時(shí)間：2023-03-16 15:41:25
導(dǎo)語(yǔ)：在德育原則論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、基本原則
在新課改背景下，初中語(yǔ)文作業(yè)要少且精，要提升語(yǔ)文能力。
1.重視基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生自主性的原則
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)?！彼?，教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，最基本的原則就是重視“雙基”，在作業(yè)中使基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能得到鞏固和強(qiáng)化，讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，為其他語(yǔ)文能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)中起主體作用。這樣的地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，在作業(yè)練習(xí)中也應(yīng)如此。教師在設(shè)計(jì)作業(yè)的時(shí)候，要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性，即把作業(yè)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己對(duì)作業(yè)做出選擇，使學(xué)生能夠主動(dòng)、積極、自主地完成作業(yè)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.開(kāi)放性原則
所謂開(kāi)放性原則，就是指初中語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注課本知識(shí)，而且要對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行延伸，關(guān)注學(xué)生的生活領(lǐng)域，理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)用到生活中去，學(xué)以致用。所以，在作業(yè)設(shè)計(jì)上，教師要設(shè)計(jì)開(kāi)放性的作業(yè)，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生將知識(shí)用在實(shí)踐中。在學(xué)以致用的過(guò)程中，教師要允許學(xué)生出現(xiàn)不同的答案，以便促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
3.人文性原則
語(yǔ)文是兼具人文性和工具性的學(xué)科，語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人文功能，要讓學(xué)生在完成作業(yè)的同時(shí)，在思想上得到啟迪，心靈得到洗禮，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的育人功能。所以，教師設(shè)計(jì)的作業(yè)要兼具培養(yǎng)技能和人文熏陶的特點(diǎn)，讓學(xué)生在作業(yè)活動(dòng)中學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，完善人格，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提高，整體素質(zhì)得到全面和諧發(fā)展。
4.趣味性原則
有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生才能主動(dòng)去學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)習(xí)效率。所以，教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，一定要堅(jiān)持趣味性原則，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，靈活多樣、豐富多彩，以便吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)完成作業(yè)，從而提高作業(yè)的實(shí)效性，真正發(fā)揮作業(yè)的作用。
二、作業(yè)的形式
1.預(yù)習(xí)性作業(yè)
所謂預(yù)習(xí)性作業(yè)，就是指在學(xué)習(xí)新課之前，教師給學(xué)生布置的，用以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新課的預(yù)習(xí)，使學(xué)生心中有數(shù)，從而有利于課堂教學(xué)效率的提高，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的作業(yè)。在具體的實(shí)踐中，教師要指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)性作業(yè)，比如教師要給學(xué)生一些教學(xué)網(wǎng)站的網(wǎng)址、推薦一些相關(guān)書(shū)籍，讓學(xué)生從中找到自己需要的資料；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，幫助學(xué)生掌握預(yù)習(xí)的方法，包括了解作者的相關(guān)信息、摘抄好詞佳句、理清課文脈絡(luò)等等。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生慢慢掌握了預(yù)習(xí)方法，提高了學(xué)習(xí)能力，預(yù)習(xí)性作業(yè)也會(huì)完成得越來(lái)越精彩。
2.積累性作業(yè)
所謂積累性作業(yè)就是指鼓勵(lì)學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)存量，在作業(yè)中完成對(duì)語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的積累。教師在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重知識(shí)的積累，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不斷地積淀，形成厚實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。比如，教師給學(xué)生布置寫日記的作業(yè)，就是一種積累性作業(yè)。日記可長(zhǎng)可短，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，記錄自己身邊發(fā)生的事情、自己的思想感情等等，寫真話、抒真情，一方面提高學(xué)生的寫作能力，另一方面也為寫作積累了素材。
3.情感性作業(yè)
情感性作業(yè)更多的是傾向于聽(tīng)和說(shuō)的訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力的作業(yè)。教師可以聯(lián)系家庭社會(huì)生活，設(shè)計(jì)情感性作業(yè)，讓學(xué)生和教師、同學(xué)、家長(zhǎng)多交流溝通，聽(tīng)他們說(shuō)話，表達(dá)自己的觀點(diǎn)等等。通過(guò)這樣的作業(yè)，加強(qiáng)感情交流，提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，從而為全面提高學(xué)生語(yǔ)文能力提供保證。比如，教師可以讓學(xué)生晚上回家看新聞聯(lián)播，聽(tīng)聽(tīng)都有哪些新聞，然后第二天復(fù)述給同學(xué)們聽(tīng)，讓同學(xué)們互相討論，提高自己的認(rèn)識(shí)。這種情感性作業(yè)，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力大有裨益。
4.實(shí)踐性作業(yè)
實(shí)踐性作業(yè)是指將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，可以將課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，尋找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，在自主、合作、探究方式下，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。比如，教師可以讓學(xué)生做調(diào)查，仔細(xì)觀察街上的招牌、商家廣告，看看有哪些錯(cuò)別字，分析出現(xiàn)錯(cuò)別字的原因以及解決的辦法。這樣的實(shí)踐性作業(yè)，使學(xué)生看到語(yǔ)文知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的用處，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
三、具體實(shí)施舉例
1.把握作業(yè)的層次性，分層布置作業(yè)
新課程理念強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性差異，所以，教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況，設(shè)計(jì)不同層次的作業(yè)，讓每個(gè)學(xué)生都能找到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生在適合自己的作業(yè)中體驗(yàn)到成功的感覺(jué)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，在學(xué)習(xí)完《天上的街市》后，教師可以布置三類作業(yè)：一類是字詞、斷句朗讀等基礎(chǔ)知識(shí)；一類是感悟思想感情類的題目；還有一類是閱讀理解、升華類的題目，讓學(xué)生自己選擇想要完成的題目。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的自主性，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.布置開(kāi)放性的語(yǔ)文作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生的思維探究性，培養(yǎng)語(yǔ)文創(chuàng)新能力
