時間：2023-12-27 14:38:04
導(dǎo)語：在道德與法治教學(xué)內(nèi)容的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用，并真正成為教育”。隨著教育改革不斷深化，生活化教學(xué)已然成為現(xiàn)代教育體系中的重要成員。具體到初中道德與法治教學(xué)中，實(shí)施生活化教學(xué)策略同樣具有十分重要的意義。因此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，切實(shí)有效的融入生活化思維，并實(shí)施生活化教學(xué)策略，則能夠促使課本知識與生活實(shí)際相聯(lián)系，從而提升學(xué)生知識內(nèi)化效率。下文，我們將從初中道德與法治中融入生活化教學(xué)思維的意義闡述，過渡到有關(guān)教學(xué)策略的論述。
1.初中道德與法治教學(xué)中融入生活化教學(xué)思維的意義探析
1.1 聯(lián)系生活能夠降低教學(xué)難度。道德理論是倫理學(xué)與哲學(xué)觀點(diǎn)的集合，其理論基礎(chǔ)相對較為抽象，其知識點(diǎn)也異常繁雜，如果僅靠生硬的記憶只怕難以保證知識內(nèi)化效率。因此在我國傳統(tǒng)教育理念中提出“格物致知”這一概念，其主要闡釋了由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知提升的學(xué)習(xí)途徑。誠然，于初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為提高教學(xué)效率，教師則應(yīng)該給予學(xué)生充足的感性認(rèn)知材料，從而幫助其建構(gòu)邏輯化、層次化、系統(tǒng)化的理論知識網(wǎng)絡(luò)，如此便能夠有效降低教學(xué)難度。
1.2 聯(lián)系生活提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中道德與法治知識具有抽象性強(qiáng)、知識點(diǎn)多等特點(diǎn)，純理論化的教學(xué)通常會使學(xué)生感到枯燥、乏味，最終導(dǎo)致其喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒此，初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)樹立生活化思維，并積極結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，并為其創(chuàng)設(shè)起貼近生活且生動有趣的教學(xué)情景，則能夠有效突破學(xué)生心理障礙，從而逐漸激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2.基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討
2.1 創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從本質(zhì)而言，道德與法治知識源于生活，同時也服務(wù)于生活。道德是約束人們行為的精神力量，而法律則無疑是規(guī)范人們行為之準(zhǔn)繩?？偠灾?，道德理論與法治知識與我們的日常生活是息息相關(guān)的。教學(xué)實(shí)際中教師則應(yīng)該充分認(rèn)識到這一特點(diǎn)，并促使教學(xué)內(nèi)容與生活知識緊密結(jié)合，從而創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情景，拉近道德與法治教學(xué)與生活的距離，幫助學(xué)生獲得生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)際中就需要積極探究教材內(nèi)容，并有效整合教材?Y源與生活化資源，即通過挖掘教材中的生活元素進(jìn)而找到課本知識與生活實(shí)際的契合點(diǎn)。譬如在教學(xué)“平等、尊重與寬容”一課內(nèi)容時，為有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師則可以組織學(xué)生通過表演形式，演繹生活中與同學(xué)之間的小摩擦、小矛盾，然后組織學(xué)生根據(jù)表演內(nèi)容并結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)，共同探究如何建構(gòu)起平等和諧的班級文化。
2.2 結(jié)合熱點(diǎn)新聞，增強(qiáng)知識的貼合度?，F(xiàn)實(shí)生活是建構(gòu)學(xué)生意識形態(tài)的基礎(chǔ)，是提升學(xué)生認(rèn)知能力的關(guān)鍵因素。鑒此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的道德修養(yǎng)與法治意識，就應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，并適當(dāng)?shù)囊雵鴥?nèi)外的實(shí)時政治，以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。通過對經(jīng)典事例和重大國內(nèi)國際時事的深入分析、解讀，便能夠增強(qiáng)理論知識的說服力和感染力。譬如在講解“承擔(dān)責(zé)任”一課時，為給予學(xué)生提供一個直觀化的參考案例，教師則可以引入“韓國總統(tǒng)遭民群抗議遂被彈劾下臺”實(shí)際案例，從而讓學(xué)生直觀感受“任何人都必須為自身的行為負(fù)責(zé)”這一法律常識，以此助益于學(xué)生建構(gòu)起責(zé)任意識，并以法律知識約束自身的行為。
2.3 聯(lián)系生活，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)目標(biāo)。校內(nèi)外一體化是新課改的教學(xué)要求之一，因此初中道德與法治生活化教學(xué)實(shí)際中，教師也應(yīng)該積極開發(fā)利用生活資源，從而做好課外延展工作。在開展課外延展活動的過程中，為了充分發(fā)揮生活資源的一些特殊功能，我們即可以組建學(xué)生進(jìn)行課外科技活動抑或是調(diào)研活動，如此一來不僅可以實(shí)現(xiàn)課外教學(xué)的生活化，同時還能夠有效增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力、實(shí)踐的能力、同時還能夠拓展學(xué)生的知識面。譬如在教學(xué)“偶像與自我”有關(guān)內(nèi)容時，教師則可以組織學(xué)生在學(xué)校內(nèi)開展“對偶像的基本認(rèn)識”、“自我重要性的研究”等主題調(diào)研活動。從通過這樣的主題活動讓學(xué)生充分認(rèn)識到理智看待偶像，并正視自我、發(fā)展自我，努力做一個獨(dú)立、理智的個體。
云南省祿豐縣貓街初級中學(xué) 韓云剛
【摘要】《道德與法治》是初中階段的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是以初中生的生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成發(fā)揮著重要作用。隨著《道德與法治》新教材的普遍實(shí)施，以及課改的推進(jìn)與發(fā)展，廣大授教《道德與法治》課的教師面臨一系列的問題，初中《道德與法治》課教師作為一線教學(xué)的實(shí)施者、實(shí)踐者、組織者，對如何利用好新教材、如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、如何上好《道德與法治》課等問題存在一定程度的困惑。筆者就如何開展《道德與法治》課堂教學(xué)進(jìn)行小議，希望對上《道德與法治》課的廣大同仁有所幫助，同時，若有不當(dāng)之處，也請廣大同仁批評指正。
【關(guān)鍵詞】道德與法治、新課改、課堂教學(xué)、運(yùn)用策略
從2016年秋季學(xué)期開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治教材開始進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐。2016年9月，筆者參加了《道德與法治》新教材培訓(xùn)；2017年9月至今，參與了州道德與法治名師工作室多次研修活動。通過學(xué)習(xí)、研修，提高了認(rèn)識，并得到很大啟發(fā)，再經(jīng)過這三年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為我們廣大道德與法治教育工作者應(yīng)該對如何上好《道德與法治》課這一課題作一些反思、思考、總結(jié)。筆者現(xiàn)把自己的一些膚淺的心得、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與廣大同仁分享、探討，以促進(jìn)道德與法治課的教育教學(xué)。那么，什么樣的道德與法治課才是一節(jié)好課呢？筆者認(rèn)為，有趣的、自然的、簡潔的、樸實(shí)的、和諧的一節(jié)道德與法治課，就是一節(jié)好課。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說，“興趣是最好的老師”，道德與法治課的學(xué)習(xí)也不例外。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣高，學(xué)習(xí)的主動性、積極性就高，學(xué)習(xí)效率也高，成績自然不差。那么，如何激發(fā)道德與法治課的學(xué)習(xí)興趣呢？教師的人格魅力、詼諧的語言、情感豐富、表情豐富；有趣的故事情節(jié)；身臨其境的情感體驗(yàn)；巧思答辯；表演、歌唱；多媒體展示；知識點(diǎn)分化、簡單化、趣味化等都是提升學(xué)習(xí)興趣的好方法。以上這些方法可適當(dāng)穿插于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
二、巧構(gòu)一節(jié)自然的課。所謂自然的課，筆者認(rèn)為是這樣的課：新課導(dǎo)入自然，不突兀；知識點(diǎn)上下銜接自然、過渡自然；學(xué)生獲取新知水到渠成、知識自然生成等。
1、導(dǎo)入自然。在新授課中，導(dǎo)入部分須受到重視。導(dǎo)入做得好，能快速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，較容易進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。要做到自然導(dǎo)入，語言要精煉、設(shè)問要簡潔、樸實(shí)、貼近生活，時間控制在2—3分鐘。導(dǎo)入的方式方法有很多，如復(fù)習(xí)導(dǎo)入、設(shè)問導(dǎo)入、視頻導(dǎo)入、情景導(dǎo)入等。比如在學(xué)習(xí)八年級上冊第四課第一框《尊重他人》時，設(shè)問“剛才我們起立時師生相互問好體現(xiàn)了什么”（體現(xiàn)了老師對學(xué)生的尊重、學(xué)生對老師的尊重），從而很自然地引入新課。我們在教學(xué)實(shí)踐中，很多時候，導(dǎo)入部分，教師的巧問很重要，值得我們好好探究。
