時間：2022-09-09 23:02:30
導語：在學術道德教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
與會的專家學者對道德教育的超越性本質有比較一致的認識，但在具體理解上又有不同視角。有學者認為 ，作為現(xiàn)代唯物主義的與舊唯物主義的根本區(qū)別就在于它把實踐的觀點作為首要的基本觀點。馬克 思所理解的實踐是人自身通過對環(huán)境的改造和創(chuàng)造來達成與環(huán)境統(tǒng)一的活動。因而，實踐就其本質而言就是超 越的。道德教育作為一種實踐活動必定具有超越性。教育的超越性其核心在于培養(yǎng)主體性的人。有學者認為， 道德教育的超越性本質并不排斥教育必須從現(xiàn)實規(guī)定性出發(fā)。但具有超越性的道德教育不是以現(xiàn)實的規(guī)定性來 束縛人、限制人，而是要使人樹立發(fā)展的理想，善于把道德理想賦予現(xiàn)實。還有學者認為，在社會轉型期，調 節(jié)人際關系的手段有多種，道德是人們用以調節(jié)人際關系的重要手段之一，顯然它不能從功利的角度出發(fā)，其 特殊性就是用人的精神性的滿足特別是對真、善、美的追求來協(xié)調人際關系。市場經濟要求道德教育必須化外 在道德要求為主體內在“自律”的追求，因此，當代道德教育最顯著的特色就是關于主體人格的培養(yǎng)。
在道德教育本質與現(xiàn)實性功能關系方面，一些學者認為，道德作為人類一種精神活動，是對可能世界的把 握，所反映的不是“實是”而是“應是”。它并不是人們現(xiàn)實生活的摹寫，而是把這種現(xiàn)實行為放到可能的、 應是的、理想的世界中加以審視，并且用理想的標準對現(xiàn)實行為作出善惡的評價。這種“應是”與“實是”， 理想與現(xiàn)實的矛盾運動構成了人類的道德活動并且推動人類向至善的方向前進。個體在這樣的過程中不斷自我 完善、自我超越。也有些學者提出道德教育現(xiàn)實性功能與超越性本質的立足點是什么的問題。認為，道德的超 越性必須建立在現(xiàn)實性的基礎上，應該使超越性追求與現(xiàn)實性規(guī)范辯證統(tǒng)一。
道德教育在面向現(xiàn)實的過程中不可避免地必須回答其與市場經濟的關系，也就是說，在當前社會轉型道德 的“應是”是什么。學者們認為，教育尤其是道德教育為政治、經濟、文化等制約是不容置疑的。市場經濟必 然要求有文明的人際關系來強化和維持自身模式運行。市場經濟必定要求社會具備與之相適應的新型的道德規(guī) 范體系。因此，當前的道德教育及其理論困惑正是這種體系改組轉變的陣痛反映。有學者提出，道德問題必須 放在社會環(huán)境中去考察，沒有純粹的道德。還有學者提出，德育的內容不是自身規(guī)定的，它首先取決于社會規(guī) 定。當前市場經濟尤其是轉型期環(huán)境有很多不利于道德教育的因素必須加以克服。在當今社會背景中，道德教 育必須有自身特有的強有力的適應機制。
二、對傳統(tǒng)道德教育的批判與繼承
有學者提出，在建立當代道德教育體系的過程中，要以民族化為基礎，強調民族性與世界性。道德傳統(tǒng)是 民族文化的積淀，其核心是群體價值觀。民族性的道德傳統(tǒng)又是在不斷發(fā)展的，只有在原有的傳統(tǒng)基礎上不斷 更新，才能逐步建立當代道德教育的理論體系。離開了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是不可能存在的。有學者進一步指出，對 中國傳統(tǒng)道德教育進行研究，不僅應該重視其內容，更要注意其方法。從總體來看，它與西方的理智主義道德 教育傾向有明顯的區(qū)別。中國傳統(tǒng)的道德教育所走的是情理合一的道路。道德情感的陶冶與修煉在道德人格形 成中既作為中介和動力又作為評價機制起著核心作用。無論從內容上，還是從方法上，中國傳統(tǒng)的道德教育思 想都具有現(xiàn)代轉型的社會價值。如果說跨世紀人才素質培養(yǎng)需要立足于民族和傳統(tǒng)這塊根基上的話，那么，中 國傳統(tǒng)道德教育思想的精華為這種外在要求提供了內在的根據(jù)。歷史證明，道德教育如果忽視民族文化的根基 ——道德傳統(tǒng)，那只會成為無源之水，無本之木。
如果說上述觀點主要是從傳統(tǒng)教育思想中挖掘寶藏的話，那么另一種觀點則側重在對傳統(tǒng)道德教育的“批 判”。有學者認為，中國傳統(tǒng)道德教育基本上是消極的。它是建立在小農經濟基礎上的，趨于保守和愚昧，壓 抑著人的主體精神。盡管傳統(tǒng)的道德教育思想對當代道德教育體系的建立有一定影響，但其意義究竟有多大令 人置疑，而且對傳統(tǒng)的道德教育支離破碎的理解，在研究思路上往往會“只見樹木，不見森林”。有學者還通 過對傳統(tǒng)文化對經濟發(fā)展、社會進步的分析，認為應該現(xiàn)實地、具體地看待傳統(tǒng)，諸如亞洲四小龍經濟騰飛與 儒家文化并非極度相關。還有學者認為，幾千年來，以儒家為代表的道德體系是依靠政治制度來維持的，與其 說是道德毋寧說是一種社會約束機制。因此，我們必須客觀地、實事求是地研究傳統(tǒng)道德教育，決不能在現(xiàn)代 道德及其教育體系中簡單位移傳統(tǒng)道德教育。 轉貼于
尚有一種觀點認為，對傳統(tǒng)道德教育思想的全盤否定或接受都是不妥的。在內容的選擇上應考慮現(xiàn)實條件 ，即便是精華部分尚有現(xiàn)實的可行性以及方式、方法問題。不能因為西方有學者“關注”我國傳統(tǒng)文化而“弊 帚自珍”，也不能因為有人“否定”而“全盤拋棄”。應該從現(xiàn)實社會條件出發(fā)，充分認識到現(xiàn)代社會并不完 全排斥傳統(tǒng)的道德內容，而且現(xiàn)代道德教育的花朵只會開在由傳統(tǒng)道德教育這棵樹根生長出的枝條上，關鍵是 “改良”和“嫁接”。此外，有學者提出應該挖掘革命傳統(tǒng)教育中的道德內容和方法，其中的合理性因素是不 能忽視的。 三、對西方道德教育思想的借鑒
大多數(shù)學者認為20世紀以來西方道德教育理論及其研究對我國當前道德教育具有重要的借鑒意義。有學者 指出，道德和道德教育是歷史性概念，作為歷史的是可變與不變的統(tǒng)一。不變的是道德的永恒精神即自律精神 ，人類自律是超越自然性的自由。而具體的道德原則、規(guī)范在不同的社會發(fā)展時期是可變的。不同的民族有其 不盡相同的道德價值體系。另外，就其可變而言，其變化發(fā)展又是有規(guī)律可循的，一定的道德價值、規(guī)范體系 總是社會條件尤其是生產方式、經濟體制的反映。我國作為現(xiàn)代化的后發(fā)展國家既不可能跳越西方工業(yè)化所走 過的道路，又應當避免西方現(xiàn)代化過程中的偏差。有些學者研究并闡發(fā)了西方道德教育的發(fā)展過程，認為20世 紀以來西方的道德教育理論是發(fā)展變化的，它與社會背景、歷史條件相對應。60年代以來，道德理論及其教育 中的否定極權主義和相對主義與二戰(zhàn)后人們認為道德是相對的有關。而60年代以后的主情道德教育又是與民主 化運動、人本主義等密切相關的，出現(xiàn)的反對灌輸?shù)牡赖陆逃枷爰捌湮⒂^操作模式研究，也是與之一致的。 尤其是最近一二十年來西方道德教育理論中反對價值觀念自由，“回歸規(guī)范教育”的動向特別值得引起注意。
