時間：2023-05-15 16:31:47
導(dǎo)語：在教師思想感悟的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
基于以上的認(rèn)識,對思想品德課教學(xué)進(jìn)行改革。改革的切入點(diǎn)是:以現(xiàn)代教學(xué)理念轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念,以學(xué)生生命世界為基點(diǎn)加強(qiáng)德育過程的針對性、實效性和主動性。在學(xué)生的生命世界中,首先表現(xiàn)為對道德認(rèn)知的直接 “感悟”,它是一種體現(xiàn)過程,從感覺、感受、感動中產(chǎn)生頓悟、覺悟、體悟的內(nèi)心體驗歷程,它有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關(guān)注觸發(fā)學(xué)生感動的活動和尋找德育互動規(guī)律與學(xué)生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā),根據(jù)有關(guān)現(xiàn)代教學(xué)的原理,逐步構(gòu)建小學(xué)思想品德“感悟----導(dǎo)行”的教學(xué)模式。
一、構(gòu)建思想品德 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索
(一)現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示
現(xiàn)代活動教學(xué)的理論認(rèn)為:人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程,必須體現(xiàn)個體知情合一的 “感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認(rèn)知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改造、使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上,通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動,感受到生命的律動、生命的成長,促進(jìn)他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
兒童心理學(xué)理論也十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展,特別強(qiáng)調(diào)知情結(jié)合過程的感性認(rèn)知作用,如通過營造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍,學(xué)生會感受到學(xué)習(xí)的迫切性,產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望和行為;通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等,學(xué)生在強(qiáng)烈的感受中會產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。
人本主義理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過 “感悟”的基本模式,促進(jìn)學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展,更符合人本主義的精神?！案形?---導(dǎo)行”的過程十分強(qiáng)調(diào)從具體形象人手,創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”,這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認(rèn)識規(guī)律的,這樣教學(xué)更具有針對性、實效性和主動性。
(二)人格精神培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向新的《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出:“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào):初步形成健全的人格。自信、自律、團(tuán)結(jié)、合作,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|(zhì)教育的一項至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格,思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學(xué)活動,在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達(dá)到這樣的目標(biāo):使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評價和目標(biāo)選擇活動,形成開朗樂觀的個性,培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力;使學(xué)生在認(rèn)識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中,形成對祖國、對集體的熱愛和責(zé)任感,形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣,具有關(guān)心和保護(hù)人類環(huán)境的意識和行為,初步形成健全的人格。
健康的人格是整合的。整合意味著個體內(nèi)部各方面的融合,既表現(xiàn)在各方面活動的本質(zhì)關(guān)聯(lián),又表現(xiàn)在內(nèi)在需要和行為表現(xiàn)的一致,從人格結(jié)構(gòu)角度看,即意識和潛意識活動的吻合,所謂意識和潛意識的吻合,正是體現(xiàn)在知、倩、意、行的一致性上。思想品德課教學(xué)過程,是在教師的主導(dǎo)的作用下,充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性,通過提高道德認(rèn)識,內(nèi)化為道德情感,形成道德觀念,進(jìn)而把道德認(rèn)識,道德觀念轉(zhuǎn)化為良好的文明行為習(xí)慣的過程。在思想品德課教學(xué)中,通過優(yōu)化 “曉理、動情、煉意、導(dǎo)行”讓學(xué)生進(jìn)入理想的知、情、意、行融合的良好狀態(tài)并逐步養(yǎng)成積極健康的人格。
(三)思想品德課“體驗性“的特征
思想品德課強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的 “主動體驗”。學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中通過對具體事物的感知、感染和體驗,來領(lǐng)悟道德知識,認(rèn)同道德觀念。我們要提高思想品德課的實效性,就必須引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)道德的內(nèi)化。所謂內(nèi)化,就是把課堂上所傳授的道理和所激發(fā)階情感轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的道德觀念和道德情感,形成道德信念,讓內(nèi)心產(chǎn)生履行道德準(zhǔn)則的自覺性,形成道德需求,通過學(xué)生自身的體驗以至感悟,就易于實現(xiàn)“內(nèi)化”。
二、思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐
通過對思想品德課 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索,我們更清楚地認(rèn)識其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實施中必須要從改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評價等方面進(jìn)行實驗探索。
(一)改革教學(xué)目標(biāo)
