時(shí)間：2023-03-23 15:09:50
導(dǎo)語：在語文教師論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，需要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
其次，打開學(xué)生視野，加強(qiáng)課外閱讀
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因?yàn)檫@種形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗(yàn)復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項(xiàng)工作顯得越來越重要。
其三、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。語文教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認(rèn)識強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流，提起學(xué)生對教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。
最后，在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。
一、通識教育簡析
目前一般認(rèn)為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國通識教育在民國時(shí)期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國內(nèi)外學(xué)者對通識教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對通識教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時(shí)期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國時(shí)期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會號召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實(shí)施中對學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進(jìn)行不同的通識教育探索，如何滿足學(xué)生對大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識教育思維，所有引進(jìn)的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學(xué)識，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺塑造通識教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國的孔子時(shí)代，也是中國教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語文定位為通識教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領(lǐng)會到當(dāng)前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過幾千年實(shí)踐證明適合中國人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺灣的國學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動競爭，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對新知識的探究熱情。基于我校大學(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達(dá)到語文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞廴私逃龑膼鄣恼軐W(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識儲備調(diào)動起來進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)評價(jià)主要以總結(jié)性的評價(jià)方式為主，沒有重視形成性評價(jià)。針對采取集中實(shí)習(xí)形式的高校而言，學(xué)生分配到同一城市里，便于管理和指導(dǎo)，評價(jià)中依靠學(xué)生的文字材料進(jìn)行考察，沒有詳細(xì)地記錄學(xué)生的實(shí)習(xí)活動，態(tài)度不端正，由于缺乏跟蹤的指導(dǎo)就導(dǎo)致評價(jià)體系缺乏有效的激勵以及反饋功能，存在少數(shù)學(xué)生蒙混過關(guān)的情況。
2應(yīng)對措施
針對分析學(xué)前教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)存在的問題，本文建議從以下幾方面來改進(jìn)：
2.1有效設(shè)置課程資源在學(xué)前教育課程設(shè)置中需要重視專業(yè)思想的培養(yǎng)，使參與實(shí)習(xí)的學(xué)生明確自己的職業(yè)定位，在課程設(shè)置中明確實(shí)習(xí)目標(biāo)，做好實(shí)習(xí)準(zhǔn)備工作，擬定實(shí)習(xí)計(jì)劃。在課程設(shè)置中需要注意理論與技能的教育。隨著我國研究性教學(xué)的不斷深入，很多高校都不夠重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。學(xué)校在學(xué)前教育的課程設(shè)置中，需要改進(jìn)當(dāng)前的課堂結(jié)構(gòu)，提高技能類課程所占比重。在實(shí)習(xí)中，教師的體態(tài)表達(dá)、溝通、語言表達(dá)、教學(xué)游戲化、基本技能等都是需要重點(diǎn)關(guān)注的問題。在課程設(shè)置中需要優(yōu)化高校學(xué)前教育，達(dá)到師范性與學(xué)術(shù)性統(tǒng)一的目的，加強(qiáng)學(xué)習(xí)專業(yè)化教學(xué)，也需要重視實(shí)踐技能的培養(yǎng)工作，除了設(shè)置現(xiàn)代教育技術(shù)之外，還需要設(shè)置教師禮儀、音樂、手工等課程。
2.2合理安排實(shí)習(xí)時(shí)間，完善實(shí)習(xí)基地高校在安排學(xué)生實(shí)習(xí)中，需要充分考慮實(shí)習(xí)時(shí)間的分配問題，延長實(shí)習(xí)時(shí)間，學(xué)生能夠熟悉幼兒園工作與生活的時(shí)間需要4周，若是實(shí)習(xí)時(shí)間安排為4~6周，很多學(xué)生是沒有機(jī)會講課的，因此需要將實(shí)習(xí)時(shí)間延長到12周以上，保證學(xué)生能夠全方面的接觸整個(gè)實(shí)習(xí)過程。在實(shí)習(xí)形式方面，為使學(xué)生更好地適應(yīng)教育實(shí)習(xí)，學(xué)生的實(shí)習(xí)應(yīng)該貫穿在整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中，強(qiáng)化實(shí)習(xí)功能，依照學(xué)生的能力合理選擇實(shí)習(xí)方式。學(xué)校在實(shí)習(xí)基地的建設(shè)中，需要充分利用城市和農(nóng)村的教育資源，推動幼教事業(yè)的發(fā)展。為保證實(shí)習(xí)基地的穩(wěn)定性，高校需要與實(shí)習(xí)基地形成合作伙伴關(guān)系，保證雙方在互利的基礎(chǔ)上合作，關(guān)注實(shí)習(xí)幼兒園的指導(dǎo)工作，共同研究教育課題。在實(shí)習(xí)基地的人際關(guān)系建設(shè)中，實(shí)習(xí)生接觸最多的就是學(xué)生，指導(dǎo)教師需要為實(shí)習(xí)生上好示范課以及觀摩課，保證實(shí)習(xí)生能夠在短時(shí)間內(nèi)得到教育經(jīng)驗(yàn)。
2.3健全實(shí)習(xí)評價(jià)體系學(xué)校在建立健全學(xué)前教育實(shí)習(xí)評價(jià)體系中，需要保證能夠提高教學(xué)工作水平；強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)特殊化；強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量；提高實(shí)習(xí)教學(xué)以及管理水平?；诖耍咝?yīng)該建立多元化的評價(jià)方式，實(shí)現(xiàn)教師、家長以及實(shí)習(xí)生自評的方式，這樣多元化的評價(jià)方式能夠進(jìn)行整體的評價(jià)和指導(dǎo)，避免單方面的因素出現(xiàn)成績偏差，影響評定工作。
3結(jié)束語
（一）三位一體化培養(yǎng)模式的內(nèi)涵
“三位”主要是指美術(shù)教育專業(yè)師范生成為合格的中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)掌握的教學(xué)技能、必須具備的教學(xué)能力和個(gè)人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)三個(gè)方面。“一體化”是指在教育實(shí)習(xí)過程中，對美術(shù)教育專業(yè)師范生所掌握的教學(xué)技能、應(yīng)具備的教學(xué)能力和個(gè)人實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)應(yīng)具備的綜合素質(zhì)等方面進(jìn)行全面的培養(yǎng)。三者之間相互關(guān)聯(lián)，相互滲透、相互促進(jìn)、相互作用。教學(xué)技能是教學(xué)能力與個(gè)人素質(zhì)提高和發(fā)展的基礎(chǔ)；教學(xué)能力是個(gè)人作為教師職業(yè)應(yīng)該具備的基本能力，既對教學(xué)技能的掌握有促進(jìn)作用，又能夠提高師范生個(gè)人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)；個(gè)人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)既是教學(xué)技能和教學(xué)能力的具體體現(xiàn)，也是教學(xué)技能和教學(xué)能力培訓(xùn)和培養(yǎng)的目標(biāo)，反過來個(gè)人就業(yè)綜合素質(zhì)的高低又影響教學(xué)能力的培養(yǎng)和教學(xué)技能的培訓(xùn)。對美術(shù)教育專業(yè)師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和個(gè)人就業(yè)綜合素質(zhì)三方面進(jìn)行一體化培養(yǎng)不僅是地方高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)課程培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是師范生能否成為一名中小學(xué)美術(shù)教師的基本標(biāo)準(zhǔn)。正如北京大學(xué)教授陳向民所說的“教師的‘專業(yè)學(xué)習(xí)’必須是整體性的，涉及教師素養(yǎng)的整體性轉(zhuǎn)化。教師的素養(yǎng)不能被肢解為相互孤立的部分，如基礎(chǔ)理論、實(shí)用技巧、專業(yè)態(tài)度，然后分門別類地對其進(jìn)行培養(yǎng)。”[1]三位一體化培養(yǎng)模式的提出既是適應(yīng)新形勢下高師美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)改革的客觀需要，也是高師美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展的本質(zhì)需要。
（二）三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念