四、關于德育的現(xiàn)實操作與德育學科的理論建設
關于德育的現(xiàn)實操作，有學者提出建立全息大德育模式。從客體的自然條件、社會環(huán)境、教育本身和主體 的受教育者生理、心理特點以及道德環(huán)境，全方位地構建大德育網(wǎng)絡。由于道德教育從來都不是孤立的，作為 社會巨系統(tǒng)一部分的道德教育與社會各組成部分彼此關聯(lián)。有學者借鑒羅爾斯社會正義理論，研究、闡釋了社 會至善與個體從善的關系，認為社會至善是個體從善的前提，互為條件。有學者提出建立一種規(guī)范教育模式， 認為當前最大的失調是規(guī)范的失調，應該培養(yǎng)受教育者的規(guī)范意識、社會責任感和義務感。還有學者主張建立 主體參與式的德育模式以及強調社會性情感發(fā)展的道德教育模式等。
關鍵詞：專業(yè)學位 碩士 學術道德 教育
Explore New Ways of Full-time Professional Degree Master’s Academic Moral Education
Yong Jiang
（Jiangsu University of Technology， Changzhou Jiangsu 213001）
Abstract： With the expansion of professional degree master’s enrollment， academic moral education is paid more and more social attention. Academic moral education is a systematic project， we need to find the reason of inappropriateness and obey the guidelines of academic ethics in order to improve graduates’ academic level， rich the professional master’s academic evaluation standard， enhance academic anomie penalties and play role of master’s "Double mentor " to innovative ways of academic moral education.
Key words： Professional degree； Master； Academic moral； Education
學術道德是科研工作者從事學術活動必須遵守的行為規(guī)范與準則[1]。研究生作為科研工作的主體，其學術道德水平的高低關乎整個學術氛圍的好壞，影響學術傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新。近年來研究生群體中頻頻出現(xiàn)的學術失范事件，敲響了學術道德滑坡的警鐘。尤其是招生規(guī)模不斷擴大的專業(yè)學位碩士研究生（以下簡稱“專業(yè)碩士”），其學術道德建設狀況直接決定著應用型學術研究的發(fā)展趨勢，關系到國家應用型高級專門人才的培養(yǎng)前景，因此受到社會的廣泛重視。專業(yè)碩士的學術失范原因何在，該如何針對專業(yè)碩士自身特點，加強學術道德教育工作？這些問題已經成為擺在專業(yè)碩士教育工作者面前，急需積極探索的課題。
一、專業(yè)碩士學術道德失范的原因分析
1.專業(yè)碩士學術道德失范表現(xiàn)
隨著專業(yè)碩士人數(shù)的不斷增加，各種學術道德失范現(xiàn)象層出不窮。主要表現(xiàn)在：抄襲剽竊學術成果、論文東拼西湊、不標注引用文獻、偽造或篡改實驗數(shù)據(jù)、論文、一文多投或虛假署名以及采用不正當?shù)姆绞接绊憣W術評價等。學術道德失范不僅會浪費國家人力物力，損壞學術隊伍形象，敗壞學術風氣，更會阻礙科技進步和民族復興偉大“中國夢”的實現(xiàn)。因此，加強專業(yè)碩士學術道德教育刻不容緩。需要找出學術道德失范的本質原因，結合專業(yè)碩士的特殊性，力求做到“對癥下藥”，治標又治本。
2.專業(yè)碩士學術道德失范的原因分析
1.專業(yè)碩士學術水平偏低
一方面專業(yè)碩士生源渠道多樣，學習、科研能力參差不齊，直接造成了學術水平的高低不一。部分科研基礎較差的專業(yè)碩士不愿意付出努力，為了達到畢業(yè)要求獲得學位而“鋌而走險”，學術道德水平也隨之“滑坡”。另一方面專業(yè)碩士學制短，除了要完成專業(yè)課程的學習任務，還要參加企業(yè)實踐，在短時間內科研的積累量并不樂觀，影響學術水平的提高。再者，由于我國教育模式及培養(yǎng)體制的制約，學生的創(chuàng)新能力明顯不足，這對以創(chuàng)新為靈魂的學術發(fā)展極為不利。
2.專業(yè)碩士評價標準陳舊單一
專業(yè)碩士的培養(yǎng)起步較晚，學術評價體系并不完善。部分以學術型碩士培養(yǎng)為重點的高校更是直接將學術型碩士的評價標準照搬到專業(yè)碩士的評價體系中，實行“一刀切”。在評獎評優(yōu)、學位申請、論文答辯等環(huán)節(jié)以的數(shù)量或者是否被核心期刊收錄為唯一標準，忽視了專業(yè)碩士的實際應用能力和工程實踐水平。大部分應用型的科研成果需要長時間的探索，有些專業(yè)碩士研究生不堪重負，為了爭取到榮譽而選擇走上抄襲科研成果、數(shù)據(jù)造假等學術失范的道路。
3.學術失范的懲罰力度不夠
雖然針對學術失范的行為出臺了相應的懲治辦法，規(guī)定了學術規(guī)范的行為準則，但是當前專業(yè)碩士培養(yǎng)單位對研究生學術失范的行為采取“多一事不如少一事”的態(tài)度，如果發(fā)現(xiàn)研究生有抄襲、造假等行為，處理過程也相對低調，處罰力度也明顯不強[2]。事實上，社會上曝光的學術不端事件，也僅集中于部分身份地位較高的學者，而社會對于研究生群體的學術失范行為仍然存在著較大的容忍度。研究生正處于科研工作的起步階段，如果在該階段不能親身體會到學術不端帶來的懲罰強度，造成學術失范成本不高的錯覺，從而形成不良的學術觀念，勢必會影響其今后的學術發(fā)展。
二、提高專業(yè)碩士學術道德水平的新途徑
