時(shí)間：2023-09-03 14:57:37
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在我國，園林設(shè)計(jì)由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計(jì)糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計(jì)中注重細(xì)節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒。
2園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代思想的韻味
由于時(shí)代更新，現(xiàn)代社會(huì)變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對(duì)于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝А⒑椭C、便捷。園林設(shè)計(jì)結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對(duì)自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。
3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們?cè)谙硎艿幕A(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對(duì)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
3.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個(gè)朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
3.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)
園林作為一種建筑活動(dòng)，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時(shí)間長久，平民百姓對(duì)于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
3.3保持細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，同時(shí)注重實(shí)用性能
一、不同的自然觀
中西方對(duì)待自然的態(tài)度是截然不同的。西方人善于征服自然、改造自然，積極進(jìn)取，他們?cè)谂c自然的抗?fàn)幹蝎@得和樂趣，并且認(rèn)為這是一種文明的進(jìn)步；而中國是追求人與自然的和諧共處。因此，不同的自然觀在造園藝術(shù)上的體現(xiàn)出風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。
中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)。
西方園林所體現(xiàn)的是人工美，布局對(duì)稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。西方園林注重外在幾何秩序的形式美感，同時(shí)，更注重外在幾何秩序的功能性，以人為本，例如很早就有了功能明確的劇場、庭架、迷園、泳池等戶外娛樂場所，充分體現(xiàn)了一切為人服務(wù)的觀點(diǎn)。
二、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析
（一）皇家園林
經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝的建設(shè)，歷時(shí)近百年，在北京西北郊建成了香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、暢春園、圓明園共計(jì)五座皇家園林，統(tǒng)稱為“三山五園”。與這幾座大園同時(shí)建造的還有一批專門賜給皇子、皇親的小型賜園，例如圓明園附近的熙春園、勺園、朗潤園等，使北京西北郊出現(xiàn)了一個(gè)迄今世界上最龐大的皇家園林區(qū)，它們表現(xiàn)了中國古代造園藝術(shù)的最高成就。這些皇家園林其特點(diǎn)主要有：
1、規(guī)模大。
2、帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較工整嚴(yán)謹(jǐn)外，其它多較活潑，隨意布局建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。
3、帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式。
4、花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。
（二）私家園林
江南私家園林強(qiáng)調(diào)幽深曲折，所謂“景貴乎深，不曲不深”，講的就是這種手法。至于園內(nèi)的對(duì)景，是隨著曲折的平面，移步換景，依次展開。至于，劃分景區(qū)和空間的手法，是通過巧妙地利用山水、樹木、花卉、建筑等，把全園劃分為若干個(gè)景區(qū)，各個(gè)景區(qū)都有自己的特色，同時(shí)又著重突出能體現(xiàn)這一園林主要特色的重點(diǎn)景區(qū)?！敖杈啊边@種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。
（三）小結(jié)
中國古典園林的園景上主要是自然，首先，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。造園，除了滿足居住上的享樂需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。其次，中國古典園林因受長期封建社會(huì)歷史條件的限制，絕大部分是封閉的，園林的四周都有圍墻，景物藏于園內(nèi)。除少數(shù)皇家宮苑外，園林的面積一般都比較小。要在一個(gè)不大的范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，最重要的是突破空間的局限，使有限的空間表現(xiàn)出無限豐富的園景。在這方面，中國古典園林有很高的藝術(shù)成就，成為中國古典園林的精華所在。
三、西方傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格分析
（一）凡爾賽（Versailles）――法國古典園林的典范
凡爾賽園林以理性思想為基礎(chǔ)，采取嚴(yán)格的幾何構(gòu)圖，具有簡潔明朗、莊嚴(yán)華麗的園林風(fēng)格，在園林歷史上具有極其重要的地位，并且在西方現(xiàn)代園林發(fā)展過程中，許多設(shè)計(jì)師特別是極簡主義設(shè)計(jì)師從中吸取了營養(yǎng)，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件下創(chuàng)造了新的風(fēng)格。凡爾賽園林具有下述鮮明特點(diǎn)。
1、軸線
軸線是花園景觀序列的展開線，園林包括中軸線：花園宮殿-刺繡花壇-草地和水池-國王林蔭道和十字運(yùn)河-茂密的林園，和兩條橫軸：海神尼普頓泉池-龍池-水光林蔭路-金字塔泉池-花園宮殿-南花壇-橘園和瑞士湖-茂密的山崗，動(dòng)物園-大運(yùn)河橫臂-特里阿農(nóng)宮殿和花園，形成了園林游覽的序幕。軸線雖然是筆直的，但它隨地形的變化而起伏，軸線垂直于等高線布置，將原有地形稍加改造，形成直坡或臺(tái)地，產(chǎn)生了極富變化的景觀軸線。
2、林蔭路和林蔭大道
各種平行和交叉的林蔭路具有深遠(yuǎn)的透視，是視覺的軸線，一般對(duì)著雕塑或噴泉，并以它們?yōu)榻K結(jié)。凡爾賽通向城市的林蔭大道，是花園構(gòu)圖在中的延伸，是園林景觀的序幕，是園林與周遍環(huán)境聯(lián)系的紐帶，在第二帝國時(shí)期成為巴黎城市改造參照的樣本。
3、叢林或叢林園
叢林園是隱藏在開闊的軸線空間后面，是一個(gè)方形的樹木種植區(qū)，風(fēng)格多樣，主題各異，是私密和內(nèi)向的空間，是休息娛樂的場所，叢林園與軸線形成了明暗、動(dòng)靜的對(duì)比。不同主題的小空間隱藏在樹林中，保持了整體的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。
（二）凡爾賽園林對(duì)極簡主義園林的影響
從創(chuàng)作語言角度看，凡爾賽的構(gòu)圖來源于歐幾理得幾何學(xué)和文藝復(fù)興透視法推導(dǎo)出來的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖，追求比例的協(xié)調(diào)和關(guān)系的明晰，形式簡潔，裝飾適度，所有的要素均服從于整體的幾何關(guān)系何秩序。包括植物，或被修剪，或被成叢成林，勇于塑造幾何的空間結(jié)構(gòu)。極筒主義藝術(shù)樹起一面簡約化的大旗，對(duì)古典園林有著很深入的研究，但并不是簡單的重復(fù)和模仿，而是對(duì)此進(jìn)行抽象、提煉、升華，在藝術(shù)上表達(dá)強(qiáng)烈的世代特征和審美情趣。極簡主義景觀設(shè)計(jì)師在古典精髓和時(shí)代精神之間找到了一個(gè)交叉點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)法則；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)講究的是“一步一景，移步換景”的特色，將建筑、山水、花草、樹木等等有機(jī)的結(jié)合在一起，體現(xiàn)一種宛若天成的感覺，給人一種美不勝收的享受，在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中加以利用，則會(huì)營造出獨(dú)特的古典美的效果。
一、傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)思想
古典園林的設(shè)計(jì)者們一直追求的是將園林設(shè)計(jì)與自然做到和諧的統(tǒng)一，這是受到我國古代的自然觀的影響的結(jié)果。致使我國古代園林多半是一種依山傍水、鳥語花香的情境，這恰恰是古代園林師崇尚自然的一種設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。我們看到，古典園林中的每一棵植物的選擇和搭配，都是經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)的，無論是大型喬木，還是普通的花草，都注重合理自然的搭配。另外，園林中的建筑與植被，水系與道路的比例也是經(jīng)過認(rèn)真的設(shè)計(jì)的，都力圖以一種更加自然和諧的美的形式展現(xiàn)出來，充分的體現(xiàn)了“雖由人做，宛若天開”的設(shè)計(jì)理念。