教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，貼近自然，以參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等形式完成作業(yè)，既探究課本知識(shí)，也探究相關(guān)的知識(shí)延伸，使學(xué)生在思維探究的過(guò)程中，產(chǎn)生創(chuàng)新的觀點(diǎn)，提高語(yǔ)文創(chuàng)新能力。
3.加強(qiáng)知識(shí)的積累，提高作業(yè)的人文性
語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)知識(shí)的積累，因此，在語(yǔ)文作業(yè)中，教師可以設(shè)計(jì)一些人文性的積累作業(yè)，以便拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。比如，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，包括多讀一些古詩(shī)文，閱讀一些文學(xué)名著等，讓學(xué)生在這些文學(xué)經(jīng)典中汲取知識(shí)，習(xí)得精練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)容，受到文學(xué)熏陶，提高語(yǔ)言的駕馭能力和感悟能力。
4.把握作業(yè)的趣味性
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；文化教學(xué)；內(nèi)容；原則
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-02-0060-03
一、對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的主要內(nèi)容
（一）語(yǔ)言要素中蘊(yùn)含的文化因素
1.詞匯方面
詞匯是語(yǔ)言的基本單位，一個(gè)民族的文化也會(huì)深植于詞匯之中。同時(shí)學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，詞匯是最重要的一部分。所以對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，了解漢語(yǔ)詞匯中的文化因素也是非常重要的。比如在中國(guó)，人們對(duì)血緣關(guān)系十分重視，所以親屬稱謂十分復(fù)雜。它不僅和其他民族一樣，地區(qū)分上下輩分，而且在父母系、嫡庶出、年長(zhǎng)幼等同輩橫向方面，也有極其嚴(yán)格和細(xì)微的規(guī)定。比如，英語(yǔ)中的uncle就可以表示一切與父親同輩的男性親屬或非親屬，而在中文中就要分伯父、舅父、姑父、姨夫等。這種現(xiàn)象雖然復(fù)雜，但終究不會(huì)影響人們的交際，但是有時(shí)一個(gè)詞匯在不同的語(yǔ)言中會(huì)有完全不同的意思，若不將這一部分弄清楚，將會(huì)嚴(yán)重影響兩種文化的人們之間的交往，很容易纏身誤解甚至摩擦。比如，我們中國(guó)人常常把自己比喻作龍的傳人，中國(guó)傳說(shuō)里的龍也是能給人們帶來(lái)福祉的神獸，所以中國(guó)有很多關(guān)于龍的詞語(yǔ)，像龍馬精神、生龍活虎、龍騰虎躍等等，這些詞的意思大多是美好的或非貶義的。但是在西方人眼里，龍是兇猛恐怖的動(dòng)物，它代表著邪惡，是西方人畏懼的意象。自然而然地當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人是龍的傳人時(shí)，會(huì)把他們心中龍的想想轉(zhuǎn)移在中國(guó)人身上，于是就會(huì)產(chǎn)生誤解和偏見(jiàn)。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中就要努力解決這類問(wèn)題。畢竟學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是進(jìn)行交際，我們文化傳播者還要在傳播語(yǔ)言的同時(shí)，把握一切機(jī)會(huì)向外國(guó)人介紹自己國(guó)家的文化，消除來(lái)自不同文化人們的誤解，使其可以正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)文化。
2.語(yǔ)法方面
語(yǔ)法是思維的結(jié)果和工具，所以語(yǔ)法會(huì)反映一種文化的深層心態(tài)特征。語(yǔ)言受文化的影響，不同的文化背景下孕育出不同的語(yǔ)言。因此在漢文化的影響下漢語(yǔ)語(yǔ)法表現(xiàn)出其特殊性。中國(guó)文化深受半封閉的大陸性地理特性、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、宗法制社會(huì)的影響，產(chǎn)生了極具民族特性的心理特征。比如注重領(lǐng)悟性的思維方式表現(xiàn)在漢語(yǔ)語(yǔ)法中就使?jié)h語(yǔ)注重意合而不注重形態(tài)。因此，我們漢語(yǔ)中缺少形態(tài)的變化，并不如印歐與那樣擁有大量的詞綴和派生詞，漢語(yǔ)的大多數(shù)詞語(yǔ)都是復(fù)合形成的，而且也沒(méi)有明顯的此類標(biāo)志和豐富的構(gòu)型法。正因?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)法如此隨意，也就使有些句子具有許多個(gè)意思，也就會(huì)在使用時(shí)產(chǎn)生歧義。那么如何才能避免歧義的發(fā)生呢？除了陳述者有意地是表達(dá)清楚外，接受者也應(yīng)了解中國(guó)人的思維方式，這樣才能領(lǐng)會(huì)言語(yǔ)之中蘊(yùn)含的意義。這一部分也是對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)最困難的一部分。畢竟，任何成年的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者已經(jīng)形成了適應(yīng)自己文化的思維方式，要想完全了解另一個(gè)民族的思維方式非常困難。尤其思維這種抽象的東西，不像其他文化內(nèi)容那樣具體，培養(yǎng)思維方式也不是一朝一夕能夠完成的，必須要深入到生活中從方方面面滲透才能達(dá)到較好的效果。這就對(duì)我們文化教師提出了更高的要求。
3.漢字方面
文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫符號(hào)系統(tǒng)，漢字是漢民族的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過(guò)程中創(chuàng)造出的書(shū)寫符號(hào)系統(tǒng)。漢字本身有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律和系統(tǒng)性。雖然中國(guó)土地幅員遼闊，每個(gè)地方的方言各異，有時(shí)差別巨大，語(yǔ)言不通，但是卻東可以用相同的漢字記錄下來(lái)，而且所有人都看的懂；雖然古今漢語(yǔ)的語(yǔ)音經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮也有很大變化，但我們依然可以讀懂古籍，了解先人的歷史和思想。可以說(shuō)正是因?yàn)闈h字的字形幾千年來(lái)自行沒(méi)有顛覆性的變化，才使得我們中國(guó)的文化可以完好的保存下來(lái)，有許多民族的文化都是因?yàn)闅v史上的文字變革才造成了文化斷層，許多優(yōu)秀的文化成果都沒(méi)有保存下去，永遠(yuǎn)塵封在歷史當(dāng)中而沒(méi)有被后人所知曉和傳承。另外這種歷史的傳承性和獨(dú)特的形體使得漢字成為一種獨(dú)特的文化，成為世界文字史上的一道亮麗的風(fēng)景——漢字書(shū)法藝術(shù)。從殷商時(shí)期的甲骨文開(kāi)始漢字歷經(jīng)了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸屬、楷書(shū)的的演變。各代的書(shū)法大家們把漢字注入了新的內(nèi)涵，或使其清新秀麗，或使其狂放不羈。而且書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)詞藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，給世界留下了數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作。漢字不僅僅記錄我們的語(yǔ)言，更體現(xiàn)了漢民族的文化精髓——方方正正、剛直不阿。弘揚(yáng)漢字文化讓更多的人了解漢字文化有利于中華文化的向外傳播。世界會(huì)因漢字更了解中國(guó)，消除對(duì)中國(guó)文化的誤解，增進(jìn)彼此之間的友誼。漢字還可以讓世界領(lǐng)略到獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)，給世界人民帶來(lái)全新的審美享受。因此我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的漢字文化教學(xué)的重點(diǎn)并不是教學(xué)生寫漢字，而是要讓學(xué)生漢字中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
（二）與價(jià)值系統(tǒng)相關(guān)的文化因素
