時(shí)間：2023-03-21 17:02:48
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念包含著某些理論性問(wèn)題的探討，也包含著某些支配著教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。特別是后者，往往直接駕駛著教學(xué)改革的動(dòng)向。
下面談三個(gè)方面的觀念轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。
一、要轉(zhuǎn)變“唯本”的觀念“本”指課本，即教材，教科書(shū)。課本對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)顯然是非常重要的，沒(méi)有課本，課大概就沒(méi)法上了，學(xué)生也失去了進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的依據(jù)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，曾把課本視為法律，不按課本進(jìn)行教學(xué)是違法的行為。新時(shí)期以來(lái)教科書(shū)有了變化，人們有了新的認(rèn)識(shí)。教材在教學(xué)改革中的地位是非常重要的，都希望教材編得更好一些，更有利于教學(xué)一些。現(xiàn)在已經(jīng)有幾套不同的教材可供選用，教師教學(xué)更方便了些。但不管怎樣，不重視教材，把課本視為可有可無(wú)的觀點(diǎn)是不對(duì)的。
有過(guò)一個(gè)提法：以“綱”為綱，以“本”為本?！熬V”指教學(xué)大綱，“本”指課本。為了規(guī)范語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文測(cè)試，使之能沿著規(guī)定的路發(fā)展起來(lái)，用意是良好的，只是執(zhí)行起來(lái)問(wèn)題并不少。
從另一方面來(lái)看，把“本”提到如此重要的程度，也顯然有負(fù)面作用。無(wú)論什么事，超過(guò)了應(yīng)有的限度，就會(huì)走向自己的反面。課本在教學(xué)中能起到多大作用，也應(yīng)作具體的分析。
應(yīng)該看到，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，只靠課本是很難完成應(yīng)完成的任務(wù)的。葉圣陶先生有一段名言，大家都很熟悉：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和寫(xiě)作的熟練技能?！边@可以說(shuō)是葉先生豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的一項(xiàng)總結(jié)。這段話給教材在教學(xué)中的位置作了恰如其分的說(shuō)明。從中可以理解：要僅僅靠課本是不容易達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文技能目的的，因?yàn)樗吘共贿^(guò)是個(gè)“例子”。就如同數(shù)學(xué)課一樣，學(xué)生只學(xué)作例題還不夠，他們需要以此類推，去演算大量的習(xí)題，才能真正掌握起運(yùn)算的技能。語(yǔ)文也應(yīng)如此?，F(xiàn)在的教材編寫(xiě)得還是較好的，選文大都是有定評(píng)的、文質(zhì)兼美的文章；多數(shù)教師教學(xué)也很認(rèn)真，努力吃透教材，并且在課時(shí)安排、教法選擇、布置練習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)上都下了功夫；但為什么語(yǔ)文課的質(zhì)量就是提不高呢？其實(shí)，關(guān)鍵就在于現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中大多只有“一”，沒(méi)有“三”；這樣如何“舉”，又“反”什么？
學(xué)習(xí)語(yǔ)文要多讀書(shū)，古今許多學(xué)人均有這方面的論述，大家耳熟能詳。呂叔湘先生就強(qiáng)調(diào)過(guò)學(xué)語(yǔ)文“要大量閱讀”、“一學(xué)期讀它80到100萬(wàn)字不為多（這里邊當(dāng)然包括語(yǔ)文課本）”。這是因?yàn)椤昂芏嘣~語(yǔ)的意義和用法，只有通過(guò)多次會(huì)面才學(xué)得真切，記得牢靠；才不會(huì)翻來(lái)復(fù)去老使喚那幾百個(gè)詞語(yǔ)”，“種種章句結(jié)構(gòu)，種種內(nèi)容安排，也只有通過(guò)大量閱讀才能見(jiàn)多識(shí)廣”；而且“大量閱讀必然會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字、詞，不了解的事物，需要查詞典和其他工具書(shū)、參考書(shū)”，這樣就學(xué)會(huì)了使用工具書(shū)的本領(lǐng)（摘自《語(yǔ)文教學(xué)要變被動(dòng)為主動(dòng)》）。書(shū)讀得多了，“學(xué)以為耕，文以為獲”（韓愈），表達(dá)能力也會(huì)提高。所以語(yǔ)文教師就不僅僅要把課本教好，讓學(xué)生學(xué)好，而且必須要輔導(dǎo)學(xué)生多讀課外書(shū)，不僅要讀文學(xué)作品，還應(yīng)讀其他各種讀物。語(yǔ)文教師要向?qū)W生介紹讀物，指導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀。教師向?qū)W生推薦的書(shū)，自己先要讀，把自己讀的心得介紹給學(xué)生，學(xué)生會(huì)有很深的印象，過(guò)了多少年后，還能記起老師介紹給他讀過(guò)的書(shū)。這樣的教師才是一個(gè)完成了自己全部任務(wù)的語(yǔ)文教師。
現(xiàn)在的問(wèn)題是學(xué)生課外讀書(shū)不是多了，而是太少相當(dāng)多的學(xué)生幾乎根本不讀課外書(shū)。更為使人憂慮的是，從學(xué)生家庭到學(xué)校，以及社會(huì)輿論，往往把課本以外的書(shū)都視之為“閑書(shū)”，禁止學(xué)生去讀。同時(shí)，由于眾所周知的原因，許多學(xué)生被課程壓得抬不起頭來(lái)，各科作業(yè)擠占了學(xué)生的全部課外時(shí)間，想讀書(shū)也不可能了，在這樣內(nèi)擠外壓的情況下，學(xué)生也就僅僅限于學(xué)習(xí)課本，不能越雷池一步。
提倡學(xué)生多讀些書(shū)會(huì)不會(huì)在現(xiàn)在已經(jīng)很重的情況下再增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)呢？這要考慮怎樣理解這個(gè)“負(fù)擔(dān)”。學(xué)生的書(shū)包過(guò)重，這種現(xiàn)象是存在的。但要分辨一下里面究竟是些什么東西。一些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生能力、提高學(xué)生文化素養(yǎng)作用不大的、甚至根本無(wú)關(guān)的東西，當(dāng)然可以把它們請(qǐng)出去；而有益的、必要的讀物，就不能籠統(tǒng)說(shuō)成是“負(fù)擔(dān)”，不適當(dāng)?shù)丶右浴皽p輕”。譬如，一本供中學(xué)生“閱讀”的32開(kāi)本期刊，有60多頁(yè)，定價(jià)不到一元錢(qián)，只相當(dāng)于一只雪糕的價(jià)錢(qián)，應(yīng)該不會(huì)給多數(shù)學(xué)生造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但學(xué)生要認(rèn)真讀一讀，就會(huì)有所收獲，其提供給學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)，恐怕不是一只雪糕能同日而語(yǔ)的。學(xué)生從大量閱讀中會(huì)產(chǎn)生興趣，形成習(xí)慣，就會(huì)自己找時(shí)間讀更多的書(shū)，他的知識(shí)和能力的豐富與提高，將隨之而日新月異，“藝不壓身”，絕不會(huì)成為負(fù)擔(dān)的，而只能終身受用無(wú)窮。
不能僅僅靠課本去提高學(xué)生的語(yǔ)文技能了，教師和學(xué)生都應(yīng)該開(kāi)擴(kuò)眼界，去擁抱更為廣闊的語(yǔ)文世界。
二、要轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念現(xiàn)在的語(yǔ)文教育，嚴(yán)格說(shuō)，是一種“應(yīng)試”教育。從進(jìn)了中學(xué)的門(mén)，學(xué)生就掙扎于考試的泥淖中。高中的學(xué)生盯住了高考，初中的學(xué)生盯住了中考，就連小學(xué)生也籠罩在考試的陰影下，曾見(jiàn)過(guò)一些縣、區(qū)里統(tǒng)一給小學(xué)生出的達(dá)標(biāo)試題，也是具體而微的高考模式。平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中講練關(guān)系也受著考試序列的制約，數(shù)不盡的各式各樣的測(cè)試占據(jù)著教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師把測(cè)試作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?，學(xué)生把應(yīng)付考試作為學(xué)習(xí)的最終目的。這就使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陷入無(wú)法自拔的怪圈。
考試并不是不應(yīng)該的。必要的考試可以使教師檢查教學(xué)中存在的問(wèn)題，可以衡量學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)和不足，為改進(jìn)教學(xué)提供依據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校教育不能沒(méi)有考試。高考、中考也是必要的，特別是高考，盡管仍有不盡如人意的地方，但在現(xiàn)階段還很難設(shè)計(jì)出一種新的高校入學(xué)制度來(lái)代替它。高考的缺點(diǎn)是它的命題模式常常和學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的水平背離，出現(xiàn)了高分低能。近幾年高考命題似乎也注意了這種情況，力求更實(shí)際一些，但還未根本扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。命題時(shí)基本上不再?gòu)恼n本上出題，重視了對(duì)學(xué)生能力的考查，雖然有些教師對(duì)此頗有微詞，但不能否認(rèn)這是個(gè)進(jìn)步。特別是通過(guò)高考進(jìn)行篩選，分?jǐn)?shù)面前人人平等，在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣還不完全令人滿意的情況下，這未嘗不是上策。
現(xiàn)在的問(wèn)題是把考試絕對(duì)化了，考試壓倒一切，它對(duì)教學(xué)的指揮作用不可低估。不僅教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)，教育行政部門(mén)衡量學(xué)校工作，社會(huì)輿論評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的好壞，無(wú)一不是看其升學(xué)考試的及格率、優(yōu)秀率以及錄取比例。盡管三令五申不能以升學(xué)率來(lái)考核教師的工作成績(jī)，但至今仍是“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”。
學(xué)校教育就是應(yīng)試教育，讀書(shū)就是為了考中，在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。這實(shí)際上是科舉制度在今天新形勢(shì)下的繼續(xù)。作為一種有害的傳統(tǒng)觀念，是到了加以清算的時(shí)候了。劉國(guó)正先生在一次座談會(huì)上大聲疾呼：“跳出應(yīng)試怪圈”，他希望語(yǔ)文教師“不圍著考試指揮棒轉(zhuǎn)，按語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，基礎(chǔ)扎實(shí)，就可以應(yīng)萬(wàn)變”。他還呼吁“報(bào)刊應(yīng)大講應(yīng)試教學(xué)之害”，“大力宣傳按照語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律教學(xué)取得好成績(jī)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”；建議“命題時(shí)，不僅考慮有利于篩選，而且要考慮有利于教師按語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)”；他還希望“教學(xué)指導(dǎo)部門(mén)，要先有明確的認(rèn)識(shí)，并且要做學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想工作。”這是一位老語(yǔ)文教育工作者的真知灼見(jiàn)，切中時(shí)弊，不可等閑視之。
語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變“唯考”的觀念，努力探索語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能，提高他們的素質(zhì)，作為一項(xiàng)嚴(yán)肅的課題，形成共識(shí)，努力去做，使語(yǔ)文教學(xué)的改革沿著正確的道路前進(jìn)。
三、要轉(zhuǎn)變“唯法”的觀念這里說(shuō)的“法”，是指方法，語(yǔ)文教學(xué)的方法。教學(xué)法是很重要的，確定了教學(xué)目標(biāo)，就要靠選用恰當(dāng)?shù)?、從?shí)際出發(fā)的教學(xué)方法去實(shí)現(xiàn)；好的教學(xué)方法會(huì)取得事半功倍的效果，不選用行之有效的教學(xué)方法，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖也會(huì)成為一句空話。這些都是不應(yīng)有什么懷疑的。
這些年來(lái)，語(yǔ)文教師很注意教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究。有些卓有成效的教學(xué)方法被廣泛傳播，起到了很好的影響。但是，有一種傾向，就是把教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，認(rèn)為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵就在于教學(xué)方法的改進(jìn)。于是各種各樣教學(xué)方法一時(shí)間泛濫成災(zāi)，課堂上，你是“三步法”，我是“五步法”，你是“誦讀法”，我是“點(diǎn)撥法”，你是“談話法”，我是“討論法”，等等，不一而足。對(duì)這些方法本身，未可厚非，因?yàn)樗鼈兏饔衅渌L(zhǎng)，大都是從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的好經(jīng)驗(yàn)。但不能把它們看成是包治百病的靈丹妙藥。幾年前曾流行過(guò)一陣幾課型單元教學(xué)法，被稱之為語(yǔ)文教學(xué)的最佳方案，有的地區(qū)教學(xué)行政部門(mén)曾明令限期推廣。但結(jié)果呢？一旦成為一種僵化的模式，它的壽命也就差不多了。
