時間：2023-06-13 16:08:18
導(dǎo)語：在教師個人反思的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
德是教師最重要的素質(zhì)，加強(qiáng)師德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)最為重要的內(nèi)容，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學(xué)生。因此，師德師風(fēng)的好壞往往影響和決定了學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的好壞。教師不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表，這使我更加深刻地認(rèn)識到加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。教師首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德育人。以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，在此我就我個人在師德師風(fēng)學(xué)習(xí)活動中發(fā)現(xiàn)的問題做自我剖析：
1、政治思想方面，本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
2、在教育教學(xué)過程中，我不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。只有熱愛祖國的教育事業(yè)，才能為教育事業(yè)而努力奮斗，盡職盡責(zé)、教書育人。一直以來我都認(rèn)真的對待每一位學(xué)生堅持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
3、在為人師表方面，作為一名教師，我深深體會到自己的一言一行都將對學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。所以在平時的工作中，我時刻注重自己的言行舉止，能夠按照師德的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。做事堅持原則，誠實(shí)正直，以身作則，言行一致，具有良好的職業(yè)審美情感。遵守社會公德，克服個人主義、注意言行，不講粗話，以模范對學(xué)生做出表率。時時刻刻提醒自己要嚴(yán)于律已，保持良好的生活習(xí)慣。修飾打扮適合教師身份，做到了儀表端莊，整潔得體。4、在團(tuán)結(jié)協(xié)作方面，我總是和同事良好合作，謙虛謹(jǐn)慎，尊重同事，虛心向他們學(xué)習(xí)，共同討論，探索教學(xué)規(guī)律。
一、忠誠黨的教育事業(yè)。
在工作中，處處維護(hù)黨的利益。熱愛黨，熱愛教育，更熱愛學(xué)生。學(xué)生是祖國的希望，是未來四化建設(shè)的接班人。為了祖國的發(fā)展與強(qiáng)盛，我要把對教育的熱忱滲入生命，與教書育人融為一體。
二、服從領(lǐng)導(dǎo)分配。
工作中，領(lǐng)導(dǎo)分配的實(shí)際工作，盡自己的努力，克服困難去完成。不找主觀理由，不埋怨工作環(huán)境，實(shí)實(shí)在在，誠信做人。做為一名教職員工，就應(yīng)該為學(xué)校教育的發(fā)展著想，拋棄私心雜念，全心全意為教育服務(wù)。
三、鉆研教材，堅持學(xué)習(xí)。
工作之余，刻苦鉆研教材，了解學(xué)生的情況。對學(xué)生因材施教，分層輔導(dǎo)。教學(xué)中能夠及時總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)今后的教學(xué)活動。利用課余時間，堅持自學(xué)，努力提高自己的文化素質(zhì)和修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)上，永遠(yuǎn)不知道滿足，孜孜不倦，爭取做一名新時代合格的人民教師。
四、團(tuán)結(jié)同志，樂于助人。
在學(xué)校中，我們單位一共有9位教職員工，就像生活在一個溫暖的大家庭里。我能夠與每一位老師友好相處，互相幫助。有的同事遇到困難時，我會盡自己的努力去幫助他們，不求報酬，不記名利，只求問心無愧。我們學(xué)校中，有一些中年教師由于年齡大，接觸新鮮事物較少，所以在利用微機(jī)打字，以及學(xué)說普通話時，遇到困惑時，我總是熱情而耐心地幫助他們。
五、教書育人，做學(xué)生的良師益友。
論文摘要：在司法實(shí)踐中，偵查程序一直備受重視。從某種層面上講，真正決定犯罪嫌疑人、被告人命運(yùn)的程序不是審判，而是偵查。然而，在刑事司法實(shí)踐中，犯罪嫌疑人因偵查機(jī)關(guān)的違法行為遭受侵害的現(xiàn)象卻屢禁不止，筆者試圖從保障犯罪嫌疑人權(quán)利的視角出發(fā)，通過對我國偵查制度中出現(xiàn)的若干問題進(jìn)行分析，認(rèn)為建立法院對偵查行為的司法審查制度才是真正實(shí)現(xiàn)司法公正，建構(gòu)一個使犯罪嫌疑人等利害關(guān)系人有效、平等對抗國家權(quán)力空間的有效途徑。
在司法實(shí)踐中，偵查程序一直備受重視。我國《刑事訴訟法》規(guī)定，偵查權(quán)只能由依法具有偵查權(quán)的機(jī)關(guān)即法定偵查機(jī)關(guān)行使；依法不具有偵查權(quán)的其他任何機(jī)關(guān)、團(tuán)體和個人都被禁止行使偵查權(quán)。而且“只有通過犯罪偵查，才能查明案情，查獲犯罪分子，對其追究刑事責(zé)任，并為人民法院的審判提供充分的材料租根據(jù)”。從某種層面上講，真正決定犯罪嫌疑人、被告人命運(yùn)的程序不是審判，而是偵查。由此，偵查機(jī)關(guān)便享有了進(jìn)行專門的調(diào)查工作和針對犯罪嫌疑人實(shí)行強(qiáng)制措施的權(quán)力，如搜查、拘傳、拘留、逮捕、扣押等一系列的處分權(quán)。然而，從刑事司法實(shí)踐中的實(shí)際運(yùn)作效果來看，卻存在許多不足和缺憾。無論是之：甫沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“孫志剛案件”，或是時下網(wǎng)絡(luò)熱詞“躲貓貓”，偵查機(jī)關(guān)隨意施暴，超期羈押，甚至還有嫌疑人慘死在審訊室里或者被訊刑后跳樓自殺的情況卻是屢禁不止，這就不能不讓人去反思我國的偵查程序制度是否存在著缺陷?筆者試圖從保障犯罪嫌疑人權(quán)利的視角出發(fā)，通過對我國偵查制度中出現(xiàn)的若干問題進(jìn)行分析，認(rèn)為建立法院對偵查行為的司法審查制度才是真正實(shí)現(xiàn)司法公正，建構(gòu)一個使犯罪嫌疑人等利害關(guān)系人有效、平等對抗國家權(quán)力空間的有效途徑。
一、偵查行為司法審查制度的理論——實(shí)踐視角
目前，不同層面的理論界對偵查行為的審查制度的主要觀點(diǎn)有以下幾種：1．由法院行使司法審查權(quán)，不僅逮捕的權(quán)力應(yīng)當(dāng)劃歸法院，而且搜查、扣押等強(qiáng)制偵查措施，原則上也應(yīng)當(dāng)經(jīng)過法院批準(zhǔn)，偵查機(jī)關(guān)只享有緊急情況下的拘捕權(quán)和采取強(qiáng)制性偵查措施的權(quán)力，且事后也必須經(jīng)過法院的審查確認(rèn)。2．將公安機(jī)關(guān)適用的搜查、扣押和拘留等交由檢察機(jī)關(guān)批準(zhǔn)；對于逮捕的決定，應(yīng)當(dāng)賦予當(dāng)事人申請法院審查的權(quán)利。3．將部分案件強(qiáng)制性措施的審批權(quán)由檢察院行使，只是檢察院批準(zhǔn)實(shí)施的偵查措施最終仍需接受法院的司法審查。筆者認(rèn)為，由于檢察監(jiān)督自身的局限和法院司法審查的合理性，決定了隨著我國司法體制改革的不斷完善，由法院行使對偵查行為的司法審查權(quán)將是一個從理論視野逐步納入到司法實(shí)踐的合理路徑。
(一)檢察監(jiān)督的局限性。
立法層面上，從我國《刑事訴訟法》第76條、第87條等條文中不難看出，對該類問題的規(guī)定都過于原則，如對監(jiān)督的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)等，都沒有做出明確規(guī)定。與此同時，人民檢察院使用的《檢察建議書》、《糾正違法通知書》、口頭糾正意見等糾正違法的方式，也并沒有在《刑事訴訟法》或相關(guān)司法解釋中對其適用范圍、法律效力、保障措施等作出具體的規(guī)定。由于法律沒有明確偵查活動監(jiān)督的法律效力和保障措施，監(jiān)督制度往往因缺乏嚴(yán)肅性、權(quán)威性和實(shí)效性而難以有效地落實(shí)。