在跨文化交際過(guò)程中，價(jià)值觀是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。價(jià)值觀處于文化的底層，不易被人理解。不理解價(jià)值觀的差異也就不能理解不同文化之間的根本差異。中國(guó)的價(jià)值體系與其亞洲以外的他文化有很大的不同，尤其與歐美文化相去甚遠(yuǎn)有時(shí)甚至截然相反。比如，中國(guó)的孩子如果犯了錯(cuò)，中國(guó)的家長(zhǎng)不僅會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)他，甚至還會(huì)打孩子。這在西方人看來(lái)是虐待兒童，不講人權(quán)的表現(xiàn)，父母是要受到法律的懲罰的，因此會(huì)對(duì)中國(guó)父母產(chǎn)生誤解，誤認(rèn)為中國(guó)人是野蠻的。但在相當(dāng)多的中國(guó)人眼中會(huì)認(rèn)為這很正常，因?yàn)橹袊?guó)古代長(zhǎng)期處于父權(quán)社會(huì)，封建倫理道德的觀念根深蒂固，孩子必須絕對(duì)服從父母，一旦做錯(cuò)事，父母就有權(quán)利懲戒孩子。另外，“養(yǎng)不教父之過(guò)”的思想是家長(zhǎng)承擔(dān)了教育孩子的主要責(zé)任，父母把對(duì)孩子的責(zé)罰當(dāng)做是一種教育的方式，所以，中國(guó)父母并不認(rèn)為有什么不妥，反而認(rèn)為“愛(ài)之深，責(zé)之切”。又如，中國(guó)社會(huì)趨向于群體取向，而群體取向的延伸就表現(xiàn)為他人取向，力求使自己的行為符合群體的意志。所以中國(guó)人表現(xiàn)得謙虛謹(jǐn)慎、相互依賴、提倡集體主義和愛(ài)國(guó)主義，獲得成功也把功勞歸于集體力量和他人的幫助。而西方則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，主張張揚(yáng)個(gè)性。在西方人眼里中國(guó)人顯得過(guò)分死板，沒(méi)有個(gè)性。由此可見(jiàn)價(jià)值系統(tǒng)中的差異是兩個(gè)文化背景的人們?cè)诮浑H中產(chǎn)生障礙的根本原因。所以作為對(duì)外漢語(yǔ)文化教師，對(duì)漢文化與其他文化在價(jià)值觀念上的不同進(jìn)行點(diǎn)撥是非常有必要的。
（三）習(xí)俗文化
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗文化更是多姿多彩，更是有著獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。這些習(xí)俗文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是深入到與我們息息相關(guān)的生活中的文化，因此也是對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的重要內(nèi)容之一。如果不了解中國(guó)人平時(shí)生活中的習(xí)俗，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者與中國(guó)人的交往就會(huì)產(chǎn)生許多麻煩，因?yàn)橹袊?guó)的許多習(xí)俗中包含著中國(guó)人的習(xí)慣和禁忌。就拿婚禮來(lái)講，西方人信奉基督教，一次結(jié)婚時(shí)男女雙方會(huì)在親朋好友和牧師的見(jiàn)證下，許下不離不棄的誓言，婚禮未必?zé)狒[但卻莊重，親戚朋友會(huì)送自己驚喜挑選的結(jié)婚禮物送給新人。與西方人不同，中國(guó)人的婚禮大多大操大辦，一定要熱熱鬧鬧風(fēng)風(fēng)光光，這與中國(guó)人好面子的性格是分不開(kāi)的。很多外國(guó)人參加中國(guó)的婚禮會(huì)顯得很不習(xí)慣，尤其是中國(guó)人直接送禮金給新人這讓外國(guó)人大為驚訝。又如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里的許多習(xí)俗像過(guò)年時(shí)貼春聯(lián)、放鞭炮，外國(guó)人只覺(jué)得有意思，但卻不知什么意思。中國(guó)文化受宗教影響很大，許多與宗教有關(guān)的習(xí)俗都保留下來(lái)，它們已經(jīng)深入我們的生活，而我們卻因?yàn)樘Ｒ?jiàn)而忽視了他們本來(lái)的宗教內(nèi)涵。我們臘八節(jié)吃的臘八粥與佛祖釋迦摩尼有關(guān)，平時(shí)喜歡測(cè)算風(fēng)水選擇良辰吉日與道教五行八卦有關(guān)。這些古老的習(xí)俗除了使我們的生活多姿多彩外，還使中國(guó)文化蒙上了神秘色彩，深深吸引著外國(guó)人，勾起了它們探求的欲望。所以，對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容中很應(yīng)該有習(xí)俗文化的一席之地，除了吸引更多的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之外，還可以弘揚(yáng)中國(guó)的習(xí)俗文化，讓世界了解中國(guó)。
二、對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的原則
（一）循序漸進(jìn)原則
作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們所面對(duì)的學(xué)生是來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景的學(xué)生。有些學(xué)生具有與我們截然不同的文化背景、，因而理解起一種全新的文化會(huì)存在很大的困難。學(xué)習(xí)文化同學(xué)習(xí)語(yǔ)言一樣，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。在進(jìn)行文化教學(xué)時(shí)，首先從比較容易理解的內(nèi)容入手，比如先了解春節(jié)、端午節(jié)和清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶這種平時(shí)能夠接觸到的傳統(tǒng)民俗。對(duì)于這些每個(gè)人都經(jīng)常見(jiàn)到的和比較具有中國(guó)特色的文化內(nèi)容，學(xué)生比較有興趣，而且也容易理解。然后，在更深一步地延伸到傳統(tǒng)道德以及世界觀、哲學(xué)觀等比較抽象的內(nèi)容。這些文化內(nèi)容在中國(guó)人看來(lái)都十分難以理解，更不要說(shuō)是正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人。雖然如此，我還是覺(jué)得這些是我們中華文化的精髓，要想了深入的了解中國(guó)，做一個(gè)中國(guó)通，這些知識(shí)的攝取必不可少。
（二）客觀性原則
每一種文化都有其客觀性。雖說(shuō)文化沒(méi)有高低之分，但我們不得不承認(rèn)每一種文化都有其精華的一部分和糟粕的部分。尤其是當(dāng)一種文化存在的時(shí)間比較長(zhǎng)時(shí)，就難免在某個(gè)歷史時(shí)期形成某些錯(cuò)誤的文化意識(shí)。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的大國(guó)，它的文化延續(xù)五千年不斷是值得我們每一個(gè)炎黃子孫驕傲的。同時(shí)，他也是世界文化寶貴的遺產(chǎn)。他遺留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富如諸子百家和長(zhǎng)城故宮等燦爛的瑰寶。但是，由于中國(guó)大部分的歷史都處在原始社會(huì)的蒙昧階段和封建專制社會(huì)，政治制度上不是十分先進(jìn)，以至于科學(xué)的發(fā)展在大段的時(shí)間里都受到阻礙，所以許多封建制度下產(chǎn)生的思想和風(fēng)俗并不具有科學(xué)性，甚至對(duì)人是十分有害的。例如，奴隸社會(huì)時(shí)盛行的殉葬制度是對(duì)人的生命的嚴(yán)重戕害，這種風(fēng)俗是非常殘忍的。再如，中國(guó)古代盛行的女子纏足，給女性的心理和生理都留下了難以磨滅的陰影，除了對(duì)女性的傷害外別無(wú)其他。但是這些丑惡的風(fēng)俗都是根植于中國(guó)的迷信思想和男尊女卑的倫理綱常。古代人認(rèn)為人死后靈魂不滅，所以君主死后仍想享受被人服侍的帝王待遇，就一定要把生前服侍他的奴隸殉葬。傳統(tǒng)倫理里認(rèn)為女性是男性的附屬品，三綱五常也教育婦女自己地位低下。男人認(rèn)為小腳走西路來(lái)?yè)u搖晃晃姿態(tài)優(yōu)美，女性就必須要纏腳。隨著科學(xué)的發(fā)展，人們破除了迷信?，F(xiàn)代教育也使人們認(rèn)識(shí)到人人平等，沒(méi)有高低尊卑之分。這些中華文化中的糟粕自然也被摒棄。但是，對(duì)于這些并不科學(xué)的思想和風(fēng)俗我們不能刻意回避他，他們確實(shí)造成了一些特殊的文化特征，這些特征更是反映在了語(yǔ)言里。所以對(duì)待文化，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師我們必須本著公正客觀的態(tài)度向?qū)W生介紹。對(duì)自己的文化是如此，對(duì)待他人的文化更應(yīng)該這樣，時(shí)時(shí)牢記文化沒(méi)有高低之分?？陀^對(duì)待自己文化的同時(shí)，尊重別國(guó)文化。
（三）針對(duì)性原則
至于對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)到底怎樣選擇教授的內(nèi)容這是一門學(xué)問(wèn)。在講授時(shí)，我們不能漫天撒網(wǎng)信手拈來(lái)。對(duì)于內(nèi)容的選擇要慎之又慎即有針對(duì)性。什么事針對(duì)性呢？他包括兩個(gè)方面。首先應(yīng)當(dāng)選擇一個(gè)話題和方向即內(nèi)容上有針對(duì)性。課上所講授的內(nèi)容要緊緊圍繞這個(gè)既定的方向，這樣內(nèi)容才集中，才便于學(xué)生理解和記憶。在課前，教師要做好充分的準(zhǔn)備。要確保這一話題和內(nèi)容是有意義的。另外，還要根據(jù)不同國(guó)別的學(xué)生確定不同的文化內(nèi)容。如果一個(gè)班的學(xué)生大多來(lái)自亞洲如日韓，難么他們的文化背景就與我們十分相似，許多文化理解起來(lái)就十分容易，對(duì)他們的文化教學(xué)就要著眼于漢文化圈內(nèi)不同國(guó)家在個(gè)別方面的差別，講授的內(nèi)容層次要更深一些。對(duì)于來(lái)自除東亞以外國(guó)家的學(xué)生，由于文化背景差異太大，很多方面會(huì)存在疑問(wèn)，這時(shí)就需要我們挑選比較淺層的知識(shí)進(jìn)行講解。文化教學(xué)也要因人而異，有選擇性的、有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。
（四）實(shí)用性原則
