時(shí)間：2023-08-17 17:51:25
導(dǎo)語：在科學(xué)技術(shù)的影響的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1科學(xué)技術(shù)改變了犯罪的傳統(tǒng)方式，使其多樣化
犯罪技術(shù)的水平的高低主要取決于犯罪工具的使用，傳統(tǒng)的犯罪大部分是以“刀、棍、毒藥”為主要使用工具，或者是徒手，以武力甚至暴力的形式來獲取自己欲求，技術(shù)水平相對(duì)較低，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，犯罪分子廣泛的使用科學(xué)技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的犯罪方式，利用知識(shí)、信息、技術(shù)資源進(jìn)行犯罪，如使用電子計(jì)算機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)，因特網(wǎng)；利用化學(xué)知識(shí)配置毒藥；或者是利用電子技術(shù)對(duì)移動(dòng)電話進(jìn)行盜碼并機(jī)；運(yùn)用生物技術(shù)等，不僅其結(jié)果涉及范圍廣，犯罪手段也是層出不窮，各式各樣，犯罪形式不在是以往的簡(jiǎn)單化，而是具有復(fù)雜化，多樣性。
1.2科學(xué)技術(shù)提高了犯罪主體的質(zhì)量
無論犯罪形式的變得如何多樣化或現(xiàn)代化，其主要原因不僅是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，與犯罪行為人所掌握的科學(xué)技術(shù)也有著直接的聯(lián)系，就犯罪人如何掌握科學(xué)技術(shù)進(jìn)行犯罪的原因如下，首先，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的下泄，使傳統(tǒng)的犯罪分子獲得了大量現(xiàn)代科技知識(shí)，導(dǎo)致其犯罪手段的現(xiàn)代化，其次，高等教育的大眾化和普及化，使犯罪主體的文化層次和受教育程度顯著提高。再次，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大張力，使受過高等教育的社會(huì)精英分子被迫流入犯罪者行列，改變了傳統(tǒng)的犯罪人結(jié)構(gòu)。正因如此，犯罪主體掌握了大量的犯罪科學(xué)技巧，一個(gè)受過高等教育的犯罪行為人所給社會(huì)帶來的危害必定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原有的犯罪模式。
2科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提高了偵破犯罪的效率
2.1科學(xué)技術(shù)是偵破犯罪的必要手段
有人把偵查和犯罪比作一對(duì)雙胞胎兄弟，因?yàn)橛辛朔缸?，才有了偵查，可以看出這對(duì)兄弟的關(guān)系并不好，偵查的任務(wù)是反犯罪，而犯罪也必然要反偵查。那么隨著犯罪形式的日趨智能化、現(xiàn)代化必將給偵查破案帶來了阻礙。傳統(tǒng)的偵查方式已經(jīng)解決不了全部的社會(huì)犯罪出現(xiàn)的問題，靠第三代的貓是很難抓住第五代的老鼠的。所以伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和犯罪形式的日益科技化，科技偵查必定是解決社會(huì)犯罪的必要手段之一。
2.2科技技術(shù)為偵破犯罪提供了有力證據(jù)
科學(xué)技術(shù)是偵破犯罪的“第一戰(zhàn)斗力”。在偵破犯罪的過程中，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的理論和成果，可以發(fā)現(xiàn)和獲取犯罪線索及證據(jù)?？萍紓刹樽鳛椴榍宸缸锸聦?shí)的一種重要的新興的犯罪偵查方式，其特點(diǎn)具有多樣性和創(chuàng)新性，比如在偵破刑事犯罪中可以應(yīng)用到法庭人類學(xué)、法齒學(xué)、血液學(xué)、毒物學(xué)、指紋學(xué)等和一些先進(jìn)的死因分析、尸源鑒定、死亡時(shí)間、DNA鑒定等技術(shù)，這為提取物證提供了有力的證據(jù)。
3正確看待科學(xué)技術(shù)與犯罪的關(guān)系，使其協(xié)調(diào)發(fā)展
3.1對(duì)潛在危害社會(huì)的科技加強(qiáng)技術(shù)控制
任何一種科技都具有潛在危害社會(huì)的潛質(zhì)，但是我們不能因?yàn)榭萍伎赡軙?huì)給社會(huì)帶來危害而阻礙社會(huì)的進(jìn)步，我們必須對(duì)某一科技進(jìn)行一下利弊的權(quán)衡，因此不是每一項(xiàng)科技的創(chuàng)新都必須被我們廣大人民群眾所獲知，國(guó)家必須對(duì)一些潛在弊大于利的科技進(jìn)行技術(shù)上的控制，以確保該項(xiàng)科技不會(huì)被犯罪主體所利用，給社會(huì)帶來災(zāi)難性的危害，比如核聚變和一些放射性元素的研發(fā)，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中犯罪主體使用的槍子彈藥，我們可以發(fā)現(xiàn)有一部分是自制的，那么對(duì)槍子彈藥研制的技術(shù)方面就應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)上的控制，減少制作槍子彈藥技術(shù)的可知性。
3.2對(duì)科技犯罪行為實(shí)施法律控制
法律是制約犯罪的一項(xiàng)有力手段，對(duì)于解決犯罪問題，科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，僅憑科學(xué)技術(shù)的完善是無法做到的全面預(yù)防和解決犯罪行為的，所以我們必須借助法律的力量，法律在控制犯罪過程中扮演著重要角色。針對(duì)犯罪行為的日益多樣化和科技化，完善法律勢(shì)在必行，制定相應(yīng)配套性的法律、法規(guī)，對(duì)犯罪行為定具體的法律條款予以懲治等等將有助于防范犯罪分子鉆法律的空子，使法律更加科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化。
3.3對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行教育和管理
通過對(duì)犯罪的理解我們可以確定犯罪的真正根源并不是科技本身，而是被科技環(huán)境所影響的人，所以說要想反過來使科技解決犯罪存在的問題必須要以人為本，只有掌握了人，調(diào)節(jié)好人所賴以生存的社會(huì)環(huán)境，處理好社會(huì)中的各種矛盾與問題，才能有效地預(yù)防各種犯罪問題。對(duì)社會(huì)人群進(jìn)行教育管理，應(yīng)注意把握控制力度，保持必要張力，不能過于教條，這將阻礙人們對(duì)科技的創(chuàng)新能動(dòng)性。還有一個(gè)重要因素———心理問題。一個(gè)犯罪人的心理決定了他的犯罪動(dòng)機(jī)，一個(gè)心理扭曲的人也往往會(huì)走上犯罪這條不歸路，所以我們必須注重對(duì)他人健康心理的培養(yǎng)。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新思維 交叉學(xué)科 跨學(xué)科 科學(xué)技術(shù)
交叉與跨學(xué)科教育作為科學(xué)技術(shù)研究中創(chuàng)新的思維方法之一，是一種有效的研究方法。其概括學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科之間的關(guān)系，綜合各學(xué)科間的異同，通過對(duì)思維的發(fā)散，創(chuàng)造更多新的思考問題的方式，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展意義重大。
一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新思維
（一）創(chuàng)新思維方法。世界上任何事物的存在都不是一成不變的，都會(huì)隨著歷史長(zhǎng)河衍變發(fā)生改變?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家未來能否作為超級(jí)大國(guó)的試金石。因此，不斷創(chuàng)新方法刺激和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能保證一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)久不衰。
正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人與自然的和諧相處，促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧發(fā)展，所以具有創(chuàng)新性的研究方法在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)處在一個(gè)多元發(fā)展的環(huán)境中。其創(chuàng)新的本質(zhì)就是思維要素之間的辯證組合與重新配置而產(chǎn)生的新的思維方法。
（二）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。所謂創(chuàng)新思維是指，在客觀需要的推動(dòng)下，以獲得的新信息和已儲(chǔ)存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用各種思維形式，創(chuàng)造出新理論、新觀點(diǎn)、新方法、新形象，從而使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐取得突破性進(jìn)展的思維活動(dòng)。與一般性思維相比，創(chuàng)新思維主要具有以下特點(diǎn)。
1.突破性。與一般性思維相比，創(chuàng)新性思維通常會(huì)在形式上有所突破。它將各種思維調(diào)動(dòng)起來，組合之后發(fā)揮各種思維的優(yōu)勢(shì)，靈活地解決科學(xué)技術(shù)中的問題。
2.整體性。對(duì)不同思維方向所獲得的思路進(jìn)行統(tǒng)一整合，從效果的全面分析突出創(chuàng)造的多元化。
3.統(tǒng)一性。與一般性思維不同的是，創(chuàng)造性思維不再像一般性思維那樣直接反映人腦思想的變化，而是將歸納、演繹、推理等邏輯性思維與聯(lián)想、直覺、頓悟等非邏輯性思維相結(jié)合，是將想象思維和抽象思維辯證統(tǒng)一的過程。
二、交叉與跨學(xué)科方法
（一）交叉學(xué)科。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種建設(shè)的步伐加快，很多問題需要將自然知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)相結(jié)合才能解決。所謂交叉學(xué)科，是指包含兩門或更多的研究領(lǐng)域、科學(xué)或藝術(shù)的學(xué)科[1]。交叉學(xué)科既是一門綜合了多種學(xué)科的整合體，又作為一門獨(dú)立的學(xué)科具有完整的機(jī)構(gòu)體系。
一般，我們可以從廣義與狹義兩方面對(duì)其進(jìn)行分類。廣義上說包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)體系的交叉，例如在對(duì)社會(huì)發(fā)展水平進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候必須涉及人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科，而每門學(xué)科研究問題的角度不同，得到的結(jié)論也不同，但通過學(xué)科間的交叉，思考本學(xué)科的同時(shí)很好地結(jié)合其他學(xué)科對(duì)問題的設(shè)想，以實(shí)現(xiàn)對(duì)研究問題的最大認(rèn)識(shí)。狹義上包括理科與文科的交叉。例如在高等數(shù)學(xué)中的方程思想、劃歸思想、換元思想等，看似是純粹的關(guān)于數(shù)理知識(shí)的研究方法，但學(xué)習(xí)的同時(shí)可以從感性和理性兩方面加以理解和研究。抽象與具體相結(jié)合，辯證地學(xué)習(xí)和理解問題。
（二）跨學(xué)科方法。上世紀(jì)九十年代初期，《新韋氏大辭典》和《牛津英語辭典補(bǔ)本》首次提出“跨學(xué)科”一詞，至五六十年代這一術(shù)語開始在科學(xué)界和教育界普及[2]。在學(xué)術(shù)方面，主要是通過多學(xué)科的合作與協(xié)調(diào)，共同解決同一個(gè)問題的方法。這種方法打破了學(xué)科間的隔閡與距離，將不同學(xué)科的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法有機(jī)結(jié)合。
近年來全球化工產(chǎn)業(yè)逐漸成為工業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭軍，而物理化學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正是一門以物理的原理和實(shí)驗(yàn)技術(shù)作為基礎(chǔ)研究化學(xué)體系的性質(zhì)和行為。例如物理有機(jī)化學(xué)、化學(xué)物理等都是跨多學(xué)科領(lǐng)域，共同研究由光學(xué)、力學(xué)、電學(xué)等構(gòu)成的工學(xué)體系。在醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)產(chǎn)業(yè)中，制藥工程作為近幾十年新型的產(chǎn)業(yè)其本身就是一個(gè)橫跨化學(xué)、藥學(xué)和工程學(xué)的工科類專業(yè)，要求具備過硬的化學(xué)知識(shí)、強(qiáng)烈的工程意識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力。
三、交叉與跨學(xué)科方法對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響
交叉學(xué)科與跨學(xué)科的詞源相同，都是在多元學(xué)科內(nèi)容基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種可獨(dú)立存在的完整體系[3]，對(duì)科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在：