從美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)的課程培養(yǎng)目標(biāo)來看，“三位”是美術(shù)教育專業(yè)師范生成為合格美術(shù)教師的基礎(chǔ)和重要尺度。從美術(shù)教師專業(yè)化的角度來看“，一體化”培養(yǎng)是指將美術(shù)專業(yè)師范生應(yīng)具備的美術(shù)教學(xué)技能、教學(xué)能力和就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)三方面作為一個(gè)整體進(jìn)行培養(yǎng)。從中小學(xué)美術(shù)教師的職業(yè)專業(yè)化角度來看，美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)該具備多層次的知識結(jié)構(gòu)和道德人文修養(yǎng)。三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念就是通過對課程體系的改革，建立多層次的教學(xué)實(shí)踐平臺，有針對性的加強(qiáng)對師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，從而使之達(dá)到未來美術(shù)教師就業(yè)崗位應(yīng)具備的教學(xué)水平和能力素質(zhì)。為此，三位一體化培養(yǎng)模式是通過課程體系一體化改革、構(gòu)建一體化教學(xué)實(shí)踐平臺、實(shí)施一體化改進(jìn)措施，從而實(shí)現(xiàn)教育實(shí)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)三位一體化培養(yǎng)模式的應(yīng)用探討
（一）構(gòu)建以“三位”為核心的美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)課程體系
有效提高美術(shù)教育專業(yè)師范生的教學(xué)技能和能力，最重要的是改革傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)課程體系。第一，突出以主干課程為核心、選修課程為支撐的課程模塊結(jié)構(gòu)。筆者所在的學(xué)院，為了進(jìn)一步突出美術(shù)教育專業(yè)的特色，學(xué)院根據(jù)地方美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，開設(shè)國畫、水彩、版畫、油畫、民間美術(shù)等主干課程，圍繞主干課程模塊，增設(shè)了具有地方特色的工藝美術(shù)課程，如拼貼畫、沙石畫、編制、剪紙藝術(shù)、綜合材料版畫、陶藝和泥塑等實(shí)踐課程。通過課程模塊的整合，對所選課程的內(nèi)容進(jìn)行精選、充實(shí)和補(bǔ)充，美術(shù)專業(yè)課程的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力培養(yǎng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)了教學(xué)技能培養(yǎng)的實(shí)踐性和實(shí)效性。第二，合理安排師范生教學(xué)技能和能力培訓(xùn)的時(shí)間。對師范生教學(xué)技能的訓(xùn)練不是一蹴而就的事情，根據(jù)美術(shù)專業(yè)師資應(yīng)具備的技能和能力要求，精心設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容，并做到有計(jì)劃、循序漸進(jìn)，才能使培訓(xùn)取得實(shí)效。筆者建議，通過觀摩、感知、獲得和研習(xí)與交流四個(gè)過程，和20個(gè)周次的美術(shù)專業(yè)師范生教學(xué)技能和能力培訓(xùn)較為合適。教育見習(xí)階段可安排約4周時(shí)間讓師范生到實(shí)習(xí)基地觀摩學(xué)習(xí)，讓師范生明白教師的職業(yè)觀是什么、美術(shù)教學(xué)常規(guī)工作有哪些、應(yīng)掌握哪些美術(shù)技能。在教育實(shí)習(xí)階段中，根據(jù)實(shí)際需要可安排2周感知美術(shù)教師教學(xué)和管理的具體工作，進(jìn)行12周中學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)和各項(xiàng)活動指導(dǎo)工作，最后再利用2周時(shí)間讓實(shí)習(xí)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)研習(xí)與交流。第三，利用中學(xué)美術(shù)教學(xué)法的教學(xué)來調(diào)動師范生的學(xué)習(xí)積極性，并開展對中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的各項(xiàng)研究工作。美術(shù)教學(xué)法的教學(xué)是開放的，可以開展如調(diào)查、討論、座談等各種方式參與到現(xiàn)行中小學(xué)素質(zhì)教育改革中去，發(fā)現(xiàn)問題，給美術(shù)教育專業(yè)師范生足夠的時(shí)間和空間去思考，為美術(shù)教學(xué)研究服務(wù)。
（二）建立美術(shù)教育專業(yè)教育實(shí)習(xí)一體化培訓(xùn)的實(shí)踐平臺
從現(xiàn)行高師院校的美術(shù)教育專業(yè)師資情況來看，缺少美術(shù)教師應(yīng)具備的職業(yè)能力，表現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)的過程中片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)水平，而忽視作為美術(shù)教師應(yīng)具備的技能和職業(yè)能力；從美術(shù)教育實(shí)習(xí)師范生自身來看，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新能力，不能夠適應(yīng)當(dāng)前地方中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)。因此，建立一體化的美術(shù)專業(yè)實(shí)踐平臺十分必要?！皩?shí)踐證明，教師的實(shí)踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的主要知識基礎(chǔ)和建設(shè)性工具。因此，高校必須把師范生實(shí)踐性知識的開發(fā)和反思能力的培養(yǎng)作為師范教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過多種渠道強(qiáng)化師范生教師基本技能的訓(xùn)練和反思，更好地發(fā)揮師范生的個(gè)性特點(diǎn)，擴(kuò)大師范生的創(chuàng)造空間，提高師范生的就業(yè)競爭力?！盵2]筆者認(rèn)為一體化培訓(xùn)的實(shí)踐平臺可從三方面進(jìn)行。首先，分階段、多層次、多模塊培訓(xùn)師范生的技能和能力。分階段主要是針對中小學(xué)不同階段美術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn)和難度，可將美術(shù)專業(yè)師范生的實(shí)踐能力分初級階段（小學(xué)1-6年級）、中級階段（7-9年級）和高級階段（高中階段）來培養(yǎng)。分層次主要是根據(jù)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的需要，可劃分為基本技能層、專業(yè)技能層和綜合應(yīng)用層等三個(gè)層次。多模塊主要是根據(jù)中小學(xué)不同類型課程所涉及的專業(yè)技能和能力，培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握不同美術(shù)教學(xué)技能，并具備美術(shù)不同專業(yè)方向的實(shí)踐能力。這種教學(xué)訓(xùn)練模式的目的是以美術(shù)專業(yè)師范生的應(yīng)用能力培訓(xùn)為主線，注重對美術(shù)專業(yè)師范生的專業(yè)運(yùn)用能力、分析能力、創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)。其次，以活動來提高師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和個(gè)人綜合素質(zhì)。對美術(shù)教育專業(yè)師范生來說，美術(shù)教育教學(xué)活動就是表達(dá)美、展現(xiàn)美和塑造美的過程，在教育見習(xí)和實(shí)習(xí)過程中，指導(dǎo)教師必須始終讓師范生參與到具體的美術(shù)活動中去，這樣才能夠?qū)煼渡M(jìn)行技能、能力和心理素質(zhì)等的鍛煉。如在大一年級教育見習(xí)階段，通過觀摩優(yōu)秀美術(shù)課教學(xué)活動讓師范生了解中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對未來美術(shù)教師職業(yè)的認(rèn)知感。大二、大三年級的見習(xí)階段，讓師范生參與實(shí)習(xí)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課外指導(dǎo)活動，培訓(xùn)師范生教什么，怎樣教，通過試講、模擬上課、參加美術(shù)教學(xué)技能比賽等活動來培訓(xùn)美術(shù)專業(yè)師范生如何掌握教學(xué)技能，提高教學(xué)能力。在大四的實(shí)習(xí)階段，在對師范生職業(yè)綜合素質(zhì)能力培訓(xùn)中，通過座談、職場模擬競聘和職業(yè)情感展示等活動，讓學(xué)生能全面地了解自己，展示自己、提高自己。最后，開放式的指導(dǎo)美術(shù)教育專業(yè)師范生的教育實(shí)習(xí)，在教育實(shí)習(xí)中，美術(shù)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生不僅接受本專業(yè)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，還應(yīng)該多請教其他專業(yè)教師的指導(dǎo)，學(xué)會獲得各項(xiàng)技能和能力，并在實(shí)踐中反復(fù)鍛煉，才能有效提高自己的綜合能力和素質(zhì)。
（三）發(fā)揮地方民間美術(shù)的資源優(yōu)勢，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)師范生審美情趣和人文素養(yǎng)
培養(yǎng)師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)是教育實(shí)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容，而具體落實(shí)這項(xiàng)重要內(nèi)容就要借助地方民間美術(shù)資源優(yōu)勢。這樣既解決了農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)只講不做、嚴(yán)重脫離實(shí)際的問題，也能培養(yǎng)美術(shù)教育專業(yè)師范生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力和創(chuàng)新意識。只有這樣，師范生才能適應(yīng)新形勢下中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的改革，取得較好的實(shí)習(xí)效果?！懊佬g(shù)教育是一種特殊的教育，教育過程的一個(gè)基本前提就是要求超越現(xiàn)有知識范圍，進(jìn)行施教和思考。”[3]現(xiàn)有美術(shù)教育專業(yè)師范生教育實(shí)習(xí)存在的問題是，實(shí)習(xí)生應(yīng)具備的技能和能力有限，課堂教學(xué)仍以美術(shù)欣賞替代了動手實(shí)踐，美術(shù)教學(xué)的理念和思維跟不上現(xiàn)有中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的步伐。為解決這一難題，筆者在指導(dǎo)師范生實(shí)習(xí)過程中，要求師范生貼近學(xué)生的實(shí)際，因地制宜，挖掘地方美術(shù)資源為自己的教學(xué)服務(wù)。具體做法是：筆者采用一利用、二發(fā)現(xiàn)、三探究的方式來加強(qiáng)對師范生美術(shù)教學(xué)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。一利用就是直接利用學(xué)生身邊民間美術(shù)為課堂教學(xué)服務(wù)，如廣西玉林地方木偶戲人物呈現(xiàn)的造型美和色彩美，三江侗族吊腳樓木質(zhì)材料組合的形式美。通過欣賞，用毛筆、水彩筆、雞蛋殼等材料讓學(xué)生嘗試制作。二發(fā)現(xiàn)就是指結(jié)合學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、利用地方鄉(xiāng)土材料制作成藝術(shù)品。如利用棕櫚編制各種動植物形象、樹根制作簡易壁掛藝術(shù)品、地方小子石特殊肌理制作成色彩斑斕的圖案、豆類的不同顏色和性狀做成拼貼畫等等。開動師范生的腦筋，因地制宜就地取材，培養(yǎng)師范生具體的美術(shù)實(shí)踐能力。三探究指美術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)生根據(jù)已掌握的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合地方現(xiàn)有美術(shù)資源創(chuàng)作美。如根據(jù)所學(xué)專業(yè)技法和具備的造型能力教會中學(xué)生利用蘿卜雕刻大象、鐵絲制作簡易書架等工藝品、紙張不同制作方法形成各種染織圖案和浮雕等?？傊?，實(shí)習(xí)生可根據(jù)地方民間美術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合多媒體課件，獨(dú)立設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，獨(dú)立組織富有創(chuàng)意的美術(shù)教學(xué)活動，只有這樣才能真正鍛煉自己的實(shí)踐能力，增強(qiáng)師范生的創(chuàng)新意識，才能提高師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)。
