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【關(guān)鍵詞】道德教育；教育體系；綜合素質(zhì)
一、高職院校加強職業(yè)道德教育的重要性
職業(yè)道德教育是社會道德體系的重要組成部分。每個從業(yè)人員的道德品格和道德境界往往通過對本職工作的態(tài)度具體表現(xiàn)出來。因此，加強職業(yè)道德教育對高職學生而言是相當重要的。主要由以下幾方面原因決定：（1）加強高職學生的職業(yè)道德教育，是我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要。改革開放以來，由于西方國家價值觀念的大量涌入，傳統(tǒng)的、單一的價值觀已經(jīng)被多元化、復雜化的價值觀所取代。高等職業(yè)教育作為我國教育體系的重要組成部分，加強職業(yè)道德方面的知識熏陶和教育，使學生具備較為深厚的職業(yè)道德修養(yǎng)，為國家培養(yǎng)合格勞動者和建設(shè)者，能更好地促進社會主義市場經(jīng)濟的良性發(fā)展。（2）加強高職學生的職業(yè)道德教育，是完善高等職業(yè)教育教學體系、豐富高職教育教學內(nèi)容的客觀需要。當前，企業(yè)對人才的需求不僅僅是動手能力強，還要有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。然而，從我國高等職業(yè)院校目前所開設(shè)的課程來看，絕大部分學校對職業(yè)道德這門必開課程沒有引起高度的重視，這是很不妥當?shù)?。從事一定的職業(yè)就需要相應的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)不僅包括專業(yè)技能素質(zhì)，也包括職業(yè)道德素質(zhì)，有了良好的職業(yè)道德素質(zhì)，不僅是學生職業(yè)生涯成功的保證，而且是推動社會發(fā)展、促進企業(yè)經(jīng)營、保證產(chǎn)品質(zhì)量、維護消費者權(quán)益的需要。（3）加強高職學生的職業(yè)道德教育，是去提高學生綜合素質(zhì)，增強學生就業(yè)競爭力的客觀需要。敬業(yè)的含義就是尊敬、尊崇自己從事的職業(yè)。敬業(yè)精神就是對所從事的職業(yè)精益求精、一絲不茍的盡職盡責精神。我們面臨著越來越激烈的競爭壓力，一個人、一個企業(yè)乃至一個國家的敬業(yè)精神如何，在很大程度上決定著能不能在這種競爭中生存下來。因此，高職院校加強高職學生的職業(yè)道德教育，有利于從現(xiàn)在開始培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神，提高學生就業(yè)競爭力。
二、高職院校開展職業(yè)道德教育的基本內(nèi)容
高職院校職業(yè)道德教育的目標是引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使學生學會做人、學會做事、學會生存、學會發(fā)展，掌握自身成功的基本規(guī)范要求，進而具備與經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展要求相適應的職業(yè)道德。從我國高等職業(yè)教育發(fā)展的情況來看，當前主要應對學生實施以下幾個方面的職業(yè)道德教育。（1）大力開展高職學生的職業(yè)理想教育。職業(yè)理想是指從業(yè)者依據(jù)社會要求和個人條件在職業(yè)崗位上確定的，未來的奮斗目標，是個人渴望實現(xiàn)的境界，即對未來工作部門、工作種類或?qū)I(yè)以及事業(yè)成就大小的向往和追求。職業(yè)理想是人生理想的重要組成部分，是對職業(yè)活動和職業(yè)成就的超前反映。高職院校在對學生進行職業(yè)理想教育時候，要引導學生將職業(yè)理想和理想職業(yè)區(qū)別開來。理想職業(yè)帶有強烈的主觀主義和個人主義色彩，它主要從物質(zhì)待遇、個人愿望的滿足、人生目標的實現(xiàn)等方面來考慮，所以帶有一定的局限性。但是，職業(yè)理想首先考慮是社會的需要，要求每個同學從國家和民族大局出發(fā)選擇自己的工作崗位，努力做好自己的本職工作，在此基礎(chǔ)上，才能獲得個性的滿足及全面的發(fā)展。（2）大力開展高職學生的責任意識、健全人格與成人成才教育。成人成才的素質(zhì)要求應從基本要求、責任、任務(wù)三個方面來把握，從社會要求和自身人格發(fā)展的角度來明確。社會的要求是：做“四有”新人，做積極承擔社會責任的好公民，成為投身現(xiàn)代化事業(yè)的有用人才。自身人格的健康發(fā)展，其最基本的要求是：面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，學會心理的自我調(diào)適，保持身心的健康發(fā)展。對于一個即將或剛進入社會的高職學生來說，成人成才教育的重要任務(wù)無疑就是培養(yǎng)健全的人格，增強社會適應的能力，具體地說就是要達到以下四個目標：保持開朗的心境，保持正確的自我認識、保持和諧的人際關(guān)系，保持與社會協(xié)調(diào)一致。（3）大力開展高職學生的擇業(yè)觀念與職業(yè)責任教育。高職院校要教育學生樹立正確的擇業(yè)觀念，正確認識客觀存在的職業(yè)差異，不管自己的具體職業(yè)如何，只要自己勤奮工作，能夠在本職崗位上做出相應的貢獻，都會受到社會的尊敬，并獲得相應的物質(zhì)報酬。現(xiàn)在的高職學生多數(shù)為獨生子女，在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面存有明顯的不足，因此，要把培養(yǎng)學生吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神作為一項重要的教育內(nèi)容。教育學生在今后的職業(yè)生涯中，把握基本的職業(yè)行為規(guī)范，包括盡職盡責、主動服務(wù)、歡迎批評等三個方面。在職業(yè)責任教育中，要教育學生樹立科學的自我評價觀念，要從業(yè)者發(fā)自內(nèi)心的，真正的“以遵守職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥”的意念。這種自我評價意念的確立，是職業(yè)道德規(guī)范得以有效推廣、執(zhí)行的保證，也是高職學生崗位成才的重要基礎(chǔ)。
參 考 文 獻
[1]李新生主編.《高職院校學生就業(yè)問題探討》.中南大學出版社
關(guān)鍵詞：家庭 法制 教育
中圖分類號：G78文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）12-0069-01