2、知識點(diǎn)之間上下銜接自然。我們在初中《道德與法治》課教學(xué)實(shí)踐中，基本上一個課時就上一個框題，而一個框題下可能會有幾個知識點(diǎn)。如何做好知識點(diǎn)之間上下自然銜接，是我們道德與法治授課教師應(yīng)掌握的技能。我們研究教材不難發(fā)現(xiàn)，專家在編寫教材時，基本上是按照是什么、為什么、怎么做的思路來編排教學(xué)內(nèi)容的。所以，我們教師也可以按照這樣的思路來設(shè)問，做到知識點(diǎn)之間的自然銜接。例如，在講授《尊重他人》這一框時，認(rèn)識了“什么是尊重”這一知識點(diǎn)后，課設(shè)問“我們?yōu)槭裁匆鹬厮恕保瑥亩茏匀贿^渡到下一個知識點(diǎn)“為什么要尊重他人”。
綜上所述，要巧構(gòu)一節(jié)很自然的課，教師的巧思設(shè)問很重要。并且，教師提問，學(xué)生思考，學(xué)生回答，教師循循善誘，學(xué)生對知識的掌握就能水到渠成，同時也容易使學(xué)生達(dá)到新知識的生成。
三、設(shè)計(jì)一節(jié)簡潔的課。簡潔，在這里指的是學(xué)習(xí)目標(biāo)簡潔、教學(xué)思路清晰、教學(xué)過程簡潔。在目前《道德與法治》課的評價制度（在中考中及格分以上以10分計(jì)入中考總分）的大背景下，《道德與法治》課的周課時不足、偏少、學(xué)校不重視、學(xué)生不重視、家長不重視是普遍現(xiàn)象。導(dǎo)致我們《道德與法治》課的教師教學(xué)任務(wù)重、成績難出。所以，怎樣向40分鐘的課堂要質(zhì)量、要效率，是我們每個《道德與法治》課的教師迫切需要面對和解決的問題。而設(shè)計(jì)一節(jié)簡潔的課就可以很好解決這一問題。
1、適當(dāng)運(yùn)用好教材中的課程資源?，F(xiàn)目前，一課時40分鐘，在這40分鐘當(dāng)中，需要完成新授導(dǎo)入、目標(biāo)展示、自主預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)探究、課堂小結(jié)、知識鞏固等過程環(huán)節(jié)，這就要求我們教師課前精心備課、設(shè)計(jì)，方能完成。在這一過程中就涉及到怎樣利用教材中的課程資源問題。在初中《道德與法治》教材中，有單元導(dǎo)語、課題導(dǎo)語、運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、探究與分享、相關(guān)鏈接、拓展空間、閱讀感悟、方法與技能等備課資源，怎樣有效利用這些課程資源、用多少、怎樣用，是我們《道德與法治》課的教師在備課、課堂設(shè)計(jì)時應(yīng)充分考慮的因素。筆者認(rèn)為，這些課程資源在一節(jié)課中沒必要全部用到，因?yàn)檎n堂時間有限，我們可以選擇性的使用2—4個，特別是小組自主學(xué)習(xí)探究活動，一節(jié)課中設(shè)計(jì)2—3個就足夠了，多了就完成不了教學(xué)內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)過程盡量做到簡潔。在課堂教學(xué)中，簡潔可使學(xué)生清楚明白的知道這節(jié)課要學(xué)什么、要做什么、怎樣去學(xué)、怎樣去做；簡潔可使教師對課堂易于把控、可操作性強(qiáng)。一方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)要簡潔。我們在課堂設(shè)計(jì)時，學(xué)習(xí)目標(biāo)盡量簡潔、具體，情感價值觀等目標(biāo)可省略。另一方面，教學(xué)過程要簡潔。第一步做什么、第二步做什么，教師要做到心中有數(shù)、思路清晰，把握好教學(xué)節(jié)奏，完成教學(xué)內(nèi)容。
四、打造一節(jié)樸實(shí)的課。樸實(shí)，就是在教學(xué)中踏踏實(shí)實(shí)、樸實(shí)無華、不花里胡哨，知識點(diǎn)能落實(shí)、學(xué)生對知識的掌握能落實(shí)、學(xué)生的情感能受到感染和升華。在課堂教學(xué)中，要做到樸實(shí)，我們要有對知識點(diǎn)的把控能力，對知識點(diǎn)做到細(xì)分細(xì)化、化難為易，讓學(xué)生輕松獲取知識；通過故事情節(jié)、設(shè)置情景體驗(yàn)，貫穿社會主義核心價值觀，學(xué)生的情感受到感染和升華，形成初步的人生觀、價值觀和世界觀。
五、營造和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。和諧的學(xué)習(xí)氛圍，能讓學(xué)生放輕心情、快樂學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長。
1、師生關(guān)系和諧。民主、平等、和諧是新型的師生關(guān)系。尊重每一位學(xué)生、鼓勵學(xué)生的進(jìn)步和表現(xiàn)、詼諧的語言、面帶笑容、彰顯教師的人格魅力等都是拉近師生距離、營造和諧師生關(guān)系的有效手段。親其師信其道，和諧的師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是營造和諧課堂氛圍的關(guān)鍵。
2、同學(xué)之間關(guān)系和諧。和諧的同學(xué)關(guān)系是打造團(tuán)結(jié)向上班集體的基礎(chǔ)。在課堂上，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行小組相互交流、合作探究、推選發(fā)言人等，促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，達(dá)到共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的目的，同時也培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識。和諧的同學(xué)關(guān)系使課堂學(xué)習(xí)效率高效。
在氛圍和諧的課堂上，學(xué)生在發(fā)言、答辯、自我展示等過程中，認(rèn)識了自我、提高了思維能力、語言表達(dá)能力、促進(jìn)同學(xué)之間的情感思想交流，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。
在前面，筆者從五個方面探討了如何上好初中《道德與法治》課，筆者是從怎樣的道德與法治課才是一節(jié)好課來闡釋這一問題。筆者的觀點(diǎn)是，一節(jié)有趣的、自然的、簡潔的、樸實(shí)的、氛圍和諧的道德與法治課，就是一節(jié)好課。限于筆者的學(xué)識、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析不夠深入、語言不夠精煉是難免的。在這里只是起到一個拋磚引玉的作用，望對初中道德與法治課的教師有所幫助、有所啟示。
參考資料：
一、初中道德與法治課中Pad 技術(shù)應(yīng)用的基本原則
（一）學(xué)生主體原則
作為初中道德與法治的教師，還需要基于“以生為本”的原則，實(shí)現(xiàn)道德與法治同Pad技術(shù)的相互融合。在進(jìn)行電子教學(xué)設(shè)計(jì)中，將學(xué)生的發(fā)展作為核心，確?？梢試@學(xué)生身邊的事例來開展學(xué)習(xí)活動。如與同學(xué)之間不能良好相處、學(xué)習(xí)成績下降等，都可以極大限度的幫助學(xué)生，讓學(xué)生知道如何去面對這些問題。
（二）教法有效原則
紙質(zhì)教材只能夠提供最基本的道德與法治教學(xué)內(nèi)容，但是卻無法提供掌握對應(yīng)內(nèi)容的方式方法，這就是紙質(zhì)本身存在的弊端。但是通過電子教材內(nèi)容的加工與改造，不僅可以滿足初中道德與法治課程的基本要求，分析當(dāng)前社會的需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，同時還需要基于學(xué)生的基本興趣作為中心，利用Pad如中國夢的微課、夢想視頻等。
（三）資源開放原則
利用Pad移動學(xué)習(xí)優(yōu)勢，就可以獲取大量的時事資源。在課前，通過Pad搜集對應(yīng)的資料，并且在主持人進(jìn)行新聞資料解說中，同學(xué)就可以利用自己的Pad來觀看其余的時事新聞，從而對于主持人未整理的資料進(jìn)行補(bǔ)充，這樣也有利于學(xué)生提高初中道德與法制課的參與性[1]。
二、初中道德與法治課中pad 技術(shù)的應(yīng)用途徑
合理的利用Pad技術(shù)，主要表現(xiàn)在資源的下載、自主的評閱以及課后作業(yè)布置等各個環(huán)節(jié)，在具體的利用之后，才能讓教師與學(xué)生發(fā)現(xiàn)Pad技術(shù)的利用對于初中道德與法治教學(xué)的有效性。
（一）搜集整理 Pad 技術(shù)下的資源
通過學(xué)校的資源庫平臺以及合作的云平臺之中的海量學(xué)科資源，就可以實(shí)現(xiàn)對備課資源的豐富，為后續(xù)的教學(xué)設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)，并且配合資源平臺，進(jìn)行教學(xué)案例的搜集，觀看對應(yīng)的視頻資料，學(xué)習(xí)其教學(xué)思路，同時也可以利用相關(guān)的設(shè)備和計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件來實(shí)施數(shù)字化的改造。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)模式下的設(shè)備模擬技術(shù)逐漸被取代，而在教學(xué)之中，數(shù)字化視頻資源得到廣泛的應(yīng)用。
如，針對“少年有夢”這一課，首先可以利用Pad技術(shù)來進(jìn)行資源的搜集，首先針對教材之中的視頻、圖片、語音、動畫等進(jìn)行素材上的搜集，并且做好對應(yīng)的分類，針對“少年有夢”，其初期階段主要是對人們艱苦奮斗的視頻、中國夢視頻以及熱氣球圖案等視頻進(jìn)行搜集。之后，就是初期的制作，通過初期的篩選，教師就可以利用多媒體繼承軟件從而來編輯對應(yīng)的圖形、聲音、圖像、動畫等。在這一階段，教師通過整合搜集的資源，如為了讓學(xué)生了解中國夢，就可以將自己的錄音增加到中國夢的視頻中去，在熱氣球上配合學(xué)生的語音音頻，這樣就可以滿足教學(xué)之初的要求。
（二）利用Pad 自主評閱功能，激發(fā)學(xué)生興趣