寄希望于教學(xué)方法上的突破、創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，這恐怕是一件一廂情愿的事情。
要認(rèn)識(shí)到教師本身的素質(zhì)提高，比教學(xué)方法的改進(jìn)更為重要。高水平的教師，什么教學(xué)方法他用來(lái)都能得心應(yīng)手，甚至還可以創(chuàng)造出富有自己特色的新的教學(xué)方法。如果教師在教學(xué)中，教學(xué)語(yǔ)言蒼白，教學(xué)內(nèi)容單薄，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生厭倦，不管選用什么方法，也很難把課上好。教師的素質(zhì)還包括責(zé)任心和師德等方面的問(wèn)題，這就更不是僅靠改進(jìn)教學(xué)方法所能解決的了。
什么是語(yǔ)感呢？“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言感受和語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力?！闭Z(yǔ)感的表現(xiàn)形式是感性的、直覺(jué)的，它依靠直覺(jué)思維而不依賴分析思維。其實(shí)質(zhì)是，感性中暗含著理性，直覺(jué)中沉淀著思考。
而語(yǔ)感教學(xué)，也就是一種以培養(yǎng)語(yǔ)感為主要目的的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)感教學(xué)要將語(yǔ)感實(shí)踐與語(yǔ)感分析二者兼顧。語(yǔ)感實(shí)踐，就是放手讓學(xué)生去親自接觸、感受語(yǔ)言材料和運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)感分析，不是語(yǔ)言表面特征的分析，如這是什么詞性，這是什么方式，這里采用了什么修辭，那里又運(yùn)用了什么表達(dá)方式等等，而是分析語(yǔ)言的語(yǔ)境意義，分析語(yǔ)言的使用。例如，“這朦朧的桔紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)；但這小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明。”這里是在贊頌小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神，給人鼓舞，使人看到光明。在教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，逐步提高學(xué)生的語(yǔ)感力。
以往的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐也可證明：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師是否自覺(jué)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行感受，或感受深淺與否，直接影響訓(xùn)練的質(zhì)量和效果。對(duì)學(xué)生而言，由于對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力是個(gè)體實(shí)踐的產(chǎn)物。其感受深淺與否，也將直接影響語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和語(yǔ)言感受能力的形成。數(shù)年前，外地某校對(duì)近千名中學(xué)生進(jìn)行一次調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)，作文寫(xiě)得好的學(xué)生有一個(gè)共同特點(diǎn)：他們的語(yǔ)言形象感受（時(shí)間發(fā)展感、空間移動(dòng)感、事物變化運(yùn)動(dòng)感等）強(qiáng)，語(yǔ)言邏輯感受力（條理感、主次輕重感、并列感、遞進(jìn)感、對(duì)比感、綜合概括感等），以及語(yǔ)言內(nèi)含的思想感情、態(tài)度分寸感受力等均較強(qiáng)。這些集中表現(xiàn)在作文上；語(yǔ)言干凈、準(zhǔn)確、生動(dòng)流暢；內(nèi)容比較豐滿、富有感情、想象力；結(jié)構(gòu)清晰、條理清楚、主次、輕重、詳略比較得當(dāng)。而作文寫(xiě)得差的學(xué)生，這些語(yǔ)言感受力均顯得薄弱。
語(yǔ)感是閱讀的基本能力。葉圣陶先生說(shuō)：“至于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！薄岸嘧x作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力”“一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)?！奔訌?qiáng)語(yǔ)文課的語(yǔ)感教學(xué)，就是要讓學(xué)生具備一定的語(yǔ)感能力，從而具備一定的學(xué)習(xí)能力，這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)有出路。
那么，如何進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)呢？
我認(rèn)為，語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)施可以從兩條途徑走。一是要增加學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì)。課堂上要避免講風(fēng)盛行的現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言的感知力。如趙大鵬在講授《榆錢(qián)飯》一課時(shí)，要求學(xué)生先掃除認(rèn)讀障礙，然后，通過(guò)自讀談?wù)劇鞍l(fā)現(xiàn)”，談哪個(gè)詞用得好，妙處何在？哪個(gè)句子寫(xiě)得好，好在哪？……他讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)拔，逐步讓學(xué)生自己感知課文的語(yǔ)言。因此我們應(yīng)盡可能在課內(nèi)給學(xué)生創(chuàng)造讀、說(shuō)、寫(xiě)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在自己學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言的過(guò)程中增強(qiáng)語(yǔ)感。另外，課余時(shí)間也可增加學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。比如，收聽(tīng)廣播，每日一詩(shī)，天天寫(xiě)日記，抄名人名言，辦手抄報(bào)，搞小記者采訪，等等。這些活動(dòng)既增長(zhǎng)了知識(shí)才干，又提供了語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了語(yǔ)感。
二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。語(yǔ)言和思維是相互依賴的，語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，因此語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練總是結(jié)合在一起的。怎樣進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練呢？
首先要進(jìn)行正確理解和掌握語(yǔ)音語(yǔ)義的訓(xùn)練，這是培養(yǎng)語(yǔ)感的最基本的訓(xùn)練。譬如對(duì)于詞語(yǔ)的理解，不僅僅是查閱字典、詞典，還要細(xì)細(xì)品味辨析。這就要注意下列幾種情況。第一注意一詞多義的情況，如《小桔燈》練習(xí)五，揣摩兩個(gè)“好”字的含義：
她又像安慰我似的說(shuō)“不久，我爸爸一定會(huì)回來(lái)的。那時(shí)我媽媽就會(huì)好了。”她用小手在面前畫(huà)一個(gè)圓圈，最后按到我手上：“我們大家也都好了！”第一個(gè)“好”字，顯然指媽媽的病好了。這是承前文；而第二個(gè)“好”字是指“我們大家都過(guò)上好生活了?！边@就是一詞多義現(xiàn)象。第二要注意辨析近義詞。如《老山界》課后練習(xí)五第1題，這個(gè)練習(xí)引用文章中的一句話：“她的房子和籬笆都是用竹編成的，我們生怕有人拆下來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)，就寫(xiě)了幾條標(biāo)語(yǔ)，用米湯貼在外面顯眼的地方，告知我們的部隊(duì)不準(zhǔn)拆籬笆當(dāng)火把。”問(wèn)“如果把‘生怕’改成‘怕’，把‘不準(zhǔn)’改成‘不要’，行嗎？為什么？”這兩組詞表達(dá)的程度有差別，運(yùn)用程度較深的“生怕”和“不準(zhǔn)”才能更好地寫(xiě)出戰(zhàn)士對(duì)人民財(cái)產(chǎn)的精心愛(ài)護(hù)。從而體現(xiàn)出是勞苦大眾的軍隊(duì)。在具體語(yǔ)言環(huán)境中，借用同義詞進(jìn)行比較，就可以顯示出原文中詞語(yǔ)的含義和作用。第三要注意詞語(yǔ)的特殊用法。如：《我的老師》一文中“我用兒童狡猾的眼光查覺(jué)……”這里的“狡猾”則是“機(jī)靈”的意思。貶義褒用。除這些外，還可能有其他情況。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)的時(shí)候，就通過(guò)啟發(fā)、提問(wèn)等方式讓學(xué)生思考、比較、辨別、分析，直至深入理解，從而形成良好的語(yǔ)感。
其次要對(duì)語(yǔ)言有所“發(fā)現(xiàn)”。就是說(shuō)，在文章當(dāng)中，看哪個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用得好，要說(shuō)明好在哪里，為什么用得好。在散文要注重發(fā)現(xiàn)它的形象性、生動(dòng)性、抒情性；在小說(shuō)中，要體會(huì)對(duì)表現(xiàn)人物思想性格所起的作用；在說(shuō)明文，重在分析其準(zhǔn)確性；在議論文重在感受其準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。
再次是應(yīng)用語(yǔ)言的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。只有確切地掌握了語(yǔ)言的含義，色彩情味以及用法之后，才能正確地使用語(yǔ)言，因此應(yīng)用語(yǔ)言的訓(xùn)練是一種培養(yǎng)語(yǔ)感的綜合訓(xùn)練。
建構(gòu)主義學(xué)家維果茨基強(qiáng)調(diào)：知識(shí)不能直接灌輸，應(yīng)由學(xué)生運(yùn)用更大的認(rèn)知能力自行建構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)及發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化及協(xié)作的活動(dòng)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)，教師的角色是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)取代教學(xué)活動(dòng)；學(xué)生學(xué)習(xí)是過(guò)程導(dǎo)向而不是成果導(dǎo)向，教學(xué)設(shè)計(jì)是學(xué)習(xí)導(dǎo)向的，教師設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，在已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，豐富他們的經(jīng)驗(yàn)，使他們?cè)谡J(rèn)知的階段上，有所超越和突破，以提升他們的認(rèn)知水平。此外，他還認(rèn)為人的心智功能是以社會(huì)為源，語(yǔ)言、社會(huì)及歷史經(jīng)驗(yàn)在學(xué)生的發(fā)展上，地位十分重要。符號(hào)、文字、言語(yǔ)等都是一種工具，用來(lái)與其他人接觸溝通，并且起了媒介的作用。他相信人類發(fā)展的潛能可以經(jīng)由語(yǔ)言、文字、圖像、符號(hào)等工具的輔助而發(fā)展出來(lái)，。
語(yǔ)文是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，它在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學(xué)科不可取代的優(yōu)勢(shì)。它不僅能使學(xué)生熟練掌握語(yǔ)言文字，具有較強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，而且也有利于學(xué)生理解、掌握其他學(xué)科知識(shí)，并促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、人格全面和諧地發(fā)展，使之具有較高的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)屬于語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)層面，本質(zhì)上是一種維持性學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容主要是關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯、閱讀分析教學(xué)，而淡化寫(xiě)作教學(xué)。教師組織教學(xué)的過(guò)程基本是：熟悉教材標(biāo)準(zhǔn)與要求確定授課目的判定教學(xué)策略課堂教學(xué)反饋評(píng)價(jià)。這種教學(xué)模式是以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心，幾代學(xué)生做著同樣的作業(yè)，把作業(yè)的反復(fù)訓(xùn)練作為能力的培養(yǎng)。教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是教材，由教師演繹，學(xué)生總是在被動(dòng)適應(yīng)中獲得某種發(fā)展。這樣陳舊、落后的教學(xué)方法忽略了知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的訓(xùn)練，忽略了運(yùn)用邏輯綜合分析問(wèn)題的訓(xùn)練，抑制了學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)、靈活運(yùn)用知識(shí)、勇于創(chuàng)新知識(shí)的能力，導(dǎo)致了學(xué)生缺乏科學(xué)思維素質(zhì)，致使學(xué)生隨著學(xué)齡的增長(zhǎng)，運(yùn)用語(yǔ)言的能力并未能有所提高。從社會(huì)及文化的角度來(lái)看，這種教學(xué)忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和動(dòng)力減弱，結(jié)果，使社會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的高期望值與學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的淡漠感形成強(qiáng)烈的反差。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求社會(huì)公民有更高的人格獨(dú)立性、思維獨(dú)創(chuàng)性及更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。從語(yǔ)文教育的未來(lái)發(fā)展來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)格局需要轉(zhuǎn)變，素質(zhì)教育應(yīng)提上日程，“全面發(fā)展，人文見(jiàn)長(zhǎng)”的育人思想應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)新格局的指導(dǎo)思想。語(yǔ)文教學(xué)的目的將必然由側(cè)重于知識(shí)積累轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)能力訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和以社會(huì)責(zé)任感為核心的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和鮮明的時(shí)代色彩。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容將必然從知識(shí)傳授向能力培養(yǎng)、向?qū)W生素質(zhì)全面培養(yǎng)轉(zhuǎn)向，從對(duì)知識(shí)接受性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。毋庸置疑，這是語(yǔ)文教學(xué)的“內(nèi)涵發(fā)展”。
