時(shí)間：2023-08-09 17:25:13
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)校音樂(lè)教育的價(jià)值的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：審美教育；素質(zhì)教育；地位；作用；改革
中圖分類(lèi)號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851(2011)02-0119-01
羅丹說(shuō)：“藝術(shù)就是感情”。音樂(lè)美是一種特殊的情感表達(dá)方式。而審美教育是我國(guó)教育體系的有機(jī)組成部分，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。探索音樂(lè)教育特別是學(xué)校音樂(lè)教育中的審美教育問(wèn)題是至關(guān)重要的。但是在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課只是為了完成教學(xué)任務(wù)而上，這樣不僅讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，也失去了音樂(lè)審美教育的作用，這與音樂(lè)教育學(xué)的基本原理也是背道而馳的。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：
一、正確把握音樂(lè)審美教育地位和作用
一直以來(lái)音樂(lè)素質(zhì)教育就是我們一直在進(jìn)行的學(xué)校音樂(lè)考試，是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)著名音樂(lè)家賀綠汀指出：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段?！??？v觀我國(guó)目前的中小學(xué)音樂(lè)教育，大多數(shù)學(xué)生“喜歡音樂(lè)而不喜歡音樂(lè)課”。學(xué)生喜歡音樂(lè)，但為什么一到課堂上，他們對(duì)音樂(lè)的興趣就全無(wú)，甚至更嚴(yán)重者變成逆反及厭倦呢?本人認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因之一是廣大音樂(lè)教育工作者沒(méi)有很好地把握中小學(xué)音樂(lè)教育的基本教育理念，正視審美教育的重要地位及作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)確立音樂(lè)教育中審美教育的核心地位
音樂(lè)教育中審美教育意義在于提高學(xué)生創(chuàng)造美和欣賞美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美理想。審美教育以塑造完美人格為最終日的，以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段，在整個(gè)音樂(lè)教育乃至整個(gè)教育環(huán)節(jié)中占有相當(dāng)重要的地位，發(fā)揮著巨大的作用。
目前“以音樂(lè)審美為核心”這一教育理念并沒(méi)有得到貫徹，主要是沒(méi)有把音樂(lè)課真正作為培養(yǎng)學(xué)生情感和審美能力的課程。無(wú)論是唱歌教學(xué)、欣賞教學(xué)還是音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)，傳統(tǒng)機(jī)械的教學(xué)方法無(wú)法達(dá)到審美教學(xué)要求。
(二)從審美出發(fā)，對(duì)藝術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)進(jìn)行改革，形成和諧民主的師生關(guān)系
我國(guó)現(xiàn)階段音樂(lè)教育中，由于音樂(lè)教學(xué)的“專(zhuān)業(yè)化”和“非藝術(shù)化”傾向嚴(yán)重，使得音樂(lè)教育的課程不是以培養(yǎng)學(xué)生審美能力和審美情趣為主的課程，偏離了正確方向。所以教師只是一個(gè)策劃人與觀眾，學(xué)生是音樂(lè)活動(dòng)中的主角。一個(gè)好的音樂(lè)教師會(huì)幫助學(xué)生越靠近那些音樂(lè)之聲，幫助學(xué)生理解音樂(lè)的諸多要素及音樂(lè)中富有表現(xiàn)力的品性，從而達(dá)到審美反應(yīng)，達(dá)到審美體驗(yàn)。
二、加強(qiáng)音樂(lè)綜合實(shí)踐活動(dòng)，把音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革
(一)從感性出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)。
從感性出發(fā)僅僅是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與意識(shí)的第一步，如在上民歌欣賞課時(shí)，課前讓學(xué)生自己去找民歌，在課堂上放錄音并自己講解；另外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種音樂(lè)活動(dòng)，在各種演唱、演奏及綜合藝術(shù)表演中自信地“表現(xiàn)美”，學(xué)生不僅在音樂(lè)中感受到各種樂(lè)器表現(xiàn)不同藝術(shù)形象的特點(diǎn)，又帶給他們審美的愉悅，同時(shí)為達(dá)到審美教育的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。
(二)從音樂(lè)本身出發(fā)，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)思維
在音樂(lè)欣賞課都注意到對(duì)欣賞作品的熟悉，但真正做到就不太容易。例如《二泉映月》一課，音樂(lè)重復(fù)出現(xiàn)達(dá)六次之多，由于運(yùn)用電影錄像，阿炳演奏的錄音、學(xué)生視唱、演奏、合唱錄像及弦樂(lè)合奏錄像，學(xué)生既不感到單調(diào)又充分熟悉了作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)主題教材的發(fā)展，這樣審美教育可以促進(jìn)音樂(lè)教育，而且審美教育又為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育目的服務(wù)。
(三)充分利用文化藝術(shù)觀賞及文化娛樂(lè)活動(dòng)，在潛移默化中進(jìn)行音樂(lè)審美教育
提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力和修養(yǎng)不僅僅在課內(nèi)，課外的很多形式更加不容忽視。教師可以要求學(xué)生平時(shí)在看電視、電影時(shí)多注意有特色的插曲、背景音樂(lè)等，與電視電影畫(huà)面相結(jié)合，感受音樂(lè)強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。這種視聽(tīng)藝術(shù)的融合，更能加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，審美能力也在不知不覺(jué)中增長(zhǎng)。
三、注重審美教育在音樂(lè)教育中所起的作用
(一)積極引導(dǎo)，樹(shù)立審美觀念
在音樂(lè)教育的探索和實(shí)踐中，教師應(yīng)使之與多元的音樂(lè)意識(shí)相結(jié)合，互相補(bǔ)充，讓學(xué)生形成健康的審美情趣和正確的審美觀，鼓勵(lì)他們?yōu)橐魳?lè)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
(二)創(chuàng)設(shè)情趣，進(jìn)入審美情境
創(chuàng)設(shè)良好的審美情境，讓學(xué)生忘情投入，是培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，是學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵一步。
(三)體驗(yàn)探究，產(chǎn)生審美激情
由于學(xué)生獲得了自我體驗(yàn)探究的機(jī)會(huì)，便會(huì)很快地投入到實(shí)踐活動(dòng)中去，在訓(xùn)練中去理解美、發(fā)現(xiàn)美，從而產(chǎn)生創(chuàng)造美的激情。
(四)激發(fā)創(chuàng)造，發(fā)揮想象能力
教師要善于運(yùn)用材料，引導(dǎo)學(xué)生把思維拓展到社會(huì)空間，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力、想象力和創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外實(shí)踐，以豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)。
(五)注重課外拓展，力圖發(fā)現(xiàn)關(guān)、創(chuàng)造美
民族音樂(lè)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)過(guò)總結(jié)而沉淀下來(lái)的各種音樂(lè)元素，是民族習(xí)慣、語(yǔ)言、觀念、情感等等的集中體現(xiàn)。通過(guò)民族音樂(lè)的了解，我們可以更加深刻的感受到民族文化的精髓，并且可以從整體上去把握[1]。精神文化作為第一資源的信息時(shí)代，民族文化的特征、多元文化的概念成為了富有個(gè)性化創(chuàng)造力以及社會(huì)創(chuàng)造力的不竭源泉。為此，推進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承，可以最大程度上保護(hù)和繼承民族文化，關(guān)注自己的文化特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)需求本文化資源成為各國(guó)各民族人民謀求發(fā)展以及促進(jìn)發(fā)展的基本目標(biāo)。由于民族音樂(lè)文化的交流與傳承不同于自然界的遺傳及進(jìn)化，必須要實(shí)現(xiàn)其特質(zhì)的審美化，強(qiáng)化民族音樂(lè)文化形式及價(jià)值觀念的傳播[2]，從而使得民族音樂(lè)文化得以延續(xù)和更新。
二、強(qiáng)化學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的具體實(shí)現(xiàn)方式
（一）定期進(jìn)行與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種采風(fēng)活動(dòng)和民俗活動(dòng)
強(qiáng)化學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承首先需要定期進(jìn)行與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的各種采風(fēng)活動(dòng)和民俗活動(dòng)。人類(lèi)的發(fā)展是人與人之間相互依存及交流的結(jié)果，因此音樂(lè)教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式也需要通過(guò)藝術(shù)性的行為，也就是音樂(lè)的實(shí)踐活動(dòng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化的傳承。在學(xué)校民族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，面向社會(huì)，深入了解和體會(huì)民間音樂(lè)社團(tuán)的活動(dòng)情況。在民族音樂(lè)文化的大課堂里，充分感受民族音樂(lè)的豐富資源，從而身臨其境的去體驗(yàn)存活在人民群眾中的優(yōu)秀民族音樂(lè)文化。
（二）運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離
運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離是強(qiáng)化學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的一種有效手段[3]?？紤]到當(dāng)前音樂(lè)文化審美的社會(huì)心理背景，需要適當(dāng)?shù)睦鼈鹘y(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離，從而保障民族音樂(lè)能夠更好的普及、弘揚(yáng)以及發(fā)揮。在倡導(dǎo)多元文化的背景下，文化心理以及文化結(jié)構(gòu)都發(fā)生了非常大的變化，出現(xiàn)了多元格局。而作為文化的重要組成部分，民族音樂(lè)文化的傳承應(yīng)該與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合。民族音樂(lè)文化不僅僅保留其濃厚的中國(guó)民族音樂(lè)色彩，同時(shí)還兼具時(shí)尚與流行的世界音樂(lè)風(fēng)格，這樣很好的填補(bǔ)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的鴻溝，還進(jìn)一步拉近了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美之間的距離[4]。為此，在高校民族音樂(lè)教育中，教師可以通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)多媒體以及高科技的聲、光、舞美等手段，諸如符合審美習(xí)慣的視覺(jué)化元素，從而使學(xué)生獲得完美視聽(tīng)享受的同時(shí)，激發(fā)出對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)[5]。
（三）樹(shù)立以民族音樂(lè)文化為本的意識(shí)，共同營(yíng)造民族音樂(lè)教育的生態(tài)環(huán)境
