時間：2023-04-26 15:42:40
導(dǎo)語：在體育文學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學(xué)校體育學(xué);探究;教學(xué)模式
2001年7月，經(jīng)國務(wù)院同意，教育部正式頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》。中小學(xué)的體育課改為體育與健康課，從教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面都進(jìn)行了重大改革。然而在以培養(yǎng)中等學(xué)校體育師資為主的高等師范院校體育專業(yè)，學(xué)科課程卻還是沿襲傳統(tǒng)的注入式教學(xué)模式，以學(xué)科為中心，以教師為中心，以教室為中心的教學(xué)方式仍占主導(dǎo)地位，忽略了大學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新意識的發(fā)揮和培育。這種陳舊呆板的教學(xué)方法束縛了學(xué)生的思維和手腳，不利于培養(yǎng)大批有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)體育人才。
另外，傳統(tǒng)的以期末考試定成績的制度又養(yǎng)成了學(xué)生考前1—2周突擊復(fù)習(xí)的壞習(xí)慣，致使學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏主動性、自覺性和積極性。因此，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式迫在眉睫，我們基于基礎(chǔ)教育課程改革和素質(zhì)教育中“學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)”的要求和造就新世紀(jì)體育師資創(chuàng)新型人才的需要，在高師體育專業(yè)教學(xué)中采用探究式教學(xué)模式，一為改變學(xué)生由被動接受學(xué)習(xí)向主動要求學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變；二為培養(yǎng)學(xué)生動手操作能力、課堂設(shè)計能力，在教學(xué)實踐中進(jìn)行假設(shè)、求證和解決問題的能力。
1探究式教學(xué)模式的理論依據(jù)
1．1集學(xué)術(shù)主義課程與人本主義課程優(yōu)勢為一體
學(xué)術(shù)主義課程論是20世紀(jì)印年代以來最為引人注目的一個流派，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了由博比特創(chuàng)立的工學(xué)主義課程和康茨、布拉梅爾德創(chuàng)立的社會改造主義課程論，它的主要代表人物有斯坦豪斯，布魯納、施布等，它認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)符合社會發(fā)展需要，著眼發(fā)展學(xué)生的智力，因為年青一代智力的充分發(fā)展，能夠使個人和國家在異常復(fù)雜的競爭時代中具有更好的生存機會的能力，把學(xué)生思維能力和遷移能力的發(fā)展置于課程設(shè)計的中心。因此它主張：(1)以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為中心來組織課程；(2)設(shè)計螺旋式課程、重視內(nèi)容安排的序列化；(3)突出知識形成過程教學(xué)；(4)提倡教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。然而這一流派也暴露出了過分強調(diào)理論，偏重課程的學(xué)術(shù)化(培養(yǎng)少數(shù)尖子式教學(xué)課程)，被認(rèn)為是使學(xué)生“非人性化”，妨礙了“完整人格”的實現(xiàn)。
人本主義課程產(chǎn)生于20世紀(jì)7O年代，主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、梅茨等人，它認(rèn)為課程應(yīng)為每個人提供自己感到滿意的經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的情意、認(rèn)知、感情、理智、情緒、行為等，并發(fā)展其自尊和尊重他人的思想意識，實現(xiàn)個性的充分自由發(fā)展，建立了“人性中心課程”。它的出現(xiàn)對于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能動性和主體作用，重視人文學(xué)科課程、情感教育、道德教育、意志教育等產(chǎn)生了巨大的積極作用，但它過分強調(diào)學(xué)生的興趣，在實施中易助長自由主義。
基于上述現(xiàn)代西方各流派的優(yōu)缺點，在體育專業(yè)理論教改過程中，首先需考慮到應(yīng)針對素質(zhì)教育的大背景，以培養(yǎng)學(xué)生的生存能力、適應(yīng)能力，同時也要注重改變傳統(tǒng)的以教師為主的灌輸式的教學(xué)模式，以體現(xiàn)學(xué)生的情感、需要、興趣等因素，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)過程，造就學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會生存的能力。因此，我們的新型教學(xué)模式應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生能力，適應(yīng)社會需要為核心，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生情感、需要、個性、興趣為向?qū)?，集學(xué)術(shù)主義和人本主義思想優(yōu)點為一體的教學(xué)模式。
1．2戴爾的“經(jīng)驗之塔”理論
戴爾把教學(xué)(視聽)理論總結(jié)為“經(jīng)驗之塔”。戴爾認(rèn)為靠語言符號、視覺符號而獲得的抽象經(jīng)驗，其學(xué)習(xí)過程速度較快，但不易保持，易遺忘；而通過觀察途徑而習(xí)得的經(jīng)驗，是情境教學(xué)，學(xué)習(xí)速度中等，不易遺忘，易保持；而通過具體實踐操作而習(xí)得的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)速度慢，但牢固可靠。從目前體育專業(yè)學(xué)校體育學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀看，主要采用了以抽象經(jīng)驗獲得的途徑，雖然也有人提出運用多媒體教學(xué)，但不能從根本上改變被動學(xué)習(xí)而獲得的抽象經(jīng)驗的教學(xué)模式。本文的主要思路就是打破抽象經(jīng)驗的學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生親自參與設(shè)計、查詢、合作、討論、演說、辯認(rèn)等，并結(jié)合具體實踐活動，使觀察和實踐結(jié)合起來，并配以多媒體教學(xué)，以利于達(dá)到學(xué)生主動學(xué)習(xí)，實踐運用和牢固掌握的整體教學(xué)目標(biāo)。
1．3建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義認(rèn)為世界是個人頭腦創(chuàng)建的，事物由各人方式去理解，因此強調(diào)以個人本身經(jīng)驗來理解，強調(diào)以個人本身經(jīng)驗解釋現(xiàn)實，賦予意義，并重視學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性，注重小組合作學(xué)習(xí)。根據(jù)以上理論，教師在給定問題后，就得讓學(xué)生自己在課外收集資料，按照自己的思想去解釋現(xiàn)象，并重視小組合作、商討，這樣既能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性，又能發(fā)揮學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，為學(xué)生發(fā)展自我提供了條件和環(huán)境”。
1．4杜威思維理論
