時間：2023-08-21 17:14:25
導(dǎo)語：在影視文學(xué)的特點的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、聯(lián)系實際
談到應(yīng)用問題，最大一個特點莫過于“應(yīng)用”了.應(yīng)用問題大多來源于生活，或是貼合實際生活當(dāng)中的情景來設(shè)計問題，因此，聯(lián)系實際幾乎成了應(yīng)用問題的一個標(biāo)簽.也正是由于這個特點，學(xué)生們大多比較喜歡解答應(yīng)用問題.在這種聯(lián)系實際的狀態(tài)下，學(xué)生們可以明確找到所學(xué)知識的導(dǎo)出點，感受到學(xué)以致用的成就感，也讓原本抽象的知識具體明確了很多.
例如，在學(xué)習(xí)三角函數(shù)內(nèi)容過程中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們解答過這樣一個應(yīng)用問題：如圖所示，校園當(dāng)中有一片三角形的空地，且恰好為正三角形，邊長20米.現(xiàn)將其改造為草坪，DE為在草坪上鋪設(shè)的水管，并將草坪劃分為面積相等的兩個部分.已知，點D和點E分別在AB和AC兩條邊上，且AD長為x，DE長為y.那么，若想讓水管長度最短以節(jié)約成本，應(yīng)當(dāng)怎樣確定它的位置？這個問題與學(xué)生的實際生活密切相關(guān)，大家在解決問題時就像在為自己的校園進行規(guī)劃一樣，興趣大增.
應(yīng)用問題當(dāng)中聯(lián)系實際的特點，給了我們一個十分重要的教學(xué)啟示.高中階段的數(shù)學(xué)知識內(nèi)容比較抽象晦澀，學(xué)生們常常不知道學(xué)了這些知識有什么用，加之知識內(nèi)容的難度不小，學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力便逐漸減弱，隨之帶來的就是課堂教學(xué)效率的下降.而如果教師能夠樹立起聯(lián)系實際的教學(xué)意識，盡可能多地在每個新知識的教學(xué)過程中都穿插一些相應(yīng)的實際應(yīng)用內(nèi)容，效果定會改善很多.
二、巧妙建模
應(yīng)用問題大多是以描述性語言的形式出現(xiàn)的.然而，想要順利解答其中的數(shù)學(xué)問題，僅靠文字是遠遠不夠的，我們需要將這些文字翻譯成數(shù)學(xué)語言，并構(gòu)建出相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，作為以數(shù)學(xué)方法解答應(yīng)用問題的橋梁.而這個重要環(huán)節(jié)就是我們在數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會提及的“建?！?建模過程進行的成功與否，直接關(guān)系到應(yīng)用問題的解答效果.
例如，學(xué)生們曾經(jīng)遇到過這樣一道應(yīng)用問題：某地正在為本地的民生發(fā)展問題進行規(guī)劃.已知現(xiàn)有的耕地數(shù)量為1萬公頃，計劃十年之后，該地的糧食單產(chǎn)增加22%，人均糧食產(chǎn)量增加10%.若本地區(qū)的人口年增長率保持在1%，那么，想要達成預(yù)計民生目標(biāo)，耕地的減少量每年最多能達到多少公頃？糧食單產(chǎn)=總產(chǎn)量耕地面積，人均糧食產(chǎn)量=總產(chǎn)量總?cè)丝跀?shù)這是一個比較復(fù)雜的問題，需要建立起一個抽象數(shù)列模型.于是，我不斷啟發(fā)學(xué)生，將耕地每年的減少量設(shè)為x，并將當(dāng)前的糧食單產(chǎn)與人口分別設(shè)為a和m，則當(dāng)前的占有量、十年后糧食單產(chǎn)及人口數(shù)都可表示，耕地面積也隨之得出了.在這樣的數(shù)學(xué)模型建立下，求解思路變得十分明晰了.
巧妙建模既是應(yīng)用語言向數(shù)學(xué)語言進行轉(zhuǎn)化的第一步，也是實際與理論之間的承接者.應(yīng)用問題當(dāng)中的建模行為也為筆者提供了一個適用于整個高中數(shù)學(xué)教學(xué)過程的啟發(fā)，即善于并巧于通過建立數(shù)學(xué)模型解答抽象數(shù)學(xué)問題.學(xué)生們總會感到很多數(shù)學(xué)問題無從下手，原因就在于沒有找到一個有力的切入點讓思維發(fā)力.一旦養(yǎng)成建模的習(xí)慣之后，復(fù)雜的問題便可以瞬間具化多了.
三、有效閱讀
前文已經(jīng)提到，應(yīng)用問題大多是以文字?jǐn)⑹龅男问接枰猿尸F(xiàn)的.近年來，應(yīng)用問題開始逐漸顯現(xiàn)出了篇幅逐漸增大的新趨勢.學(xué)生們必須在“長篇大論”當(dāng)中明確題目之所求，并且從中準(zhǔn)確捕捉到有助于問題解答的有效條件.這對于學(xué)生們的閱讀能力來講也是一個同步的考驗.
例如，在函數(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生們遇到了這樣一個問題：右圖所展示的是輪滑運動員在跑道上滑行、飛行的過程.助跑道ABC和飛行軌跡CDE均是拋物線，且處于同一平面之內(nèi).已知點D為飛行軌跡的最高點，E為降落平臺，離地1米，點A坐標(biāo)（0，4），點B坐標(biāo)（2，0），點C坐標(biāo)（3，1）.若兩段拋物線在點C出有相同切線，且運動員的飛行距離控制在4～6米之間，則飛行中距平臺最大高度在什么范圍內(nèi)？想要準(zhǔn)確解答，對于題目的理解至關(guān)重要，要嚴(yán)格把握拋物線的位置、相同切線代表的含義、飛行距離與距平臺高度的意義等.
