時間：2024-01-20 10:43:03
導語：在思想政治教學概念的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關 鍵 詞】 生成性；概念獲得模式；教學案例
新課標強調從學生已有的生活經(jīng)驗和知識中獲得對概念的理，因此，教師應根據(jù)不同年級學生的身心發(fā)展特點和學習規(guī)律，善于攝取開發(fā)、充分利用學生已有的知識經(jīng)驗和自己周圍社會現(xiàn)象、生活事例設計組織教學，適時把它們引入課堂，讓學生在感知體驗中學習高中政治課程。
為了更好地貫徹新課標理念，相對于傳統(tǒng)的概念教學方法來說，存在著可能更有效地進行概念教學的模式，“概念獲得模式”就是其中之一。教師可以使用“概念獲得模式”來講授高中政治課程，如“經(jīng)濟、政治、文化、哲學、規(guī)律”等較抽象又基本的概念。
一、什么是“概念獲得模式”
（一）“概念獲得模式”的理論依據(jù)
“概念獲得模式”的基礎是基于布魯納（Bruner），古德納（Goodnow）以及奧斯?。ˋustin），在他們的著作《思維的研究》中體現(xiàn)的結果?！案拍瞰@得模式”是通過特定的教學環(huán)境，幫助學生獲得概念。也就是說，并不是把概念直接講授給學生，而是讓學生在探索中獲得“教師已知”的概念，從而減少重新學習的必要。
（二）“概念獲得模式”的結構體系
階段1：資料呈現(xiàn)和概念確認。向學生呈現(xiàn)的資料或者包含或者不包含所求的概念。這些資料以成對的形式呈現(xiàn)，學生們被告知所有肯定型例子中都包含有一個共同點，它們的作用是表達出所求概念本質的假設。要求學生們根據(jù)這些本質特征命名概念并說出概念定義。（他們的假設到下一階段才能被證實）
階段2：概念獲得的驗證。方法是首先將未標示的例子正確地分類，然后舉出自己的例子。在此以后，教師確定或否定他們最初的假設。
階段3：思維策略分析。學生們分析自己獲取概念的方法。有些學生用的是整體法；有些學生用的是部分法。逐漸地，他們會比較出不同方法的不同效果。
二、筆者的教學案例：“經(jīng)濟的概念”
筆者嘗試用“概念獲得模式”講授《經(jīng)濟生活》前言的“經(jīng)濟”概念，以下是教學實錄：
第一步：呈現(xiàn)示例1―5，它們標有“是”的標記；呈現(xiàn)示例6―10，它們標有“否”的標記。
示例1―5：
1. 11號線擅改鉆探位，打穿5號線隧道，致昨日上午地鐵五號線全線延誤3小時，千人退票。
2. 央企老總收入若過高要進行調整。
3. 生鮮雞八仙過海求“漲粉”：有的送貨上門，有的主打專賣，力圖培養(yǎng)廣州人新的消費習慣。
4. 確保全年外貿穩(wěn)增長目標。
5. 地產(chǎn)大佬 齊齊跨界。
示例6―10：
6. 《草書千字文》：宋徽宗“瘦金”之外的率性之筆。
7. ：與上合各國打擊“”。
8. 電影節(jié)藝術之路走得相當艱難。
9. 廣東五名副廳官被立案偵查。
10. 呼吁設南沙車輛管理分所。
呈現(xiàn)以上5個正面示例和5個反面示例，是很重要的一個步驟，通過它們教師能有意識地引導學生去發(fā)現(xiàn)概念的一些關鍵屬性。這樣，可以盡可能排除學生在探索概念過程中可能出現(xiàn)的盲目性，使學生的發(fā)現(xiàn)有了相對明確的指向性和較大的受控性，從而有可能在規(guī)定的學習時間內獲得預期的效果。
第二步：學生比較分析示例，提出假設
教師要求學生對五個標有“是”的示例和五個標有“否”的示例進行比較，并要求學生對所有標有“是”的示例進行比較，找出“是”的示例中的共性，從而讓學生對“是”的示例形成概念假設“經(jīng)濟”。
第三步：學生對自己獲得的概念進行驗證
教師給出和前面10個示例相類似的另外15個示例（在此不一一列舉），要求學生根據(jù)自己假設的概念進行分類。然后教師給出肯定或否定的反饋，讓學生確定或否定他們最初的假設，并及時做出修正。
第四步：教師、學生在驗證、修正假設之后，命名概念，重述定義。
要求學生通過小組合作學習，嘗試描述“經(jīng)濟”的概念或特征。以下是學生們在課堂上通過約10分鐘的思考、討論給出的“關于經(jīng)濟”概念的描述：（以下僅摘錄部分）
1. 經(jīng)濟是通過貿易、消費等方式影響人們利益、生活方式、文化的手段。
2. 經(jīng)濟是個體與個體之間，生產(chǎn)與物質的交換，獲得利益的行為，受國家調控。
3. 經(jīng)濟是社會生活中，人們各種消費活動及生產(chǎn)活動、建設活動的總和及我國人們生活小康的基本保障。
4. 經(jīng)濟是社會中貨幣及商品的流動，包含生產(chǎn)交換消費分配等因素，具有一定規(guī)律，經(jīng)濟需要市場，市場使經(jīng)濟活躍。
5. 經(jīng)濟是生產(chǎn)、銷售、市場、消費的統(tǒng)一體，是國際普遍關注，同時對社會有巨大影響的事物或現(xiàn)象。在學生自己嘗試給出“經(jīng)濟”概念的基礎上，教師再對課本“經(jīng)濟”的概念進行講解。因為學生基本已能歸納出經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)，因此教師只需對“在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎上”進行重點解釋即可。
第五步：要求學生分析他們獲得概念的策略
教師要求學生講述一下自己在整個練習過程中的思考方法――自己在每一個階段的想法，開始注意哪些特征、以后又做了哪些修改等等。通過這樣的互相交流方法并對此進行思考，學生們在以后的課程中能夠嘗試新的方法并且注意觀察采用新方法的結果。
三、使用“模擬訓練學習模式”要注意的問題
1. 正確選擇相關資料。在使用“概念獲得模式”教學之前，教師要根據(jù)概念，挑選資料并把它們組織成肯定型和否定型例子，然后排列成一定順序。排列順序的原則是：先給出一些特征代表性程度比較高的示例，等到學生們漸漸掌握了概念以后再讓他們處理那些模棱兩可的問題。
2. 及時記錄發(fā)現(xiàn)過程。在使用“概念獲得模式”時，教師要記錄下特征及其假設（概念）的提出過程。需要時，教師還要提供附加示例。在概念獲得活動中，教師的三個作用是：記錄、提示（線索）和呈現(xiàn)附加示例。
3. 引導學生大膽假設。在課的前半部分教師要支持學生去大膽假設，然而一定要強調指出這些假設只是暫時的，并且組織學生在對話中相互檢驗對方的假設。在課的后半部分，教師必須把學生的注意力引向對他們的概念和思維方法的分析。教師應鼓勵學生去分析各種不同方法的優(yōu)點，而不是試圖尋找一種在任何情況下適用于所有人的最佳方法。
4. 在教學實踐中，不能所有概念都采用這一模式進行教學，只能有選擇的、部分的使用。“概念獲得模式”，遵循了從具體到抽象，再又上升到具體的一般認識規(guī)律。它的確能夠培養(yǎng)學生自行獲得知識的能力，體現(xiàn)了傳授知識和發(fā)展能力的統(tǒng)一。在教學過程中，教師的主導作用和學生學習的自覺性、積極性得到了緊密的結合，較好地糾正了講授教學中的一個明顯缺陷，即忽略了學生的主觀能動性，片面強調教師的作用，使學生處于消極、被動的地位，以至于抑制了學生的主動性、創(chuàng)造性。在看到“概念獲得模式”長處的同時，筆者通過教學實踐也感到：一方面一個發(fā)現(xiàn)過程所費的時間比一個講解的過程要長得多；另一方面，一些比較復雜的概念，教師無法控制學生的發(fā)現(xiàn)過程。因此在現(xiàn)有的教學條件和有限的教學時間下，并沒有必要用此模式講授所有的概念，但部分地應用“概念獲得模式”是可行的，也是有益的。
總的來說，在當前教育改革的形勢下，單一的教學模式并不能適應于所有教學內容，教師應注意積累各種不同形式的教學經(jīng)驗，關注學生的個體發(fā)展，創(chuàng)新教學方法，要多種教學方法綜合運用，才能發(fā)揮組合效能，使課堂教學更加有效，確保培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
【參考文獻】
【關鍵詞】職教；思想政治教育；轉換
中圖分類號：D412.62 文獻標識碼：A 文章編號：
前言
