時間：2023-03-23 15:09:51
導(dǎo)語：在中學(xué)思想品德論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；新聞播報；教學(xué)
G633.2
《初中思想品德課程標準》（2014版）指出：“初中思想品德課程應(yīng)建立融合、開放、發(fā)展的課程觀，充分發(fā)揮課程資源的人文教育功能，優(yōu)化教學(xué)資源組合，有效實施教學(xué)目標”。為了落實新課程觀，我校在思想品德課堂教學(xué)中增加了一個特色環(huán)節(jié)――“新聞播報”。經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)比以前有較大改觀，課堂的教學(xué)效果也明顯提高。本論文結(jié)合我校實踐論述了新聞播報的實施模式、實施步驟、實施效果和實施意義。
一、“新聞播報”模式
“新聞播報”模式即教師在每次講授課程內(nèi)容之前，利用一定的時間由學(xué)生充當新聞播音員、解說員或評論員，向大家播報新聞資訊、講解新聞事件和人物事跡、分析新聞現(xiàn)象等。然后教師給予點評和總結(jié)。通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生主動關(guān)注時政的意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的語言表達、邏輯思維、理論分析等綜合能力。
二、新聞播報”的實施步驟：
第一步：收集整理。學(xué)生通過新聞聯(lián)播、焦點訪談、東方時空、海峽兩岸、都市快報等電視新聞節(jié)目，《陜西日報》、《咸陽日報》、《中國教育報》及《時事》等報刊雜志搜集素材，學(xué)習(xí)時間比較充裕的學(xué)生還可以通過網(wǎng)絡(luò)等選擇自己感興趣的話題。只要是學(xué)生們對新聞事件能產(chǎn)生內(nèi)心的觸動的，都可以成為同學(xué)們談話的主題。學(xué)生對材料的整理，要求表達清晰，言簡意賅，書寫規(guī)范。
第二步：播報點評。利用課前五分鐘時間，以小組為單位選出4名同學(xué)上講臺有序播報，要求儀表端莊，聲音洪亮，吐字清楚，語言富有感情等。之后由老師或同學(xué)做適當?shù)难a充和點評，并將按其表現(xiàn)納入小組量化加分中，作為學(xué)生課堂表現(xiàn)的考核依據(jù)。
第三步：張貼保管。由專門負責的學(xué)生將小組制作的新聞稿張貼在班上固定的專欄里，并負責更新保管，一學(xué)期后進行簡單的裝訂。這樣有利于學(xué)生的日常瀏覽和比較，也對班級文化建設(shè)起到積極作用。
第四步：總結(jié)升華。通過師生的日常瀏覽和總結(jié)，在互動的過程中使學(xué)生了解相關(guān)社會知識、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會發(fā)展變化的意識，進而形成關(guān)注社會、分析時政的能力。
三、“新聞播報”實施效果
本人從課堂上學(xué)生參與新聞播報活動所取得的各方面成長與進步的角度進行了思考和研究，通過觀察學(xué)生在參與這項活動后所帶來的變化，總結(jié)出了新聞播報對學(xué)生各方面能力培養(yǎng)所帶來的實效性。
1.“新播報”鍛煉和提升了學(xué)生的選材能力
學(xué)生的選材能力在老師的點評和指導(dǎo)中逐步得到了提升，他們注意觀察生活，了解新聞，注意選擇能夠和課堂所學(xué)知識緊密相關(guān)的熱點新聞，注重傳播社會正能量，這樣的有效選材也使得時事播報在課堂上對其他學(xué)生的教育意義更加突出。
2.“新聞播報”鍛煉了學(xué)生的語言表達能力。
學(xué)生的語言表達能力在老師的指點下，有了一定程度的提高，由最初的聲音小、語速快、重復(fù)冗長變得聲音洪亮、語速適中、簡潔明了。課間，學(xué)生們經(jīng)常把新聞事件作為談?wù)摰脑掝}，口語表達能力隨之得到鍛煉，甚至有的學(xué)生走上講臺已經(jīng)能大大方方地脫稿演講啦。
3.“新聞播報”培養(yǎng)了學(xué)生競爭合作意識和責任意識。
學(xué)生的競爭合作意識和責任意識是通過新聞播報的收集整理、播報點評及保管張貼等環(huán)節(jié)得到逐漸地培養(yǎng)的。新聞播報發(fā)動人人參與、組組競賽、班班評比，由于播報分工明確、責任到人，任何人的馬虎大意都可能導(dǎo)致本組或本班的失利，這樣組員組長班長的競爭意識、合作意識及責任意識被充分激發(fā)出來。
4.“新聞播報”增強學(xué)生的自尊心和自信心。
在新聞播報過程中，本著不歧視不放棄的原則，對班里自卑和膽小的學(xué)生，多給他們掌聲和鼓勵，使他們一次又一次鼓足勇氣大膽地表達自己的觀點，經(jīng)過磨練，一次比一次表現(xiàn)得更優(yōu)秀，他們的自尊心和自信心受到了極大地鼓舞，變得開朗了、活潑了、有歡歌笑語了。
四、“新聞播報”實施的意義
1.有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。由于重大時事熱點問題貼近生活實際，材料生動、具體，時代特色鮮明，因此能夠活躍課堂氣氛，增強課堂教學(xué)的感染力，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生實現(xiàn)了從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”向“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的轉(zhuǎn)化。
2.有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?！靶侣劜蟆睘閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，為學(xué)生提供更多理論聯(lián)系實際的機會。通過新聞播報，一方面使學(xué)生拓寬眼界，加深對課堂所學(xué)知識的理解；另一方面讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，尋求解決問題的途徑。
3.有利于教師與學(xué)生的溝通。課前五分鐘“新聞播報”，使教師有了足夠多的空間、時間直接與學(xué)生面對面討論某一話題的機會，了解學(xué)生情況，設(shè)計出更新的教學(xué)思路，架起教師與學(xué)生溝通的橋梁。
4.有利于促進教師的專業(yè)成長。新聞播報的深入開展必須需要教師花大量時間和精力去準備相應(yīng)的資料，在不斷積累的過程中，教師也在不斷地學(xué)習(xí)新知識；在拓寬眼界的同時還加深了看問題的深度；在與時俱進中，自身素質(zhì)得到了很好的提升。
總之，思想品德課的新聞播報作為上課的一個環(huán)節(jié)， 它為我們的教學(xué)改革提供了一個令人興奮的起點，為了更好地完成“五分鐘新聞播報”的功能，教師還有許多要做的，如何保持學(xué)生對它長久的興趣，如何對它進行評價，如何做得更完善，這都需要在教學(xué)實踐中去摸索、去發(fā)現(xiàn)。相信只要不墨守成規(guī)，勇于創(chuàng)新、積累、反思、提高。教師與學(xué)生就會相得益彰，教師樂教，學(xué)生不僅學(xué)會、會學(xué)，而且還愛學(xué)、樂學(xué)。
參考文獻：
[1]劉國勝.《中學(xué)思想政治（品德）教學(xué)論》[M] 北京師范大學(xué)出版社
[2]吳一凡《初中思想品德新課程教學(xué)法》（第三版）[M] 首都師范大學(xué)出版社
[3]初中思想品德課程標準（2014版）
怎樣在思想品德課中實施素質(zhì)教育，是當前思品課教學(xué)中需要探索和研究的重要課題。筆者認為，在思想 品德課中實施素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)過程，必須強化五種意識。
一、強化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識
