lái)完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。這就需要教師學(xué)習(xí)適應(yīng)新的教學(xué)模式。
3.2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中以“情境”意義的建構(gòu)為主與學(xué)校教學(xué)目標(biāo)相悖
現(xiàn)實(shí)高校教學(xué)中，每學(xué)期初都制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。為了完成教學(xué)目標(biāo)，教師改變自己輔助者的角色，變成以教師為中心的教學(xué)模式。因此，教師需要平衡好教學(xué)目標(biāo)的完成和教學(xué)“情境”的建構(gòu)。
3.3為了給學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)“情境”，教師的教學(xué)情境設(shè)計(jì)水平，直接影響到學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。
一個(gè)失敗的導(dǎo)演者，不單沒(méi)有學(xué)生愿意參與，而且最終的教學(xué)效果會(huì)非常差。因此，教學(xué)實(shí)施中教師需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，并給學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，支持學(xué)生的“學(xué)”。
3.4實(shí)踐課時(shí)實(shí)踐比重加大
由于在教學(xué)中以學(xué)生為中心，教學(xué)方法采用結(jié)對(duì)編程方法，因此，實(shí)踐課時(shí)比重加大，需要學(xué)校相應(yīng)政策的支持。
4總結(jié)
數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)改革更加突出對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培訓(xùn)。該文圍繞建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提出了數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容和方法兩個(gè)方面的指導(dǎo)原則，并提出了在實(shí)際教學(xué)中的局限性以及應(yīng)對(duì)辦法。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)人；中職；德育；立體模式；探討；
中職德育必須根據(jù)中職教育的目的和性質(zhì)，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，教師的教學(xué)特色，因地制宜，因人而宜的開(kāi)展。構(gòu)建以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中德教育模式，需要教育者根據(jù)一定的社會(huì)需求，遵循學(xué)生的思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，在掌握了理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐，發(fā)展鞏固其自身的品德的活動(dòng)的過(guò)程。在德育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生將培養(yǎng)、發(fā)展自身良好的品德形成一種習(xí)慣，為成為合格的職業(yè)人打好基礎(chǔ)。
一、建立中職德育立體模式的理論依據(jù)
以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中職德育立體模式與以往的傳統(tǒng)德育模式有很大的區(qū)別。中職德育立體模式是根據(jù)社會(huì)用人條件的最新要求設(shè)置的，以培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人為目標(biāo)，以滿足社會(huì)對(duì)人才的需要。德育雙主體理論、多元智能理論、系統(tǒng)理論是中職德育立體模式建立的散打理論基礎(chǔ)。依據(jù)德育雙主體理論，在中職德育培養(yǎng)的過(guò)程中不僅僅需要考慮到社會(huì)對(duì)人才的要求，更要注重學(xué)生自身成長(zhǎng)發(fā)展的需要。學(xué)生是教學(xué)的主題，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂配合熱情，使得學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、鍛煉、提高。根據(jù)多元智能理論，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面培養(yǎng)的同時(shí)，也要注意學(xué)生在某一種或者某幾個(gè)方面的特別突出的智能，鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目標(biāo)。體現(xiàn)出教育的多元化、個(gè)別化。進(jìn)行德育也需要根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)，因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多渠道的教育，多方面的評(píng)價(jià)。根據(jù)系統(tǒng)理論，學(xué)校的教育需要統(tǒng)籌兼顧，建立多個(gè)部門，協(xié)調(diào)工作，提高工作效率。多個(gè)部門相互監(jiān)督，提高學(xué)校的教育水平，使得學(xué)生有更好的發(fā)展。這三個(gè)理論之間相互聯(lián)系、相互支撐，它們運(yùn)用于中職德育立體模式，使得該模式更科學(xué)有效。德育教育以人為本，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生的積極性，使得德育教育能夠順利可持續(xù)的進(jìn)行。平時(shí)，德育教育方式多樣，因人而異，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才。德育教育需要統(tǒng)籌兼顧，在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)也需要適應(yīng)學(xué)校的發(fā)展需求，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。在三大理論支撐下，使得中職德育立體模式更加合理、科學(xué)。
二、中職德育立體模式的構(gòu)建