文章通過對職教思想政治課堂教學模式進行分析，并結合自身實踐經(jīng)驗和相關知識，從多方面，如：改變思想政治課堂教學的理念、在探究、辯論中自主的學習思想政治等對職教思想政治課堂教學模式的轉換進行探討。
二、從生活出發(fā)來進行政治教學
思想政治課教學的基本原則是理論聯(lián)系實際，而思想政治課教學的特點在于與時俱進。它指出要在教學方式、教學手段、教材內容等方面加強創(chuàng)新，增強思想政治的感染力，達到提高教學的實效性。目前。我們教學的對象大多是年輕一代，他們正處對世界的好奇心強，在認識事物時較感性，因此，我們需要將抽象的理論化為樸素的生活常識，才能為他們喜聞樂見。
思想政治課作為一門兼具時代性實踐性的學科，由于大多數(shù)的學生對枯燥政治理論提不起興趣，這就需要我們在教學中將政治教學與具體事件結合起來教學，提高教學的吸引力。同時還需要聯(lián)系實際生活來教學。如：在講述“公民享有選舉權和被選舉權”時，可以組織學生到各自所在的居委會、村委會去了解選舉權、選舉方式，候選人的資格、選舉的程序等內容，最后根據(jù)調查的材料在課堂上進行模擬選舉。更好的調動學生學習的積極性。而且，可以通過聯(lián)系實際有目的地培養(yǎng)學生觀察與分析問題的能力。作為教師，需要以新課標為指導，大膽創(chuàng)新，將真實生活融入到課程中，帶給學生社會生活的真知灼見，達到了最理想的教學目的。
三、思想政治課堂教學模式和理念的轉變
1.提高教學能力
政治課是思想性較強的學科，它側重于于抽象的思想政治理論和時事政治的分析，須具備一定思辨的能力。大多數(shù)學生對政治課是不感興趣的。因此，我們需要在新課改背景下，培養(yǎng)學生的學習積極性，提高學生的學習能力，這就要求教師們不僅要有淵博的知識、較強的政治敏感力，還要有一定的思維發(fā)散能力，給學生廣泛的思考空間。
2.深化教學目標
新課程強調“從生活邏輯到知識邏輯”的構建，要以學科知識為基礎。這就需要我們對教學目標重新定位，增強教學與實踐的關聯(lián)，這也成為了改革政治課的重要內容。首當其沖的是在保證學生掌握教學大綱的前提下，改變當前的政治教學理念，為學生提供更多的理論與實踐相結合的機會。
3.改革師生關系
在傳統(tǒng)的教學中，教師主導著課堂教學，學生被動的接受知識，這種傳統(tǒng)的模式很不利于學生學習效率的提高。在改革的新課堂教學中，倡導教師與學生之間平等、合作的新型師生關系，教師只作為課堂教學的引導者，進一步轉變?yōu)榻虒W活動的組織者、教學資源的提供者，同時對學生的學習質量進行評估與指導。真正的做到把學生作為教學中心，將學生的主動學習能力擺在首要位置。因此，這種針對政治課師生關系的改革工作是新課改成敗的關鍵因素。
四、新課程新模式引導學生在辯論中自主的學習思想政治
授課環(huán)節(jié)中，教師扮演的角色是“導”師，不是“教”師。作為導師，應視學生為“演員”，為學生的自主學習、相互學習、創(chuàng)新學習提供引導，構建主動學習的氛圍。下面分三個方面探討這一問題。
1．在探究中學習
新課程倡導探究性學習，探究性學習要求改變學生的學習方式，在課堂上變被動地聽講為動手、動腦主動參與。在探究學習中培養(yǎng)學生的獨立性、主動性，學而有思，思而后疑，疑有所問，使學生能夠主動地獲取知識。
2．在辯論中學習
給學生以舞臺，引導學生講解、質疑、點評，把課堂真正還給學生。課堂的主體是學生，課堂的內容是學生的生活，學習充滿了樂趣。最后再由教師解決中心議題或關鍵性問題。在學習“樹立正確的消費觀”時，我組織學生就“我們應該樹立什么樣的消費觀?”這一問題展開課堂討論。學生旁征博引，引據(jù)說理，據(jù)理力辯，在你來我往的爭論中明確“什么樣的消費心理是不科學的”、確立“做理性的消費者，就要踐行正確的消費原則”的結論。
3．在自主課堂中學習
自主課堂講究的是在探究、合作互研的基礎上，讓學生主動提出問題，尋找規(guī)律，推算邏輯關系；在體驗知識的同時注重思維的發(fā)散、聚合、逆向方式思考。在這個環(huán)節(jié)中，教師應做好誘導質疑，鼓勵求新的工作。允許學生對現(xiàn)有結論的產(chǎn)生質疑甚至持否定態(tài)度，不滿足于現(xiàn)成的方法和答案，勇于超越。
五、思想政治課堂教學新生活化模式
教學活動“生活化”：“生活(導入)——教學(生活化)——生活(回歸)”?！皬纳钪衼怼保凑n前引入貼近學生生活的案例，使學生的學習從熟悉情境著手，把課堂變成學生感悟體會、辯論反思、概括提升的場所。把書本知識導向實際生活中，提高學生解決問題的能力。
1.創(chuàng)設生活情境，引導學生惑悟生活
思想政治課教學要創(chuàng)設貼近學生生活實際的教學情境，如耳聞目睹的事件，社會熱點話題，的國際爆炸新聞等，在引領學生進入社會，感受現(xiàn)實的基礎上，再導入新課，進而引發(fā)思考，讓學生身受感染，從而激發(fā)心靈共鳴。通過創(chuàng)設特定的生活情境，可以活躍學生的學習積極性，和學習的興趣，提高教學的效率。
2.摸擬生活化情境，激活教學內容
以往的思想政治課教學，特別強調教材內容的系統(tǒng)傳授，學生學習就是為了習得教材中的內容，仿佛學生不是為自己而活著，而是為教材活著，不是為現(xiàn)實生活活著，而是為理想生活活著。在課堂上我更多的用身邊的實例來讓學生自己體會感悟如何實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值簡單的說在家要委父母親人著想，在學校要為老師同學著想，在社會上要為他人著想。這樣才能真正回歸生活，讓學生體悟生活、提升思維。
3.從偏重于認知目標向“生活化”的教學模式的轉變
思想政治課教學中應該通過學生觀察、比較、調查、探究等方式讓學生學會從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，很好把生活與知識聯(lián)系起來，在探索中體會解決問題的樂趣。通過“生活(導入)——教學(生活化)——生活(回歸)”的“生活化”思想政治課堂教學模式的教學，使學生在整個教學過程中參與活動，積極思考，明白事理，感悟人生，懂得生活。
六、結合社會熱點和焦點，走近社會來進行思想整治教學
教師在課堂教學中應多將教材知識與現(xiàn)實的問題聯(lián)系起來，引導學生關注時事熱點，把鮮活的時政知識融入到課堂中。
教材與時政熱點有機結合
作為政治教師，需要對黨和國家的基本的路線和方針政策了解貫通，同時及時把時事政治熱點和教學的理論知識進行聯(lián)系，實現(xiàn)本課程的實效性教學目標，富于課程濃厚的時代氣息。
2.課前開展五分鐘時政演講
教師不能單靠在教學中自己的組織來聯(lián)系實際，還應通過引導、鼓勵學生利用各種手段(如電視、報紙、網(wǎng)絡等)，讓他們自己主動關注世界和中國的發(fā)展，并選擇自己感興趣的問題進行材料收集再利用上課前五分鐘進行演講，就可以讓學生有機會對自己收集的時政熱點進行總結分析。
七、在思想政治教學中引入多媒體教學
現(xiàn)階段，多媒體技術作為教學工具被廣泛應用于政治課堂教學，不僅提高了教與學的效率，改善教與學效果，而且改變傳統(tǒng)的“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的教學模式。教學中教師通過實物演示、影視顯現(xiàn)、圖畫再現(xiàn)等直觀形象手段給學生以鮮明生動的形象感覺，更好的激發(fā)看他們的學習興趣，促使學生能積極、主動地思考問題。政治課作為一門基礎學科，不僅要給學生傳授理論知識，還是對學生進行德育教育的直接方式。在傳統(tǒng)的教學模式下，教師向學生傳授知識采用的是“填鴨式”的方法，這使政治課的德育功能不能很好地滲透到教學過程中，從而也影響了學校的德育工作。利用多媒體技術進行政治課教學，將使政治課的德育收到事半功倍的效果。
結束語
隨著現(xiàn)在時代的發(fā)展，人們的思維意識變化也是很快的，職教思想政治應緊跟時代的步伐，及時作出調整轉換，這樣才能讓思想政治教育落到實處。
參考文獻：
[1] 鐘美玲.新課程背景下教學改革的價值取向及路徑[J]. 教育研究. 2010(08).
[2] 汪緹娣.高校思想政治課教學方法與手段的改革分析[J]. 教育與職業(yè). 2011(35).