司法實(shí)踐層面上，目前，檢察監(jiān)督主要是事后監(jiān)督，即通過查偵查機(jī)關(guān)報送的刑事案件材料來獲取偵查活動監(jiān)督線索，而且檢查工作也只是對卷宗材料進(jìn)行書面審查。但在實(shí)際工作中，由于犯罪嫌疑人的法律觀念淡薄，或懼怕心理等諸多原因，偵查機(jī)關(guān)對犯罪嫌疑人進(jìn)行的刑訊逼供、引供、誘供等違法行為，檢察機(jī)關(guān)是難以發(fā)現(xiàn)的，即使開展調(diào)查，也喪失了最佳查證的時機(jī)。另外，從結(jié)構(gòu)上看，偵查是控訴的準(zhǔn)備階段，偵查職能實(shí)際上是控訴職能的一部分，兩者在性質(zhì)上都屬于刑事訴訟控、辯、審“三方組合”中的控訴方，因此，站在辯方立場上看，檢察監(jiān)督本質(zhì)上是一種同體監(jiān)督機(jī)制。由于缺乏有效的外部制約，公安隨意拘留、非法搜查、扣押等違法偵查行為得以普遍存在。
(二)司法審查的正當(dāng)性。
首先，在我國，涉訟公民在偵查中的地位本就極其脆弱，而司法救濟(jì)是其最可以信賴的、但又極為有限的權(quán)利救濟(jì)途徑之一，如果連這為數(shù)不多的救濟(jì)途徑也被切斷，那么公民在偵查中的地位就會更加無助。由于缺乏法官介入偵查、控制偵查的司法審查機(jī)制，偵查程序的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了一種偵查機(jī)關(guān)及其相對人的兩方組合形態(tài)，偵查機(jī)關(guān)(公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān))完全控制著偵查程序的運(yùn)行，而嫌疑人在偵查中的地位相對化、客體化。
其次，我國法律上對逮捕的理解上，不僅包含了強(qiáng)制到案的含義，更重要的是有較長時間剝奪自由的狀態(tài)，實(shí)質(zhì)上類似于西方國家的“羈押”。而決定羈押的權(quán)力，既不屬于法律監(jiān)督權(quán)，也不屬于偵查權(quán)，而屬于一種程序性裁判權(quán)，如果在賦予了檢察機(jī)關(guān)崇高憲法地位的中國，再把拘留、搜查、扣押、逮捕等強(qiáng)制偵查行為的司法審查權(quán)全部交由檢察機(jī)關(guān)行使，那不僅個人的人身自由難以獲得有效的保障，而且整個社會的權(quán)益也將面臨新的威脅!另外，即便法院在目前條件下并不比檢察機(jī)關(guān)具有更高的社會信任度，但法院畢竟是公認(rèn)的裁判機(jī)關(guān)，由法院行使司法審查權(quán)更加符合正當(dāng)程序的精神。
二、偵查行為司法審查制度的現(xiàn)實(shí)圖景
隨著國際交流的加強(qiáng)和訴訟民主化的發(fā)展，兩大法系在偵查程序的設(shè)計上牙始不斷借鑒與吸收對方的有益經(jīng)驗(yàn)，并在一定程度上走向了融合。在偵察行為司法審查制度上，主要表現(xiàn)出下列發(fā)展趨勢：
1．普遍通過司法裁判程序?qū)刹榛顒舆M(jìn)行制約。即法院通過當(dāng)庭的直接、言詞、辯論、集中的證據(jù)調(diào)查完成對事實(shí)的認(rèn)定，作出獨(dú)立自主的裁判，對偵查活動進(jìn)行最終的司法審查。通過這種司法審查，使得偵查活動在法庭審判乃至司法救濟(jì)階段仍能受到司法機(jī)構(gòu)的繼續(xù)制約和控制。
2．將逮捕行為與逮捕后的羈押予以區(qū)分，前者被設(shè)計成保證嫌疑人到場或到庭的行為手段；而后者被作為一種羈押狀態(tài)，且兩者在適用條件和程序上嚴(yán)格分離，對審前羈押實(shí)施嚴(yán)格的司法控制，并確立了一系列旨在替代羈押的強(qiáng)制措施，如保釋制度。
3．辯護(hù)律師在偵查中的參與范圍不斷擴(kuò)大。除個別國家外，大多國家都允許和通知辯護(hù)律師在警察或檢察官訊問嫌疑人時可以直接參與。而且，辯護(hù)律師有權(quán)與在押的嫌疑人進(jìn)行秘密的會見與通訊、有權(quán)閱覽案卷材料、有權(quán)獨(dú)立開展一系列調(diào)查取證活動。
三、偵察行為司法審查制度的理想圖景之重構(gòu)
我們正處于一個以多元化、全球化為特征的高度復(fù)雜性與開放性的世界。在多元開放的社會，市場經(jīng)濟(jì)制度與法治國家體系的確立，表明全權(quán)國家正逐漸退出在非常時期掌控本應(yīng)屬于市民社會生活的領(lǐng)域，對話將取代對抗，和諧共存原則將取代你死我活的復(fù)仇法則。法律并非一系列強(qiáng)加于所有法律客體之上的專制而橫蠻的實(shí)體規(guī)則，而是為解決各種沖突的過程。事實(shí)上，生硬而嚴(yán)厲的刑事懲罰并不必然是消除危險行為、維護(hù)公共秩序的一種合適、有效方法，更好地考慮那些受影響的社會利益，重建社會關(guān)系才是最理想的維護(hù)良好公共秩序的主要手段。由此，法律也必須應(yīng)加強(qiáng)對公民合法權(quán)利的保障。通過對我國構(gòu)建偵查行為司法審查制度的必要性和可行性進(jìn)行分析后，筆者認(rèn)為，應(yīng)該在結(jié)合中國司法實(shí)際，借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對性的進(jìn)行改革。具體包括以下幾個方面的內(nèi)容：
(一)真正樹立司法中立理念。
即使在社會體制轉(zhuǎn)型的今天，政治意志仍然在一定程度上統(tǒng)攝司法主體的理念，司法仍然難以與政治相區(qū)隔，總體上難有中立可言。另外，受傳統(tǒng)文化、倫理等因素的影響，法官作為“官員”，往往還具有父母官的情結(jié)，對富人與貧民、集體與個人之間的訴訟，往往采取偏倚的態(tài)度，司法中立往往被邊緣化。然而，“司法權(quán)作為裁判權(quán)是在兩造間裁決的權(quán)力，它本身不能為兩造中的任何一造所用，不應(yīng)當(dāng)成為兩造中任何一造的工具，它應(yīng)當(dāng)是兩造的‘公具’，而不應(yīng)成為任何一造的‘私器’。因此，無論是糾紛的解決還是公正的實(shí)現(xiàn)，都必須存在一個基本的前提，即具有一個中立的裁判者。
因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)司法獨(dú)立被賦予過于濃厚的政治色彩而顯得格外神秘、敏感之際，進(jìn)一步將司法中立的理念制度落到實(shí)處，對于構(gòu)建偵查程序中的司法審查制度無疑是個有效的路徑。如在構(gòu)建偵查行為的司法審查機(jī)制時，明確偵查行為司法審查的范圍和程序，不僅要把涉及限制和剝奪人身自由的強(qiáng)制偵查措施納入審查的范圍，也要把涉及對物和對公民隱私權(quán)的強(qiáng)制偵查措施納入審查的范圍；偵查機(jī)關(guān)采取任何涉及公民權(quán)利的強(qiáng)制偵查行為，都必須有偵查機(jī)關(guān)事先向法院提出申請，由法院簽發(fā)許可令狀，才可以實(shí)施，但如遇有實(shí)施嚴(yán)重犯罪行為的現(xiàn)行犯等緊急情況的，也可以采取相應(yīng)的強(qiáng)制偵查行為，但事后必立即向法院報告等。
(二)明確定位檢查權(quán)范圍。
從世界范圍來看，各國對公安、法院和律師的定位都大致相同，但唯獨(dú)對檢察權(quán)的定位到目前卻是最具爭議的一個。我國《憲法》第129條規(guī)定：“中華人民共和國檢察院是國家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)?！钡?31條規(guī)定：“人民檢察院依照法律獨(dú)立行使檢察權(quán)”。我國檢察機(jī)關(guān)在刑事訴訟中既行使公訴權(quán)義行使法律監(jiān)督職能，算是當(dāng)今世界較為特別的一個。
在現(xiàn)代法治國家中，檢察機(jī)關(guān)的主要職責(zé)是追訴犯罪，使罪犯受到相應(yīng)的刑罰處罰和維護(hù)公益、監(jiān)督法律實(shí)施。從國外情況看，由于檢察機(jī)關(guān)并不具有作為裁判官的基本特性——中立性、被動性、公開性等特征，所以，無論是英美還是法德，都沒有賦予檢察機(jī)關(guān)司法審查權(quán)。但在我國，將檢察機(jī)關(guān)作為司法機(jī)關(guān)，并賦予其法律監(jiān)督的職能，卻是憲法的規(guī)定，并且已經(jīng)實(shí)施了幾十年的時間，因此在短期內(nèi)徹底改變是不現(xiàn)實(shí)的。由此，對于我國檢察機(jī)關(guān)的憲法定位與法院行使司法審查權(quán)之間的矛盾，仍需要我們結(jié)合國情，進(jìn)一步深入研究。
(三)設(shè)立偵查行為司法審查制度的配套措施
真正樹立司法中立的理念，還需要一系列與之配套的措施。如實(shí)行法官的職業(yè)化和精英化。法官只有具有較高的素質(zhì)，才能勝任高度專業(yè)化的司法工作，才能保證偵查行為司法審查工作的質(zhì)量和效力，才能使司法真正成為社會正義和公民權(quán)利的庇護(hù)者。如建立合理的證據(jù)排除規(guī)則。雖然我國刑訴法第43條及最高人民法院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國刑事訴訟法若干問題的解釋》第61條的若干規(guī)定表明我國已經(jīng)確立了非法證據(jù)的排除規(guī)則，但事實(shí)上并不完善，對于非法羈押、非法搜查、扣押所獲得的證據(jù)卻并未列于排除之內(nèi)，仍可作為定案根據(jù)。在國外，對收集證據(jù)的違法行為一般先由辯方舉證，但標(biāo)準(zhǔn)較低，只須有可成立的理由即可，然后，對追訴官員就收集證據(jù)的合法性的舉證責(zé)任轉(zhuǎn)向控訴一方，其目的在于保障程序的合法性、正當(dāng)性，防止偵察人員濫用職權(quán)，侵犯公民的基本權(quán)利。與此同時，如不得強(qiáng)迫自證其罪、證據(jù)開示、偵羈分離等制度的確立，對建立偵查行為的司法審查制度也是十分關(guān)鍵的。
