時(shí)間：2023-06-22 09:32:52
導(dǎo)語(yǔ)：在道德經(jīng)教育思想的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一確立主體間性的網(wǎng)絡(luò)主客體關(guān)系
從理性的視角看，人的主體性在于人的自我認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。在傳統(tǒng)的思想道德教育中，由于受主客二分的哲學(xué)觀念的影響，往往把教育者與受教育者的關(guān)系簡(jiǎn)單地理解為一種主客體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育者的中心與權(quán)威地位，忽視了受教育者的自我特性，導(dǎo)致思想道德教育的低效。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人的獨(dú)立的主體地位發(fā)生了根本性的顛覆，“‘科學(xué)的和平主義史觀’的假設(shè)是，在一個(gè)高度依存化、日益復(fù)雜化、越來越符號(hào)化的數(shù)字時(shí)代里，人與自然、物、他者之間的邊界變得模糊，甚至在消弭，更進(jìn)一步，獨(dú)立的、均質(zhì)化的、‘干凈透亮’的主體已經(jīng)（或者早已）被機(jī)器的齒輪、編碼的程式、虛擬的空間，撕裂得七零八落”。[1]網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、多樣性，獲取網(wǎng)絡(luò)資源的平等性、共享性，教育者不再能夠過濾信息，獨(dú)占教育的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，受教育者獲取信息的獨(dú)立性，交流的自由度，個(gè)性化的表達(dá)、自我意識(shí)等極大地發(fā)展了，其主體性得到增強(qiáng)。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬性、交互性使得“人―人”之間的直接交往變成了“人―機(jī)―人”的間接交往。網(wǎng)絡(luò)人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中掙脫了社會(huì)人的等級(jí)限制，網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)融入無(wú)數(shù)人的思想的生存空間，人與人之間處于一種平等的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，構(gòu)建主體間性的師生關(guān)系能夠消解教育者以自我為中心，而受教育者成為旁觀者的教育弊端。在網(wǎng)絡(luò)中，各種網(wǎng)絡(luò)媒介使得人與人之間實(shí)現(xiàn)著信息的自由自在的互動(dòng)交流。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，教育者與受教育者之間的互動(dòng)交往，有助于雙方發(fā)揮自身的影響力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的價(jià)值。
二構(gòu)建雙向互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交往模式
主體間性的網(wǎng)絡(luò)主客體關(guān)系的生成改變了傳統(tǒng)的知識(shí)獲取方式?！熬W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息資源獲取機(jī)會(huì)的平等性，使得教育者難以再有信息的‘先導(dǎo)權(quán)’和‘支配權(quán)’，教育者也很難通過‘信息過濾’的方式對(duì)教育對(duì)象施加‘純粹思想’的教育?！盵2]網(wǎng)絡(luò)中“人―機(jī)―人”的間接、虛擬交往方式弱化了傳統(tǒng)思想道德教育中“人―人”之間的直接交往的教育者的權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)空間的超時(shí)空特性，打破了傳統(tǒng)思想道德教育中，教育的互動(dòng)必須是在場(chǎng)的狀態(tài)，“異步交流使交流時(shí)間變得有彈性：人們可以在任何個(gè)人方便的時(shí)候和地點(diǎn)閱讀和回復(fù)信息。”[3]使得受教育者獲得了更廣泛的自由和身份的改變?！八鼈兘Y(jié)合了大眾媒介的快速傳播，以及個(gè)人溝通的廣泛特性，并且允許在局部性的社群里擁有多重成員身份。”[4]
“在交往實(shí)踐的意義上，只有當(dāng)教育者和受教育者真正發(fā)生了實(shí)質(zhì)性互相影響和互相作用，真正有了雙方創(chuàng)造性、能動(dòng)性的顯現(xiàn)，我們才能說開始了真正意義上的教育過程?！盵5]構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的雙向互動(dòng)模式使得教育者和受教育者的地位趨于對(duì)等，大學(xué)生可以更自由地表達(dá)自己的思想觀念，與教育者進(jìn)行互動(dòng)、質(zhì)疑和交流。教育者的思想觀點(diǎn)也更易被受教育者接收。“我們?nèi)祟惖湫屯隄M的榜樣應(yīng)該是對(duì)話式的，道德的獲得是個(gè)體在與社會(huì)道德環(huán)境的對(duì)話中建構(gòu)起來的。”[6]充分利用網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ、微博等與大學(xué)生開展各種形式、突破時(shí)空界限的對(duì)話交流可以極大地提高網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的作用，使大學(xué)生在自由式的互動(dòng)中不知不覺地受到道德教育信息的熏陶與感染。通過教育者和受教育者互為主體的雙向互動(dòng)的交往，主體間一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)多的交流為雙方提供了思辨、自我反省的交流范式，促進(jìn)了教育者和受教育者之間相互尊重，真誠(chéng)相待情感，改變了網(wǎng)絡(luò)思想道德教育過程中“各說各話”和“自說自話”的境遇。從灌輸走向分享、從教授走向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)換，開啟雙方的“知”、“情”、“信”、“意”、“行”的思想道德形成過程。
三創(chuàng)設(shè)耗散結(jié)構(gòu)性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
20世紀(jì)70年代，比利時(shí)物理學(xué)家普利高金提出了耗散結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，在外界條件變化達(dá)到某一特定閾值時(shí)，量變可能引起質(zhì)變，系統(tǒng)通過不斷與外界交換能量與物質(zhì)，就可能從原來的無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N時(shí)間、空間或功能的有序狀態(tài)，這種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的、穩(wěn)定的、有序的結(jié)構(gòu)稱之為“耗散結(jié)構(gòu)”。一個(gè)典型的耗散結(jié)構(gòu)的形成與維持的條件在于―――系統(tǒng)是開放的，存在遠(yuǎn)離平衡的非線性區(qū)，具有導(dǎo)致系統(tǒng)從雜亂無(wú)章變?yōu)榫挥行虻臐q落，如自組織。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性、開放性、非平衡性、非線性的特點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)耗散結(jié)構(gòu)。
環(huán)境是思想道德教育結(jié)構(gòu)中不可缺少的基本要素。創(chuàng)設(shè)具有耗散結(jié)構(gòu)特性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使無(wú)序、混沌的網(wǎng)絡(luò)空間變?yōu)榕c現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的平衡的、穩(wěn)定的、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的有效路徑。首先，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以計(jì)算機(jī)、手機(jī)等現(xiàn)代通信手段為媒介，把思想道德教育的相關(guān)資源進(jìn)行知識(shí)的整合，形成知識(shí)性與價(jià)值性相結(jié)合的大學(xué)生積極參與的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。知識(shí)性和價(jià)值性相結(jié)合是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)使思想道德教育的知識(shí)體系和大學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值訴求相統(tǒng)一。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的構(gòu)建過程中，教育者要廣泛地收集、分析、整理相關(guān)的教育資源，按照知識(shí)的邏輯關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的儲(chǔ)存方法，建立科學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。同時(shí)應(yīng)遵循大學(xué)生崇尚時(shí)尚、追求變異的個(gè)性化特點(diǎn)，進(jìn)行知識(shí)的分類，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的吸引力，滿足大學(xué)生的知識(shí)訴求和價(jià)值的認(rèn)同。其次，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的建設(shè)應(yīng)使理論性與實(shí)踐性相融合，網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的理論性既要重視理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與灌輸，又要利用網(wǎng)絡(luò)的豐富性，把視頻、圖片等各種多媒體和生動(dòng)的、鮮活的案例融入理論之中，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的新穎性可以更好地吸引大學(xué)生的注意力，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的時(shí)效性、直觀性減少了信息的扭曲與失真，有助于增強(qiáng)教育的實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育環(huán)境的實(shí)踐性就是要發(fā)揮大學(xué)生自組織的功能和教師溝通、交流、引導(dǎo)功能。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與多元網(wǎng)絡(luò)文化、價(jià)值、觀念的存在構(gòu)成了大學(xué)生相互聯(lián)系的過程，形成了較強(qiáng)自組織性的個(gè)體與群體關(guān)系。大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容時(shí)往往喜歡把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)、思想或有價(jià)值的信息到網(wǎng)絡(luò)之中。教育者應(yīng)充分利用QQ群、微博、微信等各種網(wǎng)絡(luò)媒介與大學(xué)生展開交往、傳遞信息、思想交流、價(jià)值引導(dǎo)。
四構(gòu)建多樣化的網(wǎng)絡(luò)教育方法體系
“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在自身本質(zhì)力量的增長(zhǎng)過程中，由對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造到對(duì)虛擬的創(chuàng)造所產(chǎn)生出的社會(huì)連續(xù)體”。[7]在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的方法上，虛擬網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，把網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育結(jié)合起來。對(duì)與大學(xué)生密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，應(yīng)分析其現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性疏通。在虛擬性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的過程中，應(yīng)構(gòu)建自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性需要大學(xué)生加強(qiáng)自律，強(qiáng)化自我的道德修為，提高自身的素養(yǎng)，明確自我的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任，自覺地承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)義務(wù)，踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)事件又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，完備的網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度可以有效地規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往在封閉的環(huán)境中，通過文本、對(duì)話、視頻等形式，面對(duì)的受眾范圍較小。而網(wǎng)絡(luò)思想道德教育可以采用超文本的形式，借助于網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、MSN、QQ、微博等突破時(shí)空的限制，可以無(wú)限制地復(fù)制與粘貼和超鏈接，海量?jī)?chǔ)存的方式使得網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的信息的流動(dòng)無(wú)空間、時(shí)間的屏障。建立專門的傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、核心價(jià)值體系網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和營(yíng)造寬松輿論氛圍，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上自由地說出自己的心聲，抒發(fā)自身的情感，并把顯性的灌輸教育與隱性的滲透相結(jié)合。顯性的灌輸教育包括系統(tǒng)的思想道德理論的教育和正面的宣傳。如在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育中，針對(duì)某一問題，主動(dòng)設(shè)置議程，引導(dǎo)輿論走向，用主旋律占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的主陣地。隱性的滲透主要在于使用隱性的方法、滲透的手段把符合社會(huì)發(fā)展要求的理想信念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則寓于網(wǎng)絡(luò)之中，在大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)過程中不知不覺地完成精神洗禮。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高校思想道德教育途徑