引言
MOOC(Massive open online courses，MOOC)是2012年涌現(xiàn)出來的一種大規(guī)模開放在線課程，這種教育方式是指由主講教師組織學習內容，世界各地的學習者共同參與，通過教學視頻，課后練習，網(wǎng)絡互動和學習測試等一系列網(wǎng)絡教學過程來實現(xiàn)。對于求知者來說，這種在線教育模式不僅集中了全球優(yōu)質的教育資源，而且使隨時隨地學習成為可能，因此，吸引了大批忠實的使用者。MOOC的三大平臺coursera，edX以及Udacity，其中coursera一個學習社區(qū)的注冊者已超過1500萬，edX的學習者也已超過500萬。與這種主動和自律的學習勢頭相反，高校的大學生們對思想政治課一直處于被動、他律的學習狀態(tài)中。在這種情況下，我們有必要借鑒MOOC大規(guī)模吸引學生自主學習的教育理念，充分利用MOOC的先進性使之成為促進高校思想政治課教學改革的重要基石。
一、MOOC優(yōu)于傳統(tǒng)教學模式的教學理念
(一)教學團隊共同參與課程教學。
大量的教師以團隊方式參與課程教學，因為慕課從策劃到執(zhí)行再到互動，實在不是一個教授的力量所能夠完成的。首先，要制作精美的視頻，然后要將課件上傳到網(wǎng)上的指定位置，隨著課程的執(zhí)行，還要及時解答學習者的疑問，組織協(xié)調大量學習者在學習社區(qū)中有效互動，并引導學習者在線完成教學目標和任務等等。Coursera學習社區(qū)中有一門“大數(shù)據(jù)”課程，它的制作方就包括五位成員，五位成員角色不同，分工也不同，有的負責用戶服務，有的是HPC應用的專家。
(二)教學的開放性。
教學的開放性包括教學資源、教育和學習形式的開放。教學資源的開放意味著大部分的課程可以免費、隨時獲取。全球最大的網(wǎng)絡課程聯(lián)盟coursera共享了1470門課程，涵蓋藝術與人文、商務、計算機科學、數(shù)據(jù)科學、生命科學、數(shù)學和邏輯、個人發(fā)展、物理科學與工程以及社會科學等學科領域。教育和學習形式的開放是指教師和學習者以及學習者之間的互動是開放的，在這樣一個開放的學習平臺，教師和學習者以及學習者之間的互動會積極而和諧，不僅能夠促進學習者對新知識的鞏固，而且很有可能碰撞出思想的火花。
(三)在線。
傳統(tǒng)的教學模式要求教師和學生在同一個時間到達同一個地域才能完成教學過程，而“在線”打破了“教”與“學”在時間和地域上的限制，它不僅意味教育機構或教育者可以隨時隨地將課程、教學內容與資源上傳到網(wǎng)絡平臺，而且意味著具備網(wǎng)絡條件的任何人都可以在任何時間、任何地點，按照自己的節(jié)奏學習，并且能夠及時得到學習反饋。這種在線的教學模式不僅會讓全世界的人們共享優(yōu)質的教育資源，不分人種和階級，不論富貴和貧窮，而且也使大規(guī)模個性化的學習成為可能。
二、利用MOOC進行思想政治課教學改革的策略
(一)建立跨學科、跨學院、跨專業(yè)的教學團隊。
MOOC的出現(xiàn)真正使學生完成了從“接受式”到“主動式”、教師完成了從“傳授式”到“學習式”的轉變，這種教學方式的轉變和教學內容直接相關。而教學內容的優(yōu)良又取決于教師個人的文化素養(yǎng)。很顯然，教師個人的文化素養(yǎng)有限，我們應該整合所有能夠利用的資源為高校思想政治課的教學服務。
建立教學團隊的主要目的是為了在教學中獲得1+1>2的教學效果。由于高校思想政治課的受眾面廣，我們可以建立一個跨學科、跨學院、跨專業(yè)的教學團隊，建立一個完全不同于過去以專業(yè)或學科為平臺的課程體系。在建立團隊時，應該考慮到各個授課教師教授內容的關聯(lián)性。除此之外，還要注意團隊的規(guī)模，團隊成員過多或過少，都不利于團隊的發(fā)展。一般來說，5-7人為宜。比如，南開大學的“科學素質教育系列公共課團隊”隸屬于南開大學國家大學生文化素質教育基地，該教學團隊中現(xiàn)有7個課程組，開設有以下10門科學素質教育類型的校公共課：世界科技文化史、科研方法論、數(shù)學文化、天文學概論、宇宙掠影、基礎生命科學、基礎生命科學導論試驗、環(huán)境倫理學概論、前進中的物理學與人類文明、物理演示實驗[2]。
(二)擴展高校思想政治課教學的開放性。
高校思想政治課教學的開放性包括開放高校思想政治課的教學資源和教學形式。一方面，教師要將教學資源上傳至網(wǎng)絡;另一方面，加強教師與學生之間的互動，營造“自主開放，合作探究”的教學模式。任何學生都在任何時間、任何地點學習任何課程。在學習的過程中，豐富的教學資源、多樣的教學模式以及快捷的教學效果評價與分析，不僅能夠提高教學效果，而且能夠提高優(yōu)秀教師的教學效率，提高教師與學生比例，為學生的學習帶來極大的幫助。主要包括幾個步驟：(1)教師的課件、講義以及與課程相關的視頻上傳至網(wǎng)絡，還要(2)設置試題庫測試學生對知識的掌握程度，(3)利用微博、微信、QQ等社交工具對學生的問題進行解答或引導學生自己尋找答案。
(三)利用網(wǎng)絡在線的功能豐富教學方法。
高校思想政治課可以利用在線的功能營造一個虛擬課堂。在這樣一個課堂中，教師事先對課程有一個總體安排，視頻、文件可以多方共享，教師可以利用文檔、電子白板等多種互動教學軟件獲得學生的反饋，可以有靈活多樣的提問和探究方式。與傳統(tǒng)的教學模式相比，交互性和實效性都將得到一定的提升。
三、總結與啟示
MOOC作為一種新型的教學模式已受到了學習者的廣泛青睞，它的教育理念在許多方面都優(yōu)于傳統(tǒng)教學模式，其中教師團隊化、開放的資源和教學模式以及在線學習功能尤其值得高校思想政治課借鑒。
教學課堂語言不僅需要嚴謹簡潔，還要幽默風趣，有感染力。教學語言生動化,可以增強教學內容的刺激性以及對學生的吸引力。思想政治教師可以借助語言的感染功能,加強情感的交流,以情激情，借助語言的情景性特征,創(chuàng)設新的情境,以境激情，借助語言的強化和動力功能,幫助學生更好的學習。教師在教學時要注意語言的生動化，也就是在教授思想政治基本的概念和原理的同時對概念、原理、原則、要領、觀點等進行解釋或論證時，將其代入到具體的例子和相應的情節(jié)中去，讓枯燥單調的概念更加生動化，使基本的概念和原理更加淺顯易懂，便于學生的知識的記憶，從而激發(fā)學生學習的積極性，帶給學生深刻的印象，同時也讓學生愛上學習。枯燥乏味的教學語言就好像一盤菜你忘了加調料，即使它的營養(yǎng)價值有多高，它總是會影響人的食欲，不會有多吸引人。思想政治教師還可以巧妙的運用夸張的手法來達到幽默生動的效果，讓教學更加有趣生動。通夸張生動的語言，加深學生對知識的理解和鞏固。當然，教學語言的幽默風趣，夸張生動，并不是牽強附會，一定要恰如其分，講究一個度。教學語言的幽默生動并不僅僅是為了追求笑聲，最主要的是為了讓教學更加吸引學生，使學生更好的掌握知識。
二、教學語言的科學化
教學語言的科學化，體現(xiàn)在教學語言的準確、規(guī)范、精煉和邏輯性、系統(tǒng)性上。這就要求教學語言的語法上用詞恰當、簡潔明快、干凈利索。思想政治教師要做到語言的科學化，首先是語言的本身要準確，不能含糊其辭，要讓學生們清楚教師所要講的是什么，教師所講的政治知識內容要給學生一個明確的定義；其次是語言鏈條要清晰明白，不能前言不搭后語，造成似是而非、模棱兩可的情況。這就要求思想政治教師的語言要精煉、干凈利落、不說廢話、不帶語病、言簡意賅、恰到好處。概念的闡述不模糊，判斷推理不模棱兩可。用最簡煉的語言，表現(xiàn)最豐富的內容。最后還要求思想政治教師教學語言要層次清楚，結構合理，條理清晰，在教授思想政治知識時要抓住課程內容的精華所在，突顯出知識的重點，而不是掛一漏萬，以點代面。科學化的語言往往具有征服人的力量，而思想政治教師的語言則更需要嚴謹科學，要準確的反應政治方面的定義、概念、原理等，不能出現(xiàn)知識性的錯誤以誤導學生，造成學生困惱。語言的科學化，需要教師的發(fā)音要符合標準，吐字要清楚，讓學生能夠聽明白教師在講什么，所以思想政治教師要講好普通話，選詞造句要講究語法，敘述事物要遵循事物發(fā)展的序列，一步一步地展開，使人聽起來條理清晰、層次分明。作為一名思想政治教師所講的知識必須是科學的，有根據(jù)的，不能宣揚一些不實的內容。
三、總結
【關鍵詞】中職教育 思想政治教育 新媒體
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）02B-0007-02
隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體為中職學生的學習提供了更多的可用資源。互聯(lián)網(wǎng)技術已經(jīng)融入了中職學生思想政治教育教學中，改變了中職學生的學習方式。我們要充分意識到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體的使用，中職思想政治教育環(huán)境出現(xiàn)了巨大的變化，互聯(lián)網(wǎng)媒體使學生獲得大量的信息，擴展了眼界，但同時也影響學生的價值取向和行為方式，尤其是一些不良信息嚴重地破壞了學生的身心健康。也就是說，在網(wǎng)絡新媒體環(huán)境下，中職學生的思想易受外界影響，使得中職學生思想政治教育工作難度增加。在這種情況下，非常有必要思考一下怎樣才能做好中職學生思想政治教育。如何妥善解決新問題，提高中職學生思想政治教育水平成為中職學校重要的研究課題。
一、中職思想政治教育面臨的問題