在古代，教化子女是一項重要的家庭事務(wù)。為使家族世代繁榮昌盛，古人可謂煞費苦心。留下了許多經(jīng)典家訓，諸如《增廣賢文》《顏氏家訓》以及近代的《傅雷家書》等，這些體現(xiàn)了家庭道德法制教育的重要性。本文通過剖析傳統(tǒng)家庭道德法制教育與現(xiàn)代家庭道德法制教育的背景及特點，從社會學的視角論析當代家庭道德法制教育的重要性。
一、傳統(tǒng)家庭道德教育的重要性
傳統(tǒng)社會以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)。教育子女的重擔主要落到了家庭。在長期的家庭道德教育實踐中，人們通過不斷摸索積累了豐碩的家庭教育經(jīng)驗，形成了具有中國特色的家庭道德教育文化?？鬃釉凇墩撜Z》中記載“弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾而親仁”；司馬光在《溫公家范》中則指出“遠邪佞，是富家教子第一要義；遠恥辱，是貧家教子第一義；至于科第文章，剖民兒郎自家本事”。據(jù)《中國叢書綜錄》記載，我國古代關(guān)于“家訓”“家范”一類的著述，公開印刷發(fā)行的就有120多種，那些家族譜牒中記載的相關(guān)家庭道德教育，更是不勝枚舉。傳統(tǒng)的家庭道德教育之所以受到上至統(tǒng)治階級、下到平民百姓的重視，是因為它具備以下幾個特點。
（一）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出家國一體
傳統(tǒng)的家庭道德法制教育注重“小家”與“大家”的結(jié)合。將家庭教育與社會大環(huán)境相結(jié)合，不僅涵蓋了家庭成員之間的關(guān)系，還涉及了家庭成員與社會之間的關(guān)系，拉近家庭與社會之間的關(guān)系，使二者統(tǒng)一。如先秦儒家推行克己復禮、推己及人的思想，發(fā)展到后期出現(xiàn)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下如一家，中國如一人”的論斷。宋代更有“民胞物與”“仁者與物渾然同體”的學說。這些思想都體現(xiàn)了將家庭教育與社會發(fā)展結(jié)合在一起，認為社會是一個大家庭，把家庭道德教育中的孝悌思想帶入到社會中，使其得以推廣，在處理人與社會、人之間的關(guān)系的時候，可以更加游刃有余。
傳統(tǒng)的家庭道德法制教育認為“孝”是“德之本”“人倫之始”。它不僅指孝敬父母長輩，還上升到了“以孝治天下”的高度，甚至成為古代君主治理天下的重要憑證和基礎(chǔ)?！洞髮W》中提到“修身、齊家、治國、平天下”。“修身”放在首位，因為它是個人發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，良好的家庭環(huán)境可以熏陶出一個人的優(yōu)秀品質(zhì)?！褒R家”則是建立在修身的基礎(chǔ)之上。同時“修身”也是治國平天下的基礎(chǔ)，只有具備了高尚的人格魅力和豐富的才學，才可以在社會上大展拳腳，在治國平天下的進程中一展所學，建功立業(yè)。
（二）傳統(tǒng)家庭道德法制教育體現(xiàn)出與宗教相結(jié)合
傳統(tǒng)的家庭道德教育受宗教思想的影響。在傳統(tǒng)的家庭道德法制教育中還夾雜著一絲宗教思想的痕跡，如“二十四孝”中的“郭巨埋子”，郭巨因為家里貧窮，為贍養(yǎng)年邁的母親，他將自己的小孩子埋在土里。在挖土的時候，竟然挖到了金子……這個傳說明顯帶有佛教的因果循環(huán)的思想。宗教思想在反映某種現(xiàn)象的時候非常形象化。因此，在傳統(tǒng)的家庭教育中，竟起到了意想不到的效果。
總的來說，傳統(tǒng)的家庭道德法制教育，在家國一體的大環(huán)境下有著巨大的優(yōu)勢，它可以在潛移默化中影響孩子。
二、當代家庭道德法制教育的重要性
受自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟影響，傳統(tǒng)的家庭道德教育只能由家庭承擔。由于物質(zhì)的匱乏、娛樂項目的缺失，孩子們最大的樂趣只能是讀書學習。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平提高。教育水平提高的同時誘惑也在增加，青少年整體素質(zhì)教育的效果卻并不理想，歸結(jié)起來主要受以下兩大原因影響。
（一）誘惑陡增的外部環(huán)境
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，娛樂產(chǎn)業(yè)的繁榮，諸如夜店、酒吧、游樂場等娛樂場所遍布在城市的各個角落。青少年一方面年齡尚小、見識經(jīng)驗不足，另一方面對新鮮事物充滿新鮮，稍有放松管束便容易受外界不利因素影響而失足。
（二）失于管教的家庭氛圍
家庭是孩子成長的搖籃。良好的家庭氛圍是孩子成長的肥沃土壤，而貧瘠的土壤是不可能結(jié)出好果實的。據(jù)調(diào)查，對吉林省190名`法犯罪學生的了解發(fā)現(xiàn)，近60%的學生犯罪是受其父母的影響。父母的一些不良行為，嚴重影響了青少年的身心健康發(fā)展。同樣，在河北省對100名犯罪學生進行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有將近25%的學生家長有著犯罪前科或是犯罪傾向。由此可見，“問題父母”導致“問題少年”，家庭道德教育至關(guān)重要。
通過古今家庭道德教育的狀況可以看出，家庭作為社會的組成結(jié)構(gòu)，家庭法制教育對青少年的健康成長有著極大的作用。良好的道德法制教育，會培養(yǎng)出遵規(guī)守紀、品德高尚、學識淵博的人才。有效地預防和減少青少年的違法犯罪傾向，是家庭道德法制教育的重中之重。
參考文獻：
[1]黃教珍，唐斌.社會學視角中的家庭道德法制教育[J].江西社會科學， 2003（12）.
關(guān)鍵詞：武術(shù)教學 教育 興趣
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）02-0043-02