（四）實(shí)行有效合作的管理方式
有效的人才培養(yǎng)模式離不開科學(xué)化的管理。就美術(shù)專業(yè)教育實(shí)習(xí)的管理來說，一方面由于實(shí)習(xí)生人數(shù)多，分布比較散，覆蓋面廣，時(shí)間、空間及各種條件對實(shí)習(xí)生制約性??；另一方面美術(shù)教育專業(yè)實(shí)習(xí)生不是真正意義上的美術(shù)教師，在教育教學(xué)方面又不能和一般的合格美術(shù)教師一樣嚴(yán)格要求。所以這給實(shí)習(xí)管理帶來了一定的難度。筆者認(rèn)為實(shí)行合作管理模式可以有效解決當(dāng)前美術(shù)專業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)管理難的問題。一是職責(zé)明確。在教育實(shí)習(xí)過程中，地方高師院校、教育主管部門、實(shí)習(xí)學(xué)校和指導(dǎo)教師四方應(yīng)明確職責(zé)，即由地方高師院校精心組織、培訓(xùn)指導(dǎo)教師，地方教育主管部門參與督促指導(dǎo)，實(shí)習(xí)學(xué)校和實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)對師范生進(jìn)行技能、能力和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。二是加強(qiáng)合作、共同管理。高師院校、地方教學(xué)主管部門和實(shí)習(xí)學(xué)校應(yīng)在師資培訓(xùn)和技術(shù)能力方面開展合作，營造良好的實(shí)習(xí)環(huán)境，在充分調(diào)動美術(shù)專業(yè)實(shí)習(xí)生主動性積極性的基礎(chǔ)上，對美術(shù)專業(yè)師范生教育實(shí)習(xí)進(jìn)行共同管理，美術(shù)專業(yè)師范生的教育實(shí)習(xí)實(shí)效性才能進(jìn)一步增強(qiáng)。
三、結(jié)語
系統(tǒng)的語音理論知識的講解應(yīng)該考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言的特點(diǎn)，有些語音知識可以少講或者不講，而有些知識的學(xué)習(xí)，對他們的學(xué)習(xí)還是有幫助的，就可以講。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)講授語言理論知識，對于提高普通話語音能力幫助不大。大量的語言知識只能使課堂氣氛枯燥乏味，會讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語言很困難，增添學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且教師口語的課時(shí)并不富裕。比如，在教學(xué)普通話的聲母和韻母的訓(xùn)練時(shí)，教材是將聲母分為發(fā)音部位和發(fā)音方法兩類，發(fā)音部位又分為雙唇音、唇齒音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌面音和舌根音七類；發(fā)音方法有塞音、塞擦音、擦音、鼻音和邊音五類。韻母分為四呼等。這些知識是對語音系統(tǒng)的分類和概括的描述，學(xué)生學(xué)習(xí)這些系統(tǒng)的理論知識，記住了這些名詞術(shù)語，對他們掌握聲母、韻母的實(shí)際發(fā)音沒有直接的關(guān)系，因此這些知識可以少講。
二、口語訓(xùn)練與實(shí)際教育教學(xué)相結(jié)合
蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！庇纱丝梢?，教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的口語表達(dá)能力，體現(xiàn)了教師口語的重要性。我們學(xué)校培養(yǎng)的是具有特色的小學(xué)教師，教學(xué)對象主要是縣鄉(xiāng)村的學(xué)生。教師把小學(xué)課堂的教學(xué)資源與書本知識融會貫通，學(xué)生就會自然而然的感受到書本知識學(xué)習(xí)的意義，從而就會提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。比如著名的教育學(xué)家斯霞教師在給學(xué)生講解“顆顆稻粒多飽滿”后，要求學(xué)生用“飽滿”一詞造句，學(xué)生只會用植物類詞造句，于是教師用身姿語引導(dǎo)學(xué)生的思路，從而掌握了該詞的意思。但是的學(xué)生主要是以藏族學(xué)生為主，其母語是藏語，漢語是他們的第二語言，單純的用態(tài)勢語教學(xué)學(xué)生就理解不了，而且往往告訴給學(xué)生詞典的解釋，雖然解釋得很清楚，但是學(xué)生還是不能真正的理解，在此可以將意思一樣的藏語的詞語拿來幫助理解，效果會更好。
三、教育教學(xué)技能訓(xùn)練要結(jié)合藏族學(xué)生的實(shí)際情況分層次訓(xùn)練
國家教委在1992年頒布的《師范院?！敖處熆谡Z”課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中規(guī)定，師范類學(xué)生的教師口語能力內(nèi)容上可以分為正音、口語和教學(xué)用語三個(gè)部分。根據(jù)這個(gè)規(guī)定，結(jié)合藏族學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)內(nèi)容上：第一階段針對藏族學(xué)生的發(fā)音特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生音準(zhǔn)訓(xùn)練，學(xué)好普通話的音調(diào)。我們學(xué)校的絕大多數(shù)學(xué)生來自于偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)牧區(qū)，因?yàn)檫@些地區(qū)基礎(chǔ)教育落后，所以許多學(xué)生到初中才開始學(xué)習(xí)漢語，語言的學(xué)習(xí)環(huán)境主要是學(xué)校，所以學(xué)生普遍存在識字量少、在用漢語說話時(shí)語言缺乏連貫性、用漢語說一句話時(shí)往往出現(xiàn)語調(diào)不準(zhǔn)，受母語影響等問題，一方面，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生強(qiáng)化個(gè)別聲母的發(fā)音，前鼻韻母的發(fā)音，陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調(diào)的發(fā)音。尤其是上聲和去聲的發(fā)音，輕聲的發(fā)音，熟讀上聲的重要詞語和輕聲必讀音節(jié)。反復(fù)訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握發(fā)音技巧，讀準(zhǔn)每一個(gè)音。上聲的變調(diào)情況比較復(fù)雜，出現(xiàn)的語音錯(cuò)誤和語音缺陷比較多，在教學(xué)上是一個(gè)難點(diǎn)，教師應(yīng)該講清上聲調(diào)的變調(diào)規(guī)律，讓學(xué)生熟悉變調(diào)規(guī)律，反復(fù)練習(xí)，尤其是加強(qiáng)重點(diǎn)詞語的訓(xùn)練。輕聲聲調(diào)的變調(diào)現(xiàn)象也比較復(fù)雜，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)。作為教師也是要講清它的變調(diào)規(guī)律，尤其是輕聲調(diào)在非上聲后的讀音學(xué)生常把它讀成了“34”的調(diào)值，教師尤其要強(qiáng)調(diào)，從而讓學(xué)生掌握，特別是掌握必讀的輕聲音節(jié)。尤其是在運(yùn)用普通話進(jìn)行交際時(shí)往往不能準(zhǔn)確地把握聲調(diào)，聲調(diào)偏誤現(xiàn)象比較明顯。存在的問題是陰平和去聲的調(diào)值基本正確，陽平和上聲的調(diào)值存在偏誤。比如：疾痛、仍然、炎熱、謎語、著急等等，這五組詞語的第一個(gè)音節(jié)是陽平音，應(yīng)該讀成“35”的調(diào)值，學(xué)生往往把它讀成近似于“21”的低降調(diào)。這里所說的上聲調(diào)讀音的錯(cuò)誤和偏誤現(xiàn)象主要是指上聲調(diào)的變調(diào)現(xiàn)象。也就是說上聲調(diào)的變調(diào)現(xiàn)象主要有兩種：上聲在上聲前讀成“35”的調(diào)值，如語法、小鳥、寫法等；上升在非上聲前（陰平、陽平、去聲）讀成“21”的調(diào)值，如美麗、北京、筆直等。針對上聲調(diào)的變調(diào)的錯(cuò)誤讀音或者是語音偏誤也有兩種情況，一是上聲調(diào)在上聲調(diào)的“35”的調(diào)值往往讀成近似于“21”的調(diào)值；二是把上聲調(diào)在非上聲調(diào)前“21”的調(diào)值讀成“35”的調(diào)值。輕聲調(diào)的讀音也出現(xiàn)錯(cuò)誤。輕聲是一種特殊的音變現(xiàn)象，主要有兩種音變：一是輕聲在非上聲后，讀短促的低降調(diào)，調(diào)值是“31”，比如“他們”、“凳子”、“耳朵”；二是輕聲在上聲后讀為短促的微聲調(diào)，調(diào)值是“34”的調(diào)值，比如“我們”、“本事”、“眼睛”等。輕聲調(diào)的讀音是藏族學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，一是哪些應(yīng)該讀輕聲音往往分不清；二是把輕聲音在非上聲后，應(yīng)該讀低降調(diào)的，調(diào)值是“31”的幾乎讀成了“34”的調(diào)值。第二階段著重培養(yǎng)學(xué)生的朗讀和聽辯能力。學(xué)生雖然能用漢語進(jìn)行簡單的交流，但是用漢語表達(dá)思想時(shí)，常出現(xiàn)辭不達(dá)意，語無倫次，甚至用藏語的語序進(jìn)行漢語表達(dá)。其一通過朗讀訓(xùn)練，可以使朗讀者儲存大量的詞匯，作品中的恰當(dāng)?shù)脑~語、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫?、?yōu)美的修辭手法，這些都可以豐富朗讀者的知識儲備，能夠積累語言表達(dá)所需要的詞匯和材料，而且朗讀過程中可以掌握語流語調(diào)和朗讀的技能技巧，這些都可以提高教師口語的表達(dá)能力。藏族學(xué)生在進(jìn)行普通話測試中能讀準(zhǔn)每一個(gè)字、詞，但是在讀某一個(gè)語言片段或是說一句話時(shí)，常常出現(xiàn)語調(diào)錯(cuò)誤的現(xiàn)象，所以每一個(gè)字詞的讀音，只能是說明該字該詞的基本的讀音，能讀準(zhǔn)它們的讀音，并不能就說明掌握了漢語普通話的基本的語調(diào)，漢語的句子是由詞語組合而成的，詞語的連讀才能體現(xiàn)漢語普通話的基本語音特色。