二、傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)法則
1.注重意境的表現(xiàn)
中國古典園林藝術(shù)博大精深，是世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)中最豐富的遺產(chǎn)之一。它不僅綜合了多種藝術(shù)形式，如山水畫、書法、建筑、雕塑、植物學(xué)、園藝學(xué)等，更重要的是它反映了中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想；在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然。中國園林受儒教、道教、佛教的深刻影響，賦予園林藝術(shù)以靈性，情由景生，境由心造，情景交融而產(chǎn)生意境
2.布局參差
中國園林中的布局參差，對(duì)比虛實(shí)，組成園中有園，變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂。“借景”、“虛景”使園林景色變化萬千無論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。借景是中國傳統(tǒng)園林重要的造園手法之一，通過借景，可以增加園區(qū)的空間景深，既豐富了景面，也很大提高了景觀的視覺質(zhì)量。中國園林景觀包含了廣泛的內(nèi)容，不僅限于園中的實(shí)在物質(zhì)景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！按蟆焙汀靶 笔窍鄬?duì)的,關(guān)鍵是“假自然之景,創(chuàng)山水真趣,得園林意境”
3.對(duì)于空間的把握恰到好處
中國傳統(tǒng)園林總體上是屬于通過圍合限定形成的內(nèi)向空間。其特點(diǎn)是建筑物、回廊、亭榭等均沿園林的周邊布置，所有建筑均背朝外而面向內(nèi),由此形成一個(gè)較為集中的庭院中間，著重于從內(nèi)部滿足居住和游憩的需要。道路，景觀的布置也有向心,內(nèi)聚的特點(diǎn)。外向空間實(shí)則是內(nèi)向空間的一種擴(kuò)充，以滿足園林中人在外部活動(dòng)中的一種景觀需求。其特點(diǎn)是建筑物多倚山而建，亭廓或倚水，或立于山巔之間，道路環(huán)山而上，其視線具有離心、擴(kuò)散的特點(diǎn)。外向空間布局也為借景創(chuàng)造了必要的條件，使建筑群與自然山水的美溝通匯合起來，而形成一個(gè)更為自由開闊的有機(jī)整體的美。連遠(yuǎn)方的山水也似乎被融入這人為的布局中，山光、云樹、帆影、江波與建筑群形成一幅有虛有實(shí)，深遠(yuǎn)含蓄的美妙畫境。
三、中國傳統(tǒng)園林在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.傳統(tǒng)造景手法的借鑒
如杭州西湖十景中的“因時(shí)而借”，“蘇堤春曉”是春景；“曲荷院風(fēng)”是夏景；“平湖秋月”是秋景；“斷橋殘雪”是冬景。從一日時(shí)間變化看，則“蘇堤春曉”是晨景；“雷峰夕照”是夕景；“三潭印月”是夜景。這種因時(shí)而借、借景命名的手法在傳統(tǒng)園林中經(jīng)常采用。再如蘇州拙政園，通過枇杷園的圓門洞看雪香云尉亭,從倒影樓窗口看宜兩亭，非常巧妙地運(yùn)用了“借景、對(duì)景和框景”的設(shè)計(jì)手法，透過特意設(shè)計(jì)的門洞或窗口不經(jīng)意間看到一處美景，這個(gè)美景的構(gòu)圖如同一幅畫嵌于畫框之中。這種設(shè)計(jì)手法在極其有限的空間內(nèi)，通過增強(qiáng)景觀的深度感和層次感，而得到意境的深遠(yuǎn)。
2.植物景觀的營造
花草樹木是構(gòu)成園林不可或缺的物質(zhì)材料。植物配制力求作到“三季有花，四季有景”。作為裝飾園林的主要組成部分，它可以改善環(huán)境。樹木花草可成蔭投影，減少眩光和熱輻射，改善小氣候，襯托建筑，還可供人們鑒賞，為人們休閑娛樂提供一個(gè)良好的空間。對(duì)稱式布局的植被可以在建筑物周圍種植，也可以局部對(duì)稱，自由式的植被布局沒有明顯的軸線，在靈活、自由、多樣的布置綠化的同時(shí)，還應(yīng)充分利用地形，如水池、小山丘等自由分布，構(gòu)圖靈活，富于變化，給人以動(dòng)感。為了使視覺空間更加豐富，可以種植藤本植物和攀爬植物來美化墻面、陽臺(tái)、庭廊等。植被的總體布局應(yīng)與整個(gè)大范圍的空間環(huán)境取得一致。
如綠城四季酒店的植物營造，本身位于酒店區(qū)塊已經(jīng)保留了部分姿態(tài)優(yōu)美苗木品種，在營造之時(shí)，因地制宜，尋找適合四季酒店要求的精品苗木進(jìn)行搭配，并達(dá)到四季花果不斷，季相變化明確的景觀效果。在色彩上，注重植物的四季變化，使其毫無造作的融入粉墻黛瓦、碧竹、蒼松、素石的大環(huán)境中。
3.中式造園中現(xiàn)代材料的運(yùn)用
中式造園中抽取大量傳統(tǒng)景觀元素進(jìn)行再創(chuàng)造，通過這些傳統(tǒng)元素信息的傳遞，而感知到民族的精神和力量，從而產(chǎn)生歸屬感?，F(xiàn)代風(fēng)格的中式景觀，融合了諸多新的審美需求，特別是通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的抽象化，脫離了傳統(tǒng)景觀陳舊的氣息。比如中式園林常用石頭、粉墻、黛瓦、青磚、木材、小品等材料，在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)，首先要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新的手法，賦以新意；其次把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來使用，如瓦片和不銹鋼、石材的鉸接、木材與玻璃、青磚與花崗巖等等，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強(qiáng)烈反差，厚重和輕盈感受的對(duì)比，堅(jiān)硬和柔和的對(duì)比等感覺，達(dá)到耳目一新的景觀效果。
如貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館：博物館的主庭院等于是背面拙政園建筑庭院風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博文館庭院，造景設(shè)計(jì)上，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林景觀的發(fā)展方向。傳統(tǒng)的灰色小青瓦被灰色的花崗巖取代，過去的木梁和木櫞構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式的鋼結(jié)構(gòu)，木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客通過大堂玻璃而一睹江南水景特色。特別是北墻下獨(dú)創(chuàng)的片石與假山，摒棄了傳統(tǒng)造園中的太湖石，而大膽的用片石取代。賦予了創(chuàng)意園林設(shè)計(jì)元素上的傳承與突破。
4.因地制宜，營造空間感
其次在現(xiàn)代社會(huì)，不可能將優(yōu)美的自然山水園據(jù)為己有，只能在現(xiàn)有的區(qū)域中考慮布局，設(shè)計(jì)綠化、景觀來創(chuàng)造適宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。我們應(yīng)因地制宜。園林景觀的首要要素建筑，已經(jīng)是存在的，我們應(yīng)在因地制宜的基礎(chǔ)上因“樓”制宜，因?yàn)榫坝^環(huán)境受到地理?xiàng)l件、面積大小、財(cái)力多寡等因素的制約，有的運(yùn)用行列布置、周邊布置形成了類似皇家園林的對(duì)稱式建筑，而有的則運(yùn)用混合布置、自由布置，打破中軸對(duì)稱，將建筑區(qū)、山水景區(qū)、田園風(fēng)景區(qū)集中的分布在不同區(qū)域，這些局限性只能讓我們將古典園林的建園的手法采取局部應(yīng)用的方法應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)內(nèi)。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交織，不論從設(shè)計(jì)思想還是設(shè)計(jì)手法上都賦予了景觀設(shè)計(jì)合而不同的新體驗(yàn)，賦予中國園林景觀發(fā)展的現(xiàn)代生命，滿足了現(xiàn)代人對(duì)于園林景觀使用功能與欣賞價(jià)值的共同需要。中國傳統(tǒng)園林的造園藝術(shù)在造園史上留下了輝煌的一筆，值得后人加以學(xué)習(xí)、借鑒、改進(jìn)、創(chuàng)新、發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；風(fēng)水理論；園林景觀；設(shè)計(jì)研究
風(fēng)水學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，園林景觀的具體設(shè)計(jì)受到多種因素的影響，可分為不同的內(nèi)容，古代園林設(shè)計(jì)中都滲透著風(fēng)水學(xué)的影響，風(fēng)水因素也將不斷融入其中，風(fēng)水是我國人民數(shù)千年來總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，決定著園林景觀的具體設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)，也成為園林景觀設(shè)計(jì)中的主要思考方向。園林是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的主要手段，代表著中國的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，在實(shí)際應(yīng)用過程中，應(yīng)取其精華、去其糟粕。在建筑選址中，選取最為合適的地理位置，充分應(yīng)用風(fēng)水理論，完善園林景觀。人與自然和諧共處，將風(fēng)水與園林設(shè)計(jì)工作進(jìn)行具體的研究，提高我國的整體園林設(shè)計(jì)水平。
1中國風(fēng)水理論的基本內(nèi)容