0 引言
經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。我國(guó)加入WTO，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革將加速推進(jìn)，也必將導(dǎo)致中國(guó)高等教育在管理體制，辦學(xué)模式，教育理念，人才培養(yǎng)模式、規(guī)格和方式等方面出現(xiàn)主動(dòng)的改革浪潮。隨著教育改革的不斷創(chuàng)新和社會(huì)的大踏步發(fā)展，我國(guó)目前在國(guó)際上的地位和經(jīng)濟(jì)體系也和同時(shí)發(fā)生了巨大的變化，從唯物史的觀點(diǎn)來分析：由于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)存在的形式所決定的，一旦外部的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，人們自身的價(jià)值取向和思想道德意識(shí)也必將隨之改變。
1 德育工作的宏觀與微觀性
在新形勢(shì)下思想道德教育正面臨著一次全新的挑戰(zhàn)，關(guān)于如何提高思想道德教育，國(guó)內(nèi)的許多專家學(xué)者認(rèn)為必須從宏觀和微觀兩個(gè)方面來探討，以此來確保思想道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性。從宏觀的外部環(huán)境因素綜合考慮，主要表現(xiàn)在以下這四點(diǎn):
1.1 自覺抵制西方不良外來文化
在國(guó)際全球化背景下，自從中國(guó)加入WTO后，思想道德教育與國(guó)際社會(huì)的交流也日趨頻繁，隨著各類文化的流入，一些西方的文化思想也慢慢對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界產(chǎn)生了影響，我們要讓學(xué)生做到能在自覺抵制外來不良文化的同時(shí)，又能有較開闊的視野去觀察這個(gè)世界;做到既保留中華民族的優(yōu)良品德，又能接受世界上其他地方的優(yōu)秀文化。
1.2 學(xué)會(huì)甄別篩選信息
當(dāng)前是一個(gè)信息發(fā)達(dá)，社會(huì)言論極度開放的社會(huì)，在信息來源廣，傳播速度快且內(nèi)容也日益多樣化的情況下，學(xué)校思想道德教育要盡量能做到幫助學(xué)生學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生漸漸能掌握自由獲取信息求知的能力，并能主動(dòng)甄別和篩選，有區(qū)分的去對(duì)待優(yōu)秀文化和不良思想，做到去其糟粕，取其精華。
1.3 思想道德教育必須以以德治國(guó)為背景
以德治國(guó)是我們進(jìn)行思想道德教育的前提，道德約束雖然沒有法律效應(yīng)，但是涉及面之廣卻是法律所不能相比的，思想道德教育做好了可以在很大程度上預(yù)防甚至杜絕未發(fā)完犯罪的發(fā)生。
1.4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求利益的最大化原則，在一定程度上激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但隨之也使一些人的私欲慢慢膨脹，繼而在以利益最大化為中心的背景下產(chǎn)生了很多消極負(fù)面的東西，堅(jiān)持和倡導(dǎo)以為人民服務(wù)為核心，以遵守社會(huì)主義道德為基本原則，防止個(gè)人唯物主義現(xiàn)象的出現(xiàn)，是學(xué)校德育工作的重心，從微觀方面來看，德育環(huán)境也是復(fù)雜多變的，學(xué)者們也逐漸意識(shí)到思想道德教育所面臨的挑戰(zhàn)與肩負(fù)的重任也越來越大了。
2 思想道德教育的改進(jìn)與拓展
由于當(dāng)今社會(huì)，外在環(huán)境時(shí)刻都在變化，而思想道德教育的內(nèi)容要想緊跟時(shí)代步伐，就也需要不斷地進(jìn)行改進(jìn)、調(diào)整、拓展，從時(shí)代的高度和社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面來進(jìn)行一一分析
2.1 建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式
要想建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式，良好的自身修養(yǎng)是必須具備的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在推進(jìn)了人類文明的同時(shí)，也一定程度上給社會(huì)帶來了一些消極負(fù)面的影響，甚至?xí)r常出現(xiàn)低俗網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們的思想方向，因此，在這個(gè)信息泛濫的特殊時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生信息接受方面的思想道德教育變得十分迫切，其次具有良好的科學(xué)道德品質(zhì)與價(jià)值觀也十分重要。因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)在政治、外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面均具有雙重價(jià)值，學(xué)校是一個(gè)孕育科學(xué)技術(shù)人才的地方，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，努力提升學(xué)生的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的，是現(xiàn)代教育事業(yè)的重中之重。另外，良好的生態(tài)道德氛圍，也是社會(huì)發(fā)展需要，更是以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)與自然和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。
2.2 思想道德教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交融
各高校內(nèi)部需要明確思想道德教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相交融的重要性，盡心盡力的培養(yǎng)出能與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的綜合型人才的合作;為社會(huì)創(chuàng)造提供平臺(tái)，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，為社會(huì)塑造出能適應(yīng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制的可造之材。
2.3 思想道德教育與以德治國(guó)的交融
從社會(huì)主義本質(zhì)需要來考慮主，以德治國(guó)與思想道德教育的相交融是指：以為人民服務(wù)為根本，以集體利益為先；在增強(qiáng)自身的社會(huì)公德意識(shí)的同時(shí)；大力發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，將以德治國(guó)與思想道德教育的交融徹底深入的各個(gè)領(lǐng)域。
2.4 思想道德教育與可持續(xù)發(fā)展的交融
倡導(dǎo)生態(tài)道德教育和環(huán)境道德教育即倡導(dǎo)思想道德文化的可持續(xù)發(fā)展,當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)注重以人為主體的社會(huì)，但是學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)還必須強(qiáng)調(diào)自然的和諧發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺愛護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為可持續(xù)發(fā)展這一基本國(guó)策貢獻(xiàn)出自己的一份力量，要讓可持續(xù)發(fā)展這一理念深入人心，當(dāng)然，真正到具體實(shí)施途徑和方法，不同的人難免會(huì)有其不同的想法，有人注重自我修養(yǎng)的，教育學(xué)生愛護(hù)自我保護(hù)環(huán)境，關(guān)心身邊的一草一木，關(guān)心社會(huì)由小到大；有的人則希望通過關(guān)注社會(huì)這樣一個(gè)大氛圍的營(yíng)造，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、倡導(dǎo)綠色通道的建設(shè)，雖然出發(fā)點(diǎn)不一樣，但是實(shí)質(zhì)上卻是沒有什么區(qū)別的，都是通過校園和社會(huì)文化環(huán)境的相結(jié)合來逐步提高人們的自覺性，創(chuàng)造有獨(dú)立人格的個(gè)性，凈化心靈。
3 在校大學(xué)生思想道德教育的具體做法
3.1 以發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義教育為主線
在日趨多元化的當(dāng)今社會(huì)，各院校在進(jìn)行德育方面教育的同時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育是必不可少的，愛國(guó)注意教育不僅是德育教育的根本，在給大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，愛國(guó)主義教育還必須作為整個(gè)教育模式中的主線，在引導(dǎo)大學(xué)生接觸外來開放外界文化的同時(shí)時(shí)，還要時(shí)刻注意抑制住他們崇洋和虛無(wú)的明澤主義思想，要將愛國(guó)主義教育落實(shí)到實(shí)處，由淺入深、從感性到理性，最后上升到熱愛祖國(guó)的高度。
3.2 樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
高等院校思想道德教育的核心價(jià)值價(jià)值在于培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)悟能力，即“悟性”，使其學(xué)會(huì)更好的做事、做人。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大多數(shù)人的人生觀、價(jià)值觀也變得越來越模糊不清。而高等院校德育的方向就是要做到德育一元化，使大學(xué)生們明白并非所有社會(huì)所倡導(dǎo)的都是時(shí)代所能夠接納的。價(jià)值的真正意義在于自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，都是通過實(shí)際的付出、實(shí)際的勞動(dòng)體現(xiàn)出來的。從某種意義來說，最大程度體現(xiàn)自我價(jià)值的方式就是最大量地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。高校在進(jìn)行人生觀的教育的時(shí)候，首先要讓大學(xué)生試著思考：“人為什么而活著、活著是為了什么、怎樣活才是有價(jià)值的?！边@個(gè)問題無(wú)數(shù)先哲們都曾做過深入的探究，但是這并不影響學(xué)生自己的想法，個(gè)人的想法領(lǐng)悟修為都是不一樣的，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際思想、貼近他們的實(shí)際生活進(jìn)行有針對(duì)性的理想教育，逐步點(diǎn)燃他們對(duì)生活的激情和對(duì)職業(yè)前景的無(wú)限暢想，把為自身理想的實(shí)現(xiàn)、為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)的理想教育落實(shí)到每個(gè)大學(xué)生的心里。因?yàn)槔硐爰?lì)也是一種動(dòng)力，在理想的驅(qū)使下，許多人會(huì)不自覺的產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，從而進(jìn)一步樹立起正確的人生觀、世界觀。
4 結(jié)束語(yǔ)
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的一系列問題而出臺(tái)的政策，是完善院校思想道德工作的新動(dòng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的今天積極探索教學(xué)改革方法、更新教育模式，是歷史賦予我們教育工作者的使命，作為新時(shí)期的院校思想道德教育，應(yīng)致力于培養(yǎng)出和諧發(fā)展、個(gè)性全面、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的國(guó)際型綜合人才。
參考文獻(xiàn)：
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[2]張應(yīng)杭等.當(dāng)代大學(xué)生道德理想論[M]浙江人民出版社，1993.