“知、情、意、行諳要素的相互作用,相互促進(jìn),相互轉(zhuǎn)化,是思想品德課教學(xué)過程固有的特殊規(guī)律。”遵循這一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標(biāo)志:曉理、動情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式,首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實。即:自我定標(biāo)、自作、自我調(diào)控、自我評價?！白晕叶?biāo)”,即教師所制定的教學(xué)目標(biāo)要以人為本,要及時轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)同、自我要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)?！白宰鳌?即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”,學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗?！白晕壹睢?即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動式的學(xué)習(xí)情景,引發(fā)學(xué)生“觸景生情”,“情景相生”,導(dǎo)致情感升華,并在動情中體會成功的喜悅,從中激勵別人,也激勵自己不斷走向自我完善?！白晕以u價”,啟發(fā)學(xué)生從評價別人的過程中找到差距,在評價自己的過程中找到動力,并得到及時的情緒調(diào)控,從中學(xué)會自我發(fā)展,逐步形成健康的人格。
(二)改革教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標(biāo)及思想品德課體驗性的教學(xué)的特征,我們要讓學(xué)生通過課堂與社會相溝通,讓學(xué)生感受時代的脈搏,使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此,這門課程必須具有特定的實踐指導(dǎo)性,必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計劃是與思想品德課程的目標(biāo)與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對性,又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。
(三)“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作
為了實踐 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效,我們對思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新構(gòu)建,形成了操作性較強(qiáng)的教學(xué)程序。這個程序突出教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體。強(qiáng)調(diào)動情導(dǎo)行為主線,其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進(jìn),適宜低、中、高年級各類課文的教學(xué)。
l.“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖
2.“感悟----導(dǎo)行”教學(xué)程序的操作環(huán)節(jié)
①“激情揭題,誘發(fā)興趣”----創(chuàng)設(shè)新穎,富有感染力的情景,引發(fā)激情,揭示課題,誘發(fā)求知興趣,把教學(xué)目標(biāo)巧妙地轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
② “自主學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)”----讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)課文中感知、理解、認(rèn)同教學(xué)要點(diǎn),讓學(xué)生在個體與小組合作活動中,通過師生、生生互動發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn),曉理、動情,使道德認(rèn)識與道德情感交融,明確行為要求。
③“拓展深化,感悟體驗”----豐富教材內(nèi)容,拓寬和加深學(xué)生對教學(xué)要點(diǎn)的理解,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心體驗,使學(xué)生的情感在熏陶感染中不斷升華,成為具有理性的情感,并學(xué)會把自我內(nèi)化的需求運(yùn)用到現(xiàn)實生活中。
④“互動探究,情感升華”----運(yùn)用辨析題、多向選擇題、導(dǎo)行檢測----游戲及師生表演等師生互動活動引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維,促進(jìn)學(xué)生情感的升華,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選擇,有針對性地解決學(xué)生思想和行為中存在的相關(guān)問題。
⑤“實踐創(chuàng)新,導(dǎo)行延伸”----讓學(xué)生在合作性的創(chuàng)造活動中明確教學(xué)要點(diǎn),具體地指導(dǎo)行為實踐。并通過總結(jié)把活動延伸到學(xué)校、家庭、社區(qū)的相關(guān)活動中,使學(xué)生真正達(dá)到知行統(tǒng)一。
3.現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用
在 “感悟----導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐中,我們深感現(xiàn)代教育技術(shù)介入可以更有效地達(dá)到模式所設(shè)定的目標(biāo)。
①應(yīng)用豐富的音頻、視頻材料,可以更有效地“激情揭題,誘發(fā)興趣?！崩缭滩摹稅坌臏嘏∶鳌芬徽n教學(xué)中,把小明受傷前的活潑可愛形象、受傷過程等制成動畫故事,通過多媒體計算機(jī)軟件展示,學(xué)生觀看,迅速達(dá)到激情揭題,誘發(fā)興趣的效果。
②把課文內(nèi)容配音或制作成動畫配音的幟I軟件,讓學(xué)生看軟件,學(xué)課文,找出使自己最感動的情節(jié)匯報并說說為什么?通過人機(jī)互動,師生、生生互動,使學(xué)生感受到多重感官刺激,產(chǎn)生樂學(xué)的愿望,感受到教師的積極期望,體驗到成功的樂趣。
③應(yīng)用CAI軟件豐富課文內(nèi)容的故事、法規(guī)、圖文并茂或動畫的辨析題、套餐式的多向選擇題、導(dǎo)行游戲,更利于學(xué)生對觀點(diǎn)的拓展深化,補(bǔ)充認(rèn)識,使學(xué)生在人機(jī)互動中,在合作性的創(chuàng)造活動中體驗情景,互動探究,實踐創(chuàng)新,總結(jié)延伸。
4.重視培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、主動質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的能力
【關(guān)鍵詞】 教學(xué)反思；教學(xué)感悟；教師專業(yè)成長
【中圖分類號】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）25-00-01
教學(xué)反思與教學(xué)感悟在教師專業(yè)發(fā)展過程中具有十分重要的作用，因此，在教師培養(yǎng)過程中必須充分發(fā)揮教學(xué)反思及教學(xué)感悟的作用，不斷提高教師的專業(yè)成長水平。下面，我結(jié)合教學(xué)實踐，就如何進(jìn)行教學(xué)反思及教學(xué)感悟進(jìn)行探討。
一、教學(xué)反思與感悟?qū)處煂I(yè)發(fā)展的作用
所謂教學(xué)反思就是對自己或別人的教學(xué)過程中存在的不足進(jìn)行思考、剖析，查找原因，尋找解決問題的辦法，并將想到的方法在今后的實踐中加以運(yùn)用，再進(jìn)行反思。這就是課前反思、課中反思和課后反思的過程。所謂教學(xué)感悟就是通過教學(xué)實踐，對一些認(rèn)為比較成功的地方進(jìn)行總結(jié)歸納，并升華為自己的教學(xué)理念，從而形成具有鮮明特色的教學(xué)風(fēng)格。
在教學(xué)實踐過程中，教師常常會遇到很多問題和困惑，對于這些問題與困惑進(jìn)行反思，從中就能夠發(fā)現(xiàn)存在的不足，從而讓教師去思考探尋如何改進(jìn)教學(xué)方式方法，也就能夠讓教師在反思中不斷提高自身的教學(xué)能力。教師在上課或聽別人上課的過程中，只要認(rèn)真分析，都會受到一定的啟示，獲得一定的感悟。教師將這種感悟慢慢地積累下，就能夠變成經(jīng)驗，最后由經(jīng)驗升華到理論的高度。再來指導(dǎo)教學(xué)實踐。由此可見，教學(xué)反思能夠不斷彌補(bǔ)自己教學(xué)的不足，教學(xué)感悟則能夠讓自己不斷積累教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)效率。
二、進(jìn)行教學(xué)反思與感悟的有效途徑