首先從字面上分析“風(fēng)水”的概念，分為“風(fēng)”、“水”2方面，包含了自然科學(xué)知識(shí)，例如，天文學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、平衡學(xué)等。一般情況其中也滲透了建筑學(xué)理論，設(shè)計(jì)中融合了各方面的知識(shí)，形成一門獨(dú)立性的知識(shí)體系。是人對(duì)環(huán)境的最佳選擇，從傳統(tǒng)文化的角度深入分析探究風(fēng)水。關(guān)于環(huán)境與人的學(xué)問，建筑文化充分發(fā)揮了趨吉避兇的作用。早在夏朝時(shí)，人們就通過陽光方向，確定了“陽”、“陰”，形成了陰陽概念。通過陰陽解釋具體的事物關(guān)系，逐漸形成了一種特殊的規(guī)律?！敖稹⒛?、水、火、土”五行的概念，與陰陽的正反概念相比更加具體。5個(gè)基本元素組成了自然中的物體，各個(gè)元素間相互聯(lián)系、相互作用。我國的十二生肖，為12種不同的動(dòng)物類型，在相沖相克上也嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊罁?jù)風(fēng)水理論，在園林景觀的設(shè)計(jì)中也有重要影響，提供了全面的理論依據(jù)，進(jìn)一步提高了我國風(fēng)水研究的發(fā)展水平。
2中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方向
2.1“天人合一”的應(yīng)用
傳統(tǒng)風(fēng)水理論中，有著明確的要求?！疤烊撕弦弧备拍畹闹貜?qiáng)調(diào)，大部分園林景觀中直觀融入了“天人合一”的概念。將風(fēng)水的原理體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出整個(gè)園林的藝術(shù)風(fēng)格，將人與自然環(huán)境緊密有效地融合。具體情況具體分析，不是一成不變的，不同的情況，設(shè)計(jì)理念也要改變，風(fēng)水概念的融入程度存在一定的差異。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，按照實(shí)際的情況進(jìn)行細(xì)致地研究和劃分。在開始設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮和研究物種特性的保存問題，確保平衡性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，需要種植大量的植物，首先要考慮實(shí)際情況，考慮不同植物生長需要的空間，確保留出充足的生長空間，促進(jìn)植物健康茁壯地生長。在規(guī)劃工作中，進(jìn)行全方位的思考，充分考慮地質(zhì)條件、水文因素，綜合風(fēng)水進(jìn)行規(guī)劃，使園林具有環(huán)境調(diào)節(jié)的作用，朝著“天人合一”的方向發(fā)展。
2.2陰陽平衡、五行之間相生相克的應(yīng)用
在園林景觀的設(shè)計(jì)中，陰陽平衡形成獨(dú)立的哲學(xué)辯證思想，在設(shè)計(jì)中明顯地體現(xiàn)出來，利用不同屬性之間的作用進(jìn)行合理搭配，形成獨(dú)特的美感，確保園林景觀具有藝術(shù)感。主題上比較直接，具體區(qū)分了高雅通俗之間的關(guān)系，具有一定的原則性。充分的滲透在表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)上，將陰陽屬性的劃分變得更加科學(xué)有效，在自然界中，所有的事物包含“金、木、水、火、土”這5個(gè)元素，在園林景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)其進(jìn)行具體的布局設(shè)置，符合我國五行元素的具體要求。注意不同植物間的屬性相克，做到生態(tài)平衡。充分發(fā)揮植物在園林景觀中的優(yōu)勢(shì)，對(duì)美感進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，保證園林景觀設(shè)計(jì)既要科學(xué)又要美觀。
3結(jié)語
綜上所述，風(fēng)水是傳統(tǒng)文化中重要的部分，風(fēng)水學(xué)理論對(duì)古典造園產(chǎn)生非常深刻的影響，對(duì)我國的園林設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)的作用。保持以辯證唯物主義的態(tài)度，去除糟粕，研究和應(yīng)用風(fēng)水學(xué)理論的精華，對(duì)當(dāng)今園林規(guī)劃設(shè)計(jì)充分發(fā)揮其借鑒作用。根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)改變風(fēng)水概念，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代的先進(jìn)儀器設(shè)備，將估計(jì)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)槎ㄐ远康臄?shù)據(jù)，多結(jié)合實(shí)際需要，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入風(fēng)水理論元素，促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)水理論這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用。
參考文獻(xiàn)
1何麗霞.基于傳統(tǒng)風(fēng)水理論的海南地產(chǎn)園林綜合評(píng)價(jià)[J].海南大學(xué)，2015（6）
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)園林；體現(xiàn)
中圖分類號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1006-6012（2015）11-0052-01
中國園林有著悠久的歷史，是中華民族智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)園林以獨(dú)特的視角審視世界的變化，以精巧的方式反映豐富的世界，表現(xiàn)一個(gè)特有的、濃縮的小環(huán)境，具有強(qiáng)烈的感染力和審美特征。隨著城市的進(jìn)步和建筑技術(shù)的發(fā)展，我國園林工程在數(shù)量上不斷增加，獲得了很大的發(fā)展空間，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，結(jié)合相待生活環(huán)境，融入了傳統(tǒng)園林的精髓，促進(jìn)了現(xiàn)代園林的進(jìn)步和發(fā)展。
1傳統(tǒng)園林的發(fā)展及特征
1.1傳統(tǒng)園林的發(fā)展
商周時(shí)期，就有比較簡單的享樂場所，由山水、林木建設(shè)而成，周文王在位時(shí)的囿，內(nèi)設(shè)瑤池、髙臺(tái)，成為古代園林的雛形。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國園林出現(xiàn)了最初的萌芽，秦漢時(shí)期宮苑的建設(shè)，形成了園林的基本建筑形制。此后便得到不斷發(fā)展尤其是魏晉南北朝時(shí)期，自然山水園的出現(xiàn)，奠定了唐宋及明清時(shí)期園林藝術(shù)的基礎(chǔ)。后期發(fā)展出不同類型（私人園林、皇家園林、風(fēng)景園林、寺廟園林）、不同風(fēng)格（嶺南園林、北方園林、南方園林、少數(shù)民族地區(qū)園林）的園林，影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展。
1.2傳統(tǒng)園林的特征
（1）由點(diǎn)構(gòu)面。園林的是有限的，受到設(shè)計(jì)尺寸的限制，在有限的空間中，有點(diǎn)構(gòu)面，使空間視覺效果發(fā)生巨大變化，通過空間的延伸，凸顯天地之意。所以傳統(tǒng)園林經(jīng)常通過以小見大的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)景物并不是孤立存在的，而是相互依存，構(gòu)成視覺空間內(nèi)的整體。
（2）景物搭配。園林的建設(shè)受到自然山水園的影響，注重風(fēng)景自然的搭配，實(shí)現(xiàn)景觀的延伸效果，采用借景方式，將庭院的景觀向外延伸，加強(qiáng)與外界景觀的聯(lián)系，使觀賞者視界感受無限化。
（3）景觀多變。園林的規(guī)模是有限的，但是園林內(nèi)的景觀是多變的，出現(xiàn)出一步一景、動(dòng)靜結(jié)合的特征，給人虛虛實(shí)實(shí)的感受，在不知不覺中流連忘返，縱觀我國許多的傳統(tǒng)園林，均有著院中園的設(shè)計(jì)，各有特點(diǎn)，但又與整個(gè)園林的特點(diǎn)相呼應(yīng)，構(gòu)成形式統(tǒng)一而又景觀多變整體。
（4）景觀體系。經(jīng)過多個(gè)朝代的發(fā)展，傳統(tǒng)園林已形成了完善的景觀體系。造景技術(shù)比較豐富，根據(jù)景觀效果不同，分為借景、障景、引景等，各個(gè)類型的景觀在園林中發(fā)揮不同的作用，表現(xiàn)特定的效果，構(gòu)成完整、豐富的園林景觀。
2傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
2.1模山范水
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的自然山水園，是古代文人郁郁不得志的情況下的產(chǎn)物，也是對(duì)后期園林產(chǎn)生重要影響的園林類型。在傳統(tǒng)園林中，南方園林以風(fēng)景園林居多，借助山水表現(xiàn)胸中理想，尤其是江蘇的園林，主人是失意文人，所以具有濃厚的文藝氣息。現(xiàn)代許多設(shè)計(jì)中借鑒了這一特點(diǎn)，通過人堆自然的認(rèn)識(shí)和感受，構(gòu)造一個(gè)“雖由人做、宛自天開”的模山范水的環(huán)境，例如借助存在高差的自然環(huán)境，因地制宜，利用石材，巧妙的創(chuàng)造出一個(gè)貼近自然、令人嘆為觀止的山石景觀，或者利用景觀石、水、植物創(chuàng)造出一個(gè)極小空間，水中放置景觀石，將人工搭建的亭臺(tái)、水榭、小橋立于水上，配置水生植物，形成極小而又怡人的自然空間。
2.2理想環(huán)境
傳統(tǒng)園林多是以居住為主，尤其是南方園林，多是文人的居所，因此具有健康舒適、清新怡人的她點(diǎn)，是理想的居住環(huán)境，有獨(dú)特的小氣候特點(diǎn)。我國地區(qū)環(huán)境差異較大，在園林設(shè)計(jì)之時(shí)，就已經(jīng)借助景觀設(shè)計(jì)改善園林內(nèi)的小氣候條件，比如亭臺(tái)與走廊的設(shè)計(jì)、植物的選擇、山水的位置與布局，都是在改善小氣候的目的下進(jìn)行，通過景觀的設(shè)計(jì)，改變氣流、光影、溫度和濕度，營造舒適的環(huán)境?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)著這一特點(diǎn)，在現(xiàn)在住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中，將八角亭建在道路轉(zhuǎn)折形成的交點(diǎn)上，而將假山立于亭后，營造出理想的世界空間。