文化內(nèi)容那么多，什么是最重要的呢？當(dāng)然是與我們生活息息相關(guān)的內(nèi)容。尤其是對(duì)在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他們?cè)谥袊?guó)還要生活，如何盡快適應(yīng)新的生活和社會(huì)環(huán)境、早如融入中國(guó)的文化圈子，是最迫切的問(wèn)題。我們文化教學(xué)就要把它當(dāng)做第一要?jiǎng)?wù)，在選擇課程內(nèi)容的時(shí)候，注意選擇具有實(shí)用價(jià)值的內(nèi)容。比如說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、日常禁忌。在見(jiàn)到老人時(shí)，要恭敬有禮。西方人習(xí)慣直呼其名，但東方人崇尚長(zhǎng)幼有序，在稱呼上要體現(xiàn)出長(zhǎng)者德高望重的地位，如李老、張老。在西方人的文化里，年齡被視為隱私，尤其不可以冒昧地詢問(wèn)女性的年齡，否則被視為不尊重對(duì)方。在中國(guó)人眼里，傳統(tǒng)的思想并不認(rèn)為年齡是隱私，尤其是長(zhǎng)輩詢問(wèn)晚輩的年齡，更被視為關(guān)心晚輩。中國(guó)人在受到夸贊時(shí)常常表現(xiàn)得十分謙虛，西方人則不然，一旦受到了肯定，則馬上表達(dá)謝意，這種種差異，都讓來(lái)自不同文化的人在交往時(shí)產(chǎn)生不快。有了這些基本的文化生活常識(shí)做準(zhǔn)備，彼此互相了解，才不至于產(chǎn)生不必要的誤會(huì)和麻煩。
（五）交流互動(dòng)原則
一、啟發(fā)性原則
新課標(biāo)提出“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。我們生存的各項(xiàng)活動(dòng)都離不開(kāi)思維，思維是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。思維活動(dòng)需要借助語(yǔ)言進(jìn)行，人的思維結(jié)果大部分也要依靠語(yǔ)言來(lái)表述。反過(guò)來(lái)語(yǔ)言可以反射出思維的敏捷性和邏輯性。兒童發(fā)展心理學(xué)的研究證明：“小學(xué)三四年級(jí)學(xué)生思維是以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維這一過(guò)程的關(guān)鍵年齡，是兒童思維發(fā)展的飛躍或質(zhì)變期。飛躍之前要有準(zhǔn)備，質(zhì)變之前要有量變，也就是說(shuō)整個(gè)小學(xué)階段都是兒童思維發(fā)展的重要時(shí)期。這時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)要符合兒童發(fā)展的特性，語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)也應(yīng)根據(jù)這一特性促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)靈活多變，富有啟迪性和挑戰(zhàn)性，促使學(xué)生多動(dòng)腦，以訓(xùn)練學(xué)生思維的廣泛性、邏輯性和靈敏性，給學(xué)生展示具有啟發(fā)作用的豐富的材料，促進(jìn)思維的訓(xùn)練，激發(fā)思維的積極性和主動(dòng)性。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維也是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要依靠豐富的想象力，中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)的豐富多彩想象空間巨大，決定了語(yǔ)文學(xué)科J下是培養(yǎng)想象力的重要工具。
二、趣味性原則
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的永不枯竭的動(dòng)力。只有用輕松、愉快的活動(dòng)誘發(fā)學(xué)生的愉悅感，才能形成其濃厚的興趣，學(xué)生才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)作業(yè)形式呆板，內(nèi)容枯燥，一成不變的脫離實(shí)際的無(wú)趣模式，極大減弱了學(xué)生的興趣。因此教師要善于掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，設(shè)計(jì)出形式新穎、內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際并有一定的趣味性的作業(yè)，使學(xué)生愿意思考，喜歡去做語(yǔ)文作業(yè)，在一種愉悅的過(guò)程中，體驗(yàn)到增長(zhǎng)知識(shí)和提高能力的成功樂(lè)趣。教育家蘇霍姆斯基說(shuō)：“學(xué)生帶有一種高漲、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前所顯示的真理感到驚奇和震驚：學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂(lè)，為人的意志和智慧的偉大而感到驕傲，這就是興趣。作業(yè)設(shè)計(jì)要能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不但自覺(jué)主動(dòng)完成作業(yè)任務(wù)，而且要讓生動(dòng)有趣的作業(yè)內(nèi)容來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、主體性原則
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主體。應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。主體性是人的本質(zhì)特征，所謂主體性是指主體在與客體交往過(guò)程中所表現(xiàn)出的能動(dòng)性，它集中表現(xiàn)為主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，要始終把學(xué)生作為的主體，作業(yè)設(shè)計(jì)的一切要圍繞學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)作用，把被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”。作業(yè)作為教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，學(xué)生的主體性應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁映浞值捏w現(xiàn)和發(fā)揮。作業(yè)的宗旨要明確，充分激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作業(yè)的難易要適度，有利于實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，能讓學(xué)生在情感愉悅的情況下發(fā)展。作業(yè)的形式要活潑，能讓學(xué)生一見(jiàn)作業(yè)便有一種躍躍欲試的沖動(dòng)。發(fā)揮主體性，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異。同集體的學(xué)生，其心理、接受能力、意識(shí)傾向、興趣愛(ài)好等存在著個(gè)別差異，這就要求設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)心中有學(xué)生，針對(duì)不同層次學(xué)生的發(fā)展水平，對(duì)作業(yè)的內(nèi)容形式和難易程度做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓所有的學(xué)生都能品嘗屬于他們自己的“勝利果實(shí)”獲得輕松、愉快、滿足的心理體驗(yàn)，使每一個(gè)學(xué)生都是主體。
四、開(kāi)放性原則
一、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)的原則
1.靈活性原則
老師在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)該將所有的目標(biāo)一次性地預(yù)設(shè)完，而是應(yīng)該留有一定的空間，以備隨時(shí)跟進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施情況而調(diào)整。同時(shí)，預(yù)設(shè)的目標(biāo)不應(yīng)該過(guò)于細(xì)小以及瑣碎。應(yīng)該給學(xué)生一些自由發(fā)揮的空間，以便促使學(xué)生形成自我探索，自我思考的精神。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)的能力。通常情況下來(lái)說(shuō)，一些簡(jiǎn)單的預(yù)設(shè)目標(biāo)，往往可以取得一些意想不到的收獲。當(dāng)然，在教學(xué)活動(dòng)中，老師與學(xué)生之間是相互影響，相生相成的。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，都需要老師、學(xué)生的共同參與，共同努力才能完成。這便形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的模式，而既然這是一種動(dòng)態(tài)的模式，那么其目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是隨著教學(xué)活動(dòng)的變化而變化，在這個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中通常會(huì)產(chǎn)生一些新事物，有的或許會(huì)超出了老師預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，這便是預(yù)設(shè)目標(biāo)的靈活性要求。因此，預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)必然有一定的靈活性，才能對(duì)突發(fā)的情況有心理準(zhǔn)備，讓老師與學(xué)生在互動(dòng)的過(guò)程中，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
