時(shí)間：2023-04-03 09:47:28
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關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)，角色，性格
一、 角色設(shè)計(jì)確定了角色性格的基調(diào)
具有無(wú)限發(fā)展空間的角色形象才能夠充分地展示角色的性格魅力，演繹出曲折動(dòng)人的故事情節(jié)。好的角色形象不僅具有藝術(shù)價(jià)值而且具有很大的商業(yè)價(jià)值，還可以成為商業(yè)運(yùn)作的媒介和形象代言。
動(dòng)畫(huà)角色的形象設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的生命源泉，因此，形象設(shè)計(jì)一定要準(zhǔn)確定位，深入挖掘角色的個(gè)性，進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)。動(dòng)畫(huà)角色的形象是運(yùn)用美術(shù)的造型技法和手段創(chuàng)造出來(lái)的，是可以產(chǎn)生動(dòng)作和表現(xiàn)生命的模型。包括立體的木偶形象、平面的繪畫(huà)形象和剪紙形象以及電腦生成的二維或三維的形象等。它們是動(dòng)畫(huà)片的演員，可以傳達(dá)感情和意義，能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展，具有性格特征和人格魅力。
動(dòng)畫(huà)形象的創(chuàng)作過(guò)程是導(dǎo)演根據(jù)文學(xué)劇本描述的角色外貌和性格特點(diǎn)，進(jìn)行素材搜集，提煉概括以及形象創(chuàng)造的過(guò)程。過(guò)程中要對(duì)大量的形象素材進(jìn)行分解、集中、對(duì)比與統(tǒng)一。動(dòng)畫(huà)形象不僅是一個(gè)純粹的視覺(jué)符號(hào)，它具有深刻的內(nèi)涵，包括人格魅力和氣質(zhì)因素。因此，形象設(shè)計(jì)不能只注重形象的外形與輪廓，還應(yīng)該考慮形象的身份與性格。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)形象之前首先要明確設(shè)計(jì)的角色的特征，在此基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的原始素材，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選與提煉，然后開(kāi)始設(shè)計(jì)形象。運(yùn)用造型藝術(shù)手段描繪出形象的草圖或輪廓圖，進(jìn)行反復(fù)的修改和加工，最后設(shè)計(jì)出動(dòng)畫(huà)角色的形象。如《超人總動(dòng)員》中彈力女超人的造型漫畫(huà)式的夸張，如圖1-1所示，但是又非常優(yōu)美。她的臀部比肩膀要寬，同時(shí)又有一雙修長(zhǎng)的，這種卡通式性感的造型傳神地顯示出彈力女超人的性格特征。
二、標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計(jì)突出了角色的性格
動(dòng)畫(huà)片的生產(chǎn)與制作具有分階段、分群組作業(yè)的性質(zhì)，動(dòng)畫(huà)角色的標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計(jì)是集體創(chuàng)作過(guò)程中的參照依據(jù)，具有數(shù)據(jù)化和模式化的特點(diǎn)。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計(jì)就沒(méi)有統(tǒng)一的動(dòng)畫(huà)形象，沒(méi)有統(tǒng)一的動(dòng)畫(huà)形象就不能創(chuàng)造出完整的動(dòng)畫(huà)片。標(biāo)準(zhǔn)造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)角色表演時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)樣式，它保證了動(dòng)畫(huà)片視覺(jué)形象的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。其中包括確定各種比例關(guān)系（形象本身的比例、形象與形象之間的比例、形象與道具之間的比例、形象與場(chǎng)景之間的比例）和形體構(gòu)造（體面、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、連接）關(guān)系，以及角色的服飾和色彩設(shè)計(jì)等。
動(dòng)畫(huà)角色的造型分為漫畫(huà)風(fēng)格類型的動(dòng)畫(huà)造型與寫(xiě)實(shí)風(fēng)格類型的動(dòng)畫(huà)造型。漫畫(huà)風(fēng)格類型的動(dòng)畫(huà)造型一般沒(méi)有可供參考的設(shè)計(jì)原形，是設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用形式美的造型法則設(shè)計(jì)出來(lái)的動(dòng)畫(huà)角色，具有夸張、唯美、幽默、虛擬、神秘等特點(diǎn)。實(shí)風(fēng)格類型的動(dòng)畫(huà)造型因其形態(tài)、設(shè)色、服飾、性格等設(shè)計(jì)都更接近角色的真實(shí)狀態(tài)，因此可以拉近角色與觀眾之間的距離。很多動(dòng)畫(huà)片的角色造型都屬于漫畫(huà)風(fēng)格類型的動(dòng)畫(huà)造型，《超人總動(dòng)員》中的角色造型就有很濃的漫畫(huà)風(fēng)格，《怪物史萊克》中的角色造型則是漫畫(huà)風(fēng)格與寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的結(jié)合，其中史萊克擁有一張明星臉，但是他的整體造型卻是比較漫畫(huà)化的，如圖1-2所示。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。
要想充分突顯一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色的性格特點(diǎn)，它的服飾必須與其所處的社會(huì)政治環(huán)境相一致。此外，動(dòng)畫(huà)角色的服飾設(shè)計(jì)還要遵循動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的法則，在形式簡(jiǎn)單、色彩鮮明的基礎(chǔ)上增加必要的時(shí)尚流行元素。
動(dòng)畫(huà)角色標(biāo)準(zhǔn)造型的色彩與其性格塑造也是息息相關(guān)的。根據(jù)色彩設(shè)計(jì)人員確定的色法和色彩指定，經(jīng)過(guò)上色之后，角色的標(biāo)準(zhǔn)造型就呈現(xiàn)出五彩斑斕的色彩。通常動(dòng)畫(huà)角色造型的色彩設(shè)計(jì)采用的顏色種類較少、配色簡(jiǎn)單。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。當(dāng)某種顏色在設(shè)計(jì)與配色中占的比例較大時(shí)，動(dòng)畫(huà)角色就給人以該顏色為基調(diào)的色彩感覺(jué)。
設(shè)計(jì)人員和觀眾在動(dòng)畫(huà)角色的性格與色彩的關(guān)系方面具有共同的認(rèn)知和判斷。針對(duì)特定的性格，色彩設(shè)計(jì)有相同的色彩習(xí)慣，這顯示出角色的色彩蘊(yùn)涵的性格意義具有共通性。
這些規(guī)則對(duì)設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)具有一定的參考價(jià)值，有助于設(shè)計(jì)者選擇出最佳的色彩表現(xiàn)形式來(lái)強(qiáng)化角色的性格，從而提高觀眾對(duì)角色的認(rèn)同度。
三、動(dòng)作設(shè)計(jì)外化了角色的內(nèi)在性格
角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)是完成角色性格塑造的重要部分，是角色內(nèi)在性格外化的關(guān)鍵。動(dòng)作設(shè)計(jì)是指對(duì)角色的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，它包含角色的性格定位、動(dòng)作特征定位等。角色的常規(guī)和特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、常規(guī)和特殊表情動(dòng)作以及性格動(dòng)作是動(dòng)作設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。
角色的常規(guī)動(dòng)作和表情具有普遍性，符合觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和自然規(guī)律，觀眾通過(guò)角色的常規(guī)動(dòng)作和表情，可以輕松地體驗(yàn)到角色所要表達(dá)的感情和意義。
角色的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是角色在某種突變情況下瞬間的動(dòng)作狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的張力，通常采用瞬間夸張的形式來(lái)表現(xiàn)。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。角色的特殊表情動(dòng)作是角色在經(jīng)歷感情轉(zhuǎn)折或變化時(shí)表現(xiàn)出的神態(tài)與表情，強(qiáng)調(diào)表情的感染力。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。角色在表現(xiàn)一些極端化的表情時(shí)，通常伴隨著夸張的動(dòng)作，這樣可以強(qiáng)化表情的感染力。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。與角色的常規(guī)和特殊動(dòng)作不同，角色的性格動(dòng)作是針對(duì)角色的特有個(gè)性而設(shè)計(jì)的動(dòng)作，是角色的招牌動(dòng)作。碩士論文，動(dòng)畫(huà)。