（一）學(xué)科交叉是科學(xué)技術(shù)研究的主要方向。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)交叉、結(jié)合和相互滲透是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，也是當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生特色學(xué)科、前沿學(xué)科的最佳路徑[4]，因此，學(xué)科交叉最容易產(chǎn)生新的理論、新的思想、新的方法。這些交叉了多學(xué)科的技術(shù)，通過各個(gè)學(xué)科間的緊密聯(lián)系，將單獨(dú)個(gè)體間獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行整合，創(chuàng)新出新型的科學(xué)技術(shù)。
（二）跨學(xué)科方法是科學(xué)技術(shù)研究的原動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，每個(gè)成果的重大突破都可以追溯到其原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生[5]。許多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家都涉及很多領(lǐng)域，包括一些學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密的生物、化學(xué)類博士，還有跨度較大的文學(xué)與理科類博士。而他們中的大多數(shù)都具有過硬的綜合學(xué)科研究能力。這些科學(xué)工作者相互借鑒各學(xué)科的研究手段與方法，從而獲得更多創(chuàng)新的靈感與思路。
（三）更新學(xué)科內(nèi)容，搞好科學(xué)建設(shè)。通過交叉學(xué)科、跨學(xué)科的研究方式，培養(yǎng)了更多復(fù)合型人才。相交于傳統(tǒng)而單一的研究過程，這種創(chuàng)新的方法會(huì)通過與交叉、跨學(xué)科的比較，逐步完善自身的知識(shí)體系，研究的深度和高度明顯提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]解恩澤.論交叉學(xué)科的形成[N].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，2.
[2]劉仲林.當(dāng)代跨學(xué)科學(xué)及其進(jìn)展[J].自然辯證法研究.1993，Vol9，（1）.
[3]炎冰，宋子良.“交叉學(xué)科”概念新解[J].科學(xué)技術(shù)與方法論，1996，Vol13，（4）.
關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新；教育體系改革
中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）23-0240-02
我國(guó)真正的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始于上世紀(jì)八十年代，至今已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校已近千所，每年的招生人數(shù)達(dá)十萬人以上，設(shè)計(jì)類專業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)高校專業(yè)中發(fā)展速度最快、最熱門專業(yè)之一。雖然中國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)發(fā)展迅速，但過快的增長(zhǎng)速度必然引起人才培養(yǎng)的整體水平、質(zhì)量參差不齊以及是否符合社會(huì)需求等問題的出現(xiàn)。尤其是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，科技對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生日新月異的影響，目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育能否符合社會(huì)發(fā)展的需要，也已成為不容忽視的問題。
一、對(duì)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的反思
（一）高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)出的人才與社會(huì)需求間的錯(cuò)位
高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)在國(guó)家實(shí)施“高等教育大眾化”的政策后迅速擴(kuò)張，但盲目擴(kuò)張帶來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的過度膨脹，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)設(shè)置和教學(xué)體系方面產(chǎn)生諸多問題，大部分高等院校目前的專業(yè)設(shè)置集中在廣告包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)等所謂的常規(guī)性專業(yè)，而中國(guó)每年培養(yǎng)的十多萬藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生也大多從事于與常規(guī)性專業(yè)相對(duì)應(yīng)的服務(wù)行業(yè)當(dāng)中，真正能夠進(jìn)入制造行業(yè)的人才卻寥寥無幾?？梢?，我國(guó)高等設(shè)計(jì)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)致滯后的原因在于我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育很大程度上仍然沿用傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方式，與產(chǎn)業(yè)需求嚴(yán)重脫節(jié)。針對(duì)這一問題，柳冠中先生曾給與深刻評(píng)述：“設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，造成我國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的兩端大、中間小的模式，即設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)需求的增大，專業(yè)化的設(shè)計(jì)隊(duì)伍與合格的設(shè)計(jì)人才卻相當(dāng)缺乏。這是一個(gè)設(shè)計(jì)人才被大批量、快速地‘生產(chǎn)’著；另一方面巨大的設(shè)計(jì)需求卻不能得到滿足。這類似經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)術(shù)語：滯漲。”①
（二）教育思想和方法陳舊，結(jié)構(gòu)體系不完善
目前，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)普遍存在求多求全，專業(yè)化分過窄，界限過清，缺乏交叉綜合的特點(diǎn)。教學(xué)方法為以傳授技能為主的灌輸性教學(xué)，教學(xué)方法缺乏啟發(fā)性，忽視學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。教學(xué)內(nèi)容的缺陷主要表現(xiàn)在內(nèi)容陳舊，知識(shí)面窄，不能適應(yīng)社會(huì)和科技的發(fā)展。其次，人才培養(yǎng)模式不夠完善，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)模式缺乏創(chuàng)造性和特色，中國(guó)的高等教育是以照搬外國(guó)辦學(xué)模式開始的，解放后照搬蘇聯(lián)模式，改革開放后又引進(jìn)了一些模式，盲目追求、照搬西方模式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中還較為明顯缺乏適合中國(guó)國(guó)情和特色的辦學(xué)模式。
二、科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響
20世紀(jì)90年代中期計(jì)算機(jī)技術(shù)在我國(guó)得到了普及和推廣，科技的進(jìn)步使數(shù)字技術(shù)逐步運(yùn)用到到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，由此數(shù)字藝術(shù)正式進(jìn)入藝術(shù)院校。如今數(shù)字技術(shù)已融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，這是社會(huì)進(jìn)步的必然。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是在藝術(shù)與技術(shù)彼此融合的條件下產(chǎn)生的一門學(xué)科，根據(jù)數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育分為計(jì)算機(jī)技術(shù)教育與藝術(shù)教育兩個(gè)層面。由于受到高科技的影響，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷拓寬，設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域也由此發(fā)生了由量到質(zhì)的變化。不論作為活動(dòng)或技能，“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育”在數(shù)字化時(shí)生了全面而深刻的變化，這種變化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式與觀念形成了強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、陳舊的理論知識(shí)以及教學(xué)方法必然在和“數(shù)字化”的較量中被淘汰，因此傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育向數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型有了必要。
（一）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類發(fā)生變化
近年來，由于受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也由過去的狹窄的內(nèi)涵擴(kuò)展到工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等與國(guó)計(jì)民生關(guān)系密切的各大領(lǐng)域中去。其次，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)化為數(shù)字視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)。例如，以數(shù)字化視覺形象取代紙質(zhì)媒介印刷形象、以動(dòng)態(tài)形象取代靜態(tài)形象、以虛擬的數(shù)字產(chǎn)品取代紙質(zhì)產(chǎn)品、以數(shù)字實(shí)現(xiàn)手段取代傳統(tǒng)手工制作，數(shù)字化介入和新媒體信息傳播使得一切皆變?yōu)榭赡堋Ｔ诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，其設(shè)計(jì)不再靠手工制圖來實(shí)現(xiàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓設(shè)計(jì)在現(xiàn)場(chǎng)直接模擬完成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)范疇可以超越到“虛擬現(xiàn)實(shí)”場(chǎng)景的搭建。通過計(jì)算機(jī)三維技術(shù)，自由地生成設(shè)計(jì)形象，并且?guī)碓O(shè)計(jì)語匯的豐富與更新。種種科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用顯示了數(shù)字化、非物質(zhì)化和虛擬化已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的顯著特征。數(shù)字科技的傳播在給設(shè)計(jì)帶來巨大沖擊的同時(shí)，更多的是對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)。②
（二）科學(xué)技術(shù)的介入對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論有頗多精辟之處，但是，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，需要掌握科學(xué)與技術(shù)的重要性，對(duì)于把握社會(huì)發(fā)展的大眾文化，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中代表未來方向的新生事物，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理論的視野缺乏足夠的敏感性。在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)為獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格及鮮明的個(gè)性上存在不足，很難跟上時(shí)展的步伐。近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能和形態(tài)在不斷的豐富，改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式，在設(shè)計(jì)教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的時(shí)代化、特色化、個(gè)性化的課程結(jié)構(gòu)體系、教學(xué)方式的理論體系和人才評(píng)價(jià)體系，使我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐能真正與社會(huì)發(fā)展接軌，以打造一個(gè)具有學(xué)科特色的與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才培養(yǎng)平臺(tái)顯得尤為重要。