（一）在新課標(biāo)學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思與感悟
1.是避免走入新課標(biāo)精神下新誤區(qū)。從當(dāng)前新課標(biāo)實施以后的現(xiàn)象來看，教學(xué)觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，教學(xué)行為得到了初步改變，如講解少了，讓學(xué)生自主探究的多了；合作交流多了，被動接受少了?？荚囋u價更加注重關(guān)注對學(xué)生思想政治素質(zhì)及綜合素養(yǎng)的考查，更加注重思想政治知識在實踐中的運(yùn)用。但是，筆者認(rèn)為，在新課標(biāo)精神實施的過程中，教師也要避免防止出現(xiàn)以下幾種傾向：神化學(xué)生主體，忽視教師主導(dǎo)；張揚(yáng)自主個性，忽視習(xí)慣養(yǎng)成；盲從“獨(dú)特感受”，缺乏“價值引導(dǎo)”；傾情“隨意生成”，忽視“精心預(yù)設(shè)”；片面創(chuàng)造教材，忽視正確運(yùn)用；倚重“學(xué)科綜合”，淡化“學(xué)科特點(diǎn)”。
2.是要對有關(guān)理論與實際進(jìn)行聯(lián)系，不能生搬硬套，而要深入反思，靈活處理。以初中思想品德教學(xué)為例，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時，更加注重與學(xué)生實際的聯(lián)系。例如我在教學(xué)《愛在屋檐下》一文時，為了讓學(xué)生理解難點(diǎn)：子女與父母的關(guān)系不可選擇。教材中的理由父母子女關(guān)系只傾向于血緣關(guān)系，生命是父母給予的。我并不是直接給學(xué)生講解這個道理，而是先讓學(xué)生聯(lián)系自己的家庭實際，有的學(xué)生是單親家庭，有的學(xué)生是父母再婚后組合家庭，很多同學(xué)都能結(jié)合自己的實際進(jìn)行理解。當(dāng)有的學(xué)生不太理解隨父母再婚的組合家庭時，老師又通過講解生活中感人的實例，學(xué)生終于明白：父母對我們有生育和養(yǎng)育之恩，這種關(guān)系是不能夠選擇，只有孝敬父母，才能夠報答父母的養(yǎng)育之恩。
（二）在鉆研教材中進(jìn)行反思與感悟
鉆研教材是備課的重要環(huán)節(jié)，是確保上課成功的關(guān)鍵所在?！对鯓佑煤糜没罱炭茣分赋觯骸坝辛撕玫慕炭茣?，不等于就能搞好教學(xué)。實際上，教科書只能是教學(xué)的工具，教學(xué)的質(zhì)量高低主要取決于教師對思想品德教材的理解、運(yùn)用和發(fā)揮，取決于如何通過教材去引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。這就需要反思”：怎樣.緊密聯(lián)系社會生活實際，選擇具體教學(xué)素材。在實際教學(xué)中，教師在認(rèn)真分析教材內(nèi)容所要實現(xiàn)的課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上，要緊密聯(lián)系當(dāng)時的社會實踐和學(xué)生的生活經(jīng)驗，選擇具體的教學(xué)素材，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整；如何.深入分析和挖掘教材內(nèi)容的多重價值；怎樣.根據(jù)學(xué)生的實際合理調(diào)整教材體系。不能否定，現(xiàn)行的教材都能較好的根據(jù)課程目標(biāo)，綜合考慮學(xué)科知識的邏輯順序、學(xué)生的認(rèn)知順序和心里發(fā)展順序而進(jìn)行編寫的。但是，還應(yīng)該明確，編者考慮的往往是學(xué)生群體共同發(fā)展的規(guī)律，而且是從編者視角出發(fā)的學(xué)生群體的共同發(fā)展規(guī)律。因此，教材難于充分體現(xiàn)特定群體和個體在認(rèn)識和心里發(fā)展上的差異。基于這一事實，教學(xué)時，思想品德教師應(yīng)根據(jù)自己學(xué)生的特點(diǎn)，在深入理解和全面把握教材編寫體系的基礎(chǔ)上，合理調(diào)整教材體系和內(nèi)容順序，形成自己的教學(xué)思路，促進(jìn)學(xué)生積極主動的建構(gòu)知識體系。
（三）在教學(xué)中進(jìn)行反思與感悟
教學(xué)過程是最值得反思與感悟的環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，如何確保合作探究的有效性，這是值得我們深入反思的地方，筆者對此也深有感悟，并認(rèn)為：要確保合作探究的實效性，就必須給學(xué)生的獨(dú)立思考留下足夠的時間。首先是先學(xué)后教，以學(xué)定教。應(yīng)該讓學(xué)生先預(yù)習(xí)，熟悉政治教材的基本內(nèi)容，并針對文中內(nèi)容提出自己的質(zhì)疑，進(jìn)行充分地思考。其次是根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，對于重點(diǎn)難點(diǎn)問題，組織學(xué)生進(jìn)行小組探討，要求學(xué)生應(yīng)該聯(lián)系所學(xué)的思品知識，并結(jié)合自己的生活實際進(jìn)行思考，相互啟發(fā)，讓學(xué)生在小組內(nèi)相互交流，讓小組成員之間進(jìn)行評價。在這個過程中需要反思分組是否科學(xué)，是不同層次學(xué)生的優(yōu)化組合、優(yōu)勢互補(bǔ)，還是按學(xué)生的座位編號前后桌分組。前者有助于學(xué)生相互促進(jìn)，后者便于開展小組活動，不同的分組會有不同的效果。再次是待學(xué)生進(jìn)行充分地討論之后，還需再在全班進(jìn)行匯報交流。因為學(xué)生獨(dú)立思考的時間比較充分，所以在合作探究交流時，大多學(xué)生都能夠準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容。最后是教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生反饋的內(nèi)容及時進(jìn)行反思，如果發(fā)現(xiàn)存在的不足和偏差，應(yīng)該及時地調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和內(nèi)容。對于是屬于教師自身出現(xiàn)錯誤的地方，應(yīng)該向?qū)W生坦誠。教師在教學(xué)結(jié)束后，一定要對教學(xué)過程進(jìn)行反思和總結(jié)，將有關(guān)教學(xué)感悟?qū)懴聛恚B(yǎng)成勤于積累的好習(xí)慣，在不斷的積累中，教師的教學(xué)經(jīng)驗就會越來越豐富，自身的教學(xué)能力也能夠得到明顯地提高。
三、結(jié)語
綜上所述，教學(xué)反思與教學(xué)感悟是教師對教學(xué)過程中做得不到位的地方進(jìn)行反思，對于做得好的地方進(jìn)行總結(jié)，在不斷的反思與感悟中，就能夠有效地提高教師的教學(xué)水平。因此，我們應(yīng)該高度重視教學(xué)反思與教學(xué)感悟探究，在課標(biāo)學(xué)習(xí)、備課和教學(xué)后等環(huán)節(jié)進(jìn)行反思，及時寫下教學(xué)中的感悟，從而促使自身專業(yè)水平的不斷提高。
參考文獻(xiàn)
[1]公惠榮.教學(xué)反思與教學(xué)感悟[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報岱宗學(xué)刊，2007，04：90-91.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)作文 感悟 豐富 真情實感
當(dāng)前，學(xué)生對作文普遍存在著畏懼情緒，視作文為畏途。在作文教學(xué)中，許多教師在作文技巧上下功夫。教師不厭其煩地講述作文的謀篇布局、遣詞造句的技巧，并將這些寫作知識和技巧公式一樣樣地拋給學(xué)生，讓他們死記硬背，套用現(xiàn)成的模式和材料。學(xué)生寫作文時想得多的不是寫什么內(nèi)容，而是琢磨如何去寫才能把文章寫得別具一格，才能讓老師讀了耳目一新。近年來，市場上除了大量的寫作輔導(dǎo)書外，又增添了所謂的“作文軟件”之類的寶典，傳授各種寫作技巧。這種過高地強(qiáng)調(diào)布局謀篇的完美，模式化的僵化訓(xùn)練，忽視了中學(xué)生對社會及生活的洞察能力與興趣的培養(yǎng)，結(jié)果必然窒息他們自主思考的能力，導(dǎo)致他們丟掉了開啟心靈的鑰匙，沒有了自己的思想，失去了自我。