在教育策略上，維果茨基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)起積極的作用，提倡發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)事物如何發(fā)生，教師所要提供的是一個(gè)能激發(fā)思維的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)探索，積極反思，最終能自我發(fā)現(xiàn)事物的真象。他認(rèn)為真實(shí)的情境能促進(jìn)學(xué)習(xí)；使用有意義的學(xué)習(xí)方式，包括參觀、游戲、文化情境、社會(huì)互動(dòng)等，并采用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，讓學(xué)生自行探索及親身發(fā)現(xiàn)，能促進(jìn)知識(shí)的建構(gòu)。例如，當(dāng)學(xué)生前往博物館參觀，一方面，這些校外的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)結(jié)合校內(nèi)所學(xué)到的知識(shí)；另一方面，圖片、新聞等外在資訊可以與課堂的活動(dòng)結(jié)合，并以互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)(例如協(xié)作學(xué)習(xí)、師生討論等)進(jìn)行，給予學(xué)生這樣的一個(gè)感覺(jué)：學(xué)習(xí)與生活是統(tǒng)一的整體。由此看來(lái)，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該拓寬、務(wù)實(shí)、求活，應(yīng)以學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)可能性為出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，并以自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和興趣動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)，獲取知識(shí)，形成技能，發(fā)展智力；應(yīng)該多種教學(xué)組織形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的針對(duì)性，有區(qū)別地對(duì)待每一位學(xué)生，強(qiáng)調(diào)充分合理使用多種教學(xué)資源，使其最大可能地發(fā)揮效益；教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為真正的主人，同時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和自學(xué)能力，不但使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的拓寬-——注重人文教育
維果茨基相信學(xué)生通過(guò)外在活動(dòng)，可引發(fā)內(nèi)化過(guò)程，從而建構(gòu)知識(shí)。語(yǔ)文作為一種交際工具、文化載體，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文課好比是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦，進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過(guò)體驗(yàn)、寫(xiě)作，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，進(jìn)行必需的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從中不斷提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和人文素質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)科具有積淀豐厚的人文魅力，語(yǔ)文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩(shī)歌，是“對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對(duì)語(yǔ)言所浸潤(rùn)的情感的體悟。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無(wú)法望其項(xiàng)背的深刻內(nèi)涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應(yīng)具有打動(dòng)人心的力量，這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)具的得天獨(dú)厚的魅力。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是信息從外到內(nèi)的單向的輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該通過(guò)學(xué)生的高水平的思維活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)，而不只是沿著記憶的流程進(jìn)行。學(xué)生要不斷地基于新信息和原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合、概括、解釋、假設(shè)和推論。當(dāng)然，這并不是要讓學(xué)生完全進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。學(xué)生作為正在成長(zhǎng)中的個(gè)體，他們不可能也沒(méi)有必要去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各方面語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師應(yīng)在教學(xué)中提供適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和支持，但這種引導(dǎo)應(yīng)該是有針對(duì)性和適應(yīng)性的，它應(yīng)與學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的需要相適應(yīng)。這種支持應(yīng)該作為學(xué)習(xí)的支架，在學(xué)生需要時(shí)提供，而在學(xué)生可以獨(dú)立思考、獨(dú)立探索時(shí)就要撤消，以免限制和束縛學(xué)生的建構(gòu)活動(dòng)。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們一方面要分析學(xué)生在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中可能會(huì)有什么樣的需求，同時(shí)又要考慮應(yīng)在何時(shí)提供何種支持，在何時(shí)撤消，在何處多給引導(dǎo)，何處應(yīng)少給引導(dǎo)。外在的引導(dǎo)和支持應(yīng)隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)行而逐漸動(dòng)態(tài)地減少，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的深入，逐漸讓位于學(xué)生的獨(dú)立探索。我們既要給學(xué)生充分的建構(gòu)空間，又要提供必要的支持，這是教學(xué)中的辯證法。
由于學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，他們要掌握間接經(jīng)驗(yàn)，因此，信息傳遞對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必要的，這包括借助語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的間接經(jīng)驗(yàn)的傳遞。但信息傳遞本身并不能保證有效的知識(shí)建構(gòu)，它要通過(guò)學(xué)習(xí)者主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)以知識(shí)建構(gòu)為中心來(lái)考慮信息傳遞的形式和內(nèi)容，比如傳遞的是結(jié)論還是問(wèn)題及對(duì)問(wèn)題的思索，是定論還是假設(shè)等。通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)傳遞是知識(shí)建構(gòu)的一種途徑，它必須與觀察性學(xué)習(xí)和活動(dòng)性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，共同達(dá)成有效的知識(shí)建構(gòu)。
文化知識(shí)的多少對(duì)一個(gè)人語(yǔ)言能力的高低有重要影響?，F(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視探討語(yǔ)文的文化教育。教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格；仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；唐詩(shī)宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。經(jīng)歷單一、思想單純、生活單調(diào)的學(xué)生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移默化中修身化性、發(fā)育精神以終身受益，不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。
語(yǔ)文教學(xué)的務(wù)實(shí)——語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活成為統(tǒng)一的整體
學(xué)生要形成自己的語(yǔ)言能力，必須通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)，通過(guò)運(yùn)用，把言語(yǔ)作品內(nèi)化為自己的心理要素，才能形成語(yǔ)言能力。人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是認(rèn)知、模仿、習(xí)得的過(guò)程。語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力是一種最富動(dòng)感的顯性能力，它們的培養(yǎng)必須依靠具體的表達(dá)實(shí)踐。它們既要有現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，又要有想象力的發(fā)揮。語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系的。美國(guó)教育學(xué)家杜威十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的重要性，特別是學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)及先前知識(shí)。他提倡“教育就是生活”，意思就是教育不能脫離生活內(nèi)容，不能脫離解決學(xué)習(xí)者的生活問(wèn)題。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知建構(gòu)的過(guò)程，知識(shí)不是被動(dòng)地直接從外界輸入到學(xué)習(xí)者頭腦中；它將知識(shí)的習(xí)得歸結(jié)為學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果，而且十分強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者自我主觀建構(gòu)而成，每位學(xué)習(xí)者的建構(gòu)過(guò)程與成果不盡相同。由此可見(jiàn)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，收集各種有用的材料，應(yīng)用所學(xué)的語(yǔ)文技巧，每天閱讀和寫(xiě)作，隨時(shí)隨地把握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。
學(xué)生寫(xiě)作的過(guò)程，是觀察、記憶、想象、邏輯、操作等能力的集中表現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生扎根在社會(huì)生活這個(gè)“天然教室”，讓學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)理解課文，并運(yùn)用課堂上所學(xué)知識(shí)到生活中去實(shí)際應(yīng)用——寫(xiě)自己的生活，自自然然淡化語(yǔ)法教學(xué)、淡化詞語(yǔ)教學(xué)、淡化閱讀分析教學(xué)。這有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)及責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)主動(dòng)、積極、獨(dú)立地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，面向世界、認(rèn)識(shí)世界，創(chuàng)造個(gè)人的世界，發(fā)揮個(gè)人的潛能，培養(yǎng)足夠的能力和信心。