樹(shù)立以民族音樂(lè)文化為本的意識(shí)，共同營(yíng)造民族音樂(lè)教育的生態(tài)環(huán)境也是強(qiáng)化學(xué)校音樂(lè)教育與民族音樂(lè)文化傳承的一種有效途徑[6]。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，人們以往的心理狀態(tài)遭受到了前所未有的沖擊。當(dāng)代形式多樣化的音樂(lè)形態(tài)使得人們接觸到了典型樣式的“新潮流音樂(lè)”以及“流行音樂(lè)”[7]，它與現(xiàn)代社會(huì)中虛無(wú)、浮躁的心理情緒有關(guān)，是人們失重心態(tài)以及生存狀態(tài)的一種宣泄?！靶鲁绷饕魳?lè)”以及“流行音樂(lè)”的大量涌現(xiàn)，在一定程度上影響到了青少年的心理健康[8]。各媒體應(yīng)該多播放、出版一些優(yōu)秀的民族音樂(lè)音響及文字圖書(shū)，從而增強(qiáng)民族音樂(lè)文化的傳承意識(shí)，營(yíng)造一種弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的教育生態(tài)環(huán)境。21世紀(jì)的中國(guó)民族音樂(lè)教育，必須在多元文化的世界音樂(lè)教育中尋求新的定位。只有徹底改變以往學(xué)校音樂(lè)教育所存在的弊端，深刻挖掘民族音樂(lè)的精神文化資源，才能真正求得中國(guó)民族音樂(lè)文化與人類(lèi)音樂(lè)文化某種程度的“回歸”與“統(tǒng)一”。
一、音樂(lè)教育的概念與特點(diǎn)
音樂(lè)，這門(mén)古老的藝術(shù)學(xué)科，自誕生之日起就與人的全面發(fā)展有著密切的聯(lián)系，并影響著人類(lèi)的社會(huì)生活。人的精神活動(dòng)，可分為知、情、意三個(gè)方面，教育有必要調(diào)和培養(yǎng)這三方面，依靠音樂(lè)進(jìn)行審美教育，它有著關(guān)于情的方面很大的使命。當(dāng)人們的認(rèn)知能力隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷向縱深擴(kuò)展時(shí)，人們對(duì)音樂(lè)教育與人的關(guān)系、音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的探索，也在不斷地向前邁進(jìn)。要了解音樂(lè)教育的本質(zhì)與價(jià)值，我們首先應(yīng)該對(duì)音樂(lè)的概念有所明確，在中國(guó)，權(quán)威的闡釋是：音樂(lè)，是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情緒反映和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi).美國(guó)貝尼特.雷默在音樂(lè)教育的哲學(xué)中指出：音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值取決于音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值。對(duì)于教育和學(xué)者，對(duì)于因受到教與學(xué)的一切因素制約的人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育的特征，乃是音樂(lè)本質(zhì)的特征。那么，我們首先應(yīng)該對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)有所明確。對(duì)于音樂(lè)教育本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)應(yīng)該建立在對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上的。無(wú)論音樂(lè)形態(tài)怎樣復(fù)雜或簡(jiǎn)單，也無(wú)論其內(nèi)涵多么豐富或單一，更無(wú)論其寓意如何深淺或淺顯，音樂(lè)的本質(zhì)是聲音的形式。音樂(lè)它首先是一種物理現(xiàn)象，由特定的發(fā)音物體，通過(guò)各類(lèi)形式的振動(dòng)）不同物體圍繞它的平均位置往復(fù)運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生音波，音波在聽(tīng)覺(jué)器官上發(fā)生作用，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)系統(tǒng)，將音波傳達(dá)給大腦。
其次，聲音是一種生理過(guò)程，即我們接受的音波感受，也就是使得人體內(nèi)部的肌體所感受到的刺激能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，于是我們的聽(tīng)覺(jué)就獲得了通常所指的聲音。但是，人們對(duì)于聲音是有選擇的，根據(jù)不同的需要和標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)采集聲音、組織聲音，用它們來(lái)表達(dá)我們的思想、感情和心靈。這種表達(dá)形式就是所謂的音樂(lè)。音樂(lè)形式千變?nèi)f化，但總體說(shuō)來(lái)，只有兩大類(lèi)：人聲和器物聲。唐人段安節(jié)在其樂(lè)府雜錄中有一段著名的話：歌者，樂(lè)之聲也，故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂(lè)之上。段安節(jié)的這段話語(yǔ)不僅預(yù)示了唐代以后很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中國(guó)樂(lè)器發(fā)展的軌跡，而且也道出了音樂(lè)藝術(shù)的真諦即音樂(lè)藝術(shù)的最高準(zhǔn)則一人性化和擬人化。那么對(duì)應(yīng)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)音樂(lè)教育的本質(zhì)應(yīng)該是人文教育，更多體現(xiàn)的是音樂(lè)教育對(duì)于作為一個(gè)個(gè)活生生的人進(jìn)行的人文關(guān)懷，是形而上的，而不是為了造就一個(gè)個(gè)音樂(lè)技能、技巧豐富熟練的音樂(lè)匠人。
從廣義上講，凡是通過(guò)音樂(lè)影響人的思想情感，道德品質(zhì)，增進(jìn)知識(shí)技能的音樂(lè)活動(dòng)，都屬于音樂(lè)教育的范疇。狹義講，是學(xué)校中按照國(guó)家的要求，有組織、有計(jì)劃、有目的的音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)。狹義上的音樂(lè)也就是學(xué)校音樂(lè)教育。音樂(lè)教育，也是人類(lèi)自身文明的建設(shè)和實(shí)踐過(guò)程。一方面，人們通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)，按照美的規(guī)律來(lái)建造。另一方面，音樂(lè)藝術(shù)也在教育中培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才和合格聽(tīng)眾，促進(jìn)了自身的繁榮和發(fā)展。
音樂(lè)教育從教育的對(duì)象和目標(biāo)劃分可以分為兩大類(lèi)：學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育。學(xué)校音樂(lè)教育又可以細(xì)分為專(zhuān)業(yè)學(xué)校音樂(lè)教育和非專(zhuān)業(yè)學(xué)校音樂(lè)教育。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育就是各級(jí)各類(lèi)專(zhuān)門(mén)音樂(lè)院校（包括它們的附屬中學(xué)和小學(xué)），這是以培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)門(mén)人才為主要任務(wù)的。在培養(yǎng)對(duì)象方面，為了培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)專(zhuān)門(mén)人才，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育必須實(shí)行嚴(yán)格的選拔制。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的教育對(duì)象不是普通學(xué)生，而是少數(shù)天才和尖子，所以理所當(dāng)然的要實(shí)行金字塔式的淘汰制，實(shí)施精英教育。在培養(yǎng)目標(biāo)方面，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育培養(yǎng)的不僅是一般的良好素質(zhì)，還要有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)方面的杰出的技能和技巧，無(wú)論作曲、演唱、演奏，都要有一流的技能技巧，越高越好，越精越好；非專(zhuān)業(yè)學(xué)校音樂(lè)教育就是指從幼兒園到大學(xué)的作為課程開(kāi)設(shè)的音樂(lè)教育。學(xué)校教育以外的音樂(lè)教育，就是社會(huì)音樂(lè)教育。
關(guān)鍵詞：學(xué)校音樂(lè)教育；社會(huì)音樂(lè)教育；關(guān)聯(lián)性
引言：所謂音樂(lè)教學(xué)也即為老師通過(guò)對(duì)音樂(lè)的介紹，向?qū)W生傳遞音樂(lè)知識(shí)以及教會(huì)學(xué)生如何去鑒賞那些動(dòng)人的旋律，從而提高學(xué)生的審美以及鑒賞能力；所謂社會(huì)音樂(lè)教育是指通過(guò)一些專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的音樂(lè)技能，從而加強(qiáng)學(xué)生自身的音樂(lè)水平，也即“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。但就目前而言，因?yàn)閷W(xué)校機(jī)制不同，很多時(shí)候具有限制性，所以在理念方面有所差異，但二者之間的關(guān)聯(lián)性是值得探討的。因此，筆者將從以下幾個(gè)方面具體來(lái)談二者的關(guān)聯(lián)性，并提出如何更好地處理兩者關(guān)系的對(duì)策，以供參考。
一、學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)教育兩者的特征
（一）學(xué)校音樂(lè)教育
強(qiáng)制性、規(guī)范性、系統(tǒng)性以及制度性，這四個(gè)方面是學(xué)校音樂(lè)教育最顯著的特征。具體來(lái)講，強(qiáng)制性是指有一定法律保障或者可以說(shuō)是因?yàn)閲?guó)家教育部規(guī)定在學(xué)校教育方面，一定要注重學(xué)生的音樂(lè)教育。規(guī)范性是指，學(xué)校的音樂(lè)教育它是屬于素質(zhì)教育的范圍之內(nèi)，這就決定了學(xué)校教育具有一定的規(guī)范性；系統(tǒng)性是指，音樂(lè)教育可以通過(guò)觀念、行為以及相應(yīng)的形態(tài)進(jìn)行傳承，每個(gè)階段都有它所代表性的音樂(lè)，在進(jìn)行音樂(lè)教育的時(shí)候，可以按照年代、風(fēng)格等形式進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué)；制度性是指有音樂(lè)教育有一定的框架，換句話說(shuō)，也即為音樂(lè)教育通過(guò)課本的形態(tài)或者是教學(xué)的內(nèi)容固定下來(lái)，而這N“范本”將會(huì)循環(huán)的進(jìn)行運(yùn)用，長(zhǎng)此以往，就形成了音樂(lè)教育的制度性特征[1]。
（二）社會(huì)音樂(lè)教育
社會(huì)音樂(lè)教育相對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，最大的不同之處是在于它不像學(xué)校教育那樣制度化、規(guī)范化、強(qiáng)制化，對(duì)于社會(huì)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，它是開(kāi)放式的、是包容式的，是多元式的。所以，社會(huì)音樂(lè)教育有著不同于學(xué)校音樂(lè)教育的四個(gè)特點(diǎn)，也即為開(kāi)放性、自發(fā)性、從眾性以及功利性。
開(kāi)放性。所謂開(kāi)放性也即為它不受任何的約束與限制，只要適合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需求，它可以穩(wěn)定的存在。
自發(fā)性。所謂自發(fā)性是指它不是教育部門(mén)所開(kāi)設(shè)的教育學(xué)校，而是個(gè)人或者機(jī)構(gòu)自發(fā)創(chuàng)建的私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為廣大學(xué)生以及社會(huì)人士提供了課外學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。
從眾性。這里的從眾性，是從“教育對(duì)象者”的角度來(lái)談的。也即為現(xiàn)在社會(huì)上各種社會(huì)音樂(lè)機(jī)構(gòu)頻頻出現(xiàn)在大眾面前，很多時(shí)候?qū)W生家長(zhǎng)基于對(duì)自己孩子的“厚愛(ài)”，抱著怕自己孩子輸在起跑線上的心里，不惜花大價(jià)錢(qián)去給學(xué)生找社會(huì)音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)，久而久之，家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間，學(xué)生和學(xué)生之間就有了攀比的心理，這就是所謂的從眾性[2]。
功利性。這里的功利性是指基于社會(huì)音樂(lè)教育的性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。因?yàn)樗皇菄?guó)家教育部所創(chuàng)辦的，所以說(shuō)很多時(shí)候社會(huì)性質(zhì)的音樂(lè)教育大都是以利益為目的的。
二、學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育兩者之間的關(guān)聯(lián)
（一）學(xué)校音樂(lè)教育是社會(huì)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)
上文中，筆者已經(jīng)簡(jiǎn)單介紹了學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)教育各自的特點(diǎn)，雖然兩者在很多方面有所不同，但終歸都是和教育有關(guān)，最終目的都是為了教書(shū)育人，提高學(xué)生的音樂(lè)水平。所以，二者從某種程度上來(lái)說(shuō)有一定的關(guān)聯(lián)性。
