時(shí)間：2023-10-10 15:58:53
導(dǎo)語(yǔ)：在平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在我國(guó)的教育各專業(yè)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)起步最晚，發(fā)展最快。近20年里，人才市場(chǎng)對(duì)于設(shè)計(jì)師的需求，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展，一些綜合大學(xué)、工科院校和高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，紛紛籌辦藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)系科。但是在教育方法、教育理論等方面都有待健全、完善和提高，尤其是中國(guó)的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)更為明顯。過(guò)于單調(diào)、以美術(shù)、裝飾的技巧為教學(xué)內(nèi)容的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)是造成設(shè)計(jì)方法單調(diào)的一個(gè)重要原因。經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重要組成部分。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)，新理念和新思維不斷滲入人們的生活，這就要求平面設(shè)計(jì)師們應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的找到合理化的視覺(jué)空間，要求我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在實(shí)踐探索中思考并找尋設(shè)計(jì)的未來(lái)之路。而所有的這一切，都使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨新挑戰(zhàn)。
在教育教學(xué)過(guò)程中，每門專業(yè)學(xué)科都會(huì)將其分為專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課兩部分，設(shè)計(jì)專業(yè)當(dāng)然也是這樣。無(wú)論設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在日后從事著怎樣的設(shè)計(jì)活動(dòng)，都要有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)這個(gè)準(zhǔn)備，它指稱專業(yè)范疇內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)。這也是設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生真正涉足設(shè)計(jì)領(lǐng)域的起點(diǎn)，是將入學(xué)前的繪畫(huà)基礎(chǔ)想設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)化，是建立基本的平面設(shè)計(jì)觀念的重要過(guò)程。
創(chuàng)新性基礎(chǔ)教育實(shí)施的必要性
創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，提高民族創(chuàng)新素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的影響、開(kāi)發(fā)、培育活動(dòng)，主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程創(chuàng)新教育思路
1. 建立適合平面設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)課程設(shè)置
基礎(chǔ)課程是整個(gè)平面教育系統(tǒng)運(yùn)行的軟件。構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、開(kāi)放、充分體現(xiàn)人文精神和時(shí)代特征，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程體系，已經(jīng)成為全面推進(jìn)創(chuàng)新教育的當(dāng)務(wù)之急。
《設(shè)計(jì)教育大事典》對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了大致劃分，認(rèn)為其主要包括設(shè)計(jì)表達(dá)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)技術(shù)基礎(chǔ)及設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)三大部分。具體而言，設(shè)計(jì)表達(dá)基礎(chǔ)包含設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)、形式構(gòu)成研究、設(shè)計(jì)制圖基礎(chǔ)、效果圖設(shè)計(jì)、模型設(shè)計(jì)、攝影基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)文案基礎(chǔ)、電腦設(shè)計(jì)等課程與專題講座。設(shè)計(jì)技術(shù)基礎(chǔ)涵蓋設(shè)計(jì)材料學(xué)、設(shè)計(jì)工藝學(xué)、設(shè)計(jì)工程基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)計(jì)管理、應(yīng)用人體工程學(xué)、產(chǎn)品形態(tài)學(xué)、工程預(yù)算與會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程與專題講座。設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)主要論及設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)與設(shè)計(jì)倫理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)文化研究、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)原理與設(shè)計(jì)方法論、設(shè)計(jì)語(yǔ)義學(xué)、設(shè)計(jì)分類學(xué)、創(chuàng)造性思維原理、市場(chǎng)與營(yíng)銷學(xué)基礎(chǔ)、消費(fèi)行為與消費(fèi)心理研究等課程與專題講座。
2. 改革以往的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)方法
重視學(xué)生的創(chuàng)造力與個(gè)性應(yīng)該說(shuō)在包豪斯時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始提倡，這已經(jīng)是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的共識(shí)，但是如何去做？如何落實(shí)到基礎(chǔ)教育中？是一個(gè)需要認(rèn)真研究和耐心探索的事情，必須要在實(shí)踐中不斷探索與調(diào)整，形成好的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，任何照搬與空談都不解決具體的問(wèn)題。
（1）建立開(kāi)放型課程結(jié)構(gòu)
實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)連續(xù)性和漸進(jìn)性在初步實(shí)踐――設(shè)計(jì)理論教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)并行――系統(tǒng)實(shí)踐的模式中， 學(xué)生從專業(yè)設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)過(guò)程中， 初步了解專業(yè)；在設(shè)計(jì)實(shí)踐課的教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，實(shí)例結(jié)合，強(qiáng)化對(duì)理論知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效交替滲透。
就當(dāng)前的設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀而言，普遍存在著輕視設(shè)計(jì)理論課程的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)踐應(yīng)用性學(xué)科，理論問(wèn)題應(yīng)由專門的藝術(shù)理論家解決，自己只要在實(shí)踐中動(dòng)手就行。但是，就一般概念而言，理論與實(shí)踐不容分割，二者是互動(dòng)的統(tǒng)一體。將藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)人為地分為理論型與實(shí)踐型的行為本身就背離了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種為人造物的行為，自誕生之日起便與人類真實(shí)且鮮活的物質(zhì)生活緊密相連。設(shè)計(jì)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)是美學(xué)發(fā)展到一定階段的分支系統(tǒng)，即便如此，它們也是建立在人類的造物基礎(chǔ)之上的。雖然就藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科的本質(zhì)特性而言，其實(shí)踐性大大強(qiáng)于理論性，但如若離開(kāi)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不足以成立。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過(guò)程可視作一個(gè)研究過(guò)程，學(xué)生的主體對(duì)象就是“研究”，而研究，就其發(fā)展本質(zhì)而言，必須提升至理論層面。為了能保證平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生專業(yè)知識(shí)及能力的完整性，教育者必須正確認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)教育中基礎(chǔ)課程的地位與作用，建立開(kāi)放型的課程結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有效滲透。
（2）拓寬創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的課程渠道
在全球步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在發(fā)達(dá)國(guó)家已形成一股強(qiáng)勁的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮和重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。發(fā)達(dá)國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)造性思維與研究、學(xué)習(xí)方法的獨(dú)特教育理念與教學(xué)方式為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的輩出提供了持久、全面的人才基礎(chǔ)，在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育體系方面形成了成熟、嚴(yán)密、完整、科學(xué)的教學(xué)、科研和人才培養(yǎng)機(jī)制。
常規(guī)單一概念的理論與設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教授既難于使學(xué)生理解設(shè)計(jì)的意義，也難于抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和提高學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情，此類教學(xué)方式是目前國(guó)內(nèi)相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校教學(xué)存在的主要問(wèn)題。應(yīng)該首先改革課程安排，對(duì)授課內(nèi)容作合理的調(diào)整。一方面，可以保留原來(lái)教學(xué)安排中平面基礎(chǔ)創(chuàng)作訓(xùn)練的科學(xué)合理部分，注重引導(dǎo)學(xué)生把手伸向傳統(tǒng)，深入挖掘傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)的寶藏，學(xué)會(huì)利用色彩的構(gòu)成、圖形結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，提高基本的創(chuàng)作技能。另一方面，可加大平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的比重，加重圖形的份量，注重引導(dǎo)學(xué)生把手伸向創(chuàng)意，開(kāi)啟創(chuàng)造性思維，學(xué)會(huì)以獨(dú)特的創(chuàng)新理念，新奇的表現(xiàn)形式，拓展圖形表現(xiàn)的空間。
在后知識(shí)時(shí)代，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)比學(xué)會(huì)知識(shí)更為重要。教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)其主觀能動(dòng)性，幫助其利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)占有更多的學(xué)習(xí)信息，進(jìn)而拓寬平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)渠道。與此同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所獲取的信息資源進(jìn)行多方位的分析、利用。這樣，學(xué)生不僅可以學(xué)到許多教材無(wú)法盡含的知識(shí)，開(kāi)拓自身視野，而且可以在對(duì)信息資料進(jìn)行綜合分析的過(guò)程中，培養(yǎng)自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
（3）強(qiáng)化課程的整合性
創(chuàng)新的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程設(shè)置，首先應(yīng)該建立在課程的整合基礎(chǔ)之上，建立大課題、小課程的課題教學(xué)體系。課題教學(xué)是指按照一定的知識(shí)、能力、素質(zhì)要求結(jié)合起來(lái)的有主題要求的教學(xué)內(nèi)容團(tuán)塊，具有綜合性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性特征。把原來(lái)的單一小課程概念原理性知識(shí)或知識(shí)模塊整合起來(lái)，形成幾大課題內(nèi)容。每一個(gè)課題內(nèi)容橫跨多門相關(guān)性課程，比如說(shuō)構(gòu)成形式研究這一個(gè)課題，就可以包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、光的構(gòu)成等多門小課程。這些課題都只對(duì)原有的相對(duì)獨(dú)立的小課程進(jìn)行整合、挖掘后，結(jié)合其與之相聯(lián)系的學(xué)科內(nèi)容，進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)整合設(shè)計(jì)后，課程與課程之間的關(guān)系更加密切，學(xué)生也更容易對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行全面的了解。實(shí)施課題教學(xué)可以極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，提高學(xué)習(xí)興趣，有利于創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)。
