時(shí)間：2023-09-03 14:57:31
導(dǎo)語(yǔ)：在價(jià)值規(guī)律的外在表現(xiàn)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]馬克思；勞動(dòng)價(jià)值理論
目前對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究，理論界可謂是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。但其中也存在一些對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)上的偏差。對(duì)此本文本想一一加以評(píng)判，因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但是對(duì)有一些似是而非
的，甚至是模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行一定意義的探討，筆者認(rèn)為是有必要的，因?yàn)樯罨瘜?duì)的勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)必須是建立在尊重勞動(dòng)價(jià)值理論的原創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上的。故本文擬在若干問(wèn)題上與同仁們共同商榷，以求澄清勞動(dòng)價(jià)值理論之內(nèi)涵。
一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題
商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此人手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)(商品社會(huì))里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中(從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中)揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng))?！雹佟斑@是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。②然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的?！憋@然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。
價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。③所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”④，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”⑤，誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯
的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地施很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。
二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題
在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系?！雹蘅梢?jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢?真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎?對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例咽。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”⑧。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出—個(gè)人類一般勞動(dòng)呢?其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷人究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。
而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀
態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！雹嵊纱丝梢?jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。
在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。
此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本；土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”⑩，就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收人的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么?收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收人的實(shí)體是什么?就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。
三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題
首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、模的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。
其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指
數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)。”⑾這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全—致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的“。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢?jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰上價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。
再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位?顯然是無(wú)法回答。
對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，思格斯在編輯《資本淪》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思
勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是—個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢?jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。
四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題
首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種
利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。
再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融人世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。
最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和服，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)。縱觀改革開(kāi)放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這—切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說(shuō)法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。
五、正確認(rèn)識(shí)如何科學(xué)地發(fā)展地看待馬克思的勞動(dòng)
價(jià)值理論的問(wèn)題本文認(rèn)為對(duì)待的態(tài)度應(yīng)該是在堅(jiān)持中促進(jìn)發(fā)展和在發(fā)展中豐富。堅(jiān)持就是要堅(jiān)持的宇宙觀和社會(huì)革命理論。即堅(jiān)持運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持觀察問(wèn)題的方法、立場(chǎng)；堅(jiān)持根據(jù)歷史觀和剩余價(jià)值展的客觀規(guī)律堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信念。這是根本原則問(wèn)題。堅(jiān)持的基本原理，并不是要把它們當(dāng)作—成不變、恒古不移的教條，而是要在堅(jiān)持的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，是基礎(chǔ)理論而不是應(yīng)用理論，他們的理論是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的高度抽象，并不是每個(gè)國(guó)家以及具體階段的現(xiàn)實(shí)。我們決不能離開(kāi)本國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來(lái)談，那是—種空洞的理論，而是要以中國(guó)的問(wèn)題、我們正在做的事情為中心，著眼于理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著限于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，歷史地科學(xué)地對(duì)待，只有這樣，才是真正者的態(tài)度。
注釋：
1、列寧選集第二卷第712—713頁(yè)。
2、《馬克思恩格斯全集》24卷第22頁(yè)。
3、《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。
4、《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。
5、同上。
6、《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。
7、《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。
8、《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。
9、《資本論》第一卷第一章第65頁(yè)。
關(guān)鍵詞：馬克思;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);規(guī)律
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。正因?yàn)樗前l(fā)達(dá)的即不包含與商品交換性質(zhì)相悖的從屬關(guān)系的商品經(jīng)濟(jì)，所以它才能發(fā)展成完全的商品經(jīng)濟(jì)。馬克思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)運(yùn)行規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的局限性等問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)的研究和精辟的闡述，以此創(chuàng)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分，更成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)最為重要的理論來(lái)源。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律
馬克思認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種比自然經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形式，它的運(yùn)行必然遵循著一定的規(guī)律性。
第一，平等自愿規(guī)律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都是作為一個(gè)平等的主體相互并存、相互對(duì)立。“在任何情形下，在商品市場(chǎng)上，只是商品所有者與商品所有者相對(duì)立，他們彼此行使的權(quán)力只是他們商品的權(quán)力，商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，它使商品所有者互相依賴，因?yàn)樗麄冸p方?jīng)_沒(méi)有他們自己需要的物品，而有別人需要的物品?！雹僖虼耍恳粋€(gè)商品所有者都不擁有任何特權(quán)，交換是一種自愿的行為，任何人都不能強(qiáng)迫別人交換?！皬慕粨Q行為本身出發(fā)，個(gè)人，每一個(gè)人，都自身反映為排他的并占支配地位的（具有決定作用的）交換主體。因而這就確立了個(gè)人的完全自由：自愿的交易，任何一方都不使用暴力;……因此，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)形式，交換，確立了主體之間的全面平等，那么內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM(jìn)行交換的個(gè)人材料和物質(zhì)材料，則確立了自由?！雹?/p>
第二，價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，馬克思在《資本論》中全面而科學(xué)地闡述了價(jià)值規(guī)律理論，并指出價(jià)值規(guī)律在資本主義商品經(jīng)濟(jì)尤其是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)中早期是作為外在于人的自然力量自發(fā)地發(fā)揮作用的?！吧a(chǎn)這些產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路，就象房屋倒在人的頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路一樣。”③ 價(jià)值規(guī)律的核心內(nèi)容就是商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。商品所有者之間不僅在地位上是平等的，在交換中也是等價(jià)的。商品的價(jià)值不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。所有的市場(chǎng)主體都要按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行商品交換活動(dòng)。按價(jià)值進(jìn)行等價(jià)交換，是商品所有者市場(chǎng)交換活動(dòng)的基本規(guī)范。
第三，競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)的伴生物，有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就存在有競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是協(xié)調(diào)商品生產(chǎn)者之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)器。在馬克思看來(lái)，競(jìng)爭(zhēng)可分為3種類型：（1）賣主之間的競(jìng)爭(zhēng)。同一種商品有許多不同的賣主供應(yīng)，誰(shuí)以最便宜的價(jià)格出賣同一質(zhì)量的商品，誰(shuí)就一定會(huì)戰(zhàn)勝其他賣主，從而保證自己有最大的銷路。于是，各個(gè)賣主彼此間就進(jìn)行爭(zhēng)奪銷路、爭(zhēng)奪市場(chǎng)的斗爭(zhēng)。他們每一個(gè)人都想出賣商品，都想盡量多賣，如果可能，都想由他一個(gè)人獨(dú)賣，而把其余的賣主排擠掉。因此，一個(gè)人就要比另一個(gè)人賣得便宜些。于是賣主之間就發(fā)生了競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)降低他們所供應(yīng)的商品的價(jià)格。（2）買主之間的競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)同一種商品，存在著許多買主，每一個(gè)買主都想出高價(jià)盡量地多買，所以買主之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致商品價(jià)洛的上漲。（3）買主與賣主之問(wèn)的競(jìng)爭(zhēng)?！百I主與賣主之間也有競(jìng)爭(zhēng)。前者想買得盡量便宜些，后者卻想賣得盡量貴些。買主和賣主之間的這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果怎樣，要依上述競(jìng)爭(zhēng)雙方對(duì)比關(guān)系怎樣來(lái)決定，就是說(shuō)要看是買主陣營(yíng)里的競(jìng)爭(zhēng)激烈呢還是賣主陣營(yíng)里的競(jìng)爭(zhēng)激烈些?！雹?/p>
二、市場(chǎng)機(jī)制的局限性
馬克思不僅看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有規(guī)律性和市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，還深刻分析了市場(chǎng)機(jī)制的局限性，市場(chǎng)機(jī)制的局限性也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場(chǎng)機(jī)制是資源配置的一種調(diào)節(jié)手段，資源的合理配置，實(shí)質(zhì)上就是在各個(gè)生產(chǎn)部門中合理地、按比例地分配社會(huì)總勞動(dòng)，這是各個(gè)社會(huì)形態(tài)中都共同存在的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只不過(guò)由于條件的不同，其表現(xiàn)形式也有所不同。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律是分配社會(huì)總勞動(dòng)的主要調(diào)節(jié)者。在按比例分配社會(huì)總勞動(dòng)的調(diào)節(jié)功能中，市場(chǎng)機(jī)制不失為一種靈敏、有效的調(diào)節(jié)手段，但它也存在有缺陷。
第一，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的范圍具有局限性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的對(duì)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即以盈利為目的的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。對(duì)社會(huì)中的相當(dāng)一部分非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如公路建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、公共福利、科教衛(wèi)體等公共性領(lǐng)域，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就不起作用或不能很好地起作用。
第二，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有滯后性。在一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束之后，由于供需之問(wèn)可能不一致，從而導(dǎo)致價(jià)格的變動(dòng)，而價(jià)格的變動(dòng)又反向地影響供求關(guān)系，或抑制需求和刺激生產(chǎn)，或刺激需求和抑制生產(chǎn)。價(jià)格變動(dòng)通過(guò)影響供求關(guān)系，進(jìn)而影響下一輪生產(chǎn)過(guò)程。而在前一輪生產(chǎn)過(guò)程中，由于產(chǎn)品不對(duì)路，或生產(chǎn)與需求不相適應(yīng)，就有可能會(huì)出現(xiàn)損失，這是市場(chǎng)無(wú)法起調(diào)節(jié)作用的。就像馬克思所說(shuō)的那樣，價(jià)值規(guī)律“只是在事后作為一種內(nèi)在的、無(wú)聲的自然必然性起著作用，這種自然必然性可以在市場(chǎng)價(jià)格的睛雨表的變動(dòng)中覺(jué)察出來(lái)。”②
第三，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性。市場(chǎng)調(diào)節(jié)表現(xiàn)為價(jià)格與供求之間的雙向作用，這種調(diào)節(jié)是一種自動(dòng)運(yùn)行過(guò)程，但同時(shí)又具有盲目性，因?yàn)閮r(jià)格與供求之間的相互影響、相互作用究竟會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果，達(dá)到什么目標(biāo)，市場(chǎng)機(jī)制本身無(wú)法規(guī)范。在價(jià)格信息的指示下，商品生產(chǎn)者無(wú)法把握準(zhǔn)確的生產(chǎn)數(shù)量，其生產(chǎn)就必然帶有盲目性，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入平衡―不平衡的單向循環(huán)。馬克思指出：“商品的價(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)問(wèn)中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品。但是不同生產(chǎn)領(lǐng)域的這種保持平衡的經(jīng)常趨勢(shì)，只不過(guò)是對(duì)這種平衡經(jīng)常遭到破壞的一種反作用?！雹?/p>
三、馬克思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)實(shí)意義
馬克思通過(guò)剖析資本主義生產(chǎn)方式，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、市場(chǎng)機(jī)制的局限性等問(wèn)題的論述，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般共性的東西，對(duì)于我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、關(guān)于資本主義的規(guī)定性
(一)商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)
從一開(kāi)始，有點(diǎn)機(jī)械的亞當(dāng)斯密關(guān)于商品生產(chǎn)的描述就不同于辯證的馬克思的描述?！耙錾鲜鲈S多利益的分工，原不是人類智慧的結(jié)果。盡管人類智慧預(yù)見(jiàn)到分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕并想利用它來(lái)實(shí)現(xiàn)普遍富裕。它是不以這廣大效用為目標(biāo)的一種人類傾向所緩慢而逐慚造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無(wú)，物物交換，互相交易”（1）。在這里商品生產(chǎn)成了某種天然的普遍的人類傾向的產(chǎn)物（如果能這樣看商品生產(chǎn)倒是能給現(xiàn)代的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論家省不少氣力！）。馬克思的描述完全不同：“這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過(guò)來(lái)說(shuō)商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品，或者拿一個(gè)較近的例子來(lái)說(shuō)，每個(gè)工廠內(nèi)都有系統(tǒng)分工，但是這種分工不是通過(guò)工人交換他們個(gè)人的產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立?！保?）。社會(huì)分工是商品生產(chǎn)的一個(gè)必要條件，但不是充分條件，商品生產(chǎn)的另一個(gè)必要條件就是“獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)”。這兩個(gè)條件缺失任何一個(gè)便構(gòu)不成準(zhǔn)確的商品生產(chǎn)的概念。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)可以是商品生產(chǎn)要素和其它要素的混合，但任何不同時(shí)具備上述兩個(gè)條件的社經(jīng)驗(yàn)材料絕對(duì)不能混入商品生產(chǎn)的概念中去。如此強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)似乎多余，可我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)許多難以自圓其說(shuō)的所謂理論，其拙劣的根源就在于此。