另外，過早地關(guān)注作文的應(yīng)試價值，也是當(dāng)前作文教學(xué)的通病。蘇聯(lián)教育家贊可夫說：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出使兒童作文豐富多彩的那些思想、感情和詞語?！比欢?，我們的作文教學(xué)卻過早地關(guān)注了考試這根“指揮棒”。許多老師樂于猜題目，根據(jù)應(yīng)考的走向、語文課本的習(xí)作題型、參考書上的要求、甚至試卷命題特點(diǎn)，可能會考什么，這段時間就訓(xùn)練什么。至于學(xué)生需要什么，對什么感興趣，想寫什么或不愿意寫則是次要的。于是，學(xué)生感興趣的或想寫的東西沒有機(jī)會去表達(dá)，學(xué)生不想寫的卻三天兩頭強(qiáng)迫學(xué)生去寫。為了應(yīng)付作文，學(xué)生就會胡編亂造，抄襲作文“寶典”糊弄老師。作文訓(xùn)練價值何在？我們學(xué)生的真情何在？
縱觀以上現(xiàn)象，造成學(xué)生畏難情緒的根本原因，不是學(xué)生沒有生活，而是我們的作文教學(xué)忽視了學(xué)生“積累和感悟”習(xí)慣的培養(yǎng)，造成學(xué)生的心靈太過粗糙，甚至荒蕪。學(xué)生對生活缺少細(xì)致的觀察和應(yīng)有的感悟，很難在平凡的事物中尋找到應(yīng)有的意義，很難在簡單的生活中品味發(fā)現(xiàn)人生的智慧。
筆者認(rèn)為，要想根本上幫助學(xué)生走出寫作難的困境，教師在作文教學(xué)中必須重視培養(yǎng)學(xué)生的“感悟”的習(xí)慣。
所謂“感悟”的習(xí)慣，恰如當(dāng)代作家馮驥才所說：“每個人都有兩個自己，一個是外在的，社會的，變形的；一個是內(nèi)在的，本質(zhì)的，真實的；真實的自己就是心靈豐富的自我。一旦面對它，你會感到這是一片易感的、深厚的、深情的、靈性而幽闊的世界?！爆F(xiàn)實的狀況恰恰是學(xué)生由于缺乏一種直視心靈的“感悟”習(xí)慣，使自我喪失了一個真實、內(nèi)在的自我，失卻了一個“易感的、深厚的、深情的、靈性而幽闊的世界”。生活在他們的眼中也就變得狹小、很枯燥、很無聊。缺乏對生活的熱愛，面對生活根本無法喚起表達(dá)的欲望和激情。
作文教學(xué)訓(xùn)練應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的“感悟”習(xí)慣，讓學(xué)生的內(nèi)心世界真正變得豐富起來、敏感起來。學(xué)生有了一顆感悟的心，他關(guān)注生活的意識就會越來越強(qiáng)烈，發(fā)現(xiàn)素材和積累素材的能力也就會越來越強(qiáng)烈，這樣學(xué)生提筆寫作就不再是“巧婦難為無米之炊”。學(xué)生只有養(yǎng)成了“感悟生活”的習(xí)慣，才會不斷將外在的客觀事件轉(zhuǎn)化為內(nèi)心獨(dú)特的主觀感受，學(xué)生對生活的感受才會不斷豐富起來，而這種主觀感受越豐富，表達(dá)的欲望就會越強(qiáng)烈，這樣學(xué)生在寫作時才不會覺得無話可說。有了生活這個不竭的源泉，難道還愁學(xué)生寫不好作文么？
因此教師就要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的感覺器官去看、去聽、去感受生活的五彩繽紛和酸甜苦辣，學(xué)生敏銳的感覺會捕捉到許多寫作的信息。教師帶領(lǐng)學(xué)生開展走進(jìn)社會，走向生活，人與人之間的關(guān)系自然而然地映入學(xué)生的眼簾，學(xué)生一邊在觀察，一邊在用心感受社會環(huán)境給他們帶來的全新體驗。生活中那一幕幕場景，都將成為學(xué)生截取的素材片段。
當(dāng)然，“感悟”不能獨(dú)立于語言文字之外抽象地進(jìn)行，沒有必要的語言積累，任何思想與情感的表達(dá)都是無本之木，無源之水，兩者是不能割裂開來，對立起來的。若要觀察生活中的某個對象，并對此有所感悟，必須具備一些有關(guān)對象的知識，否則感悟無從談起。
只有“感悟生活”，才能改變作文“假大空”的困境。要想改變學(xué)生作文“假大空”的現(xiàn)實困境，教師必須澄清寫作指導(dǎo)思想。作文不是?；印[臉譜給別人看的，應(yīng)該是我們自身生活的需要，是我們個體直抵心靈的表達(dá)，作文就是要把自己心中真實的思想與情感表達(dá)出來。凡是能夠真切表達(dá)內(nèi)心真情實感的文章就是好文章。同時，教師要改革作文的評價方式。應(yīng)試作文過分注重立意要高遠(yuǎn)，思想要深刻和表達(dá)要富有文采等，導(dǎo)致學(xué)生普遍感到習(xí)作很難而不敢下筆。其實，有時盡管學(xué)生習(xí)作認(rèn)識上有偏頗，思想上或許有偏差，但我們不能全盤否定，只要學(xué)生把他那個年齡真實的想法、內(nèi)心的困惑與疑問真實地表達(dá)出來，這樣的習(xí)作就是有生命的習(xí)作，所以，我們必須確信真實應(yīng)該是習(xí)作走向“真善美”的第一步，我們必須相信只要學(xué)生的表達(dá)是真的，那么他就會不斷向“善”與“美”逼近。
[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué) 感悟能力 素養(yǎng)
[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）22-069
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考?！痹诮虒W(xué)中，教師應(yīng)提供必要的素材，幫助學(xué)生理解知識、感悟情感，提升他們的語文素養(yǎng)。下面以《天游峰的掃路人》一文教學(xué)為例，具體談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力。
一、在經(jīng)歷中感悟“累”
“知是行之始，行是知之成。”語文課堂是閱讀的課堂，更是學(xué)生體驗感悟的課堂。很多的感受，不是僅憑文字與教師的介紹學(xué)生就能夠體會的，這就需要學(xué)生本身的經(jīng)歷來幫助體驗。學(xué)生對天游峰來回掃那1800多級臺階只是數(shù)字上的感受，對于天游峰的險與峻，游客的氣喘吁吁與大汗淋漓，老人的累等沒有切膚的體驗。于是，課前我組織學(xué)生爬學(xué)校五層樓比賽。有的學(xué)生爬得大氣直喘，有的女生甚至沒能堅持到最后。有了這樣的經(jīng)歷，學(xué)生對課文中“累”的體驗與感悟也就水到渠成了。
師：老人每天來回掃1800多級臺階，你說累嗎？
生：我覺得很累，上次比賽我們才爬五樓，有的人當(dāng)場就累了，我到現(xiàn)在腿還有點(diǎn)疼。
師：生活中，70歲的老人已經(jīng)退休，在家安度晚年了?？墒?，這位老人每天還要在高而險的天游峰上爬上爬下，掃那1800多級臺階。這究竟是怎樣的一位老人呢？
師：我們體會到的老人的品質(zhì)都與天游峰有關(guān)，看來作者在文章中描寫天游峰的高和險并不是閑來之筆，目的是什么？
生：我覺得是反映出老人的品質(zhì)與山一樣堅韌，不怕苦、勤勞。
師：是呀，通過寫山的險與臺階的長來襯托出老人的品質(zhì)，在寫作上叫做“反襯”。
教師通過課前比賽爬樓梯，讓學(xué)生體會到累。教學(xué)時，進(jìn)行類比感悟，學(xué)生自然能體會到老人的累。這樣，學(xué)生的思想情感不是教師強(qiáng)加的，是學(xué)生以身體之，以心悟之，更能體會老人的精神品質(zhì)。
二、在細(xì)讀中感悟“身累心不累”
細(xì)讀文本，就是層層解剖言語內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，全力開掘言語多側(cè)面的內(nèi)涵。細(xì)讀要善于抓住文本解讀的關(guān)鍵處，所謂“一字未宜忽，語語悟其神”（葉圣陶）。只有細(xì)讀，才能走進(jìn)文本，才能與作者進(jìn)行對話，才能悟到作者寫作的意圖。通過課文學(xué)習(xí)，學(xué)生知道老人其實很累，但老人卻說不累，產(chǎn)生了矛盾。如何讓學(xué)生通過這一矛盾感悟作者的思想感情呢？
師：老人的工作很累，但老人又是如何說呢？我們讀一讀老人的話。（學(xué)生讀）
師：剛才同學(xué)們讀得很好。你從哪幾方面讀出了老人的不累？
生：“不累，不累……再把好山好水看一程?！彼f得輕輕松松，自在悠閑。老人輕松自如，很悠閑，所以老人不覺得累。
師：老人已經(jīng)70高齡，為什么還在天游峰掃路呢？為什么舍不得離開呢？
生：老人把這里的山與水融入自己的精神世界。這里是他的一切。
師：是啊，他愛這里的山，愛這里的水，愛這里的空氣，愛這里的花草，愛這里的生活，他已經(jīng)和武夷山天游峰融為一體了。
天游峰的掃路人，他到底累還是不累？課上至此，學(xué)生心中已一目了然――累！非常的累！在天游峰工作，怎會不累？這是常人無法想象的辛苦與危險，此時就需要學(xué)生從各種角度進(jìn)行體會、感悟?！袄邸斌w驗得越深刻，“不累”的認(rèn)識才會更到位。課堂中設(shè)置的一些小矛盾，或者教師提一些明知故問的問題，不是在浪費(fèi)時間，不是在做重復(fù)的事，而是這些需要一而再、再而三思考與回答的問題，能讓學(xué)生的體驗層層深入，在一次次的肯定與反思中感悟越來越深刻，真正達(dá)到升華感情的作用。
1.激發(fā)學(xué)生認(rèn)識到自己在學(xué)習(xí)中的主體地位