3.完善平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考核方法
考試是教學(xué)評(píng)價(jià)的一種手段，而非目的。采用不同的考試形式，從不同的角度考查學(xué)生的真實(shí)水平和實(shí)際能力，是考試的基本要求。在我國(guó)的高等教育改革過(guò)程中，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，多年來(lái)學(xué)生一般都處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)的圈在學(xué)校規(guī)定的管理制度范圍內(nèi)。近年來(lái)，各藝術(shù)院校為了進(jìn)一步完善藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行了大量的研究，但對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程考試的思考卻很少，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技能課程考試。平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考試不僅是為了檢驗(yàn)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)效果和所學(xué)知識(shí)的掌握程度、檢測(cè)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)基本理論的掌握，而且應(yīng)具有塑造學(xué)生在設(shè)計(jì)方面的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
教學(xué)改革的實(shí)踐證明，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考試應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是、方法科學(xué)、靈活多變的考核方式。不同的專業(yè)課程，可以采用不同的考核方式。
針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，建立較為科學(xué)的、合理的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，對(duì)學(xué)生成績(jī)做出正確的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程考試改革的重要部分。平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考試成績(jī)可以采用綜合評(píng)定的方式。實(shí)踐課以實(shí)踐操作技能為主，專業(yè)理論課以理論考試為主，同時(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐和理論知識(shí)考試成績(jī)應(yīng)分別占有不同的比例。比如，一些以實(shí)踐活動(dòng)為主的課程，如素描、色彩、構(gòu)成等，實(shí)踐操作技能的考試成績(jī)可以占到總成績(jī)的90%；一些理論性較強(qiáng)，但也應(yīng)該考察實(shí)踐能力的課程，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史等課程，應(yīng)當(dāng)以理論考試為主，實(shí)踐技能占該科成績(jī)的20%-30%。
同時(shí)，我們還應(yīng)看到，在平面設(shè)計(jì)課程的成績(jī)?cè)u(píng)定過(guò)程中，每一位教師都會(huì)有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)教師對(duì)同一副習(xí)作的理解不一致，就會(huì)產(chǎn)生成績(jī)上的差別，這種成績(jī)上的差別不像標(biāo)準(zhǔn)試卷測(cè)試那樣是由學(xué)生答錯(cuò)題造成的，其產(chǎn)生的根本原因都在于個(gè)人的理解不同。在這種情況下，應(yīng)該建立定性或定量相結(jié)合的多維評(píng)價(jià)模式，并且有意識(shí)的關(guān)照課堂過(guò)程，收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)的多種資料，在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
結(jié) 語(yǔ)
社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)，通過(guò)人的創(chuàng)意產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要部分，思維創(chuàng)新和能力創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)最根本的要求，也是人才的基本能力。復(fù)合型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式順應(yīng)了社會(huì)的要求，應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的主流模式。而藝術(shù)人才的創(chuàng)新型培養(yǎng)是貫穿于教學(xué)過(guò)程中的，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新性研究。
創(chuàng)新型素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是一個(gè)全方位的工程，教學(xué)環(huán)境、管理制度、師資配備等等都有影響作用。平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新性實(shí)施離不開(kāi)寬松、和諧的教學(xué)氛圍。學(xué)生是創(chuàng)新教育的主體，教師是主導(dǎo)。在創(chuàng)新教育中，營(yíng)造教師與學(xué)生雙向互動(dòng)的教學(xué)氛圍，促使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地學(xué)；教師發(fā)揮主導(dǎo)性，創(chuàng)造性地教。教師把學(xué)生視作平等的教育主體，從有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)揮的角度出發(fā)選擇、設(shè)計(jì)教育，使學(xué)生能夠主動(dòng)地，進(jìn)而創(chuàng)造性地獲得知識(shí)，提高能力。同時(shí)，教師也要注意學(xué)習(xí)和掌握最新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展信息和科研成果并及時(shí)充實(shí)到教育內(nèi)容中去，通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)手段和巧妙的教學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自信、勇氣和探索精神，啟發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為。
（作者單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院）
在當(dāng)代,要扭轉(zhuǎn)一種浮燥化的設(shè)計(jì)文化氛圍,設(shè)計(jì)教育的方式的改變是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。中華民族雖然有五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),但走到以后,在經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教各方面飽受外國(guó)侵略者的長(zhǎng)期蹂躪,民族獨(dú)立自主的文化個(gè)性已經(jīng)變得既缺乏自信又崇洋。日本設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策曾經(jīng)毫不客氣的說(shuō):“中國(guó)沒(méi)有設(shè)計(jì)”。這樣的話雖然象刀子一樣直捅我們的心窩,因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代除了象靳埭強(qiáng)、韓秉華等這樣的香港設(shè)計(jì)師之外,卻說(shuō)不出什么了!當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)界普遍存在全盤西化或?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)的東西生搬硬套的現(xiàn)象。由于我國(guó)設(shè)計(jì)教育體系普遍忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)審美風(fēng)格的民族性,有這樣重大缺陷的高校,培養(yǎng)出來(lái)的年輕設(shè)計(jì)者也同樣不能創(chuàng)作出民族特色的設(shè)計(jì)作品。因此,當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)教育界必須探索出一條重視我國(guó)文化審美傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育思路。
二、高校平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀研究
我國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,各高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)為了擴(kuò)大生源和提高就業(yè)率,把與市場(chǎng)需求稍遠(yuǎn)的圖案基礎(chǔ)課時(shí)盡量壓縮,而安排大量電腦設(shè)計(jì)課程,在有些高校就是三大構(gòu)成的課程也未能和其他設(shè)計(jì)課程相聯(lián)系,以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難領(lǐng)悟到平面構(gòu)成的作用;有些高校在課程設(shè)置上安排了一系列的平面構(gòu)成,但也只是機(jī)械盲目地重復(fù)包豪斯幾十年來(lái)不變程式化練習(xí),被壓縮的圖案課的教學(xué)也被簡(jiǎn)化、模式化,圖案變成二方連續(xù)、四方連續(xù)的練習(xí),而對(duì)圖案的造型規(guī)律、審美特征、變形等關(guān)鍵問(wèn)題談得很少。在各國(guó)呼吁加強(qiáng)傳統(tǒng)教育,加強(qiáng)民族圖案教育的時(shí)刻,在我國(guó)的許多高校甚至圖案課也給取消了,以為那是過(guò)時(shí)的東西。這實(shí)質(zhì)也是對(duì)圖案無(wú)知的表現(xiàn),“真知豈有過(guò)時(shí)之理”。許多學(xué)生盲目地去模仿西方設(shè)計(jì),崇尚西方文化潮流,普遍對(duì)自身傳統(tǒng)文化不感興趣,甚至持藐視的態(tài)度。這個(gè)現(xiàn)象,對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與革新是非常不利的。西方視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了二十世紀(jì)“現(xiàn)代主義”洗禮,對(duì)歷史元素的應(yīng)用嚴(yán)加批判,曾很長(zhǎng)一段時(shí)間崇尚簡(jiǎn)約,以無(wú)任何歷史聯(lián)系的視覺(jué)語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn),但是如果我們?cè)倏纯串?dāng)今西方年輕一代設(shè)計(jì)師的作品,他們應(yīng)用西方傳統(tǒng)圖形作為作品的元素,不以傳統(tǒng)為恥,反而致力于為舊傳統(tǒng)注入現(xiàn)代感,這是與“后現(xiàn)代主義”的觀念的興起分不開(kāi)的。
中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)不僅給當(dāng)代設(shè)計(jì)留下了豐富的圖像資料,也給中國(guó)的設(shè)計(jì)教育提供了設(shè)計(jì)的觀念、方法線索。在三大構(gòu)成產(chǎn)生之前,歷代從事染織、緙繡、日用陶瓷、木刻版畫(huà)及各類工藝美術(shù)的工匠們集設(shè)計(jì)制作和裝飾于一身,他們以觀照萬(wàn)物的表象進(jìn)行藝術(shù)加工、構(gòu)思和演繹,使之典型化、圖案化、規(guī)律化、抽象化,運(yùn)用線條、塊面輪廓、結(jié)構(gòu)和色彩組合創(chuàng)造了不少品種豐富的工藝品和生產(chǎn)用具。而且三大構(gòu)成的基本理論早已應(yīng)用在設(shè)計(jì)中,這一點(diǎn)從各朝代的圖案作品中皆能清楚地看到,只是沒(méi)有得到理論的闡述和升華,反過(guò)來(lái)說(shuō)三大構(gòu)成其實(shí)只不過(guò)是圖案規(guī)律的歸納和新的總結(jié)。
三大構(gòu)成重視邏輯思維,偏重于理性,更多是以抽象造型為主,主要從點(diǎn)、線、面來(lái)詮釋空間構(gòu)成,以色彩規(guī)律來(lái)詮釋觀念的美學(xué)規(guī)律,它主要以觀念先行的美學(xué)概念出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì),是一種抽象概念的外化,而且脫離了特定的民族文化背景與時(shí)代精神,它給予觀眾的往往是一種視覺(jué)的感受。如果我們長(zhǎng)期枯板不變的用三大構(gòu)成的方法來(lái)訓(xùn)練,就容易重復(fù)清代“四王”的做法而陷入因循守舊,畫(huà)面程式化的絕境。相比較而言,以寫(xiě)生變化為主的基礎(chǔ)圖案主要解決具象形態(tài)的創(chuàng)造與組織,以及表現(xiàn)技法等方面的練習(xí),重視直覺(jué)思維,偏重于感性,富于表現(xiàn)自由的自然美和藝術(shù)美。在傳統(tǒng)圖案和民間工藝品里,我們常常見(jiàn)到通身飾滿花紋的小豬,長(zhǎng)著“王”的老虎(如圖1),以及滿臉都是圖案的臉譜(如圖2)等,這些被添加的與本質(zhì)有關(guān)或無(wú)關(guān)的裝飾,不但沒(méi)有使對(duì)象變得荒誕丑陋,反而更具有新力和浪漫色彩,滿足了人們的精神需求。從廣義上說(shuō),圖案設(shè)計(jì)也有理性的、抽象的,全面整體的構(gòu)思。如均衡、節(jié)奏、韻律等,它在形式美的規(guī)律、原理與平面構(gòu)成方面是相通的(如圖3)。但是“平面構(gòu)成”卻不能解決由自然具象變化為裝飾具象形式的問(wèn)題,當(dāng)今或?qū)?lái)的許多設(shè)計(jì)是離不開(kāi)這種變化的———即藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可能離開(kāi)充滿人情味的具象形的運(yùn)用;又如構(gòu)成中將具象圖形作變異構(gòu)成,若沒(méi)有具象圖案的造型基礎(chǔ)也是很難完成的。相反,傳統(tǒng)圖案中有許多有益的東西———如造型中的夸張、簡(jiǎn)化、添加等變形;又如圖案“造意”中擬人化、理想化、象征、諧意、巧合、雙關(guān)等構(gòu)思在構(gòu)成中是難以找到的。這些都是“情感”作用的結(jié)果,而非理性分析能得到的。三大構(gòu)成它是一種對(duì)造型研究的方法,對(duì)圖案的學(xué)習(xí)有幫助,但不能替代圖案即解決不了表現(xiàn)民族風(fēng)格的問(wèn)題,也解決不了感性中的“人情味”的表現(xiàn)問(wèn)題。總之,三大構(gòu)成與圖案應(yīng)兼容并蓄,相互依附與補(bǔ)充,我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)對(duì)現(xiàn)行的圖案和構(gòu)成設(shè)計(jì)進(jìn)行篩選和重組使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中,我們?yōu)榱耸箤W(xué)生將來(lái)在工作上運(yùn)用我國(guó)極其豐厚的民族圖形元素的需要,應(yīng)安排一定的課時(shí)來(lái)向?qū)W生介紹這些珍貴的文化遺產(chǎn),引用現(xiàn)有中國(guó)內(nèi)地、香港地區(qū)、澳門地區(qū)、臺(tái)灣地區(qū)及海外等地優(yōu)秀案例,在課堂上進(jìn)行分析、欣賞等,學(xué)習(xí)現(xiàn)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師是如何把這些圖形元素應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、建筑及室外內(nèi)裝飾、產(chǎn)品等文化與商業(yè)上。藉此反映設(shè)計(jì)的品味、趣味、實(shí)用與視覺(jué)美感下帶出對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)圖形的喜愛(ài)和應(yīng)用方法。在設(shè)計(jì)市場(chǎng)中,一段時(shí)間有一種現(xiàn)象,當(dāng)設(shè)計(jì)委托方以民族為產(chǎn)品訴求點(diǎn)時(shí),很多設(shè)計(jì)者會(huì)不假思索地以所謂傳統(tǒng)的圖形或造型以及色彩予以表達(dá),如剪紙,藍(lán)印花布,紅色等等,這些都曾經(jīng)非常頻繁地出現(xiàn)各種設(shè)計(jì)成品上,似乎這些就是民族傳統(tǒng)、民族特色在視覺(jué)方面的代表。實(shí)質(zhì)上,這些只能是民族傳統(tǒng)中地域民俗文化的一小部分,從一般意義上來(lái)講,傳統(tǒng)圖形概念應(yīng)包含歷史上所有社會(huì)階層所屬的物品形態(tài),它們可以被劃分為這樣幾個(gè)組成部份:1.皇家貴族用品的體系;2.文人士大夫用品體系;3.平民階層的用品體系;4.商賈階層用品體系;5.地域民俗的用品體系。這樣分類算不上準(zhǔn)確,但以往的關(guān)注過(guò)多集中于現(xiàn)存于世的地方民俗方面,忽略了傳統(tǒng)圖形的物質(zhì)形態(tài),這種物質(zhì)形態(tài)并非由民族視覺(jué)文化中的某一部份來(lái)體現(xiàn),而是立體的、全方位的。也許大家都會(huì)稱贊日本的設(shè)計(jì)有著一種獨(dú)特的日本民族特色,而日本設(shè)計(jì)能夠有今日的成果是其“傳統(tǒng)”能全方面得以保存所帶來(lái)的成效。