杜威提出科學(xué)思維的五步法，即問題一表征—假設(shè)一推理一問題的結(jié)論。薩其曼提出探究訓(xùn)練模式，施瓦布結(jié)合生物科學(xué)提出了生物教學(xué)探究模式，馬希爾斯、考克斯等提出的社會探究模式以及學(xué)習(xí)環(huán)模式等。但探究式教學(xué)的程序不外乎就是杜威提出的思維方式，歸納為：創(chuàng)設(shè)情境，引出問題，引導(dǎo)學(xué)生探究問題，分析、歸納得出探究的結(jié)論，反思評價研究過程、應(yīng)用知識解決新問題。在課堂上，師生圍繞問題進(jìn)行的交流對話活動、學(xué)生動手動腦，進(jìn)行探究操作和思維活動，是經(jīng)歷知識的產(chǎn)生和發(fā)展過程、探究體驗、學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，在解決學(xué)校體育工作的問題中習(xí)得學(xué)校體育學(xué)的知識，即融學(xué)校體育學(xué)的學(xué)習(xí)于解決學(xué)校體育工作的問題和經(jīng)歷探究問題過程之中，從中培養(yǎng)學(xué)校體育問題意識、提高解決學(xué)校體育問題的能力。
2探究式教學(xué)模式的教學(xué)程序
2．1教師提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)一種問題情景澈活學(xué)生的思維
學(xué)校體育學(xué)的教學(xué)，聯(lián)系社會或生活，以學(xué)校范圍選定問題；或從學(xué)校體育教學(xué)實踐中讓學(xué)生選定問題，問題是學(xué)校體育學(xué)探究教學(xué)的起點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)和思維的開始，如讓學(xué)生提出解決問題的辦法，再讓學(xué)生研究。
2．2引導(dǎo)研究
學(xué)生起初不知道如何研究，沒有研究的技能和經(jīng)驗，這就需要教師引導(dǎo)、示范。根據(jù)奧蘇伯爾的“先行組織者”策略，在問題情境中調(diào)動學(xué)生的先前知識經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)生分析問題、尋找資料，提出假設(shè)，按照探究的程序一步一步向解決的方向逼近。學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者，放手讓其獨立思考、發(fā)表自己的見解，在小組合作中討論、爭辯。由于個人的知識經(jīng)驗的不足，對問題的理解不一致，而爭辯中可能把問題看得更全面，獲得深刻的理解。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者，問題的咨詢者和解答者，提供背景知識，引導(dǎo)思考和解決問題的方法。
2．3結(jié)論及評價
在學(xué)校體育學(xué)探究式教學(xué)中注重讓學(xué)生經(jīng)歷研究過程，學(xué)習(xí)研究方法，也注重探究的結(jié)果。結(jié)論往往是要掌握的知識點和規(guī)律性的東西，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因而對結(jié)論要求準(zhǔn)確無誤。如何獲得正確的結(jié)論呢?除了個人研究、小組合作交流外，還要有包括教師在內(nèi)的集體評價。通過展示個人或小組的學(xué)習(xí)結(jié)果，互相評判優(yōu)點與不足，拽出錯誤加以糾正，以便養(yǎng)成尊重事實、尊重規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，在評判中相互接納、包容、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。
2．4反思與應(yīng)用
學(xué)校體育問題經(jīng)過探究得出結(jié)論，以問題的表征、假設(shè)對資料的分析歸納，整個過程中是否有不妥當(dāng)之處?如果有，如何改進(jìn)?反思的過程也是檢驗的過程，尋求更好答察的過程。即使問題求解方案不止一個，經(jīng)過反思提出更多的方案以供比較、選出最佳方案、人無完人，們現(xiàn)代教育追求的是更加完善和完美的人，趨向于“完人”教育，因而對自己苛求一點，由此養(yǎng)成習(xí)慣，必有好處。
學(xué)習(xí)知識就是為了應(yīng)用，將知識應(yīng)用于問題解決之中，才顯出知識的價值，也才能使知識轉(zhuǎn)化為能力，變成智慧技能，同時在應(yīng)用中使知識前后相聯(lián)，構(gòu)筑成知識鏈、知識網(wǎng)，使孤立的知識變成統(tǒng)一的、靈活的知以結(jié)構(gòu)，從而在使用時便于提取，提高認(rèn)知的靈活性。
如平時學(xué)完一節(jié)課，或一單元的課堂學(xué)習(xí)，或單元測驗，既是對學(xué)習(xí)的檢查又是對知識的應(yīng)用，通過應(yīng)用練習(xí)，找出沒弄懂的地方或理解錯誤的地方，知錯而改及時糾偏，提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)校體育學(xué)探究教學(xué)模式注重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己思考問題，去操作、去探究、去分析、去歸納，即注重課常的“活”與“思”，讓其“動”起來!同時師生之間、生生之間是瓦動交流的過程，是激勵、激發(fā)的過程，有情感的交流、智慧的碰撞，有方法的引導(dǎo)。教是為了不教，教是為了更好地學(xué)，先是教師的幫、扶、引，而后是教師的放手，讓其獨立學(xué)習(xí)、獨做事，這樣才能由依牽負(fù)而轉(zhuǎn)向自主地學(xué)習(xí)，成為一個獨立的人，這正是我們要培養(yǎng)的具有開拓精神，有主見，有實踐能力和創(chuàng)造能力的人，能適應(yīng)未來工作崗位變換而具備終，學(xué)習(xí)能力的人。
3探究式教學(xué)模式的教學(xué)原則
3．1自主學(xué)習(xí)的原則
探究式教學(xué)模式在課堂內(nèi)外，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想，由此解決了長期存在的班級集體化教學(xué)和個刪化、個性化、因材施教的矛盾，采用了創(chuàng)造性教育思想和原則改變教材體系和課堂內(nèi)外教學(xué)模式，以教師指導(dǎo)，學(xué)生自編提綱，小組討論，小組合作，課堂角色教學(xué)為主要形式，教師再不是照本宣科，而是組織引導(dǎo)、控制答疑等途徑與學(xué)生交往，如此，自然形成了課堂內(nèi)外以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)氛同，激發(fā)了學(xué)生的主動性、自覺性干¨積極性，同時改變了教師滿堂灌、學(xué)生無心學(xué)、死記硬背的教學(xué)敝端，真正體現(xiàn)學(xué)生自主、自愿、積極主動和熱情的學(xué)習(xí)氣氛，從而達(dá)到丁很好的教學(xué)效果。
3．2學(xué)會學(xué)習(xí)的原則
一個學(xué)生如果沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的能力，而是靠傳統(tǒng)教學(xué)中死記硬背的學(xué)習(xí)方式，那么隨著知識的不斷更新，人也將被時代所淘汰。因此，所有教師在教學(xué)過程中的各環(huán)節(jié)都要舊繞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)能力這個主題，這是素質(zhì)教育的必然要求，也是培養(yǎng)學(xué)生不斷自我學(xué)習(xí)、自我提高，不斷適應(yīng)新時代、新知識的迫切需要。探究式教學(xué)模式就是調(diào)動各種因素，在老師的指導(dǎo)下、參與下，讓學(xué)生課外自尋資料，自編提綱，課中自我表現(xiàn)，與同學(xué)問合作，課后自評、自我總結(jié)等來提高學(xué)生的能力。
3．3合作學(xué)習(xí)的原則
應(yīng)試教學(xué)的特點就是學(xué)習(xí)的個體化，從知識的預(yù)習(xí)、課堂理解、記憶到課后的復(fù)習(xí)都是學(xué)生個人的事，最后的考試也是衡量個人知識多少的唯一形式，因此，這種教學(xué)不利于發(fā)展學(xué)生間的社會交往素質(zhì)和心理品質(zhì)。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)復(fù)合型的人才，發(fā)展學(xué)會生存的能力，而生存能力最關(guān)鍵的素質(zhì)就是群體間相互交際、相互合作能力?；谝陨显?，我們進(jìn)行教學(xué)改革的一項重要措施就是要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，并與老師一起合作教學(xué)的能力，按不同興趣愛好、教學(xué)目標(biāo)分小組，每個小組在課外一起搜尋資料、討論題目，編輯學(xué)習(xí)素材等，以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，積極思維。