（一）中職學校不夠重視思想政治教育。當下中職教育更偏重知識和技能培訓，經(jīng)?；ǜ嗟木υ诩寄軐W習上，而往往不太注重培養(yǎng)學生的思想道德素質。隨著國家教育改革不斷深化，和普通高等教育一樣，中職教育也擔負著為社會培養(yǎng)合格實用型人才的重任。現(xiàn)代社會的合格人才的標準不僅僅包括合格的科學素質，還包括合格的思想道德素質。而目前的情況是，大多數(shù)中職學校由于受市場經(jīng)濟的影響，其辦學理念往往功利性較強，在教學資源分配和課程設置方面都側重于學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，有意無意地忽視了學生的思想政治教育工作。將教學目標定在填補學生的知識空白，提高其專業(yè)技能上。雖然它在一定程度上是為適應日益激烈的生源競爭，滿足市場需求，但由于缺乏思想政治教育，在一定程度上又影響到人才培養(yǎng)的長期目標。
（二）資源投入不夠，教育方式落伍。在中國高等教育招生規(guī)模逐步增大的環(huán)境下，中等職業(yè)學校的人才培養(yǎng)競爭面臨更大的壓力。但由于中職學校的人力、物力和財力有限，很多中職學校不得不精簡人員，因此不受重視的思想政治教育輔導員和教師就成了首先被裁減的那一部分，導致中職學校的思想政治教育人員嚴重不足。教育功利化傾向導致了學校在思想政治教育領域投入嚴重不足。要想搞好中職學生的思想政治教育，僅僅一味片面地對思想政治教育課程設置中的一小部分思想政治課或“教學型”專業(yè)教師寄予希望是遠遠不夠的。盡管現(xiàn)在有些中職學校采購了一些多媒體設備用于思想政治教育，但也僅僅是買了一些軟硬件設備而已，在教學理念上依然遠遠跟不上時代要求。很多教師也僅僅是會用這些O備，但并沒有具備適應新媒體時代的教學思想?？傮w來看，目前大多數(shù)中職學校至今依然采用傳統(tǒng)的教育方式對學生進行思想政治教育。處在新媒體環(huán)境下的學生早已厭倦了這種保守、說教式的教育方式。部分教師仍然無法適應新媒體環(huán)境下的教學環(huán)境，在實際的教學中，不知道或者不愿意在教學中運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術。在傳統(tǒng)教育模式中，學生被動地接受說教，他們自己的思想得不到抒發(fā)，因而心里產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒，自然得不到理想的思想政治教育的效果。
二、中職生思想政治教育如何才能適應新環(huán)境
（一）轉變思想政治教育觀念。我國的思想教育環(huán)境隨著互聯(lián)網(wǎng)應用的普及也發(fā)生了很大的變化，中職學校應該緊跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流，認真學習互聯(lián)網(wǎng)知識，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術。要意識互聯(lián)網(wǎng)技術對人的生活、社會的發(fā)展及教育的影響，要不斷轉變和更新思想政治教育觀念。在思想政治教育中探索和嘗試運用互聯(lián)網(wǎng)技術，使現(xiàn)代思想政治教育體系不斷地在實踐中得到完善。在這個過程中，學校應結合實際教學的需要，把握新媒體網(wǎng)絡帶來的機遇，綜合考慮各種因素，不斷豐富學生思想政治教育內容，利用網(wǎng)絡上各種具有積極意義的網(wǎng)絡信息資源引導和教育學生，從而使中職思想政治教育工作得到飛躍式發(fā)展。
（二）借助新媒體拓展思想政治教育渠道。教師應該根據(jù)新媒體技術的特點設計出符合學生心理需求、有效果的教學環(huán)節(jié)，以提高思想政治教育工作效率。利用新媒體擴大學生的知識面，增強思想政治教育在學生中的影響力。一方面，中職教師應積極利用遠程教育、在線公開課等現(xiàn)代信息和網(wǎng)絡溝通渠道，向學生傳播積極的思想道德觀念；另一方面，利用郵箱、QQ、微信、微博、（下轉第23頁）（上接第7頁）班級網(wǎng)頁等即時通信工具與學生進行交流、溝通情感，利用新媒體社區(qū)向學生傳輸正能量，培養(yǎng)學生積極健康的思想。
比如，在中職政治教學《矛盾觀點與人生動力》這一課中的“矛盾”這個概念，有不少同學往往不能正確地認識矛盾，將生活常識得來的“矛盾”概念用于對政治學中的“矛盾”的理解，將問題簡單化，或者直接回避矛盾，因此，在處理問題時往往過于偏激，從而導致矛盾激化。在這一課當中，中職政治教師要向學生分析矛盾的概念，讓學生理解和掌握矛盾的實質，對矛盾有正確的認識，并教會學生如何利用矛盾的觀點去看問題，正確對待自己人生中的矛盾，促進自身的發(fā)展。在這一課里，教師可以將多媒體技術應用其中。比如在正式上課之前，教師借助多媒體向學生展示貓和老鼠的圖片，然后讓學生分析兩者之間的關系，由此引出“矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關系”。引出這一中心意思之后，為了能夠讓學生更加清楚地認識這一關系，教師可以利用多媒體將我們生活中常見的存在這種關系的圖片展示出來，例如“足球比賽當中的攻與守”“學習當中的苦與樂”，等等。然后再使用多媒體，將這一課的重點內容展示出來，結合案例教學法，將所選擇的教學案例展示在多媒體上，引導學生分析案例，進行小組討論，幫助學生更好地理解矛盾這個概念。
又如，在中職政治教學《個人收入與理財》這一課中，教師在進行教學課程設計的時候，同樣也可以使用多媒體技術。在開始上課之前，教師通過多媒體將一張幸福的三口之家展示在學生面前，然后告訴學生幸福的家庭需要各種日常生活來維持。在日常生活中購買消費品的時候需要使用金錢，而想要獲得金錢就必須通過我們自己的勞動來獲得。勞動所獲得的回報便是我們的收入，那么對自身收入應該如何分配呢？以此來引出本課的主題，讓學生進行討論。然后通過多媒體技術將城鄉(xiāng)居民的收入結構展現(xiàn)出來，讓學生了解兩者之間的不同。并利用案例教學法，將所選擇的教學案例展示在多媒體上，幫助學生更好地理解個人收入與理財?shù)年P系。
由此可見，中職學校要加大投入力度，積極運用新設備、新技術，拓展思想政治教育渠道，發(fā)揮現(xiàn)代科技對思想政治教育工作的支撐作用，不斷提高思想政治教育工作質量。
（三）教育學生正確認識網(wǎng)絡。完整的社會道德體系不能缺少網(wǎng)絡道德，在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡道德直接影響著整個社會道德體系的建設。但是，當前中國的互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管制度還不完善，網(wǎng)絡上還存在很多道德敗壞的現(xiàn)象。因此，除了呼吁政府部門加強網(wǎng)絡管理，規(guī)范公共網(wǎng)絡行為，中職學校必須教育學生正確認識網(wǎng)絡，加強學生的思想政治教育，使學生能很好地利用網(wǎng)絡，明辨網(wǎng)絡中的不良信息，堅守網(wǎng)絡道德底線。因此，教師要密切關注學生使用網(wǎng)絡的情況，教育學生養(yǎng)成良好的使用網(wǎng)絡習慣，培養(yǎng)學生的法律意識、自律意識，盡可能提高學生在網(wǎng)絡應用中抵御不良信息的能力，為學生的健康成長，創(chuàng)造一個和諧的網(wǎng)絡環(huán)境。
關鍵詞:思想政治教育 主體 主體性 主體間性
DOI:10.3969/j.issn.1672-8289.2010.10.020
從教育學層面講,主體、主體性和主體間性等概念都屬于主體教育理論范疇。自20世紀80年代對教育過程中“師生主客體關系” 的討論開始,到90年代“教育主體性”和“主體性教育”的深入探討,再到近幾年“教育主體間性”的熱論,有關思想政治教育的主體、主體性特別是主體間性等問題,已成為指導當今思想政治教育改革的核心理念,被人們廣泛接受并付諸于實踐。但在諸多研究中,似乎有這樣一種誤區(qū),即主體、主體性和主體間性,它們的出現(xiàn)是一種否定性替代關系:主體性否定并替代主體、主體間性又否定并替代主體性,特別是目前對主體間性的理解,認為是思想政治教育實現(xiàn)有效性的唯一而且是最好的方式。出現(xiàn)誤區(qū)的實質是對思想政治教育的主體、主體性及主體間性等問題認識不清。不可否認,這些觀點的存在都是為了強調思想政治教育某一方面的地位和功能,主體、主體性和主體間性概念的先后出現(xiàn)也是為了彌補前者的不足,特別是主體間性概念,它使主體性教育理論更加完善,為思想政治教育的主體性發(fā)揮提供了更好的理論平臺。但主體、主體性和主體間性三者之間絕非否定與替代那樣簡單,每一概念都有其自身活動的核心范疇,三者圍繞思想政治教育這個中心形成了既有獨立性又有配合性的有機整體。思想政治教育雖然具有教育的一般特征,但它更具有自身的特殊性,如果僅僅從教育的一般性來理解思想政治教育過程中的主體、主體性及主體間性,難免有些牽強。對它們的理解和把握,既要堅持教育的一般性,更要依從思想政治教育的特殊性,認清三者在思想政治教育中的地位和作用,使三者有機統(tǒng)一,實現(xiàn)思想政治教育過程與結果的最優(yōu)化。
一、思想政治教育的主體:教育的承擔者