2.3空間組織
傳統(tǒng)園林具有循序漸進(jìn)的空間組織手法。一步一景、動(dòng)靜結(jié)合，承上啟下的空間組織手法，表現(xiàn)空間的曲折變化。在傳統(tǒng)園林中，院中園是一個(gè)比較常見的布局原則，多個(gè)不同形狀、不同特點(diǎn)的空間表現(xiàn)出園林的不同功能和類型，自然、人文、山水、景觀多個(gè)片段分別表現(xiàn)，參差交錯(cuò)，又相互掩映，將植物、景石置立與園路的轉(zhuǎn)折處，并有效的遮擋前方的視線，使人在通過此處后，發(fā)現(xiàn)另一景觀空間，營造出“移步異景”的效果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，利用假山、水源、植被營造一個(gè)小的空間，將各個(gè)功能區(qū)進(jìn)行巧妙的劃分，并根據(jù)功能區(qū)的作用，選擇不同的搭配、組合方式，創(chuàng)造出獨(dú)立而又統(tǒng)一的園林空間。
2.4小中見大的空間效果
傳統(tǒng)園林中有許多的“小中見大”的空間表現(xiàn)形式，比如蜿蜒的園路、走廊，水面的設(shè)置等，在有限的面積內(nèi)，創(chuàng)造無限的空間，把“胸中有溝壑”體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)中，對(duì)大自然的各種美景進(jìn)行提煉，濃縮到一個(gè)小的空間里，比如聞名遐邇的蘇州園林，采用了縮景的方法，表現(xiàn)出以小見大的藝術(shù)效果，使蘇州園林獲得了“園林之城”的美譽(yù)?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中一直沿用這種以小見大空間設(shè)計(jì)手法，曲折逶迤的園路，亭臺(tái)樓閣設(shè)計(jì)，合理使用資源，創(chuàng)造出完整視覺空間。
2.5園林文化
古人的文化生活比較豐富，閑情偶賦、寄情山水，表達(dá)出灑脫、超然的心境，與自然和諧共生的生活態(tài)度，園林作為玩賞、居住的場所，是文人雅士的聚居地，自然會(huì)有鮮明的文化韻味。傳統(tǒng)園林中，表達(dá)景觀意境的方式有刻石、楹聯(lián)匾額、書法等，賦予園林景觀豐富的思想內(nèi)涵。在現(xiàn)代的住宅設(shè)計(jì)中，書法石刻的元素被應(yīng)用其中，在住宅區(qū)的入口處用石刻標(biāo)出小區(qū)名稱，把書法作為小區(qū)的一種景觀元素表現(xiàn)出來。
3結(jié)束語
傳統(tǒng)園林是我國一種成熟的建筑藝術(shù)瑰寶，其景觀的設(shè)計(jì)無不體現(xiàn)著個(gè)人的智慧。傳統(tǒng)園林中有許多值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒的內(nèi)容，不論是營造的環(huán)境效果、布景方法、空間組織，還是體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵、人文景觀，都是現(xiàn)代建筑的榜樣。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一方面要借助于先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論與方法，另一方面也要汲取傳統(tǒng)的精華，使設(shè)計(jì)綻放出獨(dú)特的藝術(shù)光彩。
參考文獻(xiàn)：
[1]金學(xué)智.蘇州古典園林的遮隔藝術(shù)系統(tǒng)[J].華中建筑,1987(4):68-72.
[2]魏晗.淺談現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的形式表現(xiàn)[J].小城鎮(zhèn)建設(shè),2003(8):52-53.
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)藝術(shù)
中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
引言：
在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，具有中華民族的歷史特色，更具形象化、具體化，體現(xiàn)了豐富的中華民族精神特質(zhì)，即“中國元素”。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，既有物質(zhì)符號(hào)，也有精神內(nèi)涵，完全體現(xiàn)中國人的特性與心理。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，恰好與當(dāng)前社會(huì)審美需求相適應(yīng)，具有極大的發(fā)展空間。
1.當(dāng)今園林景觀的現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，中國城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是大中型城市的景觀建設(shè)迅猛發(fā)展,給景觀設(shè)計(jì)帶來了更加廣闊的天地。但是從很多現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)我國的景觀設(shè)計(jì)沒有地區(qū)特色，沒有民族特色，而且也不關(guān)注生態(tài)設(shè)計(jì)和未來設(shè)計(jì)。甚至在中國的很多城市中出現(xiàn)了歐式一條街、歐式花園小區(qū)和歐式廣場等。在國外，雖然對(duì)于未來設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)比較關(guān)注，但是生態(tài)設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用仍然不是很普遍。但是在中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想?yún)s由來已久?！疤烊撕弦弧本褪俏髦芤院?，人們強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相聯(lián)，不可分割的一種觀點(diǎn)。明清時(shí)候的“干闌建筑”，它是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，向來注重于地形地貌、通風(fēng)采光、人畜分離、寢居藏作等各種環(huán)境、功能要素的和諧統(tǒng)一，屋頂雨水匯集于灶屋存水缸；人畜便和生活垃圾也匯集于灰塘。充分體現(xiàn)了尊重自然、師法自然、回歸自然，向往“天人合一”的精神境界。
2.園林景觀設(shè)計(jì)的重要性
景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，使景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候要盡量根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩碜匀画h(huán)境和生態(tài)環(huán)境，把景觀設(shè)計(jì)融入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)或者利用新的科學(xué)技術(shù)把景觀設(shè)計(jì)帶入理想的，新興的領(lǐng)域，如用新材料提供自我能源供應(yīng)系統(tǒng)或是最大限度的將資源轉(zhuǎn)化為人類所需要的，等等。英國著名掩土建筑師阿瑟·夸比自1969年以來，在大量的掩土建筑研究與實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)掩土建筑不但有良好的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，還可以使自然生態(tài)景觀和土地利用有機(jī)地統(tǒng)一起來，同時(shí)也可以取得不錯(cuò)的節(jié)能效果與心理滿足。因此掩土建筑又被為“未來建筑”。因此生態(tài)學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境科學(xué)應(yīng)引起廣大景觀設(shè)計(jì)師的關(guān)注，并在具體實(shí)踐中大力推廣和應(yīng)用。
3.園林景觀設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用
現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)和諧的文化氛圍，為人們提供良好服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與景的和諧統(tǒng)一。但是在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師往往忽略了人與人之間、人與自然之間的對(duì)話交流，故應(yīng)將整個(gè)空間看做一個(gè)整體，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展為發(fā)展的根基，借鑒古典園林藝術(shù)手法，將戲曲、繪畫、文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化元素借鑒用于景觀設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的吉祥物、吉祥文字、象征民族特色的圖案、寶相植物等中國傳統(tǒng)符號(hào)體現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。以下將對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行分析：
3.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與古典園林藝術(shù)相結(jié)合