三、轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)符合社會(huì)需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才
我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一門與國(guó)民經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的學(xué)科，已經(jīng)從較為單一的裝飾美化領(lǐng)域進(jìn)入到多學(xué)科的綜合發(fā)展領(lǐng)域，在信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的條件下，無論是在教學(xué)理念還是在教學(xué)模式上都發(fā)生了一系列重大變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)已不再是單純的傳授本學(xué)科內(nèi)的知識(shí)和技能，而已成為建設(shè)和構(gòu)成整個(gè)公共社會(huì)形態(tài)的創(chuàng)造性工作。市場(chǎng)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了諸多契機(jī)，藝術(shù)設(shè)計(jì)只有符合社會(huì)需求，將設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，才能探索出培養(yǎng)應(yīng)用型人才的途徑。
（一）提高實(shí)踐能力，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才
目前中國(guó)的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育專業(yè)院校在專業(yè)設(shè)置方面強(qiáng)調(diào)拓寬基礎(chǔ)，在人才教育方面提倡培養(yǎng)“通才”，提出培養(yǎng)面面向科技信息時(shí)代的全能型設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)教育專業(yè)在很大程度上仍停留在紙上談兵的階段。設(shè)計(jì)脫離實(shí)踐，或停滯于模擬化設(shè)計(jì)的狀態(tài)之中，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一直是以藝術(shù)的美術(shù)教育和傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育為基礎(chǔ)，長(zhǎng)期以來存在著重藝輕技的弊端，尤其缺乏以動(dòng)手能力為主的技術(shù)實(shí)踐教育，這是導(dǎo)致中國(guó)設(shè)計(jì)教育落后于國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的根本原因之一。包豪斯設(shè)計(jì)教育理論自提出以來一直倡導(dǎo)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，但事實(shí)上我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在技術(shù)實(shí)踐方面長(zhǎng)期缺失。專業(yè)實(shí)習(xí)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的只要方式之一，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的模式中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐相結(jié)合，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐充分參與到市場(chǎng)中去，使學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)意、決策和設(shè)計(jì)能力，使其具備設(shè)計(jì)師的能力和素質(zhì)。
（二）改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法
高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該是美術(shù)教育與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相交叉的學(xué)科，擁有現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的雙重性特點(diǎn)。高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的社會(huì)職能應(yīng)該是引導(dǎo)社會(huì)的視覺和設(shè)計(jì)審美取向的提高，提高大眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美和認(rèn)知能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)是專業(yè)性、實(shí)踐性、交流性非常強(qiáng)的專業(yè)，因此，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、教育理念不能適應(yīng)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法上進(jìn)行調(diào)整，針對(duì)課程特點(diǎn)，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。在課程設(shè)置上，不能固守工藝美術(shù)教育的教條，也不能一味照搬照業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)建立具有自身特點(diǎn)而又符合事情的學(xué)科體系。在一定的專業(yè)深度下，以靈活的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容來適應(yīng)科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)帶來的影響和隨之而來發(fā)生的變化。
（三）突破思維常規(guī)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新性思維
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維不等同于一般的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)是要求我們打破常規(guī)性思維，對(duì)我們以往的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重新改造，產(chǎn)生新的思維成果。而實(shí)際上從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人往往遵循傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，其結(jié)果是直接阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，思維信息進(jìn)行的不斷交流，不同的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞，打破原有思維模式，才能實(shí)現(xiàn)自我更新。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，積極引導(dǎo)他們進(jìn)行思維創(chuàng)新，使其個(gè)性得到充分發(fā)揮，使極具個(gè)性和創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)成功實(shí)現(xiàn)。③
（四）加強(qiáng)綜合學(xué)科教育，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的綜合能力
綜合性的跨學(xué)科教學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育一個(gè)新的起點(diǎn)。設(shè)計(jì)是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，綜合性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域相當(dāng)寬泛，不僅需要深度掌握專業(yè)知識(shí)，還需要涉獵多種學(xué)科。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是建立在多種學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，因此良好的綜合文化素質(zhì)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新力的保障。未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，需要的不僅僅是專業(yè)知識(shí)，更需要的是對(duì)人文、社科領(lǐng)域所發(fā)生的新動(dòng)向的掌握，并加以貫徹和運(yùn)用。針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)對(duì)相關(guān)學(xué)科的深入學(xué)習(xí)和研究，并融入到教學(xué)過程中，使學(xué)生理解學(xué)科之間共同的原理，整體把握學(xué)科體系，并運(yùn)用綜合知識(shí)去分析解決設(shè)計(jì)中的實(shí)際問題，提高學(xué)生的綜合思維和解決實(shí)際問題的能力。④
四、結(jié)語
21世紀(jì)我們面里的是全球經(jīng)濟(jì)一體化的新環(huán)境，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要符合市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的構(gòu)建要符合我國(guó)的基本國(guó)情。面對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，形成符合現(xiàn)代社會(huì)需求并能夠融入世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，才能使我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更加有序健康的發(fā)展。
注釋：
①趙鑫.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育反思[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院校報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（4）.
②王詹寧.數(shù)字科技及新媒體信息傳播下藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思維的變革[J].美術(shù)教育研究，2012（7）.
③吳昌松.淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維[J].大眾文藝，2008（5）.
④鞠濤.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新策略研究[J].中國(guó)成人教育，2006（1）.
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[3]陳瑞林.中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2002.
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)科學(xué)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；獲取信息
中圖分類號(hào)：F014.35 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）17-0194-02
自從世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生以來，計(jì)算機(jī)就發(fā)揮著十分重要的作用。而隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)更是普及到了人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)的各個(gè)角落當(dāng)中，發(fā)揮著十分重要的作用。21世紀(jì)更是被稱為計(jì)算機(jī)的時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在不斷更新發(fā)展，并給人們帶來了更好的發(fā)展前景。現(xiàn)如今，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，但是從現(xiàn)實(shí)的角度來看，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也為計(jì)算機(jī)科學(xué)提出了更高的要求，帶來了全新的挑戰(zhàn)。從另一方面來講，計(jì)算機(jī)科學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著難以替代的重要意義。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用得到了越來越多的關(guān)注，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來講，技術(shù)的進(jìn)步是其主要的動(dòng)力所在，信息的發(fā)展能夠提升投資帶來的回報(bào)。另一方面，信息的發(fā)展還使得知識(shí)與信息能夠得到更好積累。我們能夠通過完善生產(chǎn)組織方式來對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行沉淀，同時(shí)也能夠保證知識(shí)的反復(fù)利用，并緩解資金短缺帶來的壓力。