對于思想政治教育的主體,理論界有多種說法,如單主體說、雙主體說、多主體說、相對主體說、交互主體說、主導主體說等[1]。單主體說認為思想政治教育的主體只有一個,要么承認教育者是主體,要么承認受教育者是主體;雙主體說認為在思想政治教育的過程中,教育者和受教育者互為主客體,在施教過程中教育者是主體,受教育者是客體,在受教育過程中受教育者是主體,教育者是客體;多主體說認為不僅教育者是思想政治教育的主體,受教育者、教育的中介及教育的環(huán)境都能成為思想政治教育主體; 相對主體說認為思想政治教育的主體和客體是相對于一定的思想政治教育活動而言的,在一定的思想政治教育關系中,主客體是確定的,脫離了這一關系后,思想政治教育的主客體就是不確定的;交互主體說認為思想政治教育中的教育者和受教育者是作為平等的主體而存在的,教育者和受教育者之間的相對獨立性是其相互作用、相互統(tǒng)一的基礎;主導主體說認為思想政治教育的教育者是主導,受教育者是主體。以上幾種說法,都有其合理性,但也有其不足。而對思想政治教育主體的認識,直接影響到思想政治教育的發(fā)展方向、社會功能和社會價值。
科學定義思想政治教育的主體,要考慮到幾個方面的因素:一是要符合哲學的方法論要求和辯證法思想,要遵循邏輯發(fā)展的原則;二是要分清思想政治教育實踐活動中人的不同地位和作用;三是重視思想政治教育鮮明的階級性、意識形態(tài)性。從哲學角度來看,主體與客體是一對概念范疇,談主體必然有客體的存在,否則便沒有主體之說,作為實踐的主體,對實踐的客體起著認識和改造的支配作用;從教育學的角度來看,教育的主體是組織、實施、控制整個教學過程的人,對整個教學過程起著支配作用。[2]如果從這兩方面講,思想政治教育的主體就是教育的承擔者即實施教育者。
有學者認為,接受教育的人由于其具有主觀能動性,也是教育的主體,教育的對象是人,而人是具有自我思維意識的,教育者在對受教育者實施教育時,可能會考慮到受教育者人的主觀能動性而改變支配方式,實施互動,所以認為思想政治教育的主體單單是實施教育者有些不夠全面,認為受教育者也是一種主體。這種認識有一定道理,打破了以往一元論、二元論中簡單區(qū)分主、客體的思想,變強調單向溝通到強調雙向互識,但這種觀點從哲學矛盾層面來看,削弱了矛盾的主要方面的地位,忽視了雙方的主次性,也忽略了思想政治教育的特殊性,即具有鮮明的階級性,具有特殊的意識形態(tài)功能,沒有看到思想政治教育主體的支配地位和客體的從屬地位。由于教育的特殊性,即教育的對象是有思維的人,思想政治教育的承擔者在實施教育的過程中,肯定會有所考慮,面對不同受教者會采取不同的教育方式,但這不能說受教育者是主體,在思想政治教育過程中,思想政治教育的內容是既定的,受教施教過程也是由施教者來確定,受教育者在這個過程中對這種教育的接受也是必須的,也就是說,不論受教育的客體怎樣變化,以及不論客體愿意與否,思想政治教育的內容不會變,教育過程不會變,變的是相對不同客體的施教方式。對受教育者來講,它只能是客體,它對思想政治教育的受教內容及過程不具備主導作用,自然不能成為思想政治教育的主體。思想政治教育的主體只有一個,那就是思想政治教育的承擔者、發(fā)動者和實施者,它是與思想政治教育客體相對應的,是相對于一定客體實施思想政治教育的主體,而這個客體就是受教育者。當然,主客體的界定只能設定在一定思想政治教育實踐活動中,離開特定的實踐活動,就不能簡單定義為教育者或受教育者,也不能機械劃分為施教主體和受教主體,更不能將主體泛化或不分主次地混淆主、客體。
二、思想政治教育的主體性:主客體的主觀能動性
人的主體性是哲學中的一個基本問題。哲學認為,人的主體性是指人作為活動主體在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的功能特性,是相對于消極、被動、盲目的客體性而提出的,并在與客體的對比中揭示主體的規(guī)定性。嚴格意義上的主體性不是一個本體論概念,而是一個認識論概念,特指人的活動的自主性,或稱自覺能動性。主體性是自立的人所具有的獨特本性,是人以外的事物所不具備的。
教育活動中,提倡主體性教育的根本目的就是要在教育過程中,根據(jù)受教育者內在的教育需求,通過啟發(fā)、引導的方式,在和諧、民主、寬松的教育環(huán)境下,有目的、有計劃地組織各種教育活動,從而使受教育者在活動中成為具有自主性、能動性、選擇性、創(chuàng)造性的社會主體。簡言之,主體性教育是一種啟發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展、建構學生主體性的教育活動,它注重培養(yǎng)學生的個性,注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。同樣,思想政治教育也要重視教育過程的主體性,倡導主體性教育。
從作為“人”所具有的自主特性出發(fā),思想政治教育的主體性研究范疇,自然分為教育主體的主體性和教育客體的主體性兩部分。思想政治教育主體的根本特征是主體性,即主體的能動性,具體表現(xiàn)為主動性、主導性、創(chuàng)造性、前瞻性等特點。主動性是指主體在從事思想政治教育過程中的積極能動性;主導性是指主體在思想政治教育活動中的支配導向性;創(chuàng)造性是指主體在思想政治教育中的探索創(chuàng)新性;前瞻性是指思想政治教育主體的預見未來性,既來自現(xiàn)實又超越現(xiàn)實,既從客體的實際思想政治狀況出發(fā),又要放眼于未來思想政治教育的目標。主體性作為主體特有的性質,是在主客體相對立的關系中顯現(xiàn)出來的。雖然思想政治教育的主體和客體是不同的,但由于其客體是具有自我思維意識的能動的人,而主體性是自立的人的獨特本性,所以思想政治教育的客體同樣具有主體性。比如在對學生的思想政治教育活動中,學生在由教育者、受教育者、教育環(huán)境等各要素所組成的育人系統(tǒng)中,作為主觀能動性個體,在教師引導下處理同外部世界關系時會呈現(xiàn)出一種特殊的功能性質,具體外化為學生的自主性、能動性、選擇性和創(chuàng)造性等,實際上,這就是學生的主體性表現(xiàn)。教育客體的主體性表現(xiàn)與教育主體的主體性表現(xiàn)之間,既有相同的地方,如能動性、創(chuàng)造性,也有區(qū)別之處,如教育主體的主導性、前瞻性與學生的自主性、選擇性,它們在某些時候是重合的,但有的時候是相沖突的,教育主體的主導性與教育客體的自主性之間的張力、教育主體的前瞻性與教育客體的選擇現(xiàn)實性之間的張力,在現(xiàn)實思想政治教育過程中時有發(fā)生,這也是思想政治教育有效性缺失的重要原因之一。
從哲學上講,主體性內在地包含著 “為自”、“自為”和“自由”三個環(huán)節(jié)。[3]“為自”以自身為目的,意識到自我的存在和需求,是主體性得以確立的依據(jù)和首要環(huán)節(jié)。“自為”即自主的行為,是按照自己的需求與能力來進行有目的有意識的活動,為人所固有,是人主體性體現(xiàn)的重要標志和中心環(huán)節(jié)。“自由”即自我目的性的實現(xiàn),是在了解和掌握對象世界的性能基礎上,達到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一,成為主體性的最終歸宿點。經(jīng)過三個環(huán)節(jié)的循序性漸進,主體性就逐步實現(xiàn)。由此可見,思想政治教育的主體性不僅存在于教育的承擔者之中,而且也存在于教育的受教育者,這是兩者作為“人”所特有的性質。如果單純地認為主體性是思想政治教育的主體才具有的,則是沒有認請主體性的本質,即人的主觀能動性,是把思想政治教育的客體與哲學中的自然客體相混淆。而正因為思想政治教育的客體具有作為人所具有的主體性,有自己獨特的思維方式,所以教育過程中,僅以主體客體間的主動與被動來解釋,則難以使思想政治教育真正有效。那么在認清思想政治教育主客體基礎上,在認識到主客體的主體性基礎上,怎樣使主客體間更好地配合,發(fā)揮雙方最大的主動性,就需要提出主體間性概念。
三、思想政治教育的主體間性:發(fā)揮主客體主體的一種方式
“主體間”概念是由德國現(xiàn)代哲學家胡塞爾提出來的,原本屬于認識論范疇,后來在很多領域都得到較大反響,并在人際交往活動中,成為交往關系的典范形態(tài),所以又稱“交互性”?！爸黧w間”指的是兩個或兩個以上的主體之間的相互關系,其著重點在于強調他們之間的相互協(xié)調與相互合作,而不是突出其對立與沖突。從思想政治教育層面來講,主體間性體現(xiàn)的是一種思想政治教育主客體間的和諧共在、民主平等。在主體間性觀點下,思想政治教育的客體從人的主觀能動性層面來講也被作為教育主體來看待,其主客體間應遵循平等對話和交往的交互主體性原則,主客體之間不再是“我”與“它”之間的簡單生硬的二元區(qū)分關系,而是平等、共生、理解、對話、交流的相聯(lián)相融的主體關系。
主體間性的提出,是針對以往在思想政治教育過程中,片面地強調主體的主導作用而忽略了客體作為人的主觀能動性事實,構建了一種新的共主體性或互主體往關系模式,但“主體間”并非是否定和取代原有主客關系,而是為了使主體性能在思想教育過程中得到充實和完善,可以說,主體間性是實現(xiàn)主體性的一種手段和方式。主客關系的實質在于目的與手段的配合。主體在日常生活中尤其是具有功利性的實踐活動中,都受到自身目的的制約,并因此有意識地考慮并實施一定手段來實現(xiàn)自身目的,而主體的主導能動性正體現(xiàn)在這里,所以思想政治教育的主客關系仍然存在。只是以往的思想政治教育將其片面化、單一化了,將教育過程等同于人們改造客觀自然的過程,只看到思想政治教育主體的“自我”目的性,看不到思想政治教育客體作為人的“非我”目的性,而一概將教育客體視為實現(xiàn)“自我”目的的被動對象,于是教育主客體間的能動性博弈就將思想政治教育的效果弱化。所以在思想政治教育過程中倡揚“主體間”,是要求教育主體注意到作為教育客體的主觀能動性,從而在教育過程中,將對方作為一個具有自我意識的主體,從在特定教育目標的指導下,通過構建對話、疏導、溝通等一系列具有人性的互為目的的手段方式,使教育客體對教育主體所施教內容主動性地接受,從而轉化為自我的思想動力,而不是強迫式的被動灌輸,引起教育客體的逆反心理,其結果適得其反。