2.合理性原則
語(yǔ)文的內(nèi)涵十分的豐富多彩，所以老師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，往往具有很大的隨意性，同時(shí)也會(huì)制定一些開(kāi)放性質(zhì)的目標(biāo)，這雖然在一定程度上來(lái)說(shuō)，可以激活學(xué)生的思維活動(dòng)，并使之去探索，但往往會(huì)忽視它們的合理性。老師在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，需要結(jié)合學(xué)情、教材，設(shè)立合理的學(xué)生可達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)，在新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，在預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，便應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)合理的目標(biāo)，不應(yīng)該有一些偏、難、怪的內(nèi)容，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確地思考問(wèn)題，探索問(wèn)題，并培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好，加強(qiáng)他們的探索思維。同時(shí)，也可以使得老師更好地看到學(xué)生的能力，并幫助他們?nèi)嫣岣咦约旱幕舅刭|(zhì)。
二、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)的策略
1.熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)目標(biāo)的方向
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中包含了高中語(yǔ)文課程各個(gè)階段的目標(biāo)和總的目標(biāo)，是全面實(shí)施素質(zhì)教育保障。它不僅規(guī)范了教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也指明了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、老師的教學(xué)方式變革的方向。老師在教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)時(shí)，需要從全局出發(fā)，了解課程的目標(biāo)對(duì)學(xué)生在各個(gè)階段的讀書(shū)、習(xí)字、造詞、用句等方面的要求。從總體布局，才能使得教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)符合學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也符合教學(xué)發(fā)展的規(guī)律。
2.尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展
教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，提高學(xué)生的自我素質(zhì)修養(yǎng)，讓他們能夠得到全面發(fā)展。因此，一切教學(xué)活動(dòng)，都需要以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，充分尊重學(xué)生。
充分尊重學(xué)生，應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，比如：在學(xué)生提出一些新的問(wèn)題時(shí)，很多時(shí)候我們老師作為成年人，會(huì)覺(jué)得這些問(wèn)題很幼稚、可笑，甚至毫無(wú)道理，但是，我們卻不能立即加以否定，而是應(yīng)該先給以學(xué)生贊揚(yáng)，贊揚(yáng)他們能有自己的思考，再理性地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，告訴學(xué)生相關(guān)的緣由。
此外，著名教育學(xué)家于漪老師還曾經(jīng)談到：“對(duì)學(xué)生的情況若明若暗，教學(xué)就會(huì)有很大的盲目性?；蚴еD深，學(xué)生如墜云霧或失之膚淺，學(xué)生味同嚼蠟或失之繁瑣，學(xué)生昏昏欲睡；或失之過(guò)簡(jiǎn)，學(xué)生索然寡味。”熟悉學(xué)生，充分了解學(xué)生發(fā)展的需求，才能真正讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的主體性地位，也才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使得學(xué)生能夠有全面地發(fā)展。
3.結(jié)合課標(biāo)與學(xué)情，仔細(xì)分析研讀教材
一般來(lái)說(shuō),應(yīng)具備以下條件:人力、物力和時(shí)間滿足設(shè)計(jì)要求;實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的“三要素”和“四原則”均符合專業(yè)和統(tǒng)計(jì)學(xué)要求;重要的實(shí)驗(yàn)因素和觀測(cè)指標(biāo)沒(méi)有遺漏,并做了合理安排;重要的非實(shí)驗(yàn)因素(包括可能產(chǎn)生的各種偏性)都得到了很有效的預(yù)防和控制;研究過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種情況都已考慮在內(nèi),并有相應(yīng)的對(duì)策和嚴(yán)格的質(zhì)量控抗對(duì)操作方法、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的收集、整理、分析等均有一套規(guī)范的規(guī)定和正確的方法。而其中準(zhǔn)確把握統(tǒng)計(jì)研究設(shè)計(jì)的“三要素和四原則”,無(wú)疑是其設(shè)計(jì)方案科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南笳鳌?/p>
畢業(yè)論文實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的三大要素:
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)三要素應(yīng)著重考慮:
一、受試對(duì)象的種類問(wèn)題。這里面包含以下幾種情形:l、一般醫(yī)學(xué)科研——常用動(dòng)物、離體標(biāo)本或人體內(nèi)取得的某些樣本作為受試對(duì)象;2、新藥的臨床前試驗(yàn)——一般用動(dòng)物作為受試對(duì)象;3.新藥的臨床試驗(yàn)階段——一般用人作為受試對(duì)象。新藥臨床試驗(yàn)一般分為4期,在1期臨床試驗(yàn)階段,通常用健康志愿者作為受試對(duì)象;而在其他各期臨床試驗(yàn)階段,常用患特定疾病的患者作為受試對(duì)象。選擇什么樣的患者,應(yīng)有嚴(yán)格的規(guī)定。
二、實(shí)驗(yàn)因素。實(shí)驗(yàn)研究的目的不同,對(duì)實(shí)驗(yàn)的要求也不同。若在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中影響觀察結(jié)果的因素很多,就必須結(jié)合專業(yè)知識(shí),對(duì)眾多的因素做全面分析,必要時(shí)做一些預(yù)實(shí) 驗(yàn),區(qū)分哪些是重要的實(shí)驗(yàn)因素,哪些是重要的非重要的實(shí)驗(yàn)因素,以便選用合適的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法妥善安排這些因素。水平選取的過(guò)于密集,實(shí)驗(yàn)次數(shù)就會(huì)增多,許多相鄰的水平對(duì)結(jié)果的影響十分接近,不僅不利于研究目的的實(shí)現(xiàn),而且將會(huì)浪費(fèi)人力、物力和時(shí)間;反之,該因素的不同水平對(duì)結(jié)果的影響規(guī)律不能真實(shí)地反映出來(lái),易于得出錯(cuò)誤的結(jié)論。在缺乏經(jīng)驗(yàn)的前提下,應(yīng)進(jìn)行必要的預(yù)實(shí)驗(yàn)或借助他人的經(jīng)驗(yàn),選取較為合適的若干個(gè)水平。所謂質(zhì)量因素,就是因素水平的取值是定性的,如藥物的種類、處理方法的種類等。應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況和具體條件,選取質(zhì)最因素的水平,千萬(wàn)不能不顧客觀條件而盲目選取。
三、實(shí)驗(yàn)效應(yīng)。實(shí)驗(yàn)效應(yīng)是反映實(shí)驗(yàn)因素作用強(qiáng)弱的標(biāo)志,它必須通過(guò)具體的指標(biāo)來(lái)體現(xiàn)。要結(jié)合專業(yè)知識(shí),盡可能多地選用客觀性強(qiáng)的指標(biāo),在儀器和試劑允許的條件下,應(yīng)盡可能多選用特異性強(qiáng)、靈敏度高的客觀指標(biāo)。對(duì)一些半客觀(如讀取病理切片或X片上所獲得的結(jié)果)或主觀指標(biāo)(如給某些定性實(shí)驗(yàn)結(jié)果人為打分或賦值),一定要事先規(guī)定讀取數(shù)值的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn),必要時(shí)還應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一的技術(shù)培訓(xùn)。
畢業(yè)論文實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的四個(gè)原則:
實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)四原則的實(shí)施主要包括:
一、隨機(jī)原則的實(shí)施:即運(yùn)用“隨機(jī)數(shù)字表”實(shí)現(xiàn)隨機(jī)化;運(yùn)用”隨機(jī)排列表”實(shí)現(xiàn)隨機(jī)化;運(yùn)用’計(jì)算機(jī)產(chǎn)生偽隨機(jī)數(shù)”實(shí)現(xiàn)隨機(jī)化。
二、對(duì)照原則的實(shí)施:空白對(duì)照組的設(shè)立——此種對(duì)照一般用干動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中,在臨床上只適用于慢性病的對(duì)比研究中,而且必須慎用;相互對(duì)照組的設(shè)立——有時(shí)要考察的某因素不能取零水平,如考察某化學(xué)實(shí)驗(yàn)中反應(yīng)溫度對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果影響,此時(shí),各實(shí)驗(yàn)組分別人不同的溫度條件下做實(shí)驗(yàn),各組在實(shí)驗(yàn)中起到了相互對(duì)照的作用;標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照組的設(shè)立——為了比較某新藥的療效,往往以當(dāng)前社會(huì)上被公認(rèn)的、療效比較好且比較穩(wěn)定的同類藥物作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)照;實(shí)驗(yàn)對(duì)照組的設(shè)立——當(dāng)某些處理本身夾雜著重要的非處理因素時(shí),還需設(shè)立僅含該非處理因素的實(shí)驗(yàn)組為實(shí)驗(yàn)對(duì)照組;歷史或中外對(duì)照組的設(shè)立一一這種對(duì)照形式應(yīng)慎用,其對(duì)比的結(jié)果僅供參考,不能作為推理的依據(jù);多種對(duì)照形式同時(shí)并存。
三、重復(fù)原則的實(shí)施:所謂重復(fù)原則,就是在相同實(shí)驗(yàn)條件下必須做多次獨(dú)立重復(fù)實(shí)驗(yàn)。
一、 評(píng)價(jià)的原則
小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的評(píng)價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，必須在一定的原則下進(jìn)行，評(píng)價(jià)原則除了傳統(tǒng)的科學(xué)性、客觀性等原則性以外，同時(shí)還具有它自己的特點(diǎn)，如發(fā)展性原則、主體性原則、過(guò)程性原則和開(kāi)放性原則。
1．發(fā)展性原則
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“要建立和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展作為基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！毙W(xué)語(yǔ)文研究性閱讀堅(jiān)持發(fā)展性原則是評(píng)價(jià)的核心。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的發(fā)展性原則，要求學(xué)生在研究性閱讀的過(guò)程中，教師和學(xué)生共同制定個(gè)體化的可實(shí)現(xiàn)的閱讀目標(biāo)，不斷搜集學(xué)生在研究性閱讀中所搜集的各種信息，根據(jù)學(xué)生的具體情況，判斷學(xué)生存在的優(yōu)勢(shì)與不足，加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，提出具體的、有針對(duì)性的改進(jìn)建議。發(fā)展性評(píng)價(jià)原則考慮學(xué)生的過(guò)去、重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來(lái)，它所追求的是學(xué)生在研究性閱讀過(guò)程中形成的語(yǔ)文素養(yǎng)、科學(xué)的研究態(tài)度、良好的研究習(xí)慣及科學(xué)的閱讀方法，更多地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，也更有效地發(fā)揮評(píng)價(jià)的“激勵(lì)”和“反饋”功能。
2．有效性原則
有效性原則是指評(píng)價(jià)結(jié)果的高效和可信。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的有效性原則，堅(jiān)持不僅要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還要使每一個(gè)學(xué)生成為有能力追求幸福生活的個(gè)體。因此，小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化，不僅評(píng)價(jià)閱讀的內(nèi)容、方法和結(jié)果，還要評(píng)價(jià)學(xué)生的研究過(guò)程、研究精神和研究態(tài)度。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化，不僅是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還包括學(xué)生自我、他人和社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)注意學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的年齡性別、個(gè)性心理、智力水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、家庭和社會(huì)環(huán)境和當(dāng)時(shí)心境的差異，采用不同的評(píng)價(jià)方法。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，采取科學(xué)的的依據(jù)、方法，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)考慮指標(biāo)本身的科學(xué)內(nèi)涵和操作的方便實(shí)用，綜合考慮各方面因素的基礎(chǔ)上，采用有效的評(píng)價(jià)方法，對(duì)小學(xué)生的研究性閱讀作出客觀公正的評(píng)價(jià)。
3．過(guò)程性原則
過(guò)程性原則是指評(píng)價(jià)貫穿在整個(gè)閱讀過(guò)程之中。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的過(guò)程性原則，不能簡(jiǎn)單地看學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要看重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤其要肯定學(xué)生在研究性閱讀過(guò)程中所獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和親身體驗(yàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀在自學(xué)階段，要注重評(píng)價(jià)課題的制定和小學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)；在研究階段，要注重評(píng)價(jià)閱讀資料的收集；在小組合作學(xué)習(xí)階段，要注重評(píng)價(jià)學(xué)生的合作精神、態(tài)度和方法；在撰寫研究結(jié)果階段，要注重評(píng)價(jià)學(xué)生的心得；在展示階段，要注重評(píng)價(jià)學(xué)生的分享和交流。
4．開(kāi)放性原則
開(kāi)放性原則指評(píng)價(jià)在整個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)生活之中。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的開(kāi)放性原則，堅(jiān)持不僅評(píng)價(jià)學(xué)生課內(nèi)閱讀表現(xiàn)，也評(píng)價(jià)學(xué)生課外閱讀表現(xiàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)目標(biāo)的開(kāi)放，不僅包括知識(shí)和技能，還包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀；小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)資料的開(kāi)放，所評(píng)價(jià)的資料不僅包括記錄、論文、展示與交流，還包括演說(shuō)、討論、作品選和答辯會(huì)等；小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)成果的開(kāi)放，評(píng)價(jià)成果不僅包括對(duì)閱讀的單項(xiàng)考查和綜合考查的分?jǐn)?shù)和等級(jí)，也包括評(píng)語(yǔ)等描述性評(píng)語(yǔ)。此外，還包括小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)結(jié)果的公開(kāi)等。
二、 評(píng)價(jià)的主體
小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的評(píng)價(jià)主體是指按照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀進(jìn)行價(jià)值判斷的個(gè)人或團(tuán)體?！霸u(píng)價(jià)主體的多元轉(zhuǎn)變了評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的關(guān)系，擴(kuò)展了評(píng)價(jià)者的角色功能，提高了評(píng)價(jià)結(jié)果的質(zhì)量和使用率，在強(qiáng)化評(píng)價(jià)的教育功能等方面顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?！毙W(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的評(píng)價(jià)主體是教師、學(xué)生自我、同學(xué)和家長(zhǎng)。