一、中職學(xué)生思想道德教育困境產(chǎn)生的原因
1.學(xué)校方面的因素
一是近幾年來，由于生源競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多中等職業(yè)學(xué)校在招生時(shí)往往更多地考慮學(xué)生的“數(shù)量”，而忽略了“質(zhì)量”，在文化課成績(jī)上“零入學(xué)”，在德育考核上“零考核”。這導(dǎo)致了目前中職學(xué)生的思想道德狀況令人擔(dān)憂。二是大部分中職學(xué)校為了吸引生源，緊跟市場(chǎng)變化設(shè)置熱門專業(yè)，學(xué)生盲目就讀熱門專業(yè)，沒有根據(jù)自己的興趣和愛好選擇專業(yè)，結(jié)果在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生厭學(xué)情緒，思想道德滑坡。三是學(xué)校沒有根據(jù)學(xué)生實(shí)際開發(fā)校本德育教材，并且德育課的教學(xué)形式和方法比較傳統(tǒng)、單調(diào)，不能真正發(fā)揮道德教育的目的。
2.家庭方面的因素
上中職學(xué)校的學(xué)生，一般出身于兩類家庭，一是單親家庭，一是父母外出打工家庭。單親家庭的孩子由于缺乏母愛或父愛，往往心理脆弱，自卑感強(qiáng)，有的甚至自暴自棄；父母外出打工家庭的孩子絕大多數(shù)由爺爺奶奶或外公外婆照看，思想放縱，自由散漫，養(yǎng)成了很多不良的行為習(xí)慣。
3.社會(huì)方面因素
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想受到“拜金主義”“享樂主義”等錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊，正處在成長(zhǎng)時(shí)期的中職生，容易受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的感染和沖擊，社會(huì)的負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校教育的正面影響。可見，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生心理健康的影響是深遠(yuǎn)的，尤其是網(wǎng)絡(luò)世界中的一些不健康的東西對(duì)缺乏免疫力的中職學(xué)生危害極大。
二、解決中職學(xué)生思想道德教育困境的對(duì)策
1.發(fā)揮學(xué)校正面主導(dǎo)教育作用
（1）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育考核。學(xué)校應(yīng)通過學(xué)生填寫社會(huì)調(diào)查表，村委會(huì)、居委會(huì)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道辦加注意見等方式全面了解和掌握學(xué)生的思想道德狀況。學(xué)生入學(xué)后加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德考核，將考核成績(jī)納入學(xué)生學(xué)分制管理，與學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)相掛鉤，嚴(yán)把“入學(xué)關(guān)”，控好“就業(yè)關(guān)”。
（2）重視學(xué)生的特長(zhǎng)。擁有一技之長(zhǎng)的中職生，只要品行端正，不管是什么專業(yè)，在當(dāng)今就業(yè)市場(chǎng)上都很緊缺。中職學(xué)校招生時(shí)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生根據(jù)特長(zhǎng)選擇相關(guān)專業(yè)就讀，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)帶來的快樂，克服自卑，擁有自信，做一個(gè)心理健康的人。
（3）改革德育教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，編寫校本教材，增刪教學(xué)內(nèi)容，改革過去在組織德育課堂教學(xué)時(shí)，不了解學(xué)生實(shí)際而進(jìn)行單純理論灌輸?shù)膶W(xué)科本位思想。
（4）幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。出口成“臟”、躲在廁所抽煙、跟教師頂嘴等現(xiàn)象在中職學(xué)生中屢見不鮮。因此，幫助學(xué)生規(guī)范日常行為、樹立法制觀念是中職學(xué)校德育工作的重點(diǎn)。同時(shí)，要求學(xué)生從自我做起，自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。
2.加強(qiáng)正確的家庭教育
一是家長(zhǎng)要多關(guān)心孩子，讓孩子健康成長(zhǎng)。除了校內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生還有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間是在家里度過的，家長(zhǎng)要善于分擔(dān)孩子的困難與煩惱，妥善解決生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。特別是外出打工的父母，要?；丶铱纯春⒆?，正確疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)孩子出現(xiàn)的思想問題和心理障礙。
二是家長(zhǎng)要重視與學(xué)校多渠道溝通。學(xué)生家長(zhǎng)要積極主動(dòng)地參與到學(xué)校道德教育工作中來，讓學(xué)生感受到父母對(duì)自己的愛，培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生的思想朝著積極健康的方向發(fā)展。
3.營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣
（1）通過播放積極健康向上的影視作品，出版宣傳包含愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的報(bào)刊書籍，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
（2）通過政府文化部門、公安部門加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊網(wǎng)吧的整頓管理，讓學(xué)生少上網(wǎng)、健康上網(wǎng)。
（3）動(dòng)員各種社會(huì)團(tuán)體組織為中職生開展豐富多彩的課余活動(dòng)提供必要條件，讓學(xué)生在活動(dòng)中耳濡目染，凈化心靈，提高思想道德素質(zhì)。
關(guān)鍵詞:思想道德;榮辱觀
中圖分類號(hào):F272.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1009-9166(2010)014(C)-0058-01
一、如何加強(qiáng)電力職工的思想政治教育
如何加強(qiáng)電力職工的思想教育,提高職工職業(yè)道德建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的今天顯得尤為重要,因?yàn)樗枷虢逃ぷ鞑粌H是提高電力企業(yè)社會(huì)服務(wù)水平的關(guān)鍵,更是樹立良好社會(huì)形象的迫切需要。因此從實(shí)際出發(fā)的原則,圍繞發(fā)展主題,突出服務(wù)宗旨,大力倡導(dǎo)和實(shí)踐愛崗敬業(yè),誠(chéng)實(shí)守信,辦事公道,服務(wù)群眾,奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德,促進(jìn)企業(yè)的改革,發(fā)展和穩(wěn)定。在此,僅就怎樣增強(qiáng)電力職工思想政治工作素質(zhì)談幾點(diǎn)膚淺的看法。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作,來不得半點(diǎn)馬虎。為將“以客戶為中心,以質(zhì)量為核心,以客戶滿意為目標(biāo)”的服務(wù)宗旨落到實(shí)處,電力企業(yè)應(yīng)在“抓管理,強(qiáng)素質(zhì),樹形象,促發(fā)展”上做文章,用切合實(shí)際的科學(xué)管理體系,積極開展素質(zhì)教育和形象教育活動(dòng),以此強(qiáng)化職工的服務(wù)意識(shí)。
1、職工思想政治工作要有針對(duì)性。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng),電力事業(yè)的蓬勃發(fā)展,職工的思想、言行、活動(dòng)范圍也呈現(xiàn)出了多樣化和復(fù)雜化。在開展思想政治工作中,職工是否接受普通奉行的思想政治工作灌輸?shù)牡览?不但取決于這個(gè)道理是否正確,而且取決于道理是否有用,是否利于自己的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),各自不同的人在性格方面,理解能力方面,文化層次方面、社會(huì)閱歷方面等綜合素質(zhì)差異。這就決定了思想政治工作要有針對(duì)性,對(duì)于同等問題,同等現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí),采取具體問題具體對(duì)待,從而做到對(duì)癥下藥,因人施教,因勢(shì)利導(dǎo)。
2、職工思想政治工作要有層次性。職工思想政治工作的層次是由單位性質(zhì)和單位機(jī)制決定的,單位職工由于在年齡、性別、文化等方面存在差異,這就決定了思想政治工作必須首先贏得對(duì)職工自身需要的認(rèn)同,即要引導(dǎo)職工確立共同的理想和崇高的追求,又要承認(rèn)職工不同層次需要的合理性,努力適應(yīng)和滿足職工的各種需要,區(qū)分不同層次、不同崗位、不同年齡、運(yùn)用不同載體,動(dòng)態(tài)的引導(dǎo)鼓勵(lì)職工把自己的智慧和力量凝聚到為單位管理發(fā)展上來,做思想政治工作的成效進(jìn)一步體現(xiàn)在各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作中,這是思想政治工作增強(qiáng)針對(duì)性和有效性的重要前提。
3、職工思想政治工作要有創(chuàng)新性。面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì),職工的各種思想方面的問題層出不窮,靠老經(jīng)驗(yàn),老辦法解決不了新的問題,這就需要思想政治工作的重新定位,用發(fā)展的眼光,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦,用更加人性化的管理模式,正確分析職工的心理。思想政治工作者要做到觀念創(chuàng)新,工作方法創(chuàng)新,工作內(nèi)容創(chuàng)新等。
4、堅(jiān)持思想政治工作與實(shí)際工作相結(jié)合。把實(shí)際工作的難點(diǎn)作為思想政治工作的重點(diǎn),把實(shí)際工作的目標(biāo)點(diǎn)作為思想政治工作的著力點(diǎn),把思想政治工作納入單位工作的總體規(guī)劃,作為單位管理的一部分,一起部署、一起落實(shí)、一起考核、一起檢查,確保思想政治工作與實(shí)際工作目標(biāo)相一致,推動(dòng)各項(xiàng)工作健康穩(wěn)步發(fā)展。
5、堅(jiān)持思想政治工作與解決實(shí)際問題相結(jié)合。在實(shí)際工作中,一定要認(rèn)真傾聽職工的呼聲,了解職工的思想實(shí)際和利益要求,掌握職工思想情緒的變化,把教育職工和服務(wù)職工結(jié)合起來,把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來,從職工迫切需要解決的問題入手,從職工最關(guān)心的具體事情抓起,做到既講道理有辦實(shí)事,通過解決實(shí)際問題,引導(dǎo)職工提高精神境界。
二、企業(yè)發(fā)展要樹立正確的榮辱觀