實際上,主體間性是一個包含社會性、個體性雙層含義的概念,“主體間性并不是反主體性,反個性,而是對主體性的重新確認和超越,是個性的普遍化和應然的存在方式”[4]。思想政治教育工作中,對主體間性的肯定不是對主客體概念的否定、也不是對主體性的否定,它是主體性在主客體間的延伸,是在主客體關系基礎上發(fā)揮主體性的更好創(chuàng)造。所以思想政治教育的主體、主體性和主體間性概念的出現(xiàn),并不是后者否定前者,而是在現(xiàn)實思想政治教育環(huán)境的要求下,對前者的進一步補充、發(fā)展和完善。[5]
正確認識思想政治教育的主體、主體性和主體間性概念對我們進行思想政治教育工作具有重要意義,它使我們明白,思想政治教育的主體依然存在,并且在新時期還要繼續(xù)堅持教育主體的主導者作用,用主流意識形態(tài)來教育教育客體,只不過在施教過程中,要意識到作為人的教育客體和教育主體一樣都具有主體性,即主觀能動性,并具有自我性和可選擇性,所以要構建一定的教育方式和教育手段來體現(xiàn)主體間性,使思想政治教育的主客體間的主體性都充分發(fā)揮,達到主客體聯(lián)系的最優(yōu)化。
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1.運用“具體”原則將抽象的思想政治理論轉化為具體形象的語言。高校思想政治理論課是一個以概念、原理為主體構筑起來的較為嚴密的理論體系，理論性、抽象性和概括性都比較強。在具體的教學教育過程中，教育者面對的教育對象并不是專業(yè)的理論研究者，對他們而言，思想政治理論課的理論性較強，一些政治術語較為抽象。將抽象的理論轉化為形象、具體的語言，這種做法不僅有助于豐富教學內容，也是理解的一個基本原則。當教育者試圖把一個觀念傳達給每一位學生，而又不確定他們知道些什么的時候，具體是唯一可靠的語言。事實上，在增強高校思想政治理論課吸引力的幾大原則中，具體是最容易做到的，也是這些原則中最有效的。
2.運用“可信”原則建立良好的思想政治教育信任關系。青少年有一種典型的“逆反心理”，這種心理是高校思想政治教育活動中常常會遇到的現(xiàn)象。很多大學生一聽到思想政治理論課，就會有一種抵觸情緒，他們認為老師是來給他們灌輸思想的，老師越是強調一些理論，他們越是不以為然。逆反心理一旦產(chǎn)生，會極大地影響高校思想政治教育工作的順利開展。因此，高校思想政治教育工作者要努力使授課內容真實可信、不夸不假、不偏不倚，使大學生信服。大學生只有建立在對思想政治理論教育者信任的基礎上，才能積極主動地去接受思想政治教育的內容，才能把思想政治教育內容轉化為自己思想意識的一部分。
3.運用“情感”原則將大學生的思想意識轉化為良好的道德行為。通過各種思想政治教育手段，大學生理解并相信了思想政治工作者傳播的政治觀點和道德規(guī)范，但僅僅相信還遠遠不夠，更重要的是讓他們有所行動，即將養(yǎng)成的思想意識轉化為自己的行為習慣，在實踐活動中體現(xiàn)出來，這才是思想政治教育的最終目的和歸宿點。如何實現(xiàn)從內化到外化的轉變？根據(jù)情感主義倫理學的觀點，人的情感是道德行為得以發(fā)生的重要驅動。人的認識只有與相應的情感體驗發(fā)生共鳴時，才能對這種知識堅信不疑，并付諸實踐。因而，思想政治理論工作者要努力找準情感溝通的接近點，使教育入耳、入腦、入心，從而引導學生的行動。
二、創(chuàng)新高校思想政治理論課教學環(huán)節(jié)
1.興趣激發(fā)，引導學生集中注意力。堅持意外原則最忌諱授課內容平淡無奇。思想政治理論課教師應努力挖掘教材的深度和廣度，將教材內容的特殊之處展示給學生。打破常規(guī)使大學生有了短暫的驚訝，但還不足以持久地吸引學生的注意力，為了讓學生持久地關注整堂課的內容，第一，可以創(chuàng)造一些好奇心的缺口。根據(jù)美國卡內基梅隆大學的行為經(jīng)濟學家喬治•洛溫施坦（GeorgeLoewenstein）對情境興趣的解釋，當我們意識到自己的知識出現(xiàn)缺口時，好奇心就產(chǎn)生了。對于思想政治理論課而言，授課教師需要掌握最新的學術動態(tài)，具備較高的政治理論水平，介紹一些本學科領域最新的學術觀點，讓大學生發(fā)現(xiàn)自己的知識結構出現(xiàn)了缺口，這樣大學生才會有意識地充實自己的知識結構。第二，為了調動大學生學習思想政治理論課的興趣，可以創(chuàng)造一個有懸念的事件或者謎團，并在授課的過程中慢慢揭開，這就是所謂的“謎團教學”。值得一提的是，謎團教學不僅可以持久地吸引學生的注意力，還可以培養(yǎng)學生探索科學的能力。
2.力避抽象，讓學生理解并記住授課內容。堅持具體原則要盡量避免授課內容充滿了概念、術語和理論。由于不同的社會閱歷和知識結構，老師和學生之間存在信息不對稱的問題。另外，不同專業(yè)的學生對理論的認知理解存在很大的差異，而大多數(shù)高校的思想政治理論課教學都沒有考慮到文理工科學生的差異化。為此，在講授政治理論課時，要盡可能地做到深入淺出，使理論形象化、具體化和生動化。在具體的語言之中，思想政治課理論就有了具體的依托，具體的內容往往給我們帶來畫面感和視覺形象，學生就能把抽象的概念建立在一個具體的基礎上，才能真正理解并記住老師講授的理論。
3.直面質疑，同意并相信授課內容。堅持可信原則要擺脫高高在上的說教者姿態(tài)。在對大學生進行思想政治教育時，第一，適當?shù)匾靡恍┓菣嗤挠^點，有時非權威比權威來得更加可信。所謂的非權威指的是一些小人物，他們生活在社會基層，沒有任何權力，不代表官方態(tài)度。在進行思想政治教育時，多讓一些小人物發(fā)表他們的看法，不僅有助于增加觀點的可信度，也比較容易引起大學生的共鳴。第二，在進行思想政治教育時，盡量減少空洞的說教，多尋找一些生動的細節(jié)。具體清晰的細節(jié)能讓學生身臨其境，調動起學生的視覺、聽覺和感覺，喚起學生內心的情感，引起他們的共鳴。不僅如此，具體明確的細節(jié)還會讓我們的敘述更加真實，我們的觀點更加可信。第三，對于大學生的質疑，不必回避。社會的急劇變革，自然積累了諸多社會問題。大學生關注社會熱點問題和現(xiàn)實問題，是關心國家的前途和命運的表現(xiàn)。作為思想政治教育工作者，我們應該鼓勵大學生的質疑精神。同時，要敢于面對這些復雜的現(xiàn)實問題，必要時還要和大學生進行辯論，只有這樣才能激發(fā)大學生對黨和政府的認同感，進而將思想政治道德認識內化為思想政治道德信念。
4.聯(lián)系實際，引導學生外化于行。堅持情感原則要密切聯(lián)系大學生的實際生活，觸發(fā)大學生的積極情感。第一，要將思想政治理論課內容與大學生的實際生活聯(lián)系起來。長期以來，高校思想政治教育與大學生實際生活脫節(jié)，嚴重影響大學生學習的積極性和主動性。這就要求高校思想政治工作者要以學生為本，不斷滿足學生多方面的需求。只有抓住大學生感興趣的東西，才能讓他們真正在意，并影響他們的行動。第二，通過情感教育，觸發(fā)大學生積極的情感體驗，喚起大學生自我教育的主動性，將思想政治道德認識外化為良好的思想政治道德行為。思想政治教育者一方面要滿懷激情地投身于自己所從事的事業(yè)，富有活力的教育者能夠喚起學生的求知欲望，另一方面要充分調動學生的激情和渴望等積極情感，只有這樣才能讓學生內心產(chǎn)生一種尊敬和追求，才會在行動上追隨效仿、身體力行。
關鍵詞美國通識教育思想政治教育
Enlightment of the United States universities General Education to Our College Ideological and Political Education
Han Zhijun
The Maxist Education Institution of The Capital Nomal UniversityGraduate student 100048
Abstract: The American university general education universal implementation, university curriculum and learning, teaching and assessment, coaching and life, etc are reflected in the general education concept. General education in the form of infiltration plays an ideological and political education function, and its education idea and practice education are reflected in the ideological and political education of the objective orientation and individual function, the ideological and political education of our country are important to enlighten.