根據(jù)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生自身的發(fā)展要求以及社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的各方面要求，中職學(xué)校需要改革原有的不合理的教育教學(xué)方法，建立以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的中職德育立體模式。第一，教育學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想、職業(yè)信念。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)多種方法，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想、職業(yè)信念，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，明確自己的發(fā)展方向，規(guī)劃好自己的職業(yè)生涯。第二，根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的要求嚴(yán)格要求學(xué)生。中職德育立體模式要求教師按照當(dāng)代企業(yè)對(duì)人才的需求來(lái)嚴(yán)格要求規(guī)范學(xué)生的行為。對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)校自身的情況，建立和實(shí)施有效的行為規(guī)范、生活規(guī)范和學(xué)習(xí)規(guī)范。按照企業(yè)的要求對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行要求，有利于學(xué)生適應(yīng)以后的企業(yè)生活。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家課程等，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，有效的糾正自己不恰當(dāng)?shù)男袨?，有利于學(xué)生日后的發(fā)展。第三，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是培養(yǎng)合格職業(yè)人的關(guān)鍵。團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力是職業(yè)素養(yǎng)中不可或缺的一部分，協(xié)作能力也是企業(yè)對(duì)職業(yè)人的基本要求。教師還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生溝通能力的培養(yǎng)，良好的溝通能力可以使得職業(yè)人更好的解決工作中遇到的問(wèn)題。
三、有關(guān)中職德育立體模式的幾點(diǎn)思考
首先，合格職業(yè)人的培養(yǎng)過(guò)程是師生合作的過(guò)程，合格職業(yè)人的培養(yǎng)，教師在其中占有舉足輕重的地位。一個(gè)優(yōu)秀的師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)合格職業(yè)人培養(yǎng)的保證。其次，與學(xué)校教育相比，家庭教育也是同等重要的。現(xiàn)如今，多數(shù)家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該考個(gè)好成績(jī)，上個(gè)好的高中，進(jìn)而才能考個(gè)好大學(xué)，這樣就有了好的前程。多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)中職教育是沒(méi)有信心的，從而也就不關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，不關(guān)注學(xué)生心里。這些都是不利于學(xué)生的自身發(fā)展的。學(xué)生的教育不僅需要學(xué)校老師的教育，也需要家長(zhǎng)的教育。只有家長(zhǎng)重視學(xué)生的教育，學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中才有更多的熱情投入其中。再者，一個(gè)好的教育模式的建立實(shí)施，不是立竿見(jiàn)影的，這需要學(xué)校的長(zhǎng)期推行，需要教師與學(xué)生的長(zhǎng)期配合。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、教師都不能有任何的放松，或許，制度建立初期并沒(méi)有取得顯著的效果，但是，教師、學(xué)生都不能放棄。在教育模式的推行過(guò)程中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)該模式進(jìn)行改進(jìn)，使得學(xué)生能夠更好的提升自身素質(zhì)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行追蹤調(diào)查，建立畢業(yè)生信息系統(tǒng)。學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)之后，并不意味著學(xué)校的責(zé)任已經(jīng)結(jié)束，學(xué)生在社會(huì)上取得的成績(jī)是學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)是否成功的參考。通過(guò)對(duì)畢業(yè)生的追蹤調(diào)查，可以獲悉學(xué)生在社會(huì)上受歡迎的程度，從而了解學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置等是否適合社會(huì)對(duì)學(xué)生的各方面要求，以及學(xué)校在人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。建立畢業(yè)生信息系統(tǒng)，可以更好的了解畢業(yè)生的基本情況，學(xué)校以此為依據(jù)，可以更好的制定教育教學(xué)計(jì)劃，使得培養(yǎng)出的學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
四、結(jié)語(yǔ)
德育作為學(xué)校教育不可忽視的一部分，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的作用。以合格職業(yè)人為導(dǎo)向的德育立體模式的教育對(duì)以往傳統(tǒng)的德育教育方法中出現(xiàn)的問(wèn)題起到了有效的改善效果，也提高了中職德育的教育成效。立體模式的德育適應(yīng)了當(dāng)代職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，符合中職學(xué)生的德育需求，使得學(xué)校的德育工作能夠有效的開(kāi)展。運(yùn)用該模式，可以有效地強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，從而使得學(xué)生能夠更好的融入社會(huì)，更好的為社會(huì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
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[2]史迎曉.突出職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，加強(qiáng)中職德育工作.考試（綜合版）.2013，（2）.