課堂教學(xué)更是合作學(xué)習(xí)、合作教學(xué)的實踐基地，小組間的不同觀點的競爭促動學(xué)習(xí)小組內(nèi)的合作，學(xué)生在合作中接受同學(xué)間的知識。教師也可鼓勵學(xué)生上講臺，讓學(xué)生闡述自己的觀點和看法，通過師生間的互動教學(xué)使教師成為學(xué)生的朋友、合作者、向?qū)?，師生關(guān)系轉(zhuǎn)換成一種新型的社會關(guān)系，由此來發(fā)展學(xué)生合作能力、社會交往能力、競爭能力等零質(zhì)。
3．4從創(chuàng)造中發(fā)展知識的原則
與傳統(tǒng)應(yīng)試教育被動地、機械地接受和掌握知識不同，探究式教學(xué)模式注重培養(yǎng)學(xué)生在實際問題中的創(chuàng)造、想象能力，從收集資料、自編教材開始，學(xué)生根據(jù)師生協(xié)商教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中接受大量的不同內(nèi)容和不同觀點，然后篩選出自己所需要的信息，在課堂教學(xué)中，通過小組討論，小組之間交換意見，教師的指導(dǎo)，在實踐中理解知識，掌握知識，最后通過自我評估、以寫小論文等形式鞏固所學(xué)知識。這種在創(chuàng)造中、實踐中獲得的知識，遠(yuǎn)比死記硬背的生動、豐富和鞏固。
3．5以培養(yǎng)能力為核心的原則
新型的創(chuàng)造教育思想將扭轉(zhuǎn)“應(yīng)試教育”出現(xiàn)的高分低能、高學(xué)歷低創(chuàng)造的狀況，全面注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。在“探究式”教學(xué)模式的教學(xué)中，應(yīng)該強調(diào)學(xué)生以下能力的培養(yǎng)和發(fā)展：(1)搜尋資料的能力；(2)獨立創(chuàng)新能力；(3)和別人合作工作的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力；(4)組織學(xué)習(xí)活動的能力；(5)學(xué)會學(xué)習(xí)、獨立操作能力；(6)演說能力；(7)理論聯(lián)系實際初步實踐能力；(8)初步科研能力；(9)評價能力。
4實施探究式教學(xué)應(yīng)該注意的問題
(1)以小班、中班的形式上課(30—4O人)為宜，使人人都有機會參與各項活動。
(2)為適應(yīng)教學(xué)改革的需要，必須進(jìn)行考試方式的改革，教師應(yīng)需有一定的自。
(3)為學(xué)生提供方便的文獻(xiàn)資料查詢服務(wù)，包括提供校內(nèi)“中國期刊網(wǎng)”資料查尋服務(wù)。
(4)學(xué)期開始，教師應(yīng)向?qū)W生公開學(xué)期單元教學(xué)計劃，使學(xué)生明確了解教學(xué)目的、任務(wù)，以便學(xué)生做好各項準(zhǔn)確工作。
將快樂體育的特點進(jìn)行總結(jié)分析，可歸納為以下幾點：
（1）從教學(xué)指導(dǎo)思想方面來看，它是以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展為出發(fā)點，從情感教學(xué)的角度出發(fā)，讓學(xué)生樂好、好學(xué)，快樂學(xué)習(xí)，最終達(dá)到育體、育心的雙重功效，并促進(jìn)終身體育觀念的形成；
（2）從教學(xué)關(guān)系方面上看，快樂體育提倡的是以學(xué)生為主體，教師要尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，要積極引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，讓體育課程的教學(xué)真正成為教師與學(xué)生教與學(xué)的良性互動，構(gòu)建出一種和諧的師生關(guān)系，真正實現(xiàn)教師樂于教，學(xué)生樂于學(xué)；
（3）從教學(xué)理念方面來看，它所提倡的是一種快樂的、終身的體育，促進(jìn)學(xué)生的情感與身體共同發(fā)展，它應(yīng)該是集認(rèn)知、情感與身體發(fā)展于一體；
（4）從教學(xué)的組織上來看，雖然“快樂體育”提倡的是在一種輕松愉悅的環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)，但不意味著是一種松散的教學(xué)氛圍，要做到“寬而有序”，要有一定的課堂紀(jì)律，但不可過死，要能夠合理地把握、組織教學(xué)；
（5）從教學(xué)方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學(xué)，靈活運用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以提高教學(xué)質(zhì)量。
2快樂體育實施原則分析
2.1教育性原則
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學(xué)當(dāng)中，要通過體育教學(xué)提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)?？鞓敷w育還是以學(xué)生的好學(xué)與樂學(xué)為基本出發(fā)點，這也有利于對學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則
體育教師在教學(xué)過程當(dāng)中，必須充分尊重學(xué)生個性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對待每一個學(xué)生，建立起良好的師生關(guān)系，以確保教學(xué)活動的順利進(jìn)行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長幼關(guān)系，而應(yīng)該是一種平等的，朋友式的關(guān)系。構(gòu)建出這種平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，也能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2.3情境性原則
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該采取多種形式以創(chuàng)設(shè)不同情境，讓學(xué)生能夠融入到相應(yīng)的氛圍當(dāng)中，快樂學(xué)習(xí)。
2.4趣味性原則
教師應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知水平為標(biāo)準(zhǔn)，綜合運用多種教學(xué)方式，增強課堂的趣味性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生在一種入境動情的環(huán)境當(dāng)中，積極主動地進(jìn)行運動活動，提高運動技能，體驗進(jìn)步與成功的樂趣。
2.5激勵性與實效性原則
在快樂體育教學(xué)的實施過程當(dāng)中，不僅要激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)熱情，而且要促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)。要教學(xué)活動當(dāng)中，要做到正確誘導(dǎo)和及時反饋，對于學(xué)生的進(jìn)步要及時給予肯定性的評價，讓學(xué)生能夠體驗到進(jìn)步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。
3學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育的實施分析
3.1快樂體育實施的必要性分析