[關(guān)鍵詞]社會性軟件 教學(xué)反思 中小學(xué)教師
[中圖分類號]G451 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）04-0151-02
一、中小學(xué)教師教學(xué)反思中存在的問題
（一）缺乏反思的意識，對反思的認(rèn)識和重視不足
教學(xué)反思作為一種被理論證明能夠有效提高教師教學(xué)水平的方法，已成為教師專業(yè)發(fā)展和提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)常進(jìn)行反思的教師只占30%左右，大部分教師沒有把教學(xué)反思自覺納入日常教學(xué)生活之中。有很多老師為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會考慮他們在教學(xué)中應(yīng)該如何做，但是一般不參加正式的反思過程，也少將他們自己的反思記錄成文。
（二）缺乏反思的能力，不知道如何反思
反思是教師自我審視和自我分析自己教育教學(xué)實(shí)踐中教育觀念、教育行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果的過程，思考的對象是自己的實(shí)踐活動。教師要進(jìn)行教學(xué)反思，必須首先能清晰地認(rèn)識到自己的教育教學(xué)狀態(tài)。但有研究發(fā)現(xiàn)，目前有很多教師很難發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)實(shí)踐中存在的問題，因而找不到教學(xué)反思的切入點(diǎn)，常有教師感慨自己不知道該反思些什么，也不知道反思的東西是否有價值。
（三）反思方式單一，反思水平較低
目前，教師的反思內(nèi)容具有一定的局限性，教學(xué)反思方式單一，教學(xué)反思水平較低的現(xiàn)象還比較普遍。反思的視角單一，主要集中在教學(xué)實(shí)踐方面，而對教育觀念的反思、學(xué)生問題的反思、專業(yè)發(fā)展的反思、個人成長的反思等方面的反思較少被作為反思的內(nèi)容。而這些恰恰是教師自身的成長和發(fā)展十分重要和必要的。
二、支持教師教學(xué)反思的社會性軟件分類
社會性軟件是能夠“支持人們在線交流、協(xié)作或建立社群，能夠聯(lián)合、分享、重用、重組以及促進(jìn)聯(lián)合，能夠讓人們?nèi)菀椎膶W(xué)習(xí)和利用他人知識與行為的軟件”[1]，具有個性化、參與、人際關(guān)系、對話和群體等特點(diǎn)。國內(nèi)研究者毛向輝指出，社會性軟件意味著“個人帶著軟件成為社會網(wǎng)絡(luò)的一部分”[2]。
目前，典型的社會性軟件有微博、博客、IM（即時通訊軟件）、維基百科、社會性書簽、社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、播客、標(biāo)簽等。根據(jù)不同的社會性軟件在教師教學(xué)反思中扮演的角色不同，對社會性軟件的分類見表1。
教師必須把教學(xué)反思、經(jīng)驗(yàn)反思作為自身發(fā)展的手段?！白鲋袑W(xué)”，在教學(xué)中反思和探究、在反思和探究中教學(xué)，是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。[3]總之，在社會性軟件為教師的創(chuàng)作與反思，教師之間的協(xié)作與交流提供了更廣泛靈活的解決途徑，促進(jìn)教師的理論性知識向?qū)嵺`性知識轉(zhuǎn)化。社會性軟件可以為教師的專業(yè)發(fā)展構(gòu)建一個多維的良好空間，為教師的教學(xué)反思提供良好的支持。
三、社會性軟件支持的教師教學(xué)反思活動環(huán)境的構(gòu)建
在某一特定情境中，教師經(jīng)由關(guān)鍵事件的觸發(fā)，外在的一些影響因素與原有的教育信念、知識等內(nèi)在結(jié)構(gòu)的沖突，可以引發(fā)教師對各種作用因素關(guān)系的反思。教育困境是教學(xué)反思的前提，教學(xué)反思活動是教學(xué)反思環(huán)境需要支持的核心，教學(xué)反思活動是由作為反思工具的信息技術(shù)、教學(xué)反思資源和案例、反思實(shí)踐共同體、反思支架和反思評價等要素共同支撐的，并且在一個有利于反思的文化環(huán)境中進(jìn)行。同時，強(qiáng)調(diào)教師個體的獨(dú)立反思與群體協(xié)作反思的結(jié)合，而技術(shù)的支持融入在教學(xué)反思活動過程的方方面面，通過技術(shù)的支持使支撐環(huán)境更加堅實(shí)，使文化環(huán)境更加和諧。
（一）教學(xué)反思活動
教學(xué)反思活動是整個教學(xué)反思環(huán)境的核心。教師的教學(xué)反思活動是貫穿于教師的教學(xué)、學(xué)習(xí)和科研的全過程之中的，是教師專業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)與關(guān)鍵。教師的教學(xué)反思活動從反思主體來看，主要有個體反思和群體反思。當(dāng)前，我國中小學(xué)教師的教學(xué)反思大多是個體反思，圍繞課堂教學(xué)的成敗、教學(xué)任務(wù)的完成情況進(jìn)行的。個體反思的主要形式為個人撰寫教后日記或教后札記，群體反思的組織形式有集體備課、說課、聽評課以及校內(nèi)外觀摩等活動。
借助于社會性軟件，更有利于教師的群體教學(xué)反思，如E-mail、BBS論壇、QQ等即時通訊工具以及專門開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作反思工具提供的較為有效的技術(shù)支持工具。
（二）社會性軟件構(gòu)建的支撐環(huán)境
通過積極的參與和思考才能實(shí)現(xiàn)最好的學(xué)習(xí)，這是人所共同的，教師發(fā)展同樣也應(yīng)是如此。教師專業(yè)發(fā)展就是教師作為學(xué)習(xí)者積極地參與學(xué)習(xí)和發(fā)展活動中。
在我們構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)反思環(huán)境中，提供的教學(xué)反思資源主要是有關(guān)教學(xué)反思的相關(guān)知識以及各類教學(xué)反思案例。這些資源目前主要是由作者從網(wǎng)絡(luò)、印刷書籍、刊物等各種渠道搜集來的有關(guān)教學(xué)反思方面的學(xué)術(shù)論文和教學(xué)反思案例。
在教學(xué)反思資源的設(shè)計方面，我們特別強(qiáng)調(diào)建立和應(yīng)用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源。建立教學(xué)反思資源和案例庫與應(yīng)用資源與案例庫同樣重要，有時甚至比簡單的應(yīng)用更有價值。
（三）反思實(shí)踐共同體
以社會性軟件構(gòu)成的教師學(xué)習(xí)共同體平臺可以促進(jìn)教師之間知識的分享和經(jīng)驗(yàn)的交流，促進(jìn)個人知識的顯性化，打破對于傳統(tǒng)的信息隔離。通過社會性網(wǎng)絡(luò)連接個人、群組或組織，形成教師學(xué)習(xí)共同體，進(jìn)行知識的分享與創(chuàng)新?；谏鐣攒浖慕處煂W(xué)習(xí)共同體，為教師專業(yè)發(fā)展提供了機(jī)會，教師可以依據(jù)個人的興趣愛好，參與符合自身需求的學(xué)習(xí)共同體，通過互動、交流、分享、對話、實(shí)踐的歷程以拓展專業(yè)視野。
在社會性軟件的支持下，共同體成員在相互借鑒、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充中產(chǎn)生新的教學(xué)思想，形成更有效的教學(xué)策略。實(shí)踐共同體中的教師也可以相互交流、相互協(xié)作、互動、共同研究中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1]Meredith G.Farkas.Social Software in Libraries：Building Collaboration，Communication，and Community Online[M].Medford：Information Today Inc，2007，1：.