簡單來說，武術(shù)教育是以武術(shù)文化為主要內(nèi)容的教育活動。在19世紀末，以洋槍洋炮為標志的“火器”在中國出現(xiàn)，由于它的軍事價值遠遠高于大刀長矛類的“冷兵器”，從此以后以大刀長矛類為標志的武術(shù)在軍隊中開始遭受被冷落的命運。武術(shù)軍事價值的降低導致了民間習武人群的減少，那些希望通過練武走向“達官顯貴”的人突然沒有了努力的方向及前進的動力，“凡欲以武取功名者，因科舉已廢，遂多改事它業(yè)”，這句話恰好說明了這種現(xiàn)象；武術(shù)軍事價值的降低也導致了武術(shù)教育在學校教育中地位的下降，曾經(jīng)一段時間武術(shù)教育在學校教育中甚至被取消了。武術(shù)軍事價值的降低也就是意味著武術(shù)技擊功能失去了較多發(fā)揮作用的空間，尤其在當今時代社會治安系統(tǒng)較為健全，武術(shù)在個人防衛(wèi)方面也難得有太多的用武之地，這更加劇了武術(shù)技擊價值的失去。可以說“火器”的出現(xiàn)導致武術(shù)的發(fā)展進入了寒冬，幾乎讓武術(shù)遭受了消亡的厄運，也讓武術(shù)教育面臨著史無前例的考驗。也是從這一刻開始，許多武術(shù)人士開始探尋武術(shù)在新的時代何去何從的問題。武術(shù)教育在當前社會形態(tài)中如何發(fā)揮自己的作用？到目前為止，許多武術(shù)界學者提出應該發(fā)揮武術(shù)在教育方面的優(yōu)勢，讓武術(shù)教育在傳承民族文化、弘揚民族精神及提升道德水準等方面發(fā)揮更大的作用。確實武術(shù)教育在這些方面可以發(fā)揮一定的作用，但是必須指出的是武術(shù)教育只有突出了自身的特色才能真正發(fā)揮這些作用，相對于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方式，現(xiàn)代武術(shù)的教育方式很難發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)教育的許多功效，這從現(xiàn)代武術(shù)教育的成果一接受過現(xiàn)代武術(shù)教育人群各種相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識量、道德水準、意志品質(zhì)等方面變化反映出來。武術(shù)教學是武術(shù)教育的一個重要方面，對武術(shù)教育功能的發(fā)揮起著決定性的作用。本文將分析武術(shù)教育傳承民族文化、弘揚民族精神、提升道德水準等的本質(zhì)及規(guī)律，提出當代武術(shù)教育的教學過程對學習者嚴格要求及興趣引導的必要性。
1 武術(shù)教育當代主體功能價值的內(nèi)涵
許多武術(shù)學者指出，在當今社會武術(shù)教育主要的作用是傳承民族文化、弘揚民族精神及提升道德水準等，許多科研論文也進行了這方面的研究?？梢哉f民族精神、傳統(tǒng)道德也是民族文化的內(nèi)容之一，在這里分開進行敘述。武術(shù)教育傳承民族文化的內(nèi)涵主要包括兩方面的內(nèi)容，一是通過武術(shù)教育傳承武術(shù)文化，教育具有傳遞文化的作用，應該說武術(shù)教育是傳遞武術(shù)文化的最主要的方式，二是通過武術(shù)教育傳承非武術(shù)民族文化，由于武術(shù)是在傳統(tǒng)哲學、倫理道德、中醫(yī)學、傳統(tǒng)美學、傳統(tǒng)軍事等文化的熏陶和感染下而發(fā)展起來的，因此武術(shù)文化中內(nèi)含著這些文化的許多因素，所以通過武術(shù)教育在傳遞武術(shù)文化的同時，也可以傳遞其它的非武術(shù)文化。弘揚民族精神就是通過武術(shù)教育讓民族精神所包含的各精神內(nèi)涵在習武者思想行為中得以強化，現(xiàn)階段民族精神是“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！彼院霌P民族精神就是通過武術(shù)教育把民族精神中包含的愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等精神發(fā)揚光大。提升道德水準就是通過武術(shù)教育進行道德教育，提升習武者的道德水平，道德既針對人倫關(guān)系也針對個人修養(yǎng)，所以武術(shù)教育既要提高習武人在處理人際關(guān)系的仁愛、正義、誠信、重禮等道德素養(yǎng)，也要提高習武人勇敢、自信、勤勞、堅韌等個人修養(yǎng)。
2 武術(shù)教學必須對學習者嚴格要求
上文中已經(jīng)闡述了實現(xiàn)武術(shù)主體功能價值的內(nèi)涵，這些內(nèi)涵較為豐富，而且武術(shù)教育要真正地實現(xiàn)這些功能價值，也并不那么容易，要從教育目標、課程建設(shè)、教學、評價等方面切實地落實，才有可能真正實現(xiàn)。武術(shù)教學是武術(shù)教育的一個最重要方面之一，在這里從武術(shù)教學角度出發(fā)，認為武術(shù)教育要真正實現(xiàn)主體功能價值必須對學習者嚴格要求。一方面，從提高武術(shù)技藝水平來說，要想練就精湛的技藝、發(fā)展充沛的體能、積累豐富的經(jīng)驗，都要求對學習者進行嚴格要求。想練就一身格斗真功夫，要求習武人不斷的努力，就像武諺說，“欲求真功湛藝，非下苦功不可”、“欲得其中真妙法，苦磨苦練得天機”，要求習練者“冬練三九，夏練三伏”、“拳打千遍”，從這些專家的話語中可以斷定要想在武技方面取得一定成就，要求習武者不斷刻苦努力。從現(xiàn)代競技體育訓練理論來看，這也符合“三從一大”原則“從難、從嚴、從實戰(zhàn)出發(fā)，大運動負荷量”中的“從嚴”要求的，只有要求習武人技術(shù)不斷精益求精、體能不斷突破極限，才可能造就一身真功夫。但是，這種對習武人的嚴酷要求光靠習武者自覺堅持是很難做到的，需要外在要求的協(xié)助下才可能更好地做到，這種“外在要求”主要是武術(shù)教學中由教師施加的，所以，為了讓武術(shù)習練人學到更好的功夫，必須對其嚴格要求。另一方面，提高習武人的武德禮儀水平，也要求武術(shù)教學過程中對習練者嚴格要求。武德是武術(shù)不可分割的重要部分，武德內(nèi)容也是包括習武人處理人際關(guān)系的規(guī)范要求和對習武人的個人修養(yǎng)的要求。在處理人際關(guān)系過程中武德要求習武人仁愛、正義、誠信、重禮等，這些武德要求主要來自一定社會的主流道德要求，李印東博士把它稱之為外源性的武德；在個人修養(yǎng)方面，武德要求習武人勇敢、自信、勤勞、堅韌、自強等。需要指出的是這些武德的養(yǎng)成要是靠對習武人的嚴格要求慢慢養(yǎng)成的，尤其是在武術(shù)教學過程中嚴格要求尤為重要，在那些只注重武技的傳授而不重視武德教育的武術(shù)教學中，對學習者的武德提升是沒有太多作用的。
3 武術(shù)教學也必須對學習者以興趣引導