學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該對其傳統(tǒng)的“本位觀”與“技能觀”進(jìn)行調(diào)整，要在“素質(zhì)教育”的指導(dǎo)下對體育教學(xué)進(jìn)行改革，使其為終身體育服務(wù)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在我國普遍存在著學(xué)生討厭上體育課的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要是由于我國的體育教學(xué)教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、課程活動較累，使得學(xué)生失去了運動的興趣，因此，實施快樂體育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是十分有必要的。
3.1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展與興趣的培養(yǎng)我國的學(xué)校體育，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式以及傳統(tǒng)評價體系的影響，很多學(xué)生都是以一種被動的狀態(tài)參加體育活動。在我國很長的一段時間內(nèi)實行的都是一種統(tǒng)一的體育教學(xué)模式，教師根據(jù)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱以班級為單位進(jìn)行授課，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至進(jìn)入大學(xué)，學(xué)校進(jìn)行的都是這種教學(xué)模式，這樣缺乏創(chuàng)新性的教學(xué)模式必然會讓學(xué)生感覺到枯燥乏味進(jìn)而失去興趣。除此之外，學(xué)校在體育教學(xué)中，沒有注重對學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，也沒有讓學(xué)生認(rèn)識到體育運動的價值作用，學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，自然難以取得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.1.2學(xué)校體育與大眾體育嚴(yán)重脫節(jié)當(dāng)前我國學(xué)校體育存在的問題主要表現(xiàn)在四個方面：教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇以及教學(xué)評價體系的制訂上。在體育課堂的設(shè)置上，應(yīng)該注重對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)上，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，要根據(jù)社會需求，開設(shè)一些學(xué)生喜愛的大眾運動項目。應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育意識，并大力倡導(dǎo)全民健身活動，讓學(xué)校體育能夠更好的服務(wù)于大眾體育。
3.2學(xué)校體育教學(xué)中實施快樂體育的教學(xué)方法分析
3.2.1情境教學(xué)法在體育教學(xué)的過程當(dāng)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，將學(xué)生引入到一個富有形象性以及感彩的氛圍當(dāng)中，這對加深學(xué)生的認(rèn)知與體驗具有重要作用。教師可合理地將教學(xué)內(nèi)容故事化、情節(jié)化，教師與學(xué)生分別飾演故事情境中的角色，對于加深認(rèn)知具有重要作用。
3.2.2多媒體教學(xué)法隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)如今，多媒體教學(xué)法已經(jīng)成為了體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一，并且大量實踐證明，多媒體教學(xué)法可使教學(xué)過程更加直觀便利，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率具有重要作用。
3.2.3游戲教學(xué)法通過實踐發(fā)現(xiàn)，運用游戲教學(xué)法能夠較好地提高課堂的趣味性，使教學(xué)內(nèi)容以一種游戲的形式進(jìn)行，學(xué)生也更樂于接受?，F(xiàn)如今，游戲教學(xué)法也被廣泛地運用到體育教學(xué)當(dāng)中，特別是在“素質(zhì)教育”的背景之下，人們更是加深了對體育游戲的關(guān)注度，以多種多樣的體育游戲，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)；言語體驗；親歷性；個人性；內(nèi)在性
學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動，更是一種體驗活動。言語作品（主要是文學(xué)作品）的閱讀過程，就是學(xué)生對作品言語內(nèi)容、言語形式及言語形式與言語內(nèi)容關(guān)系的體驗過程。體驗作品是體驗感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等，而認(rèn)知作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊等知識化，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認(rèn)知、理解、掌握，所以認(rèn)知過程不是“以身體之，以心驗之”“切己體察”，它沒有整個生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，總之，認(rèn)知作品已不是把文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)作品來閱讀。俄國作家赫爾岑說：“一個人通過閱讀體驗時代，不像在科學(xué)中，在科學(xué)中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴?！弊鳛樽骷揖裆罱Y(jié)晶的體驗性產(chǎn)物——言語作品，需要的不是被分析、綜合、歸納、演繹式的條分縷析和認(rèn)知訓(xùn)練，而是在感知、想象、涵泳、意會、領(lǐng)悟中的真真切切的體驗積淀。
青年美學(xué)家王一川先生分析了德文“體驗”一詞的構(gòu)成，指出它兼具動詞和名詞的特性，并富于能動意味。在王先生看來，對狄爾泰來說，“體驗”特指“生命體驗”，因此認(rèn)為，在狄爾泰那里，“體驗首先是一種生命歷程、過程、動作，其次才是內(nèi)心形成物”。并進(jìn)而概括指出他的體驗特征，那就是“體驗的個體性、親歷性和內(nèi)在性，即把體驗看作是個人獨特的，通過返復(fù)親歷才獲得的、對生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”。因此，狄爾泰的體驗，既是本體論，又是認(rèn)識論，“是感性個體把自己的知識與自己的自我在與生活世界及其命運的遭遇中所發(fā)生的許多具體的事件結(jié)為一體”，又“是有限生命對生活的反思”?？傊?，“體驗是一種跟生命活動密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷”，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動性、主體性、個體性、親歷性。
一、語文學(xué)習(xí)中言語體驗的特點
語文學(xué)習(xí)中的言語體驗，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗，既是一種言語活動，也是言語活動的結(jié)果。作為一種言語活動，即主體親歷言語實踐并獲得相應(yīng)的與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識和情感；作為言語活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識和情感。其特征是：
1、言語體驗學(xué)習(xí)的親歷性