動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)具有夸張、幽默與戲劇性的特點(diǎn)，角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，但并不是生活中原本動(dòng)作狀態(tài)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)提煉和升華的動(dòng)作。動(dòng)作設(shè)計(jì)的風(fēng)格與造型風(fēng)格具有很大的相關(guān)性，如果造型風(fēng)格是漫畫(huà)風(fēng)格，動(dòng)作設(shè)計(jì)也應(yīng)是漫畫(huà)風(fēng)格的。漫畫(huà)風(fēng)格的動(dòng)作設(shè)計(jì)有時(shí)為了表達(dá)特定的情感或理念，將生活中常見(jiàn)的某種表情簡(jiǎn)化夸張成為一個(gè)特別的視覺(jué)符號(hào)。這種視覺(jué)符號(hào)給人新奇的視覺(jué)感受和心理反映，一些極度夸張的動(dòng)作設(shè)計(jì)甚至給人荒誕離奇、匪夷所思的感覺(jué)，這也正是動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力之一。動(dòng)畫(huà)主要是以動(dòng)作來(lái)傳情達(dá)意的，動(dòng)作設(shè)計(jì)首要原則是使大多數(shù)觀眾能夠心領(lǐng)神會(huì)，其角色的動(dòng)作必須具有普遍意義上的共性。同時(shí)，還必須從共性中突出角色動(dòng)作的個(gè)性。
動(dòng)畫(huà)片中的角色大多數(shù)是擬人化的，雖然它們形象各異，但是所表達(dá)的情感都是人類的情感。因此，要以人體的基本結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和規(guī)律為動(dòng)作設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。角色的動(dòng)作和表情設(shè)計(jì)都應(yīng)模仿人類的表達(dá)模式，把人類的動(dòng)作和表情特征滲入到動(dòng)畫(huà)角色中。
角色動(dòng)作的設(shè)計(jì)風(fēng)格除了要考慮各個(gè)角色之間的差別之外，更重要的是必須與整部片子的風(fēng)格相一致。很多成功的動(dòng)畫(huà)片都運(yùn)用動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)化的表現(xiàn)方式，拓寬了角色動(dòng)作的表現(xiàn)途徑。
參考文獻(xiàn)
[1]馮文、孫立軍.動(dòng)畫(huà)概論，中國(guó)電影出版社，2006年。
[2]肖著強(qiáng)、李潔.電影評(píng)介MOVIEREVIEW，期刊-核心期刊，2007年第23期
[3]尾澤直志.圖說(shuō)動(dòng)畫(huà)規(guī)律——給角色賦予生命力,中國(guó)青年出版社,2006。
[關(guān)鍵詞]：陸儼少 ；山水 ；書(shū)法
陸曾在其1939年的山水畫(huà)中題曰：“文待詔此種筆墨取法至高，至其合處直逼唐人，雖宋元不屑為也。偶效其意，遂及之。”作畫(huà)反對(duì)水墨雜出和濃抹麗涂的則是文徵明，其尚古求靜氣的藝術(shù)主張，來(lái)自趙孟\。而趙孟\畫(huà)山水求韻致蕭散，其書(shū)取法來(lái)自二王，也看重院派的高手，喜畫(huà)鞍馬人物，這都與陸儼少早年的藝術(shù)旨趣相投合。
也正由于受取法乎上的影響，二十七歲的陸儼少曾專程趕赴南京，仔細(xì)觀摹一大批難得一見(jiàn)的故宮藏畫(huà)。大家總以為那次他是去看畫(huà)，但其實(shí)他看的是筆墨，古畫(huà)論中曾提到“先究格法，次辯清濁”，即先研究章法規(guī)律，再看筆墨好壞?？搓憙吧僭缒甑淖髌?，筆者很快就會(huì)明白這點(diǎn)。以陸儼少早年的筆墨功力還不能達(dá)到未爐火純青的境界，但他在短時(shí)間內(nèi)看的爛熟因而大感獲益的，得益于對(duì)山水的章法規(guī)律和境界的進(jìn)一步探究。他對(duì)于大家氣局的苦苦探究，使他深得山水造境之法，這給他以后的山水氣韻帶來(lái)了整體氣格上的助力。正是早年他陸儼少在宏觀空間對(duì)于山水的整體把握上，站在一個(gè)超越凡俗的高度。使得陸儼少日后畫(huà)山水精于布勢(shì)和運(yùn)勢(shì)，對(duì)咫尺萬(wàn)里的意念空間的處置和感悟尤深，顯然離不開(kāi)他早年在讀畫(huà)研究上所下的功夫。
中國(guó)畫(huà)點(diǎn)畫(huà)之間的氣息韻味，應(yīng)與畫(huà)家的天性及后天的修煉息息相關(guān)。陸儼少早期下筆委婉，其一生作畫(huà)都極有韻味，尤對(duì)本性柔曲的云水鐘情不已，這都出自他天生的秉性。清人沈宗騫在其《芥舟學(xué)畫(huà)編》中論及用筆之柔德有云：“搖曳天風(fēng)，具翔鳳盤(pán)龍之勢(shì)?！秀睙o(wú)常，似驚蛇之人春草； 翩翻有態(tài)，儼舞燕之掠平地。揚(yáng)天外之游絲，未足方其逸；舞窗間之飛絮，不得比其輕。方擬去而忽來(lái)，乍欲行而若止；既蠕蠕而欲動(dòng)，且冉冉以將飛。此能盡筆之柔德者也?！比粢赃@些話來(lái)評(píng)價(jià)陸儼少早年的用筆，尤其是他畫(huà)的行云流水，正可謂絲絲入扣。
中國(guó)畫(huà)的筆墨是畫(huà)家筆性氣質(zhì)的呈現(xiàn)，也是微妙能量在其筆端的靈性顯示。陸儼少早年不僅寫(xiě)《蘭亭》，也寫(xiě)過(guò)魏碑。還練過(guò)一種以己意為之的橫畫(huà)闊而豎筆細(xì)，似隸而非隸的書(shū)體，其意在追求用筆古拙。因?yàn)橥窦s之致的吳湖帆用筆與陸儼少相近，以至陸儼少后來(lái)用筆便有意向剛直發(fā)展，尤其體現(xiàn)在他的樹(shù)石構(gòu)成上。而陸儼少對(duì)于李唐、陳洪綬和范寬欣賞，加之對(duì)于杜甫沉郁詩(shī)風(fēng)的癡迷，亦然使其筆性以后由柔向剛、由飄逸向沉著的轉(zhuǎn)換。
陸儼少在山水形制結(jié)構(gòu)方面汲取傳統(tǒng)的豐富資源，他對(duì)于董其昌提出南北二宗并不抱偏見(jiàn)。早年陸儼少頗喜院體畫(huà)家郭熙、李唐和唐寅，而其畫(huà)風(fēng)之取向，不免令人想起史上唐寅師承李唐，卻將文人用筆的幽微氣韻，植入院體畫(huà)的宏大格體，亦即巧妙地取用李唐山水之格，卻以自家靈秀的長(zhǎng)線勾皴出之，遂使北格與南韻合為一體。這對(duì)于早年的陸儼少或許不無(wú)啟示。陸儼少典型的風(fēng)格品牌是“陸家云水”的形成與其早年乘木筏下峽江的行蹤和其天生的秉性固然有關(guān)，而李唐以線條來(lái)表現(xiàn)水勢(shì)激蕩的院派畫(huà)家，為其傳統(tǒng)淵源之所在。當(dāng)然，陸儼少筆下那柔美而略帶遒勁的細(xì)線條，就好像敏感神經(jīng)末梢似的逼顯出靈氣，構(gòu)成了陸儼少早期山水畫(huà)特有的風(fēng)韻，這已含有靈秀儒雅的文人風(fēng)味而非為院體格調(diào)了。
三十一歲時(shí)陸儼少曾在其畫(huà)《清江靜籟圖》上題曰：“擬項(xiàng)易庵筆，覺(jué)石谷、麓臺(tái)諸公猶多習(xí)氣?！边@表明陸儼少早年對(duì)明代項(xiàng)圣謨的用筆有所欣賞，相比之下他認(rèn)為清代四王中的王暈和王原祁用筆仍有習(xí)氣之嫌。陸儼少又題《余松岡聽(tīng)泉圖》曰：“蓬心老年筆奇肆蒼率，但不免獷氣，若濟(jì)之以石田，勁練蕭疏殆無(wú)幾乎?！边@顯示了陸儼少對(duì)清代王宸筆墨過(guò)于率性的批評(píng)。而在另一幅《擬倪迂沈周法》上陸儼少則又題曰：“ 丑曰白石翁學(xué)倪元鎮(zhèn)，其師趙同魯在旁輒日：又過(guò)矣，又過(guò)矣。余此幀乃合兩家意為之，恐不免過(guò)矣之誚也?！标憙吧賹?duì)沈周學(xué)倪瓚被批為太過(guò)深以為慎，他并不強(qiáng)求一下改變自己下筆委婉的天性，但他對(duì)于筆性勁健的沈周仍相當(dāng)關(guān)注，曾合倪瓚和沈周兩家筆意擬作山水。以上這些擬古山水皆可見(jiàn)于《全集》本卷，由此亦可知陸儼少早年師古辨析之精微。但是，他卻并不偏師。
對(duì)于章法結(jié)構(gòu)宏觀變化規(guī)律的探求陸儼少在早年可謂是貪得無(wú)厭，在筆墨操運(yùn)上他關(guān)注的則是幽微的氣息變異，使所作山水在早期產(chǎn)生了宏觀與微觀的對(duì)比反差。陸儼少早年畫(huà)風(fēng)的魅人之處在于氣局大而韻致幽。在陸儼少早年山水畫(huà)中，微妙的體現(xiàn)出《中庸》釋儒家哲學(xué)有云：“致廣大而盡精微，極一同明而道中庸?！?。陸儼少他一生鐘情的詩(shī)文修養(yǎng)使得其在早年便師承傳統(tǒng)，這是畫(huà)外的一大助力。陸儼少對(duì)于杜詩(shī)的嗜好，為他擺脫傳統(tǒng)的束縛，馳騁內(nèi)心于想像，拓展了廣闊的藝術(shù)天地。 一九五O年陸儼少畫(huà)成八段《杜陵秋興詩(shī)意圖卷》，這是杜詩(shī)意境和川峽實(shí)景啟示在其內(nèi)心交互作用的結(jié)晶，其畫(huà)風(fēng)縝密娟秀，有一種靈動(dòng)抒情的圖案化表現(xiàn)意味。 一九六二年陸儼少為紀(jì)念杜甫誕辰而作《杜甫詩(shī)意圖百開(kāi)冊(cè)》，這又是杜詩(shī)意境和他到雁蕩、皖南寫(xiě)生及當(dāng)時(shí)與西畫(huà)接觸的風(fēng)氣交互作用的結(jié)果，其筆墨變化既有自我情性寄托，也體現(xiàn)了自出機(jī)杼的筆墨組合及構(gòu)圖意境。這應(yīng)是陸儼少前期山水畫(huà)創(chuàng)作的兩個(gè)重要的里程碑。其弘大而壯闊的氣格，幽微而清純的韻致，靈動(dòng)而變幻的意境，閃爍著陸儼少早年卓異的藝術(shù)才華。
預(yù)知世事之理，需事必躬親而后可知其究竟。一位成功的畫(huà)家，其作品要生動(dòng)和自然以外，也要學(xué)文修養(yǎng)好，才能精、深、廣、博，境界才能高。陸儼少的作品，畫(huà)本身就很生動(dòng)，有氣勢(shì)，字和畫(huà)很配，也很統(tǒng)一。從畫(huà)中的題詞內(nèi)容來(lái)看，他的學(xué)文修養(yǎng)都很好，這點(diǎn)足以考起許多現(xiàn)代畫(huà)家學(xué)習(xí)。
[參考文獻(xiàn)]：
1.《陸儼少論藝》上海書(shū)畫(huà)出版社 陸儼少原著 舒士俊選編
2.《陸儼少自述》劉金恒
3.《陸儼少山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言研究》河南師范大學(xué)碩士論文 劉珂真
4.《陸儼少“師造化”淺談》中央美術(shù)學(xué)院碩士論文 周梅
【中文關(guān)鍵詞】舞蹈美學(xué).舞蹈創(chuàng)作.舞蹈作品.新時(shí)期.舞蹈生態(tài)學(xué).社會(huì)文化環(huán)境。.
【英文關(guān)鍵詞】Aestheticofdance.dancecomposition.danceworks.thenewperiod.c
horeoecology.socialcultureenvironment..
