時(shí)間：2023-10-24 11:00:12
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[關(guān)鍵字]法律職業(yè)道德；司法公正；司法獨(dú)立
一、法律職業(yè)道德
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。法律職業(yè)道德是社會(huì)倫理體系的重要組成部分，是社會(huì)道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)道德的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個(gè)重要特征。（1）民國(guó)時(shí)期孫曉樓先生認(rèn)為，法律人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。法律職業(yè)道德實(shí)際上就是法律職業(yè)的倫理道德。
法律職業(yè)道德作為法律知識(shí)和技能的基本內(nèi)容，是法律職業(yè)者在自己的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的判斷是與非、善與惡的準(zhǔn)則。要成為一名法律工作者，其首要條件之一，就是要掌握基本的有關(guān)職業(yè)道德的知識(shí)和技能。對(duì)法律職業(yè)道德的認(rèn)知，是從事法律職業(yè)活動(dòng)所必需的，它屬于法律職業(yè)者所必須具備的能力的要求。法律職業(yè)者必須明確自己的職責(zé)，知道一個(gè)國(guó)家的法律事務(wù)應(yīng)該如何來實(shí)現(xiàn)完成。具體地說，他應(yīng)該知道道德是關(guān)于是與非、善與惡的判斷，它不同于美丑、真假的價(jià)值判斷；知道決定職業(yè)行為對(duì)與錯(cuò)、好與壞的標(biāo)準(zhǔn)；知道職業(yè)意義上的“善”為何物，它的依據(jù)何在：知道在面臨道德層面上的爭(zhēng)議時(shí)如何確立自己的觀點(diǎn)，得出解決道德爭(zhēng)議的辦法。
二、目前面臨的問題
步入21世紀(jì)之后，法律人的職業(yè)道德問題，和對(duì)司法改革的質(zhì)疑聲交織在一起，成為生活中的一大重要話題。伴隨一系列的律師參與腐敗案以及一些極具爭(zhēng)議性的案件，如“李莊案”、“彭宇案”、“許霆案”等案件觸動(dòng)了官方以及民間對(duì)于司法改革的方向的正確性及法學(xué)教育的重要性等方面的反思。對(duì)此，法學(xué)界內(nèi)部總是習(xí)慣于從政治體制，特別是從規(guī)定、權(quán)力分配等常規(guī)途徑，帶有批判性地論調(diào)來思考并研究這些現(xiàn)象。但這樣的思路用來解決現(xiàn)存的問題是十分不夠的。
就拿李莊來說，辯護(hù)人楊學(xué)林律師等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李莊在一起收費(fèi)五萬元的異地案件中，調(diào)取了四十多份能夠證明被告人無罪的證據(jù)，你問問全中國(guó)的律師，有哪一個(gè)律師會(huì)為一個(gè)案件的被告人冒這么大的風(fēng)險(xiǎn)去搜集那么多證據(jù)？這樣全心全意為委托人服務(wù)的律師，怎么能不說是一個(gè)好律師？
然而，這樣的律師卻身陷囹圄，不禁讓人想問，這世道是怎么了？說真話的李莊進(jìn)去了、扶老人的彭宇官司輸了、被指殺妻的佘祥林的妻子回來了。
在這樣的環(huán)境下，職業(yè)法律人該如何做？
在一些基層法院，由于所處地方偏遠(yuǎn)，財(cái)政緊缺，法官的日子相當(dāng)難熬。有些法官年底還有四個(gè)月的工資沒發(fā)，有一名法官的妻子有病不能工作，為了供孩子上大學(xué)，他每天下班后去蹬三輪車，領(lǐng)導(dǎo)還批評(píng)他，說他敗壞了法官的形象。他問，我們拿不到工資，也不能用當(dāng)事人的錢，自己靠勞動(dòng)掙錢還不行嗎？（2）
在生存與形象之間，圣神的法律人應(yīng)該怎么做？在現(xiàn)在老師收家長(zhǎng)禮物，醫(yī)生收患者紅包已經(jīng)成習(xí)俗的環(huán)境下，在中國(guó)這樣注重人情的社會(huì)中，我們法律人要如何做才能融入社會(huì)又保持公平正義的光輝形象呢？
三、如何解決
在所有教育女性的理論上都告訴廣大女性，要自強(qiáng)自立，如何做到？就是要做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才不用依附他人，這樣說話才硬氣。同理，要司法獨(dú)立，就是要做到司法的財(cái)政獨(dú)立，唯有做到這樣，才能理直氣壯的對(duì)所有人說，我所做出的判決都是秉承公平正義而做出的。而不是像現(xiàn)在唯唯諾諾的說我們根據(jù)某某指示、某某決定、某某文件而做出了這樣有些荒唐的判決。像馬玉嬌案的法官能做出那樣的判決真是神一般的存在！轟動(dòng)一時(shí)的非法證據(jù)排除典型案例章國(guó)錫案，為什么二審出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)？為什么鄞州法院負(fù)責(zé)章國(guó)錫案一審的審判長(zhǎng)，被刑事訴訟法專家、北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華高度評(píng)價(jià)為：“這是第一起在判決書中把案件的程序和實(shí)體分別獨(dú)立作出評(píng)判的案例。本案的法官對(duì)程序問題的重視達(dá)到了很高的水平?！保霸诠V人拒絕證人、偵查員出庭作證，拒絕提交全部的錄音錄像資料的情況下，一審法官仍然對(duì)程序問題進(jìn)行調(diào)查，最終為確定非法偵查行為的存在、把非法口供排除于法庭之外奠定了事實(shí)基礎(chǔ)”的好法官卻被調(diào)往寧波市鄞州區(qū)下屬一個(gè)鎮(zhèn)的法庭當(dāng)副庭長(zhǎng)。能回答這類問題的答案就是，我們不獨(dú)立，我們依附著他人，一旦想掙脫，那就是下場(chǎng)。
在我國(guó)，憲法規(guī)定了人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。然而我國(guó)并沒有規(guī)定法官獨(dú)立，但毋容置疑，法官不能獨(dú)立，法院獨(dú)立就只是一句空話。這就需要法律在體制上為法官的獨(dú)立創(chuàng)造出條件。法官司法，經(jīng)常會(huì)受到行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)及人民團(tuán)體的干涉，但如果在體制上進(jìn)行改革，真正實(shí)行法官獨(dú)立辦案，則公正司法，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義絕非難事。但法官常常會(huì)受到社會(huì)輿論的影響，這種壓力，會(huì)使法官道德的天平產(chǎn)生傾斜，法官的職業(yè)道德與現(xiàn)代司法理念會(huì)出現(xiàn)沖突，并且這種矛盾，非常棘手。法官個(gè)人雖然獨(dú)立，但他不可能完全生活在真空之中，社會(huì)各界的壓力法官都會(huì)感受到，不管這種壓力傾向于何方，都會(huì)影響法官的公正司法。這樣，法官不自覺的將天平的籌碼傾向于社會(huì)輿論這一邊，認(rèn)為這樣才符合法官職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)。但這恰恰與司法獨(dú)立和居中裁判的司法理念不相容，此種情況下，放下個(gè)人的情感因素，拋開以道德來思考案件的思維，居中裁判才會(huì)真正得到落實(shí)。
注釋：
>> 治理校園欺凌的法律視域分析 校園暴力的法律規(guī)制 校園欺凌的罪與罰 論法律教學(xué)的道德與價(jià)值引導(dǎo)作用 校園欺凌與“善良教育” 自戀與網(wǎng)絡(luò)欺凌：道德推脫的中介作用 校園欺凌與暴力的特點(diǎn)、成因及防范 如何完善食品安全的道德準(zhǔn)則與法律規(guī)制 校園軍訓(xùn)還須法律規(guī)制 中國(guó)民間資本引導(dǎo)的法律規(guī)制初探 高校校園交通管理的法律規(guī)制研究 日本將通過道德課堂防止校園欺凌 消弭校園欺凌關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生道德情感 校園欺凌及其預(yù)防與干預(yù)策略 行政壟斷的危害與法律規(guī)制 廣告的倫理缺失與法律規(guī)制 民間金融的法律規(guī)制與促進(jìn) 處置校園欺凌事件的課程視角 提高校園欺凌的成本 “校園欺凌”現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)策略 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[6]林斌.臺(tái)英校園霸凌防制政策之比較分析：教育法之觀點(diǎn)[J].教育經(jīng)營(yíng)與管理研究集刊，2014（10）：1-26.
[7]林斌.日本校園霸凌防制政策：教育法之觀點(diǎn)[J].教育研究月刊，2015（6）：94-113.
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[10]宋雁慧.中學(xué)校園暴力及其防治研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：173.