聯(lián)合國教科文組織提出基礎(chǔ)教育要打好兩個基礎(chǔ)：一是要為受教育者今后的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)；二是為他 能夠積極參與社會生活打基礎(chǔ)。而要打好這兩個基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是核心。我們的教育必須立足于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會 求知、學(xué)會動手、學(xué)會做事、學(xué)會勞動、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存等各種適應(yīng)未來的能力上。但長 期以來，人們往往重視語文、數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科能力的培養(yǎng)，而忽視思品學(xué)科的能力培養(yǎng)，認為只要把道理講 清楚了，學(xué)生理解了，一切問題都解決了。其實這種認識是極其片面的，甚至是荒謬的。思想品德心理學(xué)認為 ，人的思想品德由三方面組成：思想能力、思品形式和思品內(nèi)容。這三者是一個有機統(tǒng)一的整體。其中，思品 能力是品德結(jié)構(gòu)中最重要的部分。人的道德品質(zhì)的形成是以思品能力為基礎(chǔ)的；道德內(nèi)容轉(zhuǎn)化為道德行為是以 思品能力為中介的。在日常的教學(xué)中，教者往往注重了思品內(nèi)容和形式的講解、傳授，而忽視思品能力的培養(yǎng) 和挖掘，嚴重影響了思品課教學(xué)的效果。因此，廣大思品課教師必須強化培養(yǎng)學(xué)生思品能力的意識，訓(xùn)練學(xué)生 多才多能，做既懂道理又若干實干的新型人才。
思想品德能力包括認識問題、分析問題的能力、道德體驗?zāi)芰?、行為能力和自我教育能力，以及隨之而來 的口頭和書面表達能力，即能說會寫。在教學(xué)活動中，可結(jié)合具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，有針對性地加以培養(yǎng)。
1.在“明理”中培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題的能力。
認識問題、分析問題的能力是學(xué)生能夠積極參與社會生活的一項重要能力?！懊骼怼杯h(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生認識 問題、分析問題能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思品課教材，為了幫助學(xué)生明理，根據(jù)各個階段學(xué)生的特點，精選了許多典 型事例，這些事例恰如其分地反映了道德原則或規(guī)范的本質(zhì)。教師要緊緊抓住這些典型事例，深入分析，巧妙 設(shè)計教學(xué)程序和問題，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出正確結(jié)論，形成科學(xué)的認識，培 養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識問題、分析問題的能力。
2.在“激情”中培養(yǎng)學(xué)生的道德體驗?zāi)芰Α?/p>
道德體驗?zāi)芰κ侵笇W(xué)生能具備角色互換和移情的能力，是形成良好的心態(tài)和健康情感的基礎(chǔ)。在教學(xué)中教 師要把“激情”貫穿在教學(xué)的始終，以自己的真情實感感染和激發(fā)學(xué)生的情感?？刹扇《喾N形式，如：情景設(shè) 置、心理換位、設(shè)身處地、移情等手段引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生健康的是非、善惡情感和良好的心態(tài) ，努力提高學(xué)生的道德體驗?zāi)芰Α?/p>
3.在“導(dǎo)行”中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為選擇能力。
道德行為是對認識的鞏固和發(fā)展，對情感的豐富和深化，它是思品教學(xué)效果的直接體現(xiàn)。由于學(xué)生個體的 多樣性和復(fù)雜化，致使道德行為也是多種多樣的，即使表象一樣，產(chǎn)生行為的動機也是錯縮復(fù)雜的。所以，在 “導(dǎo)行”環(huán)節(jié)中，要引導(dǎo)學(xué)生對道德行為進行深層次的分析。如學(xué)了《不說謊話》一課后，學(xué)生都明白了不說 謊話是誠實的表現(xiàn)。那么說謊話，是否就意味著是不好的行為呢？這還必須引導(dǎo)學(xué)生對說謊話的動機進行分析 ，只有這樣，才能不斷提高學(xué)生道德行為的選擇能力。
4.積極開展思品實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和能說會寫的能力。
自我教育能力是思品課追求的最高目標，也是思品能力最高境界的體現(xiàn)。但這種能力的形成不是一朝一夕 就能實現(xiàn)的，它需要反復(fù)實踐。因此，廣大思品教師不要把思品課囿于課堂一隅，要有目的、有計劃地組織思 品實踐活動，把理論與實踐、課內(nèi)與課外有機結(jié)合起來，使學(xué)生在活動中動腦、動手、動口，既有書本知識（ 理論）的指導(dǎo)，又有具體的出力流汗的行動（實踐），通過反復(fù)實踐，既能培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，又能使 學(xué)生能說會寫，多才多能，成為既懂道理又能實干苦干的新型人才。
二、強化以學(xué)生為主體的意識
教師必須明確，學(xué)生是一個個充滿生機和活力的人，他不是學(xué)校教育的工具，更不是知識的容器，而是學(xué) 校教育的主體。思品課教學(xué)絕非老師說、學(xué)生聽，老師授、學(xué)生受所能奏效的。無論是接納政治常識，提高道 德認識，升華思想，還是情感的陶冶、升華，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，如果沒有學(xué)生發(fā)揮道德主體性的參與是不 能實現(xiàn)的。現(xiàn)代教育已經(jīng)把發(fā)展學(xué)生的主體性和培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的精神作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。據(jù)此， 思品課教學(xué)要強化以學(xué)生為“主體”的意識，在教學(xué)中要注意做到以下兩點：
1.處理好面向全體與個體差異的關(guān)系
素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、全面性、能動性原則，要求在教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，促進學(xué)生生動活潑、主動全 面地發(fā)展。但是一個班級中學(xué)生個體之間的智力、非智力因素的發(fā)展水平存在著不同程度的差異。因此，面向 全體，不是一刀切的一個模式的面向，而是面向每個有差異的個體。這就要求教師必須確立“差異參與”的觀 念，時刻關(guān)注不同層次、不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和情緒，注意設(shè)置有層次、有差異的問題和學(xué)習(xí)目標，以適 應(yīng)不同水平學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，只有這樣，才能使全體學(xué)生都體驗到成功的愉悅，促進全體學(xué)生最大限度地發(fā)揮 主動精神，實現(xiàn)讓每個學(xué)生都成為課堂主人、學(xué)習(xí)的主體的目的。
2.處理好“導(dǎo)”與“學(xué)”的關(guān)系
葉圣陶先生曾說：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒 底于不等待教師授之謂也?！苯處煹闹鲗?dǎo)作用貴在昂揚學(xué)生的主體意識，善于將教育的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí) 需要。把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)目標轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的追求，讓他們的主觀能動性充分煥發(fā)出來，主動、積極地參 與教學(xué)活動，自己思考、自己體驗、自己選擇，從而獲得自我感知、自我觸動、自我陶冶、自我勵行的效應(yīng)。 蘇霍姆林斯基說得好，教育的目的是為了達到自我教育的境界，能夠使學(xué)生自己教育自己，這是教育的成功。