[碩士論文，備索！]
1古代華南少數(shù)民族的舞蹈與社會(huì)生活
2四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究
3青海藏傳佛教寺院羌姆舞蹈和民間祭禮舞蹈研究
4新時(shí)期舞蹈審美創(chuàng)造芻議
5淺析高等美術(shù)教育觀念改變的必要性
6小學(xué)美術(shù)個(gè)性化教學(xué)策略研究
7小學(xué)美術(shù)個(gè)性化教育理論研究與模式構(gòu)建
8素質(zhì)教育與中小學(xué)美術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)
9潛意識(shí)與現(xiàn)代美術(shù)教育西北師范大學(xué)
10兒童電視美術(shù)片在幼兒園教育中的應(yīng)用研究
11寫(xiě)實(shí)與現(xiàn)實(shí)
12理想與現(xiàn)實(shí)：基礎(chǔ)美術(shù)教育的知識(shí)觀及課程組織
13不同文化境遇下的審美取向
14液化報(bào)告（第一稿）
15幼兒美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展評(píng)價(jià)研究
16從美術(shù)與詩(shī)歌潮流的對(duì)比中談中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的介入性
[關(guān)鍵詞]宋金；嬰戲紋；耀州窯；磁州窯
1.研究現(xiàn)狀
目前，對(duì)宋金瓷器嬰戲紋的專題性研究并不很多，并且大都是針對(duì)某一窯口的概述，或整體性的論述，少有微觀細(xì)致的探討，下面，筆者將自己所收集到的前人研究文章做一簡(jiǎn)要概述。
1.王雪艷所著的碩士論文《中國(guó)古瓷嬰戲紋研究》[1]，文中主要敘述了嬰戲紋的發(fā)展歷史，同時(shí)還探討了嬰戲紋興盛的原因。但文章跨度太大，難免顯得簡(jiǎn)略，并且其中一些觀點(diǎn)雖然新穎，但仍有推敲的余地。
2.白亞松所著的碩士論文《宋金瓷器娃娃紋藝術(shù)特征及成因分析》[2]，該文主要論述了宋金時(shí)期耀州窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯與磁州窯的娃娃紋藝術(shù)特征，同時(shí)分析了其成因及娃娃紋的影響。
3.杜文所著的《耀州瓷瓷器裝飾題材中的兒童形象》[3]，該文概述了宋代耀瓷兒童題材紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)、產(chǎn)生的時(shí)代背景、內(nèi)涵及對(duì)后世的影響。
4.陳杰所著的《從磁州窯彩繪嬰戲紋看宋金時(shí)期的兒童活動(dòng)――兼談磁州窯彩繪嬰戲紋的風(fēng)格特點(diǎn)》[4]，文章主要通過(guò)宋金時(shí)期磁州窯的嬰戲紋的研究，論述了當(dāng)時(shí)社會(huì)兒童活動(dòng)的方方面面，同時(shí)在文章的最后將磁州窯彩繪嬰戲紋與其他窯口嬰戲紋做了簡(jiǎn)要對(duì)比。但最后的對(duì)比，只是說(shuō)出了一些不同，卻并未解釋原因。
5.林?；?、姜苑所著的《論磁州窯的嬰戲紋裝飾》[5]，該文論述了宋金時(shí)期嬰戲題材盛行的經(jīng)濟(jì)、文化背景，嬰戲紋裝飾的主要內(nèi)容與特征，對(duì)元代以后的磁州窯嬰戲紋演變做了分析討論。但同樣的，文章研究跨度較大，難免不夠詳細(xì)。
6.孔六慶所著的《中國(guó)陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)史》[6]，該書(shū)全面梳理了陶瓷器上的繪畫(huà)，上自新石器時(shí)代，下至近現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的瓷畫(huà)，內(nèi)容豐富。
7.張凌云所著的《民間與現(xiàn)代的緯度――透析宋代耀州窯嬰戲紋飾》[7]，該文主要分析了宋代耀州窯瓷器嬰戲紋所體現(xiàn)的民間美術(shù)特性與設(shè)計(jì)理念，但分析得不夠具體、深入，并且缺乏圖片說(shuō)明。
8.楊瓊所著的《宋代瓷器嬰戲圖的文化內(nèi)涵》[8]，該文主要對(duì)瓷器嬰戲圖在宋代盛行的原因和其所反映的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析。但作者在分析瓷器嬰戲圖盛行的原因方面只談及當(dāng)時(shí)繪畫(huà)對(duì)其的影響，而未涉及其他工藝美術(shù)品對(duì)其所產(chǎn)生的影響，這就使得分析不夠深入和全面，而且本文未配發(fā)圖片。
9.王興、王時(shí)磊所著的《磁州窯的白地黑花嬰戲枕》[9]，該文從磁州窯白地黑花嬰戲枕上所繪的嬰戲紋樣入手，概括介紹了宋元時(shí)期兒童的生活概況。文章內(nèi)容較豐富，但未對(duì)宋金磁州窯白地黑花嬰戲紋的藝術(shù)特征及其成因進(jìn)行分析與總結(jié)。
由此，我們不難看出，目前的研究大多以宏觀性的居多，少有微觀方面的探討。下面，筆者將不揣谫陋，對(duì)宋金時(shí)期耀瓷嬰戲紋與磁州窯嬰戲紋做一對(duì)比研究。
2.宋金耀州窯瓷器上的嬰戲紋
耀州窯嬰戲紋的歷史可以上溯到唐代，目前發(fā)現(xiàn)最早的一件是繪于素胎黑花盤(pán)（殘）上的嬰戲紋，繪畫(huà)內(nèi)容為一個(gè)上身的跳繩兒童，是唐代僅見(jiàn)的一件童子畫(huà)作品。到了五代，其地層中也出土兩件的嬰戲紋題材瓷器，一件為刻劃花攀枝娃娃牡丹紋盂，腹上雕刻有物折枝牡丹及攀枝娃娃圖案，表現(xiàn)一個(gè)物童子攀附在盛開(kāi)的牡丹枝葉上，并作奔跳狀；另一件為青瓷殘蓋，其上模印有蓮花童子圖案，在半掩的荷葉內(nèi)睡臥一童子通過(guò)這一時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)可以看出，此時(shí)的嬰戲紋只是零星出現(xiàn)，并未達(dá)到流行的程度。
宋代，兒童題材紋物飾成為青釉耀瓷人物紋樣中中最常見(jiàn)的一類，在北宋早中期的刻花青瓷上采用得較少，在晚期的印花青瓷中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，這類紋飾在碗、盞中有較多發(fā)現(xiàn)。通過(guò)筆者所收集到的材料來(lái)看，耀瓷的嬰戲紋最大的特點(diǎn)就是和菊、牡丹、蓮花等植物共同出現(xiàn)，最經(jīng)常的構(gòu)圖模式是在碗或盞內(nèi)模印有纏枝花卉，花卉之中攀附有數(shù)個(gè)嬰孩，其數(shù)量以兩個(gè)為最經(jīng)常，嬰孩則多有項(xiàng)圈，胖頭胖腦，甚為可愛(ài)。在這一構(gòu)圖方式下，有時(shí)還會(huì)衍生出以六出筋為界，將碗劃分為六個(gè)部分，再于其內(nèi)刻劃或模印嬰孩的模式。除此之外，還有一些與水波紋相組合出現(xiàn)的嬰戲紋，但數(shù)量不甚多。唯一一件反映出社會(huì)生活的是一件刻于青瓷碗內(nèi)嬰戲紋，它內(nèi)刻母子蹴鞠，背景為假山蕉葉。
金代耀瓷嬰戲紋比較少見(jiàn)，內(nèi)容也與北宋晚期的圖案相類似，反映出北宋和金代耀州青瓷的承博襲關(guān)系。[10]
3.宋金磁州窯瓷器上的嬰戲紋
磁州窯的嬰戲紋起源自宋代，大多是以白地黑花的形式出現(xiàn)。宋金時(shí)期嬰戲紋裝飾手法基本為繪畫(huà)，即用毛筆蘸黑色或褐色顏料繪于化妝土之上，再施透明釉燒制。磁州窯嬰戲紋常出現(xiàn)在枕面上，繪畫(huà)內(nèi)容多種多樣，如娃娃玩鳥(niǎo)紋枕，在枕面如意形開(kāi)光內(nèi)繪制一幅有趣的畫(huà)面。一只小鳥(niǎo)不知為何落在了一個(gè)娃娃的頭頂上，而娃娃則頭微偏，口閉合，目視前方，雙臂上舉，手掌攤開(kāi)，保持站姿不動(dòng)，頭上的小鳥(niǎo)作展翅欲飛狀。開(kāi)光內(nèi)省略了多余的背景，留下大片的空白，應(yīng)是“計(jì)白當(dāng)黑”手法的運(yùn)用。在人物造型上，中鋒用筆，準(zhǔn)確有力，達(dá)到了“立形質(zhì)，傳神情”的目的。娃娃垂釣紋枕，橢圓形開(kāi)光內(nèi)有一小孩站在河岸邊，一手下垂，另一手平舉魚(yú)竿，彎身釣魚(yú)。岸上有幾叢小草，河里有三條小魚(yú)在圍繞著自然垂下的釣絲嬉戲。畫(huà)面采用南宋繪畫(huà)中常用的邊角構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，用斜線代表水岸，三道簡(jiǎn)短起伏的線條代表水面。而且工匠用筆相當(dāng)簡(jiǎn)要，寥寥數(shù)筆就勾勒出娃娃的形象。整個(gè)畫(huà)面靜中有動(dòng)，生機(jī)盎然。娃娃放風(fēng)箏紋枕，枕面八角形開(kāi)光內(nèi)繪一胖娃娃正在放風(fēng)箏。娃娃手持線輪，一邊奔跑，一邊回頭看風(fēng)箏是否飛起來(lái)?？赡苁莿傞_(kāi)始放風(fēng)箏，風(fēng)力不夠的原因，風(fēng)箏還沒(méi)有飛起來(lái)，風(fēng)箏的雙尾還下垂著。畫(huà)面簡(jiǎn)潔流暢，有較多留白。這些嬰戲大多繪制于各種形狀的開(kāi)光之內(nèi)，形象十分生動(dòng)傳神，討人喜愛(ài)，這類題材在宋金時(shí)期的磁州窯瓷器中數(shù)量眾多，不勝枚舉。
4.宋金耀州窯與磁州窯瓷器嬰戲紋之對(duì)比
由此，我們不難看出，同樣是宋金時(shí)期的嬰戲紋，同樣是北方著名窯址，但耀瓷上的嬰戲紋和磁州窯的嬰戲紋有著很明顯的差別，下面筆者將對(duì)此進(jìn)行分析、討論。
首先，最明顯、最直接的差別就是耀瓷嬰戲紋的布局是一種繁縟、滿圖式的布局，整個(gè)紋飾幾乎布滿器物，十分繁密，少有空隙。而磁州窯的嬰戲紋常常采用“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，布局疏朗大方，簡(jiǎn)潔明快。之所以產(chǎn)生這樣的差別，筆者認(rèn)為是這樣的：耀瓷嬰戲紋的布局應(yīng)當(dāng)是在其刻劃花和印花的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。通過(guò)線圖我們可以看到，在北宋前期到中期的這段時(shí)間，嬰戲紋并不十分發(fā)達(dá)，但耀瓷的典型裝飾――刻劃花已經(jīng)發(fā)展到了高峰，布局繁縟而成熟。到了晚期，印花取代刻劃花成為裝飾主流，但風(fēng)格基本未變，仍是以繁密的滿花裝飾為主。如果我們將圖像拆開(kāi)來(lái)看，耀瓷很多嬰戲紋圖大多可分為兩個(gè)部分：一就是滿花紋飾，二就是嬰孩，似乎嬰戲紋裝飾的碗或盞，就是于之前滿花裝飾的碗、盞之上加入數(shù)個(gè)嬰兒而已。甚至連以出筋為界的分格裝飾風(fēng)格也可以在之前找到其前身。而磁州窯的嬰戲紋與耀州窯嬰戲紋卻存在較大的差異，雖然當(dāng)時(shí)觀臺(tái)窯的劃花已經(jīng)有一定的發(fā)展，并且紋飾似乎也是以“滿”為特征。但磁州窯嬰戲紋卻并未以其為依托進(jìn)行發(fā)展，而是另起灶爐，以白地黑花的繪畫(huà)形式來(lái)創(chuàng)造其嬰戲紋。它將繪畫(huà)由紙上搬到了瓷器上，將墨換成了彩。同時(shí)在宋代兒童題材的繪畫(huà)發(fā)展成單獨(dú)的門(mén)類而興盛起來(lái)，涌現(xiàn)出了像蘇漢臣、李篙等優(yōu)秀的宮廷畫(huà)家以及陳宗訓(xùn)、杜孩兒等卓越的民間畫(huà)工，通過(guò)圖像對(duì)比，能明顯看出當(dāng)時(shí)繪畫(huà)對(duì)磁州窯嬰戲紋的影響。因此，由于裝飾手法不同，最終導(dǎo)致了二者在構(gòu)圖上最明顯、最直接的差異。
其次，同樣是嬰戲紋，但二者表現(xiàn)內(nèi)容卻存在明顯的不同。以前，提到嬰戲紋，我們就會(huì)認(rèn)為它代表了吉祥的含義，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。這些都沒(méi)錯(cuò)，但筆者認(rèn)為具體問(wèn)題還當(dāng)具體分析?？粗切┮缮系膵霊蚣y，我們很難從中體會(huì)出當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)生活的影子。它的典型嬰戲紋幾乎全是嬰兒攀花的模式，而在現(xiàn)實(shí)生活中，嬰兒怎么可能攀上花枝？而磁州窯的嬰戲紋卻展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中嬰孩的多個(gè)方面，放風(fēng)箏、蹴鞠、釣魚(yú)、趕鴨等等，這些都生動(dòng)了體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中嬰孩們的娛樂(lè)與生活。對(duì)于造成這種結(jié)果的原因，筆者也有如下看法。
磁州窯嬰戲紋的內(nèi)涵是十分明顯的，它就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映，只是通過(guò)畫(huà)工的手和眼，經(jīng)過(guò)了一些藝術(shù)的加工而已。不論是誰(shuí)，看到磁州窯的這些嬰戲紋，都能明顯的理解到畫(huà)工們傳遞的信息。但耀瓷嬰戲紋就頗令人費(fèi)解了，其實(shí)要想更好的理解耀瓷上的嬰戲紋，還應(yīng)回到當(dāng)時(shí)的歷史條件下。在孟元老的《東京夢(mèng)華錄》[11]中記載著：“七夕前三五日，車(chē)馬盈市，羅綺滿街，旋折未開(kāi)荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往磋愛(ài)。又小兒須買(mǎi)新荷葉執(zhí)之，蓋效暈?zāi)ズ葮?lè)，兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗?！弊钤缪b飾“磨喝樂(lè)”的瓷窯是唐代長(zhǎng)沙窯，在長(zhǎng)沙窯的釉下褐綠彩嬰戲紋執(zhí)壺上，蓋壺描繪了一個(gè)男孩，圓圓的臉龐，結(jié)實(shí)的身體，健美的姿態(tài)，他右手握著一枝蓮莖扛在肩上，梢頭蓮花盛開(kāi)，蓮莖上還纏著一根飄帶，左手握著一把葵扇，搭在腿肚間，身穿背褲兜，小孩正回頭仰望著揚(yáng)蕊吐芳的蓮花，畫(huà)面上全是用褐黃色的線條勾勒，用筆流暢而自然，簡(jiǎn)而明快。這與孟元老的描述十分相似。唐代薛能《三體詩(shī)語(yǔ)》引《唐歲時(shí)紀(jì)事》記載道：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之‘化生’。本出西域，謂之‘摩喉羅’”。可見(jiàn)，這種源自西域的摩喉羅是富人“宜子”的象征。這一風(fēng)俗發(fā)展到了宋代，更受歡迎，嬰孩們?cè)谏钪邢嗬^模仿，可見(jiàn)這一風(fēng)俗的盛行。而耀瓷上的嬰戲紋則正是這一風(fēng)俗在瓷器上的體現(xiàn)，只是它又加入了藝術(shù)的加工，將嬰孩與纏枝花卉等紋飾相結(jié)合，并且不僅僅局限于荷花，而延伸出了梅花、、牡丹等等，從而組成了新的紋樣。在一件青瓷碗上更直接的表現(xiàn)了“宜子”的愿望的“化生”形象，這件碗上一個(gè)身纏飄帶的童子立于蓮花之上，雙手合攏朝天，背景則是水波紋。由此，筆者認(rèn)為，耀瓷上的嬰戲紋是與當(dāng)時(shí)的摩喉羅崇拜緊密聯(lián)系的，但是這些身帶項(xiàng)圈的嬰孩形象卻應(yīng)來(lái)源于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。