“八榮八恥”的榮辱觀,是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的精辟概括,不僅對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展具有十分重要的指導(dǎo)意義,也為各行各業(yè)的發(fā)展指明了方向。榮辱觀是企業(yè)發(fā)展的“立業(yè)之本”。重視企業(yè)文化建設(shè),就必須重視企業(yè)的榮辱觀建設(shè)。
其一,激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)能,使培育社會(huì)主義榮辱觀成為企業(yè)員工發(fā)展的重要必修課。樹立社會(huì)主義榮辱觀,是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和文化沉淀的過程。我們每一位企業(yè)員工都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀,汲取企業(yè)文化建設(shè)的優(yōu)秀成果,從而確立起高尚而正確的榮辱觀。其二,激發(fā)立志的動(dòng)能,使樹立“企興我榮、企衰我恥”的榮辱觀成為企業(yè)員工人生追求的方向。廣大企業(yè)員工通過接受教育和主動(dòng)學(xué)習(xí)會(huì)逐漸懂得,人生在世確實(shí)需要明榮知恥,確實(shí)需要立志。明榮知恥作為一種美德,雖然是對(duì)個(gè)人自由的限制,卻是個(gè)人立身處世實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的最基本前提和條件。不同的榮辱觀,決定著人生的不同發(fā)展方向。其三,激發(fā)實(shí)踐的動(dòng)能,使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀成為企業(yè)員工的自覺行動(dòng)。榮辱觀培養(yǎng)的目的在于鑄造高尚的榮辱觀念進(jìn)而指導(dǎo)自己的行為,貴在言行一致。這就要求我們?cè)诠ぷ髦畜w現(xiàn)工人階級(jí)的崇高思想境界和主人翁責(zé)任感,用自身的實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀,在工作中把自己當(dāng)成企業(yè)的主人,為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
結(jié)束語(yǔ):在職工隊(duì)伍中倡導(dǎo)“建立共同理想信念,樹立良好職業(yè)道德,掌握過硬工作本領(lǐng),培育自覺奉獻(xiàn)社會(huì)”的高尚品質(zhì),引導(dǎo)廣大職工發(fā)揚(yáng)以“努力超越、追求卓越”為核心的企業(yè)精神和以“學(xué)習(xí)創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)”為核心的工作精神,使職工隊(duì)伍始終保持了昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
作者單位:江西贛東北供電公司
關(guān)鍵詞：情境教學(xué)法 高校 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2013）12-0229-01
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是2005年、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及實(shí)施方案確定的高校四門思想政治理論課之一，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要課程，也是基礎(chǔ)課程。長(zhǎng)期以來，因課程內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)科特點(diǎn)等原因，使《基礎(chǔ)》課一度陷入“效果差、聲譽(yù)低”的尷尬境地。如何改變其尷尬處境，體現(xiàn)其教育價(jià)值，是值得從事高校思想政治理論課教學(xué)的教師研究的問題。本文試就情境教學(xué)法在《基礎(chǔ)》教學(xué)中的運(yùn)用做初淺探討。
一、情境教學(xué)法的基本內(nèi)涵
情境教學(xué)法是著名小學(xué)教育家李吉林老師長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，目前已經(jīng)是教學(xué)中比較常用的教學(xué)方法。所謂情境教學(xué)法是指“在教學(xué)過程中教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生更好地理解教材并獲取知識(shí)或技能，使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法在對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感、開發(fā)潛力、啟迪思維等方面有獨(dú)到之處。情境教學(xué)法適合《基礎(chǔ)》課的課程特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，能夠突破教師教學(xué)思維中傳統(tǒng)教學(xué)方法的固有模式，同時(shí)增強(qiáng)《基礎(chǔ)》課的教學(xué)實(shí)效性。
二、情境教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中運(yùn)用的必要性
1.情境教學(xué)符合《基礎(chǔ)》教材的特點(diǎn)
《基礎(chǔ)》這門課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)基本觀點(diǎn)的傳授，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育、道德教育和法紀(jì)教育，把科學(xué)的思維方式滲透于教學(xué)中，從而提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生的思維?！痘A(chǔ)》教學(xué)中適當(dāng)引入情境教學(xué)法可以增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和有效性。
2.情境教學(xué)符合認(rèn)識(shí)論的要求
從認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)過程本身就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由具體到抽象。高校《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容大多是抽象的、理性的概括。因此，教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，用可感知的素材訴諸學(xué)生的感官，引發(fā)想象，實(shí)現(xiàn)由“生動(dòng)的直觀到抽象思維”的飛躍，從而去分析社會(huì)現(xiàn)象，指導(dǎo)社會(huì)。
3.情境教學(xué)符合終身學(xué)習(xí)的要求
21世紀(jì)是一個(gè)正在發(fā)生巨大變革的時(shí)代。以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，正在改變著人們的學(xué)習(xí)方式、思維方式和生活方式，21世紀(jì)要求人們必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。而以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的情境教學(xué)模式要求學(xué)生積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身體驗(yàn)，其獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略同學(xué)生離開學(xué)校，走上工作崗位后的自學(xué)方式是一致的，情境教學(xué)對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)將產(chǎn)生巨大的影響。
三、情境教學(xué)法在“基礎(chǔ)”課中的具體運(yùn)用
1.情境內(nèi)容的選擇應(yīng)做到兩個(gè)“緊扣”，即緊扣教材內(nèi)容、緊扣教學(xué)大綱
緊扣教村內(nèi)容：這就要求在運(yùn)用情境教學(xué)時(shí)，情境內(nèi)容的選擇必須來源于教材，并緊緊圍繞“理想教育、道德教育、法紀(jì)教育三大模塊中的熱點(diǎn)問題選擇一些學(xué)生感興趣的、樂于思考的經(jīng)典的音頻資料、視頻資料。緊扣教學(xué)大綱：《基礎(chǔ)》課理論學(xué)時(shí)有限，教學(xué)中做不到面面俱到，必須按照大綱的要求選擇情境內(nèi)容，以期達(dá)到教學(xué)的基本要求。
2.情境主題的設(shè)計(jì)應(yīng)做到兩個(gè)“貼近”
即貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活實(shí)際。
貼近學(xué)生實(shí)際：學(xué)生是教育的主體，情境主題設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、專業(yè)特點(diǎn)選擇不同的情境主題。例如對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生可以設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)事務(wù)所運(yùn)行方面的情境，對(duì)于法律專業(yè)的學(xué)生可以設(shè)計(jì)模擬法庭方面的情境；貼近生活實(shí)際：在教學(xué)中，教師要盡量找現(xiàn)實(shí)生活中的情境或根據(jù)生活實(shí)際自己設(shè)計(jì)情境，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
四、對(duì)情境教學(xué)法運(yùn)用的幾點(diǎn)思考
1.情境創(chuàng)設(shè)要有明確的目的性
情境不是擺設(shè)，也不是為了趕時(shí)髦的點(diǎn)綴品。創(chuàng)設(shè)情境的目的是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。因此教師要克服那種認(rèn)為教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都可以創(chuàng)設(shè)情境的誤區(qū)，克服以情境代替教學(xué)，必須將教學(xué)與教育內(nèi)容寓于情境，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
2.情境材料的選擇要注意時(shí)代性
社會(huì)在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，我們周圍的生活環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化。教師應(yīng)該用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生獲取信息的渠道多種多樣，因此在教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)要有現(xiàn)代氣息，要將現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的素材及時(shí)引入課堂，以增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)代性。真正做到解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
3.情境創(chuàng)設(shè)要不斷提高教師的能力
