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導(dǎo)語：在平面設(shè)計(jì)交流的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 中國設(shè)計(jì)
一、平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化
中國是世界四大文明古都之一，中國的傳統(tǒng)文化是世界文化的重要組成部分他以悠久的歷史、豐富多樣的形式和輝煌的成就在世界舞臺上占據(jù)著重要的地位。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化，是人們更多地發(fā)現(xiàn)中國設(shè)計(jì)之美和傳統(tǒng)文化之類。在當(dāng)今藝術(shù)文化較為活躍、對外合作與交流也較為頻繁的時期，中國的傳統(tǒng)文化元素，既顯示出獨(dú)特的歷史特征和民族氣質(zhì)，又流露出當(dāng)代精神與世界性的親和力，并對當(dāng)代中國設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1、中國元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中華文明上下五千年，形成了源遠(yuǎn)流長的文化知識，傳統(tǒng)文化元素自然也包很廣，如中國書法、篆刻印章、京劇臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡、鳳眼、彩陶、中國瓷器、紫砂壺、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢子、金元寶、如意、八卦等。而在我國有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。從近幾年的設(shè)計(jì)界中國風(fēng)應(yīng)用趨勢來看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，說明國內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智思考，讓著中國風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。
2、傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計(jì)的影響
2008年北京理想設(shè)計(jì)公司的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)文化造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國特有的介于“似與不似”之間的寫意手法.恰到好處地傳遞出傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個意象。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)：表達(dá)奧林匹克更快、更高更強(qiáng)的精神。一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來文化設(shè)計(jì)思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。但我相信，在這種世界規(guī)模的文化交流和競爭中，凡是我們民族特有的長處，決不會喪失，只會發(fā)揚(yáng)光大，且有助于發(fā)展真正的“中國設(shè)計(jì)”。
二、平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合
(1)從圖像及繪畫藝術(shù)上挖掘。中國民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型內(nèi)涵的圖形和紋飾。畫家們在創(chuàng)作過程中追求自然中的情趣美，將文學(xué)藝術(shù)中更深層次的美、意境的表現(xiàn)融入到繪畫創(chuàng)作中去，使繪畫作品顯示出更深的內(nèi)涵和更悠遠(yuǎn)的意境，因此，平面設(shè)計(jì)與中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)必將產(chǎn)生新的火花。
(2)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的挖掘。中國五千年文明的發(fā)展從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。
(3)對中國民族文化的挖掘。發(fā)揚(yáng)民族文化是我國當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)走向世界的根本途徑。在學(xué)習(xí)外來文化的同時，我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者應(yīng)以繼承為根本，超越為導(dǎo)向，努力從民族文化遺產(chǎn)中激發(fā)靈感，生升華傳統(tǒng)資源，是我國的平面設(shè)計(jì)作品能夠更好的體現(xiàn)出中華民族的源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。
總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展至今，西方所謂的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念已不能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供沃土，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始從中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。相對于外國設(shè)計(jì)師來說，中國設(shè)計(jì)師似乎更愿意從書畫藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國文化的深層次意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的本土文化特色。放開世界，現(xiàn)在已是網(wǎng)絡(luò)時代，地球也已變成一個村，我們設(shè)計(jì)作品通過各種現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，我們的文化交流也就顯得非常的頻繁和有效。只有立足當(dāng)代。深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的設(shè)計(jì)之路才會越走越寬，才會在國際上占有一席之地。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù) 書畫 造型 裝飾色彩
1中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入平面設(shè)計(jì)中的重要性
“民族的才是世界的”，只有獨(dú)特的、民族的東西才能在相互交流中得到廣泛的認(rèn)同。同樣，平面設(shè)計(jì)作品所體現(xiàn)的民族性是它具有世界性的前提條件，也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)在世界藝術(shù)領(lǐng)域能夠大放光彩的重要原因之一。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的母體和原型，是最具有感染力和原創(chuàng)力的藝術(shù)，它能為今天的藝術(shù)實(shí)踐提供最豐富、最直接的靈感。中國眾多的民族文化和民族藝術(shù)瑰寶既是設(shè)計(jì)的源泉，同時也是設(shè)計(jì)的深厚文化背景，其中保留了一個民族所共同認(rèn)可的美的資源。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，中國的商業(yè)空間得到了更大的擴(kuò)展。人們的審美品位也隨之發(fā)生了很大的變化和提醒，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要創(chuàng)新就要要把握和堅(jiān)持藝術(shù)的民族性，將中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來，這方面顯得尤為重要。
2 中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
2.1 中國書畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國書畫藝術(shù)是中華民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和藝術(shù)瑰寶之一，它的歷史源遠(yuǎn)流長，不僅是思想文化交流的手段，也是中華民族文化中具有獨(dú)特表現(xiàn)形式、獨(dú)放異彩的藝術(shù)瑰寶。將中國書畫巧妙地、能動地運(yùn)用于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品中增加作品的文化內(nèi)涵和民族特色，從而提高平面設(shè)計(jì)水平和質(zhì)量，讓我國的平面設(shè)計(jì)作品能以更加強(qiáng)大的實(shí)力打入國際市場，振興國民經(jīng)濟(jì)，為我國文化藝術(shù)的現(xiàn)代化建設(shè)做出一定的貢獻(xiàn)。
隨著中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的日漸成熟，越來越多的平面設(shè)計(jì)師將目光投向體現(xiàn)著中國文化精髓的書畫藝術(shù)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法來研究平面設(shè)計(jì)與書畫之間的關(guān)系，從書畫藝術(shù)中挖掘中國文化中蘊(yùn)藏的深層意義，通過設(shè)計(jì)元素的尋求和運(yùn)用來展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)靈感，體現(xiàn)本土文化特色。如北京奧運(yùn)會會徽、上海世博會徽等都是頗具代表性的中國書畫在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的經(jīng)典范例作品。
中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就應(yīng)該植根于中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，形成具有中國特色的平面設(shè)計(jì)，凸顯出中華民族的特色和風(fēng)貌。
