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導語：在健康教育的理論的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：布迪厄 “場域-慣習” 心理健康教育
中圖分類號：G444
文獻標識碼：A
文章編號：1007-3973（2012）008-175-02
1 布迪厄“場域-慣習”理論簡介
皮埃爾·布迪厄(Pierre Bourdieu，1930～2002)，是法國當代國際知名社會學家。“場域-慣習”理論是布迪厄?qū)嵺`社會學的重要組成部分之一?！安嫉隙虻膶嵺`理論主要圍繞場域(結(jié)構(gòu))和慣習、資本的關(guān)系展開討論。他他提出了發(fā)生性結(jié)構(gòu)主義公式：實踐=慣習鬃時·場域，來說明實踐是慣習、資本和場域相互作用的產(chǎn)物?！辈嫉隙虻挠^點表明，實踐是慣習、資本在場域的作用下的活動。下面從“場域”和“慣習”兩個概念了解布迪厄的實踐理論。
1.1 “場域”
“場域”是指由附帶一定權(quán)力(或資本)形式的各種位置之間一系列在歷史上形成的關(guān)系所構(gòu)成的一個網(wǎng)絡。場域是由各種位置組成的關(guān)系網(wǎng)絡或關(guān)系空間，具有客觀性。每個場域是有著自身邏輯效果的運作空間，具有相對獨立性，其自身邏輯發(fā)揮作用的界限是每個場域的界限。現(xiàn)代社會世界高度分化后產(chǎn)生出一個個“社會小世界”，每一個“社會小世界”就是一個場域，包括權(quán)力場域、學術(shù)場域、經(jīng)濟場域、文學場域等。再次，場域也是一個充滿爭奪的空間。布迪厄說：“作為包含各種隱而未發(fā)的力量和正在活動的力量的空間，場域同時也是一個爭奪的空間，這些爭奪旨在繼續(xù)或變更場域中這些力量的構(gòu)型?！眻鲇蛑懈鞣N位置占有者的目的就是要保證或改善他們的位置，使自身所擁有的資本最大化。
1.2 “慣習”
“慣習”是由積淀在個人身體內(nèi)的一系列歷史關(guān)系所構(gòu)成，其形式為知覺、評判和行動的各種身心圖式，它是一種結(jié)構(gòu)形塑機制，涉及社會行動者具有的對應于其占居的特定位置的性情傾向系統(tǒng)。慣習首先是被決定的，是歷史的產(chǎn)物，它受場域形塑，是場域的固有屬性體現(xiàn)在身體上的產(chǎn)物，是一種人們后天獲得的具有一定主觀性的、持久的和可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)。慣習具有的歷史性、生成性和開放性。
2 中小學心理健康教育問題的原因剖析
作為新事物，心理健康教育在中小學教育實踐中仍存在諸如缺乏規(guī)范化的學校行政管理體系；理論基礎薄弱并與實踐相脫離；師資力量匱乏等問題。從“場域”和“慣習”兩個角度分析心理健康教育實踐問題出現(xiàn)的原因。
2.1 心理健康教育在教育場域中的位置
分析中小學心理健康教育實踐問題，可以心理健康教育在教育場域中所處的位置，該位置運作的資本，及其與位居其他位置的諸育之間的關(guān)系進行分析。
心理健康教育的重要性是由心理素質(zhì)在人的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的地位和作用所決定的。在素質(zhì)教育場域中，心理健康教育具有“乘數(shù)效應”，它對學校其他諸育起著“酵母”式的促進和放大作用，直接影響素質(zhì)教育的整體水平。由此，心理健康教育理應處于教育場域中的核心地位并占據(jù)首要資本，以充分發(fā)揮其在整個教育場域中的“乘數(shù)效應”。
然而，新課程改革是素質(zhì)教育發(fā)生的大環(huán)境，而新課改又發(fā)生在社會這個大“場域”中，與社會、經(jīng)濟、政治等因素緊密相連。因此，教育是受到整個社會，整個學校外部環(huán)境影響的。在傳統(tǒng)“應試教育”的影響下，無論家長、學生或是學校仍將分數(shù)作為衡量教育質(zhì)量的最主要標準。在這樣的教育場域中，能有效提高分數(shù)的教育則處于該場域的中心位置，其所得到的資本也隨之最大化，從而進一步加強其位置的穩(wěn)定性。心理健康教育的根本目標是維護學生心理健康水平，提高學生的心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的提高能保證學生學習能力的提高，從而促進學生的學習成績。但這樣的促進帶有一點隱蔽性，評價難，并不能立竿見影，所以這樣的保證則顯得蒼白而無力。由于自身對教育場域發(fā)揮作用的有限性，導致當前的心理健康教育在中小學教育實踐中處于邊緣位置，而其所占有的資本也是有限的。這是中小學心理健康教育實踐出現(xiàn)各種問題的根源。
2.2 心理健康教育“慣習”與“場域”之間的“不合拍”現(xiàn)象
心理健康教育的實施過程需要學校領(lǐng)導和教師等具體實施者貫徹和配合。但實施者的“慣習”是長久形成的，是歷史的、傳統(tǒng)的沉淀和個人觀念、態(tài)度的綜合體現(xiàn)。學校心理健康教育的專業(yè)性、綜合性、實踐性較強，對從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)的要求較高。當前，我國中小學心理健康教育的師資來源主要有兩種類型：一種是科班出身型，即高校特別是師范院校應用心理學專業(yè)的畢業(yè)生；另一種是半路出家型，即學校的團隊干部、班主任、校醫(yī)、政治課老師等。學校從這些人員中選取一部分人參加心理健康教育的短期專業(yè)培訓，然后將其充實到心理健康教育的教師隊伍中。
【論文摘要】通過文獻研究法系統(tǒng)回顧歷史與現(xiàn)狀，并結(jié)合我國目前正在實施的《體育與健康課程標準》，分析高校體育中開展心理健康教育的可行性，考察高校體育的各個環(huán)節(jié)，探索如何將心理健康教育融入高校體育教學活動之中，拓展心理健康教育的新思路、新途徑，以促進更大范圍學生的心理健康水平提高，緩解高校現(xiàn)有心理健康教育的壓力。將心理健康教育的培育目標具體化、內(nèi)容明確化、方法手段多樣化，并與體育學科特點有機結(jié)合，使之便于體育教師具體地實施操作與檢驗，努力提高大學生心理健康水平，為社會培養(yǎng)合格人才做出貢獻。
唯物主義辯證法告訴我們事物之間是相互聯(lián)系，相互制約的，并且世界上萬事萬物都是運動、變化的，只有用發(fā)展的觀點看待問題，分析問題，才能對事物的發(fā)展趨向作出正確推斷。世界衛(wèi)生組織給健康下的定義為：健康不僅是指身體沒有疾病和身體虛弱的現(xiàn)象，而是一種在身體上、心理上、社會上的完滿狀態(tài)。它包括生理、心理和社會適應性三個方面。人作為身心統(tǒng)一的整體，心理健康是身體健康的精神支柱，身體健康是心理健康的物質(zhì)基礎，二者相互聯(lián)系，相互制約。積極的體育運動是保持身體健康的重要途徑，同時也對心理健康具有十分重要的影響作用。
1．大學生心理健康現(xiàn)狀及常見的心理問題
眾多有關(guān)大學生心理健康的調(diào)查研究表明：從大學生心理健康的總體水平來看，現(xiàn)階段在校大學生中出現(xiàn)心理問題傾向者的比例為30% -40%，而其中存在較為嚴重心理障礙的學生約占總數(shù)的10%。并且近年大學生心理疾病的發(fā)病率有逐年增高的趨勢，發(fā)病的種類也在逐漸增多。大學生常見的心理問題主要以心理困擾為主，表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．1生活適應問題
生活適應問題在大學生中廣泛存在，新生表現(xiàn)最為突出。目前大學新生的自理能力、適應能力和調(diào)整能力普遍較弱，入學后在自我認知、同學交往、自然環(huán)境等各方面都面臨著全面的調(diào)整和適應。
1．2學習壓力問題
隨著就業(yè)制度的改革、競爭壓力的增加，大學生的學業(yè)壓力也在增大。學習壓力是大學生產(chǎn)生焦慮情緒的主要原因。壓力過大、負擔過重，易導致學習興趣和效率的下降，精神上的壓抑與焦慮不安。
1．3人際交往問題
在交往中認知上的偏差、語言藝術(shù)和技術(shù)技巧的缺乏等常常使大學生面臨尷尬、陷入困境，加上固有的閉鎖、羞怯、敏感和沖動心理，使其在人際交往過程中易產(chǎn)生困惑、焦慮等心理問題。
1．4戀愛問題
大學生的生理和心理階段使得戀愛成為其敏感話題。部分學生接受青春期教育不夠，并不懂得什么是真正的愛情，對異性的神秘感和渴望交織在一起，由此產(chǎn)生了各種心理問題。
1．5家庭貧困導致的心理問題
貧困生是大學生中的特殊群體，學費和生活費等如同壓在其心頭的大山。窘迫的家境使其易出現(xiàn)自卑、敏感、焦慮、性格孤僻、人際關(guān)系冷漠等不良的心理特征。
1．6就業(yè)問題
就業(yè)是人生的重要轉(zhuǎn)折點，也是學生關(guān)注的焦點。當前的經(jīng)濟危機進一步加劇了就業(yè)壓力，用人單位對人才要求不斷提高、工資待遇下降，崗位競爭日趨激烈。畢業(yè)生常常無法找到自身的定位，難以接受現(xiàn)實與理想的巨大反差。
1．7網(wǎng)絡中的心理問題
網(wǎng)絡積極作用于大學生學習、生活的同時也帶來了諸多負面影響，如網(wǎng)絡游戲成癮、網(wǎng)戀、網(wǎng)上暴力等。部分大學生過度沉溺于網(wǎng)絡虛擬世界不能自拔，荒廢學業(yè)。
2．高校體育中開展心理健康教育的可行性
2．1開展心理健康教育是時代的要求