Key Words: American, General educxation, ideological education
思想政治教育是人類社會實踐的一個重要方面，這項實踐活動是一種客觀存在。1在我國，思想政治教育是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是各項工作順利開展的生命線。高校承擔著人才培養(yǎng)、科學研究和服務社會的職能，是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才的搖籃，思想政治教育在高校顯得尤為重要。而資本主義國家高校雖無思想政治教育課程，但其多以“公民教育”課程的形式出現(xiàn)，實施隱性教育，但其實質是與思想政治教育一樣的。美國大學通識教育作為“公民教育”的重要組成部分，通過歷史學、政治學、經(jīng)濟學等學科的學習，把諸如意識形態(tài)、愛國主義、西方倫理道德等滲透給大學生。進入新世紀以來，高校面臨的國內外環(huán)境發(fā)生了重大而深刻的變化，思想政治教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，美國通識教育的教育教學方式既靈活多樣、實效性又強，有許多值得我們借鑒的地方。
一、美國通識教育的涵義及其發(fā)展過程
“迄今為止，沒有一個概念象通識教育那樣引起那么多人的關注，也沒有一個概念象通識教育那樣引起那么多的歧義”。2人們對通識教育概念的看法見仁見智,尚無一個公認的、規(guī)范的表述。我國學者李曼麗認為：通識教育，就性質而言，是高等教育的組成部分，是所有大學生都應該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基礎知識、技能和態(tài)度的教育。3
通識教育首先起源于美國，然后向世界傳播開來?，F(xiàn)在美國高等院校普遍實施通識教育，高等教育的課程與修業(yè)、教學與評估、輔導和生活等各個方面均體現(xiàn)了通識教育的理念。在通識教育的發(fā)展實踐中，越來越受到美國國家以及高教界的重視。美國大學的通識教育可以追溯到17世紀“常春藤盟校”承襲歐洲大學的傳統(tǒng)，深受英國牛津和劍橋大學影響，以修習“七藝”和文雅學科課程為主要學科。1776年，美國擺脫了英國殖民地統(tǒng)治，大學教育也開始沖破原有的束縛，各學院紛紛開設自然科學、工藝、法律、政治等實用性的職業(yè)課程，這動搖了傳統(tǒng)的培養(yǎng)牧師、紳士的博雅學科設置的基礎。19世紀美國資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展，實用性、功利性的專業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的沖突，促成美國通識教育的形成。20世紀后，高校教育的實踐過程中，通識教育關注學生個體內在精神世界或價值的“覺醒”，對不同文化進行“整合”而得以發(fā)展。在大學民主化、大眾化之際，通識教育強調和重視人文、自然、社會三大領域的融合貫通，注重人格的完整和文化的多元。
二、美國通識教育中的思想政治教育功能
首先，通識教育的教育理念體現(xiàn)了思想政治教育的目標導向功能。
思想政治教育的目標導向功能是指思想政治教育在培養(yǎng)塑造人的價值觀、人生觀、世界觀等方面所起的作用。美國各大學通識教育的目標和實施模式反映了美國思想政治教育的內容。通識教育的一個基本特征:突出“完整人”和健全公民的培養(yǎng)的目的涉及通識課程設置內容上的科學、人文、社會三大領域都包含了讓學生樹立西方主流的價值觀和世界觀,以適應復雜多變的現(xiàn)代生活。在專業(yè)中滲透人文精神,讓學生明確將來工作的價值和承擔的社會責任,間接達到思想政治教育的目的。這種健全的公民觀,一方面通過各大學顯性課程的開設來灌輸,如公民社區(qū)服務課、法律課程,培養(yǎng)大學生對他人和社會應盡的義務或責任;另一方面,各大學通過隱性課程的開設,如自然環(huán)境保護課程。它滲透了對大學生樹立全球觀念、生態(tài)觀念、人與自然和諧的觀念的教育。
美國歷來重視思想政治教育和個人道德的培養(yǎng),盡管沒有我國思想政治教育的概念和獨立學科,但美國通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等的通識教育課程的學習,把美國的愛國主義民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代。教育方式多樣,實效性強,有其重要的思想政治教育特色。通識教育內容包含科學、人文、社會各領域,通過教給學生人類文化傳承中不可或缺的知識、技能和對學生進行一些基本素質的訓練,讓學生建立以本國為主導的價值觀。美國各大學非常重視對學生民族精神和美國文化的認同教育,這不僅在歷史、文化、道德等課程中體現(xiàn),而且還要求教師在教學和生活中作出榜樣。
其次，通識教育的實踐體現(xiàn)思想政治教育的個體。
思想政治教育的個體是指思想政治教育在引導個體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)，以及塑造人的品德促進人的發(fā)展過程中所起的積極作用。美國大學的通識教育在課程與修業(yè)、教學與評估、輔導和生活等各個方面的實踐發(fā)展中都體現(xiàn)了思想政治教育的個體。在哈佛大學，1978年，羅索夫斯基完成了對哈佛通識教育的改革計劃，提出了一整套標準，并以核心課程取代原有的通識教育課程。決定在1978年秋試行，1982年全面實施。羅索夫斯基的通識教育全套標準是：1.一個有教養(yǎng)的人，必須能清晰而有效地思考和寫作；2.一個有教養(yǎng)的人，必須對自然、社會和人文有所批評性了解；3.一個有教養(yǎng)的美國人，必須了解塑造現(xiàn)在和將來的其他地區(qū)和歷史上其他時期的文化和力量，必須擁有廣博的世界觀點；4.一個有教養(yǎng)的人，能了解并思考道德和倫理問題；5.一個有教養(yǎng)的人，應在某一知識領域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業(yè)層級之間的程度。羅索夫斯基提出的新的“核心課程報告書將通識課程分為五大類（1985年變動為六大類）文學與藝術、科學與數(shù)學、歷史研究、社會與哲學分析、道德思考、外國語文與文化。這一輪改革，不再對課程的內容作具體規(guī)定，而強調讓學生掌握通用的治學方法和思維方式。實施核心課程的目的在于不僅使學生特別是本科學生掌握基礎知識，而且向學生傳授不同領域中的各有特色的思維方式，使學生掌握學科間的聯(lián)系，最后能把知識應用于生活，以使自身獲得更好的生存狀態(tài)，取得更好的發(fā)展。
最后，通識教育還體現(xiàn)了思想政治教育的滲透
美國大學通識教育采取滲透的方式，通過一些非專業(yè)的課程，實現(xiàn)其思想政治教育的功能。學生實踐活動是通識教育的重要一環(huán)，美國各大學在近年來通識教育的改進措施中，實施新生研習課程、圖書館咨詢服務、規(guī)范和輔導宿舍生活。美國麻省理工學院（MIT）的非正式的通識課程中設置了豐富的實踐活動，以滿足學生個性發(fā)展、創(chuàng)造力培養(yǎng)、合作精神的養(yǎng)成等。學生參加的實踐活動，有的可以獲得學分，有的沒有學分，但是鼓勵學生參加，如學會組織，還有很多活動是學生自發(fā)組織的，如領導實習等。這與正式課程相互配合，共同達到育人目的。哈佛大學的“夏季讀書計劃”在新生入學之前的暑假將學校有關禮儀、心態(tài)、自立的校規(guī)或教授論文的資料本寄給學生,以便進校后進行討論;杜克大學的“入學教育計劃”讓學生了解校紀校規(guī)、校風及尊重多元文化和社會服務;更多大學利用嘉勉獎勵制度強化道德行為準則,鼓勵學生養(yǎng)成誠信禮貌自我約束,互相尊重等品德。
三、美國大學通識教育對我國高校思想政治教育的啟示
首先， 在思想政治教育中加強傳統(tǒng)文化教育。在美國大學通識課程中，最原始核心的是西方文明或價值這類課程，各種通識教育的課程模式中，這類課程都占有很大比例。另外，還開設有美國歷史的大量課程?？梢钥闯?，美國大學通識教育非常重視對西方價值的領悟和維護，培養(yǎng)學生對歷史的認同感。美國人重視歷史學習，并以法律的形式給予明確，美國國民通過不斷學習歷史，了解國情，激勵起維護和捍衛(wèi)自由、民主的精神。我國思想政治教育應該加強對傳統(tǒng)文化的研究和挖掘，在全球化迅速發(fā)展的時代，以深厚的歷史積淀和廣博的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)現(xiàn)代學生。
其次，實施全面教育。我國高等教育目前仍傾向專業(yè)教育，以培養(yǎng)某一專業(yè)領域內的專業(yè)和精通人才為目的。美國教育中不僅僅把科學、社會科學、人文學、體育、藝術等作為基本內容，而且開設烹飪、修自行車等實際技能教育。美國大學通識教育是要給學生某些價值、態(tài)度、知識和技能，使其生活的恰當舒適和豐富美滿，要讓學生將其現(xiàn)實生活中的文化遺產(chǎn)、現(xiàn)存社會中的經(jīng)驗與智慧，能夠認同、選擇、內化，使之成為個人的一部分?？傊?，只有使得學生接受了全面的教育，不論是自然科學還是社會科學，不論是理論還是實踐，才能塑造學生健全的人格。
再次，實施以滲透為主和灌輸為輔，注重實踐和發(fā)揮學生的主體性的教育方式。美國大學通過組織學生參加社會活動，旁聽審判大會、政論咨詢會、模擬總統(tǒng)選舉等靈活的實踐形式，把諸如意識形態(tài)、愛國主義、合作精神等自然而然地灌輸給下一代。不管是美國大學的通識教育還是公民教育，滲透教育是其基本方式。美國不僅注重在文科教育中滲透公民教育知識，也注意在理科教學中滲透，使傳授自然科學知識與道德培養(yǎng)結合起來，其方法是對每一門主修專業(yè)都要從歷史、社會和倫理學的角度學習研究。這種滲透方式被實踐證明是有效的教育形式，我國應該在思想政治教育過程中加以借鑒，在堅持主陣地灌輸教學的同時，加強有效的滲透教育。
參考文獻
[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社，1999.
[2]摘引李曼麗《關于通識教育概念內涵的探討》;《清華大學教育研究》1999年第1期.
[3]李曼麗.通識教育：一種大學教育觀[M].北京:清華大學出版社，1999.
關鍵詞 大學生 網(wǎng)絡思想政治教育 內涵 路徑
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A
On the Connotation， Plight and the Path of College Students'
Network Ideological and Political Education
WANG Huanyu
（Liaoning University of Technology， Jinzhou， Liaoning 121001）
Abstract Based on the interpretation of the connotation of ideological and political education of college students network， analyzed the plight of the ideological and political education of college students， and then put forward countermeasures for sound ideological and political education of college students.