從某種程度上來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為學(xué)校音樂(lè)教育是社會(huì)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)。學(xué)校音樂(lè)教育主要是以培育學(xué)生的審美能力和鑒賞能力為主。在學(xué)校音樂(lè)教育中，主要教授學(xué)生一些最基本的音樂(lè)理論知識(shí)，而這些理論知識(shí)為學(xué)生在以后的社會(huì)音樂(lè)教育中奠定了良好的基礎(chǔ)，夯實(shí)了他們自身的理論。倘若學(xué)生可以利用在學(xué)校學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)，及時(shí)的通過(guò)社會(huì)音樂(lè)教育學(xué)以致用，那么便能很好的提高學(xué)生的自身音樂(lè)水平。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)最基本的五線譜或者傳統(tǒng)的音樂(lè)知識(shí)，學(xué)生便能從學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中知道自己是否適合學(xué)習(xí)音樂(lè)，如此一來(lái)，便能夠很好的確定自己是不是要去社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)一步學(xué)習(xí)，而就學(xué)生自身而言，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)就是為以后在社會(huì)教育學(xué)習(xí)、實(shí)踐中得以很好的運(yùn)用，為自己積累實(shí)力。
（二）社會(huì)音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的延伸
筆者認(rèn)為，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)社會(huì)音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的延伸，從諸多實(shí)例來(lái)看，筆者覺(jué)得這一點(diǎn)是毋庸置疑的。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候在學(xué)校學(xué)習(xí)的音樂(lè)知識(shí)畢竟是最基本的，可以說(shuō)沒(méi)有什么技術(shù)含量，它是面對(duì)大多數(shù)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的，這樣一來(lái)，因?yàn)閷W(xué)生接受知識(shí)的能力也不一樣，雖然能達(dá)到整體教學(xué)的目的，但并不能較好的培養(yǎng)有真正音樂(lè)細(xì)胞的學(xué)生。而社會(huì)音樂(lè)教育的出現(xiàn)，便能很好的彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)候，因?yàn)榘嗬锏膶W(xué)生過(guò)多，老師不可能照顧到每一位學(xué)生，再加之每節(jié)課的任務(wù)量很大，也沒(méi)有多少時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，倘若每次對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)都是處于一種“蜻蜓點(diǎn)水”式的狀態(tài)，那么，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就慢慢褪去了學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望，最終導(dǎo)致學(xué)校音樂(lè)教育的失敗。但倘若加之社會(huì)音樂(lè)教學(xué)，那就不一樣了。因?yàn)橐话闱闆r下，去參加社會(huì)音樂(lè)教育的學(xué)生本身對(duì)音樂(lè)都感興趣，通過(guò)社會(huì)音樂(lè)教學(xué)課上的實(shí)踐，再加之學(xué)校教育的基本知識(shí)，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望。所以說(shuō)，社會(huì)音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的延伸。
（三）學(xué)校音樂(lè)教育需要社會(huì)音樂(lè)教育的存在
學(xué)校一直是一種“封閉式”的運(yùn)營(yíng)模式，這樣一來(lái)，很多時(shí)候就難以和社會(huì)教育的一些機(jī)構(gòu)進(jìn)行溝通。這樣走不出進(jìn)不去的狀態(tài)，就使得二者出現(xiàn)脫節(jié)。課本中永遠(yuǎn)是些最傳統(tǒng)、陳舊的歌曲，社會(huì)中永遠(yuǎn)都是些流行而缺乏韻味的歌曲，倘若二者之間能夠很好地進(jìn)行溝通，或者互相切磋不同的技藝，這樣就能在很大程度上促進(jìn)音樂(lè)教育事業(yè)的大繁榮大發(fā)展，從而更好地教育學(xué)生如何更好地學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)。所以說(shuō)，學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展需要社會(huì)音樂(lè)教育的存在，只有適時(shí)的根據(jù)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展需要及時(shí)更新音樂(lè)知識(shí)，才能培養(yǎng)出適合時(shí)展的音樂(lè)人才。進(jìn)一步說(shuō)，要想促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展，就要從根本上打破這種“封閉式”的教學(xué)模式，可以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)一些社會(huì)音樂(lè)教學(xué)模式的教學(xué)方法，來(lái)充實(shí)學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的課程，同時(shí)也要根據(jù)社會(huì)音樂(lè)教育的需要，更新教學(xué)內(nèi)容和方式，做到同步化[3]。
（四）社會(huì)音樂(lè)教育需要依賴(lài)于學(xué)校音樂(lè)教育
社會(huì)音樂(lè)教育從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)是一種“開(kāi)放式”“隨意式”的運(yùn)營(yíng)模式。社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)很多時(shí)候在教學(xué)方面不夠嚴(yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)了諸多不利與音樂(lè)教學(xué)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為雖然社會(huì)音樂(lè)教育使得學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中更有動(dòng)力和激情，但并不代表在社會(huì)音樂(lè)教育的情況下，學(xué)生能有很高的突破。值得一提的是，據(jù)筆者了解社會(huì)音樂(lè)教育的老師，他們的教學(xué)水平是參差不齊的，有待進(jìn)一步提高，倘若在師資力量方面出現(xiàn)問(wèn)題，會(huì)造成很?chē)?yán)重的后果。筆者為大家舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位學(xué)生對(duì)音樂(lè)擁有很大的興趣，在學(xué)校的學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了自身的需求，這個(gè)時(shí)候?qū)W生自己可以選擇去社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)繼續(xù)學(xué)習(xí)，但并不代表社會(huì)音樂(lè)教育的培訓(xùn)都是有效地。因?yàn)樵诂F(xiàn)在的社會(huì)中還是存在著很多以利益為主的社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，他們的老師大部分都是一些還未正式畢業(yè)的大學(xué)生，甚至還有業(yè)余專(zhuān)業(yè)的老師，在這種情況下，就不能保證學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的質(zhì)量，倘若老師的水平很差，還有可能不利于學(xué)生在音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)。所以說(shuō)，社會(huì)音樂(lè)的教育還是要依賴(lài)于學(xué)校音樂(lè)教育。
（五）社會(huì)音樂(lè)教育與學(xué)校音樂(lè)教育有互補(bǔ)作用
于很多的學(xué)校來(lái)說(shuō)，他們的重心是放在學(xué)生的文化課上。很多時(shí)候?qū)τ谝魳?lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)不怎么重視，再加之學(xué)生本身學(xué)業(yè)比較繁重，學(xué)校很多時(shí)候會(huì)減少或者直接取消音樂(lè)課程，更別提鼓勵(lì)學(xué)生去參加社會(huì)音樂(lè)的教育了。但還是有少部分學(xué)生因?yàn)樽陨韺?duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，選擇去校外學(xué)習(xí)音樂(lè)，但學(xué)校對(duì)這部分學(xué)生的校外學(xué)習(xí)情況，處于不管不問(wèn)的狀態(tài)，這樣一來(lái)，學(xué)生就不能較好的進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)。
另外，學(xué)校音樂(lè)教育過(guò)分的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)能夠塑造較強(qiáng)的審美和鑒賞能力。而社會(huì)教育所側(cè)重的是學(xué)生的技藝是否有所提高，導(dǎo)致其忽視學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的初衷。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育認(rèn)為將一些音樂(lè)知識(shí)或者體現(xiàn)音樂(lè)之美的東西傳遞給學(xué)生，提高學(xué)生的審美和鑒賞能力就好，并不強(qiáng)求學(xué)生在音樂(lè)上有所造詣；但社會(huì)教育就有所不同，很多時(shí)候去參加社會(huì)教育的學(xué)生，大部分是有音樂(lè)天賦的，他們的學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己的愛(ài)好，很多時(shí)候是為了能夠提高自己的音樂(lè)水平，定期的去參加一些演出和比賽。所以基于目的不同，那么兩者教育的理念也有所不同。但在這里筆者想說(shuō)的是，倘若二者能夠有效地結(jié)合，既能保證學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的初衷，又能提高學(xué)生的音樂(lè)水平，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
所以，筆者認(rèn)為學(xué)校和社會(huì)教育方面應(yīng)該進(jìn)行相互的補(bǔ)充，只有這樣才能真正的有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)水平。所以，筆者的建議是，作為學(xué)生本身而言，一定要結(jié)合實(shí)際情況，選擇靠譜的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。同時(shí)，作為社會(huì)音樂(lè)教育的老師而言，也應(yīng)該積極地和學(xué)校的音樂(lè)老師適進(jìn)行溝通，并且經(jīng)常要和他們一起學(xué)習(xí)探討，不時(shí)地增加自身的音樂(lè)理論修養(yǎng)，這樣一來(lái)才能更好的培育學(xué)生。當(dāng)然，校內(nèi)的音樂(lè)老師也是如此，也要定期詢(xún)問(wèn)學(xué)生校外學(xué)習(xí)音樂(lè)的情況，定期給他們一些科學(xué)性的建議，從而真正的提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。但從大的方面來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為，學(xué)校教育其實(shí)也算是社會(huì)教育的一部分。因?yàn)閷W(xué)校的教育是不可能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在的，它需要和社會(huì)建立相應(yīng)的聯(lián)系。也可以f，社會(huì)教育是學(xué)校教育的一種延伸，它能夠有效幫助學(xué)生去消化在學(xué)校學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)，二者是不可分開(kāi)的。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之，學(xué)校音樂(lè)教育和社會(huì)教育有著密不可分的關(guān)系。學(xué)校教育為社會(huì)教育提供保障，而社會(huì)教育則是學(xué)校音樂(lè)教育的催化劑，只有當(dāng)這兩者同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，才能達(dá)到音樂(lè)教育的最好狀態(tài)。只有這樣，才能使音樂(lè)教育更有活力，更能激起學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，從而使他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，真正的提高他們自身的審美和鑒賞能力，從而有效地推進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的進(jìn)程。
【參考文獻(xiàn)】
[1]音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：1.