5.結(jié)語(yǔ)
綜上，通過(guò)筆者對(duì)宋金時(shí)期耀州窯與磁州窯瓷器上嬰戲紋的淺顯分析，我們能看出，之所以同為宋金時(shí)期著名瓷窯，嬰戲紋會(huì)產(chǎn)生如此巨大差別的原因是：
1.二者間裝飾手法與裝飾傳統(tǒng)的差異，是導(dǎo)致嬰戲紋布局的最直接的因素。耀瓷嬰戲紋布局是在刻劃花和印花的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，繼承了那種繁密的裝飾風(fēng)格；而磁州窯嬰戲紋摒棄了其劃花的裝飾手法，采用了與繪畫(huà)相同的形式，以瓷器當(dāng)紙、絹，以彩料當(dāng)墨，采用“計(jì)白當(dāng)黑”的手法，創(chuàng)造出了疏朗大方的布局。
2.二者嬰戲紋內(nèi)涵的不同，導(dǎo)致了嬰戲紋主題的差異。耀瓷的嬰戲紋來(lái)源于有“宜子”功能的摩喉羅，反映的是一種求子的心理，加之其與當(dāng)時(shí)流行的纏枝等紋樣相組合，故而多見(jiàn)花卉與嬰孩的組合；而磁州窯的嬰戲紋大多就是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活真實(shí)的反映，故而其題材也十分生活化。
參考文獻(xiàn)：
[1]王雪艷，中國(guó)古瓷嬰戲紋研究[D]，碩士論文，2008
[2]白亞松，宋金瓷器娃娃紋藝術(shù)特征及成因分析[D]，碩士論文，2011
關(guān)鍵詞： 中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史 相關(guān)研究 發(fā)展脈絡(luò)
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展迅猛，開(kāi)設(shè)廣告設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的高等院校超過(guò)1000所，但當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐發(fā)展和廣告設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題叢生。目前我國(guó)雖然擁有10萬(wàn)多家廣告公司，但是廣告產(chǎn)業(yè)還處于粗放式經(jīng)營(yíng)階段，至今沒(méi)有一家本土廣告公司可以進(jìn)入世界級(jí)跨國(guó)大型廣告公司的行列；雖然1000多所高校設(shè)置了廣告設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，但是尚沒(méi)有一所大學(xué)可以引領(lǐng)世界廣告設(shè)計(jì)教育的學(xué)術(shù)潮流……這些廣告現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都可以從廣告設(shè)計(jì)教育中找到回應(yīng)。新一輪產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，我國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育何去何從？其中，重要的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的歷程的總結(jié)。
對(duì)于“中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷史”這一專題的研究，迄今為止，僅有零碎的研究而鮮有發(fā)現(xiàn)專門(mén)研究。與該主題相關(guān)的理論成果主要集中于三個(gè)方面，即國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計(jì)教育的研究，設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計(jì)教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個(gè)案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報(bào)告及資料匯編等。國(guó)內(nèi)外與該課題相關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)如下。
一
國(guó)外學(xué)者歷來(lái)重視廣告設(shè)計(jì)教育史的研究工作，他們從各自的文化背景出發(fā)，對(duì)本國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程及其演變規(guī)律加以總結(jié)、概括，達(dá)到完善廣告設(shè)計(jì)教育史理論體系和促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的目的。比如二戰(zhàn)后以漢斯·M·溫格勒的《包豪斯》為代表的數(shù)量眾多的研究性著作和專題性論文，從理論上對(duì)先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)研究，奠定了今天西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育包括廣告設(shè)計(jì)教育蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。1959年由美國(guó)“卡內(nèi)基”（Carnegie）和“福特”（Ford）基金會(huì)分別資助而獨(dú)立發(fā)表的兩項(xiàng)關(guān)于大學(xué)廣告教育問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告，掀起一場(chǎng)廣告教育研究的學(xué)術(shù)。1967年日本成立“日經(jīng)廣告研究所”，相繼出版《日經(jīng)廣告研究所報(bào)》和《廣告報(bào)告》期刊，對(duì)日本業(yè)界廣告教育的諸多理論問(wèn)題做了深入研究；美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯丁分校于1990年表《廣告教育白皮書(shū)》和新世紀(jì)初葉發(fā)表《2001年廣告教育峰會(huì)報(bào)告》等，對(duì)當(dāng)代美國(guó)廣告教育的狀況與社會(huì)效應(yīng)問(wèn)題等進(jìn)行了深入調(diào)研、客觀評(píng)析和深度展望；美國(guó)著名學(xué)者BillyI.Ross于2006年出版的《廣告教育：昨天、今天與明天》，則對(duì)百年來(lái)的美國(guó)廣告教育做了開(kāi)創(chuàng)性的梳理、總結(jié)與前瞻；英國(guó)的“英國(guó)教育”、“英國(guó)高等教育與研究機(jī)構(gòu)”等國(guó)家教育網(wǎng)站則專設(shè)了廣告教育研究欄目，對(duì)英國(guó)近百年來(lái)的廣告教育展開(kāi)了多向考察與深入探究……（參見(jiàn)查燦長(zhǎng)著.《國(guó)外高校廣告教育研究》.上海三聯(lián)書(shū)店出版社，2010年版.前言部分）概言之，西方學(xué)界或業(yè)界的這些具有重要意義與實(shí)踐價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，主要集中于其本國(guó)范圍內(nèi)的廣告設(shè)計(jì)教育，而從國(guó)際視野角度來(lái)對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育進(jìn)行探討的成果，僅見(jiàn)有零星論文，如日本株式會(huì)社電通企業(yè)計(jì)劃局副局長(zhǎng)坂本直規(guī)的《關(guān)于中國(guó)廣告教育的現(xiàn)狀與課題》（《中國(guó)廣告》，2004.9），點(diǎn)出中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的種種問(wèn)題，如缺乏具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，教育資源的分布不均，等等，但專門(mén)的“中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史”專題成果還鮮有發(fā)現(xiàn)。
二
“廣告設(shè)計(jì)教育史”作為一個(gè)研究專題在中國(guó)的萌發(fā)，是在20世紀(jì)20年代西方學(xué)科分工制度中的“專門(mén)史”的建構(gòu)，以發(fā)達(dá)國(guó)家的廣告設(shè)計(jì)教育研究為中心的學(xué)術(shù)熱潮的打破，發(fā)展中國(guó)家廣告設(shè)計(jì)教育史研究的發(fā)展，以及改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境和廣告設(shè)計(jì)教育實(shí)踐大發(fā)展的形勢(shì)下，有關(guān)設(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育學(xué)術(shù)論文日漸積累而逐步萌蘗、發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的理論成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.在廣告通史類著作中“廣告研究與教育”的專題敘述。中國(guó)第一本廣告史著作——1948年如來(lái)生撰寫(xiě)的《中國(guó)廣告事業(yè)史》包含了初步的廣告教育和教育家的個(gè)案研究。他的著作將廣告教育與學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)納入廣告事業(yè)的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)之中，其中有陸梅僧、林振彬等廣告人的個(gè)案研究資料，由此開(kāi)啟了在廣告通史類著作中研究廣告設(shè)計(jì)教育史的先河。這一研究范式一以貫之，迄今為止較為著名的成果有：陳培愛(ài)的《中外廣告史》（中國(guó)物價(jià)出版社，1997年版）（雖然這本著名的廣告史著作影響廣泛，但陳培愛(ài)本身的文學(xué)研究學(xué)術(shù)背景影響到其在廣告史研究過(guò)程中對(duì)文學(xué)史的研究方法和寫(xiě)作風(fēng)格的滲透）；樊志育的《世界廣告史話》（中國(guó)友誼出版公司出版，1997年）；余虹、鄧正強(qiáng)的《中國(guó)當(dāng)代廣告史》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000年版；劉家林的《新編中外廣告通史》（暨南大學(xué)出版社，2000年版）；寇非的《廣告·中國(guó)（1979—2003）》（中國(guó)工商出版社，2003年版）；劉家林的《新編中外廣告通史（第二版）》（暨南大學(xué)出版社，2004年版）；孫順華等的《中外廣告史》（山東大學(xué)出版社，2005年版）；黃升民、丁俊杰、劉英華的《中國(guó)廣告圖史》（南方日?qǐng)?bào)出版社，2006年版），等等。概括起來(lái)，這些著作均把廣告業(yè)分為“廣告媒介”、“廣告公司”、“廣告行業(yè)組織”、“廣告制”、“廣告主”、“廣告管理”、“廣告研究與教育”等幾個(gè)不同的專題，并在整個(gè)廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境中對(duì)廣告研究與教育進(jìn)行描述、分析。雖然敘述極為簡(jiǎn)略，在很多方面缺乏史料的支持，很多觀點(diǎn)只是根據(jù)二手資料得出的常識(shí)性論述而缺少一手的實(shí)務(wù)文獻(xiàn)和文本文獻(xiàn)，教材的體例也決定了對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的方法本身不可能作出更加深入的探討，但是，前輩們把廣告設(shè)計(jì)教育置于宏觀的“廣告生態(tài)”大環(huán)境之中，從廣告產(chǎn)業(yè)的整體環(huán)節(jié)的立場(chǎng)去考察廣告設(shè)計(jì)教育及其發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟了中國(guó)廣告設(shè)計(jì)研究者對(duì)本土廣告設(shè)計(jì)教育史的研究之路。在這些著作中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究影響較大的有以下幾部。
著名文藝美學(xué)家余虹教授的著作《中國(guó)當(dāng)代廣告史》側(cè)重于從美學(xué)和藝術(shù)的角度，作者通過(guò)實(shí)地調(diào)研、訪談等研究手段，走訪了中國(guó)北京、上海、廣州等地的數(shù)十位廣告人，在廣告設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)史上自創(chuàng)以分期為綱、每期內(nèi)以“專題”為線索的寫(xiě)作體例，詳述并評(píng)論了中國(guó)廣告史上1979—1996年間的眾多大事件、主要學(xué)術(shù)論爭(zhēng)和廣告營(yíng)銷現(xiàn)象。該著作對(duì)于一手文獻(xiàn)的把握、基本歷史框架和一些基本的判斷，是廣告設(shè)計(jì)教育史分期的重要參考。