2.2 傳統(tǒng)造型藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
經(jīng)過長期的歷史凝練以后，中華傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)逐步形成了具有自己獨(dú)特文化內(nèi)涵和特色的造型藝術(shù)形態(tài)。包括動物、植物、人物、幾何符號、圖騰等形式的圖像，以及傳統(tǒng)典故、傳說中的物象等的組合。
如象征吉祥如意的“三羊開泰”，象征著喜慶、歡樂的由喜鵲和梅花組合寓意的“喜上眉梢”，對美好生
活祝福的蓮花和魚寓意的“連年有余”等等。這些獨(dú)具中國特色的傳統(tǒng)造型藝術(shù)元素是民族文化中的非常重要的組成部分，將這些富含傳統(tǒng)民族形式特征的造型元素有機(jī)地組合并運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格注入一股沁人心脾的新鮮空氣并使之富有中國特色。
2.3 裝飾色彩藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩具有象征性和抽象性的特點(diǎn)。通常在色彩的運(yùn)用上不受客觀自然色彩的局限，將色彩抽象為一種獨(dú)特文化概念。如中國傳統(tǒng)中，固定的傳統(tǒng)色彩美學(xué)體系中崇尚紅、黃、青、黑、白五色學(xué)說。
傳統(tǒng)的裝飾畫中就主要圍繞“五色”表現(xiàn)對比鮮明、色彩濃重的畫面效果。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過這個神秘而龐大的蘊(yùn)涵著悠久文化文明的色彩體系的吸收、借鑒和融合設(shè)計(jì)，使色彩的深層的文化觀念與情調(diào)得到充分體現(xiàn)，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時代美感和思維方式。如奧林匹克五環(huán)的顏色就是中國傳統(tǒng)裝飾色彩藝術(shù)的典范，五環(huán)由五種顏色環(huán)繞連接，寓意深刻。
天藍(lán)色象征歐洲、草綠色象征澳洲、紅色象征美洲、黃色象征亞洲、黑色象征非洲。五種顏色相連，象征著各國人民之間的團(tuán)結(jié)和友好。明快的色彩體現(xiàn)了極強(qiáng)的親和力和視覺沖擊力，向世界人民展示了中華民族悠久的歷史和光輝燦爛的文化。
3 結(jié)語
中國是擁有悠久文明史的國家，具有中國特色的民族文化元素不勝枚舉。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，將這些民族文化元素很好地導(dǎo)入和運(yùn)用，必將為中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路，注入全新的活力。
通過傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，在展現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式的同時能夠多層面地傳遞中華民族文化，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更快更好地發(fā)展提供好的素材。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：中西方當(dāng)代 ；平面設(shè)計(jì)比較 ；審美理念
中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0061-01
一、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)概述
設(shè)計(jì)是社會經(jīng)濟(jì)、科技、生活的晴雨表，它既不能超越其上，也不可能處于其外，它一直被困在經(jīng)濟(jì)、科技和生活的時代列車上。社會發(fā)展的進(jìn)步的歷史也是設(shè)計(jì)發(fā)展成長的歷史。
當(dāng)代平面設(shè)計(jì)從早期插圖樣式的唯美風(fēng)，到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)機(jī)器美學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，進(jìn)入后現(xiàn)代以來的德國“視覺詩人”、日本平面設(shè)計(jì)興起……平面設(shè)計(jì)的發(fā)展清晰地顯示了內(nèi)在的作品結(jié)構(gòu)與外在系統(tǒng)的互動關(guān)系，但與這種實(shí)踐相并行的認(rèn)識并未能在這兩者之間獲得有序的發(fā)展。
二、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的共同性
視覺傳達(dá)作品中，無論是中國還是西方都是希望通過平面設(shè)計(jì)元素來達(dá)到視覺的傳達(dá)產(chǎn)生心里的一種重要的作用。中西方在視覺傳達(dá)的過程中采用的形式大都相同，例如文字的采用，圖形、色彩等等。比如綠色意味和平、平靜、春意盎然、勃勃生機(jī)這在東西方文化視覺傳達(dá)作品中的應(yīng)用相似，這些相同或不同的文化元素沖擊著我們的視覺世界，也給予我們的生活世界以源源不斷的意義之流。
平面設(shè)計(jì)作品中表現(xiàn)形式非常重要，在中西方視覺傳達(dá)作品中，由于受政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)的影響，人們對圖形的表現(xiàn)運(yùn)用也各不相同，西方平面設(shè)計(jì)作品中更注重畫面視覺張力的表現(xiàn)，中國的視覺傳達(dá)作品則喜歡“心境”的傳達(dá)。如1986年德國奔馳汽車公司為紀(jì)念汽車誕生100周年，英國圖形設(shè)計(jì)大師艾倫?弗萊徹在設(shè)計(jì)中將“100”進(jìn)行了形象的調(diào)整和變化，以“”構(gòu)成放大的圓圈，形成輪胎的圖像。西方設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用圖形符號直觀明確的意謂，兩個圓形在此具有了更多的符號意義，譬如深邃的眼神，現(xiàn)代的速度，時代節(jié)奏和風(fēng)格等。
如果說西方設(shè)計(jì)師注重的是圖形張力的表現(xiàn)而中國設(shè)計(jì)師也更注重挖掘圖形符號的深層含義去更好的表現(xiàn)作品所要傳達(dá)的意義，例如陳楠的《裝飾》雜志封面設(shè)計(jì)就是挖掘傳統(tǒng)圖像深層次意義并進(jìn)行有效設(shè)計(jì)表達(dá)的優(yōu)秀之作。中國當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個重要方面就是要廣泛深入中國傳統(tǒng)的圖像系統(tǒng)，通過圖像的符號構(gòu)成形成當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新和語義的表達(dá)。
平面設(shè)計(jì)在某種程度上也是色彩的設(shè)計(jì)，色彩表現(xiàn)恰當(dāng)與否直接關(guān)系到作品信息的有效傳達(dá)。中西文化的差異使人們在考慮色彩語義所傳達(dá)的宗教、文化、審美等可能涉及各種心理感受不同，因?yàn)橛纱藥淼暮蠊膊煌?。在中國古代，藍(lán)色象征著不朽，但同時傳統(tǒng)藝術(shù)中的藍(lán)臉不是鬼怪神靈，就是理想破滅而自殺的文曲星。漢語原本沒有具體的字詞表示藍(lán)色，而是用“青”來指從深灰到藍(lán)到綠的各種顏色，中國的古代青花瓷即是如此，同時也指在油燈下苦讀的學(xué)子們的清貧生活。在西方，藍(lán)色意味著信仰。在歐洲，浪漫主義者心中的“藍(lán)色花朵”暗示精神上的最大靈感。世間色彩萬千種，每一種都在歷史的變遷中，烙上了各種象征的印跡。
三、中西方當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的交流與融合
在中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)文化方面運(yùn)用出色的要提到設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，他將中國的傳統(tǒng)圖像運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，在西方文化不斷沖刺的現(xiàn)代社會能保持自身的獨(dú)特性設(shè)計(jì)出自己具有代表性的作品，這是一個真正的設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)借鑒的地方。他在國際上也獲得許多贊許的聲譽(yù)。他在中國傳統(tǒng)文化的探索和表達(dá)方面有著特殊的理解和創(chuàng)新。如他的亞洲藝術(shù)節(jié)系列海報(bào)，就是利用傳統(tǒng)資源而創(chuàng)造出的多個富有民俗風(fēng)格的形象，比如第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)的海報(bào)通過對于東亞四國藝人的經(jīng)典化妝的組合而成的面譜圖形形成意義表達(dá)，第十屆亞洲藝術(shù)節(jié)把各種演繹器具融入中國傳統(tǒng)的七巧板中，構(gòu)成了具有亞洲典型文化意味符號圖像。
在中西方文化國際化的交流中，國家與國家之間有相容的地方也必然有沖突的地方。中國是世界上歷史最悠久、文明開化最早的國家之一。有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，而西方國家很早進(jìn)入工業(yè)化時代，這些文化差異的不同在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也會產(chǎn)生沖突的地方。
論中西方文化勢力如何嬗變，中西方藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的交流歷史始終是中西方文化沖突與融合、輸入與輸出相隨相伴的歷史。如何既吸收西方文化中積極的元素又能保持中國文化精深的方面是我們值得深思的地方。
參考文獻(xiàn)：
摘 要：二十世紀(jì)末的中國平面設(shè)計(jì)是一個高速發(fā)展的時期，隨著改革開放的深入，西方設(shè)計(jì)理念的引入及三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的平面設(shè)計(jì)教育的發(fā)展使中國平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的飛躍。電視、互聯(lián)網(wǎng)等動態(tài)媒介的發(fā)展也使平面設(shè)計(jì)不局限在傳統(tǒng)靜態(tài)媒介的約束之下，動態(tài)化的視覺語言因數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步而成為可能。但是，隨著時間的發(fā)展，設(shè)計(jì)師開始注意到此時的中國平面設(shè)計(jì)過于西化，缺少具有本土氣息的設(shè)計(jì)形式，如何發(fā)展具有中國特色的平面設(shè)計(jì)語言成為這個時期的主要問題。