從在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中作用的程度、規(guī)模、范圍等標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將商品生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單的小商品生產(chǎn)和大規(guī)模的資本主義生產(chǎn)是順理成章的。后者由于技術(shù)條件的成熟，大批量的勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力也成了商品，勞動(dòng)力的流動(dòng)程度提高到過(guò)去任何社會(huì)形式從未達(dá)到的水平，商品生產(chǎn)已是社會(huì)增加財(cái)富的主要源泉。但資本主義是商品生產(chǎn)這一邏輯主干之上的一個(gè)支干，考察社會(huì)經(jīng)驗(yàn)材料能否混入資本主義概念中，還是首先要看它能否混入商品生產(chǎn)的概念中去，剩下的任務(wù)只是辯明它屬于小商品生產(chǎn)概念還是資本主義概念。
（二）商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性和資本主義的規(guī)律性
更深的抽象表明，商品生產(chǎn)者交換的不僅是具體的、實(shí)在的、有用的物品，而且是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)。這不是心血來(lái)潮隨意做出的武斷抽象，它表明了生產(chǎn)商品的各種具體勞動(dòng)的共性，從而也表明了用于交換的所有商品的共性或本質(zhì)。只要在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)在量上是相等的，這些商品在抽象意義就是相同的，這是它們得以按一定比例交換的基礎(chǔ)。這就是人們通常所說(shuō)的價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性。耗費(fèi)的量不由每個(gè)具體勞動(dòng)量決定，而由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定，這就是價(jià)值的量的規(guī)定性。在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有人先去計(jì)算必要生理耗費(fèi)再去交換，價(jià)值規(guī)律是以供求和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的形式在市場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)的各個(gè)私人生產(chǎn)者“作為商品所有者互相對(duì)立，每個(gè)人都企圖盡可能以高價(jià)出售商品（甚至生產(chǎn)本身似乎也只是由他們?nèi)我庹{(diào)節(jié)的），所以內(nèi)在規(guī)律只有通過(guò)他們之間的競(jìng)爭(zhēng)、他們互相施加的壓力來(lái)實(shí)現(xiàn)，正是通過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)和壓力，各種偏離得以互相抵銷。在這里，價(jià)值規(guī)律不過(guò)作為內(nèi)在規(guī)律，對(duì)單個(gè)當(dāng)事人作為盲目的自然規(guī)律起作用，并且是在生產(chǎn)的各種偶然變動(dòng)中，維持著生產(chǎn)的社會(huì)平衡?！保?）顯然，價(jià)值規(guī)律的作用制約著商品的交換比率、每種商品的產(chǎn)量、勞動(dòng)力在各個(gè)部門的配置。
當(dāng)“全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品的形式”（4）時(shí)，商品生產(chǎn)就到了資本主義階段。在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下，大體上每個(gè)生產(chǎn)者擁有自己的數(shù)量不多的生產(chǎn)資料，并且用它們來(lái)生產(chǎn)商品；現(xiàn)在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力都是商品了，生產(chǎn)資料屬于一些人，出賣勞動(dòng)力來(lái)干活的是另一些人。資本主義仍符合商品概念的一般規(guī)律性，但特征性的東西已開(kāi)始出現(xiàn)，一般規(guī)律在具象時(shí)有了修正的必要。
新增的價(jià)值已不象以前那樣全部歸生產(chǎn)者所有，而是要分為兩部分：一部分歸死勞動(dòng)——生產(chǎn)資料的所有者，可以稱作剩余價(jià)值；另一部分歸活勞動(dòng)的所有者，可以稱作勞動(dòng)力價(jià)值。兩者量的劃分的斗爭(zhēng)從資本主義產(chǎn)生起就沒(méi)有停止過(guò)，但只要這種斗爭(zhēng)主要是靠?jī)r(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的自由的市場(chǎng)契約來(lái)調(diào)節(jié)的，這種斗爭(zhēng)就還是商品經(jīng)濟(jì)概念和資本主義概念能概括的經(jīng)驗(yàn)材料。
又由于生產(chǎn)資料不僅總規(guī)模擴(kuò)大了，而且各行業(yè)所用的死勞動(dòng)和活勞動(dòng)的比例也不象以前那樣大體相差無(wú)幾了，各行業(yè)利潤(rùn)率均等性的假設(shè)和剩余價(jià)值率均等性的假設(shè)還基本符合對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料不完全歸納的判斷，資本有機(jī)構(gòu)成則沒(méi)有任何做均等假設(shè)的基礎(chǔ)了。這時(shí)，跨行業(yè)的商品價(jià)格等于價(jià)值（剔除掉供求不平衡因素）和利潤(rùn)均等的價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式就不正確了。必須修正為：所有行業(yè)的利潤(rùn)總額和總價(jià)格，還是等于以前的剩余價(jià)值總額和價(jià)值總額。價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，價(jià)值規(guī)律就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的規(guī)律。以上就是商品經(jīng)濟(jì)概念和資本主義概念的基本的規(guī)定性。它對(duì)政治制度結(jié)構(gòu)的基本要求就是私有產(chǎn)權(quán)和契約自由。
（三）利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)
馬克思用抽象思維方法得出的資本主義利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律，是想用商品經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的作用要素而不是這兩個(gè)概念所能概括的范圍以外的、價(jià)值規(guī)律管不著的作用要素，來(lái)說(shuō)明資本主義的歷史性和被替代的必然性。在這里人類的主觀能動(dòng)性和價(jià)值判斷、價(jià)值追求被明顯地?cái)[列一個(gè)次要的位置，起作用的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人類社會(huì)的發(fā)展方向要求助于人們的價(jià)值判斷和主觀追求歷來(lái)被馬克思視為庸俗的和空想的。馬克思愿意看到是資本家把資本主義推向滅亡。“利潤(rùn)率是資本主義的推動(dòng)力；那種而且只有那種生產(chǎn)出來(lái)能夠提供利潤(rùn)的東西才會(huì)被生產(chǎn)出來(lái)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)利潤(rùn)率下降的擔(dān)憂就是由此產(chǎn)生的。……在這里，以純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式，就是說(shuō)，從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，在資本主義理解力的界限以內(nèi)，從資本主義生產(chǎn)本身的立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)的限制，它的相對(duì)性，即表現(xiàn)資本主義生產(chǎn)不是絕對(duì)的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限的發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”（5）。即使對(duì)馬克思這樣的抽象思維大師，我們也要試圖鑒定他的抽象思維過(guò)程。
我們可從（S，是剩條價(jià)值率，s是剩余價(jià)值，v是可變資本，q是資本有機(jī)構(gòu)成，c是不變資本，p是利潤(rùn)率）推導(dǎo)出p以q和S，表示的函數(shù)式： 要想使P有不斷下降的趨勢(shì)，必須是二種情況之一：（1）S，下降同時(shí)q不下降或者S，下降的程度高于q下降的程度；(2)q上升S，不上升或者q上升的程度高于S，上升的程度。
馬克思顯然排除了S，下降的情況。就第二種情況而言，馬克思得出利潤(rùn)率下降的結(jié)果就必須先做兩個(gè)假設(shè)之一，即q上升S，不升或者q上升的程度高于S，上升的程度。馬克思認(rèn)為q上升比較符合經(jīng)驗(yàn)材料（情況可能不是如此簡(jiǎn)單，后面會(huì)論及），兩個(gè)假設(shè)就變?yōu)镾，不上升或者上升的程度低于q上升的程度。就是說(shuō)利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律是隱含著這兩個(gè)假設(shè)條件的。這個(gè)規(guī)律的正確與否取決于這兩個(gè)暗含的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)材料對(duì)照的結(jié)果。在《資本論》整個(gè)第十三章對(duì)這個(gè)規(guī)律的描述中，都沒(méi)有有意識(shí)地將假設(shè)與經(jīng)驗(yàn)材料相對(duì)照的部分。在隨后的第十四章作用相反的各種原因中將S，的提高作為了一個(gè)起相反作用的修正因素。這樣，實(shí)際上馬克思的假設(shè)又變成S，上升的程度低于q上升的程度。
只要能證明這個(gè)假設(shè)比較符合現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)期趨勢(shì)，利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律就真的是資本主義范疇內(nèi)的、客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，資本主義的消亡就指日可待，這個(gè)論證過(guò)程是比較嚴(yán)密的抽象思維過(guò)程必須要求的。
但馬克思在《資本論》第三卷第14章中沒(méi)有直接地全面地接著說(shuō)明這個(gè)假設(shè)，從而完成論證，而是換個(gè)角度換個(gè)假設(shè)前提，用完全不同的方式來(lái)說(shuō)明利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律：“在這里——大多數(shù)有益于相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法都是如此——引起剩余價(jià)值率增加的原因，包含著這個(gè)結(jié)果：所使用的總資本為一定量時(shí)，剩余價(jià)值量將會(huì)減少”，“從而使利潤(rùn)率減少。”（6）。但是馬克思沒(méi)有看出，“引起剩余價(jià)值率增加的原因”同時(shí)也使他的新假設(shè)“所使用的總資本為一定量”中的一定量變得不“一定”了，變小了。社會(huì)總資本的平均有機(jī)構(gòu)成提高，同時(shí)也意味著不變資本的貶值和有機(jī)構(gòu)成的下降。這個(gè)新開(kāi)辟的論證同樣無(wú)法說(shuō)明利潤(rùn)率下降是一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。有人會(huì)說(shuō)：不變資本貶值馬克思已作為修正因素之一，在具象過(guò)程中說(shuō)明了，這是抽象思維方法的慣例。但是具象不是再一次分別把各修正因素與本質(zhì)因素的關(guān)系羅列出來(lái)，這是舍象過(guò)程的任務(wù)，它必須在可疊加的假設(shè)條件下，綜合說(shuō)明本質(zhì)因素和6個(gè)相反因素共同作用時(shí)的總結(jié)果。即使不精確，也必須判斷各個(gè)力的強(qiáng)弱和方向，從而判斷合力的方向，做不到這一點(diǎn)就沒(méi)有完成抽象思維方法的要求，所下的結(jié)論就是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的。馬克思意識(shí)到了這一點(diǎn)，他有些含糊地“把一般利潤(rùn)率的下降視為是一種傾向的下降”（7）?！?轉(zhuǎn)貼于
我并不是據(jù)此斷言說(shuō)資本主義沒(méi)有利潤(rùn)率下降的趨勢(shì)，我只是斷言包括馬克思在內(nèi)的理論家到目前為止并沒(méi)能證明這種趨勢(shì)是資本主義范疇本身所必然帶來(lái)和資本主義范疇可以概括的所謂客觀規(guī)律。利潤(rùn)率的變化有多種可能性，有些是資本主義因素引起的，有些是資本主義以外的因素引起的，強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別是非常非常重要的。后面還會(huì)論及利潤(rùn)率變化的極端復(fù)雜性。
（四）壟斷和帝國(guó)主義
由于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的加劇，隨著資本主義不斷積聚和集中，各個(gè)生產(chǎn)行業(yè)的企業(yè)數(shù)目大大減少。這些在競(jìng)爭(zhēng)中幸存下來(lái)的企業(yè)，規(guī)模大都十分龐大，接下來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)更可能帶來(lái)的將是兩敗俱傷，而不是某一方的完全勝利。這時(shí)在大資本家頭腦中占上風(fēng)的已不是資本主義范疇的規(guī)定性和準(zhǔn)則，更不是商品生產(chǎn)范疇的規(guī)定性和準(zhǔn)則，而是過(guò)去封建領(lǐng)主們慣用的劃分勢(shì)力范圍的封建契約，這是完全不同于以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的市場(chǎng)契約的一種超經(jīng)濟(jì)的契約。這種封建契約有企業(yè)同盟、卡特爾、托拉斯、完全合并等多種形式。從此現(xiàn)實(shí)社會(huì)已不再象此前近100年那樣接近于較單純的資本主義社會(huì)，而主要成了資本主義與封建主義的混合社會(huì)。這種混合在大約幾十年的時(shí)間內(nèi)全面觸及了消費(fèi)品市場(chǎng)、生產(chǎn)資料市場(chǎng)、資本市場(chǎng)甚至勞動(dòng)力市場(chǎng)。劃分新增價(jià)值的另一方——?jiǎng)趧?dòng)力出賣者靠自由市場(chǎng)原則調(diào)節(jié)自己利益的機(jī)會(huì)被大大削弱了，他們面對(duì)的是聯(lián)合起來(lái)的蔑視市場(chǎng)的資本所有者，他們現(xiàn)在的地位用工奴來(lái)描述毫不為過(guò)。
我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)，嚴(yán)格的抽象思維方法一定能判明壟斷資本主義社會(huì)是資本主義要素和資本主義以外的要素混合的結(jié)果，決不能把一切現(xiàn)象材料都裝進(jìn)資本主義范疇內(nèi)。不能把壟斷看成資本主義的一個(gè)階段，因?yàn)樵诔橄笏季S的意義上找不出壟斷概念和資本主義概念的共性，說(shuō)明它們的關(guān)系不是抽象思維方法所能完成的任務(wù)。
馬克思是在壟斷產(chǎn)生之前完成他的經(jīng)濟(jì)著作的，因此在《資本論》中沒(méi)有這方面的分析。列寧等人用新的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)發(fā)展和修正馬克思的資本主義理論時(shí)，最大錯(cuò)誤就是沒(méi)有仔細(xì)審查新材料是否具有商品生產(chǎn)和資本主義概念的共性，沒(méi)有共性就不是抽象思維方法所要求的修正和具象，而是一種雜亂的堆砌。并且它所造成的概念的混亂為我們將要進(jìn)行的混合社會(huì)的科學(xué)具象思維方法設(shè)置了極大的障礙。
同樣，帝國(guó)主義不是資本主義的一個(gè)階段，而是資本主義、封建主義、民族主義、軍國(guó)主義甚至種族主義相混合的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)階段。
二、關(guān)于利潤(rùn)率的變動(dòng)和資本主義危機(jī)
我們認(rèn)為利潤(rùn)率p=S，(1-q)絕不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)一種下降的趨勢(shì)，其變動(dòng)的極端復(fù)雜性一方面體現(xiàn)在抽象思維模式下p作為因變量在S，和q的作用下有多種變動(dòng)的理論可能性；另一方面體現(xiàn)在科學(xué)具象思維模式下p、S，q還是互相影響和互動(dòng)的。作用于p、S，q的有些是資本主義要素，有些則是資本主義以外的要素。
（一）在p不反作用于S，和q以及S，和q不相互作用的假設(shè)條件下，P在理論上上有11種變動(dòng)的可能性。
（1）S，上升且q下降時(shí)，p上升；(2)S，上升且q不變時(shí)，P上升；(3)S，和q都上升，但S，的上升快于q的上升時(shí)，p上升；(4)S，和q都上升，但S，的上升慢于q的上升時(shí)，p下降；(5)S，不變且q下降時(shí)，p上升；(6)S，不變且q不變，p不變；(7)S，不變且q上升時(shí)，p下降；(8)S，和q都下降，但S，的下降快于q的下降時(shí)，p下降；(9)S，和q都下降，但S，的下降慢于q的下降時(shí)，p上升；(10)S，下降且q不變時(shí)，p下降，（11）S，下降且q上升時(shí)，p下降。
利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律只是其中（4）的情況。前面已提到，關(guān)于這個(gè)規(guī)律的唯一性的證明是不能令人信服的。與其堅(jiān)守一個(gè)不能證明的簡(jiǎn)單化了的所謂規(guī)律，不如承認(rèn)利潤(rùn)率變化的復(fù)雜性和多樣性，并以此為起點(diǎn)展開(kāi)豐富的實(shí)證的研究，歷史地描繪出利潤(rùn)率變化的實(shí)際狀況。
上面11種情況的每個(gè)假設(shè)條件，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的對(duì)照之前，都不能冒然斷定它與實(shí)際不符。例如，馬克思認(rèn)為q的上升一般來(lái)講比較符合經(jīng)驗(yàn)材料，而實(shí)際上q的變化也非常復(fù)雜。當(dāng)我們從微觀角度考察時(shí)，技術(shù)進(jìn)步往往直觀地帶來(lái)有機(jī)構(gòu)成的提高。但是從宏觀的和較長(zhǎng)期的角度看就不一定如此：第一部類長(zhǎng)期的技術(shù)進(jìn)步會(huì)帶來(lái)一定實(shí)物量的不變資本存量的貶值，也包括第二部類不變資本存量的貶值，數(shù)學(xué)上很容易證明，當(dāng)C下降時(shí)，也是下降的；彌補(bǔ)存量損失后的利潤(rùn)部分下降幅度更大，從而利潤(rùn)率也是下降的；在新增價(jià)值的劃分上，也是下降的。緊接著的應(yīng)該是第二部類的技術(shù)進(jìn)步所帶來(lái)的消費(fèi)品的貶值，全社會(huì)在維持絕對(duì)生活水平不變的情況下v降低了。 明顯上升，新增價(jià)值的劃分中也上升；也上升。
從長(zhǎng)期來(lái)看，考慮到技術(shù)進(jìn)步會(huì)由于微觀單位的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)而成為影響兩個(gè)部類生產(chǎn)的長(zhǎng)期的和主要的因素，全社會(huì)的q，S，p更傾向于隨著兩個(gè)部類技術(shù)革命的更迭而呈現(xiàn)一種上下波動(dòng)的變動(dòng)狀態(tài)。而絕不是單純的上升或下降。
技術(shù)的進(jìn)步所帶來(lái)的生產(chǎn)率的提高可以是一個(gè)工人推動(dòng)更多的機(jī)器，但不一定是一個(gè)工人推動(dòng)更多的機(jī)器的價(jià)值。這是宏觀角度和微觀角度的重要區(qū)分。馬克思也提到過(guò)的不變資本貶值絕不能擺在一個(gè)次要的修正因素的地位，它是和勞動(dòng)力貶值同樣重要的并且交替出現(xiàn)的因素。
（二）在現(xiàn)實(shí)中的p絕不僅僅是S，和q的被動(dòng)的因變量，它的水平和變化反過(guò)來(lái)直接影響S，和q的水平，S，和q也是在時(shí)刻相互影響和制約著對(duì)方的水平。例如用相對(duì)剩余價(jià)值的方法來(lái)提高S，往往就伴隨著q的提高，但它們的具體的相互作用關(guān)系可能比想象的要復(fù)雜得多。此外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的q， S，p還會(huì)受到種種市場(chǎng)契約天法調(diào)節(jié)的資本主義以外的因素的影響。由于這種復(fù)雜性，我們肯定得不出某種P的單一趨勢(shì)的規(guī)律。因此面對(duì)多變量共變的情況時(shí)，單純的抽象思維方法的確無(wú)能為力，求助于科學(xué)具象思維方法是一種有益的嘗試。
（三）到目前為止，關(guān)于資本主義自動(dòng)走向滅亡有兩大核心理論。一個(gè)是前面已分析過(guò)的在資本有機(jī)構(gòu)的提高快于剩余價(jià)值率的提高的假設(shè)條件下得出的利潤(rùn)率下降的規(guī)律，關(guān)于這個(gè)規(guī)律的證明是缺乏說(shuō)服力的；另一個(gè)是假設(shè)資本有機(jī)構(gòu)成的提高必然帶來(lái)剩余價(jià)值率的提高，這樣就必然帶來(lái)消費(fèi)不足這種資本主義市場(chǎng)無(wú)法自我調(diào)節(jié)的生產(chǎn)比例失調(diào)問(wèn)題。按比例生產(chǎn)是一切社會(huì)生產(chǎn)的共有規(guī)律，如果資本主義最終帶來(lái)的是生產(chǎn)不能按比例進(jìn)行，資本主義的滅亡就無(wú)可爭(zhēng)議。
我們?nèi)杂民R克思的方法把社會(huì)生產(chǎn)分為兩大部類：生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第I部類和生產(chǎn)消費(fèi)品的第ц部類。我們先把剩余價(jià)值分為四個(gè)部分（8）；第一，適量的消費(fèi)支出，數(shù)目剛夠把資本家的消費(fèi)維持在前一期的水平，記作SC；第二，資本家消費(fèi)的增長(zhǎng)額，記作SC；第三，資本家用來(lái)擴(kuò)大可變資本的積累，記作Sav；第四，資本家用來(lái)購(gòu)買追加的不變資本的積累，記作Sac.為了保持?jǐn)U大再生產(chǎn)的均衡條件，就必須使所有代表對(duì)不變資本需求的項(xiàng)目的價(jià)值（生產(chǎn)價(jià)格）等于不變資本的總產(chǎn)量的價(jià)值（生產(chǎn)價(jià)格），并使所有代表對(duì)消費(fèi)品需求的項(xiàng)目的價(jià)值等于消費(fèi)品的總產(chǎn)量的價(jià)值。用等式可表示如下（字母右下角的數(shù)字1和2表示生產(chǎn)部類）：c1+sac1+c2+sac2=c1+v1+sc1+sc1+sav1+sac1
v1+sc1+sc1+sav1+v2+sc2+sc2+sav2=c2+v2+sc2+sc2+sav2+sac2
化簡(jiǎn)后得：C2＋Sac2＝V1＋Sc1＋Sc1＋Sav1其中方框內(nèi)所含項(xiàng)目就是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的均衡條件。以簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的情況為例，C2＝V1＋Sc1，如果第一部類的剩余價(jià)值率不斷提高，就意味著等式中V1在不斷縮小，理論上不能由此就推導(dǎo)出這樣的結(jié)論即等式C2＝V1＋Sc1不再成立了，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的比例已被破壞了。因?yàn)轱@然還有理論上的替代辦法；Sc1不斷加大，并且Cz在實(shí)物結(jié)構(gòu)上適合加大了的Sc1的情況。即勞動(dòng)力出賣者減少的消費(fèi)由資本家增大的消費(fèi)替代了，這時(shí)等式仍舊成立，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)仍是按比例的。按比例生產(chǎn)規(guī)律本身不能證明剩余價(jià)值率的提高會(huì)是一個(gè)按比例生產(chǎn)的破壞因素。
按比例生產(chǎn)是超商品經(jīng)濟(jì)的一切社會(huì)生產(chǎn)的共性，是更抽象更一般的規(guī)則。它對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)的要求只是有前后一貫的、系統(tǒng)的生產(chǎn)比例，并且再無(wú)其它要求。至于現(xiàn)實(shí)中按比例生產(chǎn)的多樣性則是由這個(gè)抽象規(guī)律以外的作用要素形成的。重視這種區(qū)別是嚴(yán)密的抽象思維方法所要求的。
馬克思曾嘲笑這種把資本家變成一個(gè)只關(guān)心使用價(jià)值的善良市民的假定是把資本主義最實(shí)質(zhì)的東西—筆鉤銷了。但是最先一筆勾銷資本主義的是剩余價(jià)值率不斷上升且不再受資本主義調(diào)節(jié)的假定，是前一個(gè)荒謬產(chǎn)生了后一個(gè)荒謬，當(dāng)你假設(shè)剩余價(jià)值率隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高而持續(xù)提高時(shí)，你就已經(jīng)假設(shè)剩余價(jià)值率由市場(chǎng)法則調(diào)節(jié)而上下波動(dòng)的資本主義已不起作用了，你就已經(jīng)假設(shè)資本家不是資本家了。但無(wú)論如何，我們證明“有效需求不足不能直接導(dǎo)致對(duì)按比例生產(chǎn)規(guī)律的破壞的演繹推理是無(wú)懈可擊的。杜岡那個(gè)著名的一個(gè)工人操作全部機(jī)器的假說(shuō)無(wú)非也是想說(shuō)明同樣的問(wèn)題，但不幸他始終沒(méi)能說(shuō)透。就純粹的資本主義作用要素而言（抽象的、理論上的），V和S的劃分是由市場(chǎng)契約調(diào)節(jié)的，資本主義不僅是資本家的資本主義，也是勞動(dòng)力出賣者的資本主義，就不考慮外來(lái)因素的純模型而言，按比例是可以由市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)完成的。