【關(guān)鍵詞】大眾文化視角；影視文學(xué)；審視
中圖分類號：J99 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）07-289-01
影視文學(xué)是指運用傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律結(jié)柯情節(jié)與塑造人物，并將觀眾聽覺和視覺傳達設(shè)計作為影視文學(xué)創(chuàng)作的著眼點，通過電影、電視等聲畫媒介傳達給受眾以審美情趣的文學(xué)類型，所以影視文學(xué)在本質(zhì)上也是文學(xué)的一種形式，而且影視文學(xué)與其他文學(xué)形式有著密切的聯(lián)系和共同規(guī)律。影視文學(xué)在創(chuàng)作過程中以關(guān)注社會焦點、迎合大眾情感需求作為主要方向，利用廣大人民群眾可以接受的方式進行描述敘事，所以當(dāng)前影視文學(xué)已成為最具大眾文化品性的藝術(shù)載體，同時影視文學(xué)在發(fā)展中也逐漸承載了更多的影視媒介特點。
一、大眾文化視角下的影視文學(xué)作品
現(xiàn)代社會受到經(jīng)濟發(fā)展等因素影響使人們生活節(jié)奏加快，很多青年人、中年人都無法向以前一樣去推敲、尋找潛藏在語詞背后的意蘊，也沒有那么多時間進行自我心靈內(nèi)省和思想反芻，人們在接收文化時更愿意通過直觀感受而不是經(jīng)過書本閱讀，所以在大眾文化視角下圖像文化已成為了一種主流趨勢?，F(xiàn)階段我國社會以文字為主的文化形態(tài)開始向圖像、影像文化進行轉(zhuǎn)型，圖像媒體所進行的文化傳播在我國當(dāng)前有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而關(guān)注社會焦點、迎合受眾情趣已成為影視文學(xué)的主流方向。新時期大眾文化的轉(zhuǎn)型降低了對文字世界的解密能力，同時影視媒體追求市場化、商業(yè)化的行為也導(dǎo)致影視文化開始出現(xiàn)單一化、類型化傾向，導(dǎo)致影視文化中的政治、宗教、新聞、體育、教育以及商業(yè)開始弱于娛樂，所以影視文化在新時期的發(fā)展中必須以大眾文化視角來自我審視，只有從我國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)中不斷汲取精華才能保證其藝術(shù)生命。現(xiàn)階段我國社會發(fā)展中依舊在奉行以文字為主的影視敘事策略，利用色彩、圖像以及音樂來配合文字對影視文化進行傳播，但如果影視文學(xué)創(chuàng)作如果徹底脫離文學(xué)創(chuàng)作，那么影視作品就無法創(chuàng)作出高質(zhì)量的影視藝術(shù)文本，所以現(xiàn)代影視文學(xué)在創(chuàng)作中無法脫離大眾文化。
二、大眾文化視角下的影視文學(xué)解讀
（一）真實性
現(xiàn)代影視作品中的線條、色彩、光感、圖像、形體以及聲音等，都可以看作是影視文學(xué)的主要媒介，主要寄托了影視文學(xué)中的思想和情感，所以在面對同一事物時影視文化在描述方式上更注重其真實性，但是通過不同的角度和層次的挖掘使其具有很多不同的特性。例如，一部由我國著名作品改編而成的影視文學(xué)作品《紅樓夢》，其利用鮮活的圖像符號將經(jīng)典的文學(xué)影響直觀的傳達給受眾，在很大程度上彌補了《紅樓夢》這部文學(xué)作品留下的空白，尤其是其中的賈寶玉、林黛玉、王熙鳳等角色的形象，滿足了人們對文學(xué)作品中對這幾個人物的心里期待。影視文學(xué)中的人物形象是通過肖像、服飾、表情以及人物性格等因素，將人物形象通過最直觀的角度展現(xiàn)給大眾，其對現(xiàn)實物象的藝術(shù)復(fù)現(xiàn)是影視文學(xué)最大的特點。
（二）時空性
影視文學(xué)在本質(zhì)上既有時間的延續(xù)性又有空間的伸展性，可以通過獨有的藝術(shù)手段呈現(xiàn)在時間的延續(xù)中的時間片段，所以影視文學(xué)就是再反映和再現(xiàn)空間，可以幫助大眾通過直觀的角度觀看到時間延續(xù)中的空間圖景，而影視文學(xué)所塑造出的空間是無法脫離社會生活本身，只有利用虛構(gòu)世界和觀眾想象部分共同構(gòu)成的影視空間，才能使大眾在審視影視文學(xué)過程中產(chǎn)生可信的連續(xù)感。影視文學(xué)作品展現(xiàn)給受眾的視覺圖像是由連續(xù)的動態(tài)畫面組成，而在這些具有空間性的視覺幻象中很多物體都存在于現(xiàn)實生活，只是通過影視光學(xué)技術(shù)的處理將其轉(zhuǎn)化為屏幕上的平面圖像，3D影片的出現(xiàn)可以幫助觀眾更深的體驗到了影視文學(xué)的空間幻感，通過畫面的剪輯和時間交替等暗示行為可以使觀眾產(chǎn)生時空上的幻覺，所以影視文學(xué)是具有空間性、時間性的藝術(shù)幻覺。
（三）重構(gòu)性
大部分影視文學(xué)作品都可以為受眾提供華麗的視覺沖擊，在搭配精致的聽覺感受以及曲折的視聽進行敘事，大部分改編原著的影視作品都承載了其特殊的內(nèi)蘊，同時也通過一些特殊的影像手段對文學(xué)作品的內(nèi)在含義進行重構(gòu)，從而使受眾在體驗影視作品中可以獲得不同于文學(xué)作品的感悟，而影視文學(xué)作品的這一特點也無法脫離大眾文化?，F(xiàn)階段大部分影視文學(xué)作品都流失了文學(xué)作品的深度，但是這些影視文學(xué)作品都充分體驗出其對文學(xué)作品新的理解，可以幫助廣大群眾從一個新的角度對文學(xué)作品進行重新體驗，例如，《浮沉》這一部熱播電視劇就是改編同名文學(xué)作品，利用符合時代特點的思想與情感揭示出文學(xué)作品的深層意蘊，同時也加以自身理解重構(gòu)了作品與社會文化、意識形成之間的聯(lián)系，而針對文學(xué)作品的這一重構(gòu)行為是無法脫離大眾文化的。
三、結(jié)束語
現(xiàn)階段大眾文化在廣泛普及的過程中充分體現(xiàn)出時代特色，但是大眾文化在本質(zhì)上是具有一定的負(fù)面效應(yīng)，這便要求影視文化在發(fā)展中必須融合文學(xué)底蘊，只有這樣才能保證影視文化作品可以為受眾不斷傳播正能量，也是實現(xiàn)影視文學(xué)在新時期可持續(xù)發(fā)展的必然途徑之一。
參考文獻：
[1]龔見明.文學(xué)本體論：從文學(xué)審美語言論文學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1998.
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 影視改編
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高性價比激發(fā)影視制作公司的關(guān)注與投入
自從2000年在網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡一時的《第一次親密接觸》被改編為同名電影后，具有高人氣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便成為眾多影視制作公司爭奪的目標(biāo)。然而，在高調(diào)的版權(quán)爭奪宣傳大戰(zhàn)背后，不能掩蓋的是一部部在網(wǎng)絡(luò)，甚至在圖書出版領(lǐng)域大獲成功的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在影視領(lǐng)域頻頻遭遇“滑鐵盧”。無論是開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編之先的《第一次親密接觸》，亦或是曾經(jīng)引起一股“遺忘”熱潮的《成都，今夜請將我遺忘》，都擺脫不了同名電影票房失敗，同名電視劇收視率平平的結(jié)局。
這一“雷聲大雨點小”的狀況使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編陷入了某種低潮，直到2007年華映電影高調(diào)購入盜墓小說《鬼吹燈》的影視改編權(quán)，近兩年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編又一次形成熱潮。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對低的版權(quán)費和高人氣所形成的性價比激發(fā)了影視制作公司的投資熱情。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性價比體現(xiàn)在其相對低的版權(quán)費和高人氣所形成的綜合效益上。勿庸置疑，一部好的劇本對于影視作品的成功具有至關(guān)重要的作用。知名作家和編劇的版權(quán)費較高，一般作家與編劇的創(chuàng)作質(zhì)量相對較低，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為影視制作公司提供了一種新的選擇或者說新的方向，即用相對便宜的價格獲得已具備廣泛受眾基礎(chǔ)的作品。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)階段就已累積了較高的人氣。雖然很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在很多方面與知名作家和編劇的作品有一定的差距，但高點擊率背后的強大讀者群，以及由此產(chǎn)生的話題效應(yīng)與關(guān)注度卻有效地縮小了這一差距。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是一個極其動態(tài)的過程。從作品開始在網(wǎng)上到結(jié)束，故事情節(jié)的發(fā)展、人物命運的變化，甚至最后的結(jié)局安排無不滲透著讀者的影響。最為直觀地體現(xiàn)了讀者的喜好，受眾的審美期待，這正是影視制作公司求之若渴所在。
理性化運作使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編日益成熟