關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)末；平面設(shè)計(jì)；92平面設(shè)計(jì)展
中圖分類號：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0155-02
二十世紀(jì)末的這幾年是平面設(shè)計(jì)的高速發(fā)展時期，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，作為其伴生物所存在的設(shè)計(jì)行業(yè)也進(jìn)入了一個井噴式的發(fā)展時期，學(xué)院設(shè)計(jì)系的建立，為設(shè)計(jì)行業(yè)提供了大量人才，在三大構(gòu)成的影響下，其設(shè)計(jì)作品也逐漸具有現(xiàn)代視覺表達(dá)元素，一些入行較早的設(shè)計(jì)師成立自己的設(shè)計(jì)公司，將自己的設(shè)計(jì)理念得以實(shí)現(xiàn)，加上1995年深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會的建立，1997年等等，使得設(shè)計(jì)師之間的交流更加緊密，具有現(xiàn)代視覺語言的設(shè)計(jì)已成為這個時期的主流思想。直到1997年左右，設(shè)計(jì)師們開始反思中國設(shè)計(jì)，開始探索屬于中國自己的道路。
一、二十世紀(jì)末的中國設(shè)計(jì)環(huán)境
二十世紀(jì)末的平面設(shè)計(jì)界是一個真正的“戰(zhàn)國”時代，學(xué)院的設(shè)計(jì)思想，各個設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)方案，以及港臺的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了一個又一個的“小國”，而這些“國家”之間的“戰(zhàn)爭”就是設(shè)計(jì)競賽。而這種風(fēng)氣，使得設(shè)計(jì)界精彩不斷，好作品不斷的誕生，真正地將中國設(shè)計(jì)發(fā)展得如火如荼。
由于改革開放政策的實(shí)行，國際之間的交流變得十分容易，大量的國外設(shè)計(jì)師到中國進(jìn)行講座和交流，使得國內(nèi)的設(shè)計(jì)水平發(fā)展十分迅速，深圳位處改革開放的第一線，與臺灣、香港的交流非常方便，在這樣的大環(huán)境下，1995年8月26日，SGDA（深圳平面設(shè)計(jì)師協(xié)會）成立。龍兆曙任會長，王粵飛、陳紹華任副會長。這是中國首個非營利性平面設(shè)計(jì)專業(yè)組織，旨在展現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，鼓勵和促進(jìn)專業(yè)創(chuàng)作和探索的學(xué)術(shù)精神，推動社會對平面設(shè)計(jì)的關(guān)注，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師于國際領(lǐng)域的交流。深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會的建立，將一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品傳遞給大眾。
自此之后，1998年，先后成立了上海平面設(shè)計(jì)師協(xié)會、寧波平面設(shè)計(jì)師協(xié)會，這些協(xié)會將當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)公司與設(shè)計(jì)師聯(lián)系起來，不斷探索和創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)作品，到2000年，中國平面設(shè)計(jì)界形成了以美術(shù)學(xué)院的設(shè)計(jì)和各個設(shè)計(jì)師協(xié)會作為帶頭作用的情況，學(xué)院和協(xié)會在各個設(shè)計(jì)競賽中不斷地推出好的設(shè)計(jì)作品，這個時期的中國平面設(shè)計(jì)也由于這種情況顯得豐富多彩。
二、二十世紀(jì)末的中國設(shè)計(jì)風(fēng)格
1992年的平面設(shè)計(jì)在中國92展是中國平面設(shè)計(jì)的第一個里程碑。這個由王序、王粵飛等人策劃的展覽共計(jì)收到全國各地的參賽作品五千余件（套），共計(jì)6個項(xiàng)目的金獎，其項(xiàng)目分別是海報(bào)和招貼、報(bào)紙廣告、包裝、商業(yè)攝影、書籍和其他。它是中國第一個平面設(shè)計(jì)專業(yè)大展，受到了國內(nèi)外的廣泛關(guān)注，也是中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志。嚴(yán)格的國際化評審，產(chǎn)生了令人驚異的高質(zhì)量的作品。一掃之前的競賽帶給人的混亂不堪的印象，大大地激勵和鼓舞了中國平面設(shè)計(jì)師的信心，開始夢想和期待著中國的具有國際水平的設(shè)計(jì)活動和設(shè)計(jì)師，當(dāng)然，三大構(gòu)成所為基底的西化設(shè)計(jì)成為當(dāng)時的主流設(shè)計(jì)風(fēng)格。深圳設(shè)計(jì)師也借著這次活動，開始自覺探索屬于中國自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
當(dāng)時陳紹華為平面設(shè)計(jì)在中國92展所做的宣傳招貼，這張招貼體現(xiàn)出當(dāng)時的設(shè)計(jì)水平，一條穿著西裝的腿與一條穿著中國傳統(tǒng)服飾的纏在一起，形成“人”字，同時兩條腿從足部動作可以看出是在向前行走，下方將主要信息列成小方塊壓低，而上方則是將小字打散頂邊，背景則是純正的黃色。沒有任何裝飾，顯得極為簡潔。
這張海報(bào)相較于之前的海報(bào)區(qū)別很大，完全可以用平面構(gòu)成的語言去解讀，這代表著三大構(gòu)成理論已經(jīng)深刻影響著當(dāng)時的平面設(shè)計(jì)師，圖中采用異體構(gòu)型和借喻的表現(xiàn)手段，穿著中國傳統(tǒng)服飾的腿象征著中國傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素，而穿著西裝的腿則代表著西方設(shè)計(jì)理念，也就是三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的西方視覺語匯，兩條纏在一起，形成“人”字，而兩只腳的動態(tài)則是向畫面右方邁進(jìn)，非常貼切地代表了當(dāng)時的設(shè)計(jì)狀態(tài)，“人”字代表著設(shè)計(jì)師，也就是說設(shè)計(jì)師在西方設(shè)計(jì)理念和中國傳統(tǒng)文化的交纏下向前方邁進(jìn)，背景的黃色極為純粹，一方面凸顯出作為主體的圖形，另一方面又暗示著我們的膚色，黃種人，而字的排版法則依舊是西方的版式原理。
這張海報(bào)很形象地表現(xiàn)出當(dāng)時設(shè)計(jì)界的狀態(tài)，西方設(shè)計(jì)思想與中國傳統(tǒng)美學(xué)緊緊地纏繞在一起，無法分離，也沒有融合，雖然難受，但依舊向前大步邁進(jìn)。從這張海報(bào)可以看出當(dāng)時的前沿設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識到中國設(shè)計(jì)存在的問題。而三大構(gòu)成則像這兩條腿一樣，纏繞在中國設(shè)計(jì)之中。
三、二十世紀(jì)末的中國設(shè)計(jì)教育
此時平面設(shè)計(jì)教學(xué)體系已經(jīng)發(fā)展得較為完善，各個美術(shù)學(xué)院都基本完成了由工藝美術(shù)到平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，成立了完善的以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育的建立。1995年，中央美術(shù)學(xué)院成立設(shè)計(jì)系，戴士和、丁品、譚平為創(chuàng)建者，并請到德國設(shè)計(jì)大師烏韋?勒斯到中國進(jìn)行講座，使德國設(shè)計(jì)風(fēng)格，極簡設(shè)計(jì)主義傳入中國。這種邀請大師來校做講座的方法讓學(xué)生在早期便可接受到國際上先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，這對于中國設(shè)計(jì)的發(fā)展是極其有利的。但也讓學(xué)生的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少中國本土化設(shè)計(jì)，這個問題到90年代中后期開始逐漸重視，并開始改變。
這個時期的教學(xué)并不單單體現(xiàn)在學(xué)校方面，平面設(shè)計(jì)師協(xié)會的紛紛建立和大量競賽的開辦，使得學(xué)生不只在學(xué)習(xí)學(xué)院派的設(shè)計(jì)知識，還能通過競賽獲得大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種從學(xué)校――設(shè)計(jì)公司――設(shè)計(jì)師協(xié)會，通過競賽等方式，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，有著大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來源，同時在畢業(yè)后，又有設(shè)計(jì)師協(xié)會的存在，使得設(shè)計(jì)師有著除商業(yè)設(shè)計(jì)之外的較為寬松的創(chuàng)作和理論探索的交流機(jī)會，避免了平面設(shè)計(jì)過于商業(yè)化的問題。這對于摸索中國風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路是十分有利的。以1995年作為這個時期的分割線，1995年之前幾乎是國外設(shè)計(jì)理念在中國占主要地位的時期，以三大構(gòu)成為基礎(chǔ)的國外設(shè)計(jì)思想的傳入，使得中國設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一面倒的趨勢，大量設(shè)計(jì)作品都與國外的設(shè)計(jì)風(fēng)格接近，只有少量的設(shè)計(jì)作品有著中國元素的存在，但是其畫面的組合依舊是以構(gòu)成法則而組成的。1995年，隨著深圳設(shè)計(jì)師協(xié)會和中央美術(shù)學(xué)院的建立，一些已成名的設(shè)計(jì)師和教師開始探索中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格之路，也開始反思三大構(gòu)成教學(xué)體系下出現(xiàn)中國設(shè)計(jì)作品過分西化的問題，并開始創(chuàng)作有中國風(fēng)格的特色化設(shè)計(jì)。雖然在此時中國仍然需要國外的設(shè)計(jì)思想來引導(dǎo)，但是正是有著設(shè)計(jì)師的反思和探索，中國設(shè)計(jì)才能開始逐漸脫離西方設(shè)計(jì)思想的引導(dǎo)，走出中國自己的路。