一、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)影響
（一）電子信息技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
隨著時(shí)代的進(jìn)步以及科技的不斷發(fā)展，人們的生活水平正在不斷提高，計(jì)算機(jī)技術(shù)更是滲透到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面當(dāng)中。與此同時(shí)，通過對(duì)電子信息技術(shù)的研究，也能夠解決一些經(jīng)濟(jì)方面的問題，而這也成為了現(xiàn)代學(xué)術(shù)當(dāng)中的一個(gè)重要研究課題。
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得越來越多的人能夠認(rèn)識(shí)到計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的重要作用。在20世紀(jì)80年代，新興增長(zhǎng)理論認(rèn)為，信息的發(fā)展能夠提升投資回報(bào)；同樣，信息的增長(zhǎng)還能夠增加對(duì)信息的積累。對(duì)生產(chǎn)組織方式的完善，能夠創(chuàng)造出全新的服務(wù)模型來實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的積累，從一定的程度上來看，信息的積累是可以被反復(fù)利用的，而這也能夠很好對(duì)資金帶來的經(jīng)濟(jì)壓力起到緩解的作用。
（二）計(jì)算機(jī)發(fā)展改變了傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境
傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理論認(rèn)為，企業(yè)內(nèi)部的控制模式不僅會(huì)對(duì)企業(yè)的管理水平造成影響，更會(huì)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果造成一定程度的影響。從這一角度我們能夠看出，一個(gè)企業(yè)是否擁有良好的執(zhí)行能力，企業(yè)的內(nèi)部控制是對(duì)其造成影響的至關(guān)重要的因素之一。在企業(yè)當(dāng)中，最高層的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出指令，這些指令在內(nèi)部傳遞過程當(dāng)中難以保證本身的準(zhǔn)確性以及完整性，這就會(huì)使得企業(yè)員工在接受到指令時(shí)難以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)；與此同時(shí)，單純從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)來看，傳統(tǒng)的信息傳遞技術(shù)難以準(zhǔn)確地對(duì)市場(chǎng)當(dāng)中的信息進(jìn)行傳遞，這也會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層的決策造成一定程度上的影響。
在現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中引入計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，能夠通過快速的信息傳播來實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)信息的快速傳遞，這能夠在很大的程度上保證所傳遞的信息具有較高的準(zhǔn)確程度，同時(shí)保證企業(yè)決策的實(shí)施，而且在此基礎(chǔ)上也能夠更加準(zhǔn)確、方便地保證下級(jí)傳遞信息給領(lǐng)導(dǎo)層。
現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步以及科學(xué)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)進(jìn)步正在高速的更新當(dāng)中，同時(shí)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，也在變得愈加廣泛。計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷滲透，給傳統(tǒng)的生產(chǎn)環(huán)境、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)等都帶來了全新的挑戰(zhàn)以及更強(qiáng)的沖擊力，同時(shí)使得企業(yè)各個(gè)方面的傳統(tǒng)觀念也在不斷的改變，這些改變都是為了對(duì)生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行更好完善。同時(shí)我們也需要看到，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的制作工藝以及企業(yè)之間的界限，這就帶來了更多的市場(chǎng)需求。在這樣的背景下，企業(yè)需要不斷開發(fā)、引進(jìn)新的技術(shù)，并對(duì)信息系統(tǒng)進(jìn)行不斷完善，將先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)作為重點(diǎn)，利用計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)來對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理，不斷利用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論，加強(qiáng)企業(yè)信息、技術(shù)質(zhì)檢的共享，這已經(jīng)成為了先進(jìn)企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們也由此可知，在計(jì)算機(jī)時(shí)代，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)決策來講，信息技術(shù)的重要性是難以取代的。
（三）提升產(chǎn)業(yè)集中度
科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展深入給信息的傳播帶來了更多的選擇，而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生產(chǎn)商、客戶能夠直接對(duì)話，避免了溝通誤差而產(chǎn)生的問題，同時(shí)也避免了由于客戶、生產(chǎn)商之間的信息不對(duì)稱造成的損失。
在計(jì)算機(jī)不斷發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)的協(xié)調(diào)能夠真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)商與客戶之間的對(duì)話，從而有效減少中間成本。這樣直接的溝通，能夠幫助企業(yè)了解到客戶的真實(shí)需求，從而幫助客戶對(duì)產(chǎn)品信息更好進(jìn)行了解，而在這樣的過程當(dāng)中，企業(yè)也能夠獲得更多的市場(chǎng)信息。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)正在不斷加劇，企業(yè)也正在面臨著愈加艱難的挑戰(zhàn)，如果企業(yè)不能夠滿足市場(chǎng)的需求，就會(huì)使得自身被市場(chǎng)淘汰。為了能夠適應(yīng)市場(chǎng)，企業(yè)內(nèi)部也需要建立優(yōu)勝劣汰的制度，使得產(chǎn)業(yè)的集中度能夠得到提升，發(fā)揮集中效應(yīng)。
（四）增強(qiáng)商業(yè)活動(dòng)的安全性
在傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，客戶與生產(chǎn)商之間往往是依靠電話交流或者是面談的方式來形成交易。但是，在這樣的情況下進(jìn)行交易，雙方很難對(duì)對(duì)方有第一印象，這就會(huì)放大商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，在傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，其商業(yè)契約多靠書面或者是實(shí)物的形態(tài)，這就降低了商業(yè)活動(dòng)本身的安全性，有可能導(dǎo)致個(gè)人隱私的泄露。
隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子商務(wù)已經(jīng)得到越來越多企業(yè)的認(rèn)可。而電子商務(wù)本身的潛力也是十分巨大的，通過與傳統(tǒng)的商業(yè)活動(dòng)比較我們能夠看到，電子商務(wù)有著更高的安全性，對(duì)于電子商務(wù)來講，網(wǎng)絡(luò)安全是十分重要的，這就需要加強(qiáng)對(duì)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全的處理，建立全面的安全體系，有效保障商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行。
二、推進(jìn)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中良好運(yùn)行的對(duì)策
（一）實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、研究一體化
在社會(huì)以及商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，企業(yè)都是十分重要的組成部分之一，發(fā)揮著十分重要的作用。對(duì)于利用計(jì)算機(jī)科學(xué)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的部門來講，不能一味傳遞傳統(tǒng)的理念，而應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新的計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，從自身的情況出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索適合企業(yè)發(fā)展的技術(shù)。此外，企業(yè)應(yīng)注重對(duì)員工的專業(yè)培訓(xùn)以及內(nèi)部控制，利用這種方法，能夠有效提高員工的計(jì)算機(jī)水平，保證計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠在企業(yè)當(dāng)中得到更好運(yùn)用。舉例來講，要定期對(duì)職工進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)過程中，要注意培訓(xùn)的知識(shí)緊貼實(shí)際，同時(shí)注意更新?lián)Q代，這樣就能夠有效提高員工的技能。另一方面，企業(yè)還可以與高等院校、相關(guān)研究部門等進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、研究以及學(xué)習(xí)的一體化發(fā)展。
（二）提升企業(yè)內(nèi)部計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平
從企業(yè)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的角度出發(fā)我們能夠看到，在比較成熟的企業(yè)當(dāng)中，由于豐富的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)幫助企業(yè)積累了一定的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，因此企業(yè)可以實(shí)行內(nèi)部培訓(xùn)，幫助員工提高自身的計(jì)算機(jī)技術(shù)，這能夠幫助企業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才，提高企業(yè)的信息化效率。但是我們同時(shí)還需要看到，在我國(guó)的大多數(shù)企業(yè)當(dāng)中，對(duì)于計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的掌握仍然較為欠缺，較多企業(yè)只能夠初級(jí)地應(yīng)用計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)也并沒有良好地與企業(yè)管理有機(jī)的結(jié)合在一起；一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)沒有給予足夠的關(guān)注，同時(shí)也沒有給予足夠的資金支持，這在很大程度上使得企業(yè)的信息化受到了阻礙。
本文認(rèn)為，想要提高企業(yè)的計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用水平，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。
1.在企I當(dāng)中，保證統(tǒng)一性是提高計(jì)算機(jī)技術(shù)水平的重要原則。這里指出的統(tǒng)一性，就是要求生產(chǎn)者、客戶在軟件管理方面的統(tǒng)一性，只有保持條件的統(tǒng)一，才能夠保證服務(wù)的質(zhì)量，并以此提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
2.客戶端簡(jiǎn)單化。不管是是用什么系統(tǒng)，都需要將客戶端簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單的條件能夠幫助客戶、生產(chǎn)商更好參與商業(yè)活動(dòng)，從而提升企業(yè)對(duì)時(shí)代的適應(yīng)性。