三、強化教學(xué)目標意識
確立教學(xué)目標，是美國著名教育家布盧姆在他的《為掌握而學(xué)習(xí)》一書中提出來的。他要求教師將教學(xué)的 內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通過教學(xué)使學(xué)生行為發(fā)生變化的期望，即教學(xué)目標。在教學(xué)的過程中，應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標設(shè)計教 學(xué)結(jié)構(gòu)，選擇教學(xué)方法和采取教學(xué)手段，從而克服教學(xué)的盲目性和隨意性，增強針對性和實效性，提高課堂教 學(xué)質(zhì)量。
但從目前的思品課教學(xué)來看，存在著兩種不良傾向：一是沒有目標意識。將教學(xué)目標與教學(xué)目的、教學(xué)要 求混為一談。例如，在教授《關(guān)心他人》一課時，教師往往單從教學(xué)的目的要求出發(fā)，把為什么“要關(guān)心他人 ”從而要求學(xué)生應(yīng)該怎樣關(guān)心他人，講得頭頭是道。至于學(xué)生在認知領(lǐng)域，哪些是應(yīng)該知道的，哪些是懂得的 ，哪些是初步了解的；在情感領(lǐng)域，培養(yǎng)怎樣的情感，形成什么樣的道德態(tài)度；在行為領(lǐng)域應(yīng)學(xué)會什么，初步 養(yǎng)成什么習(xí)慣等教師卻沒有具體的要求與準確的表述。二是僅僅把學(xué)生理解和接受系統(tǒng)的思想品德方面的基本 知識、觀點作為核心目標，忽視對學(xué)生道德心理各方面（如道德情感、需要、自我認識等）和道德行為的發(fā)展 的指導(dǎo)，忽視學(xué)生積極道德態(tài)度、道德能力和道德人格的培養(yǎng)指導(dǎo)，因而導(dǎo)致了明理不到位，缺乏明理的力度 和深度，學(xué)生的道德情感培養(yǎng)不夠明確，對行為的要求一般化，無鮮明特點等弊端，忽視了促進學(xué)生道德素質(zhì) 發(fā)展，塑造人格教育的最本質(zhì)的要求。
其實，教學(xué)目標和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個范圍和時間內(nèi)涵都很模糊的 概念。而教學(xué)目標，把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動詞（如：知道、懂得、了解等） 加以科學(xué)表達，使學(xué)生對學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標，應(yīng)包括認知、情 感、行為三大領(lǐng)域。因此，我們在備課時，必須在吃透課程標準和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的， 充分理解該課的教學(xué)要點，并聯(lián)系教育序列和教學(xué)單元，全面思考該課的教學(xué)目標。
四、強化反饋矯正意識
教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教材、教學(xué)方法和教學(xué)手段等因素構(gòu)成的一個信息交互系統(tǒng)。只有依據(jù)教學(xué)目 標，不斷進行反饋矯正，才能有效控制和改善教學(xué)過程，及時消除教學(xué)過程中的失誤，完成預(yù)定的教學(xué)目標， 并且通過教學(xué)使學(xué)生樹立和強化反饋矯正意識，讓學(xué)生能清楚了解自己學(xué)習(xí)過程中的成功和不足，及時調(diào)整。
但這一環(huán)節(jié)，在教學(xué)中并沒有引起足夠的重視，不少的教師一節(jié)課下來，只滿足于淺層次的提問，無具思 考價值的判斷、辨析，脫離學(xué)生實際的導(dǎo)行，其結(jié)果是學(xué)生已有的道德經(jīng)驗、情感、思想被排斥在外，得不到 真實的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理的發(fā)展過程。學(xué)生往往只是根據(jù)教師的意圖，被動地回 答、討論、辨析、選擇，教師了解不到學(xué)生的真實的思想和態(tài)度，教學(xué)缺乏針對性和實效性。因此，必須強化 “反饋矯正”的環(huán)節(jié)。
1.課前，教師要通過各種途徑了解學(xué)生現(xiàn)有的認識水平、思想狀況和行為習(xí)慣，在備課中予以充分考慮， 制定出切實可行的教學(xué)目標，加強教學(xué)的針對性，提高可信度。
2.課堂教學(xué)中，教師要準確把握教學(xué)目標，采用恰當?shù)男问?，看學(xué)生是否達標，對不達標或認識有偏差的 學(xué)生，要及時給予補償和糾正，使其達標。認識領(lǐng)域的目標，一般要求當堂達標，對情感和行為領(lǐng)域的目標則 可延伸到課外。
3.課后，要注意跟蹤和監(jiān)測。由于學(xué)生健康的道德情感、心態(tài)及良好的行為的形成，是一個長期的、復(fù)雜 的過程，所以思品課的教學(xué)應(yīng)搞好課外延伸，教師在課外要注意觀察，了解教學(xué)效果，以便在以后的教學(xué)中調(diào) 整教學(xué)策略，提高課堂教學(xué)的實效。
五、強化情感意識
體育教學(xué)中的思想教育是按照體育教學(xué)特點進行的。長期以來，由于種種原因，如何把體育教學(xué)與思想教育緊密結(jié)合起來，使體育教學(xué)中的思想品德教育更加具有針對性和實效性等問題，還需進一步引起大家的重視并進行深入的研究。本文對在體育教學(xué)中如何進行思想品德教育，進行簡要論述，供大家借鑒、參考。
一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性
人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。
1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。
2、體育教學(xué)是為了促進身體的發(fā)育，因而要達到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。
3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4、體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風。因此，運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。
二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)
教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴格訓(xùn)練、嚴格要求、嚴格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射。”他的研究證明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。
在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。
三、體育教學(xué)中進行思想品德教育的方法
教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接?。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。
1、規(guī)范訓(xùn)練法
就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標準來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認可和發(fā)展。
2、集體訓(xùn)練法
體育教師應(yīng)當在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見教師有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。
3、對抗與競賽訓(xùn)練法