關(guān)鍵詞：教師；反思性實(shí)踐者；困境；出路
20世紀(jì)80年代，在杜威等其他研究者的基礎(chǔ)上，美國麻省理工學(xué)院的舍恩（Donald Schon）教授在批判技術(shù)理性的背景下首次明確提出了“反思性實(shí)踐（reflective practition）”這一概念，并鼓勵各行各業(yè)人員成為“反思性實(shí)踐者”。繼舍恩之后，研究教師教育實(shí)踐中的反思逐漸成為一種世界性的潮流，“教師是反思性實(shí)踐者”被廣泛接受。在當(dāng)下，我國各級各類學(xué)校都大力倡導(dǎo)教師成為反思性實(shí)踐者。幾乎每所學(xué)校都要求教師進(jìn)行教學(xué)反思，幾乎每個教師都用“反思”來武裝自己。然而，現(xiàn)實(shí)卻是另一番景象。
一、“教師是反思性實(shí)踐者”的現(xiàn)實(shí)困境
（一）教師反思性實(shí)踐缺乏持續(xù)性
目前，教師是“反思性實(shí)踐者”作為一種話語形態(tài)，在教師教育生活中越來越成為一種特定的生活方式。然而許多情況下，教師由于受到個人情緒、工作量等影響導(dǎo)致反思時斷時續(xù)，缺乏健康持續(xù)性，反思性實(shí)踐不是一次性的活動，而是一個持續(xù)的、循環(huán)往復(fù)的過程。然而在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師由于各種原因不能持續(xù)地進(jìn)行反思，持續(xù)性的缺乏必然影響反思效果，達(dá)不到預(yù)設(shè)目標(biāo)。
（二）教師不能結(jié)合理論進(jìn)行反思
在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，教師往往用內(nèi)隱的實(shí)踐性知識來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)行為，而實(shí)踐性知識是教師自身在教育教學(xué)實(shí)踐情境中形成的，具有鮮明的個人色彩。在當(dāng)下，雖然學(xué)校會定期向教師發(fā)放有關(guān)教育書籍，然而教師由于日常工作負(fù)擔(dān)重而甚少閱讀這些書籍，對教育領(lǐng)域前沿理論也很少關(guān)注，這使教師的理論知識素養(yǎng)普遍偏低。由于缺乏必要的理論支持，教師常常只反思自己的實(shí)踐性知識，卻很難結(jié)合理論進(jìn)行反思。因此反思結(jié)果可能是不合理的，繼而達(dá)不到反思的效果。
（三）教師的反思結(jié)果缺乏抽象概括
大衛(wèi)?庫伯（David Kolb）認(rèn)為，教師的反思性實(shí)踐是一個經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程。他總結(jié)出反思性實(shí)踐要經(jīng)歷四個階段，依次為：具體經(jīng)驗(yàn)獲取、反思性觀察、抽象概念化和積極實(shí)踐。其中在抽象概括化階段，教師要將自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納抽象，上升到理性認(rèn)識，以便可以被他人所學(xué)習(xí)。然而在教師反思性實(shí)踐中，雖然教師積極地進(jìn)行反思，但由于缺少必要的理論支撐，教師很難對自己的反思結(jié)果進(jìn)行歸納抽象，也就不能上升到更高的理性層面。所以許多優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)都具有個人色彩，由于缺少抽象概括，很難成為公共性知識被他人所學(xué)習(xí)。
二、“教師是反思性實(shí)踐者”的現(xiàn)實(shí)出路
（一）學(xué)校層面
1.構(gòu)建反思性實(shí)踐文化氛圍
學(xué)?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧謥頎I造良好的文化氛圍：（1）減少教師工作量。取締大大小小可有可無的會議，提高會議的效率；追求校園學(xué)生活動的精而非多；適當(dāng)擴(kuò)大教師隊(duì)伍，減少教師所授班級的數(shù)量等。這樣才能使教師有更多的時間進(jìn)行反思性實(shí)踐。（2）大力加強(qiáng)校內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流。雖然各級各地學(xué)校都在舉行學(xué)術(shù)交流，但存在學(xué)術(shù)交流的量不多和學(xué)術(shù)交流的教師參與度不高的問題。因此，學(xué)校要定期邀請專家到校與教師進(jìn)行交流溝通，學(xué)校教師之間經(jīng)常開展反思性實(shí)踐研討交流活動。這樣教師置身于良好的文化氛圍中必然有利于其反思性習(xí)慣的形成。
2.完善反思性實(shí)踐管理制度
良好管理制度的建立是教師開展反思性實(shí)踐的保障，是教師開展反思性實(shí)踐的外在動力。教學(xué)反思的目的在于增加教師的自主性和創(chuàng)造性，從而使教師的教學(xué)行為更富有理性，擺脫各種束縛及盲目的慣性，避免不負(fù)責(zé)任的隨意性教學(xué)行為，使教師的成長始終保持一種動態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。因此，反思性實(shí)踐的管理制度切勿以強(qiáng)制的方式規(guī)定教師，使教師產(chǎn)生厭倦感，而應(yīng)作為一種監(jiān)督、激勵的措施。學(xué)校可以從以下幾方面建立反思性實(shí)踐管理制度：（1）建立教研組活動、交流活動制度。學(xué)校應(yīng)定期開展教研交流活動，教師在活動中進(jìn)行反思發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的不足并及時加以改正，切記教研活動的形式化。（2）完善教師評價制度。教師的教育教學(xué)優(yōu)秀與否，不單單體現(xiàn)在學(xué)生考試成績方面，而應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生各方面的發(fā)展。需要注意的是，制度的制定應(yīng)以激勵為主，以便充分發(fā)揮教師的主觀能動性。
（二）教師層面
1.理論素養(yǎng)：反思性實(shí)踐深入的保證
許多教師認(rèn)為，理論知識與教育實(shí)踐之間有很少的關(guān)系，以至于教師缺乏學(xué)習(xí)理論知識的內(nèi)在動力。江蘇師范大學(xué)吳義昌教授曾對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。他說：“教師專業(yè)發(fā)展的根本目的和標(biāo)準(zhǔn)是教育實(shí)踐的提高，直接影響教育實(shí)踐質(zhì)量的是教師的實(shí)踐性知識，顯化和完善教師實(shí)踐性知識的途徑是實(shí)踐反思，理論是提高實(shí)踐性知識的重要支撐。”因此，教師理應(yīng)多多閱讀教育書籍，充實(shí)自身的理論知識，提高自身的理論素養(yǎng)。筆者認(rèn)為，增強(qiáng)理論素養(yǎng)的方式主要有：（1）強(qiáng)化自身的責(zé)任倫理。教師要強(qiáng)化自身的責(zé)任，不斷閱讀書籍，成為真正的反思性實(shí)踐者。（2）教師制訂詳細(xì)的閱讀計劃。例如，利用每天睡覺前半小時進(jìn)行教育書籍的研讀或與同事互相監(jiān)督合作，每月進(jìn)行一次理論知識的交流等。總之，教師應(yīng)樹立正確的理論認(rèn)識，逐漸提高自身的理論素養(yǎng)。
2.同伴互助：提升反思性實(shí)踐水平的有效途徑
反思不僅是一種個人活動，還是一種社會性、公共性的活動。自我反思又具有一定的局限性，許多教師的反思主要流于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是內(nèi)隱的心理活動，可能使自己不斷處于錯誤的模式中，這就產(chǎn)生了舍恩所說的“過度學(xué)習(xí)”?！叭诵?，必有我?guī)熝??！币粋€教師僅有個人經(jīng)驗(yàn)的積累是不夠的，需要以他人為鑒，反觀自己的行為，進(jìn)行剖析與反思。同時，也需要與同事相互交流合作，促進(jìn)共同發(fā)展。反思性實(shí)踐共同體可以針對教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，依據(jù)教師的教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過相互合作，找到解決問題之路徑，不斷調(diào)整與改進(jìn)自己的教育教學(xué)行為，從而提高教師的教育教學(xué)水平與效率，使教師成為真正的反思性實(shí)踐者。反思性實(shí)踐共同體的存在形式具有多樣性，教師可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。
參考文獻(xiàn)：
[1]王陸，張敏霞.教學(xué)反思方法與技術(shù)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
眾所周知，一位優(yōu)秀的人民教師需要在實(shí)踐中不斷反思，從而形成深厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生共同成長，并不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。本文在此結(jié)合個人經(jīng)驗(yàn)，以初中生物教學(xué)為例，從反思的重要性、反思時間段和反思的方式三大點(diǎn)來敘述個人的經(jīng)驗(yàn)，希望供大家參考。
1.生物教學(xué)反思的重要性