3.如今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，對(duì)于企業(yè)來講，信息化以及網(wǎng)絡(luò)化也是十分重要的發(fā)展策略。隨著市場(chǎng)的不斷發(fā)展，很多企業(yè)都面臨著全新的機(jī)遇，合理利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)的再發(fā)展。從發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)秀企業(yè)當(dāng)中我們能夠看到，企業(yè)能否有效利用信息技術(shù)與企業(yè)的興衰有著十分重要的聯(lián)系。隨著信息化的深入，原有的信息技術(shù)難以滿足實(shí)際的需求，而網(wǎng)絡(luò)一方面能夠進(jìn)行信息，另一方面更能夠幫助企業(yè)突破地域限制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交易。
（三）人才培養(yǎng)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來，社會(huì)得到了不斷的豐富。同時(shí)，電子技術(shù)與人的結(jié)合，加強(qiáng)了人們與信息之間的關(guān)系。在如今的時(shí)代，社會(huì)的建設(shè)需要包含計(jì)算機(jī)技術(shù)的建設(shè)，但這仍然需要嚴(yán)格的組織規(guī)劃，以便在實(shí)際的操作過程當(dāng)中保證專業(yè)人員的參與，從而提升應(yīng)用效果，建立專業(yè)性過硬的隊(duì)伍。
（四）加強(qiáng)高校計(jì)算機(jī)人才的硬件設(shè)置以及軟件培養(yǎng)
計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā)使得人們對(duì)于計(jì)算機(jī)技術(shù)有了更深的了解，同時(shí)也更加重視對(duì)人才的培養(yǎng)。而作為培養(yǎng)人才主要陣地的高校，需要在人才培養(yǎng)中從軟硬件兩個(gè)方面著手。首先，要注重基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。高校的擴(kuò)招增加了學(xué)生的人數(shù)，但配套的設(shè)施卻沒有增加，這就會(huì)造成供不應(yīng)求的局面。而這樣的缺陷對(duì)于計(jì)算機(jī)人才的培養(yǎng)來講是十分致命的，計(jì)算機(jī)人才的培養(yǎng)需要大量的實(shí)踐操作，這就需要配備足夠的硬件設(shè)備。其次，高校還需要組建高水平的師資團(tuán)隊(duì)，教師應(yīng)在軟件開發(fā)、更新等方面有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生通過不斷的實(shí)踐獲得進(jìn)步。最后，計(jì)算機(jī)人才的培養(yǎng)，不僅需要注重理論，更需要注重實(shí)踐，因此在課程的設(shè)置上，要給予學(xué)生實(shí)踐理論的機(jī)會(huì)，而不是大量地進(jìn)行理論教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 理性主義 古希臘 科學(xué) 儒學(xué)
引言
通常人們認(rèn)為中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年歷史上科技均領(lǐng)先于西方，只是近代才開始衰落?！毒耪滤阈g(shù)》、圓周率、四大發(fā)明等都是中國(guó)科技領(lǐng)先的象征。明代開始的八股取士制度及清朝思想禁錮才造成中國(guó)持續(xù)幾百年的衰落，近代與西方巨大的科技差距造成被動(dòng)挨打的局面。然而原因真的是這樣的嗎？現(xiàn)實(shí)是歷史的積分。中國(guó)科技的落后不是幾百年或幾個(gè)朝代造成的，而是關(guān)乎幾千年中國(guó)發(fā)展的歷史，是中國(guó)文化發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)科技落后的根源早在國(guó)家政體形成之初就已產(chǎn)生并隨著封建制度的發(fā)展和變化而更加明顯。本文試圖從文化發(fā)展的各個(gè)階段的特點(diǎn)，說明文化對(duì)科技的強(qiáng)大影響力，并為新時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供一定的借鑒。
在本文開始之前需要首先界定什么是科學(xué)，什么是技術(shù)?？茖W(xué)是尋求現(xiàn)象本質(zhì)的活動(dòng)，是一種理性的邏輯思維，一般表現(xiàn)為理論形態(tài)。科學(xué)是非保密性質(zhì)的，不能轉(zhuǎn)讓和出賣，無強(qiáng)烈的沽譽(yù)主義色彩和商業(yè)性質(zhì)，如《歐幾里得幾何原理》。技術(shù)則來自某種認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的升華，用于改造世界。技術(shù)可以保密、出賣或轉(zhuǎn)讓，具有強(qiáng)烈的商業(yè)性質(zhì)和實(shí)用價(jià)值，如中國(guó)古代四大發(fā)明。從上面比較可以看出，科學(xué)是一種處理問題、思考問題的思維方式；技術(shù)是對(duì)實(shí)際處理問題經(jīng)驗(yàn)的積累和提煉。而人的思維方式強(qiáng)烈地受到文化的影響，技術(shù)則與人們從事的具體活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)。
一、文化萌芽時(shí)期對(duì)科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用。
人類在原始社會(huì)由于認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)資歷尚不了解的那一部分自然現(xiàn)象及戰(zhàn)爭(zhēng)、生死、疾病、氣候等，試圖控制、駕馭或理解這些現(xiàn)象，便產(chǎn)生了原始的巫術(shù)及萬物有靈的觀念。人們?cè)噲D根據(jù)自己的形象理解周圍未知的世界，并賦予人的思維。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在人類生產(chǎn)實(shí)踐和對(duì)抗自然的過程中產(chǎn)生的英雄事跡經(jīng)口口相傳，同時(shí)受萬物有靈觀念的影響，便構(gòu)成了最初的神話。神話的創(chuàng)作是人類意識(shí)覺醒的開始，是人類開始思考自然與人及人與人關(guān)系的標(biāo)志[1]。各民族的神話深受其地理環(huán)境、生產(chǎn)實(shí)踐方式及民族間交流的影響，反映了各民族初期的原始思維，對(duì)后續(xù)文明國(guó)家的產(chǎn)生及文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
古希臘第一部記錄神話傳說的是《荷馬史詩(shī)》，誕生于公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)。主要記載邁錫尼文明（BC.1500-BC.1200）時(shí)期的傳說和神話，又有對(duì)荷馬時(shí)代社會(huì)情況的反映。在荷馬史詩(shī)中，眾神最大的特點(diǎn)是“神人同形同性”。眾神擁有人的種種情感和思維，包括人性的種種弱點(diǎn)。他們驕傲、殘忍、貪婪、虛榮、固執(zhí)，但同時(shí)也歌頌智慧、勇氣和為榮譽(yù)而戰(zhàn)的精神[2]。如眾神之王宙斯以貪花好色著稱，背著妻子專門勾引凡間女子。因此在希臘人看來，既然神和凡人一樣不完美，那么在塵世間，誰都不應(yīng)該高高在上。這近似非宗教、無神論的原始民族，當(dāng)他們跨入文明時(shí)代，要他們放棄個(gè)人自由絕對(duì)服從君主專制，是不可思議的，不符合他們的文化傳統(tǒng)。同時(shí)理性也是古希臘神話眾神的一個(gè)重要特征。美國(guó)歷史學(xué)家伊迪斯·漢密爾頓在《希臘方式》對(duì)古希臘神話進(jìn)行了研究，對(duì)古希臘神話中的理性給予了高度評(píng)價(jià)，如對(duì)阿波羅神賦予了秩序神的理性內(nèi)涵[3]。
中國(guó)第一部記錄神話傳說的是《山海經(jīng)》。神話中記錄的眾神多是半人半獸的形象。如伏羲女媧為人面蛇身，炎帝神農(nóng)為人身牛頭，黃帝長(zhǎng)著四張臉對(duì)著四個(gè)方向。各神特征為超凡脫俗，不食人間煙火，具有崇高的品德和偉大的獻(xiàn)身精神。世人只能追頌與膜拜[4]。這種把上古英雄人物圣德化，使得神話人物身上的弱點(diǎn)和野性消失得干干凈凈，只剩下道貌岸然和冠冕堂皇。這種原始思維容易造成崇拜的盲目性和絕對(duì)性，從而喪失對(duì)獨(dú)立個(gè)性的追求與思考，使得個(gè)人只能依附于圣王的領(lǐng)導(dǎo)，為文明時(shí)期君主專制奠定了文化基礎(chǔ)[4]。
從古希臘與中國(guó)神話傳說比較中可以看出二者最大的區(qū)別在于“人本主義”和“集體主義”。人本主義強(qiáng)調(diào)人的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)。認(rèn)為“人是萬物的尺度”。崇尚英雄主義精神和自由的意志。集體主義重視團(tuán)體的利益、目標(biāo)和需求，強(qiáng)調(diào)服從與遵守，重視社會(huì)規(guī)范及責(zé)任而非個(gè)人喜好，崇尚為集體的犧牲精神。由于人本主義對(duì)人的地位的肯定及對(duì)自由的追求，催生了后來古希臘城邦的民主制和法制精神。而自由、民主和法制是科學(xué)產(chǎn)生的必要條件[5]，這些在中國(guó)文化早期都不具備。
隨著原始氏族社會(huì)的解體，古希臘形成了200多個(gè)大大小小的城邦。各城邦經(jīng)工商業(yè)奴隸主和平民與氏族貴族的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，在公元前6世紀(jì)建立起了以雅典“公民大會(huì)”、斯巴達(dá)“長(zhǎng)老會(huì)”為代表的民主制度[6]。中國(guó)在原始社會(huì)向文明社會(huì)過渡期間，氏族血緣組織并未走向解體，而是以蛻變的方式改組成宗法性質(zhì)的家族組織并先后建立起了奴隸制國(guó)家——夏、商、周。夏商周時(shí)期中國(guó)同希臘一樣存在眾多邦國(guó)，但二者無論在社會(huì)基本單元組成、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活還是文化思維方式都存在明顯的區(qū)別。
二、古希臘和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的決定性作用。
古希臘在公元前6世紀(jì)～前146年進(jìn)入文化發(fā)展全盛期。各種思想迸發(fā)。主要代表人物有泰勒斯（624-546 BC）、畢達(dá)哥拉斯（582-496 BC）、赫拉克利特（540-480 BC）、德謨克利特（460-370 BC）、蘇格拉底（469-399 BC）、柏拉圖（427-347 BC）、亞里士多德（384-322 BC）等。希臘哲學(xué)家關(guān)心的首要問題是“認(rèn)識(shí)你自己”。這是德爾菲阿波羅神廟最有名的一句箴言，也是希臘精神生活的縮寫[7]。什么是“認(rèn)識(shí)”？“認(rèn)識(shí)”為什么一定要指向“自己”？這是希臘哲學(xué)家反復(fù)詢問的問題。我們通常是通過我們與他人的關(guān)系認(rèn)清自己的角色，你是你爸爸的兒子，丈夫的妻子等，都是通過外部的眼光來確認(rèn)自己。一旦你的角色變化，你自己也就跟著變換。希臘哲學(xué)家需要在認(rèn)識(shí)你自己的名下找到穩(wěn)定不變的東西，只有穩(wěn)定不變的東西才是真正的你自己。這種尋找現(xiàn)象背后的永恒的、確定性不變的本質(zhì)的行為是對(duì)自由的終極追求，是古希臘社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)[7]。理性是尋找事物本質(zhì)的方法或手段。簡(jiǎn)單來說，理性就是保真推理的能力。唯有保真推理，才會(huì)有確定性知識(shí)。亞里士多德已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，典型的保真推理就是三段論推理：
大前提：凡人皆有死
小前提：蘇格拉底是人
結(jié)論：蘇格拉底也有死
保真推理本質(zhì)上是原始真理的自我展開，是自己推出自己的一部分結(jié)論。這種唯有認(rèn)識(shí)指向“自己”，認(rèn)識(shí)才具有確定性、必然性。
正是基于上述的研究方法，古希臘產(chǎn)生了眾多哲學(xué)流派和思想巨著。在世界本源上泰勒斯提出了“萬物皆源于水”、德謨克利特的原子學(xué)說、畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)說及亞里士多德的元素說等。在對(duì)這些哲學(xué)命題研究的過程中，古希臘在數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)、靜力學(xué)上取得了巨大的成功。如歐幾里得的《幾何原本》通過5條公理演繹推出467個(gè)命題[8]。這成為后世公理化方法的一個(gè)典范，對(duì)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。托勒密利用一系列“均輪”和“本輪”構(gòu)建了天體運(yùn)行模型，來證明自己的“地心說”。雖然隨歷史發(fā)展被證明是錯(cuò)誤的，但在當(dāng)時(shí)托勒密構(gòu)建的天體模型通過科學(xué)觀測(cè)和嚴(yán)密邏輯方法論證，較為完滿地解釋了觀測(cè)到的行星運(yùn)動(dòng)情況，是古希臘天文學(xué)巨大的成就。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化繁榮階段，為后世中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。主要流派有道家、儒家、墨家、法家等。與古希臘不同，中國(guó)各思想家學(xué)說的核心內(nèi)容是政治?？鬃拥乃枷牒诵氖蔷S護(hù)周禮，孟子在性善論的基礎(chǔ)上主張施行“仁政”；荀子主張性惡而禮、法并重；老子主張“返璞歸真”、“無為而治”等；墨子主張“尚賢”、“兼愛”、“非攻”，主張專制主義統(tǒng)治體制；法家是權(quán)力的崇拜者，君主的專制權(quán)威高于一切，除了農(nóng)、戰(zhàn)，幾乎排斥其他所有知識(shí)[9]。中國(guó)諸子百家均把主要研究對(duì)象放在了君主政治方面，維護(hù)宗法等級(jí)秩序。雖然孔子、老子、荀子、墨子也提出了一些邏輯、辯證法思維，但大都只是闡述一個(gè)命題，或只流于觀察或知道了現(xiàn)象，而不去追尋理解現(xiàn)象背后本質(zhì)的東西。如《列子湯問》記載“兩小兒辯日”的故事，孔夫子不能決。中國(guó)人止步于夸贊孔夫子實(shí)事求是的態(tài)度，卻沒有人追問孔夫子，將此問題搞清楚。