但是越來(lái)越頻繁的V或S一方借助資本主義以外的作用力量來(lái)參與新增價(jià)值的劃分的作法，使得比例問(wèn)題也不可能單有市場(chǎng)調(diào)節(jié)來(lái)完成了。資本主義以外的因素的介入使單純的資本主義市場(chǎng)契約原則失靈了。但如果這時(shí)出現(xiàn)了生產(chǎn)不能按比例進(jìn)行的罪惡，承擔(dān)責(zé)任的不應(yīng)是純資本主義概念所概括的東西。而是那些資本主義以外的混合要素。在資本主義模型下，生產(chǎn)的按比例是要不斷經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)節(jié)才能達(dá)成的，特別是V和S的劃分比例，即剩余價(jià)值率，當(dāng)V過(guò)多S過(guò)少時(shí)就會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品不足，市場(chǎng)通過(guò)價(jià)格變化能把它們的比例調(diào)整過(guò)來(lái)；當(dāng)V過(guò)少，S過(guò)多時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)不足，產(chǎn)品過(guò)剩，市場(chǎng)同樣能把它們調(diào)整過(guò)來(lái)。但如果有一些超經(jīng)濟(jì)因素引起V或S的過(guò)多或過(guò)少時(shí)，市場(chǎng)就成了多個(gè)作用力中的一個(gè)，V和S的最終比例是取決于多個(gè)力的合力，而不僅僅是價(jià)值規(guī)律的力量。但不能由此說(shuō)價(jià)值規(guī)律（生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律）就過(guò)時(shí)了，它仍是重要力量之一。
（四）資本主義危機(jī)
資本主義是一種理論抽象模型，它不等于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如果人類社會(huì)在某一時(shí)期比較接近資本主義模型，那只表明現(xiàn)實(shí)社會(huì)患了某種程度的社會(huì)偏執(zhí)病。人類社會(huì)正常的和長(zhǎng)期的情況就是各種抽象模型的混合社會(huì)。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)不等于資本主義，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的危機(jī)也不等于資本主義危機(jī)。在理論上探討資本主義危機(jī)，如果在概念上搞不清這種區(qū)別，接下來(lái)的錯(cuò)誤和混亂就不言白明了。
資本主義危機(jī)就是因?yàn)槔麧?rùn)率跌至其普遍水平以下或工資水平跌至其普遍水平以下所引起的流通過(guò)程的中斷。因此，資本主義危機(jī)應(yīng)當(dāng)如魯?shù)婪颉は７ㄍふJ(rèn)為的那樣，是一種比例的失調(diào)。只要剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成、利潤(rùn)等指標(biāo)的影響因素還是市場(chǎng)契約原則可以調(diào)節(jié)的，資本主義危機(jī)就也是在資本主義范圍內(nèi)可以調(diào)節(jié)歸位的。如果支配這些指標(biāo)的還有某些超經(jīng)濟(jì)的非資本主義的原則，我們的思維要下的第一個(gè)結(jié)論就是現(xiàn)實(shí)的危機(jī)不等于資本主義危機(jī)。單純調(diào)節(jié)資本主義危機(jī)的市場(chǎng)方法就無(wú)法單獨(dú)完成調(diào)節(jié)這個(gè)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的任務(wù)，起作用的應(yīng)是某種混合的方法。例如，1929年危機(jī)就主要是由壟斷造成的新增價(jià)值的劃分長(zhǎng)期有利于資本所有者引起的。危機(jī)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，破壞力極大。至少有兩種解決危機(jī)的途徑可供選擇，一種是繼續(xù)維持新增價(jià)值劃分有利于資本家的狀況，同時(shí)將產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整為可將工人消費(fèi)不足的部分由資本家的消費(fèi)或投資來(lái)替代，接下來(lái)還必須有人口減少、超級(jí)消費(fèi)形式的出現(xiàn)（如太空旅行等）等經(jīng)濟(jì)政治配套條件。人類社會(huì)否定了這種選擇，而采用了解決危機(jī)的第二種途徑：通過(guò)國(guó)家機(jī)器等手段改變新價(jià)值劃分明顯不利于工人的狀況，使比例重新回歸。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩個(gè)辦法都不是解決資本主義危機(jī)的市場(chǎng)方法能單獨(dú)奏效的。
就純粹的理論上的資本主義危機(jī)而言，“如果資本主義的發(fā)展離不開(kāi)利潤(rùn)率下降趨勢(shì)，或離不開(kāi)消費(fèi)需求越來(lái)越落后于生產(chǎn)要求的趨勢(shì)，或者兩者都離不開(kāi)，那么，這個(gè)制度的毛病就可望隨歲月的推移而加劇，而資本主義關(guān)系變成社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎錮的時(shí)候，也必然同黑夜跟隨白晝一樣，非來(lái)不可。既然這樣，周期地打斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的危機(jī)，就的確必須看作是現(xiàn)存社會(huì)體系的死亡象征”（9）。
正如我們前面看到的，剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成和利潤(rùn)率隨著全面技術(shù)進(jìn)步在兩個(gè)部類交替出現(xiàn)而呈上下波動(dòng)狀態(tài)，資本主義至少不會(huì)因?yàn)槟莾蓚€(gè)原因而滅亡，資本主義危機(jī)也不是資本主義趨于滅亡的象征。
但我們絕不是由此得出資本主義永遠(yuǎn)起主要支配作用的結(jié)論。由于單位價(jià)值所代表的物質(zhì)量越來(lái)越大，資本主義自動(dòng)調(diào)節(jié)的社會(huì)物質(zhì)代價(jià)也越來(lái)越大，資本主義方式可能會(huì)因?yàn)檫@種日趨增高的社會(huì)調(diào)節(jié)成本而逐步不再是歷史舞臺(tái)上的主角。此外，按照需求交替理論（參見(jiàn)《方法論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），人類社會(huì)始終存在著物質(zhì)、創(chuàng)新、依附、平等、自由這五種基本需求，區(qū)別只是量的不同格局而已，資本主義將這五種需求都價(jià)值化了，應(yīng)該承認(rèn)，價(jià)值化是一種精巧的制度系統(tǒng)，它為五種需求都留下了發(fā)展空間。但是，在現(xiàn)代人類五種需求新格局的條件下，資本主義系統(tǒng)或價(jià)值化制度系統(tǒng)，已不可能單獨(dú)包容或衡量人類的五種基本需求，這就是為什么發(fā)達(dá)國(guó)家明明在改進(jìn)五種需求的格局方面取得了進(jìn)步而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率等價(jià)值指標(biāo)卻始終低迷和令人喪氣。再不接受新的概念系統(tǒng)，人類社會(huì)簡(jiǎn)直就要失去方向感了！這些是資本主義在特定條件下不合理性的根源。顯然這種不合理性還是來(lái)源于人類社會(huì)的價(jià)值判斷和價(jià)值追求，而不是單有資本家就可以把資本主義推進(jìn)死胡同。并且，這不意味著資本主義已具備全面消亡的條件，無(wú)視這一點(diǎn)，只能得到以另一種不合理或不完全全合理法則代替現(xiàn)在的不完全合理法則的結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致資本日益集中時(shí)，資本主義調(diào)節(jié)成本日益增高的不合理性可能帶來(lái)兩種不同的超資本主義力量在和資本主義法則對(duì)抗。這兩種力量的任何一種達(dá)到某種極端程度時(shí)就現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為資本主義的滅亡（也可能是不合理地滅亡）；這兩種力量沒(méi)有出現(xiàn)極端程度時(shí)就現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)為它們和資本主義法則相互混合共同作用的混合社會(huì)狀態(tài)。
這兩種力量一種是封建主義力量，具體表現(xiàn)為大資本家為限制競(jìng)爭(zhēng)而采用的封建領(lǐng)主劃分勢(shì)力范圍式的超經(jīng)濟(jì)契約；另一種是社會(huì)產(chǎn)義力量，具體表現(xiàn)為勞動(dòng)者通過(guò)工會(huì)或國(guó)家機(jī)器而實(shí)現(xiàn)一種超越資本主義市場(chǎng)法則的平等性的分配。
資本主義與這兩種主義的關(guān)系并非截然不可過(guò)渡。如當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致資本集中到一定臨界點(diǎn)時(shí)，資本家很容易放棄資本主義法則而選擇封建主義法則；再如，資本主義條件下，勞動(dòng)力的價(jià)值就是維持勞動(dòng)力所有者所必不可少的生活資料的價(jià)值。那么“所謂必不可少的需要的范圍，……本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，……”（10）。如果接著演繹下來(lái)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的公眾的文化水平要求稍多一點(diǎn)平等也是“必不可少的需要”時(shí)，資本主義的勞動(dòng)力價(jià)值中也就會(huì)有一點(diǎn)社會(huì)主義的要素，資本主義顯然向社會(huì)主義原則過(guò)度了一步?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的關(guān)系本沒(méi)有封建主義、資本主義、社會(huì)主義的標(biāo)簽，當(dāng)歷史按時(shí)序發(fā)展到一定條件需要將某種社會(huì)關(guān)系制度化和穩(wěn)定化時(shí)，才有了這些主義的區(qū)分。
另外人類社會(huì)歷史的發(fā)展不是單向的，一些主義在一定歷史時(shí)期的作用可強(qiáng)可弱，可接近于零，但這不意味著在以后的歷史時(shí)期這種主義就永遠(yuǎn)不再發(fā)揮作用了。起根本作用的規(guī)律是我在《方法論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中描述的需求替論。
混合社會(huì)必須是一個(gè)完整系統(tǒng)的混合，才會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這包括所有制（產(chǎn)權(quán)制度），國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)等。
（五）所有制、國(guó)家制度
我們把人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)按一定標(biāo)準(zhǔn)分為封建主義、資本主義、社會(huì)主義、科技主義或它們的各種混合形式，這有兩個(gè)層次的含義，一方面是指人類社會(huì)冠以某種主義的追求和實(shí)現(xiàn)追求的條件使該主義對(duì)社會(huì)的作用力日益顯現(xiàn)出來(lái)，成為影響社會(huì)發(fā)展變化的不可忽略的重要因素之一和內(nèi)在力量之一；另一方面是指這種內(nèi)在要求或內(nèi)在力量只有以所有制、國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)等形式予以制度化以后，才能完整地、系統(tǒng)地和穩(wěn)定地表現(xiàn)出這種主義的全部?jī)?nèi)容和發(fā)揮出全部的作用。第一個(gè)層面是第二個(gè)層面形成、穩(wěn)定和變化的基礎(chǔ)或內(nèi)生力量；第二個(gè)層面決定第一個(gè)層面能否充分地現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用，從而甚至也決定了不同民族在某一時(shí)期不同的發(fā)展方向和道路。
資本主義最基礎(chǔ)的制度是建立和保護(hù)排他性私人產(chǎn)權(quán)的所有制。資本主義“所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利”（11）。在使私人產(chǎn)權(quán)有效地發(fā)揮作用，必須不讓未獲授權(quán)的個(gè)人使用它，并且運(yùn)用資產(chǎn)的全部獲益和成本都應(yīng)歸屬于資產(chǎn)的所有者。只要不是純粹的資本主義，都可能需要用某種超經(jīng)濟(jì)的政治辦法來(lái)決定資產(chǎn)的運(yùn)用和獲益。
資本主義所有制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)還需要另一些外在制度為條件，這些制度允許并保證自由締約和確定明晰的權(quán)利和義務(wù)，這些外在制度就是法律和國(guó)家強(qiáng)制。它們“都立足于公共的強(qiáng)制執(zhí)行組織（法院、警察、檢察員、監(jiān)獄）。統(tǒng)治者和議會(huì)曾普遍使自己成為可信賴的第三方，來(lái)保證契約的履行。因此外在執(zhí)行機(jī)制往往增強(qiáng)著締約伙伴的信心”（12）。但這些外在執(zhí)行機(jī)制在保證資本主義所有制的同時(shí)，也在侵蝕著資本主義所有制，以至現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)權(quán)制度往往不是純粹的資本主義所有制。資本主義排它性的對(duì)財(cái)產(chǎn)無(wú)限制地使用、收益及外分的權(quán)利無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到國(guó)家的限制。絕對(duì)排他性資本主義所有制從它產(chǎn)生那天起就不是純粹的資本主義所有制，而是某種混合的所有制。只不過(guò)在一定階段，頂多這個(gè)混合的所有制比較接近純粹的資本主義所有制而已。
作為強(qiáng)制手段的國(guó)家的概念有兩種表面看來(lái)截然不同的表述：一種認(rèn)為國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的壓迫工具；第二種認(rèn)為國(guó)家是代表整個(gè)社會(huì)利益的機(jī)關(guān)，是各種利益的調(diào)節(jié)器。
其實(shí)，至少當(dāng)資本主義成為主要社會(huì)力量時(shí)，國(guó)家的統(tǒng)治工具的作用和利益調(diào)節(jié)器的作用是一種抽象思維方法下的抽象和具體的關(guān)系。前者是國(guó)家概念的實(shí)質(zhì)、本質(zhì)，后者則是這個(gè)本質(zhì)經(jīng)過(guò)某種修正后的具體表現(xiàn)形式。在人類社會(huì)早期，國(guó)家的抽象本質(zhì)幾乎沒(méi)有修正地就表現(xiàn)為階級(jí)壓迫的工具，調(diào)節(jié)器的作用頂多只在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生。階級(jí)與階級(jí)之間界線分明，并且難以逾越。到了現(xiàn)代資本主義社會(huì)，國(guó)家概念從抽象到具體的思維過(guò)程要加入多種修正因素，以致于抽象中的直接階級(jí)對(duì)立，在具體表現(xiàn)形式中不那么容易一眼看出，除非加以抽象化。這些修正是：a、階級(jí)間的共性因素較早期多，例如都是政治上的自由人。b、階級(jí)之間的轉(zhuǎn)化較早期容易，階級(jí)概念的承載人極不穩(wěn)定，例如管理職業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的科技化都是低層階級(jí)升入高層階級(jí)的渠道。再如股票市場(chǎng)又使普通人可以成為股東等等。因此國(guó)家概念在形式上只能表現(xiàn)為各種利益的一種公正的調(diào)節(jié)器。但是透過(guò)具體形式，還是能發(fā)現(xiàn)（用抽象力）國(guó)家歸根到底是對(duì)具有資本家素質(zhì)的人群極為有利的強(qiáng)制機(jī)器，它是追求和信奉以自由締約為基礎(chǔ)的資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系的人群的選擇結(jié)果。這是資本主義國(guó)家的實(shí)質(zhì)。
民主程度越來(lái)越高的國(guó)家制度，一方面是各種社會(huì)力量作用的結(jié)果，另一方面也是向新的混合社會(huì)發(fā)展的切入點(diǎn)。它總是以自由締約為基礎(chǔ)的資本主義排它性產(chǎn)權(quán)關(guān)系的必不可少的保護(hù)機(jī)器；它同時(shí)也是削弱排他性資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系并使社會(huì)邁入混合狀態(tài)的超經(jīng)濟(jì)的雙刃劍。
三、資本主義與混合社會(huì)
“我們?cè)诶碚撋霞俣?，資本主義生產(chǎn)方式的規(guī)律是以純粹的形式展開(kāi)的。實(shí)際上始終只存著近似的情況?！保?3）。轉(zhuǎn)貼于
有兩個(gè)原因?qū)е埋R克思沒(méi)能對(duì)資本主義生產(chǎn)方式形成和發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際的混合狀態(tài)的規(guī)律性給予充分研究：一是“資本主義生產(chǎn)方式越是發(fā)展，它同以前的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的殘余混雜不清的情況越是被消除，這種近似的程度（理論上的資本主義模型與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，引者注）也就越大。”（14）。雖然以前的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的消除也是一個(gè)漸變的過(guò)程，并且在資本主義發(fā)展早期，現(xiàn)實(shí)社會(huì)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都是資本主義社會(huì)和以前的封建社會(huì)的一個(gè)混合社會(huì)，但在馬克思所處的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)已是發(fā)展的趨勢(shì)，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用已接近于決定性的作用。馬克思專注于資本主義理論模型的研究，實(shí)際上就近似地等于對(duì)他所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的研究。二是在方法論上單一的抽象思維方法實(shí)在無(wú)法勝任對(duì)幾個(gè)完全不同質(zhì)的概念混合和交織在一起的規(guī)律性研究。它除了能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是封建主義、資本主義等的混合經(jīng)濟(jì)以外，無(wú)法進(jìn)一步得出有意義的通例性的結(jié)論。
資本主義到了成熟期以后，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的新的混雜不清的情況又出現(xiàn)了。資本主義理論模型和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的近似程度又開(kāi)始出現(xiàn)由大變小的情況。在資本家方面開(kāi)始出現(xiàn)求助于封建主義的傾向，在無(wú)產(chǎn)者方面開(kāi)始出現(xiàn)求助于社會(huì)主義的傾向。如果要求馬克思的理論應(yīng)對(duì)將要出現(xiàn)的新的混合狀態(tài)做出解釋和預(yù)測(cè)，那是對(duì)理論家的苛求。馬克思的后人作了各種企圖以單一抽象思維方法描述新現(xiàn)象的嘗試，這種方法論就決定了他們都討厭混合狀態(tài)，于是出現(xiàn)了信奉資本主義的陣營(yíng)，也出現(xiàn)了信奉社會(huì)主義的陣營(yíng)，他們最初都試圖通過(guò)現(xiàn)實(shí)的消滅對(duì)方來(lái)恢復(fù)社會(huì)的單一狀態(tài)，但這個(gè)結(jié)果未能如愿出現(xiàn)。到了20世紀(jì)40年代和20世紀(jì)80年代兩個(gè)陣營(yíng)分別從內(nèi)部開(kāi)始了政治家們的對(duì)峙的松動(dòng)，兩個(gè)單一社會(huì)都先后出現(xiàn)了混合的狀態(tài)。但探討混合規(guī)律的系統(tǒng)理論仍舊沒(méi)有出現(xiàn)。馬克思和他以前及以后的理論家以抽象思維方法為基礎(chǔ)對(duì)封建主義模型、資本主義模型、社會(huì)主義模型等的理論構(gòu)建是人類思維的寶貴財(cái)富。我們現(xiàn)在要做的是以這些抽象思維的結(jié)晶為出發(fā)點(diǎn)，采用科學(xué)具象思維方法進(jìn)一步探討混合狀態(tài)的規(guī)律。因?yàn)榛旌蠣顟B(tài)是和現(xiàn)實(shí)社會(huì)近似程度最高的情況。
一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的混合狀態(tài)不僅是經(jīng)濟(jì)的制度化的混合，也是政治、文化的混合，我們更愿用混合社會(huì)這個(gè)概念來(lái)描述這種范圍廣泛的混合。如果要對(duì)資本主義發(fā)展做一個(gè)粗略的階段劃分，我傾向于認(rèn)為：a、14世紀(jì)中期——16世紀(jì)中期，貿(mào)易和小商品生產(chǎn)繁榮，這個(gè)時(shí)期是以封建主義制度體系為主的資本主義、封建主義等的混合社會(huì)。b、16世紀(jì)中期——18世紀(jì)中期資本主義與封建主義勢(shì)均力敵，矛盾比較尖銳。c、18世紀(jì)中期——19世紀(jì)70年代，是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段，是資本主義逐漸占上風(fēng)的混合社會(huì)。特別是到了這一時(shí)期的后一階段，強(qiáng)大的資本主義制度體系和意識(shí)形態(tài)，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)幾乎接近純粹的資本主義理論模型。d、19世紀(jì)70年代——20世紀(jì)30年代，科技主義開(kāi)始形成獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)。由于大資本的形成，大資本家最先摒棄資本主義規(guī)則而采用了封建領(lǐng)主式的劃分勢(shì)力范圍的壟斷方法，單純的資本主義規(guī)則已無(wú)法保護(hù)小資本家和無(wú)產(chǎn)者的利益。無(wú)產(chǎn)者也開(kāi)始借助社會(huì)主義的平等規(guī)則而不是單純的資本主義自由契約規(guī)則加入社會(huì)選擇過(guò)程。這一時(shí)期主要是資本主義、封建主義、社會(huì)主義、科技主義等的混合社會(huì)。資本主義和大封建主義的力量占伏勢(shì)。e、20世紀(jì)30年代至今，壟斷的封建主義受到一定程度的限制，是以資本主義為主要力量的資本主義、社會(huì)主義、科技主義等的混合社會(huì)。
當(dāng)回頭看我們走過(guò)的歷史時(shí)，我們的思路比較清晰，因?yàn)闀r(shí)間已幫我們做了大量的抽象工作。在封建主義與資本主義共存的幾百年間，我們已習(xí)慣于把當(dāng)時(shí)的社會(huì)理解為一個(gè)混合社會(huì)，能歷史地和辯證地看待封建主義制度體系和資本主義制度體系。但我們卻不能把這種歷史的和辯證的方法運(yùn)用到我們這個(gè)時(shí)代，來(lái)理解多種矛盾的產(chǎn)生和變化，在這里我們更習(xí)慣于形而上學(xué)。我們不能容忍存在一個(gè)社會(huì)的鴨嘴獸。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)的確是鴨嘴獸，以科學(xué)具象思維方法為基礎(chǔ)的混合社會(huì)理論有可能是一種突破。 轉(zhuǎn)貼于
參考文獻(xiàn)
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（12）柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京商務(wù)印書(shū)館，246頁(yè)
[關(guān)鍵詞]教學(xué)情境；創(chuàng)設(shè)情境；教學(xué)策略
教學(xué)情境是經(jīng)過(guò)教師加工的特殊的微觀教學(xué)環(huán)境。它能通過(guò)呈現(xiàn)材料為學(xué)生獲取文本知識(shí)提供臺(tái)階；它有利于學(xué)生獲得感悟，體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程；它能促使學(xué)生依據(jù)情境信息獨(dú)立思考、自主探究和合作交流。由于情境在教學(xué)中具有重要作用，它已成為當(dāng)前教師最常運(yùn)用的一種教學(xué)策略。然而在實(shí)踐中有些教師卻走入誤區(qū)，他們或只重形式，忽視內(nèi)容；或只重某一功能，忽視其他作用，致使教學(xué)情境內(nèi)容狹窄、功能單一，作用難以充分發(fā)揮。教師創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)注意多樣化，以充分發(fā)揮情境的作用，使情境能更好地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
一、創(chuàng)設(shè)思辨性情境，讓學(xué)生心生疑惑，激活思維