生物教學(xué)反思，需要教師在實(shí)踐中不斷分析與總結(jié)，根據(jù)教學(xué)要求以及學(xué)生的反饋，針對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行探討與改進(jìn)，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。而教學(xué)反思的重要性就在于：
1.1 促進(jìn)教師深入了解教材。各年級的學(xué)霸往往對課本相當(dāng)熟悉，同學(xué)生的學(xué)習(xí)一樣，教師對教材的深入了解，也有助于更好地提高教學(xué)效果。在初中生物教學(xué)階段，不斷地自我反思，可以促進(jìn)教師不斷地去翻看教材、研究教材，鞏固、完善自身的生物知識結(jié)構(gòu)。
1.2 促進(jìn)教師向?qū)W者的方向前進(jìn)。凡事不進(jìn)則退。教學(xué)也是這樣，只依靠自己原有的知識進(jìn)行教學(xué)，久而久之，也沒有更多的東西可以傳授給學(xué)生了。教師在不斷反思中，可以察覺到自身停滯不前的現(xiàn)狀，從而引起適當(dāng)?shù)慕棺聘?，促進(jìn)自身學(xué)習(xí)更多的生物知識。
當(dāng)然，教師的反思不僅僅有益于個人成長，最終的受益者還是莘莘學(xué)子們。
2.生物教學(xué)反思三階段
按時間來說，生物教學(xué)反思可分為三個階段：教學(xué)前反思、教學(xué)中反思、教學(xué)后反思。
2.1 教學(xué)前反思是指在備課階段反思，結(jié)合往年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提前預(yù)測教學(xué)過程中學(xué)生可能會提出哪些問題，會在哪個知識點(diǎn)上出現(xiàn)困擾等，并及時地做好針對性的解決策略。這種教學(xué)前的反思可以顯著提高教師的教學(xué)技能，推進(jìn)課堂教學(xué)的進(jìn)程，并且因?yàn)樘崆暗臏?zhǔn)備，老師的流暢教學(xué)可以給學(xué)生留下深刻的印象，令學(xué)習(xí)過程愉悅。
2.2 教學(xué)中反思是指在課堂教學(xué)中，老師不斷地研究自我的教學(xué)行為，同時琢磨學(xué)生的心理變化，做到對自我教學(xué)過程的實(shí)時監(jiān)控。因?yàn)椴还茏隽硕喑渥愕慕虒W(xué)準(zhǔn)備，教學(xué)現(xiàn)場仍是不可完全預(yù)測的，可能會出現(xiàn)突發(fā)現(xiàn)象，也可能與老師預(yù)估的教學(xué)進(jìn)展不符，這時老師要不斷地反思自己的教學(xué)，做好臨時調(diào)控，調(diào)整好教學(xué)思路，把握課堂進(jìn)程，同時在反思中回答學(xué)生超出自我預(yù)估的學(xué)習(xí)問題，保證課堂的順利開展。
2.3 教學(xué)后反思。教學(xué)后的反思是帶有批判性的目光去審視自己教學(xué)的整個階段，也是最全面的一次反思。在整個教學(xué)完成后，根據(jù)學(xué)生在課堂上的反饋和自己整個教學(xué)過程中的感悟進(jìn)行反思。經(jīng)歷了實(shí)踐教學(xué)，才會發(fā)現(xiàn)自己在準(zhǔn)備階段的不足、臨場調(diào)控能力的強(qiáng)弱，在教學(xué)中往往因?yàn)橐鎸Ξ?dāng)下的情況而沒有足夠多的時間去深入反思，教學(xué)后反而有足夠的時間、空間去看待這堂課，也能從學(xué)生的反饋中發(fā)掘自己講解方式是否需要轉(zhuǎn)換。總體來看，這一階段的反思反而會更全面、有效。
3.生物教學(xué)反思的方法
3.1 寫好教學(xué)筆記。以史為鑒可以正衣冠。把自己的教學(xué)過程做成筆記，就可以像皇帝以史為鑒一樣，用自己的教學(xué)"歷史"來矯正、優(yōu)化自己的教學(xué)。新課改推進(jìn)以來，教學(xué)成為一個師生動態(tài)互動的過程，而將這一過程中遇到的問題以及教學(xué)體會記錄下來，將其作為第一手的實(shí)踐資料，對個人和他人今后的教學(xué)有著極大的指導(dǎo)、借鑒作用。比如在講解性別遺傳時，老師將自己當(dāng)堂課的教學(xué)模式、學(xué)生學(xué)習(xí)模式進(jìn)行觀察、記錄，并分析這一教學(xué)模式在實(shí)踐中暴露的弊端，寫下自己的新想法，并將其用在未來的教學(xué)中。
3.2 及時與學(xué)生交流。一個人的見解終究只會局限在個人的思維框架里，依靠教師一個人很難做到全面、高效的教學(xué)反思。學(xué)生作為教學(xué)中的重要參與者，對此具有直接的發(fā)言權(quán)，并且學(xué)生作為切身體會者，視角與老師不同，比起教師的課前、課中揣摩學(xué)生學(xué)習(xí)心理，學(xué)生的反饋更為直接、準(zhǔn)確。因此教師要做好教學(xué)反思，不妨借助學(xué)生的力量來幫助自己做好反思。比如，在下課后先不要著急收拾就走，而是挑選一兩位學(xué)生與自己交流、反饋課堂感受，也可以在即將下課的前幾分鐘，請學(xué)生們以匿名紙條的形式寫出自己在這節(jié)課中的學(xué)習(xí)體會，包括個人疑問、對老師的建議、對課堂模式的思考等。
關(guān)鍵詞: 道德感 反思性教學(xué) 困境 出路
自20世紀(jì)80年代以來,反思一詞成為了國外教師教育研究使用頻率很高的專業(yè)術(shù)語,美國、英國、加拿大、澳大利亞及歐洲大陸的研究者越來越多地對此術(shù)語加以引用,并很快影響到了西方國家以外的許多國家的教育理論與實(shí)踐,成為國際教師教育改革的一個重要走向和未來的一個發(fā)展方向。隨著我國素質(zhì)教育的實(shí)施和新課程改革的推進(jìn),我國的教師教育研究者們也展開了對反思性教學(xué)和反思性教師教育的探討,并從實(shí)踐層面關(guān)注教師的反思以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。但由于反思一詞本身的意涵豐富(既有哲學(xué)視野中的反思,又有教育心理學(xué)視野中的反思),且與反思者的個人內(nèi)在品質(zhì)如個人的道德責(zé)任感有較大的關(guān)系,因此教師教學(xué)反思能力的培養(yǎng)存在一定的困難。本文就反思、反思性教學(xué)的含義,以及教師反思的道德感困境與解決辦法略作探討。
一、反思、反思性教學(xué)的意涵
反思是什么?這是一個很難明確界定的概念。其實(shí),反思這個詞并不新鮮,人類早在古代社會就有反思意識,如反求諸己、捫心自問、吾日三省吾身等,這些反思強(qiáng)調(diào)的是通過反省達(dá)到修身養(yǎng)性的道德教化作用。將反思的理論首先應(yīng)用于教學(xué)的當(dāng)推美國教育學(xué)家杜威,1933年,杜威在其著作《我們怎樣思維:經(jīng)驗(yàn)與教育》中提出反思的涵義及在專業(yè)活動中的重要性。然而,直到20世紀(jì)80年代,反思這一概念才開始受到教育界的重視。但究竟何為反思,不同的人都從自己的視角出發(fā),闡釋其涵義,至今沒有一個統(tǒng)一的界定,其中相關(guān)著作中較有代表性的界定有:1.反思是對于任何信念或假設(shè)的知識形式,按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動的、持久的、周密的思考[1]。2.反思是立足于自我之外的批判地考察自己的行動及情境的能力。使用這種能力的目的是為了促進(jìn)努力思考,以專業(yè)知識而不是以習(xí)慣、傳統(tǒng)或沖動的簡單作用為基礎(chǔ)的令人信服的行動[2]。3.反思是人對自己的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程,本質(zhì)是一種理解和實(shí)踐之間的對話,它反映個體對自身身心狀況的認(rèn)識[3],等等。
觀照反思的不同界定,我國學(xué)者熊川武教授將反思性教學(xué)定義為:教學(xué)主體借助行動研究,不斷探究與解決自身和教學(xué)目的,以及教學(xué)工具等方面的問題,將學(xué)會教學(xué)與學(xué)會學(xué)習(xí)結(jié)合起來,努力提高教學(xué)實(shí)踐的合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。[4]
這個定義折射出反思性教學(xué)的如下特質(zhì)。第一,立足教學(xué)實(shí)際,創(chuàng)造性解決問題。反思性教學(xué)要求教學(xué)主體不斷發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題,這些問題可以是特定教學(xué)主體造成的個別問題,也可以是不同教學(xué)主體面臨的普遍問題,針對問題設(shè)計教學(xué)方案并組織教學(xué),通過解決問題,進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。這與常規(guī)性教學(xué)(即教師憑借自己有限的經(jīng)驗(yàn)按照大綱、教材與上級的要求進(jìn)行的簡單重復(fù)的教學(xué)實(shí)踐)僅為了完成教學(xué)任務(wù)不同,反思性教學(xué)追求更完美地完成教學(xué)任務(wù)。踐行常規(guī)性教學(xué)理念的經(jīng)驗(yàn)型教師(通常也是生存型教師)追求的是教學(xué)結(jié)果,很少進(jìn)一步思考產(chǎn)生該結(jié)果的原因,而反思型教師不僅關(guān)注教學(xué)結(jié)果,而且有追問其原因的習(xí)慣,這種追問的習(xí)慣促使教師增強(qiáng)問題意識并提高解決問題的能力。第二,學(xué)會教學(xué)與學(xué)會學(xué)習(xí)促使師生共同發(fā)展和提高。反思性教學(xué)有別于常規(guī)性教學(xué)的是其不僅發(fā)展學(xué)生,而且全面發(fā)展教師;不僅發(fā)展教師的教學(xué)技術(shù),而且要求教師提高自身的倫理和道德修養(yǎng),逐步成為一個學(xué)者型教師。第三,凸顯教師道德感,其它亦發(fā)展。道德感常以責(zé)任感的形式表現(xiàn)出來,是教師踐行反思性教學(xué)理念的前提。言下之意,即沒有道德感、責(zé)任感的教師,除非由于外界的壓力,否則不會自覺反思自己的教學(xué)行為。在反思性教學(xué)理論家看來,對于有合格師資的學(xué)校來說,要提高教學(xué)質(zhì)量,增強(qiáng)教師的道德責(zé)任感似乎比提高教師的教學(xué)技能與能力更重要。因?yàn)樨?zé)任感強(qiáng)的教師會自覺反思自己的教學(xué),進(jìn)行研究,從而逐步提高教學(xué)技能與能力。相反,教學(xué)技能及能力強(qiáng)但不負(fù)責(zé)任的教師,在教學(xué)上投入的精力是非常有限的,只求完成教學(xué)任務(wù)即可。因此,與常規(guī)性教學(xué)不同,反思性教學(xué)注重增強(qiáng)教師的道德責(zé)任感。