所謂“親歷性”，是指學(xué)生主體必須真實參與言語活動過程，主體必須積極參與，體現(xiàn)出主體性；同時是真實參與，也就是說無論言語環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實的，主體的體驗都是真實的，即使言語環(huán)境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實”的言語環(huán)境，主體想象中“真實”地參與言語活動；參與言語過程是一個活動過程，體驗需要動作、活動，包括外在活動和內(nèi)心的動作，內(nèi)心的動作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷?！绑w驗活動都必要有‘真實的’活動參與過程，有了這種‘真實的’活動參與過程才能形成活動的能力?！边@種想象中真實地參與，是閱讀中的想象性認(rèn)同。認(rèn)同的心理機能就是通過想象（幻想），把自己投射到對象之中，使作者的思想情意成為閱讀主體的思想情意，使作品中描述的生活成為讀者想象地體驗的生活。在這一過程中，自我似乎完全被忘卻了，當(dāng)下的情感、心態(tài)和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。
2、言語體驗學(xué)習(xí)的個人性
言語體驗有很強的個體色彩，無論是動作行為的體驗，還是行為結(jié)果的體驗，每個人的體驗都是獨特的，互不雷同的。每一個進(jìn)入言語體驗的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗，同時言語作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點”和“空白點”，學(xué)習(xí)者將自己獨特的生活體驗置于言語作品，對言語作品進(jìn)行“具體化”，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特的體驗，也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。對于《紅樓夢》的閱讀也正是如此。因為每個讀者、讀者的每個時期，都是帶著自己獨特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗，去填補作品中的空白，去生成新的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。批評家李健吾閱讀了卞之琳的《斷章》后，認(rèn)為題旨在“裝飾”兩字，寄寓著“無限的悲哀”，即互為裝飾的悲哀。作者卞之琳指出這樣理解“全錯”，題旨在“相對”兩字，示意人生的一切都是相對的。其實，讀者閱讀后獲得的體驗，已經(jīng)烙上自己原有體驗的印子，這樣的閱讀豐富了詩歌意義的內(nèi)涵，完全可以與作者的體驗共存共榮。
3、言語體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)在性、緘默性
言語體驗與人的內(nèi)在的生命活動相關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)是緘默的，因此，言語體驗學(xué)習(xí)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，須要切己體驗，不可只作文字看?！庇终f：讀詩“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！薄翱丛姴豁毜弥馊ダ锩嬗?xùn)解，但只平平地涵泳自好?！敝祆渌f的“切己體驗”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實就是一種不同于邏輯思考的體驗。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文羅嗦，因為這兩句話，完全可以合在一起說“墻外有兩株樹”。其實，作者說這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語形式流露作者自己單調(diào)孤獨的感受。這種感受是內(nèi)在的、緘默的。當(dāng)讀者設(shè)身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗這兩句話，伴隨著對墻外兩株棗樹的想象過程，才體驗到作者的“單調(diào)孤獨”的感受。學(xué)習(xí)者只有與作品傳達(dá)的情意達(dá)到相契與共通，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處、作品的意蘊情致，生成新的體驗。否則，只能說是知道或掌握了作品的內(nèi)容、寫作特點和風(fēng)格等等。學(xué)習(xí)者體驗到的情緒是內(nèi)在于學(xué)習(xí)者心中的，與學(xué)習(xí)者內(nèi)在生命情感密切相聯(lián)。因此，言語體驗作為結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語體驗學(xué)習(xí)作為動作過程也具有內(nèi)在性、緘默性。
二、語文學(xué)習(xí)教學(xué)觀
言語體驗只能在言語實踐中進(jìn)行，離開言語實踐，就成了言語認(rèn)知、言語訓(xùn)練?！皩嵺`與訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別在于：實踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識為本位，指向人的技能。”言語實踐生成言語體驗，積淀言語體驗，培養(yǎng)語感。雖然，語感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認(rèn)知學(xué)習(xí)的范疇，是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同；語感屬體驗學(xué)習(xí)的范圍，語感的培養(yǎng)需言語體驗的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強調(diào)訓(xùn)練的反復(fù)性、反饋性；語感的培養(yǎng)，必注重體驗的親歷性、實踐性。
學(xué)習(xí)觀決定教學(xué)觀。教師的語文教學(xué)就是要引起、維持、促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)體驗活動的進(jìn)行。教師的語文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點：
首先，注意學(xué)生言語體驗的個人性。
教師在語文教學(xué)中應(yīng)充分尊重個性和差異，平等相待，在言語體驗中對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價原則不是非此即彼、非對即錯，而是多少之別、深淺之異、文野之分。
其次，學(xué)生言語體驗的實踐性。
教師在語文教學(xué)中應(yīng)加強引導(dǎo)學(xué)生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語體驗活動，既有外在的動作，又有內(nèi)心的活動。有感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的感情或作品主人公的感情，使學(xué)習(xí)者的閱讀視點進(jìn)入了作者的視點或作品主人公的視點，因此，是一種想象性認(rèn)同，是一種想象中真實的言語體驗。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笔熳x感知言語，體驗言語，內(nèi)化言語，積淀體驗，這應(yīng)是語感培養(yǎng)的一條有效途徑。
其三，注意學(xué)生言語體驗的內(nèi)在性、緘默性。
教師在語文教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能真實地?fù)碛醒哉Z體驗，真切地表達(dá)言語體驗?！坝行У娜宋慕虒W(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對話’、‘實踐’和‘反省’?！庇懻摗υ?、實踐、反省也應(yīng)是語文教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生言語體驗學(xué)習(xí)的極為有效的教學(xué)方法。
其四，注意學(xué)生言語體驗的親歷性，教師在語文教學(xué)中應(yīng)多創(chuàng)設(shè)語境，多采用情境教學(xué)。