我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。
4、表率示范法
一、情境教學(xué)法及其對初中思想品德教育的作用
所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識內(nèi)涵。情境教學(xué)法對于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因為初中生在思維能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識點的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對相關(guān)知識予以深層次的感悟領(lǐng)會。具體而言，情境教學(xué)法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對知識呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認識到思想品德知識的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。
二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實施方法
1.設(shè)計適當?shù)那榫?。要將這種方法切實運用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計適當?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計情境時，首先教師需要對學(xué)生的實際情況進行分析，尤其是學(xué)生的認知特點和生活經(jīng)驗等，確保設(shè)計的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點進行情境設(shè)計，不能脫離教學(xué)活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進行教學(xué)的時候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實際設(shè)計一些能夠反映相關(guān)知識的情境。教師可以設(shè)計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學(xué)生切身體會到相關(guān)知識要點，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運用。在設(shè)計好教學(xué)情境之后，就要在實際教學(xué)中對其進行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對所教學(xué)的內(nèi)容進行深化驗證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對學(xué)生的意見進行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學(xué)生運用剛剛所學(xué)的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運用情境教學(xué)法進行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對存在的問題進行優(yōu)化改進，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時，重點在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進行針對性改進。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時機不好，教師就可以對教學(xué)情境在課堂上的引入時間進行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。
總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計情境、運用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實推動思想品德教學(xué)的進步發(fā)展。
作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)
【參考文獻】
[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.
問題情境的創(chuàng)設(shè)要以課堂為舞臺，以思想品德教材及相關(guān)材料為載體，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，營造一種適合學(xué)生探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過學(xué)生主動動腦和動手探究，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力，發(fā)展他們比較、分析、歸納、綜合、評價等探究性思維，最終學(xué)會如何學(xué)習(xí)。
創(chuàng)設(shè)問題情境主要應(yīng)從以下幾方面著手：
一、營造民主氛圍，張揚個性
教育家陶行知曾指出：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)新是中國教育的完成。”可見，學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會創(chuàng)造，而學(xué)生的創(chuàng)新精神存在于學(xué)生問題產(chǎn)生的過程中。思想品德教學(xué)呼喚“人文性”的回歸，學(xué)生是人，他們有獨立的人格，有靈敏的情感，教師在教學(xué)活動中必須善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的才、情、志、趣，尊重他們的自尊心，調(diào)動他們內(nèi)在的潛能，采取多種形式為學(xué)生創(chuàng)造積極主動參與問題情境的機會，啟發(fā)他們創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。
1.尊重學(xué)生的問題意識，創(chuàng)設(shè)民主氛圍
21世紀呼喚創(chuàng)造型人才，如何有效地尊重學(xué)生的問題意識，發(fā)展其創(chuàng)造能力，已成為教育工作者研究的重要課題。尊重學(xué)生的問題意識，就是充分相信學(xué)生，千方百計地使學(xué)生成為問題情境的主人。例如，我在分析“社會主義榮辱觀”時，先布置學(xué)生認真閱讀材料，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生自己探究質(zhì)疑。學(xué)生提出了：“當今社會提出社會主義榮辱觀的現(xiàn)實意義是什么？它與“三個代表”等黨的指導(dǎo)思想有何聯(lián)系？針對社會主義榮辱觀，我們青少年該怎么辦？”等問題，我鼓勵學(xué)生圍繞各自提出的問題進行學(xué)習(xí)小組討論。在討論中，我有意識地把自己當作學(xué)生的一員，參與他們的討論，從而縮短自己與學(xué)生間的心理距離，消除他們在即將進行的課堂交流中可能出現(xiàn)的膽怯、害羞心理，進而在民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍中完成問題情境的創(chuàng)設(shè)?？梢姡覀冊谒计凡牧戏治鲋?，應(yīng)尊重學(xué)生的問題意識，使學(xué)生的主體意識覺醒，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，使他們的主體性得到充分發(fā)揮。
2.鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，張揚學(xué)生個性