三、古為今用———探討中國(guó)傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
(一)我們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)圖形中要注意其圖形的意象、寓意與哲理。一些富有中國(guó)哲理,宗教,宇宙觀和時(shí)空的文化理想,往往是通過(guò)獨(dú)特的圖形傳達(dá)其內(nèi)容精神,(如圖5)陰陽(yáng)中的太極,易經(jīng)中的八卦都是動(dòng)靜結(jié)合,講求和諧的天人合一與自然觀。在東方文化中,尤其涉及宗教與哲學(xué)思想的,都有近似的觀點(diǎn)。中韓日在傳統(tǒng)文化及哲學(xué)背景上更是同出一源。中國(guó)、韓國(guó)和日本不少國(guó)際活動(dòng)中的標(biāo)志,都喜歡引用以“太極”為基本概念而發(fā)展的圖形,(如圖4)這幅作品是靳埭強(qiáng)為在漢堡舉行的香港現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)展設(shè)計(jì)的海報(bào),他運(yùn)用了水墨和粉彩筆觸重新繪制了太極圖,陰陽(yáng)的意象轉(zhuǎn)化為東方和西方文化的表征,以此新圖形表現(xiàn)香港現(xiàn)代藝術(shù)東西融會(huì)的本質(zhì)。又如在“東方水墨展”的一張海報(bào)上,以“太極”圖代表東方精神,一般的表現(xiàn)手法用平面來(lái)處理,附圖的“太極筆洗”則以攝影表現(xiàn),“筆洗”內(nèi)的上下內(nèi)格所盛的水一黑一清展現(xiàn)了陰陽(yáng)的效果(如圖5)。
(二)我們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)圖形時(shí)應(yīng)注意圖形的格調(diào)高與低、精與俗。中國(guó)傳統(tǒng)圖形分類為:皇家貴族,文人士大夫所使用、欣賞的用品體系。這類圖形可能高雅而富藝術(shù)性,由于藝術(shù)上的層次與收藏價(jià)值要求,這些器物中的圖形都非常講究,如宮廷設(shè)置的“官窯”為宮廷制作玩賞享用的高級(jí)瓷或各類藝人為宮廷制作的生活用品家具服飾用品等,也有富豪聘請(qǐng)工藝家為大宅創(chuàng)作工藝品或生活用品,或著名藝人用一年的工夫去雕刻一件墨硯,其上的圖案精美程度自然是無(wú)可厚非的了。另外亦有許多平民商賈,地域民俗的用品體系,形式較為復(fù)雜,色調(diào)傾向濃重艷麗,尤其是吉祥喜慶的圖形,給人感覺(jué)較俗。當(dāng)然其中也不乏雅俗共賞的佳作,如有的體現(xiàn)了老百姓純樸善良、向往美好生活、以寓意諧音的方式表示祝賀和象征吉祥的圖形紋樣(如圖6、圖7),比如連(蓮)年有余(魚(yú)),繪蓮花和鯽魚(yú);喜上眉(梅)梢;結(jié)滿果實(shí)的荔枝樹(shù)。這些藝術(shù)造型的處理方式,均是從一個(gè)簡(jiǎn)單的,易懂的具象的形象畫(huà)面,通過(guò)同音的手段傳達(dá)多樣豐富的吉祥祝詞含義。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用自然不能照搬照抄,當(dāng)今因?yàn)橛?jì)算機(jī)應(yīng)用與數(shù)碼化的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)下,廉價(jià)商品,粗制的旅游品到處可見(jiàn),傳統(tǒng)圖形圖案只被視為一種手段,更多美術(shù)工作者與客戶只為工作的需求,對(duì)圖形的意義出處不求甚解,再加上很俗的色彩組合以致使傳統(tǒng)圖形的精致形象變質(zhì),圖形不準(zhǔn),比例不對(duì),顏色太俗,中國(guó)圖形的美感都被歪曲和丑化了。
(三)在中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)中,文字書(shū)法或印章
作為設(shè)計(jì)元素的作用不遜色于圖形,甚至比圖形更為真實(shí),因此這些元素多為設(shè)計(jì)師所喜愛(ài)(如圖8)。漢字不同字體,從大篆、楷書(shū)到宋體、圓頭體,無(wú)論是筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)的變化,從繁體字到簡(jiǎn)化字,都沒(méi)有影響中國(guó)文字作為圖形的角色,相反大大表現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)或字體的美感,當(dāng)下的漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍追求開(kāi)放性的視覺(jué)感染力,不少漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上已經(jīng)成為獨(dú)幅作品,它以體現(xiàn)語(yǔ)言及獨(dú)特性打破了似乎只有書(shū)法才具備的欣賞價(jià)值的習(xí)慣看法(如圖9、圖10),文字與印章關(guān)系密切,大多數(shù)印章采用篆書(shū)文字來(lái)組合。
由于印章本身的空間特征,刻印家需要對(duì)文字與書(shū)法的藝術(shù)性和結(jié)構(gòu)有所了解,在位置經(jīng)營(yíng)上要有相當(dāng)?shù)膶徝涝煨陀^,因此設(shè)計(jì)師喜歡學(xué)習(xí)它的空間處理和應(yīng)用印章所具有獨(dú)特的中國(guó)味的外在形式。中國(guó)書(shū)法圖形已成為中外設(shè)計(jì)最喜歡運(yùn)用的中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素之一。中國(guó)書(shū)法在國(guó)際大型的文化活動(dòng)的海報(bào)和室內(nèi)裝修以及宣傳冊(cè)、包裝、服飾圖案等都經(jīng)常見(jiàn)到有精彩絕倫的活用,顯得特別有中國(guó)文化氣氛,散發(fā)出典雅的中國(guó)情懷。
(四)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,我們同時(shí)應(yīng)積極參與對(duì)傳統(tǒng)圖象的傳承開(kāi)創(chuàng),展現(xiàn)現(xiàn)代新造型,保留圖紋的古意,化繁為簡(jiǎn),予以簡(jiǎn)化。如我國(guó)香港著名設(shè)計(jì)師韓秉華,他在圖形運(yùn)用上除了借用傳統(tǒng)圖形,在許多時(shí)候還喜歡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的造型予以重新思考,創(chuàng)造出不少新的時(shí)代面貌與新的造型風(fēng)格。如韓秉華為1990年香港貿(mào)易發(fā)展在日本舉辦的推廣香港產(chǎn)品設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)中,以“現(xiàn)代化”為題材,摒棄了傳統(tǒng)細(xì)致復(fù)雜的龍形形式,重新用幾何圖案創(chuàng)作出新的“龍形”;他在2002年參加臺(tái)灣海報(bào)協(xié)會(huì)主題“發(fā)現(xiàn)亞洲”而設(shè)計(jì)的“再生鳳凰”圖形,圖形參照不少傳統(tǒng)圖形如剪紙、陶瓷及刺繡中的“丹鳳朝陽(yáng)”、“團(tuán)鳳牡丹”等典型的圖例,重新在造型上作出簡(jiǎn)化與抽象的幾何處理,整個(gè)圖形以飄動(dòng)流暢的線條組成祥鳥(niǎo)的特征,圖形在具象和抽象之間,產(chǎn)生新的視覺(jué)效果,給予觀眾現(xiàn)代的視覺(jué)感覺(jué)(圖11、圖12)。
【關(guān)鍵詞】觸覺(jué)設(shè)計(jì)；平面設(shè)計(jì)
近年來(lái)，雖然科學(xué)技術(shù)及數(shù)字印刷技術(shù)的快速發(fā)展使得平面設(shè)計(jì)和印刷得到了質(zhì)的飛躍，但在思想呈現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展的今天，來(lái)自新媒體的巨大沖擊已經(jīng)開(kāi)始影響平面設(shè)計(jì)。這種影響具體表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品對(duì)信息的傳遞方式以及作品本身的創(chuàng)作手法和制作工藝之中，最為明顯的就是原有的二維空間逐漸向三維甚至四維空間發(fā)展，使得平面設(shè)計(jì)作品能夠以更加豐富的形式、更加多樣的感受方式展現(xiàn)在受眾面前，其中最有影響力的因素非“觸覺(jué)設(shè)計(jì)”莫屬。也正是由于觸覺(jué)設(shè)計(jì)逐漸被引入到平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作品才開(kāi)始向多維度、多感官、多形式擴(kuò)展的方向發(fā)展。因此，對(duì)觸覺(jué)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，有助于了解觸覺(jué)設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景和應(yīng)用方法。
一、平面設(shè)計(jì)與觸覺(jué)
平面設(shè)計(jì)通過(guò)多種幾何圖形的有機(jī)融合，進(jìn)而展現(xiàn)在受眾面前。平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，我國(guó)自上世紀(jì)八十年代初期逐漸開(kāi)始了對(duì)平面設(shè)計(jì)的研究，這一概念也開(kāi)始為人們所熟知。目前，在各種海報(bào)、包裝、封面上都能看到平面設(shè)計(jì)的身影。觸覺(jué)是通常人們所說(shuō)的五感之一，是大腦中的信息對(duì)外界事物刺激的一種接受和反應(yīng)。一般而言，觸覺(jué)是對(duì)審美、情感和視覺(jué)的反應(yīng)。其中，由于通過(guò)觸覺(jué)可以有效感知物體的特性，進(jìn)而能夠在內(nèi)心深處與一定的感覺(jué)相聯(lián)系。例如：我們?cè)诿鎸?duì)材質(zhì)較為粗糙的木料時(shí)，往往會(huì)感受到它的強(qiáng)勁風(fēng)骨，而在面對(duì)光滑的木料時(shí)，又能夠感受到它的唯美，這實(shí)際上就是觸覺(jué)對(duì)審美的直觀反應(yīng)。不僅如此，觸覺(jué)還對(duì)情感有一定的反應(yīng)。例如：人們?cè)诟惺艿捷^為柔和的材質(zhì)時(shí)，情感上往往較為穩(wěn)定，這也是醫(yī)院使用柔和面料的主要原因。人們通過(guò)觸覺(jué)感受到“柔和”這一特性，進(jìn)而就能通過(guò)這種特性獲得穩(wěn)定的反應(yīng)。另外，觸覺(jué)與視覺(jué)也是緊密聯(lián)系的。事實(shí)上，人們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行認(rèn)知的過(guò)程主要就是依靠觸覺(jué)和視覺(jué)兩者的緊密結(jié)合完成的。人們不但可以憑借觸覺(jué)完成視覺(jué)的感受，也能通過(guò)視覺(jué)感受到物體的材質(zhì)和手感
二、觸覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
將觸覺(jué)引入平面設(shè)計(jì)，使得原本二維的平面設(shè)計(jì)逐漸向三維空間發(fā)展。首先，觸覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中借助光澤進(jìn)行展現(xiàn)。使用不同的材料進(jìn)行平面設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生不同的光澤。同時(shí)，由于所使用材質(zhì)的觸覺(jué)不同，也使得其光澤各不相同。例如：在平滑的材質(zhì)上，其反光能力往往較強(qiáng)，這就使得其在光澤上較為明亮。而這種平滑的材質(zhì)不但在觸覺(jué)上使人感受到了輕快，還能從光澤上使人感到活潑。與之相反的是較為粗糙的材質(zhì)，從觸覺(jué)上感受，粗糙的材質(zhì)使人們感受到厚重，而從光澤上看，由于其反光較少，會(huì)使人感到沉穩(wěn)。由此可見(jiàn)，不論是觸覺(jué)還是視覺(jué)，在光澤上都具有一定的統(tǒng)一性。其次，觸覺(jué)在平面設(shè)計(jì)中借助肌理進(jìn)行展現(xiàn)。肌理描述的是物體的表面紋理。例如：物體表面的高低不平和縱橫交錯(cuò)都是對(duì)紋理的描述。人們可以透過(guò)肌理的不同感受到心理的變化情況，而這種肌理的變化都是由觸覺(jué)的變化感受到的。通過(guò)上述的討論可以看出，觸覺(jué)通過(guò)光澤和肌理在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使人們獲得不同的感受。
三、觸覺(jué)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中的準(zhǔn)則
首先，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用觸覺(jué)要考慮到對(duì)比。這種對(duì)比可以表現(xiàn)在材質(zhì)、光澤上，通過(guò)借助觸覺(jué)這一手段使得人們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)作品中感受到一種強(qiáng)大的沖擊力和感染力。例如：關(guān)于葡萄酒的平面設(shè)計(jì)中，光滑、晶瑩剔透的高腳杯和粗獷的木制包裝之間在材質(zhì)、光澤和顏色上形成了鮮明的對(duì)比，使兩者相互襯托。另外，在觸覺(jué)的應(yīng)用上還要考慮整體性。如果過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)比，可能會(huì)使完全不相關(guān)的物品放在一起，進(jìn)而使得平面設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)違和感。整體性原則包括材料的整體性以及主題的整體性。材料的不同雖然能夠反映出一定的對(duì)比特征，但過(guò)分的對(duì)比會(huì)使兩種材料拼湊在一起，難以展現(xiàn)出一個(gè)整體的感覺(jué)。事實(shí)上，整體性和對(duì)比原則是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立建立在一定的整體性基礎(chǔ)之上。最后，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用觸覺(jué)還需要充分考慮到成本因素。如果單純從藝術(shù)的角度進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，則無(wú)論何種材料的使用，只要能夠展現(xiàn)出作者的意圖即可，但在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往還要從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，對(duì)不同的材料成本進(jìn)行分析，進(jìn)而制作出最經(jīng)濟(jì)、最出效果的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵字：平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)語(yǔ)言；要素探究
一、引言