陳剛主編、姜弘擔(dān)任顧問(wèn)的《當(dāng)代中國(guó)廣告史1979—1991》（北京大學(xué)出版社，2010年版）在分期方面從廣告自身的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、渠道（通路）競(jìng)爭(zhēng)、品牌差異化的競(jìng)爭(zhēng)入手，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有重要啟發(fā)意義。在研究方法上，這部廣告史注重采取大量圖像—文本的一手資料，并且采用了深度訪談、口述歷史等人文—社會(huì)相結(jié)合的研究方法，形成一種夾敘夾議的寫(xiě)作方式，這對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研的研究方法具有深刻指導(dǎo)意義，對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供某種“范式”的借鑒意義和價(jià)值。
2.設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)教育史中廣告設(shè)計(jì)教育史的專題研究。在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的研究還沒(méi)有充分展開(kāi)，僅有零散的論文和片段式的理論成果。雖然當(dāng)今中國(guó)廣告設(shè)計(jì)歷史研究的相關(guān)著作已經(jīng)有了一定程度的積累，如王受之的《世界平面設(shè)計(jì)史》（中國(guó)青年出版社，2002），夏燕靖的《中國(guó)設(shè)計(jì)史》（上海人民美術(shù)出版社，2009版），等等，但關(guān)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的專題性研究，尤其是從設(shè)計(jì)學(xué)本身的視角出發(fā)所進(jìn)行的研究，目前還屬空白。
截至2012年5月12日，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上，以“關(guān)鍵詞”為檢索項(xiàng)進(jìn)行“廣告設(shè)計(jì)教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章77篇。以“全文”為檢索項(xiàng)進(jìn)行“廣告設(shè)計(jì)教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章220篇（其中中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)193篇，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)25篇，中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)2篇），而且論文的選題主要集中于當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)教育的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，存在問(wèn)題及應(yīng)對(duì)措施，以及廣告的創(chuàng)作手法層面。從宏觀的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的視角進(jìn)行的涉及中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程的研究性著作、論文，僅有袁熙旸所著《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究》（南京藝術(shù)學(xué)院2000屆博士論文，北京理工大學(xué)出版社，2003年7月出版），以及2004年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)田君的碩士論文《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的萌發(fā)——民國(guó)工藝美術(shù)教育研究》。但這兩篇論文的視角是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，雖然有關(guān)于廣告設(shè)計(jì)在各個(gè)歷史時(shí)期的翔實(shí)史實(shí)、資料，但沒(méi)有形成系統(tǒng)的關(guān)于廣告設(shè)計(jì)教育的專門(mén)論述，對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育本身缺乏一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)律性專門(mén)研究。
2004—2009年鄔烈炎主編的《設(shè)計(jì)教育研究》（1—7）是設(shè)計(jì)教育史研究的論文匯集，該叢書(shū)有專門(mén)的設(shè)計(jì)教育史研究欄目，還有專門(mén)一冊(cè)設(shè)計(jì)教育史研究專輯，其中不乏國(guó)內(nèi)外廣告設(shè)計(jì)教育史研究的論文。
由于中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，一批碩士博士論文開(kāi)始關(guān)注廣告設(shè)計(jì)教育方面的研究，如通過(guò)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)搜索獲得的南京藝術(shù)學(xué)院2008年博士論文龐蕾的《構(gòu)成設(shè)計(jì)研究》，作者對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育中基礎(chǔ)教學(xué)的主要課程之一的構(gòu)成課程的歷史、發(fā)展和出現(xiàn)的問(wèn)題做了系統(tǒng)考查，并就構(gòu)成教學(xué)改革與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)整體實(shí)驗(yàn)的關(guān)系進(jìn)行了設(shè)想與討論，提出了具有一定可操作性的課題設(shè)計(jì)與作業(yè)編排的路徑與方式，是廣告設(shè)計(jì)教育中構(gòu)成課程的集中理論成果。南京藝術(shù)學(xué)院2009年碩士論文李曉慧的《廣告設(shè)計(jì)教育的社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題研究》借助廣告學(xué)的理論支持，通過(guò)對(duì)當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的分析和對(duì)廣告公司相關(guān)人員的調(diào)查，歸納出當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)應(yīng)對(duì)措施。此外，還有2012年南京藝術(shù)學(xué)院的部分學(xué)位論文，如易菲等就中國(guó)設(shè)計(jì)教育史上的某一組織進(jìn)行研究的專題，雖然這些具體的個(gè)案研究對(duì)于豐富中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有重要價(jià)值，但畢竟缺乏廣告設(shè)計(jì)教育的專門(mén)性系統(tǒng)性敘述、解讀、分析。
另外還有國(guó)外的廣告設(shè)計(jì)教育方面的學(xué)術(shù)論文作為比較研究，對(duì)于中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究具有參考價(jià)值。如山東工藝美術(shù)學(xué)院董占軍的《德國(guó)廣告教育札記》（《現(xiàn)代廣告》，2005，（9））介紹了德國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育的綜合大學(xué)的廣告設(shè)計(jì)，實(shí)用性?？茖W(xué)校的廣告設(shè)計(jì)，職業(yè)性培訓(xùn)學(xué)校的職業(yè)培訓(xùn)，以及各自特點(diǎn)。還有相關(guān)研究見(jiàn)于晚清、民國(guó)時(shí)期廣告文化史、廣告設(shè)計(jì)史中關(guān)于“廣告設(shè)計(jì)”的研究與教育方面的一些名家、個(gè)案，如張燕風(fēng)所著《老月份牌廣告畫(huà)》（《漢聲》雜志社，1994年版）對(duì)“月份牌廣告畫(huà)”及相關(guān)廣告畫(huà)家，廣告畫(huà)技法的探索，以及廣告畫(huà)人才培養(yǎng)的追溯。又如趙琛的《中國(guó)近代廣告文化》（吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2001年1月）對(duì)當(dāng)時(shí)著名的廣告畫(huà)家徐永青冠以“近代廣告教育家”的稱謂并提供了相關(guān)史料論述。
3.專門(mén)的廣告教育研究中的廣告設(shè)計(jì)教育史研究。近三十年來(lái)，關(guān)于廣告教育的研究逐步展開(kāi)，如張樹(shù)庭所著《廣告教育定位與品牌塑造》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005年版）對(duì)我國(guó)高等廣告教育規(guī)律進(jìn)行了探索，對(duì)廣告專業(yè)定位、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)大綱、課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方法與教學(xué)管理進(jìn)行了初步論述，并組織了《2003年廣告教育調(diào)查的研究報(bào)告和數(shù)據(jù)報(bào)告（高校卷）（畢業(yè)生卷）（在校生卷）（廣告公司卷）》，具有珍貴的實(shí)證資料價(jià)值；查燦長(zhǎng)著《國(guó)外高校廣告教育研究》（上海三聯(lián)書(shū)店出版社，2010年版），本書(shū)主要研究當(dāng)今世界上廣告產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的美、英、日等國(guó)廣告教育發(fā)展之歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)、廣告人才培養(yǎng)的理念目標(biāo)與價(jià)值指向、廣告教育實(shí)務(wù)的多元模式與個(gè)性特點(diǎn)、廣告教育衍生的社會(huì)組織與學(xué)術(shù)活動(dòng)、廣告教育發(fā)展的趨勢(shì)走向與前瞻思考、國(guó)外廣告教育對(duì)中國(guó)廣告教育的啟示。這些專著總結(jié)了前人對(duì)于廣告教育的研究成果，在大量數(shù)據(jù)的支撐下分析了中國(guó)高校廣告教育。但其對(duì)廣告教育的研究主要集中在高校的廣告教育方面，對(duì)于生活中的廣告、公司的廣告培訓(xùn)探討較少，而對(duì)于廣告設(shè)計(jì)教育的論述更是放在廣告教育的一個(gè)從屬地位，仍然是從廣告學(xué)的專業(yè)背景出發(fā)來(lái)論述廣告設(shè)計(jì)教育。另外還有相關(guān)論文，如韓志強(qiáng)的《對(duì)傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)教育的思考》（《教育理論與實(shí)踐》，2006，（3））提出構(gòu)筑傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計(jì)教育的新模式；吳琪的論文《廣告職業(yè)的專業(yè)性初探——以國(guó)際化背景下的中國(guó)內(nèi)地廣告職業(yè)為例》（北京廣播學(xué)院2002年碩士學(xué)位論文）就“廣告職業(yè)化”對(duì)廣告職業(yè)教育、院校教育等情況作了梳理，等等，但缺乏對(duì)廣告設(shè)計(jì)教育史本身的理論思考。
4.廣告設(shè)計(jì)綜合研究工具書(shū)與資料匯編中的廣告設(shè)計(jì)教育相關(guān)實(shí)證資料。1988年起陸續(xù)出版的被稱為“研究中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展的編年史冊(cè)”的《中國(guó)廣告年鑒》是在國(guó)家工商行政管理總局指導(dǎo)下，各級(jí)工商行政管理機(jī)關(guān)的廣告監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、廣告協(xié)會(huì)組織、全國(guó)廣告界參與編寫(xiě)的大型行業(yè)資料工具書(shū)，其主要內(nèi)容有：中國(guó)廣告業(yè)發(fā)展概況，中國(guó)廣告業(yè)統(tǒng)計(jì)資料，廣告法規(guī)、條例、方針、政策，廣告界大事紀(jì)要，廣告學(xué)術(shù)論文選登，廣告專業(yè)名詞注釋，廣告教育，國(guó)際廣告交流活動(dòng)，等等。該年鑒內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，為中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供了重要的實(shí)證支持。1995年起每年編輯出版的《中國(guó)設(shè)計(jì)年鑒》，梁梅編著的《中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)圖典》（湖南美術(shù)出版社，2000年版），以及各種《中國(guó)廣告作品年鑒》，等等，往往作品圖片豐富并配有簡(jiǎn)要介紹，具有很重要的資料價(jià)值。朱銘、奚傳績(jī)編著的《設(shè)計(jì)藝術(shù)教育大事典》（山東教育出版社，2001年版）從設(shè)計(jì)學(xué)的角度考查了廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展史上的若干大事件?，F(xiàn)代廣告雜志社出版的《中國(guó)廣告業(yè)二十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》（2000年版）收集了1979—1998年間“全國(guó)廣告業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”和“中國(guó)廣告20年札記”相關(guān)資料，為中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究提供定量與定性研究的重要資料。另外，還有范魯彬著《中國(guó)廣告25年》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2004年版）一書(shū)及其相關(guān)論文。這些成果都或多或少包含廣告設(shè)計(jì)教育方面的第一手材料，但其資料性勝于學(xué)術(shù)性及思想性，只能提供廣告設(shè)計(jì)教育史研究的背景素材。