因此通過朗讀可以幫助我們掌握漢語普通話的基本語調(diào)。1.朗讀的內(nèi)容不要難，要注意激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。由教師指導(dǎo)學(xué)生選擇切合實(shí)際的訓(xùn)練內(nèi)容。2.訓(xùn)練的方式，可以通過教師示范讀、播放錄音等形式。其二聽辯訓(xùn)練。有關(guān)言語交際功能的資料表明，在人們?nèi)粘５难哉Z交際活動中，“聽”占45%，“說”占30%，“讀”占16%，“寫”占9%。從這一組數(shù)據(jù)中我們知道“聽”在日常言語交際活動中占有重要的地位，不僅如此，在教師口語能力中聽辯能力也是一個(gè)重要組成部分。聽辯訓(xùn)練的內(nèi)容。一方面字詞辯音，可以辯別聲調(diào)的讀音，聲母、韻母相同的兩個(gè)詞，聲調(diào)不同，意義也不同。還可以聽辯學(xué)生的發(fā)音，找出他們的發(fā)音特點(diǎn)、語音錯(cuò)誤和語音缺陷，幫助糾正。另一方面辯別說話的意圖，也就是通過話語表面的含義理解其真正的含義。第三階段，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)教學(xué)中的常用語體，掌握教學(xué)用語和教育用語。教師口語應(yīng)該貼近小學(xué)生，被小學(xué)生理解接受，要注意發(fā)音規(guī)范準(zhǔn)確，吐字清晰，詞語通俗易懂，語法淺顯簡單，語速緩慢。教學(xué)口語是教師用于課堂教學(xué)的工作語言，是以有聲語言為主要手段，配合以目光、手勢、表情、動作等體態(tài)語的輔助手段。訓(xùn)練并掌握課堂教學(xué)環(huán)境中使用的導(dǎo)入語、講授語、過渡語、提問語、應(yīng)變語、結(jié)束語等技能技巧，訓(xùn)練緊緊扣住教學(xué)實(shí)踐，走進(jìn)小學(xué)課堂，找到在實(shí)際課堂中存在的問題、現(xiàn)象，尋找到解決問題的對策，從而更好的服務(wù)于小學(xué)教學(xué)。教育口語是教師根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)生進(jìn)行思想品德、行為規(guī)范教育時(shí)所運(yùn)用的語言。訓(xùn)練學(xué)生在學(xué)校里面對不同的對象（不同的年齡、不同的性格、不同特點(diǎn)），不同的場合選取恰當(dāng)?shù)慕逃谡Z，訓(xùn)練的方式有溝通語、啟迪語、表揚(yáng)語、鼓勵語、批評語等。
四、結(jié)語
以“本科教學(xué)工程”的實(shí)施為背景，基于對目前高校課堂教學(xué)現(xiàn)狀的反思，本文擬從高校課堂這一場域?qū)處熃虒W(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵進(jìn)行分析，明確高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的要素與功能；通過對領(lǐng)導(dǎo)力要素的梳理，指出高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究已成為亟待關(guān)注的研究領(lǐng)域和實(shí)踐方向。
二、高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵、要素與功能分析
1.內(nèi)涵：從單一走向多元
有效學(xué)校研究的出現(xiàn)，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力成為校長領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)，經(jīng)歷了興起、削弱和再度回潮三個(gè)時(shí)期。在這樣的發(fā)展歷程中，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵認(rèn)識也在不斷演變和深化。從專業(yè)領(lǐng)域來看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的上位概念是教育領(lǐng)導(dǎo)力，而且教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是教育領(lǐng)導(dǎo)力中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的核心。從學(xué)科領(lǐng)域來看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的上位概念是領(lǐng)導(dǎo)力，是教育管理學(xué)與管理心理學(xué)的交叉領(lǐng)域。目前教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識僅限于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的層面。理解教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵，應(yīng)清楚不同場域下的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次。在中小學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力場域下，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次如圖1所示；在高等院校場域下，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力層次如圖2所示。因此，大學(xué)場域下教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力更應(yīng)從院系主任和教師這樣的主體來探討，這和中小學(xué)側(cè)重校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力有著場域的差異性。從實(shí)施主體與場域看，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力呈現(xiàn)層次多元化，內(nèi)涵個(gè)性化和復(fù)雜化。其中，影響廣泛的是美國學(xué)者菲利普·海林杰和賈思鉑·墨菲提出的“三維度、十職能”模型，它從行為和職能兩個(gè)線索上界定了教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵和成分，直接與非直接的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)行為都得到了體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)清晰，組織文化、干群關(guān)系、教師激勵等情境性因素也得到了適度的關(guān)照。到20世紀(jì)末受建構(gòu)主義影響，出現(xiàn)了質(zhì)性研究方法對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的實(shí)證分析。進(jìn)入21世紀(jì)，教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究加強(qiáng)了以學(xué)習(xí)為中心取向。這種二維分析框架不僅關(guān)注校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力活動本身，而且強(qiáng)調(diào)將教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為與學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展聯(lián)系起來，體現(xiàn)了鮮明的結(jié)果導(dǎo)向和質(zhì)量意識。國內(nèi)對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力界定分為兩類：一類是領(lǐng)導(dǎo)者影響教師、學(xué)生等利益相關(guān)者，有效協(xié)調(diào)課程與教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)使命和愿景，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力；另一類是教學(xué)活動主體對教學(xué)活動施加影響以使教學(xué)活動有效運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)而取得預(yù)期目標(biāo)的一種力量。前者是狹義的中小學(xué)校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力；后者是一種廣義的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，體現(xiàn)了實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場域的多元化。本文更傾向于廣義的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場域的角度，進(jìn)一步探索教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的要素領(lǐng)域。
2.要素：從孤立走向整合
高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力要素是課堂教學(xué)有效性測評指標(biāo)體系形成的前提和基礎(chǔ)，這里僅從要素的宏觀方面進(jìn)行簡略的闡述。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵由于其層次的多元化決定了內(nèi)涵的廣泛性。任何教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵都應(yīng)充分考慮實(shí)施主體和實(shí)現(xiàn)場域。所以，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是教師教學(xué)影響力、學(xué)生對教師愿景的追隨力和課堂教學(xué)文化交互作用的結(jié)果。它是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的微觀表現(xiàn)，其內(nèi)涵主要涉及三個(gè)方面：一是實(shí)現(xiàn)場域和主體的規(guī)定性；二是教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)過程的系統(tǒng)性；三是體現(xiàn)了大學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)師承與文化傳承三大功能。通過高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵界定，它的組成要素得以凸顯。通過三個(gè)方面交互作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動任務(wù)，達(dá)到有效課堂教學(xué)的目標(biāo)。高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力通過領(lǐng)導(dǎo)力的視角，不僅注重三個(gè)環(huán)節(jié)對教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的影響，而且更加注重三個(gè)環(huán)節(jié)對教學(xué)任務(wù)提升的交互作用的機(jī)制原理，以此實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)有效性要素的系統(tǒng)整合，實(shí)現(xiàn)高校課堂教學(xué)形式與內(nèi)容的整合。
3.過程：從學(xué)校走進(jìn)課堂