1.創(chuàng)新教學思路，改進教學內容，提高專業(yè)碩士學術水平
專業(yè)碩士教育以培養(yǎng)應用型高級專門人才為目標，其教育的宗旨在于培養(yǎng)能解決工程實踐問題，具有工程創(chuàng)新能力的科研工作者。圍繞該宗旨，專業(yè)碩士的課程設置、教學思路、內容及方法也需獨立于學術型碩士的培養(yǎng)體系，形成自己的特色。一是應改變原有以理論知識灌輸為主的專業(yè)教學思路，把工程實踐、工程設計以及工程創(chuàng)新三者融合進教學內容中，以企業(yè)實踐教學和工程實例為依托，開展研究式、討論式和團隊式的教學模式，重點培養(yǎng)專業(yè)碩士解決企業(yè)實際問題的專業(yè)能力，提高其應用型學術能力[3]。二是將學術道德教育課堂搬進實踐基地，用企業(yè)在專利申請、項目申報和論文撰寫中遇到的實際案例教育專業(yè)碩士，讓他們親身體驗獲得研究成果的不易和學術失范的可恥，進一步提高他們學術道德水平。
2.更新評價方法，拓展評價模式，豐富專業(yè)碩士評價標準
專業(yè)碩士的培養(yǎng)目標與學術型碩士的差異決定了必須要建立一套獨立的評價體系，以適應專業(yè)碩士的培養(yǎng)要求。評價制度要實現(xiàn)“多樣化、多層次、靈活化”[4]，盡可能展示具有不同特長的專業(yè)碩士的水平。在畢業(yè)要求方面，不能僅以數(shù)量作為最終評價標準，要鼓勵采用專利申請、項目鑒定、參與導師或企業(yè)研發(fā)課題等多種方式對專業(yè)碩士進行全方位評價，充分拓展評價模式。增強應用型學術成果的評價權重，鼓勵專業(yè)碩士把有限的精力投在專業(yè)實踐中。在評獎評優(yōu)方面，要逐步摒棄唯科研成果為單一考核標準的評審模式，加大對學術道德狀況的考核力度，改變研究生“重成果，輕道德”的錯誤觀念，達到“以評價促提高”的學術道德教育目標。
3.完善追究機制，落實監(jiān)督制度，增強學術失范懲罰力度
完善的責任追究機制、有效的監(jiān)督制度是保障科研工作者認真履行學術道德規(guī)范的“銅墻鐵壁”，是開展專業(yè)碩士學術道德教育的有力支撐。完善責任追究機制，一要明確學術失范的責任人。研究生學術失范行為的發(fā)生，很大程度上是因為導師未把好“第一關”，對學生采取放任的態(tài)度。在明確責任時，理應將導師因素納入其中，對導師形成約束。二要界定程度輕重，劃分懲罰等級。只要是發(fā)生學術失范，都不能姑息，但也需要分類處理。對于失范情節(jié)較輕的，主觀意識不強的，應該以批評、警告、教育為主；對情節(jié)嚴重的，應該嚴格按照相關法律法規(guī)，予以嚴懲，絕不寬容[5]。三要明確學術失范懲罰實施主體。相關責任部門專門負責失范行為的調查取證、責任等級界定等工作，利用處罰權對科研工作者形成威懾。落實監(jiān)督制度，關鍵在于監(jiān)督權的有效行使。培養(yǎng)單位學術委員會、紀律監(jiān)查部門要制定出系統(tǒng)性強、可操作的學術失范監(jiān)察體系，從新生入學教育到中期檢查，從評獎評優(yōu)到論文答辯，每一環(huán)節(jié)都應有相應的學術失范監(jiān)督和防范措施，不留“死角”，實現(xiàn)全面、系統(tǒng)、有效監(jiān)督。
4.加強隊伍建設，改善溝通環(huán)境，發(fā)揮專業(yè)碩士“雙導師”作用
導師是研究生學術生涯的引路人和指導者，導師的學術道德水平深刻影響著研究生的學術態(tài)度。專業(yè)碩士培養(yǎng)采用“雙導師制”，即校內導師和校外導師共同培養(yǎng)。因此，導師在專業(yè)碩士學術道德教育工作中起著關鍵作用。一要加強導師自身隊伍建設。在校內導師和校外導師的遴選上，要進一步完善選人用人制度，加強學術道德的考核。凡是有學術失范先例的，要延長考察期和試用期，慎重聘用；在加強師德建設方面，可以組織導師進行學術失范案例的討論，重點培養(yǎng)導師的學術道德規(guī)范意識，從而帶動研究生自覺遵守學術規(guī)范。二要改善校內導師與校外導師的溝通環(huán)境，搭建信息共享的平臺，讓雙方都能了解研究生在校內外的學術表現(xiàn)。逐步完善校內外導師溝通合作機制，制定出臺校內外導師共同防范研究生學術失范行為的管理辦法，雙管齊下，為專業(yè)碩士的學術道德規(guī)范扣上“雙保險”[6]。
參考文獻
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關鍵詞：圖書館 大學生 思想道德教育
當前加強大學生思想道德建設既是構建和諧校園的重要內容，又是必然要求，也是其重要保證[1]。思想道德教育是素質教育的靈魂，素質教育的重要任務是提高學生的思想政治素質，在全面提高大學生綜合素質過程中，作為文獻信息中心的圖書館，必須打破歷來“見書不見人”、“重知識輕育人”的傳統(tǒng)單一的以書本教育體現(xiàn)的功能定式，充分發(fā)揮教育和情報的雙重職能作用，利用自身豐富的信息資源和環(huán)境優(yōu)勢，成為大學生思想素質教育的重要陣地。
1.圖書館在大學生思想素質教育中的優(yōu)勢
1.1資源優(yōu)勢
高校圖書館是知識的寶庫、文化的殿堂，是大學生學習知識的加油站，對開啟學生的智慧，開發(fā)大學生的智力、發(fā)展大學生愛好和才能起著重大的作用。高校圖書館擁有豐富的館藏文獻資源以及聯(lián)網(wǎng)后的網(wǎng)上信息資源，門類齊全，不僅有大量專業(yè)書刊，而且還有大量的馬、列，哲學經典，宣傳革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的傳世佳作，古今中外，天文地理等方面的書籍，可謂包羅萬象。它不僅可幫助學生鞏固課堂上的知識，還可使其根據(jù)自己的興趣、愛好、專業(yè)、目標從各種文獻中汲取知識，特別是圖書館收藏的表現(xiàn)人的精神世界的人文科學文獻，對培養(yǎng)人的道德品質，樹立正確的世界觀和人生觀具有獨特作用。通過閱讀文獻，可以使大學生各個層面的素質都得到提高，能更好地把握正確的政治方向，樹立科學的人生觀、價值觀，培養(yǎng)優(yōu)良品德和高尚情操。這是高校圖書館對大學生進行思想道德素質教育的最大優(yōu)勢。
1.2環(huán)境優(yōu)勢
圖書館服務環(huán)境就是圖書館為發(fā)揮其職能、保證其服務質量, 為讀者提供的各種服務以及為滿足服務所組織起來的各種要素的綜合體[2]。一是指館舍及各種現(xiàn)代化設備，二是指圖書館獨特的文化氣息和氛圍。圖書館大多位于校園中心，環(huán)境優(yōu)美、舒適，建筑莊重典雅，富有藝術感染力，館內清凈整潔，書香四溢。豐富的文獻，濃厚的文化內涵，現(xiàn)代化的設備，快速的網(wǎng)上信息傳遞，多媒體閱讀等，以及圖書館科學的管理，優(yōu)良的服務，文明有序的秩序，堪稱科學的殿堂。這些都會對培養(yǎng)大學生的品德、氣質、情趣、行為、素養(yǎng)有一種導向作用和熏陶作用。特別是圖書館自由寬松的學習空間，有利于培養(yǎng)大學生的個性特色及創(chuàng)新精神。