創(chuàng)設(shè)情境要注重形式的新穎活潑，但又不能為形式而形式。因?yàn)閯?chuàng)設(shè)情境不是為了讓學(xué)生去觀賞表演，進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，而是為了促使學(xué)生自主探究知識(shí)，這就要求教師要注意情境的學(xué)科性與思辨性，注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生心生疑惑，激活思維，以促使學(xué)生積極探求，自主解決問(wèn)題。創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師要注意利用文本知識(shí)與生活現(xiàn)象之間的差異使學(xué)生認(rèn)知失衡，產(chǎn)生疑惑，產(chǎn)生探索的欲望與動(dòng)力。如講“商品價(jià)格”，我先給學(xué)生拋出一個(gè)包袱：“人們常說(shuō)‘物以稀為貴’，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎?”這個(gè)問(wèn)題情境借助生活中人們存在的誤解給學(xué)生制造了思維上的困惑，依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活該觀點(diǎn)似乎有一定道理，但學(xué)生閱讀教材又覺(jué)得不對(duì)，理論與現(xiàn)實(shí)的反差激發(fā)了學(xué)生窮根究底、探索答案的欲望，讓學(xué)生去思考和討論。在學(xué)生通過(guò)一番努力，明白了價(jià)格雖受供求影響，但起決定作用的是價(jià)值，“物以稀為貴”恰恰否定了價(jià)值的決定作用，因而是片面的道理后，我又向?qū)W生質(zhì)疑：“既然價(jià)值決定價(jià)格，為什么人們?cè)谏钪袇s感受不到，還會(huì)得出‘物以稀為貴’的結(jié)論呢?”使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由失衡到平衡再產(chǎn)生新的不平衡，引導(dǎo)學(xué)生一步步向深層開(kāi)掘。這樣，就促使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的提高取決于該行業(yè)生產(chǎn)條件的改進(jìn)，這在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)，所以商品的價(jià)值通常比較穩(wěn)定；另一方面，市場(chǎng)的供求又時(shí)常變化，正是由這種價(jià)值穩(wěn)定、供求多變所帶來(lái)的價(jià)格多變易使人產(chǎn)生“物以稀為貴”的誤解。再加上價(jià)值決定價(jià)格是抽象的內(nèi)在本質(zhì)，人們難以感覺(jué)，而供求引起價(jià)格上漲下跌是外在現(xiàn)象，人們易于感知，就更容易讓人們產(chǎn)生“物以稀為貴”的錯(cuò)覺(jué)。正是由于教師創(chuàng)設(shè)的情境具有思辨性與問(wèn)題性，激活了學(xué)生的思維，才促使學(xué)生深刻透徹地理解知識(shí)，并幫助學(xué)生消除了生活中的誤解。
二、創(chuàng)設(shè)生活性情境，利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，化難為易
推進(jìn)教學(xué)“生活化”是教學(xué)的內(nèi)在訴求。因?yàn)槲谋局R(shí)具有高度的抽象性，即便是最簡(jiǎn)單的知識(shí)也是抽象的產(chǎn)物，是從事物原型中提取的“理想化”的思維產(chǎn)品。教師若一味從理論到理論，既不符合兒童的心理特點(diǎn)，又會(huì)增加學(xué)生的理解難度，影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與接受，還會(huì)讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥、味如嚼蠟，失去學(xué)習(xí)興趣。因而教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，不僅要注意情境的思辨性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)失衡，還要注意情境的生活性，能鋪砌臺(tái)階，化難為易，使學(xué)生既因境生疑，又利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)作為臺(tái)階，入境釋疑，這樣才能有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如哲學(xué)常識(shí)中講“現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系”，許多學(xué)生對(duì)假象也是事物本質(zhì)的反映感到難以理解，我就借助學(xué)生的生活體驗(yàn)為其鋪路搭橋。我先問(wèn)學(xué)生，生活中有的人明明喜歡與某一異性接觸，卻往往裝出一副滿不在乎的樣子，既然心中喜歡為什么還要裝作“不喜歡”呢?教師這一問(wèn)讓學(xué)生心生疑惑，于是學(xué)生議論紛紛，有的說(shuō)這與人的性格有關(guān)，是怕羞；有的說(shuō)這是受舊的封建思想的影響，覺(jué)得這是丑事；有的說(shuō)是怕對(duì)方不愿意，感到難堪；有的說(shuō)是怕別人譏笑，讓自己丟臉等等。這時(shí)，我再問(wèn)學(xué)生，你們所說(shuō)的理由都離不開(kāi)一個(gè)“怕”字，這個(gè)“怕”字或者說(shuō)這個(gè)“裝作”是他(她)內(nèi)心本意的體現(xiàn)還是歪曲反映?這樣學(xué)生就明白了，“怕”或“裝作”的背后正體現(xiàn)了“喜歡”的本意，“裝”就是從反面歪曲地反映其本意。由于學(xué)生正處于豆蔻年華，大都有這樣的切身體會(huì)，這樣的情境就能讓學(xué)生在哄堂大笑中化難為易，釋疑解惑。
三、創(chuàng)設(shè)啟示性情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，把握方向
有的文本知識(shí)學(xué)生理解起來(lái)難度較大，如果教師創(chuàng)設(shè)的情境只注意思辨性與問(wèn)題性，就有可能讓學(xué)生的探究碰壁受挫，從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，削弱學(xué)生探究的動(dòng)力與追索的欲望。這就要求教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，不僅要注意讓學(xué)生通過(guò)情境產(chǎn)生問(wèn)題，還要注意通過(guò)情境給學(xué)生提供信息暗示與思維引導(dǎo)，使學(xué)生探究有大致方向，能借梯上屋，登階入室，而不至于思而無(wú)果，屢屢受挫。如“匯率變化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響”是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，但教材對(duì)此問(wèn)題卻沒(méi)有展開(kāi)闡述，學(xué)生對(duì)此問(wèn)題也沒(méi)有多少接觸，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，若讓學(xué)生自己探究就難度很大。為此，我在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，不僅出示了近年來(lái)我國(guó)人民幣與美元兌換的變化情況，還出示了人民幣升值后，對(duì)某些行業(yè)或產(chǎn)品在進(jìn)出口方面的影響，再讓學(xué)生去思考“匯率變化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的影響”。這樣，就使問(wèn)題既有一定的挑戰(zhàn)性，能激發(fā)學(xué)生探究的欲望，又能為學(xué)生降低思維難度，有利于學(xué)生通過(guò)情境中匯率變化對(duì)進(jìn)出口帶來(lái)的影響獲得啟示，從而進(jìn)一步分析推導(dǎo)它對(duì)生產(chǎn)、消費(fèi)等其他環(huán)節(jié)的影響。這樣，就使問(wèn)題處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，既有一定難度，學(xué)生跳一跳又能把果子摘下來(lái)，能較好地激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，促使學(xué)生積極開(kāi)展自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。
四、創(chuàng)設(shè)愉悅性情境，營(yíng)造輕松活躍氣氛，添樂(lè)增趣
青少年具有求異、求變、求新、求趣的心理特征，他們追求新奇和刺激，喜歡娛樂(lè)與趣味。而文本中主要是抽象的概念、原理和公式，本身缺乏娛樂(lè)性、生動(dòng)性與趣味性，教師創(chuàng)設(shè)情境時(shí)若只注重思辨性與問(wèn)題性，而忽視愉悅性與趣味性，其情境既不符合學(xué)生的心理需求，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力；又形式呆板，難以讓學(xué)生松弛情緒，釋放壓力，放飛想象，活躍思維。因而教師既要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激活思維，使學(xué)生要學(xué)；又要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，化難為易，讓學(xué)生易學(xué)；還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅情境，讓學(xué)生輕松愉快，靈感閃爍，促學(xué)生樂(lè)學(xué)。教師創(chuàng)設(shè)愉悅性情境要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，盡量選擇那些具有趣味性與新穎性的材料，盡量運(yùn)用投影、錄像、錄音、網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，使情境圖文并茂、音像兼?zhèn)?、?dòng)靜結(jié)合、形象生動(dòng)；使教學(xué)形式多樣，輕松活潑；使學(xué)生興趣倍增，疲勞頓消；使課堂氣氛活躍，迭起；使學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑，能變成學(xué)生的精神享受，變成學(xué)生的企盼與期待。如講“堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論”，我就用“各打五十大板”的由來(lái)這一笑話來(lái)創(chuàng)設(shè)情境：古時(shí)，有人抓住了一個(gè)小偷，便將其扭送官府，縣太爺升堂入座，聽(tīng)完原告陳述后，先下令將被告打五十大板，接著又下令將原告打五十大板，然后將兩人轟出衙門。旁人問(wèn)其為何如此結(jié)案，縣太爺答道：倆人產(chǎn)生糾紛來(lái)縣衙告狀，說(shuō)明雙方都有過(guò)失，各打五十大板，公平合理，不偏不倚，還不對(duì)嗎?教師然后問(wèn)學(xué)生“該縣太爺?shù)淖龇ㄟ`背了什么哲學(xué)道理?”這樣的情境既使抽象知識(shí)形象化，有利于學(xué)生理解教材，又讓學(xué)生增添了笑語(yǔ)歡聲，活躍了課堂氣氛，產(chǎn)生了一石二鳥(niǎo)之作用。
五、創(chuàng)設(shè)感染性情境，依托情境潛移默化，育德瀹智
教學(xué)情境應(yīng)是“情”與“境”的有機(jī)統(tǒng)一。有“境”無(wú)“情”不僅會(huì)讓課堂變得死水一潭，“無(wú)情無(wú)味”，也會(huì)讓學(xué)生感到教師冷漠刻板，難以親近，難以發(fā)揮情感在教學(xué)中的積極作用。因而一個(gè)好的教學(xué)情境不僅要能傳遞信息，制造困惑；還要“情”足“味”濃，以情感人，以情傳情?！扒椤薄熬场被?dòng)，既促進(jìn)學(xué)生思考，又具有潛移默化和熏陶感染作用，獲得教書(shū)育人的雙重效果。因而教師創(chuàng)設(shè)情境既要注意其思辨性，又要注意其感染性，力求“情”“境”一體，境中孕情，以情潤(rùn)境，充分發(fā)揮“情”的激勵(lì)與感染作用；以情啟智，以情育德，以情導(dǎo)行，使學(xué)生既獲取知識(shí)，又轉(zhuǎn)化思想、升華情感、完善個(gè)性。教師創(chuàng)設(shè)感染性情境要飽含激情，語(yǔ)言富有感染力；要充分利用歌曲、電視、電影、圖畫(huà)等藝術(shù)形式和現(xiàn)代化教學(xué)媒介，將文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)充滿感染力的場(chǎng)景，或描繪成一幅幅讓人觸景生情的畫(huà)面，或演繹成一段段動(dòng)人心弦的故事，讓學(xué)生感同身受，如臨其境，思想被觸動(dòng)，心弦被撥響，心靈受震撼。如講“一國(guó)兩制”中“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是兩岸人民的共同意愿”，我就一邊通過(guò)多媒體播放臺(tái)灣同胞回鄉(xiāng)省親親人相見(jiàn)時(shí)抱頭痛哭，離別時(shí)依依難舍的畫(huà)面作為背景，一邊誦頌詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》，充滿相思之情、離別之痛的詩(shī)句和飽含哀愁的語(yǔ)言與催人淚下的畫(huà)面交融在一起，營(yíng)造出一種濃濃的情感氛圍，較好地表達(dá)了臺(tái)灣人民因親人分離帶來(lái)的相思之愁、相思之苦和期盼祖國(guó)統(tǒng)一的思念之情、思念之心，使學(xué)生不僅深刻理解了教材知識(shí)，也在深切體驗(yàn)、感受臺(tái)灣人民渴望親人團(tuán)聚、企盼國(guó)家統(tǒng)一的“中國(guó)情結(jié)”的同時(shí)，使自己的血緣之情、愛(ài)國(guó)之情得以升華，使推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土的思想在頭腦中牢固扎根。
六、創(chuàng)設(shè)鼓動(dòng)性情境，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，加油鼓勁
新課程要求“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信”。這就要求教師注意創(chuàng)設(shè)鼓動(dòng)性情境，為學(xué)生積極進(jìn)取加油鼓勁，使情境能幫助學(xué)生樹(shù)立攻克知識(shí)疑難的勇氣；能讓學(xué)生充滿自信，敢于迎接各種挑戰(zhàn)；能給學(xué)生提供正確導(dǎo)向，促使學(xué)生爭(zhēng)做好人好事等等。創(chuàng)設(shè)鼓動(dòng)性情境既需要教師積極挖掘?qū)W生自身的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在自己的思想行為得到肯定、智慧方法獲得認(rèn)可的欣慰中獲得激勵(lì)，產(chǎn)生興奮，從而動(dòng)力倍增，自信心、進(jìn)取心得到激發(fā)；也需要教師通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物的感人事跡、普通公民的遵法守法行為或國(guó)家改革開(kāi)放的成就作典型介紹、聚焦渲染，讓學(xué)生受到教育、得到鼓舞、感到振奮，從而立志踐行，朝正確方向前進(jìn)。如講“量變與質(zhì)變的關(guān)系”，我以我校一學(xué)生患骨髓空洞癥，生命垂危，師生聞?dòng)嵑?，你一十我一百，紛紛伸出援助之手，使這位同學(xué)最終轉(zhuǎn)危為安的事例來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。它不僅有利于學(xué)生理解量的積累能引起質(zhì)變的道理；又能讓學(xué)生感受到人與人之間的真情與關(guān)愛(ài)；還能讓那些捐款的學(xué)生感到自己做了一件很光彩、很自豪、很有意義的事，從而促使學(xué)生更樂(lè)于扶困濟(jì)危、熱心助人。
七、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體悟，關(guān)注過(guò)程
新課程要求教學(xué)不僅要注重結(jié)果，還要關(guān)注過(guò)程，關(guān)注過(guò)程中學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。思想政治課要關(guān)注學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化、情感激發(fā)、方法探索和個(gè)性優(yōu)化，教師就要注意創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境，讓學(xué)生通過(guò)親身親歷來(lái)獲得感悟與體會(huì)，感受學(xué)習(xí)中的快樂(lè)與艱辛；讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)對(duì)知識(shí)形成多元解讀，能體驗(yàn)生命價(jià)值，感受生命活力，觸動(dòng)思想靈魂；讓學(xué)生在各種思想、觀點(diǎn)、方法面前學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)自我肯定與欣賞。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，凡是情境都具有體驗(yàn)性，都能讓學(xué)生獲得體驗(yàn)，我們說(shuō)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)性情境，只是強(qiáng)調(diào)其體驗(yàn)的分量更重一些，體驗(yàn)的味道更濃一些，體驗(yàn)的功能更明顯一些。如講“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”中“要尊重人”，我就在講課時(shí)，安排一個(gè)學(xué)生大聲隨意講話 1分鐘，讓學(xué)生通過(guò)自己的切身感受來(lái)體會(huì)不尊重他人、不顧他人感受的行為會(huì)帶來(lái)什么影響，會(huì)讓人多么厭惡與反感，這既有利于學(xué)生理解教材知識(shí)，也有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，強(qiáng)化法紀(jì)觀念，培養(yǎng)集體主義思想。
八、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐性情境，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手，學(xué)以致用
學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)具有高效、便捷的優(yōu)點(diǎn)，但由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，理解就容易不深不透，學(xué)生容易只掌握書(shū)本知識(shí)，而無(wú)實(shí)踐能力。因而新課程特別注重實(shí)踐，要求教師要引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生勤于動(dòng)手，提高實(shí)踐能力。這就要求教師不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生走出校門，到社會(huì)中、到實(shí)踐中學(xué)習(xí)；還要注意在課堂創(chuàng)設(shè)實(shí)踐性情境，讓學(xué)生在積極動(dòng)腦的同時(shí)，還積極動(dòng)手、動(dòng)口，甚至動(dòng)腳、動(dòng)身，開(kāi)展各種“實(shí)踐”活動(dòng)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)技能。如講“擴(kuò)大就業(yè)”，我就扮演招聘者，讓學(xué)生扮演應(yīng)聘者前來(lái)應(yīng)聘，讓學(xué)生在模擬中懂得應(yīng)聘的基本要求，培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)能力與應(yīng)變能力。又如講“提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益”，我就以產(chǎn)品或供不應(yīng)求或供大于求或市場(chǎng)供求大體平衡，但外資企業(yè)已挾其優(yōu)勢(shì)登陸我國(guó)等幾種不同情況，讓學(xué)生扮演企業(yè)負(fù)責(zé)人，根據(jù)企業(yè)自身?xiàng)l件和市場(chǎng)供求關(guān)系的變化來(lái)提出相應(yīng)對(duì)策與措施。這些做法既有利于學(xué)生深化對(duì)知識(shí)的理解，促使學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，還能培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生學(xué)以致用，能應(yīng)對(duì)在未來(lái)社會(huì)中承擔(dān)經(jīng)營(yíng)角色的要求。
九、創(chuàng)設(shè)展示性情境，讓學(xué)生展示才華，表現(xiàn)自我
青少年有表現(xiàn)自己的欲望，教師創(chuàng)設(shè)情境就不能唱獨(dú)角戲，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生喜愛(ài)表現(xiàn)自己這一特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)展示性情境，為學(xué)生表現(xiàn)自己的才藝和本領(lǐng)創(chuàng)造條件，這不僅有利于學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，凸顯特點(diǎn)與專長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，還有利于學(xué)生看到自己的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)搞好學(xué)習(xí)的勇氣與信心，這對(duì)基礎(chǔ)較差、成績(jī)不太好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更有其重要作用。如講“市場(chǎng)交易原則”，我就以教材中的漫畫(huà)“朦朧價(jià)”為主題，讓學(xué)生自報(bào)家門，扮演情境中的角色，將漫畫(huà)內(nèi)容表演出來(lái)，結(jié)果兩位文化成績(jī)較差，但卻喜愛(ài)文藝活動(dòng)的學(xué)生勇敢地走上來(lái)，他們雖沒(méi)有經(jīng)過(guò)排練，但臨場(chǎng)發(fā)揮出色，把漫畫(huà)中的內(nèi)容作了比較傳神的展示，受到大家的歡迎與稱贊。又如講“勞動(dòng)者要履行提高職業(yè)技能的義務(wù)”，我對(duì)學(xué)生說(shuō)，作為未來(lái)的勞動(dòng)者你們要有自己的絕活，聽(tīng)說(shuō)你們現(xiàn)在就有了絕活，能不能亮出來(lái)讓大家一飽眼福，結(jié)果有的學(xué)生畫(huà)簡(jiǎn)筆畫(huà)，有的學(xué)生折紙玩具，有的學(xué)生寫(xiě)鋼筆字，大家各顯神通，各展才藝，紛紛亮出了自己的拿手好戲。這種展示性情境不僅能給學(xué)生提供表演的舞臺(tái)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信；又使教師的導(dǎo)入形式豐富多樣、新穎有趣，增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力；同時(shí)還有利于教師結(jié)合學(xué)生表演的內(nèi)容引導(dǎo)他們分析其中所蘊(yùn)含的道理，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。
十、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性情境，促進(jìn)學(xué)生交流協(xié)作，積極參與
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不只是一種客觀存在的結(jié)果，而是一種需要主觀參與的過(guò)程，不是客觀存在于某個(gè)地方等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的東西，而是要在學(xué)習(xí)者的參與中才能生成的存在。這告訴我們，要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，就要改變過(guò)去教師唱“獨(dú)角戲”的方式，就要積極促進(jìn)課堂中的多向互動(dòng)。因?yàn)橥ㄟ^(guò)師與生、生與生的互動(dòng)，一能交流信息，使彼此開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；二能產(chǎn)生思維碰撞，使彼此思維激活，獲得啟示，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)；三能促進(jìn)情感交流，產(chǎn)生情感共鳴；四能通過(guò)思想互動(dòng)，使師生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、同頻共振；五能活躍課堂氣氛，促使學(xué)生積極參與。這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性情境，如，用能讓學(xué)生產(chǎn)生爭(zhēng)議的問(wèn)題作為情境，讓學(xué)生進(jìn)行爭(zhēng)辯討論；用連環(huán)性問(wèn)題作為情境，既讓學(xué)生思考探究，又利于教師適時(shí)點(diǎn)撥啟示；或讓學(xué)生自創(chuàng)情境，通過(guò)表演、互問(wèn)互答、搶答等形式而形成互動(dòng)等等，通過(guò)多樣化的互動(dòng)情境促進(jìn)學(xué)生積極參與，促進(jìn)師與生、生與生交流合作，使課堂教學(xué)既有獨(dú)立思考、自我見(jiàn)解，又有相互協(xié)作、積極配合；既有磋商討論、碰撞爭(zhēng)辯，又有表演觀賞、實(shí)踐體驗(yàn)。這樣，就能使師生人人都成為活動(dòng)參加者，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都得到充分調(diào)動(dòng)。
首先有必要對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)整體上來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較新的名詞。20世紀(jì)七十年代,美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中提出了“服務(wù)業(yè)最終會(huì)超過(guò)制造業(yè),體驗(yàn)生產(chǎn)又會(huì)超過(guò)服務(wù)業(yè)”的觀點(diǎn)。他同時(shí)預(yù)言:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。