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生越來越多的通過網(wǎng)絡(luò)來獲取知識(shí)、感受生活，但是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種新聞?shì)浾摗⒄搲?、微博等，特別是一些社會(huì)熱點(diǎn)問題極易引起職校學(xué)生思想波動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)于職校職業(yè)道德與法律教育而言既有積極的一面，同時(shí)也有著消極因素，教師針對(duì)職業(yè)道德與法律意識(shí)尚且不穩(wěn)定的在校學(xué)生開展相關(guān)教育時(shí)，不但要以職業(yè)道德與法律課程為基礎(chǔ)，而且還要有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)輿情，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展職業(yè)道德與法律的教學(xué)活動(dòng)。
關(guān)鍵詞:職業(yè)道德與法律;網(wǎng)絡(luò)輿情;人生觀;世界觀
一、網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)職業(yè)道德與法律教育的影響分析
網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)于職業(yè)道德與法律教育的開展具有一定的積極作用，首先是網(wǎng)絡(luò)輿情表達(dá)了民眾對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的態(tài)度、觀點(diǎn)、看法，體現(xiàn)著民眾的社會(huì)政治態(tài)度、信念和價(jià)值觀等，教師在進(jìn)行職業(yè)道德與法律課程教學(xué)上可以借助網(wǎng)絡(luò)輿情事件與學(xué)生展開討論，通過課程目標(biāo)的正確引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠運(yùn)用正確的辯證法來分析問題，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使職業(yè)道德與法律的“正能量”得到延伸。值得注意的是網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)職業(yè)道德與法律教育也會(huì)產(chǎn)生一定的消極影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情中出現(xiàn)的一些較為偏激和片面的觀點(diǎn)、意見、態(tài)度等，都會(huì)在一定程度上影響初學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，如果教師不能有效的加以正確引導(dǎo)，極有可能對(duì)職業(yè)道德與法律教育產(chǎn)生負(fù)面影響，影響學(xué)生的職業(yè)道德觀，影響學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
二、網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育新路徑
(一)充分發(fā)揮多元網(wǎng)絡(luò)輿論的積極作用
職業(yè)道德與法律教育要體現(xiàn)以學(xué)生為主體，就要讓學(xué)生了解社會(huì)、接觸社會(huì)、對(duì)社會(huì)上一些職業(yè)道德和法律問題能夠有自己的看法和見解，而不是死記硬背書本上的道德理論和法律條文，因此有機(jī)的借助網(wǎng)絡(luò)輿情展開職業(yè)道德與法律教育，使理論與實(shí)際相結(jié)合。是調(diào)動(dòng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我提高的有效手段，教師要緊緊把握正確的思想引導(dǎo)，特別是在職業(yè)道德與自身利益發(fā)生沖突時(shí)，法律與道德相沖突時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)輿情事件進(jìn)行深入討論，在發(fā)表自己看法的同時(shí)，使學(xué)生形成正確的思想觀念。如:網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育要積極運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)信息資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的積極影響作用，讓學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)能夠始終保持正確的、積極的和向上的，讓網(wǎng)絡(luò)資源能夠?yàn)槁殬I(yè)道德與法律教育教學(xué)服務(wù)。
(二)積極營(yíng)造健康網(wǎng)絡(luò)輿情的教育環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)輿情具有發(fā)展迅速的特點(diǎn)，因此教師要注意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展變化，不斷營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)輿情教育環(huán)境，對(duì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展變化有機(jī)的實(shí)施職業(yè)道德與法律做到有備無患，這樣在網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展過程中職業(yè)道德與法律教育的方向性才能夠得到保證。網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題展開相應(yīng)的分析和討論，教師要對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性與正面性進(jìn)行合理的把控，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿情教育環(huán)境，如:網(wǎng)絡(luò)職業(yè)炒作家就是通過網(wǎng)絡(luò)炒作、欺騙等手段騙取大眾目光，以此滿足自己的商業(yè)目的。而面對(duì)這種現(xiàn)狀和目前還無法糾正的無奈，我們要雙面引導(dǎo)學(xué)生，一方面要學(xué)生做正能量的實(shí)踐與宣傳者，另一方面也要客觀的分析在我國(guó)法制建設(shè)過程中存在著一些問題，要正視這些問題，從而使學(xué)生更加堅(jiān)定依法治國(guó)的正確思想認(rèn)識(shí)。在2014年網(wǎng)絡(luò)熱詞中“法”字在7000多條網(wǎng)友推薦詞中脫穎而出，這也為職校學(xué)生對(duì)建設(shè)法制中國(guó)的認(rèn)識(shí)構(gòu)建了一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知環(huán)境。給予學(xué)生這樣一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展教育環(huán)境，合理把控網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展與學(xué)生思想健康的相輔相成的關(guān)系，使職校學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)展本質(zhì)的同時(shí)，提高職業(yè)道德與法律覺悟認(rèn)識(shí)。
(三)密切關(guān)注學(xué)生思想發(fā)展的輿論問題
在網(wǎng)絡(luò)輿情背景下，有效開展職業(yè)道德與法律教育就不能脫離教育主體而言他，首先是關(guān)注與學(xué)生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)輿情，使這些與學(xué)生職業(yè)緊密相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)事件成為有效開展學(xué)生職業(yè)道德與法律教育工作的武器。如:2014年五四青年節(jié)與北大師生座談中發(fā)表的重要講話，不但在網(wǎng)絡(luò)上引起了全國(guó)廣大師生的討論學(xué)習(xí)，而且也成為青年學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握正確人生方向的最好的思想政治教育良方。特別是提出的“修德”要求，結(jié)合職校學(xué)生的思想道德與知識(shí)基礎(chǔ)，使學(xué)生懂得“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”的道理，其中職業(yè)道德就是其中的一種．因此網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育要注重關(guān)注與學(xué)生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的問題，使網(wǎng)絡(luò)輿情始終釋放出“正能量”。
(四)積極開展職業(yè)生活常識(shí)的專題活動(dòng)
一、法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)提高的必要性