1.3服務優(yōu)勢
先生曾說：“教育并不專在學校，學校以外還有許多機關，第一是圖書館”。長期工作在圖書館一線的館員，通過館藏，為學生提供文獻信息服務，和學生接觸最廣泛密切，隨時可以和學生交流思想，一言一行對學生有著巨大的感召力，發(fā)揮著不可忽視的作用。認真負責的精神、熱情服務的態(tài)度、嚴謹求實的作風和虛心好學的品質，勢必無意中留在默默讀書人的腦海之中，勢必對學生起到持久的熏染作用，這無言的教育，這春風化雨的影響，是其它教育形式所難以取代的。圖書館豐富的館藏資源是大學生成才的重要的物質基礎和知識源泉。
2.深化高校圖書館的教育職能，促進大學生思想素質能力的提高
2.1.讀書育人，堅持正確導向
高校圖書館加強對學生的思想教育工作，重要的一環(huán)，是加強把關導向、正本清源[3]，社會上種種精神垃圾、污染主要通過各種文化傳媒、載體而施加影響于青年學生。美國哈佛大學圖書館主任悉尼.沃在接受《遠見》雜志記者采訪曾經說過：“哈佛大學最成功的主要因素，是在藏書建設基礎上，注重有深度、高品質的資料?！眻D書館整體考慮書刊的購置。這就要求圖書館必須從思想道德素質教育和科學文化素質教育的需要出發(fā)，加強對新書的采購、把關，著意選購優(yōu)秀書刊，特別是重視選購馬列主義社科人文書刊、具有新科技、新思維、新方法的自然科學的專業(yè)書刊，加強對原館藏書刊的審查、篩選工作，注意剔除在各個歷史階段遺留下來的思想文化糟粕，同時還要補充不同載體的文獻，如：電子圖書、音像資料等，從數(shù)量上，品種和質量上滿足開展素質教育的文獻要求。通過這些載體，經讀者的閱讀而進行正確思想、科學知識的傳遞、接收、轉化來實現(xiàn)，學生在閱讀和思考中，內化產生正確的思想，在潛移默化中探求生活的真諦、尋求人生的答案，使圖書館的文化資源起到塑造人的靈魂，陶冶人的情操的作用，并進一步使圖書館創(chuàng)建出高品位的文化氛圍，促進學生自覺追求自身完善。
2.2環(huán)境育人，營造教育空間
圖書館是人類思想、知識、智慧結晶、薈萃的地方，它承載著傳播和繼承先進文化的歷史責任，承擔著教育讀者、凈化讀者心靈的時代重任。高校圖書館高雅的文化環(huán)境和文明服務氛圍，對培養(yǎng)大學生思想道德素質起著潛移默化的作用和效果。其館舍風格、綠化、室內空間結構、采光照明、色彩、裝飾等，為學生構建了學習和接受教育的空間。清靜、整潔、幽雅、舒適的教育環(huán)境，圖書館工作人員文明禮貌、熱情優(yōu)質的服務，可以給學生以舒暢的心情和愉悅的感受，形成良好的閱讀心理情緒。圖書館不僅要有為讀者使用的靜態(tài)的閱讀空間和閉架、開架的借還圖書室，還應設置多種提供社會服務的動態(tài)空間，如各類會議室、多功能報告廳、展覽室、陳列室、自修室、還可以開展諸如書展、書評、畫展、書法展、攝影展、舉辦演講、討論、知識競賽、學術報告等形式，以圖書館為主，兼容其他社會活動的新型圖書館。學生通過參加這些活動，在精神層面上會得到提高，在思想意識方面上受到啟發(fā)。通過邀請各學科領域的專家、教授定期舉辦內容廣泛的學術報告會，給學生以自由地進入各種學術領域，吸取知識的機會，使學生得到多種思維方式的借鑒。大學生素質的提高，還應通過參與社會實踐活動來實現(xiàn)。如學生有意識地參與一些科研課題的研究；利用寒、暑假參加科技服務、社會調查、教學實踐、了解省情、市情、鄉(xiāng)情等實踐活動，使學生切身感受到接觸社會的體驗。圖書館可以給各院系，搭設“平臺”，鋪設“基地”，使這些活動開展的有聲有色，有光有影，使學生終生難忘。
2.3服務育人，提高館員素質
“人力資源是第一資源”，在美國圖書館界有這樣的共識：在圖書館服務所發(fā)揮的作用中，文獻信息資源占20%，圖書館各種設施占5%，而圖書館員卻占75%，他們認為圖書館員是圖書館最重要的資料和財富[4]。圖書館的教育主要來源于服務，圖書館工作人員既是“服務員”，也是“教育者”，圖書館教育功能的發(fā)揮，重在以其文明文化氣息對讀者的感染和熏陶，要充分發(fā)揮高校圖書館的作用，就必須將服務工作提高到育人的高度來認識，不斷強化館員的服務意識，提高業(yè)務素質，完善服務設施，改進服務手段，拓展服務領域，提高服務品位和質量。在加強本職專業(yè)知識學習的同時，要掌握現(xiàn)代化的管理技能、熟悉館藏，更新知識結構，熟練計算機操作，加強網(wǎng)絡知識學習，提高外語水平，使知識結構趨于合理，才能成為學生的良師益友。
3.結語
高校作為培養(yǎng)造就德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的搖籃，是構建社會義和諧社會的重要陣地。大學生所處的年齡正是世界觀形成的重要時期，也是良好的社會公德、行為習慣和健全人格形成的重要時期，在全面提高大學生思想道德素質的過程中，圖書館應依照科學發(fā)展觀全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，緊緊圍繞德育為先技能為重的培養(yǎng)目標，不斷完善思想道德素質教育的資源保障體系，責無旁貸地充分發(fā)揮好在大學生思想道德素質教育中的文南、環(huán)境和人才三大優(yōu)勢，為提高大學生思想道德素質、培養(yǎng)社會主義建設的合格人才做出貢獻。
參考文獻：
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一、言傳身教，滲透人格魅力教育
德育教育就是陶冶學生的情感，對學生進行潛移默化的教育。教師自身的形象對學生的影響是直接的，也是深刻的。教師的人格魅力來源于對教育事業(yè)的忠誠，教師要以教書育人為崇高的職責，以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的品德去培養(yǎng)學生高尚的品德。學校無小事，事事皆育人，教師無小節(jié)，處處皆楷模，教師要以自己的人格魅力來影響學生、教育學生，感化學生，充分發(fā)揮教師自身的德育示范性優(yōu)勢，言傳身教、為人師表。例如：教師上課時，著裝樸素得體、簡單大方而不華貴，給學生一種美的感受，一種無形的教育和引導，引導學生不穿奇裝異服，教育學生不互相攀比，不要總買特別昂貴的衣服，使學生有正確的審美意識。在教學過程中教師要講普通話，語言清楚，板書整齊、書寫規(guī)范，培養(yǎng)學生熱愛祖國文化。與學生相處有愛心，不歧視學困生，輔導學困生耐心細致，給他們更多的關愛，多多鼓勵他們，對他們說：“你進步了或你也非常棒等”，利用肢體語言，摸摸他的頭等等，這樣學生會感到教師是和藹的、親切的、慈愛的，學生會愿意與教師交流，促使學生平等待人真誠互助。如果在教學中，老師總是繃著面孔、不茍言笑，則教室里的氣氛必然緊張、嚴肅，師生之間容易產生一種壓抑感，學生就不愿意與老師交流，不愿表達自己的想法，更無法激發(fā)學生學習的樂趣和潛能。因此，教師要尊重學生的愛好、個性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對待學生，使學生在課堂教學中能夠與教師一起參與教和學中，做學習的真正主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境，使學生充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造力。