21世紀是知識經(jīng)濟大發(fā)展的時代，知識經(jīng)濟對現(xiàn)代人的心理素質(zhì)提出了全方位的挑戰(zhàn)。未來國際競爭是人才的競爭，人才的競爭在某種意義上講就是心理素質(zhì)的競爭，同時，就人類自身來講，重大的挑戰(zhàn)則是心理危機，最大的痛苦就是心理障礙與疾病。因此，改變傳統(tǒng)教育只重視學術(shù)、職業(yè)與生理健康教育，而忽視心理健康的教育，加強心理衛(wèi)生工作已迫在眉睫。
2．2開展心理健康教育是大學生自身成長的要求
2006年，我國健康學者對全國大學生的心理健康進行的抽樣調(diào)查顯示：患有各種心理障礙或心理疾病的大學生占20% ~23%。對江西省23所高校600多名在校大學生進行心理素質(zhì)調(diào)查測試，發(fā)現(xiàn)20% ~30%的大學生有不同程度的心理健康問題，其中16. 5%的學生存在中度以上的心理障礙。在我國高?；夹睦砑膊《鵁o法繼續(xù)學習，被迫休學的人數(shù)占因病休學的學生總?cè)藬?shù)的64. 4%，列第一位。大學生的心理問題以強迫癥狀、人際關(guān)系敏感、行為異常、心理承受障礙等表現(xiàn)較為常見。目前，大學生大多數(shù)是獨生子女，團隊協(xié)作能力差、意志品質(zhì)較薄弱、人際關(guān)系緊張，這些問題的存在對大學生健康成長的負面影響不言而喻。
2．3體育學科自身的特點為開展心理健康教育提供了條件
體育學科因其教學活動的動態(tài)性、身體活動的實踐性、人際交往的立體性、心理操作的復雜性、心理體驗的復合性等，它在幫助學生改善心理狀態(tài)，有針對性糾正心理缺陷，提高心理品質(zhì)，克服心理障礙等，具有其他教育無法代替的特殊作用。
2．4在高校體育中開展心理健康教育能更好的促進體能、技能等目標的完成，促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高，同時推進體育素質(zhì)教學，樹立“健康第一”的指導思想
在體育教學活動中正確處理學生生理健康與心理健康的關(guān)系，重視心理健康教育；擺正體育衛(wèi)生工作在整個學校教育中的位置，改變目前體育衛(wèi)生工作在學校教育中一直是薄弱環(huán)節(jié)的緊迫需要同時，學校體育新課程標準依據(jù)課程學習內(nèi)容和目標劃分了五個學習領(lǐng)域，即運動參與、運動技能、身體健康、心理健康和社會適應能力。這五個學習領(lǐng)域就包括了心理健康和社會適應力，這不僅體現(xiàn)了學校體育以身體練習為主要手段的本質(zhì)，又體現(xiàn)了這門學科對學生心理健康教育的重視。
3．在高校體育中開展心理健康教育所具備的條件及優(yōu)勢
高校體育教學是在體育教師和學生的共同參與下，通過運用適當?shù)姆椒ǎ處熤笇W生掌握體育和衛(wèi)生保健知識、基本的運動技術(shù)和技能，增強學生體質(zhì)，培養(yǎng)體育能力和良好的思想品德的一種有組織的教育過程。這個過程主要以身體語言為交往和教育手段，使交往各方產(chǎn)生親近感，體育教師在這個過程中扮演著重要的角色。體育教學對學生具有很強的吸引力，是促進學生的心理發(fā)展和心理素質(zhì)提高的最直接、最自然的途徑。從心理學角度看，學校體育通過形式多樣的身體活動，能夠分散學生對自己在其它學科的學習生活中產(chǎn)生的憂慮和挫折的注意，從不愉快的刺激或痛苦的抱怨中解放出來。
最后，大學生適當?shù)膮⒓芋w育鍛煉可以轉(zhuǎn)移大腦皮層的興奮中心。體育運動能起到心理宣泄的作用，從而把被壓抑的情緒和思想釋放出來。所以，通過高校體育教學中不同的手段、方法，使學生敢于面對逆境、困難、挫折、失誤和落后的考驗，有意識地培養(yǎng)他們面對挫折進行正確思維、判斷的能力，在遇到困難和挫折的情況下表現(xiàn)出良好的自我控制和自我心理調(diào)節(jié)能力。體育教學和長期系（下轉(zhuǎn)第76頁）（上接第58頁）統(tǒng)的體育鍛煉有助于大學生健康情感和堅強的意志品質(zhì)的養(yǎng)成，有助于提高學生的心理健康水平?！?/p>
參考文獻
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關(guān)鍵詞：溝通分析理論；心理健康教育；大學生
中圖分類號：G44
文獻標志碼：A
文章編號：1002-0845(2007)02-0096-02
我們借鑒國外心理健康研究方法，結(jié)合本國國情、文化背景以及大學生的心理特征進行創(chuàng)造性的本土化研究，探索溝通分析理論(Transactional Analysis，TA)在我國高校大學生心理健康教育實踐中的應用，旨在推進我國高校大學生心理健康教育的創(chuàng)新，促進高校大學生心理健康教育更加有針對性、實用性、時效性。
一、溝通分析理論及其應用現(xiàn)狀
1.溝通分析理論的基礎
溝通分析理論是美國心理學家埃里克?伯恩(Eric Berne)創(chuàng)立的一種人格理論。溝通分析法在理論的架構(gòu)上，雖然承精神分析學派而來，從本我、自我、超我的觀念里，析出父母、成人、兒童三種自我狀態(tài)的概念，強調(diào)的不再是生物性的驅(qū)力，而是偏重于感覺和情緒。并且這三種自我狀態(tài)是具體可觀察的，不是精神分析學派對于本我、自我、超我的抽象性的概念，在這一方面，溝通分析法有其突破性的成功之處。TA對人格結(jié)構(gòu)的看法是：若此三種狀態(tài)能順利轉(zhuǎn)換，便可形成良好的適應性人格；假如其中產(chǎn)生混淆、污染、排除的情形，不適應的行為會因此而生。從溝通方面來說，若在三種自我狀態(tài)下，能以互補式溝通進行，那么溝通是順利、延續(xù)性的；若出現(xiàn)交錯式、隱藏式的溝通則會使溝通產(chǎn)生問題。對于有心理問題的人而言，溝通分析可以幫助他減輕癥狀，改善適應，增進健康；對于沒有心理障礙的人而言，溝通分析可以幫助他深化對自我的認識。學習人際溝通技巧，可以有效地在現(xiàn)實環(huán)境中尋求最佳發(fā)展，實現(xiàn)自我價值，貢獻于社會發(fā)展。
2.溝通分析理論在國內(nèi)外應用的現(xiàn)狀
國外學校早在上世紀70年代就使用溝通分析理論于各種教育，主要應用在心理教育和心理咨詢領(lǐng)域。Johnston[1]研究發(fā)現(xiàn)TA是有效地增強交流意識、加強學生人際交流的方法。Won JS[2]發(fā)現(xiàn)批判性父母心態(tài)的學生應對方式為問題中心、放松緊張；教養(yǎng)性父母心態(tài)的學生應對方式為積極關(guān)心、尋找社會支持、問題中心；成人心態(tài)的學生應對方式為問題中心、積極關(guān)心、放松緊張；自由性兒童心態(tài)的學生應對方式為放松緊張、積極關(guān)心、尋找社會支持、冷漠、問題中心；順從性兒童心態(tài)的學生應對方式為希望、冷漠、問題中心。國外把TA理論應用到大學生心理健康教育領(lǐng)域主要涉及在人際交流、自信、團體訓練、自我實現(xiàn)、個案咨詢等。目前我國TA理論應用研究在心理咨詢與治療方面研究比較少，主要是在師生溝通等方面的研究[3]。
二、溝通分析理論對大學生心理健康教育的意義
溝通分析理論在國外學校心理健康教育領(lǐng)域中的應用已有20多年。前人的研究證明了溝通分析對學校心理健康教育的有效性。它在提高學生人際交往能力及自我意識方面，在提高學生自尊、自我概念、適應性方面均有很好作用；對有行為障礙的學生有治療作用；對擇業(yè)心理輔導、心理咨詢有重要的指導意義。將該理論引用到我國大學生心理健康教育中，必將發(fā)揮重要推動作用。
1.理論通俗易懂，實用性強
人際溝通分析的概念架構(gòu)有他獨特之處，它的最大優(yōu)點就是通俗易懂，學生易理解掌握。以往的心理學理論專業(yè)性強，深奧難懂，學生只是泛泛學習一些，有個印象，談到實際用途，學生感覺無法應用，仿佛是沒什么用途。相比之下，人際溝通分析的概念架構(gòu)不但淺顯易解，而且更為實用。它沒有咬文嚼字的定義，一個人不必具備心理學背景，只要受過短期的人際溝通分析培訓，便能利用該理論分析自己和他人。對于自己不滿的人，還可以馬上用它來謀求改善的途徑。這種立竿見影的功效大學生是非常渴望的。
2.以發(fā)展性為主，調(diào)動學生的主動性
人際溝通分析所提出的PAC體系，也具有它的正面價值。它把人的“自我”劃分為“父母”、“成人”和“兒童”三種狀態(tài)，該概念架構(gòu)的“自我”是具有理性的，它既能思考，又能作判斷。
我國大學生作為一個特殊的青年群體，既承襲了中國人的一般人格特征，又存在著自身特點，即大學生群體所獨有的人格氣質(zhì)和行為表現(xiàn)。這當中既有積極的進步因素，也有不適應大學生健康成長的消極因素。
個人利用該理論分析自我狀態(tài)，客觀地分析自我成長中的積極因素和消極因素，如果對自己不滿，他可以下定決心，堅定意志，將其自我狀態(tài)進行改善。換句話說，人際溝通分析的人格理論模式認為：人是自己的主人，不是環(huán)境或潛意識的奴隸。只要他愿意，他便能決定自己的未來。這種積極的看法使得人對自己的前途充滿信心，也比較符合現(xiàn)代人的價值觀念。它強調(diào)，不管從前發(fā)生過什么，人類對自己的行為仍要負起責任；它要求我們主動地改變，而不是被動地適應；它促使我們達到自我控制、自我意向，并且發(fā)揮選擇的自由。另外，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生也無需為參加而感到“擔憂”。
3.推廣性強，彌補供求間的差距
交流分析特別適用于團體輔導。在當前我國大學生心理健康教育工作者極缺乏的情況下，這種方式的好處是很顯然的，特別適用于團體治療，推廣性強，能夠彌補供求間的差距。近幾年，心理學方面的知識透過課堂教學、雜志報刊、各種宣傳，不斷向大學生傾銷，但基于各種原因，期望和實際間總是有很大的裂縫，交流分析正好能夠彌補這個裂縫。因為，基本上，它是個教與學的設計，訓練我們?nèi)绾畏治鲎约旱男袨?。它特別適用于在團體環(huán)境中生活的人們。相互作用分析在團體環(huán)境中的效果最佳。交流分析最大的貢獻，在于提供人們自己能使用的工具，教給大學生一種自己能夠使用的工具，有利于貫徹大學生心理健康教育以學生為主體的原則。