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活當(dāng)中扮演著十分重要的角色，平面設(shè)計(jì)能夠在很大程度上幫助產(chǎn)品或者其他對(duì)象以更好的姿態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。觀眾去感知平面設(shè)計(jì)更多的是利用自己的視覺(jué)，我們可以看出視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要作用，視覺(jué)語(yǔ)言可以幫助受眾更加迅速且直接地了解到平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的實(shí)際內(nèi)容以及思想。平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所包含的視覺(jué)語(yǔ)言相對(duì)于文字來(lái)說(shuō)更加直觀形象。從一般的角度來(lái)看，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所包含的視覺(jué)語(yǔ)言的要素有很多，一般我們將其分為人文要素和自然要素，所謂的人文要素也就是后天設(shè)計(jì)者所添加的語(yǔ)言要素；而自然要素則是平面設(shè)計(jì)自身所帶有的語(yǔ)言要素。因此本文將結(jié)合這兩種不同的要素來(lái)探究平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。
二、平面設(shè)計(jì)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言
從一般條件上來(lái)看，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言在視覺(jué)語(yǔ)言所包含的各個(gè)要素當(dāng)中占有十分重要的地位，這在整個(gè)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中是起到基礎(chǔ)性的支撐作用，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言往往囊括了平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容，一旦平面設(shè)計(jì)缺乏了自然語(yǔ)言要素那么其本質(zhì)內(nèi)容就會(huì)缺失，而就自然要素來(lái)看，一般來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所包含的自然要素包括插圖設(shè)計(jì)、色彩、文字等等主要方面。下面我們將對(duì)于這些內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的探討。
1、自然視覺(jué)語(yǔ)言中的插圖設(shè)計(jì)研究
平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言超圖設(shè)計(jì)當(dāng)中主要是以畫(huà)面的形式表現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)使用圖形、圖片以及繪畫(huà)等插畫(huà)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)、表現(xiàn)和排版，通過(guò)這樣的方式能夠進(jìn)一步的提升平面設(shè)計(jì)當(dāng)中視覺(jué)語(yǔ)言的感染力，能夠更好的實(shí)現(xiàn)效果的傳達(dá)，使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品更加能夠切合受眾的實(shí)際審美。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中圖片、插畫(huà)是最為基本的元素，這些元素往往具有通俗性、普遍性的特征。而正是基于這樣的特征也就使得，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中自然視覺(jué)語(yǔ)言能夠最為直觀的表達(dá)出來(lái)，通過(guò)對(duì)于這些畫(huà)面的不同布局給予受眾不同的感受，從而進(jìn)一步的讓受眾接受到平面設(shè)計(jì)作品所想要傳達(dá)的實(shí)際信息內(nèi)容，一般來(lái)說(shuō)，我們將平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言看作是平面設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中最重要的一個(gè)要素，主要原因就在于自然視覺(jué)語(yǔ)言擁有直觀性的特征，這是受眾在接觸到平面設(shè)計(jì)作品之后首先會(huì)關(guān)注的一部分內(nèi)容，因此，只有做好平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的自然視覺(jué)語(yǔ)言，才能夠使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力得以提升。
2、自然視覺(jué)語(yǔ)言中的文字研究
自然視覺(jué)語(yǔ)言中的文字符號(hào)在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中主要表現(xiàn)為廣告的標(biāo)語(yǔ)、提示主題以及補(bǔ)充性文字等等。這個(gè)要素在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用最為廣泛。縱觀平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史我們可以看出，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容都離不開(kāi)文字符號(hào)，而這些文字符號(hào)承載的信息內(nèi)容也是平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的重要內(nèi)容所在。與平面設(shè)計(jì)的人員來(lái)說(shuō)，文字在視覺(jué)語(yǔ)言當(dāng)中的作用和地位只是為圖形作補(bǔ)充，而作為附屬存在。其目的就是為了增強(qiáng)視覺(jué)語(yǔ)言的實(shí)際效果，設(shè)計(jì)人員常常需要對(duì)于所用到的文字進(jìn)行藝術(shù)字體和空間排版等方面的設(shè)計(jì)，往往只有圖文并茂的平面設(shè)計(jì)作品才能夠滿足當(dāng)前市場(chǎng)的需求，受眾群體在欣賞平面設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不僅僅會(huì)看平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的圖案，其中的提示性文字符號(hào)的作用也是不可忽視的。平面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程當(dāng)中，如果文字符號(hào)的作用是為了提示平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，那么在字體的選擇上就應(yīng)當(dāng)一些交出的大號(hào)字體，在設(shè)計(jì)上也會(huì)根據(jù)廣告的實(shí)際目的對(duì)于自己進(jìn)行不同的設(shè)置，比如在設(shè)置警示性的公益廣告的時(shí)候，平面設(shè)計(jì)人員往往會(huì)采用一些溫和又不失嚴(yán)肅的字體；而提示類的廣告字體設(shè)置往往比較圓潤(rùn)，從而讓人倍感溫馨。由此我們可以看出，文字符號(hào)的添加能夠在很大程度上，幫助受眾主觀對(duì)于平面作品進(jìn)行感知，能夠給予受眾不同的審美體驗(yàn)。
3、自然視覺(jué)語(yǔ)言中的色彩研究
色彩在人們的意識(shí)當(dāng)中往往是繽紛絢麗的，因此色彩往往能夠產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的視覺(jué)語(yǔ)言效果?，F(xiàn)如今各種各樣的色彩都被人們賦予了不同的含義，而正是因?yàn)樯屎x的不同就使得平面設(shè)計(jì)者在進(jìn)行作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，顏色的選擇上會(huì)更加深思熟慮，在相同的平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，對(duì)于不同顏色的使用往往會(huì)得到不同的效果。而正是因?yàn)檫@樣的原因，平面設(shè)計(jì)的工作者會(huì)對(duì)顏色的使用十分的慎重。首先他們會(huì)對(duì)于顏色的基本類型進(jìn)行研究，不同的顏色有不同的亮度和不同的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，顏色在于其他顏色進(jìn)行混合搭配的時(shí)候又會(huì)發(fā)生一些變化，比如紅色跟黃色搭配會(huì)產(chǎn)生橙色的效果，而紅色跟黃色本身就是屬于明亮的顏色，如何之后顏色就會(huì)變得更加溫和，從而給人一種暖意，這樣的一種顏色的搭配和組合在很大程度上會(huì)影響平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果；其次，不同的顏色在人們心目當(dāng)中往往會(huì)有不同的意義，一般來(lái)說(shuō)，藍(lán)色代表理智，綠色代表健康，紅色代表熱情，這些顏色自身是不具備情感因素的，但是將這些顏色運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中就會(huì)給人更多的主觀感受，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中往往對(duì)于顏色的搭配和選擇十分的慎重，不僅僅要注意到不同顏色組合所產(chǎn)生的不同效果，也會(huì)注意到顏色本身對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言效果的影響。因?yàn)檫@些影響往往在受眾的眼中存在著一定的差異。
三、平面設(shè)計(jì)中的人文視覺(jué)語(yǔ)言
在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，我們所說(shuō)的人文視覺(jué)語(yǔ)言主要指的是被設(shè)計(jì)師賦予視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)意以及表現(xiàn)力。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)也就是設(shè)計(jì)師個(gè)人想象力和設(shè)計(jì)能力的體現(xiàn)，我們又將它稱之為創(chuàng)意，創(chuàng)業(yè)對(duì)于每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都十分的重要，平面設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。設(shè)計(jì)師根據(jù)所想要表現(xiàn)的主題會(huì)融合不同的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，并且將這些視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)融入到自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，而表現(xiàn)力則更多的是指設(shè)計(jì)師將自己融入視覺(jué)語(yǔ)言當(dāng)中的思想內(nèi)容通過(guò)作品的形式向觀眾傳達(dá)。從這個(gè)角度來(lái)看，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的人文語(yǔ)言更多的是包含了設(shè)計(jì)師個(gè)人的主觀思想以及主觀情感，這種主觀情感往往是設(shè)計(jì)師個(gè)人對(duì)于所設(shè)計(jì)主題的內(nèi)心感悟，他不能夠是一個(gè)直觀的反應(yīng)，往往設(shè)計(jì)師在接觸到一個(gè)作品的主題之后，會(huì)結(jié)合自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)以及自己的閱歷，對(duì)于這個(gè)未知的領(lǐng)域發(fā)散自己的思維，通過(guò)抽象思維來(lái)進(jìn)一步地設(shè)計(jì)自己的作品。與此同時(shí)，為了讓自己的作品更加具有說(shuō)服力，他們會(huì)在自己的作品中添加一些銅的藝術(shù)手法，這種藝術(shù)手法的添加能夠在很大程度上讓作品的渲染力以及說(shuō)服力更高。往往一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師個(gè)人心血的凝聚。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中也會(huì)將自己的主觀思想融入到作品當(dāng)中，通過(guò)不同藝術(shù)手法的使用，使得自己的思想能夠表現(xiàn)的更加明確，使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)的作品和主題更加切合。伴隨著這些要素的綜合輸入也就使得平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的人文語(yǔ)言能夠更加豐富，也能夠最大限度地去吸引受眾的眼球，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的作品，受眾不僅僅能夠看到從中所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面美感，也能夠從中看到設(shè)計(jì)師所想說(shuō)而未說(shuō)出的話，從而給予受眾更加廣闊的思考空間。
四、平面設(shè)計(jì)中兩種視覺(jué)語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)整合
對(duì)于平面設(shè)計(jì)的整體效果來(lái)說(shuō)，一般來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的整體效果是對(duì)于這兩種視覺(jué)語(yǔ)言的綜合使用，對(duì)于這兩種視覺(jué)語(yǔ)言的綜合使用能夠在很大程度上增強(qiáng)整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的渲染力。一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中很少看到一個(gè)平面設(shè)計(jì)作品只是直觀地反映主題，而沒(méi)有其他更多的內(nèi)容。而更多的我們是看到了一些平面廣告既有文字又有畫(huà)面，既能夠向受眾傳達(dá)所要表達(dá)的主題，也能很好的去吸引受眾的眼球，這正是平面設(shè)計(jì)兩種語(yǔ)言相結(jié)合使用所達(dá)到的一種效果。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，自然語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所起到的作用是最為基礎(chǔ)的，可以說(shuō)，把握好了平面設(shè)計(jì)的自然語(yǔ)言也就為平面設(shè)計(jì)后續(xù)的設(shè)計(jì)工作奠定了必要的基礎(chǔ)，在自然語(yǔ)言設(shè)計(jì)完成之后，整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品的大致框架也就完成了，框架的確定在很大程度上能夠反映設(shè)計(jì)者的實(shí)際水平。但是往往一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中往往只有自然語(yǔ)言還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品得以更加完善，是不能夠忽略人文視覺(jué)語(yǔ)言的作用的。如果說(shuō)自然視覺(jué)語(yǔ)言是整個(gè)平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，那么人文視覺(jué)語(yǔ)言則是提高整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品水平的關(guān)鍵要素所在。