時(shí)間：2023-03-23 15:09:51
導(dǎo)語(yǔ)：在中學(xué)思想品德論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；新聞播報(bào)；教學(xué)
G633.2
《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2014版）指出：“初中思想品德課程應(yīng)建立融合、開(kāi)放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效實(shí)施教學(xué)目標(biāo)”。為了落實(shí)新課程觀，我校在思想品德課堂教學(xué)中增加了一個(gè)特色環(huán)節(jié)――“新聞播報(bào)”。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)比以前有較大改觀，課堂的教學(xué)效果也明顯提高。本論文結(jié)合我校實(shí)踐論述了新聞播報(bào)的實(shí)施模式、實(shí)施步驟、實(shí)施效果和實(shí)施意義。
一、“新聞播報(bào)”模式
“新聞播報(bào)”模式即教師在每次講授課程內(nèi)容之前，利用一定的時(shí)間由學(xué)生充當(dāng)新聞播音員、解說(shuō)員或評(píng)論員，向大家播報(bào)新聞資訊、講解新聞事件和人物事跡、分析新聞現(xiàn)象等。然后教師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注時(shí)政的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思維、理論分析等綜合能力。
二、新聞播報(bào)”的實(shí)施步驟：
第一步：收集整理。學(xué)生通過(guò)新聞聯(lián)播、焦點(diǎn)訪談、東方時(shí)空、海峽兩岸、都市快報(bào)等電視新聞節(jié)目，《陜西日?qǐng)?bào)》、《咸陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》及《時(shí)事》等報(bào)刊雜志搜集素材，學(xué)習(xí)時(shí)間比較充裕的學(xué)生還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等選擇自己感興趣的話題。只要是學(xué)生們對(duì)新聞事件能產(chǎn)生內(nèi)心的觸動(dòng)的，都可以成為同學(xué)們談話的主題。學(xué)生對(duì)材料的整理，要求表達(dá)清晰，言簡(jiǎn)意賅，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。
第二步：播報(bào)點(diǎn)評(píng)。利用課前五分鐘時(shí)間，以小組為單位選出4名同學(xué)上講臺(tái)有序播報(bào)，要求儀表端莊，聲音洪亮，吐字清楚，語(yǔ)言富有感情等。之后由老師或同學(xué)做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和點(diǎn)評(píng)，并將按其表現(xiàn)納入小組量化加分中，作為學(xué)生課堂表現(xiàn)的考核依據(jù)。
第三步：張貼保管。由專門(mén)負(fù)責(zé)的學(xué)生將小組制作的新聞稿張貼在班上固定的專欄里，并負(fù)責(zé)更新保管，一學(xué)期后進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝訂。這樣有利于學(xué)生的日常瀏覽和比較，也對(duì)班級(jí)文化建設(shè)起到積極作用。
第四步：總結(jié)升華。通過(guò)師生的日常瀏覽和總結(jié)，在互動(dòng)的過(guò)程中使學(xué)生了解相關(guān)社會(huì)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)發(fā)展變化的意識(shí)，進(jìn)而形成關(guān)注社會(huì)、分析時(shí)政的能力。
三、“新聞播報(bào)”實(shí)施效果
本人從課堂上學(xué)生參與新聞播報(bào)活動(dòng)所取得的各方面成長(zhǎng)與進(jìn)步的角度進(jìn)行了思考和研究，通過(guò)觀察學(xué)生在參與這項(xiàng)活動(dòng)后所帶來(lái)的變化，總結(jié)出了新聞播報(bào)對(duì)學(xué)生各方面能力培養(yǎng)所帶來(lái)的實(shí)效性。
1.“新播報(bào)”鍛煉和提升了學(xué)生的選材能力
學(xué)生的選材能力在老師的點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)中逐步得到了提升，他們注意觀察生活，了解新聞，注意選擇能夠和課堂所學(xué)知識(shí)緊密相關(guān)的熱點(diǎn)新聞，注重傳播社會(huì)正能量，這樣的有效選材也使得時(shí)事播報(bào)在課堂上對(duì)其他學(xué)生的教育意義更加突出。
2.“新聞播報(bào)”鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力在老師的指點(diǎn)下，有了一定程度的提高，由最初的聲音小、語(yǔ)速快、重復(fù)冗長(zhǎng)變得聲音洪亮、語(yǔ)速適中、簡(jiǎn)潔明了。課間，學(xué)生們經(jīng)常把新聞事件作為談?wù)摰脑掝}，口語(yǔ)表達(dá)能力隨之得到鍛煉，甚至有的學(xué)生走上講臺(tái)已經(jīng)能大大方方地脫稿演講啦。
3.“新聞播報(bào)”培養(yǎng)了學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。
學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是通過(guò)新聞播報(bào)的收集整理、播報(bào)點(diǎn)評(píng)及保管張貼等環(huán)節(jié)得到逐漸地培養(yǎng)的。新聞播報(bào)發(fā)動(dòng)人人參與、組組競(jìng)賽、班班評(píng)比，由于播報(bào)分工明確、責(zé)任到人，任何人的馬虎大意都可能導(dǎo)致本組或本班的失利，這樣組員組長(zhǎng)班長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)及責(zé)任意識(shí)被充分激發(fā)出來(lái)。
4.“新聞播報(bào)”增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心。
在新聞播報(bào)過(guò)程中，本著不歧視不放棄的原則，對(duì)班里自卑和膽小的學(xué)生，多給他們掌聲和鼓勵(lì)，使他們一次又一次鼓足勇氣大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)磨練，一次比一次表現(xiàn)得更優(yōu)秀，他們的自尊心和自信心受到了極大地鼓舞，變得開(kāi)朗了、活潑了、有歡歌笑語(yǔ)了。
四、“新聞播報(bào)”實(shí)施的意義
1.有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。由于重大時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題貼近生活實(shí)際，材料生動(dòng)、具體，時(shí)代特色鮮明，因此能夠活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”向“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的轉(zhuǎn)化。
2.有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！靶侣劜?bào)”為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，為學(xué)生提供更多理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)。通過(guò)新聞播報(bào)，一方面使學(xué)生拓寬眼界，加深對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)的理解；另一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的途徑。
3.有利于教師與學(xué)生的溝通。課前五分鐘“新聞播報(bào)”，使教師有了足夠多的空間、時(shí)間直接與學(xué)生面對(duì)面討論某一話題的機(jī)會(huì)，了解學(xué)生情況，設(shè)計(jì)出更新的教學(xué)思路，架起教師與學(xué)生溝通的橋梁。
4.有利于促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。新聞播報(bào)的深入開(kāi)展必須需要教師花大量時(shí)間和精力去準(zhǔn)備相應(yīng)的資料，在不斷積累的過(guò)程中，教師也在不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)；在拓寬眼界的同時(shí)還加深了看問(wèn)題的深度；在與時(shí)俱進(jìn)中，自身素質(zhì)得到了很好的提升。
總之，思想品德課的新聞播報(bào)作為上課的一個(gè)環(huán)節(jié)， 它為我們的教學(xué)改革提供了一個(gè)令人興奮的起點(diǎn)，為了更好地完成“五分鐘新聞播報(bào)”的功能，教師還有許多要做的，如何保持學(xué)生對(duì)它長(zhǎng)久的興趣，如何對(duì)它進(jìn)行評(píng)價(jià)，如何做得更完善，這都需要在教學(xué)實(shí)踐中去摸索、去發(fā)現(xiàn)。相信只要不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新、積累、反思、提高。教師與學(xué)生就會(huì)相得益彰，教師樂(lè)教，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，而且還愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉國(guó)勝.《中學(xué)思想政治（品德）教學(xué)論》[M] 北京師范大學(xué)出版社
[2]吳一凡《初中思想品德新課程教學(xué)法》（第三版）[M] 首都師范大學(xué)出版社
[3]初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2014版）
怎樣在思想品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。筆者認(rèn)為，在思想 品德課中實(shí)施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，必須強(qiáng)化五種意識(shí)。
一、強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)
聯(lián)合國(guó)教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個(gè)基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會(huì)生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì) 求知、學(xué)會(huì)動(dòng)手、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存等各種適應(yīng)未來(lái)的能力上。但長(zhǎng) 期以來(lái)，人們往往重視語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認(rèn)為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問(wèn)題都解決了。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認(rèn)為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴(yán)重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實(shí)干的新型人才。