三、溝通分析理論在大學生心理健康教育中的嘗試研究
1.編制自我心態(tài)圖
我們應用溝通分析理論，根據(jù)自我心態(tài)的五種功能編制了我國大學生自我心態(tài)圖(EGOSTATE)問卷[4]。該問卷具有一定的信度和效度，內(nèi)在一致性系數(shù)為0.7129。應用該問卷對我國五所高校的大學生進行實測，揭示了我國大學生自我心態(tài)功能結(jié)構(gòu)。根據(jù)對546名大學生的測試數(shù)據(jù)統(tǒng)計的結(jié)果，把原始分數(shù)轉(zhuǎn)化為標準分數(shù)，分析出了大學生的自我心態(tài)圖的9種類型：開朗型、苦悶型、任勞任怨型、自我主張型、合理型、矛盾型、壓抑型、幼稚型、平凡型。測試顯示，性別、生源地、是否學生干部、不同專業(yè)的方差檢驗有顯著性差異。另外，對自我了解的情況調(diào)查結(jié)果顯示：82%的大學生了解自己，還有18%的大學生對自己認識不清。對人生態(tài)度(對他人態(tài)度)的調(diào)查結(jié)果顯示，認為我不行、你行的占大學生數(shù)的4.4%，認為我不行、你也不行的占5.5%，認為我行、你不行的占大學生的9.3%，認為我行、你也行的占大學生的80.8%。
2.團體心理輔導
應用溝通分析理論對20名大學生進行了團體心理輔導。通過16PF、SCL-90、EGOSTATE、主觀量表、活動心得及訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)團體心理輔導對學生的個性健康發(fā)展、維護心理健康有顯著性效果[5]。其中，16PF問卷中聰慧性、敢為性、自律性、穩(wěn)定性、敏感性、憂慮性、緊張性7項人格因素及“適應與焦慮因素”、“內(nèi)向與外向型因素”、“新環(huán)境中有成長能力的個性因素”、“心理健康因素”4項相關(guān)因素有顯著性改善；對SCL―90癥狀問卷中的各項癥狀得分的平均數(shù)及標準差進行比較分析可以看出此次團體輔導顯示了陽性總均分有顯著差異，除敵對癥狀無明顯改變以外其余9項癥狀有顯著性改善；通過對輔導前后學生自我心態(tài)圖問卷中的五種心態(tài)得分的平均數(shù)及標準差進行比較分析可以看出，此次團體輔導顯示了教養(yǎng)型父母心態(tài)、成人心態(tài)、自由性兒童心態(tài)有顯著性改善，心理適應性有顯著性改善。
3.個別心理咨詢
運用溝通分析理論對學生進行個別心理咨詢，起到良好效果。交流分析法是指在咨詢過程中咨詢者與訪談者通過合作，使彼此的三種自我心態(tài)進行交流，從而達到揭示心理障礙的原因和克服心理障礙的目的。在咨詢中，最關(guān)鍵的是使訪談者的自我從兒童水平或父母水平逐步上升到成人水平，并用自己的成人水平與之對應。交流分析實際上是一個教育過程，它通過讓訪談者盡情的傾訴內(nèi)心痛苦，發(fā)泄內(nèi)心的情感，來了解他的人生態(tài)度，借以確定訪談者的PAC三種自我水平；接著向訪談者解釋PAC，找出干擾、影響、混淆A、P和C，從而教育他放棄消極策略，改變生活態(tài)度，在實際生活中努力發(fā)揮成人心態(tài)的作用。
心理咨詢的目的，在于使來詢者成為一個統(tǒng)合之人，使個人從“父母式自我”與“兒童式自我”的交互模式中解脫出來，增強“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，學會與人建立親密的人際關(guān)系，并在交往中學會自我反省，是“交互分析療法”的核心任務之一。
咨詢的四個階段：預備階段――考慮學生來咨詢的動機、求助原因；腳本分析――了解學生的生活腳本、探討如何脫離腳本；破除腳本――向?qū)W生提出具體的行為改變建議；重新決定――學生做出新決定取代童年時期的腳本，嘗試新的生活模式。
個別心理咨詢的個案說明，溝通分析理論在個別咨詢中能起到一定作用，能有效解決大學生的心理問題，促進大學生人格健康發(fā)展。
研究結(jié)果證明，溝通分析理論在語言上通俗易懂，所要分析的正是人們在現(xiàn)實生活中的實際經(jīng)歷，特別適用于在團體環(huán)境中生活的人們，能夠彌補供求間的差距，相互作用分析在團體環(huán)境中的效果最佳，是一種教與學的機制，能教給人們一種自己能夠使用的工具，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生無需為參加而感到“擔憂”。該理論的優(yōu)勢可以推進我國大學生心理健康教育的對象普及性、模式發(fā)展性、目標有效性、學生自主性。溝通分析理論在大學生心理健康教育中的應用是促進大學生健全人格發(fā)展和提高心理健康水平的有效途徑。研究過程中還發(fā)現(xiàn)，影響大學生自我心態(tài)圖結(jié)構(gòu)的因素更多地是來源于社會不同的文化。本研究只是一項初步探索，旨在探討大學生心理健康教育的有效途徑。在探索中也發(fā)現(xiàn)了很多的問題，有待于今后繼續(xù)深化研究。該理論在中國學校教育中有更廣泛的推廣意義。本研究的結(jié)果不僅對我國大學生心理健康教育有重要指導作用。同時對中小學心理健康教育也有一定的借鑒作用，該成果將推動中國學校心理健康教育的理論探索與實踐向更新的領(lǐng)域邁進。
參考文獻：
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[3]孫智亮.PAC分析理論對教育工作的啟示[J].教學與管理，2002(8)：79.
【關(guān)鍵詞】心理健康教育 德育
近年來據(jù)調(diào)查資料顯示，大學生心理障礙的發(fā)生率在20％-30％左右，且有逐年遞增的趨勢，甚至由此引發(fā)嚴重的不良后果和惡性事件。加強心理健康教育已刻不容緩。因此，在高校學生日常管理工作中，采取有效方法和途徑把心理健康教育和德育有機結(jié)合起來是非常必要的。
一、心理健康教育是高校德育工作的重要組成部分
當前，我國正處在構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵時期，如何使學生在思想觀念、知識能力、心理素質(zhì)等方面盡快適應社會發(fā)展的新要求，是高等學校德育工作亟待研究和解決的新課題。
二、心理健康教育與德育結(jié)合的必要性
心理健康教育是運用心理學及相關(guān)學科的理論，對學生進行健康思維、情感和人格的教育；德育則是以科學的理論和哲學思想對學生進行政治思想和道德品質(zhì)的教育。兩者分屬不同的學科，卻同屬于“德育”的范疇，是學校素質(zhì)教育的核心部分。在教育實踐中把兩者有機結(jié)合起來，將在素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用。
高校德育側(cè)重于提高學生的思想品德素質(zhì)；心理健康教育側(cè)重于培養(yǎng)學生健康的思維和情感。對于學生個體而言，良好的思想品德是培養(yǎng)健康心理的基礎，良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點都在于通過教育塑造學生，使其健康成長。
三、心理健康教育與德育結(jié)合的方法、途徑
（一）改變傳統(tǒng)的德育觀，建立積極的教育態(tài)度
長期以來，在德育過程中說教多于啟發(fā)，常給人以“以勢壓人”之感。教師采用定勢、枯燥的說教，將固有的規(guī)范灌輸給學生，使其被動接受，極易造成學生的逆反心理。
（二）重視學科教學的課堂滲透
在學校教育中，不僅要重視德育課程教學，還要重視豐富多彩的課外文化活動以及學校的服務和日常管理工作。而事實上課堂教學的無形滲透，會使心理健康教育以潛移默化的形式將心理影響積淀于學生的心理結(jié)構(gòu)之中，具有內(nèi)容上的廣泛性和整體性。因此，學校應建立一種觀念：培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)不僅僅是德育工作者、心理健康教育工作者的職責，更是全體教師共同的責任。
（三）吸取心理健康教育中的有益成分，豐富傳統(tǒng)德育的內(nèi)容和方法
傳統(tǒng)的大學德育在于著重培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀、價值觀以及愛國主義、集體主義、社會主義精神，對于學生作為一個普通人在學習、生活、戀愛、擇業(yè)等日常生活中應具備的心理素質(zhì)未給予應有的關(guān)注和培養(yǎng)，使得德育在大學生眼中形成高高在上、與現(xiàn)實脫節(jié)的不良印象，因而也使他們感到德育內(nèi)容空洞、難以接受。要解決這一問題，就必須在德育工作中吸取心理健康教育的有益成分，從學生的日常生活、學習、人際交往、情感等方面入手，從學生的心理需要和生活實際出發(fā)，在教育內(nèi)容的選擇上貼近學生切身需要。
德育的教育方法主要有說服教育、榜樣示范、品德評價等。而心理健康教育則是通過心理健康教育課、會談、心理咨詢、心理測試、角色扮演、溝通分析、技巧訓練、行為矯正等方法，強調(diào)通過多種多樣的活動，使學生在情境中獲得真實體驗，主動求得發(fā)展。因此，要增強德育實效性，必須使德育工作者以學生為中心，從學生的需要出發(fā)，同時借鑒心理健康教育的一些方法開展教育工作。
（四）提高德育工作者的教育能力