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)從業(yè)人員在其職務(wù)活動(dòng)與社會(huì)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和，即是法律人在法律職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，進(jìn)行法學(xué)執(zhí)業(yè)行為必須遵循的相關(guān)職業(yè)道德理念、職業(yè)規(guī)范和習(xí)俗的總和。
法律人作為運(yùn)用法律處理各種社會(huì)關(guān)系、追求公平正義的法律職業(yè)從業(yè)者，其職業(yè)道德水準(zhǔn)體現(xiàn)和反映法律職業(yè)的道德水平和價(jià)值觀念。法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的提高直接影響國(guó)家法律的有效實(shí)施，一個(gè)國(guó)家，如果其法律沒有得到有效的應(yīng)用和實(shí)施，其法律則形同虛設(shè)。法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的提高直接影響法律制度的確實(shí)落實(shí)和保障，而國(guó)家的法律制度只有得到確實(shí)的落實(shí)才能得以沿用。法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的提高直接影響當(dāng)事人合法權(quán)益得到更加公平、公正的維護(hù)。因此，法律人職業(yè)道德水準(zhǔn)的提高具有現(xiàn)實(shí)的必要性。
二、高校法學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)
法學(xué)教育的潛在要求應(yīng)該是具有崇尚法學(xué)精神的氛圍、恪守法律職業(yè)道德的人物、大量規(guī)范的法律實(shí)踐活動(dòng)等。首先，法學(xué)的精神在法學(xué)高校的校訓(xùn)校風(fēng)、辦學(xué)理念以及教育思想中得到了充分的體現(xiàn)，高校中崇尚法學(xué)精神的氛圍是與生俱來的，這是任何其他機(jī)構(gòu)都無法比擬的。其次，高校中的教師具有扎實(shí)的法學(xué)理論功底、良好的法學(xué)素養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)于法學(xué)教育具有專業(yè)的、系統(tǒng)的教學(xué)方案和教學(xué)方法，能夠教授學(xué)生法學(xué)專業(yè)知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成法律人所特有的思維方式。最后，高校法學(xué)院多與法檢系統(tǒng)及律師協(xié)會(huì)建立良好的互動(dòng)，可以為學(xué)生提供大量規(guī)范的法律實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生充分將法學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合，從而進(jìn)一步理解法律、運(yùn)用法律。因此，高校進(jìn)行法學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)是任何機(jī)構(gòu)都無法比擬的，沒有任何一個(gè)機(jī)構(gòu)能夠具有比高校更好的法學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，擁有更適合引導(dǎo)學(xué)生走向法律職業(yè)的教師、提供更規(guī)范的法律實(shí)踐活動(dòng)。
三、創(chuàng)新教育途徑，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德的提高
（一）明確法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)
我國(guó)著名法學(xué)教育家孫曉樓說過，法律人應(yīng)當(dāng)具備三種素質(zhì)：一是法律學(xué)問，二是社會(huì)常識(shí)，三是法律道德。這三種素質(zhì)被識(shí)別為我國(guó)法律人最通俗的、最直接的通識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。法學(xué)教育作為高等教育的一部分，其目標(biāo)不僅是傳授學(xué)生法律專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決法律問題的能力，加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用法律條文的技能，其目標(biāo)更是培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)精神，形成正確的法律價(jià)值觀念，塑造良好的法律職業(yè)道德，從而促進(jìn)我國(guó)的民主政治發(fā)展、維護(hù)社會(huì)公平與正義。只有明確法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，法學(xué)教育才能切實(shí)有效地為社會(huì)提供其發(fā)展所需要的法律人。
培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)精神，要以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力為目標(biāo)。道德認(rèn)知能力是由道德評(píng)價(jià)能力、道德判斷能力和道德沖突的處理選擇能力構(gòu)成的。培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知能力，需要通過系統(tǒng)的道德教育影響其價(jià)值觀，這樣法學(xué)專業(yè)學(xué)生才會(huì)具備良好的道德認(rèn)知的。只有明確法學(xué)教育人才配有目標(biāo)，才能在教育過程中具有針對(duì)性的進(jìn)行施教，法學(xué)教育才能夠得到良好的實(shí)行及發(fā)展。
（二）開設(shè)法律職業(yè)道德課程
在大學(xué)法學(xué)教育中，學(xué)校與老師更多地注重傳授學(xué)生法學(xué)專業(yè)知識(shí)，而忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育。法律職業(yè)道德作為法律人的靈魂和基本素質(zhì)之一，應(yīng)當(dāng)在法學(xué)教育中得到重視，而且，法律的任務(wù)具有社會(huì)性，法律的事業(yè)是社會(huì)的事業(yè)，法律的教育應(yīng)是訓(xùn)練社會(huì)服務(wù)人才的教育，法律人才必須有社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，因此，應(yīng)當(dāng)開設(shè)法律職業(yè)道德課程。法律職業(yè)道德課程有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)的意義。通過開設(shè)法律職業(yè)道德課程，傳授法律職業(yè)倫理知識(shí)，可使學(xué)生認(rèn)識(shí)法律職業(yè)道德對(duì)法律職業(yè)的意義，領(lǐng)悟法律職業(yè)道德的重要性，從而明確法律職業(yè)道德對(duì)于法律職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和法律正義的實(shí)現(xiàn)所起到的積極性作用。
由于法學(xué)學(xué)科種類復(fù)雜、科目繁多，在大學(xué)法學(xué)教育中，為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，一般院校會(huì)將課程分為兩類：一類是必修課，即所有法學(xué)專業(yè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；另一類是選修課，即學(xué)生依據(jù)個(gè)人需求及興趣選擇所要學(xué)習(xí)的課程。目前而言，許多院校將法律職業(yè)道德作為選修課開設(shè)，還有一些院校并沒有開設(shè)這門課。
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的高低依賴于學(xué)生個(gè)人道德水準(zhǔn)，其具有先天性。但是，后天的教育同樣也能對(duì)法律職業(yè)道德水準(zhǔn)產(chǎn)生作用，因此，其還具有后天性。為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生理解法律職業(yè)道德的內(nèi)容，提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法律職業(yè)道德水準(zhǔn)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程無疑是最佳的選擇。對(duì)于學(xué)生而言，法律職業(yè)道德課程的開設(shè)是學(xué)生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德的重要途徑，有助于學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德的了解和認(rèn)知，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的法律職業(yè)道德意識(shí)，使學(xué)生充分的了解、認(rèn)識(shí)到法律職業(yè)道德，為形成較高的職業(yè)道德水準(zhǔn)打下根基。