思想品德能力包括認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力、道德體驗(yàn)?zāi)芰?、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來(lái) 的口頭和書(shū)面表達(dá)能力，即能說(shuō)會(huì)寫(xiě)。在教學(xué)活動(dòng)中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地加以培養(yǎng)。
1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會(huì)生活的一項(xiàng)重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí) 問(wèn)題、分析問(wèn)題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計(jì)教學(xué)程序和問(wèn)題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，培 養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。
2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
道德體驗(yàn)?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實(shí)感感染和激發(fā)學(xué)生的情感?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè) 置、心理?yè)Q位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學(xué)生的道德體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>
3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。
道德行為是對(duì)認(rèn)識(shí)的鞏固和發(fā)展，對(duì)情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個(gè)體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)也是錯(cuò)縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德行為進(jìn)行深層次的分析。如學(xué)了《不說(shuō)謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說(shuō) 謊話是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。那么說(shuō)謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)說(shuō)謊話的動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。
4.積極開(kāi)展思品實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說(shuō)會(huì)寫(xiě)的能力。
自我教育能力是思品課追求的最高目標(biāo)，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實(shí)現(xiàn)的，它需要反復(fù)實(shí)踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計(jì)劃地組織思 品實(shí)踐活動(dòng)，把理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，既有書(shū)本知識(shí)（ 理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動(dòng)（實(shí)踐），通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說(shuō)會(huì)寫(xiě)，多才多能，成為既懂道理又能實(shí)干苦干的新型人才。
二、強(qiáng)化以學(xué)生為主體的意識(shí)
教師必須明確，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿生機(jī)和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識(shí)的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說(shuō)、學(xué)生聽(tīng)，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無(wú)論是接納政治常識(shí)，提高道 德認(rèn)識(shí)，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒(méi)有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學(xué)要強(qiáng)化以學(xué)生為“主體”的意識(shí)，在教學(xué)中要注意做到以下兩點(diǎn)：
1.處理好面向全體與個(gè)體差異的關(guān)系
素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動(dòng)性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)全 面地發(fā)展。但是一個(gè)班級(jí)中學(xué)生個(gè)體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個(gè)模式的面向，而是面向每個(gè)有差異的個(gè)體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時(shí)刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問(wèn)題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗(yàn)到成功的愉悅，促進(jìn)全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。
2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系
葉圣陶先生曾說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也?！苯處煹闹鲗?dǎo)作用貴在昂揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí) 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動(dòng)性充分煥發(fā)出來(lái)，主動(dòng)、積極地參 與教學(xué)活動(dòng)，自己思考、自己體驗(yàn)、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動(dòng)、自我陶冶、自我勵(lì)行的效應(yīng)。 蘇霍姆林斯基說(shuō)得好，教育的目的是為了達(dá)到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。
三、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識(shí)
確立教學(xué)目標(biāo)，是美國(guó)著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書(shū)中提出來(lái)的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過(guò)教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。
但從目前的思品課教學(xué)來(lái)看，存在著兩種不良傾向：一是沒(méi)有目標(biāo)意識(shí)。將教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時(shí)，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認(rèn)知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會(huì)什么，初步 養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒(méi)有具體的要求與準(zhǔn)確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識(shí)、觀點(diǎn)作為核心目標(biāo)，忽視對(duì)學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認(rèn)識(shí)等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對(duì)行為的要求一般化，無(wú)鮮明特點(diǎn)等弊端，忽視了促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。
其實(shí)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個(gè)范圍和時(shí)間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動(dòng)詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認(rèn)知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們?cè)趥湔n時(shí)，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的， 充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。
四、強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)
教學(xué)過(guò)程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個(gè)信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標(biāo)，不斷進(jìn)行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過(guò)程，及時(shí)消除教學(xué)過(guò)程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)， 并且通過(guò)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立和強(qiáng)化反饋矯正意識(shí)，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功和不足，及時(shí)調(diào)整。
但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒(méi)有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來(lái)，只滿足于淺層次的提問(wèn)，無(wú)具思 考價(jià)值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實(shí)際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想被排斥在外，得不到 真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動(dòng)地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實(shí)的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。因此，必須強(qiáng)化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。