“嚴師出高徒”一直是武術(shù)教學尤其是傳統(tǒng)武術(shù)教育的一個重要原則，但是在告誡進行武術(shù)教學必須對學習者嚴格要求的同時，還要告誡進行武術(shù)教學應該重視激發(fā)學生對武術(shù)課的興趣，在當今社會應該這么做，也必須這么做。自從“火器”在軍隊中取代了武術(shù)的位置后，武術(shù)在“火器”日益發(fā)達的社會中很難再像“冷兵器”時代那么輝煌，享有那么崇高的社會價值，也很難再吸引那么多的學習者，因為武術(shù)失去了能激發(fā)民眾學習自己的動機的最佳要素一技擊價值，再很難像“冷兵器”時代讓民眾離不開自己一或為了防身自衛(wèi)、或為了輝煌騰達、或為了保家衛(wèi)國。在當今時代，武術(shù)在保持自身特色的前提下，應該全方位的革新自身以應合現(xiàn)代民眾的胃口、滿足現(xiàn)代民眾的需求、激發(fā)現(xiàn)代民眾的興趣，吸引更多的民眾學習武術(shù)。作為武術(shù)教育最重要的一個環(huán)節(jié)的武術(shù)教學重視激發(fā)學習者的興趣顯得尤為重要，一直在說“興趣是最好的老師”，所以武術(shù)教學應該在教師的教學藝術(shù)、教學內(nèi)容、教學方法手段、教學環(huán)境等方面都要考慮到學習者的興趣，只有充分調(diào)動學習者對武術(shù)課興趣，讓學生在學得知識、提高技能的同時，享受武術(shù)教學課的整個過程，才能提高武術(shù)課的效率和魅力。
關(guān)鍵詞：幼兒；舞蹈；藝術(shù)
《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：藝術(shù)是幼兒的另一種表達認識和情感的“語言”。幼兒藝術(shù)教育應引導幼兒接觸生活中的各種美好的事物與現(xiàn)象，豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗。藝術(shù)活動是一種情感和創(chuàng)造性活動。幼兒在藝術(shù)活動過程應有愉悅感和個性化的表現(xiàn)。教師要理解并積極鼓勵幼兒與眾不同的表現(xiàn)方式，注意不要把藝術(shù)教育變成機械的技能訓練。而如今在幼兒園教授幼兒舞蹈的過程中，老師很容易把著重點放于訓練孩子的技能技巧上，忽略了孩子情感的發(fā)展。沒有給孩子營造自由感受和表現(xiàn)的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個寬松的表達空間。而通過多年對幼兒進行舞蹈教學，我發(fā)現(xiàn)其實如果教師在教學中能注意以上兩點，結(jié)合各種符合孩子特點的教學手段，是能夠給幼兒園幼兒舞蹈教學帶來事半功倍的效果的。
一、引導幼兒在藝術(shù)美的滋養(yǎng)中成長
藝術(shù)活動是幼兒表達自己認識和情感的重要方式，教師應使幼兒大膽地表達自己的情感、理解和想象。幼兒的知識面和聯(lián)想雖然不夠豐富，但對音樂的直接感受能力并不差，而且自我表現(xiàn)欲望很強。在聽一首音樂時，幼兒往往會做出拍手、點頭等動作，他們常常會情不自禁地跟著音樂手舞足蹈起來。這是幼兒感知、理解音樂最自然、最重要的方式，也是對幼兒最具有吸引力的欣賞方式。教師要多途徑地引導幼兒積極運用肢體語言，培養(yǎng)幼兒的舞蹈能力。比如，在欣賞《小鴨的舞》時，教師可引導幼兒用自己的身體動作與音樂的旋律相匹配，跟隨音樂內(nèi)容做相關(guān)動作，并從中體驗音樂舞蹈所帶來的快樂。
二、激發(fā)幼兒學習舞蹈的能動力
1.激發(fā)幼兒學習舞蹈的興趣。幼兒園舞蹈教學的內(nèi)容要適合幼兒的年齡特點，避免成人化。舞蹈的動作要簡明、活潑、形象，這樣才能激發(fā)幼兒學習舞蹈的興趣。在教舞蹈時，教師可先將舞蹈內(nèi)容編成故事講給幼兒聽，幫助幼兒理解舞蹈內(nèi)容，以幫助幼兒創(chuàng)造性地表達各種舞蹈形態(tài)。
在教新舞蹈時，為了避免因舞蹈難學而使幼兒喪失學習興趣，教師首先要講清楚動作的要求、規(guī)格和要領(lǐng)，并遵循由簡到繁的教學原則，將組合動作分解成單一動作；將動作較難的部分分解成局部動作，然后經(jīng)過局部練習、單一練習，再進行組合練習。在練習中，運動量和動作幅度要符合幼兒的生理特點，不能為追求速度而一下子教很多。因為幼兒一旦曲解了教學內(nèi)容，糾正起來就很困難，反而達不到預期的效果。
2.激發(fā)幼兒學習的能動性。幼兒舞蹈教學一般采用模仿性學習方式，即示范―模仿―練習的模式。教師在示范舞蹈動作時，幼兒必須記住舞蹈的律動、節(jié)拍以及流動路線等。這種學習方式效率較低，時常需要教師采用其他手段來吸引幼兒的注意力，以保證幼兒參與舞蹈活動的延續(xù)性。比如，教師讓幼兒提出舞蹈學習中的問題，并對幼兒提出的問題進行加工處理，引導幼兒用身體動作表現(xiàn)出來。又如，當幼兒不能表現(xiàn)舞蹈動作或表現(xiàn)不充分時，教師可利用幼兒已有的生活經(jīng)驗對他們進行啟發(fā)，讓幼兒根據(jù)教師的啟發(fā)進行聯(lián)想、回憶、理解，從而用形體表現(xiàn)出來。
3.激發(fā)幼兒學習的領(lǐng)悟力。由于每名幼兒的個性特點、已有經(jīng)驗、興趣愛好、感受方式、領(lǐng)悟力等不同，因此即使面對同樣的舞蹈幼兒的接受能力往往也存在著很大的差異。因此，在組織舞蹈教學活動時，教師要盡量營造寬松、自由、和諧的活動氛圍，尊重每名幼兒的真實想法和接受能力，肯定和接納他們獨特的感悟力。同時，教師可通過創(chuàng)設(shè)各種情境組織舞蹈教學，引導幼兒把已獲得的情感體驗遷移到新的情境之中，以提高幼兒對舞蹈的領(lǐng)悟力。比如，在表演舞蹈《飛吧，小蜜蜂》時，教師可以啟發(fā)幼兒回想小蜜蜂在自己心中的形象，并嘗試用自己喜歡的動作表現(xiàn)蜜蜂飛翔的情境，從而加深幼兒對舞蹈《飛吧，小蜜蜂》的領(lǐng)悟力。
4.激發(fā)幼兒學習的創(chuàng)造力。舞蹈的表現(xiàn)形式可謂是千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。在舞蹈教學中教師不能為形式而形式，要把握好舞蹈教學形式的主動權(quán)。教師要鼓勵幼兒創(chuàng)造性地學習舞蹈，并根據(jù)幼兒的實際水平，挖掘教材中可創(chuàng)編的內(nèi)容，循序漸進地引導幼兒對舞蹈進行創(chuàng)編，力求舞蹈表現(xiàn)形式的多樣化。同時，教師要注意保護幼兒的自尊心和自信心，對每一名幼兒的創(chuàng)造都給予肯定，用多種形式來幫助較弱的幼兒獲得成功，讓他們感受自我表達和自我創(chuàng)造的樂趣。
三、采用多種幼兒舞蹈教學的具體方法
1.語言講解法。在幼兒舞蹈教學當中，教師對動作的語言講解要生動形象、通俗易懂。比如，轉(zhuǎn)手腕這一動作，如果按動作要求講，第一拍手腕由外向里轉(zhuǎn)，第二拍手腕由里向外翻掌。幼兒學做起來既無興趣又很費力。但是如果教師告訴幼兒，現(xiàn)在你到果園里抓住了手上的一個大蘋果，想把蘋果摘下來必須轉(zhuǎn)動手腕擰一下，那么幼兒就很容易在這美妙的語言講解中掌握該動作。
2.動作示范法。教師要用準確、形象、富有感染力的示范動作來表演舞蹈作品，促使幼兒對要學習的舞蹈內(nèi)容有一個完整清晰的印象。示范時還要伴隨著語言講解，面向幼兒做鏡面示范。同時，示范動作要優(yōu)美、準確。