個性發(fā)展教育是落實素質(zhì)教育的真正體現(xiàn)，它既強調(diào)面向全體學(xué)生，也強調(diào)個體發(fā)展的自主性、差異性。個性在心理學(xué)上強調(diào)個體之間的差異。個性差異是客觀存在的，作為創(chuàng)造力開發(fā)者的教師，在教育活動中，要創(chuàng)設(shè)輕松、自由的問題情境，張揚學(xué)生的個性，使學(xué)生在接受知識、發(fā)現(xiàn)問題的過程中，形成對問題的獨特認識和見解。我在分析“小明與父親唱反調(diào)”一段材料時，要求學(xué)生針對逆反心理發(fā)表看法，一部分學(xué)生認為逆反心理具有危害性；但也有少數(shù)學(xué)生認為，逆反心理未必都錯，有的反抗不無道理，學(xué)生中的好多道德問題和心理問題是家長有意或無意造成的。在交流討論的過程中，我淡化了自己是說教者和評判者的角色，尊重和保護學(xué)生的創(chuàng)造性答案，用適度的寬容，調(diào)動一切手段，為每個學(xué)生創(chuàng)造機會，讓他們在問題情境的創(chuàng)設(shè)中學(xué)會動腦、學(xué)會創(chuàng)造，讓他們感受成功的喜悅，使他們在接受知識和發(fā)展智力的過程中，逐步培養(yǎng)出獨立、完滿的主體人格。
二、激勵興趣，激活教材，強化感受性
居里夫人說：“好奇心是學(xué)者的第一美德?！笨梢?，興趣是學(xué)習(xí)、科研不斷前進的推動力。在思想品德課上，特別是在閱讀材料中，要強化主體的感受性，激發(fā)學(xué)生主動、積極地探索教材，引疑設(shè)問，使學(xué)生產(chǎn)生自覺學(xué)好思品的動力。
1.于深層蘊意處設(shè)疑
思品材料中往往蘊藏著極深的含義，教師精心地引領(lǐng)設(shè)疑，將會增強學(xué)生主觀感受性，使他們積極主動地探索材料主旨。如，在“社會主義初級階段的主要矛盾”材料中，學(xué)生都理解了階級矛盾不再是主要矛盾，我抓住這點巧妙設(shè)疑：為什么階級矛盾不再是主要矛盾？這樣一問，學(xué)生迅速進入了積極的思維狀態(tài)，再聯(lián)系我國進入社會主義的條件，最后得出了經(jīng)濟決定政治的結(jié)論。
2.于材料關(guān)鍵處引疑
所謂關(guān)鍵，就是材料的重點，即能表現(xiàn)主題或線索的字詞及語句。抓住關(guān)鍵引疑，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，由點到面，全面透徹地理解課文，牽一發(fā)而動全身。我們必須重視抓住關(guān)鍵引疑，教會學(xué)生答題。具體方法是：（1）抓住材料中的主體等關(guān)鍵字詞。（2）把握材料題中問與問之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，材料一：為整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序，我國先后頒布了消費者權(quán)益保護法等法律。后又印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》，強調(diào)要大力加強公民道德建設(shè)。材料二：當前，在某些地方，假煙、假藥充斥市場，毒大米、毒油害人事件時有發(fā)生，虛假廣告泛濫，嚴重擾亂了市場經(jīng)濟秩序。閱讀材料，運用所學(xué)知識，回答下列問題：①材料一反映了我國實施什么治國方略？②結(jié)合材料一，說明應(yīng)如何解決材料二反映的問題？③面對材料二中的現(xiàn)象，我們中學(xué)生應(yīng)如何做？其中第②問的答案一要注意有哪些主體可以涉及問題的解決，二要結(jié)合第①問，從道德、法律角度回答。
3.于新知與舊知的比較中激疑
引導(dǎo)學(xué)生把新知與舊知作比較，可用舊知推新知，把新知納入原有的知識體系中去，不斷增長知識信息量。如，學(xué)習(xí)“我國現(xiàn)階段的分配制度”時，我要求學(xué)生與原始、奴隸、封建、資本主義社會的分配制度作比較，并提出疑問。經(jīng)過比較，有學(xué)生提出：同是分配制度，為什么在五個社會會產(chǎn)生如此大的差異？經(jīng)過熱烈爭論之后，學(xué)生理解了：產(chǎn)品如何分配是由生產(chǎn)資料歸誰所有決定的。經(jīng)過這樣的比較，學(xué)生不僅懂得了五個社會的生產(chǎn)關(guān)系情況，而且懂得了生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制是基礎(chǔ)。這樣的問題情境激發(fā)了學(xué)生探究的濃厚興趣，強化了他們的主體感受性，誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的主動性。
總之，在閱讀思想品德材料教學(xué)中，教師精心地創(chuàng)設(shè)問題情境，巧妙引疑，一石激起千層浪，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)思品的主動性、積極性才會與日俱增，從而收到事半功倍的效果。
參考文獻：
［1］車玲仙，費國平.問題教學(xué)法在思想品德教學(xué)中的運用.思想政治課教學(xué)，2006（7）.
關(guān)鍵詞：思想品德課 教學(xué)研究 研究方法
從思想品德教師專業(yè)成長角度說,教師專業(yè)知識的拓展、專業(yè)能力的提高,都離不開教學(xué)研究。針對初中思想品德課教育教學(xué)的要求和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律,思想品德教師可進行具有專業(yè)特色的教育教學(xué)研究。從研究過程的基本要素看,思想品德教師的教學(xué)研究活動可分為五個步驟:思想品德課教育教學(xué)研究問題的確定心理學(xué)、法學(xué)及國情國策文獻的閱讀和摘錄明確思想品德研究論文的方法研究材料的收集和信息處理思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出。
一、思想品德課研究問題的確定
1.初中思想品德課研究更注重選題的實踐價值和發(fā)展價值,對問題的理論價值基本不作要求,這是符合初中思想品德課教育教學(xué)實際要求的。思想品德課教研課題的實踐價值,指研究成果在解決初中思想品德課教育教學(xué)改革與發(fā)展中的實際意義,如:思想品德課教學(xué)幽默的美感機制研究;思想品德課多學(xué)科滲透教學(xué)模式的建構(gòu);探究題與實踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學(xué)在思想品德課教學(xué)中的實際作用研究等。其發(fā)展價值是指研究題目的選擇對思想品德教師的研究能力、思想品德教學(xué)效果和水平提高的作用,如新課程標準對思想品德課教學(xué)模式的影響;思想品德課課程資源開發(fā)方式的探究與實踐研究;初中文科綜合考試與研究性學(xué)習(xí)的相關(guān)性研究等。
2.研究問題的確定應(yīng)遵循科學(xué)的思維過程。思想品德課教研課題的選定,是在思想品德課本和教輔材料、書籍、文獻了解認識的過程中或在思想品德課教育教學(xué)實踐中受到啟發(fā),逐漸認識的。這一思維過程如圖所示:思想品德課教學(xué)研究題目的初步設(shè)想思想品德課教科書和教學(xué)研究材料的認識和了解通過分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學(xué)。
3.思想品德課教育研究課題的來源。研究始于問題,思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內(nèi)容存在三個方面:學(xué)生的心理品質(zhì)狀況和法律意識、法制觀念;學(xué)生對國情國策的認知和責任感;思想政治課教育教學(xué)方法及效果的研究。思想政治課教學(xué)研究課題可以通過下列途徑進行選擇:(1)從初中學(xué)生身心發(fā)展的特點和需要出發(fā)提出課題:初中學(xué)生心理健康教育研究,初中學(xué)生自我保護能力研究,初中學(xué)生法制觀念調(diào)查研究,初中學(xué)生對國情國策的認知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學(xué)要求出發(fā)提出課題:初中學(xué)生如何適應(yīng)文綜開卷考試應(yīng)試誤區(qū)研究,初中思想品德課研究性學(xué)習(xí)中教師的角色特征研究,初中學(xué)生如何寫好思想品德論文研究等。
二、明確思想品德課題分析角度和方法