1.課前，教師要通過(guò)各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高可信度。
2.課堂教學(xué)中，教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，采用恰當(dāng)?shù)男问?，看學(xué)生是否達(dá)標(biāo)，對(duì)不達(dá)標(biāo)或認(rèn)識(shí)有偏差的 學(xué)生，要及時(shí)給予補(bǔ)償和糾正，使其達(dá)標(biāo)。認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的目標(biāo)，一般要求當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，對(duì)情感和行為領(lǐng)域的目標(biāo)則 可延伸到課外。
3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測(cè)。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜 的過(guò)程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。
五、強(qiáng)化情感意識(shí)
體育教學(xué)中的思想教育是按照體育教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行的。長(zhǎng)期以來(lái)，由于種種原因，如何把體育教學(xué)與思想教育緊密結(jié)合起來(lái)，使體育教學(xué)中的思想品德教育更加具有針對(duì)性和實(shí)效性等問(wèn)題，還需進(jìn)一步引起大家的重視并進(jìn)行深入的研究。本文對(duì)在體育教學(xué)中如何進(jìn)行思想品德教育，進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，供大家借鑒、參考。
一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性
人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會(huì)活動(dòng)中，通過(guò)引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來(lái)，所以學(xué)生的思想品德只能是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)、技能和培養(yǎng)能力的過(guò)程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對(duì)學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。
1、在體育教學(xué)中學(xué)生對(duì)任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中必須付出較大的體力和進(jìn)行積極的思維。在練習(xí)中會(huì)產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅(jiān)強(qiáng)的意志克服一系列心理障礙，這時(shí)教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。
2、體育教學(xué)是為了促進(jìn)身體的發(fā)育，因而要達(dá)到一定的運(yùn)動(dòng)量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計(jì)劃完成規(guī)定的量和強(qiáng)度，如規(guī)定跑的距離、動(dòng)作的次數(shù)、動(dòng)作的幅度、限定在一定時(shí)間內(nèi)完成什么動(dòng)作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長(zhǎng)期參加規(guī)范、嚴(yán)格、有組織的體育活動(dòng)，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的組織觀念和遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，形成服從命令聽(tīng)從指揮的習(xí)慣。
3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強(qiáng)烈的集體性。因此，無(wú)論參加哪一項(xiàng)體育活動(dòng)的評(píng)比和競(jìng)賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。因此在體育活動(dòng)中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，拋棄個(gè)人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4、體育運(yùn)動(dòng)最富有競(jìng)爭(zhēng)性。體育教學(xué)常以對(duì)抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過(guò)比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)等要素，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀(jì)律，與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競(jìng)爭(zhēng)，是身體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。
二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)
教育是培養(yǎng)、塑造人的過(guò)程，學(xué)生的道德意識(shí)和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅(jiān)持嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育，就會(huì)獲得良好的行為效果。反之就會(huì)導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說(shuō)明人的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀(jì)律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對(duì)有機(jī)體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)技能、技巧形成的生理機(jī)制，同時(shí)也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)一個(gè)人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴(yán)格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時(shí)候，這些行為就會(huì)變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過(guò)：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開(kāi)始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動(dòng)中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對(duì)那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進(jìn)行長(zhǎng)期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會(huì)表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長(zhǎng)時(shí)間改變成另一種形式也會(huì)形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯(cuò)誤行為的學(xué)生是完全可能的。
在體育教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻貫穿著思維活動(dòng)與體力活動(dòng)的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識(shí)與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過(guò)程中，既向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實(shí)踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。
三、體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的方法
教學(xué)是通過(guò)教學(xué)方法來(lái)完成的，教育是借助教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，二者不能截然分開(kāi)，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒(méi)有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接?。以下?jiǎn)要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。
1、規(guī)范訓(xùn)練法
就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的效果。體育的特點(diǎn)之一就是很多活動(dòng)都是在一定的制度和規(guī)則要求下進(jìn)行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來(lái)教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競(jìng)賽活動(dòng)固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競(jìng)賽性的活動(dòng)也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動(dòng)作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動(dòng)本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀(jì)律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準(zhǔn)繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴(yán)格要求，認(rèn)真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強(qiáng)化，錯(cuò)誤的加以分化。常用的辦法就是適時(shí)地給以獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。當(dāng)然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對(duì)符合規(guī)范的行為給予維護(hù)和支持，對(duì)違反規(guī)范的行為進(jìn)行批評(píng)抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會(huì)上升為道德意識(shí)，自然也就會(huì)自覺(jué)地遵守制度和規(guī)則，使個(gè)人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認(rèn)可和發(fā)展。