要想取得最佳的情境教學(xué)效果，關(guān)鍵在于教師駕馭教學(xué)的能力。就《基礎(chǔ)》課的情境創(chuàng)設(shè)而言，教師必須知識(shí)面廣，閱歷豐富，要有精湛的業(yè)務(wù)知識(shí)，了解最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，同時(shí)還要掌握與其他學(xué)科相關(guān)的一些知識(shí)。只有這樣，課堂教學(xué)才能活躍起來，才能煥發(fā)出生命的活力。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教育 就業(yè)指導(dǎo)
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）19-0042-02
近年來，隨著高等教育大眾化進(jìn)程的大力推行，大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作在各高等院校迅速展開，但單純的就業(yè)技能指導(dǎo)已無(wú)法滿足當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)的需要，在就業(yè)指導(dǎo)中滲透思想政治教育，能夠有效的引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和良好的道德品質(zhì)，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
一 思想政治教育在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的作用
1.有利于提高大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)
良好的職業(yè)道德是高校大學(xué)生所應(yīng)具備的首要素質(zhì)，也是其綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，通過加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，可以提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，尤其要以職業(yè)道德素質(zhì)教育為核心，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的敬業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律及奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)。
2.有利于幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀
引導(dǎo)畢業(yè)生樹立正確的就業(yè)和擇業(yè)觀念，是高校畢業(yè)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育能幫助畢業(yè)生客觀認(rèn)識(shí)就業(yè)難的現(xiàn)狀，準(zhǔn)確定位自己，幫助大學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài)，引導(dǎo)畢業(yè)生與政府政策激勵(lì)相一致的就業(yè)偏好。
3.有助于培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)誠(chéng)信意識(shí)
誠(chéng)信是一個(gè)人思想道德品質(zhì)的重要方面。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)過程中出現(xiàn)的誠(chéng)信意識(shí)淡薄問題，通過在就業(yè)指導(dǎo)中開展以“誠(chéng)信”為主題的思想政治教育，科學(xué)地把人文教育與道德教育有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)中的誠(chéng)信意識(shí)，從而更好地幫助大學(xué)生就業(yè)。
4.有利于拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力
思想政治教育能夠提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、創(chuàng)新能力、心理素質(zhì)等多方面的綜合素質(zhì)，因此，將思想政治教育融入就業(yè)指導(dǎo)中，能夠增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)的教育效果，提升大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和就業(yè)能力，保障其順利就業(yè)。
二 大學(xué)生思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中存在的問題
1.思想政治教育與學(xué)生的就業(yè)實(shí)際不能緊密結(jié)合
目前，各高校畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作均由就業(yè)指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)，其職責(zé)范圍主要包括就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)信息的收集和、就業(yè)技巧的指導(dǎo)、舉辦校園招聘會(huì)等事務(wù)性工作，幾乎沒有涉及對(duì)學(xué)生的思想政治教育。而另一方面，高校思想政治教育目前基本上由思想政治教育理論課教師和政工人員擔(dān)任，由于缺乏對(duì)就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)政策的了解，導(dǎo)致不能對(duì)學(xué)生在就業(yè)過程中遇到的困惑和迷茫給予正確的引導(dǎo)，不能把就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，從而對(duì)就業(yè)指導(dǎo)和思想政治教育的效果造成雙重影響。
2.就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育工作缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性
近年來，各高校均開設(shè)了“就業(yè)指導(dǎo)”課，但由于沒有正規(guī)的教學(xué)大綱和材，涉及的有關(guān)就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)政策、擇業(yè)觀等方面的教育也不過是“蜻蜓點(diǎn)水”、泛泛而談，這種教育不能真正貼近大學(xué)生的就業(yè)實(shí)際，使工作缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。
3.大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育較為滯后
隨著我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深化以及人才市場(chǎng)的不斷發(fā)展與完善，就業(yè)過程中出現(xiàn)的很多新情況、新問題給大學(xué)生的思想帶來了極大的沖擊，這就要求思想政治教育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)就業(yè)制度改革的需要，而現(xiàn)階段的思想政治教育面對(duì)新情況卻出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)，造成了工作滯后。另外，高校的就業(yè)指導(dǎo)大多安排在大學(xué)最后一年，對(duì)大學(xué)生的就業(yè)思想政治教育自然就定位于畢業(yè)班，沒有提前準(zhǔn)備，導(dǎo)致畢業(yè)生在面對(duì)突如其來的種種就業(yè)問題時(shí)常常束手無(wú)策。
三 在就業(yè)指導(dǎo)中加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育的融合，探索就業(yè)指導(dǎo)新模式
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)根據(jù)就業(yè)形勢(shì)的不斷變化和大學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)不斷轉(zhuǎn)變指導(dǎo)模式，在就業(yè)工作中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。一是在專業(yè)教育中滲透思想政治教育。學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)傳授的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確就業(yè)方向和自我發(fā)展方向，幫助學(xué)生了解企業(yè)文化和職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣。二是在就業(yè)指導(dǎo)課中滲透思想政治教育。學(xué)?？赏ㄟ^就業(yè)指導(dǎo)課程幫助學(xué)生了解國(guó)家和各地區(qū)的就業(yè)政策，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)，充分做好面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)困難的思想準(zhǔn)備。三是在學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)實(shí)踐等環(huán)節(jié)中滲透思想政治教育。通過組織學(xué)生參加各種就業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切身感受到當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)自身的認(rèn)知，結(jié)合學(xué)生的具體情況，有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。
2.加強(qiáng)思想政治教育引導(dǎo)功能，幫助大學(xué)生形成科學(xué)的擇業(yè)觀和就業(yè)觀
思想政治教育作為一種非正面的、非直接的、非強(qiáng)制性的教育手段，可通過無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者于潛移默化中受到影響。高校應(yīng)加強(qiáng)日常思想政治教育的引導(dǎo)功能，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和擇業(yè)觀。一是充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用。高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，以學(xué)生的需要為根本
出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，把大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)問題帶入課堂，提出有針對(duì)性的解決辦法和措施，使學(xué)生在就業(yè)過程中能夠有所準(zhǔn)備，進(jìn)而解決大學(xué)生在就業(yè)過程中的各種心理問題，推動(dòng)高校就業(yè)指導(dǎo)工作的深入開展，提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。二是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育、榮辱觀教育，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值同服務(wù)祖國(guó)和人民統(tǒng)一起來，幫助學(xué)生樹立到基層、中西部地區(qū)等國(guó)家所需要的地方去建功立業(yè)的觀念。
3.建立一支以思想政治輔導(dǎo)員為核心的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，保證就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育作用的發(fā)揮