校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力概念可以從廣義和狹義的角度理解，前者涉及所有影響學(xué)生學(xué)習(xí)的活動，如資源提供、教學(xué)資源、協(xié)調(diào)者和分析學(xué)校現(xiàn)狀等四個(gè)方面；后者僅限于直接影響課程、教師教學(xué)、教師發(fā)展和指導(dǎo)行為。無論是廣義還是狹義，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的目標(biāo)是協(xié)調(diào)和激勵學(xué)校中的員工和學(xué)生達(dá)到目的和創(chuàng)造一個(gè)有效的學(xué)校，最終是為提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就服務(wù)。這一目標(biāo)通過校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力更多的是間接實(shí)現(xiàn)。因此，從高校課堂這一微觀層面來看，教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是直接影響學(xué)生成就的主體。教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是要通過自我發(fā)展帶動學(xué)生全面發(fā)展，并且形成積極的教學(xué)文化機(jī)制。教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力是校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的衍生和發(fā)展，是學(xué)生發(fā)展的直接因素。但由于目前國內(nèi)外教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究不足，更多地只能從校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力角度進(jìn)行梳理，以期對高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究起到借鑒作用。從校長到教師這一實(shí)施主體的變化，其實(shí)質(zhì)就是從中觀走向微觀、從學(xué)校走進(jìn)課堂，也是走內(nèi)涵式發(fā)展道路的必然選擇。（1）實(shí)施主體維度的關(guān)注實(shí)施主體是指教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)施者，即領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)者。目前，國外對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主體的關(guān)注多集中在中小學(xué)校長身上，認(rèn)為校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力就是識別學(xué)校愿景和使命、規(guī)劃和管理教育、員工發(fā)展、監(jiān)督與評價(jià)教學(xué)過程以及創(chuàng)造和發(fā)展積極的學(xué)校氛圍。它的作用一方面是優(yōu)化學(xué)校結(jié)構(gòu)，另一方面是領(lǐng)導(dǎo)力行為影響員工關(guān)系，從而促進(jìn)員工對教學(xué)更加投入。校長基本職責(zé)表現(xiàn)為肩負(fù)提升學(xué)生學(xué)業(yè)成就的使命而實(shí)施有利于有效教和學(xué)的行為。另外，校長由于時(shí)間和精力的限制，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力就必須授權(quán)。授權(quán)的途徑是形成有力的領(lǐng)導(dǎo)力團(tuán)隊(duì)幫助識別和更好地服務(wù)教學(xué)相關(guān)的利益共同體，如父母期望、市場需求、高等教育要求和政府教育目標(biāo)等。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力起初被認(rèn)為是學(xué)校校長眾多角色中的一種。但有研究指出作為管理者的校長也應(yīng)該具備作為一個(gè)教師的知識和技能，比如理解個(gè)體學(xué)習(xí)的需要、組織和社會環(huán)境及其交互作用、鼓勵學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)和合適的任務(wù)、激勵個(gè)體改善自我和加強(qiáng)認(rèn)可和提供充分的資源支持學(xué)習(xí)。這些行為的主要目標(biāo)是組織學(xué)習(xí)環(huán)境和加強(qiáng)教—學(xué)的過程。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力開始被理解為教和學(xué)過程中的能力。（2）實(shí)施客體維度的關(guān)注實(shí)施客體是指追隨者的追隨力。目前，在領(lǐng)導(dǎo)力理論中，追隨力已經(jīng)成為關(guān)注的對象，其核心是追隨者的類型將影響領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究情況來看，仍停留在領(lǐng)導(dǎo)者的角度，大部分校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)校長需要使用一定的技能，刺激和領(lǐng)導(dǎo)所有影響學(xué)生學(xué)習(xí)的人。也就是說，校長通過改善與利益相關(guān)者的關(guān)系，這種關(guān)系幫助創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。顯然，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的實(shí)現(xiàn)起到間接的作用。當(dāng)然，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)還需要對教師這一重要追隨群體進(jìn)行關(guān)注，投入時(shí)間和精力以實(shí)現(xiàn)教師的信任。也有研究關(guān)注根據(jù)教師觀點(diǎn)反映校長領(lǐng)導(dǎo)能力，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)校類型和校長專業(yè)是否相關(guān)。（3）交互載體維度的關(guān)注交互載體是指領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)施主、客體所處的情景，即領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的環(huán)境維度。目前研究發(fā)現(xiàn)，涉及改善教和學(xué)過程的特定教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力對學(xué)生學(xué)業(yè)成就是有效的。這也是狹義的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力概念更能為人理解的緣故。這種教和學(xué)的過程就是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)的環(huán)境要素。還有學(xué)者關(guān)注到學(xué)校社會經(jīng)濟(jì)地位與校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為和學(xué)生學(xué)業(yè)成就有關(guān)。研究還顯示，教師對校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為的理解對學(xué)校學(xué)習(xí)氛圍的改善與學(xué)生學(xué)業(yè)成就高相關(guān)，而校長自身對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理解是沒有顯著作用的。學(xué)校情景在校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力和學(xué)生學(xué)業(yè)成就之間起著重要的作用。微觀上，學(xué)校使命和學(xué)校社會經(jīng)濟(jì)地位與閱讀成績具有高顯著性?？梢哉f，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為是通過學(xué)校情景變量間接地影響到學(xué)生學(xué)業(yè)成就的提升。校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力的影響因素涉及學(xué)校類型和校長專業(yè)領(lǐng)域。研究結(jié)果表明，校長應(yīng)該創(chuàng)造更加民主的氛圍。這是指校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)現(xiàn)的專業(yè)背景和學(xué)校地位。在教育管理領(lǐng)域，教育領(lǐng)導(dǎo)力研究備受關(guān)注，有關(guān)理論和模型的研究非常豐富，這主要是因?yàn)樵趯W(xué)校管理中，人的因素具有重要的意義。但是這種關(guān)注僅僅局限于教育領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)狀研究，很少關(guān)注學(xué)校校長在過去歷史時(shí)期的類型。究其原因，校長在其他領(lǐng)域與當(dāng)今學(xué)校管理和社會歷史有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)力和職業(yè)經(jīng)歷文獻(xiàn)相對缺乏。（4）實(shí)施效果評價(jià)的關(guān)注實(shí)施效果評價(jià)是指教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，這是目前教育領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域亟須深入探討的方面。雖然大量實(shí)證研究表明，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為與學(xué)生學(xué)業(yè)成就之間具有高相關(guān)性，但教育系統(tǒng)基于校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力行為的評價(jià)尚未進(jìn)入政策視野。當(dāng)然，是否關(guān)注特定的標(biāo)準(zhǔn)行為對學(xué)生發(fā)展有益尚未進(jìn)一步證實(shí)。也就是說，校長教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力走向?qū)嵺`還需要教育領(lǐng)導(dǎo)者和政府給予更多的理解，不能忽視實(shí)踐對教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力評價(jià)的重要方式，因?yàn)橥ㄟ^研究和閱歷評價(jià)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力必須是可觀察到的實(shí)踐和校長能夠?qū)嵤┑男袨椤?/p>
4.功能：從困境走向突破