1．教師
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)，教師是唯一的評(píng)價(jià)主體。在新課程改革背景下，小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的評(píng)價(jià)主體的多元化要求教師對(duì)自己的角色給予重新定位，要成為教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，更重要的是要成為一個(gè)研究性學(xué)習(xí)者。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀，對(duì)教師的要求非常高，除了傳統(tǒng)的對(duì)教師的要求以外，還要有以下三點(diǎn)要求：一是教師本身要實(shí)踐研究性閱讀。教師自己擁有了研究性閱讀的體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而受益匪淺，才能滿懷信心地走進(jìn)課堂；二是教師要精通研究性閱讀模式。不同年級(jí)、不同體裁的課文、不同經(jīng)驗(yàn)的兒童要采用不同的研究性閱讀模式，不能采用同一種模式實(shí)施閱讀教學(xué)；三是教師要為小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀教學(xué)創(chuàng)造良好的條件。小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的自學(xué)、資料的搜集與整理、成果的撰寫、成果的展示、對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)都與傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)有較大差別，學(xué)生的每一個(gè)學(xué)習(xí)程序都需要教師創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境。四是教師的勞動(dòng)量加大。實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀過(guò)程中，教師除了要做以上大量工作以外，還要指導(dǎo)和幫助學(xué)生把所搜集的資料進(jìn)行整理，把研究的結(jié)果納入學(xué)生的成長(zhǎng)檔案袋。
2．學(xué)生自我
在小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀教學(xué)中，學(xué)生自己從閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題出發(fā)，自己去研究、分析和解決問(wèn)題，得出自己的結(jié)論，最后作為評(píng)價(jià)主體對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著不可估量的價(jià)值。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)可以是口頭的、文字的，也可以是表格形式的；可以是在研究閱讀過(guò)程中評(píng)價(jià)，也可以在研究閱讀完成之后評(píng)價(jià)；可以寫自己的經(jīng)驗(yàn)，也可以寫得到的教訓(xùn)；可以寫本次研究性閱讀的分析，也可以寫改進(jìn)的措施和方法。教師要指導(dǎo)小學(xué)生掌握在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師要針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，筆者選擇一些學(xué)生較為關(guān)注的日常生活中數(shù)學(xué)科學(xué)的自我評(píng)價(jià)方法，客觀地評(píng)價(jià)自己，促進(jìn)學(xué)生能力的快速提高。
3．學(xué)生互評(píng)
在小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的評(píng)價(jià)中，學(xué)生之間的互相評(píng)價(jià)能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，吸收別人的長(zhǎng)處，并發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)進(jìn)行改正，對(duì)閱讀教學(xué)有著很大的促進(jìn)作用。不僅如此，同學(xué)之間的互相評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生之間互相信任、相互合作、相互學(xué)習(xí)，達(dá)到共同提高的目的。學(xué)生互評(píng)將學(xué)生分成若干小組，包括談話評(píng)價(jià)、書(shū)面評(píng)價(jià)和表格評(píng)價(jià)等形式。在小學(xué)語(yǔ)文研究性閱讀的互相評(píng)價(jià)過(guò)程中，要注意以下三點(diǎn)：一是讓學(xué)生熟悉評(píng)價(jià)過(guò)程。對(duì)學(xué)生研究性閱讀評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方法和程序?qū)W生要真正掌握，評(píng)價(jià)過(guò)程才能有序進(jìn)行。二是要讓學(xué)生公平公正。只有以嚴(yán)肅認(rèn)真的和客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，才能達(dá)到互相進(jìn)步的目的。三是要讓學(xué)生積極評(píng)價(jià)。盡量關(guān)注被評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，對(duì)閱讀能力較差的學(xué)生也要盡量鼓勵(lì)。
4．家長(zhǎng)
關(guān)鍵詞社會(huì)選擇理論；水資源沖突；水量分配；破產(chǎn)準(zhǔn)則；偏好聚合
中圖分類號(hào)C934
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1002-2104（2017）05-0037-08DOI：10.12062/cpre.20170342
水資源是維系人類生存繁衍和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)性自然資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)資源，然而當(dāng)前存在的水資源短缺、水污染以及水資源浪費(fèi)現(xiàn)狀使得我國(guó)面臨著嚴(yán)峻的水資源危機(jī)[1-3]。流域是一種整體性極強(qiáng)的自然區(qū)域[4]，而這種整體性與人為行政區(qū)劃分割之間的矛盾使得流域水資源統(tǒng)一管理的有機(jī)整體被人為分割[5]。加之流域水資源具有準(zhǔn)公共物品屬性，水資源利用的外部性造成流域水資源開(kāi)發(fā)利用的區(qū)域間矛盾[6]。尤其是在流域水資源短缺情況下，同一流域內(nèi)的各個(gè)區(qū)域之間產(chǎn)生直接的用水競(jìng)爭(zhēng)，這種形式的用水競(jìng)爭(zhēng)屬于流域跨界水資源沖突在水量分配上的一種表現(xiàn)。流域水資源總量有限和流域內(nèi)水資源需求日益增長(zhǎng)的事實(shí)，使得流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域間存在用水競(jìng)爭(zhēng)并引發(fā)一系列矛盾，那么如何進(jìn)行流域水資源的合理、公平分配就成榻餼鲇盟競(jìng)爭(zhēng)的必要手段[7]。流域跨界水資源配置沖突在本質(zhì)上屬于多個(gè)行政區(qū)域不能對(duì)多個(gè)可行的分水方案達(dá)成一致的問(wèn)題，屬于多主體間的利益沖突[8]，每個(gè)區(qū)域都偏好于最大化自身利益的分水方案。然而并不存在這樣一種分水方案，該方案可以同時(shí)滿足所有區(qū)域的最大化自身利益的需求，因此必須從多個(gè)可行的方案中選取一個(gè)“優(yōu)于”其他方案的水量分配方案。在國(guó)內(nèi)已有文獻(xiàn)中，流域跨界水資源配置沖突的解決往往借助于優(yōu)化或者博弈的手段獲取單個(gè)方案[9-10]，忽略了沖突主體之間的交互式群決策，從而降低了利益主體參與沖突解決的動(dòng)機(jī)。且這些手段的使用，需要擁有相關(guān)利益主體足夠多的個(gè)體和群體信息，比如其效用函數(shù)、偏好信息等，而現(xiàn)實(shí)水資源配置沖突情況的復(fù)雜性增加了獲取這些信息的難度以及所獲取信息的準(zhǔn)確性。
社會(huì)選擇理論能夠?qū)Σ煌纳鐣?huì)狀態(tài)進(jìn)行公平的排序或以其他方式加以評(píng)價(jià)[11]，近年來(lái)社會(huì)選擇理論在資源環(huán)境領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)彰顯出其在解決此類問(wèn)題中所具有的應(yīng)用價(jià)值。Srdjevic等[12]分別利用AHP方法和AHP與社會(huì)選擇理論相結(jié)合的方法來(lái)分析圣弗朗西斯科河流域水資源管理中的群體偏好聚合問(wèn)題，盡管兩種方法取得一致的結(jié)果，但是考慮到社會(huì)選擇理論充分考慮了相關(guān)利益主體的決策偏好，則其解決水資源管理問(wèn)題的流程更易被利益主體所接受。Goetz等[13]對(duì)利用社會(huì)選擇理論分配水資源進(jìn)行了分析，所提出的貫序準(zhǔn)則（Sequential rule）在水資源短缺或者高水價(jià)的情況下可以明顯地提高現(xiàn)存比例準(zhǔn)則的效率。Ebert等[14]采用社會(huì)選擇理論將環(huán)境變量聚合為環(huán)境指標(biāo)，提出了依賴于環(huán)境變量測(cè)量尺度的可行聚合方法，且給出了可用于環(huán)境變量的四種測(cè)量尺度。國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)選擇理論方面的研究多側(cè)重于理論層面，在解決資源和環(huán)境實(shí)際問(wèn)題中的應(yīng)用比較少見(jiàn)。