四、二十世紀(jì)末的數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)
電視行業(yè)在這一時期確立了它作為四大傳統(tǒng)傳播媒介的位置，電視網(wǎng)絡(luò)的全面鋪設(shè)，將電視這一媒介不受地域限制的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，由于收視群的增長，電視廣告也逐漸進(jìn)入受眾的視野，一些設(shè)計(jì)公司也開始承接制作電視廣告與欄目宣傳的廣告項(xiàng)目，平面構(gòu)成所造就的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思想，也順著設(shè)計(jì)公司，流入到電視媒體的血液之中。
互聯(lián)網(wǎng)在這一時期是一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，這個龐然大物在這個時期默默地進(jìn)入了中國，在發(fā)展了八年后，它爆發(fā)出驚人的影響力，誰在當(dāng)時都不曾想到，正是互聯(lián)網(wǎng)，才使得世界變得如此的“小”。
基于電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，在1985年，世界上已出現(xiàn)了第一批圖形處理程序。1990年2月，Photoshop1.0版本發(fā)行。它優(yōu)秀的編碼和簡單便捷的使用給了它的競爭者 ColorStudio狠狠的打擊。2002年3月的7.0版成為Photoshopc成熟化的標(biāo)志，直至今日，一些設(shè)計(jì)師的電腦上依然有著photshop7.0。數(shù)字技術(shù)的民用化，標(biāo)志著平面設(shè)計(jì)師開始駕馭起新的工具，原來的靠手工、噴筆、油漆的時代已經(jīng)過去，設(shè)計(jì)師可以從繁重的手工制作的程序中脫離出來，將更多的時間投入到創(chuàng)作構(gòu)想之中。同時，新的工具帶給了設(shè)計(jì)師新的表現(xiàn)手段，以前一些無法通過手工制作的效果，通過電腦，便可以輕易地實(shí)現(xiàn)，同時，隨著軟件技術(shù)的不斷更新，更多更華麗的視覺效果都可以實(shí)現(xiàn)。從畫筆、噴槍、掃描到數(shù)碼相機(jī)、個人圖形工作站。工具的變化代表了生產(chǎn)力的提高，如果說設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)力的話，那么，隨著工具的更新?lián)Q代，設(shè)計(jì)水平的提高是肯定的，雖然電腦技術(shù)有著雷同，死板的缺點(diǎn)，但是，正是科技的提高，才讓設(shè)計(jì)師脫離了手工的束縛，將思想完美地詮釋。
五、結(jié) 語
科技總是代表著生產(chǎn)力的發(fā)展，在二十世紀(jì)末期，大量數(shù)字技術(shù)滲透到設(shè)計(jì)、電影、動畫的制作之中，將種種奇思妙想得以視覺藝術(shù)的形式呈獻(xiàn)給受眾。大量的展覽，比賽以及設(shè)計(jì)專業(yè)的開設(shè)，使設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)一個高速發(fā)展的黃金時期，但是，過于西化的視覺形式使中國設(shè)計(jì)缺少核心競爭力，許多設(shè)計(jì)師與學(xué)者都在研究如何發(fā)展具有中國特色的平面設(shè)計(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一數(shù)字媒介也于這個時期逐漸走入人們的生活之中，它將消解媒體之間區(qū)別，改變傳播關(guān)系，成為新時期數(shù)字媒介的主要承載形式?？偟膩碚f，二十世紀(jì)末的中國設(shè)計(jì)，是在反思設(shè)計(jì)方向的同時高速發(fā)展。數(shù)字媒體與數(shù)字技術(shù)開始改變設(shè)計(jì)和信息傳達(dá)的渠道，數(shù)字時代即將到來。
參考文獻(xiàn)：
[1]何潔，靳埭強(qiáng).歲寒三友――中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)杭間[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；廣告；設(shè)計(jì)師；生活；立體化
在21世紀(jì)的今天，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，廣告行業(yè)已經(jīng)逐漸發(fā)展成熟，廣告的形式越來越多樣化，影視廣告、網(wǎng)頁廣告等都成為了廣告的重要組成部分，而平面廣告更是成為了廣告行業(yè)中不可或缺的一部分，平面廣告作為一個載體，內(nèi)容的設(shè)計(jì)是一個廣告的內(nèi)容和靈魂，其創(chuàng)意、色彩和構(gòu)圖的設(shè)計(jì)都在品牌的推廣中有著舉足輕重的作用，而今天我們就一起來看看平面設(shè)計(jì)在廣告中的作用吧。
眾所周知，平面設(shè)計(jì)是以加強(qiáng)銷售為主要目的所做的設(shè)計(jì)，這也就是奠基在廣告學(xué)與設(shè)計(jì)上面的，用來替產(chǎn)品，品牌，活動等等做廣告。在生活的最初，人們只能通過語言和日常生活中的交流來傳達(dá)信息，比如一個小村莊中的小喇叭，比如一個學(xué)校里的小廣播，比如一些人的口口相傳，漸漸的我們開始了通過圖片，通過招貼來進(jìn)行訊息的傳播，最早期的廣告是早期報(bào)紙上的小布告欄，也就是以平面設(shè)計(jì)的形式出來的。圖片給人的沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比言語的傳達(dá)更能給人帶來深刻的印象，于是就有了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的問世，而現(xiàn)在用一些特殊的操作來處理一些已經(jīng)數(shù)字化的圖像的過程；它是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)既是一種工作，又是一種具有美感、使用與紀(jì)念功能的造形活動。這就有了那么多的好的平面作品和好的平面設(shè)計(jì)師。
平面設(shè)計(jì)是廣告的基礎(chǔ)，比如標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、排版設(shè)計(jì)等這些都涵蓋于平面設(shè)計(jì)之中，可以說正是因?yàn)橛辛似矫嬖O(shè)計(jì)才有了廣告行業(yè)的蓬勃發(fā)展，曾經(jīng)有一個學(xué)裝潢設(shè)計(jì)的同學(xué)和我聊天說，現(xiàn)在學(xué)裝潢設(shè)計(jì)的人還要學(xué)習(xí)平面，不然連最起碼的審美都沒有。當(dāng)時聽了只感覺是個玩笑話，現(xiàn)在想想也是，學(xué)會審美并懂得創(chuàng)造美這是所有學(xué)習(xí)藝術(shù)的人所必須擁有的本領(lǐng)，而平面設(shè)計(jì)又是所有設(shè)計(jì)的一個基礎(chǔ)和起步。
平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，選擇和組織這些內(nèi)容，版式，圖片和所謂的“白色空間”，在他們的周圍，溝通以及傳遞信息。平面設(shè)計(jì)可以說是組成了部分的日常生活。從謙卑渺小的口香糖包裝，到巨大耀眼的廣告牌，再到普通人身上穿的簡單T恤，平面設(shè)計(jì)通過一目了然的說服，組織，刺激，座落，色彩來引起人們的注意，并給消費(fèi)者提供信息，激發(fā)人們的購物欲。平面設(shè)計(jì)是一個創(chuàng)造性的過程，它結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)，交流思想。設(shè)計(jì)師作品與各種通信工具，用這個傳達(dá)了從客戶到特定的受眾。平面設(shè)計(jì)的主要要素是文字、圖片和色彩。通過文字傳達(dá)感情，通過圖片傳遞信息，通過色彩傳達(dá)平面設(shè)計(jì)的美，而這些又塑造了一個好的廣告，一個好的吸引消費(fèi)者的品牌設(shè)計(jì)。
平日里，我們在等公交的時候，公交牌旁的各種廣告招貼有沒有曾吸引你的眼球？我們在逛街的時候，商場里的各類服飾廣告有沒有曾停住你的腳步？我們在吃飯的時候，飯店里的各種飯菜圖片有沒有讓你食欲大開？平面設(shè)計(jì)其實(shí)在我們生活的各個角落，它也許并不起眼，也許并不是特別大篇幅，也許并沒有很濃重的色彩渲染，但就是那些小細(xì)節(jié)，就是某幾個字，某一張畫面，某兩個笑臉讓你記住了這個設(shè)計(jì)，從而記住了這個廣告，這個品牌。因此，在品牌琳瑯滿目的當(dāng)今市場，要想在眾多五彩繽紛的商品中脫穎而出平面設(shè)計(jì)在其中起到了至關(guān)重要的作用。
早期的平面設(shè)計(jì)主要是將二維空間作為載體，一般都是將設(shè)計(jì)局限在四條邊線之內(nèi)，采用手繪、印刷、噴繪等媒介的手段向大眾傳播信息的一種平面視覺表現(xiàn)形式，比如報(bào)紙、包裝、雜志、書籍裝幀、宣傳冊、車體海報(bào)等，其媒介手段都比較單一，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)只能用靜態(tài)的圖片、色彩和文字來表現(xiàn)，在人們的感覺之中只體現(xiàn)出來了視覺，缺少一定的生動的形式，并不是很容易引起人們和消費(fèi)大眾的共鳴。生活的經(jīng)驗(yàn)和很多消費(fèi)的實(shí)際過程告訴我們只有引起消費(fèi)者共鳴才會有深刻的印象，才能使廣告達(dá)到傳播的宣傳效果，打動消費(fèi)者從而達(dá)到引起消費(fèi)者購物欲，由此可見平面設(shè)計(jì)直接可以影響廣告的宣傳效果。