在初中道德與法治教學(xué)中，隨著討論研究的深入，再加上書寫過程，在課堂之中會選擇利用小組的方式，但是傳統(tǒng)課堂中，基本上都是以小組的口頭匯報(bào)、書面作業(yè)的方式來進(jìn)行。而利用Pad，直接將結(jié)果上傳到公共討論屏上，實(shí)現(xiàn)文字與圖片的相互分享。在作品的展示環(huán)節(jié)，可以基于小組互評的基礎(chǔ)上，選擇小組一名學(xué)生在臺上講解小組的作品，之后再由全班的同學(xué)來進(jìn)行評分，并且基于反饋的具體結(jié)果和學(xué)生的推介情況來分析，了解每一個學(xué)生的閃光點(diǎn)，從而給予對應(yīng)的表揚(yáng)，如，還可以設(shè)置對應(yīng)的獎項(xiàng)，即最佳技術(shù)應(yīng)用獎、最佳排版獎等。如此，不僅可以讓學(xué)生了解整個班級的進(jìn)程，同時在欣賞他組成果之后，也可以激發(fā)自己小組的進(jìn)程[2]。
如，在網(wǎng)絡(luò)交友新時空的教學(xué)中，通過課堂的展示，將學(xué)校景色圖片下發(fā)給學(xué)生的Pad之中，并且提出，除開我們看到的影像之外，還可以看到什么？通過圖片影像，學(xué)生能夠發(fā)揮自己的想象力，從而調(diào)動課堂氛圍。在后續(xù)的環(huán)節(jié)中，將吳凡的故事發(fā)到Pad之中，讓學(xué)生對于這一個故事進(jìn)行平路和跟帖，并且觀看他人的評價，這樣的方式，將課堂的氛圍與生活之中比較感興趣的畫面相互結(jié)合起來，這樣就可以提升實(shí)際的作答效率。
（三）利用Pad布置作業(yè)，開展實(shí)時評判
通過學(xué)生空間或者是智能作業(yè)批改系統(tǒng)完成課后作業(yè)的布置。首先，這樣的徐東西方式，能夠讓學(xué)習(xí)者完全擺脫時空的束縛，充分利用各種場所與時間來進(jìn)行學(xué)習(xí)。結(jié)合Pad之中的電子書包軟件，就可以讓學(xué)生利用手中的Pad從而進(jìn)行課后的輔導(dǎo)與答疑處理。
如，在完成增強(qiáng)生命的韌性的學(xué)習(xí)后，學(xué)生就可以完成對應(yīng)的作業(yè)，并且分析“現(xiàn)實(shí)”和“網(wǎng)絡(luò)”交友之間的差異，每一個學(xué)生的觀點(diǎn)和態(tài)度都有所差異，這個時候，學(xué)生就會詢問教師來解答，通過學(xué)生的Pad，教師就可以看到學(xué)生的評論。這一個平臺，給予學(xué)生極大的空間，讓其可以自由的進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，從而提升學(xué)習(xí)的主動性。教師也可以利用Pad或者是收集，及時的評價學(xué)生的作答，寫上對應(yīng)的評語。這一種方式，不僅方便學(xué)生通過Pad來進(jìn)行對應(yīng)的查看與修改，同時也減少了教師紙質(zhì)作業(yè)批改的繁瑣，為教師增加了自由性[3]。
一、加強(qiáng)學(xué)生之間互動，提升學(xué)生的自我認(rèn)知能力
有些學(xué)生由于對自己的認(rèn)識不全導(dǎo)致自卑、自負(fù)等較為消極的情緒，不利于學(xué)生的心理健康以及學(xué)生的個人成長。教師可在道德與法治教學(xué)中組織一些實(shí)踐活動，滲透心理健康教育，提升學(xué)生的自我認(rèn)知能力，讓學(xué)生能夠更加客觀和全面地認(rèn)識自己，從而促進(jìn)學(xué)生的心理健康，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的性格。
例如，以“如何正確認(rèn)識自己”這一教學(xué)內(nèi)容為例，我設(shè)計(jì)了“你眼中的我和我眼中的自己”這一實(shí)踐活動，并讓學(xué)生4人為一組，我給每個學(xué)生發(fā)4張小紙片，讓學(xué)生分別寫出自己的優(yōu)、缺點(diǎn)以及其他3個組員的優(yōu)、缺點(diǎn)，寫完之后相互交換卡片，對比他人眼中的“我”與自己眼中的“我”有何差異，最后交流心得?；顒诱归_之后，那些自卑的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在他人眼中，自己也有很多的優(yōu)點(diǎn)，并不像自己想象的那么糟糕，因此變得越來越自信；那些自負(fù)的學(xué)生也會發(fā)現(xiàn)，自己其實(shí)也是有缺點(diǎn)的，并沒有那么完美。同時，由于自我心理暗示作用，學(xué)生也逐漸偏向那些“優(yōu)點(diǎn)”發(fā)展。心理健康教育的滲透不但使學(xué)生更加客觀地認(rèn)識自己，而且能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理。
二、創(chuàng)設(shè)心理教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的情緒控制意識
情緒是人心理狀態(tài)的體現(xiàn)，然而“情緒”對于學(xué)生而言，是一個比較抽象的概念。傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師單純地向?qū)W生介紹情緒的含義、種類等，沒有結(jié)合學(xué)生自身情況類進(jìn)行教學(xué)，因此很難讓學(xué)生較好地理解和吸收。因此，在教學(xué)的過程中，教師可以通過激發(fā)學(xué)生各種情緒，讓學(xué)生親身去感受這個情緒產(chǎn)生的過程，以及其發(fā)生變化的原因，使“情緒”變得有血有肉，從而讓學(xué)生對于“情緒”的種類與變化過程有一個更加深刻的了解，加強(qiáng)教學(xué)效果。
例如，在“情緒”這一內(nèi)容的教學(xué)中，通過“體驗(yàn)活動”的方式來培養(yǎng)學(xué)生的情緒控制意識。在上課之前，我先跟學(xué)生說一句話：“同學(xué)們，經(jīng)過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究決定，這個周末所有同學(xué)都要到學(xué)校補(bǔ)課?！甭牭竭@個消息之后，全班學(xué)生就沸騰了，有不滿的抱怨聲，有失望的嘆息聲。我接著又說：“剛剛老師在跟你們開玩笑的，周末不用補(bǔ)課?！边@時，全班歡呼雀躍起來。我又提出問題：“同學(xué)們，當(dāng)你們聽到‘補(bǔ)課’的消息時，內(nèi)心是什么感覺？當(dāng)知道不用補(bǔ)課時，又是什么感覺？”從而引出“情緒”的概念，并說明情緒對于人的影響，從而培養(yǎng)學(xué)生的情緒控制意識。在這個過程中，學(xué)生由平淡轉(zhuǎn)向悲憤、焦慮，再由悲憤、焦慮轉(zhuǎn)向喜悅、輕松，通過這樣的方式，學(xué)生能夠更加深刻地認(rèn)識到情緒產(chǎn)生的原因以及變化的要素等，有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。
三、結(jié)合游戲展開教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的意志鍛煉意識
很多學(xué)生都缺乏堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。因此教師應(yīng)該在教學(xué)中滲透心理教育，增強(qiáng)學(xué)生的意志鍛煉意識。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師過于注重學(xué)生的考試成績，教學(xué)中讓學(xué)生對于理論內(nèi)容死記硬背。實(shí)際上，這樣的教學(xué)方式考核的多是?W生的記憶力，知識并沒有得到內(nèi)化。因此，教師在課堂上可適當(dāng)結(jié)合游戲來進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不但能夠有效吸引學(xué)生的興趣，并且在游戲的過程中，學(xué)生也有一個思考和消化知識的過程，加強(qiáng)學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解，促進(jìn)知識的內(nèi)化，促進(jìn)教學(xué)有效性。
例如，在“自尊自信，自強(qiáng)不息”教學(xué)中，為了讓學(xué)生明白“意志力”的重要性，我組織了一個“看看誰能堅(jiān)持到最后”的小游戲，讓學(xué)生排成一排，伸出雙臂平舉于胸前，并保持身體不動。剛開始學(xué)生很不以為然，認(rèn)為這根本難不倒自己。3分鐘過去了，5分鐘過去了，逐漸有人堅(jiān)持不住，身體搖晃了起來，最后只有2個學(xué)生堅(jiān)持了超過10分鐘。這次活動讓學(xué)生明白了，很多看起來很簡單的事，實(shí)際上堅(jiān)持下去是很困難的，只有真正去實(shí)踐、操作和堅(jiān)持，才能提升自己的意志力，做好更多的事情。通過結(jié)合游戲進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生才能有切身的感受，既能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能加強(qiáng)學(xué)生對于知識的理解，將相關(guān)的知識內(nèi)化。
四、團(tuán)體游戲配合教學(xué)，提高學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力
適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會是學(xué)生在社會中生存和立足必須要掌握的技能。當(dāng)今社會，很多學(xué)生都是家里的獨(dú)生子女，長輩的過分呵護(hù)使得他們喪失了適應(yīng)環(huán)境的能力。有些學(xué)生出現(xiàn)自閉、自私等心理，不善于與他人相處，融入集體的能力較差。道德與法治課程教師可以充分利用這一契機(jī)，在教學(xué)過程中多讓學(xué)生參與一些集體活動，在教學(xué)中滲透心理教育，提高學(xué)生對于社會環(huán)境的適應(yīng)能力，并讓學(xué)生走出“自我”的小世界，形成積極、健康向上的性格。
例如，在“積極融入集體”這一內(nèi)容的教學(xué)中，為了讓學(xué)生明白集體的重要性，我讓學(xué)生開展“啄木鳥捉蟲子”的游戲，全班分成4組，每組12人。每組學(xué)生排成一排，然后吸管銜在嘴里，把雙手放在背后，扮成“啄木鳥”，口銜吸管傳遞“蟲子”（用三根橡皮筋替代）。第一只“啄木鳥”銜起蟲子時，傳向下一只“啄木鳥”，然后再“銜”下一只“蟲子”，直到10只“蟲子”全部傳到最后一只“啄木鳥哪里”，傳遞過程中只能用吸管，不能用手，用時最少的組獲勝。通過這個游戲培養(yǎng)學(xué)生的集體意識，讓學(xué)生明白融入集體的重要性。
五、通過實(shí)踐強(qiáng)化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生孝老愛老的美德