在影視制作公司與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)網(wǎng)站的共同推動下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編在近兩年形成新一輪的熱潮可謂是順理成章。同時，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編早期發(fā)展相比，這股熱潮顯得更為理性和成熟。為了避免相當(dāng)一部分由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而成的影視作品在實際播映中的反響平平，影視制作公司在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的選擇和運作方式上采取了與以往不同的措施，這也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編呈現(xiàn)出新的傾向與特點。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；綜合性；藝術(shù)性
中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0132-01
影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機械學(xué)、計算機科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。
此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長處和特點，豐富并充實自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗，更重要的是，影視本身既是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)，既是時間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。
影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位很作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對電影與電視產(chǎn)生過直接的影響，影視藝術(shù)向詩歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩電影，如美國的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號》，我國的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實電影。電影、電視向小說學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說電影和小說電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭與和平》，我國的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。
一、影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性
影視藝術(shù)和文學(xué)都是作者通過自己的現(xiàn)實生活的感觸，對于現(xiàn)實生活進行描述和思維形成表達作品的一種方式，同時影視藝術(shù)和文學(xué)都是作者通過媒介，影視藝術(shù)通過圖像，文學(xué)通過文字的形式來反映社會現(xiàn)實生活，表達作者對于現(xiàn)實生活中的某些作者思想感情，來喚醒觀眾和讀者對于社會生活審美的一種藝術(shù)表現(xiàn)?？傊还苁亲骷彝ㄟ^自己的筆來進行現(xiàn)實生活的描述，還是導(dǎo)演通過自己的攝影鏡頭來對現(xiàn)實生活進行拍攝，都無非是想通過這樣的媒介來完成對于生活藝術(shù)的升華，讓人們在實際的生活中來去品位藝術(shù)的真諦，來去體驗和回味生活的滋味，達到藝術(shù)回歸到現(xiàn)實生活中的目的。
另外影視藝術(shù)在傳播的過程中，在使用現(xiàn)代媒體的廣告效應(yīng)的情況下，能夠做到迅速及時的傳播，能夠在極短的時間內(nèi)進行大面積的傳播，讓大多數(shù)的人能夠在較短時間內(nèi)接受影視的文化特性。而文學(xué)作品卻存在著不一樣的地方，由于文學(xué)作品在傳播過程中的限制，不能夠和影視藝術(shù)相比，文學(xué)作品需要印刷、銷售等方式進行傳播，在時間的限制上面就出現(xiàn)了間隙，讓文學(xué)作品慢于了影視藝術(shù)的傳播。影視與文學(xué)在時間推進上彼此相似， 文學(xué)才有可能反過來學(xué)習(xí)影視的表現(xiàn)手法。由于文學(xué)與影視同有時間藝術(shù)的美學(xué)特征， 所以它們將繼續(xù)在互相影響中并肩而行。
二、從文學(xué)欣賞的角度來看待影視藝術(shù)
現(xiàn)代社會的生活腳步的快速發(fā)展導(dǎo)致了，人們對于影視藝術(shù)的期待值在上升，人們往往很難從文學(xué)作品中去吸收和構(gòu)建自己的文學(xué)欣賞，但是影視藝術(shù)的發(fā)展卻給人們的日常生活中增添了文學(xué)的色彩。很多的時候在影視藝術(shù)都是有文學(xué)作品改編而成的電影藝術(shù)，人們可以通過電影院進行文學(xué)的熏陶和文學(xué)傳播。將影視藝術(shù)大眾化的過程其實就是高雅的文學(xué)進行廣泛大眾化傳播的過程。人們通過自己的欣賞，對于其中的電影藝術(shù)進行思考和評述達到文學(xué)性的欣賞。
從影視藝術(shù)的規(guī)律和特點來看，將其他的文藝形式的作品進行影視藝術(shù)的創(chuàng)作，改編是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要來源，從編劇和導(dǎo)演進行影視題材和文學(xué)名著進行選取的過程就是影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過程。文學(xué)與影視創(chuàng)作通常是影視藝術(shù)將過去的文學(xué)作品經(jīng)過改編而搬到銀幕上來，同時也是我國電影創(chuàng)作的重要來源。我國在長達5000年的歷史發(fā)展過程中，積累了大量的膾炙人口的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都有著豐富的歷史知識、文學(xué)可讀性，從《三國演義》到《水滸傳》、《紅樓夢》這些歷來的經(jīng)典名著為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。當(dāng)受眾通過這些電影的傳播，可以從里面找到文學(xué)欣賞的動力，這樣不僅僅讓影視的受眾增多同時也能夠讓文學(xué)作品達到家喻戶曉的作用，同時文學(xué)轉(zhuǎn)化為影視的過程使影視藝術(shù)的受眾人數(shù)增多，這樣可以擴大文學(xué)作品的影響力，提升人們的文學(xué)欣賞水品。在影視藝術(shù)的傳播過程中，用文學(xué)欣賞的角度來去看待影視藝術(shù)的傳播過程，是影視藝術(shù)傳播的重要使命，文學(xué)作品搬到銀幕上來的過程就是文學(xué)欣賞大眾化的過程。
通過對于影視藝術(shù)的欣賞提高影視藝術(shù)的欣賞能力，受眾感覺自己在欣賞大眾化、娛樂化的影視藝術(shù)作品的同時，其實就是利用文學(xué)欣賞的角度來進行電影的觀賞，影視藝術(shù)是一門集文學(xué)、現(xiàn)實生活、理想化的想象與一體的文藝形式，它傳達給受眾的是生活的藝術(shù)和精神領(lǐng)域的上層建筑，而受眾應(yīng)該本著去欣賞文學(xué)作品的角度進行影視藝術(shù)的欣賞，這樣才能夠?qū)㈦娪八囆g(shù)上升到精神需求的高層次發(fā)展，文學(xué)欣賞的角度進行電影藝術(shù)的述評，也是對于影視藝術(shù)欣賞的一個新的角度?？傊陔娪八囆g(shù)發(fā)展的過程中，如果拋除了文學(xué)欣賞的角度進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將會使原本活生生的影視藝術(shù)空洞化，不能達到原有的傳播藝術(shù)、提升藝術(shù)，來源于生活又高于生活的藝術(shù)手段。每一次對文學(xué)作品的改編，都是在運用創(chuàng)造性思維， 挖掘文學(xué)作品背后深刻的內(nèi)涵，使廣大觀眾對其進行一次新的心靈感受及審美享受。
三、影視藝術(shù)應(yīng)該在文學(xué)的視野中成長
影視藝術(shù)的發(fā)展是來源于文學(xué)作品的，就應(yīng)該從文學(xué)的視域中發(fā)掘創(chuàng)作的源泉，影視藝術(shù)的生命與文學(xué)基礎(chǔ)是高度緊密聯(lián)系和不可分割的，離開了文學(xué)性的支撐，電影只會變成空洞的想象，而不能夠高雅的進行傳播，人們對于影視的需求不僅僅是故事情節(jié)的欣賞，而是對于故事情節(jié)后的人性的思考和哲理的闡述，這才是影視藝術(shù)在傳播過程中需要注意的地方所在。我國的文學(xué)作品通過歷史經(jīng)典故事和優(yōu)美的文字來描述故事情節(jié)，透過文學(xué)作品把人們共同價值的存在內(nèi)煉提升達到傳播的目的。文學(xué)的心靈訴求、理性思索、人性關(guān)懷精神， 提高了影視作品的藝術(shù)品位和思想的豐富性及深刻性。影視藝術(shù)的發(fā)展需要在文學(xué)的視野中成長和發(fā)展。
四、結(jié)語
我國影視藝術(shù)的發(fā)展在伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展的過程進行著不時的改善和發(fā)展，同時透過文學(xué)欣賞的角度進行影視藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞，對于提升影視藝術(shù)的創(chuàng)作和完善，讓影視藝術(shù)能夠更加貼近生活、貼近共有的價值觀念，這樣才能夠使影視藝術(shù)更加長青不老。影視藝術(shù)在當(dāng)今社會扮演著非常重要的角色， 它們直觀或迅速地通過感官傳達著咨詢、情感、刺激， 使人們能通過視覺、聽覺去感受圖像畫面?zhèn)鲗?dǎo)的信息。站在受眾的角度，利用文學(xué)欣賞的角度來去看待影視藝術(shù)的發(fā)展，給影視藝術(shù)創(chuàng)作更加貼近文學(xué)作品，讓影視藝術(shù)不僅能夠在場面上打動觀眾，更能從故事情節(jié)和蘊含的哲理中來打動觀眾，這樣的影視藝術(shù)才是人們所追求的影視藝術(shù)，透過文學(xué)作品在影視藝術(shù)中的滲透和發(fā)展，讓受眾在文學(xué)欣賞的角度來完成對于影視藝術(shù)的欣賞，只有這樣才能夠使影視藝術(shù)更加貼近生活、更能在受眾的心中占據(jù)一定的位置。
參考文獻：
[1]程天飛.論影視藝術(shù)的跨文化傳播. [J].新聞傳播.第33頁.