二、巧創(chuàng)情境，滲透思想品德教育
蘇霍姆林斯基說“不要使掌握知識的過程讓孩子們感到厭煩，不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關心的狀態(tài)。而要使他們的整個身心充滿歡樂?！痹谛W數(shù)學教學中滲透德育，教師不要生拉硬拽，而要做一個“有心人”，教師可以通過巧妙地創(chuàng)設情境，讓孩子們快樂的參與，使學習的過程變成一種享受，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效。例如在教學例題“綠化祖國采集樹種，三年級有4個班，每班采集20千克，四年級有3個班，每班采集25千克。兩個年級一共采集多少千克？”時適時對學生進行思想品德教育，教育學生愛護校內外、公共場所的花草樹木，教育學生積極參加植樹造林活動，從小要懂得保護好我們的生活環(huán)境，增強了學生的環(huán)保意識。
三、與教材有機結合，滲透愛國主義教育
關鍵詞：課改;師生關系;教學方法
最近，全國各地的課堂教學改革搞得風生水起、波濤洶涌。老師們也是精心研究教材、打磨課堂，課堂改革的大潮中，老師們都使出了渾身解數(shù)，可謂八仙過海，各顯神通，小組合作、展示交流忙得是不亦樂乎！然而，眾多看似熱鬧、轟轟烈烈的課堂背后，總給人一種停在表面沉不下去的感覺，就像一個心智健全的人掉了魂，缺乏實質性的東西?？v觀眾多的課堂之后，筆者認為，課改其實也是有章可循的，我們姑且把這里的“章”稱為深化課堂教學改革的兩把尚方寶劍，其一稱為“道”，其二稱為“術”?！暗馈闭摺耙?guī)律”也，“術”者“方法”也。
一、把好課堂教學的“道”
也就是遵循課堂教學的“規(guī)律”。真正的高效課堂一半發(fā)生在課堂上，一半發(fā)生在課堂下。課堂下的因素甚至決定著課堂上的效率，這一因素也就是我們這里所說的“道”即“規(guī)律”，也就是“師生關系”。良好的師生關系，是學生接受教師教育的前提，親其師方能信其道。如何讓學生親其師信其道呢？俄國著名教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來。任何規(guī)章制度，都不能代替教師人格的作用?！彼麖娬{“教師的人格就是教育工作中的一切?！笨梢娏己玫膸熒P系要靠教師的“人格”保駕護航，這也是課堂教學改革中“道”的深髓。中國教育史上有重視和培養(yǎng)良好師生關系的傳統(tǒng)，上起春秋時期的孔丘，下迄民國時期的陶行知，他們堪稱我們的楷模。今天我們進行課堂教學改革更離不開親密和諧的師生關系，教育的最高境界是讓學生在快樂的氛圍中受到教育，心情不舒暢，學習更談不上思維活躍，當然也談不上創(chuàng)造，學生只有相信老師，才能實現(xiàn)“老師指到哪里學生打到哪里”。離開健康、和諧的良好師生關系，課堂教學改革就會成為“無源死水”。
二、握好課堂教學的“術”
“術”是“方法”，課堂教學改革不僅要改師生關系，把好課堂教學的“道”只是用好了一把劍，搞好課堂改革同樣也要握好“術”這把劍。用好這把劍的目的是激發(fā)學生自我學習能力和學習潛力，也就是要在課堂上講“方法”。這種“方法”有兩種表現(xiàn)：其一是教師對課堂的設計。在進行課堂設計時教師要發(fā)揮獨創(chuàng)性，靈活地運用教學原則，恰當?shù)剡\用教學媒體，機智地處理課堂教學過程中出現(xiàn)的各種問題，只有把教學的科學性和藝術性結合起來，才能激發(fā)學生自我學習能力。其二是教師對學生的態(tài)度。在課堂上教師的態(tài)度也是一種方法，每一個學生都是一個“人”，都是“上帝”賜予我們的一件藝術品。尊重是課堂的第一原則，也是“愛”的主要表現(xiàn)。尊重每個學生，不僅要讓他們感到教師和藹可親，更重要的是教師要理解并盡力滿足他們的內在需要。在課堂教學中，不想學生之所想，不急學生之所急，不從學生的實際需要出發(fā)，即使表面上“和藹可親”，學生也不會有較深刻的感受。特別是學習有困難的學生更需要老師的理解、同情。課堂教學改革最忌諱用一把尺子衡量全班學生，用一把尺子量全班學生，量出來的只能是失望、灰心，甚至憤怒，激發(fā)不起學生的學習潛力，課堂教學改革只能裹足不前甚至半途夭亡。世界上沒有兩片相同的樹葉，更沒有兩個相同的學生。承認差別，尊重每個學生的個性，在千方百計地使他們在各個方面都得到發(fā)展的同時，還要盡量發(fā)展他們的特長，把每個學生培養(yǎng)成“一個個”的人，也是課堂教學改革的最終目的。
課堂教學改革是門藝術，不能盲目遵從，“術”需研究，“道”需探尋。如果把課堂教學改革比作教育的“天”，那么“道”“術”這二物，只有彼此交融、相生相克，才能渾然天成。用好“道”“術”兩把劍，定能舞出理想課堂絢爛的天！
一、導學理念及相關概念概述
1.導學理念概述
導學理念是一種相對廣泛的數(shù)學教學理念。導學理念提倡教師在數(shù)學課程的教學之前布置給學生預學的任務，同時又不拘泥于原有的預學和上課教學，利用導學手冊、導學案例、教學引導等手段，豐富了原有的數(shù)學教學體系。該理念主要是通過構建學生預學為基礎、教師引導為主體、導學手冊等工具為數(shù)學教學載體的立體化教學體系，提高教師教學過程中對教學難點的講解效率，提升學生的學習能力，養(yǎng)成良好的學習習慣。具體而言，導學理念又分為“導”和“學”兩部分。
2.導學理念中“導”的概念
導學理念中的“導”在小學中有兩個階段，第一階段主要是圍繞小學數(shù)學的學習目標、學習方法、學習習慣的引導。其目標學生一般是一至四年級的學生。在該階段，導學需要強調學習目標的設定，要具有明確和可接受性兩個特征。學習方法和學習習慣則是教師引導和培養(yǎng)的重點。比如，可以借助導學手冊、導學課件、設置問題等方式，一步一步讓學生樹立正確的數(shù)學思維和學習習慣，掌握學生“預學”過程中的正確方法，提高預學效率。第二階段主要是針對高段小學數(shù)學的教學，在這個階段，讓學生通過各種方式嘗試在教學之前分析解決難題，培養(yǎng)其獨立思維的意識。比如，掌握“數(shù)形結合”“分類討論”等方法，也可以通過分組預習的方式，嘗試團隊合作。但是在該過程中需要教師進行正確的方向引導和督促，保證教學效率。