它能夠使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品得以提升，從而進(jìn)一步地為整個(gè)平面設(shè)計(jì)的形象添加血肉，讓平面設(shè)計(jì)變得更加的立體和豐滿，從而也使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)的作品更加的具有吸引力，自然視覺(jué)語(yǔ)言就像骨架一樣能夠給受眾展示一個(gè)框架，而人文視覺(jué)語(yǔ)言則就像血肉一樣，只有雙方相結(jié)合才能夠使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)作品更加鮮活，也能夠讓受眾感知到平面設(shè)計(jì)作品所想要傳達(dá)的實(shí)際內(nèi)容?；谶@樣的一個(gè)角度，我們可以看出，想要構(gòu)建出高水平的平面設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)兩種視覺(jué)語(yǔ)言要素的和諧統(tǒng)一，就如同計(jì)算機(jī)的硬件和軟件相互配合一樣。平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中也必須要包含自然視覺(jué)語(yǔ)言和人文視覺(jué)語(yǔ)言，只有這兩種語(yǔ)言形成配合形成融合才能夠更好的服務(wù)于一個(gè)涉及內(nèi)容，才能夠使得平面設(shè)計(jì)作品更加飽滿。而具體的來(lái)說(shuō)也就是要在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，將兩種要素進(jìn)行有效的融合，用色彩進(jìn)一步烘托文字圖形，用圖形色彩進(jìn)一步的烘托文字，從而使得二者統(tǒng)一于一個(gè)整體當(dāng)中，雙方相互襯托相得益彰。對(duì)于這兩種不同要素的合理使用才能夠形成一個(gè)相對(duì)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。除此之外，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品的過(guò)程當(dāng)中，還需要進(jìn)一步的重視對(duì)于個(gè)人主觀思維的發(fā)揮，設(shè)計(jì)師個(gè)人的主觀思想在很大程度上會(huì)影響平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的人文視覺(jué)語(yǔ)言，而人文視覺(jué)語(yǔ)言是整個(gè)平面設(shè)計(jì)得以升華的重要基礎(chǔ)所在，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的提升自己的技能、豐富自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，在對(duì)于相關(guān)主題進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中才能夠設(shè)計(jì)出更好的作品。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，近些年來(lái)伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用，設(shè)計(jì)在整個(gè)市場(chǎng)當(dāng)中的需求也越來(lái)越大，各種優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也是層出不窮。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的作用和效果是不可替代的，這兩種要素能夠從形象上從內(nèi)容上進(jìn)一步豐富平面設(shè)計(jì)的整體美，從而使得平面設(shè)計(jì)的總體質(zhì)量發(fā)揮出最大的特點(diǎn)。而平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程當(dāng)中，也需要進(jìn)一步的把握設(shè)計(jì)的整體美，使得平面設(shè)計(jì)在質(zhì)量以及總量上發(fā)揮出最大的特點(diǎn)，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師能夠更加靈活地使用兩種不同的視覺(jué)語(yǔ)言要素，并且使得雙方得以平衡形成有效的配合，從而使得要素各個(gè)方面的表達(dá)顯得相得益彰，只有這樣才能夠給予觀眾最完美的視覺(jué)體驗(yàn)。與此同時(shí)，任何一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品都能夠在受眾的心里留下十分深刻的印象，而這些深刻的印象在很大程度上也推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)以及其視覺(jué)語(yǔ)言水平的不斷發(fā)展以及提高。而為了更好的實(shí)現(xiàn)這一個(gè)目的，平面設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)創(chuàng)新研究，進(jìn)一步深入地研究平面設(shè)計(jì)當(dāng)中所包含的兩種不同的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)于這兩種不同視覺(jué)語(yǔ)言的合理使用，使得這兩種視覺(jué)語(yǔ)言能夠在平面設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上創(chuàng)造出最完美的視覺(jué)效果。
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【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)專業(yè)；一體化教學(xué)改革；具體措施
1、平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
平面設(shè)計(jì)（graphic design）是指以“視覺(jué)”為溝通方式的一種表現(xiàn)形式，它具有專業(yè)性與藝術(shù)性，而且是一種通過(guò)多種形式創(chuàng)造的，結(jié)合圖片、符號(hào)以及文字傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法或某種訊息的視覺(jué)表現(xiàn)形式。設(shè)計(jì)者通常利用視覺(jué)藝術(shù)、字體排印和版面（page layout）等專業(yè)技巧，來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的。
2、平面設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)存的問(wèn)題
2.1一味追求實(shí)際操作，設(shè)計(jì)理論研究不夠深入
在平面設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，大部分人覺(jué)得計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐應(yīng)用型學(xué)科，會(huì)動(dòng)手操作就可以。而實(shí)際情況是，理論和實(shí)踐是一個(gè)相輔相成的整體，得不到理論的支持，實(shí)踐只能是盲目的；離開(kāi)了具體的實(shí)踐，理論也就是空洞的。
2.2教學(xué)目的淡化，對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)不夠重視
計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生掌握了理論后，只有在實(shí)踐中反復(fù)訓(xùn)練，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的操作技能，但教師常常急于追求實(shí)踐的過(guò)程中，滿足于學(xué)生能設(shè)計(jì)、會(huì)設(shè)計(jì)即可，表現(xiàn)在實(shí)踐中，從設(shè)計(jì)圖上很難看到學(xué)生的邏輯思維過(guò)程，更無(wú)法表現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，致使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得不到真正的培養(yǎng)和激發(fā)，計(jì)算機(jī)平面教學(xué)面臨新的發(fā)展瓶頸。
2.3沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)模式的影響
傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)教學(xué)體系保證了系統(tǒng)化、規(guī)范化地完成教學(xué)任務(wù)，但這種教學(xué)模式過(guò)于格式化和形式化，致使學(xué)生形成了一種思維定式，他們的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法極為程式化、模式化，沒(méi)有人文氣息，機(jī)械而僵化。
3、平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的意義
通過(guò)平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革，采用實(shí)踐教學(xué)方式，讓學(xué)生走出課堂、走進(jìn)行業(yè)企業(yè)，在實(shí)際工程設(shè)計(jì)與施工中應(yīng)用理論知識(shí)，熟悉掌握操作技能、工程管理等知識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、操作能力和管理能力，使學(xué)生走在未來(lái)的工作崗位成為平面設(shè)計(jì)方面的專業(yè)技術(shù)人才。
4、平面設(shè)計(jì)專業(yè)一體化教學(xué)改革策略
鑒于目前平面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題，必須進(jìn)行專業(yè)一體化教學(xué)改革，堅(jiān)決糾正傳統(tǒng)教學(xué)模式中只注重理論教育或理論教育與實(shí)踐操作脫節(jié)的弊端，進(jìn)行大膽創(chuàng)新和探索，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的培養(yǎng)目的、教學(xué)模式、課程設(shè)置、教材選擇和教學(xué)內(nèi)容搭配等方面進(jìn)行全新的、系統(tǒng)性的改革，以切實(shí)提高平面設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量。
4.1根據(jù)市場(chǎng)需求確定人才培養(yǎng)目標(biāo)
針對(duì)目前平面設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)的需求變化，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的綜合性設(shè)計(jì)策劃、實(shí)施能力，已經(jīng)是高等職業(yè)教育不容忽視的課題。鑒于此，需要構(gòu)建一個(gè)既強(qiáng)調(diào)平面設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)、職業(yè)素養(yǎng)與技能并重，又強(qiáng)調(diào)課程教育和課題實(shí)踐并行的教育培養(yǎng)模式，即平面設(shè)計(jì)專業(yè)一體化教學(xué)模式。
當(dāng)前，平面設(shè)計(jì)一體化教學(xué)的主要目的應(yīng)該確定為：使學(xué)生熟練掌握計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)，發(fā)展自主動(dòng)手能力和與人溝通能力，提高平面設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)的素質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，具備較高的專業(yè)的職業(yè)技能，能在各個(gè)行政單位、廣告設(shè)計(jì)行業(yè)、影視動(dòng)畫(huà)行業(yè)及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)等領(lǐng)域任職。
4.2構(gòu)建科學(xué)的課程體系，制定和完善教學(xué)大綱
要結(jié)合專業(yè)方向及培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置課程、分配學(xué)時(shí)、安排實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等內(nèi)容。緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)干精神和創(chuàng)新意識(shí)，使之成為應(yīng)用型、技能型專門人才，制定教學(xué)大綱；根據(jù)市場(chǎng)和高職教育的要求，調(diào)整、整合課程，科學(xué)合理調(diào)整課時(shí)，并對(duì)課程教學(xué)大綱進(jìn)行改革創(chuàng)新。
基于高等職業(yè)教育的特色，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，突出綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)化崗位技術(shù)教育。具體在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)課程中可以完全采用實(shí)踐式教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力以及分析、解決問(wèn)題的能力，全面提高他們的綜合素質(zhì)。
4.3創(chuàng)建專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，完善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)體系
雖然實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在職業(yè)教育中的地位與作用已成為廣泛的共識(shí)，但是實(shí)踐課程的實(shí)訓(xùn)難以落實(shí)到位。就平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)而言，只有為數(shù)不多的院校平面廣告設(shè)計(jì)專業(yè)與用人單位建立了較為穩(wěn)定的實(shí)訓(xùn)機(jī)制，使學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)得以落到實(shí)處。但是，對(duì)于很多有實(shí)力的用人單位和相關(guān)行業(yè)，大多數(shù)職業(yè)院校無(wú)法吸引并與之建立合作關(guān)系，只能與一些小公司開(kāi)展合作，共建實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，但這些公司由于自身的規(guī)模較小、資金有限，以及運(yùn)作方式的局限性，根本沒(méi)有力量和足夠的條件為學(xué)生提供良好的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所，也無(wú)法接納更多的學(xué)生參與實(shí)踐，最多不過(guò)是讓學(xué)生蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花地比劃比劃而已。鑒于此，建議政府牽頭，成立廣告設(shè)計(jì)專業(yè)協(xié)會(huì)或相關(guān)組織，定期、不定期地舉辦一些職業(yè)技能競(jìng)賽、交流活動(dòng)，以其在一定程度上促進(jìn)學(xué)校與行業(yè)、企業(yè)的交流，進(jìn)一步擴(kuò)大校企合作的覆蓋面，推動(dòng)校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，通過(guò)在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。
5、推動(dòng)教師提升專業(yè)技能水平以適應(yīng)社會(huì)的需求
關(guān)鍵詞:圖書(shū)館;平面設(shè)計(jì);宣傳
1圖書(shū)館宣傳中平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及意義
1．1圖書(shū)館宣傳中平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
圖書(shū)館作為城市文化宣傳的地標(biāo)，經(jīng)常開(kāi)展各類文化活動(dòng)，如展覽講座、圖書(shū)品鑒、讀者培訓(xùn)等。其中，有很多圖書(shū)館為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，并不重視宣傳中的設(shè)計(jì)工作，只是在紙上隨意寫(xiě)出活動(dòng)信息并張貼了事，不具備吸引力的宣傳模式而導(dǎo)致圖書(shū)館活動(dòng)經(jīng)常只有寥寥無(wú)幾的受眾參與，極大地浪費(fèi)了資源，顯然，單薄的文字宣傳無(wú)法達(dá)到理想的“廣而告之”的目的。