可見,反思性教學(xué)有助于教師提升教學(xué)經(jīng)驗(yàn),指導(dǎo)教師共同分享彼此的成功與經(jīng)驗(yàn);有助于教師解決教學(xué)實(shí)踐問題,增強(qiáng)教師對問題的敏感性,提高教學(xué)行為的合理性;有助于教師成為學(xué)者型教師,享有專業(yè)自主性,最終促進(jìn)教師專業(yè)的成長和發(fā)展。
二、反思性教學(xué)在道德責(zé)任感維度的困境
誠如反思性教學(xué)的第三個特征所述,道德感,以責(zé)任感為核心,是教師進(jìn)行反思性教學(xué)的前提。這讓我想起校長曾經(jīng)對我說過的話,他說,一個教師能否真正成為一名成功的教師,能力其次,關(guān)鍵是看其是否有責(zé)任心,有責(zé)任心抑或責(zé)任心強(qiáng)的教師,一定能把教學(xué)工作做好。由此可見道德責(zé)任感在教學(xué)中的作用極為重要。
1.責(zé)任和責(zé)任感。責(zé)任是意志自覺的要求和規(guī)范。在現(xiàn)實(shí)生活中,人們都處在一定的社會關(guān)系和利益關(guān)系里,必然承擔(dān)一定的任務(wù)和使命。責(zé)任有兩方面的含義,一是指處在一定社會關(guān)系中的社會成員應(yīng)該履行的社會義務(wù);二是指社會成員對自己行為的實(shí)施承擔(dān)的后果。責(zé)任的兩層含義中,前者是應(yīng)盡的責(zé)任,后者是應(yīng)負(fù)的責(zé)任,兩者是統(tǒng)一的,是一個問題的兩個方面。康德說:“每一個在道德上有價值的人,都要有所承擔(dān),不負(fù)任何責(zé)任的東西,不是人而是物?！敝挥腥嗽趯ι鐣退说呢?zé)任中,才能體現(xiàn)自身的價值和尊嚴(yán),也才能得到別人的尊重。
責(zé)任感是指個人對自己和他人,對家庭和集體,對國家和社會所承擔(dān)的義務(wù),以及與之相應(yīng)的自覺態(tài)度,是個人以精神需求和人生價值的體現(xiàn)為主要對象的一種自我感受、情境評價、移性共鳴和內(nèi)心體驗(yàn)。
2.教師責(zé)任及責(zé)任感。教師責(zé)任是社會及群體對教師個人職業(yè)角色的期望,教師對這種期望的認(rèn)同與承擔(dān)就是教師責(zé)任感。1993年通過的《中華人民共和國教師法》中指出教師應(yīng)履行下列責(zé)任與義務(wù):(1)遵守憲法、法律和職業(yè)道德,為人師表;(2)貫徹國家的教育方針,遵守規(guī)章制度,執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃,履行教師聘約,完成教育教學(xué)任務(wù);……(6)不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。根據(jù)此法律,尤其是從(2)和(6)可以看出,教師不僅有完成教育教學(xué)的任務(wù),不僅是一個操作型、經(jīng)驗(yàn)型教師,而且有不斷提高自身教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平和教學(xué)倫理道德水平的責(zé)任,成長為一名學(xué)者型教師。而反思性教學(xué)正好迎合了這種需要,可以促使教師成為研究者、學(xué)者型教師。但如果教師缺乏責(zé)任感,甘于做大綱、教材的嚴(yán)格執(zhí)行者,就難以自覺進(jìn)行反思,也就難以成為學(xué)者型教師。而實(shí)際情況是,由于多種原因,責(zé)任感欠缺的大有人在。
3.存在的困境。當(dāng)前,總體來說,隨著我國改革開放事業(yè)蓬勃發(fā)展,國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得明顯進(jìn)步,尊師重教蔚然成風(fēng),教育事業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的可喜局面,大多數(shù)教師能夠熱愛教育事業(yè)并為之開拓進(jìn)取、努力工作,愛崗敬業(yè),責(zé)任心較強(qiáng),在國內(nèi)外較有影響的教育教學(xué)理念,如反思性教學(xué)理念的引導(dǎo)下,使自己擺脫了常規(guī)性教學(xué)的狀態(tài),逐漸成長為研究型教師。
但是,我們也應(yīng)清醒地看到,一方面,由于我國幅員遼闊,各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,折射到教育上,教師的待遇相差懸殊,有些教師的收入很難維持正常的生活開支,特別是許多農(nóng)村教師,半天干農(nóng)活,半天在教室上課,農(nóng)忙時節(jié)甚至讓學(xué)生幫忙收割。在有些縣城,教師的工資也較低,為了節(jié)省開支,很多教師自己開墾荒地種菜。這類教師是典型的生存型教師,通常也是教學(xué)過程中的操作型教師。生存型教師缺乏教師應(yīng)有的責(zé)任感。迫于生存的壓力,這類教師首先考慮的是滿足自己最低層次的需要即溫飽,他們把自己的職業(yè)視為謀生的手段,很少有時間和精力及物質(zhì)條件來深入、細(xì)致地鉆研教學(xué),把教學(xué)過程看作是一個單純意義上的知識轉(zhuǎn)化過程,自認(rèn)為只是教學(xué)大綱的忠實(shí)執(zhí)行者,難于主動反思自己的教學(xué)。另一方面,近年來,受西方文化、價值觀念的影響,也有教師突出個人價值的實(shí)現(xiàn),標(biāo)榜自我發(fā)展,集體主義觀念、服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識弱化;而且在市場經(jīng)濟(jì)條件下,社會分配的多樣化使個人利益產(chǎn)生較大落差,教師受功利主義、實(shí)用主義影響,個人主義、拜金主義、享樂主義等錯誤思潮不斷滋長,這些錯誤思潮給不少教師帶來潛移默化、不容忽視的影響。其中產(chǎn)生的影響之一,便是部分教師敬業(yè)精神不強(qiáng),責(zé)任意識淡化。有關(guān)調(diào)查表明,教師缺乏責(zé)任感是當(dāng)前師德建設(shè)中的突出問題,有63.4%的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和46.8%的教師認(rèn)為,教師職業(yè)道德方面存在的“最大問題”是責(zé)任心、進(jìn)取意識薄弱,缺乏為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。
由上可知,在我國,由于各種原因,教師責(zé)任感缺乏的現(xiàn)象仍在較大范圍內(nèi)存在,嚴(yán)重影響著反思性教學(xué)理念在我國的踐行,從而影響我國教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展,因此應(yīng)謀求走出此困境的出路。
三、走出困境的出路
強(qiáng)化教師道德責(zé)任感,使其擺脫純粹的操作性教學(xué),成為反思型教師,宏觀上,國家有不可推脫的責(zé)任;微觀上,教師個人也有義不容辭的義務(wù)。
1.國家應(yīng)采取切實(shí)可行的措施改善那些低收入教師的狀況,提高其經(jīng)濟(jì)待遇,使其有足夠的時間和精力從事教育教學(xué)工作,有條件發(fā)展成為享受型和發(fā)展型的教師,這樣教師的責(zé)任感會增強(qiáng),為了提高教育教學(xué)質(zhì)量,自覺反思教學(xué)時踐,成長為研究型教師。
2.用高尚的道德觀念規(guī)范教師。在教師中深入開展社會公德、職業(yè)道德教育。要加強(qiáng)師德教育,引導(dǎo)教師增強(qiáng)事業(yè)心,培養(yǎng)負(fù)責(zé)精神、奉獻(xiàn)精神、吃苦精神、進(jìn)取精神和創(chuàng)新精神,使他們?nèi)硇牡赝度氲浇逃聵I(yè)中去;要加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,引導(dǎo)教師樹立正確的是非觀念,自覺摒棄好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢逸等可恥行為。在這種道德觀念規(guī)范下,教師會安心于教育教學(xué)事業(yè),潛心鉆研教學(xué)工作,在教學(xué)實(shí)踐中,不僅關(guān)注教學(xué)結(jié)果,而且自覺追問深層次的原因,解決教學(xué)中的問題,成為反思型教師。
3.教師要增強(qiáng)自身的責(zé)任意識,提高自身的修養(yǎng),提升精神世界及人生境界,從而堅守自己的教育事業(yè),鉆研自己的教學(xué),成為研究型教師。