美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了詳細(xì)而全面地闡述。所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),是指企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái),以商品為道具,為消費(fèi)者創(chuàng)造出難忘的感受的一種經(jīng)濟(jì)形式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要注重產(chǎn)品的實(shí)用和價(jià)格,隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),生產(chǎn)及消費(fèi)行為產(chǎn)生了從生活與情境出發(fā),塑造感官體驗(yàn)及心理認(rèn)同的變化,從而改變了消費(fèi)行為,為產(chǎn)品和服務(wù)找到新的生存空間。他們?cè)凇扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中這樣描述:“在這里,消費(fèi)只是過(guò)程,消費(fèi)者成為這一過(guò)程的產(chǎn)品。當(dāng)過(guò)程結(jié)束后,體驗(yàn)記憶將會(huì)長(zhǎng)久地保存在消費(fèi)者腦中。消費(fèi)者愿意為體驗(yàn)付費(fèi),因?yàn)樗篮?、難得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝,它的每一瞬間都是‘唯一’”。
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的理論基礎(chǔ),馬斯洛的需求層次理論就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在萌芽狀態(tài)的理論基礎(chǔ)。馬斯洛發(fā)現(xiàn),人的需要來(lái)自不同的層次,低一級(jí)需要得到滿足以后,高一級(jí)需要便成為追求的目標(biāo)。依據(jù)他的需要層次理論,人有五種基本的需要,它們依次上升構(gòu)成人的需要系統(tǒng),最后產(chǎn)生的需求是“自我實(shí)現(xiàn)感”,這也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所追求的終極目標(biāo)。一般說(shuō)來(lái),體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張以滿足消費(fèi)者心理感受為主而物質(zhì)享受為輔的生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程,作為供給方的廠商企業(yè),通過(guò)提供或展示設(shè)施、環(huán)境、氛圍等在內(nèi)的廣義性的產(chǎn)品服務(wù),使消費(fèi)者在一定時(shí)段內(nèi)能充分體驗(yàn)和獲得愉悅感受。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所指的產(chǎn)品服務(wù)突出了滿足千差萬(wàn)別顧客心理需求的個(gè)性化產(chǎn)品;同時(shí),消費(fèi)者在整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中扮演了價(jià)值創(chuàng)造主體的角色,個(gè)體參與、經(jīng)歷以及所獲得的體驗(yàn)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的源泉。
從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是否能成為一種可替代工業(yè)或服務(wù)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)形態(tài)?不同的學(xué)者給出了不同的回答。本文認(rèn)為,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正在或者說(shuō)已經(jīng)成為了一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài),而且這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)滲透到了工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。作為討論的前提,本文認(rèn)同以下的看法,即人類社會(huì)發(fā)展是勞動(dòng)分工趨于專業(yè)和生產(chǎn)過(guò)程日益迂回的動(dòng)態(tài)過(guò)程,其結(jié)果是形成了彼此互相依托、縱橫交織的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系。從歷史的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看,在這樣的產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)體系之上,形成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)等一系列的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如前所述,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正是在專業(yè)化分工和生產(chǎn)過(guò)程更加精細(xì)、更加注重產(chǎn)品或服務(wù)在消費(fèi)領(lǐng)域被認(rèn)可的狀態(tài)下所產(chǎn)生的。
對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化特征,有專家指出,“盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)匯集了一批以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),但這些并列的形式之間缺乏內(nèi)在技術(shù)聯(lián)系和空間集中、要素共享等產(chǎn)業(yè)化特征,難以形成更具專業(yè)化和規(guī)?；纳a(chǎn)形態(tài)”。本文認(rèn)為,從我國(guó)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅僅是針對(duì)以消費(fèi)者個(gè)性需求為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而且這種活動(dòng)表現(xiàn)成為針對(duì)一大批具有相同消費(fèi)體驗(yàn)傾向和內(nèi)心感受的消費(fèi)者群體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。其中,最典型的例子就是我國(guó)的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)注重消費(fèi)者的內(nèi)心感受和體驗(yàn),以及動(dòng)用各種物質(zhì)手段和心理“攻勢(shì)”強(qiáng)化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的“體驗(yàn)性”特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)游戲以及“娛樂(lè)選秀”活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)得尤為明顯。在強(qiáng)化“體驗(yàn)性”的背景下,網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂(lè)選秀”這兩類活動(dòng)通過(guò)頗具傳播意義的互聯(lián)網(wǎng)式媒介和通信媒介的支持,使得消費(fèi)者的體驗(yàn)在兩類看似不同的活動(dòng)中形成了體驗(yàn)的遷移和共享,網(wǎng)絡(luò)游戲給予消費(fèi)者的體驗(yàn)?zāi)軌蛟凇皧蕵?lè)選秀”中的某些偶像類人物中得到實(shí)現(xiàn)。同樣,由于互聯(lián)網(wǎng)式媒介以及通訊媒介的出現(xiàn),“娛樂(lè)選秀”形成的體驗(yàn),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲可以得到升華和重復(fù),讓消費(fèi)者盡可能地延長(zhǎng)“美好的”體驗(yàn)感受。從這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)來(lái)看,在網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂(lè)選秀”中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),不僅存在并列的聯(lián)系,而且從網(wǎng)絡(luò)游戲和“娛樂(lè)選秀”活動(dòng)中產(chǎn)生的衍生產(chǎn)品來(lái)看,又具有一定的縱向的關(guān)系,表現(xiàn)為以“體驗(yàn)的滿足感”為核心的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)不同表現(xiàn)形態(tài)之間的這種橫向和縱向的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用下,同時(shí)體現(xiàn)出了很強(qiáng)的技術(shù)上的聯(lián)系,它綜合運(yùn)用了一切能夠提高消費(fèi)者體驗(yàn)感覺(jué)的技術(shù),而且促進(jìn)了相互之間的技術(shù)的進(jìn)步。娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)典型的表現(xiàn)形式,也體現(xiàn)了空間上的集聚,只不過(guò)這種空間上的集聚不同于以往的工業(yè)經(jīng)濟(jì)或者農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在所謂物理空間上的集聚,而是體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上的集聚。這種集聚打破了傳統(tǒng)意義上的物理空間的集聚,不能用過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)描述和驗(yàn)證,所以容易得出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在空間上不集聚的定論。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間的集聚形成了要素之間的合理流動(dòng)和分享,正是通過(guò)要素間的共享,才形成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)初步的產(chǎn)業(yè)化特征。通過(guò)技術(shù)上的相互促進(jìn)、要素之間的流動(dòng)、空間上的集聚,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成了一定的規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。僅以上海市為例,2008年上海網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)值36億元,同比增長(zhǎng)35%,在其他產(chǎn)業(yè)受金融危機(jī)影響的狀況下,上海的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了異軍突起的局面。
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比較成熟的地區(qū)逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。有專家指出,“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)主張的是建立在基本需求得到滿足之后以享受消費(fèi)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式,這不能動(dòng)搖生產(chǎn)資料制造和配套服務(wù)業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的決定性地位和存在基礎(chǔ),同時(shí)它還要受到社會(huì)整體生產(chǎn)能力和水平的制約”。誠(chéng)然,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在消費(fèi)者一定的基本需求滿足的基礎(chǔ)上,生產(chǎn)資料的制造和配套服務(wù)業(yè)在社會(huì)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的地位是不可否認(rèn)的。但是,我們也要看到,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生產(chǎn)資料的制造提供了發(fā)展的方向,雖然生產(chǎn)資料的制造具有一定的基礎(chǔ)性特點(diǎn),但生產(chǎn)資料制造行業(yè)的提升和優(yōu)化,需要體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于配套的服務(wù)業(yè)也有很好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指向性作用,因?yàn)轶w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)需要服務(wù)業(yè)的配套服務(wù),有些體驗(yàn)的感受在于消費(fèi)者對(duì)于配套服務(wù)的認(rèn)可,生產(chǎn)資料往往只是起到“體驗(yàn)平臺(tái)”的作用。對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)而言,無(wú)論是生產(chǎn)資料還是配套的服務(wù),只是作為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)必需的要素之一,他們之間的排列組合構(gòu)成了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成功的重要因素。所以,從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引領(lǐng)了生產(chǎn)資料的制造以及相應(yīng)的配套服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
根據(jù)近幾年體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有人提出了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài),有著不同的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展形式。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)外在的表象來(lái)看,這種說(shuō)法有一定的道理。有專家指出,“盡管體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造主體地位,但這種價(jià)值是指顧客的主觀性效用,從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)循環(huán)而言,價(jià)值實(shí)現(xiàn)仍然遵循一般性的要素投入和產(chǎn)出消費(fèi)定律”。在我們看來(lái),體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)雖然強(qiáng)調(diào)的是顧客的主觀性效用,但是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不是完全按照過(guò)去的經(jīng)濟(jì)形態(tài)所遵循的要素投入和產(chǎn)出的定律。從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所需要的生產(chǎn)資料的生產(chǎn)角度來(lái)看,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是遵循傳統(tǒng)的要素投入和產(chǎn)出的定律的,同樣的規(guī)律也適用于配套的服務(wù)經(jīng)濟(jì)的范疇,但體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)核心的要素實(shí)現(xiàn)的過(guò)程并不是遵循的范疇。具體來(lái)說(shuō),就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的要素投入和產(chǎn)出不再是取決于生產(chǎn)者,而是取決于消費(fèi)者。這一過(guò)程不是取決于消費(fèi)者的購(gòu)買行為,而是取決于消費(fèi)者在體驗(yàn)前、體驗(yàn)中以及體驗(yàn)后的“感覺(jué)”。表面上看,由于“感覺(jué)”的存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)要素的投入產(chǎn)出不像以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的要素投入產(chǎn)出那樣比較容易估計(jì)和計(jì)算,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出更加具有一定的模糊性。其實(shí),正是由于“感覺(jué)”的存在,才使得體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)條件下的投入產(chǎn)出的比例相對(duì)以往的經(jīng)濟(jì)形態(tài)有了提高的可能,同時(shí)對(duì)于消費(fèi)者“感覺(jué)”的把握也成為了提高要素投入產(chǎn)出比的關(guān)鍵。從這點(diǎn)可以看出,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)確實(shí)從投入產(chǎn)出的角度對(duì)于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律提出了挑戰(zhàn),尤其是顧客主觀性效用的存在決定了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)能否以及能在多大程度上顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)律。
從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)目前的發(fā)展來(lái)看,由于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身的從業(yè)人員對(duì)于消費(fèi)者體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)還不夠,加之體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)自身也處在尚未成熟的階段,大多數(shù)以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)示人的經(jīng)濟(jì)形態(tài)依然體現(xiàn)出遵循傳統(tǒng)投入產(chǎn)出規(guī)律的特點(diǎn),僅僅在企業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)的某一些過(guò)程中體現(xiàn)出不同于以往的價(jià)值規(guī)律。而且,現(xiàn)有體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用往往停留在企業(yè)營(yíng)銷策劃階段,而沒(méi)有深入到企業(yè)要素生產(chǎn)的各個(gè)階段。正是由于這樣的不足存在,體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)才會(huì)被認(rèn)為依然是延續(xù)了傳統(tǒng)要素生產(chǎn)的規(guī)律,而沒(méi)有體現(xiàn)出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在價(jià)值規(guī)律方面應(yīng)有的突破性,由此使得社會(huì)對(duì)于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有了不同程度的誤解。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的存在不是對(duì)于消費(fèi)者的“感覺(jué)”通過(guò)一些所謂的營(yíng)銷噱頭就可以把握和引導(dǎo)的,消費(fèi)者感覺(jué)的復(fù)雜性決定了體驗(yàn)性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一個(gè)比較長(zhǎng)的階段,而在這個(gè)期間,對(duì)于人才的培養(yǎng)尤為重要。如果沒(méi)有相應(yīng)的熟悉體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的人才,發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)很容易就陷入對(duì)于市場(chǎng)營(yíng)銷手段趨于極致的“濫用”。
一、建立股市退出機(jī)制必須解決企業(yè)退市的成本機(jī)制問(wèn)題
我國(guó)股市退出機(jī)制建設(shè)的第一個(gè)重要問(wèn)題是建立企業(yè)退市的成本。成本是指?jìng)€(gè)人或組織為獲得所需要的資源而付出的代價(jià)，它相對(duì)于收益而定義。上市企業(yè)的退市不是無(wú)代價(jià)的，正是這種代價(jià)的大小及其與收益的關(guān)系決定了股市能否形成有效的退出機(jī)制。如果企業(yè)、股市和社會(huì)為一個(gè)企業(yè)的退市所付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們?yōu)橹@得的收益，退市就會(huì)中止；反之，則得到施行。確切地說(shuō)，上市企業(yè)退市與否，取決于退市成本與退市收益的比例，用公式表示：TI》TC或TC≤TI，式中，TI表示退市收益，TC表示退市成本。這一關(guān)系式表達(dá)了企業(yè)退市成本機(jī)制的核心。正是這一機(jī)制從根本上制約了股市退出機(jī)制的建立。
退市成本與收益因素考察
企業(yè)退市會(huì)對(duì)企業(yè)、股市和社會(huì)產(chǎn)生不同的影響，這種影響包括成本和收益兩個(gè)方面。
從成本方面考察，主要有以下因素：第一，退市企業(yè)的會(huì)計(jì)成本。這是會(huì)計(jì)師在帳薄上記錄下來(lái)的成本，它反映使用資源的實(shí)際貨幣支出。企業(yè)退市，首先碰到的是從會(huì)計(jì)帳目上要支付多少代價(jià)的問(wèn)題。如果一個(gè)企業(yè)因退市而破產(chǎn)，那么清償過(guò)程中償債額便是退市的企業(yè)會(huì)計(jì)成本。第二，退市企業(yè)的機(jī)會(huì)成本。企業(yè)退市，失去上市特權(quán)和融資資格，等于企業(yè)放棄了在股市低廉籌措資本的機(jī)會(huì)，構(gòu)成了退市的機(jī)會(huì)成本。第三，企業(yè)退市的社會(huì)相關(guān)成本。相關(guān)成本是作出決策過(guò)程中使用和發(fā)生的費(fèi)用支付。它的核心在于與決策緊密相關(guān)，不發(fā)生決策就可能是隱含的。一個(gè)企業(yè)退市，在股市買賣該企業(yè)股票的投資者因不能再有機(jī)會(huì)在市場(chǎng)交易該股票，可能造成持有股票的價(jià)格縮水。這種股票的縮水部分屬于社會(huì)付費(fèi)，因?yàn)榻灰资袌?chǎng)的活動(dòng)與企業(yè)自身的運(yùn)行是分離的，股市的責(zé)任由社會(huì)承擔(dān)?？梢?jiàn)，社會(huì)相關(guān)成本是由退市決策引發(fā)的。第四，企業(yè)退市的社會(huì)增量成本。增量成本是因作出某一特定決策而引起的全部成本的變化，與相關(guān)成本具有同一屬性，但它發(fā)生于特定決策的情況下。第五，企業(yè)退市的社會(huì)軟成本。這主要包括企業(yè)退市乃至破產(chǎn)需要社會(huì)各方為之付出的各種難以直接用貨幣衡量的費(fèi)用。如社會(huì)的穩(wěn)定，職工的思想政治工作，政府出臺(tái)有關(guān)退市的優(yōu)惠政策、社會(huì)的責(zé)任等等。
從收益方面考察，主要有以下因素：第一，會(huì)計(jì)收益。企業(yè)退市破產(chǎn)如發(fā)生會(huì)計(jì)成本，則社會(huì)就產(chǎn)生會(huì)計(jì)收益，兩者均為清償額。第二，機(jī)會(huì)收益。它等同于退市的企業(yè)機(jī)會(huì)成本。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)退市付出的機(jī)會(huì)成本也同時(shí)為另一個(gè)企業(yè)的上市提供了機(jī)會(huì)，使其產(chǎn)生機(jī)會(huì)收益。第三，社會(huì)收益。這主要是企業(yè)退市給股市和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)范發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)效益。它屬于一種軟件收益，很難進(jìn)行量化。但它又是退市收益的真正價(jià)值所在。
現(xiàn)行體制下的退市成本機(jī)制考察