（一）體育教學(xué)目標(biāo)從增強體質(zhì)、傳授“三基”向綜合教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)目標(biāo)，強調(diào)傳授體育基礎(chǔ)知識、基本技能、技術(shù)，已不能適應(yīng)全面實施素質(zhì)教育的需要。現(xiàn)代體育教學(xué)的目標(biāo)既要增強體質(zhì)，增進(jìn)健康，促進(jìn)身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，掌握體育與保健的基礎(chǔ)知識，基本技術(shù)，基本技能，提高自我鍛煉和自我保健的能力。又要培養(yǎng)體育情感，發(fā)展個性才能，打好終身體育鍛煉、良好衛(wèi)生習(xí)慣的基礎(chǔ)和培養(yǎng)愛國主義、集體主義、堅毅頑強、競爭進(jìn)取等良好的思想品質(zhì)與心理素質(zhì)。新的教學(xué)目標(biāo)一方面堅持增強體質(zhì)，傳授“三基”，一方面指向人格的整體教養(yǎng)。
（二）中小學(xué)體育教學(xué)是基礎(chǔ)教育的一部分。
體育教學(xué)主要是為學(xué)生將來能為國家健康地工作打基礎(chǔ)，我們眼下的學(xué)生要在未來的社會中生存，我們現(xiàn)在為學(xué)生設(shè)計的發(fā)展目標(biāo)要經(jīng)過一定的時間，甚至若干年后才能成為現(xiàn)實。所以，體育教學(xué)不僅有眼前的效果，還有長遠(yuǎn)的效果，而長遠(yuǎn)的效果對學(xué)生的意義更為重大。中小學(xué)體育教學(xué)都是幫助學(xué)生完成全部發(fā)展過程的一個階段。近年來，終身體育的思想進(jìn)入學(xué)校。要使學(xué)生成為終身體育的鍛煉者，最根本的就是要培養(yǎng)學(xué)生終身從事體育活動的意識、興趣、習(xí)慣和能力，中小學(xué)階段對學(xué)生終身體育的形成起著重要的作用。
（三）學(xué)校體育教學(xué)方式的高質(zhì)量輕負(fù)荷方向發(fā)展。
現(xiàn)在人們不再去追求那種大運動負(fù)荷、出力大、流大汗的體育運動方式，中小學(xué)生不喜歡運動負(fù)荷過大，和比較難學(xué)的體育技能技術(shù)，而希望高雅輕松，簡單實效的體育運動方式。因此，高質(zhì)量輕負(fù)荷是當(dāng)代學(xué)校體育教學(xué)發(fā)展的新趨勢。
（四）體育教學(xué)是師生復(fù)雜的雙邊活動。
體育教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)一樣是一個復(fù)雜的師生雙邊活動過程。師生雙方在行為、態(tài)度、情感以及其他心理方面產(chǎn)生能動的相互影響，使青少年學(xué)生能夠在學(xué)校階段認(rèn)識體育，真正獲得體育樂趣的體驗，從而持之以恒。
（五）體育教學(xué)成績的相對性。
按教育測量的觀點，一次體育技能技術(shù)的測驗對學(xué)生的真實水平來說，僅僅是一次抽樣。體育成績只能反映一定時間、心理、環(huán)境條件下學(xué)生真實水平的一個方面。全面地看體育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣應(yīng)在于學(xué)生的知識、技能、技術(shù)、身體的健康和非智力因素是否都得到了發(fā)展。
體育教學(xué)過程中要嚴(yán)格地按規(guī)律辦事，實現(xiàn)科學(xué)化必須構(gòu)建以下新的教學(xué)原則體系來適應(yīng)體育教學(xué)的改革：
（附圖{圖}）
這個體育教學(xué)原則體系，是由體育教學(xué)目的和規(guī)律引伸出來的，每條原則都有針對性，貫徹實施這些教學(xué)原則對體育教學(xué)過程能起到調(diào)節(jié)、控制、指導(dǎo)作用。
一、體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一性的原則。
體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育統(tǒng)一的原則，要求體育教師全面正確地規(guī)劃體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育任務(wù)并使其具體化，其中包括原先的“身體全面發(fā)展原則”的要求及指向人格的教養(yǎng)目標(biāo)。依據(jù)這一原則所規(guī)劃的體育教學(xué)的教養(yǎng)和教育目標(biāo)是檢查和評價教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。
二、終身體育和發(fā)展性的原則。
體育教學(xué)中要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、滿足他們的體育需要；要使學(xué)生獲得快樂、積極的情感體驗；要使學(xué)生不拘泥于傳統(tǒng)的體育教學(xué)的知識傳遞形式，加深對體育原理的理解和運動體驗、發(fā)展個性、活躍身心；要培養(yǎng)學(xué)生自律、自強、自信和自我發(fā)展。
三、高質(zhì)量輕負(fù)荷的原則。
高質(zhì)量輕負(fù)荷是指體育教學(xué)過程中，以保證健身強身效果為前提把生理負(fù)荷和心理負(fù)荷調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)的體育運動方式使學(xué)生心理得到滿足，行動變得輕快，使學(xué)生既發(fā)展身心，又掌握體育科學(xué)的知識、技能和方法。
四、師生雙向積極性的原則。
體育教學(xué)的教和學(xué)相互依存、相互促進(jìn)。教師的教起主導(dǎo)作用，它表現(xiàn)在教學(xué)方案的執(zhí)行和教學(xué)過程的調(diào)節(jié)和控制上。學(xué)生的自覺性取決于教師的指導(dǎo)、傳授、調(diào)節(jié)和控制以及自我的調(diào)節(jié)和控制。教學(xué)的最優(yōu)化來自于師生雙向的積極性。
如：一學(xué)生在記敘文《變遷》中這樣寫：……阿婆笑著對我說：“自以來，我們家的生活日益美滿。我雖年高體弱，不再從事田間勞動了，然而干些家務(wù)還精神抖擻的?！?/p>
這幾句話中的“日益美滿”、“年高體弱”、“從事田間勞動”、“雖……然而”、“精神抖擻”等詞語，用得不妥，不合乎老阿婆的身份口吻，這里將談話的口語體，誤用正規(guī)的書面語體。
再看學(xué)生以《道路》為題寫的議論文其中一段：堅持社會主義道路，是我國的基本國策，只有社會主義才能救中國，這是我國幾十年來的革命和建設(shè)得出的真理?，F(xiàn)在，我國生產(chǎn)力水平顯著提高，改革開放給中國帶來了無限生機。
從文體看，我們沒有理由說它不是議論文，但從語言材料看，滿篇政治術(shù)語，像報刊上的大社論，不合作文語體。
從以上兩個例子看，證明我們在進(jìn)行作文教學(xué)中，對“合體”的理解還存在問題。為克服這一弊端，我們必須重視作文的語體教學(xué)。
“語體”，簡言之，就是語言運用的風(fēng)格。作文語體是文章中體現(xiàn)出來的話語風(fēng)格，它的形式取決于語境。平時我們在工作、學(xué)生、生活中用筆“說話”時，總會考慮對象是誰，目的是什么，從而選用與之相適應(yīng)的詞語、句式、語氣，修辭手法等等。而不會不管什么情境，都用一個腔調(diào)說話，這種在具體的語言活動中，由于場合、條件、交際對象、目的的不同，選用不同的語言材料，采取不同的語言組織方式，就形成了不同的作文語體。從便于學(xué)生理解和掌握的原則出發(fā)，我們把社會上常用的書面表述語言，根據(jù)自身特色，暫且將它劃分為三種作文語體，口語體，正語體和雅語休。
這三種語體的特點是：口語體多用日常語言（包括方言，俗語、工語），句子可能不合語法規(guī)范，但靈活自由，親切易懂，正語體使用普通話規(guī)范語言，還有專門用語、術(shù)語，表達(dá)規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)，給人以嚴(yán)肅感。雅語體多用古今中外形象性。情感性詞語、富于文采和感染力，遣詞造句常常突破語言規(guī)范。
下面舉例說明：如果我們以《路在腳下》為題，表達(dá)對挫折的看法：口語體：地上的路多著呢，哪一條不是坑坑洼洼的？人一輩子也難老是順當(dāng)啊，摔倒了爬起來就是了。
正語體：社會生活充滿了矛盾，因而我們在工作、學(xué)習(xí)中遇到困難也是必然的。只有堅定信心，克服困難，才能有所進(jìn)步。
雅語體：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，盡管人生道路上布滿荊棘，我們也要披荊嶄棘追求真理。
表達(dá)同一個意思，但各具不同的語體特點，這些語體又適合于不同的文體，中學(xué)階段主要訓(xùn)練記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文四種實用文體和散文這種審美文體，在進(jìn)行作文語體教學(xué)中，必須搞清文體與語體的關(guān)系。一般來說，文體如語體并不完全是一一對應(yīng)關(guān)系，但以一種語體為主。