總之,盡管由于部分教師責(zé)任意識欠缺,使得教學(xué)反思存在一定的難度,但如果國家與教師個人能夠采取切實(shí)有力的措施,增強(qiáng)教師的責(zé)任感,反思性教學(xué)理念就一定能夠得到踐行,促進(jìn)我國教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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一、教師實(shí)踐性知識與教師培訓(xùn)的關(guān)系
1．關(guān)于教師實(shí)踐性知識
1981年，艾爾貝茲提出了教師實(shí)踐性知識的概念，之后眾多研究者相繼提出不同觀點(diǎn)。綜觀各家之言，筆者從以下幾個方面理解教師實(shí)踐性知識的內(nèi)涵。一是具有鮮明的教育教學(xué)實(shí)踐特征。無論是其生成還是作用對象，無論是其傳播還是發(fā)揮作用的過程，都與教育教學(xué)實(shí)踐密切相關(guān)。二是具有緘默性。其擁有者不能清楚地陳述它，只有在實(shí)踐行動中才能表現(xiàn)出來。三是具有明顯的個體性。它的形成與個人的實(shí)踐歷程及個性特點(diǎn)等相關(guān)，并因?yàn)檫@些因素的個人差異，個體與個體之間的實(shí)踐性知識表現(xiàn)出很大的個體差異性，就是從某一個體傳播到其他個體也會發(fā)生很大的變異。四是教師實(shí)踐性知識的生成受到個人信念的極大影響。教師的實(shí)踐性知識受到教育教學(xué)實(shí)踐等外在條件的影響，更受到個人內(nèi)部信念體系的影響，也就是說，生成怎樣的實(shí)踐性知識在很大程度上取決于個人有怎樣的信念系統(tǒng)。五是實(shí)踐性反思是其生成的主要途徑。實(shí)踐性反思是對實(shí)踐的反思性加工，這是實(shí)踐性知識生成的主要途徑。基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為，教師實(shí)踐性知識是教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動中，在個人信念的影響下，通過反思等途徑建構(gòu)起來的、作用于教育教學(xué)實(shí)踐的個體化、緘默性的知識體系。
2．教師培訓(xùn)要以教師實(shí)踐性知識的生成和提高為基礎(chǔ)
教學(xué)是一種復(fù)雜且不斷變化著的活動過程，影響教學(xué)過程的因素不但眾多，而且其變化具有很大的不確定性，教師很難運(yùn)用既有的理論，按照既定的邏輯和操作程序作出最恰當(dāng)?shù)男袨榉磻?yīng)，這要求教師具備一種特有的知識體系，能直接、快速、靈活地對教育教學(xué)過程中的事件采取恰當(dāng)而有效的行為，教師實(shí)踐性知識便是這樣一種能直接、快速、靈活地作用于教育教學(xué)實(shí)踐的知識。一位合格的教師應(yīng)該具有一定的理論知識，但理論知識卻只有轉(zhuǎn)化為具有情境性、富有個性特點(diǎn)的實(shí)踐性知識后才能派上用場，發(fā)揮作用。在教師的知識系統(tǒng)中，學(xué)科知識和條件知識都是一種理論性的知識形態(tài)，都必須通過實(shí)踐性知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性知識后才能發(fā)揮作用。教師實(shí)踐性知識是教師知識結(jié)構(gòu)中最為關(guān)鍵的部分，它影響著教師對知識信息的篩選與獲得、對知識的處理與應(yīng)用、對教學(xué)事件的應(yīng)對等各個教育教學(xué)環(huán)節(jié)。因此，教師培訓(xùn)必須以生成和提升教師實(shí)踐性知識為基礎(chǔ)，只有這樣才能提高培訓(xùn)質(zhì)量與效果，使教師培訓(xùn)走出低效的局面。
3．教師培訓(xùn)是教師生成與提升教師實(shí)踐性知識的主要途徑
培訓(xùn)是基于一個組織在其發(fā)展的過程中，當(dāng)面對外在環(huán)境的變化和組織自身變革需要的時候，為了彌補(bǔ)組織成員與外在組織的環(huán)境變化和組織自身變革對組織成員在知識、技能和態(tài)度上的要求之間存在的客觀差距而進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的學(xué)習(xí)活動。[2]由此可見，教師培訓(xùn)是有目的、有計劃、有組織地促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，教師實(shí)踐性知識也可以通過培訓(xùn)得以提升。而培訓(xùn)只要具備實(shí)踐特性，它完全可以促進(jìn)教師實(shí)踐性知識的生成和提升。教師實(shí)踐性知識的生成受到教師的信念的影響，教師培訓(xùn)可以通過專家指引和正確的教育教學(xué)理念的傳播，保證教師信念的正確性，從而保證教師形成正確有效的實(shí)踐性知識。另外，教師實(shí)踐性知識能在相互交流中傳播與增值，教師培訓(xùn)為教師交流提供了一個良好的交流平臺，來自不同學(xué)校的教師通過這個平臺相互交流，在交流中已有的實(shí)踐性知識得以鞏固，同時教師不同的觀念、思想經(jīng)過碰撞會帶來許多新的觀點(diǎn)，這些新觀點(diǎn)可以促進(jìn)教師生成新的實(shí)踐性知識。
二、提升教師實(shí)踐性知識對教師培訓(xùn)的要求
1．提高培訓(xùn)的實(shí)踐性
對教師實(shí)踐性知識來說，它與生俱來就與實(shí)踐緊密聯(lián)系著，要通過培訓(xùn)提升教師實(shí)踐性知識就必須提高培訓(xùn)的實(shí)踐性。教師培訓(xùn)要堅持為了實(shí)踐、基于實(shí)踐、在實(shí)踐中展開的理念。首先，教師培訓(xùn)的目的要為了教育教學(xué)實(shí)踐。教育教學(xué)過程中集結(jié)著各類教育教學(xué)問題，在培訓(xùn)實(shí)施前應(yīng)該采用調(diào)研等方式收集中小學(xué)教師在教育教學(xué)實(shí)踐中的疑難和困惑、了解他們的培訓(xùn)需求，并將這些作為制定培訓(xùn)方案的重要依據(jù)，使得培訓(xùn)目標(biāo)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。其次，教師培訓(xùn)過程要基于教育教學(xué)實(shí)踐，在教育教學(xué)實(shí)踐中展開。教師實(shí)踐性知識的生成需要實(shí)踐情境，在培訓(xùn)過程中要努力創(chuàng)設(shè)實(shí)踐情境，調(diào)動受訓(xùn)教師主動參與，鼓勵他們將已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融入到培訓(xùn)中，將實(shí)踐性、問題性滲透在教學(xué)的內(nèi)容、方式方法中，使得整個教師培訓(xùn)都圍繞實(shí)踐推進(jìn)。
2．發(fā)揮受訓(xùn)教師的主體性
實(shí)踐性知識是一種個人知識，教師實(shí)踐性知識的生成離不開主體的參與，它需要個體在參與實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。在教師培訓(xùn)中，應(yīng)當(dāng)在教師個人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)實(shí)踐性知識，教師培訓(xùn)要充分發(fā)揮受訓(xùn)者的主體性，調(diào)動教師積極參與到培訓(xùn)中并激活其個人經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者提出，成人學(xué)習(xí)者個體與兒童青少年學(xué)習(xí)個體相比，最大的不同點(diǎn)是成人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有著比兒童青少年豐富得多的直接經(jīng)驗(yàn)[3]，這給激活個人經(jīng)驗(yàn)提供了前提。因此，培訓(xùn)者要充分挖掘教師個體的豐富經(jīng)驗(yàn)，使之成為培訓(xùn)的重要課程的資源，同時，發(fā)揮受訓(xùn)教師主體性應(yīng)增強(qiáng)培訓(xùn)的選擇性，從培訓(xùn)目的、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)形式等方面充分考慮培訓(xùn)對象的特點(diǎn)和需求，設(shè)計具有選擇性的培訓(xùn)方案，讓受訓(xùn)教師可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的培訓(xùn)內(nèi)容。
3．保證培訓(xùn)的交流互動性
教師實(shí)踐性知識是一種個人知識，不同個體的實(shí)踐性知識有很大的差異，同一文化中的人們會體現(xiàn)出相似的心理傾向，在不同方面表現(xiàn)出某種共同性。教師之間的實(shí)踐性知識也有共性，在承認(rèn)實(shí)踐性知識具有個體性的同時，也要承認(rèn)個人知識具有文化相似性。教師實(shí)踐性知識的文化相似性為培訓(xùn)中教師的交流提供了理論基礎(chǔ)。在培訓(xùn)中搭建教師交流互動平臺，教師便可通過交流互動，吸取對方經(jīng)驗(yàn)中的有益成分，并結(jié)合自身的特點(diǎn)，生成實(shí)踐性知識。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)中的交流與互動，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是一種合作和交往的過程，知識在交流互動中生成和增長。教師實(shí)踐性知識的生成和提升同樣需要交流和互動，因此，交流互動是教師培訓(xùn)的內(nèi)在要求。