變傳統(tǒng)學生觀為共情式學生觀是一種有效的嘗試。德育工作者把學生當作塑造對象，把自己視為心靈的塑造者，往往持有評價性的學生觀。而心理健康教育者則把學生看作是有自身需要的人，把自己視為學生的參謀或朋友，持有共情性的學生觀?，F(xiàn)在的大學生獨立性較強，這就要求德育工作者設身處地、客觀地了解學生的思想感受，從學生的境地觀察其思想和行為動向，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的問題。在教育過程中，不是首先批評、教育他怎樣去做，而是探求出現(xiàn)問題的原因，以寬容、理解的心態(tài)去分析，使學生自己主動及時地調(diào)整自己的行為。
德育工作者應注重自身人格的影響。心理學研究表明，人都具有相互模仿和重復別人的趨向，尤其在人們對事物不能做出正確判斷和評價時，他人的影響更為顯著。德育工作者作為政治觀念的指導者、道德知識的傳授者，他們自身的品質(zhì)、人格、道德情操，通過言行也時刻潛移默化地影響著學生。因此，德育工作者應在完善他人過程中完善自我，形成良好的人格素質(zhì)，充分發(fā)揮其對學生的人格感召作用。
提高教學人員的心理健康教育能力。一些教師對學生出現(xiàn)的某些不良行為，不能確定是屬于思想問題、道德問題、心理問題的哪一個范疇，現(xiàn)實社會及大學生自身的發(fā)展變化，對教師德育能力提出了更高的要求。因此，教師要從理論知識上掌握心理健康的標準，通過案例分析、觀摩交流等提高心理健康教育的能力和技巧，深入了解學生，才能選用恰當?shù)牡掠椒ǎ拍茉鰪姷掠尼槍π院蛯嵭浴?/p>
在德育工作日益受到嚴重挑戰(zhàn)的今天，急需心理健康教育與德育的有機整合，在德育工作中吸收心理健康教育的營養(yǎng)，以此鞏固德育的基礎，強化德育的地位與功能，必將提高德育工作的實效性。
【參考文獻】
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關(guān)鍵詞：心理健康，人格發(fā)展 ，課程系統(tǒng)
中圖分類號：B84
我國大學的教育可分為知識教育和人格培育。從總體上看，當前大學教學偏重學生專業(yè)知識的傳授，而相對忽視人格品質(zhì)的培養(yǎng)。按照素質(zhì)教育的思想，教育的目的是全面提高人的素質(zhì)，把外在的知識和感受內(nèi)化為學生個人內(nèi)在的、穩(wěn)定的個性心理品質(zhì)。
以往的心理健康教育多數(shù)采用知識講授模式，偏重知識灌輸，側(cè)重學生認知方面的提升，但相對忽視學生行為能力的培養(yǎng)。本研究則結(jié)合人格培育理論的最新研究成果，在通過課堂講授提高學生對心理健康的理性認知水平的同時，結(jié)合團體訓練、朋輩輔導的教學模式，提高學生的實際行為能力。通過認知與行為雙方面的交互作用，使得學生的知情意行在心理健康教育的綜合體系中獲得整體協(xié)調(diào)發(fā)展，最終實現(xiàn)心理健康人格發(fā)展。
一、 心理健康教育課程體系
1、 基礎課程設置
基礎課程設計采用課堂講授模式。通過教師灌輸，幫助學生從理論上掌握心理發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律和特點。并幫助學生了解和掌握包括情緒與心理健康、人際交往與成才發(fā)展、學習與能力發(fā)展、戀愛與性心理等方面的相關(guān)知識和技能，提升學生對心理健康與人格發(fā)展問題的理性認知水平，使得學生能夠有意識的運用相關(guān)技術(shù)方法識別和解決生活中遇到的簡單心理問題，維護自身和他人的心理健康。
2、 團體訓練課程設置
團體訓練課程設計采用體驗式教學模式。通過師生互動，促使個體在交往中觀察、學習、認識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學習新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展適應良好的自我。對于當代大學生中較為普遍存在的適應不良、人際關(guān)系障礙等問題，可以通過團體訓練活動得到良好的解決。
在訓練形式上，根據(jù)授課雙方身份與關(guān)系的不同，可分為朋輩輔導與團體輔導兩種。朋輩輔導采取學生互幫互助的形式開展。根據(jù)問題不同，設置相關(guān)輔導小組，進行團體活動。針對新生普遍存在的學習適應問題（學習時間安排、效率低下等問題），由輔導員組織高年級的有能力的同學參加到互助小組中來幫助同學們解決相應的問題。團體輔導由具有心理學專業(yè)背景的心理健康教育專職教師以及經(jīng)過培訓具有一定的輔導資格的教師對同學們進行輔導，小班授課，為學生安排一定數(shù)量的團體輔導活動，著重提高學生發(fā)展方面的能力。
二、教育內(nèi)容
1、矯正性訓練
在課程設置上，主要開展發(fā)展性訓練與矯正性訓練。發(fā)展性訓練的主要對象為全體學生，幫助他們克服適應障礙，有效控制情緒，掌握人際溝通藝術(shù)等。矯正性訓練主要針對行為偏差較大的同學開展，旨在解除其心理困惑，解決其輕微心理問題，防止惡性校園突發(fā)事件的產(chǎn)生，為學生營造一個良好的身心環(huán)境。訓練主要涉及大學生經(jīng)常出現(xiàn)的一些認知行為偏差。如：焦慮、抑郁、情緒失調(diào)、失眠、社交困難、注意力困難、自卑等。以此，幫助這部分學生擺脫心理問題的困擾，重新獲得身心的康寧狀態(tài)。
2、發(fā)展性訓練
發(fā)展性團體訓練則是面向全體學生展開。旨在全面提升學生的各項人格特質(zhì)水平。該項訓練內(nèi)容涉及面廣，面向人群最多。
對于剛?cè)胄２痪玫拇髮W一新生來講，伴隨適應問題而產(chǎn)生的情緒、人際等方面的問題構(gòu)成該階段的主要問題。因此團體訓練課程設計主要圍繞情緒調(diào)節(jié)、自信心培養(yǎng)、大學規(guī)劃（適應）等方面展開。
對于二年級的學生來講，人際交往、學業(yè)壓力構(gòu)成其主要問題，因此團體訓練課程的設計主要圍繞生命教育、人際交往、戀愛與性、網(wǎng)絡健康等方面展開。
對于大學三、四年級來講，面對來自學業(yè)與就業(yè)的雙重壓力，處理不好，其心理健康容易受影響。因此，團體訓練課程設計主要圍繞壓力應對與職業(yè)生涯規(guī)劃展開，以期幫助其成功應對壓力，掌握將來步入職場的必備能力與技巧。
此外，在個人成長、意志力培養(yǎng)、成功人際交往等方面的團體訓練不僅是階段性的訓練主題，更是貫穿整個大學時期的主要訓練內(nèi)容，構(gòu)成大學生心理健康團體訓練的長期主題。
在這里需要特別指出的是，團體訓練課程的開展均由心理咨詢專職教師來進行。在團體活動中，專職教師可以通過與學生的接觸互動，為學生提供心理健康與人格成長方面的專業(yè)幫助、指導和服務。這是團體訓練課程有別于活動課程之處。團體訓練中的活動設置，緊密圍繞訓練主題而科學設計與展開。其間，教師會根據(jù)學生的反應，調(diào)節(jié)活動進行的節(jié)奏，適時捕捉和把握學生內(nèi)在體驗的變化，引導其心理和人格發(fā)生積極轉(zhuǎn)變。幫助學生通過對自身的體悟與對他人的理解，逐步更新內(nèi)在體驗，提高其認知水平與行為能力，以此，促進學生心理的健康發(fā)展與人格完善。
綜上，高校心理健康教育課程體系的構(gòu)建，一方面是常規(guī)心理健康教育課程的知識傳授，一方面是有針對性的交流互動團體活動的開展。兩者互為補充，互相增益。課上所學的理論知識可以為團體活動的開展提供理論根據(jù)和行動指向。團體活動的開展又為課上所學理論知識提供實際應用機會和校準。方便學生順利將所學的心理健康方面的知識與技能順利遷移到日常學習生活當中，為維護自身和他人的身心健康服務。
參考文獻：
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一、教師心理健康的標準與當前初中教師心理健康狀況分析
所謂心理健康是指個體在本身及環(huán)境許可范圍內(nèi)，個人心境所能達到的最佳狀態(tài)。教師心理健康的標準可分為：1.人生態(tài)度積極。2.人際關(guān)系和諧。3.認知功能正常自我意識可觀能正確認識評價自己、他人和環(huán)境具有同情心。4．心理平衡。5．能保持玩整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。6．具有良好的環(huán)境適應能力。 初中雖與小學、高中同屬基礎教育，但她卻有與之不同的特點：小學無升學率之慮，高中有招生考把關(guān)，唯有初中卻是“人無我有，人有我無”。為了在競爭中取勝，在當前社會評價標準下，各校唯一的辦法是千方百計提高升學率。由此帶給初中教師的是高壓力、滿負荷、長時間的心身雙重負擔，在日復一日，年復一年的教海競渡中日顯精疲力竭。
教師，一個承載著太多社會義務與歷史重任的職業(yè)，在許多時候教育似乎已約等于教師。自1985年恢復教師節(jié)以來的20余年，教師職業(yè)的優(yōu)越性日益凸顯，人們對教師的職業(yè)要求也越來越高。當前社會經(jīng)濟的巨變，人們的生活方式、思想價值觀念的巨變，學校生活與社會生活形成的反差，使教師產(chǎn)生了思想上的困惑和心理上的不平衡。在長期的思想政治工作實踐中，社會、學校、教師本人的認識存在許多觀念上的誤區(qū)，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)教師因戀愛婚姻受挫、人際關(guān)系不和睦、學習工作壓力沉重、經(jīng)濟困難、疾病、天災人禍等等而產(chǎn)生驚慌、煩躁、焦慮等不良情緒和心態(tài)，但教師的這些心理問題經(jīng)常被我們當作一般的矛盾和糾紛來處理，把心理疾病同思想認識偏差錯誤地劃上等號，往往局限于思想教育等形式，使一部分有心理障礙和陷入心理危機的教師得不到及時有效的幫助和疏導。教師的這種亞健康心理狀態(tài)面對較重的工作壓力、面對復雜的社會環(huán)境，心理上會加劇不健康的程度。由于我們不能對“癥”下藥，大量反復的思想教育和理論灌輸顯得蒼白無力，使我們自認為“萬能”的思想政治工作收效甚微。所以，教師不但需要耐心的思想政治教育，同時更需要正確的心理指導和心理健康教育。