在退市成本的構(gòu)成要素中，企業(yè)會(huì)計(jì)成本和機(jī)會(huì)成本可以概括為私人成本，屬于企業(yè)本身的付費(fèi)；社會(huì)相關(guān)成本和增量成本及軟成本可以概括為社會(huì)成本，屬于社會(huì)的付費(fèi)。這兩大成本的大小及其相互關(guān)系從根本上決定著退市成本機(jī)制的形成和運(yùn)行。在現(xiàn)行體制下，它們呈現(xiàn)出量增價(jià)高的擴(kuò)張態(tài)勢(shì)。第一，私人成本畸高。一是股市的長(zhǎng)期封閉運(yùn)行，積淀了一批劣質(zhì)企業(yè)，資不抵債成為這類企業(yè)的共性，如令其退市，破產(chǎn)便成為唯一選擇，由此產(chǎn)生了債務(wù)清償中的會(huì)計(jì)成本，過(guò)度負(fù)債又使得企業(yè)清償后一無(wú)所有。譬如ST鄭百文2000年中報(bào)每股凈資產(chǎn)-9．31元，負(fù)債率216．95％。有效資產(chǎn)6億元，其退市破產(chǎn)，企業(yè)的會(huì)計(jì)成本為6億元。二是股市的高度行政壟斷和股市容量的狹小造成了上市公司殼資源價(jià)值與價(jià)格的嚴(yán)重背離，從而大大提高了企業(yè)退市的機(jī)會(huì)成本。在鄭百文重組案中，三聯(lián)公司為什么要花5．5億元的巨資重組鄭百文?其中隱含的主要因素就是鄭百文退市的機(jī)會(huì)成本。因?yàn)檎刂频墓墒袨樯鲜衅髽I(yè)創(chuàng)造了特殊權(quán)利，退市則失去了這種權(quán)利。第二，社會(huì)成本龐大。一是企業(yè)對(duì)國(guó)有銀行貸款的過(guò)度依賴和國(guó)有銀行商業(yè)化程度不高造成了企業(yè)退市的相關(guān)成本龐大。其來(lái)源是企業(yè)退市破產(chǎn)時(shí)。資不抵債形成大量的貸款懸空，最終不得不由國(guó)家承擔(dān)相應(yīng)的損失。如ST鄭百文退市破產(chǎn)造成19億元銀行貸款懸空。二是國(guó)有資本的絕對(duì)控股使上市公司未能獲得根本的制度變革，國(guó)家依然扮演著無(wú)限責(zé)任股東的角色，造成了企業(yè)退市的大量增量成本。主要是企業(yè)退市破產(chǎn)時(shí)，政府不得大包大攬，包括安置職工，承擔(dān)虧損等等。如果鄭百文退市破產(chǎn)，其20億元的累計(jì)虧損和2000名職工的安置將成為社會(huì)責(zé)任。三是國(guó)有股、法人股不能流通使上市公司這一最現(xiàn)代的企業(yè)組織形式失去了本來(lái)意義，阻礙了企業(yè)通過(guò)股權(quán)流動(dòng)進(jìn)行自我更新的機(jī)制，國(guó)家和政府作為企業(yè)老板形象被固化，進(jìn)一步肯定了國(guó)家承擔(dān)社會(huì)增量成本包括軟件費(fèi)用的責(zé)任。四是通過(guò)退市企業(yè)股票縮水體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)相關(guān)成本不可輕視，其數(shù)額可通過(guò)股市市值的減少計(jì)算出來(lái)。從以上兩方面的分析可以看出，企業(yè)退市的成本不僅是巨大的，而且其中的私人成本和社會(huì)成本存在著懸殊差距：社會(huì)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了私人成本。面對(duì)如此龐大的退市成本，企業(yè)和社會(huì)是否獲得與之匹配的退市收益呢?顯然，企業(yè)的私人成本可以等額轉(zhuǎn)換成社會(huì)收益，但社會(huì)成本卻并不能完成這種轉(zhuǎn)換，于是有：TI<TC或TC，TI，退市成本機(jī)制難以啟動(dòng)運(yùn)行。如果啟動(dòng)這一機(jī)制，社會(huì)成本與私人成本的巨大差距將使企業(yè)退市產(chǎn)生嚴(yán)重的外部性問(wèn)題，社會(huì)因此而遭受巨大損失。這一原理正好說(shuō)明了：一旦某上市公司涉及退市會(huì)遭到社會(huì)特別是企業(yè)從屬的地方政府及其相關(guān)部門的強(qiáng)大干預(yù)。
推動(dòng)退市成本機(jī)制啟動(dòng)運(yùn)行的途徑
股市退出機(jī)制的確立有待于退市成本機(jī)制發(fā)揮作用；成本機(jī)制的形成必須滿足退市收益大于退市成本的條件；啟動(dòng)這一機(jī)制的關(guān)鍵是尋求降低成本的有效途徑。第一，建立企業(yè)質(zhì)量評(píng)估制下的及時(shí)退市制度，消除退市即破產(chǎn)的現(xiàn)象。前面已提及我國(guó)股市的封閉運(yùn)行造成了大量劣質(zhì)企業(yè)的囤積，令其退市便是宣告破產(chǎn)，因此，企業(yè)和社會(huì)都不得不為之大量付出。股市應(yīng)在法規(guī)建設(shè)上堅(jiān)決避免產(chǎn)生這種現(xiàn)象，建立一套上市企業(yè)的質(zhì)量評(píng)估，體系，讓不符合相應(yīng)條件與標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)及時(shí)退出，使其退市后仍能正常存續(xù)營(yíng)運(yùn)。這樣，退市引起的成本被限制于一個(gè)很小的范圍內(nèi)。因?yàn)椋粋€(gè)企業(yè)的正常退市不必為之進(jìn)行清償，原有的債權(quán)債務(wù)、虧損和職工等都可以在企業(yè)續(xù)存，社會(huì)不必為此承擔(dān)更多的責(zé)任。第二，改造國(guó)有控股公司的股權(quán)結(jié)構(gòu)，變國(guó)有資本絕對(duì)控股為相對(duì)控股，推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)有限責(zé)任制度，使國(guó)有股東為企業(yè)承擔(dān)有限責(zé)任，降低企業(yè)退市的間接社會(huì)成本。在目前股市存在大量財(cái)務(wù)狀況惡化企業(yè)的條件下，退市即破產(chǎn)的現(xiàn)象不可避免。為了將退市成本降低到最低程度，必須落實(shí)企業(yè)的有限責(zé)任制度。在國(guó)有股東占據(jù)企業(yè)股權(quán)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，國(guó)有控股公司蛻變?yōu)槭聦?shí)國(guó)企，國(guó)家因此成為企業(yè)的無(wú)限責(zé)任股東，承擔(dān)起企業(yè)退市破產(chǎn)的全部社會(huì)成本。如果國(guó)有股在企業(yè)進(jìn)行相對(duì)控股，多元產(chǎn)權(quán)同時(shí)在企業(yè)發(fā)揮作用，可從機(jī)制上促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度的有效確立，各種股權(quán)所有者便可按有限責(zé)任獲得上市收益和承擔(dān)退市成本，這無(wú)疑會(huì)大大降低退市的社會(huì)成本，減少政府對(duì)建立退市機(jī)制的顧慮。第三，徹底解決國(guó)有股、法人股流通問(wèn)題，消除企業(yè)退市的私人成本與社會(huì)成本的巨大差距所引起的外部性。企業(yè)退市困難癥結(jié)在于企業(yè)退市的私人成本大大低于其社會(huì)成本，政府只好采取封閉股市的措施。這一現(xiàn)象的深層原因除了國(guó)有資本的絕對(duì)控股之外，還有一個(gè)更加重要的因素在產(chǎn)生作用，即國(guó)有股的不能流通使持股人凝固，阻礙了股權(quán)機(jī)制的功能，使企業(yè)的實(shí)體運(yùn)動(dòng)受到終極主體的永恒性控制。這樣，即使國(guó)有股只相對(duì)控股，也同樣不能使其他產(chǎn)權(quán)發(fā)揮應(yīng)有的功能，國(guó)有股仍難逃避承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的命運(yùn)。要降低企業(yè)退市的私人成本與社會(huì)成本的差距，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)有股、法人股的全額流通。理由是：第一，國(guó)有股流通可規(guī)范企業(yè)的產(chǎn)權(quán)機(jī)制，這將從根本上降低退市的社會(huì)成本。如果國(guó)有股流通，則要求從中央到地方政府須委托若干國(guó)有股持有機(jī)構(gòu)作為國(guó)有股的實(shí)際委托人，這些機(jī)構(gòu)在持有或買賣國(guó)有股的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)委托人與人的分離，并以股權(quán)控制為核心行使對(duì)公司的控制權(quán)，承擔(dān)有限責(zé)任。這些股權(quán)是流動(dòng)的，權(quán)重是不斷變化的，企業(yè)的運(yùn)行遵循市場(chǎng)規(guī)律，完全脫離了政府的行政控制，企業(yè)退市與破產(chǎn)不再需要驚動(dòng)當(dāng)?shù)卣?，企業(yè)的私人成本與社會(huì)成本漸趨一致。第二，國(guó)有股流通可促進(jìn)企業(yè)職工的身份置換。這是降低企業(yè)退市社會(huì)成本第一要素。上市企業(yè)退市破產(chǎn)的最大社會(huì)成本是職工安置。在國(guó)家控股股權(quán)固化的情況下，職工終身屬于國(guó)家，國(guó)家理應(yīng)給予妥善安置。如果國(guó)有股權(quán)流通，企業(yè)控股股東不斷變化乃至由國(guó)有控股變?yōu)槠渌?jīng)濟(jì)主體控股，企業(yè)職工與當(dāng)?shù)卣穆?lián)系便隨之切斷了。為解除職工的后顧之憂，國(guó)家可采取有關(guān)政策逐步對(duì)全民職工實(shí)行身份置換，搞好社會(huì)保障，使職工完全脫離對(duì)國(guó)家的依附關(guān)系，成為自由人格。第三，國(guó)有股流通促進(jìn)國(guó)有資本保值增值，有利于企業(yè)退市成本限于合理水平。國(guó)有控股機(jī)構(gòu)在全權(quán)行使股權(quán)權(quán)利的過(guò)程中，可以多種途徑實(shí)現(xiàn)國(guó)有資本的保值增值。如選好企業(yè)人，科學(xué)有效地對(duì)企業(yè)實(shí)施監(jiān)控，通過(guò)買賣股票規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，追逐投資的收益等等。國(guó)有資本的保值增值，增強(qiáng)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有利于股市的健康持續(xù)發(fā)展，從總體上降低了企業(yè)退市破產(chǎn)的相對(duì)社會(huì)成本。
二、建立股市退出機(jī)制必須解決企業(yè)退市的市場(chǎng)化機(jī)制問(wèn)題
從各國(guó)股市的一般情況看，退市的情況主要有幾種形式：企業(yè)主動(dòng)申請(qǐng)退市、企業(yè)自動(dòng)退市和強(qiáng)制退市。這三種形式都是市場(chǎng)規(guī)律作用的結(jié)果。我國(guó)股市退出機(jī)制建設(shè)的第二個(gè)重要問(wèn)題是按照這種市場(chǎng)規(guī)律建立企業(yè)退市機(jī)制。
遵循供求規(guī)律，放開(kāi)股票市場(chǎng)，讓市場(chǎng)決定上市企業(yè)的存續(xù)與退出
我國(guó)股市退出機(jī)制難以建立的另一個(gè)秘密是：行政控制股市造成市場(chǎng)供求失衡，供不應(yīng)求使劣質(zhì)股票的價(jià)值高估，以致退市困難。在股市政府化的條件下，靠股市的擴(kuò)容已經(jīng)不能解決市場(chǎng)的供求矛盾。因此政府行為本身產(chǎn)生一種稀缺資源，引發(fā)爭(zhēng)奪資源現(xiàn)象。所以，解決退市難題必須放開(kāi)股票市場(chǎng)，讓市場(chǎng)的供求規(guī)律調(diào)節(jié)企業(yè)的退市機(jī)制。只有企業(yè)進(jìn)入股市的所費(fèi)成本低廉才會(huì)換來(lái)其退出股市的所費(fèi)成本的降低。筆者設(shè)想按商品市場(chǎng)模式設(shè)計(jì)股票市場(chǎng)，企業(yè)進(jìn)入股市同進(jìn)入商品市場(chǎng)一樣，只要辦理必要的注冊(cè)登記手續(xù)，按規(guī)定繳納有關(guān)稅費(fèi)就可以了。這樣，上市企業(yè)的稀缺性就會(huì)大大降低。人們可能擔(dān)心：上市門檻降低，各類企業(yè)蜂擁而至，股市豈不崩潰?其實(shí)，商品市場(chǎng)的供求規(guī)律使得消費(fèi)者無(wú)情地淘汰了不受歡迎的商品，大量企業(yè)的消失與產(chǎn)生正是這一規(guī)律作用的自然結(jié)果，市場(chǎng)并沒(méi)有因此崩潰，而是越來(lái)越繁榮了。股票市場(chǎng)與商品市場(chǎng)本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，只不過(guò)作為股票交易場(chǎng)所有自己的一些特征罷了。商品市場(chǎng)的規(guī)范排斥假冒偽劣商品，股票市場(chǎng)的規(guī)范同樣排斥假冒偽劣的企業(yè)股票，除此之外，應(yīng)當(dāng)允許一切符合法律法規(guī)而設(shè)立的企業(yè)上市。筆者主張，企業(yè)上市不但要取消審批制，也要取消核準(zhǔn)制，代之以登記制。因?yàn)楝F(xiàn)行體制下的核準(zhǔn)制與審批制并無(wú)多大差別。第一，核準(zhǔn)制同審批制一樣須層層申報(bào)、層層核準(zhǔn)，哪一個(gè)環(huán)節(jié)受阻，企業(yè)上市都會(huì)擱淺；第二，企業(yè)上市的諸多條件只會(huì)在核準(zhǔn)制下增加而不會(huì)減少，所不同的是這些條件會(huì)有一些新的解釋；第三，企業(yè)上市的大門并不是向所有的企業(yè)開(kāi)放，而是因所有制、地域、類型、種屬有顯著區(qū)別，企業(yè)身份不同會(huì)有不同的上市條件，要跨越不同的門檻。只有市場(chǎng)放開(kāi)了，供求規(guī)律才會(huì)客觀地發(fā)揮作用，股票市場(chǎng)的供求平衡或供過(guò)于求，就會(huì)將劣質(zhì)股票逐出市場(chǎng)或拒之門外，退市就成了自然而然的事情，國(guó)家要做的工作就是維護(hù)市場(chǎng)秩序，執(zhí)行法律法規(guī)。
遵循價(jià)值規(guī)律，讓企業(yè)股票在股市的競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰
我國(guó)現(xiàn)行股市是一個(gè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，企業(yè)只是在上市前競(jìng)爭(zhēng)，上市后便失去了競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境與壓力，股票的價(jià)值與價(jià)格嚴(yán)重背離；交易市場(chǎng)投機(jī)之風(fēng)盛行，交易者往往炒作的是股票的概念、包裝以及似是而非的題材、信息等等，“坐莊”成為時(shí)尚，致使垃圾股雞犬升天，市盈率高企。這種現(xiàn)象除了股市容量偏小、法規(guī)不健全等因素外，一個(gè)很重要的原因就是股市的價(jià)值規(guī)律失效。為什么會(huì)產(chǎn)生價(jià)值規(guī)律的失效?第一，股票的價(jià)格不由其內(nèi)在的價(jià)值決定，而由行政壟斷的上市企業(yè)的殼資源及其衍生物虛擬價(jià)值決定，股票的外殼與股票本身的內(nèi)容和質(zhì)量在現(xiàn)行體制下徹底分離了，股票不必通過(guò)內(nèi)在價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)去體現(xiàn)外在價(jià)格，而是只要有一塊上市的牌子就可吸引眾多的交易者。第二，交易者所謀取的是交易市場(chǎng)股票轉(zhuǎn)手過(guò)程中的差價(jià)，而不是作為股票實(shí)體的企業(yè)給予的利潤(rùn)回報(bào)，買賣股票的內(nèi)核被擯棄了，等價(jià)交換的原則被破壞，投機(jī)規(guī)律主導(dǎo)股市。
股市價(jià)值規(guī)律的失效所產(chǎn)生的后果是災(zāi)難性的。第一，股市泡沫無(wú)限擴(kuò)張，累積的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大，最終可能崩潰。第二，上市企業(yè)失去了市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)約束，得不到應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)性改進(jìn)，股市的實(shí)體受到侵蝕，產(chǎn)生越來(lái)越多的劣質(zhì)股票，降低了股市質(zhì)量。因此，目前的當(dāng)務(wù)之急是要讓股市得到價(jià)值回歸，建立一套使價(jià)值規(guī)律能夠發(fā)揮作用的股市規(guī)章制度，以此推進(jìn)股市的市場(chǎng)化改革。其次，建立股市的企業(yè)價(jià)值評(píng)估體系，指導(dǎo)交易者認(rèn)識(shí)企業(yè)價(jià)值。第三，建立上市企業(yè)利潤(rùn)回報(bào)制度，使市場(chǎng)樹(shù)立正確的投資理念。第四，徹底取消行政權(quán)力對(duì)上市公司牌子的維護(hù)，讓被高估的殼資源價(jià)值降下來(lái)。第五，強(qiáng)化市場(chǎng)透明度，規(guī)范企業(yè)的信息披露制度，使企業(yè)在公平競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。
遵循市場(chǎng)規(guī)則，讓證券交易所成為企業(yè)退市的決策者
商品市場(chǎng)的交易者進(jìn)入與退出市場(chǎng)由市場(chǎng)管理者決定，股票市場(chǎng)的交易者進(jìn)入與退出同樣可以由市場(chǎng)管理者決定，這個(gè)管理者就是證券交易所，而不是國(guó)家證監(jiān)會(huì)。證監(jiān)會(huì)和交易所雖然都是股市的管理者，但各自職能不同。證監(jiān)會(huì)應(yīng)是國(guó)家整個(gè)證券市場(chǎng)的管理者，主要負(fù)責(zé)證券及其股票市場(chǎng)法律的執(zhí)行，各類管理規(guī)章的制定，對(duì)整個(gè)證券市場(chǎng)進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、駕馭、調(diào)控等；證交所則是證券法律、規(guī)章的具體執(zhí)行者，負(fù)責(zé)管理在本市場(chǎng)掛牌交易的股票，接受證監(jiān)會(huì)的授權(quán)，全權(quán)處理交易所的一切營(yíng)運(yùn)事務(wù)，同時(shí)接受證監(jiān)會(huì)的宏觀監(jiān)控。在這一體制下，上市企業(yè)完全處于證交所的監(jiān)管之下，證交所可按上市企業(yè)的表現(xiàn)情況及時(shí)作出退市等管理決策，以此消除企業(yè)退市的行政干預(yù)隱患，真正實(shí)現(xiàn)退市的市場(chǎng)化機(jī)制。按目前股市監(jiān)管體制，國(guó)家證監(jiān)會(huì)實(shí)際充當(dāng)了市場(chǎng)立法者、執(zhí)法者和行政管理者的三重角色，權(quán)力高度集中；相反，證交所完全成了證監(jiān)會(huì)的辦事機(jī)構(gòu)和橡皮圖章，無(wú)權(quán)行使作為市場(chǎng)管理者的應(yīng)有職責(zé)。其后果是：第一，證監(jiān)會(huì)職能越位，證交所職能脫位，阻礙了股市的規(guī)范化進(jìn)程；第二，固化了股市行政化特質(zhì)，阻礙了股市的市場(chǎng)化進(jìn)程；第三，加大了證監(jiān)會(huì)與上市企業(yè)之間的信息不對(duì)稱，增加了企業(yè)退市的難度；第四，造成了證交所管理手段和資源的閑置浪費(fèi)。所以，將股市的主要管理職能歸還證交所應(yīng)是退市機(jī)制得以正常啟動(dòng)運(yùn)行的必要條件，證交所應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)退市的決策者。
三、建立股市退出機(jī)制必須解決企業(yè)退市的聯(lián)接機(jī)制問(wèn)題
我國(guó)退市機(jī)制建設(shè)的第三個(gè)重要問(wèn)題是建立企業(yè)退市的聯(lián)接機(jī)制，即為了保證退市機(jī)制順利實(shí)施，減少股市可能因此引發(fā)的波動(dòng)，必須建立起與之配套的相關(guān)聯(lián)接體系。
企業(yè)退市的聯(lián)接機(jī)制之一：設(shè)立場(chǎng)外交易市場(chǎng)的退市沖減機(jī)制
為了沖減退市機(jī)制實(shí)施對(duì)于市場(chǎng)主體的壓力，需要有一個(gè)使退市企業(yè)股票得以轉(zhuǎn)讓的場(chǎng)所來(lái)完成企業(yè)從上市到退市的平穩(wěn)過(guò)渡。這就是建立場(chǎng)外交易市場(chǎng)，這一市場(chǎng)可以發(fā)揮十分重要的退市連接作用。第一，降低退市成本。企業(yè)退出主板市場(chǎng)后，其股票仍能在場(chǎng)外交易市場(chǎng)流通，企業(yè)可以正常營(yíng)運(yùn)，企業(yè)和社會(huì)都不必為退市而付費(fèi)，這無(wú)疑減少了退市的阻力。第二，有效阻止了股權(quán)凝固，為企業(yè)適時(shí)進(jìn)行購(gòu)并和重組提供了與主板股市同等的機(jī)會(huì)，有利于企業(yè)發(fā)展。第三，有利于退市企業(yè)重新?tīng)?zhēng)取上市資格。退市企業(yè)在場(chǎng)外交易可以改善經(jīng)營(yíng)管理，提高業(yè)績(jī)，創(chuàng)造條件，重新進(jìn)入主板股市。第四，促進(jìn)更多的企業(yè)自愿退市。由于場(chǎng)外市場(chǎng)的設(shè)立，使企業(yè)減輕了強(qiáng)制退市的壓力，為了企業(yè)自身的健康發(fā)展，它們可能更多地選擇自愿退市。從國(guó)際的一般實(shí)踐來(lái)看，自愿退市應(yīng)是退市機(jī)制的主流。
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)審美;文化內(nèi)涵;價(jià)值判斷
中圖分類號(hào):F0-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)32-0264-02
21世紀(jì)是一個(gè)科技飛速發(fā)展,社會(huì)不斷變革的信息時(shí)代,人們的思想觀念、生活方式、消費(fèi)習(xí)慣也發(fā)生著根本性的變化。人們從開(kāi)始注意商品,逐漸發(fā)展到注重商品的包裝設(shè)計(jì),甚至講究起商品的包裝。人們生活方式的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)性的改變,完美的產(chǎn)品包裝逐步得到人們的青睞,人們通過(guò)包裝來(lái)熟悉商品、了解商品和認(rèn)定商品。產(chǎn)品現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美價(jià)值不僅是人類的一種心理需求,而且現(xiàn)代設(shè)計(jì)在其發(fā)展過(guò)程中,從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)審美價(jià)值的追求,因此,研究其設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
審美活動(dòng)作為人類生命活動(dòng)的一種獨(dú)特形式,是人類對(duì)抗宗教、科學(xué)乃至極權(quán)政治,有效解決現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)自我焦慮、生態(tài)破壞、政治極權(quán),使人類獲得真正自由和解放的重要途徑。這是因?yàn)閷徝阑顒?dòng)主要具有解禁、釋放和自我的解放功能,發(fā)現(xiàn)、肯定和尊重自然的協(xié)同功能,,以及介入、否定和超越社會(huì)的批判功能。審美活動(dòng)的價(jià)值在于引導(dǎo)人們正確處理人類與自我、自然和社會(huì)的關(guān)系,解決現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的諸多問(wèn)題。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加速了產(chǎn)品的更新和升級(jí),隨著社會(huì)的發(fā)展,設(shè)計(jì)的審美價(jià)值判斷由實(shí)用功能需要的滿足,走向了情感交流、生活理想和詩(shī)意追求等多方面、多層次需要的滿足。例如,產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成了產(chǎn)品研發(fā)的重要組成部分。現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝功能已不僅僅是保護(hù)商品、裝飾商品,良好的包裝設(shè)計(jì)甚至能給人藝術(shù)的享受,更是設(shè)計(jì)審美價(jià)值判斷的具體體現(xiàn)。
在商品經(jīng)濟(jì)存在的條件下,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)審美價(jià)值作為價(jià)值存在的一種形式,同產(chǎn)品的使用價(jià)值一樣,是產(chǎn)品價(jià)值的承擔(dān)者和交換手段,也是產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在其他價(jià)值相同的情況下,誰(shuí)的審美價(jià)值越高,誰(shuí)的產(chǎn)品就會(huì)成為市場(chǎng)的寵兒,誰(shuí)就能獲得較高的利潤(rùn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美處在新經(jīng)濟(jì)與文化的一個(gè)交匯點(diǎn),設(shè)計(jì)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)職能作用中地位日益明顯。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美是溝通生產(chǎn)者與消費(fèi)者的橋梁,以適應(yīng)人們由物質(zhì)過(guò)剩轉(zhuǎn)向精神不足的新趨勢(shì)?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美要適合現(xiàn)代人的不同層面心理和情感需求,注重個(gè)性化,體現(xiàn)不同類別的商品設(shè)計(jì),使現(xiàn)代商品包裝具備獨(dú)立欣賞的藝術(shù)魅力。例如,對(duì)兩款功能相同色彩不同的產(chǎn)品,它們使用價(jià)值相同,所耗費(fèi)的物化勞動(dòng)相同。按照價(jià)值規(guī)律的要求,兩種不同顏色的產(chǎn)品應(yīng)以相同的價(jià)值出售,色彩符合人們?cè)O(shè)計(jì)審美價(jià)值需要的產(chǎn)品賣得快,色彩不符合人們的設(shè)計(jì)審美價(jià)值需要的銷量少。這種情況在商場(chǎng)里隨處可見(jiàn)。同類產(chǎn)品僅僅因?yàn)楦髯缘脑O(shè)計(jì)審美價(jià)值不同而又有不同的價(jià)格,說(shuō)明產(chǎn)品的審美價(jià)值對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有重要的影響。前西德的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在談到社會(huì)購(gòu)買力時(shí)說(shuō):“有些人購(gòu)買產(chǎn)品,未必因?yàn)閷?shí)用,常常是為了式樣和裝潢的美觀?！笨梢?jiàn),產(chǎn)品的設(shè)計(jì)審美價(jià)值的判斷對(duì)產(chǎn)品生產(chǎn)者的命運(yùn)起著舉足輕重的作用。