在古典園林設(shè)計(jì)中，具有一定封閉性和局限性，而其體現(xiàn)的審美情趣和人生哲理與現(xiàn)代化發(fā)展差距較大，尤其是創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)手法等過于強(qiáng)調(diào)時(shí)代性，適用范圍狹窄。因此，在研究有關(guān)現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹立創(chuàng)新觀念，摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的缺陷，做到揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了重視基本的構(gòu)景之外，突破局限，體現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的精神境界，豐富實(shí)用性，真正成為提供大眾化服務(wù)的公共園林。但是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用，并不意味著生搬硬套，也不能完全依賴于古典園林模式，必須做到園林景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的和諧共生，提升整體效果，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渾然天成之感。只有這樣，才能奠定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的地位，體現(xiàn)地域性、文化性，延續(xù)并發(fā)展園林景觀文化。
3.2掌握傳統(tǒng)藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用技巧
我國園林景觀設(shè)計(jì)的歷史豐富且悠久，無論是疊山理水還是空間布局，杰出作品層出不窮。依靠中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，做到情景交融，發(fā)揮以小見大的作用，體現(xiàn)序列空間美感。具體的中國傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用技巧如下所述：①景觀的體現(xiàn)沒有盡頭，做到動(dòng)與靜相結(jié)合、虛與實(shí)相結(jié)合，表達(dá)空間的曲折變化，將一個(gè)整體性的園林景觀劃分為不同區(qū)域、不同形狀、不同尺寸，表達(dá)景觀的個(gè)性；但是將各自獨(dú)立的要素整體糅合在一起，表達(dá)完整的空間感，滿足現(xiàn)代人們的園林景觀審美需要；②在空間效果方面，強(qiáng)調(diào)以小見大。由于園林景觀設(shè)計(jì)的體量、尺寸較為有限，且停留的時(shí)間會(huì)不斷增加，這就需要體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)，而以小見大的設(shè)計(jì)手法恰恰體現(xiàn)了我國豐富的中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵?？傊?，在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，樹立先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，提升空間意識(shí)，在有限的空間范圍內(nèi)，表達(dá)景觀形態(tài)思想，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果，營造出豐富多變的景觀空間。
3.3在園林景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的視覺特點(diǎn)
在園林景觀設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)美感，是基本設(shè)計(jì)目標(biāo)。而園林景觀中的美又可劃分為形式美、意境美、具象美三大層次。過去，園林景觀設(shè)計(jì)往往視角單一，枯燥乏味；而多元化將成為現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)。園林景觀設(shè)計(jì)的最高境界就是自然美，若想達(dá)到這種效果，必須借助其他山水景色。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，山水景觀極其豐富，如“甲天下”的桂林山水，具有獨(dú)一無二的傳統(tǒng)藝術(shù)特征；而麗江的恬靜之美也是園林景觀設(shè)計(jì)中重要的傳統(tǒng)藝術(shù)元素；而壯觀的雪川也是不可多得的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素。
豐富多樣的中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，表現(xiàn)的視覺美感也是多角度、多層次的。由于我國園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過程，由過去的空間開放到如今的景觀設(shè)計(jì)開放，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)與人文藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，而設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)內(nèi)涵也在深層次上有所進(jìn)步。以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)“效應(yīng)時(shí)期”，而園林景觀設(shè)計(jì)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，如社區(qū)景觀、城市廣場、山水園林、江濱河岸，等等，給中國傳統(tǒng)藝術(shù)帶來更多發(fā)揮空間。
3.4以傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)和諧的空間秩序
與其他景觀設(shè)計(jì)相比較，園林景觀設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)“意境美”，而這種意境美的體現(xiàn)可通過軸線方式體現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的軸線既可是筆直的，也可是彎曲的，軸線的有機(jī)混合，更能表達(dá)豐富的空間層次感，提升審美價(jià)值。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中，“水”所表達(dá)的動(dòng)靜結(jié)合意境較為常見，如果是流動(dòng)的瀑布或河流，則以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)；如果是靜謐的湖泊或池塘，則以靜態(tài)形式呈現(xiàn)。在現(xiàn)代化園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分發(fā)揮水的靈性。以蘇州園林景觀設(shè)計(jì)為例，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)中的“軸線”變化，表達(dá)了豐富的景觀空間感，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了水的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)了豐富的空間魅力。另外，將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵融入到空間中，也可發(fā)揮重要作用。例如，蘇州園林景觀中，隨處可見具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)意味的梅花、竹子等，表達(dá)了堅(jiān)忍不拔、意志力等中國元素，并滲透到人們的生活中，體現(xiàn)了高雅的文化意境。
4.結(jié)語
由上可見，通過應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族感、自豪感。隨著科學(xué)發(fā)展的步伐加快，社會(huì)文明程度日益提高，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面得到較好滿足，更加注重精神世界與內(nèi)心享受。因此，在營造和諧環(huán)境方面，提出了更多要求與渴望。如果能在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)，將會(huì)提升民族歸屬感，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧統(tǒng)一，更好地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)中華民族的獨(dú)特魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]孟凡營、張占軍.淺議中國景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)[J].現(xiàn)代園藝.2011（7）.
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)藝術(shù)；應(yīng)用
一、融合傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的園林建筑
傳統(tǒng)園林建筑，從早期“上林苑”、“阿房宮”到后期“圓明園”、“頤和園”、“蘇州園林”無一例不是以“山水林泉之樂”為設(shè)計(jì)的基本思想。清朝有個(gè)文人錢淥曾說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)……”就是說，環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)像對(duì)詩、畫那樣，應(yīng)該刻意追求詩情畫意的藝術(shù)境界，如承德避暑山莊，就有康熙三十六景和乾隆三門三十六景，這些“景”就是按照各自和意境的不同而命名的，如：“百萬壑松峰”建筑，就因近有古松，遠(yuǎn)有巖壑，風(fēng)入松林而出瑟瑟的濤聲而得名的，詩一般的環(huán)境，情景交融，觸景生情。再如拙政園的扇石亭，雖僅一幾兩椅，但一借東坡居士的“與誰同坐？明月、清風(fēng)、我”佳句，就營造出高雅的情操與意趣。中國園林的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅有自然山水的形式美，而且升華到詩情畫意的境界美。作為建筑的空間，則與嗅覺、聽覺、觸覺也都有著關(guān)系，既同一空間，因風(fēng)、雨、日照情況的不同，也有印象大為的不同。如拙政園的留聽閣即“留得殘荷聽雨聲”；聽雨軒---即取“雨打芭蕉”之意；離宮中的南山積雪亭，這是透過春、夏、秋、冬時(shí)令的變化，雨、雪、霧、晴等氣候變化來全面加以觀賞?！白蠚獯合?，鶴聲送來枕上”。其設(shè)計(jì)思維與聽覺相關(guān)，“納于頃之，收四時(shí)之爛漫，日竟花朝，宵分日夕”。其設(shè)計(jì)理念又與時(shí)間的變化相關(guān)。這種以求詩的意境美的設(shè)計(jì)思想和中國傳統(tǒng)文化密不可分。