（三）編寫專門的法律職業(yè)道德教材
講授法是我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，它是教室通過詳盡的描述、闡釋對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳遞。而教材是我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法最基本、最主要的依據(jù)。由于法律職業(yè)道德教育具有其特殊屬性，基本沒有專門講述法律職業(yè)道德的教材為法學(xué)專業(yè)學(xué)生提供清晰的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)依據(jù)。因此，編寫專門的法律職業(yè)道德教材是至關(guān)重要的。
法律職業(yè)道德教材的編寫首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)法律職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求，要具有厚實(shí)的基礎(chǔ)理論。一本書籍要作為教材使用，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有普遍性和權(quán)威性，因?yàn)?，教材是老師講授課程的依據(jù)，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)。隨著法律職業(yè)道德日益受到人們的關(guān)注，已經(jīng)有許多相關(guān)研究成果相繼發(fā)表，因此，在編寫法律職業(yè)道德教材的過程中，應(yīng)當(dāng)汲取相關(guān)優(yōu)秀的研究成果以豐富教材的內(nèi)容。其次，編寫法律職業(yè)道德的教材還應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，以法學(xué)專業(yè)學(xué)生為基本出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)其他法學(xué)專業(yè)課的過程中運(yùn)用所學(xué)理論，有助于學(xué)生更好的理解其他法學(xué)課程中的相關(guān)原則性規(guī)定和道德性標(biāo)準(zhǔn)和要求。同時(shí)，編寫法律職業(yè)道德的教材還應(yīng)當(dāng)符合法學(xué)專業(yè)學(xué)生的理解能力和思維能力，教材的編寫方式可以進(jìn)行創(chuàng)新，不再遵循傳統(tǒng)教材模式的定義、性質(zhì)、特征等條框內(nèi)容，教材可以以記敘的方式進(jìn)行編寫，即敘述法律職業(yè)道德的起源和通過結(jié)合實(shí)例進(jìn)一步解釋說明相關(guān)內(nèi)容，使法學(xué)專業(yè)學(xué)生能夠充分理解教材中的內(nèi)容，從而更好的吸收和學(xué)習(xí)。法律職業(yè)道德的教材對(duì)法律職業(yè)道德的傳授具有十分重要的作用，因此，應(yīng)當(dāng)編寫專門的教材以促進(jìn)法律職業(yè)道德在法學(xué)專業(yè)學(xué)生中的傳播和普及。
（四）創(chuàng)新法律職業(yè)道德教育方法
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，它與一般的知識(shí)和技能不同，因此，在大學(xué)法學(xué)教育中開設(shè)法律職業(yè)道德課程是培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)學(xué)生法律職業(yè)道德認(rèn)知的前提和基礎(chǔ)。
在當(dāng)代法學(xué)教育中，存在一種普遍現(xiàn)象，即過分注重老師的傳授作用、指導(dǎo)作用，而忽略了學(xué)生的重要作用。因而，在整個(gè)授課過程中，老師成為了絕對(duì)的主導(dǎo)，而學(xué)生并沒有積極主動(dòng)的參與其中。學(xué)生積極主動(dòng)的參與老師的授課，會(huì)更加有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容形成深刻的印象，從而更好的理解和吸收所學(xué)內(nèi)容。法律職業(yè)道德的特殊屬性決定了法律職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新一種獨(dú)特的教育方法，為學(xué)生將道德認(rèn)知逐漸深化為道德判斷力和推理力提供依據(jù)和支持，最終促進(jìn)學(xué)生道德人格養(yǎng)成。
具體包括以下幾種方法。
1.討論教學(xué)法
討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。在法律職業(yè)道德課程中加入討論教學(xué)法，以不同的話題、討論的方式和討論的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行討論，從而可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，在討論的過程中深化學(xué)生對(duì)于法律職業(yè)道德的認(rèn)知，逐漸內(nèi)化成敏銳的判斷力和推理能力。總之，在法律職業(yè)道德的教學(xué)中，討論法的教學(xué)要比講授法更有效，更能加深學(xué)生對(duì)于法律職業(yè)道德具體內(nèi)容的印象，從而達(dá)到傳授知識(shí)、教育學(xué)生的目標(biāo)。
2.案例教學(xué)法
案例教學(xué)法又稱個(gè)案分析法，通過選擇具有現(xiàn)實(shí)性和典型意義的案件，針對(duì)案件中某一給定要素、某一領(lǐng)域或者某一問題或者對(duì)案件全部?jī)?nèi)容進(jìn)行分析。案例教學(xué)法使學(xué)生更直接的運(yùn)用法律思維進(jìn)行行思考和判斷。學(xué)生在分析案例的過程中，能夠站在不同的角度對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行思考，這樣能夠幫助他們深刻體驗(yàn)人與人之間的微妙關(guān)系，而法律職業(yè)道德所涉及的正是法律職業(yè)活動(dòng)中法官、檢察官、律師及當(dāng)事人等不同角色的倫理關(guān)系。學(xué)生在案例分析的過程中，在解決道德兩難問題時(shí)，更能深刻的領(lǐng)會(huì)到法律職業(yè)中的倫理道德，從而形成良好的法律職業(yè)道德品格。
3.診所教學(xué)法
診所教學(xué)法產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 20 年代末的南加利福尼亞大學(xué)法學(xué)院，首創(chuàng)人是約翰?布萊維。診所教學(xué)法是模仿醫(yī)療診所展開法律教育的一種形式，這種教學(xué)以學(xué)生為主導(dǎo)，以法律援助為手段，以培養(yǎng)與提高學(xué)生思考能力與實(shí)踐能力為主要目的。
在診所教學(xué)過程中，學(xué)生可以直接扮演法官、檢察官和律師，直接體驗(yàn)法律人在職業(yè)過程中需要面對(duì)的各種職業(yè)道德問題，體驗(yàn)他人之間的人際關(guān)系和法律診所與法律機(jī)關(guān)之間以及其他法律人員的協(xié)作共處，尤其是法律職業(yè)協(xié)作的體驗(yàn)，這些能幫助學(xué)生找到解決日常實(shí)際問題的方法。在教學(xué)過程中學(xué)生在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且這樣生動(dòng)真實(shí)的經(jīng)歷，會(huì)讓學(xué)生更加深刻的體會(huì)到法律實(shí)踐過程中復(fù)雜的職業(yè)道德問題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)以及學(xué)習(xí)中的問題和不足，同時(shí)還可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)未來法律工作中職業(yè)道德的反省和思考，為他們?nèi)蘸竺鎸?duì)這樣的職業(yè)道德問題提供有效的經(jīng)驗(yàn)積累，從而達(dá)到法律職業(yè)道德教育的目的。
教學(xué)過程中，應(yīng)對(duì)所選案例進(jìn)行及時(shí)的更換。因?yàn)橛械陌咐龝?huì)在時(shí)間的發(fā)展下出現(xiàn)新的情況，或者由于法律的重新修訂，使案例之前所具備的示范作用失效，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)誤導(dǎo)情況。對(duì)案例進(jìn)行更新的主要目的是讓案例時(shí)刻體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)感及新穎感。所以，教育者們應(yīng)時(shí)刻觀看新聞聯(lián)播、道德觀察等類型的節(jié)目，并進(jìn)行詳細(xì)全面的記錄，搜集社會(huì)上一些焦點(diǎn)話題。此外，我們還應(yīng)在網(wǎng)上下載、復(fù)制有關(guān)于職業(yè)道德與法律課堂教學(xué)的案例，把各類新穎的新聞事件和職業(yè)道德與法律教學(xué)方面的知識(shí)點(diǎn)綜合起來?？傊?，要把職業(yè)道德與法律課變成常講常新的學(xué)科，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和學(xué)生良好的互動(dòng)，轉(zhuǎn)變角色，和學(xué)生做好朋友。