由于目前市場的需求平面設(shè)計(jì)也逐漸向“立體化”的趨勢發(fā)展了，設(shè)計(jì)師們通過“立體化”這一新穎的表現(xiàn)形式，使消費(fèi)者大眾調(diào)動全身心的感知器官感受設(shè)計(jì)師所創(chuàng)作的平面設(shè)計(jì)作品并融入其中，成為設(shè)計(jì)作品的一部分，從而達(dá)到人與作品合二為一的境界。設(shè)計(jì)師們利用空間環(huán)境使平面設(shè)計(jì)由原有的二維空間向三維空間甚至多維空間發(fā)展，使平面設(shè)計(jì)在廣告中的應(yīng)用更加廣泛，平面廣告作為商品品牌廣告宣傳的一個重要手段，最重要的就是向消費(fèi)者傳達(dá)品牌理念和產(chǎn)品信息，是企業(yè)得以與消費(fèi)者交流、向消費(fèi)者展示的一個重要的橋梁，因此戶外廣告就漸漸開始受到廣告商和企業(yè)的喜愛，戶外廣告與周圍自然環(huán)境相結(jié)合，使大眾得以更好的認(rèn)識和了解商品，以新穎獨(dú)特的立體視覺效果吸引消費(fèi)者的眼球，利用空間環(huán)境的平面設(shè)計(jì)可以說是平面設(shè)計(jì)在廣告領(lǐng)域的一個重大突破。
隨著科技水平的提高及發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也逐漸的現(xiàn)代化和都市化。設(shè)計(jì)師們開始利用多媒體技術(shù)來創(chuàng)造平面設(shè)計(jì)的“立體化”效果，通過將平面設(shè)計(jì)投放在多媒體中來更加全方位的吸引大眾的眼球，豐富了平面廣告設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和內(nèi)涵，多媒體技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者新的視覺享受和獲取品牌理念和產(chǎn)品信息的平臺，給消費(fèi)者提供了更多的消費(fèi)選擇，把廣告價值和平面設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合在一起，一個新的發(fā)展空間就這樣形成了。
除此之外，設(shè)計(jì)師們還可以利用視錯覺表現(xiàn)形式來“立體化”表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)，根據(jù)大眾的視覺經(jīng)驗(yàn)與觀察事物實(shí)際特征之間存在的矛盾，將平面設(shè)計(jì)更加突出的表現(xiàn)在大家的眼前，人們雖然會被視覺所欺騙，但每個人所與生俱來的好奇心又會給人帶來特殊的視覺刺激，這樣的平面作品往往會給人更加深刻的印象，使商品更加突出的呈現(xiàn)給消費(fèi)者，對于這種視錯覺的平面設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師們都在不斷嘗試，正越來越多的被利用，投放的面積也越來越大，相信在不久的將來它所帶來的廣告效益也是不可預(yù)計(jì)的。
由此可見平面設(shè)計(jì)在廣告中的作用是至關(guān)重要的，可以說是平面設(shè)計(jì)引領(lǐng)了廣告的潮流，吸引了眾多消費(fèi)者的眼球，為廣大廣告投資商帶來了巨大的商業(yè)利潤，相信在不久的將來平面設(shè)計(jì)會在設(shè)計(jì)師的努力下大放異彩，會為商業(yè)廣告帶來更大的效益和關(guān)注度。
參考文獻(xiàn)：
隨著社會進(jìn)程的不斷加快，各國間的經(jīng)濟(jì)、文化交流也越來越頻繁，我國的傳統(tǒng)文化逐漸被其他國家認(rèn)識和了解，而且在對外文化交流中發(fā)揮著非常重要的作用，吸引了很多外國友人的關(guān)注。藝術(shù)創(chuàng)作要有創(chuàng)新，要有獨(dú)特性，但是創(chuàng)新也要有依據(jù)，要立足于獨(dú)特的文化，這樣才會使作品更具表現(xiàn)力和生命力，展現(xiàn)其獨(dú)具的魅力。我國是世界四大文明古國之一，不僅有悠久的歷史，還有深厚的文化寶庫，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠提升作品的外在美，還能夠彰顯其內(nèi)在魅力，對我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著極其重要的意義。首先，在平面設(shè)計(jì)中滲透傳統(tǒng)文化元素，能夠帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，這是因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)的影響下，文化產(chǎn)業(yè)有了空前的發(fā)展，與此同時，產(chǎn)生了更多具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，給藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了新鮮感和活力。中國民族文化元素受到了國內(nèi)外設(shè)計(jì)人員的青睞，具有強(qiáng)大的市場吸納力，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及國內(nèi)外的文化交流。再次，在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠促進(jìn)我國民族文化的傳承與發(fā)展。平面設(shè)計(jì)是視覺傳達(dá)藝術(shù)，主要通過圖形、色彩來吸引受眾，若在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，有利于受眾快速、深刻地理解作品的創(chuàng)作意圖和文化內(nèi)涵，感受到民族文化的博大精深，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
二、民族文化元素在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
（一）傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
當(dāng)前，很多平面設(shè)計(jì)作品中都加入了中國傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)圖形作為其中的一個元素也被運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中，它作為一種特殊的“符號”，是創(chuàng)作者和消費(fèi)者傳遞信息的媒介和工具。在實(shí)際的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，我們不能將傳統(tǒng)圖形直接移植到平面作品中，而應(yīng)考慮不同地區(qū)、不同民族和的不同需求和喜好，考慮不同年齡、不同文化層次、不同性別受眾的審美觀和心理需求等，使平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形在本質(zhì)上有機(jī)結(jié)合，從外觀造型、文化內(nèi)涵、神韻等方面尋求二者的融合和統(tǒng)一。因此，傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要體現(xiàn)出原創(chuàng)性、新穎性、獨(dú)特性，要面向國際市場，用具有本民族文化和精神的作品來推動中國平面設(shè)計(jì)與世界優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)接軌，并啟發(fā)和引導(dǎo)我國平面設(shè)計(jì)者探究和產(chǎn)生更多的新思維、新理念。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，設(shè)計(jì)者要充分吸收我國傳統(tǒng)文化的精髓，不斷拓展自己的文化視野，在繼承、吸收、發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的同時獲得更多的創(chuàng)作靈感，使自己的作品具有民族特色和藝術(shù)魅力。正因如此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)師都將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)融入到了自己的創(chuàng)作中。需要注意的是，表現(xiàn)對象的特點(diǎn)和內(nèi)容決定了平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而表現(xiàn)形式又反作用于表現(xiàn)對象，因此，傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要體現(xiàn)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。比如，中國聯(lián)通的標(biāo)志香港鳳凰衛(wèi)視的徽標(biāo)，也是傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，民族文化厚實(shí)而凝重的底蘊(yùn)在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，由一對鳳鳥盤旋對望的“喜相逢”圖案，表達(dá)出了圓滿吉祥的含義，也是對美好生活的向往和對光明前景的展望。我國傳統(tǒng)藝術(shù)中高超的藝術(shù)手法在這個圖案中得到了完美體現(xiàn)。由此可見，將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的時候，要注意色彩的變化和統(tǒng)一，注重色彩的協(xié)調(diào)與對比，不能完全照搬傳統(tǒng)圖案中的色彩元素，而應(yīng)該進(jìn)一步地修改和創(chuàng)新，才能使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的民族特征和現(xiàn)代性體現(xiàn)出來。