古希臘哲學(xué)家與先秦諸子百家在認(rèn)識(shí)對(duì)象和方法上為什么會(huì)產(chǎn)生如此大的差異？都和什么因素相關(guān)？這與古希臘和中國(guó)各自文化繼承、社會(huì)背景和生產(chǎn)條件有著深刻的聯(lián)系。古希臘智者多為富有的奴隸主，具有獨(dú)立的政治地位。城邦民主制度環(huán)境及充實(shí)的生活均是古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的條件。亞里士多德有一句名言“哲學(xué)起源于閑暇和差異”。他解釋說：“人出于本性的求知視為知而知，為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)，不服從與任何物質(zhì)利益和外在目的，而城邦制和民主制以及法治建設(shè)為理性的研究方法提供了成長(zhǎng)空間[10]?！边@是科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的前提。相比其他文明——中國(guó)、古印度、兩河流域、古埃及，均為大河流域的君主專制政體，每個(gè)人都在為生計(jì)而奔波，個(gè)人對(duì)君主為依附關(guān)系，無獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治地位。因此也就不會(huì)產(chǎn)生古希臘式的閑暇哲學(xué)，以及嚴(yán)格意義上的科學(xué)。如管仲曾提出與泰勒斯相同的“萬物源于水”的觀點(diǎn)[9]，但也僅限于此，管仲?zèng)]有論證，沒有辯論，也沒有推理。古代中國(guó)人即使有超前的見解、閃光的思想，也會(huì)隨即淹沒在浩浩蕩蕩的政治大潮中，而不會(huì)成長(zhǎng)為一門學(xué)科并吸引大批的追隨者，遑論成為影響人們思想和價(jià)值觀的學(xué)說。
古希臘和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的發(fā)展對(duì)后世科學(xué)發(fā)展具有決定性作用。這一時(shí)期產(chǎn)生的各種思想和思維方式內(nèi)化為各自文化的內(nèi)核，即使受到外部環(huán)境的影響，也沒有在歷史發(fā)展中丟失。如基督教對(duì)科學(xué)活動(dòng)的壓迫、魏晉時(shí)期玄學(xué)的興起和唐朝國(guó)子監(jiān)算學(xué)的設(shè)立，都沒有改變各自文化發(fā)展的軌跡。
三、中世紀(jì)東西方文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的抑制與促進(jìn)作用。
隨著羅馬帝國(guó)和秦帝國(guó)的崛起，古希臘與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束，東西方進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代。各自建立的帝國(guó)在文化的繼承上對(duì)以后社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
古羅馬由于受自身政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，在文化上，只是在建筑和法學(xué)方面取得了較突出的成就，而在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教方面多是繼承了古希臘的文化。如“宗教上古羅馬與古希臘諸神有很多相似之處，以至于要發(fā)現(xiàn)真正的古羅馬神袛真要費(fèi)工夫”。我們?nèi)粘Ｊ熘牧_馬諸神只不過是希臘諸神在羅馬的另一種稱呼而已。
與古希臘人相比，羅馬人沒有太多的閑暇。由于廣袤的國(guó)土及羅馬文化很強(qiáng)的包容性，古羅馬存在很多哲學(xué)流派而不僅僅是理性主義。隨著基督教的興起和作為國(guó)教的確立（公元380年），信仰和蒙昧取代了對(duì)事物的鉆研，探索自然的熱情被窒息。在這一時(shí)期哲學(xué)、科學(xué)都成為“神學(xué)的婢女，發(fā)展極其緩慢”[10]。11世紀(jì)之后，使西歐人重新發(fā)現(xiàn)了希臘文化，給沉寂的經(jīng)院哲學(xué)帶來了新鮮的空氣。經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)，亞里士多德的思想及著作被教會(huì)接受，理性主義逐漸回歸。在支持與反對(duì)亞里士多德學(xué)說的斗爭(zhēng)中，造就了后來被推崇為基督教“圣徒”、“天使博士”的阿奎那·托馬斯。托馬斯認(rèn)為理性與信仰是一致的。為了超越理性而獲得信仰，或者通過理性獲得對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，殊途同歸。托馬斯神學(xué)在歐洲盛行之后，基督教鼓勵(lì)科學(xué)家用邏輯方法去論證上帝的存在及偉大，這對(duì)理性與科學(xué)的發(fā)展留下了一定的空間。哥白尼、伽利略、玻意爾、牛頓等都是為了“用科學(xué)去論證上帝的存在及偉大”而獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的。中世紀(jì)科學(xué)是近代科學(xué)的“潛在”階段，為中世紀(jì)后期科學(xué)研究的復(fù)蘇，自然科學(xué)革命提供了基礎(chǔ)。
中國(guó)自秦統(tǒng)一中國(guó)及漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，國(guó)人思想得到統(tǒng)一，氏族單位傳統(tǒng)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。繁榮的經(jīng)濟(jì)及穩(wěn)定的生活，使人們的生活范圍和實(shí)踐內(nèi)容得到了極大的拓展，這一時(shí)期直至西方科技革命前，中國(guó)技術(shù)發(fā)展大大領(lǐng)先于西方。技術(shù)的進(jìn)步主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、歷法、醫(yī)學(xué)、冶金方面。如公元1世紀(jì)，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)；公元3世紀(jì)左右發(fā)明了瓷器，而1000多年后歐洲人才掌握瓷器制造工藝；公元8世紀(jì)中國(guó)發(fā)明了火藥；11世紀(jì)中期發(fā)明了活字印刷；15世紀(jì)中期《本草綱目》成為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)集大成者。這期間中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展是最值得關(guān)注的。有漢代的《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、唐代的《大衍歷》、宋代的《數(shù)術(shù)九章》、元代的《四元玉鑒》等。這些專著在勾股定理、線性方程組、割圓術(shù)、圓周率計(jì)算、增乘開方法等方面均有開創(chuàng)性的研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同時(shí)期歐洲水平。但中國(guó)數(shù)學(xué)體系與西方數(shù)學(xué)體系有所不同，中國(guó)數(shù)學(xué)家關(guān)心的是問題求解，將問題分門別類，從而找出相應(yīng)的解體模式，其思維是構(gòu)造性與機(jī)械性。而以《幾何原本》為代表的西方數(shù)學(xué)則是用演繹法加以整理，從幾個(gè)簡(jiǎn)單的定義、公理出發(fā)通過嚴(yán)格的推理得出其他結(jié)論，其思維偏重于存在唯一及概念之間相互關(guān)系[11]。中國(guó)數(shù)學(xué)家一般僅限于提出的一些天才的原理，在生產(chǎn)實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和應(yīng)用，而不在理論上進(jìn)行證明。西方數(shù)學(xué)家受限于邏輯思維的嚴(yán)格推導(dǎo)，在一些原理的發(fā)現(xiàn)上可能并不像東方數(shù)學(xué)家那么思維活躍。即使如此，數(shù)學(xué)在中國(guó)價(jià)值體系內(nèi)仍被視為“喪志，九九賤技”[12]。學(xué)習(xí)儒學(xué)，博取功名才為世人所稱道。對(duì)數(shù)學(xué)的愛好只是存在于個(gè)人興趣范圍，遠(yuǎn)離社會(huì)整體價(jià)值觀，遑論改變以文化為基礎(chǔ)的“經(jīng)世致物”思維。
從歷史的比較可以看出，西方科學(xué)發(fā)展雖受到基督教抑制，但仍保留了古希臘的自由和理性精神。中世紀(jì)后期基督教成為科學(xué)活動(dòng)的主要平臺(tái)，為第一次科技革命奠定了基礎(chǔ)。相比起來中國(guó)科技發(fā)展主要關(guān)心對(duì)實(shí)際問題的解決，其目的是服務(wù)于國(guó)家的農(nóng)業(yè)、建筑或者其他領(lǐng)域。這種零散的問題解決模式，以及科學(xué)技術(shù)活動(dòng)邊緣化的社會(huì)地位，不可能產(chǎn)生體系嚴(yán)密的科學(xué)理論及引發(fā)深刻的科技革命。正如20世紀(jì)20年代英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家懷特海所說：“中國(guó)人就個(gè)人的情況來說，從事研究的稟賦是無可置疑的。然而中國(guó)的科學(xué)畢竟是微不足道的。如果中國(guó)如此任其自生自滅的話，我們沒有理由認(rèn)為它能在科學(xué)上取得任何成就。”[13]
四、文化對(duì)科教興國(guó)戰(zhàn)略的影響。
東西方社會(huì)在各自軌道上發(fā)展2000多年后，西方迎來了人類史上規(guī)模宏大的工業(yè)革命。而中國(guó)仍然處在千年不變的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，技術(shù)的積累并未給中國(guó)帶來壓倒性的優(yōu)勢(shì)，反而在西方工業(yè)革命面前一步步淪為半殖民地。隨著東西方文化的碰撞與交流，中國(guó)人開始反思與探索科技興國(guó)之路。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到，從到21實(shí)際提出的“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。中國(guó)人逐漸對(duì)科技落后的原因及文化的影響有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，涌現(xiàn)出一批偉大的思想先驅(qū)。然而從文化發(fā)展的角度，理性主義與追求真理的價(jià)值觀遠(yuǎn)未普及。民眾的科學(xué)素養(yǎng)尚處于較低水平。根據(jù)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織的定義：科學(xué)素養(yǎng)是運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，確定問題和得出具有證據(jù)的結(jié)論，以便對(duì)自然世界和通過人類活動(dòng)對(duì)自然世界的改變進(jìn)行理解和做出決定的能力。科學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是一種理性的思維過程，而不僅僅是學(xué)習(xí)或占有已有的知識(shí)。中國(guó)大眾教育仍然偏重于知識(shí)性學(xué)習(xí)，注重單方面知識(shí)的灌輸，對(duì)理性的思維能力培養(yǎng)方面關(guān)注不足，這在歷史、政治、文化領(lǐng)域尤為明顯。教育與科學(xué)研究仍帶有濃厚的功利性。這種現(xiàn)狀和體制作為上層建筑根源在于巨大的文化慣性，文化孕育體制也可以異化體制，而要扭轉(zhuǎn)這一慣性甚至需要數(shù)百年的努力。
科學(xué)精神的培養(yǎng)需要制度的保障，而制度的建立與運(yùn)行根植于文化的土壤，文化存在于我們每個(gè)人的心中并且一代代學(xué)習(xí)與傳遞，包括我們的歷史、思維習(xí)慣和價(jià)值觀。只有在文化領(lǐng)域進(jìn)行深層次的改造，與制度建設(shè)并舉，提倡自由、理性和民主精神，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才會(huì)沖破文化的束縛，全面超越西方。
結(jié)語
本文主要從文化發(fā)展角度來論述其對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代科技落后的根源在于東西方文化的差異。而東西方文化則主要由二者所處地理環(huán)境決定。在自然條件下，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，不以任何人意志為轉(zhuǎn)移。提出科教興國(guó)僅從制度上完善是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有從文化改良與傳遞上進(jìn)行探索，才能加快中國(guó)科技發(fā)展步伐。
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現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)模式的影響最大,它極大的改變了美術(shù)課堂教學(xué)模式,下面,筆者從以下幾方面進(jìn)行分析說明。
1 創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性