二、造成教師心理問題的歸因分析
隨著生存競爭的加劇，教師這個以往被認為最穩(wěn)定的工作也在承受著來自各方面的壓力。社會公眾、學生和家長、教育管理者包括教師本身都要求教師這一特殊職業(yè)時時處處要“為人師表”，要求教師是無所不能、無所不知的萬能之人，教師偶爾的行為閃失會遭到周圍輿論的強烈譴責，偶爾的不知不能便會招來學生和家長的極其不滿。在這種高壓力、高標準、長時間的期望中工作和生活，教師需要付出足夠的心理能量來履行自己的義務，抱著強烈的成就動機竭力學習著、工作著，但由于多種原因，奮斗目標與現(xiàn)實的差距永遠存在，導致教師出現(xiàn)挫折感并引起一定的心理壓力甚至是產(chǎn)生心理問題，這應該是非常必然的結(jié)果。
教師是生活于社會中的人，心理狀態(tài)或多或少與社會有著某種程度的適應問題。尤其是社會急劇變遷的形勢下，以教師菲薄之待遇，工作之繁重，責任之重大，希望我們的教師成為盡善盡美的玩人，這是不現(xiàn)實的。一個長期處于嚴重工作壓力下的教師，勢必抱持著消極的情緒，對自身的社會地位產(chǎn)生焦慮，易感到心力交瘁，甚至有放棄角色的意愿，進而可能直接降低教學熱忱，間接影響學生身心平衡與發(fā)展。故教師身心健康問題已日受重視，當今研究教師工作壓力與職業(yè)倦怠情形，已成為國際性的一個重要主題?？梢娊處煿ぷ鲏毫?、職業(yè)倦怠等負向結(jié)果，已逐漸受到社會大眾的關(guān)心。因此，現(xiàn)在已是必須研究解決教師心理問題對策的時候了。
三、提高教師心理健康水平的對策
在一般情況下，教師是明智、理智的，能夠自我調(diào)整心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒的，除非是外加壓力實在太大，時間太長，才難以自助，因此，我們首先應從外部環(huán)境、條件上來尋求緩解教師的心理壓力的對策。
（一）全社會要為教師“減負” 社會各界應充分認識教師工作的艱巨性，特殊性，不要求全責備；挑起應由社會承擔的那部分責任來，而不要把培養(yǎng)下一代的責任都壓在教師身上。
（二）學校及教育主管部門要為教師“減負” ，學校及教育主管部門對教育的性質(zhì)、特點、規(guī)律最明了，對教師的工作、生活、精神狀況最清楚，最有發(fā)言權(quán)，也是最有能力直接為教師“減負”、“松綁”的。
1、學校領(lǐng)導要研究教師的心理需要，根據(jù)不同對象、不同時期和學校實際，盡可能地滿足教師學歷進修、業(yè)務提高、經(jīng)濟待遇、文化生活等需要。
2、教育主管部門要多深入學校、深入教師，調(diào)查研究，使所出臺的制度、政策、措施有廣泛的群眾基礎，為廣大教師所能接受。既作好上級的“參謀”，又當好教師的“靠山”，使教師心有所依。
（三）教師要提高心理自我維護能力。教師是教育者，教師的心理問題當然可以在他人的幫助下解決，在排除外部壓力后得到緩解或消失。但教師的心理問題經(jīng)常的、大量的、主要的應靠自我教育，即通過自我調(diào)適來保持自己的心理健康。
1、認清形勢，調(diào)整心態(tài)，適應現(xiàn)實。
2、坦誠開放，正視自己，承認自身的不足與缺陷。
3、接納他人，以誠待人，建立良好的人際關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思想政治教育 心理健康教育 整合 途徑
學校的思想政治教育和心理健康教育相互影響、相互制約。一般而言，心理素質(zhì)是思想政治教育的基礎，而思想政治教育對心理素質(zhì)發(fā)展又具有導向作用。對于正在接受教育的學生來說，他們在成長過程中遇到的困難和矛盾，產(chǎn)生的困擾和沖突，會形成這樣或那樣的心理問題。而這些心理問題又往往同他們世界觀、人生觀、價值觀的形成交織在一起。心理問題是世界觀、人生觀、價值觀問題在心理方面的反映。心理問題的解決，從根本上講要以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為前提。反過來，心理問題的存在，也必然影響正確世界觀、人生觀和價值觀的確立。因此，學校應該將思想政治教育和心理健康教育有機結(jié)合起來，促進學生心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高學校思想政治工作的針對性、實效性和主動性。
一、整合學校思想政治教育與心理健康教育的重要意義
在學校教育過程中，將思想政治教育與心理健康教育整合起來，可以使心理健康教育在客觀上起到思想政治教育效果“倍增器”的積極作用，對于增強學校思想政治教育實效性具有重要意義。
第一、有利于充實思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育開展創(chuàng)設良好的心理氛圍
心理健康教育本身是完善人格、發(fā)展人格的重要手段，它所實施的內(nèi)容是思想政治教育的補充和完善。心理健康教育與思想政治教育的整合，能改善教育者與被教育者的人際關(guān)系，提高思想政治教育的效果。學校思想政治工作者與學生之間是教育者與被教育者的關(guān)系。思想政治工作者處于主導地位，對學生進行理論說服教育，學生處于被動地位，內(nèi)心想法容易被忽視，兩者缺少思想交流，教育效果往往不明顯；而心理健康教育中的咨詢者與來咨詢者是平等的朋友關(guān)系，咨詢者不是說教而是開導來咨詢者，這兩者之間建立平等、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系。這種方式對學生進行思想政治教育，有助于了解學生的心理和思想，有利于雙方都敞開心扉，顯露出真情實意，形成平等融洽的人際關(guān)系。這種融洽的人際關(guān)系對于思想政治工作者透視學生的內(nèi)心世界無疑起著十分重要的作用，可以使得學生對思想政治工作者的觀點、看法聽得進、記得牢，從而容易改變自己的原來態(tài)度和行為方式，這為順利地開展思想政治教育創(chuàng)設了良好的心理氛圍。
第二、有利于增強思想政治教育的針對性
在社會現(xiàn)實中，人與人之間的心理狀態(tài)千差萬別、錯綜復雜，這使得思想政治教育在客觀上要求教育者必須根據(jù)個體和群體的心理特點與發(fā)展規(guī)律，有針對性地選擇實施思想政治教育的具體過程與操作方法，正所謂“因人而異”、“潛移默化”、“一把鑰匙開一把鎖”。也只有這樣，教育者才有可能從實際出發(fā)，有針對性地打開受教育者的“心靈之窗”，解決困擾受教育者思想的實際問題。教育者從事思想政治教育實踐，獲取思想政治教育的實效，必須首先深人了解和掌握受教育者的心理狀態(tài)及其發(fā)展趨向，找到產(chǎn)生思想問題的“癥結(jié)”所在，教育者才有可能把思想政治教育真正做到受教育者的心坎上、觸及受教育者的靈魂，才能把思想政治教育做得更加有效，更富有藝術(shù)性、針對性和準確性。
第三、有利于實現(xiàn)思想政治教育的科學性
長期以來，如何增強思想政治教育的科學性，一直是思想政治教育工作者考慮的頭等大事。如果這種教育行為談不上科學，最終必然會危及思想政治教育工作的健康發(fā)展。而將心理健康教育和思想政治教育整合起來，就可以較好地解決這一難題。在教育過程中，教育者運用心理學原理、方法探討研究思想政治教育過程中受教育者的毛、理活動現(xiàn)象及其活動規(guī)律，并有效地運用其指導思想政治教育。如果教育者真正掌握了心理學原理、方法，并將其有效地運用于思想政治教育工作實踐，就能夠更好地揭示受教育者的思想品德形成與發(fā)展規(guī)律，更有針對性地開展思想政治教育活動，使自身的工作實踐更易于引起受教育者產(chǎn)生強烈的心理共鳴，從而有效地達到思想政治教育工作的目的，取得事半功倍的理想效果。
二、整合學校思想政治教育與心理健康教育的具體途徑
要想將思想政治教育與心理健康教育有機整合起來，發(fā)揮二者的綜合優(yōu)勢，就必須找到二者的結(jié)合點，通過多種途徑和方式，讓其真正產(chǎn)生“一加一大于二”的顯著成效。在實施過程中，一般需要運用以下幾種途徑：
第一、教育觀念的整合。觀念是行動的先導，實現(xiàn)學校思想政治教育與心理健康教育的有機整合，首先需要的就是教育工作者對此觀念有深刻的了解、認識和認同。教育者應充分認識到心理健康教育與思想政治教育密切相關(guān)，良好的思想品德和政治素質(zhì)是心理健康的重要前提和保證，學生健康的心理狀態(tài)是其優(yōu)良的道德品質(zhì)和堅定的政治信念的心理基礎。實現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機整合，將心理素質(zhì)教育滲透在相關(guān)學科的教學和學校的教育、管理活動中，能使二者相互協(xié)調(diào)、互相促進、共同發(fā)展。這就必然要求突破傳統(tǒng)心理健康教育課只重視心理學知識的傳授，思想政治教育只重視思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)的現(xiàn)狀，使思想政治教育成為心理健康教育的載體與依托，發(fā)揮思想政治教育在培養(yǎng)人格品質(zhì)和健康心理素質(zhì)中的重要作用；同時，以心理健康教育豐富和完善思想政治教育的內(nèi)容和手段，樹立現(xiàn)代教育目標觀，真正構(gòu)建起一種新型的思想政治教育模式，實現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機整合。