（二）民族色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在中國民族文化寶庫中，民族色彩是最具活力的一種元素，其受陰陽五行思想的影響，體現(xiàn)了中華民族長期以來形成的社會習(xí)俗、審美心理，有很強(qiáng)的民族認(rèn)同感和親和力。而且，色彩也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要部分，將民族色彩融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，能夠提升作品的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，能夠引起受眾的情感共鳴，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)完美結(jié)合的表現(xiàn)，也給當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)以啟發(fā)和借鑒，使我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了國際。我國的民族色彩受陰陽五行思想影響較大，因此青、黃、黑、白、赤是最具代表性的民族色彩，而且都象征著不同的寓意。五色與五行、五方相結(jié)合，形成了古代中國人的宇宙觀。東方屬木，色青；南方屬火，色紅；西方屬金，色白；北方屬水，色黑；中央為土，色黃。具體來說，青色包括綠色和藍(lán)色，綠色是植物的色彩，象征自然環(huán)境和生命力，同時充滿著青春活力，表達(dá)了和平的希望及安全感；藍(lán)色是天空和大海的色彩，藍(lán)色使人聯(lián)想起平靜的情感，含有神秘感，表達(dá)了人們的期望，也代表著沉思、冷靜、智慧。黃色經(jīng)常用來表示陽光和大地的色彩。在中國歷史上，黃色曾是歷代帝王的專用色彩，從唐代開始，黃袍從祭祀的專用禮服，變?yōu)榛实鄣某７?，這一規(guī)則被后世中國帝王所延續(xù)，長達(dá)兩千多年，因此，黃色在古代象征政權(quán)、富貴、地位和威嚴(yán)等。黑色代表著神秘、力量、厚重和博大，同時具有莊重、冷酷、沉穩(wěn)的寓意。白色代表純潔、高尚、友愛。紅色是生命、吉祥、喜慶、熱鬧的象征，給人一種溫暖的感覺，是最能代表中國的一種色彩。在平面設(shè)計(jì)中融入民族色彩，既能夠增強(qiáng)受眾的親切感，又能提升表現(xiàn)對象的意蘊(yùn)內(nèi)涵，也能起到傳承民族文化的作用。比如，一幅關(guān)于“汾酒”包裝的平面設(shè)計(jì)作品就以藍(lán)色為包裝盒的主要色調(diào)，體現(xiàn)出了酒的歷史久遠(yuǎn)，而且青花瓷的瓶身也體現(xiàn)出了古典、儒雅的意境。
（三）漢字書法元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字是中國藝術(shù)中的靈魂與核心，書法是中國傳統(tǒng)文化的精髓，漢字和書法無不凝結(jié)著中華民族的智慧。把書法元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，有著其獨(dú)特的優(yōu)勢，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，還更符合現(xiàn)代人的審美心理，情感的表現(xiàn)空間也更大。如今，很多設(shè)計(jì)師都或多或少地注意到中國傳統(tǒng)筆墨的元素，將筆墨元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，無論是漢字還是書法，其在平面設(shè)計(jì)中突顯出來的藝術(shù)生命力都是其他任何設(shè)計(jì)語言都無法企及的。我們身邊不乏這樣的成功范例：如中國銀行的標(biāo)志就是漢字在平面設(shè)計(jì)中的典型應(yīng)用，古代銅錢中融入一個“中”字，似兩扇上了鎖的門，很好地象征了安全與誠信；再如“中國印•舞動的北京”是北京2008奧運(yùn)會會徽，體現(xiàn)了書法在平面設(shè)計(jì)中的巧妙應(yīng)用，它借助中國書法的靈感，以印章的形式設(shè)計(jì)，“京”字的造型經(jīng)過藝術(shù)處理巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著、歡呼著迎接勝利的人形，傳達(dá)出深刻而厚重的東方文化底蘊(yùn)。
三、總結(jié)
[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計(jì) 視覺語言 符號元素
[中圖分類號]J524 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）02-0070-01
一、符號元素概述
（一）視覺語言概述
人與人之間的交流與互動有兩個主要的途徑，一條途徑是通過面對面的有聲語言交流完成，另一條途徑是通過無聲的視覺語言來完成。視覺語言可以通過文字、圖像、色彩等形式實(shí)現(xiàn)人與人的交流。不同地域、不同種族由于歷史、地理等原因往往存在著語言上的巨大差異，而通過人最為基本的感官刺激所要傳達(dá)的信息則仍然具有較強(qiáng)的共通性。一般情況下，視覺語言由視覺基本元素和設(shè)計(jì)的原則所構(gòu)成，它是一套完整的符號系統(tǒng)。具體而言，視覺語言的基本元素包括線條、形狀、色彩、空間等，它們相當(dāng)于建造樓房所需要的磚瓦、鋼筋、混凝土，是設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)性要素。布局、節(jié)奏、平衡等則構(gòu)成了視覺語言的設(shè)計(jì)原則，它們是平面設(shè)計(jì)師們用來組合基礎(chǔ)性要素表達(dá)自身的藝術(shù)思想所使用的具體方法。
（二）視覺語言與符號元素
平面設(shè)計(jì)中的圖形可以像人類有聲語言一樣傳遞信息，信息傳遞的過程則主要依賴于人類的感官。符號元素在平面設(shè)計(jì)中能夠完成視覺語言所擔(dān)負(fù)的職能，近年來，國內(nèi)外學(xué)者與設(shè)計(jì)師們對符號元素的研究越來越深入，符號元素在平面設(shè)計(jì)視覺語言的表現(xiàn)中的關(guān)注程度越來越高。在符號元素的研究中一般將其分為三個類別，即圖像符號、象征符號、指示符號。值得注意的是，平面設(shè)計(jì)視覺語言符號元素與一般的符號相比較并非完全對等而是有所區(qū)別的。具體而言，由于平面設(shè)計(jì)師的自主性參與，視覺語言符號元素所特有的可塑造性和相對靈活性是一般符號所不具備的。平面設(shè)計(jì)師在精確符號的內(nèi)在涵義、組合方式的基礎(chǔ)上傳遞信息，通過視覺語言展現(xiàn)自身的藝術(shù)追求，受眾在精神愉悅之中實(shí)現(xiàn)與設(shè)計(jì)師的良性互動、共振共鳴。在平面設(shè)計(jì)的實(shí)務(wù)中，運(yùn)用千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)方法把元素化后的視覺語言展示給受眾，受眾受制于自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、審美水平往往產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，這個過程是一個循環(huán)反復(fù)的曲折過程。因此，平面設(shè)計(jì)中視覺語言的元素化可以為受眾提供一個具有新鮮感的審美過程，它將讓設(shè)計(jì)行業(yè)更具有創(chuàng)造力、活力、影響力。
二、符號元素在平面設(shè)計(jì)中的重要作用
（一）符號元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
符號元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中主要有兩種形式，即符號元素的直接應(yīng)用和符號元素的間接應(yīng)用。符號元素的直接應(yīng)用往往以圖形的設(shè)計(jì)為主，設(shè)計(jì)的理念為受眾所高度認(rèn)可，比如我國商業(yè)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)偏好采用古代錢幣的圖形，這種直接應(yīng)用既很好體現(xiàn)了商業(yè)銀行作為貨幣中介機(jī)構(gòu)存貸款的職能，又能較為準(zhǔn)確便捷地向受眾傳遞設(shè)計(jì)理念。符號元素的間接應(yīng)用則突破了直接運(yùn)用的直接現(xiàn)實(shí)性，使人具有耳目一新的審美體驗(yàn)。另外，在運(yùn)用符號元素進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時還要注意一些約束條件與限制因素，符號作為平面設(shè)計(jì)的思維主體，是人民群眾勞動的產(chǎn)物，天生就具有民族性、地區(qū)性、文化傳承性，因此，在平面設(shè)計(jì)過程中一定要尊重民族文化、民族傳統(tǒng)、民族心理，任何符號元素的使用都不能違背公序良俗，一個民族忌諱的符號更是要嚴(yán)格禁止使用。這就要求平面設(shè)計(jì)者務(wù)必要深入了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，堅(jiān)決避免錯誤地使用符號元素，體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的和諧性、公眾性的特質(zhì)。
（二）符號元素在平面設(shè)計(jì)中的重要作用
符號元素在平面設(shè)計(jì)中充當(dāng)著不可替代的重要的角色，深入剖析其在平面設(shè)計(jì)中的種種價值具有十分重要的意義。首先，符號元素具有直接現(xiàn)實(shí)性的特征，簡明生動的圖像符號直接刺激受眾的眼球，以較為有效的形式給受眾留下深刻印象。其次，符號元素為平面設(shè)計(jì)提供了廣闊的舞臺，符號元素具有的復(fù)雜性、不對等性賦予設(shè)計(jì)師更為自由的創(chuàng)作空間。再次，符號元素可以突破語言的障礙，在地球村通用。符號元素作為非語言的表達(dá)形式是沒有國界限制的，全人類對于審美的看法具有高度的一致性，不同民族、不同國家、不同的人在面對符號元素構(gòu)成的平面設(shè)計(jì)作品時也可能產(chǎn)生相同的審美體驗(yàn)。最后，符號元素也可以較好地體現(xiàn)民族性，當(dāng)觀眾用他特有的文化背景去理解符號元素時，其解讀也會產(chǎn)生很大的差異，而當(dāng)民族性非常強(qiáng)時也會產(chǎn)生某民族的特有排他性理解。所以，當(dāng)平面設(shè)計(jì)者在使用符號進(jìn)行平面設(shè)計(jì)以傳遞信息時必須了解所面向受眾的背景，以展現(xiàn)必要的民族性。
三、結(jié)語
平面設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方法能夠設(shè)計(jì)出表現(xiàn)不同文化韻味和民族特性的產(chǎn)品，這既能體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的文化性特質(zhì)，又能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)性要求。符號元素在平面設(shè)計(jì)視覺語言中的地位是相當(dāng)重要的，在一定程度上甚至是不可替代的，符號元素可以被理解為平面設(shè)計(jì)思維的主體。所以，正確理解符號元素與平面設(shè)計(jì)中的相互關(guān)系，對今后更好地在平面設(shè)計(jì)中使用符號元素提供了最根本的前提條件。
【參考文獻(xiàn)】
[1]戚躍春.非理性平面設(shè)計(jì)視覺語言分析[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（03）.
隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)成為一種新的視覺手段影響著現(xiàn)代人的生活。與此同時，平面設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)越來越多，為了獲得長足的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)從其創(chuàng)意性和審美性兩者中入手，不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中爭奪一席之地。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)知識入手，分析平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的現(xiàn)狀，探究平面設(shè)計(jì)從創(chuàng)意性和審美性中獲得良性發(fā)展的策略，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供借鑒和建議。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意性；審美性
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要包括網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、出版物版本設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。主要通過二維空間傳遞想法和信息。色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的主要因素。設(shè)計(jì)者根據(jù)主觀或客觀的需求將三個因素通過不同形象、畫面展示成實(shí)物。展示出的實(shí)物的主題性、美觀性、新穎性是決定平面設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志。總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)將信息、觀念融入在設(shè)計(jì)畫面中，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價值和商業(yè)價值。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性恰好是對平面設(shè)計(jì)兩個價值的凸顯。
一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性的相關(guān)知識
1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的相關(guān)知識
創(chuàng)意性是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的生命之源，主要通過對設(shè)計(jì)產(chǎn)品主體的相關(guān)概念，通過獨(dú)特的視覺表現(xiàn)手法，簡潔地表達(dá)出主體的優(yōu)勢和相關(guān)信息，從而使產(chǎn)品在消費(fèi)者心里留下深刻的印象，達(dá)到擴(kuò)大產(chǎn)品影響的作用，同時提高經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性主要理念是“以人為本”，站在消費(fèi)者的角度，將產(chǎn)品的合理有效的元素通過獨(dú)特的方式展示出來。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的發(fā)展途徑主要有以下幾點(diǎn)：
1）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的表現(xiàn)途徑。
由于平面設(shè)計(jì)的主要由色彩、圖形和文字符號三個元素構(gòu)成。首先通過色彩元素作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的契機(jī)。不同的色彩所表達(dá)的情感和思想具有差異性，平面設(shè)計(jì)中通過打破傳統(tǒng)的色彩搭配，設(shè)計(jì)獨(dú)特的色彩，使其在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時吸引人們的關(guān)注；其次，是將圖形作為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。圖形占據(jù)平面設(shè)計(jì)的絕大部分，圖形的組合或是折疊使用都會給人造成不一樣的視覺效果。因此，平面設(shè)計(jì)通過對圖形創(chuàng)意處理加強(qiáng)影響力；最后從文字符號入手，增加創(chuàng)意性。文字作為一種交流符號，不僅具有圖形的相關(guān)特點(diǎn)，還具有直接信息傳遞的作用。因此，文字符號的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)具有較大的發(fā)展空間。
2）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的來源。
首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性主要是立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性發(fā)展提供堅(jiān)定的資源后盾；其次，隨著信息化社會的發(fā)展，全球信息處于溝通交流狀態(tài)，因而平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性應(yīng)借鑒國外優(yōu)秀的案例，結(jié)合本地發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，從而提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性；最后，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性最主要依賴于設(shè)計(jì)者的個人素養(yǎng)。不同的設(shè)計(jì)師對于產(chǎn)品信息的解讀、對于民眾的內(nèi)心需求的解讀具有差異性，因而越貼近于產(chǎn)品和民眾內(nèi)心的解讀思想，才能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更受喜歡，與此同時，設(shè)計(jì)師的思維能力是提高創(chuàng)意誕生的關(guān)鍵因素。
2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的相關(guān)知識
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美性主要是指平面設(shè)計(jì)作品給人直觀的視覺享受，在觀看過程中能夠獲得愉悅感。審美性主要由審美感知、審美想象、審美情感和審美需求等組成的?，F(xiàn)階段，我國對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美感受普遍受到國外審美意識的影響，未能實(shí)現(xiàn)個性化的審美觀。
1）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的表現(xiàn)方式。
首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美性主要通過平面設(shè)計(jì)中的多樣化藝術(shù)形式凸顯出現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表現(xiàn)形式是指平面設(shè)計(jì)中將三大元素通過同構(gòu)、異化、破壞等形式進(jìn)行再組合，形成一種視覺上的新奇感，改變二維空間的平淡無奇。其次，平面設(shè)計(jì)通過多種設(shè)計(jì)元素的組合，提高審美性。多種設(shè)計(jì)元素的組合全面地準(zhǔn)確地傳遞了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特性，在消費(fèi)者和觀看者形成一種視覺心理的滿足感，從而實(shí)現(xiàn)審美情感。設(shè)計(jì)者通過對圖形的位置比例大小、色彩的對比和選用、文字的大小和排版等來使作品達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時通過組合傳遞一種精神文化，如北京奧運(yùn)會會徽的設(shè)計(jì)，傳遞了更高更快更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。
2）平面設(shè)計(jì)中審美性的發(fā)展依據(jù)。
平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品最主要的性質(zhì)是其所發(fā)揮的實(shí)用性。因而，平面設(shè)計(jì)中的審美性的依據(jù)來源于設(shè)計(jì)中對產(chǎn)品實(shí)用性的展現(xiàn)。審美性是圍繞產(chǎn)品功能特性所展開的發(fā)展的，只有實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的實(shí)用性特點(diǎn)，才能是消費(fèi)者產(chǎn)生審美感受。因此，可以說，平面設(shè)計(jì)中審美性的主要依據(jù)在于發(fā)展產(chǎn)品的實(shí)用性。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展現(xiàn)狀
1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的優(yōu)勢
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和實(shí)物的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著多元化方向發(fā)展。不僅充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時積極吸取國外優(yōu)秀文化開展新的表現(xiàn)形式。如電腦技術(shù)的使用，是平面設(shè)計(jì)可以通過動態(tài)展示手段增加創(chuàng)意性和審美性。此外，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展，設(shè)計(jì)師擁有更多的文化積淀，對于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的了解和解讀越來越簡潔貼切，思維能力的提高，促進(jìn)其使用不同的設(shè)計(jì)工具進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)審美性和實(shí)用性的提高。
2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的不足
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，電腦技術(shù)帶來創(chuàng)意性和審美性創(chuàng)作的同時，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的對于電腦技術(shù)的濫用，忽視對傳統(tǒng)創(chuàng)新工具的發(fā)展。大批量的電腦設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出現(xiàn)，降低了設(shè)計(jì)者對于產(chǎn)品藝術(shù)效果的切身體會，使得設(shè)計(jì)者的藝術(shù)內(nèi)涵得不到發(fā)展，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)成為電腦技術(shù)的審美性和創(chuàng)意性而非設(shè)計(jì)上的審美性和創(chuàng)意性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)理論的滯后性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)本質(zhì)上屬于藝術(shù)類而非商業(yè)類，因此其發(fā)展歷程中需要有批評和改正發(fā)展。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性漸漸誤入歧途，卻缺少理論知識對其未來發(fā)展進(jìn)行正確的方向指導(dǎo)。同時沒有堅(jiān)實(shí)的理論對設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行指導(dǎo)教育，理論知識的滯后的關(guān)鍵問題在于平面設(shè)計(jì)師一家獨(dú)大，同行業(yè)之間缺少溝通交流。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的審美性的良性發(fā)展策略