高校就業(yè)需要一支專業(yè)化的指導(dǎo)隊(duì)伍，僅僅依靠就業(yè)指導(dǎo)部門的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。輔導(dǎo)員處在學(xué)生教育管理工作的第一線，能夠深入到學(xué)生個(gè)體層進(jìn)行個(gè)體化指導(dǎo)和全程化指導(dǎo)，有條件在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中融入就業(yè)指導(dǎo)理念等方面的教育，提高大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的針對(duì)性。因此，高校應(yīng)利用輔導(dǎo)員自身的條件，通過加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員的專業(yè)化輔導(dǎo)和培訓(xùn)，建立一支以輔導(dǎo)員為核心的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍體系。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高職院校;思想道德教育;目標(biāo);內(nèi)容;途徑
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）19-0048-02
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，所以社會(huì)對(duì)于高職學(xué)生的要求也越來越高。企業(yè)在選擇高職學(xué)生的時(shí)候，首先考核的是學(xué)生的思想道德品質(zhì)。由于受到現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生的思想道德觀的樹立存在著一些困難。所以，高職學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的教育。教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。
一、新形勢(shì)下高職思想道德教育的目標(biāo)
明確高職思想道德教育的目標(biāo)是進(jìn)行思想道德教育的重要的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)高職學(xué)校進(jìn)行道德教育效果的理論依據(jù)。所以，確定思想道德教育的目標(biāo)具有十分重要的意義。結(jié)合當(dāng)前的新形勢(shì)，高職思想道德教育應(yīng)該確立合理的目標(biāo)。
1.高職思想道德教育的根本目標(biāo)。高職教育的本質(zhì)是培養(yǎng)完成社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人才，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求產(chǎn)生了教育。所以，教育與生產(chǎn)力發(fā)展的水平有著直接的聯(lián)系，根據(jù)教育的社會(huì)性質(zhì)能夠確定高職學(xué)校教育的基本目標(biāo)。新形勢(shì)下，國(guó)家提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，首要任務(wù)是提高社會(huì)公民的思想道德水平，從而提高全民的綜合素質(zhì)。由此可以看出，新形勢(shì)下，高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的思想道德教育的根本目標(biāo)的確定應(yīng)該與國(guó)家發(fā)展需求達(dá)成一致，也就是說高職學(xué)校進(jìn)行學(xué)生思想道德教育，是為了使高職學(xué)生具有與時(shí)代相符的思想道德品質(zhì)。而且，在未來會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人，保證學(xué)生是國(guó)家的優(yōu)秀的接班人。
2.高職思想道德教育的宏觀目標(biāo)。高職學(xué)校的思想道德教育的目的是為了服務(wù)于政治。思想道德教育能夠發(fā)掘?qū)W生中善良的因子，同時(shí)能夠?qū)⑦@些善良的因子進(jìn)行正確的指導(dǎo)以及弘揚(yáng)。同時(shí)思想道德教育還能夠?qū)Σ涣嫉囊蜃舆M(jìn)行批判和摒棄。所以，高職思想道德教育需要正確指導(dǎo)學(xué)生辨別人性的真善美。高職學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要正確的對(duì)其指導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。所以，新形勢(shì)下高職學(xué)校思想道德教育的宏偉目標(biāo)應(yīng)該進(jìn)行正確的確立，主要是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，樹立共同的理想，培養(yǎng)出正確的人生觀以及價(jià)值觀。
3.高職思想道德教育的微觀目標(biāo)。中國(guó)的文化歷史悠久，博大精深。其中中華傳統(tǒng)美德是最為重要的優(yōu)秀因子。中華民族一直講究的是人與人之間的和諧相處以及人與自然之間的和諧相處，這些與時(shí)代精神完美的結(jié)合，這些要求依然是社會(huì)主義社會(huì)人們追求的價(jià)值取向以及行為準(zhǔn)則。由此可見，新形勢(shì)下，高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該借鑒我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生以積極向上的心態(tài)、踏實(shí)的處事風(fēng)格，誠(chéng)實(shí)做人。除此之外，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，應(yīng)該充分挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)他們積極樂觀的人生態(tài)度，并且指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、高職學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容
根據(jù)上面介紹的關(guān)于高職院校學(xué)生思想道德教育的目標(biāo)來確立思想道德教育的內(nèi)容，高職學(xué)生思想道德教育的重要的內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)社會(huì)核心價(jià)值體系。這其中主要包括擁有著以改革創(chuàng)新為核心的先進(jìn)的精神，同時(shí)還包括愛國(guó)主義的民族精神以及共同理想和的指導(dǎo)思想。所以高職學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生思想道德教育的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持以老師的良好示范帶動(dòng)對(duì)學(xué)生的正確的教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想道德水平的整體提高。對(duì)高職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，除了進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育之外，還應(yīng)該注重學(xué)生理想志向的教育。學(xué)生只有明確了自己的理想和志向，才能夠有進(jìn)步的動(dòng)力。尤其是即將步入社會(huì)的高職學(xué)生，對(duì)自己的未來有明確的定位對(duì)于高職學(xué)生以后的發(fā)展有著十分重要的意義。只有樹立了目標(biāo)，才能夠激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心的斗志，朝著預(yù)想的目標(biāo)前進(jìn)。所以在高職學(xué)校內(nèi)應(yīng)該充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際，在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，正確指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生理想和志向。心理健康教育也是高職學(xué)校進(jìn)行思想中職教育的重要內(nèi)容之一。所有的有生命的人的存在，都應(yīng)該包括身體健康和心理健康。良好的心理是每個(gè)高職學(xué)生都應(yīng)該具備的，因?yàn)榱己玫男睦砟軌虮ＷC心境的愉快，進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)等。高職學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，很容易受到社會(huì)上的不良風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致心理健康出現(xiàn)不良的現(xiàn)象。所以自我調(diào)節(jié)能力對(duì)于高職學(xué)生來說具有十分重要的意義。如果學(xué)生擁有良好的自我調(diào)節(jié)能力，那么學(xué)生在遇到挫折或者是困難的時(shí)候，能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。但是如果學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力很差，心理承受能力也就比較弱。當(dāng)下。隨著生活節(jié)奏的加快，社會(huì)問題頻頻出現(xiàn)，這對(duì)高職學(xué)生的影響是不容忽視的。學(xué)生應(yīng)該在具有良好思想道德的學(xué)生身上學(xué)習(xí)到自我心理調(diào)節(jié)的能力，從而為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、新形勢(shì)下高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)途徑
1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。傳統(tǒng)的高職思想道德教育的觀念并沒有樹立服務(wù)的意識(shí)，所以傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)在高職思想道德教育的需要。所以應(yīng)該樹立服務(wù)的意識(shí)。高職學(xué)校思想道德教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的原則，也就是說堅(jiān)持以學(xué)生為核心的原則，處處為學(xué)生著想，堅(jiān)持一些為了學(xué)生的工作宗旨。這充分體現(xiàn)出學(xué)校的服務(wù)與關(guān)愛并存，從學(xué)生的角度出發(fā)，想學(xué)生所想。學(xué)校應(yīng)該始終把學(xué)生的需要當(dāng)做自己的服務(wù)宗旨。一切以學(xué)生為主，學(xué)生之間存在著差異性，所以不同的學(xué)生，要選擇不同的教學(xué)方法，及時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生心中所想。然后對(duì)學(xué)生做好思想道德教育，使思想道德教育真正做到面向人人，服務(wù)人人。在進(jìn)行高職學(xué)校的思想道德教育的同時(shí)，堅(jiān)持以人為本的原則，學(xué)生才是主體。提高學(xué)生的整體思想道德水平是進(jìn)行思想道德教育的目標(biāo)。所以在教學(xué)的整個(gè)過程中，老師和學(xué)生之間應(yīng)該是合作的關(guān)系，學(xué)生和老師之間可以積極的互動(dòng)，發(fā)揮雙方的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面的發(fā)展。