【關(guān)鍵詞】師范；德育課；教學(xué)方法；有效性
一、選題的意義
為全面提高喀什師范學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、靠得住、留得下的農(nóng)村雙語(yǔ)師資以及符合用人單位需求的高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。不管是理論上還是實(shí)踐上，都是擺在師范學(xué)校德育工作者面前的一項(xiàng)嶄新的課題，而德育課教學(xué)作為德育的主要手段，在培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好思想品德方面起到重要的作用。因此，在具體的德育教學(xué)過(guò)程中，如何應(yīng)用有效科學(xué)的方法來(lái)提高課堂教學(xué)效率，就成為發(fā)揮德育課功能的關(guān)鍵。那么，在具體的德育課教學(xué)過(guò)程中，如何應(yīng)用有效教學(xué)方法，中職師范類學(xué)校的學(xué)生不同于高中生也不同于大學(xué)生，有其自身的特點(diǎn)，其科學(xué)依據(jù)是什么？中職德育課教學(xué)方法的應(yīng)用，應(yīng)不應(yīng)該有明確的理論依據(jù)作為指導(dǎo)德育課有效教學(xué)方法的應(yīng)用對(duì)德育課教學(xué)能起到哪些事半功倍的效果呢，這一系列問(wèn)題都是擺在中職德育課老師面前亟待解決的問(wèn)題，本研究是從這些角度出發(fā)，擬對(duì)師范學(xué)校德育課教學(xué)的有效教學(xué)方法進(jìn)行全面的探索與研究，揭示其規(guī)律，以期能為本教研組其他德育教學(xué)工作者的德育課教學(xué)提供一些借鑒。
二、相關(guān)文獻(xiàn)研究
關(guān)于德育課有效教學(xué)方法的解釋，董菲在《中職德育課有效教學(xué)方法的研究》一文中指出，德育課教學(xué)有效性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)主要應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)衡量。一是使學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)世界，二是使學(xué)生學(xué)會(huì)了做人，三是使學(xué)生學(xué)會(huì)了做事，德育課教學(xué)有效性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不僅要看德育課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)速度，看是不是用了最少的時(shí)間，在上述有效標(biāo)準(zhǔn)方面達(dá)到了最好的效果，還要看德育教學(xué)整體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度與學(xué)校德育課設(shè)置時(shí)數(shù)的對(duì)比度，同時(shí)也要看每堂課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度與用時(shí)多少的對(duì)比度，很多研究都是以此理論為依據(jù)進(jìn)行的。筆者認(rèn)為，應(yīng)把德育課教學(xué)視為一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)的一個(gè)重要的特征就是整體性，若要中職德育課教學(xué)中應(yīng)用有效的教學(xué)方法，就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行全面的研究，揭示其規(guī)律。
三、本領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，職業(yè)教育有了新的發(fā)展，德育課教學(xué)仍處在摸索階段，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀各方有一定的共識(shí)，但都缺乏科學(xué)合理的對(duì)策，尤其對(duì)西部落后的中職學(xué)校更是缺乏實(shí)效性，當(dāng)前關(guān)于中職德育課程教學(xué)方面的研究還是一個(gè)起步階段，所以，德育課程教學(xué)有效性研究具有一定前瞻性，將會(huì)填補(bǔ)師范學(xué)校在中職德育課程教學(xué)理論方面的不足，為我校德育教育起到一定的補(bǔ)充作用，為此我們結(jié)合實(shí)際，嘗試出一種適合我校德育課教學(xué)的研究課題。
四、德育課在教育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題