愛老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，道德與法治課程中有“孝老敬老”相關(guān)的課題，然而大多教師通常只進(jìn)行理論教學(xué)，例如宣講一些與“孝敬老人”相關(guān)的故事或者運(yùn)用歷史典故來進(jìn)行教學(xué)等，雖然能夠觸動學(xué)生的心弦，在聽故事的時候，學(xué)生很感動，但是因?yàn)檫@些故事并未發(fā)生在學(xué)生的身上，因此這種“感動”的持續(xù)時間并不長，教學(xué)的實(shí)效性不高。因此，教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)讓學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行一些實(shí)踐，在實(shí)踐中明白，真正的“孝順”并非喊口號，而是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)生活中的每一件小事上。
一、情境選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)
在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過程中，要選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能滿足情境教學(xué)的代入感，盲目的帶入反而會使學(xué)生產(chǎn)生不適感。在道德與法治課堂中，教師要基于對學(xué)生了解的前提下結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)情境。例如，在進(jìn)行法律知識講解的過程中，教師可以將一些生活中可能出現(xiàn)的問題帶入到法律中，如消費(fèi)時買到了假的商品、寄快遞時發(fā)生了破損、丟失等情況，如何申請賠付等，這些都是學(xué)生在日常生活中可能遇到與接觸到的問題，帶領(lǐng)學(xué)生掌握法律武器保護(hù)自己，能夠引導(dǎo)他們在日常生活中如何實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這樣的話題，能夠激發(fā)學(xué)生的參與意識，并且與學(xué)生產(chǎn)生互動，還能使學(xué)生感受到道德法律學(xué)習(xí)的實(shí)踐意義等。情境的選擇除了教師能夠想到、了解到的學(xué)生生活中可能遇到的情況外，還可以選擇一些學(xué)生熟悉的書籍、影視作品中的人物進(jìn)行學(xué)習(xí)等。
二、創(chuàng)設(shè)多種類型的教學(xué)情境
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，除了服務(wù)于每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容的情境設(shè)計(jì)外，還應(yīng)到有一些教學(xué)組織相關(guān)的情景。合作情境，是指在教學(xué)中要求學(xué)生以小組的形式討論一些事情，共同完成課程的學(xué)習(xí)。合作能力以及在其交流中實(shí)現(xiàn)的學(xué)生之間的禮貌、尊重等品德，本身就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德修養(yǎng)，在學(xué)生的討論中，教師能夠了解到學(xué)生的觀點(diǎn)等，推進(jìn)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中。創(chuàng)建競爭教學(xué)情境，將學(xué)生分成不同的教學(xué)小組，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們自主創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)參與教學(xué)等;或者是針對某一情況，讓學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)幫助等，競爭的模式能進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的參與熱情，符合中學(xué)階段學(xué)生的心理特點(diǎn)。豐富的課堂組織情境的創(chuàng)設(shè)，能夠使學(xué)生進(jìn)一步自覺的參與到學(xué)習(xí)討論中，并且增強(qiáng)了課堂組織效果。
三、構(gòu)建平等交流的情境氛圍
在教學(xué)過程中，教師還要為學(xué)生構(gòu)建平等交流的情境氛圍，通過一些小游戲、小情境等與學(xué)生形成互動。例如，在組織《青春期的煩惱》中，教師可以讓學(xué)生用紙條寫出自己的煩惱，然后在搜集整理后選出或隨機(jī)抽選出一些“煩惱”，與學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)如何解決。通常情況下，學(xué)生寫出的這些煩惱都是能激發(fā)學(xué)生之間共鳴的，然而經(jīng)過大家的討論，能夠給出許多解決的方法，最終由教師對這些內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，能夠簡化了學(xué)生對于課堂知識的理解步驟，推動教學(xué)發(fā)展。也能促使教師進(jìn)一步了解學(xué)生，扮演“知心姐姐”引導(dǎo)學(xué)生擺脫青春期的煩惱等。這只是平等交流情境的一種情況，還有很多時候，平等交流的氛圍體現(xiàn)在教學(xué)中，而不是特定的一種形式，這就要求教師在教學(xué)中能夠更為精細(xì)化的設(shè)計(jì)課堂，注意細(xì)節(jié)及氛圍的處理。
四、在課堂實(shí)現(xiàn)角色扮演
將生活情境帶入課堂，除了典型的情景教學(xué)創(chuàng)造情境外，教師還可以通過幫助學(xué)生建立模擬場景的嘗試，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，身臨其境的去體味、去嘗試。例如，在講解法律知識之后，可以建立模擬法庭，讓學(xué)生分別扮演法官和原、被告，然后對于一些情況進(jìn)行討論。在思想道德教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)定公交車的場景，然后讓學(xué)生分別扮演不同的角色，不同的身份的人乘坐在同一輛公交車中，繼續(xù)發(fā)展故事。教師既可以設(shè)定固定的情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行演繹，也可不設(shè)定情境，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，自主的設(shè)定情境，展開教學(xué)。初中階段學(xué)生年齡尚小，參與意識、表現(xiàn)意識還較為強(qiáng)烈，采用這樣的場景模擬，能夠?qū)⒔滩闹锌菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為一幕幕短劇，讓學(xué)生參與其中的感悟體驗(yàn)，啟發(fā)他們在日常生活中，遇到類似的情況應(yīng)當(dāng)采取什么樣的措施進(jìn)行處理。在角色扮演的過程中，如果遇到需要選擇素材的情況，教師可以盡量選擇近來報(bào)刊電視上播放的熱門話題，讓學(xué)生討論，這符合政治學(xué)科的特色所在，也能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富，給學(xué)生討論熱點(diǎn)的機(jī)會，能夠體現(xiàn)他們的參與性及建設(shè)性等。
五、結(jié)論
將生活情境帶入到初中道德與法治課堂，能夠使教材中固定的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的、動態(tài)的生活，使學(xué)生深刻感受到學(xué)習(xí)這些知識的意義所在，并且將所學(xué)知識反作用于生活，自覺運(yùn)用于生活中，促使學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)的意義，以及道德與法律在生活中的力量，自覺養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與法律素養(yǎng)。
作者:穆鈺 單位:吉林省通化縣興林鎮(zhèn)中心學(xué)校
參考文獻(xiàn):
“在活動中領(lǐng)悟”是道德與法治課程主要的學(xué)習(xí)方式，“有效組織適宜的教學(xué)活動”應(yīng)考慮學(xué)生參與的積極性、課堂呈現(xiàn)出的活動效果及活動與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)條件的契合度。本文以道德與法治課堂教學(xué)中最常用的五種教學(xué)活動為例，淺談本人在設(shè)計(jì)和使用中的點(diǎn)滴體會，與同行交流、探討。
【關(guān)鍵詞】
閱讀；游戲；收集資料、觀察、調(diào)查、訪問、交流；體驗(yàn)；探究和問題解決學(xué)習(xí)。
【正文】
與以往以“說教”為主的思想品德課不同，《道德與法治》課程將“在活動中領(lǐng)悟”作為教材的主要道德學(xué)習(xí)方式，《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)則建議我們“有效組織適宜的教學(xué)活動”?！盎顒有浴笔堑掠n程的第二大特點(diǎn)，經(jīng)過多年實(shí)施，“在活動中明理導(dǎo)行”已成為道德與法治教師的共識。課標(biāo)中還詳細(xì)列出了課程可采用的教學(xué)活動形式，如觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流、閱讀、辯論、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析、撰寫報(bào)告書、制作圖表等，活動的形式可以說是豐富多樣，但究竟選擇何種活動形式，除考慮學(xué)生參與的積極性、課堂呈現(xiàn)出的活動效果外，更重要的，還在于活動能否有效地體現(xiàn)出這節(jié)課的教學(xué)理念、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
下面就常用的幾種教學(xué)活動淺談我在設(shè)計(jì)和使用中的點(diǎn)滴體會。
一、閱讀
現(xiàn)在很多道德與法治課，教師給學(xué)生提供了豐富的資源，課堂活動也是熱熱鬧鬧，一節(jié)課下來，學(xué)生們又唱又跳，又說又演，卻連書都沒翻過一下。誠然，教材只是課程資源中的一種，教材中提供的活動也不是非用不可，老師們完全可以根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)拓展教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式，但我們的課程內(nèi)容中，還有一些常識性內(nèi)容需要學(xué)生學(xué)習(xí)，還有的地方需要學(xué)生靜心思索才能消化吸收，我認(rèn)為，閱讀在道德與法治課堂上仍不可少。比如，在教學(xué)《我的鄰里鄉(xiāng)親》一課時，很多老師會找來《六尺巷的故事》的動畫讓學(xué)生觀看，學(xué)生的注意力在精美的畫面和生動的故事情節(jié)上，對其中蘊(yùn)含的“寬容、禮讓”這一鄰里相處之道會關(guān)注多少呢？此時，不如讓學(xué)生靜靜地閱讀，邊讀邊思考：從這個故事中，你體會到了什么？它對我們今天處理鄰里矛盾有什么啟發(fā)呢？學(xué)生通過閱讀，知道了這是一個關(guān)于“退讓”的故事，“明理”的活動目的也達(dá)到了。在執(zhí)教《祖國的寶島臺灣》時，同樣可以采用“閱讀”這一教學(xué)活動，讓學(xué)生自學(xué)課本P59的內(nèi)容，并填寫表格，理清三次臺灣開發(fā)史，使學(xué)生對之前交流的臺灣美麗富饒的原因是千百年來人們辛勤開發(fā)、經(jīng)營的結(jié)果有了更加理性的認(rèn)識，也為后面教學(xué)“根脈相連，不可分割”進(jìn)行了鋪墊。