一、時代文化原因
影視作品進入中國現(xiàn)代文學(xué)課堂有其客觀的時代文化原因。二十一世紀(jì)是一個信息的時代，人類時刻生活在網(wǎng)絡(luò)和媒體交織的環(huán)境中，我們的文化也日益直觀化，圖像化。正如丹尼爾•貝爾所說：“當(dāng)代文化正在成為一種視覺文化”[1]。影視藝術(shù)綜合了文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)、雕塑等藝術(shù)樣式的風(fēng)格特點，是時代的產(chǎn)物。面對這樣一個傳播快、覆蓋廣的藝術(shù)樣式，傳統(tǒng)的以印刷符號為中心的文學(xué)閱讀和教學(xué)活動已受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，當(dāng)我們立足于當(dāng)前的文化語境中時，就會發(fā)現(xiàn)二者之間的對立并不是不可調(diào)和的。從現(xiàn)有的影視作品的歷史來看，影視劇的發(fā)展不僅對文學(xué)作品的廣泛傳播起到了巨大的作用，而且也為經(jīng)典作品中注入了新的文化內(nèi)涵。影視作品消解了文學(xué)與現(xiàn)實之間的距離，且這一消解過程是“后現(xiàn)代的全部精粹”[2]。那么，當(dāng)我們把影視作品引進大學(xué)課堂的時候，就不能再以文化精英主義的視角對影視作品嗤之以鼻，報以不屑了。如今學(xué)生的閱讀興趣、途徑和能力都已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍的沉重、不可重復(fù)、易破損和攜帶不方便相比，今天的大學(xué)生更愿意選擇可復(fù)制、攜帶輕便、可以重復(fù)使用的電子音視頻閱讀材料?？墒?，我們目前的教學(xué)活動還仍然以紙質(zhì)的傳統(tǒng)資源為主，勢必會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)興趣。但是，我們的教學(xué)活動也不能一味的依賴影視劇作文本，影視劇雖然改編自文學(xué)經(jīng)典作品，但是改變過程中畢竟摻雜了導(dǎo)演和編劇的主觀因素。并且我們傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本也有其不可替代的優(yōu)點，如含蓄、能激發(fā)讀者想象力等。為了取得更好教學(xué)效果，實現(xiàn)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)，作為高校的教育工作者在實際教學(xué)過程中就要將兩種藝術(shù)結(jié)合起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生尋找異同，對比差異，評判藝術(shù)特色。因此，傳統(tǒng)的印刷符號構(gòu)成的“文本文化”，與網(wǎng)絡(luò)、電影和電視等以圖像符號構(gòu)成的“影像文化”，構(gòu)成了一種互動協(xié)作關(guān)系。另外，國外對影視作品引進文學(xué)課堂已經(jīng)進行了大量的實驗研究，有了豐碩的成果，并取得了良好的教學(xué)效果。國內(nèi)在20世紀(jì)90年代初也開始對影視作品輔助大學(xué)文學(xué)課程教學(xué)的研究，發(fā)展勢頭強勁。面對這樣的客觀環(huán)境，影視作品進入中國現(xiàn)代文學(xué)課堂教學(xué)中，是大勢所趨。同時，對推動獨立學(xué)院實踐教學(xué)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)具有重大的推動作用。
二、推動中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)改革
影視劇作品進入課堂，可以推動中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的改革。傳統(tǒng)教學(xué)方法以教師講為主，學(xué)生缺少參與，久而久之學(xué)生會感到學(xué)習(xí)太枯燥乏味，失去興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。如果選用影視作品進行輔助教學(xué)，不但有助于加強學(xué)生理解作品的語言和人物形象，更能改變傳統(tǒng)單一、機械的教學(xué)模式。
（一）視聽結(jié)合的教學(xué)模式
傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，而文學(xué)作品作為特殊的文藝樣式，對其美感的闡釋需要結(jié)合語言特點、人物形象刻畫和情節(jié)的開展。但是，老師受自身能力和場景、性別等客觀因素的限制，難免會有掛一漏萬，分身乏術(shù)之感。影視作品以現(xiàn)代傳媒技術(shù)為敘事媒介，重視畫面、音響效果的呈現(xiàn)。影視劇詞設(shè)計、場景刻畫鮮活，人物形象立體，具有生動、形象、直觀的特點。中國現(xiàn)代文學(xué)文學(xué)作品中的人物形象是平面的，需要結(jié)合讀者的想象力的積極參與才可以激活人物形象，人物語言平實，富有韻味。文學(xué)作品被編劇和導(dǎo)演改編后,經(jīng)過演員富含藝術(shù)性的表演，使原著更加精彩感人，直觀生動，富有魅力。學(xué)生們將文學(xué)原著和改編后的影視作品進行多層次比較，首先體會到的是二者在語言上的差異。文學(xué)語言富有表現(xiàn)力，具有蘊藉屬性，能激發(fā)讀者的想象力；影視語言具有直觀、具體性的特點。如：在講述小說《駱駝祥子》時分析虎妞外貌時，小說中在描述虎妞形象時說她長得“像個大黑塔”，老師在給學(xué)生分析到這里時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗去想象虎妞長的到底是什么樣，你可以首先確定她長得黑，再結(jié)合塔的形象可以想到她長得很高。而在電影中虎妞的扮演者是斯琴高娃，就不需要你發(fā)揮更多的聯(lián)想和想象就可以確定，“虎妞就是斯琴高娃那個樣子”，很直觀。通過類似的比較，學(xué)生們對原著會有更深入的了解，同時也充實了知識，增強了表達的方式和技能。影視作品進入課堂后和教師的傳統(tǒng)講述結(jié)合，會產(chǎn)生一種視聽結(jié)合的新型教學(xué)模式。這樣，傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)過程中的人物形象的分析、藝術(shù)特色的歸納等枯燥的內(nèi)容則變得生動有趣，如此豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容可以大大提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擺脫了傳統(tǒng)教材內(nèi)容單一的缺點，同時增大了課堂教學(xué)的容量。
（二）相得益彰的教學(xué)效果