二、案例的教學(xué)方法及其運(yùn)用
（一）采用講授法凡是學(xué)生不夠了解，具有較強(qiáng)理論性的內(nèi)容，教育者應(yīng)扮演好主導(dǎo)者角色，運(yùn)用各類形象生動(dòng)的案例，詳細(xì)闡述基本理論，強(qiáng)化學(xué)生的理解，讓他們產(chǎn)生深刻的印象。比如，講授《避免誤入犯罪歧途》中，在講到何為犯罪時(shí)，教育者向?qū)W生們講述了19歲的小佳偷偷的拿走了殘疾人鑫鑫看病用的900塊錢，致使鑫鑫耽誤了最佳的治療時(shí)期，最后不得不將雙腿截掉。小佳這種行為已觸犯到刑法，故以盜竊罪判處其一年有期徒刑，并罰款1000元。教育者告訴學(xué)生，若單單按照小佳的盜竊金額，還構(gòu)不成犯罪，但其所盜竊的對(duì)象是殘疾人，并且，最后造成殘疾人雙腿截肢的重大后果，帶來的社會(huì)危害性極大，達(dá)到了犯罪標(biāo)準(zhǔn)。所以，犯罪能夠產(chǎn)生嚴(yán)重的危害性，只要違反了國(guó)家法律規(guī)定，就必須受到法律的制裁，讓學(xué)生清楚的知道犯罪之事不可干，這不僅是對(duì)自己、對(duì)家人，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。
（二）利用案例指導(dǎo)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣課前，應(yīng)先通過典型的案例設(shè)置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生深入的思考，進(jìn)而引出新知識(shí)。比如，講授《依照程序維權(quán)》時(shí)，導(dǎo)入新課：2010年，李某在自己舅舅的織布廠上班。9月末，李某向自己的舅舅討要3000元工資多次，舅舅置之不理，沒有給。為了能夠要到工資，李某把舅舅的小兒子給綁架了，并打電話告訴自己的舅舅，要想要兒子，就必須發(fā)放自己應(yīng)得的工資。當(dāng)李某看到舅舅及其妻子趕到，立即把其兒子舉得老高，并恐嚇?biāo)麄円押⒆雍莺菟ぴ诘厣?。之后李某被制服，法院最終以非法拘禁罪拘役李某五個(gè)月。提出問題：李某怎么會(huì)被判刑？若你在外上班老板拖欠你的工資，你會(huì)怎樣維護(hù)自己的權(quán)益？同學(xué)們通過互相討論、積極發(fā)言，總結(jié)歸納，將本節(jié)課中的首要內(nèi)容引出，即不用打官司也照樣可以維權(quán)。
(三)通過案例討論，強(qiáng)化學(xué)生能力將案例融入課堂教學(xué)中，不僅有助于學(xué)生學(xué)會(huì)理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)，還使得學(xué)生有機(jī)聯(lián)系社會(huì)生活，提高學(xué)生對(duì)新問題有效處理的能力。學(xué)生在案例分析或者找尋處理問題的方式手段時(shí)，要先對(duì)案例中的內(nèi)容予以細(xì)致的篩選，從而獲取有利于探究活動(dòng)的信息。在反復(fù)的練習(xí)下，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)信息的整合、篩選、運(yùn)用的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)。
三、結(jié)語
一、新舊教材的對(duì)比的新嘗試
新教材全面貫徹了素質(zhì)教育思想，從社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和中初級(jí)專門人才需要的實(shí)際出發(fā)，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)?？v觀新舊兩本教材，可以發(fā)現(xiàn)新教材無論在理論體系，組織結(jié)構(gòu)和闡述方法等方面均作了一些新嘗試。
第一，從理論體系來說，新教材擺脫了舊教材的大而空，不實(shí)用的理論體系，立足于學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將整本書分成兩大塊。第一部分為道德的內(nèi)容，從悅納自己、注重禮儀講起，由個(gè)人禮儀、交往禮儀、職業(yè)禮儀講到有關(guān)道德的一般知識(shí)，再講職業(yè)道德這一重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說極具針對(duì)性；第二部分為法律的內(nèi)容，在第一部分教會(huì)學(xué)生一些職業(yè)道德規(guī)范之后，從道德（人們心中的法律）很自然地過渡到法律（外在強(qiáng)制的道德），幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做守規(guī)矩的人、做具有法治精神的人、做維護(hù)憲法權(quán)威的人、做會(huì)用程序維權(quán)的人、做善于同違法犯罪斗爭(zhēng)的人、做依法從事各種民事活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人。將知識(shí)融于實(shí)際，這樣的理論體系還是較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的，在授課之間，稍微一點(diǎn)拔，學(xué)生便有了對(duì)本書的大致了解。
第二，從闡述方法來看，新教材也是形式各一，處于中職這一年齡段的學(xué)生，正是從青少年向成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，讓他們通篇閱讀文字，聽大道理，容易引發(fā)反叛思想，達(dá)不到教育的目的，而新教材一反過去的模式，設(shè)置了很多切合學(xué)生實(shí)際、與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的案例，通過案例的形式讓學(xué)生在課堂上形成議一議，想一想的局面，自己討論分析得出答案。
總之，新教材在使用過程中，通過以上幾點(diǎn)改變讓師生真正達(dá)到了交流，真正地實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。
二、新教材的瑕疵及其矯正方法
⒈關(guān)于自然人的涵義。
新教材（121頁）對(duì)自然人下了一個(gè)定義為：民法通則稱之為“公民”，指基于出生而取得民事主體資格的人，筆者認(rèn)為有所不妥。我們知道，對(duì)一個(gè)名詞所下的定義，越是詳細(xì)具體，它所涵蓋的范圍就會(huì)相應(yīng)縮小，而自然人，在法律上是與法人相對(duì)的一種獨(dú)立的民事主體，它所包含的范圍很廣：無論是早產(chǎn)嬰兒，剖腹產(chǎn)嬰兒，人工授精嬰兒還是植物人，無行為能力的精神病人以及殘疾人、無國(guó)籍人、雙重國(guó)籍人等等都在自然人的范圍內(nèi)，不因其性別、民族、年齡、種族、政治立場(chǎng)等因素的不同而被排除于自然人之外，從而被剝奪行使民事權(quán)利的資格。究其原因，我想還是受過去的教育模式影響，凡新出現(xiàn)一個(gè)名詞，必給其一個(gè)名份，給它下一“科學(xué)”定義，殊不知，不僅不科學(xué)，還給學(xué)生及老師帶來困惑和不解。
分析原因，我們找到解決辦法：大可不必一定給它下一個(gè)結(jié)論，只要給學(xué)生了解到一個(gè)事實(shí)，即自然人是與法人相對(duì)的一種民事主體，但它與我們平常講的公民不完全一樣，公民是具有一個(gè)國(guó)家國(guó)籍的人，它屬于政治范疇，而自然人不僅包括本國(guó)公民，還包括具有外國(guó)國(guó)籍的自然人和無國(guó)籍的自然人，它比公民范圍要廣就行了。
⒉關(guān)于自然人的民事權(quán)利能力
新教材（120頁）在講到自然人的民事權(quán)利能力時(shí)一句話帶過說始于出生，止于死亡。筆者在授課時(shí)學(xué)生常常會(huì)提出很多問題。
對(duì)于出生，通說理解為“獨(dú)立呼吸說”的出生就行了，對(duì)于胎兒的繼承這一例外，給學(xué)生講清在分割遺產(chǎn)時(shí)，應(yīng)保留遺腹子（即胎兒）的繼承額就行了，但止于死亡這個(gè)問題，筆者認(rèn)為教材理應(yīng)對(duì)這一問題做一個(gè)闡述。我們知道，在法律上，死亡分為自然死亡和宣告死亡兩種。自然死亡，即在醫(yī)學(xué)上認(rèn)定呼吸，心跳，脈博停止，瞳孔放大的死亡標(biāo)準(zhǔn)。由于死亡多發(fā)生在醫(yī)院，醫(yī)學(xué)上的死亡標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是法律上的死亡標(biāo)準(zhǔn)。自然人的死亡是重要的法律事實(shí)，不僅發(fā)生死亡人權(quán)利能力終止的法律效果，而且還發(fā)生關(guān)系到他人的法律效果，如繼承開始，婚姻關(guān)系消滅，人壽保險(xiǎn)合同的條件成就等。而同樣會(huì)產(chǎn)生這些法律后果的另一種情況就是宣告死亡：如美國(guó)9.11恐怖事件以及剛剛發(fā)生的3.11日本9.0級(jí)大地震，兩起突發(fā)事件中，前者發(fā)生于人類自身的行為，后者來源于自然災(zāi)害，但結(jié)果都是很多自然人無法找尋到尸體，不能認(rèn)定是自然死亡，法律于是針對(duì)這樣的情況早就立下了規(guī)定，當(dāng)自然人在意外事故及戰(zhàn)爭(zhēng)情況下下落不明滿2年，在通常情況下下落不明滿4年，經(jīng)利害關(guān)系人申請(qǐng)，人民法院宣告該自然人死亡，同時(shí)產(chǎn)生與自然死亡相同的后果。