當前舞蹈教學在學前教育在中取得了較為顯著的效果與成就，這對于學前教育工作來說具有一定的價值與意義，對于學前教育的整體發(fā)展來說有著重要的意義。舞蹈教學在整個學前教育專業(yè)中有著重要的作用，使其主要構(gòu)成模式，對此，本文主要對舞蹈教學在學前教育專業(yè)中的重要性進行了簡單的探究分析。
關(guān)鍵詞：
舞蹈教學；學前教育專業(yè)；重要性
學前教育專業(yè)具有一定的綜合性，其涵蓋了各種教學內(nèi)容，對于幼兒心理學以及幼兒教育等相關(guān)內(nèi)容較為重視，同時學前教育中的主要教學模式涵蓋了舞蹈模式、音樂模式、美術(shù)等多種教學模式，其主要目標就是培育學生的綜合素質(zhì)能力。其中學前教育專業(yè)中作為學前教育專業(yè)中的重要組成部分，對于學前教育專業(yè)有著較為重要的價值與作用。
一、舞蹈教學在學前教育專業(yè)中的意義作用
舞蹈在學前教育中具有一定的技巧性熊，對此教師在學前教育中要增強對學前教育專業(yè)中的中，通過各種舞蹈教學活動的開展，增強學生的核心力量，繼而為學生未來地舞蹈教學工作開展奠定基礎(chǔ)。學前教育專業(yè)中在學前教育專業(yè)的重要價值與意義主要表現(xiàn)在以下幾點：
（一）舞蹈教學的教育價值
舞蹈教學的教育價值主要體現(xiàn)在其實踐中可以全面地促進幼兒的健康成長，幼兒在進行各種舞蹈知識以及舞蹈欣賞的過程中，可以在潛移默化增強自身的審美意識能力，優(yōu)化幼兒的思想、價值以及品質(zhì)的影響，可以對幼兒的情感、情操以及精神等內(nèi)在品質(zhì)產(chǎn)生正能量的影響。在優(yōu)秀的舞蹈教學作品中蘊含了一定的教育價值，大部分的舞蹈教學都是根據(jù)生活基礎(chǔ)開展的，對此在幼兒在舞蹈教學過程中，會引起其情感以及情緒的變化，繼而在無形之中陶冶學生的內(nèi)在情操，凈化幼兒的思想感情、規(guī)范幼兒的道德行為。對此教師在學前教育工作的開展過程中，要增強對學生的舞蹈教學的重視，繼而在根本上增強學生的舞蹈教學掌握能力，為學生未來地學前教育活動的開展奠定夯實的基礎(chǔ)。
（二）舞蹈教學自身的美感價值
舞蹈教學可以說是人們生活的真實寫照，是生活審美的集中反應，其充分的凸顯了其了舞蹈中的生活性、自然性以及藝術(shù)性價值。在一些優(yōu)秀的舞蹈教學作品中會蘊含著較為豐富的情感價值，幼兒在欣賞與學習過程中會獲得一定的精神以及自身價值的滿足感，繼而全面地培養(yǎng)幼兒的欣賞美以及創(chuàng)造美的能力?？梢哉f舞蹈教學中蘊含的美感是一種直觀、具象的藝術(shù)價值，其具有一定的認知以及教育功能，是一種輔的教學模式與手段。
（三）舞蹈教學的娛樂功能
舞蹈教學中蘊含的娛樂功能，就是在一些舞蹈教學作中蘊含的信息可以做到寓教于樂，可以在舞蹈教學作品中感受到一定的樂趣所在。例如在一些具舞蹈中對于教師與幼兒的互動性較為重視，在幼兒與教師互動過程中蘊含了一定的娛樂性。對此，在學前教育中，教師要增強對學前教育專業(yè)中的重視，通過各種有效的方式與途徑開展舞蹈教學工作，進而在根本上推動學生的舞蹈功底，為未來地學前教育工作開展奠定基礎(chǔ)。
二、學前教育專業(yè)中舞蹈教學的主要方式與手段
在實踐的學前教育專業(yè)中要想充分的凸顯舞蹈教學的內(nèi)在價值與重要性，就要對實際地學前教育專業(yè)中舞蹈教學的具體模式與手段進行實踐分析，根據(jù)實際地內(nèi)容有針對地、靈活地、科學地、合理地應用各種合理的舞蹈教學模式，對此其具體如下：(一)增強對學前教育專業(yè)學生自身舞蹈基礎(chǔ)的教育與訓練。教師要想有效地增強學前教育專業(yè)中的整體效果，就要增強對學前教育專業(yè)學生自身技巧與能力的重視。學前教育專業(yè)學生在未來地學前教育工作開展中應該具備一定的素質(zhì)能力，只有樁才可以充分的彰顯自身的教育能力，提升舞蹈教學的內(nèi)在教育價值與意義。但是在未來地學前教育工作開展中值得注意的是，并不是所有的學前教育專業(yè)學生都具有一定的舞蹈基礎(chǔ)，其要想增強自身的舞蹈教學，就要通過艱苦的訓練與扎實的基本功。對此在開展學前教育專業(yè)中的過程中，要加強對學前教育專業(yè)學生自身基礎(chǔ)技巧的重視，進而保障在舞學前教育活動開展以及設(shè)計過程中合理的應用各種舞蹈技巧，凸顯其整體的教育價值與作用。（二）增強對舞蹈教育以及相關(guān)舞蹈教學中藝術(shù)人物的表現(xiàn)鞥能力。要想真正的凸顯舞蹈教學中的價值與內(nèi)涵，就要對舞蹈教育中蘊含的價值進行深入的探究分析，在未來地學前教育工作開展提升學生對于各種舞蹈作品的表現(xiàn)鞥能力，進而充分的增強舞蹈教學的內(nèi)在價值。（三）增強對學前教育專業(yè)學生自身舞臺表演經(jīng)驗的重視。學前教育專業(yè)中具有一定的引導性，對于幼兒的成長與發(fā)展有著直接的影響，對此在開展學前教學活動的過程中，學前教學專業(yè)學生物自身的心理素質(zhì)、舞蹈教學能力以及內(nèi)在價值的彰顯能對于教學效果有著直接的印象，對此對此教師在進行學生教育工作開展過程中，要適當?shù)脑鰪妼W生的舞蹈教育能力，通過對學生的心理狀況進行充分的培育與調(diào)整，使學生可以增強其自身的表演技巧性以及舞蹈教學的能力，舞蹈技巧可以彰顯舞蹈教育者的內(nèi)在情感，提升其整體感染力。同時，教師要提升對舞蹈教育技巧的重視，提升學生舞蹈表達的整體藝術(shù)性與韻味，充分的凸顯其內(nèi)在的價值與作用，利用此種藝術(shù)形式開展有效的學前教育活動，提升其整體的教育功能。對此教師在進行舞蹈教學中要提升對舞蹈技巧的重視，適當?shù)娜谌胍欢ǖ募夹g(shù)性，提升整體舞蹈教學的合理性，進而提升整個學前教育專業(yè)的藝術(shù)性，充分彰顯舞蹈教學的內(nèi)在價值內(nèi)價值，提升整體的教育功能能力，加強對其內(nèi)在的價值情感的傳遞與感知，進而彰顯舞蹈教學的內(nèi)在表現(xiàn)能力，進而有效的保障了舞蹈教學在學前教育專業(yè)中的合理運用，充分的凸顯其內(nèi)在的價值與作用。
三、結(jié)語
學前教育專業(yè)中舞蹈教學是一種藝術(shù)教育形式，在未來地學前教育工作開展中要具有一定的內(nèi)在價值與作用，對于整個學前教育專業(yè)中工作的有著重要的作用，對此在實際的教學中要增強對舞蹈教學教育的重視，通過各種有效的基礎(chǔ)教育、增強對學前教育專業(yè)學生自身舞蹈教育以及教學能力的重視，進而在根本上保障今后其可以在學前教學工作中有效的應用此種模式，為整個學前教育專業(yè)的長足發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]田青.中職學前教育專業(yè)舞蹈教學管理的問題與對策研究[D].魯東大學，2015.
[2]武小云.論學前教育專業(yè)舞蹈課程的重要性[J].當代音樂，2016（2）：71-73.
[3]陳佳.對高職學前教育專業(yè)舞蹈教學的思考[J].大眾文藝，2015（10）：223-224.