1.研究課題的進一步分析說明。當思想品德教師選定了一個比較有價值的課題,并不意味著這個問題有了恰當?shù)年愂龇绞?思想品德研究問題一般要經(jīng)過多次反復(fù)才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革,全面推進初中思想品德課教學(xué)”,這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個課題的陳述太寬泛,給人的信息容量太小。就這個研究課題說,它可以分為三個方面:思想品德課新課程改革對學(xué)生評價標準的影響,思想品德課新課程改革要求教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變,思想品德課新課程改革教學(xué)內(nèi)容的深化對學(xué)生的要求。一個比較好的思想品德課研究課題陳述,可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內(nèi)容,起到“畫龍點睛”的作用。課題陳述應(yīng)著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護能力調(diào)查”這一課題陳述,可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術(shù)路線,明確了兩個變量:家庭結(jié)構(gòu)、自我保護能力;一個假設(shè):家庭結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自我保護能力存在某種相關(guān)。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對象、性質(zhì)及方法。
2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后,必須明確此研究屬于何種類型的研究,是定量研究還是定性研究,是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究。如果主要是定量研究,必須明確是用實驗研究還是用調(diào)查研究的方法;如果主要是定性研究,還要進一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學(xué)研究的方法。例如:“把握中考探究與實踐題特點,提高復(fù)習(xí)針對性研究”屬于定性研究,又是應(yīng)用研究,我們一般采用比較研究和人種學(xué)研究的方法。“我國人大制度和人大監(jiān)督權(quán)研究”屬于定性理論研究,采用比較研究和歷史研究方法?！皹?gòu)建‘和諧河北’、不斷提高政府行政能力,建設(shè)社會主義法治國家”研究,是定性理論研究。
三、思想品德課教育研究數(shù)據(jù)的處理
思想品德課研究數(shù)據(jù)有多種形式,如定性的、比較的、順序的,研究者通常會用適當?shù)慕y(tǒng)計分析方法進行數(shù)據(jù)分析。思想品德課教育研究統(tǒng)計方法主要有圖表法、特征量計算法、大量觀察與個案研究相結(jié)合法、統(tǒng)計分組法以及統(tǒng)計實驗法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來表現(xiàn)以整理好的由教育調(diào)查和教育實驗所獲得的統(tǒng)計資料的一種方法。(2)特征量計算法。思想品德課教育統(tǒng)計學(xué)所研究的大量現(xiàn)象總是通過數(shù)量綜合把它的一般特征和典型特征表現(xiàn)出來的,如校園學(xué)生誠信狀況研究。(3)大量觀察與個案研究相結(jié)合。如心理健康狀況調(diào)查,是根據(jù)“必然性通過偶然性表現(xiàn)出來,一般通過個別表現(xiàn)出來”的原理確定的。(4)統(tǒng)計分組法。如中學(xué)生自我保護意識和能力研究。
四、思想品德課教育教學(xué)研究結(jié)論的得出
在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過自主閱讀、參加研訓(xùn)活動、教育碩士學(xué)位進修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅持用先進的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，并在實踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問題——小組合作，共同探究——解決問題，認識升華——交流分享，總結(jié)評價”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問、議、評”的學(xué)習(xí)方法及“會聽、勤思、敢說、善問”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗、感悟、生成”的互動交流中，自然達成“曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實踐性、綜合性”特征及“針對性、實效性、主動性”作用，也實現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實施管理，做班主任的得力助手；同時格外關(guān)注后進生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評為校級骨干教師。
六年來我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計方案評比中被評為二等獎；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評比中，被評為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中。【2】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會評為**年度優(yōu)秀論文三等獎；**年4月，在**市教育學(xué)會義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會**年學(xué)術(shù)年會上，被評為一等論文?！?】**年6月，執(zhí)教的《自覺維護正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評比活動中，榮獲一等獎?！?】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎。【5】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計、實施與反思》在**市校本課程開發(fā)研討會暨校本課程專業(yè)委員會第一屆年會上，被評為二等論文。【6】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機的教育，提高思品教學(xué)的實效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會上，被評為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會科學(xué)研究論叢》中發(fā)表?！?】**年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實踐》一文，被**省教育學(xué)會評為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表?！?】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎。