綜上，筆者認(rèn)為自然人的民事權(quán)利能力始于出生，止于死亡。這里的死亡要講清楚既包括自然死亡也包括宣告死亡。
⒊關(guān)于民事法律關(guān)系
關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民
公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件
道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求
道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，以法律來推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)
法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)
法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點(diǎn)
法律的制定與實(shí)施過程，從某種意義上說，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過程。法律對(duì)道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭(zhēng)方面，而且還表現(xiàn)在表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，樹立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對(duì)人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感的?？梢?，道德教育中法律支持的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，法律對(duì)道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會(huì)道德的基本原則和要求確認(rèn)下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對(duì)支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對(duì)道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨(dú)立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對(duì)二者的嫁接，是優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)而不僅是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對(duì)道德支持的先進(jìn)性。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識(shí)使得社會(huì)環(huán)境空前活躍；另一方面，社會(huì)的良性運(yùn)行對(duì)個(gè)體成員的道德要求越來越高，時(shí)代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會(huì)所需，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對(duì)道德支持的目的性。在法律實(shí)施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動(dòng)，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對(duì)道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅(jiān)持道德教育的同時(shí)輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為
加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行宣傳和教育，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀楣駛€(gè)人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的守法行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的外在強(qiáng)制。在法治教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合上，不斷增強(qiáng)公民的道德觀念。科學(xué)的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)政府要加強(qiáng)正面宣傳，表彰道德的先進(jìn)典型，為廣大群眾樹立真實(shí)、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進(jìn)模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵(lì)，以在全社會(huì)形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，并利用法制監(jiān)督機(jī)制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認(rèn)道德教育的規(guī)范
從社會(huì)的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會(huì)倫理價(jià)值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會(huì)存在的基本道德義務(wù)。加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強(qiáng)制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認(rèn)基本道德規(guī)范，才能真正做到對(duì)道德教育的有力支持。
中國(guó)是一個(gè)有深厚道德基礎(chǔ)的國(guó)家，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了一套龐大而嚴(yán)密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值的合理內(nèi)核。但不可否認(rèn)的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中也具有消極的影響。法律能以國(guó)家意志的形式，對(duì)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進(jìn)文明發(fā)展的統(tǒng)一。
（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為
良好法律的實(shí)施過程其實(shí)也是社會(huì)道德風(fēng)尚的實(shí)現(xiàn)過程。通過法律實(shí)施來維護(hù)、促進(jìn)道德風(fēng)尚，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，對(duì)不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強(qiáng)制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個(gè)社會(huì)成員都擁有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的道德監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)力。實(shí)施道德批評(píng)和監(jiān)督要靠法律對(duì)公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實(shí)現(xiàn)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會(huì)由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對(duì)那些沒有自覺性的人，對(duì)那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強(qiáng)化法律對(duì)道德教育的支持作用。國(guó)家要利用法律的約束機(jī)制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強(qiáng)化公民的守法意識(shí)，規(guī)范公民的守法行為。國(guó)家要通過嚴(yán)格執(zhí)法，加大力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴(yán)格執(zhí)法，打擊歪風(fēng)樹立正氣，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強(qiáng)有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護(hù)和保障社會(huì)的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定、有序進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民