1．2圖書(shū)館宣傳中平面設(shè)計(jì)的意義
圖書(shū)館形象包括無(wú)形和有形兩種:無(wú)形形象是圖書(shū)館在社會(huì)大眾心目中的印象、感覺(jué)等，但這些不是一朝一夕就能改變的;有形形象是通過(guò)統(tǒng)一的形象識(shí)別設(shè)計(jì)，將圖書(shū)館理念和組織文化加以整合和傳播［1］。新穎的平面設(shè)計(jì)可以幫助讀者更好地融入圖書(shū)館的文化氛圍中，使公眾產(chǎn)生認(rèn)同感，對(duì)樹(shù)立良好的圖書(shū)館形象具有促進(jìn)作用。平面設(shè)計(jì)中精準(zhǔn)的文字表達(dá)，可以幫助讀者快速、準(zhǔn)確地了解圖書(shū)館館藏和活動(dòng)信息，方便讀者選擇自己需要和感興趣的資源，最大限度地提高讀者對(duì)圖書(shū)館的利用率。
2平面設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展
平面設(shè)計(jì)是具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以視覺(jué)作為溝通的平面化藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括圖形、文字、色彩三大構(gòu)成要素，這三個(gè)要素缺一不可。優(yōu)秀的圖書(shū)館平面設(shè)計(jì)是將這三大要素根據(jù)圖書(shū)館宣傳項(xiàng)目的實(shí)際情況和要求進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)的完美組合，以發(fā)揮宣傳的最大效用。此外，所有宣傳項(xiàng)目的開(kāi)展都要按照一定的流程進(jìn)行，圖書(shū)館平面設(shè)計(jì)宣傳也不例外，其流程是:確定目標(biāo)和發(fā)展策略—調(diào)研分析—?jiǎng)?chuàng)意—設(shè)計(jì)—制作—［2］。
2．1整合現(xiàn)有資源，做好平面設(shè)計(jì)前的調(diào)研工作
圖書(shū)館的平面設(shè)計(jì)任務(wù)一般都是非商業(yè)性的，除了版面設(shè)計(jì)、編排，還需要進(jìn)行一系列的調(diào)研工作，了解受眾的需求和偏好。圖書(shū)館工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是為廣大讀者服務(wù)［3］，有針對(duì)性和精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是達(dá)到最好宣傳效果的必要條件，這與設(shè)計(jì)前的調(diào)研工作密不可分。圖書(shū)館可以通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)研問(wèn)卷等各種方式開(kāi)展調(diào)研工作，確定通過(guò)哪種方式和媒介展開(kāi)宣傳設(shè)計(jì)方案(如海報(bào)、電子屏、活動(dòng)、贈(zèng)品等)，并制作詳細(xì)的設(shè)計(jì)備忘錄，為后期的實(shí)際操作提供詳細(xì)的設(shè)計(jì)依據(jù)和策略。備忘錄能為可能出現(xiàn)的問(wèn)題提供解決方案，是確定設(shè)計(jì)目標(biāo)、讀者定位等關(guān)鍵因素的切入點(diǎn)。例如:上海圖書(shū)館(以下簡(jiǎn)稱“上圖”)近年來(lái)定期設(shè)計(jì)制作的《閱覽》期刊，主要發(fā)放給館員傳閱，內(nèi)容以館員感興趣的話題為主，期刊包括“國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館”“業(yè)務(wù)”“圖書(shū)排行”“同城活動(dòng)”等多個(gè)版塊。期刊格調(diào)輕松愉悅，文字描述幽默，內(nèi)容貼合館員的興趣和工作，受到了“上圖”館員的好評(píng)，此外，在前期資料收集、話題研究上，策劃者做出了詳細(xì)計(jì)劃和準(zhǔn)備，并聽(tīng)取了館員的意見(jiàn)，后期的制作和撰稿也全部由館員自己實(shí)施，這也是該刊受歡迎的主要原因。
2．2圖書(shū)館平面設(shè)計(jì)的圖形、文字、色彩運(yùn)用技巧
2．2．1豐富主畫(huà)面內(nèi)容，吸引讀者關(guān)注。圖形具備極強(qiáng)的視覺(jué)吸引力，不僅能向受眾者傳達(dá)信息，也能使平面設(shè)計(jì)作品更具有內(nèi)涵和美觀性，同時(shí)能引發(fā)讀者共鳴［4］。傳統(tǒng)模式的平面設(shè)計(jì)，最先吸引讀者的一般是主畫(huà)面內(nèi)容，畫(huà)面選擇上要注意貼合宣傳主題及展現(xiàn)圖書(shū)館文化，畫(huà)面需清晰且分辨率高，可以選擇自己的攝影作品及高清圖片，必要時(shí)可結(jié)合圖形，圖形比具象的圖片更有想象空間，這也是宣傳推廣平面設(shè)計(jì)的重要要素之一。2．2．2文字編排主次分明，易于讀者獲取宣傳信息。文字元素是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是對(duì)傳播訴求的說(shuō)明與注解。在平面?zhèn)鞑ッ襟w中，文字設(shè)計(jì)和組合的好壞都將直接影響版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。設(shè)計(jì)者需要在前期調(diào)研階段了解和整合所有文字信息，明確宣傳訴求，使文字編排精簡(jiǎn)到位，目標(biāo)受眾易于理解宣傳信息。尤其是標(biāo)題文字、正文內(nèi)容不宜過(guò)多，標(biāo)題統(tǒng)一整個(gè)畫(huà)面和正文，應(yīng)精簡(jiǎn)醒目，排版在畫(huà)面的最佳視域中，并運(yùn)用視覺(jué)引導(dǎo)，使讀者視線順接轉(zhuǎn)到正文，其目的是能夠更好地吸引讀者的關(guān)注。2．2．3運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的色彩展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)主題。色調(diào)是最能直觀體現(xiàn)整個(gè)畫(huà)面氛圍的要素之一，色彩的選擇要錯(cuò)落有致，不能過(guò)于單一，要使整個(gè)色彩格調(diào)貼合平面設(shè)計(jì)的主題，配色上要注意冷暖色調(diào)運(yùn)用、色彩面積大小、對(duì)比度搭配等方面［5］。近年來(lái)，“上圖”舉辦的“旅游沙龍”活動(dòng)已開(kāi)展三十多期活動(dòng)，每一期都吸引了大量旅游愛(ài)好者的參與。上圖除了用微信宣傳活動(dòng)外，每期都會(huì)制作易拉寶海報(bào)，海報(bào)中的圖片一般會(huì)選擇主講人親自拍攝的旅途中的美景或旅游地最具特色的景物照片，使宣傳海報(bào)更具說(shuō)服力。同時(shí)，在文字編排上，主標(biāo)題要鮮明突出，活動(dòng)信息一目了然;色彩上以明快的顏色為主，貼合“旅游”輕松、愉快的主題氛圍，使畫(huà)面更具表現(xiàn)力，激發(fā)讀者參與活動(dòng)的興趣。
3平面設(shè)計(jì)的形式需多樣化
3．1巧妙利用新的平面設(shè)計(jì)展示載體
“上圖”曾推出特別版讀者證申領(lǐng)活動(dòng)，得到了眾多企業(yè)和讀者的關(guān)注。之前，除了常規(guī)的綠色普通版讀者證，2010年在“上圖”辦理讀者證的讀者獲得的版本均為綠色世博卡，因當(dāng)時(shí)上海正在舉辦2010年世博會(huì)。之后，“上圖”又推出紅色黨員卡，以“一大會(huì)址”和“黨徽”等為設(shè)計(jì)元素配合紅色基調(diào);還有橘色團(tuán)員卡，以橘色展現(xiàn)團(tuán)員青年的蓬勃朝氣;也曾與企業(yè)合作，為企業(yè)員工制作“上圖”與企業(yè)聯(lián)名卡。但是，圖書(shū)館的宣傳受眾是有限的，大規(guī)模的宣傳活動(dòng)未必實(shí)用，一般宣傳對(duì)象仍以入館讀者為主。因此，圖書(shū)館可將主題鮮明的平面作品陳列在讀者流動(dòng)量大的區(qū)域。上圖中文書(shū)刊外借室位于該館一樓，外借區(qū)是圖書(shū)館與讀者交流的重要窗口，門口落地電子屏代替了傳統(tǒng)的紙質(zhì)海報(bào)，有滾動(dòng)播放新書(shū)推薦、熱門外借圖書(shū)等一系列資源信息。由于外借區(qū)有少兒讀物，電子屏也會(huì)定期更新少兒讀物信息，兒童對(duì)呆板的常規(guī)文字信息往往不感興趣，而生動(dòng)的電子畫(huà)面反而能激起他們的閱讀興趣。
3．2平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)宣傳的交互性
有時(shí)簡(jiǎn)單的視覺(jué)畫(huà)面會(huì)顯得過(guò)于單一，若配合實(shí)物展現(xiàn)或與館員面對(duì)面交流的模式，能達(dá)到事半功倍的效果，也就是說(shuō)，平面設(shè)計(jì)的開(kāi)展要體現(xiàn)交互性。所謂的交互性是指圖書(shū)館與宣傳受眾之間可以在一定程度上進(jìn)行雙向交流，這在圖書(shū)館宣傳吸引公眾參與、擴(kuò)大社會(huì)影響、實(shí)現(xiàn)有效傳播等方面起著重要的作用［6］。為了達(dá)到這種交互性，平面設(shè)計(jì)可與創(chuàng)意活動(dòng)相結(jié)合。圖書(shū)館活動(dòng)有常規(guī)性和非常規(guī)性兩種:常規(guī)性活動(dòng)對(duì)創(chuàng)意的要求并不高，只是圖書(shū)館資源向讀者告知的一種模式，形式相對(duì)刻板;而非常規(guī)性的活動(dòng)通過(guò)創(chuàng)意策劃，往往能吸引大量讀者的關(guān)注，獲得讀者對(duì)圖書(shū)館資源使用率的突破。近年來(lái)，“上圖”十分重視該館的平面設(shè)計(jì)，各類讀者活動(dòng)和圖書(shū)館項(xiàng)目在宣傳和實(shí)施上都力求通過(guò)設(shè)計(jì)這個(gè)窗口與讀者更好地溝通。例如:“上圖”曾多次舉辦“愛(ài)閱讀贈(zèng)花”活動(dòng)，通過(guò)平面設(shè)計(jì)海報(bào)向受眾講述閱讀與花的經(jīng)典故事?；ㄗ鳛橛芯呦蟮膶?shí)物，不僅有美的外表也有特別的香氣，使原本抽象的二維畫(huà)面變得生動(dòng)立體，讀者也有參與其中的感覺(jué)，這種宣傳的感知度明顯提高。
3．3通過(guò)統(tǒng)一的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)，建立專業(yè)的圖書(shū)館形象
圖書(shū)館要給讀者建立專業(yè)的文化形象，圖書(shū)館員可以從統(tǒng)一的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)入手，設(shè)計(jì)專屬的圖書(shū)館館標(biāo)、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、宣傳展板、讀者指南等［7］，也可定制具有圖書(shū)館特色的個(gè)性化小物品，傳達(dá)圖書(shū)館的理念和文化，獲得公眾的注意力并產(chǎn)生記憶，以具親和力的視覺(jué)形式對(duì)外推廣宣傳圖書(shū)館所提供的服務(wù)。例如:“上圖”每月會(huì)制作一期“上圖導(dǎo)航”，主要發(fā)放給讀者，其中包括“數(shù)據(jù)庫(kù)介紹”“館員品書(shū)”“VOD點(diǎn)播”“分館信息”等多個(gè)讀者感興趣的版塊，由于是內(nèi)部刊物，其內(nèi)容和設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)了“上圖”文化，時(shí)效性高，貼合讀者需求，宣傳效果顯著。事實(shí)上，圖書(shū)館形象的建立是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，圖書(shū)館形象的宣傳推廣要利用一切可能的資源，來(lái)建立完善的圖書(shū)館視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，提升圖書(shū)館的專業(yè)形象，吸引更多的人走近圖書(shū)館、了解圖書(shū)館。
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關(guān)鍵詞：廣告；海報(bào)；平面設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；民族個(gè)性；文化表現(xiàn)
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、交通的便利以及通訊手段的發(fā)達(dá)，使得各民族的文化間的隔閡逐漸的降低，各地區(qū)的“本土文化”逐漸的與外來(lái)的文化相互融合?，F(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化、簡(jiǎn)約化的需求，使得國(guó)際風(fēng)格樣式的廣告海報(bào)設(shè)計(jì)借助現(xiàn)代媒體而盛行。設(shè)計(jì)師根據(jù)時(shí)代的訴求，對(duì)各種文化進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)和探究其中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)素材和靈感，來(lái)表現(xiàn)不同地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告海報(bào)平面的設(shè)計(jì)靈魂，但是沒(méi)有任何文化成分的創(chuàng)意是一個(gè)“沒(méi)有靈魂的軀殼”。
一、中國(guó)廣告海報(bào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
我國(guó)在廣告的設(shè)計(jì)中一直走的是含蓄路線，所謂的含蓄，從藝術(shù)的角度看，就是在不損害解釋客觀事物的本質(zhì)，不減少形象感染力這一限制之下，一種更簡(jiǎn)潔、更概括、更回味的省略方式。在我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的構(gòu)圖：不見(jiàn)房屋，只露出一面酒旗；停著的小船，無(wú)船夫也無(wú)過(guò)客；小徑雖幽，卻沒(méi)有行人等等用簡(jiǎn)單的形象表現(xiàn)深刻的意境美。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，為了便于形象的傳播，讓消費(fèi)者記憶，要求設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、集中、概括，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺(jué)的體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師的作品中。在世界的前500強(qiáng)企業(yè)的標(biāo)志來(lái)看，個(gè)個(gè)簡(jiǎn)潔含蓄，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，很少繁雜或是令人費(fèi)解。例如：“雀巢咖啡”廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)“美味的開(kāi)始”，朗朗上口又回味無(wú)窮；“可口可樂(lè)”廣告設(shè)計(jì)語(yǔ)“永遠(yuǎn)的可口可樂(lè)”，簡(jiǎn)單而深刻，用含蓄的語(yǔ)言傳達(dá)深刻的含義。隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，與國(guó)際社會(huì)的接觸與日俱增，受到“國(guó)際化”的影響較為嚴(yán)重，我國(guó)廣告設(shè)計(jì)的“失語(yǔ)”視覺(jué)現(xiàn)象日益的突出，國(guó)際風(fēng)格樣式泛濫，這就導(dǎo)致了我國(guó)廣告設(shè)計(jì)由于缺乏自身文化的內(nèi)涵而變成了一副“軀殼”。陳可辛導(dǎo)演的作品《武俠》在柏林電影節(jié)亮相的海報(bào)十分的隱晦，畫(huà)面中只有兩個(gè)帽子遮面的男子，背景是濃墨狂書(shū)的“武俠”二字，沒(méi)有體現(xiàn)任何有關(guān)演員和劇情的信息。主要的原因有：以我國(guó)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)而言，行業(yè)呈現(xiàn)的現(xiàn)狀是設(shè)計(jì)人員專業(yè)不專供；不受重視，流程復(fù)雜；訴求過(guò)多，廣告礙眼；明星“大頭照”現(xiàn)象泛濫等，因此，只有把我國(guó)現(xiàn)代廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，才能實(shí)現(xiàn)真正“國(guó)際化”。