這種課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)相輔相成的教、學(xué)形式，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)關(guān)心，使學(xué)生的個(gè)性、差異、自主、潛能得以充分發(fā)展，使學(xué)生的氣質(zhì)現(xiàn)代化、觀念現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化。而且，課堂語(yǔ)文訓(xùn)練和課外語(yǔ)文生活實(shí)踐的強(qiáng)有力的結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生善讀無(wú)字生活的習(xí)慣，和生活處處皆語(yǔ)文的大語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。有了這些習(xí)慣，學(xué)生就會(huì)對(duì)課本以外的自然、生活、社會(huì)等大范圍的、多角度的生活內(nèi)容廣泛涉獵、獲取，必將為課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)作良好的鋪墊，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生從單一的語(yǔ)文課堂步入廣泛的社會(huì)語(yǔ)文空間，在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)做人，最終實(shí)現(xiàn)人格的自我完善。
這種語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)上是創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是面向未來(lái)的學(xué)習(xí)，是把今天的學(xué)習(xí)和未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起的學(xué)習(xí)。如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅被理解成文字學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的鉆研，就有失偏頗。語(yǔ)文教師抓住語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系的重要契機(jī)，根據(jù)學(xué)生的情感傾向、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)心態(tài)、信息反饋、個(gè)別差異，教師因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥指導(dǎo)，讓學(xué)生自己體會(huì)文章的思想美，藝術(shù)美，情感美，語(yǔ)言美，讓學(xué)生有選擇地模仿語(yǔ)句和文章的寫(xiě)法，使學(xué)生更主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的閱讀應(yīng)重視“品味”，強(qiáng)調(diào)背誦。在“品味”中，讓語(yǔ)言自覺(jué)不自覺(jué)地內(nèi)化為自己的東西，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言、語(yǔ)感和語(yǔ)用能力。這樣，既能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生學(xué)到語(yǔ)文的真正本領(lǐng)——寫(xiě)作，大大地提高了課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“三個(gè)轉(zhuǎn)化”，即認(rèn)知過(guò)程的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由不知到知，由知之不多到知之較多；情感過(guò)程的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生由不愛(ài)學(xué)到樂(lè)學(xué)；能力過(guò)程的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中形成技能技巧，由不會(huì)用到會(huì)用。
計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)作為一種學(xué)習(xí)新環(huán)境，如果運(yùn)用適當(dāng)，可以解決兩個(gè)重要的教學(xué)問(wèn)題：一是能促進(jìn)有效學(xué)習(xí)，二是能照顧個(gè)別差異。當(dāng)今，以電腦、多媒體、網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的新的信息技術(shù)作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的輔助手段為實(shí)施既是大規(guī)模的又是個(gè)別化的語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造了物質(zhì)條件，使每個(gè)人的潛能得到充分開(kāi)發(fā)。憑借信息技術(shù)尤其是教育軟件、校園網(wǎng)，教學(xué)打破了時(shí)間、空間的限制，可以把所有有價(jià)值的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)隨時(shí)隨地提供給學(xué)生，而且可以使每一個(gè)學(xué)生都參與到新知識(shí)的創(chuàng)造中來(lái)，與所有上網(wǎng)的人共享，從而豐富漢語(yǔ)言知識(shí)。新教學(xué)環(huán)境下的教與學(xué)，使得語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容自然生活化，時(shí)空立體化，這有助于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性思維、超前性思維、系統(tǒng)性思維、創(chuàng)造性思維。
每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景，不同的學(xué)生會(huì)對(duì)某種問(wèn)題形成不同的假設(shè)和推論。通過(guò)學(xué)生之間的溝通互動(dòng)，他們會(huì)看到各種不同的理解和思路。而且在此過(guò)程中，學(xué)生可以學(xué)會(huì)理清自己的思路、表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助，他們會(huì)不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思和評(píng)判。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。
學(xué)生一旦體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文與自己的生活息息相通，課堂教學(xué)成了課堂生活，語(yǔ)文魅力的證同效應(yīng)也就應(yīng)運(yùn)而生了。
語(yǔ)文教學(xué)的求活——注重閱讀品味而不是閱讀分析
語(yǔ)文課求“活”，要靠深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)去吸引和感染學(xué)生，要用有文化品位的精品讀物，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富校園文化活動(dòng)，營(yíng)造人文教育的濃郁氣氛。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是社會(huì)的一面鏡子和時(shí)代的良心，學(xué)生多看這些作品，不僅是一種藝術(shù)享受和美的熏陶，不僅有助于開(kāi)發(fā)自己的右腦，更是對(duì)社會(huì)的一種考察?，F(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生情趣盎然的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)、課外閱讀中度過(guò)一段美好的時(shí)光。語(yǔ)文教師擁有一批高品位的好書(shū)美文并不難。好書(shū)美文既能啟迪智慧，更滋補(bǔ)精神。教師牽引學(xué)生的靈魂沉浮于字里行間，讓心靈浸染著墨韻書(shū)香，這會(huì)使學(xué)生昂揚(yáng)起率真靈動(dòng)的生命激情。如果用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵，那么，嚼蠟之味頓生。優(yōu)秀的文本需要學(xué)生潛心揣摩，如《荷塘月色》，學(xué)生可以欣賞如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫(xiě)，品味直抒胸臆的言語(yǔ)形式，把握“另一世界”與“這一世界”的情景反差，讓人生的無(wú)奈、生命的壓抑作為文本的題旨，使學(xué)生在靈與肉的碰撞中會(huì)心地走進(jìn)朱自清那有著“最完整的人格”的生命之中，油然生出百讀不厭的感受。生活教人求真，解讀課文應(yīng)該符合生活本真，惟其如此，課內(nèi)課外才能相得益彰。語(yǔ)文教師進(jìn)行藝術(shù)化情景創(chuàng)設(shè)和教學(xué)設(shè)計(jì)，讓美的形式作用于學(xué)生的興趣和情感，使課堂里充滿“故事”，充滿藝術(shù)情趣。課堂處于有序和無(wú)序的中間地帶，“一個(gè)教師，四五十個(gè)學(xué)生，心好像融化在一起，忘記了旁的東西，大家來(lái)讀、來(lái)講，老師和學(xué)生一起來(lái)研究。”師生之間平等和諧，精神狀態(tài)積極飽滿。聲情并茂的朗讀，妙語(yǔ)聯(lián)珠的講解，別開(kāi)生面的提問(wèn)，精辟警策的點(diǎn)撥，機(jī)智幽默的旁逸，開(kāi)合自如的遷移，使語(yǔ)文教學(xué)具有了無(wú)窮的魅力。
以下，筆者從深圳特區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，探討有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化的幾個(gè)問(wèn)題。
一、語(yǔ)文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語(yǔ)文教材來(lái)看，由于很多課文歷史較久，思想性太強(qiáng)，語(yǔ)言的差別也較大，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不適宜學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不利于寫(xiě)作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語(yǔ)文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國(guó)文學(xué)名著占有不少的比例。我們不能否認(rèn)這些名著的價(jià)值和其在文學(xué)史上的地位，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時(shí)代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法，況且這些不朽的名著的寫(xiě)作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時(shí)間就領(lǐng)會(huì)得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近自然，有著指導(dǎo)寫(xiě)作意義且易于采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課文，就成為特區(qū)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。為此，特區(qū)語(yǔ)文教學(xué)大膽地進(jìn)行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學(xué)生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)文水平。
2．教材形式的現(xiàn)代化書(shū)本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時(shí)隨地反復(fù)閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對(duì)傳統(tǒng)的教材形式進(jìn)行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)習(xí)的過(guò)程形象、生動(dòng)、輕松、直觀，提高學(xué)習(xí)效率。因此，編寫(xiě)適合現(xiàn)代化教學(xué)形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學(xué)軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學(xué)、練習(xí)、批改、考試和有趣的電腦活動(dòng)融為一體，既幫助了教學(xué)，也幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)。這些軟件已成為了學(xué)生自學(xué)的好幫手。
二、教學(xué)方法的現(xiàn)代化教學(xué)方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)研究的理論和手段，綜合生理學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子學(xué)、教育學(xué)等科研成果，在繼承以往合理教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學(xué)生的生理及心理特征，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而達(dá)到教與學(xué)相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)整體改革的同時(shí)，大膽使用多媒體開(kāi)展教學(xué)，向教學(xué)方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學(xué)已實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)法。這種方法將普通話和英語(yǔ)同時(shí)作為教學(xué)語(yǔ)言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語(yǔ)和其它課程的同時(shí)，像學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一樣地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。雙語(yǔ)教學(xué)法可以早期開(kāi)發(fā)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，促進(jìn)兒童智能發(fā)育，減輕兒童長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)英語(yǔ)的負(fù)擔(dān)，提高了兒童的語(yǔ)言交際能力。雙語(yǔ)教學(xué)法，切合深圳的實(shí)際，為1997年創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才奠定了基礎(chǔ)。