中圖分類號(hào)：G417文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2009）02－0196－02
公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對(duì)待個(gè)人與國(guó)家、與社會(huì)、與他人關(guān)系的道德觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實(shí)施可以極大地提高人們的主體意識(shí)和責(zé)任感，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律制度的認(rèn)同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護(hù)社會(huì)秩序、保障社會(huì)穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加強(qiáng)道德教育，運(yùn)用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件
道德教育是傳播先進(jìn)文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會(huì)全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，社會(huì)文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢(shì)，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時(shí)有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)發(fā)展的大局。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強(qiáng)道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會(huì)意識(shí)，對(duì)道德教育有著強(qiáng)大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求
道德規(guī)范是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強(qiáng)制性特征。在一個(gè)充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會(huì)里，只有道德存在是絕對(duì)不夠的，社會(huì)需要另外一些約束機(jī)制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機(jī)制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴(yán)性彌補(bǔ)了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認(rèn)下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準(zhǔn)則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。目前，社會(huì)正經(jīng)歷著多方面的變革。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對(duì)人們對(duì)精神文化需求不斷增長(zhǎng)的形勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來的某些負(fù)面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動(dòng)使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動(dòng)使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國(guó)家強(qiáng)制力的支持，以法律來推進(jìn)道德建設(shè)。否則，沒有一個(gè)有效的約束與獎(jiǎng)懲機(jī)制，公共服務(wù)意識(shí)無以確立，道德高尚者最終只能成為社會(huì)中的弱勢(shì)群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點(diǎn)
法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點(diǎn)和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，它對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強(qiáng)人們的道德責(zé)任感，提高社會(huì)成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)
法律對(duì)道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對(duì)人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認(rèn)、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感，建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與法律相配套的社會(huì)道德體系的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。法律對(duì)道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是法律直接把社會(huì)道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會(huì)一體遵行的法律強(qiáng)制；二是法律通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲戒等手段促進(jìn)道德水平的提高；三是法律的實(shí)施過程也是對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點(diǎn)
法律的制定與實(shí)施過程，從某種意義上說，也是公民進(jìn)行自我道德教育的過程。法律對(duì)道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭(zhēng)方面，而且還表現(xiàn)在表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，樹立先進(jìn)典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對(duì)人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識(shí)和道德責(zé)任感的?？梢姡赖陆逃蟹芍С值奶攸c(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，法律對(duì)道德支持的強(qiáng)制性。法律把社會(huì)道德的基本原則和要求確認(rèn)下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對(duì)支持道德建設(shè)的強(qiáng)制性。第二，法律對(duì)道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨(dú)立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對(duì)二者的嫁接，是優(yōu)勢(shì)上的互補(bǔ)而不僅是簡(jiǎn)單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學(xué)理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對(duì)道德支持的先進(jìn)性。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識(shí)使得社會(huì)環(huán)境空前活躍；另一方面，社會(huì)的良性運(yùn)行對(duì)個(gè)體成員的道德要求越來越高，時(shí)代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會(huì)所需，體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展要求和先進(jìn)性。第四，法律對(duì)道德支持的目的性。在法律實(shí)施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動(dòng)，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對(duì)道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須綜合運(yùn)用各種手段，在堅(jiān)持道德教育的同時(shí)輔以法律手段，強(qiáng)化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚(yáng)和表彰高尚的道德行為