3.導學理念中“學”的概念
導學理念中“學”的概念主要有兩個含義，一方面是教師的引導教學，另一方面是學生的預學。教師的引導教學是指教師在課堂上如何通過有效的教學方式來將教學難點導入到課堂教學的節(jié)奏中；學生的預學是指學生如何在課前進行合理的預學，以提高學習效率。在學生的預學過程中，還可以借鑒美國教育學家Maureen Lage的“翻轉課堂”教學方式，讓學生提高課前預學、課堂聽課、課后檢驗的效率，帶動新一輪學習熱潮的良性循環(huán)。
二、導學理念在當前教育改革中的重要意義
導學理念在當前教育改革中有著重要的意義，尤其是對于需要嚴密邏輯思維能力的數(shù)學課程，更是一種有效提升課堂教學效率的教學理念。
1.提升學生學習質量的需要
在以往的教學過程中，許多數(shù)學教師雖然知道導學和預學對于提升?W生學習質量的效果，但是由于教學方式和重視程度的限制，導致教師很少對預學的學習方法、學習目標以及學習時間進行輔導。因此，學生不會預學、教師引導效率低下就成為預學一直缺少相應效果的原因。在當前素質教育的前提下，導學理念通過有效的導學目標設置和預學學習方法教學，充分利用了導學手冊等預學工具，幫助學生掌握預學的基本學習方法，提高預學的質量，從而提升學生的整體學習效果。
2.積極響應教學改革的需要
雖然我國的素質教育已經正式開展多年，但是素質教育的效果卻一直沒有完全呈現(xiàn)出來。這一方面是教學體制、考試體制的影響，但另一方面也反映了當前小學數(shù)學教學中教師教學理念沒有及時轉變。導學理念的推廣，帶動了教師教學理念從原來“授人以魚”向 “授人以漁”的轉變，讓學生學會如何去學習而不是固定、機械地去“解題”。通過學習目標的轉變提升學生的自學、研究和創(chuàng)新能力，積極響應國家教學改革的要求。
3.提高教學硬件設施利用的需要
當前，我國不少小學投入大量資金對校園硬件設施進行升級，但是從實際效果上來看，其利用效率并不高。導學理念的推廣，將帶動一系列教學方式的轉變和創(chuàng)新，比如“翻轉課堂”中的視頻教學，就是在學生充分預習的基礎上，利用提前錄好的視頻將教學難點引入課堂教學中，從而實現(xiàn)掌控學生學習節(jié)奏的目標，將預學與引導教學結合在一起，實現(xiàn)了對校園教學設備的綜合利用。
三、導學理念下小學數(shù)學預學引導教學的具體措施
1.豐富導學教案設計
教案是教師進行課程教學的基礎，教案的作用相當于一個出色的劇本對電影的影響。因此，對于小學數(shù)學的預學引導教學，最重要的是完善教案的設計。教學教案的設計首先要分清教學對象的年級層次，對于低年級數(shù)學教案的設計要以鞏固和興趣教學為主，降低復雜知識的填鴨式教學；對于高年級數(shù)學教案的設計要從知識的實際應用出發(fā)，通過計算體驗，結合學生的預學進行引導教學。還可以通過“問題引導”的方式設計好導入機制和導入時間，把握好課堂教學節(jié)奏。
2.提高引導教學的針對性
對于數(shù)學預學的引導教學還要進行不同的課程設計，比如新課預學教學就是讓學生了解和掌握公式的內容。具體而言，可以讓學生建立針對導學手冊所涉及的教學內容的預學單，比如在三角形面積計算預學中，由于難度較低，可以設計出所學知識的聯(lián)系內容、三角形面積計算方法以及形狀對比（引出形狀不同但是面積相等的教學內容）、自我舉例等。至于練習課的引導教學就是通過課本或者導學手冊中的練習題來催化學生解題思維的成熟以及對公式的熟練使用。學生的練習課可能是一節(jié)正課，也可能是一堂課的一個小模塊，對此要利用好課堂時間，提高引導教學的效率。最后是復習課引導，在該階段教師不僅要對上節(jié)課教學內容進行簡單檢查，還要對學生的預學效果進行檢查，比如讓學生進行知識梳理的圖形總結等，還可以設計出具有一定難度的練習題，對學生拔高。
3.提高對教學設備的利用效率
對于小學教育階段的信息技術教學來說，在教學當中要嘗試運用誘導式教學提升教學效果。小學階段的學生，一般直觀思維活躍，若小學信息技術教師在教學當中一味地灌輸信息知識，未必能取得良好的教學效果。而小學階段的信息技術課堂誘導式教學，能夠強化師生互動，激發(fā)學生的學習興趣，促進信息技術知識內容習得，順利推進小學階段的信息技術教學目標的達成。這就決定了小學信息技術教育的誘導式教學必須在不同的情境下采取不同的教學方式，以期達到最滿意的效果。
1 設計情境，有效誘導
對于小學階段的信息技術課堂教學來說，要取得良好的課堂教學效果，就要求教師用好誘導式教學。就誘導式教學來說，不同于以往的灌輸式教學，誘導式教學在于啟發(fā)學生，激發(fā)學生的自主學習熱情，通過誘導式教學介入小學信息技術課程，將大大改善教學效果。
1.1 科學設計情境，誘導教學效果顯著
筆者在介紹電腦構造的時候，進行誘導式教學，通過設計提問情境，有效誘導學生習得知識。筆者提問：“同學們，你們家都有電腦吧，誰能說說電腦主要由哪些部分構成？”學生立刻開始議論起來，積極地舉手回答。通過誘導式提問，來集中小學生的注意力，立馬抓住學生的興奮點，使得信息技術課堂的氣氛活躍起來，他們爭相回答。接著，筆者繼續(xù)誘導學生思考：“同學們，你們說得很好。你們說鼠標是輸入設備，還是輸出設備？”問題提出之后，學生開始思考。接著筆者帶領著學生細致地講解電腦的基本構造，與電腦每一部分的重要功能。
1.2 課堂教學的有效誘導，活躍學生思維
筆者通過設計提問情境、合理誘導[1]，使得這節(jié)信息技術課教學效果增強。這樣，學生不僅知道了電腦的基本構造，還知道了電腦各個部分的主要功能，也培養(yǎng)了良好的學習興趣?？梢哉f，通過小學階段信息技術課堂誘導式教學的巧妙設計，抓住了學生的注意力，讓學生在愉悅的課堂氛圍之中積極參與課堂教學，活躍了思維，促進了小學生信息技術知識的習得。
2 層層推進，強化誘導
作為小學階段的信息技術教師，在課堂教學之中，除了在課堂提問之中運用誘導式教學，增強教學效果之外，還要在提問中層層推進，深入誘導強化教學效果。
2.1 誘導式教學，集中學生注意力
例如，筆者與學生討論如何從網(wǎng)上下載文件的問題：“同學們，誰知道怎么把網(wǎng)上的電影下載下來？”學生踴躍回答，集中了注意力。筆者接著問：“誰能說一下從網(wǎng)上下載電影的流程？”這一誘導式的教學，可以說是環(huán)環(huán)相扣、層層深入，學生開始嘗試運用抽象思維來回答問題，這對激發(fā)學生抽象思維的發(fā)展是極其有益的。通過學生的回答，筆者發(fā)現(xiàn)學生的思路并不清晰，于是給予必要的誘導：“同學們，一般下載的電影文件保存在哪個盤呢？”這一提問，難倒了不少學生，也對他們的知識儲備提出一定要求，他們想知道問題答案的求知欲被激發(fā)起來。接著，筆者帶領學生一起學習信息技術知識，他們積極思考，在知識的學習過程之中也解答了自己的疑問。