（1）解構(gòu)與延異：大課堂教學(xué)有效觀教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力功能的最終目標(biāo)是提升教學(xué)有效性。教學(xué)有效性的出現(xiàn)源于20世紀(jì)上半葉西方教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動，我國有效教學(xué)研究從20世紀(jì)80年代初期開始。隨著高等教育后大眾化時(shí)代的到來，教育質(zhì)量問題備受矚目。于是，有效教學(xué)成為解決問題的關(guān)鍵所在。無論從教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)還是教學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，教學(xué)有效性都具有過程性和復(fù)雜性的內(nèi)涵，并呈現(xiàn)出模糊性、發(fā)展性和多元性的特點(diǎn)，這就使得對教學(xué)有效性的界定陷入了困境；與此同時(shí)，基礎(chǔ)教育與高等教育教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力又存在著發(fā)生場域的差異，使得我們不能照搬照抄基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)與模式。于是，要對高校課堂教學(xué)有效性形成科學(xué)的理解與理性的認(rèn)知，其前提必須要對傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行解構(gòu)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有效性多是基于教師的角度，將有效教學(xué)的影響因素歸結(jié)為教師的知識（學(xué)術(shù)水平）、教學(xué)觀念、教學(xué)能力、教學(xué)機(jī)智以及教師對課堂教學(xué)時(shí)間的有效使用（時(shí)間投入）等方面［26］。大學(xué)課堂教學(xué)有效性已不再僅僅局限于學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的完成和課堂發(fā)生場域的固定，課堂教學(xué)有效性應(yīng)該使延異現(xiàn)象發(fā)生，即通過課堂教學(xué)過程的影響，延緩到學(xué)生第二課堂中，把在課堂上精神對話后的愉悅和滿足帶到課外實(shí)踐活動行為中，實(shí)現(xiàn)大課堂教學(xué)有效觀，這就是教師教學(xué)影響力的持續(xù)性體現(xiàn)。（2）教師生命實(shí)現(xiàn)：教學(xué)能力的聚焦“本科教學(xué)工程”的實(shí)施是高等教育質(zhì)量提升的必然選擇。如今大學(xué)課堂陷入的困境無疑與教學(xué)的低效、無效甚至負(fù)效密切相關(guān)。可見，對大學(xué)課堂教學(xué)有效性的關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，目前對教學(xué)有效性的研究主要停留在中小學(xué)，大學(xué)課堂場域因其更具復(fù)雜性而少有涉足，這也是高校課堂教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力尚未形成的直接原因。近十年來，我國“有效教學(xué)”問題的研究經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和繁榮三個(gè)階段。有關(guān)教學(xué)有效性成果無不提及教師的作用。然而，這些研究對教師的指涉，其意在學(xué)生成長，而非是對教師教學(xué)生命成長的關(guān)照及對教師個(gè)體的倫理關(guān)懷。在大學(xué)課堂教學(xué)有效性過程中，如果不能從教師教學(xué)生命成長歷程來關(guān)注教師發(fā)展，不僅違背教學(xué)改革的邏輯環(huán)節(jié)，而且無法真正解決高校課堂教學(xué)有效性的提升問題。因此，教學(xué)有效性提升離不開教師教學(xué)生命的關(guān)照，拋卻教師發(fā)展的課堂教學(xué)有效性是片面的、有失偏頗的。同時(shí)，教師教學(xué)生命發(fā)展歷程，與教學(xué)能力提升息息相關(guān)，教師教學(xué)生命發(fā)展影響著教學(xué)能力的形成。然而，現(xiàn)今對教師教學(xué)能力提升的認(rèn)識，還停留在共性化階段，致使教師發(fā)展和教學(xué)評價(jià)陷入僵局。由此可見，這是高校課堂教學(xué)有效性問題的新生點(diǎn)，值得深入探討。（3）教師的自我實(shí)現(xiàn)：超越知識的追隨課堂教學(xué)有效性無不提到構(gòu)建良好師生關(guān)系，從教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的角度看，就是形成領(lǐng)追型的師生關(guān)系。然而，對關(guān)系形成的途徑卻未有更加深入的認(rèn)識。傳統(tǒng)課堂教學(xué)有效性大都以知識傳授為標(biāo)尺，這是一元智力觀的假設(shè)；而現(xiàn)代大學(xué)課堂教學(xué)有效性則是以成功智力觀為理論基礎(chǔ)。斯騰伯格認(rèn)為，成功智力包括分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)關(guān)鍵方面。這一理論體現(xiàn)了大課堂教學(xué)的有效觀，充分彰顯了對理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化的認(rèn)識。高校課堂教學(xué)有效性實(shí)現(xiàn)領(lǐng)追型的師生關(guān)系，首先需要超越學(xué)科知識的追隨。教師的學(xué)術(shù)信仰應(yīng)該融入到課堂教學(xué)始終，使教師學(xué)術(shù)追求愿景和學(xué)術(shù)信仰與學(xué)生追隨力類型相匹配，真正實(shí)現(xiàn)超越知識的學(xué)術(shù)愿景的追隨，以此反饋給教師的是學(xué)術(shù)生命的滿足和實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而最終延續(xù)到課堂內(nèi)外，形成學(xué)術(shù)一脈相承的學(xué)術(shù)流派，實(shí)現(xiàn)師生領(lǐng)追關(guān)系。這是教師教學(xué)生命的卓越追求，更是經(jīng)師與人師融合的體現(xiàn)。因此，在大課堂教學(xué)有效觀的指導(dǎo)下，通過師生同益發(fā)展的課堂有效性的倫理關(guān)懷和學(xué)術(shù)信仰共同愉悅下的師生領(lǐng)追型關(guān)系的形成，從而形成積極的教學(xué)文化，產(chǎn)生課堂教學(xué)有效性的共同體。這里的教學(xué)共同體涉及教學(xué)、學(xué)術(shù)和文化，并且使大學(xué)使命形成連續(xù)統(tǒng)一體，實(shí)現(xiàn)教學(xué)、學(xué)術(shù)和文化傳承在課堂教學(xué)過程中得以集中體現(xiàn)，這也充分說明了教學(xué)改革的邏輯歸宿應(yīng)該回歸課堂教學(xué)的觀點(diǎn)。
三、高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的未來趨勢
在對教育質(zhì)量持續(xù)關(guān)注的影響下，豐富和發(fā)展教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域，有著重要的學(xué)理和實(shí)踐意義。尤其是在高等教育場域下，在成功智力發(fā)展理論假設(shè)的前提下，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力對大學(xué)課堂改進(jìn)，直至實(shí)現(xiàn)高等教育質(zhì)量提升具有更為重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。然而，關(guān)于教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究領(lǐng)域尚未形成，國內(nèi)外學(xué)界對其的關(guān)注也相對較少。因此，該領(lǐng)域在未來尚有巨大的研究空間可供涉足，未來研究趨勢主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.研究內(nèi)容與視角
通過領(lǐng)導(dǎo)力的要素分析可以看出，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力需要對教師教學(xué)影響力、學(xué)生追隨力和教學(xué)文化這三大因素進(jìn)行系統(tǒng)性整合，才能建構(gòu)起高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的研究框架；在此基礎(chǔ)上，隨著研究視角的日益多元化，該研究領(lǐng)域也將愈發(fā)的豐富與成熟。也就是說，研究領(lǐng)域的豐富和發(fā)展依賴于研究視角的多樣，高校課堂教師教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的出現(xiàn)就源于多學(xué)科的交叉。當(dāng)然，這也符合人文社會科學(xué)多元視角審視同一問題，從而不斷創(chuàng)新和豐富各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的需要。不管基于何種領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論，無論是共性的領(lǐng)導(dǎo)力研究，抑或是特殊的領(lǐng)導(dǎo)力探索，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的探究，已然從某一方面如對特質(zhì)、行為、倫理、價(jià)值、道德和文化等的研究，發(fā)展到了對領(lǐng)導(dǎo)力概念視野下的實(shí)施主體（領(lǐng)導(dǎo)者）的領(lǐng)導(dǎo)力、實(shí)施客體（追隨者）的追隨力、實(shí)施環(huán)境要素以及三者交互作用實(shí)現(xiàn)的影響力程度即領(lǐng)導(dǎo)力效能。從領(lǐng)導(dǎo)力概念深化的認(rèn)識上來看，無論是具體職位、團(tuán)體、社團(tuán)和組織，在追求卓越過程中，賦予實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的影響力，而這種目標(biāo)和影響都最終歸結(jié)到個(gè)體人的因素上。也就是說，領(lǐng)導(dǎo)力已不再僅僅高居于領(lǐng)導(dǎo)職位，已經(jīng)從神圣、絕對服從和命令的權(quán)力作用走向個(gè)體實(shí)現(xiàn)其卓越追求的平凡、合作和授權(quán)的權(quán)威影響力，領(lǐng)導(dǎo)力已成為每個(gè)人分內(nèi)的事情。從領(lǐng)導(dǎo)力形成和開發(fā)的角度來看，領(lǐng)導(dǎo)力已經(jīng)從經(jīng)院式苦思冥想走向了在實(shí)踐中提升的道路。正如美國學(xué)者薩喬萬尼所言：“畢竟，領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)質(zhì)是行動?！?/p>
2.研究范式
文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學(xué)生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學(xué)習(xí)中能夠自主的把文化內(nèi)涵融入其中，為了達(dá)到這樣的效果需要做到以下幾點(diǎn)：
1.1在教學(xué)中要融入文化的因素，并且要貼近生活在教學(xué)與文化相結(jié)合的過程中，要充分發(fā)揮書本的作用，以書本為源頭，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，多講解關(guān)于西方國家的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實(shí)際生活，導(dǎo)入的文化也要與使用英語的國家日常生活實(shí)際相關(guān)，對于學(xué)生容易產(chǎn)生歧義的地方要多多的更正，最終使學(xué)生能夠得心應(yīng)手，也是文化教育的初衷。
1.2文化的知識的講解要符合學(xué)生的心理，針對中西方文化差異進(jìn)行深刻認(rèn)知在英語教學(xué)的時(shí)，文化的導(dǎo)入是不可避免的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大學(xué)生對于外國文化的理解?，F(xiàn)行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要讓學(xué)會學(xué)習(xí)其中的語法知識，更要通過這類文章使學(xué)生學(xué)會挖掘西方的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學(xué)使學(xué)生了解西方國家的各種日常用語的方法。
1.3采取多元化的渠道，使學(xué)生了解西方的文化采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊(yùn)，利用英語國家的風(fēng)土人情，通過英語藝術(shù)的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學(xué)生以實(shí)際的外語感受，通過實(shí)際的耳濡目染，增加學(xué)生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學(xué)生擴(kuò)大視野，鼓勵學(xué)生閱讀英語小說，報(bào)紙，文章等等，學(xué)生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風(fēng)土人情，文化特征，社會關(guān)系等等都能有一定程度上的理解。從而使學(xué)生對于外國文化有一個(gè)整體上的理解。