二、游戲
學(xué)生都喜歡游戲，聽到做游戲再調(diào)皮的孩子也能將全部注意力集中到課堂上來。老師們卻擔(dān)心課堂上一做游戲?qū)W生就“散”了，“放”出去就“收”不回來了。其實(shí)，只要設(shè)計(jì)巧妙，組織教學(xué)得當(dāng)，游戲不僅可以活躍課堂氣氛，更可以起到教育效果。我在執(zhí)教《規(guī)則有什么用》時，就和學(xué)生玩了一個“擊鼓傳花”的游戲。課前我讓學(xué)生調(diào)查了學(xué)校有哪些規(guī)則，在之前的教學(xué)活動中，學(xué)生們以四人小組為單位，按照“課堂”“課間活動”和“放學(xué)”對這些規(guī)則進(jìn)行了分類，這其實(shí)就是一個匯報(bào)、交流的活動。但我將傳統(tǒng)的匯報(bào)形式改成了“擊鼓傳花”，鼓聲停時花傳到誰就由誰來代表本組匯總一種學(xué)校規(guī)則。而在玩游戲的過程中，在代表匯報(bào)和學(xué)生交流的過程中，一直強(qiáng)調(diào)的“遵守規(guī)則”將本課的教學(xué)內(nèi)容——規(guī)則意識滲透進(jìn)了每個學(xué)生的心里，并規(guī)范著他們玩游戲、發(fā)言和聆聽的行為。
三、收集資料、觀察、調(diào)查、訪問、交流
道德與法治是一門綜合課程，它的教學(xué)不僅僅在于課堂上的40分鐘，很多時候，學(xué)生需要在課前課后進(jìn)行大量的收集、觀察、調(diào)查、訪問等活動，才能順利地開展課堂交流。而這需要教師對活動內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)，對學(xué)生進(jìn)行明確細(xì)致的指導(dǎo)。在《交通與我們的生活》一課中，為使學(xué)生了解“我們的衣、食、用、行都離不開交通”，我設(shè)計(jì)并使用了一個調(diào)查活動，讓學(xué)生自己到生活中去查找。同時，我給每個四人小組分配了各不相同的調(diào)查任務(wù)，有的組調(diào)查服裝，有的組調(diào)查日用品，調(diào)查食品類的有不限食品種類的，也有專門調(diào)查江西特產(chǎn)的，還有的組只調(diào)查一樣物品——水筆。我還設(shè)計(jì)了一張匯總表，并規(guī)范了學(xué)生的交流流程：先每個人分別說明自己調(diào)查的商品及產(chǎn)地，再小組進(jìn)行匯總，并談?wù)劯髯缘母惺?。學(xué)生說：“我在南昌就能吃到新疆的哈密瓜，山東的蘋果，海南的香蕉，這些全國各地的水果都是交通運(yùn)來的。”“我的衣服是上海生產(chǎn)的，褲子是浙江生產(chǎn)的，鞋子是媽媽在網(wǎng)上買的外國貨，它們也是交通帶來的?！薄拔覀兘M發(fā)現(xiàn)我們用的水筆，有的產(chǎn)地是北京，有的是河北，有的是福建，它們都是我們在學(xué)校門口的小商店里買到的，是交通把它們集中到南昌的。”……實(shí)現(xiàn)了“結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，從衣、食、用、行、購等方面了解和感受交通與生活的密切聯(lián)系”這一教學(xué)目標(biāo)。這需要教師對學(xué)情的準(zhǔn)確把握，對活動內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)和對學(xué)生的細(xì)致指導(dǎo)，只簡單布置一句“調(diào)查XX的情況”只能是使活動流于形式。
四、體驗(yàn)
“體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過身體的各種感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的種類多種多樣，大體可以分為直接體驗(yàn)和間接體驗(yàn)。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要價值不在于學(xué)會某種操作方式、獲得某種技能，而在于每個人在活動中獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識、轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。”這是課標(biāo)中對于體驗(yàn)活動的詳細(xì)解釋。它告訴我們，體驗(yàn)是一種基于學(xué)生自身的活動而獲得感性認(rèn)識的學(xué)習(xí)方式，是對具體的社會事物或情境的親身經(jīng)歷，在體驗(yàn)背后，往往有某種模仿榜樣，從一定意義上說，體驗(yàn)學(xué)習(xí)活動是社會生活中各種活動的模擬活動。德育課程以學(xué)生良好品德的形成為核心，明理是為了導(dǎo)行，而體驗(yàn)活動恰好為學(xué)生提供了“踐行”的機(jī)會。在教學(xué)《家人的愛》時，我組織學(xué)生開展“保護(hù)雞蛋”的活動，在教學(xué)《伸出愛的手》時，我讓學(xué)生單手收拾書包、蒙眼走上講臺，這都屬于直接體驗(yàn)。在執(zhí)教《我是誰》時，在學(xué)生明確了“不論在什么場合，都要扮演好自己的角色”后，我設(shè)計(jì)并使用了一個模擬體驗(yàn)活動，設(shè)置了家庭、公園、超市、劇院（電影院）、公交車五個場景，讓學(xué)生以四人小組為單位，各組抽選一個場景，分工扮演其中的不同角色，演出各自對“怎樣做才是扮演好了自己的角色”的理解。需要注意的是，體驗(yàn)活動往往與角色扮演分不開，如果要求不明確，情境創(chuàng)設(shè)不到位，學(xué)生就會僅僅將其當(dāng)作一種游戲來看待，無法很好地達(dá)成體驗(yàn)的目標(biāo)。比如前面講到的殘疾人生活體驗(yàn)，設(shè)計(jì)的本意是讓學(xué)生從親身體驗(yàn)中，更深刻地了解殘疾人的疾苦，引發(fā)他們對殘疾人的尊重、友愛和同情?？晌揖驮H歷過課堂上蒙著眼睛的同學(xué)磕磕絆絆地走向講臺時，臺下的學(xué)生并不是報(bào)之以理解和同情，而是爆發(fā)出陣陣笑聲，究其原因，學(xué)生以游戲心態(tài)對待體驗(yàn)，關(guān)注到的只是同學(xué)笨拙的樣子，并沒能真正體驗(yàn)到殘疾人在生活中可能面臨的困難、痛苦與不便，當(dāng)然也就不可能激起他們內(nèi)心的同情和關(guān)愛。因此我在第二次教學(xué)中，在體驗(yàn)活動之前，先利用各種手段創(chuàng)設(shè)情境——課前讓學(xué)生對殘疾人的生活情況進(jìn)行調(diào)查；看視頻，了解殘疾人的不便；聽故事，走進(jìn)殘疾人的內(nèi)心世界；用音樂渲染溫情的氛圍等，用情境激發(fā)起學(xué)生真正意義上的情感共鳴，由知生情后，再進(jìn)行體驗(yàn)，而且，是全體參與的體驗(yàn)。學(xué)生在體驗(yàn)中獲得了真實(shí)感受，才能觸發(fā)他們的關(guān)愛情感和助殘行為。再如《我是誰》中“扮演好自己的角色”模擬體驗(yàn)活動，我給每組學(xué)生都準(zhǔn)備了一份詳細(xì)的表演提示，對角色、場景設(shè)置及表演要求進(jìn)行了明確的指導(dǎo)。學(xué)生有了設(shè)計(jì)和表演的方向，才能更好地進(jìn)行模擬體驗(yàn)。在表演展示時，我又引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己再次轉(zhuǎn)換的新角色（演員或觀眾）進(jìn)行自評和互評——有沒有扮演好各自的角色，使模擬體驗(yàn)和真實(shí)體驗(yàn)相結(jié)合，再次強(qiáng)化了“不同的場合，不同的角色，遵守要求，當(dāng)好自己的角色”的認(rèn)識。
還有一種體驗(yàn)活動，不是角色扮演，也能給學(xué)生以深刻的感受。在《小水滴的述說》一課中，我設(shè)計(jì)了“切蘋果”的體驗(yàn)活動，通過一次又一次地切蘋果，直至最后只剩下一丁點(diǎn)的蘋果皮，使學(xué)生了解水資源缺乏的現(xiàn)狀。學(xué)生從資料、調(diào)查中得來的，只是一個個抽象的數(shù)字和比例，對淡水資源的匱乏狀況缺少直觀的認(rèn)識。而“切蘋果”活動讓學(xué)生切身體驗(yàn)到淡水資源的匱乏，使學(xué)生的心靈受到了震撼。
五、探究和問題解決學(xué)習(xí)
關(guān)鍵詞：道德教育；法制教育；專題教學(xué)；融合
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0193-02
一、道德教育與法制教育融合的必要性
人類生活的最基本的約束規(guī)則就是道德與法律，作為兩個基本的社會規(guī)范，二者相互支撐與依存，共同制約并引導(dǎo)人民日常行為規(guī)范，調(diào)節(jié)著各種利益之間的關(guān)系，維護(hù)著良好的社會秩序。然而作為兩種社會約束機(jī)制，道德與法律各有所長，也存在各自的局限性。道德是一種軟約束，它主要通過人們內(nèi)在的良心、社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣等來調(diào)整人與人之間的關(guān)系，規(guī)范人們的各種行為活動。它依靠的往往是自律，沒有一個客觀的制度標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)社會秩序不太穩(wěn)定，人們道德水平不高的情況下，它就無力限制和約束人的行為。而法律則是硬約束，它由統(tǒng)治階級設(shè)置的警察、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行，是一種強(qiáng)制性的行為規(guī)范和活動準(zhǔn)則。它明文規(guī)定什么可以做，什么不能做，因此它的作用相對固定，能夠有效引導(dǎo)人的行為活動，也能嚴(yán)厲懲治違法犯罪行為，這一點(diǎn)恰恰可以彌補(bǔ)道德約束力的不足。但法律也不是萬能的，現(xiàn)實(shí)社會錯綜復(fù)雜，違背道德規(guī)范的行為卻未必違法，法律對其無計(jì)可施。因此法律和道德必須發(fā)揮各自所長，相互融合，相互促進(jìn)，才共同維護(hù)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