5.歷史學(xué)、教育史學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計(jì)教育史的研究。我國(guó)歷史學(xué)、教育史學(xué)科相對(duì)發(fā)展完善，理論成果比較豐碩。其宏觀的教育史研究成果，包括大的中國(guó)教育發(fā)展階段階段劃分等，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展歷程研究（1840—2012）具有宏觀的指導(dǎo)意義。如：何東昌的《中華人民共和國(guó)教育史》導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)（《高校理論戰(zhàn)線》，2007，（9），（12）），其教育史學(xué)術(shù)視野和分期對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史的分期具有宏觀的指導(dǎo)意義。在這些教育學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)的新的視點(diǎn)、理論關(guān)注點(diǎn)和研究方法對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史課題有著新的啟發(fā)、借鑒意義。在中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史課題本身不夠成熟的情況下，借鑒歷史學(xué)、教育史學(xué)科的理論成果十分必要。其中，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系中國(guó)教育史專業(yè)中國(guó)教育發(fā)展方向2009年博士論文賀曉舟的《近代中國(guó)藝術(shù)教育研究——清末學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)生與演進(jìn)》，從教育學(xué)的背景考查了近代中國(guó)藝術(shù)教育，但由于專業(yè)不同，對(duì)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展史課題來(lái)說(shuō)有“隔”的感覺(jué)。
綜上所述，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究還沒(méi)有系統(tǒng)的專門(mén)理論歸納，其成果散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計(jì)教育的研究，設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計(jì)教育和廣告設(shè)計(jì)教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計(jì)教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個(gè)案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報(bào)告及資料匯編等方面?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育史研究的薄弱是阻礙學(xué)科發(fā)展的重要原因之一，因此對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)教育歷程的研究具有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。分析和研究近代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的歷程，總結(jié)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中探索廣告設(shè)計(jì)教育的性質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，可以清楚地認(rèn)識(shí)影響廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的各種因素，有助于當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)教育的理論積淀，有助于思考和解決當(dāng)代中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育問(wèn)題，有助于為現(xiàn)實(shí)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育改革的決策提供服務(wù)，有助于闡明現(xiàn)在和將來(lái)中國(guó)廣告設(shè)計(jì)教育發(fā)展的可能趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
［1］奚傳績(jī).設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2002.
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)欣賞課；人文素質(zhì)；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-10-0053-01
人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)。因此，突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是如今我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向，我們應(yīng)該時(shí)刻掌握美術(shù)教育與人文教育密不可分基本要求，在美術(shù)課程中更好培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。美術(shù)鑒賞作為普通高中階段美術(shù)科目中的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用。
一、美術(shù)欣賞課的人文特性及人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
1.美術(shù)欣賞課的人文特性
美術(shù)課程的人文性是基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)一直的追求，美術(shù)教育不是單純的技術(shù)教育，它孕育于豐富的人文背景之中。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象。美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來(lái)的，美術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作藝術(shù)作品的同時(shí)也在受到所處環(huán)境、文化的影響。高中美術(shù)欣賞課應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，在美術(shù)鑒賞教學(xué)時(shí)，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的人文環(huán)境中去學(xué)習(xí)，滲透培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
2.美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)教育就是要教會(huì)學(xué)生“如何做人”，以提高人的整體素質(zhì)。人文教育以人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。因此，新課標(biāo)下中學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文追求，相對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的人文教育對(duì)他們一生的影響更為重要。學(xué)校教育就應(yīng)該以德為治，在教學(xué)中應(yīng)做到以德為先，美術(shù)課的內(nèi)容中可以加入中外積極健康的人文思想，從藝術(shù)品的欣賞中挖掘德育素材，將德育等人文教學(xué)貫穿到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中去，幫助學(xué)生樹(shù)立健康的道德價(jià)值觀。高中美術(shù)課中，欣賞課占有重要地位，而欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要手段，通過(guò)欣賞可以陶冶學(xué)生高尚的道德情感，樹(shù)立正確的審美觀念和健康的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心、自信心，促進(jìn)學(xué)生各方面和諧發(fā)展，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，更應(yīng)該注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是現(xiàn)今教學(xué)、教育的現(xiàn)實(shí)要求。
二、高中美術(shù)欣賞課人文素質(zhì)培養(yǎng)的若干建議
首先，在以往美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，教師的講說(shuō)多是以美術(shù)知識(shí)為側(cè)重點(diǎn)，人文知識(shí)、素養(yǎng)為輔，所以，教師應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)新課程改革理解新課程、接受新課程理念，在實(shí)踐中逐步提高自身素質(zhì)，要以發(fā)展的全面觀點(diǎn)來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究和發(fā)現(xiàn)，從中體驗(yàn)成功的喜悅。
其次，人文文化素養(yǎng)包含在廣泛的現(xiàn)實(shí)環(huán)境及其文化中，美術(shù)欣賞也不能孤立，不能單講技法，要把美術(shù)作品放在一定的文化環(huán)境中去學(xué)習(xí)。例如，運(yùn)用各種手段進(jìn)行綜合教學(xué)。把音樂(lè)引進(jìn)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，創(chuàng)造豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生有良好的心境，體驗(yàn)藝術(shù)的真諦，如在鑒賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，可以放一段中國(guó)古箏名曲《高山流水》。也可以應(yīng)用信息技術(shù)，教師通過(guò)制作課件，將知識(shí)的表達(dá)多媒體化，這樣可以創(chuàng)造美術(shù)鑒賞課文化情境，以圖文并茂、圖聲并茂的形式吸引學(xué)生的注意力，在鑒賞美術(shù)作品的同時(shí)，既自覺(jué)的接受了思想教育，也接受了新觀念。
再有，通過(guò)欣賞的作品的背景文化故事講解，向?qū)W生滲透作品中所表達(dá)的積極思想，以美知丑。如，解讀大師梵高的作品《向日葵》時(shí)，講述有關(guān)于梵高坎坷一生的故事，讓學(xué)生走進(jìn)梵高的所在情境，以體會(huì)到俯仰張弛掙扎的向日葵，充溢著張力的新生命在凋殘痛苦的舊生命中誕生，這樣學(xué)生在鑒賞時(shí)，很自然想象到梵高沉默、欲喊又喊不出來(lái)的壓抑人生，以及了解更為重要的梵高的愛(ài)心和渴望生活的精神，并記下這樣一種積極向上的精神。
最后，通過(guò)美術(shù)鑒賞教學(xué)，使學(xué)生了解到中國(guó)的文化是以“人”為中心的文化。無(wú)論是中國(guó)水墨畫(huà)的融詩(shī)入畫(huà)，使畫(huà)的意境、布局、筆墨、色彩完全詩(shī)化而成為“無(wú)聲的詩(shī)”的抒情詩(shī)學(xué)，寫(xiě)意畫(huà)學(xué)；還是表達(dá)了生活勇氣和生活熱情的民間藝術(shù)品，都將學(xué)生的思想升華到對(duì)民族藝術(shù)以及民族文化的贊美和熱愛(ài)上，從而更加熱愛(ài)自己的民族，達(dá)到人文素質(zhì)教育的目的。
每一件藝術(shù)作品都是作者內(nèi)心世界的流露，是情感的宣泄。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，有目的、有重點(diǎn)地發(fā)掘人文因素，使學(xué)生能具備一個(gè)特別的眼，一顆多感的心，一份豐富的情，在藝術(shù)欣賞過(guò)程中更好地凈化心靈，感悟人生，才是真正的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，真正的素質(zhì)教育。
參考文獻(xiàn)
1.通知公告管理模塊
管理員可在該模塊研究生教育管理的相關(guān)規(guī)定及日常的通知公告，用戶通過(guò)瀏覽系統(tǒng)可快速獲取學(xué)校最新內(nèi)容。
2.學(xué)科建設(shè)模塊
學(xué)科建設(shè)模塊包括學(xué)校學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、各研究生培養(yǎng)部門(mén)及導(dǎo)師的情況介紹，內(nèi)容由研究生處錄入，一些動(dòng)態(tài)信息（如課題介紹、導(dǎo)師歷年招生信息及所指導(dǎo)學(xué)生情況）由系統(tǒng)從其他管理模塊自動(dòng)鏈接提取。
3.招生管理模塊