第二、手段方法的整合。思想政治教育與心理健康教育的整合，不能僅僅停留在表面形式上，而必須在具體教育手段和方法上優(yōu)勢互補。心理健康教育和思想政治教育應互相汲取對方領(lǐng)域的知識技能和方法，相互借鑒，取長補短，靈活運用，充分發(fā)揮各種教育方法的綜合優(yōu)勢。一方面心理健康教育要發(fā)揚思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，變被動應對矯治型教育為主動引導發(fā)展型教育。采取課堂教學、專題講座、小組討論、案例分析、指導學生課外閱讀等多種形式，普及心理健康的知識和方法，培養(yǎng)和提高學生的心理自我調(diào)適能力，以促進學生心理素質(zhì)的健康發(fā)展。另一方面在思想政治教育中運用心理健康教育中的心理咨詢和心理輔導的方法，把心理學中一系列原則和方法引入到思想政治教育中，從而提高思想政治教育的實效。通過心理咨詢，可以發(fā)現(xiàn)學生的心理問題，及時予以糾正，從而提高思想政治教育的針對性；通過心理咨詢，可以幫助存在心理問題的學生進行調(diào)適和平衡，使其以良好的心態(tài)面對競爭日益激烈的社會，從而實現(xiàn)思想政治教育的個別教育功能，使學生不斷反省自己的思想和行為，在較高的層次上不斷完善和發(fā)展自我，矯正不良人格，優(yōu)化思想政治教育的教育功能。
第三、師資力量的整合。首先，要從體制上把心理教育教師納入思想政治教育隊伍，使之渾然一體，使思想政治工作者不僅要注重提高學生思想政治覺悟，培養(yǎng)學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，塑造良好的道德品質(zhì)，幫助學生解決思想傾向問題，而且要全面掌握大學生的主要心理及應對措施，調(diào)適、矯正、發(fā)展學生心理，幫助學生塑造健康人格，提高心理素質(zhì)。只有這樣，思想政治工作才會有針對性、實效性。心理健康教育工作者要以新時期黨的創(chuàng)新理論為指導，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，只有這樣心理健康教育工作才能從根本上解決問題。其次，要加大既擅長思想政治教育又熟悉心理健康教育的“雙師型”教師隊伍建設力度。目前，心理健康教育與思想政治教育整合得不理想，其中一個重要原因就是缺乏一支具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的教師隊伍。改變這種狀況最直接的辦法，就是國家在師范院校開設一門兼顧心理健康教育與思想政治教育的專業(yè)，專門為高校培養(yǎng)一支素質(zhì)過硬的具有心理健康教育與思想政治教育雙重角色的師資隊伍。同時，還應該通過多種途徑，對在崗的教師實行業(yè)務培訓和指導，讓其能更好地履行思想政治教育與心理健康教育整合條件下的教育職責。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】生活化 心理健康 邏輯
出于對科學主義世界觀及其工具理性所造成的現(xiàn)代社會的種種危機和異化現(xiàn)象的深刻反思和批判，自胡塞爾在其哲學論著《 歐洲科學危機和超驗現(xiàn)象學 》中首次提出“生活世界”這一概念以來，“生活世界”很快成為現(xiàn)代眾多哲學家關(guān)注和研究的焦點，回歸“生活世界”也成為一股席卷世界哲學、文化界乃至其他眾多領(lǐng)域的重要潮流。當代教育因其唯理主義傾向忽視對人的存在、意義和價值的關(guān)照而呈現(xiàn)出種種危機的時候，回歸生活便成了教育改革自身弊端的一種嘗試和選擇。在此背景下，心理健康教育的“生活化”研究也越來越引起了人們的關(guān)注。特別是當人們對心理健康教育中出現(xiàn)的形式化、個別化、課程化、醫(yī)學化等不良傾向表現(xiàn)出隱憂的時候，心理健康教育的“生活化”便愈發(fā)引起了人們的重視。然而，面對心理健康教育“生活化”的時代召喚，我們不禁要追問，心理健康教育“生活化”的必然性是什么？如果對這個問題缺乏深刻的認識與分析，“生活化”只能成為心理健康教育的時髦口號，成為心理健康教育的應景之策。筆者認為，心理健康教育的“生活化”有其邏輯必然性，“生活化”是心理健康教育的應有之義，可以從以下四個方面展開論述。
一、生活的本質(zhì)對人的自我生成的規(guī)定性
西方哲學家的生活世界觀盡管不盡相同，但在其思想深處都表達了對科學主義、實證主義世界觀所帶來的人類社會的生存危機、文化危機、人性危機的反思，并力求在充滿意義的生活世界中恢復人類生活的面貌，恢復人的本性。以胡塞爾為例，胡塞爾出于對歐洲科學和文化危機的洞察，認為不能以物理主義的科學世界來覆蓋和遮蔽人性化的生活世界，從而導致意義的喪失和文化的危機。因此，他認為哲學最迫切的任務就是要恢復我們對日常生活直觀理性的信任。在他看來，生活世界是前科學的、直觀感性的、主體可經(jīng)驗的意義世界；身在其中的人們通過主體間的交往形成了交互主體性。西方哲學中的生活世界觀有其難以克服的內(nèi)在缺陷和無法消除的邏輯鴻溝，但其廣闊的多元視角和豐富的思想內(nèi)涵拓展加深了我們對生活之于人性、人之意義和價值的重要性的認識。
國內(nèi)學者李文閣從的原理和立場出發(fā)，認為“生活的內(nèi)涵或本質(zhì)是人的自我生成的過程，在外延或范圍內(nèi)包括了所有人的自我生成的活動”。[1] 首先，生活表征著人的存在方式，并指向人的生成。馬克思提出，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”。[2]人的存在既非純精神存在，也不是動物式的自然存在，而是對象性存在，即在對象化活動中創(chuàng)造自我和對象即對象性的人的存在，而人的對象化活動所指向的就是人的生成。正是在這種意義上，馬克思說：“勞動是人在外化范圍內(nèi)或者作為外化的人的自為的生成。”[3] 其次，在內(nèi)涵上，生活與生產(chǎn)、人自身的生成這三者是一致的；在外延上，生活則包含了“類生活”“精神生活”“日常生活”“個人生活”等在內(nèi)的人的一切自我生成的活動。馬克思“不僅僅使用‘生產(chǎn)生活’這樣的字眼，并把勞動這種‘生命活動’或‘生產(chǎn)生活’直接稱為‘類生活’”?！笆聦嵣?，當馬克思使用諸如‘物質(zhì)生產(chǎn)’‘精神生活’‘社會生活’‘政治生活’‘國家生活’‘個人生活’‘日常生活’等概念時，這些‘生活’也是指人的生成：如若生活只是指衣食住行，何來精神生活、政治生活呢？”[4] 由此可見，生活是屬人的，人的生成不是一個自然性的過程，而是通過人自身的對象化活動來完成的。生活、生產(chǎn)（實踐）的過程就是人的生成的過程?？梢?，的“生活觀”則從總體上為我們準確地把握了生活與人的本質(zhì)關(guān)系。因此，人只有將自己置于現(xiàn)實的生活之中，并在創(chuàng)造生活的過程中達到自我生成與自我實現(xiàn)。
心理健康教育的對象是活生生的人，旨在通過心理學的方法和技術(shù)，幫助個體解決在適應與發(fā)展中遇到的問題，優(yōu)化心理素質(zhì)，以實踐幸福生活，達到人性的完滿、精神境界的提高和自我的實現(xiàn)。如前所述，生活的本質(zhì)是人的自我生成、自我完善的過程，每個人的生活所追求的就是最大限度地實現(xiàn)自我。因而，心理健康教育要促進人的發(fā)展與完善，就必須面對生活，并通過生活，讓個體實踐幸福生活，并在實踐的過程中促進人的自我生成、自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。這是生活的本質(zhì)之于個體自我生成的規(guī)定性對心理健康教育的必然性要求。
二、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求
既然生活是屬人的，表征著人的存在方式，并指向人的生成，且生活、生產(chǎn)、生成這三者是一致的，那么人的心理的生成與發(fā)展就離不開生活，它與人的生活、生產(chǎn)是密切聯(lián)系的，或者說人的心理的發(fā)展過程本身就內(nèi)在于人的生活、生產(chǎn)的過程。其實對人的心理發(fā)展的機制，不少心理學家都有著相似的觀點。
我國著名心理學家朱智賢認為，在兒童主體和客體相互作用的過程中，社會和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也是其心理發(fā)展的動力。[5] 朱智賢先生既講外因，又講內(nèi)因，并強調(diào)外因通過內(nèi)因起作用。這說明，心理的發(fā)展既不是單純由外因決定，也不是由內(nèi)因決定，而是兩者的相互作用。這其中最重要的一點，就是新需要的作用。這個新需要不是自然而然產(chǎn)生的，它是個體在社會生活中產(chǎn)生的，目的也是為了適應社會生活。離開了社會生活和教育的要求，個體的心理發(fā)展不可能得到正常的發(fā)展。瑞士著名心理學家皮亞杰認為，人的心理“既不來源于獨立于某一主體之外的客體，也不來源于客體之外的某一主體，它來源于主體與客體之間不能分離的相互作用，或用更普通的話講，來源于機體與環(huán)境之間的相互作用”。[6] 換言之，人的心理的發(fā)展不是一個自然成熟的過程，而是一個主客體相互作用的過程，是主體對客觀的適應。皮亞杰認為影響心理發(fā)展的因素有四個：成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡。他認為物理環(huán)境和社會環(huán)境并不是心理發(fā)展的決定因素，但他強調(diào)主客體相互作用的重要性，強調(diào)兒童每個階段環(huán)境、教育、文化等的作用，即人的心理的生成與發(fā)展離不開人的生活過程本身，換言之，它是人的“活動”在其每個階段的生活過程中展開的過程。