二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式
1、轉(zhuǎn)化。指直接利用原有景觀形態(tài)，通過變換各種解決問題的方式，轉(zhuǎn)化原有建筑、構(gòu)筑物等的存在方式，來達(dá)到盡可能保留原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)的目的。轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)手法是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化平等的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各自的特征及特色來相互碰撞、交流，結(jié)合設(shè)計(jì)者豐富的想象力和創(chuàng)造力，運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)手法，美妙地將二者有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)者要重視現(xiàn)代元素的節(jié)奏和模式，更要注意傳統(tǒng)文化的氣氛、內(nèi)涵和意境，二者相得益彰、缺一不可。物質(zhì)、精神、行為三方面同時(shí)出發(fā)才能夠達(dá)到多元化共存，在繼承、保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探尋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀中所處的位置，讓傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。比如在中山歧江公園設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師采用了同樣的方法。歧江公園的場地原為中山著名的粵中造船廠，該造船廠經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)營，留下了不少的造船廠房、機(jī)器設(shè)備，包括龍門吊、鐵軌、變壓器等，涂上鮮紅的色彩，成為一個(gè)具有工業(yè)美感的巨大的構(gòu)成主義雕塑作品。
2、重現(xiàn)。在城市園林設(shè)計(jì)中，有時(shí)會(huì)從文字記載或口頭傳說中挖掘出場地原有的一些環(huán)境狀況，設(shè)計(jì)師有時(shí)會(huì)將其重現(xiàn)。在特定時(shí)間舉辦民間傳統(tǒng)活動(dòng)，能夠短期內(nèi)增加園林的客流量。此類活動(dòng)多是當(dāng)?shù)鼐用褚罁?jù)自身文化，有組織安排的民間文化傳統(tǒng)活動(dòng)，像舞龍表演、舞獅表演、賽龍舟等等，這種活動(dòng)通常有時(shí)間限制，往往是某個(gè)特定時(shí)間才能看到?，F(xiàn)代園林景觀中可以根據(jù)需要，針對(duì)不同的場地和設(shè)施，對(duì)應(yīng)加入傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演等特色活動(dòng)，這些活動(dòng)薈萃了多種傳統(tǒng)文化，還能夠?yàn)槊耖g藝人提供施展才華的場所，給園林景觀增添了一抹富有傳統(tǒng)色彩的氛圍，成為景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。 重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。
3、借鑒。在園林設(shè)計(jì)中，對(duì)其它藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象的借鑒是允許的，更是普遍和常見的，首先，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)更是在借鑒傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上向前發(fā)展?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的借鑒行為，更多的是對(duì)其它藝術(shù)形式的借鑒，特別是在20 世紀(jì)七八十年代，由于受到藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中后現(xiàn)代主義思潮的影響，一些園林設(shè)計(jì)師對(duì)園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了積極探索，出現(xiàn)了如大地藝術(shù)、極簡主義等新的園林形式和風(fēng)格。傳統(tǒng)文化中樸素的造型，充分體現(xiàn)了廣大人民的審美觀和趣味觀，讓人們感受到了世間萬物的和諧統(tǒng)一，昭示著中華民族豁達(dá)的精神世界以及積極向上的生活態(tài)度。經(jīng)過改良，將這些預(yù)示著吉祥的圖案應(yīng)用到園林景觀的景墻、小品、雕塑以及建筑中去，在豐富園林景觀內(nèi)容的同時(shí)還能夠給景觀增加內(nèi)涵，更能夠讓游客體會(huì)到園林景觀的親切感，產(chǎn)生情感上的共鳴。古代傳說中的人物和情節(jié)除了可以展現(xiàn)在景墻和雕塑上以外，設(shè)計(jì)師們完全可以讓神話故事中的人們“活”在園林景觀當(dāng)中，可以設(shè)置民間生活重現(xiàn)區(qū)，游客可以直觀地觀看古人生活狀態(tài)，了解生活細(xì)節(jié)，還可以在專業(yè)人員指導(dǎo)下親手操作，體驗(yàn)過去人們生活的樂趣。 城市園林設(shè)計(jì)對(duì)城市傳統(tǒng)文化的借鑒，較為常見的是從一些建筑、構(gòu)筑物、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝品等中借鑒一些形式語言。
4、保留。傳統(tǒng)文化是一種歷史的沉淀，它們就顯現(xiàn)在我們的生活中，如城市發(fā)展歷史中的房子、街道、古樹、路燈等都代表著一個(gè)歷史時(shí)期的文化符號(hào)。而在園林設(shè)計(jì)時(shí)，場地中往往留有歷史的一些痕跡，我們有時(shí)要依附它們來保留記憶或了解歷史。博大精深的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了上千年的積淀，在造型和技藝上都已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，我們不要改造這些文化，因?yàn)樗鼈兪侵腥A文化的瑰寶，讓它們?cè)鷳B(tài)地展現(xiàn)在游客面前足矣。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以開設(shè)某個(gè)類別的中華傳統(tǒng)文化專題，專門展示某一類別的文化，例如傳統(tǒng)竹雕、根雕、石雕、磚雕、木雕等工藝品，他們的設(shè)計(jì)手法已經(jīng)非常純熟，并極具審美價(jià)值，可以當(dāng)作園林景觀中的雕塑小品直接展出。在城市園林設(shè)計(jì)中，往往會(huì)保留場地中遺留的一些建筑物，如房屋、園林、工業(yè)廠房、牌坊、碑文、古井、橋、寺廟、雕塑、陵墓等等。如上海浦東中央綠地公園建設(shè)中，就特地保留了一座具有濃郁上海地方特色的民居，如今成為浦東開發(fā)開放的歷史陳列室。
三、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化表達(dá)的意義
1、增加文化內(nèi)涵
城市園林是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含了人類文化的結(jié)晶。現(xiàn)代的園林更是體現(xiàn)了對(duì)文化內(nèi)涵的追求。城市的歷史和文化本身就體現(xiàn)著深厚的文化底蘊(yùn)，城市園林設(shè)計(jì)中融入歷史和文化，能增加園林的歷史感和文化內(nèi)涵。
2、弘揚(yáng)城市文化
文化是歷史的積淀，留存于城市中，融匯在人們的生活中，并對(duì)市民的觀念和行為起著無形的影響。現(xiàn)代城市園林因?yàn)槠涿嫦虼蟊姸哂泄残?，不僅滿足人們休閑娛樂的需求，同時(shí)還肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和展示現(xiàn)代文明風(fēng)范的重任。
結(jié)束語：在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，社會(huì)文明日益發(fā)展的今天，中國傳統(tǒng)文化元素理應(yīng)帶給中國人民強(qiáng)烈的民族自豪感。設(shè)計(jì)師們?cè)趫@林景觀設(shè)計(jì)上要突出中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，如果景觀設(shè)計(jì)中能夠充分利用中國傳統(tǒng)文化元素，將能夠給中國人民帶來更多的民族歸宿感，綻放中華民族的魅力。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代化景觀；景觀設(shè)計(jì)
1 引言
在建筑業(yè)和園林業(yè)的帶動(dòng)下，園林景觀設(shè)計(jì)也是不斷地發(fā)展著，與之相關(guān)的生產(chǎn)與養(yǎng)護(hù)也成為園林業(yè)中的重要一環(huán)。通過綠化園林不僅可以有效地改善人們的視覺，而且美化城市的環(huán)境，提升城市的品位。雖然傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)可能不太符合現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)，但是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)也給后來的園林設(shè)計(jì)提供了很大的借鑒，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有著很積極的影響。
2 我國的傳統(tǒng)園林語言
隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，人們的眼界越來越開闊，對(duì)生存環(huán)境的要求也是越來越高，不但對(duì)環(huán)境的質(zhì)量有要求，對(duì)環(huán)境的美感也有著很高的要求。如果從園林的角度去理解這一現(xiàn)象，也就是要求在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候做到更加科學(xué)、更加理性、更加客觀地去看待人與自然之間的和諧[1]。園林設(shè)計(jì)作為一種營造優(yōu)美環(huán)境的藝術(shù)行為，主要是為人們提供享受自然樂趣的美好氛圍。我國的古典園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，再加上園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境，并且在悠久歷史的孕育下，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在我國和世界建筑史上都占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。