大學(xué)生時期是人生中道德與法律意識形成的一個最重要的階段，在大學(xué)時期，對學(xué)生有意識地進(jìn)行道德與法律教育，將這兩種教育有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮其教育功能與價值，讓他們形成和養(yǎng)成良好的法律意識、法制觀念和法治精神，總是試圖將道德教育與法制教育割裂開來，或者認(rèn)為道德教育比法制教育更為重要，后者從屬于前者，在處理二者關(guān)系上存在偏見。因此轉(zhuǎn)變教育觀念是第一位的，要把道德教育和法制教育放在同等重要的地位，都看作是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要方面，二者都要達(dá)到共同的教育目耍促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。只有實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的相互融合，相互滲透，才能不斷提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
道德教育與法制教育相融合，不是簡單的道德知識加上法律知識的傳授，它要求實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)方法等方面全方位的變革。這種融合既能提高大學(xué)生的道德水平，又能提升其法律意識，促進(jìn)大學(xué)生健康均衡發(fā)展。大學(xué)教育的宗旨是培養(yǎng)符合社會需要的全方位發(fā)展的人才，因此要始終貫徹以人為本的教育理念，通過道德教育讓學(xué)生知道如何生活、如何做人，如何處事，通過法制教育提升學(xué)生的法律意識，為將來進(jìn)入社會成為一個獨(dú)立自由的個體打下基礎(chǔ)。
二、道德教育與法制教育融合的途徑――專題教學(xué)
隨著思想政治理論課教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，已經(jīng)探索出各種具有實(shí)效性的教學(xué)方法，如案例教學(xué)法、討論教學(xué)法，專題教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等，“基礎(chǔ)”課中也一定程度上運(yùn)用了專題教學(xué)法，形成了很多理論與實(shí)踐的教學(xué)成果。專題式教學(xué)最顯著的特點(diǎn)就是它打破了常規(guī)教學(xué)中教師按照章節(jié)順序講授教材內(nèi)容的傳統(tǒng)，更加突出精講和深講，注重對某種理論或問題的系統(tǒng)講述。專題式教學(xué)是提升思想政治理論課實(shí)效的教學(xué)模式，它在思想政治理論課中的作用為越來越多的教師所認(rèn)同。
在“基礎(chǔ)”課的教學(xué)中，很多內(nèi)容都十分零散，對于同一知識點(diǎn)而言，其道德內(nèi)涵與法律要求可能分屬于教材不同的章節(jié)，比如，“人與自然的和諧”和“環(huán)境保護(hù)法”二者內(nèi)容相關(guān)，卻分屬于教材不同的章節(jié)，教材中和“大學(xué)生與誠信”相關(guān)的知識點(diǎn)出現(xiàn)多次，涉及內(nèi)容既有道德要求，也包含一些法律規(guī)范。運(yùn)用專題式教學(xué)，就可以突破教材章節(jié)的限制，將這些零零碎碎的知識點(diǎn)整合起來，保證知識的系統(tǒng)性和連貫性，它不僅能針對同一問題將道德教育與法制教育自然地融合起來，而且有助于更深入地掌握知識點(diǎn)，使教學(xué)主題更加明確，教學(xué)思路更加清晰。對專題式教學(xué)的受眾大學(xué)生而言，能培養(yǎng)其多元化的思維方法，提升其分析問題、解決問題的能力。比如“基礎(chǔ)”課所涉及的愛國主義、職業(yè)、婚姻家庭、公共生活等專題，既非單純的道德問題，也不是純粹的法律問題，必須從道德和法律兩個不同的角度去分析和理解。專題式教學(xué)將法制教育自然融入道德教育中，可以逐步改變過去一味重視道德教化，忽視法律思維的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)道德與法律并重，引導(dǎo)學(xué)生改變思維習(xí)慣，拓寬個人視野，理性分析當(dāng)前各種復(fù)雜的社會問題，正確處理生活中碰到的各種矛盾和沖突。對于思想政治理論課教師而言，在探索專題式教學(xué)的具體分工和教學(xué)組合中，不同的學(xué)術(shù)背景可以相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，教師有針對性地準(zhǔn)備教學(xué)專題，從道德和法律兩個方面來重新整合教材，制定科學(xué)合理的教學(xué)方案。這樣“基礎(chǔ)”課的教學(xué)深度很大程度上得以擴(kuò)展，教師的教學(xué)與研究也更加深入，有助于提升思想政治理論課的實(shí)際教學(xué)效果。
可見專題式教學(xué)很好地適應(yīng)了道德教育與法制教育融合，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的需要，避免了將“基礎(chǔ)”課程簡單地處理成倫理學(xué)課程加法學(xué)課程的“拼盤”式教學(xué)組合的弊端，也避免了現(xiàn)實(shí)中法制教育與道德教育脫節(jié)的現(xiàn)象。專題式教學(xué)切合了思想政治理論課自身的許多特點(diǎn)，必然成為當(dāng)下“基礎(chǔ)”課程教學(xué)方法改革的重要趨勢。
三、專題教學(xué)面臨的主要問題
第一，師資的問題。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育與法制教育的融合需要一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。當(dāng)前的“基礎(chǔ)”老師有畢業(yè)于思想政治教育專業(yè)的，也有畢業(yè)于法律專業(yè)的，按照以往的課堂教學(xué)模式，他們應(yīng)付下來沒有問題，但開展專題式教學(xué)對教師的綜合能力提出了更高的要求。教師對課程所涉及的道德問題和法律知識都要熟練掌握，還要洞悉當(dāng)前社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，能夠?qū)崿F(xiàn)跨越不同章節(jié)的組織演繹，并達(dá)到前后知識點(diǎn)的融會貫通和有效整合。因此教師要突破過去單一化教學(xué)模式的限制，改變思維方式和教學(xué)理念，探索更為有效的教學(xué)方法與技巧，而不是簡單地拼接教學(xué)內(nèi)容，真正使道德教育與法制教育實(shí)現(xiàn)互動與融合。因此高水平的師資培訓(xùn)顯得尤為必要，可以鼓勵教師去參加與課程相關(guān)的備課會、交流會，進(jìn)行相關(guān)業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)，提升教師的綜合能力和素質(zhì)，使大學(xué)生道德教育與法制教育在日常教學(xué)中的融合更有實(shí)效。
第二，教學(xué)內(nèi)容的問題。實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的有機(jī)融合，很多教學(xué)內(nèi)容都可以通過專題的形式展開，在道德教育中可以滲透法制元素，同時在法制教育中又能體現(xiàn)道德精神。但是開展專題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)道德教育與法制教育的互動與融合，并不意味著道德和法律沒有差異，甚至在教學(xué)中可以將二者混為一團(tuán)，而是應(yīng)該在不同的專題中各有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)并重與側(cè)重的統(tǒng)一。同時，要科學(xué)地確定教學(xué)專題，一定要綜合考慮大學(xué)生的成長經(jīng)歷、思維習(xí)慣、情感訴求以及當(dāng)前社會的道德與法律大環(huán)境，確定教學(xué)專題以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際為原則，關(guān)注當(dāng)前社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，這些問題既關(guān)乎道德準(zhǔn)則，也與法律規(guī)范相聯(lián)系，更與大學(xué)生健康發(fā)展息息相關(guān)。同時還要明確教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生理解什么、學(xué)會什么，重點(diǎn)解決學(xué)生在日常生活中的思想認(rèn)識問題，通過專題教學(xué)講清道理與法理，解疑答惑，對大學(xué)生的日常行為產(chǎn)生積極指導(dǎo)作用，真正使道德教育與法制教育相融合的理念滲透到“基礎(chǔ)”課的教學(xué)過程中。
第三，教學(xué)管理的問題。專題式教學(xué)圍繞專門的問題展開，打破了教材中章節(jié)的限制，而教學(xué)中有固定設(shè)置的教學(xué)周歷，按教材先后順序也制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，同r專題式教學(xué)過程中會穿插一些案例、討論、講座及其他實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有較大差別，因此在教學(xué)管理上會面臨一些新的問題。探索專題式教學(xué)模式，有必要對課程考核方式進(jìn)行改革。授課教師和相關(guān)人員要不斷完善教學(xué)過程的考核與管理制度，合理設(shè)置課程考核細(xì)則，鼓勵學(xué)生積極參與，實(shí)現(xiàn)課堂出勤、專題討論、師生互動、社會調(diào)查、公益活動等多方面環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，把對學(xué)生的道德教育和法制教育從課堂之內(nèi)拓展延伸到課堂之外。另外，學(xué)校相關(guān)管理部門對課程的考核和評價也應(yīng)給予足夠的政策支持，靈活處理教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)課時和專題教學(xué)可能出現(xiàn)的各種沖突，在教學(xué)班級設(shè)置、教學(xué)資源利用方面提供有力支持，鼓勵思想政治理論課教師大膽創(chuàng)新，為其教學(xué)改革提供足夠的空間，有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)融合。
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關(guān)于法治實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)心得體會范文有哪些?法治教育是新時期思想政治教育的一項(xiàng)重要、艱巨的任務(wù)。下面是小編為大家?guī)淼?020參加法治實(shí)踐活動個人感想心得優(yōu)秀范文五篇，歡迎大家查閱!