Key words college students； network ideological and political education； connotation； path
當下，“網(wǎng)絡”這一20世紀90年代在我國興起的新媒介已經(jīng)融入公民的社會生活，并日趨成熟與完善。在改革開放這一宏觀背景下，網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到公民社會生活的方方面面，大有取代傳統(tǒng)媒介之勢，成為我國經(jīng)濟體制、社會結構、利益格局等諸多方面的新型信息傳遞橋梁。這一大背景下，高校大學生的世界觀、價值觀、人生觀等價值取向也在被網(wǎng)絡潛移默化的影響著。因此，大學生網(wǎng)絡思想政治教育已成為思想政治教育的一個重要方面。
1 大學生網(wǎng)絡思想政治教育的內涵
1.1 大學生網(wǎng)絡思想政治教育的概念
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。①由此可見，“網(wǎng)絡思想政治教育”這一概念必須把握兩個方面，一個是網(wǎng)絡思想教育的工具性，二是網(wǎng)絡思想政治教育的實質性。所謂工具性是指利用網(wǎng)絡這一媒介對教育對象所進行的思想政治教育，所謂實質性是指在網(wǎng)絡這一虛擬世界中對教育對象進行思想政治教育，以此促進虛擬、現(xiàn)實社會中的人及虛擬、現(xiàn)實社會本身的和諧發(fā)展。綜上所述，大學生網(wǎng)絡思想政治教育是以大學生為教育對象，根據(jù)大學生這一群體的特質，借助網(wǎng)絡這一媒介，運用與這一媒介相適應的教育方式方法，通過一定的思想、政治、道德等方面的觀念觀點與規(guī)范，對大學生施加有意義的影響，使他們形成在現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡這一虛擬社會所需要的思想品德的實踐活動。
1.2 大學生網(wǎng)絡思想政治教育的特征
首先，大學生網(wǎng)絡思想政治教育具有開放性。大學生網(wǎng)絡思想政治教育不同于傳統(tǒng)的思想政治教育，傳統(tǒng)的思想政治教育以實體課堂為教學地點，面對著真實的學生，以實體的教學工具進行教學，而大學生網(wǎng)絡思想政治教育則是利用網(wǎng)絡這一虛擬空間，搜羅、整合、篩選全世界范圍內的教學資源，在一個可以打破時間、空間、地域限制的開放環(huán)境中，進行思想政治教育。其次，大學生網(wǎng)絡思想政治教育具有虛擬性的特征。網(wǎng)絡空間不同于我們日常生活的現(xiàn)實空間，它是一種虛擬的我們自身看不見、摸不到的空間。再次，大學生網(wǎng)絡思想政治教育具有交互性特征。由于網(wǎng)絡思想政治教育的開放性和虛擬性特征，網(wǎng)絡思想政治教育相比傳統(tǒng)思想政治教育更加具有交互性。它打破了傳統(tǒng)思想政治教育中相對固定的主體、客體的地位的限制，參與教育的所有對象可以在網(wǎng)絡這一開放性、虛擬性的空間中毫無保留的進行無壓力的交流與互動。最后，大學生網(wǎng)絡思想政治教育具有平等性的特征。網(wǎng)絡思想政治教育的平等性很大程度上由網(wǎng)絡思想政治教育的開放性、虛擬性、交互性所決定的。在這樣一種開放的平臺中，參與對象的自身屬性可以是虛擬的，教育者和受教育者可以打破傳統(tǒng)思想政治教育的各種限制，而在這樣一個具有交互性的空間進行平等的交流和互動。
2 大學生網(wǎng)絡思想政治教育的困境
大學生網(wǎng)絡思想政治教育為我們的思想政治教育帶來機遇與便利的同時，也帶來了挑戰(zhàn)與困境。正因為網(wǎng)絡思想政治教育的開放性、虛擬性、交互性、平等性的特征使我們面對機遇的同時，也不得不面對網(wǎng)絡思想政治教育不完善所帶來的困境。
2.1 大學生網(wǎng)絡思想政治教育的網(wǎng)站建設仍不完善
如今，雖然我們已經(jīng)意識到網(wǎng)絡思想政治教育是思政教育的一個新思路與新途徑，可實際上網(wǎng)絡思想政治教育的網(wǎng)站平臺這一核心橋梁的建設仍然落后。網(wǎng)絡作為大學生思政教育的媒介與平臺，其關鍵是如何能夠強有力的吸引受教育者參與進來。目前，大部分思想政治教育網(wǎng)站的網(wǎng)頁設計基本都是單一枯燥的，以文字和少量的圖片為主，而更能吸引人的音頻及視頻資料則是少之又少，這體現(xiàn)不出思政網(wǎng)站與其他網(wǎng)站相比有哪些更能吸引人的新穎、特殊的地方。同時，目前大部分思想政治教育網(wǎng)站缺乏一個互動、咨詢的平臺。
2.2 大學生網(wǎng)絡思想政治教育內容缺乏有效性
“將大學生思想政治教育的內容與網(wǎng)絡的特點和大學生網(wǎng)民的接受特點緊密結合起來以大學生喜聞樂見的形式奉獻給大學生網(wǎng)民?！雹谶@是大學生網(wǎng)絡思想政治教育的首要切入點，而當下大多數(shù)思想政治教育網(wǎng)站的教學資源往往是傳統(tǒng)書本上思政教育的照搬，缺乏網(wǎng)絡道德教育、網(wǎng)絡心理教育等內容以及與大學生相關的生活工作、休閑娛樂、時政評論、熱點話題等拓展內容，同時網(wǎng)站內容更新速度較慢，并未完全整合相關網(wǎng)絡資源的重點內容。
2.3 大學生網(wǎng)絡思想政治教育師資隊伍建設落后
目前，網(wǎng)絡思想政治教育尚處于發(fā)展完善階段，部分網(wǎng)絡思想政治教育教師在理論素養(yǎng)、網(wǎng)絡思想政治教育方式方法、網(wǎng)絡信息素養(yǎng)等方面還存在著不足。網(wǎng)絡思想政治教育教師指導、教育著廣大的大學生們，這些教育者是否具備大學生網(wǎng)絡思想政治教育的知識儲備、科學合理的網(wǎng)絡思想政治教育方式方法以及網(wǎng)絡信息素養(yǎng)等都將對網(wǎng)絡思想政治教育的成敗產(chǎn)生影響。
2.4 大學生網(wǎng)絡信息素養(yǎng)缺失
目前，大學生網(wǎng)絡信息素養(yǎng)的缺失已成為阻礙網(wǎng)絡思想政治教育的重要因素。現(xiàn)今網(wǎng)絡信息形式內容豐富多樣、良莠不齊、更新迅速，大學生在面對這些種類繁多的信息流時，受到自身網(wǎng)絡信息素養(yǎng)的限制，往往缺乏判斷信息有效性、真實性的去偽存真的辨別能力，很容易被不良信息所吸引并導致網(wǎng)絡思想政治教育的失效。同時，大學生對信息的選擇和利用程度也不高，很難將這些信息整合分析，為己所用。
3 完善大學生網(wǎng)絡思想政治教育的路徑探析
3.1 合理規(guī)劃、建設思想政治教育網(wǎng)站
在提升思想政治教育網(wǎng)站的網(wǎng)絡技術的同時，要注重網(wǎng)站的功能，加強網(wǎng)絡監(jiān)管。思想政治教育網(wǎng)站要以思想政治教育為核心理念，通過提供文字、圖片、音頻、視頻等多種思政教育教學模式予以輔助的同時，更要突出和強化網(wǎng)站的思想政治教育功能。其次，利用網(wǎng)絡技術提升搜索能力，方便信息查找，提供與思想政治教育相關的網(wǎng)絡教學手段，豐富網(wǎng)絡思想政治教育教學方式。再次，加強對思想政治教育網(wǎng)站的監(jiān)管，定期對網(wǎng)站進行更新、維護，及時處理網(wǎng)站里的過激內容以及與主流意識形態(tài)相違背的不合理、不合法內容，明確涉及網(wǎng)站的各類人員的責任和權力，建立網(wǎng)頁審批制度，科學合理的建設實名制及上網(wǎng)信息留存制度。
3.2 優(yōu)化大學生網(wǎng)絡思想政治教育內容
首先，將傳統(tǒng)書本上的思想政治教育教學內容，以文字、圖片、音頻、視頻的方式合理地呈現(xiàn)在思想政治教育網(wǎng)站上，吸引受教育群體并激發(fā)其學習興趣。其次，關注大學生的心理和人格教育，通過網(wǎng)站分享相關教學資源，提供網(wǎng)上心理輔和人格教育的相關工具及測評軟件，建立網(wǎng)上交流平臺，提供留言板和討論版，供學生和老師進行平等、無壓力的交流。再次，整合教學資源，將與大學生日常相關的學習、生活、娛樂、工作、時事政治等多種教學資源整合于網(wǎng)站上，為大學生提供相關的信息與學習內容。
3.3 提升大學生網(wǎng)絡思想政治教育師資隊伍素質
相關教育部門要加強對大學生網(wǎng)絡思想政治教育的教師的培訓，豐富其專業(yè)知識儲備、網(wǎng)絡教學技能及網(wǎng)絡信息意識。只有建立在對信息、信息活動的深入了解與熟悉的基礎上，才會對信息和信息活動的功效產(chǎn)生正確地認識與積極的體驗，才會逐步形成對信息的準確判斷與捕捉能力。③
3.4 加強大學生的網(wǎng)絡信息素養(yǎng)教育
首先，引導并教授大學生如何在網(wǎng)絡這一虛擬空間有效地辨別、篩選信息，去偽存真，將真正有意義有作用的信息為己所用，進而增強大學生網(wǎng)絡思想政治教育的有效性。其次，培養(yǎng)大學生正確的網(wǎng)絡價值觀、網(wǎng)絡道德和自控能力，使大學生意識到規(guī)范自己言行的重要性及意義，自覺抵御不良信息的侵蝕和毒害，遵守現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡環(huán)境下的各種法律法規(guī)和道德規(guī)范。
注釋
① 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001：4.