2.2 強化誘導，教學效果提升明顯
通過筆者的層層推進，強化誘導，在小學階段的信息技術課堂對學生進行誘導式教學，激發(fā)了學生的求知欲，也訓練了小學階段學生的抽象思維，使其信息技術知識更加豐富起來，增強了小學階段信息技術課堂的教學效果，促進學生對信息技術知識的掌握，這對其今后信息技術知識的深入獲取將極為有益。
3 合理提問，靈活誘導
對于小學階段的信息技術教學來說，誘導式教學應該是增強教學效果的必要手段，但是課堂的誘導也要注意靈活性。
3.1 合理提問，有效誘導學生思考
筆者在進行小學信息技術教學過程中，和學生討論網(wǎng)站的搜索問題，這些問題對于學生來說是經常接觸的，但若教學這部分內容時只是用課堂提問的方法，那么教學的效果是不會很理想的，可以說課堂提問的誘導并不夠。筆者采取讓學生上機實際操作的辦法：“同學們，我們一起來搜索一下我們學校的網(wǎng)站吧?！睂W生立刻活躍起來，他們互相幫助，經過努力，都搜索到了學校的網(wǎng)站。
3.2 靈活誘導，加快學生掌握知識的速度
在小學信息技術教學當中，筆者合理提問，靈活誘導，增強了教學效果。學生不僅僅激發(fā)了學習信息技術的積極性，而且提高了動手能力。通過學生自己的上機實踐，通過教師的誘導，學生很快掌握了一些簡單的搜索方法，這對提升學生的自主學習能力是極其有利的。
4 結合多媒體技術，直觀誘導
對于小學教育來說，信息技術課程與小學的其他科目課程的教學有著明顯的區(qū)別的。信息技術教學是一門十分重視實踐性的學科[2]，在具體的教學實踐之中，教師可以采用多媒體技術介入信息課程教學的方式，來強化學生對信息技術的直觀理解，這不僅符合小學生的學習認知規(guī)律，而且能夠大大提升信息技術教學的效率，取得良好的教學效果。
4.1 多媒體技術運用，增強教學的直觀性
筆者在進行小學信息技術教學的時候，就積極使用多媒體技術，來促進學生對信息技術相關知識的直觀領會。筆者通過誘導式教學，引導學生思索，讓學生的思維開動起來，誘導式教學成了啟動學生思維的鑰匙。通過誘導式教學，學生在學習信息技術知識的同時能舉一反三，觸類旁通，他們在愉悅的氛圍之中習得信息技術知識[3]。筆者在教學生辦公軟件使用內容時，運用誘導式教學。筆者首先提問：“哪位同學能把自己的姓名在我的電腦上打出來？”學生在筆者的誘導之下，學習和表現(xiàn)得熱情高漲，紛紛舉手，要參與到課堂教學之中?？梢哉f，學生在筆者的誘導式信息技術教學當中，注意力集中了，通過自己的動手實踐，知道了如何打字，如何嘗試使用基本的打字軟件。學生的思路打開了，對文檔編輯的相關知識的印象就更加深刻了。
4.2 直觀誘導，教學效果倍增
作為小學階段的信息技術教師，應該多運用多媒體技術，在使用多媒體教學的過程中，要多運用啟發(fā)式教學，讓學生思索，讓學生開闊思路，促進學生的自主學習[4]，激發(fā)小學階段學生的信息技術學習熱情，增強信息技術教學的實際效果。
5 結語
總之，在進行小學階段信息技術教學時，信息技術教師要善于運用誘導式教學方法，激發(fā)學生學習熱情，活躍課堂教學啟發(fā)，通過誘導式的提問來促進學生思考問題、解決問題，習得信息技術知識。通過誘導式教學方法的具體落實，推進小學信息技術教學效果的改善，從而助推初等教育教學效果的增強，促進小學階段學生學習能力的提升，為他們的終生發(fā)展打好基礎。
參考文獻
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上述種種現(xiàn)象表明，我校的1+1高效課堂在有些教師身上還只是停留在口頭上，并沒有落實到日常的課堂教學中。我們必須加強對課堂的研究和探索，努力改變現(xiàn)行課堂存在的問題和不足，著力構建自主合作、優(yōu)質高效的1+1高效課堂模式，實現(xiàn)課堂教學的“真正革命”。在我們的數(shù)學課堂教學中更要注重導學案的運用、合作學習小組的建設和運用。
一、導學案的編印和使用
導學案的編寫工作是“1+1”高效課堂教學模式的根本和依托，導學案的編寫質量直接關系到課堂教學效果的好壞。我們學校雖然提出了導學案的編寫要通過全組人的共同研討，集全組人的智慧于一課，但真正操作起來的難度實在是太大。不說教師本身對此項工作不理解，單說如何讓每一位教師都把自己的好的想法體現(xiàn)到每一節(jié)課的導學案上就不是一件容易的事。當然在目前的情況下，我們只能是要求教師在編寫導學案時要認真，多付出心血，集體備課時大家都要發(fā)表自己的觀點或看法，盡可能地讓我們的導學案能在使用中產生好的效果。如果我們能集中一些優(yōu)秀的教師隊伍，提前做好導學案的編寫工作，使用時再由教研組研討，這樣的效果應該會更好些。
對于導學案的使用，我認為尤其是初一低年級，要把使用的程序和方法向學生講清楚，教師要嚴格要求學生認真、規(guī)范地使用我們的導學案?！皩W什么”部分如何通過自學來完成，“怎么學”部分學生應怎樣去看和理解?！皩W怎樣”部分教師更是要精心設計，認真選題，使用時還要有時間保證和科學的策略安排。對于學怎樣部分中暴露出來的知識方面、學生學習習慣方面的問題教師更要重視并認真地解決，不留知識上漏洞，加強學生良好習慣的培養(yǎng)。
二、合作學習小組
合作學習小組是1+1高效課堂模式的又一重要載體，合作學習小組的使用質量直接關系到1+1高效課堂模式的效果和質量。我們認為，提高小組合作效率的策略很多，其中重要的一條就是加強合作學習小組的構建、評價和獎勵等。
合作學習是以小組為基本單位進行教學活動的，構建合作學習小組是進行合作學習活動的組織前提。合作學習小組通常由4～6名學生組成，在構成上要求小組成員的性別、學習成績、智力水平、個性特征、家庭背景等方面有著合理的差異，使每個小組成為班級的縮影，這樣構建的合作學習小組“組內異質，組間同質”。組內異質為互助合作奠定了基礎，而組間同質又為在全班各小組間展開公開競爭創(chuàng)造了條件。
小組組建好以后，要使合作學習小組能夠正常運行，合作富有成效，則必須做好以下三件事：
1.選一名得力的大組長和學科組長。組長是老師的小助手和代言人，是一組之魂。實踐告訴我們，選一名成績好、責任心強、有一定組織能力的學生擔任大組長，負責全組的組織、分工、協(xié)調、合作等工作至關重要。教師要定期集中培訓組長，培訓時除了了解反饋信息、作業(yè)專門指導外，還要傾聽他們的意見和想法，讓他們暢所欲言，相互交流，相互啟發(fā)，以利于使他們領導的小組既有一定的共性，又有鮮明的個性。
2.起一個響亮的名字。讓每組成員集思廣益、共同磋商，為小組取一個積極向上、富有新意的、響亮的名字，這有利于凝聚人心，形成小組目標和團隊精神。事實證明，只要教師相信學生，給學生以表現(xiàn)的機會，學生的潛能和智慧必定能得到淋漓盡致地發(fā)揮。