2、集體訓(xùn)練法
體育教師應(yīng)當(dāng)在采用集體項(xiàng)目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團(tuán)體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識(shí)到在集體項(xiàng)目中，不顧集體利益，不與其他隊(duì)員配合，一味過(guò)分“表現(xiàn)自己”，都會(huì)給他人、給集體帶來(lái)?yè)p害，將受到集體輿論的批評(píng)和指責(zé)。由此可見(jiàn)教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來(lái)自個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。
3、對(duì)抗與競(jìng)賽訓(xùn)練法
我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，具有時(shí)代感和積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動(dòng)空間，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是體育的突出特點(diǎn)，各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)因素體現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。它往往使參加者承受高強(qiáng)度的心理負(fù)荷和生理負(fù)荷，并且還必須在這種強(qiáng)負(fù)荷的情況下去爭(zhēng)取達(dá)到自己的目的。有意識(shí)進(jìn)行對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強(qiáng)進(jìn)取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時(shí)間里，為了比別人更準(zhǔn)確地抓住起跑時(shí)機(jī)，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時(shí)，一面又要全力準(zhǔn)備果斷行動(dòng)，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長(zhǎng)跑訓(xùn)練中，采用競(jìng)賽形式，形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅(jiān)持跑完全程，而且要有一定速度，使長(zhǎng)跑訓(xùn)練實(shí)際上變成為一場(chǎng)意志力的較量。
4、表率示范法
一、情境教學(xué)法及其對(duì)初中思想品德教育的作用
所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個(gè)情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵。情境教學(xué)法對(duì)于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因?yàn)槌踔猩谒季S能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級(jí)的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵。而通過(guò)情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對(duì)相關(guān)知識(shí)予以深層次的感悟領(lǐng)會(huì)。具體而言，情境教學(xué)法對(duì)初中思想品德教育具有三個(gè)方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)情境素材的引入，將原本枯燥無(wú)味的知識(shí)點(diǎn)與素材結(jié)合起來(lái)，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認(rèn)知水平和個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會(huì)出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對(duì)于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對(duì)知識(shí)呈現(xiàn)較為局限的問(wèn)題，可以讓學(xué)生從不同的層面認(rèn)識(shí)到思想品德知識(shí)的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。
二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實(shí)施方法
1.設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)那榫?。要將這種方法切實(shí)運(yùn)用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運(yùn)用這些情境展開(kāi)教學(xué)。在設(shè)計(jì)情境時(shí)，首先教師需要對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，尤其是學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等，確保設(shè)計(jì)的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實(shí)際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計(jì)要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點(diǎn)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，不能脫離教學(xué)活動(dòng)。比如，針對(duì)“了解祖國(guó)愛(ài)我中華”這一章節(jié)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對(duì)國(guó)家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實(shí)際設(shè)計(jì)一些能夠反映相關(guān)知識(shí)的情境。教師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)實(shí)際體驗(yàn)情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進(jìn)行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點(diǎn)。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國(guó)家政策、制度要和國(guó)家實(shí)情相符合這樣的理念。如此，憑借這個(gè)情境，就可以讓學(xué)生切身體會(huì)到相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)好教學(xué)情境之后，就要在實(shí)際教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說(shuō)來(lái)，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個(gè)階段進(jìn)行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深化驗(yàn)證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時(shí)候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個(gè)情境：一名菜販在菜市場(chǎng)賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢(qián)。菜販到派出所報(bào)案，但是接待的工作人員愛(ài)搭不理的，使得菜販無(wú)可奈何，只能自認(rèn)倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達(dá)自己的意見(jiàn)之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識(shí)講解完成以后，教師可以在引入一個(gè)相似的情境，讓學(xué)生運(yùn)用剛剛所學(xué)的知識(shí)對(duì)這一情境中的問(wèn)題進(jìn)行處置。如此，就可以起到強(qiáng)化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來(lái)。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運(yùn)用情境教學(xué)法進(jìn)行思想品德教學(xué)的過(guò)程中，需要針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行優(yōu)化改進(jìn)，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時(shí)，重點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進(jìn)行針對(duì)性改進(jìn)。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時(shí)機(jī)不好，教師就可以對(duì)教學(xué)情境在課堂上的引入時(shí)間進(jìn)行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。
總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計(jì)情境、運(yùn)用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實(shí)推動(dòng)思想品德教學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。
作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)
【參考文獻(xiàn)】
[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.
問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)要以課堂為舞臺(tái)，以思想品德教材及相關(guān)材料為載體，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，營(yíng)造一種適合學(xué)生探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)動(dòng)腦和動(dòng)手探究，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力，發(fā)展他們比較、分析、歸納、綜合、評(píng)價(jià)等探究性思維，最終學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境主要應(yīng)從以下幾方面著手：
一、營(yíng)造民主氛圍，張揚(yáng)個(gè)性