關(guān)鍵詞：流行音樂(lè) 高校音樂(lè) 教育改革
隨著時(shí)代的發(fā)展與新思潮的涌進(jìn)，我國(guó)音樂(lè)也逐步向著多元化、潮流化方向發(fā)展，搖滾樂(lè)、HIP-HOP、電子樂(lè)等流行音樂(lè)的出現(xiàn)，給當(dāng)代大學(xué)生的生活注入了更多新的因素，逐漸被廣大的大學(xué)生接受。然而，高校音樂(lè)教育作為提升大學(xué)生審美素質(zhì)、塑造大學(xué)生完美人格與個(gè)性的重要教育內(nèi)容，如何在流行音樂(lè)背景下，正確面對(duì)流行音樂(lè)帶來(lái)的影響，開(kāi)展高效的音樂(lè)教育教學(xué)工作成為不可忽視的課題。
一、流行音樂(lè)背景下高校音樂(lè)教育改革的必要性
（一）流行音樂(lè)對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響
隨著多元化流行音樂(lè)的出現(xiàn)與發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展也隨之受到潛移默化的影響。而這種影響是雙面的，從積極的影響來(lái)看，流行音樂(lè)以其明快的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、獨(dú)特的樂(lè)器伴奏及與年輕人發(fā)生共鳴的內(nèi)容等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，能被大部分大學(xué)生接受和喜愛(ài)，有助于緩解壓力和調(diào)節(jié)情緒，豐富了大學(xué)生的生活。當(dāng)學(xué)生感受到流行音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)時(shí)，會(huì)使學(xué)生逐漸由欣賞者變?yōu)閰⑴c者，在生活中自由歌唱，進(jìn)而為大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。從消極的影響來(lái)看，在社會(huì)文化環(huán)境的變化下，許多流行音樂(lè)逐漸背離音樂(lè)藝術(shù)的本性，走向低迷化、媚俗化、表面化和商業(yè)化。在這樣的背景下，大學(xué)生容易受其影響而使思想變得消極。那些膚淺的商業(yè)化流行音樂(lè)容易使大學(xué)生的美學(xué)觀和道德觀發(fā)生扭曲，甚至淡化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，從而不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生觀與價(jià)值觀的形成。
（二）傳統(tǒng)的高校音樂(lè)教育模式存在局限性
雖然我國(guó)高校教育體制在不斷深化改革，但是縱觀我國(guó)高校音樂(lè)教育模式現(xiàn)狀，受傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、理念與方法的影響依然較深。高校音樂(lè)課程大部分屬于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，雖然傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓值得學(xué)習(xí)，但因?yàn)槠鋬?nèi)容的陳舊以及教師教學(xué)方法的單一，使得學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣，甚至?xí)霈F(xiàn)音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生喜歡音樂(lè)但卻不喜歡上音樂(lè)課的現(xiàn)象。這與高校音樂(lè)教育培養(yǎng)大學(xué)生高尚的音樂(lè)素養(yǎng)與人格，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展的目標(biāo)不相吻合，教學(xué)效率無(wú)法真正得到提升。由此可見(jiàn)，流行音樂(lè)背景下，高校音樂(lè)教育改革有極大的必要性。
二、流行音樂(lè)背景下高校音樂(lè)教育改革的對(duì)策
（一）重視主流音樂(lè)的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生精神世界的教育作用
不同時(shí)代有不同的音樂(lè)曲目，這些音樂(lè)成為時(shí)代的主旋律，影響并教育著人們?，F(xiàn)代的高校音樂(lè)教育主要教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)該以主流音樂(lè)為主，發(fā)揮出主流音樂(lè)對(duì)豐富大學(xué)生精神世界的重要教育作用。為此，高校音樂(lè)教育教學(xué)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)增加當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)的熱點(diǎn)信息內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)于不同時(shí)代的音樂(lè)曲目則應(yīng)該進(jìn)行分類(lèi)整理和精神剖析，從而讓學(xué)生理解音樂(lè)的多元化發(fā)展歷程與不同歷史時(shí)期不同的音樂(lè)風(fēng)格，進(jìn)而深刻理解音樂(lè)的內(nèi)涵，更好地認(rèn)清當(dāng)今時(shí)代，把握個(gè)人發(fā)展的方向。例如，在音樂(lè)欣賞課程教學(xué)中，教師除了要讓學(xué)生了解作品的背景和作品曲式、調(diào)式，還應(yīng)該增加對(duì)流行音樂(lè)的品評(píng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解樂(lè)壇發(fā)展中的優(yōu)點(diǎn)與不足，樹(shù)立正確的音樂(lè)觀。
（二）正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)地位并合理疏導(dǎo)
隨著音樂(lè)多元化的發(fā)展以及流行音樂(lè)的廣泛傳播，流行音樂(lè)已成為大學(xué)校園生活的重要內(nèi)容，并逐漸在高校音樂(lè)教學(xué)中占據(jù)重要地位。對(duì)此，高校應(yīng)該正視流行音樂(lè)在音樂(lè)教學(xué)中的地位，利用流行音樂(lè)更接近學(xué)生生活實(shí)際的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情，營(yíng)造出輕松自由的校園氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。因此，高校音樂(lè)教師要選擇音樂(lè)藝術(shù)性強(qiáng)、時(shí)代感強(qiáng)且富有文化內(nèi)涵的優(yōu)秀流行音樂(lè)作品，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的多樣化，這樣既能避免教學(xué)課堂的枯燥乏味，又能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如近年來(lái)比較受學(xué)生歡迎的“中國(guó)風(fēng)”。類(lèi)流行音樂(lè)，以周杰倫的《青花瓷》、《臺(tái)》等作品為代表，這些歌曲在編曲上囊括了大量的中國(guó)古典樂(lè)器，歌詞、曲調(diào)溫婉雅致，對(duì)于學(xué)生了解民族傳統(tǒng)有很大的促進(jìn)作用，也能陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。
（三）改革教學(xué)方法提高音樂(lè)教育教學(xué)效果
要提高當(dāng)代大學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，更好的適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求，高校音樂(lè)教育教學(xué)關(guān)鍵還在于摒棄傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，建立新的教學(xué)模式，改革音樂(lè)教學(xué)方法，重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，提高音樂(lè)教育教學(xué)效率。為此，高校音樂(lè)教學(xué)應(yīng)積極采用視聽(tīng)結(jié)合的方法開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，將對(duì)音樂(lè)的初步聯(lián)想深化到對(duì)音樂(lè)形象的欣賞，使學(xué)生通過(guò)多個(gè)感知把握音樂(lè)，激發(fā)對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣；另外，音樂(lè)教學(xué)是一項(xiàng)實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)科目，教師應(yīng)該不斷增加實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生組織各種音樂(lè)劇的表演、組織音樂(lè)社團(tuán)開(kāi)展多樣的音樂(lè)活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到音樂(lè)活動(dòng)中，形成良好的音樂(lè)審美情趣，提升個(gè)人表現(xiàn)力。
（四）利用流行音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作
基于流行音樂(lè)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的深刻影響以及大學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的無(wú)限熱愛(ài)，高校音樂(lè)教育應(yīng)該充分利用流行音樂(lè)的這一特殊性?xún)?yōu)勢(shì)為學(xué)生開(kāi)啟獨(dú)立創(chuàng)作的大門(mén)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)想象與創(chuàng)新。在對(duì)流行音樂(lè)的欣賞教學(xué)中，教師要將流行音樂(lè)帶來(lái)的影響轉(zhuǎn)化為功能并發(fā)揮出作用，使學(xué)生對(duì)枯燥的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)感興趣，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域感興趣，發(fā)揮潛力進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造。在近年的音樂(lè)歌壇中，有大部分來(lái)自于其原創(chuàng)音樂(lè)成名的歌手，他們由于吸取了當(dāng)代流行音樂(lè)的精髓，并發(fā)揮出自己的音樂(lè)靈感與運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)而大膽的進(jìn)行原創(chuàng)音樂(lè)的創(chuàng)作，從而為歌迷朋友所喜歡。這些現(xiàn)象都表明當(dāng)代流行音樂(lè)對(duì)于激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性的巨大作用，高校音樂(lè)教育應(yīng)該重視并積極引導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立音樂(lè)創(chuàng)作。
三、結(jié)語(yǔ)
在時(shí)展的需求下，流行音樂(lè)成為是世界文化融合的象征，其價(jià)值不容忽視。在流行音樂(lè)盛行的背景下，高校音樂(lè)教育應(yīng)正視流行音樂(lè)的地位，把握時(shí)代脈搏，加強(qiáng)對(duì)高校音樂(lè)教育的改革，使當(dāng)代大學(xué)生正確的判斷流行音樂(lè)，不斷提高自身的音樂(lè)審美能力與音樂(lè)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀，進(jìn)而更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。
參考文獻(xiàn)：
【論文內(nèi)容摘要】中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育新體系吸收了三大國(guó)際音樂(lè)教育體系的先進(jìn)理念，是具有中國(guó)特色的新的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)體系。在新體系背景下，學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革的內(nèi)容與策略包括：開(kāi)展最自然的音樂(lè)活動(dòng)，使用最好的音樂(lè)引領(lǐng)兒童打開(kāi)音樂(lè)進(jìn)階之門(mén)；強(qiáng)調(diào)學(xué)前音樂(lè)教育階段的感性積累；強(qiáng)調(diào)開(kāi)展音樂(lè)綜合活動(dòng)。新體系改革的關(guān)鍵因素是幼兒音樂(lè)教師，應(yīng)該提高其音樂(lè)素養(yǎng)，更新其音樂(lè)能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立新的教師觀。
一、學(xué)校音樂(lè)教育新體系的由來(lái)與發(fā)展
21世紀(jì)初，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系創(chuàng)建了學(xué)校音樂(lè)教育新體系，這是基于國(guó)際化的視野，積極研究與探索的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)科體系。該體系立足于中國(guó)音樂(lè)文化，融達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、科達(dá)伊三大國(guó)際先進(jìn)音樂(lè)教育體系優(yōu)長(zhǎng)，注重科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)用性。新體系以“讓音樂(lè)屬于每一個(gè)中國(guó)人”為教育理念，以獲得感性經(jīng)驗(yàn)為主要教學(xué)目的，以音樂(lè)的藝術(shù)性為主要教學(xué)內(nèi)容，以音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)為重要教學(xué)方法，以?xún)?nèi)心音樂(lè)聯(lián)覺(jué)為重要音樂(lè)能力。