3.編一個相應的代號。按照一定的標準分好小組之后，有必要按照學生學業(yè)成績和能力水平從高到低進行編號。全班每個學生都有一個代碼，并且每組學業(yè)水平處于同一層次的學生代碼相同。這樣既便于組長分工──小組內成員按一定的序號發(fā)言、交流、討論，或者按一定的方式合作；又便于教師抽查──指定同一層次的學生代表小組發(fā)言，并給予及時評價，使個人承擔一定的小組責任，促使小組成員將焦點集中到互教互助上來，減少或避免“搭便車”現(xiàn)象的發(fā)生。
【關鍵詞】信息技術信息倫理道德教育
隨著教育信息化不斷深入，信息技術已經成為學生學習和生活的有效工具，隨之而來的信息倫理道德問題日益凸顯。盡管人們都逐漸意識到加強信息倫理道德教育的重要性，但由于問題新，對于如何開展和搞好信息倫理道德教育，目前普遍缺乏相應的理論支持、有效的指導和經驗借鑒，面臨著許多有待探索和需要解決的問題。作為一名信息技術教師，對此尤為重視，近年來，本人協(xié)同各年級信息技術教師，從實踐著手，立足我縣教育實際，吸收大量有關信息技術倫理道德教育的各種文獻資料并結合新課程的有關規(guī)定，把信息倫理道德教育有機地滲透到各種信息技術教學活動中，效果顯著。
一、 什么是信息倫理道德教育
在任何情況下，只要有信息的交流和傳遞，只要有信息的獲取和，都存在信息倫理道德問題。作為我們的信息技術科教學來說，信息倫理道教育應包括以下內容：遵守網(wǎng)絡規(guī)則和網(wǎng)絡禮儀；保護隱私權；信息的安全性和可靠性；預防計算機犯罪；注重網(wǎng)絡安全；尊重知識產權等。
教育部在2000年制定的《中小學信息技術課程指導綱要(試行)》中規(guī)定，要教育學生正確認識和理解與信息技術相關的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術；教育部在2003年頒布的《普通高中技術課程標準(信息技術部分)》提出，信息技術課程的總目標是提升學生的信息素養(yǎng)，包括遵守相關的倫理道德與法律法規(guī)，形成與信息社會相適應的價值觀與責任感。由此可見，信息倫理道德教育已成為信息技術課程目標之一，是信息技術課程的重要組成部分。
二、信息技術教學中的倫理道德教育的具體實施方法
1、精心設計課堂教學，營造信息倫理道德教育環(huán)境
（1）把信息倫理道德教育融入教學任務中。
信息倫理道德問題源于生活，現(xiàn)實社會中形形的倫理問題為教學內容提供了生動的案例，所以信息技術課可以適當?shù)牟捎冒咐龁l(fā)式教學。比如通過"熊貓燒香案"、電腦變成任由他人宰割的"肉雞"案等案例，引出黑客和病毒問題，引發(fā)學生的學習動機；教師講解同案例相關的知識內容與學生分析探討案例相結合，師生從教與學的雙向角度獲得豐富的信息倫理認知；同時教師對學生的信息倫理行為加以引導，對學生的職業(yè)素養(yǎng)進行培養(yǎng)蘊化，使學生養(yǎng)成良好的倫理和職業(yè)行為習慣，從而使信息倫理知識深入人心。
另外信息技術課是一門實踐性很強的課程，經常以"任務驅動式"的模式進行教學，如果我們把一些倫理道德教育的內容添加到學生要完成的任務當中去，就可以讓學生在不知不覺中接受教育。比如word的圖文混排這個內容，我們可以把制作一個"戒除網(wǎng)癮"或"防止網(wǎng)絡犯罪"的宣傳海報作為任務。
（2）拓展教學內容，適時、適量進行信息倫理道德教育。
信息技術課程中有很多內容是有拓展空間的，教師在完成規(guī)定課程內容的同時可以適當?shù)丶尤胄畔惱淼赖陆逃矫娴膬热?。如，在講授PhotoShop這個章節(jié)時，在學生掌握了圖片合成的技術以后，把從網(wǎng)上收集到的利用圖片合成技術進行惡搞的圖片和利用此技術進行造假的事例播放給學生看，引導學生對此進行分析和判斷。又如，在講授電子郵箱的使用這個內容，我們可以加入一些信息安全防范方面的知識。還有，講授網(wǎng)上交流工具的時候，適當介紹一些網(wǎng)絡欺騙的案例，讓學生在網(wǎng)上注意謹慎交友等。如此在學生學習計算機技術的同時及時把相關的網(wǎng)絡道德教育加入其中將會收到事半功倍的效果。
2、日常教學注重教師教學示范，潛移默化對學生的信息倫理道教育
教學過程既是教師引導學生學習的過程，同時也是學生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教師的過程，教師的思想品德、行為舉止、一言一行都會給學生留下極其深刻的印象，直接對學生產生積極或消極的作用。因此教師不僅要注意自己平時的言行舉止，還要注意自己在"虛擬空間"中的用語。如課堂上用到論壇、電子郵件等進行交流的時候，教師都注意自己的網(wǎng)上禮儀，多用"你好"、"謝謝"等文明用語；盡量用短消息來簡明扼要的表達自己的觀點；不發(fā)重復信息等。學生耳濡目染，久而久之也會養(yǎng)成良好的網(wǎng)上文明習慣。
3、綜合實踐教學，引發(fā)學生對信息倫理道德的深層次思考
在完成相關的基礎知識與技能的學習后，讓學生組成協(xié)作學習小組，采取課上與課下相結合的方式，開展信息倫理道德教育方面的實踐活動，自己去發(fā)現(xiàn)和研究身邊的一些信息倫理現(xiàn)象，以獲得更深刻的認知體驗。具體實施包括確定課題、探索研究（搜集資料、設計問卷、采集數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)等）、成果展示交流及評價三階段。
確定課題時，通過教師給定題目和學生自主選題兩種方式來確定研究題目，具體可以設置如下所示的實踐活動課題供學生選擇：
* 網(wǎng)絡對學生的利與弊
* 學生QQ使用及個性簽名情況調查
* 網(wǎng)絡游戲對學生的影響
* 學生上網(wǎng)情況調查
* 學生網(wǎng)絡安全意識調查
* 學生網(wǎng)絡成癮情況調查
* 學生上網(wǎng)與人的溝通
學生確定課題后進入探索階段，探索階段是整個實踐活動的中間和核心環(huán)節(jié)。小組成員分工合作，運用信息技術工具搜集資料、采集數(shù)據(jù)和處理，并在此基礎上小組成員形成了總結，將主要成果呈現(xiàn)出來。比如用WORD軟件設計調查問卷，用Excel軟件處理數(shù)據(jù)，用PowerPoint軟件來展示成果。在成果演示交流和評價環(huán)節(jié)中，教師和全班共同對各小組的實踐結果進行交流和合理的評價。這樣最終實現(xiàn)信息技術與信息倫理道德教育的融合，通過實踐活動更深入的了解人們對信息倫理道德方面的看法，進而提升學生的信息素養(yǎng)，并在教師的引導下，形成自己在信息使用中的行為準則達到我們實驗的最終效果。
總之，信息倫理道德教育是一項周期比較長的工作，僅僅靠課堂教學和學校教育是遠遠不夠的，還要借助家長、社會、輿論等方方面面的力量，形成合力，才能營造良好的信息倫理道德教育環(huán)境，并從根本上解決信息倫理道德問題。
參考文獻
[1]教育部，《中小學信息技術課程指導綱要(試行)》，2000