教育家陶行知曾指出：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)新是中國(guó)教育的完成?！笨梢?jiàn)，學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)創(chuàng)造，而學(xué)生的創(chuàng)新精神存在于學(xué)生問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程中。思想品德教學(xué)呼喚“人文性”的回歸，學(xué)生是人，他們有獨(dú)立的人格，有靈敏的情感，教師在教學(xué)活動(dòng)中必須善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的才、情、志、趣，尊重他們的自尊心，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在的潛能，采取多種形式為學(xué)生創(chuàng)造積極主動(dòng)參與問(wèn)題情境的機(jī)會(huì)，啟發(fā)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
1.尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)民主氛圍
21世紀(jì)呼喚創(chuàng)造型人才，如何有效地尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)造能力，已成為教育工作者研究的重要課題。尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，就是充分相信學(xué)生，千方百計(jì)地使學(xué)生成為問(wèn)題情境的主人。例如，我在分析“社會(huì)主義榮辱觀”時(shí)，先布置學(xué)生認(rèn)真閱讀材料，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生自己探究質(zhì)疑。學(xué)生提出了：“當(dāng)今社會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)意義是什么？它與“三個(gè)代表”等黨的指導(dǎo)思想有何聯(lián)系？針對(duì)社會(huì)主義榮辱觀，我們青少年該怎么辦？”等問(wèn)題，我鼓勵(lì)學(xué)生圍繞各自提出的問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)小組討論。在討論中，我有意識(shí)地把自己當(dāng)作學(xué)生的一員，參與他們的討論，從而縮短自己與學(xué)生間的心理距離，消除他們?cè)诩磳⑦M(jìn)行的課堂交流中可能出現(xiàn)的膽怯、害羞心理，進(jìn)而在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中完成問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)?？梢?jiàn)，我們?cè)谒计凡牧戏治鲋校瑧?yīng)尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使學(xué)生的主體意識(shí)覺(jué)醒，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，使他們的主體性得到充分發(fā)揮。
2.鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性
個(gè)性發(fā)展教育是落實(shí)素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)，它既強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展的自主性、差異性。個(gè)性在心理學(xué)上強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的差異。個(gè)性差異是客觀存在的，作為創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)者的教師，在教育活動(dòng)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松、自由的問(wèn)題情境，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在接受知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中，形成對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。我在分析“小明與父親唱反調(diào)”一段材料時(shí)，要求學(xué)生針對(duì)逆反心理發(fā)表看法，一部分學(xué)生認(rèn)為逆反心理具有危害性；但也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，逆反心理未必都錯(cuò)，有的反抗不無(wú)道理，學(xué)生中的好多道德問(wèn)題和心理問(wèn)題是家長(zhǎng)有意或無(wú)意造成的。在交流討論的過(guò)程中，我淡化了自己是說(shuō)教者和評(píng)判者的角色，尊重和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性答案，用適度的寬容，調(diào)動(dòng)一切手段，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趩?wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)中學(xué)會(huì)動(dòng)腦、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，讓他們感受成功的喜悅，使他們?cè)诮邮苤R(shí)和發(fā)展智力的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)出獨(dú)立、完滿的主體人格。
二、激勵(lì)興趣，激活教材，強(qiáng)化感受性
居里夫人說(shuō)：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！笨梢?jiàn)，興趣是學(xué)習(xí)、科研不斷前進(jìn)的推動(dòng)力。在思想品德課上，特別是在閱讀材料中，要強(qiáng)化主體的感受性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)、積極地探索教材，引疑設(shè)問(wèn)，使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)學(xué)好思品的動(dòng)力。
1.于深層蘊(yùn)意處設(shè)疑
思品材料中往往蘊(yùn)藏著極深的含義，教師精心地引領(lǐng)設(shè)疑，將會(huì)增強(qiáng)學(xué)生主觀感受性，使他們積極主動(dòng)地探索材料主旨。如，在“社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾”材料中，學(xué)生都理解了階級(jí)矛盾不再是主要矛盾，我抓住這點(diǎn)巧妙設(shè)疑：為什么階級(jí)矛盾不再是主要矛盾？這樣一問(wèn)，學(xué)生迅速進(jìn)入了積極的思維狀態(tài)，再聯(lián)系我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的條件，最后得出了經(jīng)濟(jì)決定政治的結(jié)論。
2.于材料關(guān)鍵處引疑
所謂關(guān)鍵，就是材料的重點(diǎn)，即能表現(xiàn)主題或線索的字詞及語(yǔ)句。抓住關(guān)鍵引疑，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，由點(diǎn)到面，全面透徹地理解課文，牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們必須重視抓住關(guān)鍵引疑，教會(huì)學(xué)生答題。具體方法是：（1）抓住材料中的主體等關(guān)鍵字詞。（2）把握材料題中問(wèn)與問(wèn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，材料一：為整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，我國(guó)先后頒布了消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等法律。后又印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。材料二：當(dāng)前，在某些地方，假煙、假藥充斥市場(chǎng)，毒大米、毒油害人事件時(shí)有發(fā)生，虛假?gòu)V告泛濫，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。閱讀材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題：①材料一反映了我國(guó)實(shí)施什么治國(guó)方略？②結(jié)合材料一，說(shuō)明應(yīng)如何解決材料二反映的問(wèn)題？③面對(duì)材料二中的現(xiàn)象，我們中學(xué)生應(yīng)如何做？其中第②問(wèn)的答案一要注意有哪些主體可以涉及問(wèn)題的解決，二要結(jié)合第①問(wèn)，從道德、法律角度回答。
3.于新知與舊知的比較中激疑
引導(dǎo)學(xué)生把新知與舊知作比較，可用舊知推新知，把新知納入原有的知識(shí)體系中去，不斷增長(zhǎng)知識(shí)信息量。如，學(xué)習(xí)“我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度”時(shí)，我要求學(xué)生與原始、奴隸、封建、資本主義社會(huì)的分配制度作比較，并提出疑問(wèn)。經(jīng)過(guò)比較，有學(xué)生提出：同是分配制度，為什么在五個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生如此大的差異？經(jīng)過(guò)熱烈爭(zhēng)論之后，學(xué)生理解了：產(chǎn)品如何分配是由生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有決定的。經(jīng)過(guò)這樣的比較，學(xué)生不僅懂得了五個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系情況，而且懂得了生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)。這樣的問(wèn)題情境激發(fā)了學(xué)生探究的濃厚興趣，強(qiáng)化了他們的主體感受性，誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
總之，在閱讀思想品德材料教學(xué)中，教師精心地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，巧妙引疑，一石激起千層浪，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)思品的主動(dòng)性、積極性才會(huì)與日俱增，從而收到事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］車玲仙，費(fèi)國(guó)平.問(wèn)題教學(xué)法在思想品德教學(xué)中的運(yùn)用.思想政治課教學(xué)，2006（7）.
關(guān)鍵詞：思想品德課 教學(xué)研究 研究方法
從思想品德教師專業(yè)成長(zhǎng)角度說(shuō),教師專業(yè)知識(shí)的拓展、專業(yè)能力的提高,都離不開(kāi)教學(xué)研究。針對(duì)初中思想品德課教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,思想品德教師可進(jìn)行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過(guò)程的基本要素看,思想品德教師的教學(xué)研究活動(dòng)可分為五個(gè)步驟:思想品德課教育教學(xué)研究問(wèn)題的確定心理學(xué)、法學(xué)及國(guó)情國(guó)策文獻(xiàn)的閱讀和摘錄明確思想品德研究論文的方法研究材料的收集和信息處理思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。
一、思想品德課研究問(wèn)題的確定