1.4文化可以滲透到英語教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認(rèn)知外國文化的時(shí)候，要有目的性的使學(xué)生理解中西的文化差異，并讓學(xué)生自己思考會產(chǎn)生文化差異的原因，并且讓其表達(dá)出來，掌握語言的實(shí)際文化內(nèi)涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達(dá)的思想，文化的教育與技能的訓(xùn)練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學(xué)習(xí)都可以進(jìn)行外國文化的滲透。
1.5英語教育中文化的導(dǎo)入要具有層次性，合理性以及綜合性英語教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的接受水平，注意學(xué)生的身心發(fā)展，知識的不解會讓學(xué)生把自己的解題產(chǎn)生錯(cuò)誤，但是文化的不合理滲透，將導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學(xué)生接觸西方文化，擴(kuò)展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生對于中外文化不同的理解。英語教學(xué)中重要注重文化的合理性，在教學(xué)方法和知識的傳授上，教師要精選教學(xué)的教材，注重質(zhì)量的提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學(xué)生去吸取，綜合性的使學(xué)生理解文化的內(nèi)涵，實(shí)際教學(xué)中理性和感性相互結(jié)合，使學(xué)生在個(gè)人意愿對于英語的教學(xué)和文化的導(dǎo)入都產(chǎn)生喜歡的情緒，從而讓學(xué)生對于外國文化有整體上的把握。
2結(jié)束語
1.正確理解對話概念，科學(xué)開展閱讀對話
對話不是簡單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過對某件事情、某篇文章的解讀，將其表達(dá)的中心思想和具體觀念運(yùn)用簡潔明了的語句表述出來，體會其意味深長之意?？茖W(xué)開展閱讀對話，首先，教師要意識到對話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動的過程，而不是“我”的思想觀念強(qiáng)勢灌輸?shù)倪^程;其次，教師要認(rèn)識到語文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動的過程，要做到尊重彼此;最后，語文閱讀不是簡單地聽說讀寫的過程，而是通過聽說讀寫實(shí)現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進(jìn)的目的。
2.合理運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對話范圍
教育要面向現(xiàn)代化，語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對話式”閱讀拓展平臺，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時(shí)，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對火星的認(rèn)識進(jìn)行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)課外知識、探索新事物的積極性，達(dá)到教學(xué)目的。
3.創(chuàng)建和諧對話環(huán)境，促進(jìn)閱讀對話實(shí)施
“對話式”語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強(qiáng)烈的求知欲力爭創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧的對話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無障礙、無束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點(diǎn)和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對話的順利進(jìn)行。
二、注意問題與反思
一方面，“對話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強(qiáng)制灌輸思想的錯(cuò)誤，這需要師生共同意識到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個(gè)人情緒的影響，要努力實(shí)現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對話，還應(yīng)該是生生之間的對話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動是實(shí)現(xiàn)閱讀“對話式”交流的重要途徑。
三、結(jié)語
當(dāng)前語文教學(xué)的改革和發(fā)展，從理論探討到應(yīng)用研究，都在不斷走向深入，取得了不少成果。但從總體上看，發(fā)展也不平衡，尤其象閱讀教學(xué)中存在的費(fèi)時(shí)多而收效少的問題仍然十分突出。究其原因，除教學(xué)的思想觀念顯得陳舊落后外，還在于我們的教學(xué)未能擺脫因循守舊、相因沿襲形成的“呈現(xiàn)——接受”模式。這種僵化的模式，教師以呈現(xiàn)相關(guān)的知識為目的，學(xué)生處于被動接受的地位，由初讀課文、教學(xué)字詞——逐段講解、內(nèi)容分析——總結(jié)鞏固、練習(xí)作業(yè)構(gòu)成的“三段式”課堂結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致教師“重內(nèi)容分析、輕語言訓(xùn)練，表面問答多、啟發(fā)思考少”，學(xué)生“重知識結(jié)論、輕形成過程，被動應(yīng)答多、主動參與少”。這顯然與語文教學(xué)實(shí)施以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育的要求大相徑庭，亟需變革。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”語文教學(xué)模式，大膽破除了“呈現(xiàn)——接受”的教學(xué)程式，追求運(yùn)用主體的、和諧的、民主的課堂教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、技能的全面發(fā)展。
根據(jù)這種內(nèi)在機(jī)理的分析，我們可以清楚地看到“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式中，學(xué)生的各種認(rèn)知、非認(rèn)知因素全面投入，各方面素質(zhì)和諧發(fā)展，具有傳統(tǒng)的“呈現(xiàn)——接受”教學(xué)所無可比擬的優(yōu)勢和“一切教學(xué)都是教育”的時(shí)代價(jià)值。
1.在“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式中，學(xué)生始終處于積極熱情參與、動腦動手動口、相互交流協(xié)作狀態(tài)，他們在語言表達(dá)、思維推理、自學(xué)實(shí)踐、群體合作的學(xué)習(xí)過程中，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動精神。
2.由于在體現(xiàn)學(xué)生“主體地位”的同時(shí)，突出教師“主導(dǎo)”作用，界定“導(dǎo)”的功能，正確地處理了教師與學(xué)生的關(guān)系。而且，“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的過程包含了認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新舊知識的相互作用中，不斷更新完善，因而學(xué)生通過“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)所學(xué)到的各種知識和技能之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，必然會構(gòu)成有著個(gè)體特點(diǎn)的統(tǒng)一完整的體系，其學(xué)習(xí)潛能得以充分發(fā)掘。
3.“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有效地促使他們各種非認(rèn)知因素投入認(rèn)知過程中，他們的情感、意志、態(tài)度等勢必形成良好的學(xué)習(xí)心向，并得到和諧發(fā)展，諸如主動性、積極性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和堅(jiān)持真理勇于探索精神以及理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)等，得到整體的培養(yǎng)和發(fā)展。
一、理論意義
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知水平，在縱向上將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程同步劃分為相對獨(dú)立而又前后聯(lián)系的幾個(gè)階段；在橫向上，又綜合構(gòu)成課堂教學(xué)諸因素，使教學(xué)媒體、教學(xué)手段與教學(xué)方法的系統(tǒng)功能得到最佳發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生在自主探索中獲得發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的發(fā)展。
其理論意義主要體現(xiàn)在以下幾方面。
（一）“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)模式，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位?！耙龑?dǎo)”與“發(fā)現(xiàn)”是以教師的“引導(dǎo)”為手段的，以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”為目的。
所謂“發(fā)現(xiàn)”，在這里不是布魯納“發(fā)現(xiàn)法”的簡單移植，而是“用自己的頭腦來親自獲得知識的一種方法”，它具有三方面的要義，即：“發(fā)現(xiàn)”必須“發(fā)揮主動精神”；“發(fā)現(xiàn)”重視“發(fā)掘?qū)W生的個(gè)體潛能”；“發(fā)現(xiàn)”還要求“發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)”。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的“發(fā)揮”、“發(fā)掘”和“發(fā)展”，正是為了最佳實(shí)現(xiàn)“主體的發(fā)展”。
（二）當(dāng)代教學(xué)論的一個(gè)基本觀點(diǎn)是“教學(xué)”乃師生雙邊活動，教師起主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中必須重視開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力，使學(xué)生獲得整體發(fā)展、全面發(fā)展的意義。教師的主導(dǎo)作用，主要應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在“引導(dǎo)”上。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，在強(qiáng)調(diào)“主體”“發(fā)現(xiàn)”的同時(shí)，也辯證地規(guī)定了“引導(dǎo)”的重要作用，突出了教師“引導(dǎo)”的要義在于目標(biāo)誘導(dǎo)、過程疏導(dǎo)和評價(jià)指導(dǎo)，即突出它對“發(fā)現(xiàn)”的目標(biāo)導(dǎo)向、層次編排、途徑選擇和價(jià)值評判等方面進(jìn)行有意義的控制與調(diào)節(jié)。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”辯證地深層次地體現(xiàn)了教與學(xué)的關(guān)系。