在西方享有盛譽的蘇聯(lián)心理學家維果茨基，在實踐論和活動論哲學思想的指導下提出了“心理發(fā)展的文化歷史理論”，創(chuàng)立了文化歷史學派。維果茨基既反對心理發(fā)展的自然主義觀點，也反對主觀唯心主義觀點。他通過一系列的系統(tǒng)研究，初步揭示了人的心理發(fā)展的一般規(guī)律：“（1）人所特有的被中介的心理機能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動和人與人的交往之中。（2）人所特有的新心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)?！盵7] 維果茨基關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律的揭示說明了人的心理發(fā)展首先緣于人的外在的社會集體生活，藉由勞動、交往和詞的中介，才轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。另外，維果茨基在研究思維和語言時曾指出，“思想本身不是從其他思想中產(chǎn)生的，而是來自我們意識的動機領(lǐng)域，該領(lǐng)域包含著我們的欲望和需要、我們的興趣和誘因、我們的激情和情緒”。[8] 這說明，思維不能自身產(chǎn)生自身，而是與包含著人的欲望、需要、興趣、激情等的心理生活緊密聯(lián)系的。
通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，以上心理學家盡管對人的心理發(fā)展的復雜機制的看法存在差異，但他們都有一個共同點，即認為人的心理發(fā)展不是一個自然成熟的過程，它與人的外部世界、社會生活有著必然的聯(lián)系，離開了人的現(xiàn)實生活，人的心理的發(fā)展將成為無源之水、無本之木。因此，作為將培養(yǎng)人的良好的心理素質(zhì)作為自身目標之一的心理健康教育，必須遵循人的心理發(fā)展的規(guī)律性，認識到包括環(huán)境、教育、實踐、人際交往、社會文化等一切在內(nèi)的現(xiàn)實生活對人的心理發(fā)展的重要作用，依托生活，優(yōu)化生活，引導學生實踐一種幸福生活，促進身心的健康發(fā)展，提升生活的質(zhì)量和生命的意義。
三、心理學學科發(fā)展的邏輯必然
心理學作為人對自身心理的探尋和把握經(jīng)歷了一個漫長而復雜多變的過程。一般認為西方心理學的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段，即哲學心理學時期和科學心理學的創(chuàng)建和發(fā)展時期。也有學者根據(jù)不同的標準將其分為三個階段，如石鳳妍根據(jù)心理學學科性質(zhì)的變化將其分為三個階段：從屬于思辨哲學的心理學、成為獨立的自然科學分支學科的心理學、兼具自然科學和社會科學性質(zhì)的心理學；[9] 張向葵等根據(jù)對心理的研究范式，將其分為“本體形而上”的心理學、科學心理學、關(guān)注人現(xiàn)實生活世界的心理學。[10] 筆者認同張向葵等人的觀點，認為心理學的發(fā)展歷程可分為三個階段。
第一階段，哲學心理學。這一時期大約從公元前6世紀到公元19世紀中葉，是心理學成為一門獨立的科學之前心理學思想發(fā)展的歷史。在這一時期，人們主要是借助于哲學的思辨的方法對心理進行考察，“把心理看成是獨立于人現(xiàn)實生活之外的、具有本體性的實體”[11]，古代和中世紀主要為靈魂，17世紀至19世紀以前主要為心靈。
第二階段，科學心理學。其標志是1879年馮特在萊比錫大學創(chuàng)立了世界上第一個以自然科學的方法研究心理的實驗室。以自然科學的實證方法來研究心理固然使得實驗心理學取得了一系列成果，為我們認識“獨立的”心理結(jié)構(gòu)與機能作出了貢獻，但其缺陷也顯而易見。以行為主義學派為例，盡管“他們（研究者）確信，一種嚴格的行為主義態(tài)度是通向科學的心理學的唯一可能的途徑。但是，一種始終如一的徹底的行為主義是不足以達到科學的心理學這個目的。它能告誡我們提防可能的方法論錯誤，卻不可能解決關(guān)于人的心理學的一切問題”。[12]
第三階段，關(guān)注人現(xiàn)實生活世界的心理學。第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們（主要指美國）在滿足基本生活需要的基礎上追求自我價值的實現(xiàn)，加之在精神領(lǐng)域和文化領(lǐng)域內(nèi)彌漫的“人性異化”“人性萎縮”“文化危機”等現(xiàn)象迫使人們對人的尊嚴及其內(nèi)在價值的重視。于是，注重探討人的意識經(jīng)驗與現(xiàn)實生活的關(guān)系、強調(diào)對人自身價值與意義認識的人本主義心理學就應運而生了。由于人本主義心理學主張研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、創(chuàng)造力及自我實現(xiàn)，“直面真實的社會生活及現(xiàn)實生活著的人的心理本身”，“就不再需要將心靈本體化、對象化、實體化來逃避人生的真實”，從而“實現(xiàn)著心理研究的‘生活世界’轉(zhuǎn)向”。
心理學學科的發(fā)展方向和研究成果為心理健康教育提供了理論依據(jù)和技術(shù)支持，從而指導著心理健康教育的實踐活動。心理學從把人的心靈本體化進行哲學思辨的考察，到在實驗室里用自然科學的方法對人的心理進行對象化實體的測量與分析，再到對現(xiàn)實生活世界中人的本性、價值、意義與自我實現(xiàn)的關(guān)注與探討，不僅為我們描繪出了心理學自身發(fā)展的軌跡，也為我們把握時代精神，真正地了解“人”、認識“人”，從而為我們正確認識心理健康教育、有效開展心理健康教育提供宏大的時代背景和理論參照。從這個意義上看，心理健康教育必須放在“生活世界”的理論范疇內(nèi)加以探討和研究，同時心理健康教育也必須關(guān)注現(xiàn)實生活中的人和人的現(xiàn)實生活才能找到自身的生長點。
四、心理健康教育的終極目的訴求
良好的心理素質(zhì)是人們獲得幸福生活的保證。筆者認為，心理健康教育的終極目的訴求是為了使人實踐一種幸福生活。需要指出的是，“實踐幸福生活”有別于“過幸福生活”“為未來的幸福生活做準備”，或僅僅“追求幸福生活”，因為這里的“實踐”有其固有的本質(zhì)內(nèi)涵。
第一是實踐的主體性?！靶腋５纳睢辈⒎鞘窃O計好了、預先擺在那里等著去“過”的，而是學生充分發(fā)揮自身的主觀能動性積極參與的過程，學生只有在實踐屬于自己的幸福生活的過程中才能表征出主體性，即學生在實踐的過程中促成心理的發(fā)展與完善，同時體驗到生活的幸福和生命的意義。
第二是實踐的發(fā)展性。實踐的發(fā)展性是指由于個體身心發(fā)展的階段性及生活自身的不斷生長，個體在其成長的不同階段實踐幸福生活的內(nèi)容、途徑、方法是發(fā)展的、變化的，即在每個階段都能通過自身的實踐活動體驗其生活的幸福，同時隨著個體的成長又指向更高層次的實踐。從這個角度出發(fā)，“為未來的幸福生活做準備”或“追求幸福生活”都可能將目標指向未來的某個生活階段而忽視或犧牲學生當下的幸福生活，從而使學生的心理得不到應有的成長。而心理健康教育就是要讓學生實踐當下的幸福生活，并在實踐的過程中促進學生心理的健康成長，同時為接下來的生活奠定基礎。
第三是實踐的創(chuàng)造性。生活本身是自成目的性的，“這種自成目的性是生活的存在論決定事實所決定的目的論性質(zhì)”。[13] 生活以自身為目的，即指向自身的不斷生長、不斷完善。但生活本身的發(fā)展不是自發(fā)的，它離不開生活的主體——人的創(chuàng)造性的發(fā)揮。事實上，正是人在實踐過程中不斷地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性從而使生活不斷發(fā)展、“不斷精煉”。幸福的生活必然是有意義的，而“有意義的生活必須是創(chuàng)造性的，這是因為人的目的論本質(zhì)是創(chuàng)造性，否則人的存在目的不可能被實現(xiàn)”。[14] 人的這種創(chuàng)造性在人實踐幸福生活的過程中就表現(xiàn)為一種創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的形成與發(fā)展實際上就是個人潛能的發(fā)揮乃至自我的實現(xiàn)。
心理健康教育的終極目的訴求是實踐幸福生活，這就要求心理健康教育必須面對學生當下的生活，通過生活實踐彰顯學生的主體地位，讓學生成為自己生活的主人，而不是被生活奴役；通過生活實踐，讓學生在生活的各個階段、各個層面都能體驗到幸福，從而促進心理的健康發(fā)展；通過生活實踐，發(fā)揮學生的創(chuàng)造潛能，體驗到生活的意義和生命的價值?？傊?，心理健康教育的終極目的訴求要求心理健康教育必須從學生的生活出發(fā)，通過生活實踐，培養(yǎng)學生的實踐智慧，提升學生的幸福指數(shù)。
綜上所述，從生活的本質(zhì)對人的自我生成的規(guī)定性、人的心理發(fā)展規(guī)律的要求、心理學學科發(fā)展的邏輯必然以及心理健康教育的終極目的訴求這四個方面來看，“生活化”應是心理健康教育的必然要求和應有之義。只有認識到心理健康教育“生活化”的必然性，心理健康教育才能真正做到關(guān)注學生的心靈與成長，關(guān)注學生的生活與幸福，從而心理健康教育也才能獲得自身的生命與成長，完成自身的使命。
（作者單位：南京體育學院，江蘇 南京，210014）
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：心理健康教育 積極心理學 自我教育
課 題：本文是2011年山東省教育科學研究所課題《高職學生心理健康狀況調(diào)查分析與教育對策》（課題編號：2011GG249）的階段性成果。