1.初中思想品德課研究更注重選題的實(shí)踐價(jià)值和發(fā)展價(jià)值,對(duì)問(wèn)題的理論價(jià)值基本不作要求,這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實(shí)際要求的。思想品德課教研課題的實(shí)踐價(jià)值,指研究成果在解決初中思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展中的實(shí)際意義,如:思想品德課教學(xué)幽默的美感機(jī)制研究;思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu);探究題與實(shí)踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實(shí)際作用研究等。其發(fā)展價(jià)值是指研究題目的選擇對(duì)思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用,如新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思想品德課教學(xué)模式的影響;思想品德課課程資源開(kāi)發(fā)方式的探究與實(shí)踐研究;初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。
2.研究問(wèn)題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過(guò)程。思想品德課教研課題的選定,是在思想品德課本和教輔材料、書(shū)籍、文獻(xiàn)了解認(rèn)識(shí)的過(guò)程中或在思想品德課教育教學(xué)實(shí)踐中受到啟發(fā),逐漸認(rèn)識(shí)的。這一思維過(guò)程如圖所示:思想品德課教學(xué)研究題目的初步設(shè)想思想品德課教科書(shū)和教學(xué)研究材料的認(rèn)識(shí)和了解通過(guò)分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學(xué)。
3.思想品德課教育研究課題的來(lái)源。研究始于問(wèn)題,思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內(nèi)容存在三個(gè)方面:學(xué)生的心理品質(zhì)狀況和法律意識(shí)、法制觀念;學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知和責(zé)任感;思想政治課教育教學(xué)方法及效果的研究。思想政治課教學(xué)研究課題可以通過(guò)下列途徑進(jìn)行選擇:(1)從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要出發(fā)提出課題:初中學(xué)生心理健康教育研究,初中學(xué)生自我保護(hù)能力研究,初中學(xué)生法制觀念調(diào)查研究,初中學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)策的認(rèn)知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題:初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開(kāi)卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究,初中思想品德課研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究,初中學(xué)生如何寫(xiě)好思想品德論文研究等。
二、明確思想品德課題分析角度和方法
1.研究課題的進(jìn)一步分析說(shuō)明。當(dāng)思想品德教師選定了一個(gè)比較有價(jià)值的課題,并不意味著這個(gè)問(wèn)題有了恰當(dāng)?shù)年愂龇绞?思想品德研究問(wèn)題一般要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革,全面推進(jìn)初中思想品德課教學(xué)”,這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個(gè)課題的陳述太寬泛,給人的信息容量太小。就這個(gè)研究課題說(shuō),它可以分為三個(gè)方面:思想品德課新課程改革對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響,思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對(duì)學(xué)生的要求。一個(gè)比較好的思想品德課研究課題陳述,可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內(nèi)容,起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。課題陳述應(yīng)著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護(hù)能力調(diào)查”這一課題陳述,可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術(shù)路線,明確了兩個(gè)變量:家庭結(jié)構(gòu)、自我保護(hù)能力;一個(gè)假設(shè):家庭結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自我保護(hù)能力存在某種相關(guān)。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對(duì)象、性質(zhì)及方法。
2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后,必須明確此研究屬于何種類型的研究,是定量研究還是定性研究,是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究。如果主要是定量研究,必須明確是用實(shí)驗(yàn)研究還是用調(diào)查研究的方法;如果主要是定性研究,還要進(jìn)一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學(xué)研究的方法。例如:“把握中考探究與實(shí)踐題特點(diǎn),提高復(fù)習(xí)針對(duì)性研究”屬于定性研究,又是應(yīng)用研究,我們一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法。“我國(guó)人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究,采用比較研究和歷史研究方法?！皹?gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力,建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”研究,是定性理論研究。
三、思想品德課教育研究數(shù)據(jù)的處理
思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式,如定性的、比較的、順序的,研究者通常會(huì)用適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計(jì)方法主要有圖表法、特征量計(jì)算法、大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計(jì)分組法以及統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來(lái)表現(xiàn)以整理好的由教育調(diào)查和教育實(shí)驗(yàn)所獲得的統(tǒng)計(jì)資料的一種方法。(2)特征量計(jì)算法。思想品德課教育統(tǒng)計(jì)學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過(guò)數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來(lái)的,如校園學(xué)生誠(chéng)信狀況研究。(3)大量觀察與個(gè)案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查,是根據(jù)“必然性通過(guò)偶然性表現(xiàn)出來(lái),一般通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)”的原理確定的。(4)統(tǒng)計(jì)分組法。如中學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力研究。
四、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出
在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過(guò)自主閱讀、參加研訓(xùn)活動(dòng)、教育碩士學(xué)位進(jìn)修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅(jiān)持用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——小組合作，共同探究——解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)升華——交流分享，總結(jié)評(píng)價(jià)”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問(wèn)、議、評(píng)”的學(xué)習(xí)方法及“會(huì)聽(tīng)、勤思、敢說(shuō)、善問(wèn)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗(yàn)、感悟、生成”的互動(dòng)交流中，自然達(dá)成“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標(biāo)，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性”特征及“針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性”作用，也實(shí)現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長(zhǎng)的共同發(fā)展。雖然我沒(méi)有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實(shí)施管理，做班主任的得力助手；同時(shí)格外關(guān)注后進(jìn)生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來(lái)，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評(píng)為校級(jí)骨干教師。