陜西省延安市宜川縣西郊中學 716200
【摘要】課堂導入是教學的首要環(huán)節(jié)，起著溫故知新和承上啟下的作用。課堂導入時要避免導入時間過長，偏離重點，生搬硬套的做法，而是應根據(jù)教材與學生的特點巧妙運用適當方法導入新課，才能激活學生已有的相關(guān)所學知識，啟發(fā)他們對有關(guān)話題的思考，從而為他們進一步學習新內(nèi)容、新知識做為鋪墊。
關(guān)鍵詞 導入的誤區(qū) 導入的方法
課堂導入作為英語課堂教學的首要環(huán)節(jié)，起著溫故知新和承上啟下的作用。有效的導入可以營造濃厚的英語學習氣氛，充分發(fā)揮學生學習的自主性，引導學生運用所學英語進行交流，激發(fā)學習興趣，化解學生的焦慮，強化他們的求知欲。
導入的目的在于”激活學生已有的相關(guān)背景知識，補充必要的、新的背景知識，啟發(fā)學生對有關(guān)話題的思考”。“同時也是為了學生歸納、總結(jié)已有的語言知識，如詞匯、句型等，從而為學生進一步學習新內(nèi)容、新知識作好鋪墊”。（教學參考書，2006）
通過數(shù)年的教學實踐和積極探索，我就英語教學的導入這話題談?wù)勛约捍譁\的看法。
1．英語課堂導入的誤區(qū)
1.1 時間過長，喧賓奪主
英語課堂導入花費時間過多，使導入顯得冗長，從而影響整節(jié)課的進程。畢竟，各種課堂導入方式的目的只是想方設(shè)法讓學生快速集中注意力，激起他們強烈的求知興趣，同時創(chuàng)造愉快的學習氛圍，使他們“愿意學”、“樂于學”。如果過分地渲染導入部分，只會浪費后面教學主要部分的時間。教學過程的結(jié)構(gòu)也是一個系統(tǒng)。導入、呈現(xiàn)、理解、鞏固和結(jié)尾五者是一個整體，缺一不可。時間安排也有重有輕，如果只重視課堂導入，而忽視其它環(huán)節(jié)，那么，再精彩的課堂導入也不能達到預想的結(jié)果。反而有點頭重腳輕的味道。
1.2偏離重點，中心不明
有些英語課堂沒有針對性，只是為了“導入”而“導入新課”。這樣就使得這節(jié)課一開始就中心不明，無法引起學生的注意力，反而誤導學生。
1.3 生搬硬套，過于牽強
有些英語課堂對于較沉穩(wěn)班級和較活躍班級的同一教材、同一內(nèi)容采用相同的導入方法，卻無法達到同等的教學效果。而有些課堂對同一個班級總是使用幾種老套的導入方法，讓學生感覺枯燥乏味。“導”無定法，切忌生搬硬套。
外語的教學目的在于培養(yǎng)有創(chuàng)新意識的外語人才。英語新課程標準強調(diào)“進入學習
利用多媒體制作和與教材相關(guān)的背景資料，借助影視片和教材里的插圖，教師設(shè)計相關(guān)問題，讓學生在感受其語境、產(chǎn)生心理共鳴的同時，積極主動參與，樂意運用所學英語知識進行協(xié)作、會話。并且時間不宜過長，3-5分鐘為宜。
例如Project English（仁愛八年級下）的Unit 6Fun Cycling Topic2 How about exploring the MingTombs? Section B我采用了中央電視臺《車行天下》節(jié)目中一個介紹十三陵的電視剪輯片段導入。先出現(xiàn)問題What is the video talking about?然后播放影片（時間為3分鐘），學生回答該問題后，教師可進一步提問What do you know about the Ming Tombs? Canyou see any interesting things about the MingTombs?在觀看短片的過程中，讓學生真切地感受到自己有如身臨其境，并對十三陵有個初步的了解，教師緊接著就提問What else do you want to know aboutthe Ming Tomhs?引起學生產(chǎn)生懸念，引導學生進入下一步的學習（時間為1分鐘）。
4 分鐘的導入就能讓學生快速集中注意力，激起他們強烈的求知興趣，同時創(chuàng)造愉快的學習氛圍，使他們“愿意學”、“樂于學”。并且不影響下面的教學進程。
2.2根據(jù)學生認知，設(shè)計生活化提問，在導入中導出活力，建立概念框架
教師在充分把握、分析、了解學生現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上，調(diào)動學生當前的生活經(jīng)驗，引導學生主動參與、主動研究、主動實踐，抓住知識相互交叉的機會，導入新知識，讓學生一眼就能看出本課的中心。
例如Project English（仁愛八年級下）Unit 7 Food F’estival Topicl We are preparing for a food festival.Section B的教學排在學生“五一”節(jié)之后，而”五一”期間福州市剛好舉辦了一次“海峽美食節(jié)”活動，對此，學生印象深刻，所以我提問：What do you think of theFood Festival? What’s your favorite food? Do youknow any foreign foods?問題一提出，學生的話題就打開了，他們一個接一個回答，課堂氣氛馬上就調(diào)動起來了。（學生討論時間可設(shè)3-5分鐘。）抓住生活中的機遇，讓生活實踐知識與課本知識緊密結(jié)合，能讓學生更快地感知本單元的中心話題。
初中學生就已具備一定認知，他們的學習不是從空白開始的。教師要引導學生獨立探索，引導他們用學過的英語知識來思考問題、提出問題、解決問題，然后得出結(jié)論，在他們的獨立性得到肯定的同時，實現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造性。
2.3根據(jù)教材與學生的特點，巧妙運用適宜的導八方法
對于不同的教材和教學內(nèi)容，應采用不同的課堂導八方式，即使同一教材、同一教學內(nèi)容，課堂導入對不同的班級也要有不同的導入設(shè)計，使用不同的導八方法。這需要我們根據(jù)所教班級的具體特點，進行具體分析。如一般班級和較活躍班級的導入設(shè)計應有所不同。對于同一個班級來講，課堂導入的方法也要經(jīng)常變換，這樣才有利于保持學生的新鮮感。
總之，教學有法，但教無定法。巧妙的教學導入，形式不拘一格，變化多樣，針對不同的教學內(nèi)容應設(shè)計不同的導入方法，其目的就是調(diào)動學生的積極性和求知欲，集中學生的注意力。學生由“要他學”變成了“他要學”，課堂教學也定會收到事半功倍的效果。因此，課堂教學的導入藝術(shù)是很值得我們研究探索的。教師應不斷提升自身素質(zhì)，注意反省和更新科學觀和教學觀。初中英語教學要關(guān)注每個學生的情感，激發(fā)他們學習英語的興趣，幫助他們建立學習的成就感和自信心，使他們在學習過程中發(fā)展綜合語言運用能力，提高人文素養(yǎng)，增強實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。”新課程標準切實體現(xiàn)了多重的人文和社會意義。這種以人為本、以學生為主體的教學模式正是我們新課程改革的目的和要求。
課堂導入因人因時因地不同，方法多種多樣，不拘一格，要根據(jù)實際情況靈活運用。這里根據(jù)筆者的教學實踐和平日的積累，針對以上所列舉的幾大誤區(qū)舉例探討一些解救方法。
2．英語課堂導入的方法
2.1設(shè)置情景，渲染氛圍，引導學生積極、主動地進入學習