如：記敘文－－口語體為主，略帶雅語體。
說明文－－正語體。
議論文－－正語體為主，略帶雅語體。
應(yīng)用文－－正語體。
散文－－雅語體為主，略帶口語體。
小學(xué)生積極好動、活潑上進(jìn)，在學(xué)習(xí)中渴望與他人比一比、賽一賽，這樣的思想特點能夠為語文教學(xué)活動的順利開展提供有效幫助。筆者在抓好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)常在課外開展多種形式與內(nèi)容的競賽活動。競賽分為三種類型，第一種類型是知識點記憶的競賽，如生字詞默寫比賽、課文背誦比賽等等，通過這樣的比賽夯實學(xué)生基礎(chǔ)知識；第二種屬于能力方面的比賽，如演講比賽、朗讀競賽等等，通過這樣的比賽方式提高學(xué)生對語文能力的掌握效果；第三種屬于拓展性的比賽，如要求學(xué)生進(jìn)行課外調(diào)研活動，撰寫心得體會，進(jìn)行課外閱讀讀后感評比等等。在語文教學(xué)工作中運用這些競賽，能夠有效調(diào)動學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣愛好，讓看似枯燥乏味的復(fù)習(xí)教學(xué)變得更加生動活潑，更加有利于激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性。筆者在教學(xué)中將競賽活動融入教學(xué)整體設(shè)計與規(guī)劃之中，針對每一階段學(xué)習(xí)重難點，以及每一種類型知識點的教學(xué)情況，進(jìn)行競賽活動的設(shè)計與組織，讓學(xué)生在充滿激情的氛圍中開展學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我能力的最大化提升，這對于增強語文學(xué)習(xí)效率具有積極的意義。
二、發(fā)揮興趣小組陣地對語文教學(xué)的促進(jìn)功能
興趣小組作為小學(xué)語文教學(xué)的重要延伸，具有拓展語文教學(xué)空間，促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的重要功能。小學(xué)語文教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)是生動活潑的，但是課堂的時間和空間因素制約了語文教學(xué)的進(jìn)一步拓展，此時，教師可以發(fā)揮興趣小組的作用，將語文教學(xué)從課堂向課外進(jìn)行延伸。首先，在興趣小組設(shè)置上要緊密結(jié)合教學(xué)實際需要和學(xué)生興趣愛好，讓興趣小組成為課堂教學(xué)重難點的拓展環(huán)節(jié)，如作文學(xué)習(xí)難度較大，教師可以在課外組織作文寫作技巧訓(xùn)練興趣小組，再比如學(xué)生朗讀能力不足，教師也可以在課外開設(shè)朗讀興趣小組，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)音和情感朗讀技巧方面的指導(dǎo)，興趣小組應(yīng)當(dāng)緊扣語文教學(xué)的重點難點和學(xué)生能力狀況。其次，興趣小組的活動應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)學(xué)生自主原則。教師幫助學(xué)生成立相應(yīng)的興趣組織，還要安排專人負(fù)責(zé)，讓學(xué)生自己確定活動的內(nèi)容，擬定活動計劃與進(jìn)度安排，在課余提供充足時間讓他們自主開展活動。有了這樣的基礎(chǔ)，興趣小組的活動能夠有效地組織起來，學(xué)生在充滿興趣的氛圍中開展語文知識點的探究和能力的訓(xùn)練，將會取得較為明顯的成效。
三、發(fā)揮專題活動陣地對語文教學(xué)的促進(jìn)功能
是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非?？粗?，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)?，這無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯?？墒抢蠋煯吘挂彩侨耍朔鞘ベt，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進(jìn)師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正常化，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果?，F(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護(hù)著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生?；凇敖煺叱?，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。
二、加強辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。
隨著時間的延伸，時代的進(jìn)步，根據(jù)國家教育部大學(xué)生體育健康標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范要求，當(dāng)前的大學(xué)體育教育要加強對大學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)、加強對大學(xué)生身體素質(zhì)的訓(xùn)練、加強對大學(xué)生綜合技能的培養(yǎng)。而大學(xué)體育理論的定位也隨著大學(xué)體育教學(xué)模式以及相關(guān)規(guī)定而發(fā)生著變化。
1.1、大學(xué)體育教育的內(nèi)涵當(dāng)代的大學(xué)體育教育是由普通的大學(xué)教育和普通的體育教育有機結(jié)合的產(chǎn)物，隨著大學(xué)教育理念的進(jìn)步、以及體育事業(yè)的發(fā)展，大學(xué)體育教育的里理論也逐漸發(fā)生著變化，其內(nèi)容也逐漸豐富起來，大學(xué)體育教育的內(nèi)涵主要包括以下三個方面:(l)大學(xué)體育教育是大學(xué)教學(xué)活動的一個分支，是大學(xué)內(nèi)部的一個有組織性的自由行為系統(tǒng)，主要包括大學(xué)內(nèi)部由體育教師和學(xué)生組成的正常體育教學(xué)行為、大學(xué)與社會之間相互聯(lián)系交流的體育活動行為、以及大學(xué)內(nèi)部體育比賽行為三部分組成。由于大學(xué)體育其特殊性以及大學(xué)體育教學(xué)理念與其他教學(xué)活動不同等，使得大學(xué)體育理論形成了自身獨特的行為習(xí)慣。(2)大學(xué)體育相對于中學(xué)、小學(xué)體育教育，其具有更高水平的體育競技藝術(shù)和文化水平，其內(nèi)容也更加豐富多彩，更具文化內(nèi)涵。
1.2、大學(xué)體育理論的外延(l)大學(xué)體育教育的主體是當(dāng)代大學(xué)生，其主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強大學(xué)生的身體素質(zhì)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，因此，在大學(xué)體育課程設(shè)置時，課程內(nèi)容要緊緊圍繞日常體育活動設(shè)施和大學(xué)體育文化進(jìn)行設(shè)置。提高大學(xué)體育課程理論設(shè)置的外延J勝。(2)在大學(xué)課程設(shè)置中，大學(xué)體育教育作為一門獨立的大學(xué)課程而存在，在日常的體育課程教育中，教師要充分運用教學(xué)資源，履行好作為教師的教育職能和科研職能，在進(jìn)行對學(xué)生體育教育的同時，積極做好以大學(xué)生為研究對象的大學(xué)體育教育研究工作，加強大學(xué)體育理論研究工作，提高大學(xué)體育課程設(shè)置水平，確保大學(xué)體育教育在滿足大學(xué)生身體健康的前提下，更加適應(yīng)于當(dāng)前的社會需求。