另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實踐活動課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實踐活動課程中的發(fā)展性學(xué)生評價》在**市教育學(xué)會發(fā)展性學(xué)生評價研討會上，做了學(xué)術(shù)交流并被評為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國教育學(xué)會第19次學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文二等獎。【2】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實踐活動學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評選活動中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課?！?】**年8月，撰寫的論文《綜合實踐活動課的實施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實踐活動教學(xué)研究會年會上，被評為一等論文?！?】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長》在**區(qū)綜合實踐活動課案例評選活動中獲二等獎?？蒲泄ぷ鳌獏⑴c了國家、省、市、區(qū)級多項課題研究，有近十項研究成果獲獎、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級個人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學(xué)?！笆濉闭n題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進個人。宣傳工作——曾做過7期《海之韻》校報副主編，8期《家校彩虹橋》家長小報責任編輯，負責學(xué)?！墩n改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來一直兼職學(xué)校新聞報道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽，曾獲區(qū)優(yōu)秀報道員稱號。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項工作，如出勤統(tǒng)計、校務(wù)記錄、報表上報、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動、工資變動、退休教師活動、教師評職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。
我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂地耕耘著，爭做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻！
關(guān)鍵詞：初中思想品德課；開放式；課堂教學(xué)；探索
中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0043-01
思想品德是初中學(xué)生學(xué)習(xí)的重要學(xué)科，更是初中學(xué)生健康成長不可缺少的一部分。思想品德課是對學(xué)生進行思想品德教育的重要途徑，對學(xué)生形成良好的思想品德，樹立正確的世界觀和人生觀，起著非常重要的作用。課堂教學(xué)質(zhì)量的高低取決于課堂教學(xué)的模式，課堂教學(xué)模式的優(yōu)劣，影響著孩子們未來的發(fā)展。完美的課堂教學(xué)應(yīng)該是科學(xué)性加藝術(shù)性的完美結(jié)合。開放式課堂教學(xué)應(yīng)是創(chuàng)設(shè)情境的開放，自主探究的開放，合作學(xué)習(xí)的開放，教法與學(xué)法的開放，思維的開放，課前的開放，課上的開放，課后的開放等。然而，在新時期的教學(xué)中如何進行思想品德課的開放式教學(xué)呢？本文結(jié)合自身的教學(xué)實際談幾點認識與大家分享。
1.開放教學(xué)內(nèi)容，加強思想品德課與生活的聯(lián)系，不斷豐富、充實和完善教材
新課程強調(diào)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗是教育的起點，學(xué)生的生活是教育的背景，強調(diào)在生活中教育，為生活而教育。經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步、知識的更新使僅局限于課本內(nèi)容的教學(xué)再也跟不上時代的步伐。因此，在開放式思想政治教學(xué)中，必須采取多種措施開放教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生盡可能地學(xué)到更多的知識，掌握更多的信息，參與更多的社會實踐活動。教師在教學(xué)過程中，要解放思想，打破教材的束縛，封閉的學(xué)科知識體系，創(chuàng)造性地使用教材，對教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合學(xué)生的實際需要擴展或刪減，也可重新組合教學(xué)內(nèi)容，教材上學(xué)生都知道的東西，可以把課時縮短，大量增加活動與實踐內(nèi)容，突出以問題為中心的活動課，強調(diào)課堂內(nèi)容的新穎化。在教學(xué)中，教師可將最新的政治、經(jīng)濟、科技、文化等方面的知識傳遞給學(xué)生，不斷U大學(xué)生的視野，不斷用新知識來激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。同時，課堂內(nèi)容要向?qū)W生的生活實際、生活經(jīng)驗開放，設(shè)計的內(nèi)容要有針對性、實效性。如八年級《維護消費者合法權(quán)益》一節(jié)完全可以根據(jù)學(xué)生的生活實際、生活經(jīng)驗去開放教學(xué)內(nèi)容，并且要努力做到課內(nèi)向課外的擴展和延伸，使課內(nèi)外互為補充，相得益彰，得法于課內(nèi)，得益于課外。教學(xué)內(nèi)容的開放，加強了思想品德課與生活的聯(lián)系，為學(xué)生提供主動發(fā)展的時間、空間，在這樣的良好氛圍中，優(yōu)等生的才能得到發(fā)揮，中等生的能力得到鍛煉，后等生也可以得到幫助和提高。
2.開放教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生自主參與課堂教學(xué)
教學(xué)過程應(yīng)該是師生交往互動的過程，教師要通過各種有趣形式激發(fā)學(xué)生帶著已學(xué)過的的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂活動和社會實踐活動，鼓勵學(xué)生大膽嘗試與探究。因此，教師在教學(xué)過程中要重視課堂活動的設(shè)計。課堂活動教師不必過多干預(yù)，除對活動設(shè)計適當?shù)丶右灾更c外，整個過程均要由學(xué)生自己去組織、自己查閱資料自己開展活動。學(xué)生通過辯論會、報告會、模擬法庭、知識擂臺，說事實談體會，盡情表現(xiàn)個性，展示個性才能。除此以外，還可以引導(dǎo)學(xué)生開展興趣小組活動，組織他們舉辦時政演講會、社會實踐評論等，通過這些活動使學(xué)生逐步養(yǎng)成關(guān)心社會、關(guān)注國家大事的良好習(xí)慣，學(xué)到許多新知識，獲得新信息。其次教師要積極組織學(xué)生開展社會實踐活動，鼓勵學(xué)生有針對性地進行社會調(diào)查，讓他們深入到農(nóng)村、工廠采訪真人真事，了解實際情況。當學(xué)生收集到一些材料后，教師可指導(dǎo)他們運用所學(xué)的理論知識去觀察社會現(xiàn)象、分析社會問題，支持他們寫出有價值的社會調(diào)查報告，教師要允許學(xué)生對同一問題有多種見解和不同意見，激發(fā)他們認識問題的深度和廣度。如，在學(xué)習(xí)"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"這一內(nèi)容時，組織學(xué)生對周邊的環(huán)境、人口、資源問題進行了調(diào)查。在深入實踐活動之前，就調(diào)查的目的、內(nèi)容、方法等做了專題詳細講解，對環(huán)境、人口、資源問題與生產(chǎn)生活的關(guān)系等知識進行了認真輔導(dǎo)。由于學(xué)生具有了相應(yīng)的必備的調(diào)查知識，他們就能在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，獲得生動、鮮活的第一手材料，再把書本理論與實踐相結(jié)合，感受更深。于是他們就能寫出質(zhì)量較高的調(diào)查報告和小論文。這些小論文的字里行間滲透著強烈的主人翁責任感，不僅提高了思想覺悟，同時也檢驗了運用知識的能力。