（三）跨世紀(jì)教育的首選目標(biāo)無疑是努力提高新世紀(jì)社會成員的整體素質(zhì)，特別強(qiáng)調(diào)的是對現(xiàn)代人的素質(zhì)的要求。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，不僅僅是為了有效地掌握語言文字這一思想交際的工具，并且包含著深刻的內(nèi)容，諸如學(xué)生情感意志的發(fā)展，精神世界的開拓，民族文化的承傳，心理素質(zhì)的提高，健全人格的鑄造，乃至行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的過程更在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探索精神的培養(yǎng)，著重于發(fā)展他們的自主意識、進(jìn)取精神、創(chuàng)新觀念和耐挫能力等現(xiàn)代品質(zhì)。這對于促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的優(yōu)化，無疑具有重要作用。
二、操作方式
（一）操作原則
模式操作的基本原則，是“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式思想及其本質(zhì)意義的體現(xiàn)，是組織和實(shí)施“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)活動的準(zhǔn)則，是制定教學(xué)計(jì)劃的依據(jù)，它從客觀上反映了“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的基本規(guī)律，對學(xué)生的“發(fā)展”起著重要的作用。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”語文教學(xué)模式操作應(yīng)遵循以下四條原則。
1.目標(biāo)性原則
課堂教學(xué)要根據(jù)教材要求與學(xué)生實(shí)際，制訂切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)的終端目標(biāo)，可以劃分為互相聯(lián)系、前者向后者遷移的階段目標(biāo)。教學(xué)達(dá)標(biāo)的過程，不僅是認(rèn)知深化的過程，也是學(xué)生在情感、能力、智力等方面進(jìn)一步發(fā)展的過程。
2.自主性原則
學(xué)生按照一定的目標(biāo)，調(diào)動內(nèi)驅(qū)力來展開“發(fā)現(xiàn)”活動，有很強(qiáng)的自主性，能使其個(gè)性不斷表現(xiàn)，才能逐步增強(qiáng)。教師“引導(dǎo)”學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”的過程，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，是學(xué)生之間、師生之間交互討論追求學(xué)習(xí)成果的過程，教師大可不必“越俎代皰”，要對學(xué)生有足夠的學(xué)習(xí)信任度，要給予他們思辨的充分空間。
3.激勵性原則
教師在目標(biāo)誘導(dǎo)、過程疏導(dǎo)、評價(jià)指導(dǎo)中，要不斷激勵學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”、“再發(fā)現(xiàn)”，催化學(xué)習(xí)情緒，對萌發(fā)的“發(fā)現(xiàn)”幼芽，更要小心呵護(hù)，大加贊賞。要著力造成“發(fā)現(xiàn)”的心理期待，激發(fā)“發(fā)現(xiàn)”的學(xué)習(xí)欲望。
4.有效性原則
強(qiáng)調(diào)有效性原則，主要是教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確“發(fā)現(xiàn)”價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”能力，從目標(biāo)假設(shè)、策略選擇、探究深入及價(jià)值評判等活動過程中，充分利用教學(xué)時(shí)間，提高課堂效率。進(jìn)行有效的調(diào)控、反饋、矯正，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)并向新的目標(biāo)推進(jìn)，提高課堂教學(xué)效率。
（二）一般結(jié)構(gòu)
教學(xué)模式具有簡約性的特點(diǎn)。它必須極精要地反映由各要素組合形成的基本結(jié)構(gòu)，并以簡約的形式為載體。任何一個(gè)成功的模式，只有確定了最簡約的形式，也才能最大限度地被遷移應(yīng)用到各具個(gè)性特色的具體的教學(xué)中去。
“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，即在創(chuàng)設(shè)的問題情境中，學(xué)生經(jīng)過假設(shè)、歸類，確認(rèn)定向目標(biāo)，進(jìn)行深入的發(fā)現(xiàn)活動；然后在交流發(fā)現(xiàn)材料時(shí)，作出演繹或歸納的思想加工；最后以目標(biāo)為準(zhǔn)則，對發(fā)現(xiàn)的結(jié)果作出評判。
教師“引導(dǎo)”作用與學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”行為，在教學(xué)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出互動，并推動教學(xué)過程的不斷深入。這樣，便構(gòu)成了“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的一般結(jié)構(gòu)：
1.啟動發(fā)現(xiàn)欲望，形成問題情境；
2.展開發(fā)現(xiàn)活動，建立問題假設(shè)；
3.深入閱讀實(shí)踐，收集發(fā)現(xiàn)材料；
4.交流發(fā)現(xiàn)結(jié)果，綜合比較篩選；
5.取得發(fā)現(xiàn)認(rèn)同，繼續(xù)深層探究。
它在課堂時(shí)序上縱向排列，既相對獨(dú)立，各有層次；在課堂教學(xué)的多種因素上橫向組合，又互為聯(lián)系，相互組合，使教學(xué)過程構(gòu)成正態(tài)發(fā)展的價(jià)值取向。
（三）教學(xué)程序
與結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，形成了具有實(shí)際操作意義的教學(xué)程序，即：
讀中探究探后議論議中點(diǎn)撥交流評判歸納總結(jié)
教學(xué)程序的運(yùn)用，可以是針對一堂課的整體設(shè)計(jì)，也可以是某一教學(xué)環(huán)節(jié)的局部設(shè)計(jì)。
1.讀中探究：通過對課文的整體感知，教師幫助學(xué)生初步提出學(xué)習(xí)目標(biāo)、需要解決的問題；
2.探后議論：在誘發(fā)性的問題情境中，組織學(xué)生進(jìn)行深入閱讀，學(xué)生經(jīng)過分析，綜合提出自己解決問題的假設(shè)；
3.議中點(diǎn)撥：討論中，教師引導(dǎo)學(xué)生將原有的各種片段知識從不同角度加以改組，或者提供具體材料，要求學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)必然聯(lián)系，逐步形成比較確切的認(rèn)識上的結(jié)論；
4.交流評判：聯(lián)系具體的語言文字，廣泛交流表達(dá)發(fā)現(xiàn)結(jié)果，并作師與生、生與生、生與師之間的多向反應(yīng)，進(jìn)行比較選擇，評定有意義、有價(jià)值的“發(fā)現(xiàn)”；
5.歸納總結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生自己分析學(xué)習(xí)內(nèi)容、梳理思維過程、概括學(xué)習(xí)方法、提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
三、課型變式
教學(xué)模式具有操作性特點(diǎn)。這就必須加強(qiáng)對模式的靈活應(yīng)用性研究?！澳Ｊ健币坏┫萑搿澳Ｊ交钡哪嗵?，便會造成操作的失落，導(dǎo)致模式的僵化。
根據(jù)模式研究中的變換、孕育、包容三大原理，由于各個(gè)具體教學(xué)活動方式在教學(xué)目的、教材特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)水平等方面都存在著許多變量，在實(shí)際教學(xué)的應(yīng)用操作中，“引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)”的教學(xué)必須產(chǎn)生多種課型變式。
這多種課型變式的衍生，同時(shí)也使教師的教學(xué)個(gè)性、風(fēng)格得以張揚(yáng)。
1.探究型變式
這類課型強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自行探究為主，教師從旁點(diǎn)撥，起到引路的作用。它在課堂中造成問題態(tài)勢，但不是讓學(xué)生圍著教師的提問轉(zhuǎn)，而是教師努力引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、積極解決問題，具有漸進(jìn)探索的特點(diǎn)。
變式結(jié)構(gòu)為：
初探發(fā)現(xiàn)問題探究占有材料印證發(fā)現(xiàn)結(jié)果
這類課型變式，宜用于重點(diǎn)明確、難點(diǎn)集中、文理清晰的課文教學(xué)，或在學(xué)生已初步具有教師引導(dǎo)下自我進(jìn)行發(fā)現(xiàn)的能力的情況下，也可選用。
2.研讀型變式
這是引導(dǎo)學(xué)生以讀促思、以思促讀為主要手段而達(dá)到發(fā)現(xiàn)目的一種課型。它重在“讀”字上下功夫，不但要求能讀得有情有味，而且更強(qiáng)調(diào)在“讀”的過程中形成發(fā)現(xiàn)課文佳處妙境的能力。
變式結(jié)構(gòu)為：
初讀感知細(xì)讀深究精讀頓悟熟讀涵泳
它多應(yīng)用在宜于朗讀的課文教學(xué)中，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)越深刻，感受越纖微，朗讀的質(zhì)量就相應(yīng)地提高；而高質(zhì)量的朗讀，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)和加深領(lǐng)悟課文內(nèi)容，發(fā)展語言能力，特別是培養(yǎng)語感，有著重要的作用。
3.情景型變式
它借助于各種教學(xué)媒體，把學(xué)生帶入一個(gè)特定的氛圍之中，尤其注重引導(dǎo)學(xué)生在氛圍發(fā)現(xiàn)情景外難以領(lǐng)略的東西。
變式結(jié)構(gòu)為：
再現(xiàn)情景設(shè)定目標(biāo)自行發(fā)現(xiàn)解決疑難
這種變式多借助多媒體輔助教學(xué)手段，用于設(shè)計(jì)具有典型情景的課文教學(xué)。
4.體驗(yàn)型變式
它不僅要求教師使用具有濃重情感的教學(xué)語言，包括導(dǎo)語、過渡語、小結(jié)語來催化學(xué)生的情緒，而且突出表現(xiàn)為由誘因到移情到轉(zhuǎn)化的“情感歷程”，去發(fā)現(xiàn)課文字里行間所蘊(yùn)含的深刻而豐富的思想感情，增強(qiáng)學(xué)生對語言文字的感受力。
變式結(jié)構(gòu)為：
創(chuàng)設(shè)誘因移情體驗(yàn)反芻轉(zhuǎn)化深入感受
這種以強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行情感體驗(yàn)為目的的課型變式，宜選帶有明顯情感傾向的課文進(jìn)行設(shè)計(jì)。
5.比較型變式
這種課型的變式特點(diǎn)，在于教師有目的、有意識地精心設(shè)計(jì)幾組可供比較的材料，可以是句段或篇章，也可以是課文中不同特質(zhì)的物與物或人與物，使學(xué)生從比較中獲得質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。
變式結(jié)構(gòu)為：