六年來(lái)我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績(jī)主要有：【1】**年11月，《自覺(jué)磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計(jì)，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案評(píng)比中被評(píng)為二等獎(jiǎng)；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評(píng)比中，被評(píng)為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書(shū)中?！?】**年3月，撰寫(xiě)的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為**年度優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；**年4月，在**市教育學(xué)會(huì)義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會(huì)**年學(xué)術(shù)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文?！?】**年6月，執(zhí)教的《自覺(jué)維護(hù)正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評(píng)比活動(dòng)中，榮獲一等獎(jiǎng)?！?】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動(dòng)中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)?！?】**年12月，撰寫(xiě)的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與反思》在**市校本課程開(kāi)發(fā)研討會(huì)暨校本課程專業(yè)委員會(huì)第一屆年會(huì)上，被評(píng)為二等論文?！?】**年12月，撰寫(xiě)的論文《探索勃勃生機(jī)的教育，提高思品教學(xué)的實(shí)效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會(huì)上，被評(píng)為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會(huì)科學(xué)研究論叢》中發(fā)表?！?】**年3月，撰寫(xiě)的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表?！?】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。
另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實(shí)踐活動(dòng)課——【1】**年12月，撰寫(xiě)的論文《淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)》在**市教育學(xué)會(huì)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)研討會(huì)上，做了學(xué)術(shù)交流并被評(píng)為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)第19次學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！?】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營(yíng)養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課?！?】**年8月，撰寫(xiě)的論文《綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文?！?】**年6月，撰寫(xiě)的《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》在**區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課案例評(píng)選活動(dòng)中獲二等獎(jiǎng)?？蒲泄ぷ鳌獏⑴c了國(guó)家、省、市、區(qū)級(jí)多項(xiàng)課題研究，有近十項(xiàng)研究成果獲獎(jiǎng)、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級(jí)個(gè)人課題研究；05年9月開(kāi)始兼職科研專干，為學(xué)?！笆濉闭n題結(jié)題和“十一五”課題開(kāi)題工作傾注了大量心血，被評(píng)為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進(jìn)個(gè)人。宣傳工作——曾做過(guò)7期《海之韻》校報(bào)副主編，8期《家校彩虹橋》家長(zhǎng)小報(bào)責(zé)任編輯，負(fù)責(zé)學(xué)?！墩n改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來(lái)一直兼職學(xué)校新聞報(bào)道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽(yù)，曾獲區(qū)優(yōu)秀報(bào)道員稱號(hào)。人事工作——07年4月開(kāi)始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項(xiàng)工作，如出勤統(tǒng)計(jì)、校務(wù)記錄、報(bào)表上報(bào)、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動(dòng)、工資變動(dòng)、退休教師活動(dòng)、教師評(píng)職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。
我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂(lè)地耕耘著，爭(zhēng)做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻(xiàn)！
關(guān)鍵詞：初中思想品德課；開(kāi)放式；課堂教學(xué)；探索
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0043-01
思想品德是初中學(xué)生學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，更是初中學(xué)生健康成長(zhǎng)不可缺少的一部分。思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，對(duì)學(xué)生形成良好的思想品德，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，起著非常重要的作用。課堂教學(xué)質(zhì)量的高低取決于課堂教學(xué)的模式，課堂教學(xué)模式的優(yōu)劣，影響著孩子們未來(lái)的發(fā)展。完美的課堂教學(xué)應(yīng)該是科學(xué)性加藝術(shù)性的完美結(jié)合。開(kāi)放式課堂教學(xué)應(yīng)是創(chuàng)設(shè)情境的開(kāi)放，自主探究的開(kāi)放，合作學(xué)習(xí)的開(kāi)放，教法與學(xué)法的開(kāi)放，思維的開(kāi)放，課前的開(kāi)放，課上的開(kāi)放，課后的開(kāi)放等。然而，在新時(shí)期的教學(xué)中如何進(jìn)行思想品德課的開(kāi)放式教學(xué)呢？本文結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與大家分享。
1.開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)思想品德課與生活的聯(lián)系，不斷豐富、充實(shí)和完善教材
新課程強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是教育的起點(diǎn)，學(xué)生的生活是教育的背景，強(qiáng)調(diào)在生活中教育，為生活而教育。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、知識(shí)的更新使僅局限于課本內(nèi)容的教學(xué)再也跟不上時(shí)代的步伐。因此，在開(kāi)放式思想政治教學(xué)中，必須采取多種措施開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生盡可能地學(xué)到更多的知識(shí)，掌握更多的信息，參與更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中，要解放思想，打破教材的束縛，封閉的學(xué)科知識(shí)體系，創(chuàng)造性地使用教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需要擴(kuò)展或刪減，也可重新組合教學(xué)內(nèi)容，教材上學(xué)生都知道的東西，可以把課時(shí)縮短，大量增加活動(dòng)與實(shí)踐內(nèi)容，突出以問(wèn)題為中心的活動(dòng)課，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)容的新穎化。在教學(xué)中，教師可將最新的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的知識(shí)傳遞給學(xué)生，不斷U大學(xué)生的視野，不斷用新知識(shí)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。同時(shí)，課堂內(nèi)容要向?qū)W生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放，設(shè)計(jì)的內(nèi)容要有針對(duì)性、實(shí)效性。如八年級(jí)《維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益》一節(jié)完全可以根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)去開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容，并且要努力做到課內(nèi)向課外的擴(kuò)展和延伸，使課內(nèi)外互為補(bǔ)充，相得益彰，得法于課內(nèi)，得益于課外。教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放，加強(qiáng)了思想品德課與生活的聯(lián)系，為學(xué)生提供主動(dòng)發(fā)展的時(shí)間、空間，在這樣的良好氛圍中，優(yōu)等生的才能得到發(fā)揮，中等生的能力得到鍛煉，后等生也可以得到幫助和提高。
2.開(kāi)放教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)
教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，教師要通過(guò)各種有趣形式激發(fā)學(xué)生帶著已學(xué)過(guò)的的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試與探究。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要重視課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。課堂活動(dòng)教師不必過(guò)多干預(yù)，除對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)丶右灾更c(diǎn)外，整個(gè)過(guò)程均要由學(xué)生自己去組織、自己查閱資料自己開(kāi)展活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、模擬法庭、知識(shí)擂臺(tái)，說(shuō)事實(shí)談體會(huì)，盡情表現(xiàn)個(gè)性，展示個(gè)性才能。除此以外，還可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展興趣小組活動(dòng)，組織他們舉辦時(shí)政演講會(huì)、社會(huì)實(shí)踐評(píng)論等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生逐步養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)、關(guān)注國(guó)家大事的良好習(xí)慣，學(xué)到許多新知識(shí)，獲得新信息。其次教師要積極組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生有針對(duì)性地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓他們深入到農(nóng)村、工廠采訪真人真事，了解實(shí)際情況。