三、教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要有一支具有現(xiàn)代教育意識(shí)、掌握多學(xué)科現(xiàn)論和技術(shù)、能夠操作現(xiàn)代電子設(shè)備的教師隊(duì)伍。現(xiàn)代教育意識(shí)要求我們充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化教育的優(yōu)劣，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學(xué)知識(shí)，正確運(yùn)用現(xiàn)代化手段，使語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)特區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代教育應(yīng)該是開(kāi)放的，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具有能夠接受現(xiàn)代意識(shí)的廣闊胸懷和視野，有豐富的學(xué)識(shí)，有教學(xué)改革的膽識(shí)和能力。
古人十分重視誦讀。重視誦讀，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是語(yǔ)言積累問(wèn)題。古人認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)課文，不靠教師架空分析，主要靠自己反復(fù)誦讀，加上教師講解來(lái)理解課文。熟讀之后還強(qiáng)調(diào)背誦，并要求滾雪球般記憶已學(xué)篇目。只有讀得多，記得多，聚沙成塔，才能博聞強(qiáng)記。厚積薄發(fā)，應(yīng)用起來(lái)才會(huì)左右逢源，得心應(yīng)手，達(dá)到如古詩(shī)所形容的“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞住歙張”的境界。事實(shí)證明，古人這種做法符合兒童的年齡特點(diǎn)和遺忘規(guī)律，反映了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求。應(yīng)該說(shuō)，重視語(yǔ)言積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本途徑，更是盡快提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要方法和手段。那么，該如何幫助學(xué)生積累語(yǔ)言呢主要應(yīng)從以下幾方面入手。
一、加強(qiáng)朗讀
朗讀是培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)感的重要途徑。朗讀是把躺著的書(shū)面文字，用聲音立起來(lái)，出口的聲音載著思想感情，增強(qiáng)了語(yǔ)言文字的可感性。學(xué)生通過(guò)反復(fù)多遍的朗讀，與課文的語(yǔ)言文字反復(fù)接觸，能深刻領(lǐng)會(huì)作者在字里行間的語(yǔ)音節(jié)律，受到直接、強(qiáng)烈的感染。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，單憑講解思想內(nèi)容、寫(xiě)作技巧，是難以達(dá)到理想的效果。而抓住讀這一主線，反復(fù)實(shí)踐，精于指導(dǎo)，學(xué)生才能從讀中由感而悟，由悟入境，最終與作者的心靈相通。這種借助讀而達(dá)成的悟性理解，是富有創(chuàng)造力的，也正是語(yǔ)文教學(xué)追求的上乘境界。
重視誦讀，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有道是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：語(yǔ)文課以讀書(shū)為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉。這些真知灼見(jiàn)，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就得多讀。讀，包含著對(duì)語(yǔ)言文字“感知理解──吸收積累──轉(zhuǎn)換創(chuàng)造”的潛移默化的過(guò)程。
要落實(shí)以讀為本，首先要以讀貫穿課堂教學(xué)的始終，即以讀的訓(xùn)練為主線，并對(duì)朗讀流程的各個(gè)層面有明確的指向：初讀要求該準(zhǔn)讀通讀順；細(xì)讀要求理解內(nèi)容；精讀則要抓住重點(diǎn)句段，細(xì)加品味，感悟人情；熟讀則要積累語(yǔ)言，以至背誦。其次要保證讀書(shū)時(shí)間，加大讀書(shū)的實(shí)踐。一般來(lái)講，一節(jié)課中學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間最好不少于1/2，以讓學(xué)生有充分的時(shí)間讀書(shū)、思考。要給全體學(xué)生有足夠的試讀、練讀和評(píng)議的時(shí)間，體現(xiàn)朗讀對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的診斷和激勵(lì)功能，落實(shí)學(xué)生的主體地位。再次，讀書(shū)形式要多樣，指導(dǎo)要得法。朗讀有多種形式，如范讀、分角色讀、齊讀等等。教師要根據(jù)年級(jí)、學(xué)情和教材特點(diǎn)，區(qū)別各種朗讀形式的各自功能和適用范圍，合理運(yùn)用，并要加強(qiáng)指導(dǎo)。如果只有學(xué)生的讀書(shū)實(shí)踐，沒(méi)有教師的組織、引導(dǎo)和指點(diǎn)，就沒(méi)有體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的要義，稱不上是真正的課堂教學(xué)。教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)時(shí)，要做到讀前有要求，讀中有指導(dǎo)，讀后有反饋，并體現(xiàn)個(gè)體差異。尤其要培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣，善于在讀書(shū)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑難，并在深入閱讀中解決疑難。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的意識(shí)和習(xí)慣，激發(fā)其創(chuàng)新思維的火花，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
二、強(qiáng)調(diào)背誦
背誦，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進(jìn)寫(xiě)作，規(guī)范學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發(fā)展學(xué)生思維等多種功能。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛時(shí)期，小語(yǔ)教材中的課文又大多文質(zhì)兼美，通過(guò)背誦，讓學(xué)生積累大量的佳辭妙句，精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存；并從背誦中領(lǐng)悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達(dá)方法的真諦，這將使他們終生受益。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，多方引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。正如南宋杰出的教育家朱熹說(shuō)的：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意首著出于吾之心，然后可以有得爾?！庇终f(shuō)：“讀得熟，則不解說(shuō)自曉其義也?！敝飨舱f(shuō)：“不論學(xué)什么語(yǔ)言，都得背，背誦使人受益不淺?！碑?dāng)然，在理解基礎(chǔ)上背誦最佳，但有些讓學(xué)生“死記硬背”也未嘗不可。隨著年齡的增長(zhǎng)閱歷的豐富，學(xué)生在自悟、反芻中將自然理解消化當(dāng)初背誦的語(yǔ)言材料。修訂后的“大綱”第一次明確規(guī)定課內(nèi)外閱讀量和背誦篇數(shù)，注重語(yǔ)言的積累：小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇（含課文），并在“大綱”后面附有古詩(shī)詞背誦推薦篇目80首，以此把積累語(yǔ)言落到實(shí)處。這反映了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，必將有助于學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。
三、廣泛閱讀
多讀多寫(xiě)，是獲得語(yǔ)文能力的唯一途徑。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，擴(kuò)大閱讀量，其實(shí)也是在積累語(yǔ)言，充實(shí)語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。清代康彪總結(jié)讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“閱讀必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！鼻宕躞拗鲝堊x書(shū)要“取其多”，即是說(shuō)閱讀面要廣。呂淑湘先生說(shuō)：?jiǎn)栒Z(yǔ)文學(xué)得好的人，無(wú)一不得力于課外閱讀。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)指出：為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，為充實(shí)自己的生活，都非多讀不可?？梢?jiàn)大量閱讀的重要。修訂后的“大綱”在規(guī)定背誦篇數(shù)的同時(shí)，第一次明確規(guī)定課外閱讀總量：五年制不少于100萬(wàn)字，六年制不少于150萬(wàn)字。此舉旨在用適當(dāng)增加課文篇數(shù)的辦法，引導(dǎo)教師拋棄繁瑣的課文內(nèi)容分析的教學(xué)方法，改革并優(yōu)化閱讀教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)效率，旨在用規(guī)定課外閱讀總量的辦法，引起對(duì)課外閱讀的重視，加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，以較大的閱讀量來(lái)獲得較強(qiáng)的閱讀能力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，學(xué)生在小學(xué)階段有一二百萬(wàn)字的閱讀量，腦子里裝著上百篇文章，八十幾首古詩(shī)，有了比較豐富的語(yǔ)言積累，讀寫(xiě)能力定會(huì)增強(qiáng)。因此，語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握瀏覽、泛讀、速讀、精讀四種不同的讀書(shū)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同文體、不同讀書(shū)目的以及自我需要，采用不同的讀書(shū)方法。在當(dāng)今時(shí)代，尤其要注意速讀能力的培養(yǎng)，快速高效獲取有用信息。教師還要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀基礎(chǔ)上寫(xiě)讀書(shū)筆記，既積累語(yǔ)言；又培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)引入富有時(shí)代氣息的新鮮閱讀內(nèi)容，補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的某種不足，讓學(xué)生在博覽群書(shū)中提高語(yǔ)文能力。
四、重視復(fù)述
復(fù)述是運(yùn)用口頭語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言把聽(tīng)到的、讀到的材料表達(dá)出來(lái)的技能訓(xùn)練。復(fù)述旨在訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)連貫地表述的能力。復(fù)述時(shí)要對(duì)材料進(jìn)行思考、加工，熟悉其中的詞語(yǔ)、句式和章法，進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，經(jīng)過(guò)篩選，抓住重點(diǎn)。因而，復(fù)述不但能幫助學(xué)生掌握和積累語(yǔ)言，同時(shí)通過(guò)內(nèi)化，規(guī)范了口頭語(yǔ)言，又訓(xùn)練提高了學(xué)生理解、記憶、概括等多種能力。如果說(shuō)背誦是小學(xué)生掌握和積累語(yǔ)言的有效途徑，那么，隨著年級(jí)的升高，復(fù)述同樣是掌握和積累語(yǔ)言材料的重要手段，并且是更高形態(tài)的一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言方法。
復(fù)述根據(jù)要求和難易不同，可分為簡(jiǎn)要復(fù)述、詳細(xì)復(fù)述和創(chuàng)造性復(fù)述。要求抓住語(yǔ)言材料中的重點(diǎn)詞句進(jìn)行復(fù)述，是三者的共同要求。在提倡創(chuàng)新教育的今天，尤其要注重創(chuàng)造性復(fù)述，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，善于質(zhì)疑，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。如教學(xué)《田忌賽馬》一課時(shí)，可讓學(xué)生扣住“掃興”、“垂頭喪氣”、“轉(zhuǎn)敗為勝”、“目瞪口呆”等詞語(yǔ)，詳細(xì)復(fù)述課文，后作默寫(xiě)詞語(yǔ)的練習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)田忌何以取勝發(fā)表不同看法。如此復(fù)述為學(xué)生提供了充分內(nèi)化語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，使學(xué)生理解、積累課文語(yǔ)言材料時(shí)，又充分調(diào)動(dòng)起其頭腦中已有的語(yǔ)言材料，自動(dòng)激活、調(diào)出、選擇、重組，并在復(fù)述中得到檢驗(yàn)，有效提高口語(yǔ)表達(dá)能力。