影視作品作為大眾文化中最為核心的藝術(shù)樣式，深受大眾文化的消費性和娛樂性等特質(zhì)的影響，在思想深度、厚度與藝術(shù)追求等方面大多不及原作。但是，文學(xué)經(jīng)典原著所處的時代又離我們現(xiàn)在太久遠，經(jīng)典作品的思想性又很強，學(xué)生們很難理解和走進作品，先讓學(xué)生觀看直觀、淺顯的影視作品，再慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進原著，循序漸進，在語言表現(xiàn)，人物形象彰顯和情節(jié)的渲染等方面又不及影視作品。二者的結(jié)合便于調(diào)動學(xué)生各個感官的參與，活躍了課堂教學(xué)氣氛。另外，正如經(jīng)驗所證明，比較事物之間異同點的最為直觀的方法便是對比。正如接受美學(xué)理論所認(rèn)為那樣，文學(xué)作品中包含很多空白點需要讀者去填空，文本的意義具有不確定性需要讀者的參與互動來完成。導(dǎo)演和編劇在改編原著的時候，同時也是原著的讀者，他們改編后的影視作品，在一定程度上也是對原著可能的意義的一種表達。因此，在課堂教學(xué)中可以借助這一角度，去激發(fā)學(xué)生對文本進行大膽的評論，拋開傳統(tǒng)和常規(guī)的束縛，合情合理地論述自己對原著的感受和理解。這樣既深入地理解了原著的內(nèi)涵，又同時感受了影視作品的魅力，取得了相得益彰的教學(xué)效果。
三、具體使用
同為藝術(shù)形式，文學(xué)與影視作品既彼此聯(lián)系，又各自獨立。影視作品進入課堂教學(xué)活動中，如何正確、恰當(dāng)?shù)厥褂檬亲顬楹诵牡淖h題。
（一）引領(lǐng)學(xué)生感受人物和主題的變化
經(jīng)典原著改編成影視作品后人物和主題如果發(fā)生變化，老師在運用的時候應(yīng)該提醒學(xué)生特別注意。以魯迅先生的《阿Q正傳》為例，改編成電影后導(dǎo)演增加了《明天》里的人物紅鼻子老拱，藍皮阿五和《藥》里的人物阿義等人物。這種改編與原著通過對未莊的人、事和生活狀況的描寫來突顯革命——由于沒有發(fā)動群眾，最終造成革命的不徹底這一主題時更具有悲劇意味。同時還增加了一些故事情節(jié)，如阿Q談?wù)摮抢餁⑾蔫さ?，這樣就使作品的悲劇氛圍更為濃郁，進一步深化了主題。再比如電影《邊城》在改編過程中為了突出了翠翠和爺爺這兩個主要人物,弱化了楊馬兵這個人物形象。電影里,楊馬兵只出現(xiàn)過一次，是在大佬天保死后，他跟祖父說起二佬與翠翠。但是在小說《邊城》中這個人物是很關(guān)鍵的，關(guān)系到每個故事情節(jié)的開展。如他以祖父好友身份告訴祖父大佬喜歡翠翠,后來又撮合儺送跟翠翠等等。這樣的改編雖然突出了主要人物，但是楊馬兵是翠翠愛情悲情的見證者,弱化了他的形象就使故事更加撲朔迷離，缺少了真實感。同時也就弱化了作品的悲劇意味，淡化了主題。老師在講述過程中首先應(yīng)該讓學(xué)生感受到影視作品和原著之間的變化，然后引領(lǐng)學(xué)生分析這種變化的優(yōu)缺點，最后要分析這種變化對主題開展的作用。
（二）學(xué)會分析藝術(shù)形式上的差異
影視與文學(xué)是風(fēng)格迥異的藝術(shù)樣式，各自具有自身獨特的敘事媒介和藝術(shù)表現(xiàn)形式。文學(xué)是通過語言媒介進行敘事的藝術(shù)，影視作品則是通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)進行敘述的表演藝術(shù)。文學(xué)按照時間順序?qū)κ录颓楦姓归_自由敘述，影視藝術(shù)通過演員進行表演，很大程度上會受到時空的限制。所以，讀者與受眾對兩種藝術(shù)進行閱讀的時候產(chǎn)生的審美感受也會有很大的差異。例如茅盾的《子夜》，小說中主要采用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，主線與副線之間是平等、交叉發(fā)展的。電視劇中只是通過吳蓀甫與趙伯韜斗法這條主線來帶動吳蓀甫與工人的矛盾沖突。電視劇中以主線的發(fā)展來帶動副線，為了表現(xiàn)主線，副線就需要盡量簡化，這樣才可以使主線鮮明突出，茅盾更為緊張激烈。在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考“同一思想內(nèi)容使用不同的藝術(shù)形式所產(chǎn)生不同藝術(shù)效果的問題”。例如在講述張愛玲作品時，教師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析張愛玲小說中電影技巧的運用,使她的文字組合帶有很強的影像性和表現(xiàn)力,極大地提高了她小說的藝術(shù)層次與思想內(nèi)涵。在她的《金鎖記》、《沉香屑:第一爐香》等作品中，就使用了大量的電影語言，如蒙太奇般的場景描寫——寫實性的客觀鏡頭和感受性的主觀鏡頭之間不斷地跳轉(zhuǎn)。除了張愛玲以外，二十世紀(jì)三四十年代新感覺派作家如穆時英和劉吶鷗等人的作品也都不同程度地受到了電影的影響，教師在給學(xué)生講述此部分內(nèi)容時，可以結(jié)合影視作品的特點去分析文學(xué)作品的藝術(shù)特色。
（三）激發(fā)學(xué)生主動性，翻轉(zhuǎn)課堂
為了鍛煉學(xué)生的思辨分析能力,老師在播放視頻之前,有意識地布置一些討論題,讓學(xué)生觀看后展開討論。例如在組織學(xué)生看《阿Q正傳》作品之前，給學(xué)生提出一個小問題如“找出小說《阿Q正傳》和電影《阿Q正傳》之間的異同”。學(xué)生帶著這樣的問題，有傾向性地閱讀原著和觀看電影，然后進行討論，會收到與眾不同的效果。以本人的一次課堂實踐為例，有些同學(xué)看完原著后對小說中王胡與阿Q兩人捉虱子比賽的情節(jié)記憶深刻，但是電影中缺刪掉了這一情節(jié)，把阿Q和王胡之間矛盾的產(chǎn)生源于王胡故意絆倒阿Q。學(xué)生認(rèn)為這樣改編不好，因為阿Q的性格的最大特點就是妄自尊大，即使是捉虱子、咬虱子這樣無聊的事，也不能輸給王胡。改成王胡用腳絆倒阿Q，更有點像王胡故意找事，而對阿Q形象的塑造就沒有什么作用了。有些同學(xué)則認(rèn)為電影結(jié)局改得也不好。因為原著結(jié)尾阿Q被殺之后未莊里的人對阿Q的議論幾乎都是負(fù)面的，作者這樣寫的目的是突顯未莊人的愚昧麻木。電影的結(jié)尾未莊人的態(tài)度與此恰恰相反，大家都認(rèn)為阿Q是好樣的，這樣就忽略了對當(dāng)時人們愚昧麻木這一主題的烘托，學(xué)生們認(rèn)為這樣改編實際上破壞了原著的主題。
四、注意事項
【關(guān)鍵詞】激活興趣 影視作品 閱讀
首先，影視作品的多元特色決定了它能迅速具有強大吸引力，這是文字名著所不能及的。影視文學(xué)融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)，以及現(xiàn)在的電腦合成等科技手段，無論是畫面的動感、質(zhì)感還是音響效果都足以牢牢吸引學(xué)生的眼球。大肆宣傳的海報、對電影大片的追逐、對流行明星的膜拜都讓我們的學(xué)生緊緊追隨在影視作品的后面。相反我們的文學(xué)經(jīng)典名著脫離了喧鬧文化主流，需要我們靜下心來細細品讀，反復(fù)咀嚼，才能心領(lǐng)神會。然而，這樣的靜心閱讀對于習(xí)慣生活在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、高效率、高壓力生活方式下浮躁的學(xué)生們來說，實在是極難產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣的。因此，我認(rèn)為影視作品在吸引學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典原著有著十分巨大的作用，值得我們?nèi)ネ诰?，好好利用?/p>