在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中，教師往往是處于課堂的霸主地位，學(xué)生常常是被動聽從，教學(xué)氣氛極為沉悶，教學(xué)成效十分低下。而留白策略旨在給予學(xué)生相當(dāng)充足的時間，讓學(xué)生自己對相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析、理解、消化、吸收，這樣一來就能有效地激發(fā)學(xué)生清楚地意識到自己在學(xué)習(xí)中的主體地位，將被動聽從轉(zhuǎn)化為主動思考。
2.有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
留白策略要求教師摒棄過去傳統(tǒng)的“滿堂灌”“填鴨式”等教學(xué)手段，這樣就能有效地避免教育者“包辦代替”、學(xué)生“生吞活剝”現(xiàn)象的發(fā)生。在思想政治課教學(xué)中實行留白策略，學(xué)生就能夠在教師的指導(dǎo)之下，按照主觀的學(xué)習(xí)思路來分析相關(guān)概念、歸納有關(guān)原理，依據(jù)自身特長來選擇自己掌握知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、應(yīng)用能力、自主能力，最終有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
3.充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性
留白策略的特點(diǎn)就是教師旁邊指導(dǎo)，學(xué)生自行操作，這樣一來教師就會放棄面面俱到的串講解析教學(xué)模式，留出充足的教學(xué)活動空間，以便學(xué)生自行動手動腦。在學(xué)生自主咀嚼的過程中，必將會激發(fā)其自身的學(xué)習(xí)靈感，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)的積極性。
二、如何在思想政治課教學(xué)中實行留白策略
1.在“留白”中“悟”
“悟”即感悟，是領(lǐng)會、理解的意思，是一種由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華。眾所周知，思想政治課的知識內(nèi)容理論性較強(qiáng)，某些概念、原理都非常抽象，學(xué)生如果想要掌握這些抽象的概念和原理，單純地依賴教師的講解是萬萬行不通的，務(wù)必應(yīng)當(dāng)要學(xué)會感悟，也只有感悟，才能激發(fā)學(xué)生心里強(qiáng)烈的求知欲望，化被動為主動。
在思想政治課教學(xué)中，教師在新授概念的時候，首先應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)化教育，然后留下充足的時間讓學(xué)生自行去感悟。例如，教師在講述物質(zhì)概念中的“意識”時，應(yīng)當(dāng)明了地告訴學(xué)生，“意識是人所特有的一種對客觀現(xiàn)實的高級心理反映形式?！敝傅木褪恰耙庾R是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官；意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映；意識是社會的產(chǎn)物，離開社會就不能產(chǎn)生意識?！比缓罅艚o學(xué)生充足的時間去自行感悟意識的概念。
2.在“留白”中“做”
“悟”的結(jié)果是懂，但是懂的也只是知識和理論而已。理論還應(yīng)該和實踐緊密結(jié)合起來，這就要求學(xué)生去“做”，去實踐。學(xué)生也只有通過自己的實踐行為，才能獲得真知。思想政治課的最基本學(xué)習(xí)方法就是理論聯(lián)系實際，因此，“做”也理所當(dāng)然地成為了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的最為主要的手段。
在思想政治課教學(xué)過程當(dāng)中，教師在講授新的內(nèi)容之前，應(yīng)該先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，促使學(xué)生初步地了解新知識，尤其是應(yīng)該讓學(xué)生自行地發(fā)現(xiàn)自身理解的“難點(diǎn)”，這樣一來，學(xué)生就會帶著問題聽課，學(xué)習(xí)目標(biāo)和重點(diǎn)也自然而然地更加明確了。另外，練習(xí)能夠有效地檢查學(xué)生理解知識的廣度和深度，是學(xué)生“做”的重要方法之一。因此教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生根據(jù)課程內(nèi)容精心地安排一定量的思考題，促使學(xué)生在練習(xí)中比較、辨別知識，不斷加深對相關(guān)概念和基本原理的認(rèn)識。
3.在“留白”中“記”
感悟知識，實踐知識之后，就是記憶知識，只有“悟”了，“做”了，才會更容易“記”。也只有“記”好了才能更好地“悟”、“做”。這里的“記”指的是對新知識的記憶以及對舊知識的回憶，是鞏固亦是提高。我們都明白這樣一個道理：記住了的事物并不一定是理解了的事物，但是只有記住了才能加深對事物的理解。在思想政治課教學(xué)過程中，教師往往會這樣問學(xué)生：“這個概念你懂了嗎？”學(xué)生答曰：“懂了?！薄澳沁@個概念的具體內(nèi)容是什么？”“不記得了?！奔热灰呀?jīng)不記得，又何來懂了這一說。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；品讀；感悟；情感
閱讀是小學(xué)生獲取知識的重要途徑，作為一名小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供充足的閱讀實踐機(jī)會，從而讓學(xué)生能夠在閱讀教學(xué)過程中積極參與情感活動和思維活動，加深對課文的理解和體驗，激發(fā)思考、獲取感悟，同時以情感的升華啟迪思想，培養(yǎng)審美樂趣，實現(xiàn)小學(xué)閱讀教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，應(yīng)確立“讀”與“悟”之間相輔相成的關(guān)系，使學(xué)生能夠在品讀中提高感悟。
一、“讀”為主，“悟”為輔
“讀”是小學(xué)語文閱讀教學(xué)的精髓，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合性語文能力的有效途徑之一。所以，在閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)該用對課文的硬性分析來取代學(xué)生的閱讀實踐，而是要運(yùn)用多樣化的閱讀教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生“讀”的興趣，使學(xué)生“讀”得得體、具體，在品讀中培養(yǎng)語感，激感體驗與感悟。在課堂教學(xué)中，教師可以利用指名讀、舉手讀、配樂讀、朗讀比賽等形式促進(jìn)學(xué)生閱讀，鍛煉學(xué)生閱讀能力。通過以“讀”為主，以“悟”為輔來幫助學(xué)生識記生字，了解字義，領(lǐng)悟詞語和句子在文中的意思，深化理解課文字里行間的蘊(yùn)涵，豐富學(xué)生想象能力，增強(qiáng)學(xué)生思維能力。同時，多“讀”還可以促進(jìn)學(xué)生將佳詞妙語、優(yōu)美詩文熟記下來，體會到遣詞用語的妙處，為口頭和書面語言表達(dá)積累素材，從而提高語言表達(dá)能力和寫作能力。
二、“讀”中有“悟”，“悟”中促“讀”
小學(xué)語文閱讀教學(xué)的目的是通過讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，進(jìn)而從大量的語言材料中有所感悟，提升自己的情感。為了達(dá)到這一教學(xué)目的，教師不僅要重視“讀”的過程，還應(yīng)重視“讀”中“悟”的喚醒，更要重視“悟”后的再次“讀”。如筆者在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時，如果一味地要求學(xué)生誦讀課文，學(xué)生是很難讀出其中的思想感情的。所以，筆者在學(xué)生讀之前向?qū)W生展示的圖片、文字或視頻資料，讓學(xué)生體會到的千難萬險、可歌可泣，從而使學(xué)生帶著對戰(zhàn)士崇敬的情感反復(fù)多次讀這篇文章。如此教學(xué)，學(xué)生既會讀得一次比一次更加投入感情，又會悟得一次比一次更加深刻，而學(xué)生每一次的悟不僅會為下一次的讀奠定情感基礎(chǔ)，又會激發(fā)學(xué)生要想深入學(xué)習(xí)的欲望。
三、以“悟”為主，以“讀”為輔