在哲學(xué)意義上,有學(xué)者從“效應(yīng)”角度認(rèn)為審美價(jià)值是審美客體對(duì)審美主體的一種特定效應(yīng),其本質(zhì)是審美客體對(duì)審美主體審美需要的滿足和審美能力的提升[1]。首先,審美價(jià)值是審美客體相對(duì)于作為審美主體的欣賞者的作用和影響而言的;其次,從審美客體對(duì)審美主體的效應(yīng)上界定審美價(jià)值,藝術(shù)設(shè)計(jì)家們也可以按照產(chǎn)生這種效應(yīng)的內(nèi)在規(guī)律去創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)審美價(jià)值,使設(shè)計(jì)審美價(jià)值與社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái);最后,從審美客體對(duì)審美主體的效應(yīng)上界定設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值的判斷主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值判斷的主體分析
所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值的主體,是指實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品價(jià)值,同時(shí)有著內(nèi)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美需要,由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美活動(dòng)是一種特殊的設(shè)計(jì)審美價(jià)值的判斷活動(dòng),本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的價(jià)值判斷活動(dòng)。在判斷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)審美價(jià)值時(shí),主體在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)審美價(jià)值的構(gòu)成中起著極其重要的作用。
1.設(shè)計(jì)審美需要
設(shè)計(jì)審美需要是人特有的功能和權(quán)利,因而是人的真正的社會(huì)需要,它滲透、表現(xiàn)在人類生活的各個(gè)方面。在產(chǎn)品的審美活動(dòng)中,它作為設(shè)計(jì)審美欲求和購(gòu)買動(dòng)力,表現(xiàn)為情感形式,構(gòu)成產(chǎn)品審美心理機(jī)制的基礎(chǔ)動(dòng)力,以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在生命的動(dòng)態(tài)平衡,產(chǎn)生愉快的情感體驗(yàn)。如果與對(duì)象的形式相接觸便激活心理機(jī)能,從而形成超越日常生活意識(shí)的審美體驗(yàn)。
2.設(shè)計(jì)審美能力
實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)審美價(jià)值依賴于產(chǎn)品審美價(jià)值主體的審美能力,缺乏審美能力的主體是不會(huì)懂得審美需要和實(shí)現(xiàn)審美需要的,正如馬克思所說(shuō):“對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義,音樂(lè)對(duì)它來(lái)說(shuō)不是對(duì)象,因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確認(rèn)”,主體的感覺(jué)器官缺乏審美能力,也就無(wú)法辨析音樂(lè)的美,同樣也就無(wú)法判斷音樂(lè)的審美價(jià)值。可見(jiàn),對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)審美能力是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美需要、判斷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值的關(guān)鍵。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值客體分析
產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值客體是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美的活動(dòng)中與產(chǎn)品審美價(jià)值主體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念,作為客體的一種特殊形態(tài),還具有產(chǎn)品審美活動(dòng)方面的特殊性。歸納起來(lái)有以下幾個(gè)方面:
1.設(shè)計(jì)審美的外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一
產(chǎn)品外在表現(xiàn)的設(shè)計(jì)美和內(nèi)在質(zhì)地的美是和諧統(tǒng)一的。質(zhì)量好且富有藝術(shù)感染力的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)可使之身價(jià)倍增,耐用不耐看的產(chǎn)品難以暢銷,而徒有外表美但質(zhì)量差的產(chǎn)品縱然一時(shí)銷得好,由于缺乏牢固的質(zhì)量根基,終究落得是一現(xiàn)的“曇花”。
2.設(shè)計(jì)審美鑒賞美與實(shí)用美的統(tǒng)一
消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)美的評(píng)鑒帶有鮮明的功利性,它總是從個(gè)體和群體的切身利益出發(fā)去判別事物,要求產(chǎn)品既要“好看”又要“好用”,花了錢,既可得到精神上的享受,又能得到物質(zhì)上的滿足。當(dāng)然,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值因條件的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變:對(duì)個(gè)人消費(fèi)者暫時(shí)不實(shí)用的,對(duì)集體、社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益卻很有用;有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品并不見(jiàn)得都可供欣賞;對(duì)于不同審美能力和購(gòu)買力的消費(fèi)者來(lái)說(shuō),對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)審美感受是大相徑庭的。
3.流行美與個(gè)體美的統(tǒng)一
流行美反映人們?cè)O(shè)計(jì)審美要求的判斷性,個(gè)體美則反映個(gè)體審美情趣的獨(dú)特性。同一類產(chǎn)品,在一定條件下,可以兼有這兩種特性。人們常言“物以稀為貴”,而對(duì)商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)不僅是“稀”為“貴”,還要有“新”則“貴”,“奇”則“貴”,“極”則“貴”等等。兩種功能相近的產(chǎn)品,其中一種產(chǎn)品可以因?yàn)榍擅畹拿?新穎的款式、別致的裝飾或適宜的顏色等而暢銷。這雖然與企業(yè)的經(jīng)銷策略分不開(kāi),但是,流行美是以個(gè)性美為基礎(chǔ)的,是產(chǎn)品的個(gè)性美和消費(fèi)者的特殊審美情趣一拍即合的結(jié)果。不過(guò),個(gè)性美是流行美的發(fā)源地,任何產(chǎn)品美的流行,都是對(duì)個(gè)性美的鑒賞和認(rèn)同中擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的。由此可見(jiàn),產(chǎn)品美是產(chǎn)品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者在實(shí)際市場(chǎng)營(yíng)銷和消費(fèi)活動(dòng)中,受到產(chǎn)品的感染而獲得的思維或價(jià)值的認(rèn)可。
三、小結(jié)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美的價(jià)值判斷由于其自身主客體的統(tǒng)一,從而決定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中,要將兩方面結(jié)合起來(lái),進(jìn)行綜合地、多角度地、全方位地考慮,這對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美價(jià)值的判斷起著極其重要的作用。
參考文獻(xiàn):
與此同時(shí)，公平正義又是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù)，是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。追求公平正義是人類社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步的價(jià)值取向，是社會(huì)主義和諧社會(huì)形成的重要前提和基本特征。和諧社會(huì)是追求公平正義的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力促進(jìn)社會(huì)公平正義。在對(duì)公平正義的追求上，經(jīng)濟(jì)法與和諧社會(huì)找到了契合點(diǎn)，以公平正義為最高價(jià)值的經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)為和諧社會(huì)構(gòu)建提供理論支持和制度保障。
一、經(jīng)濟(jì)法保證經(jīng)濟(jì)公平為和諧社會(huì)構(gòu)建提供基礎(chǔ)和前提
和諧社會(huì)應(yīng)是各方面利益關(guān)系得到均衡和協(xié)調(diào)的社會(huì)。利益上的差異和矛盾總是不可避免的，要使這種差異和矛盾不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)沖突，就需要從資源占有和分配機(jī)制上加以調(diào)整，不能以犧牲弱勢(shì)群體的利益為代價(jià)來(lái)維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益。具體地講，要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須正確處理效率與公平的關(guān)系。不論是基于人類完全理性假設(shè)而主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)施行全面干預(yù)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法，還是基于人類有限理性假設(shè)而對(duì)主張國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)施適度干預(yù)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法在本質(zhì)上乃是以公法介入私法；國(guó)家干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果。當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)法而從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法向現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)法嬗變的時(shí)刻，追求效率與公平的相對(duì)平衡無(wú)疑是其主旨與精髓。這種相對(duì)平衡至少要包括如下內(nèi)容：
首先是競(jìng)爭(zhēng)公平。競(jìng)爭(zhēng)是效益之源，競(jìng)爭(zhēng)是效益之母。正是由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的良好運(yùn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能得以有序運(yùn)行，并使資源得到有效配置，使社會(huì)效益目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，要保證競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的運(yùn)行，就必須保證競(jìng)爭(zhēng)公平，要解決好中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)著重解決兩個(gè)公平。其一機(jī)會(huì)公平，大家要站在同一起跑線上。這樣才能調(diào)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)主體的積極性與創(chuàng)造性，從而使利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制得以運(yùn)行。其二規(guī)則公平，保證所有的運(yùn)動(dòng)員都遵守同樣比賽規(guī)則。
其次是合理差別待遇。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的公平，并不必然導(dǎo)致結(jié)果的公平，這就需要伸出國(guó)家之手，施行合理的差別待遇制度，對(duì)失衡的利益予以矯正，從而恢復(fù)不同主體間特別是個(gè)體與國(guó)家、與社會(huì)利益的協(xié)調(diào)。在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域，實(shí)行差別待遇原則，又分為宏觀調(diào)整與微觀調(diào)整。在宏觀方面，又分為不同經(jīng)濟(jì)成份之間利益平衡與不同地區(qū)之間利益平衡。在微觀方面，國(guó)家應(yīng)制訂相關(guān)法律和程序，通過(guò)各種途徑保障低收入者的收入，為社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)籌集資金。
最后是分配公平。它是指對(duì)資源成果的分享公平，其主要關(guān)注的是“如何將權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任分配給一個(gè)社會(huì)或群體的成員問(wèn)題?！狈峙涔降姆芍贫扰c措施應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)法的責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一的原則。三者彼此聯(lián)系，不可分離，責(zé)是基礎(chǔ)，利是目標(biāo)，權(quán)責(zé)相當(dāng)，責(zé)利相諧，不能畸輕畸重，只有遵循責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一的原則，才能保障分配公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)于分配標(biāo)準(zhǔn)的選擇，應(yīng)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)存生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，將按勞分配作為最主要的分配標(biāo)準(zhǔn)，以按需分配和按資分配作為補(bǔ)充標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能從根本上確保分配公平內(nèi)涵的實(shí)現(xiàn)。
二、經(jīng)濟(jì)法追求社會(huì)利益本位為和諧社會(huì)構(gòu)建提供價(jià)值支撐
和諧社會(huì)構(gòu)建的價(jià)值基礎(chǔ)是社會(huì)利益的存在和被尊重。對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重?zé)o可厚非，但如果片面強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，漠視社會(huì)整體利益，那么不僅對(duì)社會(huì)整體，即使是對(duì)個(gè)人而言也是極其有害的。正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才成為我們追求的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)法是“社會(huì)本位”的法，這是經(jīng)濟(jì)法各種理論的共識(shí)。“社會(huì)本位”可以理解為社會(huì)整體利益至上。這一利益本位立場(chǎng)是生產(chǎn)社會(huì)化和法思想由個(gè)人本位向社會(huì)本位轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)主要依賴價(jià)值規(guī)律這只“無(wú)形之手”，市場(chǎng)主體遵循價(jià)值規(guī)律自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。民法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法保護(hù)平等市場(chǎng)主體的權(quán)利和利益，促使市場(chǎng)調(diào)節(jié)充分發(fā)揮作用。與此相適應(yīng)，法思想也遵循個(gè)人本位。隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高和壟斷的形成，大量無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)扭曲了價(jià)值規(guī)律的作用，影響到經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行經(jīng)濟(jì)不時(shí)出現(xiàn)大起大落，形成周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)市場(chǎng)調(diào)節(jié)所固有的缺陷日益顯露。人們呼吁國(guó)家伸出“有形之手”干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，以保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行和穩(wěn)定發(fā)展。同時(shí)，民法的契約自由、私權(quán)絕對(duì)原則導(dǎo)致個(gè)體利益和社會(huì)整體利益的激烈沖突這就促使法思想開(kāi)始由個(gè)人本位向社會(huì)本位轉(zhuǎn)變。在這種背景下孕育和誕生的經(jīng)濟(jì)法“為了填補(bǔ)市民法所剩留的空白狀態(tài)”，“從一開(kāi)始，就表現(xiàn)出國(guó)家站在全社會(huì)的高度，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體出發(fā)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)利益本位立場(chǎng)?！彼褜?duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的評(píng)價(jià)視角從自身延展到整個(gè)社會(huì)，“它的任務(wù)是既要對(duì)具有盲目性、自發(fā)性的自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)控，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展，又要對(duì)具有擴(kuò)張性、官僚性的政府經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行控制防止因權(quán)力過(guò)度膨脹或權(quán)力至上而損害市場(chǎng)主體的利益，妨害市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源的基礎(chǔ)性配置作用”。
經(jīng)濟(jì)法的“社會(huì)本位”立場(chǎng)可以在各部門經(jīng)濟(jì)法中得到驗(yàn)證。首先是競(jìng)爭(zhēng)法。競(jìng)爭(zhēng)必然引發(fā)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷，這是由競(jìng)爭(zhēng)的消極功能決定的。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，由于生產(chǎn)力水平的限制，競(jìng)爭(zhēng)的副作用難以造成嚴(yán)重后果，因此，民法能充分維護(hù)市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利。但隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度和生產(chǎn)力水平的逐步提高，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷因其破壞公平競(jìng)爭(zhēng)秩序、阻礙科技進(jìn)步、損害消費(fèi)者利益而越來(lái)越與社會(huì)整體利益相沖突。競(jìng)爭(zhēng)法便應(yīng)運(yùn)而生。稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”的競(jìng)爭(zhēng)法試圖通過(guò)對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)和壟斷行為的規(guī)制，維護(hù)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。所以，競(jìng)爭(zhēng)法追求的是維護(hù)代表社會(huì)整體利益的整個(gè)競(jìng)爭(zhēng)秩序，而不是單個(gè)市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利。其次是宏觀調(diào)控法。市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有被動(dòng)性、滯后性的特點(diǎn)，是一種事后調(diào)節(jié)。這種事后調(diào)節(jié)導(dǎo)致信息不暢、供求失調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，造成經(jīng)濟(jì)大起大落和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。為維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行和良性發(fā)展，克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷，國(guó)家便開(kāi)始運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)政策和手段引導(dǎo)市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)有限資源的最優(yōu)化配置。這就是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，規(guī)制國(guó)家宏觀調(diào)控行為的宏觀調(diào)控法也只能是立足于社會(huì)整體利益。最后是國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法。由于市場(chǎng)主體的唯利性，在任何時(shí)候市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中總存在著一些一般市場(chǎng)主體不愿或不能進(jìn)入的領(lǐng)域，如公共設(shè)施的營(yíng)建、社會(huì)公益事業(yè)和涉及國(guó)防安全和社會(huì)治安等，是法律予以禁止或限制隨意進(jìn)入的領(lǐng)域，而這些領(lǐng)域于社會(huì)公共利益而言又是必不可少的，國(guó)家便直接以投資者身份參與這些領(lǐng)域的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)，其主要目的不是盈利，而是為了調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)、維護(hù)社會(huì)公益。因此，國(guó)家投資經(jīng)營(yíng)法也只能以維護(hù)社會(huì)公共利益為己任。
三、經(jīng)濟(jì)法解決政府與市場(chǎng)關(guān)系、權(quán)力（利）邊界為和諧社會(huì)構(gòu)建提供制度保證
“社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步，離開(kāi)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)職能和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的法律，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就會(huì)立即陷于崩潰”，這是當(dāng)今時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)背景。在這種背景下，社會(huì)和諧和社會(huì)穩(wěn)定的首要問(wèn)題是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)?，如果政府與市場(chǎng)的關(guān)系沒(méi)能得到很好的處理，權(quán)力（利）邊界沒(méi)有合理劃分，不僅市場(chǎng)的效率會(huì)遭受損失，更為嚴(yán)重的是，權(quán)力介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)直接導(dǎo)致社會(huì)不公平出現(xiàn)，導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，導(dǎo)致社會(huì)不和諧。