傳統(tǒng)的思想道德觀念比較單一，不適合當(dāng)今思想道德教育的需求。所以應(yīng)該改變傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)理念。進(jìn)行全過程、全方位以及全員育人的新觀念。高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，符合時(shí)代的發(fā)展，所以，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在進(jìn)行思想道德教育的過程中，應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求不斷更新教學(xué)內(nèi)容，把一些先進(jìn)的思想加入到教學(xué)過程中，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2.完善教學(xué)方式。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)的方式和手段比較單一，并不能夠滿足學(xué)生的需求。所以，新形勢(shì)下，應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)方式和手段的完善。應(yīng)該根據(jù)高職教學(xué)的特點(diǎn)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，同時(shí)還應(yīng)該在教學(xué)的內(nèi)容以及形式上進(jìn)行創(chuàng)新，保證學(xué)生學(xué)習(xí)到的內(nèi)容來源于教材，通過課堂授課的形式，所有的知識(shí)被學(xué)生所掌握。心理健康輔導(dǎo)是高職學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主要內(nèi)容之一，所以要多安排院的心理健康輔導(dǎo)，兼顧班級(jí)輔導(dǎo)。并且定期地為學(xué)生進(jìn)行心理健康的講座。及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化可以跟進(jìn)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問題，并且采取正確的措施來解決問題，為學(xué)生以后的發(fā)展給出正確的指導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，高職學(xué)校的思想道德教育應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，創(chuàng)建一些綠色的網(wǎng)站或者是關(guān)于思想道德教育的交流平臺(tái)，學(xué)生可以通過網(wǎng)上互相交流與溝通，一方面可以實(shí)現(xiàn)教育形式的更新，另一方面提高教學(xué)效果。學(xué)生可以通過網(wǎng)上的交流，提出自己的困惑。由專業(yè)的老師組成的團(tuán)隊(duì)專門為學(xué)生解決各種問題。從而為學(xué)生的發(fā)展提供正確的指導(dǎo)。
3.拓寬教學(xué)方式。雖然，老師對(duì)學(xué)生思想道德教育有著十分重要的指導(dǎo)作用。在新形勢(shì)下，應(yīng)該拓寬高職思想道德教育的實(shí)現(xiàn)路徑，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的作用，不能夠一味的依賴?yán)蠋?。老師與其教給學(xué)生知識(shí)，還不如教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，所以，學(xué)生發(fā)揮自我教育的作用具有十分重要的作用。除了進(jìn)行自我教育之外，還應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用，組織一些具有代表性的活動(dòng)，從而選擇綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀學(xué)生作為榜樣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德的熱情和積極性。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，新形勢(shì)下，高職學(xué)生的思想道德教育占有十分重要的地位，受到了越來越多的關(guān)注。所以，應(yīng)該明確教育的目標(biāo)和內(nèi)容，再根據(jù)思想道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容選擇合適的教學(xué)策略對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：主體間性；思想道德修養(yǎng)；教學(xué)改革
教學(xué)方式改革是改善教學(xué)方式，提升教學(xué)效能的重要方式，也是高校教育教學(xué)研究的重要課題，隨著高校教育教學(xué)形式的改變，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教育教學(xué)方式，通過新的教學(xué)方式的植入，改變教學(xué)主體之間的關(guān)系，更加有效的在主體之間進(jìn)行互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)相互信息的傳遞和生成。在傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)過程中，教師是作為課程教學(xué)的主體，學(xué)生在教學(xué)過程中是客體的地位，通過教師的主體性教學(xué)，學(xué)生作為客體在教學(xué)過程中是作為一個(gè)被動(dòng)、接受的地位，對(duì)知識(shí)的科學(xué)性缺乏必要的學(xué)習(xí)，得到的只是系統(tǒng)的知識(shí)本身。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式造成了思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)過程中存在著教學(xué)方式乏力，課堂氣氛不活躍以及教學(xué)內(nèi)容不被學(xué)生接受、學(xué)生不積極參與課程教學(xué)過程等難題，因此探究新的課程教學(xué)改革模式，探究主體之間相關(guān)系的重建，梳理主體之間的關(guān)系模式，通過主體性相互關(guān)系理論，將教學(xué)主體關(guān)系實(shí)現(xiàn)重構(gòu)，能夠有效的實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)改革。
一、傳統(tǒng)主客教學(xué)模式
在傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)課程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系是一個(gè)主客兩分的地位，這種主客二分的關(guān)系定位是源于笛卡爾以來形成的主客關(guān)系模式。笛卡爾為了實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的科學(xué)性的確定以及人作為認(rèn)識(shí)主體地位的確定，將人的主體性高揚(yáng)，作為一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的地位，周邊的世界成為人認(rèn)識(shí)的客體，在主體認(rèn)識(shí)客體的過程中，主體是具有能動(dòng)性，客體是一個(gè)被動(dòng)的被認(rèn)識(shí)的對(duì)象，主體通過對(duì)客體的探究，形成對(duì)于客體的認(rèn)識(shí)。在笛卡爾的這種認(rèn)知模式中，主客體之間的關(guān)系得到了確認(rèn)，并且很長(zhǎng)一段時(shí)間以來都成為人認(rèn)識(shí)世界和感知世界的方式。這種主客關(guān)系也影響到了各種知識(shí)的構(gòu)成過程中，自然也影響到了長(zhǎng)期以來的高校課程教學(xué)過程中，在我國(guó)的思想道德課程教學(xué)中，主體在課程教學(xué)過程中被確定為知識(shí)的傳播者和創(chuàng)造者的地位，掌控著整個(gè)課堂課程的教學(xué)，在教學(xué)過程中通過各種方式控制教學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授。而學(xué)生在整個(gè)課程教學(xué)過程中始終是一個(gè)被動(dòng)地位，其對(duì)課程教學(xué)過程中參與過程只是作為一個(gè)被動(dòng)的參與者，聆聽著，以及接受者，對(duì)于知識(shí)的權(quán)威性以及知識(shí)的生成過程都缺乏必要的學(xué)習(xí)。
但隨著教學(xué)環(huán)境的改變，現(xiàn)在高校面臨著復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，尤其是在現(xiàn)在社會(huì)中對(duì)于知識(shí)的內(nèi)涵發(fā)生了加大的改變，不僅僅是課本教學(xué)的內(nèi)容是知識(shí)，知識(shí)的生產(chǎn)過程也是知識(shí)，同時(shí)知識(shí)不再是一層不變的，而是一個(gè)不斷的生產(chǎn)的過程中。沒有固定的不變的知識(shí)體系，需要在實(shí)踐的課程教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)新的知識(shí)。新的知識(shí)的學(xué)習(xí)過程也是知識(shí)的生產(chǎn)的過程，這是現(xiàn)在高校課程教學(xué)過程中面臨的重要環(huán)境變化。但由于思想道德教學(xué)教學(xué)方式長(zhǎng)期以來滯后的教育教學(xué)方式改革，長(zhǎng)期以來都沒有改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)范式，依然沿用的是主客兩分的教學(xué)方式。在對(duì)一些高校學(xué)生的調(diào)查中普遍反映現(xiàn)在的思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)過程中存在著教師教學(xué)方式陳舊，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際以及教學(xué)過程中缺乏與學(xué)生互動(dòng)、課程教學(xué)乏力的情況，從而表現(xiàn)出對(duì)思想道德修養(yǎng)課程學(xué)習(xí)缺乏必要?jiǎng)恿团d趣，也不愿意參與到課程的教學(xué)過程中，在整個(gè)過程中扮演的是一個(gè)客體的的角色，甚至扮演一個(gè)課程教學(xué)過程旁觀者的角色。而對(duì)教師的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，教學(xué)面臨這種教學(xué)過程，教師由于學(xué)生積極性的缺乏，教師表現(xiàn)出對(duì)課程教學(xué)過程控制的不積極，以及知識(shí)教學(xué)缺乏積極性，致使整個(gè)教學(xué)過程成為一個(gè)應(yīng)付的過程，僅僅是按照課本教學(xué)的傳授過程，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式使學(xué)生和老師都較難滿意，教學(xué)成效也較差，因此迫切需要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式。
二、主體性理論
主體性理論的提出改變傳統(tǒng)的知識(shí)觀，主體性理論最早的提出是在胡塞爾的著作中，胡塞爾提出主體性理論，是針對(duì)從笛卡爾以來形成的主客兩分的傳統(tǒng)，將主客兩者之間的關(guān)系重新界定為平等主體，以“自我”和“他我”帶替代。當(dāng)然胡塞爾提出的“自我”和“他我”絕對(duì)不僅僅是―個(gè)名稱的變化，更重要的是―個(gè)相互關(guān)系的改變，胡塞爾以“自我”和“他我”來替代主體和客體，強(qiáng)調(diào)的是兩者之間關(guān)系的平等和相互的交互作用，兩者之間不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的主體認(rèn)知客體，客體被動(dòng)認(rèn)知的過程，兩者之間的互動(dòng)是知識(shí)的生產(chǎn)的過程。在胡塞爾之后，哈貝馬斯將這種“自我”和“他我”關(guān)系界定為我”與“他者”，將兩者的關(guān)系界定為“商談倫理”的交互主體性關(guān)系，更加強(qiáng)調(diào)兩個(gè)主體之間的交互關(guān)系作用，以此來實(shí)現(xiàn)兩者關(guān)系的平等和知識(shí)的相互生成。