其次，影視文學(xué)的劇本本身就來源于文學(xué)，但又不同于文學(xué)。好的影視作品可以成為文學(xué)的鏡子，也成為生活的鏡子，可以豐富學(xué)生的情感感悟，它可以將文學(xué)名著的精華以生動的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，便于學(xué)生迅速消化，同時教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)往往可以調(diào)動學(xué)生主動閱讀名著本身。我們?nèi)绻苡行У乩糜耙暥嘣C合的特點，就能吸引學(xué)生主動投入文本原著閱讀中，改變了學(xué)生對經(jīng)典原著產(chǎn)生的枯燥感、厭煩感，調(diào)動了他們的閱讀動力，變被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄?，主動投入文學(xué)名著的仔細品讀，充分激發(fā)了學(xué)生的閱讀枯燥文字的學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生在潛移默化中提高其審美鑒賞等能力，加深他們的人文素養(yǎng)。
當(dāng)然，我們看到現(xiàn)在的許多影視作品的商業(yè)化氣息過于濃郁，很多影視作品都脫離了作者的處衷，這是我們常常批評的。但是既然學(xué)生如此喜好，作為教師為什么不投其所好，掌握引導(dǎo)學(xué)生的主動權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生正視影視作品和文學(xué)作品中存在著這樣那樣的差異。調(diào)動學(xué)生的主動閱讀、深層分析文學(xué)原著，對比影視作品與文本原著，尋找二者之間有何不同，更深層次剖析原著，展開理性的分析，并投入到審美鑒賞活動中去，學(xué)生將從中獲得極大的收獲。既然影視作品有如此可用的資源，教師在實際教學(xué)中可以怎樣充分利用，使其成為學(xué)生閱讀文學(xué)原著的新動力呢？
①我們可以運用影視作品突破學(xué)生在文學(xué)經(jīng)典作品語言、人物性格的閱讀難點。高中課文中總有一些文學(xué)性較強的課文，學(xué)生最初閱讀總是十分不耐煩的，課堂常常出現(xiàn)沉悶的現(xiàn)象。這時強大的視覺沖擊的影視作品就可以豐富學(xué)生感知，補充文字教材無法傳遞的空白，突破教學(xué)難點，激發(fā)學(xué)生閱讀原著文本的興趣，主動尋找原著經(jīng)典閱讀，從而收到事半功倍的效果。高中課本節(jié)選了《雷雨》的兩幕劇，話劇的閱讀對于學(xué)生而言本身就十分困難：要在簡練的對話中掌握人物的性格，分析作品現(xiàn)實意義，對高中學(xué)生來說基本上是“對牛談琴”。面對如此沉悶的課堂，如何激發(fā)學(xué)生對課文的閱讀動力呢？我首先播放流行一時的電影《滿城盡帶黃金甲》，激發(fā)了學(xué)生對話劇《雷雨》的閱讀興趣，然后從學(xué)生的流行偶像周杰倫扮演的角色談起，引導(dǎo)學(xué)生從《雷雨》原著中尋找他的原形；尋找電影中人物與《雷雨》中原著人物的不同之處，學(xué)會賞析電影作品的優(yōu)劣，更深層次閱讀《雷雨》原著。
②我們可以利用影視作品激發(fā)學(xué)生對產(chǎn)生濃厚的外國經(jīng)典的閱讀興趣。外國文學(xué)經(jīng)典對于我們的學(xué)生來說，尤其薄弱校的學(xué)生而言，是個極其難啃的硬骨頭。外國文學(xué)名著描寫的社會與我們學(xué)生不僅生活的時代相距甚遠，而且在文化上還存在極大的隔閡，這樣的作品學(xué)生常常感到艱澀難懂。對僅有十多年閱歷，同時生活、文化、風(fēng)俗截然不同的學(xué)生來說是的確很難準(zhǔn)確把握，尤其對文學(xué)修養(yǎng)不高的學(xué)生更是產(chǎn)生極大的限制作用，學(xué)生閱讀欲望極其低下。因此，這時影視作品就可以充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生閱讀作品的興趣，完全可以取得事半功倍的作用。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《哈姆雷特》時，我深深感受到影視作品的極大魅力，當(dāng)學(xué)生觀看了電影《夜宴》后，其中一些同學(xué)早已經(jīng)迫不及待地閱讀起莎翁的原著了，還有不少同學(xué)對莎翁的其他幾部巨著都產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，班級縈繞著閱讀外國名著的濃厚氛圍。
[關(guān)鍵詞]觸電 廣西作家 文學(xué)影視化
在當(dāng)代電子傳媒技術(shù)充分發(fā)展的背景下，以圖像為主要特征的影視藝術(shù)蓬勃發(fā)展起來。在這個過程中，以文字為媒介的文學(xué)作品受到冷落，而以圖像為媒介的影視藝術(shù)受到大眾青睞。20世紀(jì)90年代以來，在文學(xué)作品頻繁地被拍攝成影視作品的潮流中，廣西文學(xué)作家也紛紛“觸電”。廣西桂軍崛起，廣西“三劍客”東西、鬼子、李馮的作品從廣西走向全國，作品被拍成全國熱播的電影、電視劇。廣西文學(xué)在短短十多年中形成一股沖勁。風(fēng)風(fēng)火火幾年之后，鬼子、李馮等作家漸漸轉(zhuǎn)向電視劇的創(chuàng)作與改編。
一、廣西作家“觸電”狀況
1997年12月，中國作協(xié)創(chuàng)研部、廣西作協(xié)、《南方文壇》、《花城》雜志社、廣西師大中文系聯(lián)合召開東西、鬼子、李馮作品研討會，拉開了廣西文學(xué)作家“三劍容”集體進軍中國文壇的序幕。廣西作家崛起于文壇之后，在短時間內(nèi)取得了成績。一大批文學(xué)作品被拍攝成電影，廣西作家也參與改編文學(xué)作品。
在下面關(guān)于東西、鬼子、李馮、凡一平等作家的作品“觸電”情況表中，我們可以看到廣西作家作品的“觸電”動向。
從表中可以看出。在廣西作家是?！坝|電”作家有近20個，改編為影視劇的作品有50篇以上：廣西文學(xué)作品“觸電”現(xiàn)象的確呈鼎盛之勢。
二、“觸電”對文學(xué)創(chuàng)作的促進
作家“觸電”是一種擴大文學(xué)影響的手段，也是實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)濟效益和擴大社會效益的一種方式。