當(dāng)學(xué)生收集到一些材料后，教師可指導(dǎo)他們運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)去觀察社會(huì)現(xiàn)象、分析社會(huì)問(wèn)題，支持他們寫(xiě)出有價(jià)值的社會(huì)調(diào)查報(bào)告，教師要允許學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題有多種見(jiàn)解和不同意見(jiàn)，激發(fā)他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度和廣度。如，在學(xué)習(xí)"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"這一內(nèi)容時(shí)，組織學(xué)生對(duì)周邊的環(huán)境、人口、資源問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查。在深入實(shí)踐活動(dòng)之前，就調(diào)查的目的、內(nèi)容、方法等做了專題詳細(xì)講解，對(duì)環(huán)境、人口、資源問(wèn)題與生產(chǎn)生活的關(guān)系等知識(shí)進(jìn)行了認(rèn)真輔導(dǎo)。由于學(xué)生具有了相應(yīng)的必備的調(diào)查知識(shí)，他們就能在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獲得生動(dòng)、鮮活的第一手材料，再把書(shū)本理論與實(shí)踐相結(jié)合，感受更深。于是他們就能寫(xiě)出質(zhì)量較高的調(diào)查報(bào)告和小論文。這些小論文的字里行間滲透著強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感，不僅提高了思想覺(jué)悟，同時(shí)也檢驗(yàn)了運(yùn)用知識(shí)的能力。
3.開(kāi)放教學(xué)手段，不斷提高思想品德課的課堂效益
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思想品德課的教學(xué)手段日益多樣化、現(xiàn)代化。正確地、合理地運(yùn)用教學(xué)手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)各種能力。思想品德課教學(xué)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程不再以"教"為主線，學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課堂需求成為調(diào)整活動(dòng)過(guò)程的主要依據(jù)。課堂活動(dòng)的全程是適時(shí)發(fā)展變化的。社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社會(huì)服務(wù)、公益勞動(dòng)以及舉辦展覽、壁報(bào)、專欄等都屬于課外延伸的實(shí)踐活動(dòng)。
多媒體具有聲、光、色齊備的特點(diǎn)，使課堂變得輕松愉快，"苦學(xué)"變"樂(lè)學(xué)"?；ヂ?lián)網(wǎng)成為學(xué)生學(xué)校教師之外的又一新教師，學(xué)校之外的又一新課堂，許多知識(shí)學(xué)生可以通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)獲得，為開(kāi)放式教學(xué)創(chuàng)造了十分有利的條件。教師必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，更多地運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要，提高教育教學(xué)實(shí)效。
4.開(kāi)放學(xué)生作業(yè)，設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣、參與性和探究性的題目
摘 要：如何增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情成為現(xiàn)在思想品德教育亟須解決的問(wèn)題。過(guò)去傳統(tǒng)的說(shuō)教已經(jīng)適應(yīng)不了時(shí)展的潮流?，F(xiàn)在步入信息時(shí)代，全國(guó)各地發(fā)生的新鮮事我們都能在第一時(shí)間知曉。把時(shí)事教育與思想品德課相結(jié)合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。下面就來(lái)討論一下如何把思想品德課與中學(xué)時(shí)事教育相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想品德課；時(shí)事教育；有效結(jié)合
時(shí)代在變化，現(xiàn)代中學(xué)生已經(jīng)不能再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，而應(yīng)該“國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心”。從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，是非常必要的。事實(shí)證明，那些沒(méi)有受到良好教育的學(xué)生，很容易受到不良思想的蠱惑。社會(huì)上經(jīng)常存在這樣的現(xiàn)象：十幾歲的孩子和社會(huì)上的不良少年混在一起，偷盜、搶劫、打架斗毆，無(wú)惡不作。所以，思想品德的教育至關(guān)重要。時(shí)事新聞?wù)每梢蕴峁┙逃夭?。它與生活密切相關(guān)，學(xué)生可以從正面的和反面的例子中學(xué)到做人的道理。
一、初中思想品德與時(shí)事教育相結(jié)合的意義
1.能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，激l學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
所謂時(shí)事熱點(diǎn)都是最近剛發(fā)生的，并且受到人們的普遍關(guān)注。在思想品德教育中結(jié)合時(shí)事政治，能夠讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。時(shí)事讓學(xué)生有事可議，有話可講，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也營(yíng)造了良好的思想品德教學(xué)氛圍。
2.提高學(xué)生的分析和判斷能力，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)社會(huì)上時(shí)事熱點(diǎn)的分析能夠提高學(xué)生的分析能力。初中一年級(jí)下冊(cè)《珍貴無(wú)價(jià)的自尊》中講到自尊即是自我尊重，自己不向別人卑躬屈膝，也不允許別人侮辱和歧視自己。同時(shí)講到我們應(yīng)該尊重他人。我們的自尊是在他人的呵護(hù)和激勵(lì)下形成的。尊重他人也是自尊的需要。公交車上就發(fā)生了農(nóng)民工被歧視的一幕。事情發(fā)生在大連，網(wǎng)友講述：“一位農(nóng)民工上車后坐在我前面的座位上，隨后就聽(tīng)到司機(jī)指責(zé)農(nóng)民工衣服太臟，不應(yīng)該上車，說(shuō)公交公司有規(guī)定。農(nóng)民工沒(méi)有說(shuō)話，只是很尷尬。”教師可以讓學(xué)生討論一下，農(nóng)民工應(yīng)不應(yīng)該坐公交車。學(xué)生會(huì)積極地開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)事件進(jìn)行分析，在這個(gè)過(guò)程中提升他們的判斷能力。最后教師動(dòng)之以情，曉之以理：農(nóng)民工是城市的建設(shè)者，因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)的原因，他們不可能衣著光鮮。農(nóng)民工臟了自己，卻美化了環(huán)境。他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重。教師也可以讓學(xué)生回想一下自己是否也曾和農(nóng)民工乘坐同一輛公交車，自己是否也曾經(jīng)嫌棄他們衣服臟，而在背后議論他們。通過(guò)分析讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而更懂得尊重他人，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、思想品德與中學(xué)時(shí)事相結(jié)合的有效策略
1.將時(shí)事貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中
由于當(dāng)前我國(guó)思想品德教材中涉及的時(shí)事內(nèi)容比較少，還不夠完善。單憑教材中的知識(shí)，遇到具體問(wèn)題學(xué)生還是不知所措。這就需要利用時(shí)事來(lái)教會(huì)學(xué)生具體問(wèn)題具體分析。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置專門(mén)的時(shí)事教學(xué)專題。教師可以利用課前幾分鐘，按座位號(hào)讓學(xué)生輪流進(jìn)行時(shí)事演講。這就促使學(xué)生課下主動(dòng)去搜集時(shí)事資料。一周結(jié)束，教師可以拿出一節(jié)或者幾節(jié)課來(lái)專門(mén)對(duì)學(xué)生所分享的時(shí)事進(jìn)行評(píng)析。教師也可以組織時(shí)政小論文比賽，每周評(píng)選出“時(shí)政小明星”，給予一定的鼓勵(lì)。
2.利用現(xiàn)代化信息技術(shù)強(qiáng)化教學(xué)效果
信息技術(shù)逐漸走進(jìn)課堂，給思想品德教學(xué)注入了新的活力。教師在結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)的時(shí)候，可以將互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)加入課堂中。有了互聯(lián)網(wǎng)，教師就不用再浪費(fèi)時(shí)間去搜集資料?；ヂ?lián)網(wǎng)的搜索引擎能夠幫助教師快速找到自己想要的信息。有些時(shí)事教師在上課時(shí)可以復(fù)述，有些復(fù)述卻達(dá)不到預(yù)期的效果。教師很難再現(xiàn)事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。多媒體中的視頻和音頻正好解決了這一難題。2015年9月3日我國(guó)進(jìn)行了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵?，F(xiàn)場(chǎng)宏偉壯觀、莊嚴(yán)而神圣。首先出來(lái)的是老兵，他們是從槍林彈雨中走出來(lái)的戰(zhàn)士，是從苦難中奮斗過(guò)來(lái)的英雄，他們永遠(yuǎn)不會(huì)被歷史忘記。上世紀(jì)前葉，日本法西斯把我國(guó)拖入戰(zhàn)火的硝煙中，中華民族面臨生死存亡。期間發(fā)生的慘絕人寰的“”令我們永生難忘。正是這些戰(zhàn)士挺身而出，冒著敵人的炮火奪回了一寸又一寸土地。從視頻中我們看到他們已進(jìn)入耄耋之年，但他們一個(gè)個(gè)精神抖擻，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)為祖國(guó)奉獻(xiàn)的腳步。再看看今天的中國(guó)人民，他們踏著雄壯的步伐，向世界展示著守衛(wèi)世界和平的決心。視頻中各種先進(jìn)的武器說(shuō)明了中國(guó)人再也不是過(guò)去的“東亞病夫”。相信每一個(gè)看視頻的學(xué)生都受到了極大的鼓舞，他們的愛(ài)國(guó)熱情又重新被點(diǎn)燃，更加發(fā)憤圖強(qiáng)。
總之，思想品德的教育教學(xué)離不開(kāi)時(shí)事，教師要善于利用時(shí)事，使其真正發(fā)揮在初中思想品德教育中的功能。
參考文獻(xiàn)：