除了胡塞爾和哈貝馬斯，對(duì)于知識(shí)的概念重構(gòu)也成為各種知識(shí)研究學(xué)者關(guān)注的核心，其中對(duì)主客關(guān)系的批判尤為突出的是后現(xiàn)代思潮，后現(xiàn)代思潮對(duì)于笛卡爾形成以來的主客兩分的認(rèn)知模式進(jìn)行了更為猛烈的批判，并對(duì)以主客兩分為基礎(chǔ)的近代知識(shí)形成模式進(jìn)行了批判，對(duì)所謂“現(xiàn)代性”的主客兩分二元認(rèn)知模式、理性傳統(tǒng)、基礎(chǔ)主義等宏達(dá)敘事進(jìn)行顛覆性的批判。當(dāng)然后現(xiàn)代思潮批判的核心還是主客兩分的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)形成的過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的主體認(rèn)知客體的過程，知識(shí)的形成也不是主體通過科學(xué)的認(rèn)知方式，從客體發(fā)掘知識(shí)的過程，而是一個(gè)知識(shí)是一個(gè)建構(gòu)的過程，是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程，各個(gè)主體在這樣的一個(gè)過程中，通過主體之間的交互作用，將知識(shí)建構(gòu)出來。當(dāng)然將知識(shí)作為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程，認(rèn)為知識(shí)只是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)構(gòu)的認(rèn)知一定程度上對(duì)于知識(shí)的科學(xué)性的認(rèn)識(shí)有失偏薄。同時(shí)后現(xiàn)代的這種認(rèn)知觀念也會(huì)瓦解掉自身知識(shí)的科學(xué)性，自身也被作為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過程，從而根本上否定了知識(shí)的科學(xué)性。但其中對(duì)于主客關(guān)系的批判無(wú)疑成為現(xiàn)在學(xué)者關(guān)注的重要內(nèi)容，通過主客關(guān)系的重構(gòu)現(xiàn)在的課程教學(xué)過程完全成為一個(gè)重新建構(gòu)的過程。
三、主體性理論視域下改革路徑
在對(duì)主客關(guān)系的進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以主體之間的平等關(guān)系重新認(rèn)識(shí)課程教學(xué)過程中的教師和學(xué)生之間的關(guān)系，可以通過以下途徑提升教學(xué)效能：
首先改變教師與學(xué)生的主客對(duì)立的關(guān)系，在思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)改革過程中，教師作為課程教學(xué)講授者的角色需要發(fā)生變化，教師不再是一個(gè)知識(shí)權(quán)威者的角色。通過將教師的地位與學(xué)生地位的平等，教師通過簡(jiǎn)單的課程設(shè)計(jì)，對(duì)課程教學(xué)的全過程進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，在與學(xué)生的交互過程中，通過與學(xué)生之間的互動(dòng)，發(fā)掘新的知識(shí)，開啟新的教學(xué)模式。
其次是對(duì)學(xué)生而言，需要改變自身作為課程旁聽者的角色，發(fā)揮其在課程教學(xué)過程中的主動(dòng)性，主動(dòng)的參與到課程教學(xué)的過程中，在傾聽教師教授課程的過程中，也通過主體性的發(fā)揮，與教師產(chǎn)生良好的互動(dòng)，成為課程教學(xué)的一部分。這在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中是不存在的，學(xué)生的主體性沒有得到發(fā)揮，學(xué)生只是作為一個(gè)簡(jiǎn)單的旁聽者，不能參與到課程教學(xué)中，這也是為何學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)參與的不積極。在課堂上表現(xiàn)出一個(gè)缺乏主動(dòng)性的狀態(tài)，通過改變學(xué)生的這種狀況，可以有效的提升課程教學(xué)的有效性。
關(guān)鍵詞：新媒體；輔導(dǎo)員；思想政治教育
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2013）-01-0184-1
新媒體的形式有多種，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。而近年來，隨著新媒體的不斷發(fā)展，飛信、微博、QQ、人人網(wǎng)、微信等，這些伴隨著時(shí)代的產(chǎn)物隨之而來。這些新興的產(chǎn)物已經(jīng)在大學(xué)的校園中普及，也在影響和改變著大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)。大學(xué)生如何正確的認(rèn)識(shí)、對(duì)待及其使用這些新媒體，就成為輔導(dǎo)員面前的一個(gè)重要問題。
1 新媒體環(huán)境下，輔導(dǎo)員利用新媒體在高校思想政治教育工作中應(yīng)用的前景分析
新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人人網(wǎng)、微博和微信的出現(xiàn)，大大的方便了輔導(dǎo)員開展思想政治教育工作。
人人網(wǎng)是由千橡集團(tuán)將旗下著名的校內(nèi)網(wǎng)更名而來。人人網(wǎng)為整個(gè)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶提供服務(wù)的SNS社交網(wǎng)站，給不同身份的人提供了一個(gè)互動(dòng)交流平臺(tái)，提高用戶之間的交流效率，通過提供日志、保存相冊(cè)、音樂視頻等站內(nèi)外資源分享等功能搭建了一個(gè)功能豐富高效的用戶交流互動(dòng)平臺(tái)。微博，是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取信息的互聯(lián)網(wǎng)新平臺(tái)。微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一款通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件。
大學(xué)生是一個(gè)富有朝氣，對(duì)新興事物接受力極強(qiáng)的一個(gè)群體。伴隨著3G時(shí)代的到來，這些人人網(wǎng)、微博和微信新興事物的產(chǎn)生，使他們受到了大學(xué)生的極大歡迎和喜愛。為此，輔導(dǎo)員要看到大學(xué)生這一群體，正在使用著這些新媒體，更是要將這些新媒體融入到思想政治教育工作中去，找到思想政治教育傳播的最好方式和途徑，利用這些新媒體 更好的進(jìn)行思想政治教育。
2 輔導(dǎo)員借助新媒體開展大學(xué)生思想政治教育工作
2.1 極大的豐富了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的資源
新媒體環(huán)境下，人人網(wǎng)、微博和微信的建立，逐步的打破了課堂上、課外活動(dòng)、組織活動(dòng)、多媒體等這些輔導(dǎo)員傳統(tǒng)提供思想政治教育信息的方式，改善了傳統(tǒng)的大學(xué)生從輔導(dǎo)員那獲取信息形式的滯后、零散和片面等問題。輔導(dǎo)員利用人人網(wǎng)、微博、微信等新生的新媒體，給思想政治教育信息在大學(xué)生之間的傳播提供了一個(gè)更好、更廣闊的平臺(tái)，它使得思想政治教育信息以形式更直觀、更立體、更新穎、內(nèi)容更豐富的展現(xiàn)在大學(xué)生面前。
當(dāng)今形勢(shì)下，3G手機(jī)已經(jīng)成為普通校園里大學(xué)生必備的東西，當(dāng)輔導(dǎo)員將思想政治教育信息更新或者在人人網(wǎng)、微博或微信上時(shí)，大學(xué)生通過手機(jī)、電腦會(huì)第一時(shí)間了解到這些信息，大學(xué)生甚至可以第一時(shí)間里與輔導(dǎo)員進(jìn)行詢問與交流，這更是對(duì)以課堂為主的思想政治教育外的一個(gè)更好的補(bǔ)充體現(xiàn)。
2.2 進(jìn)一步拓寬了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑和渠道
在新媒體慢慢發(fā)展的情況下，以往輔導(dǎo)員開展大學(xué)生思想政治教育的方式主要在課堂上、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中等。而我們不難發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)的思想政治教育方式都受著時(shí)間和空間上的影響，大多輔導(dǎo)員主要是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的進(jìn)行思想政治教育，而很難實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)面的教育，這些不免會(huì)讓大學(xué)生在教育過程中限制了接受信息的速度或片面性。而在新媒體的環(huán)境下，人人網(wǎng)、微博和微信的出現(xiàn)，它們的實(shí)時(shí)性、便捷性等特點(diǎn)，足以使得輔導(dǎo)員進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容在新媒體的條件下，更真實(shí)、更全面、更多層次的傳播，這也更足以進(jìn)一步拓寬了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑和渠道。
2.3 進(jìn)一步增強(qiáng)了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生思想政治教育的效果
輔導(dǎo)員在開展思想政治教育工作時(shí)，一般都是一人管理一個(gè)年級(jí)，一個(gè)年級(jí)的學(xué)生可達(dá)到幾百人以上，甚至更多。盡管有學(xué)生干部的幫助，但也難免會(huì)對(duì)個(gè)別學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)了解不及時(shí)。隨著新媒體的發(fā)展，這些人人網(wǎng)、微博和微信在大學(xué)生中的普及，在大學(xué)生的生活中，大學(xué)生往往會(huì)選擇將自己遇到的困難或?qū)W習(xí)中的困惑都發(fā)表在這些新媒體當(dāng)中，這些問題更真實(shí)，甚至是一些大學(xué)生不愿意和輔導(dǎo)員分享的困難都會(huì)發(fā)表在這些新媒體上，輔導(dǎo)員通過關(guān)注學(xué)生人人網(wǎng)、微博和微信，可以輕松的掌握自己學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，在很自然的氣氛下以狀態(tài)回復(fù)、日志留言的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這樣不僅可以拉近輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的關(guān)系，提升輔導(dǎo)員在大學(xué)生心目中的地位，還增強(qiáng)了輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生思想政治教育的效果。