加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行宣傳和教育，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀楣駛€(gè)人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的守法行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為的外在強(qiáng)制。在法治教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合上，不斷增強(qiáng)公民的道德觀念?？茖W(xué)的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當(dāng)前形勢(shì)下，各級(jí)政府要加強(qiáng)正面宣傳，表彰道德的先進(jìn)典型，為廣大群眾樹立真實(shí)、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進(jìn)模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵(lì)，以在全社會(huì)形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個(gè)公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，并利用法制監(jiān)督機(jī)制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認(rèn)道德教育的規(guī)范
從社會(huì)的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會(huì)倫理價(jià)值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會(huì)存在的基本道德義務(wù)。加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強(qiáng)制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認(rèn)基本道德規(guī)范，才能真正做到對(duì)道德教育的有力支持。
中國(guó)是一個(gè)有深厚道德基礎(chǔ)的國(guó)家，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史演進(jìn)中，逐漸形成了一套龐大而嚴(yán)密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國(guó)傳統(tǒng)文明價(jià)值的合理內(nèi)核。但不可否認(rèn)的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會(huì)中也具有消極的影響。法律能以國(guó)家意志的形式，對(duì)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕。可以說，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進(jìn)文明發(fā)展的統(tǒng)一。
（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴(yán)重違背道德規(guī)范的行為
良好法律的實(shí)施過程其實(shí)也是社會(huì)道德風(fēng)尚的實(shí)現(xiàn)過程。通過法律實(shí)施來維護(hù)、促進(jìn)道德風(fēng)尚，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：首先，對(duì)不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強(qiáng)制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個(gè)社會(huì)成員都擁有對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的道德監(jiān)督和批評(píng)的權(quán)力。實(shí)施道德批評(píng)和監(jiān)督要靠法律對(duì)公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實(shí)現(xiàn)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會(huì)由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對(duì)那些沒有自覺性的人，對(duì)那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強(qiáng)化法律對(duì)道德教育的支持作用。國(guó)家要利用法律的約束機(jī)制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強(qiáng)化公民的守法意識(shí)，規(guī)范公民的守法行為。國(guó)家要通過嚴(yán)格執(zhí)法，加大力度，嚴(yán)厲打擊危害社會(huì)的各種違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴(yán)格執(zhí)法，打擊歪風(fēng)樹立正氣，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強(qiáng)有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護(hù)和保障社會(huì)的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定、有序進(jìn)步。
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次日早上當(dāng)?shù)貢r(shí)間六點(diǎn)，我們到了 德國(guó)法蘭克福機(jī)場(chǎng)，德國(guó)與北京時(shí)差六小時(shí)，此時(shí)正好北京時(shí)間中午12點(diǎn)。昨夜從浦東十一點(diǎn)起飛，到法蘭克福已經(jīng)坐了十幾個(gè)小時(shí)了，由于長(zhǎng)時(shí)間坐飛機(jī)，腳都腫了，穿皮鞋時(shí)使勁穿才穿了進(jìn)去。早上法蘭克福氣溫十一度，我穿著西裝還感到有點(diǎn)冷意，而在國(guó)內(nèi)已是烈日炎炎了，真有冰火兩重天的感覺。
雖說 在法蘭克福只是轉(zhuǎn)機(jī)過境，但按照歐盟的有關(guān)規(guī)定，我們必須先進(jìn)海關(guān)，然后再又過邊檢，安檢，再登機(jī)，這一進(jìn)一出，竟折騰了一個(gè)多小時(shí)。德國(guó)人辦事確實(shí)有些嚴(yán)謹(jǐn)而頑固，邊檢窗口都排起長(zhǎng)隊(duì)了，還不增加窗口，還是按老樣子慢慢地檢查，這倒不如國(guó)內(nèi)，邊檢時(shí)如果碰到排長(zhǎng)隊(duì)，便迅速增加邊檢窗口，減少旅客的排隊(duì)時(shí)間。
我們參展團(tuán)其他人員的行李安檢時(shí)比較順利，均一次性通過，只是我的行李在安檢時(shí)碰到了意外。檢查我行李的安檢員是個(gè)高大的日耳曼人，態(tài)度挺不錯(cuò)，一直笑嘻嘻的，只是對(duì)著我的行李總是遲疑不定，最后，他用手勢(shì)告訴我，讓我?guī)闲欣罡摺Ｎ抑缓美鹦欣钕洌谒竺孀?，心里有些忐忑，因?yàn)檠哉Z不通，不知道怎么回答他，行李倒沒什么，本來就沒什么違禁品。
不一會(huì)，他帶著我來到檢查室，讓我把行李箱打開，我打開行李箱，他簡(jiǎn)單地看了看，然后從口袋里掏出一本小紙條，撕下一張，用小紙條在我的行李箱上先用順時(shí)針方向晃了幾圈，再看了一下小紙條，然后又按逆時(shí)針方向晃幾圈，又看了看小紙條，嘴里還在嘟哢什么。我一看便樂了，幾乎差點(diǎn)笑出了聲，心想：這家伙莫不是“變戲法”的吧？
我心里正樂著，那家伙對(duì)我笑了笑，用手勢(shì)叫我關(guān)上行李箱，大概沒問題了。
我問他：＂ok？＂
他笑道：＂ok!”
這家伙真逗，我以為他變個(gè)“戲法”給我看呢！一出檢查室，我終于憋不住，笑出了聲，不禁回頭想再看一下他那憨樣，誰知他也正走出檢查室，正在我后面，剛好與他打了個(gè)照面。我趕緊閉嘴，連忙對(duì)他說：＂哈啰 ?。?/p>
他似乎一下子沒反應(yīng)過來，怔了一怔，然后笑著對(duì)我說：＂哈啰，哈啰?。?/p>
我趕緊追趕隊(duì)伍去，說不定陳霄正焦急著呢。沒多久，我找到團(tuán)隊(duì)了，大家見我到了，都松了一口氣，有人問我怎么一回事？我笑道：＂其實(shí)也沒什么，那家伙以前在北京天橋?qū)W過變戲法的，見到中國(guó)參展團(tuán)便很高興，他認(rèn)為團(tuán)里我最有內(nèi)涵，便一定要我看一下變變戲法的手藝，我夸了他一下Very good! 那家伙便樂得屁顛屁顛把我送回來了。＂
大家聽了便都嘻嘻一笑，看看離登機(jī)的時(shí)間還早，領(lǐng)隊(duì)徐悅便讓我們?cè)诤驒C(jī)廳休息一下。