新體系自創(chuàng)建以來(lái)，得到教育界的普遍認(rèn)可。2011年初，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系全面啟動(dòng)國(guó)家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目——學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)。學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)項(xiàng)目計(jì)劃用10年左右時(shí)間對(duì)全國(guó)幼兒園、中小學(xué)音樂(lè)教師及各類(lèi)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行培訓(xùn)。截至2012年初，該項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行了三期培訓(xùn)，已經(jīng)培訓(xùn)了600余名來(lái)自全國(guó)各地的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、高校教師。通過(guò)培訓(xùn)，學(xué)員們了解了國(guó)內(nèi)外教育、教學(xué)理論的最新動(dòng)態(tài)與成果，學(xué)習(xí)了音樂(lè)教育體系的理念、方法、內(nèi)容以及各類(lèi)教學(xué)案例。
二、學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革的內(nèi)容與策略探索
1.尊重兒童天性，強(qiáng)調(diào)最自然的音樂(lè)活動(dòng)
“兒童”一詞在拉丁語(yǔ)中意味著“自由者”（Liberi）。天真自由、好動(dòng)好奇、熱愛(ài)游戲是兒童的天性。教育的責(zé)任就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，保證和促進(jìn)兒童天性自然發(fā)展。
自然的音樂(lè)活動(dòng)必須是兒童親身參與的。奧爾夫認(rèn)為兒童參與音樂(lè)的方式，必須自己參與，不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其中。這種行為方式合乎兒童的天性。兒童在其中不是被動(dòng)的聽(tīng)眾，而是音樂(lè)創(chuàng)作的積極參與者。自然的音樂(lè)活動(dòng)簡(jiǎn)單易行，沒(méi)有人為的附加物，沒(méi)有繁贅的結(jié)構(gòu)，接近生活、自然及兒童的天性。
自然的音樂(lè)活動(dòng)是“娛己”而不是“娛他”。音樂(lè)起源于游戲，從根源上看，音樂(lè)就是為了自?shī)首詷?lè)，“心中的喜悅，是兒童生長(zhǎng)最重要的因素”①，自然的音樂(lè)活動(dòng)是“零功利”的。音樂(lè)活動(dòng)的成果存在于教育行為過(guò)程之中。音樂(lè)活動(dòng)中兒童充分打開(kāi)的五官、積極運(yùn)作的聯(lián)覺(jué)、創(chuàng)造性的即興反應(yīng)、充分享受的表情，就是音樂(lè)活動(dòng)的成果。把音樂(lè)活動(dòng)做成音樂(lè)會(huì)形式等娛他性音樂(lè)活動(dòng)，會(huì)給兒童增加太多的負(fù)擔(dān)，剝奪兒童內(nèi)心的快樂(lè)?？七_(dá)伊說(shuō)：“快樂(lè)不是音樂(lè)的全部?jī)r(jià)值，但是沒(méi)有快樂(lè)音樂(lè)就沒(méi)有價(jià)值?！?/p>
自然的音樂(lè)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)即興、開(kāi)放、游戲化。教師不能把自己的音樂(lè)反應(yīng)全盤(pán)強(qiáng)加給兒童，也不需要精心調(diào)控活動(dòng)結(jié)果使其表面上變得圓滿成功。在活動(dòng)開(kāi)始之前教師一般無(wú)法預(yù)料活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，只能根據(jù)自身的能力和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐茰y(cè)。自然的音樂(lè)活動(dòng)包羅萬(wàn)象，兒童一切可能的操作和表達(dá)都是合理的?；顒?dòng)的亮點(diǎn)就是兒童對(duì)音樂(lè)敏感和個(gè)性化的回應(yīng)。在游戲中，兒童從自我內(nèi)心出發(fā)，用最自然的行為方式與音樂(lè)互動(dòng)交流。
2.用最好的音樂(lè)引領(lǐng)兒童打開(kāi)音樂(lè)進(jìn)階之門(mén)
匈牙利音樂(lè)教育家斯冉怡（Borbala Sziranyi）明確提出：“音樂(lè)教育中只應(yīng)該使用最高質(zhì)量的音樂(lè)?！雹谧哌M(jìn)幼兒園，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到電聲音樂(lè)，會(huì)發(fā)現(xiàn)教師從網(wǎng)絡(luò)上隨便下載一些音樂(lè)給孩子聽(tīng)。這其實(shí)是極其不負(fù)責(zé)任的做法。音樂(lè)教育界一直強(qiáng)調(diào)3至9歲是音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，這其中又以3至5歲最為關(guān)鍵，這一時(shí)期的塑造對(duì)畢生發(fā)展可能達(dá)到怎樣的高度起決定作用。③因此，不同質(zhì)量的音樂(lè)不僅會(huì)影響兒童對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的偏好、對(duì)音樂(lè)認(rèn)知的態(tài)度、對(duì)音樂(lè)審美的能力，還會(huì)影響其對(duì)民族文化和多元文化的關(guān)注程度，甚至?xí)绊懙浇窈蟮那楦邪l(fā)展。音樂(lè)教師要給孩子聽(tīng)最好的音樂(lè)，上最好的音樂(lè)課。
什么樣的音樂(lè)最好？筆者從多個(gè)視角思考認(rèn)為：
簡(jiǎn)單的音樂(lè)最好。音樂(lè)來(lái)源于生活，古典音樂(lè)大師的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生活中簡(jiǎn)單的音樂(lè)信號(hào)，如約翰斯特勞斯《維也納森林故事》里的音樂(lè)動(dòng)機(jī)就是布谷鳥(niǎo)的叫聲；肖邦《雨滴前奏曲》里淅淅瀝瀝的雨滴聲等。用簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)形象的音樂(lè)。簡(jiǎn)單的音樂(lè)包括孩子利用自身器官發(fā)出的音響（如拍手、捻指等）以及兒童借助周?chē)锢項(xiàng)l件發(fā)出的一切音樂(lè)信號(hào)。簡(jiǎn)單的音樂(lè)還包括模擬自然界及社會(huì)中的音響，例如：下行三度的布谷鳥(niǎo)叫聲、由弱到強(qiáng)的風(fēng)聲、由遠(yuǎn)及近的馬蹄聲等。
古典音樂(lè)最好。古典音樂(lè)泛指過(guò)去時(shí)代具有典范意義的音樂(lè)作品。這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史的篩選流傳至今，是非常寶貴的文化遺產(chǎn)。經(jīng)典名著雖然不能一下子被人們深刻領(lǐng)會(huì)，卻是有著豐富營(yíng)養(yǎng)、高品位、高質(zhì)量的，是可以用一生去體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)的精神食糧。
民族音樂(lè)最好。民族音樂(lè)學(xué)家、音樂(lè)教育家科達(dá)依強(qiáng)調(diào)，民歌是孩子的音樂(lè)母語(yǔ)，兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以民歌為基礎(chǔ)。歌唱游戲、民間兒童歌曲是發(fā)展民族特點(diǎn)、民族潛意識(shí)的最好基礎(chǔ)。新體系挖掘了大量?jī)?yōu)秀的民間童謠，如湖南《月亮巴巴》、河北《踢毽》、北京《買(mǎi)梨》等。中國(guó)民歌豐富多彩，對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)作品不僅非常需要，而且具有很高的應(yīng)用價(jià)值。
3.感性先于理性，學(xué)前音樂(lè)教育階段感性積累最重要
達(dá)爾克羅茲認(rèn)為，音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反應(yīng)?？七_(dá)伊音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng) Peter Erdei對(duì)“何時(shí)教”進(jìn)行了明確的定位：“音樂(lè)教育應(yīng)該從幼兒園開(kāi)始，這樣孩子在幼年時(shí)期就能抓住音樂(lè)的本質(zhì)?！雹芤虼?，學(xué)前音樂(lè)教育階段的主要任務(wù)就是感性的積累，不是說(shuō)教、認(rèn)知和技術(shù)訓(xùn)練。從音樂(lè)心理學(xué)角度看，音樂(lè)的習(xí)得是先感性體驗(yàn)后知識(shí)技能，反之，體驗(yàn)就會(huì)被禁錮。音樂(lè)教育應(yīng)感性先于理性，也是奧爾夫教育觀念最重要的組成部分之一。
學(xué)前音樂(lè)教育階段需要積累大量的感性經(jīng)驗(yàn)，為小學(xué)階段做準(zhǔn)備。在充分感知的基礎(chǔ)上，把感性體驗(yàn)變成知識(shí)是最簡(jiǎn)單的。比如，告訴孩子某個(gè)標(biāo)記叫做四分音符，時(shí)值為一拍，只需要不到一分鐘的時(shí)間，但在這之前對(duì)四分音符的體驗(yàn)卻要花費(fèi)大量時(shí)間。學(xué)前階段需要通過(guò)童謠、兒歌等作品，運(yùn)用聽(tīng)、唱、說(shuō)、創(chuàng)、動(dòng)、舞等方式進(jìn)行感性積累。如果機(jī)械地以專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的初級(jí)階段來(lái)代替兒童音樂(lè)教育，就是走上了基礎(chǔ)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)化的道路。
4.以音樂(lè)綜合活動(dòng)促進(jìn)兒童協(xié)調(diào)全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展
音樂(lè)綜合活動(dòng)是指音樂(lè)與動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起，集唱、動(dòng)、創(chuàng)、舞為一體的綜合活動(dòng)。這種綜合藝術(shù)行為不是機(jī)械地用音樂(lè)配合某一個(gè)動(dòng)作，或是用動(dòng)作配合音樂(lè)，這兩者是自然地結(jié)合為一。⑤這種綜合活動(dòng)是聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)與視覺(jué)的相互轉(zhuǎn)化，是從精神意識(shí)到肢體運(yùn)用的相互轉(zhuǎn)化，不同于普通物理肢體的運(yùn)用。新體系背景下音樂(lè)綜合活動(dòng)的目標(biāo)不是通過(guò)短期的訓(xùn)練讓孩子學(xué)會(huì)演唱、演奏幾首作品，此類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)期價(jià)值回報(bào)，強(qiáng)調(diào)早期音樂(lè)教育對(duì)兒童全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響。
三、對(duì)學(xué)前兒童音樂(lè)教育改革實(shí)施的思考
科達(dá)伊在《兒童合唱隊(duì)》中說(shuō)：“做—個(gè)好的教師，要比做—個(gè)布達(dá)佩斯歌劇院的導(dǎo)演還要重要得多。對(duì)于—個(gè)不好的導(dǎo)演，失敗的只是他—個(gè)人，但對(duì)于—個(gè)糟糕的教師，他會(huì)持續(xù)失敗30年，將會(huì)扼殺30批兒童對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)?！苯處熓切麦w系實(shí)施與改革的關(guān)鍵，沒(méi)有高水準(zhǔn)的教師隊(duì)伍，再先進(jìn)的理念也無(wú)法得到實(shí)施和運(yùn)用，學(xué)校音樂(lè)教育新體系對(duì)幼兒音樂(lè)教師提出更高、更新的要求。
1.幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)素養(yǎng)亟須提高
音樂(lè)課程是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程，這對(duì)教師的音樂(lè)修養(yǎng)提出很高的要求。一個(gè)成功的音樂(lè)教育家等于音樂(lè)家加教育家。世界最著名的三大音樂(lè)教育體系的創(chuàng)始人首先都是音樂(lè)家。目前多數(shù)幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)能力相當(dāng)薄弱，不少教師節(jié)奏掌握不好，甚至連音準(zhǔn)都有很大的問(wèn)題。我們必須加快步伐提高幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)素養(yǎng)。
2.幼兒音樂(lè)教師音樂(lè)能力評(píng)價(jià)的新取向
第一，音樂(lè)能力不等于音樂(lè)技能，更不等于唱歌。作為一名幼兒教師，訓(xùn)練有素的耳朵、良好的內(nèi)心音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)更重要。以標(biāo)準(zhǔn)的音高、恒定的節(jié)拍、良好的音樂(lè)審美展示在兒童面前，就提供了很好的音樂(lè)條件。學(xué)前音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是感受和表現(xiàn)。感受音樂(lè)的基礎(chǔ)元素，用兒童最本真的方式表現(xiàn)。這個(gè)表現(xiàn)一定不僅指唱，可以是奏、動(dòng)、說(shuō)、畫(huà)、寫(xiě)等游戲方式。
第二，幼兒音樂(lè)教師的音樂(lè)能力評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不要參照專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育與普通音樂(lè)教育的目標(biāo)不同，服務(wù)對(duì)象不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同。
第三，以多元的視角評(píng)價(jià)音樂(lè)智能。Linda Campbell等人認(rèn)為良好的音樂(lè)智能包括“對(duì)聆聽(tīng)并反應(yīng)各種聲音感興趣”等12個(gè)方面。⑥
3.幼兒音樂(lè)教師新的教師觀