4．引導(dǎo)教師進(jìn)行實(shí)踐性反思
實(shí)踐性反思是實(shí)踐性知識生成的主要途徑。教育教學(xué)中的每一事件是教師生活中的個人經(jīng)歷，都會引起教師實(shí)踐性知識的變化或新知識的生成。但是這一變化或生成過程是需要實(shí)踐性反思的參與的。如前所述，實(shí)踐性反思有時并不需要個人意識的參與便可能自動發(fā)生，但是人類對知識的加工更多時候是在有意識狀態(tài)下進(jìn)行的，需要個人付出意志去引發(fā)和維持有意識的反思過程。因此，培訓(xùn)者要引導(dǎo)和鼓勵教師進(jìn)行實(shí)踐性反思，如采取頭腦風(fēng)暴、集體研討等方法，為教師實(shí)踐性反思提供條件，留出時間和空間。
三、教師培訓(xùn)模式的轉(zhuǎn)變
教師實(shí)踐性知識對培訓(xùn)提出的要求，應(yīng)該怎樣改革教師培訓(xùn)呢？我國的教師培訓(xùn)是在教師學(xué)歷補(bǔ)償教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這使得我國的教師培訓(xùn)嚴(yán)重與實(shí)踐脫節(jié)，要使教師培訓(xùn)成為教師實(shí)踐性知識生成的重要途徑，必須改革我國的教師培訓(xùn)模式。
1．變“說教”式培訓(xùn)為實(shí)踐情境再現(xiàn)式培訓(xùn)
從培訓(xùn)情境來看，教師培訓(xùn)應(yīng)變“說教”式培訓(xùn)為實(shí)踐情境再現(xiàn)式培訓(xùn)。我國以往的學(xué)歷教育最大的特點(diǎn)就是重視學(xué)科理論知識的傳授，教學(xué)方式表現(xiàn)為理論“說教”。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的教師培訓(xùn)也不可避免地繼承了這一特點(diǎn)，整個培訓(xùn)表現(xiàn)出極強(qiáng)的“說教”式情境。實(shí)踐證明，這種培訓(xùn)不受教師歡迎，也不利于教師實(shí)踐性知識的生成和提升，是低質(zhì)與低效的。因此，要提高教師培訓(xùn)的質(zhì)量與效果，必須改變這種培訓(xùn)模式，變“說教”式培訓(xùn)為實(shí)踐情境再現(xiàn)式培訓(xùn)。實(shí)踐情境再現(xiàn)就是要再現(xiàn)生動的教育教學(xué)實(shí)踐情境，使培訓(xùn)在實(shí)踐情境中進(jìn)行。再現(xiàn)教育教學(xué)實(shí)踐情境的方式主要有教育教學(xué)觀摩、微格教學(xué)和教學(xué)案例研究等?？偟目磥?，實(shí)踐情境再現(xiàn)式培訓(xùn)要求在培訓(xùn)過程中再現(xiàn)教育教學(xué)實(shí)踐情境，讓再現(xiàn)的實(shí)踐情境與教師已有的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)系，以幫助改造、提升或生成教師實(shí)踐性知識。
2．變單向傳授式培訓(xùn)為交流互動式培訓(xùn)
從培訓(xùn)中的信息流通方式看，教師培訓(xùn)應(yīng)變單向傳授式培訓(xùn)為交流互動式培訓(xùn)。一直以來，我國學(xué)校教育教學(xué)中固守以課堂為中心、以教材為中心、以教師為中心，教師培訓(xùn)仍然存在這種問題。教師實(shí)踐性知識的提升要求培訓(xùn)具有主體性和交流互動性，為此，必須改變原有的單向傳授式培訓(xùn)為交流互動式培訓(xùn)。目前人們采用的集體說課備課、小組研討或集體研討等培訓(xùn)方式能很好地調(diào)動受訓(xùn)者參與的交流互動式培訓(xùn)，培訓(xùn)者應(yīng)采用不同方式激發(fā)受訓(xùn)者展現(xiàn)個體經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個體經(jīng)驗(yàn)的相互碰撞、相互借鑒，并生成新的知識經(jīng)驗(yàn)。
3．變接受式培訓(xùn)為反思性培訓(xùn)
一、教學(xué)反思的內(nèi)容
教學(xué)反思的內(nèi)容主要有以下幾個方面：
1、反思教學(xué)理念。
教學(xué)理念倡導(dǎo)“以學(xué)生的發(fā)展為本”，要反思教學(xué)中學(xué)生主體地位的確立，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、自主性、體驗(yàn)性的體現(xiàn)程度；反思教師角色轉(zhuǎn)換是否到位，在師生關(guān)系上是否和諧，在教學(xué)方式上是否做到了民主、平等，與同事是否做到了教學(xué)合作。
2、反思教學(xué)過程。
課堂教學(xué)中，教案設(shè)計方案是否合理；教學(xué)情境中師生是否情感交融，學(xué)生的“智慧火花”、“創(chuàng)新火花”是否得以點(diǎn)燃；學(xué)生提出獨(dú)特的見解和尖刻的問題，教師如何駕馭；教學(xué)過程的突發(fā)事件如何處理；反思教學(xué)是否運(yùn)用了啟發(fā)式和探究性等教學(xué)方式。
3、反思教學(xué)得失。
對教學(xué)過程中的精彩片斷詳細(xì)地記錄下來，在此基礎(chǔ)上通過反思將教學(xué)片斷不斷加以改進(jìn)、完善，以使自己在教學(xué)中精益求精。對教學(xué)瑕疵之處，認(rèn)真進(jìn)行回顧、剖析，找出形成原因，分析關(guān)鍵因素，探究解決策略，形成新的教學(xué)環(huán)節(jié)。
4、教學(xué)再設(shè)計。
這是教學(xué)反思的最終目的，要通過反思得出新的教學(xué)規(guī)律。教法上要有啟發(fā)性和探究性，知識上進(jìn)行拓展，教學(xué)設(shè)計趨向合理，對教學(xué)過程進(jìn)行再梳理、再發(fā)現(xiàn)、再研究、再創(chuàng)新，寫出新的教學(xué)設(shè)計或案例，不斷升華，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的高度。
二、教學(xué)反思的形式
教學(xué)反思的形式多種多樣，主要有以下幾個方面：
從教學(xué)流程來看，教學(xué)反思分為課前反思、課中反思和課后反思。
1、課前反思。
課前反思具有前瞻性的特點(diǎn)。在教學(xué)活動之前，對學(xué)生的認(rèn)知水平、教學(xué)內(nèi)容、教案設(shè)計、教學(xué)過程等方面自覺地進(jìn)行審視、預(yù)測和分析，查漏補(bǔ)缺，能使教學(xué)建立在科學(xué)的教育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，并有效地提高教師的教學(xué)預(yù)測性和分析能力。
2、課中反思。
課中反思具有監(jiān)控性的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師及時地反思自己的教學(xué)行為，對教學(xué)環(huán)節(jié)以及突發(fā)事件進(jìn)行及時、有效的調(diào)控和應(yīng)變，捕捉教學(xué)中的靈感及時地調(diào)整教學(xué)策略，達(dá)到最佳的教學(xué)效果，能提高教師駕馭課堂的能力，使教師的教學(xué)得以高質(zhì)、高效地進(jìn)行。
3、課后反思。
課后反思具有批判性的特點(diǎn)。在教學(xué)過程完成之后，教師反思自身教學(xué)情況，反思學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，反思授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，反思課堂整體狀況，反思失誤，記下閃光片段和困惑，寫下執(zhí)教反思體會，有助于提高教師的教學(xué)總結(jié)能力和評價能力，能使教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。
反思可以是教學(xué)理念的反思，可以是教學(xué)行為的反思，還可以是教學(xué)藝術(shù)的反思。通過反思，能夠積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，使自己的教學(xué)精益求精、漸臻完美。
三、教學(xué)反思的意義
反思是教師專業(yè)化成長的內(nèi)驅(qū)力，一位名師不只是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、善于反思總結(jié)，而且會積極改進(jìn)。教師要通過反思，洞悉具體問題的本質(zhì)，尋求解決問題的具體策略和應(yīng)對措施，以求達(dá)到教學(xué)的更高層次。教師若養(yǎng)成了這樣的好習(xí)慣，無疑是提高了教學(xué)效果，同時又推動了教師知識與能力的提升。
反思是教師構(gòu)建個人教育理論、實(shí)踐創(chuàng)新的必要環(huán)節(jié)。教師是在以先進(jìn)理論或先進(jìn)理念指導(dǎo)下不斷反思自己的實(shí)踐、調(diào)整教育選擇和行動的過程中，漸漸形成包涵著豐富實(shí)踐性學(xué)識的個人教育理論的。教師通過反思成功地將共同理論運(yùn)用于實(shí)踐，構(gòu)建起個人教育理論的過程，是一種創(chuàng)造的過程，是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。教師憑借反思能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新，并且可能進(jìn)一步走向理論創(chuàng)新。