語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷一個情感產(chǎn)生的過程，用“悟”出來的情感進(jìn)行朗讀，而不是片面地追求“讀”出感情。倘若學(xué)生對語言材料未能做到充分感悟和理解，就不會在“讀”中融入情感，也就難以掌握重讀、輕讀、停頓、抑揚(yáng)頓挫、語氣等朗讀技巧。所以，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情景這一教學(xué)方法，幫助學(xué)生展開想象，感悟課文所描繪的人物、美景、故事情節(jié)。如筆者在教學(xué)《桂林山水》一課時，盡管作者將桂林山水描寫得多么美好，學(xué)生也較難體會到“舟行碧波上，人在畫中游”的感覺。針對這一教學(xué)現(xiàn)狀，筆者運(yùn)用了多媒體教學(xué)技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。首先向?qū)W生展示漓江兩岸的秀麗風(fēng)景，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察奇峰羅列、形態(tài)萬千的桂林山以及清澈見底的漓江水。而后，讓學(xué)生帶著對影像資料的情感體驗，感悟課文所體現(xiàn)的意境之美。最后讓學(xué)生有感情地朗讀課文，抓住桂林山水的特點(diǎn)，再次體會到身臨其境的感覺。
四、連“讀”帶“悟”，升華情感
小學(xué)各個年級的語文閱讀教學(xué)都要重視朗讀，通過讓學(xué)生充分朗讀，使學(xué)生能夠在讀中獲取整體感知、有所感悟、培養(yǎng)語感，進(jìn)而以“讀”帶“悟”，升華情感。教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)靈活采用多種形式讓學(xué)生反復(fù)朗讀，使其在讀的過程中感悟語言的巧妙運(yùn)用、語境的美妙描述、思想的深邃表達(dá)以及見解的獨(dú)到闡述。如教師可以利用開展讀書會、朗誦會或?qū)懽x后感等形式，在充分發(fā)掘?qū)W生智慧潛能的同時展示學(xué)生個性特長。如筆者在教學(xué)《富饒的西沙群島》一課時，首先讓學(xué)生掌握閱讀中的重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對描述西沙群島風(fēng)光和物產(chǎn)的段落和語句反復(fù)進(jìn)行多樣化的“讀”，而后讓學(xué)生切身體會到西沙群島的美麗富饒，進(jìn)而使學(xué)生領(lǐng)會、感悟作者對西沙群島的熱情之情，并產(chǎn)生情感的共鳴。在這個教學(xué)過程中，學(xué)生用反復(fù)的“讀”獲取了深刻的“悟”，并用“悟”激發(fā)了情感的升華，與課文主旨產(chǎn)生了思想上、情感上的共鳴。
總之，閱讀教學(xué)對于提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的作用，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實踐中不斷探索研究，運(yùn)用多種教學(xué)方法確保閱讀教學(xué)的有效性，使學(xué)生能夠在品讀中感悟，在感悟中升華情感，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力、思維能力和分析能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]江曉曉.淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)目讀目悟過程中問題設(shè)計[J].都市家教(下半月)，2010，(08).
內(nèi)隱性。教育感是教師在教育實踐過程中的一種潛在思維活動，是潛意識，其隱含在教師的知識、經(jīng)驗及習(xí)慣中，一般在具體的教育實踐中表現(xiàn)、發(fā)展和完善，有時可以意會，卻不可言傳，也不以具體固定的形態(tài)顯現(xiàn)出來。
實踐性。教育感是在教育實踐活動中形成的，它來源于實踐，通過對具體的教育情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，形成一種直覺，再將感性的、表面化的經(jīng)驗提升，使其內(nèi)化為教師的實踐智慧，這種感覺不是靠理論學(xué)習(xí)或培訓(xùn)獲得的，必須有教師自己的體驗，必須在實踐的體驗中逐漸悟出。沒有自己積極主動的實踐，不會產(chǎn)生教育感。只有將理論與自己的判斷、體驗、創(chuàng)造結(jié)合起來，才能形成教育感。
即時性。教育教學(xué)事件隨時隨地都在發(fā)生著、變化著。這些變化無論有多微小，都實實在在影響著教師的教育感知，這就要求教師在具體的教學(xué)情境中隨機(jī)應(yīng)變，而應(yīng)變過程也就是教師教育感的展現(xiàn)過程。所以教師的教育感覺是即時性的，那種行動是“未假思索的”，因為教師不可能從此時中退出來細(xì)細(xì)地思索然后再執(zhí)行，只能邊思考邊行動，邊行動邊思考。所以從這個角度講，教師的教育感實際上也是一種機(jī)智行動，一個“瞬間反思的行動”，是一種隨機(jī)應(yīng)變，一種頓悟式的智慧的體現(xiàn)。
教師的工作是充滿創(chuàng)造的過程，教學(xué)過程中對知識的活化，對學(xué)生心理變化的敏銳感受，對教學(xué)時機(jī)的及時把握，對教學(xué)矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)。教育感不是教育經(jīng)驗，也不等同于教育理論，而是一種富有創(chuàng)造性的教育實踐智慧的體現(xiàn)， 那么，我們怎樣才能讓自己形成敏銳的教育感呢？
一、愛是形成教育感的基石
教育感與其說是一種經(jīng)驗的積淀、智慧的展示，不如說是對教育事業(yè)的熱愛，對學(xué)生的摯愛。這種愛源自于教師內(nèi)心油然而生的一種使命感和責(zé)任感――真誠地關(guān)心每個學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。這是一種職業(yè)的本能體現(xiàn)。教育感的形成需要教師對教育教學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，并傾注自己的愛。有了愛，教師便能以極大的熱情積極投入到師生雙方生命和生活中，發(fā)掘教育價值的行為，進(jìn)入一種專業(yè)狀態(tài)，滋養(yǎng)專業(yè)精神，提升專業(yè)品質(zhì)――對教育現(xiàn)象的感知感悟。因此，愛是形成教育感的基石。愛之深，才能感之切。只有愛，才會有教育智慧的生成，才會有敏銳的教育感悟能力。
二、學(xué)習(xí)交流是擁有教育感的保障
閃動著智慧靈性的教育感，離不開教師自身的知識積累與人生修煉，需要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，以增加自己在教育教學(xué)中的文化底蘊(yùn)、教育教學(xué)靈氣和教育教學(xué)智慧，促進(jìn)教育感的生成。因此，我們應(yīng)勤學(xué)習(xí)，多讀教育經(jīng)典著作、文學(xué)名著，在學(xué)習(xí)中不斷充實自己的內(nèi)存，在積累中提升素質(zhì)。教師的學(xué)習(xí)首先是自覺地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂讀書計劃，做到學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化；其次積極參加群體活動，群體活動是一種學(xué)習(xí)和研究的共同體。教育感離不開教師之間的交流學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路及充滿智慧的做法都能給自己以啟迪，有助于激活自己新的思想，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，在思想的砥礪中產(chǎn)生新的教育感悟。郭沫若說過，“胸中萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。學(xué)習(xí)交流，能讓我們能博采眾長、融會貫通；學(xué)習(xí)，能讓我們思想常新，激情常在，心靈智慧，為我們擁有教育感奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、研究意識是獲得教育感的關(guān)鍵
教師的教育感也是教師對教育教學(xué)問題長期研究積累的結(jié)果。勤于研究一定能提高教育感的靈敏性?！敖處熂囱芯空摺薄＿@就需要教師培養(yǎng)自己的研究意識。有了研究意識，我們就可以走進(jìn)教育的生活世界，將研究作為教育教學(xué)工作的當(dāng)然，這是獲得教育感的關(guān)鍵。
這種研究意識首先需要教師有極強(qiáng)的洞察力。這種洞察力就是我們教師加強(qiáng)對教育教學(xué)生活本身的自我觀察，能從其所提供的現(xiàn)象或已形成的結(jié)果中分析其中蘊(yùn)含的教育理念、教育思想等，從平凡的、司空見慣的事物中察覺出新的方面、新的特征、新的細(xì)節(jié)。這樣能督促自己不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，產(chǎn)生頓悟，增強(qiáng)自己對教育教學(xué)現(xiàn)象的的感悟能力。