幼兒音樂(lè)教師不能只是會(huì)唱歌、跳舞的教師，在機(jī)械模仿聲音與動(dòng)作的同時(shí)，還要做一個(gè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)與外在表現(xiàn)高度統(tǒng)一的教師，做一名尊重孩子、善于發(fā)現(xiàn)孩子的教師，做一名能從多維角度解讀音樂(lè)的教師。
第一，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是耳朵打開(kāi)的個(gè)體。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，想要打開(kāi)孩子的耳朵，教師首先要做耳朵打開(kāi)的個(gè)體，學(xué)會(huì)欣賞作品。
第二，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是眼睛打開(kāi)的個(gè)體。教師的創(chuàng)造力遠(yuǎn)不及兒童，應(yīng)該學(xué)會(huì)模仿兒童，鼓勵(lì)兒童的想象力，激發(fā)兒童的創(chuàng)造力。眼里有兒童，善于發(fā)現(xiàn)兒童，細(xì)心觀察兒童的愛(ài)好與反應(yīng)，抓住時(shí)機(jī)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
第三，幼兒音樂(lè)教師應(yīng)該是頭腦打開(kāi)的個(gè)體。幼兒園音樂(lè)活動(dòng)不是重復(fù)性的再現(xiàn)作品，而是激發(fā)兒童感悟音樂(lè)的意識(shí)，引導(dǎo)兒童個(gè)性化的表現(xiàn)。讓兒童在獲得音樂(lè)表現(xiàn)能力、感受能力、記憶能力的同時(shí)，有活躍簡(jiǎn)單的想法，有獨(dú)立的觀察思考能力，培養(yǎng)出最初的音樂(lè)思維，使思維更有序、更精準(zhǔn)。
目前，學(xué)校音樂(lè)教育新體系改革正處于初期階段，以上是筆者對(duì)新體系背景下兒童音樂(lè)教育改革的若干思考。隨著不斷深入，改革可能會(huì)遇到新的困難。新體系改革是一條曲折而光明的路，“音樂(lè)屬于每一個(gè)中國(guó)兒童”應(yīng)該成為所有幼兒音樂(lè)教育者的目標(biāo)，每一名幼兒音樂(lè)教育者都要為之努力。
注釋?zhuān)?/p>
①李坦娜，修海林，尹愛(ài)青.奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2002：43.
②④潘琳.“讓音樂(lè)屬于每一人”——“科達(dá)伊周 北京2005”暨音樂(lè)教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].人民音樂(lè)，2006 （6）.
③廖乃雄.音樂(lè)教學(xué)法[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2005：50.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè)；文化傳承；作用；功能
我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯了中華文化的博大精深?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以延續(xù)藝術(shù)生命，不僅體現(xiàn)在其扎實(shí)的文化根基，而且也被賦予了新的時(shí)代意義。傳統(tǒng)音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是千百年來(lái)人民積累和沉淀的藝術(shù)智慧，優(yōu)美的音符記錄了各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族群眾的思想和情感，匯集成了千姿百態(tài)、千變?nèi)f化的音樂(lè)形式，深深地扎根于傳統(tǒng)文化土壤之中，得到了延續(xù)和發(fā)展。因而，探尋音樂(lè)教育對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的多元功能，將加強(qiáng)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，也將進(jìn)一步深化學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用與實(shí)踐，從音樂(lè)教育改革和傳統(tǒng)文化傳承角度來(lái)看，具有深刻的實(shí)踐意義和研究?jī)r(jià)值。
一、使傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)科建設(shè)更加系統(tǒng)
傳統(tǒng)音樂(lè)想要以合理的方式進(jìn)行保護(hù)和長(zhǎng)久的傳承，進(jìn)行學(xué)科化建設(shè)是必須要走的一條正確的路徑。雖然近些年來(lái)，學(xué)校的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)陸續(xù)開(kāi)展，取得了一定的成績(jī)，但是在系統(tǒng)化的學(xué)科建設(shè)方面依然有很大的拓展空間。事實(shí)上，音樂(lè)教育的深入開(kāi)展，不僅可以使傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)課程專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、涵蓋性廣，而且能夠觸及傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)核，在潛移默化中逐步地將其滲透于學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)之中。另一方面，筆者在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于過(guò)去我國(guó)的音樂(lè)記譜意識(shí)薄弱，導(dǎo)致很多珍貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的記錄而消失于歷史的洪流之中，這種文化的流失是永久的、不可恢復(fù)的，是永遠(yuǎn)的遺憾。過(guò)去由于大眾文化傳承意識(shí)薄弱，沒(méi)有及時(shí)地對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)，導(dǎo)致很多珍貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化斷代?，F(xiàn)在，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的政策引導(dǎo)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承工作更加規(guī)范和深入，音樂(lè)教育擔(dān)負(fù)起了文化傳承的重任。音樂(lè)教育作為最重要的傳承渠道之一，是傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)性傳承和學(xué)術(shù)性建設(shè)的根基。所以，學(xué)校的系統(tǒng)性音樂(lè)教育活動(dòng)的開(kāi)展，可以從正規(guī)性的學(xué)科建設(shè)入手，優(yōu)化傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源，提升傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承力度。學(xué)校音樂(lè)教育的學(xué)科化建設(shè)，不僅能夠豐富傳統(tǒng)音樂(lè)的理論知識(shí)體系，還能從音樂(lè)表演實(shí)踐需求出發(fā)，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)表演型、學(xué)術(shù)型、創(chuàng)作型人才的培養(yǎng)工作。筆者從學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，學(xué)校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育開(kāi)展能夠從高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展性策略入手，系統(tǒng)化地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)課程設(shè)置和教學(xué)開(kāi)展，從傳統(tǒng)音樂(lè)的理論基礎(chǔ)入手逐步深入到藝術(shù)實(shí)踐，將傳統(tǒng)音樂(lè)的表演舞臺(tái)與音樂(lè)的教學(xué)講臺(tái)連接為一體，將田間地頭的傳統(tǒng)音樂(lè)搬到多元精彩的教學(xué)課堂，為學(xué)生創(chuàng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，使其對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)性和系統(tǒng)性產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)識(shí)。
二、使傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容創(chuàng)作更具創(chuàng)新力
傳統(tǒng)音樂(lè)是在一定歷史背景和文化環(huán)境下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大眾藝術(shù)審美的眼光和追求，因而傳統(tǒng)音樂(lè)也印刻了時(shí)代的烙印。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，多元文化的不斷交融，大眾的音樂(lè)審美品位也更加的多元開(kāi)放。在此背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化如何結(jié)合時(shí)展進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，才能符合音樂(lè)多元化的要求是值得重點(diǎn)研究的問(wèn)題。大量實(shí)踐證明，學(xué)校豐富的音樂(lè)教育開(kāi)展活動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容的創(chuàng)新具有積極的作用。學(xué)校培養(yǎng)的音樂(lè)人才具備專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)基礎(chǔ)，對(duì)于音樂(lè)內(nèi)容的創(chuàng)作具有豐富的思想性，因而在傳統(tǒng)音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，能夠與當(dāng)前的觀眾欣賞需求和審美品位相匹配，為傳統(tǒng)音樂(lè)作品加入更多的現(xiàn)代內(nèi)涵。音樂(lè)教育系統(tǒng)地培養(yǎng)和拓展了學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的技法和手段，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化能夠以新穎的形式展現(xiàn)內(nèi)在的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。顯然，與傳統(tǒng)的依賴(lài)于民間藝人創(chuàng)作發(fā)展的常規(guī)形式相比，音樂(lè)教育激發(fā)了傳統(tǒng)音樂(lè)自身創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。以傳統(tǒng)民歌為例，很多學(xué)校在本土的校本音樂(lè)教材的構(gòu)建中，融入了很多學(xué)生喜歡的膾炙人口的音樂(lè)內(nèi)容，并且積極鼓勵(lì)學(xué)生傳唱家鄉(xiāng)的歌。很多學(xué)生為了使歌曲的表現(xiàn)形式更加的豐富，對(duì)民歌的演唱內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，有的加入了說(shuō)唱內(nèi)容，有的加入了合唱聲部，有的則進(jìn)行了樂(lè)曲的重新填詞，加入了符合現(xiàn)代學(xué)生審美的歌詞，賦予了傳統(tǒng)音樂(lè)新的藝術(shù)思想。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)不再是一種古老、陳舊的音樂(lè)形式，而是在與現(xiàn)代音樂(lè)文化的碰撞交流中，產(chǎn)生了新的藝術(shù)表達(dá)和呈現(xiàn)形式。
三、使傳統(tǒng)音樂(lè)文化人才培養(yǎng)更加多元化
千百年來(lái)，我國(guó)創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化，豐富多彩的傳統(tǒng)音樂(lè)以老百姓最為喜歡的方式承載了傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)音樂(lè)在文化傳承過(guò)程中，多以口傳心授的師承關(guān)系進(jìn)行代代相傳，現(xiàn)今看來(lái)，這種傳承方式是在一定的文化背景下適合當(dāng)時(shí)的傳承人培養(yǎng)工作?，F(xiàn)在，只能作為其中一種的傳承方式，而不能作為主要的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人培養(yǎng)方式。面對(duì)缺乏系統(tǒng)的傳承模式這一問(wèn)題，學(xué)校教育以更為專(zhuān)業(yè)的平臺(tái)加強(qiáng)了傳統(tǒng)音樂(lè)人才的培養(yǎng)工作?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方式也更加的多元化，學(xué)校音樂(lè)教育在針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)人才音樂(lè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能拓展方面經(jīng)驗(yàn)更加豐富，形成了專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的傳統(tǒng)音樂(lè)人才培養(yǎng)渠道。尤其是學(xué)校音樂(lè)教育平臺(tái)的構(gòu)建，集聚了最為先進(jìn)的教學(xué)思想和高端的教學(xué)資源，在音樂(lè)師資的儲(chǔ)備上也更為專(zhuān)業(yè)，進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播人才的培養(yǎng)途徑。相較于傳統(tǒng)的傳承方式而言，音樂(lè)教育以系統(tǒng)化的人才培育為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人才針對(duì)性地展開(kāi)系統(tǒng)化培養(yǎng)工作，進(jìn)一步彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳承人才培養(yǎng)方式中的不規(guī)范和不足之處，以更加全面系統(tǒng)的人才培養(yǎng)方案推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展。學(xué)校音樂(lè)教育的廣泛性開(kāi)展，可以使傳統(tǒng)音樂(lè)人才能力更加多元化，符合傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的人才需求。學(xué)校音樂(lè)教育的人才培養(yǎng)類(lèi)型也進(jìn)一步豐富，徹底改變了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)中表演、創(chuàng)作人才一把抓的狀況，細(xì)致地對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)人才進(jìn)行分類(lèi)，能夠滿足各個(gè)方面的傳統(tǒng)音樂(lè)人才需求。