五、充實(shí)生活
一般說(shuō)來(lái)，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語(yǔ)言信息形成思想和能力的過(guò)程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力提高“講”的質(zhì)量和實(shí)效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個(gè)重要手段。
過(guò)去由于我們對(duì)講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時(shí)把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時(shí)間；有時(shí)所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更是吃力；有時(shí)隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)不聽(tīng)都是那么回事。還有的是八股式的說(shuō)教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來(lái)，用我們創(chuàng)造性的“講”使語(yǔ)文課堂活躍起來(lái)。
關(guān)于藝術(shù)性問(wèn)題很難從教科書(shū)中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵(lì)人們從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的?！爸v”的藝術(shù)也必須受教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點(diǎn)所制約，教師必須把這些客觀的東西融會(huì)于中，經(jīng)過(guò)頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個(gè)過(guò)程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫(xiě)父親過(guò)月臺(tái)去買(mǎi)橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫(xiě)到父親爬上月臺(tái)時(shí)“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個(gè)“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因?yàn)樗碜臃逝?，用雙手攀住月臺(tái)上去是很費(fèi)勁的，而此時(shí)著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫(xiě)的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過(guò)這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，滲透了作者對(duì)父親的感激和愧疚之情，所以，“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地流了下來(lái)”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來(lái)，這樣講，對(duì)提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會(huì)到作為一名語(yǔ)文教師，對(duì)講的藝術(shù)的修煉功夫是沒(méi)有止境的。
1.1學(xué)習(xí)目的不同
成人教育的主要對(duì)象為成年人，他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)階層，從事不同的職業(yè)，參加教育培訓(xùn)的目的各不相同。有的學(xué)員是找不到工作，或找不到理想的工作，他們?yōu)榱四軌颢@得理想的職位，帶著求知的欲望參加成人教育，這類學(xué)員通常有較好的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)目的明確，有較強(qiáng)的自制力及學(xué)習(xí)力。有的學(xué)員是為了提升自己的技術(shù)水平。這類學(xué)員是在工作中感覺(jué)到了自身的不足，而進(jìn)行有目的、有選擇的學(xué)習(xí)。這類學(xué)員通常能夠?qū)ψ陨碛星逦恼J(rèn)識(shí)，明白學(xué)習(xí)的目的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠做到有的放矢，學(xué)習(xí)中更注重的是知識(shí)與自己工作的融合，能夠主動(dòng)有選擇的去學(xué)習(xí)，甚至?xí)ブ鲃?dòng)學(xué)習(xí)一些大綱以外更高深的知識(shí)。有的學(xué)員是為了獲得文憑而參加成人教育學(xué)習(xí)。這類學(xué)員學(xué)習(xí)的目的主要是為了參加考試，通過(guò)考試獲得學(xué)歷，因此其學(xué)習(xí)過(guò)程中更加注重的是應(yīng)試教育，對(duì)答題的技巧及試題的類型更加感興趣，多數(shù)習(xí)慣于考試前突擊學(xué)習(xí)。還有的學(xué)員則是被動(dòng)學(xué)習(xí)型。這類學(xué)員常常對(duì)自己沒(méi)有過(guò)高的要求，其參加成人教育往往是家人或朋友逼迫而來(lái)，對(duì)于學(xué)習(xí)興趣不高，習(xí)慣于混日子。這類學(xué)員的比例有逐年上升趨勢(shì)。
1.2學(xué)業(yè)起點(diǎn)不同
目前成人教育學(xué)員來(lái)源主要有高考落榜學(xué)生、高職、職高、中專、中技的畢業(yè)生等幾方面。這些學(xué)員有的剛剛畢業(yè)，有的已經(jīng)走上了工作崗位，有的還沒(méi)有找到工作，學(xué)員之間的年齡差異很大，20歲到40歲之間的學(xué)員較多。年齡的差距，造成其對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知不同，學(xué)習(xí)目的不同，同時(shí)其學(xué)習(xí)能力也有較大的差異。學(xué)員在年齡、職業(yè)、教育程度及學(xué)習(xí)目的等方面均存在著很大的差異，這就導(dǎo)致了每個(gè)學(xué)員學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)不同，學(xué)習(xí)態(tài)度不同，因此，成人高等教育的教學(xué)管理方法也要區(qū)別于全日制學(xué)生教育，要做到因材施教，因人施教，針對(duì)學(xué)員的特點(diǎn)、需求去進(jìn)行有針對(duì)性的管理。
2、成人教育教學(xué)管理存在的問(wèn)題
2.1教學(xué)培養(yǎng)方案存在滯后性
隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，原有的的課程設(shè)置及課程內(nèi)容已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)有的教學(xué)要求，而教學(xué)培養(yǎng)方案的制定要緊緊跟隨時(shí)代的步伐，圍繞成人教育的教學(xué)大綱，及時(shí)更新課程設(shè)置及課程內(nèi)容。
2.2學(xué)籍管理不夠科學(xué)化
目前成人教育的學(xué)籍管理主要以高等教育學(xué)籍管理為主要參考，對(duì)學(xué)員的學(xué)籍管理照搬照抄高等教育的學(xué)籍管理，沒(méi)有充分考慮成人教育學(xué)員的特殊性，管理不夠科學(xué)。
2.3教學(xué)檢查力度不夠
成人教育的教學(xué)點(diǎn)分布比較分散，成人高等教育教師隊(duì)伍不夠穩(wěn)定，任課教師不夠固定，人員一直處于變化之中，固定的教師人數(shù)不多，因此教學(xué)時(shí)間和教學(xué)質(zhì)量都不能得到有效的保證，這就需要加強(qiáng)教學(xué)檢查力度。
2.4對(duì)學(xué)位考試工作不夠重視
學(xué)位考試是成人教育的重要環(huán)節(jié)，但由于考試難度較大，通過(guò)率低，所以學(xué)員的考試積極性不高，報(bào)名率較低，因此老師和學(xué)員的積極性不高。
3、成人高等教育管理的建議
3.1建立科學(xué)合理的培養(yǎng)方案
科學(xué)合理的培養(yǎng)方案是提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，修改完善新的教學(xué)計(jì)劃是成人高等教育教學(xué)管理方面的重中之重的工作。成人高等教育不同于基礎(chǔ)教育等教育形式，具有多層次、多元化、多形式等特點(diǎn)。所以成人高等教育的培養(yǎng)方案要充分考慮學(xué)員的具體情況，根據(jù)其心理因素和其所處社會(huì)環(huán)境有針對(duì)性的進(jìn)行科學(xué)合理的成人高等教育培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)。
3.2實(shí)行分類培養(yǎng)模式
根據(jù)成人學(xué)生的實(shí)際生源差異，采取因材施教，進(jìn)行分類培養(yǎng)；一方面滿足學(xué)生升學(xué)和獲得學(xué)位及想實(shí)實(shí)在在學(xué)點(diǎn)知識(shí)的學(xué)生的要求，精講細(xì)講，增加學(xué)位課理論教學(xué)，兼顧專業(yè)知識(shí)的基本教育，提高學(xué)習(xí)和考試能力；另一方面滿足學(xué)歷需求的基本教育，突出實(shí)踐性注重能力的培養(yǎng)，目的是使學(xué)生掌握基本的專業(yè)知識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，即使學(xué)生拿到相應(yīng)學(xué)歷文憑，也為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
3.3做好教師的選聘工作
成人教學(xué)不同于普通高校的課堂教學(xué)，作為承擔(dān)成人教學(xué)的教師只有掌握了成人教育教學(xué)規(guī)律，才能使教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)收到預(yù)期教學(xué)效果。所以在教師的聘任上要建立了解成人教學(xué)特點(diǎn)，熟悉成人教學(xué)過(guò)程的教師庫(kù)，實(shí)行直聘加外聘的教師聘任方式來(lái)選聘適合成人教育教學(xué)的老師來(lái)承擔(dān)成人教育教學(xué)任務(wù)。
3.4加強(qiáng)教學(xué)督導(dǎo)檢查工作
教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控是教學(xué)組織的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的督導(dǎo)、檢查，確保教學(xué)按著既定目標(biāo)有序進(jìn)行。成立成人教育教學(xué)督導(dǎo)委員會(huì)，聘任具有教學(xué)和教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)的人員為督導(dǎo)委員會(huì)委員，深入課堂，對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行督導(dǎo)檢查。成人高等教育主要有函授和業(yè)余兩種形式，函授形式的上課多集中在寒暑假；而業(yè)余形式的多集中在周六、周日和節(jié)假日，所以除了正常的教學(xué)管理工作外，更多的是利用周六、周日和寒暑假進(jìn)行校外的教學(xué)檢查。通過(guò)教學(xué)檢查起到了規(guī)范辦學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。
3.5開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式
在傳統(tǒng)教學(xué)模式中引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，將教學(xué)大綱、教學(xué)課件、課程導(dǎo)學(xué)、習(xí)題和教師的授課視頻資料以及課程相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告等內(nèi)容放到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，不但緩解了工學(xué)矛盾，同時(shí)也保證了教育教學(xué)質(zhì)量。
3.6做好學(xué)生的管理工作
根據(jù)教育部《關(guān)于做好成人新生入學(xué)資格復(fù)查工作的通知》的規(guī)定，定期組織開(kāi)展全面核查成人教育學(xué)生學(xué)籍專項(xiàng)活動(dòng)。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生工作隊(duì)伍的作用，選聘責(zé)任感強(qiáng)，有事業(yè)心、熟悉學(xué)生特點(diǎn)的同志擔(dān)任班主任，將思想政治工作納入到學(xué)生工作中，真正把“以人為本”落實(shí)到“以生為本”。
3.7做好畢業(yè)生畢業(yè)和申請(qǐng)學(xué)位報(bào)名和考試的相關(guān)工作
課堂教學(xué)效率＝有效教學(xué)時(shí)間/實(shí)際教學(xué)時(shí)間×100％
這表明，有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間之比值越大，教學(xué)效率越高；比值越小，教學(xué)效率就越低。提高教學(xué)效率，就是要提高有效教學(xué)時(shí)間與實(shí)際教學(xué)時(shí)間的比值。語(yǔ)文教學(xué)效率包括知識(shí)的數(shù)量、能力的訓(xùn)練、思想教育的效果等。決定教學(xué)效率的因素是多方面的，如學(xué)生因素、教材因素、教法因素等，但教師因素是影響教學(xué)效率的主要因素，因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中起主導(dǎo)作用。
一、人格與效率