多媒體教學(xué)能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。自主學(xué)習(xí)是新的課程改革提出的新的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果,自主學(xué)習(xí)概括地說,就是“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。按我的理解,自主學(xué)習(xí)就是指學(xué)生能自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo),自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度,參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo),積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略,自發(fā)思考解決問題的途徑,在解決問題中學(xué)習(xí);自動(dòng)投入到學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)中(這種投入包括情感投入),在學(xué)習(xí)過程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控,作出相應(yīng)的調(diào)適,并能獲得良好的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)效果和情感上的滿足體驗(yàn)。
1.1生動(dòng)形象,激發(fā)興趣
當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇,認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)任務(wù)的意義時(shí),他會(huì)積極主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)手段和設(shè)施由于其局限性,往往不能滿足學(xué)生的需要,會(huì)影響教學(xué)的效果。而多媒體教學(xué)手段則在教學(xué)中大展身手,使教學(xué)具體、生動(dòng)、形象,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)方法的不足。多媒體信息,特別是圖像、動(dòng)畫、影像、聲音使教材更為生動(dòng)形象;使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動(dòng)態(tài)美,即將教材中蘊(yùn)含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來,同時(shí)刺激學(xué)生的生理感觀,激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素,調(diào)動(dòng)審美主體的心理功能活動(dòng),從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng),因而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,真正使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。
1.2 打破局限,激活學(xué)生的創(chuàng)造思維
在《美麗的校園》的教學(xué)中,筆者設(shè)計(jì)了這么一個(gè)課件:把學(xué)校的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、辦公樓用攝像機(jī)拍攝成視頻,讓學(xué)生感受學(xué)校的美麗所在。再把學(xué)校的兩排銀杏樹拍下來,讓學(xué)生用老師撿來的銀杏樹葉子制作美麗的校園場(chǎng)景,在討論和創(chuàng)作過程中,學(xué)生始終處于非常興奮和積極的狀態(tài),爭(zhēng)著和老師、同學(xué)討論。有個(gè)學(xué)生剛想出一個(gè)情節(jié),特得意,但在跟同桌討論之后,馬上又推翻了,重又進(jìn)行新的補(bǔ)充和翻新。在上述的狀態(tài)下的學(xué)習(xí)就是一種高品質(zhì)的自主學(xué)習(xí)了。如果沒有多媒體的加入,很難想象會(huì)有這么好的效果。
1.3改變授受局面,增強(qiáng)學(xué)生參與性
一般來講,學(xué)生能夠親身體驗(yàn)參與的活動(dòng),才會(huì)發(fā)展為自主學(xué)習(xí)。如在《有趣的面部表情》一課中,學(xué)生一看書上的漫畫人物,都說太難,不會(huì)畫。如果這時(shí)候要他們?nèi)?chuàng)作,那就是一種機(jī)械學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)生的熱情、靈感都處于沉寂狀態(tài)。筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)貼五官的游戲,把眼睛嘴巴簡(jiǎn)化成弧形的小段,讓學(xué)生自己上臺(tái)來操縱鼠標(biāo),變化它們的方向角度就能拼出各種表情。拼出一種表情,筆者就點(diǎn)出相應(yīng)的漫畫人物,都是他們最喜愛的形象比如柯南、櫻桃小丸子,配出笑聲哭聲等。學(xué)生都躍躍欲試,在作畫的時(shí)候還互相做表情,效果很好。
1.4降低教學(xué)難度,增強(qiáng)學(xué)生的自信心
多媒體恰如其分的聲、形結(jié)合,常常能把學(xué)生帶入美的情境中,多媒體在教學(xué)上大大強(qiáng)化了美術(shù)教學(xué)的視聽效果,減少了教學(xué)的難度,讓學(xué)生在美的熏陶下產(chǎn)生不可遏止的創(chuàng)作沖動(dòng),激發(fā)出創(chuàng)造力。而且能節(jié)省教學(xué)時(shí)間,實(shí)現(xiàn)精講多練,從而大大提高了教學(xué)效率。如《美麗的剪紙》一課,應(yīng)向?qū)W生說清設(shè)計(jì)時(shí)要避免的幾個(gè)錯(cuò)誤,筆者點(diǎn)擊鼠標(biāo),出示一種錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)法,讓學(xué)生討論錯(cuò)在哪,如果這樣剪,會(huì)怎樣。并依次出示用此種設(shè)計(jì)法剪出來的錯(cuò)誤圖樣,學(xué)生看了以后,很快掌握了方法。還有一些常見的方法比如通過“變色”、“閃爍”等手段突出重點(diǎn),刺激學(xué)生注意。多媒體的應(yīng)用使原來較難講清的問題變得簡(jiǎn)單,減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān),激發(fā)學(xué)生的信心,還能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去尋找解決問題的方法,效果自然好。
2 明確主體,建立融洽的師生關(guān)系
2.1促使教師改變觀念
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師是主導(dǎo),學(xué)生是客體的觀念根深蒂固。新課程的改革要求老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者、幫助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者,成為課程的研究者、開發(fā)者、決策者。運(yùn)用多媒體,教師更多地處于協(xié)助者和合作者的地位,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,幫助學(xué)生行使主人的權(quán)力,與學(xué)生一起去面對(duì)問題,尋求解決問題的方法。這樣,學(xué)生“學(xué)”的主體地位得到了充分的體現(xiàn)。
2.2促使師生關(guān)系和諧
長(zhǎng)久以來,老師都是高高在上的,在學(xué)生面前,老師永遠(yuǎn)都是管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者,學(xué)生是被管的對(duì)象,在這種氣氛下師生關(guān)系緊張,學(xué)生置疑都不敢,哪里還能提創(chuàng)造呢。而在運(yùn)用多媒體的課堂教學(xué)中,教師更像一個(gè)組織者,引領(lǐng)者和主持人。老師可以通過多媒體來引發(fā)學(xué)生興趣、活躍氣氛、組織課堂,幫助營(yíng)造一個(gè)寬松愉快的課堂氛圍。
3 改變教學(xué)模式,進(jìn)行因材施教
3.1改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用,將改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)組織形式,使得以講授為主的傳統(tǒng)的班級(jí)教學(xué)發(fā)展為班級(jí)教學(xué)、小組教學(xué)(小組媒體教學(xué)法、微型教學(xué)法)、個(gè)別化教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)(交互式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教育)并舉的局面。比如可以讓學(xué)生在各自的電腦上進(jìn)行一題多解,獨(dú)立尋找解決問題的方法;同一課的作業(yè)設(shè)計(jì)不同難度的題目讓學(xué)生自由選擇等。
3.2改變傳統(tǒng)的作業(yè)模式
1.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織
技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會(huì)還是近現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)都是聯(lián)系緊密，既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計(jì)是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要?jiǎng)?chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長(zhǎng)信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值?？梢哉f長(zhǎng)信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計(jì)運(yùn)用。20世紀(jì)以來，科技文明的進(jìn)步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀(jì)后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認(rèn)識(shí)一切，這樣現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)技術(shù)的設(shè)計(jì)師很難展開他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，或者說不用計(jì)算機(jī)的輔助，會(huì)在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計(jì)師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個(gè)方面，否則就會(huì)走進(jìn)思維的死胡同。
1.2科學(xué)技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計(jì)的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果?？茖W(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因?yàn)樗枰囆g(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認(rèn)可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時(shí)被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動(dòng)的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進(jìn)原有能源技術(shù)從根本上進(jìn)行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。在七十年代，格魯斯在德國(guó)首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想就是生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱為綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)，這是一種新的設(shè)計(jì)觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而幫助設(shè)計(jì)決策方向。如今，人們開始進(jìn)入“數(shù)字化”的時(shí)代。從前的二維設(shè)計(jì)狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計(jì)的沖擊，設(shè)計(jì)師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計(jì)狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。
2結(jié)語
Abstract: Along with the development of science and technology, the arisen virtual instrument technology in our country plays a significant role in education system. This paper discusses the application of virtual instrument technology in medical imaging experiment teaching, constructs a simulated medical imaging technology experiment environment. It takes the man-machine interactive way, and has innovative, alternation, aptitude, simulation, openness and expansibility, etc. It achieves positive result in improving experimental teaching effect, improving students' interest in study, and fostering students' skills and thinking ability.