2020法治實(shí)踐活動感想1法制，這是一個并不陌生的字眼，它是社會進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是認(rèn)識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。
不少同學(xué)會認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。誠然，這確實(shí)叫安全，但這決不是安全的全部。我認(rèn)為，即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點(diǎn)亂子;這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。
有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網(wǎng)絡(luò)游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結(jié)恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現(xiàn)出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實(shí)實(shí)地讀好書，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。
無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個共同的特點(diǎn)，那就是結(jié)果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的?？墒撬枷氲赖碌臍埲?、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經(jīng)死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產(chǎn)物嗎?這種“產(chǎn)物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機(jī)器，只能成為社會發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會發(fā)展的危險(xiǎn)物。生命如此，何其殘酷。
大學(xué)生，已經(jīng)是一個基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學(xué)會做人是的學(xué)問，也是做人處事的基礎(chǔ)，提高思想到德修養(yǎng)關(guān)系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養(yǎng)關(guān)鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書籍，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結(jié)反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強(qiáng)化，定能夠改變自己的不良習(xí)慣，而建立優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
2020法治實(shí)踐活動感想2“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個朝代關(guān)于規(guī)范性的法律條文都是以當(dāng)時的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權(quán)益利益作保障，出不得差錯，更少不得關(guān)注度。
立法的科學(xué)化是防止不切合發(fā)展實(shí)際從而造成法制產(chǎn)生的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，怎么樣的立法程序是科學(xué)的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強(qiáng)，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴(yán)格，對于反腐倡廉及黨內(nèi)法規(guī)中制度的建設(shè)更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預(yù)防和控制力度。
執(zhí)法的嚴(yán)格性更是對法律實(shí)施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實(shí)可行的予以實(shí)施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產(chǎn)上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴(yán)格，秉持公正，不凸顯個人主義和官僚主義，這是其二。
司法的公正性是每一個涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機(jī)關(guān)必須要將維護(hù)社會公平正義作為最基本的行動準(zhǔn)則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現(xiàn)權(quán)錢交易現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認(rèn)可度。
作為一個國家的公民，其首要的行為準(zhǔn)則當(dāng)是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認(rèn)知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進(jìn)少不了全民的參與，需要全民認(rèn)識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。
2020法治實(shí)踐活動感想3七月七日參加了由涪陵區(qū)教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓(xùn)，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節(jié)，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學(xué)反思和縣小學(xué)教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細(xì)解讀。這一天的培訓(xùn)，總體感覺是嚴(yán)謹(jǐn)且高效，受益匪淺。
伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學(xué)校資源，讓學(xué)生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學(xué)生明確了學(xué)校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節(jié)課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學(xué)，針對剛?cè)雽W(xué)的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚(yáng)激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強(qiáng)的駕馭課堂的能力;二是引入“校園童謠”，學(xué)生對“鈴聲下的規(guī)范”學(xué)得快，記得牢。
羅英老師上的二年級《團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學(xué)習(xí)，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動貫穿其中，并緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生既了解了中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，又得到了“珍愛親情、友情，積極、愉快地生活”的情感體驗(yàn)。
聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統(tǒng)編三科教材一方面是形勢發(fā)展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實(shí)教育方針，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提升教育質(zhì)量等高度充分認(rèn)識新編教材的意義。要準(zhǔn)確理解和把握三科統(tǒng)編教材的思想和內(nèi)容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎(chǔ)為先，四是要突出創(chuàng)新為上。在內(nèi)容上，要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國家主權(quán)教育和法治教育等內(nèi)容。對統(tǒng)編教材的使用一要高度重視，二要強(qiáng)化培訓(xùn)，三要加強(qiáng)教研，四要落實(shí)保障措施，五要加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。我們對新教材有了更明確的認(rèn)識。
鐘曉菊老師的培訓(xùn)，從統(tǒng)編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學(xué)建議等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認(rèn)為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿于兒童日常的生活當(dāng)中。知道了對于小學(xué)低年級而言，一個人如果從小就接受以權(quán)利義務(wù)、公平正義、責(zé)任擔(dān)當(dāng)為主的法治教育，長大后便更有希望成為一名具備規(guī)則意識、程序觀念等法治意識的公民。鐘老師的培訓(xùn)通過課件全面展示，生動而且具體，使人印象深刻，對我們今后的日常教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
培訓(xùn)是短暫的，付諸實(shí)踐是我們艱巨而繁重的任務(wù)，在今后的工作中，我們必須經(jīng)常復(fù)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容，在吃透教材的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)合適的課程資源充實(shí)教學(xué)，以學(xué)生為中心，以學(xué)科的教育理論作指導(dǎo)，以課例、課題研究為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
2020法治實(shí)踐活動感想4小學(xué)生正處于思想品德和價值觀形成的關(guān)鍵時期，作為思想品德課教師，就要利用好課堂教學(xué)陣地，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，有針對性地對學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律心理健康的“四有”新人。新課程標(biāo)準(zhǔn)確定了思想品德課要以情感態(tài)度價值觀為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)三位一體的課程教學(xué)目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)中教師必須摒棄舊的教學(xué)觀念，讓思想品德課程由過去的枯燥乏味的說教式教學(xué)變?yōu)槭軐W(xué)生喜歡的新穎有趣的新課程。
對此，本人結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，就新課程下如何開展思想品德課教學(xué)，談一些認(rèn)識和體會：
第一，在新課程理念指導(dǎo)下，備好每一節(jié)課，是開展思想品德教學(xué)的前提條件。作為一名教師，備課是最基本的一項(xiàng)工作，備課不但要熟悉教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，備好教材，還要充分了解學(xué)生的知識水平和心理動態(tài)，更重要的是要鉆研新課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)好適合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)方法。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)師生情感交融，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究的教學(xué)目標(biāo)，從而更好地完成思想品德課重教學(xué)的任務(wù)，使思想品德課成為最受學(xué)生歡迎的課程。
第二，在課堂教學(xué)中要處理好教師和學(xué)生的關(guān)系。課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生是統(tǒng)一的整體，是課堂教學(xué)的主體部分。從人格意義上說，師生地位是平等的，教師必須從主體轉(zhuǎn)為主導(dǎo)，學(xué)生從被動轉(zhuǎn)為主動，恢復(fù)到主體地位上來，使教學(xué)過程成為師生間共同參與、交流、互動的過程。把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生由被動的接受者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人。教師通過創(chuàng)設(shè)情境，選取典型材料，設(shè)計(jì)學(xué)生活動，以及有針對性的問題等形式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、綜合分析問題和解決問題的能力。
第三，豐富課堂教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教學(xué)形式單一，時間長了，學(xué)生也會厭倦，興趣大減。因此在課堂上可采用自主式、討論式等多種形式，激發(fā)學(xué)生合作探索的欲望，主動探討解決問題的方法，增強(qiáng)學(xué)生參與意識和成就感，使課堂氣氛活躍，興趣盎然，樂在其中。第四，要重視和應(yīng)用及時有效的課堂評價。初中學(xué)生對一切事物充滿好奇，也渴望得到他人的肯定和贊揚(yáng)，因此在課堂評價時不能簡單地說對或錯。對此，教師在課堂評價時要采用靈活多樣豐富生動的評價語言，抓住學(xué)生的不同特點(diǎn)，給學(xué)生一個具體的、恰當(dāng)?shù)?，具有針對性、啟發(fā)性、引導(dǎo)性、激勵性的評價，使學(xué)生感到學(xué)有所獲。
總之，只要教師遵從新課程觀念，認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合學(xué)生實(shí)際的方法，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生成為課堂的主人，就一定能夠上好思想品德課。此次培訓(xùn)受益匪淺，這對我以后的教學(xué)工作起到了很大的指導(dǎo)作用，我也會不斷地努力學(xué)習(xí)，做好自己的工作。
2020法治實(shí)踐活動感想5上星期上午，學(xué)校舉辦了“法制大會”，講了許多有關(guān)青少年犯法的不良行為，從而教育我們作為一個中學(xué)生要懂得遵守學(xué)校的紀(jì)律，國家的法律，將來做一個為他人，為社會做出貢獻(xiàn)的有用之人。遵守學(xué)校法則，是我們作為中學(xué)生必須遵守的原則。