四、使傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及工作更為深入
傳統(tǒng)音樂(lè)教育是面向?qū)W生群體展開(kāi)的教育活動(dòng)，輻射的面積大、受益的群體廣。因而，音樂(lè)教育的廣泛開(kāi)展對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及具有顯著作用。傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校教學(xué)中的開(kāi)展，使廣大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知度和理解力提升，能夠從文化遺產(chǎn)的傳承角度去重新思考傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性。隨著學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育活動(dòng)的逐步深入，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)性和文化性產(chǎn)生了更為深刻的審美體驗(yàn)和心理認(rèn)同，繼而逐步地從感性的音樂(lè)品鑒上升到理性的傳承思考，能夠自主地參與到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承中來(lái)，成為守護(hù)傳統(tǒng)文化的一分子。所以，從傳統(tǒng)音樂(lè)教育活動(dòng)實(shí)施的根本目標(biāo)上來(lái)看，一方面豐富了學(xué)校的音樂(lè)特色化教學(xué)，加強(qiáng)了音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的文化價(jià)值；另一方面，激發(fā)了學(xué)生的探索興趣，使傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美趣味凸顯出來(lái)，營(yíng)造與眾不同的音樂(lè)氛圍。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度而言，學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的廣泛開(kāi)展，加強(qiáng)了傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和技能在學(xué)生群體中的普及速度，使學(xué)生能夠在生動(dòng)、有趣的課堂氛圍中，感受到傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的璀璨奪目、博大精深。音樂(lè)教育對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的普及助力，有益于激發(fā)傳統(tǒng)音樂(lè)文化自身內(nèi)在的活力，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的被動(dòng)傳承改為主動(dòng)式發(fā)展，這樣才能為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育活動(dòng)的持續(xù)性開(kāi)展，使一批又一批的學(xué)子暢游在豐富的藝術(shù)海洋中，得到了音樂(lè)審美和文化素養(yǎng)的雙重提升，不僅能夠使學(xué)生逐漸養(yǎng)成欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的好習(xí)慣，還能夠主動(dòng)創(chuàng)作和保護(hù)傳承傳統(tǒng)音樂(lè)形式，使傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展成為一種常態(tài)。所以，傳統(tǒng)音樂(lè)教育的普及開(kāi)展對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)傳承工作的快速推進(jìn)意義深遠(yuǎn)，作用顯著。
五、結(jié)論
總而言之，傳統(tǒng)音樂(lè)文化依托教育平臺(tái)進(jìn)行的不斷改革和創(chuàng)新，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)形式得以保護(hù)以及傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以傳承，學(xué)校深入的音樂(lè)教育開(kāi)展發(fā)揮了重要的作用。音樂(lè)教育以更為學(xué)科化的課程建設(shè)，展開(kāi)了傳統(tǒng)音樂(lè)人才的全面性培養(yǎng)工作，進(jìn)一步深化了音樂(lè)教學(xué)改革，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展中呈現(xiàn)出了新的文化特色和藝術(shù)魅力。因而，對(duì)于音樂(lè)教育對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承作用的探究具有一定的實(shí)用性，有效地指導(dǎo)了學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的合理開(kāi)展。與此同時(shí)，音樂(lè)教育也肩負(fù)起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的重任，以保護(hù)和搶救文化的角度探尋傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展路徑，全面推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)教育理論體系建設(shè)，指導(dǎo)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的探索。當(dāng)然，學(xué)校的音樂(lè)教育開(kāi)展要與時(shí)俱進(jìn)，做出不斷的調(diào)整，要根據(jù)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承工作的時(shí)代要求進(jìn)行不斷的充實(shí)和完善，才能體現(xiàn)出學(xué)校傳統(tǒng)音樂(lè)教育的時(shí)代性和特色，才能確保傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]侯昀晨.在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承民族音樂(lè)文化的思考研究[J].藝術(shù)家,2020,(08).
音樂(lè)藝術(shù)始終遵循文化藝術(shù)的發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)橐魳?lè)由藝術(shù)和美學(xué)完美結(jié)合，音樂(lè)也有著自己獨(dú)特的特征和作用，為此在認(rèn)知音樂(lè)的過(guò)程中必須清楚的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的性質(zhì)。
1.音樂(lè)是聲響藝術(shù)，因?yàn)橐魳?lè)的物質(zhì)在于聲音，因此音樂(lè)必須依托聲音才會(huì)發(fā)揮自己獨(dú)特美妙的作用，音樂(lè)包括高、低、快、慢、輕、強(qiáng)、清、濁、顫等音質(zhì)效果，音樂(lè)只有通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官的感悟才能領(lǐng)略到它的美妙與神奇。我們所聽(tīng)到的音樂(lè)是自然界最美妙的旋律，為此音樂(lè)具備天才的創(chuàng)意和后天的熏陶，音樂(lè)也可以稱(chēng)之為增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)的最好方法。
2.音樂(lè)是永久性的藝術(shù)，因?yàn)橐魳?lè)的波段是在有限的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生共鳴，為此可以說(shuō)音樂(lè)是具有時(shí)間性。
3.音樂(lè)是展現(xiàn)性藝術(shù)，因?yàn)橐魳?lè)展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)生活，這種表現(xiàn)形式不是簡(jiǎn)單的聲音形式，而是通過(guò)一定的節(jié)奏、技巧將形象意義便顯得淋漓盡致，換句話說(shuō)通過(guò)彈、拉、唱、擊等手段將音樂(lè)意義表現(xiàn)出來(lái)。
4.音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，音樂(lè)通過(guò)特殊的聲響與人的內(nèi)心感觸產(chǎn)生共鳴，甚至與人的心理感應(yīng)交織在一起產(chǎn)生聯(lián)想、幻想，給人一種美的感受和熏陶。音樂(lè)雖然擁有上述的一些特征，但是所造成的感觸是客觀的，因?yàn)槊總€(gè)人的生活方式、生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)參差不齊，所以音樂(lè)所產(chǎn)生的內(nèi)心共鳴也不盡相同。同樣的音樂(lè)在不同的人群中所產(chǎn)生的效果大同小異。依據(jù)上述音樂(lè)特點(diǎn)可以斷言，音樂(lè)教育教學(xué)的意義就在于運(yùn)用音樂(lè)文化熏陶學(xué)生、通過(guò)美學(xué)教育教學(xué)手段達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)情感的目的。
二、音樂(lè)教育教學(xué)工作的性質(zhì)
音樂(lè)教育教學(xué)是以音樂(lè)為主要內(nèi)容的教育、培訓(xùn)的活動(dòng)，它是人自身發(fā)展的產(chǎn)物和社會(huì)文化現(xiàn)象，音樂(lè)教育教學(xué)是培養(yǎng)人的系統(tǒng)工程。就音樂(lè)教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，它與其他學(xué)科有著諸多相同之處，因?yàn)榻逃虒W(xué)的的落腳點(diǎn)就是人，它始終是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的寫(xiě)照，始終受經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的影響和制約。我們的教育方針是，使受教育者在德、智、體、美、勞全面發(fā)展，使學(xué)生成為有道德、有理想、有文化、守紀(jì)律的一代新人，最終達(dá)到全面提高公民素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。那么音樂(lè)教育教學(xué)最主要的功能作用在于運(yùn)用美學(xué)知識(shí)熏陶學(xué)生，在培養(yǎng)成為有道德、有理想的一代新人工作中發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和作用。音樂(lè)作為文化藝術(shù)的范疇，它在藝術(shù)美學(xué)教育中有著不可替代作用。它培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，凈化學(xué)生心靈，為此音樂(lè)教育教學(xué)工作是整個(gè)文化教育工作中必不可少的教育形式和手段。音樂(lè)教育教學(xué)工作從古到今都成為學(xué)校實(shí)施教育工作都有的形式和步驟，是小學(xué)階段重要的課程之一，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，尤其是在全面開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)的當(dāng)前具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了音樂(lè)教育教學(xué)任務(wù)、要求、方法、意義等含義。
三、音樂(lè)教育教學(xué)工作的重要性
音樂(lè)教育教學(xué)工作是人類(lèi)創(chuàng)建文明的重要佐證之一，它經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展歷程，人們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中產(chǎn)生幻想、聯(lián)想、模仿，從感性意識(shí)逐步發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，并發(fā)展成為實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的重要途徑之一。音樂(lè)教育教學(xué)工作現(xiàn)成為傳承人類(lèi)優(yōu)秀文化的沃土，創(chuàng)建文明社會(huì)、文明世界的教育平臺(tái)。音樂(lè)教育教學(xué)工作不是單一的教學(xué)形式，而是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化深入、延伸和發(fā)展形式，音樂(lè)教育教學(xué)工作的自始至終都與社會(huì)聯(lián)系在一起。無(wú)論一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化藝術(shù)水平的高低，與其文化藝術(shù)水平的高低和精神面貌相媲美。音樂(lè)教育教學(xué)工作的隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而不斷發(fā)展壯大，隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快和生產(chǎn)力的提升，人們對(duì)音樂(lè)教育教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)、理解、支持力度也在不斷加強(qiáng)，音樂(lè)教育教學(xué)工作的社會(huì)地位也得到了提升，任何形式的教育教學(xué)工作都具備自己獨(dú)特的特點(diǎn)、性質(zhì)、價(jià)值、作用。音樂(lè)教育教學(xué)工作的價(jià)值主要以下幾個(gè)方面：