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的競爭和挑戰(zhàn)越多越激烈。因而加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性具有重要的作用。為獲得平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的良好發(fā)展，必須采取以下策略和方式：
1、正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化都是平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意和審美的主要文化依托。平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展要求擁有深厚的文化積淀，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意發(fā)展點(diǎn)和審美感受，引起人們對于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的認(rèn)同感和歸屬感。因此加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的挖掘和整理宣傳，能夠增加民眾對藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生具有民族特征的審美感受和創(chuàng)意體會。同時加強(qiáng)外來優(yōu)秀文化注入到傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)推陳出新，提高平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化特點(diǎn)，慢慢將具有中國創(chuàng)意和審美的產(chǎn)品推向全世界，從而提供我國文化軟實(shí)力。
2、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論發(fā)展是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)依據(jù)。平面設(shè)計(jì)的良性長遠(yuǎn)發(fā)展要求其形成一個系統(tǒng)或體系，有符合自身發(fā)展的理論體系。加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論同設(shè)計(jì)實(shí)際的協(xié)同發(fā)展，能夠引導(dǎo)民眾的審美朝著正確方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。加強(qiáng)實(shí)際同理論的協(xié)同，能夠有效改正理論中不適合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢的方面，提高理論發(fā)展的時代性，在未來能夠有效地指導(dǎo)實(shí)際。同時，當(dāng)代社會具有復(fù)古的發(fā)展趨勢。形成理論體系能夠?yàn)槲磥砥矫嬖O(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供資料支持和改良建議。
3、提高平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)和民眾的個人素養(yǎng)
由于平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的展示者為平面設(shè)計(jì)師，只有提高平面設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會發(fā)展中為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，如目前電腦技術(shù)的快速發(fā)展，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)能夠使其正確使用現(xiàn)代技術(shù)，維持平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展秩序，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著正確的方向發(fā)展。另一方面，提高民眾的個人素質(zhì)，能夠有效提高其審美能力，從而促進(jìn)平面設(shè)計(jì)審美性的發(fā)展的長久性。
四、結(jié)束語
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要從其創(chuàng)意性和審美性兩個設(shè)計(jì)特性中體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)的審美性的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來越豐富。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展中要注意規(guī)避其發(fā)展的不足點(diǎn)，在未來發(fā)展中，不斷提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的文化依托、理論依據(jù)和設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)。注意平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的無限和創(chuàng)意接受的有限性特點(diǎn)，注意作品的視覺和心理的雙重審美性。從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)能夠全面的掌握設(shè)計(jì)對象信息，設(shè)計(jì)出民眾喜聞樂見的作品。
作者：彭國圣 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；圖形符號；圖形色彩
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0188-01
一、圖形語言的應(yīng)用特點(diǎn)
（一）視覺符號具有很強(qiáng)的沖擊力
平面設(shè)計(jì)的結(jié)果最終要作用于人眼，作用于人的視覺感受，而視覺感受主要來源于設(shè)計(jì)中的視覺符號。平面設(shè)計(jì)中能進(jìn)入人類視覺領(lǐng)域的點(diǎn)、線、面、色等都是設(shè)計(jì)的視覺符號。視覺感知是人類最直接的感知方式，所以，作為平面設(shè)計(jì)的主體，圖像語言重點(diǎn)要關(guān)注如何帶給人們更強(qiáng)烈的視覺感知。
有這樣一個平面廣告，題為《怎樣才是最新鮮的水果》，圖片上是一個果園，翠綠的果蔬，金黃色的橙子，整幅畫很有詩意，更為特別的是每棵樹上都掛了一個大大的鬧鐘。這幅廣告的意思就是：什么是最新鮮的水果，當(dāng)然是從摘下來到送到人們的手中時間越短就越新鮮！
（二）信息抽象與現(xiàn)實(shí)并存
思想和情感是人類意識中比較抽象的東西，平面設(shè)計(jì)圖片和文字則是直觀和生動的，它們要想真實(shí)反映人類的情感，形式上可能會有所欠缺，但是，圖像在將抽象的事物具體化、直覺化、多樣化的表達(dá)上具有無可比擬的優(yōu)勢，依靠圖像進(jìn)行情感的表達(dá)是，抽象的情感和真實(shí)的圖像并存，足以能夠滿足平面設(shè)計(jì)的需要。很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的圖像能讓人們輕易讀懂，這是因?yàn)樗趯η楦泻托畔⒌慕涣靼盐辗浅５轿弧?/p>
有一個《清涼啤酒》的廣告，畫面是這樣布置的：夏季，一幢大樓上，家家戶戶都緊閉窗戶靠空調(diào)來避暑，只有一戶人家窗簾微掛，開著窗戶，窗臺上醒目地放著一罐啤酒?？?，喝了啤酒，不用開空調(diào)就能避暑，這樣的啤酒夠清爽吧。
二、文字的圖像特征
（一）視覺符號的作用
文字具有神奇的魔力，在平面設(shè)計(jì)中，它可以通過視覺元素的編排，與受眾進(jìn)行信息和情感的交流。文字作為信息傳遞的圖形符號，在平面設(shè)計(jì)中，它著重將讀的符號變?yōu)榭吹椒?。從視覺效果來看，文字要能讓人在短短的時間內(nèi)產(chǎn)生觀賞興趣。與圖像比起來，文字傳遞的效果更直接，更具有明確的可視性和表象的可理解性。很多藝術(shù)大師都喜歡將文字圖像化，這是因?yàn)樗皇艿赜?、文化背景的限制，能最大程度地發(fā)揮視覺符號的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)文字的形式意味
文字使能夠傳達(dá)概念性內(nèi)容的識別性符號，將文字圖像化或用文字來表達(dá)抽象、象形的東西，是平面設(shè)計(jì)中常用的藝術(shù)手法。文字的形式意味強(qiáng)調(diào)文字的可讀性向可看性轉(zhuǎn)變，也就是文字的表述概念功能被削弱，而它的圖像強(qiáng)調(diào)意義和識別功能被成功增強(qiáng)。值得注意的是，在平面設(shè)計(jì)中，文字的外形特征要有特定的視覺動向和基調(diào)，這樣的作品才更符合人們的心理和審美需求。
三、平面設(shè)計(jì)中色彩的視覺傳達(dá)
（一）色彩的直接傳達(dá)
色彩是圖像視覺傳達(dá)的重要手段，但是與文字和圖形不同的是，色彩不能單獨(dú)存在，它必須依附圖形來存在。不同的色彩給人不同的感覺和印象，色彩的直接傳達(dá)在于它通過特定的色彩定位，強(qiáng)化公眾對它的辨識，強(qiáng)調(diào)公眾對廣告的形象色的深化，這樣的色彩不但可以強(qiáng)化人們對它本身的認(rèn)識，還能影響人們對相關(guān)情境的聯(lián)想和情感。例如，賽車場拐彎處的黃黑相間的條紋圖案，黃黑色的動物如蜜蜂、老虎、蛇等，最易引起人們的警惕，這些條紋的圖案，就是利用人們的這種心理來提醒賽車手集中注意力、提高警惕的。
（二）色彩的間接傳達(dá)
色彩可以引起人們的間接性心理效應(yīng)，例如，很多人習(xí)慣就某種色彩和場面產(chǎn)生某種情感，這時的色彩已經(jīng)有了生命的意義，這就是色彩的間接表達(dá)。色彩具有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的功能，人類的色彩嗜好是由以下幾個因素決定的：個人嗜好、環(huán)境調(diào)和與情感追求。色彩嗜好與個人性情之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，平面設(shè)計(jì)師要在預(yù)測和市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析消費(fèi)層次，做出科學(xué)測算，然后進(jìn)行色彩的選定和表達(dá)。
在平面設(shè)計(jì)中，抽象色彩的表達(dá)，著重引起純粹和原始的情感沖突。具象圖像的色彩傳達(dá)，重在突出整幅構(gòu)圖的藝術(shù)特征和完整情感。在很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中，平面設(shè)計(jì)的色彩也能發(fā)揮類似語言的作用。
平面設(shè)計(jì)是一門將文字、圖像、空間和理念相互結(jié)合的藝術(shù)形式。平面設(shè)計(jì)需要吸收多元化的設(shè)計(jì)手法，平面設(shè)計(jì)視覺效果的傳達(dá)很多程度上是文字和圖像的藝術(shù)運(yùn)用。平面設(shè)計(jì)師要在自我完善的基礎(chǔ)上，將更多靈活多變的藝術(shù)形式運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中來，只有這樣，設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)才能更加完美。