人格即指人的氣質(zhì)、性格、能力等特征，也是人的道德品質(zhì)的體現(xiàn)。馮友蘭先生在《新原人》中曾說(shuō)：“人生有四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天人境界?！碑?dāng)今社會(huì)中處在自然境界、功利境界的人最多，進(jìn)入道德境界的人少一些，進(jìn)入天人境界的更少。我覺(jué)得合格的教師至少應(yīng)該是道德境界中的人。試想一下，一個(gè)思想道德低劣，在利益面前斤斤計(jì)較，在上級(jí)面前卑躬屈膝，在有權(quán)勢(shì)的家長(zhǎng)面前唯唯諾諾，在出身低微的家長(zhǎng)面前頤指氣使，能不引起學(xué)生的反感么？教師沒(méi)有事業(yè)心，不注意尊重學(xué)生，即使他的業(yè)務(wù)水平再高，學(xué)生也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一種排斥力，不愿意上他的語(yǔ)文課。在這種情況下，教學(xué)效率從何談起？正如美國(guó)教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中所說(shuō)：“當(dāng)他的老師對(duì)待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無(wú)熱情并且沒(méi)有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。”相反，如果一個(gè)教師在邪惡面前不怯懦、在困難面前不低頭，正直善良，同情弱者，扶持落后者，關(guān)心上進(jìn)者；永遠(yuǎn)擁有一顆火熱、誠(chéng)摯的童心，永遠(yuǎn)保有一雙公正、誠(chéng)實(shí)的眼睛；永遠(yuǎn)操有健康的心口如一的語(yǔ)言；永遠(yuǎn)想著帶給學(xué)生新鮮圣潔的思想。那么學(xué)生就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生信賴感、親切感，深深地被你的魅力所吸引，學(xué)生就會(huì)對(duì)你所教的語(yǔ)文感興趣。我國(guó)古代有“親其師，方能信其道”之說(shuō)，用人格力量征服學(xué)生，我們稱之為“人格效應(yīng)”。有了“人格效應(yīng)”，教學(xué)效率肯定會(huì)提高。
教師的人格美還表現(xiàn)在教師的服飾穿戴一舉一動(dòng)上，因?yàn)榻處煹姆椧彩撬纳钣^、審美能力人格化的體現(xiàn)。不修邊幅，拖沓粗俗，或擺闊顯富，珠光寶氣，都不能讓學(xué)生賞心悅目，自然影響教學(xué)效率。
那么，一個(gè)語(yǔ)文教師的高尚人格從哪里來(lái)的？它來(lái)自教師對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限熱愛(ài)，來(lái)自強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和崇高的思想境界，來(lái)自對(duì)人生和社會(huì)的深刻理解，來(lái)自對(duì)真善美的執(zhí)著追求和對(duì)假惡丑的切齒痛恨，來(lái)自深刻的人道主義思想和寬闊博大的胸懷，來(lái)自對(duì)教材透徹而正確的認(rèn)識(shí)，來(lái)自和學(xué)生共同奮斗的內(nèi)在需要。
古人云“學(xué)高為師，德高為范”，要提高課堂教學(xué)效率，就必須注意教師的人格作用。教師的人格就是教師的一切。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高人格力量是提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵一著。
二、思想與效率
語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科是反映社會(huì)生活和文化藝術(shù)的科學(xué)，它“除了能給人以知識(shí)、能力和智力外，還具有思想教育、情感熏陶、道德感染、培養(yǎng)性格、意志和審美觀念等功能”。（引自黃品泉《試論錢(qián)夢(mèng)龍的“人格總體論”及語(yǔ)文教學(xué)觀》一文。見(jiàn)1990年第6期《語(yǔ)文教學(xué)論壇》）同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科又是一門(mén)工具性、思想性、實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，這些性質(zhì)與特征，便“決定了語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的多元化，不僅有知識(shí)、能力、智力方面的目標(biāo)，而且還有認(rèn)識(shí)、教育、非智力因素方面的目標(biāo)?！保ǔ鎏幫希┻@就是說(shuō)，語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)，而且還在于提高學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)，要想做到這一點(diǎn)，教師必須具有較高的思想水平。
教師的思想魅力來(lái)自正確的世界觀和方法論，同時(shí)也與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感有關(guān)。這就要求教師必須經(jīng)常學(xué)習(xí)哲學(xué)，關(guān)心時(shí)事，思想敏銳，能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，具有深邃的哲理。當(dāng)一名教師擺脫了“匠人”的呆氣，愿意向?qū)W生說(shuō)心里話，愿意與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地由迷戀教師的講課而喜歡上這門(mén)課，從而提高教學(xué)效率。
事實(shí)上，語(yǔ)文教材中有許多文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，感染力強(qiáng)，容易吸引學(xué)生，為什么學(xué)生還會(huì)感到語(yǔ)文課枯燥無(wú)味呢？有些小說(shuō)，為什么學(xué)生課下初讀時(shí)興味盎然，而在課堂上經(jīng)老師講解后反而興味索然呢？除了與教師陳舊的教學(xué)模式有關(guān)外，還有一點(diǎn)，就是某些教師的思想觀點(diǎn)過(guò)于保守，照搬教學(xué)參考書(shū)，人云亦云，沒(méi)有主見(jiàn)。如學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》，在分析了閏土的種種不幸之后，一定要冠以這“正是揭示了的不徹底性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端”的中心（人教版教參云），將一個(gè)活生生的閏土貼上歷史標(biāo)簽。其實(shí)，在文中，作者又何嘗沒(méi)有對(duì)“我”與閏土之間的隔膜的悲哀情感呢？由此可見(jiàn)，教師缺乏思想的深度，唯上唯書(shū)，怎能使學(xué)生情緒高漲，提高教學(xué)效率呢？
再者，我們必須跟上時(shí)展的步伐，必須清醒地看到，在我們所處的歷史時(shí)期，新技術(shù)革命的浪潮滾滾而來(lái)，舊的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和教育體制正受到猛烈的沖擊，社會(huì)變革的范圍之廣泛，內(nèi)容之深刻、速度之迅猛都是前所未有的；隨著電子計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度發(fā)展。我們?nèi)羲枷虢┗?，這必然會(huì)引起學(xué)生的反感。
三、技藝與效率
“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！保ā肚f子》）一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘。一個(gè)業(yè)務(wù)水平很高的教師是非常受學(xué)生的歡迎的，甚至成為學(xué)生崇拜的偶像。這種崇拜可以變成學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。
語(yǔ)文教師必然具有較強(qiáng)的朗讀能力，無(wú)論什么文體，語(yǔ)文教師讀起來(lái)，應(yīng)是字正腔圓，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
語(yǔ)文教師要有豐富的詞匯量，與其他學(xué)科的教師相比，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一本“活字典”。
語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的背功。語(yǔ)文教師的厚積，應(yīng)包括背誦大量的文章。背誦課文令學(xué)生頭疼，如果老師常常出口成章，名篇佳段不離口，學(xué)生除了佩服老師的文學(xué)功底外，主動(dòng)背誦，欲與老師比高低，展示自己才華的心情就難以按捺了。教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。
語(yǔ)文教師必須能寫(xiě)一手好字，尤其是粉筆字。字要寫(xiě)得端莊大方，筆順要正確，你要求學(xué)生有一個(gè)眉清目秀的作文本面，可自己的板書(shū)龍飛鳳舞，雜亂無(wú)章，你哪里還有說(shuō)服力呢？
語(yǔ)文教師還必須加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在教學(xué)中，實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。“文貴獨(dú)創(chuàng)”，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去感受藝術(shù)作品中的言外之意，得到藝術(shù)的熏陶和教育。例如教《荷花月色》這篇課文，若逐段講析，肢解課文，必然使學(xué)生感到枯燥，這就需要教者從藝術(shù)的角度去發(fā)掘。若注重朗讀、設(shè)置情境，讓學(xué)生去體會(huì)作者在文中流露的那種“淡淡的哀愁與淡淡的喜悅”，從而深刻地理解情與景之間的關(guān)系，效果要好得多。
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)并鼓勵(lì)將具體的教學(xué)行為和抽象思考連接起來(lái)，進(jìn)而能讓學(xué)習(xí)活動(dòng)取得最大的效果，是一個(gè)“體驗(yàn)－反思－延伸思考－具體應(yīng)用”循環(huán)往復(fù)的過(guò)程（見(jiàn)圖1），體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的最大優(yōu)勢(shì)就在于讓參與者或者學(xué)生對(duì)學(xué)到的東西有一種“所有感”，它除了能提高學(xué)生的興趣和投入程度之外，最重要的是能夠大幅提升知識(shí)的轉(zhuǎn)移，最終促使學(xué)生將學(xué)習(xí)和表現(xiàn)視為自己的責(zé)任，從而真正讓學(xué)生從原來(lái)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”［2］。1）體驗(yàn)。每個(gè)人的日常生活都會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)都必須要經(jīng)過(guò)妥善的“處理”才能形成某些學(xué)習(xí)目的，而學(xué)習(xí)的目標(biāo)一旦建立，就可以選擇許多類型的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)以促成設(shè)定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生參與某一項(xiàng)特定的活動(dòng)并有了具體的親身體驗(yàn)后，就形成了經(jīng)驗(yàn)的“資料產(chǎn)生”階段。但若是圖1體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程“資料”停在該階段，留下來(lái)的也只能是一些瑣碎的、零散的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)罷了。2）反思。僅僅是有“體驗(yàn)”經(jīng)歷，不見(jiàn)得就會(huì)有“學(xué)習(xí)”的發(fā)生，還必須要借助反思的過(guò)程將新的經(jīng)驗(yàn)和舊的經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)，只有借助了反思，經(jīng)驗(yàn)才能轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，除了讓學(xué)生參與活動(dòng)得到經(jīng)驗(yàn)，還需要給他們以充分的時(shí)間來(lái)回顧和反思自己在整個(gè)活動(dòng)中的所見(jiàn)、所感及所悟。而這一階段的反思過(guò)程，可以是個(gè)人的自我反思，也可以是借助教師的引導(dǎo)或者課堂的討論，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的將經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷?shí)際知識(shí)成果。3）延伸思考。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一就是尋找規(guī)律、特征或者模式，這些規(guī)律、特征或者模式能將原本分離的事件聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)研究人們的情感、想法、行為或者觀察是否帶有某種規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行延伸。如果說(shuō)參與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的學(xué)生要將在虛擬的活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的條理化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，那么，學(xué)生就必須要有能力將該經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推廣，由此及彼，學(xué)會(huì)關(guān)聯(lián)。而此時(shí)，學(xué)生就必須要根據(jù)虛擬活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)反思而得出的結(jié)論推廣到個(gè)人的日常生活中去。在這一階段，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的教師，通常都會(huì)詢問(wèn)參與的學(xué)生類似的話“所以呢？”也就是說(shuō)，“延伸思考”需要的是“可能會(huì)是什么？”或者“可能會(huì)發(fā)生什么？”之類學(xué)生經(jīng)過(guò)思維折射后的想法?？梢哉f(shuō)，“延伸思考”這一階段扮演了“舊經(jīng)驗(yàn)”即“體驗(yàn)階段”和“新經(jīng)驗(yàn)”或“新行為”之間的最重要的轉(zhuǎn)換角色，而不是專注于“體驗(yàn)階段”的“舊經(jīng)驗(yàn)”發(fā)生了什么。4）應(yīng)用。這個(gè)階段的學(xué)生要面臨教師“接下來(lái)呢？”或者“今后若是遇到類似的情況的時(shí)候，你該如何去做”的詢問(wèn)，此時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生擬定計(jì)劃，將前一階段得到的延伸思考付諸行動(dòng)。將注意力從體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到日常生活中的真實(shí)狀況或情境，正是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)吸引人和有意義之處。根據(jù)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)過(guò)程，“應(yīng)用”之后將再次指向“體驗(yàn)”。這表示本次的“應(yīng)用”學(xué)習(xí)成果將會(huì)成為下一次“體驗(yàn)”的背景知識(shí)。當(dāng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程的4個(gè)階段完成后，又回到起點(diǎn)，等著下一次新體驗(yàn)的啟動(dòng)，進(jìn)入再一次的循環(huán)。