園林的造園手法首先從先秦時(shí)簡單的苑囿到秦漢的“一池三山”模式，最后發(fā)展到明清的時(shí)候，才在園林的選址布局、疊石理水、建筑營造、小品詩詞、書畫墨跡和植物動(dòng)物上呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣化的模式【2】。園林的文化意境從最初的表達(dá)對(duì)原始崇拜到秦漢時(shí)向往天宮仙山、闡述皇權(quán)威嚴(yán)神秘，最后發(fā)展到宋代，才逐漸通過自然山水美景、文化精粹、皇權(quán)威嚴(yán)來展示文化意境。由于宋代之后，出現(xiàn)了科教文化，在當(dāng)時(shí)也造成了園林的文化意境的變化。直到現(xiàn)在，人們逐漸表現(xiàn)出對(duì)文化魅力的支持，向往自然美景、欣賞文化精粹，而不是僅僅只崇拜未知神秘。
從古到今，隨處都可以看到描述園林景觀的詩文詞句，這些詩文詞句大多都呈現(xiàn)了傳統(tǒng)的園林景觀，一幅幅美麗的畫卷，傳達(dá)了人們對(duì)美好園林景觀的向往之情，同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。
3. 傳統(tǒng)園林語言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示
在中國悠久歷史的影響下，中國傳統(tǒng)園林蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也伴 隨著中華文明的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)不僅代表著我國古代卓越的技術(shù)水平，而且也很好地呈現(xiàn)出了我國古代高超的藝術(shù)成就【3】。雖然是傳統(tǒng)的文化形式，但是其語言形式在多數(shù)情況下也是與我們現(xiàn)代人的思維方式和生活追求相一致的，因此，傳統(tǒng)園林語言對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也有著很大的啟示。
3.1 和諧之美
受中國傳統(tǒng)思想的影響，園林景觀設(shè)計(jì)也是蘊(yùn)含著多元的哲學(xué)思想。受儒家“禮樂”基思想的影響，傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)更加注重人與人、人與自然之間的關(guān)系，注重行為規(guī)范，奉天法古，有等級(jí)名之分。比如說，皇家園林講究園林根據(jù)形式美的原則要求設(shè)計(jì)的對(duì)稱和均衡，還要求通過數(shù)字和色彩等具象化的象征手法來設(shè)計(jì)，同時(shí)也規(guī)定等級(jí)制度以達(dá)到統(tǒng)一的秩序。受道家“自然”思想的影響，更加注重天人合一的思想，要求因天循道，追求一種隱逸恬靜的生活環(huán)境，講求清靜無為【4】。比如說，私家園林主要是通過多樣和差異來構(gòu)圖，沒有特別的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，沒有相同的建筑形體，通過多元化來避免人們審美疲勞，體現(xiàn)人與自然 之間的和諧美。
3.2 意境之美
所謂意境是指通過不同的文藝作品或者自然景象來表現(xiàn)一種特有的情調(diào)或者境界。擁有“文人園林”之稱的中國傳統(tǒng)園林以“意在筆先”為其主要的構(gòu)圖方式，通過想象賦予園林一定的文化內(nèi)涵，然后在文藝作品或者是自然景象中展 示了一種理想化的人間美境。例如拙政園中留聽閣是源自李商隱的“留得殘荷聽雨聲”；頤和園的清晏舫是源自“水能載舟，亦能覆舟”，旨在希望國家安定團(tuán)結(jié)，人們生活美滿。這種園林與藝術(shù)的完美結(jié)合，充滿著詩情畫意，讓人浮想聯(lián)翩。
3.3 布局之美
所謂布局就是把園林中的各個(gè)要素按照一定的順序組合起來的一種方式。傳 統(tǒng)的園林以群體和布局為其重點(diǎn)，通過多種組合方式來促使園林中各單體要素之間、各單體要素與環(huán)境之間的相互諧調(diào)，最終達(dá)到布局之美的效果。
3.4 自由式
所謂自由式是指在一定的條件下，園林中的各個(gè)要素可以自由靈活地錯(cuò)落散布的一種布局方式，這種方式具有自由度大的特點(diǎn)，可點(diǎn)景，又可觀景。這種自由式的布局方式以風(fēng)景點(diǎn)式園林最為常見，比如說蘇州虎丘、杭州西湖等等。
3.5 縱（橫）列式
所謂縱橫列式是指園林中的各個(gè)要素通過串聯(lián)或者是并聯(lián)的方式布局，展現(xiàn)出井井有條的結(jié)構(gòu)美。具體來說，所謂縱列式就是通過縱深園林空間序列的節(jié)點(diǎn)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)來營造出一種具有層次感和節(jié)奏感的格局，以便于引導(dǎo)人流，創(chuàng)造出一種動(dòng)態(tài)的園林空間。比如說北海濠濮澗、明十三陵神道等等都是屬于縱列式布局。所謂橫列式就是通過橫向比鄰來布置的，規(guī)整布置和隨機(jī)轉(zhuǎn)變、連續(xù)和間隔皆可，這種布局具有線性密集的特點(diǎn)，可以節(jié)約用地【5】。比如說沿江高線、用地受限的園林等等都是可以采用橫列式布局的。
3.6 庭院式
所謂庭院式是指由一些建筑或者圍墻圍繞成的相對(duì)封閉的一個(gè)院落空間。庭院式作為中國傳統(tǒng)園林最基本、最主要、最常用的布局形式，在增加院落數(shù)量上起到了很大的作用，比如說豐富空間層次、擴(kuò)大組群規(guī)模等。以獨(dú)立院落為基礎(chǔ)，通過并聯(lián)或者串聯(lián)將若干院落有機(jī)的排列，就可以圍成一個(gè)個(gè)的園林庭院了。這種庭院式的布局有對(duì)稱美，也有散落的自然美，布局手法多種多樣、靈活多變，可以實(shí)現(xiàn)庭院、景觀、建筑與生活的有機(jī)融合。
3.7 色彩與裝飾之美
所謂色彩與裝飾是指傳統(tǒng)園林在色彩上具有斑斕絢麗、在裝飾具有獨(dú)具匠心的特點(diǎn)。色彩作為文化中的一種，不僅僅可以體現(xiàn)出裝飾的審美，而且也可以呈現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，同時(shí)，也可以呈現(xiàn)出哲理上、倫理上以及民俗文化方面的和諧性。通過一系列的實(shí)踐，中國傳統(tǒng)園林得出了官式和民間兩種色彩體系。比如說，北方皇家園林使用的是黃瓦紅柱白玉石基、青綠彩畫的色調(diào)來展現(xiàn)皇家的氣勢(shì)，因此，這類色彩被稱之為官式色彩體系；而江南私家園林采用的是青灰瓦本色或黑色柱、清磚墻或白灰抹面、夯土或磚石臺(tái)基來展示南方的質(zhì)樸感，因此，這類色彩被稱之為民間色彩體系。園林中最有特色的裝飾手法就是色彩，其他與之有關(guān)的也都是重要的裝飾內(nèi)容和手段，比如說園林中的植物、墻，室內(nèi)的天花板等。園林裝飾作為園林中一種重要的美化方式，對(duì)園林的功能和風(fēng)格都有著不同程度的影響，裝飾好園林不僅是在美化園林，也是在發(fā)揚(yáng)其精神。
4. 結(jié)語
我國古典園林受中國悠久歷史的影響，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)了我國人民的智慧和我國獨(dú)特的藝術(shù)形式，而且也展現(xiàn)了我國文人墨客的，同時(shí)，為我國建筑事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，并取得了較好的效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 建筑元素 現(xiàn)代 園林建筑
中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）003-100-02
我國傳統(tǒng)建筑歷史悠久，具有獨(dú)特的中國文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)建筑中的各種元素正在被運(yùn)用到現(xiàn)代建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)甚至服裝設(shè)計(jì)之中，可見我國傳統(tǒng)建筑元素具有十分廣泛的運(yùn)用空間。筆者從我國園林建筑對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展具有重要意義為出發(fā)點(diǎn)，研究我國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行研究。
1 中國傳統(tǒng)建筑元素及其特點(diǎn)
中國具有悠久的建筑歷史，傳統(tǒng)建筑元素十分豐富，包括：（1）象征等級(jí)也是尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)最后演變?yōu)檠b飾作用的斗；（2）增加梁端剪力并使梁枋跨距減少后趨向裝飾的雀替；（3）起到渲染和展現(xiàn)文化底蘊(yùn)的彩繪；（4）各種屋頂；（5）石雕和浮雕，這兩類還可以繼續(xù)區(qū)分為具體的雕刻種類；（6）藻井，它是一種高級(jí)的天花，一般用于殿堂明間的正中；（7）瓦當(dāng)，即簡瓦頂端下垂的構(gòu)件部分，還有其他傳統(tǒng)建筑元素，限于文章篇幅不一一介紹。