經(jīng)調(diào)查研究，喀什師范學(xué)校的學(xué)生對(duì)德育課程喜愛(ài)程度低于60%，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)方式的喜愛(ài)程度40%。學(xué)校德育課程普遍的灌輸式、填鴨式教學(xué)為主要教學(xué)方法，甚至有的老師的教學(xué)方式是從頭到尾念書，學(xué)生劃重點(diǎn)，臨到期末給復(fù)習(xí)范圍的教學(xué)方式。
2.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)內(nèi)容的喜愛(ài)程度60%。學(xué)校德育課程使用國(guó)家及自治區(qū)材，教材編寫遵循青少年學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，立足于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，力求更加貼近中職教學(xué)實(shí)際。
3.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)行為的喜愛(ài)程度30%。學(xué)校德育教師基本以講授為主，學(xué)校德育教師對(duì)鉆研各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材（包括教學(xué)大綱、考試大綱和教輔資料），理解每一部分教材在全書及全單元（章）中的地位與作用，掌握教學(xué)目的、任務(wù)、要求、找出重點(diǎn)難點(diǎn)，做好實(shí)驗(yàn)等準(zhǔn)備工作不夠。根據(jù)學(xué)生實(shí)際確定每一課時(shí)的教學(xué)目的要求，精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，對(duì)課堂提問(wèn)、訓(xùn)練和作業(yè)處理及思想教育等方面要缺乏全面考慮。沒(méi)有充分使用電教等現(xiàn)代化教學(xué)手段，沒(méi)有集體備課。聽(tīng)課流于形式，沒(méi)有很好的寫聽(tīng)后感。
4.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)環(huán)境的喜愛(ài)程度70%。學(xué)校提供了校園網(wǎng)視頻設(shè)備，但教師使用的頻率比較低。
5.學(xué)生對(duì)德育課程教學(xué)評(píng)價(jià)的喜愛(ài)程度30%。學(xué)校所有德育課教師在授課結(jié)束時(shí)，在學(xué)校的安排下，都以書面考試的形式來(lái)評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)好但不長(zhǎng)考的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種不公平。
五、研究的過(guò)程及方法
研究方法、手段、途徑等
研究方法有：分析法、文獻(xiàn)法、實(shí)證研究法
研究的手段：?jiǎn)柧碚{(diào)查
途徑：改變以往的教學(xué)方法，教學(xué)行為，完善教學(xué)評(píng)價(jià)方式，使學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)方式的喜愛(ài)程度從原來(lái)的40%增加到60%，對(duì)教學(xué)行為的喜愛(ài)程度從原來(lái)的30%增加到50%，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的喜愛(ài)程度從原來(lái)的30%增加到50%。
在2015級(jí)9.10班進(jìn)行兩輪實(shí)驗(yàn)的成果進(jìn)行有效分析。
兩輪實(shí)驗(yàn)成果表明：?jiǎn)l(fā)探究式、案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、討論法、社會(huì)實(shí)踐法的主題式教學(xué)，逐步成為學(xué)生喜愛(ài)的德育課教學(xué)方法，而新的考核模式不太容易被學(xué)生接受，仍需長(zhǎng)期的執(zhí)行從而轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生的觀念。
六、課題研究的結(jié)論
通過(guò)細(xì)致深入的研究，課題得出結(jié)論：喀什師范學(xué)校德育課教師在實(shí)際德育課教學(xué)中，若要真正提高課堂教學(xué)效率，所應(yīng)用的有效教學(xué)方法必需要有明確的理論依據(jù)，即非常有必要系統(tǒng)的研究教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)所闡述相關(guān)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上選擇的教學(xué)方法才是科學(xué)的、有效的。在德育課教學(xué)中，德育課教師應(yīng)注重有效教方法的研究與運(yùn)用，應(yīng)遵循“三貼近”原則，即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際需要出發(fā)，選擇適宜的教學(xué)方法進(jìn)行德育課教學(xué)；在具體的德育課教學(xué)過(guò)程中要體現(xiàn)“三注重”，即從與學(xué)生緊密聯(lián)系的實(shí)際生活出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)學(xué)生就業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)我校德育課的針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。