利用多媒體制作和與教材相關(guān)的背景資料，借助影視片和教材里的插圖，教師設(shè)計相關(guān)問題，讓學生在感受其語境、產(chǎn)生心理共鳴的同時，積極主動參與，樂意運用所學英語知識進行協(xié)作、會話。并且時間不宜過長，3-5分鐘為宜。
例如Project English（仁愛八年級下）的Unit 6Fun Cycling Topic2 How about exploring the MingTombs? Section B我采用了中央電視臺《車行天下》節(jié)目中一個介紹十三陵的電視剪輯片段導入。先出現(xiàn)問題What is the video talking about?然后播放影片（時間為3分鐘），學生回答該問題后，教師可進一步提問What do you know about the Ming Tombs? Canyou see any interesting things about the MingTombs?在觀看短片的過程中，讓學生真切地感受到自己有如身臨其境，并對十三陵有個初步的了解，教師緊接著就提問What else do you want to know aboutthe Ming Tomhs?引起學生產(chǎn)生懸念，引導學生進入下一步的學習（時間為1分鐘）。
4 分鐘的導入就能讓學生快速集中注意力，激起他們強烈的求知興趣，同時創(chuàng)造愉快的學習氛圍，使他們“愿意學”、“樂于學”。并且不影響下面的教學進程。
2.2根據(jù)學生認知，設(shè)計生活化提問，在導入中導出活力，建立概念框架
教師在充分把握、分析、了解學生現(xiàn)有知識的基礎(chǔ)上，調(diào)動學生當前的生活經(jīng)驗，引導學生主動參與、主動研究、主動實踐，抓住知識相互交叉的機會，導入新知識，讓學生一眼就能看出本課的中心。
例如Project English（仁愛八年級下）Unit 7 FoodF’estival Topicl We are preparing for a food festival.Section B的教學排在學生“五一”節(jié)之后，而“五一”期間福州市剛好舉辦了一次“海峽美食節(jié)”活動，對此，學生印象深刻，所以我提問：What do you think of theFood Festival? What’s your favorite food? Do youknow any foreign foods?問題一提出，學生的話題就打開了，他們一個接一個回答，課堂氣氛馬上就調(diào)動起來了。（學生討論時間可設(shè)3-5分鐘。）抓住生活中的機遇，讓生活實踐知識與課本知識緊密結(jié)合，能讓學生更快地感知本單元的中心話題。
初中學生就已具備一定認知，他們的學習不是從空白開始的。教師要引導學生獨立探索，引導他們用學過的英語知識來思考問題、提出問題、解決問題，然后得出結(jié)論，在他們的獨立性得到肯定的同時，實現(xiàn)并發(fā)展自己的創(chuàng)造性。
2.3根據(jù)教材與學生的特點，巧妙運用適宜的導八方法
摘 要
舞蹈是1門綜合性藝術(shù)，它集體能、藝能、知能、氣質(zhì)于1體，對青少年各方面素質(zhì)均起著促進作用。而當今我國施行的中小學教育大綱的美學教育體系里，僅只有音樂和美術(shù)兩種，隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，僅在1些大城市大規(guī)模中小學開設(shè)了舞蹈課程（例：形體課），而在大部分地區(qū)的大多數(shù)學校還未開設(shè)專門的舞蹈課程。舞蹈教育是很獨特的1門教育，它在小學、中學所發(fā)揮的作用是其它學科不具備的，舞蹈教育在小學教育中，能更好地更形象地培養(yǎng)學生的品德性格，提高學生的身體素質(zhì)，發(fā)展智力、表現(xiàn)能力，讓小學生感知美、表現(xiàn)美，而在實際教學過程當中，教師要注意到1些實際問題，從而更好地發(fā)揮其作用，而在中學，學生各方面都是形成期，學生在舞蹈教育中的訓練、表演、創(chuàng)作都能開發(fā)學生的各方面的潛力在能力，讓中學生認識美、感受美，用心表現(xiàn)美。同樣，教師也要抓住學生心理采用“賞識教育”，讓舞蹈更充分在學生成長中發(fā)揮到作用?？傊占拔璧附逃谥行W階段，能更好地促進學生身心發(fā)展，讓學生在舞蹈中真實地感受美、認識美、理解美、表現(xiàn)美。
關(guān)鍵詞：普及舞蹈教育 用心去舞 克服成人化 賞識教育 多媒體應用
Abstract
關(guān)鍵字： 外語教學 文化導入 重要性 必要性
現(xiàn)今的外語教學過程中，出現(xiàn)的問題是：教材傳統(tǒng)，教學方式單一，學校日益傾向于等級考試的過級率，學生也把主要精力放在是否拿到一紙等級證書的滿足上。這種功利性的教與學的模式勢必會導致一種現(xiàn)象：學生的單詞量很豐富，語法記憶很準確，但是在靈活使用語言進行交流的時候，往往顯得捉襟見拙。注重教材中單詞、語法的表層說明，忽視單詞、語法背后所隱藏的社會背景、語言環(huán)境及文化內(nèi)涵的深層講解，這恰恰就是當今外語教學當中出現(xiàn)的嚴重偏頗（不足）。
語言教學有狹義和廣義之分。狹義上的語言教學是按照教材的順序，按部就班地教授發(fā)音、單詞、語法、課文。而廣義上的語言教學講授的不僅僅是上述各項，還需要講述并引導學生了解該國的文化背景、語言構(gòu)成、風俗習慣等。而這些語言習慣，地域差異正是外語學習者與本族語者之間最難逾越的鴻溝。所以教師應該在教學中堅持語言教學與文化背景知識傳授相結(jié)合的原則。適時適當?shù)匾龑С稣Z言背后的文化背景、風俗人情，可以拓展學生的知識層面，開闊學生的視野，增加課堂的趣味性，從而使學生更全面、更清晰地了解該國的語言習慣，營造出和諧、順暢的交流氛圍。因此外語學習領(lǐng)域中一個必然的發(fā)展趨勢應該是：不再單一追求泛泛的紙上談兵，更需注重挖掘語言背后的故事。
著名的《朗文當代英語大辭典》經(jīng)過多次的改版，形成了現(xiàn)在最新的稱之為“世界上第一部與百科全書結(jié)合的學習型詞典”。第一次在詞典當中體現(xiàn)了語言的社會背景、風俗習慣、使用規(guī)則。在詞匯的釋義中增加了不少社會文化信息和文化點評的例子；包含了很多文化信息的“用法說明”；最鮮明的特色就是有很多“文化提示”、“文化特寫”、“語言注釋”等。這樣的詞典在傳統(tǒng)的模式基礎(chǔ)上，順應時代要求，增加了許多適合現(xiàn)在學習者的知識，成功地把文化背景融入到學習中，以文化背景信息為依托，擴大學生的詞匯量，拓寬其知識面，最有效地提高學習效率和學習質(zhì)量，在詞典編篡史上占據(jù)了重要的地位，體現(xiàn)了很高的成就。
現(xiàn)在很多高校都開設(shè)了多門外語，我所在的學校除開設(shè)英語之外，還有多種小語種：日語、法語、西班牙語及朝鮮語。不同國家和地區(qū)，由于文化背景和生活習慣不同，造就了很多的差異。以手勢表達為例：在中國伸出大拇指表示稱贊，有“頂呱呱”的意思，而對日本人來說，這個動作表示罵他“你這個老爺子”毫無贊賞之意；在中國伸出小拇指表示“差勁，落后”之意，而在日本則指“女朋友”；在法國，一只手做5的動作，另一只手開始數(shù)一，表示6；7、8、9、10以此類推。我們中國人數(shù)6的方式，在法國是“bonjour”的意思；中國人數(shù)7的方式在法國法國表示très peur；中國人數(shù)8的方式在法國表示deux；在法國沒有中國人數(shù)9的手勢；中國兩手食指交叉成十字表示10，法國決不可以用這種手勢，這和基督教有關(guān)。中國人握拳表示0的意思，而是在法國則表示你先示威要打?qū)Ψ?。法國表?是做ok的動作，其中有個典故。在戰(zhàn)爭時期打仗的時候大家用手語交流，o表示zero，k表示killed；ok的本意就是我方?jīng)]人傷亡，ok表示zero因此而來。