“觸電”可以提高作者的經(jīng)濟效益，為作家創(chuàng)作提供物質(zhì)條件。作家創(chuàng)作一部20集的電視連續(xù)劇，酬勞超過寫10部小說。這種經(jīng)濟效益上的保障，能讓作者有進一步創(chuàng)作的基礎(chǔ)和動力。從古至今，很多作家都是在貧寒苦境中創(chuàng)作。衣食之憂一方面磨練了他們的意志，另一方面也為創(chuàng)作帶來阻礙和壓力。廣西作家鬼子曾經(jīng)因為生計不得不進行“地攤文學(xué)”式的創(chuàng)作。這些創(chuàng)作不能充分發(fā)揮他的才能，他在生活無憂之后才走上自己喜歡的自由創(chuàng)作之路。
“觸電”可以提高作家的讀者意識。作家和導(dǎo)演的結(jié)盟的基礎(chǔ)是受眾的接受?！坝|電”使作家在創(chuàng)作時，從選材到表現(xiàn)，心里都惦記著讀者。為了讓自己創(chuàng)作的作品能夠更容易地改編成影視作品，作家們開始關(guān)心文化市場的經(jīng)濟規(guī)律，并且關(guān)注觀眾的審美趣味和心理需要。凡一平在談到影視和文學(xué)創(chuàng)作的苦與樂時曾經(jīng)說到：“我每寫小說之前之后，總是希望首先它能發(fā)表，然后被轉(zhuǎn)載，再然后被改編成電視劇、電影。我有幾個小說做到了這一點，所以有的人說我很幸運。而導(dǎo)演就是給我?guī)硇疫\的人，影視界則是我的福祿之地，因為如果不是影視的推動。我就不會有現(xiàn)在的名氣，我的書也不會有人搶著出版，我的生活更不會比過去好?！?/p>
“觸電”可以為作者引入影視藝術(shù)的思路與技法。作家從事文學(xué)與影視的雙重創(chuàng)作，有利于引進影視藝術(shù)的視野與技法，改進小說構(gòu)思中的不足之處。影視藝術(shù)中的一些常用手法可以移用于小說寫作，影視劇中的情節(jié)的強烈沖突可以豐富小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，有利于小說創(chuàng)作思路的拓展。東西說：“我覺得很多作家都是會受到其他藝術(shù)門類的一些影響的?！狈惨黄秸f：“這些年接觸影視，我覺得它除了對我生活上有幫助外。對創(chuàng)作也是有幫助的。具體來講，影視的介入使我寫小說更加注重簡潔而少贅筆、廢話?！备木幊捎耙晞〉囊庾R會促進文學(xué)創(chuàng)作的故事化、情節(jié)化、畫面化。
“觸電”能促進文學(xué)作品的宣傳。在精英文化被邊緣化的文化氛圍下，小說以影視化的形式有利于小說的接受。在文學(xué)藝術(shù)相對邊緣化的今天，用以影促文來擴大文學(xué)的影響，有著重要的意義。在保持一定文學(xué)深度的基礎(chǔ)上。如果文學(xué)能通過影視化的方式更深一層地影響他人。使文學(xué)在終極價值、人文關(guān)懷方面實現(xiàn)其影響，也不失為一種創(chuàng)作的成功。
三、“觸電”對文學(xué)創(chuàng)作的沖擊
文學(xué)作品改編為影視作品能夠使作品迅速傳播和接受，作家也能名利雙收。但對文學(xué)作品的改編會使文學(xué)作品的文學(xué)性消減，使精英文學(xué)的精神深度向電影的通俗性轉(zhuǎn)化。
第一、商業(yè)化沖擊下作家的轉(zhuǎn)向
在文學(xué)作品影視化的潮流中，能否名利雙收成為一個重要的創(chuàng)作因素。一部分作家有目的地為影視創(chuàng)作，一部分作家開始從事專門的影視劇本改編工作。凡一平自己改編《理發(fā)師》，東西為《沒有語言的生活》編劇，鬼子寫了《幸福時光》的電影劇本，李馮為《英雄》和《十面埋伏》當(dāng)編劇。作家忙于創(chuàng)作影視劇本和改編，在原創(chuàng)小說方面大大減弱。2006年，東西主要埋頭于20集電視劇《沒有語言的生活》的劇本創(chuàng)作，僅創(chuàng)作了一個短篇《伊拉克的炮彈》。優(yōu)秀的作家轉(zhuǎn)向，影響文學(xué)創(chuàng)作的陣營壯大。
廣西作家逐漸轉(zhuǎn)行為劇作家，這是一種個人行為，但是也能反映當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一種走向。文學(xué)創(chuàng)作被邊緣化實際上是人的想象空間的邊緣化。人們對文學(xué)作品的冷淡，對影視圖像的熱衷，反映了視像的娛樂受人們歡迎，值得反思的是，文學(xué)作品是人們得以審美、反思的空間，人們遠離文學(xué)作品，從一定程度上說是遠離了充分的想象與反思。在一種如同巴赫金所說的“狂歡化”狀態(tài)中淡化了對現(xiàn)實的關(guān)注、對社會主題的思考、對人性的思考、對精神家園的探索。從長遠來說，這種方式不利于人的全面發(fā)展。
作家由創(chuàng)作走上改編之路，要再走回創(chuàng)作小說之路就很難下決心。一邊是寂寞和貧困。一邊是熱鬧與繁華，很難回到清苦的創(chuàng)作之路上去。
第二，作家在創(chuàng)作過程中對影視化的追求會影響文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量
在文學(xué)作品影視化思想的影響下，一些作家在創(chuàng)作的過程把作品是否能影視化作為創(chuàng)作的動機和目標(biāo)之一。這種觀念會限制作者的創(chuàng)作。
電影劇本是一種商業(yè)化的操作，如果作家受到的限制太多，在創(chuàng)作的時候就會喪失對文學(xué)本身的尊重。作家蘇童堅持作家在創(chuàng)作時必須堅守“小說意識”，他說：“我寫小說之前不會考慮能不能改影視。專門為影視而寫的小說，我認(rèn)為是不能成功的?！弊骷矣嗳A也說過，“任何商業(yè)的行為不要介入到寫作中來。就藝術(shù)本身來說，這兩者是不同的藝術(shù)樣式，電影能夠把小說無法表現(xiàn)的畫面輕而易舉地表現(xiàn)出來，但語言的魅力卻是在電影中無法充分展現(xiàn)的?！弊骷依铖T在《拯救逍遙老太婆》一文中也表示，不喜歡商業(yè)性寫作，寧肯花時間敲五分錢一個字的純文學(xué)。
影視藝術(shù)對文學(xué)深度的消解。與圖像相比，文字表達的優(yōu)勢地位在于，它與人的 思維直接相關(guān)，有對問題的反思功能和深刻性。這種性質(zhì)有利于人的高層次思維。圖像作用于人的感官的因素，一個鏡頭到另一個鏡頭的切換是一種距離和視角上的變化，缺乏圖像內(nèi)部的邏輯上的關(guān)聯(lián)和思想線索上的溝通。圖像表達越顯得異彩紛呈，充滿視覺美感，就越遠離文字表達對于深度的追求。
長期從事影視劇創(chuàng)作的作家，很難再寫出好小說。因為影視劇寫作和改編有它的特點，重視鏡頭感和畫面，為了提高收視率，強調(diào)情節(jié)，俗化語言，甚至力圖實現(xiàn)媚俗的效果。這些思維使作者的創(chuàng)作方向改變，不再把追求精美的文字、立意的深遠、思想的教益放在重要地位。長期的影視劇創(chuàng)作與改編，會限制作家的文學(xué)創(chuàng)作思維，也會弱化作家的個性。
第三，文學(xué)受商業(yè)沖擊會影響到整體審美素質(zhì)的提高
文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)，一直有著教育、娛樂等多種功能，影視卻沒有充分抽象地揭示靈魂深處的能力。電影劇本是一種大眾化的審美觀。在這種形勢下，人的整體審美素質(zhì)的提高無形中會受到影響。