該模塊包括匯總各培養(yǎng)部門(mén)的招生計(jì)劃、目錄，編制招生簡(jiǎn)章，考生數(shù)據(jù)導(dǎo)入，考號(hào)編制，考試科目及考場(chǎng)安排，考試成績(jī)錄入，錄取結(jié)果，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)打印等功能，各培養(yǎng)部門(mén)、研究生處根據(jù)管理權(quán)限可進(jìn)行相關(guān)操作。
4.學(xué)生信息管理模塊
該模塊包括研究生基本信息、學(xué)籍信息管理以及校友信息管理。研究生新生基本數(shù)據(jù)由招生錄取數(shù)據(jù)導(dǎo)入，還包括黨團(tuán)員管理、繳費(fèi)撥款管理、報(bào)考英語(yǔ)四六級(jí)管理、就業(yè)信息管理、作品登記、獲獎(jiǎng)?wù)撐淖髌返怯浀泉?jiǎng)懲記錄。學(xué)生可實(shí)時(shí)在線查看并修改基本信息。每學(xué)期注冊(cè)報(bào)到情況由工作秘書(shū)錄入。研究生畢業(yè)、休學(xué)、復(fù)學(xué)、退學(xué)、結(jié)業(yè)或者肄業(yè)等學(xué)籍信息的變動(dòng)根據(jù)學(xué)校處理結(jié)果，由管理者在線錄入信息。已畢業(yè)及獲取學(xué)位的研究生轉(zhuǎn)入校友庫(kù)，可根據(jù)工作需要隨時(shí)查詢。
5.課程管理模塊
該模塊是對(duì)研究生課程目錄、選課、成績(jī)、考勤以及中期篩選的管理。課程介紹由任課教師輸入內(nèi)容，研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，根據(jù)培養(yǎng)方案的要求和自己實(shí)際情況進(jìn)行網(wǎng)上選課。上課時(shí)，教師做好考勤并在系統(tǒng)里備案，最后課程成績(jī)由任課教師輸入，學(xué)生可上網(wǎng)查詢?cè)撻T(mén)成績(jī)。系統(tǒng)能進(jìn)行分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)，可即時(shí)打印每個(gè)研究生的成績(jī)單，并對(duì)研究生中期篩選情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。此外，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)系統(tǒng)組織師生進(jìn)行抽查調(diào)研，對(duì)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)加強(qiáng)管理。
6.學(xué)位管理模塊
學(xué)位管理模塊包括研究生申請(qǐng)學(xué)位、學(xué)位授予、上報(bào)學(xué)位授予信息給教育部等環(huán)節(jié)。研究生需在網(wǎng)上填寫(xiě)申請(qǐng)學(xué)位的相關(guān)內(nèi)容，在線上傳碩士論文及畢業(yè)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）到學(xué)校服務(wù)器存檔，工作秘書(shū)需將學(xué)生的論文、創(chuàng)作答辯等信息錄入系統(tǒng)。系統(tǒng)可打印供學(xué)校學(xué)位評(píng)定委員會(huì)評(píng)審是否授予學(xué)位的材料，學(xué)位授予最終結(jié)果將生成并上報(bào)給教育部的學(xué)位授予信息系統(tǒng)。當(dāng)前國(guó)家已有網(wǎng)上上報(bào)學(xué)位授予信息系統(tǒng)，因此在編制軟件時(shí)須與國(guó)家上報(bào)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)保持一致，減少后期上報(bào)數(shù)據(jù)庫(kù)遇到的麻煩。
7.就業(yè)管理模塊
通過(guò)就業(yè)管理模塊，學(xué)生能及時(shí)了解最新的招聘信息、就業(yè)政策及動(dòng)態(tài)，研究生培養(yǎng)部門(mén)和研究生處能實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的就業(yè)狀況。與工作單位簽約的同學(xué)需在網(wǎng)上登記個(gè)人就業(yè)信息，由培養(yǎng)部門(mén)網(wǎng)上審批，并提供《就業(yè)協(xié)議書(shū)》（已蓋章）紙本文件，最后由研究生處登記備案。
8.研究生導(dǎo)師管理
包括新增導(dǎo)師報(bào)名系統(tǒng)、導(dǎo)師信息管理及統(tǒng)計(jì)功能。根據(jù)學(xué)校導(dǎo)師遴選條例相關(guān)要求，申報(bào)導(dǎo)師資格人員上網(wǎng)填寫(xiě)個(gè)人信息，系統(tǒng)能進(jìn)行下一步的信息匯總和審核工作，生成可供學(xué)校學(xué)位評(píng)定委員會(huì)評(píng)審的材料，最終獲得導(dǎo)師資格的教師信息將轉(zhuǎn)入在校導(dǎo)師資料庫(kù)。學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際工作需要，對(duì)導(dǎo)師數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與管理。導(dǎo)師也可隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更新本人信息，并可隨時(shí)查詢到自己學(xué)生的信息，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。
9.維護(hù)模塊
管理員可在維護(hù)管理模塊進(jìn)行信息輸入及更改，根據(jù)需要設(shè)立多個(gè)用戶，并根據(jù)不同的用戶給予相應(yīng)的管理權(quán)限。此外，管理員可在該模塊更改系統(tǒng)登錄密碼。
二、應(yīng)該注意的問(wèn)題
1。根據(jù)美術(shù)學(xué)院的學(xué)科特性，系統(tǒng)應(yīng)該富有個(gè)性化，能滿足學(xué)校自身的實(shí)際情況。系統(tǒng)界面的設(shè)計(jì)在美術(shù)學(xué)院是很受重視的，良好的系統(tǒng)界面設(shè)計(jì)能給用戶更好的使用體驗(yàn)。此外，對(duì)美術(shù)院校來(lái)說(shuō)，圖像、音頻、視頻等多媒體的存檔是非常重要的，管理系統(tǒng)必須增強(qiáng)多媒體的顯示、儲(chǔ)存等處理功能，例如在登記學(xué)生獲獎(jiǎng)信息時(shí)，其獲獎(jiǎng)作品、獲獎(jiǎng)證書(shū)等圖片必須上傳保存；研究生畢業(yè)創(chuàng)作/設(shè)計(jì)是研究生培養(yǎng)的重要成果，也必須上傳存檔。
2.進(jìn)行資源整合和共享，執(zhí)行統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)。在研究生教育管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，許多信息是共享的，有些則是后續(xù)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)條件，比如課程學(xué)習(xí)成績(jī)是有資格被授予學(xué)位的前提條件等。這些只有以信息傳輸為紐帶、以資源共享為基礎(chǔ)，互相支持和配合，才能實(shí)現(xiàn)管理的實(shí)質(zhì)性突破。采用統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)管理系統(tǒng)的根本要求，只有這樣，才能使各管理環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)共享。目前研究生教育從招生開(kāi)始,經(jīng)歷錄取、課程學(xué)習(xí)、學(xué)位評(píng)定、就業(yè)等過(guò)程,上級(jí)各個(gè)職能管理部門(mén)之間給出的信息標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有完全統(tǒng)一，造成學(xué)校管理部門(mén)必須對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)重新轉(zhuǎn)換，才能得到需要的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換過(guò)程必然容易產(chǎn)生失誤、數(shù)據(jù)遺漏等問(wèn)題。希望上級(jí)管理部門(mén)給出的信息標(biāo)準(zhǔn)能盡快實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，從而減少重復(fù)勞動(dòng)，避免上報(bào)的數(shù)據(jù)信息標(biāo)準(zhǔn)不一致。
3.充分結(jié)合研究生培養(yǎng)方案，根據(jù)學(xué)校學(xué)科特點(diǎn)，增強(qiáng)全校性人文選修課選課功能。目前部分美術(shù)院校的研究生課程暫未開(kāi)設(shè)全校性選修課，學(xué)生只能在本院系或自己聯(lián)系別的院系選修課程。學(xué)分制研究生管理系統(tǒng)的使用，將為開(kāi)設(shè)全校性研究生選修課提供平臺(tái)。根據(jù)學(xué)校學(xué)科特點(diǎn)，充分結(jié)合研究生培養(yǎng)方案，各院系可推薦優(yōu)質(zhì)課程或由學(xué)校開(kāi)設(shè)人文選修課供研究生選修，構(gòu)建符合藝術(shù)教育規(guī)律和通變創(chuàng)新人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求的課程體系，在多學(xué)科交叉、融合的良好環(huán)境中培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力。
4.以人為本，加強(qiáng)人員之間的交流與培訓(xùn)。信息化管理離不開(kāi)人的參與。研究生教育的信息化建設(shè)是一個(gè)以人為主導(dǎo),利用計(jì)算機(jī)軟硬件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等資源進(jìn)行信息的收集、加工、儲(chǔ)存、傳輸、更新、檢索和維護(hù),以提高管理效率的人機(jī)系統(tǒng)。因此信息平臺(tái)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)只有充分征求用戶的意見(jiàn)和建議，才能真正具有實(shí)用性。積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓用戶之間加強(qiáng)交流，促進(jìn)信息平臺(tái)的建設(shè)和優(yōu)化；同時(shí)也對(duì)用戶加強(qiáng)培訓(xùn)，提高信息平臺(tái)的操作能力。
三、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：審美；教育；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：J503 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）04-0280-01
當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，如何培養(yǎng)一代代優(yōu)秀人才的為社會(huì)做貢獻(xiàn)，作為素質(zhì)教育中的美術(shù)教育作是具有不可低估的力量?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》是我國(guó)基礎(chǔ)教育的多元化價(jià)值觀念，確立了新時(shí)期美術(shù)教育的多元化價(jià)值觀念，預(yù)示著現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)未來(lái)教師的全面素質(zhì)要求。首先是整體思路為改革，只將自身放入社會(huì)大環(huán)境中思考，以適合基礎(chǔ)教育的需求為目的，以培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力為主要任務(wù)去設(shè)置課程結(jié)構(gòu)，改革教育方式，教學(xué)才能有根本意義上的改變，面對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生我們不可能把他們各各都培養(yǎng)成“畢加索”“達(dá)芬奇”，高師美術(shù)教育不同美術(shù)專業(yè)美術(shù)院校不同的培養(yǎng)目標(biāo)也決定了教育對(duì)象應(yīng)具備更寬泛的學(xué)科基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美術(shù)教育在很大程度上偏重于技術(shù)的訓(xùn)練，長(zhǎng)期以來(lái)高師的美術(shù)專業(yè)教學(xué)模式大多繼承專業(yè)院校培養(yǎng)“美術(shù)家”的模式，在專業(yè)課程設(shè)置上技能訓(xùn)練過(guò)分突出，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的淡化，（據(jù)調(diào)查，大多數(shù)高師美術(shù)專業(yè)的技能訓(xùn)練占總課時(shí)將近70%而藝術(shù)理論僅占6%左右）學(xué)生的綜合文化素質(zhì)偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，“重技術(shù)輕理論”的弊端，使高等師范院校的美術(shù)教育偏離了為教育培養(yǎng)教師人才的軌道。
高師美術(shù)教育應(yīng)以此為契機(jī)，重新審視自身建設(shè)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，更新教育觀念，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)技能本位到人文的重心轉(zhuǎn)移是改革的首要前提，要充分利用綜合院校有利的優(yōu)勢(shì)資源，增設(shè)藝術(shù)人類學(xué)、美術(shù)人文教育、文學(xué)、民間美術(shù)、建筑、哲學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)等進(jìn)修課程，這樣學(xué)生的知識(shí)面擴(kuò)展了，視野自然擴(kuò)大了，綜合素質(zhì)自然提高了，這樣才能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型教學(xué)到理論型教學(xué)的逐步轉(zhuǎn)變。