3.開放教學(xué)手段，不斷提高思想品德課的課堂效益
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，思想品德課的教學(xué)手段日益多樣化、現(xiàn)代化。正確地、合理地運用教學(xué)手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，使學(xué)生在獲得知識的同時，培養(yǎng)各種能力。思想品德課教學(xué)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程不再以"教"為主線，學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課堂需求成為調(diào)整活動過程的主要依據(jù)。課堂活動的全程是適時發(fā)展變化的。社會調(diào)查、參觀訪問、社會服務(wù)、公益勞動以及舉辦展覽、壁報、專欄等都屬于課外延伸的實踐活動。
多媒體具有聲、光、色齊備的特點，使課堂變得輕松愉快，"苦學(xué)"變"樂學(xué)"?；ヂ?lián)網(wǎng)成為學(xué)生學(xué)校教師之外的又一新教師，學(xué)校之外的又一新課堂，許多知識學(xué)生可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)來獲得，為開放式教學(xué)創(chuàng)造了十分有利的條件。教師必須掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，更多地運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，以適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要，提高教育教學(xué)實效。
4.開放學(xué)生作業(yè)，設(shè)計學(xué)生感興趣、參與性和探究性的題目
摘 要：如何增強思想品德課的實效性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情成為現(xiàn)在思想品德教育亟須解決的問題。過去傳統(tǒng)的說教已經(jīng)適應(yīng)不了時展的潮流?，F(xiàn)在步入信息時代，全國各地發(fā)生的新鮮事我們都能在第一時間知曉。把時事教育與思想品德課相結(jié)合，能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。下面就來討論一下如何把思想品德課與中學(xué)時事教育相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想品德課；時事教育；有效結(jié)合
時代在變化，現(xiàn)代中學(xué)生已經(jīng)不能再“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而應(yīng)該“國事、家事、天下事，事事關(guān)心”。從小培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情和民族精神，是非常必要的。事實證明，那些沒有受到良好教育的學(xué)生，很容易受到不良思想的蠱惑。社會上經(jīng)常存在這樣的現(xiàn)象：十幾歲的孩子和社會上的不良少年混在一起，偷盜、搶劫、打架斗毆，無惡不作。所以，思想品德的教育至關(guān)重要。時事新聞?wù)每梢蕴峁┙逃夭摹Ｋc生活密切相關(guān)，學(xué)生可以從正面的和反面的例子中學(xué)到做人的道理。
一、初中思想品德與時事教育相結(jié)合的意義
1.能夠拓寬學(xué)生的知識面，激l學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
所謂時事熱點都是最近剛發(fā)生的，并且受到人們的普遍關(guān)注。在思想品德教育中結(jié)合時事政治，能夠讓學(xué)生更好地掌握知識，拓寬學(xué)生的知識面。時事讓學(xué)生有事可議，有話可講，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，同時也營造了良好的思想品德教學(xué)氛圍。
2.提高學(xué)生的分析和判斷能力，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀
通過對社會上時事熱點的分析能夠提高學(xué)生的分析能力。初中一年級下冊《珍貴無價的自尊》中講到自尊即是自我尊重，自己不向別人卑躬屈膝，也不允許別人侮辱和歧視自己。同時講到我們應(yīng)該尊重他人。我們的自尊是在他人的呵護和激勵下形成的。尊重他人也是自尊的需要。公交車上就發(fā)生了農(nóng)民工被歧視的一幕。事情發(fā)生在大連，網(wǎng)友講述：“一位農(nóng)民工上車后坐在我前面的座位上，隨后就聽到司機指責農(nóng)民工衣服太臟，不應(yīng)該上車，說公交公司有規(guī)定。農(nóng)民工沒有說話，只是很尷尬。”教師可以讓學(xué)生討論一下，農(nóng)民工應(yīng)不應(yīng)該坐公交車。學(xué)生會積極地開動腦筋，對事件進行分析，在這個過程中提升他們的判斷能力。最后教師動之以情，曉之以理：農(nóng)民工是城市的建設(shè)者，因為工作性質(zhì)的原因，他們不可能衣著光鮮。農(nóng)民工臟了自己，卻美化了環(huán)境。他們應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重。教師也可以讓學(xué)生回想一下自己是否也曾和農(nóng)民工乘坐同一輛公交車，自己是否也曾經(jīng)嫌棄他們衣服臟，而在背后議論他們。通過分析讓學(xué)生從思想上認識到自己的錯誤，從而更懂得尊重他人，樹立正確的人生觀和價值觀。
二、思想品德與中學(xué)時事相結(jié)合的有效策略
1.將時事貫穿于整個教學(xué)活動當中
由于當前我國思想品德教材中涉及的時事內(nèi)容比較少，還不夠完善。單憑教材中的知識，遇到具體問題學(xué)生還是不知所措。這就需要利用時事來教會學(xué)生具體問題具體分析。教師應(yīng)當在教學(xué)過程中設(shè)置專門的時事教學(xué)專題。教師可以利用課前幾分鐘，按座位號讓學(xué)生輪流進行時事演講。這就促使學(xué)生課下主動去搜集時事資料。一周結(jié)束，教師可以拿出一節(jié)或者幾節(jié)課來專門對學(xué)生所分享的時事進行評析。教師也可以組織時政小論文比賽，每周評選出“時政小明星”，給予一定的鼓勵。
2.利用現(xiàn)代化信息技術(shù)強化教學(xué)效果
信息技術(shù)逐漸走進課堂，給思想品德教學(xué)注入了新的活力。教師在結(jié)合時事熱點的時候，可以將互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)加入課堂中。有了互聯(lián)網(wǎng)，教師就不用再浪費時間去搜集資料。互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎能夠幫助教師快速找到自己想要的信息。有些時事教師在上課時可以復(fù)述，有些復(fù)述卻達不到預(yù)期的效果。教師很難再現(xiàn)事件發(fā)生現(xiàn)場。多媒體中的視頻和音頻正好解決了這一難題。2015年9月3日我國進行了紀念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵。現(xiàn)場宏偉壯觀、莊嚴而神圣。首先出來的是老兵，他們是從槍林彈雨中走出來的戰(zhàn)士，是從苦難中奮斗過來的英雄，他們永遠不會被歷史忘記。上世紀前葉，日本法西斯把我國拖入戰(zhàn)火的硝煙中，中華民族面臨生死存亡。期間發(fā)生的慘絕人寰的“”令我們永生難忘。正是這些戰(zhàn)士挺身而出，冒著敵人的炮火奪回了一寸又一寸土地。從視頻中我們看到他們已進入耄耋之年，但他們一個個精神抖擻，從來沒有停止過為祖國奉獻的腳步。再看看今天的中國人民，他們踏著雄壯的步伐，向世界展示著守衛(wèi)世界和平的決心。視頻中各種先進的武器說明了中國人再也不是過去的“東亞病夫”。相信每一個看視頻的學(xué)生都受到了極大的鼓舞，他們的愛國熱情又重新被點燃，更加發(fā)憤圖強。
總之，思想品德的教育教學(xué)離不開時事，教師要善于利用時事，使其真正發(fā)揮在初中思想品德教育中的功能。
參考文獻：