文學(xué)作品在改編過程中。會導(dǎo)致文學(xué)審美因素的流失。文學(xué)創(chuàng)作有它獨特的評價標(biāo)準(zhǔn)，有對于語言文字、塑造形象的要求。對于這種文學(xué)作品來說，就像作家畢飛宇所直言的“影視創(chuàng)作再完美，對小說作者無疑都是一種蹂躪”。而對于情節(jié)性強、勝在構(gòu)思的文學(xué)作品來說，能改編成電影并不會損傷文學(xué)作品的表達力度。黃偉林在《“身份焦慮”與“渾身是戲”――壯族小說家凡一平小說論》一文中，認(rèn)為凡一平的小說特色為“身份焦慮”與“渾身是戲”，但是“迄今為止，似乎還沒有哪一位導(dǎo)演能夠把這種身份焦慮和‘變性’技法以影視形象的語言傳達出來?！边@些審美元素的流失，使文學(xué)作品的審美特征無法充分地表達出來。
小說的影視化改編會使小說中包含的想象空間縮小，使小說中深刻的內(nèi)蘊和含意消解，使小說中人物的個性化解讀成為一個單一模式。在小說欣賞中，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！倍谟耙曌髌分?，每一個人物形象都由一個演員扮演，演員形象就是人物形象。
一、高中語文教學(xué)中利用影視資源的緣由
1.提高語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑
對于語文教學(xué)而言，教學(xué)資源越豐富，學(xué)生就可以接觸到更多的信息，這種知識量的積攢可以為學(xué)生口語能力、寫作能力的提升提供較大的幫助。與傳統(tǒng)的教學(xué)素材相比，影視資源更加直觀、形象，在這種動態(tài)影視頻的欣賞下，學(xué)生的參與積極性會出現(xiàn)較大的轉(zhuǎn)變。在信息化的社會背景下，學(xué)生可以通過移動設(shè)備進行影視資源的觀看與收集，這對于語文教學(xué)的有序開展非常有利，教師可以在教學(xué)大綱的引導(dǎo)下進行影視資源的刪選，通過公共平臺進行共享，以此來達到其教學(xué)的目的。同時，基于部分古典文學(xué)自身存在的難度較大，通過影視資源的觀看下可以減少教學(xué)中的難度，提升學(xué)生的審美能力及思維能力。
2.影視資源自身具有較大的優(yōu)勢
影視資源是集美術(shù)、服裝、音樂、歷史等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過不同人物的詮釋可以幫助人們了解不同時代背景下的人文風(fēng)貌。受中國傳統(tǒng)階級觀念的影響，部分文學(xué)作品在詞語的組織及語句的選用上較為嚴(yán)謹(jǐn)，與現(xiàn)代人簡潔、直接的表達方式有較大的區(qū)別，在影視資源的欣賞，學(xué)生可以身臨其境，直觀的了解到主人翁所處的環(huán)境及內(nèi)心情感的變化，這對于文章主旨的了解及人物角色的分析都非常有利。學(xué)生可以在這些影視作品中學(xué)會些許為人處世的技巧，重視個人語言組織能力的提升。就高中語文教學(xué)中《雨巷》的分析來講，其字面上表達出的是一位孤獨的雨中行者，他盼望遇到一位丁香一般的姑娘，但是，通過相關(guān)影視作品的鑒賞我們可以發(fā)現(xiàn)，其潛在想表達的是革命黑暗時期詩人渴望光明與希望，我們有理由相信通過內(nèi)在感情線索的牽引，學(xué)生能夠?qū)ξ膶W(xué)作品有更加深層次的了解，逐步提升自身的寫作水平。
二、高中語文教學(xué)中影視資源利用的策略
1.閱讀教學(xué)中影視資源的利用
語文教學(xué)的主線是通過教材中文章的閱讀及分析來開展的。因此，學(xué)生需要對文章有一個整體性的了解，然后在此基礎(chǔ)上進行文章大意的分析及結(jié)構(gòu)的劃分，了解作者的寫作風(fēng)格及寫作的技巧。但是，受社會環(huán)境限制，各時期的文學(xué)作品風(fēng)格各異，相關(guān)影視資源的欣賞可以很好的彌補教材的缺陷，通過教學(xué)氛圍的營造及音樂的渲染，可以有效地提升學(xué)生對于文學(xué)作品的閱讀水平。
文言文是高中語文教學(xué)中的重要組成部分，它呈現(xiàn)了我國古代文人騷客較高的文學(xué)水平，與其他文學(xué)表現(xiàn)形式有較大的差別，無論是用詞還是結(jié)構(gòu)上，其獨具一格，寓意深遠，因而學(xué)生在理解及分析上存在較大的難度。如司馬遷的《鴻門宴》中是這樣描繪樊噲不懼生死，于危急中與沛公共同進退，“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，_目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂……”學(xué)生可以通過字面無法準(zhǔn)確的了解到樊噲此時的形象特征，而影視資料的觀看可以幫助學(xué)生了解在特定的背景下樊噲的心理動向及鴻門宴氛圍的緊張。這對于加深學(xué)生對鴻門宴的映像及角色分析非常有利。同樣，在現(xiàn)代文學(xué)的分析及講解中，其優(yōu)勢也不容小覷，如魯迅先生筆下的祥林嫂、孔乙己都極具代表性，因而在這類角色的分析及文章的講解中可以靈活地運用現(xiàn)有的影視資源。
2.寫作教學(xué)中影視資源的利用
寫作是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，它需要學(xué)生具備較強的語文功底及充足的寫作素材，對多種文學(xué)結(jié)構(gòu)有一個全面的認(rèn)知，這樣才能將多種寫作技巧融合起來，創(chuàng)作出優(yōu)美的文學(xué)作品。
較為常見的文體類型有說明文、應(yīng)用文、記敘文等，這要學(xué)生具備良好的觀察習(xí)慣，通過生活素材的積累為語文寫作提供支持。教師可以通過對部分表述較為清晰、意境優(yōu)美影視資源的靈活運用給學(xué)生寫作提供靈感。如央視播出的紀(jì)錄片《走遍中國》《動物世界》《百家講壇》等都可以起到借鑒作用，這些紀(jì)錄片中的配音，鏡頭的捕捉都可以讓學(xué)生感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力，從中了解到自身不知道的世界。同時，也可通過對經(jīng)典影視作品片段的觀看了解影視作品傳遞出的訊息，這些對于學(xué)生寫作能力的提升非常有利。
3.口語教學(xué)中影視資源的利用
在觀看影視作品后，語文教師可以選出一些學(xué)生進行課堂模仿與練習(xí)，通過這種課堂表演來提高學(xué)生的口語交際能力與學(xué)習(xí)興趣。課堂表演要設(shè)定好具體時間，在這一時段內(nèi)，幾個學(xué)生各自進行表演，然后進行對比分析，做出一個大致的評價，從而讓學(xué)生產(chǎn)生競爭心理，進一步提高口頭表達能力。同時，還可讓學(xué)生根據(jù)自身的特點和優(yōu)勢對影視作品進行續(xù)寫或改編，然后將續(xù)寫或改編部分表演出來。這樣的語言表達方式，能使學(xué)生心情放松，從而輕松地學(xué)習(xí)。