關(guān)鍵詞： 虛擬儀器技術(shù)；醫(yī)學(xué)影像技術(shù)；課程評(píng)價(jià)；虛擬實(shí)驗(yàn)
Key words: virtual instrument technology；medical imaging technology；curriculum evaluation；virtual experiment
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）25-0232-02
1 概述
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)儀器實(shí)驗(yàn)由于場(chǎng)地、維護(hù)費(fèi)用等現(xiàn)實(shí)條件的限制，大部分醫(yī)學(xué)院校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源都比較匱乏，使得醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不得不尋求更新的更符合時(shí)代要求的實(shí)驗(yàn)手段。虛擬儀器技術(shù)即在計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等支撐下，架構(gòu)支持真實(shí)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)形成了一個(gè)虛擬環(huán)境，在這種環(huán)境中進(jìn)行操作、控制、分析、觀察和實(shí)驗(yàn)，同時(shí)控制真實(shí)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境。這一技術(shù)有許多的優(yōu)點(diǎn)，如交互性很靈活、對(duì)硬件資源要求不復(fù)雜，更簡(jiǎn)易，因此在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中廣泛應(yīng)用，成為解決可視化知識(shí)學(xué)習(xí)的又一重要媒體技術(shù)。而信息技術(shù)與學(xué)科整合，正是立足于時(shí)代的高度。虛擬儀器技術(shù)與課程整合，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式不同，在豐富學(xué)科知識(shí)、優(yōu)化學(xué)生認(rèn)知、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)等方面影響比較大。
近年來，在醫(yī)學(xué)類高職院校實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)中，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際操作和動(dòng)手能力，所以基于虛擬儀器的實(shí)驗(yàn)教學(xué)更突出了其優(yōu)勢(shì)，因而該技術(shù)在醫(yī)學(xué)高職院校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善。
2 醫(yī)學(xué)影像技術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷
板書教學(xué)是醫(yī)學(xué)影像傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)。醫(yī)學(xué)影像實(shí)驗(yàn)教學(xué)在學(xué)生獲取專業(yè)知識(shí)時(shí)具有極大的重要性。它在使學(xué)生深入理解理論知識(shí)、形成職業(yè)崗位能力等方面起到許多積極的作用。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)并不完善，還有不少的不足。由于大型影像設(shè)備昂貴，驗(yàn)耗材較多，綜合性實(shí)驗(yàn)和開放性實(shí)驗(yàn)無法或很少實(shí)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)資源有限，不能做到人手一機(jī)，分組過大，難以反復(fù)訓(xùn)練，造成實(shí)驗(yàn)教學(xué)難以達(dá)到預(yù)期效果，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生能動(dòng)性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
3 醫(yī)學(xué)影像虛擬實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和優(yōu)勢(shì)
醫(yī)學(xué)影像技術(shù)專業(yè)要求學(xué)生能夠操作大型的影像設(shè)備，如CT、MRI等，這些設(shè)備價(jià)格昂貴，體積龐大，操作使用復(fù)雜，需要學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)操作。一般院校很難滿足這些大型設(shè)備的教學(xué)使用需要，而虛擬儀器技術(shù)可以解決和克服這一難題。我們學(xué)院和徐州醫(yī)學(xué)院合作，利用計(jì)算機(jī)仿真、數(shù)據(jù)庫(kù)、圖像處理、虛擬實(shí)現(xiàn)和三維重建等編程技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的影像設(shè)備實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革，開發(fā)了系列化大型醫(yī)學(xué)影像設(shè)備CT、MRI、PET-CT仿真操作訓(xùn)練系統(tǒng)。仿真當(dāng)今主流CT、MRI、PET-CT掃描工作站的常規(guī)操作，不需要設(shè)備主機(jī)，形成相應(yīng)的仿真工作站，模仿真實(shí)CT、MRI、PET-CT掃描工作站的操作流程；從而實(shí)現(xiàn)不需要投入大型設(shè)備，就能做到學(xué)生人手一機(jī)進(jìn)行操作訓(xùn)練，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握大型醫(yī)療設(shè)備掃描操作基本技術(shù)的需求。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)
信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合提供了理解、探索數(shù)學(xué)的平臺(tái)，把數(shù)學(xué)變得容易理解。單一的由教師作為知識(shí)來源的局面被打破，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下直接從信息化環(huán)境和數(shù)字資源中獲取知識(shí)，也可以通過信息技術(shù)從其他學(xué)習(xí)者和在線專家等方面獲取課程內(nèi)容。而課程內(nèi)容也由原來的文本性的純紙張形式轉(zhuǎn)換成包含文字、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等電子化、動(dòng)態(tài)化、形象化的結(jié)構(gòu)形式，這樣抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)可以用具體形象的圖表、實(shí)例等表示，可以幫助學(xué)生理解和記憶，以豐富的感官感受激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)的教師教和學(xué)生學(xué)的方式產(chǎn)生重大影響。
一、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合對(duì)學(xué)生的影響
信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合將使學(xué)生的地位發(fā)生改變。學(xué)生擁有大量的經(jīng)過教師選擇、設(shè)計(jì)并控制的學(xué)習(xí)資源，其地位則由被動(dòng)的知識(shí)容器和知識(shí)接受體轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主宰和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，成為數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。具體表現(xiàn)為：
1.學(xué)生獲取知識(shí)的方式由被動(dòng)接受向積極主動(dòng)探索轉(zhuǎn)換
通過學(xué)習(xí)環(huán)境提供的集文字、聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等于一體的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)資源及各種學(xué)習(xí)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)利用信息技術(shù)有選擇地學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)良好的思維方法，提高學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力。例如，在學(xué)習(xí)《圓與圓的位置關(guān)系》時(shí)，學(xué)生可利用課件等相關(guān)視頻資料，在栩栩如生的畫面、美妙動(dòng)聽的音樂中理解圓的位置關(guān)系以及圓的位置關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，并去想辦法解決問題。
2.學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從單一、被動(dòng)向多樣化轉(zhuǎn)變
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的接受式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和協(xié)作性學(xué)習(xí)等。通過信息技術(shù)與課程整合，信息化的數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)境力求為學(xué)生提供多種感官參與學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生手、眼、口、耳、腦并用，通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、操作來感知事物、領(lǐng)悟概念、掌握原理，做到形象思維向抽象思維過渡，真正成為學(xué)習(xí)的主人。例如，在學(xué)次根式的加減時(shí)，學(xué)生可以在網(wǎng)上搜集自己感興趣的數(shù)據(jù)練習(xí)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生的主體意識(shí)和能動(dòng)性不斷得到發(fā)展。
二、信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合對(duì)教師的影響
在教學(xué)中使用信息技術(shù)使教師和學(xué)生的角色發(fā)生了變化，教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中課堂的權(quán)威，絕對(duì)的知識(shí)傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者，更多地注重教學(xué)過程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合，使教學(xué)手段在傳統(tǒng)的書本、粉筆和黑板的基礎(chǔ)上，發(fā)展到以計(jì)算機(jī)為核心的多媒體網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，將原來的教師直接的口授講解，傳授單一的呈現(xiàn)途徑，轉(zhuǎn)變?yōu)橛山處熆梢酝ㄟ^信息技術(shù)將課程內(nèi)容多途徑地傳授給學(xué)習(xí)者，將抽象的知識(shí)，用形象的實(shí)例表示，幫助學(xué)生掌握知識(shí)。具體表現(xiàn)為：
1.教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的過程中，教師與學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，要求教師必須關(guān)注學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力等水平，其整合應(yīng)立足于學(xué)習(xí)者原有的信息技術(shù)水準(zhǔn)之上，同時(shí)也應(yīng)關(guān)注自身信息技術(shù)技能的提高，應(yīng)以媒體為中心，給學(xué)生開辟實(shí)踐和創(chuàng)新的界面和環(huán)境。各種優(yōu)秀的軟件環(huán)境應(yīng)用于課堂教學(xué)中可以極大地給學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐、探索的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己通過媒體在教師的參與和指導(dǎo)下獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)。
2.課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變
信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合使教師組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)在教學(xué)中所占的比例不斷增大，各種形式的綜合實(shí)踐課、活動(dòng)課、研究課的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。教師引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)收集實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)問題，并進(jìn)行研究，把問的權(quán)利交給學(xué)生，把講的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，把做的過程放給學(xué)生，讓學(xué)生在做的過程中總結(jié)知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的抽象思維。例如，學(xué)習(xí)九年級(jí)數(shù)學(xué)《探索位似的性質(zhì)》時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，小組分工合作，教師指導(dǎo)學(xué)生利用幾何畫板軟件做出圖形，可以很方便地將圖形放大或縮小等，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題并解決問題。這樣可以把抽象的知識(shí)形象化，同時(shí)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在解決問題時(shí)既鍛煉了思維能力，又增長(zhǎng)了知識(shí)。
3.教師教學(xué)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變
學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不再僅僅是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力，因此教師應(yīng)從教內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻谭椒ā⒔棠芰?，以適應(yīng)時(shí)代的要求。
4.教師的教學(xué)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變
數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)思考數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)性、多樣性、選擇性以及如何在信息技術(shù)條件下使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在打好基礎(chǔ)與追求創(chuàng)新中不斷提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師教學(xué)側(cè)重于對(duì)教材內(nèi)容的講解，需要在每一個(gè)課時(shí)前都進(jìn)行設(shè)計(jì)和教案編寫。課程整合以后則重視對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)問題情境以及促進(jìn)學(xué)生解決問題的教學(xué)策略為核心的教學(xué)規(guī)劃與準(zhǔn)備的過程，目的是激勵(lì)學(xué)生利用信息化環(huán)境協(xié)作進(jìn)行探究、實(shí)踐、思考、綜合運(yùn)用和問題解決等高級(jí)思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，其教學(xué)設(shè)計(jì)成果可直接應(yīng)用于課堂教學(xué)。