其次，必須要加強(qiáng)教師的反思能力。教育感必須要用心靈去體悟，用頭腦去思考和判斷。我們教師應(yīng)形成一種問題意識，保持一種職業(yè)的敏感和探究的欲望，通過反思不斷喚醒自我的教育責(zé)任感，做一個有心人，觀照和關(guān)注日常的教育教學(xué)現(xiàn)象，及時進(jìn)行梳理、總結(jié)、提煉、提升。反思，應(yīng)成為我們教師的一種思維方法，學(xué)習(xí)方法和研究習(xí)慣。只有不斷反思，我們才會強(qiáng)化自己對教育教學(xué)現(xiàn)象的敏感度。
四、寫作是生成教育感的催化劑
教育感的生成也需要不斷的積淀、內(nèi)省、總結(jié)、提煉。這就要求我們在學(xué)習(xí)、研究、實踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行梳理，及時記載、歸納。而教師的寫作不僅是一種總結(jié)、提升，更能促使我們不斷地實踐、思考，提煉新見解、新觀點(diǎn)、新思想，及時反思教育教學(xué)行為，改進(jìn)日常的教育實踐，激活自己的教育感悟。
從某種意義上講，寫作是教育感生成的催化劑。我們的寫作可以采用教學(xué)隨筆、教學(xué)日志、教學(xué)敘事、教學(xué)案例、教學(xué)反思等表達(dá)方式，抒寫對教育教學(xué)現(xiàn)象的感悟、體會及由此而產(chǎn)生的思想、情感及靈感等等。在寫作中，我們能更深刻而又更理性地感悟教育教學(xué)藝術(shù)和教育教學(xué)智慧，潛移默化地提高教育感悟能力。
（江蘇省如東縣馬塘小學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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一、挖掘教材，在教學(xué)目標(biāo)中明晰方向
教學(xué)目標(biāo)就像是課堂上的方向標(biāo)，指引著教學(xué)的方向。一節(jié)課有了方向，就如同大海中航行的輪船有了航向，不至于偏航。而教師有了方向，學(xué)生也就有了前進(jìn)的方向。
教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，要深入鉆研教材，不僅要關(guān)注顯性的知識與技能，還要注意挖掘教材中所隱藏的數(shù)學(xué)思想，并將其作為教學(xué)目標(biāo)落實在課堂上。例如教學(xué)“倍的認(rèn)識”一課，通過認(rèn)真研讀教材，我們確定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：①學(xué)生經(jīng)歷看一看、擺一擺、圈一圈、說一說等數(shù)學(xué)活動，理解一個數(shù)是另一個數(shù)的幾倍的含義，建立倍的概念。②在觀察、比較、操作、交流中，發(fā)展學(xué)生的分析推理能力、語言表達(dá)能力，感悟模型思想、數(shù)形結(jié)合思想、變與不變思想，積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。③學(xué)生在解決問題的過程中，體會數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用，獲得成功的體驗。
明晰了教學(xué)目標(biāo)后，教師緊緊圍繞預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)又能解釋倍的數(shù)學(xué)本質(zhì)的活動，讓學(xué)生在操作與交流中理解倍，在比較與抽象中深化倍，感悟變與不變思想、數(shù)形結(jié)合思想、模型思想，積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。
二、自主探究，在知識形成中落實目標(biāo)
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計豐富的教學(xué)活動，采用多樣的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，在經(jīng)歷知識形成的過程中感悟數(shù)學(xué)思想，并能夠理解、掌握、運(yùn)用。
例如，教學(xué)“質(zhì)數(shù)與合數(shù)”，教師從“分類”開始引入：把1～20這些自然數(shù)進(jìn)行分類。大部分學(xué)生是根據(jù)這些數(shù)能否被2整除，而把它們分成奇數(shù)和偶數(shù)兩類。對于這種方法，教師給予了肯定。接著，教師又引導(dǎo)學(xué)生選擇不同的標(biāo)準(zhǔn)把這些自然數(shù)進(jìn)行分類。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生同桌間合作先找出這些自然數(shù)的因數(shù)，再根據(jù)它們各自所含因數(shù)個數(shù)進(jìn)行分類。在匯報交流的過程中師生達(dá)成共識：分為只有一個因數(shù)，只有1和它本身兩個因數(shù)，除了1和它本身還有別的因數(shù)這三類。最后，教師帶領(lǐng)學(xué)生再次回顧，明確由于分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，1～20這些自然數(shù)會被分成不同的類別。
上述教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)歷了由整體到分散，再到整體這樣一個思維過程。教師先是通過發(fā)動學(xué)生分組討論，然后引導(dǎo)自主探究，讓學(xué)生有條理、有順序、多角度、概括地思考問題，溝通知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而尋找到質(zhì)數(shù)和合數(shù)的特征。在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對分類思想有了初步的理解，并體會到分類思想的優(yōu)點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)中會自覺嘗試應(yīng)用這種思想方法分析問題和解決問題。
三、循序漸進(jìn)，在反復(fù)訓(xùn)練中鞏固思想
數(shù)學(xué)思想的形成不是一蹴而就的，它同樣需要一個循序漸進(jìn)的過程，必須經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練才能得以鞏固。所以在教學(xué)中，教師要有目的、有計劃、有系統(tǒng)地設(shè)計數(shù)學(xué)活動，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，在訓(xùn)練中不斷地完善、不斷地提升。
例如，教學(xué)“路程、時間與速度”相關(guān)內(nèi)容，在建立了“路程÷時間=速度”這個模型之后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模型的解釋與應(yīng)用，用模型去解釋問題、解決問題。教師設(shè)計了以下3道練習(xí)題：（1）一輛汽車每小時行70千米，4小時行多少千米？（2）小紅家到學(xué)校有1000米，她騎自行車的速度為200米/分，幾分鐘能到學(xué)校？（3）從平潭到福州的路程有128千米，需要多長時間才能到達(dá)？①計算：課件出示幾種交通工具的速度，選擇感興趣的一種交通工具算一算所需的時間。②觀察、比較，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么？
第（1）和第（2）這兩道練習(xí)主要是深化學(xué)生對速度、時間和路程的認(rèn)識，讓學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)模型解決問題，經(jīng)歷解釋應(yīng)用的過程，鞏固已建立的數(shù)學(xué)模型，同時建構(gòu)新的模型：速度×?xí)r間=路程、路程÷速度=時間，并在建構(gòu)模型的過程中積累“抽象與具體”的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。第（3）題是拓展應(yīng)用，出示題目后學(xué)生發(fā)現(xiàn)不能求出時間，因為不知道交通工具的速度。而后教師給出幾種交通工具的速度，讓學(xué)生選擇一種自己喜歡的交通工具算出從平潭到福州所需的時間，進(jìn)一步理解路程、時間與速度的關(guān)系，鞏固三種數(shù)量關(guān)系式。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察、比較：當(dāng)路程不變時，速度越快，所用的時間就越少。領(lǐng)悟變量關(guān)系，滲透函數(shù)思想，在這些訓(xùn)練中，學(xué)生不斷地體驗、感悟和運(yùn)用，模型思想、變與不變思想、函數(shù)思想得到進(jìn)一步的鞏固。