由此可見，教師的重要任務(wù)之一在于：不能僅僅局限于機械性地表層知識的傳達，更需要給學生適當?shù)奈幕尘爸R，引導學生了解與之相關(guān)的知識背景，增加與人相互交流的資本和依托。
關(guān)于文化導入的方法，我在教學過程中有一下幾點建議，僅供參考。
1.教師結(jié)合所學教材內(nèi)容對相關(guān)的文化知識加以注釋，做到語言知識講到哪里，文化知識詮釋到哪里，這種方法比較靈活。如歷史性的課文要進行補充一定的時間、地點、政治背景的內(nèi)容。
2.結(jié)合教學內(nèi)容讓學生改編對話進行表演，使學生身臨其境地感受語言和文化，同時注意其中有意義的文化細節(jié)，提高對文化的敏感性和意識。
3.教學中通過對比兩種文化的差異來導入文化，讓學生既了解該國的風俗習慣，又知道本民族的習俗。
語言與文化的關(guān)系是形式與內(nèi)容、承載與被承載的關(guān)系；“因人、因時、因地而不同”的那部分文化則是保證語言使用得體的知識。語言的正確和得體的使用與社會文化密切相關(guān)?？梢哉f，在社會交往中，語言得體性比語法正確性更加重要。外語學習者很難學到的知識就是：信仰、道德、法律、風俗等，其中包含著許許多多的沒有明文規(guī)定的行為規(guī)范和語言使用規(guī)則。如：如何稱呼對方，如何問候?qū)Ψ?，如何介紹客人，見面時的禮節(jié)，拜訪時的禮節(jié)，如何送禮和收禮，如何致謝和道歉等。這些文化知識多是本族語者在成長過程中不自覺地學到的，是因民族、社會、國家不同而不同的。這些差異不是語法和詞匯的問題，而是語言使用規(guī)則的問題，也是外語學習者很難系統(tǒng)學到的。
學習外語的終極目標就是與人交流，了解國外文化的基礎(chǔ)上，能夠與對方相互理解，和諧溝通，懂得并且尊重該國獨特的風俗習慣，做到“以心傳心”地“交流”。只有在學習語言的同時，學習該國大的文化背景，領(lǐng)會該國的文化底蘊，才稱得上是真正意義的語言學習。
目前外語的教與學更多地傾向于商業(yè)目的，嚴重偏離了“文化”和“社會”的目的，這正是外語的教育者和學習者應當重視的。我們應認真思考外語教學中文化教學導入的作用，界定其地位和內(nèi)涵，并在課程設(shè)置、教材編寫、教學內(nèi)容及策略上作出相應的調(diào)整，致力于培養(yǎng)出真正合格的跨文化交際人才，使人才能更直接、迅速和頻繁地接觸外國文化，更敏銳和深切地體會不同文化體系的碰撞、沖突、調(diào)節(jié)和融合，并在文化融合中發(fā)揮積極作用（胡文仲、高一虹，1997：68）。文化導入教學應該是當前擺在每一個外語教育工作者面前的重要課題。
參考文獻：
［1］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化［M］.北京：外語教學與研究出版社，1989.
兒童腸道疾病有很多種，以內(nèi)科腸道疾病為常見，如腸炎，腸炎多由病毒（如輪狀病毒、犬瘟熱病毒、犬細小病毒等）引起，也可能是有細菌（如大腸桿菌、沙門菌、耶爾森菌等）引起，或是由寄生蟲（如鞭毛蟲、球蟲、弓形蟲、蛔蟲、鉤蟲等）引起。久而久之會患兒會出現(xiàn)便血、腹?jié)q、腹瀉、嘔吐、脫水，部分患兒會有發(fā)熱現(xiàn)象[1]，嚴重影響了患兒的身體健康，由于多數(shù)患兒家長對這些常見疾病沒有一個正確的認識，且欠缺科學的育兒知識，致使患兒病情延誤，本院針對患兒這些常見的腸道疾病，對患兒監(jiān)護人進行健康教育的加強，并將結(jié)果報道如下。
1資料與方法
1.1一般資料 選擇2015年1月～4月本院收治的腸道疾病患兒106例，實驗前對患兒進行全面的檢查，排出其他疾病的干擾，其中男61例，女45例；患兒年齡1.2～5歲，平均年齡（3.4±0.7）歲；病毒性腸道疾病患兒34例，細菌性腸道疾病患兒47例，寄生蟲性疾病患兒25例；患兒的監(jiān)護人均受過高中以上的教育，且無精神疾病史。將患兒隨機分為對照組與實驗組，每組53例，保證兩組患兒在性別組成，年齡及病情等方面上無顯著性差異，即P>0.05，具有可比性。
1.2方法 護理人員向?qū)φ战M患兒監(jiān)護人簡單介紹患兒情況，并根據(jù)患兒情況給予護理。實驗組患兒在對照組的基礎(chǔ)上加強對患兒監(jiān)護人的健康教育，具體方法如下：①通過多種渠道詳細了解患兒的家庭環(huán)境、經(jīng)濟情況、監(jiān)護人的文化水平及他們對知識的渴求度，以便于醫(yī)護人員用最好的方法取得患兒監(jiān)護人的信任，建立良好的醫(yī)患關(guān)系。②對患兒的身體進行全面的評估，向監(jiān)護人詳細介紹患兒的情況，并普及相關(guān)疾病的知識，讓他們對患兒的病情有一個感性的認識，調(diào)整好心理狀態(tài)，以便于配合醫(yī)護人員積極治療疾病，避免監(jiān)護人過于緊張患兒，導致心理疾病，或是過于忽視疾病知識病情延誤。③采取多種形式進行健康教育，除直接與患者溝通外，還可以通過發(fā)放健康教育手冊，開展健康教育課程，利用光盤視頻等方法對疾病的細節(jié)進行講解，如如何保證飲食衛(wèi)生，如何減少患兒接觸病原體的幾率。④對患者進行隨訪，了解患者對腸道知識的掌握情況，觀察患兒的病情，并根據(jù)患兒的情況調(diào)整監(jiān)護人的護理方法。并積極反饋監(jiān)護人在護理方面的問題，做到有問必答，有錯必糾[2]。
1.3評價標準
1.3.1 2個月后，根據(jù)國際通用焦慮自評表對兩組患兒的監(jiān)護人進行評分，分值為0～100分，分值越高，焦慮越重；再對監(jiān)護人進行問卷調(diào)查，評價他們對腸道健康知識的掌握度與對健康教育的滿意度，分值均為0～100分，分值越高，對腸道健康知識的掌握度及對健康教育的滿意度越高[3]。
1.3.2將病情恢復情況分為3等：①治愈：患兒的腹痛、腹脹、腹瀉、發(fā)熱等癥狀完全消失；②好轉(zhuǎn)：患兒的腹痛、腹脹、腹瀉、發(fā)熱等癥狀略有好轉(zhuǎn)，但并未完全消失；③無效：患兒的病情并未有好轉(zhuǎn)，甚至加重。有效率=（治愈+好轉(zhuǎn)）/n×100%[4]。
1.4統(tǒng)計學方法 運用SPSS 17.0軟件對兩組的實驗結(jié)果進行統(tǒng)計并分析，計量資料采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗，檢驗水準為α=0.05（雙側(cè)檢驗），檢驗兩組實驗數(shù)據(jù)是否具有差異，以P
2結(jié)果
2.1兩組患兒監(jiān)護人的焦慮值、健康知識的掌握度與滿意度比較 根據(jù)1.3.1項的療效評價標準對兩組患兒監(jiān)護人的焦慮值、健康知識的掌握度與滿意度進行比較，發(fā)現(xiàn)實驗組監(jiān)護人的焦慮值明顯低于對照組，且健康知識得分及滿意度明顯高于對照組，兩組結(jié)果具有顯著性差異（P
2.2兩組患兒的病情恢復情況比較 根據(jù)1.3.2項的療效評價標準對兩組患兒的病情恢復情況進行比較，發(fā)現(xiàn)實驗組患兒的病情恢復情況明顯優(yōu)于對照組，兩組結(jié)果具有顯著性差異（P
3討論