二、廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵
我國(guó)廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化的內(nèi)涵，以公益廣告海報(bào)設(shè)計(jì)為例，主要有：以人類社會(huì)的環(huán)保題材為主體；以人類的生命健康為主體；以振興教育、科技發(fā)展的題材為主題；以宣揚(yáng)社會(huì)的新風(fēng)尚和美德題材為主題；以弘揚(yáng)民族文化遺跡愛(ài)國(guó)精神題材為主題；以傳播時(shí)代觀念、文化的題材為主題。主題系列能夠形成大規(guī)模的視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，可使主題多層次多角度的進(jìn)行深度的表現(xiàn)，既提高了傳播的力度，又使主題的引導(dǎo)和說(shuō)服更具有親和力、強(qiáng)化了觀念，豐富了視覺(jué)表現(xiàn)，這是一種在中心主題的統(tǒng)帥下子主題系列的文化表述。我國(guó)是一個(gè)東方文明的古國(guó)，積淀著非常豐厚的民族文化和精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無(wú)限的審美內(nèi)涵，傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有傳統(tǒng)工筆畫(huà)、水墨畫(huà)、壁畫(huà)等體現(xiàn)的那種神韻、空靈的藝術(shù)精神；民間美術(shù)作品：剪紙、漆畫(huà)、年畫(huà)、染織等，所反映的民俗民風(fēng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無(wú)不蘊(yùn)涵著民族文化的情結(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不完的文化資源。觀念的思考和個(gè)性化的表現(xiàn)是公益海報(bào)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的追求，深層次地挖掘傳統(tǒng)文化資源與圖像元素，巧妙地吸收并運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，以體現(xiàn)出中國(guó)文化內(nèi)涵的個(gè)性化設(shè)計(jì)。
三、廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化表現(xiàn)
1、在廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形文化
在現(xiàn)代我國(guó)廣告海報(bào)的設(shè)計(jì)中，許多膾炙人口的經(jīng)典之作都是融入了具有我國(guó)特色的傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確的把握這些圖形的深刻內(nèi)涵，并且將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，賦予它新的生命力和時(shí)代感，讓我國(guó)古老的藝術(shù)能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)而不斷的發(fā)揚(yáng)光大，更符合現(xiàn)代人的審美觀。圖形是廣告海報(bào)設(shè)計(jì)作品的表意形式，在設(shè)計(jì)作品中居于較敏感和備受關(guān)注的視覺(jué)中心，主要是由寫(xiě)、繪、印、刻，攝像錄像技術(shù)等手段產(chǎn)生的能傳達(dá)信息的圖形記號(hào)。在當(dāng)代，把我國(guó)傳統(tǒng)的圖形和現(xiàn)代廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)融合起來(lái)，受到設(shè)計(jì)師的青睞。例如我國(guó)著名的平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生，為日本的“自在”紙坊創(chuàng)作的具有我國(guó)傳統(tǒng)文化特色的海報(bào)設(shè)計(jì)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)的手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成我國(guó)山水自然繪畫(huà)意境的疏散的意境，表現(xiàn)了我國(guó)人文性情的無(wú)拘無(wú)束，悠然自得的生活態(tài)度。在整幅海報(bào)的制作中，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)手法，把作品的風(fēng)格和表現(xiàn)內(nèi)容淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。
2、在廣告海報(bào)設(shè)計(jì)中的意境文化
我國(guó)當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始于八十年代中后期，它的發(fā)展受到我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響。無(wú)論是廣告還是海報(bào)的平面設(shè)計(jì)都是以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊為基礎(chǔ)的，是一種視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)意義上的廣告海報(bào)的設(shè)計(jì)都是表現(xiàn)了含蓄的意境美，用簡(jiǎn)單、概括的語(yǔ)言表現(xiàn)出深刻的含義，但是由于受到國(guó)際化設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，我國(guó)廣告海報(bào)的意境美正逐漸的消失，所以要實(shí)現(xiàn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)真正的國(guó)際化，就要運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素表現(xiàn)我國(guó)廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)的意境美。在廣告海報(bào)的平面設(shè)計(jì)上，構(gòu)圖留白虛實(shí)相生，空白能夠引起人們無(wú)限的思維想象空間的美感，由于沒(méi)有任何的物體作為視覺(jué)度量空間的標(biāo)準(zhǔn)，所以留白空間就具有了一種似乎含有無(wú)限容納能力的意義。利用視覺(jué)知覺(jué)的表現(xiàn)，不僅僅將得到更簡(jiǎn)練的抽象造型，同時(shí)還能增加視覺(jué)的新鮮感和趣味性。廣告海報(bào)設(shè)計(jì)采用圖文結(jié)合情景交融的形式，從而使欣賞者猶如身臨其境，進(jìn)而喚起消費(fèi)者潛意識(shí)的欲望。
四、總結(jié)
在西方文化的影響下，我國(guó)的文化藝術(shù)和廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)的理念都必然會(huì)面臨前所未有的巨大挑戰(zhàn)。在當(dāng)代設(shè)計(jì)國(guó)際化的浪潮中，思想的貧瘠和信念的丟失給每一位設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造帶來(lái)嚴(yán)重阻礙作用。我國(guó)的廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)師要依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)借鑒西方各流派的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念，中西結(jié)合，創(chuàng)建自己的民族個(gè)性，只有這樣才能促使我國(guó)的民族文化不斷的傳承下去，我國(guó)的廣告海報(bào)平面設(shè)計(jì)才能在本土文化中“茁壯成長(zhǎng)”。（作者單位：河南省新鄉(xiāng)市廣播電視大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：窗；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用
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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）10-0064-03
Discussion The Application of Chinese Traditional Garden’s Windows in The Graphic Design
Li Yong-wen（School of Art Design，Southeast University， Nanjing 211189，China）
Abstract ：Chinese traditional garden in the category "Window" variety， rich patterns and meaning， unique aesthetic form and cultural identity， has influenced contemporary design.The article from the perspective of “Windows” application in contemporary graphic design，and explore the dimensions of form， patterns and moral of how traditional Chinese garden in the "window" is applied to the graphic design，the form and connotation of the rich design.
Key words ：windows； graphic design； application
Internet ：.cn
在傳統(tǒng)園林中，若我們一目窮盡百景，便鮮有繼續(xù)觀賞的興趣，所以各空間的相互交錯(cuò)，相互滲透，使空間變得深邃而又有意境。這其中，窗便是在不同空間中產(chǎn)生滲透的作用，是借景的媒介。通過(guò)窗我們不僅看到了窗的內(nèi)外變化，看到了虛實(shí)相生，也看到了不同的景境，是審美意境的最好表達(dá)。窗在傳統(tǒng)園林中體現(xiàn)的不只是實(shí)用功能，審美功能，還是種文化。“圖案作為一種裝飾符號(hào)，是一種特殊的民族語(yǔ)言，是對(duì)文化的一種視覺(jué)傳承”。窗，它已不單單是傳統(tǒng)園林中的元素，也成為一種藝術(shù)形式，也是一種文化表達(dá)，是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的?！懊恳凰囆g(shù)體驗(yàn)，都是借助有限的形式到達(dá)一種包容天地、貫通古今的無(wú)限所在”，而“窗”就是這樣一個(gè)借助有限到達(dá)無(wú)限、借助具體到達(dá)抽象的語(yǔ)詞。
一、平面設(shè)計(jì)中“窗”的應(yīng)用現(xiàn)狀
由于“窗”極高的審美形式與文化價(jià)值，使得這一元素為設(shè)計(jì)師們所鐘愛(ài)，從早年間韓秉華先生的《蘇州印象》海報(bào)設(shè)計(jì)，靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)《蘇州新印象》以及陳幼堅(jiān)先生為烏龍茶和澳門紅伶會(huì)所所做的標(biāo)志設(shè)計(jì)等等，再到2015年第四屆中國(guó)大學(xué)生設(shè)計(jì)大賽“中國(guó)?家”的主題設(shè)計(jì)，“窗”這一元素被用到濫觴的地步。主要表現(xiàn)為：形式的平庸；紋樣的堆砌；文化內(nèi)涵的缺乏。在一些海報(bào)設(shè)計(jì)中（圖1、圖2），不究其原因，把“窗”上的紋樣直接搬用到作品中，甚至是多種紋樣的拼貼，不知選取多種紋樣所示何意，若無(wú)特殊意義，則何種紋樣并無(wú)差別時(shí)，便失去了準(zhǔn)確傳遞信息的功能。形式上，把圖案占滿以家為背景的整個(gè)畫(huà)面，拼成“溫”與“暖”字，顯得生硬呆板，沒(méi)有視覺(jué)中心，除整體用“溫暖”兩字與屋頂結(jié)合呈現(xiàn)“家”的形狀外，并無(wú)深層的文化內(nèi)涵，徒有形式表層下的文化荒漠化。圖3、圖4的整體設(shè)計(jì)沒(méi)有形式美感，把主題圖案居中設(shè)計(jì)顯得單調(diào)無(wú)趣，周圍字體的擺放位置雜亂無(wú)章，若中國(guó)結(jié)的圖形這樣設(shè)計(jì)可說(shuō)明“家”，那用它說(shuō)明“國(guó)”亦可，這便造成形與意的不完全匹配。在招貼海報(bào)中“圖形必須以信息作為核心；面對(duì)現(xiàn)代五感信息的傳遞，圖形必須把情感作為核心；面對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)概念的解讀，圖形必須把想象力作為核心；對(duì)應(yīng)于后現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)設(shè)計(jì)的理解，圖形必須把人的互動(dòng)作為核心。因此，‘圖’既有形，也有文之意，‘圖’可以繪形，又可釋讀，還可說(shuō)理?！痹O(shè)計(jì)是關(guān)系，是形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，不可膠柱調(diào)瑟或單純追求其一。圖5是貴陽(yáng)市靜艷特色餐飲標(biāo)志設(shè)計(jì)的提案，外形用了海棠圖案，“靜”字與窗格相結(jié)合做簡(jiǎn)化處理，并依據(jù)一定比例關(guān)系對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使結(jié)構(gòu)內(nèi)的對(duì)角線相互平行，整體形式給人穩(wěn)定和諧之美，卻難以讓人把它與貴陽(yáng)這個(gè)地域及特色餐飲相聯(lián)系。沒(méi)有詮釋內(nèi)容的形式同樣會(huì)遭到詬病。
二、平面設(shè)計(jì)中“窗”的應(yīng)用方法
（一）取其形式
中國(guó)傳統(tǒng)園林中“窗”的裝飾藝術(shù)通過(guò)構(gòu)成、圖形等匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)形式彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也為當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)提供借鑒源泉。設(shè)計(jì)師在感慨其美感之余，更重要是尋找與探究傳統(tǒng)園林中“窗”的創(chuàng)作方法和形式規(guī)律，將古代工匠在勞動(dòng)和實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思維相結(jié)合，比較分析后提取出有益于我們表達(dá)內(nèi)容的形式，用新的題材和形式進(jìn)行符合現(xiàn)代社會(huì)的再創(chuàng)作，給予園林中“窗”的傳統(tǒng)文化與形式新的生命力。圖6是蘇州園林內(nèi)的一處“窗”，整個(gè)“窗”的形式采用了一個(gè)規(guī)整的九宮格，其中心位置（黃色部分）是特異的六邊形，以花格中的一小段為1個(gè)單位來(lái)看，中間六邊形組成的矩形空間比例則是 4：3，其余由“d”字紋和小圓形組成的矩形空間比例同樣是 4：3，由此整個(gè)九宮格的區(qū)域的比例也是 4：3。這個(gè)數(shù)據(jù)十分接近于我們現(xiàn)在幾何學(xué)中的“√2矩形”。①美的形式從整體到部分，從部分到細(xì)節(jié)是由某種比例關(guān)系推衍而出。同比例矩形對(duì)角線平行或垂直（圖7），利用這種關(guān)系產(chǎn)生的分割比例給人視覺(jué)以和諧統(tǒng)一的美感。園林中的“窗”除了各種比例關(guān)系，也常在一扇窗的中心位置上突改形式，進(jìn)行變異，或方形、圓形、六邊形、以及其他不規(guī)則圖形（圖8、圖9）。這種設(shè)計(jì)打破了整個(gè)形式規(guī)律的單調(diào)感，增加了趣味與可觀的視覺(jué)中心點(diǎn)，整體統(tǒng)一富有變化。亦或是不停的重復(fù)某一元素以示節(jié)奏與韻律感（圖7）。而這些形式上的設(shè)計(jì)與最終呈現(xiàn)給人的視覺(jué)效果密不可分。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“按照美的規(guī)律為人造物”，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中可借鑒這種“美的規(guī)律”，如比例與尺度的關(guān)系、多樣與統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律、同一與變化、對(duì)稱與相稱、反復(fù)與連續(xù)等。