關(guān)鍵詞：德育形態(tài)；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；演進(jìn)
在分析德育形態(tài)時(shí)，可將歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度作為切入點(diǎn)。德育歷史形態(tài)包括現(xiàn)代學(xué)校德育、古代學(xué)校德育、習(xí)俗性德育［1］。德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)包括隱性課程、間接德育、直接德育。通過(guò)進(jìn)一步分析德育形態(tài)，有利于更好把握德育概念，明確德育發(fā)展方向，提高德育的實(shí)效性。
1德育歷史形態(tài)演進(jìn)
德育歷史形態(tài)可分為習(xí)俗性德育、古代學(xué)校德育、現(xiàn)代學(xué)校德育三種形態(tài)。
1．1習(xí)俗性德育：
存在于學(xué)校教育之前的德育形態(tài)，具備兩個(gè)特征，第一，德育教育有利于對(duì)社會(huì)各個(gè)成員的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，對(duì)社會(huì)具有維護(hù)作用，教育的核心就是道德教育，人人都要參與；第二，原始社會(huì)人們的教育、生活、勞動(dòng)均為一體，通過(guò)給予道德教育，可使年輕人對(duì)年長(zhǎng)者更加尊重，進(jìn)一步理解部落、氏族的責(zé)任，掌握宗教禮儀。習(xí)俗性德育具備生活化的特征，其優(yōu)勢(shì)在于有趣、有效，缺點(diǎn)在于系統(tǒng)性、自覺(jué)性差［2］。
1．2古代學(xué)校德育：
古代學(xué)校德育主要指封建社會(huì)時(shí)期的學(xué)校德育，德育主要以師徒授受的形式進(jìn)行，教育內(nèi)容為圣賢經(jīng)典思想或宗教思想，因教育缺乏系統(tǒng)性，缺乏教育學(xué)、心理學(xué)理論，導(dǎo)致德育教育中存在猜想成分。古代學(xué)校德育的專制色彩非常明顯，教育特征表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)記誦、注重理解。
1．3現(xiàn)代學(xué)校德育：
現(xiàn)代學(xué)校德育具備科學(xué)化、民主化、世俗化的主要特征，世俗化表現(xiàn)為學(xué)校德育、宗教教育兩者分離，在古代教育中，宗教勢(shì)力在很大程度上影響著學(xué)校德育，道德教育在方法、內(nèi)容、目標(biāo)上均體現(xiàn)了宗教特點(diǎn)。除此之外，現(xiàn)代學(xué)校德育還具有民主化的特征，德育民主化與政治民主化存在很大關(guān)聯(lián)，不僅包括教育過(guò)程中的民主化，還包括德育目標(biāo)、德育途徑、德育方法、德育內(nèi)容的民主化［3］。隨著社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的發(fā)展，德育已經(jīng)演變成科學(xué)實(shí)踐的重要組成部分，德育效率明顯提升。但在德育過(guò)程中，也存在學(xué)生的個(gè)性被忽視，過(guò)度理性化的現(xiàn)象。
2分析德育歷史形態(tài)的作用
2．1為深入分析德育形態(tài)提供條件：
與學(xué)校德育相比較，生活德育、民間德育的范圍更加廣泛，且有著更為深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)對(duì)德育歷史形態(tài)進(jìn)行研究、分析，有利于人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)德育形態(tài)的了解，追溯德育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與理論源頭，全面解釋德育的內(nèi)涵，為進(jìn)一步分析德育形態(tài)提供理論依據(jù)。如習(xí)俗性德育既有有趣、有效等特征，也有美感、生活化特征，通過(guò)深入研究德育形態(tài)，獲取更多教學(xué)靈感，提升德育實(shí)際效能［4］。
2．2為比較現(xiàn)代德育與古代德育形態(tài)提供幫助：