中國傳統(tǒng)建筑元素具有以下特點(diǎn)：（1）具有功能性。中國傳統(tǒng)建筑元素幾乎都是為了滿足建筑上的構(gòu)造的需要而被設(shè)計(jì)和發(fā)展起來的，例如上述的斗和雀替，都具有各自在建筑中的不同的功能；（2）具有裝飾性。中國傳統(tǒng)建筑元素不僅能夠滿足建筑功能上的需要，而且一般具有美感，能夠起到很好的裝飾作用，因而在古代建筑中多可見美觀性的構(gòu)造。例如在中國古代建筑上繪制的裝飾畫即彩繪，不僅繪畫出當(dāng)時(shí)歷史的文化內(nèi)涵也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)追求的美。（3）中國傳統(tǒng)建筑元素具有多樣性，且每一種元素也還有具體的分類。中國古代建筑歷史十分悠久，在這歷史長河里孕育出了很多不同類型的建筑元素，例如有代表不同風(fēng)格的構(gòu)成元素，有展示不同空間特征的元素，在屋頂、墻、門窗甚至庭院等都有不同的體現(xiàn)。不僅中國傳統(tǒng)建筑元素種類繁多，而且具體每一種元素之下還有更為具體的分類。例如傳統(tǒng)屋頂這一建筑元素就有五種主要的形式，包括房殿、歇山、攢尖、懸山和硬山。（4）具有歷史意義性。中國古代不同的建筑元素隨著時(shí)代的演變會(huì)出現(xiàn)細(xì)微的變化，通過對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的認(rèn)真辨析可以鑒定處某一建筑所屬的年代。這對(duì)于考古或者保存文化古跡具有重要的作用。例如彩繪的歷史可以追溯到春秋時(shí)代，但之后不同時(shí)期的彩繪具有其不同的繪畫內(nèi)容，根據(jù)不同的內(nèi)容可以分析出該彩繪的歷史時(shí)期；再如唐宋元的建筑中斗的體積碩大，接近柱高一半，并且數(shù)量少，屋頂出檐深遠(yuǎn)達(dá)三四米，色彩簡潔明快，而明清的建筑中斗變小，只有柱高幾分之一，數(shù)量也變多，屋頂出檐較短大約為一米，色彩繁復(fù)華麗。
2 中國園林建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
園林建筑設(shè)計(jì)在我國歷史上很早就出現(xiàn)了，它是古代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。古典的園林建筑是源于大自然，并利用大自然進(jìn)行藝術(shù)性的加工使之具有自然風(fēng)景之美的同時(shí)又有一種超越大自然之美的建筑美。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)也不斷的發(fā)展，自然我國特色園林也將不斷受到世人的親睞和憧憬。園林建筑設(shè)計(jì)需要在充分利用自然資源的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新，使之能夠長久不衰的站在世界歷史的舞臺(tái)之上。當(dāng)前，我們必須不失時(shí)機(jī)的發(fā)揮傳統(tǒng)建筑元素在園林建筑設(shè)計(jì)中的作用，設(shè)計(jì)出富有中國傳統(tǒng)建筑特色的園林，向全世界展示中國傳統(tǒng)建筑元素在園林建筑設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值。
為了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和社會(huì)民眾對(duì)園林藝術(shù)的欣賞，我們必須進(jìn)一步對(duì)園林建筑的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將中國傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用于現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)，這將給現(xiàn)代園林建筑帶來新的突破。理由如下：（1）中國傳統(tǒng)建筑元素具有很好的建筑功能，能夠巧妙的將園林里的建筑空間表現(xiàn)的更加自然與完美；（2）中國傳統(tǒng)建筑元素具有很好的裝飾性，例如可以將傳統(tǒng)建筑中的彩繪技術(shù)運(yùn)用在園林建筑空間和建筑與自然的過渡空間，這樣既體現(xiàn)現(xiàn)代的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)現(xiàn)代的繪畫技術(shù)，同時(shí)還能夠運(yùn)用這樣的方法來更好的將園林中的自然和建筑相結(jié)合；（3）園林建筑設(shè)計(jì)可以充分多種多樣的中國傳統(tǒng)建筑元素來展示園林的美和文化；（4）現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中復(fù)古式的運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素會(huì)使得我國建筑歷史更加豐富與多樣。
3 將中國傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用于現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)
現(xiàn)代園林建筑具有其特殊的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，如何將中國傳統(tǒng)建筑元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)之中是需要進(jìn)行深刻的思考和研究的。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：
（1）傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代園林在功能方面相結(jié)合。中國傳統(tǒng)建筑元素，幾乎都有自己的特殊功能。例如，斗是中國木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性部件，在橫粱和立柱之間挑出以承重，將屋檐的荷載經(jīng)斗傳遞到立柱；雀替在古代建筑中的作用是縮短梁枋的凈跨度從而增強(qiáng)梁枋的荷載力、減少梁與柱相接處的向下剪力、防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜。將這些具有特殊建筑功能的中國傳統(tǒng)建筑元素合理巧妙地設(shè)計(jì)在現(xiàn)代園林的建筑之中，既可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的文化，又可以起到很到的建筑功能。
（2）將傳統(tǒng)建筑元素的裝飾效果運(yùn)用在現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)中。如前所述，彩繪這一傳統(tǒng)中國建筑元素既可以展示文化底蘊(yùn)，也可以起到很好的裝飾效果，現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)可以參考彩繪的運(yùn)用方式，將彩繪置于現(xiàn)代園林的建筑之上。來自世界各地的游客可以從彩繪中閱讀我國傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的特殊文化。
（3）借鑒傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用將傳統(tǒng)建筑元素付諸到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中。我國江蘇南京的中山陵是孫仲山的陵墓，它是中國近代建筑中的杰出作品。中山陵的主體建筑吸取了中國古典建筑的手法，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)建筑元素融匯在該建筑之中，使得該建筑在色彩運(yùn)用、材料表現(xiàn)等方面表達(dá)了肅穆寧靜的氣質(zhì)和逝者永垂不朽的精神。我國現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)也可以根據(jù)這樣的方法將各種傳統(tǒng)建筑元素設(shè)計(jì)到園林之中，表達(dá)園林的寧靜之美、動(dòng)態(tài)之美、生機(jī)之美。
（4）重視傳統(tǒng)建筑元素對(duì)于園林建筑的色彩效果。我國傳統(tǒng)建筑十分重視色彩，不同的色彩更有不同的象征意義，并且在不同的地域關(guān)于色彩又具有一些差異。由于園林本身表達(dá)的是自然風(fēng)觀，其內(nèi)部建筑也必須符合大自然的條件，才能使建筑與自然融為一體。建筑與自然的結(jié)合不僅要靠建筑的形狀和風(fēng)格的設(shè)計(jì)，更有色彩融合和渲染的要求。我國傳統(tǒng)建筑中都具有十分特別的色彩來傳遞一些信息，因此可以利用這些色彩內(nèi)涵，選擇不同的色彩來展示園林建筑在園林之中的特殊地位。
（5）在融入中國傳統(tǒng)建筑元素時(shí)遵守現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的原則?，F(xiàn)代園林建筑具有多種形式，每種形式都具有其特色和功能，不僅要滿足旅游者休息的需求，也要滿足旅游者旅游欣賞自然風(fēng)光的美好的要求?，F(xiàn)代園林建筑的設(shè)計(jì)必須在融入傳統(tǒng)建筑元素的基礎(chǔ)之上更好的遵守現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的原則，例如現(xiàn)代園林建筑的選址問題就必須準(zhǔn)確地使之能夠最好的融入自然環(huán)境，并且關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施的選址也要注意與自然和建筑的融合。巧妙的運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑元素能夠在選址時(shí)起到很大的幫助作用。
為了實(shí)現(xiàn)上述傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的各種運(yùn)用，我們必須培養(yǎng)出熟知傳統(tǒng)建筑元素并懂得園林設(shè)計(jì)的高素質(zhì)人才，因此，我國應(yīng)當(dāng)重視園林建筑設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)建筑元素的教育和實(shí)踐。只有在優(yōu)秀的綜合型人才的巧妙運(yùn)用之下，才能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大的作用。
4 總結(jié)
現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的好與壞關(guān)系到環(huán)境資源、旅游資源、文化資源等在全世界的影響力，設(shè)計(jì)者們可以充分利用我國傳統(tǒng)建筑元素在功能、色彩、裝飾、選址等各個(gè)方面內(nèi)容來運(yùn)用到我國現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)，這樣既是對(duì)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)新方式，也是對(duì)中國傳統(tǒng)建筑元素一個(gè)傳承的方式。保存并創(chuàng)新式的發(fā)揮我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)途徑，具有重要的意義。筆者相信今后我國的園林建筑設(shè)計(jì)將會(huì)獲得更多的人的好評(píng)，并且會(huì)拓寬我國旅游市場，帶動(dòng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：