實(shí)際上，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)介入已經(jīng)越來(lái)越多地被利益所驅(qū)動(dòng)。而對(duì)于政府與市場(chǎng)關(guān)系、權(quán)力（利）邊界問(wèn)題，傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)所有權(quán)絕對(duì)、契約自由和私人自治的民商法無(wú)能為力。如何控制政府過(guò)多地干預(yù)市場(chǎng)，就成為一個(gè)世界性的難題。在這個(gè)問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)法已經(jīng)作出了許多有益的探索，已經(jīng)在建立政府與市場(chǎng)的制度性關(guān)系上取得了成效。經(jīng)濟(jì)法可以詳細(xì)而具體地規(guī)定政府部門在具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的權(quán)力（利），違反法律規(guī)定的義務(wù)所要承擔(dān)的責(zé)任，還可以規(guī)定政府要從職能型政府向提供生產(chǎn)信息、提供有公信力的認(rèn)證、提供培訓(xùn)等服務(wù)型政府轉(zhuǎn)換，這些都顯示了經(jīng)濟(jì)法在“干預(yù)政府”方面的有益探索。即如嚴(yán)重影響我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧的腐敗問(wèn)題，其根本的一個(gè)源頭即是權(quán)力可以輕易地進(jìn)入市場(chǎng)，可以隨便地對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)。對(duì)于腐敗現(xiàn)象，除了體制內(nèi)外加強(qiáng)監(jiān)督制度建設(shè)和執(zhí)行力度之外，對(duì)于政府與市場(chǎng)關(guān)系能夠“制度化”地界定和劃分，才能大大減少權(quán)力在市場(chǎng)上的“尋租”行為，減少腐敗，從而保障社會(huì)真正的和諧。
經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于糾正市場(chǎng)和政府失靈，這決定了經(jīng)濟(jì)法在其產(chǎn)生過(guò)程中，不僅有國(guó)家（政府）的作用，而且存在各種利益團(tuán)體的參與，存在著在程序和機(jī)制上的社會(huì)性傾向。因此，我們可以看到，一部經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，不僅要遵循傳統(tǒng)的立法機(jī)制，而且要充分地吸收社會(huì)各方面意見(jiàn)，協(xié)調(diào)社會(huì)各方面利益，經(jīng)過(guò)程序上充分的調(diào)研和公開(kāi)的聽(tīng)證，以使包括政府各部門在內(nèi)的利益能夠充分表達(dá)和充分整合、協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)法為解決市場(chǎng)失靈和政府失靈，為維護(hù)社會(huì)公共利益，在其運(yùn)行及宗旨實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不僅有國(guó)家的政策號(hào)召，有政府部門的組織實(shí)現(xiàn)機(jī)制，而且需要廣大的社會(huì)中介機(jī)構(gòu)，乃至社會(huì)團(tuán)體的參與。例如高校、行業(yè)協(xié)會(huì)、律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)師事務(wù)所等中介組織等參與其中。這種社會(huì)力量與政治力量的配合與協(xié)調(diào)，社會(huì)力量廣泛參與的實(shí)施機(jī)制，以及政府部門實(shí)行的“問(wèn)責(zé)制”，使得經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面上的“外在制度”法，從產(chǎn)生機(jī)制及運(yùn)行和實(shí)施機(jī)制上都具備了解決社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)利益、促進(jìn)社會(huì)和諧的品格。
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關(guān)鍵詞：價(jià)值 勞動(dòng)價(jià)值 商業(yè)勞動(dòng)價(jià)值 創(chuàng)造價(jià)值
馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論
馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論是生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)勞動(dòng)價(jià)值一元論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值一元論認(rèn)為；生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動(dòng)是非生產(chǎn)性勞動(dòng)，商業(yè)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。如何拓展馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，是認(rèn)識(shí)商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng)的關(guān)鍵?！按蠖鄶?shù)學(xué)者仍主張通過(guò)拓展生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍來(lái)繼承和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。衛(wèi)興華認(rèn)為，當(dāng)代需要既重視作為人類社會(huì)存在與發(fā)展基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，又要超越物質(zhì)生產(chǎn)范圍，拓寬生產(chǎn)勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。商業(yè)店員的勞動(dòng)是一身二任的：它既生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)格的價(jià)值，又實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來(lái)的剩余價(jià)值?！北疚恼J(rèn)為，當(dāng)流通成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)后，現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的比例是1:9，商業(yè)勞動(dòng)在商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)中占有重要地位，商業(yè)勞動(dòng)是商品價(jià)值的重要組成部分。商業(yè)勞動(dòng)與制造業(yè)的勞動(dòng)是商品總價(jià)值的兩個(gè)獨(dú)立部分。既然商業(yè)勞動(dòng)是流通產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，同樣也是創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)，如果承認(rèn)是“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)讓來(lái)的剩余價(jià)值”，那么還得承認(rèn)制造業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的惟一源泉。商業(yè)勞動(dòng)是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。
流通產(chǎn)業(yè)地位的上升
根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值原理，可以拓展說(shuō)明在當(dāng)前社會(huì)化大流通條件下，商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。首先，馬克思資本論中，肯定了資本的再生產(chǎn)過(guò)程是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。資本的商品形式轉(zhuǎn)化為資本的貨幣形式是商品體的驚險(xiǎn)的跳躍，“這個(gè)跳躍不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者。”商業(yè)職能是從事商品的買賣活動(dòng)，從商業(yè)職能的起點(diǎn)來(lái)看，商人買進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品，最終完成了工業(yè)產(chǎn)業(yè)資本的一個(gè)循環(huán)，產(chǎn)業(yè)資本從貨幣資本為起點(diǎn)到貨幣資本為終點(diǎn)的一個(gè)過(guò)程結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增值。
其次，商品價(jià)值揭示的是等價(jià)交換規(guī)律，在交換時(shí)點(diǎn)上已經(jīng)包含了生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)兩部分。各種商品包含的生產(chǎn)勞動(dòng)和流通勞動(dòng)的比率量是不同的。生產(chǎn)越集中，流通勞動(dòng)越多。流通勞動(dòng)成為社會(huì)總勞動(dòng)的重要組成部分，成為馬克思第二層含義上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量的規(guī)律。晏志杰（2001）把商品價(jià)值區(qū)分為生產(chǎn)價(jià)值、交換價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值。商品在商業(yè)企業(yè)，并不是商業(yè)企業(yè)消費(fèi)商品的目的，還要通過(guò)銷售給消費(fèi)者，商品價(jià)值才能最終實(shí)現(xiàn)。也僅有此時(shí)，商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性才得以充分反映出來(lái)。商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性是指人類抽象勞動(dòng)的結(jié)晶，這種抽象勞動(dòng)撇開(kāi)了生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)、商品位置變換的運(yùn)輸勞動(dòng)、商品待售的保管勞動(dòng)、商品交換的商業(yè)勞動(dòng)的這些具體勞動(dòng)形態(tài)，得到的就是人類抽象勞動(dòng)的結(jié)晶。從量的方面考察，商品價(jià)值用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)量，從整個(gè)商品生產(chǎn)到被消費(fèi)為止的過(guò)程來(lái)說(shuō)，系列包括生產(chǎn)時(shí)間、運(yùn)輸時(shí)間、保管時(shí)間、交易時(shí)間。
再次，從馬克思資本論完成的19世紀(jì)考察，市場(chǎng)規(guī)模的狹小，商品生產(chǎn)主要是以區(qū)域市場(chǎng)的銷售為主要目標(biāo)，產(chǎn)、銷矛盾并不表現(xiàn)為外在對(duì)抗的形式，通過(guò)商人資本的流通形式不占主導(dǎo)地位，一部分產(chǎn)品的銷售直接在制造業(yè)完成。所以，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從交換總體上看的交換。” “所謂實(shí)業(yè)家之間的交換，從它的組織方面看，既完全決定于生產(chǎn)，而且本身也是生產(chǎn)活動(dòng)。只有在最后階段上，當(dāng)產(chǎn)品直接為了消費(fèi)而交換的時(shí)候，交換才表現(xiàn)為獨(dú)立于生產(chǎn)之外，與生產(chǎn)漠不相關(guān)?！币虼耍R克思得出的結(jié)論是，“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的。”可見(jiàn)，馬克思《資本論》中并沒(méi)有涉及到流通產(chǎn)業(yè)地位的上升，已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)情形的分析。當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，流通產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在這里，商業(yè)資本表現(xiàn)為起點(diǎn)，增值了的商業(yè)資本又表現(xiàn)為終點(diǎn)，流通決定生產(chǎn)，生產(chǎn)時(shí)間的縮短，流通時(shí)間的延長(zhǎng)，使生產(chǎn)成為流通過(guò)程的一個(gè)要素。
流通領(lǐng)域產(chǎn)生了根本變化
馬克思在《資本論》中，把流通領(lǐng)域的勞動(dòng)分為兩類：一類是有助于商品價(jià)值形成的生產(chǎn)性勞動(dòng)，諸如商品的保管、養(yǎng)護(hù)、包裝等勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)在流通領(lǐng)域的繼續(xù)，是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。另一類是純粹服務(wù)于商品交換、有助商品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)，馬克思認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值。商業(yè)利潤(rùn)，是生產(chǎn)企業(yè)利潤(rùn)的讓渡。在分析了等價(jià)交換和不等價(jià)交換的情形后，馬克思指出“可見(jiàn)，無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去，結(jié)果都是一樣，如果是等價(jià)交換，不產(chǎn)生剩余價(jià)值；如果是非等價(jià)交換，也不產(chǎn)生剩余價(jià)值。流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值?！痹谥赋錾a(chǎn)和流通的關(guān)系時(shí)，馬克思還說(shuō)：“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。”要指出的是，馬克思分析的資本，是指生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)資本，是生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)資本家之間的商品交換關(guān)系以及與生活資料消費(fèi)者的交換關(guān)系，在說(shuō)明這個(gè)結(jié)論時(shí)，也抽象了商業(yè)獨(dú)立存在的方式和商品流通費(fèi)用的補(bǔ)償。
現(xiàn)代社會(huì)中的流通領(lǐng)域與馬克思考察的那個(gè)時(shí)生了根本的變化。第一，現(xiàn)代化生產(chǎn)方式使商品生產(chǎn)集中度日益增進(jìn)，不斷延長(zhǎng)商品運(yùn)輸空間距離。產(chǎn)品銷售的區(qū)域市場(chǎng)轉(zhuǎn)向全國(guó)市場(chǎng)乃致國(guó)際市場(chǎng)，使產(chǎn)業(yè)資本的附帶流通不斷讓位于執(zhí)行專門職能的商業(yè)流通。商品獨(dú)立生產(chǎn)價(jià)值的個(gè)性顯現(xiàn)出來(lái)。生產(chǎn)價(jià)值表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)資本家的“大批發(fā)”價(jià)值。產(chǎn)業(yè)資本家與商業(yè)資本家之間的關(guān)系表現(xiàn)為生產(chǎn)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化為商業(yè)資本，產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的完結(jié)同時(shí)又是商業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的繼起。商業(yè)資本的商品形態(tài)回歸到貨幣形態(tài)需要商業(yè)勞動(dòng)大量增加，商業(yè)勞動(dòng)遵循部門社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。第二，產(chǎn)品的極大豐富使消費(fèi)者更具挑選性，極大地延長(zhǎng)了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的滯留時(shí)間。產(chǎn)品生產(chǎn)的高度集中延長(zhǎng)了產(chǎn)品從生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的空間距離。價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)在時(shí)間、空間上的分離，必然影響產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)。分離時(shí)間越長(zhǎng)，產(chǎn)品越容易霉?fàn)€變質(zhì)；分離時(shí)間越長(zhǎng)，占用在產(chǎn)品形態(tài)的資金越要多付利息。商品流通的職能，在于盡量縮短商品價(jià)值形成與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)間。第三，流通產(chǎn)業(yè)的形成和不斷規(guī)?；钱?dāng)代財(cái)富從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)程中的一個(gè)不可逾越的階段。流通產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的資本、勞動(dòng)力、組織管理、技術(shù)等要素都將對(duì)流通生產(chǎn)力產(chǎn)生巨大影響。流通產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力與制造業(yè)生產(chǎn)力具有同屬的特征?？梢杂脛趧?dòng)時(shí)間衡量流通產(chǎn)業(yè)的商品流通價(jià)值量。第四，流通產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)，是直接與消費(fèi)需求相關(guān)的勞動(dòng)，流通產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益直接取決于消費(fèi)需求的滿足程度。流通價(jià)值是商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移過(guò)程中加入的，由社會(huì)必要商業(yè)勞動(dòng)決定的價(jià)值量，商業(yè)利潤(rùn)直接取決于商業(yè)勞動(dòng)價(jià)值量，取決于流通價(jià)值的增值。
袁文平在評(píng)述《現(xiàn)代財(cái)富論》中指出：“本書(shū)對(duì)馬克思闡述的勞動(dòng)價(jià)值理論的創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是重新解釋了生產(chǎn)商品的抽象勞動(dòng)的‘物化’概念的含義。認(rèn)為馬克思提出了生產(chǎn)商品的抽象人類勞動(dòng)物化為價(jià)值的重要命題，但是勞動(dòng)‘物化’概念的含義并不等同于‘物質(zhì)形態(tài)化’、‘實(shí)體化’。馬克思使用的‘物化’概念的本質(zhì)是‘對(duì)象化’，勞動(dòng)‘物化’指的是商品生產(chǎn)中的抽象人類勞動(dòng)這一商品關(guān)系的‘對(duì)象化’?！币簿褪钦f(shuō)，判斷商品價(jià)值中包含的抽象勞動(dòng)不但在于是否與生產(chǎn)商品使用價(jià)值有關(guān)，而且與保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)作為獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)部門出現(xiàn)后，商品流通的時(shí)空差都與商業(yè)勞動(dòng)保存商品使用價(jià)值有關(guān)。商業(yè)勞動(dòng)成為商品關(guān)系對(duì)象化的勞動(dòng)，商業(yè)勞動(dòng)是創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)。當(dāng)商業(yè)企業(yè)從制造業(yè)購(gòu)進(jìn)商品以后，商業(yè)活動(dòng)的目的是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。從資本帶來(lái)剩余價(jià)值的本質(zhì)考察。商業(yè)資本的流通目的與制造業(yè)資本的流通目的是一致的，它們都是以貨幣形態(tài)為起點(diǎn)而又以增值了的貨幣形態(tài)為終點(diǎn)。從貨幣轉(zhuǎn)化為資本的實(shí)現(xiàn)條件，它們又是同出一轍。貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，“我們的貨幣所有者就必須幸運(yùn)地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有成為價(jià)值源泉的特殊屬性，因此，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，就是勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力。”商業(yè)價(jià)值和制造業(yè)價(jià)值一樣，是商品交換價(jià)值的兩個(gè)組成部分，兩者缺一不可，是兩個(gè)過(guò)程抽象勞動(dòng)的結(jié)晶。對(duì)于具體勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，不論是創(chuàng)造使用價(jià)值，還是保留使用價(jià)值，都是體現(xiàn)在商品使用價(jià)值上的有用勞動(dòng)，從商品使用價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的角度，創(chuàng)造和保留商品使用價(jià)值并不影響具體勞動(dòng)向人類抽象勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化。流通價(jià)值遵循社會(huì)必要商業(yè)勞動(dòng)決定流通價(jià)值量的規(guī)律運(yùn)行。商品價(jià)值分為生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值和流通領(lǐng)域創(chuàng)造的價(jià)值兩部分，根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，商業(yè)勞動(dòng)是商業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，這是符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的，承認(rèn)商業(yè)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，不但有利于分清商業(yè)勞動(dòng)的地位，而且有利于認(rèn)識(shí)商品流通特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而有效指導(dǎo)商業(yè)經(jīng)營(yíng)。
商業(yè)企業(yè)流通功能的升級(jí)
賤買貴賣和無(wú)商不富是歷史千古話題。由于交通運(yùn)輸?shù)牟话l(fā)達(dá)和商品需求信息的閉塞。商品銷售價(jià)格差異很大，由于表面現(xiàn)象的迷惑，人們似乎認(rèn)為商業(yè)利潤(rùn)來(lái)源于機(jī)遇和市場(chǎng)變化。雖然在我國(guó)封建社會(huì)和改革開(kāi)放之初商業(yè)利潤(rùn)率非常高，但是，本質(zhì)還是受商業(yè)勞動(dòng)價(jià)值規(guī)律的支配。
根據(jù)馬克思關(guān)于商品生產(chǎn)是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程統(tǒng)一的觀點(diǎn)，商品的價(jià)值是現(xiàn)實(shí)商品交換為基礎(chǔ)的價(jià)值，就是商品退出流通領(lǐng)域時(shí)，進(jìn)入消費(fèi)時(shí)的商品價(jià)值，根據(jù)馬克思簡(jiǎn)單商品流通理論，為商品使用價(jià)值為目的的交換是商品價(jià)值的全部?jī)?nèi)容。在生產(chǎn)領(lǐng)域，商品被生產(chǎn)出來(lái)，從組成價(jià)值的內(nèi)容上，只能表明商品生產(chǎn)價(jià)值的形成，在流通領(lǐng)域，通過(guò)商業(yè)勞動(dòng)一方面保留生產(chǎn)價(jià)值，另一方面創(chuàng)造流通價(jià)值。商業(yè)企業(yè)購(gòu)買商品和勞動(dòng)力是商業(yè)資本循環(huán)的第一個(gè)階段，也是流通要素的必備階段，是流通的起點(diǎn)，但并不是價(jià)值增值，要實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，就必須完成商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能。商業(yè)企業(yè)組織商品流通的功能有兩點(diǎn)：第一，實(shí)現(xiàn)商品空間位置的轉(zhuǎn)移。在商品的空間位置轉(zhuǎn)移中，加入了運(yùn)輸勞動(dòng)、保管勞動(dòng)、挑選整理勞動(dòng)，這些勞動(dòng)耗費(fèi)必須通過(guò)商品銷售得到補(bǔ)償。這些商品流通費(fèi)用形成商業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)過(guò)程在流通過(guò)程的繼續(xù)，這些勞動(dòng)是為了商品空間位置的轉(zhuǎn)移而發(fā)生的必要?jiǎng)趧?dòng)。沒(méi)有商品空間位置的轉(zhuǎn)移，商品就不能從產(chǎn)地到達(dá)銷地。商品價(jià)值就不能實(shí)現(xiàn)。第二，商品拆零銷售。商品拆零銷售需要商業(yè)店員的勞動(dòng)，這部分勞動(dòng)形成商品交易費(fèi)用，也要通過(guò)商品銷售價(jià)格得到補(bǔ)償。商品交易勞動(dòng)由商品交易的等待時(shí)間，談判時(shí)間構(gòu)成。零售企業(yè)的職能，就是商品的集中購(gòu)進(jìn)，然后分銷給消費(fèi)者。零售企業(yè)的勞動(dòng)是商品交易上的勞動(dòng)，由于分散交易，必然出現(xiàn)交易時(shí)間的暫時(shí)中斷，是商業(yè)勞動(dòng)過(guò)程的中斷，這個(gè)中斷時(shí)間的長(zhǎng)短，對(duì)于商業(yè)勞動(dòng)效益具有重要的決定意義。
參考文獻(xiàn)：