古代德育形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)性、等級(jí)性、神秘性特征表現(xiàn)非常明顯，而現(xiàn)代德育處于科學(xué)化、民主化、世俗化的發(fā)展過(guò)程中?，F(xiàn)代社會(huì)主要呈現(xiàn)為社會(huì)主義形態(tài)和資本主義形態(tài)；不同形態(tài)社會(huì)中的德育形態(tài)雖有差異，但都朝著科學(xué)化、民主化、世俗化的方向發(fā)展［5］。我國(guó)在德育上深受儒家倫理的影響，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，德育已經(jīng)從以往的神秘性、等級(jí)性、經(jīng)驗(yàn)性走向世俗化、民主化、科學(xué)化。
3德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)
3．1間接德育：
間接德育指的是教育人員并無(wú)明顯、直接的德育意圖，受教育者從間接途徑接受德育。常見(jiàn)間接德育有校園生活、校園活動(dòng)、非德育教學(xué)課程等，實(shí)際上，很多科目中都含有德育因素。就間接德育意圖標(biāo)準(zhǔn)而言，隱性課程的德育也屬于一種間接德育的形式。
3．2直接德育：
直接德育是指教育者具備德育意圖，受教育者也了解自己接受德育形態(tài)的一種以直接方式呈現(xiàn)的德育教育，包括師生間德育性對(duì)話、主題德育活動(dòng)、直接德育課程、校園文化、各科科學(xué)等內(nèi)容。我國(guó)尤為重視直接德育，這種德育形式有利于更清楚的向受教者解釋行為規(guī)范、道德價(jià)值，使受教者直接受益。直接德育是學(xué)生最主要的教育形式。
3．3隱性課程德育：
隱性課程是學(xué)校德育的重要組成部分，這種德育形式一般以潛移默化、非計(jì)劃、隱含性、非學(xué)術(shù)等形式展現(xiàn)出來(lái)，隱性課程有三個(gè)因素；第一為群體，一個(gè)班級(jí)就是一個(gè)群體，班級(jí)中有各項(xiàng)規(guī)定、規(guī)則約束學(xué)生的行為；第二為表?yè)P(yáng)，是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)及學(xué)生間的相互評(píng)價(jià)；第三為權(quán)利，可將班級(jí)視為一個(gè)小社會(huì)，班級(jí)中權(quán)利的差距、權(quán)利的結(jié)構(gòu)都是該小社會(huì)中的一部分，學(xué)生要想更好的適應(yīng)社會(huì)，就必須先適應(yīng)班級(jí)這個(gè)小社會(huì)［6］。雖然隱性課程的德育范圍比較廣泛，但因其隱蔽性而被人們忽略。
4分析德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)的價(jià)值
4．1增強(qiáng)教師的使命感：
通過(guò)對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，有利于增強(qiáng)教師的使命感。在學(xué)校教育中，教師要具備高度責(zé)任感，意識(shí)到自己的行為舉止會(huì)直接影響到學(xué)生；教師還需對(duì)德育形態(tài)進(jìn)行全面把控，增強(qiáng)德育使命感與德育認(rèn)同感。
4．2拓展教師的教育思路：
全面深入地對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行分析，使教師全面了解德育內(nèi)涵與德育概念，拓寬教學(xué)思路。教師明確了德育的重要性，會(huì)為學(xué)生安排更多德育活動(dòng)、德育課程，拓展教學(xué)思路，創(chuàng)新教育形式與教學(xué)方法。
4．3提高德育成效：
通過(guò)對(duì)德育現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行有效分析，有利于教師對(duì)德育教育加深了解。直接德育、間接德育、隱性課程德育都有著各自的優(yōu)勢(shì)。例如直接德育可以向?qū)W生明確解釋德育的概念，便于學(xué)生及時(shí)吸收所學(xué)內(nèi)容，不過(guò)直接德育需花費(fèi)一定時(shí)間，如果說(shuō)教過(guò)度，還會(huì)引起學(xué)生的反感。在德育過(guò)程中，教師必須合理選擇德育形式，預(yù)防和疏導(dǎo)學(xué)生的逆反心理，使德育工作收到成效。德育是規(guī)范學(xué)生行為、培養(yǎng)學(xué)生正確道德觀念的一種教育形式。探討德育的形態(tài)演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有利于教師對(duì)德育工作的進(jìn)一步了解，意識(shí)到德育的重要性，切實(shí)做好德育工作。
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