（二）簡(jiǎn)其紋樣
傳統(tǒng)園林中“窗”的形式千變?nèi)f化，紋樣也各有不同，有直線形式的紋樣：萬(wàn)字紋，六邊形，八角，套方，八錦方，方勝，步步錦，龜背錦，回紋，菱格紋，冰裂紋，海棠紋，十字，四方等等；有曲線形式的紋樣：如意，海棠，團(tuán)花，四君子，松，竹，蓮，葫蘆，石榴，蝙蝠，仙鶴，喜鵲，鹿，麒麟等；還有些混合紋樣，直線與曲線的混合：海棠凌花式，六角穿梅花；以及一些字體紋樣：福、祿、壽、喜等。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以引用這些圖案或紋樣中的一個(gè)或多個(gè)元素并對(duì)其進(jìn)行具象或抽象的變形、簡(jiǎn)化、重組等設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計(jì)方案。其中比較典型的是世博會(huì)江蘇館的館徽設(shè)計(jì)（圖10），它的外形是海棠紋，中間的“蘇”字似冰裂紋的變形，它沒(méi)有直接把冰裂紋填充或復(fù)制到“蘇”字里，而是將冰裂紋與“蘇”字相結(jié)合，整個(gè)標(biāo)志在似窗與不似窗之間，讓人產(chǎn)生記憶共鳴，內(nèi)涵豐富深刻。
（三）傳其寓意
正確傳達(dá)寓意，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵。一種形式或紋樣，只有外在表象的傳達(dá)是不完整的，其內(nèi)在語(yǔ)義也是形式需要表征的內(nèi)容。傳統(tǒng)園林中“窗”通過(guò)形式、紋樣與圖案在完成借景、虛實(shí)、對(duì)比等功能的同時(shí)表達(dá)了形式之下的隱性文化內(nèi)涵?！按啊敝械募y樣常采用諧音、象征、暗喻的手法表達(dá)某種意義。植物紋樣：桂花表示富貴盈門，梅花表示君子之德，松則視為長(zhǎng)壽；動(dòng)物紋樣：蝙蝠諧音“福”，鹿諧音“祿”；將多種紋樣組合的圖案：用兩個(gè)柿子和如意構(gòu)成圖案表示“事事如意”；用蝙蝠和古錢構(gòu)成圖案表示“福在眼前”；有蓮花、童子、笙組成的圖案表示“連生貴子”等。文化的內(nèi)涵是通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式是空洞的，沒(méi)有合適的形式表達(dá)的文化內(nèi)涵是淺顯的。傳統(tǒng)園林中的“窗”是一種形式的視覺(jué)符號(hào)，功能的實(shí)物載體和文化的語(yǔ)義象征。同樣以江蘇館館徽的設(shè)計(jì)為例，它在運(yùn)用傳統(tǒng)園林中“窗”的元素上無(wú)疑是成功的。它的設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)主題相契合，恰到好處的表達(dá)了設(shè)計(jì)的意圖。形與意相通，簡(jiǎn)潔的形式讓人印象深刻，不由想到江南水鄉(xiāng)的園林神韻，體現(xiàn)了江蘇代表性的文化元素，形簡(jiǎn)而意長(zhǎng)。通過(guò)仔細(xì)研究“窗”的形式、紋樣或圖案，了解它隱性的寓意、內(nèi)涵以及意境美產(chǎn)生的規(guī)律，并有效地運(yùn)用這些美的規(guī)律，去創(chuàng)造新的美。因?yàn)閯?chuàng)造，不是要撿用現(xiàn)成物，不應(yīng)直接利用“窗”這個(gè)形式，而是通過(guò)“窗”這個(gè)媒介，這個(gè)“窗口”去探索，去研究，去觀望這種美的形式與價(jià)值存在的共通性，使我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)上能夠更好的表達(dá)形式背后的語(yǔ)義。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林中“窗”的藝術(shù)形式是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化中重要的組成部分，我們的設(shè)計(jì)離不開(kāi)賴以生存的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)園林中“窗”的藝術(shù)形式能保留至今，并且成為一種傳統(tǒng)文化，足以說(shuō)明它蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)思想和深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。今天我們將它再次運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中時(shí)，不能僅僅以逼仄的視角用“拿來(lái)主義”的態(tài)度將“窗”中的某些元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌，應(yīng)在深諳其道的基礎(chǔ)上從現(xiàn)代審美方向去重新審視這些元素，并納新吐故，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想進(jìn)行再創(chuàng)造，與平面設(shè)計(jì)的主題相結(jié)合，豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化特征與內(nèi)涵。
注釋：
① √2矩形是平方根矩形的一種，將長(zhǎng)寬比為√2矩形對(duì)分為兩個(gè)小√2矩形，依次對(duì)分直無(wú)窮，這種比例關(guān)系而形成平衡的美感。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)：理實(shí)一體化；課改
伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，廣告業(yè)發(fā)展進(jìn)入到了快車道，廣告對(duì)于創(chuàng)意的要求越來(lái)越高，筆者結(jié)合日常工作實(shí)踐，就在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)展理實(shí)一體化教學(xué)的條件和應(yīng)對(duì)策略提出一點(diǎn)拙見(jiàn)，以期達(dá)到拋磚引玉的目的。
一、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)課程開(kāi)展理實(shí)一體化教學(xué)應(yīng)具備的條件分析
平面藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)和其他專業(yè)不太一樣的地方就是，這個(gè)專業(yè)和社會(huì)的發(fā)展要求緊密相關(guān)，包括設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格，必須和社會(huì)的導(dǎo)向相結(jié)合，因此要求我們?nèi)握n老師在上課過(guò)程中，一方面要對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行介紹，另一方面要對(duì)流行元素進(jìn)行充分的把握和理解，同時(shí)具備相關(guān)的軟硬件條件以便及時(shí)給學(xué)生進(jìn)行講解。
（1）教師要積極提升自身素質(zhì)以配合教學(xué)
教師是教學(xué)的主導(dǎo)因素， 是教學(xué)活動(dòng)的組織者， 教師的素質(zhì)直接影響到教學(xué)效果。首先教師要轉(zhuǎn)變觀念， 加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)， 在教學(xué)中要善于挖掘?qū)W生的個(gè)人潛能， 開(kāi)展個(gè)性化教育， 實(shí)施分類教學(xué)。其次， 教師要具備“ 雙師素質(zhì)” 。只懂理論不懂實(shí)踐的教師已不能適應(yīng)現(xiàn)代職教發(fā)展要求。
（2）教學(xué)輔助文件設(shè)計(jì)也要配合
為提高理實(shí)一體化教學(xué)效果， 教師一定要根據(jù)教案和實(shí)踐要求設(shè)計(jì)一個(gè)系列的教學(xué)文件，并根據(jù)客觀情況進(jìn)行及時(shí)變更，以適應(yīng)教學(xué)要求的變化。比如設(shè)計(jì)PPT教案和請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師給學(xué)生講解設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)元素的相關(guān)實(shí)踐知識(shí)，為了真正達(dá)到教學(xué)目標(biāo)要求， 教師在制定授課計(jì)劃、書(shū)寫(xiě)教案時(shí)，這必須打破傳統(tǒng)，緊密按照實(shí)踐要求安排課時(shí)的授課計(jì)劃， 并保障學(xué)生動(dòng)手操作的時(shí)間。
（3）硬件環(huán)境要配合。
要開(kāi)展理實(shí)一體化教學(xué)， 就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的硬件環(huán)境， 就是我們常說(shuō)的專業(yè)教室。專業(yè)教室要具有一定的職業(yè)氛圍， 專業(yè)教室內(nèi)分為實(shí)訓(xùn)教學(xué)區(qū)和教學(xué)研討區(qū)兩部分。實(shí)訓(xùn)教學(xué)區(qū)提供學(xué)生操作演練的實(shí)訓(xùn)設(shè)備， 設(shè)備要與實(shí)際生產(chǎn)保持同步，或有一定的超前性，研討區(qū)是教師進(jìn)行理論教學(xué)、學(xué)生討論的場(chǎng)所， 并配有多媒體教學(xué)設(shè)備，這對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)尤其重要，沒(méi)有直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，就很難給學(xué)生介紹相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。
二、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)授課過(guò)程中開(kāi)展理實(shí)一體化教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題
（1）教師必須能夠控制課堂節(jié)奏，確保課堂按照計(jì)劃正常秩序進(jìn)行。
理實(shí)一體化教學(xué)， 主要是注重學(xué)生實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)，因此和以往的課堂秩序不同的是理實(shí)一體化教學(xué)要求調(diào)節(jié)課堂氣氛，要求在發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)自主地位的基礎(chǔ)上開(kāi)展課堂講授，因此課堂安排和以往坐在教室里的固定座位上聽(tīng)老師講課， 學(xué)生記筆記不同， 理實(shí)一體化教學(xué)要求學(xué)生嫩能夠在課堂上“ 動(dòng)” 起來(lái)， 在課堂上給學(xué)生一定的自由度，但這個(gè)尺寸一定要把握好，既要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，但還不能讓學(xué)生亂了套。因此， 教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)嚴(yán)抓課堂紀(jì)律， 多花時(shí)間和精力加強(qiáng)學(xué)生的教育和管理， 合理安排學(xué)生操作練習(xí)， 維持好課堂秩序。
（2）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)以及不同的課堂內(nèi)容實(shí)行分類有差別的教學(xué)。
在教學(xué)活動(dòng)中， 教師要根據(jù)學(xué)生各自的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況進(jìn)行分類， 并有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。如對(duì)于貪玩、好動(dòng)， 但很聰明的學(xué)生， 采取對(duì)他施加壓力， 進(jìn)行引導(dǎo)和督促， 經(jīng)常與他們談心， 加強(qiáng)教育， 端正其學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于只管自己埋頭學(xué)習(xí)， 不管別人的學(xué)生， 我們應(yīng)充分挖掘這部分學(xué)生的潛能， 使這部分學(xué)生既協(xié)助教師進(jìn)行課堂管理， 又可幫助班級(jí)里成績(jī)差的同學(xué)， 培養(yǎng)這部分學(xué)生在工作中的有效組織、協(xié)調(diào)的管理能力， 使?jié)撃艿靡杂行У匕l(fā)揮。總之， 對(duì)于個(gè)性各異的學(xué)生， 應(yīng)采取不同的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)這種分類教學(xué)， 才能使每個(gè)學(xué)生各有所獲， 成績(jī)均有提高。
（3）教學(xué)過(guò)程，教師必須善于引導(dǎo)，加大教師的指導(dǎo)力度。
在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)理實(shí)一體化教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間相互促進(jìn)、相互提高的關(guān)系，如果教學(xué)過(guò)程中， 教師認(rèn)為既然是理實(shí)一體化教學(xué)， 主要是體現(xiàn)學(xué)生的主體作用， 就是要讓學(xué)生自己多動(dòng)手， 教師自己就坐在一旁忙自己的事情， 學(xué)生設(shè)計(jì)的是否規(guī)范是否合理， 老師不管不問(wèn)，這對(duì)于學(xué)生潛能的發(fā)揮就起不到作用了。這種理實(shí)一體化教學(xué)， 其實(shí)就是有形式無(wú)實(shí)質(zhì)，正確的做法是老師講清設(shè)計(jì)原理之后，將學(xué)生設(shè)計(jì)需要的步驟和相關(guān)原理很清楚的寫(xiě)在黑板上或通過(guò)投影儀顯示在大屏幕上。讓學(xué)生按照相關(guān)的思路開(kāi)展自主設(shè)計(jì)，而教師要做的就是巡回指導(dǎo)， 及時(shí)糾正個(gè)別學(xué)生設(shè)計(jì)中不正確的地方，對(duì)于學(xué)生在操作過(guò)程中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行集體講解和強(qiáng)調(diào)， 提醒學(xué)生并引起學(xué)生重視， 這樣才能真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（4）針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制啟發(fā)學(xué)生的潛能。
理實(shí)一體化教學(xué)主要突出學(xué)生的動(dòng)手操作能力， 必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性， 否則學(xué)生就一無(wú)所獲。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的座屏在評(píng)比過(guò)程的展示很容易能對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)起到競(jìng)爭(zhēng)作用，設(shè)計(jì)好的作品，讓學(xué)生可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)介紹，學(xué)生在講解的時(shí)候提升了自己，而其他學(xué)生通過(guò)同齡人的思路更用以接受，從而學(xué)到更多的東西。如果課堂上不講究質(zhì)量、不講效率， 學(xué)生沒(méi)有時(shí)間觀念， 只是單純的讓學(xué)生自己做，而老師不加以指導(dǎo)的話，學(xué)生就沒(méi)有緊迫感。教師應(yīng)改變這種狀態(tài)， 讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中進(jìn)行比賽， 老師在一旁給學(xué)生記時(shí)打分， 并挑選幾個(gè)好學(xué)生來(lái)協(xié)助老師進(jìn)行當(dāng)裁判， 同時(shí)給予干得好的學(xué)生加以表?yè)P(yáng)， 設(shè)計(jì)差一些的學(xué)生以鼓勵(lì)， 既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性， 又滿足了學(xué)生的好勝心， 做的好的學(xué)生就更想露一手， 信心百倍， 因此暫時(shí)做的不好的學(xué)生也想努力趕上， 不甘落后，這樣既活躍了課堂氣氛， 也激發(fā)了學(xué)生的熱情， 提高了教學(xué)質(zhì)量。