1.3、大學(xué)體育的定位根據(jù)大學(xué)體育的內(nèi)涵及其性質(zhì)，大學(xué)體育教育的定位如下:(l)系統(tǒng)化。結(jié)合大學(xué)辦學(xué)宗旨，系統(tǒng)化建設(shè)大學(xué)體育課程，將大學(xué)體育教育與大學(xué)文化教育有機的結(jié)合起來。(2)社會化。在大學(xué)體育課程設(shè)置中，加強體育課程設(shè)置研究，提高課程設(shè)置水平，有針對性進(jìn)行體育教育，為社會輸送更多的高素質(zhì)人才。(3)教育化。加強體育專業(yè)學(xué)生的體育培養(yǎng)和非體育專業(yè)大學(xué)生的體育鍛煉，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)全面綜合性人才。
2、大學(xué)體育理論定位的影響因素
由于大學(xué)體育是大學(xué)高等教育和體育的有機結(jié)合，屬于一項綜合性的大學(xué)教育培養(yǎng)課程，由于其教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性，在對大學(xué)體育課程理論定位過程中，受到多方面因素的影響:
2.1、大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)在大學(xué)體育教學(xué)過程中，教學(xué)活動要受到大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范和約束，大學(xué)體育的教學(xué)目標(biāo)旨在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合交際能力，加強大學(xué)生的體育鍛煉，提高大學(xué)生的身體素質(zhì)和健康水平，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊合作意識和能力，因此，在大學(xué)體育教學(xué)活動中，教師要嚴(yán)格按照教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行大學(xué)課程設(shè)置，并針對不同體質(zhì)、不同進(jìn)度的學(xué)生設(shè)置不同的培養(yǎng)計劃，以有效完成大學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。此外，對于體育專業(yè)學(xué)生和非體育專業(yè)學(xué)生要差異化對待，設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行體育技能培養(yǎng)。
2.2、大學(xué)體育教學(xué)手段由于大學(xué)體育教學(xué)的特殊性，在大學(xué)體育教學(xué)活動中，教師要加強體育理論與實際鍛煉的有機結(jié)合，在體育教學(xué)過程中，教師要有計劃、有組織地進(jìn)行體育教學(xué)活動，以確保學(xué)生能夠有效接受、吸收所學(xué)知識，提高學(xué)生對相關(guān)知識的運用能力，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.3、環(huán)境因素大學(xué)是一個小社會，大學(xué)中的社會因素極強，因此，在日常的體育教學(xué)活動中，受到的社會環(huán)境因素影響程度最大，社會環(huán)境因素直接左右了大學(xué)體育目標(biāo)的設(shè)定。因此，在大學(xué)體育目標(biāo)設(shè)置過程中，要充分融入社會因素，對大學(xué)體育進(jìn)行科學(xué)、合理的定位，以確保大學(xué)體育的健康發(fā)展。
3、結(jié)語
1．身體素質(zhì)原因所造成的體育學(xué)困生一些學(xué)生因為運動能力較差，身體缺少力量和協(xié)調(diào)性，從而對運動技能掌握較慢，在體育活動中常感到力不從心，不能順利完成大綱規(guī)定的體育動作或測試。體育運動的開放性使得這類學(xué)生在未能完成一些其他同學(xué)都能完成的技術(shù)動作或測試后，會產(chǎn)生自卑害怕的心理，而往往這類學(xué)生會普遍存在體型較胖、較瘦或較矮的問題，會使他們更加自卑，這就使他們害怕體育運動，消極對待體育運動，長此以往，得不到應(yīng)有的體育鍛煉，運動能力進(jìn)一步下降，陷入惡性循環(huán)。
2．忽視體育運動所造成的體育學(xué)困生應(yīng)試教育造成的體育學(xué)困生在所有體育學(xué)困生中所占的比例越來越多，學(xué)校及家長過分重視文化成績，對體育運動卻沒有太多的重視，再加上學(xué)校對體育成績不存在硬性要求，使得學(xué)生從心理上忽視體育運動，同時，電腦的普及，使得學(xué)生在完成文化課作業(yè)后，更加疏于運動，在假期里的娛樂活動也更傾向于網(wǎng)絡(luò)而非運動，一些學(xué)生家長在假期沒有時間帶孩子進(jìn)行一些戶外運動，就使得這種問題愈發(fā)嚴(yán)重。長期缺少體育鍛煉，使這類學(xué)生的身體素質(zhì)每況愈下，從而成為體育學(xué)困生。
3．性格原因?qū)е碌捏w育學(xué)困生性格內(nèi)向也是造成學(xué)生不愿意參加體育活動的主要原因之一，這類學(xué)生因為性格內(nèi)向，平時在學(xué)習(xí)生活中對集體活動就帶有抵觸情緒，害怕在同學(xué)面前展現(xiàn)自己，而體育課恰恰又是一個集體活動所占比例較多的課程，特別是在體育測試中，很多測試都要在全班同學(xué)的注視下完成，這類學(xué)生因為不能很好放平心態(tài)融入到集體中去，往往會逃避一些集體運動或自己不擅長的體育測試，這就使得這類學(xué)生缺少應(yīng)有的體育鍛煉，或在體育鍛煉中存在“偏科”的情況。
二、體育學(xué)困生積極性的調(diào)動和自信心的樹立方法
1．重視體育學(xué)困生的教育烏申斯基說過：“如果你厭惡學(xué)生，那么教育工作剛剛開始就已經(jīng)結(jié)束了?！斌w育老師要在思想上重視學(xué)困生。有些體育學(xué)困生在學(xué)習(xí)技術(shù)動作時，往往付出了比其他同學(xué)更多的努力，但是卻收效甚微，或多或少都會存在一些失落感，此時老師不應(yīng)該去批評學(xué)生，而應(yīng)該多和他們交流，了解他們在體育活動中所遇到的困難，并幫助解決，不能因為學(xué)困生的體育成績不理想就對其產(chǎn)生不滿的情緒而不加以重視，學(xué)困生往往需要老師更多的關(guān)愛、信任與尊重。記得去年的一堂跳高課上，班里有一個身體比較胖的同學(xué)，在練習(xí)的時候很認(rèn)真，可是還是完不成教師布置的任務(wù)。我沒有批評他，而是鼓勵他，跟他不厭其煩的講動作要點，他的眼神里充滿了感激，他努力練習(xí)，最后很好的完成了教師布置的任務(wù)。
2．提高體育學(xué)困生對體育運動的重視學(xué)生對體育運動的不重視是體育學(xué)困生形成的重要因素之一，如何轉(zhuǎn)化學(xué)困生的思想觀念，使其充分認(rèn)識到體育運動的重要性，是激發(fā)其運動積極性的重要手段。通過灌輸科學(xué)的知識和生動的事例打動學(xué)生，同時了解學(xué)生周圍真實的例子，并列舉其中一些有代表性的事例來讓學(xué)生明白體育運動在現(xiàn)實生活中的重要性；提高學(xué)生家長對體育運動的重視程度，也可以間接激發(fā)學(xué)生的積極性，學(xué)生家長的重視主要表現(xiàn)為帶領(lǐng)學(xué)生在課后及假期進(jìn)行體育運動，這不但可以使學(xué)生的身體素質(zhì)得到鍛煉，而且學(xué)生在父母的帶領(lǐng)下會逐漸積累對體育運動的興趣，同時為了得到父母的賞識，學(xué)生會更具積極性。
3．激發(fā)學(xué)生對體育運動的興趣學(xué)困生對學(xué)習(xí)體育的興趣是叩開學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性大門的鑰匙。教師要善于觀察學(xué)困生平時的興趣愛好，對學(xué)困生感興趣的體育項目要積極引導(dǎo)，也可以將學(xué)困生生活中的興趣愛好與體育運動結(jié)合起來，并在學(xué)困生感興趣和擅長的體育項目中要給予其更大的展現(xiàn)空間，幫助那些內(nèi)向或自卑的學(xué)困生在班級中展現(xiàn)自己，更好的進(jìn)入到集體中去。同時，體育教師應(yīng)該具有靈活利用體育教學(xué)的多變性，同樣的運動技巧以不同的方式展現(xiàn)出來更能吸引學(xué)困生的注意；將枯燥的體能訓(xùn)練轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ捏w育競技活動，能進(jìn)一步提高學(xué)困生對體育運動的興趣。小學(xué)體育教師作為青少年體育運動的啟蒙者，應(yīng)該更加大膽的推銷自己，通過展現(xiàn)自身在體育運動方面的優(yōu)點吸引學(xué)困生，幫助其打下熱愛運動的基石。