第一，專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練實(shí)踐課中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新意識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，在專業(yè)課程教學(xué)中我們應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的個(gè)性，個(gè)性是作為個(gè)體的人的特征總和，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是審美教育的基本功能，教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，由于每個(gè)學(xué)生所處的家庭、社會(huì)和文化環(huán)境、自身的藝術(shù)天賦的不同，所以每個(gè)學(xué)生都具有獨(dú)特的個(gè)性意識(shí)和心理特征。例如每個(gè)學(xué)生在審美視角、審美體驗(yàn)、審美理想等都存在異同，那么體現(xiàn)在藝術(shù)趣味、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞方面也都有異同，所以只有尊重個(gè)性化教育，學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)才能充分發(fā)展，更注重學(xué)生心靈自由和心靈世界的獨(dú)特性，從而培養(yǎng)出具有不同個(gè)性的多樣化人才。因此我們只有尊重學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)，支持學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新，因材施教才能使不同個(gè)性的學(xué)生“各得其所”的發(fā)展。筆者所在的呼倫貝爾學(xué)院在專業(yè)基礎(chǔ)課訓(xùn)練中就十分重視學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)，并將其納入“五段式教學(xué)”方法中，五段式教學(xué)方法中還特別注重討論式的集中講評(píng)教學(xué)方法，要求學(xué)生不但要畫(huà)畫(huà)還要評(píng)畫(huà)，可以運(yùn)用師生互動(dòng)的模式，以此來(lái)培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和審美能力，在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該給學(xué)生更多的自由空間，讓他們有充足的思考空間，把教與學(xué)放在平等的位置，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，勇于發(fā)表與老師不同的見(jiàn)解，為學(xué)生提供發(fā)揮個(gè)性、發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)的空間。
第二，俗話說(shuō)興趣是最好的老師，應(yīng)該再原有專業(yè)基礎(chǔ)課（素描、色彩、速寫(xiě)）之外還應(yīng)開(kāi)設(shè)一些例如攝影、雕塑、瀝粉畫(huà)、紙板畫(huà)、剪紙、篆刻、壁掛、設(shè)計(jì)軟件等等技能選修課，真正引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從敢聽(tīng)、敢看、敢說(shuō)、敢做，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地獲得技能知識(shí)，掌握技能知識(shí)，運(yùn)用技能知識(shí)，利用技能知識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)造力的目的。因此我們教師應(yīng)花大力氣研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，所以我們必須對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新，增加學(xué)生可以選擇的適合學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的綜合課程。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)打破以往的教學(xué)觀念，樹(shù)立新的教學(xué)方法，因勢(shì)利導(dǎo)的啟發(fā)學(xué)生的個(gè)好和興趣。
第三，還有一個(gè)重要的培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力的途徑，就是加強(qiáng)學(xué)生課外的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生真正走出課堂，參與社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)，選擇社會(huì)上有意義的美術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也促進(jìn)教與學(xué)的雙方受益。例如筆者所在院校每年組織學(xué)生參加“海拉爾冰雪文化節(jié)的雪雕比賽”，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的同時(shí)更重要的就是培養(yǎng)了他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，有機(jī)會(huì)展示自己的創(chuàng)作。所以高等師范院校的美術(shù)教育要非常重視學(xué)生課下的實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中自然培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力。讓學(xué)生在課堂上學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐中，并從中得到了樂(lè)趣，認(rèn)清自身價(jià)值和社會(huì)地位，為步入這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)奠定了良好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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那時(shí)我已有三個(gè)哥哥，分別是11歲、9歲和7歲，被媽媽命名為“淘氣小分隊(duì)”，所到之處狼煙四起。可能正因如此吧，父親格外喜歡女孩。從我蹣跚學(xué)步起，只要父親在家，我就粘在他身邊。夏天他在院里勞作，會(huì)隨手給我扣一頂大草帽，我托著帽檐在他身后亦步亦趨；冬天他出去抱柴，會(huì)故意邁細(xì)碎的步子，好讓我踩著雪中他的腳印前行。
遇到父親心情不好時(shí)，母親總悄悄叫我去哄他。我費(fèi)力地爬上高高的土炕，給悶頭抽煙的父親捶背。小小的拳頭東一下西一下，很快就把父親砸得開(kāi)心起來(lái)。他摁滅煙卷，把我扛在肩頭出門(mén)了。我心滿意得地坐在他寬厚的肩膀上，像一棵枝繁葉茂的大樹(shù)上開(kāi)了一朵嬌艷的花。不過(guò)父親有一個(gè)神秘的匣子，連我也不讓動(dòng)。匣子上的漆已斑駁得辨不出最初的顏色，四角磨得光亮圓滑，一只小鎖日夜守衛(wèi)著它。
母親說(shuō)，那里面藏著父親最心愛(ài)的寶貝。
我6歲時(shí)，村里的學(xué)校分來(lái)一個(gè)師范畢業(yè)的年輕女孩，借住在我鄰居家，大家都叫她小張老師。我第一次看到她的畫(huà)夾，就不可救藥地陷進(jìn)去了。家里開(kāi)始像展覽館，到處貼著我的涂鴉之作，三個(gè)哥哥提供的廢舊作業(yè)本供不應(yīng)求。父親很為我跟這樣一個(gè)識(shí)文斷字的鄰居交好而欣喜，尤其聽(tīng)小張老師夸我繪畫(huà)很有天賦時(shí)，更是喜出望外。每到晚上，他總會(huì)抽出時(shí)間認(rèn)真欣賞我的“大作”，聽(tīng)我講那些圖形的“深刻含義”，不時(shí)笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭。因?yàn)榘滋斓膭诶郏偸呛芸焖^(guò)去，又被我一次次搖醒，但他從不惱。那時(shí)大哥已去鎮(zhèn)里的中學(xué)讀書(shū)。留家的三兄妹做得最多的游戲，一是猜父親的匣子里裝著什么寶貝，我們一致認(rèn)為里面藏著件傳家寶；二是我給他們畫(huà)些現(xiàn)實(shí)里無(wú)法得到的東西：二哥要飛機(jī)大炮，三哥要美人媳婦。
從我到鎮(zhèn)里和二哥三哥一起讀書(shū)起，我開(kāi)始很少看到父親。
那時(shí)大哥已經(jīng)讀研，四個(gè)在外讀書(shū)的孩子讓父親肩上的擔(dān)子陡增。村里很多人對(duì)此不解――好好的兩個(gè)大小伙子，不讓下地干活，居然放鎮(zhèn)里養(yǎng)著！而且還讓個(gè)丫頭讀那么多書(shū)，咋讀還不是人家的媳婦？父親嘿嘿一笑，并不辯解，只說(shuō)：“將來(lái)你們就知道了！”
初二那年寒假，深夜醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)父母正對(duì)著那個(gè)神秘的匣子輕聲商量著什么，我好奇地爬過(guò)去。匣子旁邊擺著幾摞各種面值的鈔票，顯然他們正在計(jì)算什么。見(jiàn)我醒了，父親鄭重其事地對(duì)我說(shuō)，他和母親決定把我送到縣城讀書(shū)，因?yàn)樵谀抢锟梢愿鷮I(yè)的美術(shù)老師學(xué)習(xí)。學(xué)美術(shù)的開(kāi)支巨大，我清楚得很。我不想給家里增添更多負(fù)擔(dān)，便堅(jiān)持不肯。爭(zhēng)執(zhí)了很久，父親最后說(shuō)：“如果你喜歡一件事，就試著做做，不然將來(lái)會(huì)后悔的，但后悔時(shí)已經(jīng)沒(méi)有用了，你好好想想?！?/p>
那是1989年的冬天，15歲的我第一次認(rèn)真思考人生――我將何去何從。天色微明時(shí)我作出決定：繪畫(huà)如同呼吸，對(duì)我來(lái)說(shuō)已須臾不可少，我要向這座圣殿進(jìn)發(fā)！
我和三哥租住在學(xué)校附近的一間土房里，那時(shí)二哥已經(jīng)讀大學(xué)。三哥負(fù)責(zé)打水劈柴，我做飯洗衣。每周去美術(shù)老師家輔導(dǎo)兩次，三哥接送我。屋子里太冷了，我和三哥常常一邊跳著一邊背書(shū)，比賽誰(shuí)更有耐力。父親每月來(lái)送一次生活費(fèi)。有一次他晚上9點(diǎn)多從家里步行到縣城，用了兩個(gè)小時(shí)，又在門(mén)口等了一個(gè)多小時(shí)。我心疼地問(wèn)他：“是不是凍壞了？”父親卻笑著從懷里摸出一個(gè)布包說(shuō)：“你媽特意燒了你們愛(ài)吃的土豆，還熱著呢，快吃吧！”
我哭了，在燒土豆熟悉的香味里。那是離開(kāi)家后第一次流淚，我哽咽著說(shuō)：“爸，我想家，想溫暖的火炕，想媽媽烙的玉米餅，和您那辛辣的煙草味。家鄉(xiāng)那么多孩子沒(méi)有出來(lái)讀書(shū)，不是也很好嗎？我不要待在這冰天雪地里冰一樣的屋子！”
父親摸著我手上的凍瘡，說(shuō)：“不許說(shuō)孬種話！以后你們會(huì)懂的?！?/p>
是的，當(dāng)我以優(yōu)異的成績(jī)被中央美術(shù)學(xué)院錄取，成為家里的第四個(gè)大學(xué)生時(shí)，我終于懂得了父親的話――世上的路有千條萬(wàn)條，但我們應(yīng)該選擇一條走向更高、更好的路！
1999年7月，我順利通過(guò)中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系碩士論文答辯，帶著碩士頭銜和一個(gè)男友回老家向父母獻(xiàn)寶。那時(shí)大哥二哥都已在國(guó)外工作，三哥在上海。
我萬(wàn)沒(méi)想到父親一見(jiàn)面就把未來(lái)的女婿灌得爛醉。男友除了嘿嘿傻笑，已不大清楚對(duì)面那兩個(gè)老人是誰(shuí)了。臨走的那晚，母親抱著匣子和父親來(lái)到我房間。父親說(shuō)：“那個(gè)小子不錯(cuò)，以后好好和他相處?！蔽掖蠡蟛唤猓骸澳还惨矝](méi)和人家說(shuō)幾句話呀，怎么知道他不錯(cuò)？”母親笑著悄悄說(shuō)：“你爸已經(jīng)試出來(lái)了！他說(shuō)醉酒后只會(huì)笑的人都是本分人！”我心里一熱。
母親打開(kāi)匣子，拿出一個(gè)精致的小盒子，里面是一塊價(jià)格不菲的男士手表。母親說(shuō)是大哥回國(guó)帶給父親的禮物，父親一直不肯戴，現(xiàn)在要把它送給我男友。我開(kāi)心地接受了，我知道他們用這個(gè)方式表達(dá)了對(duì)他的接納。
父親說(shuō)：“爸媽老了，以后幫不上你們更多，全靠你們自己了，你有這個(gè)伴，我們會(huì)放心些……”
我忽然喉頭發(fā)哽，說(shuō)不出話。無(wú)論我長(zhǎng)多大，我終究是他們無(wú)法釋?xiě)训男∨畠?！我起身，像小時(shí)候那樣輕輕給父親捶背，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年我端坐的那穩(wěn)如泰山的背脊，如今已經(jīng)微駝。
以為父母會(huì)永遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的老屋等我們像候鳥(niǎo)似的歸巢?？墒?，2001年秋天，噩耗傳來(lái)，父親因突發(fā)性腦溢血去世，我們兄妹四人都沒(méi)能見(jiàn)他最后一面。
母親捧著父親的匣子說(shuō)：“你們不要遺憾，因?yàn)槟銈円恢倍荚谒磉?。你們給了他作為父親所能享有的所有快樂(lè)！”