我們的社會屬于文明社會，可是卻總有不少的青少年做出一些違反學(xué)校紀(jì)律，國家法律所不容忍的事情，如：抽煙，斗毆，喝酒等，偷竊，搶劫，害人等等，這些都是屬于違法行為，這些行為都要受到法律的制裁。但這些行為卻會成為他們一生中無法抹滅的污點(diǎn)，會一生伴隨著他們。
現(xiàn)在有許多不良青少年總是誘惑未成年人犯罪，如：吸毒，搶劫，偷竊等。當(dāng)這些事出現(xiàn)在我們面前時，我們必須認(rèn)真對待，如：報(bào)警等，面對這些不良行為時，我們要理智的拒絕。遠(yuǎn)離這些不良行為，從而做一個遵守法律的好公民。我們在學(xué)校讀書，要好好努力的學(xué)習(xí)，鎖定自己讀書的目標(biāo)，不讓自己對未來迷茫，將來在社會做一個有用的人。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德修養(yǎng)課;
專題化教學(xué)高校開設(shè)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程近十年來，在教學(xué)的過程中，廣大教育工作者不斷探索新的教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容，取得了一定的成績。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，針對這門課的改革和創(chuàng)新顯得越來越迫切。筆者試圖從以下幾個方面加以探討，愿與其他教育工作者磋商。
1授課內(nèi)容的專題化
所謂專題，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為專門研究或討論的題目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程實(shí)行專題化教學(xué)是教學(xué)改革的一次嘗試。如何實(shí)施?效果如何?這都有待于教學(xué)實(shí)踐的繼續(xù)探索和及時檢驗(yàn)。筆者認(rèn)為，這門課的專題應(yīng)該寬泛化，即每一專題可以包含許多選題，并且以課本內(nèi)容為依托重新規(guī)劃，分出幾個大的專題。這種劃分的優(yōu)點(diǎn)是授課內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，改變目前內(nèi)容的零碎化。筆者認(rèn)為，應(yīng)該劃出至少8個專題的內(nèi)容:一，正確認(rèn)識和對待大學(xué)新階段;二，培養(yǎng)大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念;三，堅(jiān)持愛國主義的中國精神;四，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀;五，傳承優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐;六，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹立憲法權(quán)威;七，樹立法治理念，堅(jiān)持依法治國;八，遵守社會行為規(guī)范，塑造完善人格。這8個方面的內(nèi)容，涉及到的哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等基本的學(xué)科理論，為對大學(xué)生進(jìn)行全面的思想教育提供了理論支持。這8個專題，無論研究的對象、研究的范圍、研究的領(lǐng)域都與大學(xué)生的思想政治教育關(guān)系密切。我們應(yīng)盡力從多方位、多學(xué)科、多角度開展教育工作，保證教育工作的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的。
2專題內(nèi)容要體現(xiàn)主流意識形態(tài)觀點(diǎn)
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)必須堅(jiān)持的理論指導(dǎo)。意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不可動搖。信仰是人們的精神支柱，沒有信仰就沒有精神依托。是科學(xué)的理論體系，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。已成為我黨和我國人民的唯一信仰。隨著國際交流的不斷密切和加深，各種錯誤思潮正侵蝕青年學(xué)生們的頭腦，腐蝕他們的靈魂，導(dǎo)致相當(dāng)一部分大學(xué)生對這一信仰持懷疑或否定的態(tài)度，甚至沒有信仰或有錯誤信仰，或者正確信仰受到威脅。大學(xué)生的思想政治教育面臨許多挑戰(zhàn)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是對大學(xué)生進(jìn)行教育的主戰(zhàn)場。教學(xué)內(nèi)容中，每一專題都必須明確的主導(dǎo)地位，而不應(yīng)當(dāng)存在模糊甚至錯誤的思想觀念。那么，這門課的教學(xué)如何堅(jiān)持和宣傳?首先，我們要正確理解的科學(xué)理論。有些教育工作者本身就沒有正確理解的科學(xué)理論，這不得不引起足夠的重視。其次，要與中國的社會實(shí)際相結(jié)合，使中國化。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合才能使科學(xué)的理論內(nèi)化為人們的思想觀念。同時，在宣傳的過程中，我們要批判錯誤的社會思潮，人們正確的思想觀念總是在同錯誤的思想觀念的斗爭中形成的。社會無非存在三種意識形態(tài):舊的意識形態(tài)、占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)、新的意識形態(tài)。現(xiàn)在，人們的思想觀念日趨復(fù)雜。雖然人們可以有不同的思想觀念，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)持的意識形態(tài)主導(dǎo)地位。意識形態(tài)是思想的問題，也是政治的問題，是我們的指導(dǎo)思想，這是堅(jiān)定不移的。
3專題內(nèi)容要反映一定的學(xué)科角度
每一種社會存在都可以從不同的學(xué)科進(jìn)行理論上的研究。比如，我們制定憲法，憲法的政治意義在于把人類社會的民主制度法律化，說明人類社會如何走向公民社會，闡述公民、國家、社會的建立，即國家與公民如何分配權(quán)利。憲法的法律意義，說明憲法具有國家強(qiáng)制力。它是治國的一種手段，是國家法治的基石。諸如此類。每一專題都會有多個選題，每一選題都可以選擇不同的學(xué)科角度。哪個學(xué)科角度更符合我們的教學(xué)實(shí)際?這是我們必須認(rèn)真加以研究、探索的。社會發(fā)展變化太快，教學(xué)必須緊跟社會發(fā)展的步伐。專題教學(xué)要有一定學(xué)科理論，不可漫無邊際地理論拼湊。
4專題應(yīng)體現(xiàn)理論密切聯(lián)系實(shí)際的特征
理論聯(lián)系實(shí)際，是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的一大特色。沒有實(shí)際的思想教育是空洞的說教。在快速發(fā)展變化的時代，社會問題變化多樣，人們關(guān)注的社會焦點(diǎn)問題變化迅速。怎樣聯(lián)系實(shí)際才是我們的重點(diǎn)呢?筆者認(rèn)為，必須緊密聯(lián)系社會實(shí)際，最好是剛剛發(fā)生的社會問題。這些問題要突出、典型，而且影響比較大?，F(xiàn)實(shí)問題可能反映我們的工作在許多方面是錯誤的。比如，農(nóng)民種植蔬菜，有時會供過于求，有時會供不應(yīng)求。什么原因造成的?這一方面可能是我們農(nóng)民的個人問題，另一方面反映出政府的工作存在失誤———沒有及時給農(nóng)民提供相關(guān)的信息和正確的指導(dǎo)，致使種植帶有盲目性。當(dāng)然，也可能由于自然災(zāi)害。雖然原因是多方面的，但是總有主要原因?？傮w看，政府的責(zé)任是不可推卸的。思想教育的根本目的就是要求我們對現(xiàn)實(shí)的社會現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷，通過現(xiàn)象找出事物本質(zhì)，對以后的工作起到警示的作用。在此例中，我們使用了的基本理論:現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、原因與結(jié)果的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系等。我們找到了出現(xiàn)問題的主要原因，為今后改進(jìn)工作提供了依據(jù)。從政治學(xué)的角度看，這些社會問題還可以成為判斷政府是否積極履行自己的職責(zé)、評價政府政績的一項(xiàng)指標(biāo)。再如，社會道德問題。道德問題自古以來就存在，但現(xiàn)實(shí)社會存在的道德問題才是我們關(guān)注的重點(diǎn)，這就要求我們選擇和劃分專題時要把一般的道德問題與現(xiàn)實(shí)突出的社會道德問題區(qū)別開來。當(dāng)下中國政府采取的懲治腐敗問題的一系列措施和手段就是我們需要迫切關(guān)注的社會問題?？傊P(guān)注具有一定代表性、時間性、影響深遠(yuǎn)、意義重大的社會問題是設(shè)計(jì)好專題的重要因素。
5專題要有一定的深度和廣度
專題教學(xué)的一大特點(diǎn)就是要掌握教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。以往課程的理論體系是講理論、列舉實(shí)例去說明理論的正確。但是，當(dāng)前的專題教學(xué)就大不同。如何把握深度和廣度呢?筆者認(rèn)為，專題的內(nèi)容既要符合課本內(nèi)容的基本要求，又要抓住課程內(nèi)容的主題思想，以此為基礎(chǔ)來進(jìn)行專題的深度和廣度的擴(kuò)展。比如，大學(xué)生的人生價值，我們可以從多方面選擇專題:其一，人生價值與生命的意義;其二，大學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè);其三，大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)，等等。這些問題都可能與人生價值關(guān)系密切，那么，選擇哪些內(nèi)容既符合我們的實(shí)際需要又理論結(jié)合實(shí)際最密切呢?這需要具體問題具體分析。專題的深度和廣度還有其他方面的要求，比如，專題的內(nèi)容涉及的理論淵源、學(xué)術(shù)爭議的程度、現(xiàn)狀、發(fā)展前景、意義等。專題的深度和廣度是我們專題教學(xué)的核心內(nèi)容，掌握它們，意義非凡。
6專題內(nèi)容應(yīng)有一定的連續(xù)性
思想修養(yǎng)本身就是思想意識和觀念的一種修養(yǎng)過程。雖然，我們把這門課程分為幾個專題，但是，我們一定不要孤立地對待每個專題。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是一致的，就是對學(xué)生進(jìn)行思想品德和法制意識的教育。無論哪個專題，我們都是希望每個學(xué)生要做對社會有用的人。雖然人生不平凡，但是，我們都要對社會、家庭、國家負(fù)起責(zé)任。遵守社會秩序，為國家和社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。每一專題闡述的內(nèi)容不同，但目的都一樣。所以，專題之間互相聯(lián)系，有時互相貫通。第一專題的內(nèi)容:青年學(xué)子進(jìn)入大學(xué)，是人生里程的重要階段，這個階段是人生新的認(rèn)識過程、實(shí)踐過程、規(guī)劃過程。第二專題的內(nèi)容:大學(xué)是以培養(yǎng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念為目標(biāo)，沒有理想信念的人生就會失去前進(jìn)的動力和人生的航標(biāo)，人總是要有一點(diǎn)精神的。第三專題的內(nèi)容:堅(jiān)持愛國主義的中國精神，愛國主義是一個人對祖國的一種情感，沒有國，哪有家?沒有家，哪有自己?祖國的存在和穩(wěn)定為自己的生存和發(fā)展提供良好的環(huán)境，個人與祖國有千絲萬縷的聯(lián)系。愛國主義在今天具有新的內(nèi)容和含義。第四專題的內(nèi)容:培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀。祖國的繁榮昌盛需要每個人的努力，每個人的人生與祖國的命運(yùn)相連。第五專題的內(nèi)容:弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重道德實(shí)踐。我們的祖國歷史上崇尚以德治國，今天，我們雖然將依法治國作為治國的方略，但德治與法治相輔相成，以德治國仍然是治理國家的重要手段。第六專題的內(nèi)容:學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，樹立憲法權(quán)威。依法治國作為治國方略，憲法具有最高的法律權(quán)威。第七專題的內(nèi)容:樹立法治理念，堅(jiān)持依法治國。法治理念應(yīng)深入人心，依法治國單靠國家的強(qiáng)制執(zhí)行不行，需要每個公民的自覺遵守才能實(shí)現(xiàn)。所以，完全以德治國行不通，依法治國需要國家與公民的共同努力。第八專題的內(nèi)容:遵守社會行為規(guī)范，塑造完善人格。思想政治教育的目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有知識、有文化、守紀(jì)律的社會主義勞動者，通過社會實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)人格的逐步完善。整個課程的專題之間互相聯(lián)系，印證著道德與法律是治國的兩種重要手段，相輔相成，二者不可缺一。社會秩序的穩(wěn)定，需要社會規(guī)范的約束，更依靠具有正確的思想觀念的人們的自覺遵守。
7專題要反映政治教育、道德教育、法律教育等思想教育的內(nèi)容
授課內(nèi)容的專題化，并不是簡單地將原課程內(nèi)容分為法律和道德兩個部分。課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生成為一個健康、有理想、有文化、對社會有用的人，而不是單純掌握某種知識。當(dāng)然，沒有知識談不上是有素質(zhì)的國民。知識需要內(nèi)化，才能達(dá)到學(xué)習(xí)知識的目的。之所以把本課程設(shè)計(jì)成幾個專題，顯然是因?yàn)檫@些專題涉及幾乎所有的社會科學(xué)，希望學(xué)生通過社會科學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，并結(jié)合社會實(shí)際問題考察，堅(jiān)定意識形態(tài)領(lǐng)域的信仰，樹立遠(yuǎn)大理想，做一個有道德、守紀(jì)律、對社會有用的人，從而達(dá)到思想教育的目的。專題化教學(xué)要全面反映思想教育的內(nèi)容，不可偏頗［1］。
8專題與課本內(nèi)容要協(xié)調(diào)進(jìn)行
課本內(nèi)容具有一定的理論性與系統(tǒng)性。專題的選題和內(nèi)容一般是從課程內(nèi)容中選擇性地單列一個或幾個內(nèi)容。所以，專題必須是課本的內(nèi)容，而不能離開課本的基本內(nèi)容去選擇其他內(nèi)容。但專題有自己完整的設(shè)計(jì)體系，可以不受課本內(nèi)容章節(jié)的限制。專題的教學(xué)方法與以往的教學(xué)方法可以相同。專題也可以使用課堂講授、學(xué)生討論、多媒體教學(xué)、課后實(shí)踐、布置作業(yè)等諸多方法。畢竟，我們是開設(shè)一門課程。這些方式和方法也在探索中，如何協(xié)調(diào)這些內(nèi)容，需要改革實(shí)踐。專題化教學(xué)不能改變教學(xué)目的和任務(wù)。
總之，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革是時展的需要，嘗試專題教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義，在實(shí)踐過程中，要不斷豐富和完善教育內(nèi)容和方法，使得思想政治教育取得更好的實(shí)效。
參考文獻(xiàn):