《高職學生心理健康狀況調(diào)查分析與教育對策》課題組于2013年對山東省部分高職院校學生心理健康問題，進行了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，高職學生在學業(yè)與就業(yè)、人際關(guān)系、戀愛與性心理、情緒管理等方面存在一些問題，需要引起教育部門的重視。針對這些問題，本課題組提出以下教育對策。
一、提高對高職學生心理健康教育的重視程度
高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，以“為社會培養(yǎng)生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的技術(shù)應用型人才”為目標。在這個目標的指引下，高職院校重視學生實踐操作技能的培養(yǎng)當然無可厚非，但是問題在于，現(xiàn)在很多高職院校只認識到培養(yǎng)學生一技之長的重要性，忽視了提高學生心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要性。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)山東省高職院校在開展教學時存在的一個普遍做法：增加實訓課時，減少理論課時。特別是語文、政治等基礎課的課時在教學中一再被壓縮，更別提針對高職學生開設心理教育的專門課程的課時了。在不少高職院校的領(lǐng)導層和管理層看來，實習課對學生學習實際操作專業(yè)技能有用，基礎課程和心理課程對學生培養(yǎng)的作用相對來講不大。這種觀點具有相當?shù)拇硇院兔曰笮浴Ｊ聦嵤欠窆嫒绱四兀?/p>
在崇尚實用主義的當今社會，幾乎所有人都在追求有用，是否有用已成為我們做事的前提，但眼前的有用和未來會產(chǎn)生的價值往往不同。美國著名的成功學大師卡耐基說：一個人的成功，15%來自于專業(yè)技能，85%取決于良好的人際關(guān)系和他的為人處世的能力?？梢娦睦斫】祵τ谑聵I(yè)成功的重要性。喬布斯年輕時因為興趣學習過書法，當時很少有人能看到學習書法的價值。但正是通過學習書法，喬布斯掌握了不同的字體，培養(yǎng)了對美的感受力，后來這成為蘋果公司開發(fā)的計算機的最大優(yōu)勢之一。
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！笔聦嵣?，一些看似無用的東西往往是有大用的。試想，如果高職院校因為開設了“無用”的心理教育課程而挽救了一個潛在的自殺者的生命，這豈不是最大的功用？高職院校可以給社會輸送具備健康的心理素質(zhì)、能很好應對未來挑戰(zhàn)的高技能人才，這豈不是中國這個制造業(yè)大國的福音？相反，如果高職院校輸送的畢業(yè)生只是技能合格，但沒有科學的人生觀、世界觀，畢業(yè)生又如何在紛繁復雜、競爭激烈的社會中安身立命？所以，高職院校首先要從領(lǐng)導層面充分認識到對學生進行心理健康教育的重要性，心理健康教育工作要真正落實到隊伍建設、經(jīng)費保障等具體行
動上。
二、營造積極的校園環(huán)境
良好的校園環(huán)境和校園文化是高職學生健康成長的外部條件，這對他們的心理健康起著感染熏陶和潛移默化的影響。所以應該加強校園文化的導向作用和調(diào)適作用。
高職院校要開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動，把心理健康教育工作落到實處。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)站、廣播臺、宣傳櫥窗、校報等宣傳優(yōu)勢，營造一種積極向上、朝氣蓬勃的教育氛圍，并讓高職學生積極參與到活動中來。高職院校要高度重視和鼓勵學生社團建設，因為學生社團是校園文化的重要載體，對營造校園文化氛圍和學校歷史傳統(tǒng)的傳承都有重要作用。參與學生社團，是學生豐富校園生活、培養(yǎng)興趣愛好、豐富內(nèi)心世界的重要形式。高職學生加入某一類社團后，可以在發(fā)展自身愛好的同時，使自己某一方面的技能特長得到鍛煉發(fā)揮，因而獲得較強的自我認同感，增強自信心，這也可以為培養(yǎng)學生健全的人格打下基礎。高職學生參加校園社團，也使他們能夠找到歸屬感。美國著名人本主義心理學家馬斯洛認為，人類的需要是分層次的，由低到高分別是：生理需求、安全需求、情感和歸屬的需求、尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發(fā)展的境界或程度。歸屬感是人在社會交往中的重要需要，高職學生從參與社團活動中獲得的歸屬感，又可以進一步發(fā)展成榮譽感和對集體的責任感，為學生日后走向社會、服務社會打下良好的心理基礎。
三、教育實踐要吸納積極心理學等心理學的最新研究成果
隨著哈佛大學公開課《幸福課》在網(wǎng)上的傳播，積極心理學逐漸進入中國教育界的視野。積極心理學是20世紀末在西方心理學界出現(xiàn)的一種新的研究思潮。它強調(diào)心理學的研究應從過去對心理問題的過分關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惙e極力量的關(guān)注，提倡用一種積極的方式來對人的心理現(xiàn)象作出新的解讀。通過對人類的力量和美德等積極方面的研究，促進個人、群體和整個社會發(fā)展完善和自我實現(xiàn)。高職院校心理健康教育與積極心理學的結(jié)合既有理論上的可能性，更有現(xiàn)實的必要性。
積極心理學提出了積極預防的理念，改變了高職院校心理健康教育的思維模式。傳統(tǒng)的心理咨詢和醫(yī)療是等到學生心理問題出現(xiàn)之后，依靠外在的力量進行修補；積極心理學認為人類自身存在著可以抵御各種心理或精神疾病的力量，預防的主要任務是如何在青年人身上培養(yǎng)出積極優(yōu)秀的品質(zhì)。這對于高職院校心理健康教育來說是一個很有意義的啟示。高職院校心理健康教育應該注重挖掘和培養(yǎng)學生的積極品質(zhì)，幫助學生關(guān)注到自身的優(yōu)秀品質(zhì)，進而淡化自身弱點所帶來的消極影響，從而做到有效預防各種心理問題的發(fā)生。治病于未病，這與中國古老的中醫(yī)理念有著異曲同工之處。
積極心理學還從提高心理教育工作者自身的幸福感和創(chuàng)造力入手，提高心理健康教育工作的成效。在傳統(tǒng)主流心理學背景下，學校從事心理健康教育和心理咨詢的教師往往把自己當做教育者、拯救者的角色，把來訪的學生當做問題學生。然而，常常存在的一個問題是，教師自己是個人格健全、心理健康、幸福感強的人，還是相反，且會面對生活中的一大堆煩惱而束手無策。如果是后者的話，從事心理健康教育和心理咨詢工作就會加劇從事心理健康教育的教師本人的分裂和痛苦。積極心理學認為，教師和學生一樣都是成長、發(fā)展的個體，教師也要善于培養(yǎng)自己的積極心理，關(guān)注自身的健康成長，增強生活和工作中的幸福感和創(chuàng)造力。積極心理學充分調(diào)動了教師和學生的主觀性、創(chuàng)造性，促進了二者的共同成長。
四、重視傳統(tǒng)文化資源，幫助高職學生找到心靈家園
高職院校的大學生畢業(yè)后多數(shù)到制造或服務性行業(yè)的一線工作，勞動強度大、節(jié)奏快、工作內(nèi)容相對機械單調(diào)，勞動報酬也比較低。加在他們身上的壓力如果得不到有效緩沖，就容易出現(xiàn)各種心理問題和心理危機。富士康公司曾有多位年輕員工自殺的事件就折射了這一嚴峻的社會現(xiàn)實。
造成這個現(xiàn)象的一個重要原因，是現(xiàn)在的青年人缺乏科學的信仰和正確的價值觀，沒有建立起自己的心靈坐標。因此，在這個社會中很容易迷失，看不到生命的意義和存在的價值，當工作或生活中出現(xiàn)了一點挫折，就輕易采取一種極端的方式。所以，高職院校的心理健康教育的一個重要目標是幫助學生確立心靈坐標，找到心靈的棲息地。這樣當他們步入社會、應對壓力的時候，就有了一個有效的緩沖地帶。從這個意義上說，中國傳統(tǒng)文化有著獨特的價值。
中國傳統(tǒng)文化在幾千年的社會發(fā)展中積累了極為豐富的內(nèi)涵。儒家的積極入世、自強不息、中庸樂觀、修身養(yǎng)性等人生態(tài)度，道家的順其自然、返璞歸真、超然物外、自由曠達等人生理想，能夠讓不同個性的同學找到與自己心靈呼應的契合點。現(xiàn)代生活壓力大、節(jié)奏快，人常常會有一種被時間追逐的焦慮感。在本課題問卷調(diào)查中，參與調(diào)查的33%的高職學生常常會感到焦慮。這可以讓學生練習一門中國古代具體的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、音樂、詩詞吟誦等，從一筆一畫中，從每個琴弦中，從每首詩詞的每個音節(jié)中，體驗時間靜靜流逝的感覺，從而有效地緩解焦慮和緊張。
高職院校的心理健康教育與中國傳統(tǒng)文化精髓有機結(jié)合，既可使學生了解到中國傳統(tǒng)文化中“道”的層面的東西，幫助他們確立人生觀、價值觀，又可鼓勵學生學習一個具體的古代藝術(shù)門類來修身養(yǎng)性。這樣我們的畢業(yè)生在這個變動復雜的世界里，才會有堅實的內(nèi)心力量去面對困難去開拓未來，才可能如南懷瑾先生所言“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。
五、努力推動高職學生開展自我心理健康教育
從教育本質(zhì)上來講，對人一生的任何階段而言，沒有任何一種教育能與自我教育相比，所有教育都是自我教育的教育。家庭教育、學校教育的目的都是要推動自我教育，為學生的自我教育、自我成長提供契機。