1.它由培養(yǎng)有紀(jì)律、有道德新人的培養(yǎng)得以體現(xiàn)，另一方面可以從發(fā)展社會(huì)文化得以體現(xiàn)。音樂(lè)屬于古老藝術(shù)，又富有現(xiàn)代氣息，為此人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)越加深刻。尤其是二十世紀(jì)八十年代以后，人們對(duì)音樂(lè)的作用和意義越加理解。
2.美妙動(dòng)聽(tīng)是音樂(lè)的生命線，人們從中得到享受、聯(lián)想和啟發(fā)，并可以使人擺脫煩惱痛苦。音樂(lè)藝術(shù)運(yùn)用美妙的樂(lè)章流露出人們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合等心境、感觸和思想，音樂(lè)能磨練人的意志、激發(fā)人的斗志。例如：戰(zhàn)爭(zhēng)年代有些軍樂(lè)有著激發(fā)斗志、成為戰(zhàn)勝敵人的有力武器；也有音樂(lè)能醞釀情感，使人產(chǎn)生感情。
3.音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在人們的生活當(dāng)中，比如：電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體都離不開(kāi)音樂(lè)的陪伴和點(diǎn)綴，也只有音樂(lè)使圖像文字具有了生命力和感染力。比如：我們可以根據(jù)所收聽(tīng)收看的電視、廣播網(wǎng)絡(luò)節(jié)目音樂(lè)，區(qū)分節(jié)目中包含的是善意或惡意的內(nèi)容。學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)工作是培訓(xùn)學(xué)生智力和美學(xué)能力的手段，學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)工作同時(shí)也在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中起到十分積極的推進(jìn)作用。學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)工作是文化藝術(shù)的以及組成部分，為此它具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和想象性，就因?yàn)槿绱怂慕逃⒁龑?dǎo)、感染能力極強(qiáng)。除此之外，音樂(lè)對(duì)學(xué)生智力、情感培養(yǎng)有著不可替代的作用，這都是已經(jīng)經(jīng)過(guò)心理學(xué)家反復(fù)論證的科學(xué)依據(jù)。首先，音樂(lè)有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感、想象力、創(chuàng)造力。其二，音樂(lè)有利于調(diào)節(jié)學(xué)生心理、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。其三，音樂(lè)有利于開(kāi)闊視野、增強(qiáng)知識(shí)、加強(qiáng)觀察能力。其四，學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)工作有利于培養(yǎng)學(xué)生身心健康。
四、結(jié)語(yǔ)
柯達(dá)伊?佐爾坦（Kodály Zoltán，1882年12月16日——1967年3月6日）是20世紀(jì)音樂(lè)教育家，匈牙利作曲家。他所創(chuàng)建的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是世界四大著名的音樂(lè)教育體系之一。
該音樂(lè)教育體系包括“全民音樂(lè)教育觀”“音樂(lè)教學(xué)論”及“合唱教學(xué)思想”等。在此，柯達(dá)伊教授提出了：“音樂(lè)是全民所共有的精神財(cái)富，人人都有接受音樂(lè)教育的權(quán)利和義務(wù)，而音樂(lè)教育也是每個(gè)人都必須接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容”“在音樂(lè)教育過(guò)程中，由于人聲是最好的教學(xué)工具，聲樂(lè)教育理當(dāng)應(yīng)當(dāng)作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)課程”“音樂(lè)教育活動(dòng)中所使用的教材應(yīng)當(dāng)由高品質(zhì)的音樂(lè)素材組成，其中，民間音樂(lè)應(yīng)作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)教材，被置于教學(xué)活動(dòng)的重要位置，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將用母語(yǔ)演唱的民謠傳授給學(xué)生”“音樂(lè)教師的素質(zhì)和教學(xué)方法將影響學(xué)生終身，因此，他們必須不斷提高自身素質(zhì)和教學(xué)水平”等頗具理論研究?jī)r(jià)值的觀點(diǎn)。
與此同時(shí)，柯達(dá)伊教授還針對(duì)音樂(lè)教學(xué)的特殊性，制定了“關(guān)于音樂(lè)教育的哲學(xué)思考”“學(xué)校音樂(lè)教育的目的和教學(xué)改革實(shí)踐”“對(duì)早期音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)”“學(xué)校音樂(lè)教育的基礎(chǔ)”“學(xué)校音樂(lè)教學(xué)材料的選擇原則”“教師和教學(xué)方法”“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育與普通學(xué)校音樂(lè)教育”等與教學(xué)相關(guān)的實(shí)踐內(nèi)容。
該體系經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展得更加完善。其音樂(lè)教育觀廣泛影響著國(guó)內(nèi)外的普通學(xué)校音樂(lè)教育體系和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育領(lǐng)域。而幾代研究者根據(jù)其各自社會(huì)政治和文化教育的背景對(duì)該體系的結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷調(diào)整、完善，使其變得更加合理、豐滿。
二、柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系對(duì)高等藝術(shù)職業(yè)學(xué)院課程改革的啟示
應(yīng)該說(shuō)，“民族性”特色是湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在其60年的辦學(xué)歷史中最引人矚目的特色之一。且不提2008年經(jīng)省教育廳批準(zhǔn)為“省級(jí)精品專(zhuān)業(yè)”，并成功申報(bào)“國(guó)家級(jí)中等職業(yè)學(xué)校特色骨干專(zhuān)業(yè)”的戲劇系，單就音樂(lè)系而言，其課程設(shè)置和教材的選擇，都自始自終地體現(xiàn)出了“民族性”特色。其聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)以民族唱法和器樂(lè)專(zhuān)業(yè)為主，西洋樂(lè)器為輔。由學(xué)院音樂(lè)系為首組織公演的歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》聲樂(lè)器樂(lè)專(zhuān)場(chǎng)均大獲成功，并得到了社會(huì)各界的好評(píng)。音樂(lè)系師生在全國(guó)各級(jí)各類(lèi)演出、比賽中所創(chuàng)下的佳績(jī)不勝枚舉，這也充分印證了其獨(dú)具特色的民族聲樂(lè)教學(xué)方法的科學(xué)性。
毋庸置疑，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院所推崇的“植根中華民族文化”的教育理念值得積極倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)光大，而其目前所具有的強(qiáng)大的師資力量顯然也是可以在更大程度上被發(fā)掘和推廣的。筆者對(duì)此有如下兩個(gè)建議：
1.鼓勵(lì)西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生輔修民族器樂(lè)
由于西洋樂(lè)器和民族樂(lè)器的發(fā)展歷程、樂(lè)器發(fā)音原理、樂(lè)器演奏技法存在各自的特性，因此，西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生和民族樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生的自身素質(zhì)也形成了一定的差異性。如民族樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生的首調(diào)概念相對(duì)較強(qiáng)，西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生則主要以固定調(diào)為主；民族樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教材多采用簡(jiǎn)譜，而西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生則主要使用五線譜，等等。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)文化理念的傳承方面，民族樂(lè)器專(zhuān)業(yè)學(xué)生相對(duì)西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其文化理念受到本民族文化的影響范圍更大，影響力度更強(qiáng)。而西洋樂(lè)器專(zhuān)業(yè)的學(xué)生所接受的本民族文化的熏陶則相對(duì)較少。
然而，要讓學(xué)生承襲本民族文化發(fā)展特性，就應(yīng)該促使其親身參與到本民族文化的理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中去，而并非坐而論道，泛泛而談。筆者認(rèn)為，無(wú)論學(xué)生現(xiàn)在主修何種樂(lè)器，都必須接受本民族文化的教育，也必須對(duì)本民族藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值有足夠了解，并具備一定的表現(xiàn)能力。簡(jiǎn)而言之，即在我院主修西洋樂(lè)器的學(xué)生能夠在主修課程完成的情況下輔修民族樂(lè)器，使其通過(guò)輔修課的學(xué)習(xí)能夠熟知民族樂(lè)器發(fā)展的歷史，了解民族樂(lè)器的自身特點(diǎn)，并掌握基本的演奏技巧，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本民族文化傳承人的教育目的。
2.增加合唱課程受教學(xué)生范圍
湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，作為一所培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的高職院校，其畢業(yè)生不僅需要熟練掌握某一門(mén)表演技術(shù)，更需要具備多方面的藝術(shù)素質(zhì)，以此有效應(yīng)對(duì)人才市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)類(lèi)人才不斷遞增的需求，達(dá)到社會(huì)對(duì)一專(zhuān)多能的復(fù)合型藝術(shù)人才的要求。
筆者認(rèn)為，就我院目前情況而言，最適宜在六大系部學(xué)生中推廣的便是合唱課程。眾所周知，合唱課程是一門(mén)適合音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生和非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生共同學(xué)習(xí)的課程。該課程的最大價(jià)值在于有利于提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在歐洲、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家，受其理念的影響，合唱教育被廣泛普及，國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)由此得到極大的提高。而我院該專(zhuān)業(yè)課教師人數(shù)多，教學(xué)能力強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，因而，在全院學(xué)生中普及合唱課程切實(shí)可行，各專(zhuān)業(yè)系部學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是音樂(lè)素質(zhì)將普遍得到提高，課余生活更加豐富多彩，其集體凝聚力也將在一定程度上得以加強(qiáng)。
綜上所述，在世界文化交融發(fā)展的大背景下，我國(guó)的藝術(shù)類(lèi)高職院校也應(yīng)該積極融入其中，在柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系等國(guó)外先進(jìn)音樂(lè)教育體系的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)、本土和本學(xué)院的教育教學(xué)特點(diǎn)，積極創(chuàng)新，大膽嘗試，以期達(dá)到為我國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀藝術(shù)人才的教育目的，并使本民族文化得到更大程度的發(fā)展和繼承。
參考文獻(xiàn)：
\[1\]楊立梅.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想與匈牙利音樂(lè)教育\[M\].上海教育出版社，2004.
\[2\]袁善琦.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想探析\[J\].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1994，（3）.
\[3\]李方元，吳祖英.論柯達(dá)伊音樂(lè)課程思想與實(shí)踐\[J\].中國(guó)音樂(lè)教育，2002，（3）.
\[4\]陳曉.柯達(dá)伊音樂(lè)教育思想釋讀\[J\].大眾文藝，2011，（17）.