2具體應(yīng)用
1）體驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教學(xué)最大的區(qū)別在于，它并不直接在第一時(shí)間向接受體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的人員講解某種特定的理論知識(shí)，而是通過(guò)最初設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷過(guò)體驗(yàn)后，了解和掌握體驗(yàn)活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的理論知識(shí)或技能，進(jìn)而促成學(xué)生的理論知識(shí)水平和操作技能得到穩(wěn)步提高。能夠讓學(xué)生在親身體驗(yàn)之后深諳其中寓意的體驗(yàn)式活動(dòng)成千上萬(wàn)，如何在保證教學(xué)效果不變的同時(shí)又能保持與課堂教學(xué)計(jì)劃一致的目標(biāo)下完成體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程呢？這就需要授課教師在設(shè)計(jì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)保持與課堂教學(xué)計(jì)劃一致。2）學(xué)生參與體驗(yàn)，積累“學(xué)習(xí)資料”。如體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)過(guò)程表明，每個(gè)人對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”的積累，都需要經(jīng)歷一段各自親身體驗(yàn)的過(guò)程，只有親身體驗(yàn)后，才能對(duì)學(xué)習(xí)的目標(biāo)產(chǎn)生深刻感受。因此，授課教師應(yīng)根據(jù)課程的教學(xué)主題目標(biāo)，選擇和設(shè)計(jì)一項(xiàng)與本次課程教學(xué)目標(biāo)一致的項(xiàng)目，在課程的導(dǎo)入階段，將設(shè)計(jì)或選擇的項(xiàng)目引入課堂。在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的人數(shù)通常在100人左右，為了更大程度上發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的效果，發(fā)揮在體驗(yàn)過(guò)程中“團(tuán)隊(duì)”的熔煉和發(fā)展效用，此時(shí)可在課堂上進(jìn)行如下的分段教學(xué)：第1階段，要求學(xué)生隨意或按要求組建5個(gè)20人左右的小組，每個(gè)小組選出臨時(shí)的負(fù)責(zé)人，配發(fā)相應(yīng)的道具，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成相關(guān)的“團(tuán)隊(duì)文化”建設(shè)，如“團(tuán)隊(duì)”的名稱、口號(hào)、隊(duì)徽及隊(duì)旗。因?yàn)轶w驗(yàn)式學(xué)了具有鍛煉和提高個(gè)人的技能功效之外，更強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)”的熔煉和發(fā)展。第2階段，完成“團(tuán)隊(duì)文化”建設(shè)之后，就進(jìn)入限時(shí)的實(shí)際體驗(yàn)活動(dòng)環(huán)節(jié)。在這一階段，授課教師要向?qū)W生明確本次體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中需要完成的目標(biāo)任務(wù)，以及在完成目標(biāo)任務(wù)過(guò)程中需要遵守的規(guī)則及要求。如在《體育管理學(xué)》課程的教學(xué)計(jì)劃中，涉及“溝通”與“執(zhí)行”2個(gè)教學(xué)內(nèi)容。授課教師分別設(shè)計(jì)和實(shí)施“盲人方陣”和“珠行萬(wàn)里”2個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)，2個(gè)活動(dòng)的體驗(yàn)時(shí)間分別被限制為在40min內(nèi)完成。在“盲人方陣”的體驗(yàn)過(guò)程中，參與的學(xué)生被要求佩戴眼罩，形成“盲人”狀態(tài)，在任務(wù)完成之前，任何人不允許摘下眼罩并在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)集體完成搭建最大化的正方形。在目標(biāo)一致而具體操作受限的情況下，如何完成規(guī)定的任務(wù)？沒(méi)有溝通是完不成任務(wù)的。在“珠行萬(wàn)里”的體驗(yàn)過(guò)程中，參與的學(xué)生被要求在僅使用一根手指且不得借助其他任何外力的前提下，集體將一根塑料PVC管升起和下降到一定高度。沒(méi)有高效的執(zhí)行力，同樣大家只能是“望管興嘆”了。通過(guò)40min的實(shí)際體驗(yàn)過(guò)程，學(xué)生自然而然地積累了學(xué)習(xí)“溝通”或“執(zhí)行”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的“資料”，繼而在下一步的討論過(guò)程中，學(xué)生會(huì)把個(gè)人積累的零散的如何保證“溝通”或者“協(xié)調(diào)”等“學(xué)習(xí)資料”加以分析和討論。最終，學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程與體驗(yàn)感受會(huì)與教學(xué)目標(biāo)形成一致。3）體驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行分組或集體討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在體驗(yàn)后的“反思”。體驗(yàn)結(jié)束后的分組或集體討論環(huán)節(jié)是必不可少的。首先，在進(jìn)行實(shí)際體驗(yàn)活動(dòng)之前，教師已經(jīng)根據(jù)本次課堂的教學(xué)主題設(shè)計(jì)出此次的體驗(yàn)活動(dòng)，整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程將是此次課堂教學(xué)主題的生動(dòng)再現(xiàn)。其次，參與的學(xué)生在正確理解和掌握課堂教學(xué)主題之前，對(duì)于體驗(yàn)的內(nèi)容完全不了解，而在體驗(yàn)結(jié)束后的討論環(huán)節(jié)，學(xué)生的感受和領(lǐng)會(huì)則會(huì)更準(zhǔn)確和更深刻，也更容易讓學(xué)生記住原本是枯燥單調(diào)的理論知識(shí)。以上述“盲人方陣”體驗(yàn)活動(dòng)為例，40min后，無(wú)論體驗(yàn)活動(dòng)的學(xué)生是否完成任務(wù)，活動(dòng)立即停止。授課教師在表?yè)P(yáng)全體同學(xué)積極參與之后，可以針對(duì)完成了任務(wù)的“團(tuán)隊(duì)”提出要求“將團(tuán)隊(duì)順利完成任務(wù)的主要原因，在經(jīng)過(guò)集體討論之后進(jìn)行匯報(bào)?！贬槍?duì)未完成任務(wù)的“團(tuán)隊(duì)”提出要求“討論團(tuán)隊(duì)失敗的原因并進(jìn)行最后總結(jié)。”接下來(lái)，學(xué)生之間的討論將是積極的、踴躍的，也是具有針對(duì)性的。面對(duì)與其有直接關(guān)聯(lián)的任務(wù)，他們的感受和體會(huì)是最直接、最真實(shí)的，也是最能接近“溝通”這一教學(xué)主題要求的。因?yàn)樗麄兊挠懻摯蠖紩?huì)集中在完成任務(wù)過(guò)程中，各自“信息與要求”的上下傳遞形式是否有效、傳遞的類型是否可行以及傳遞過(guò)程中存在的障礙等方面，這正是教學(xué)主題所要涉及的教學(xué)內(nèi)容———“溝通”的定義、方式、途徑及障礙。從而使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)之后的“反思”，進(jìn)入課程的正式理論教學(xué)環(huán)節(jié)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的過(guò)程轉(zhuǎn)變。4）由此及彼，理論聯(lián)系實(shí)際，要求學(xué)生與個(gè)人的實(shí)際生活相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)會(huì)“延伸思考”以及實(shí)際“應(yīng)用”。在學(xué)生討論結(jié)束后，每個(gè)小組最終的討論結(jié)果或許是形形、深淺不一的。若想將眾多的認(rèn)識(shí)與理解歸納為大部分學(xué)生認(rèn)可和接受的結(jié)論，教師此時(shí)就起到了至關(guān)重要的作用。教師根據(jù)課堂教學(xué)主題而設(shè)計(jì)的體驗(yàn)活動(dòng)本身，即是對(duì)社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)濃縮，是對(duì)周圍現(xiàn)象的一個(gè)反映，教師根據(jù)對(duì)課堂教學(xué)主題的把握，根據(jù)對(duì)活動(dòng)和現(xiàn)象所反映出來(lái)的理論知識(shí)點(diǎn)加以闡述和講解，學(xué)生結(jié)合親身體驗(yàn)和感受，自然會(huì)容易理解和接受，更容易將理論與實(shí)踐相結(jié)合并將理論應(yīng)用于實(shí)踐。這是傳統(tǒng)教學(xué)中枯燥的說(shuō)教和講解所無(wú)法比擬的。
3注意事項(xiàng)
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)體驗(yàn)限定了條件和情形的各種活動(dòng)，并需要借助道具的使用，學(xué)生真正的從過(guò)去安靜的“座位式學(xué)習(xí)”變?yōu)榛钴S的“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”。因此，在進(jìn)行實(shí)際的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要注意一下幾個(gè)問(wèn)題：1）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的場(chǎng)所盡可能空曠。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)要求學(xué)生是在“做中學(xué)”，學(xué)生就必須從座位上“走出來(lái)”進(jìn)行實(shí)際體驗(yàn)，因此將體驗(yàn)式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)時(shí)，教學(xué)場(chǎng)所不應(yīng)放在教室內(nèi)，因?yàn)檫^(guò)多的桌椅占用了學(xué)生活動(dòng)空間，會(huì)影響體驗(yàn)效果及教學(xué)效果。2）體驗(yàn)式學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“本土化”和“生活化”。在國(guó)內(nèi)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)又被稱為是拓展訓(xùn)練，它來(lái)源于國(guó)外的OutwardBound，是一個(gè)“舶來(lái)品”，因其具有非常好的學(xué)習(xí)和教育效果而受到國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的人關(guān)注。但在使用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的內(nèi)容和模式上，必須“有的放矢”地進(jìn)行選擇，設(shè)計(jì)和使用符合中國(guó)國(guó)情的、符合中國(guó)大學(xué)生特點(diǎn)的項(xiàng)目，以免學(xué)生“難以接受”而拒絕參與體驗(yàn)［3］。3）教師需在學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程中注意記錄和歸納。如前面所述，因?yàn)閷W(xué)生在體驗(yàn)之前對(duì)所要學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容及要參與的體驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容并不知情，因此在體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)的最為自然和真實(shí)，教師可根據(jù)此狀況將學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中與教學(xué)主題相悖的種種語(yǔ)言及行為表現(xiàn)一一記錄和歸納，從而便于在討論階段拋出問(wèn)題，尋求學(xué)生的解答，最終讓學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握教學(xué)中的知識(shí)要點(diǎn)。所謂“理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐”，便是如此。4）教師的引導(dǎo)應(yīng)注重“”。每個(gè)人對(duì)于身邊事物的理解和看法不可能完全相同，當(dāng)教師的最終觀點(diǎn)與個(gè)別學(xué)生的觀點(diǎn)發(fā)生沖突的時(shí)候，教師需要做的就是尊重———尊重學(xué)生的觀點(diǎn)或看法，課后可以與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其觀點(diǎn)存在的內(nèi)在原因，進(jìn)而做出最終判斷。正如哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)的“世界上沒(méi)有2片完全相同的樹(shù)葉”一樣，任何教師不可能要求在信息社會(huì)條件下的當(dāng)代大學(xué)生，全盤(pán)接受我們的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，需要做的就是盡可能引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
4體驗(yàn)式學(xué)習(xí)引入體育管理類課程教學(xué)的重要意義