四、回反思，在概括總結(jié)中升華思想
在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想方法，其最終目的是提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和深刻性。當(dāng)學(xué)生對數(shù)學(xué)思想方法有所感悟后，教師要及時引導(dǎo)他們回顧反思，對數(shù)學(xué)思想進(jìn)行概括和總結(jié)，使學(xué)生對這些數(shù)學(xué)思想有明確的印象。在總結(jié)某一思想方法時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反省自己的思維過程，反思自己在整個過程中是如何應(yīng)用數(shù)學(xué)思想方法解決問題的。只有通過這樣的回顧反思，學(xué)生的思維才能得到培養(yǎng)和發(fā)展。
一年級下冊《長歌行》一課的教學(xué)，教師在與學(xué)生談到如何珍惜時間時結(jié)合朱自清的散文《匆匆》的欣賞，讓學(xué)生從平白淺顯的語言文字里感悟到時間的腳步是何等的匆匆，欣賞到語言文字對一去不復(fù)返的時間的描寫之貼切，從而感受到珍惜時間的重要性。
三年級上冊《我想》一課的教學(xué)，教師為了讓學(xué)生更好地感知詩歌這種體裁的文學(xué)特性，體會作者是如何通過想象來表達(dá)內(nèi)心情感的濃縮，結(jié)合欣賞了本詩的原作及俞平伯、顧城兩位詩人所寫的《我想》，讓學(xué)生明白詩歌中想象的事物與作者不同的心境、情緒、背景、經(jīng)歷等等有關(guān)，而非胡思亂想；并學(xué)會怎樣用詩歌來表達(dá)自己的情感。
“大語文教育”觀是已故的特級教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的帶有突破性的語文教育思想。語文教學(xué)與生活結(jié)合是其思想的精髓。而語文教學(xué)的主要任務(wù)也就是對學(xué)生進(jìn)行語感的培養(yǎng)。葉圣陶先生認(rèn)為，敏銳的語感總是和對生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。所以他指出：要“經(jīng)常留心自己的語 言，經(jīng)常觀摩人家口頭說的筆下寫的語言，哪是好的對的，哪是不好的不對的，都仔細(xì)辨別，這樣可以提高對 語言的敏感?！币虼?，作為語文教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成非常留心別人的用詞造句的習(xí)慣。在張孝純先生提及的三個課堂里，課堂上和課本里的語文學(xué)習(xí)的這“第一課堂”處于軸心地位，另外兩個則是它的拓展和延伸?？梢姡處熞軌蛞哉n堂為軸心，把課堂變成一個思想交匯，思維活潑，師生共同探討語言文學(xué)規(guī)律的天地，使學(xué)生通過對課本里的語言文學(xué)的感受體驗進(jìn)而回歸到在社會生活和社會實踐中的語言文字的廣泛運(yùn)用，這種大語文教育觀的樹立無疑在培養(yǎng)學(xué)生語感中發(fā)揮了極其重要的作用。
一、有助于教師抓住文本的關(guān)鍵處，創(chuàng)造性地使用教材
新課程理念強(qiáng)調(diào)要改變過去“教教材”的做法，教材不是廢紙，而是教學(xué)的工具。要創(chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。在這種前提下，教師對教材的研究與開發(fā)就顯得尤為重要。同時，語文課堂教學(xué)的根本是要激發(fā)學(xué)生對文本的感悟。那么，教師如果樹立了大語文教育觀，則會根據(jù)自身的感悟認(rèn)真挖掘教材引發(fā)讀者感悟的因素。而教材的感悟因素往往源于文本的關(guān)鍵處，它是文本與師生生活最密切的觸及點(diǎn)。只要教師緊緊扣住這一觸及點(diǎn)切入教學(xué)，輻射到與之相關(guān)的文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生的感悟便會如約而至。
二、有助于學(xué)生臣服于語文的魅力，構(gòu)建更具廣泛空間的教學(xué)流程
我們主張教師在拓展課堂，開放教學(xué)上下功夫，這樣有利于學(xué)生在更廣闊的空間積累認(rèn)知經(jīng)驗，為課堂參與縮短認(rèn)知差距；也有利于學(xué)生展示“埋藏在內(nèi)心深處最富足的才華”，因為課堂外陌生的領(lǐng)域能將學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，蘊(yùn)藏在心底的美好情感等等都挖掘出來。那么在開放型教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知渠道不能只局限于課堂和課本，課本內(nèi)的文學(xué)作品固然是精華，但如果僅把學(xué)生的眼光鎖定在此同樣會令學(xué)生感到貧匱而乏味，如果能將課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)地結(jié)合起來，便會引導(dǎo)學(xué)生走出封閉的課堂，領(lǐng)略到語言文學(xué)的無窮魅力，邁向更為廣闊的感悟空間。這樣，就為課堂教學(xué)構(gòu)建了更具廣泛空間的教學(xué)流程，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，促使學(xué)生開展自主性學(xué)習(xí)活動，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會，以提高語感教學(xué)的效率。
三、有助于教師營造感悟的空間，學(xué)生形成渾厚的積淀
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)要知、情、意相結(jié)合。如果教師基于大語文教育觀的出發(fā)點(diǎn)，敢于嘗試將語文課內(nèi)外的文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生首先在認(rèn)知層面上所接受的信息要豐富得多，自然而然，感悟的空間也就要大得多。教師的敢于嘗試實質(zhì)上也就是在鼓勵學(xué)生進(jìn)行嘗試，學(xué)生從教師的引領(lǐng)中得到感悟，在文本閱讀中尋找感悟，在交流與溝通中體驗感悟，在反復(fù)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)感悟，學(xué)會用語言表達(dá)感悟。由于教師樹立了大語文教育觀，課堂上傳遞語言文字信息的渠道多了，體驗語文學(xué)習(xí)的天地廣闊了，語言文學(xué)功底渾厚了，學(xué)生更容易有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所認(rèn)識，這樣，過去那種較為單調(diào)的純語文課堂也變得豐富多彩起來。
四、有助于學(xué)生形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高語感分析能力
葉圣陶先生說過，“所謂語感分析，就是分析語言的語境意義（或隱含意義）分析語言的使用”，“而不是作語言表面特征 的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達(dá)方式等等?！蹦敲催@個概念正好符合小學(xué)生語感培養(yǎng)的目的。教師在大語文教育觀的思想指導(dǎo)下，通常會更多地采取以下幾種途徑來對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練。
1、抓住關(guān)鍵詞。不作任何語 言表面特征的分析，讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀就能自然而然地感悟出文字所描寫的畫面。
2、細(xì)細(xì)吟味文章的開頭和結(jié)尾。細(xì) 細(xì)吟味文章的開頭和結(jié)尾，把握了文章的 開頭，就能感悟出全文的基調(diào)。同樣，領(lǐng)悟了結(jié)尾的點(diǎn)睛之筆，則能把握全文的中心。
3、揣摩、了解作者的心境。讓學(xué)生通過留意文本的不同 語言形式來領(lǐng)悟到話語的語境意義，了解作者隱含的心理感受。
4、把握作品中事件的背景，體會作者的創(chuàng)作意圖。通過對作品背景的了解來明白作者是要啟發(fā)我們?nèi)ハ胄┦裁茨兀?/p>
此外，還有諸如辯析詞語的感彩的；揣摩語序的變異和超常搭配的；分析語言的空白處（包括 休止、省略、殘缺等）的隱含意義的等等語感分析訓(xùn)練，教師長期堅持通過這些途徑對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生自然會養(yǎng)成非常留心別人用詞造句的習(xí)慣，對提高語感分析能力大有裨益。
五、有助于教師形成個性化的語文教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特語感的形成