鄧敏[15] 首先將水權(quán)轉(zhuǎn)讓的影響定義為水權(quán)轉(zhuǎn)讓方案的五種屬性，并利用社會(huì)選擇理論對(duì)水權(quán)轉(zhuǎn)讓屬性優(yōu)先級(jí)進(jìn)行了試驗(yàn)性排序。楊婷等[16]將基于粗糙集權(quán)重的多屬性決策方法與社會(huì)選擇理論相結(jié)合應(yīng)用于水資源管理群決策中，通過(guò)實(shí)例驗(yàn)證了方法的合理性及有效性，為解決水資源管理的復(fù)雜決策問(wèn)題提供了新的途徑。社會(huì)選擇理論在實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用過(guò)程中，方案的排序或偏好的聚合往往是通過(guò)投票方法來(lái)獲得，常用的投票方法有多數(shù)票制、波達(dá)計(jì)數(shù)法等。同時(shí)考慮到流域跨界水資源配置沖突的解決需要在有限的水資源分配方案中選取能夠被各個(gè)行政區(qū)域廣泛接受的方案，而流域稀缺水資源的分配方案可以利用破產(chǎn)準(zhǔn)則（Bankruptcy rules）來(lái)計(jì)算獲得，破產(chǎn)準(zhǔn)則是公平處理多參與主體的需求之和大于可分配總量的資源分配問(wèn)題常用的技術(shù)手段。因此，本文在已有的關(guān)于社會(huì)選擇理論及破產(chǎn)準(zhǔn)則在自然資源管理方面研究的基礎(chǔ)之上，首次提出基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決框架，將社會(huì)選擇理論用于水資源短缺情況下的流域跨界水資源配置沖突解決中的偏好聚合群決策過(guò)程。
1基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決框架
對(duì)于一個(gè)典型的跨界河流而言，水流從水源始依次流經(jīng)不同的行政區(qū)域，而這些行政區(qū)域往往屬于具有獨(dú)立決策能力的用水行政區(qū)域。流域的不同部分由不同的行政區(qū)域政府管理，在一定程度上使得流域自身的整體性和系統(tǒng)性被破壞。各個(gè)行政區(qū)域政府按照自身社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況制定本區(qū)域的水資源政策，目標(biāo)在于最大化本區(qū)域的社會(huì)福利?？紤]到各個(gè)流域的自然條件、歷史背景以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，同一流域內(nèi)的用水區(qū)域和產(chǎn)水區(qū)域不一致的情況是相當(dāng)普遍的。每個(gè)行政區(qū)域因?yàn)樽匀坏乩硖卣?、空間經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及用水結(jié)構(gòu)的不同對(duì)水資源的需求也存在差別，比如生活用水、農(nóng)業(yè)用水以及工業(yè)用水的比例不盡相同，或者對(duì)水資源需求的時(shí)間點(diǎn)不一致；同時(shí)其人口規(guī)模、消費(fèi)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)水平等社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也存在差異。這兩種因素的疊加影響使得各個(gè)行政區(qū)域之間具有明顯的異質(zhì)性特征。當(dāng)流域可分配水資源總量小于各個(gè)行政區(qū)域水資源需求之和時(shí)，更容易出現(xiàn)由于用水競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生的異質(zhì)主體間的流域跨界水資源配置沖突。
社會(huì)選擇理論（Social choice theory）[17]作為F代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展成果之一，所關(guān)心的主要問(wèn)題是：一個(gè)群體是如何能夠?qū)⑵渲袀€(gè)體的偏好聚合起來(lái)作為一個(gè)群體決策。其主要研究個(gè)體偏好與集體選擇之間的關(guān)系，是在個(gè)體偏好之間存在差異的狀態(tài)下，如何公平合理地進(jìn)行個(gè)體偏好聚合（Preference aggregation），使其集結(jié)成為群體偏好，也即是在尊重個(gè)體偏好的條件下，如何對(duì)各種可能的社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行公平排序的問(wèn)題。隨著社會(huì)選擇理論與社會(huì)福利函數(shù)的提出，群決策的理論和方法在實(shí)踐中逐步得到應(yīng)用。流域跨界水資源配置沖突的解決依賴于產(chǎn)生沖突的行政區(qū)域政府間達(dá)成一致的水資源分配方案，而尋找沖突主體廣泛接受的勝出方案正屬于社會(huì)選擇理論研究的范疇。因此，從偏好聚合的群決策角度利用社會(huì)選擇理論來(lái)研究流域跨界水資源配置沖突問(wèn)題可以尋找到一個(gè)公平合理的分水方案，最大程度地減少由于水資源配置不均而產(chǎn)生的用水沖突。
然而，利用社會(huì)選擇理論解決流域跨界水資源配置沖突是在建立有限的水資源配置方案集合的基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)首先要具有可用于偏好聚合的流域水資源配置方案，才能夠進(jìn)行不同行政區(qū)域?qū)τ谟邢薹桨钙玫木酆戏治?，進(jìn)而得到各個(gè)行政區(qū)域一致同意的水資源配置方案。在流域水資源處于短缺狀態(tài)的情況下，流域水資源配置公平的重要性就尤為突出。破產(chǎn)理論作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，能夠依據(jù)不同的破產(chǎn)準(zhǔn)則進(jìn)行稀缺資源的公平合理分配。因此，流域跨界水資源配置沖突可以被看作是一個(gè)稀缺水資源的破產(chǎn)分配問(wèn)題，也即是將有限的流域水資源分配給流域內(nèi)的各個(gè)行政區(qū)域的問(wèn)題[18-20]。水資源短缺情況下的流域跨界水資源配置沖突在本質(zhì)上與破產(chǎn)理論所涉及的剩余資產(chǎn)分配問(wèn)題相吻合，那就是有限的剩余財(cái)產(chǎn)（短缺的水資源）在利益主體（流域各區(qū)域）之間進(jìn)行配置的沖突?；谶@種問(wèn)題本質(zhì)上的一致性，本文利用破產(chǎn)準(zhǔn)則來(lái)研究流域短缺水資源的配置問(wèn)題，也即是使用不同的破產(chǎn)準(zhǔn)則獲取可行的流域水資源配置方案。首先，對(duì)流域水資源進(jìn)行供需分析，確定流域可分配水資源總量和流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域的需水量。通過(guò)將流域水資源沖突問(wèn)題看作是一個(gè)稀缺資源在多個(gè)利益主體之間公平分配的問(wèn)題，考慮每一個(gè)行政區(qū)域的需水量和貢獻(xiàn)水量，按照可行的水資源分配準(zhǔn)則將短缺的水資源分配給各個(gè)行政區(qū)域，得到流域水資源分配方案集合[21]。
在流域跨界水資源配置沖突的解決中，省級(jí)行政區(qū)域政府既是沖突主體又是解決沖突的決策主體，政府作為本區(qū)域水資源利益的代表具有為本區(qū)域爭(zhēng)取更多水資源的動(dòng)機(jī)。各個(gè)行政區(qū)域?qū)τ谒糠峙浞桨傅钠糜捎谄渥畲蠡陨砝娴目紤]而存在差異，每個(gè)行政區(qū)域都最偏好于自身所得水量最大的分配方案，最不偏好于水量最小的分配方案。作為理性的決策主體按照所得分配方案中水量的大小進(jìn)行分配方案的偏好排序，獲得分配方案集的序數(shù)偏好。然后利用社會(huì)選擇理論進(jìn)行流域跨界水資源配置沖突解決的偏好聚合群決策研究，選取常用的偏好聚合方法確定不同聚合方法下的勝出方案，并進(jìn)行比較分析確定最終的流域跨界水資源配置沖突群決策方案。流域跨界水資源配置沖突的解決依賴于將流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域?qū)τ谒Y源分配方案的個(gè)體偏好聚合為集體的選擇。
在流域跨界水資源配置沖突解決中，水資源分配方案的公平是解決沖突的關(guān)鍵。而公平不僅是破產(chǎn)理論所依據(jù)的基本原則又是社會(huì)選擇理論所考慮的核心因素，因此通過(guò)兩者的結(jié)合能夠很好地實(shí)現(xiàn)流域跨界水資源配置沖突解決的公平性。進(jìn)而，通過(guò)流域水資源供需分析確定流域可分配水資源總量以及流域內(nèi)各行政區(qū)域的需水量信息，首先將流域水資源配置沖突看成一個(gè)短缺資源的配置問(wèn)題，建立基于破產(chǎn)準(zhǔn)則的流域水資源水量分配模型獲取考慮公平的流域水資源配置方案集合，并根據(jù)各個(gè)分配方案的水量大小確定各個(gè)行政區(qū)域?qū)τ诜峙浞桨傅钠门判?，最終采用社會(huì)選擇理論進(jìn)行個(gè)體偏好聚合群決策分析，形成流域跨界水資源配置沖突解決方案?；谏鐣?huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決流程如下：首先進(jìn)行流域水資源供需分析，包括流域可分配水資源總量及流域需水結(jié)構(gòu)；其次利用破產(chǎn)準(zhǔn)則獲得流域水資源配置可行方案集；最后利用社會(huì)選擇理論將沖突主體對(duì)水資源配置方案的個(gè)體偏好聚合為水資源配置沖突解決方案。在確定流域跨界水資源配置沖突解決方案后，如果行政區(qū)域?qū)λY源分配結(jié)果不滿意或者其個(gè)體偏好或需水?dāng)?shù)據(jù)發(fā)生變化則可以重新回到個(gè)體偏好的聚合或者流域水資源供需分析。
2基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決模型
按照基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決框架，首先構(gòu)建基于破產(chǎn)準(zhǔn)則的流域水資源水量分配模型，其次建立基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突個(gè)體偏好聚合模型。通過(guò)水資源分配公平的實(shí)現(xiàn)解決水資源沖突，能夠解決由于水資源分配不均造成的流域跨界水資源配置沖突。
2.1流域跨界水資源水量分配模型
參考破產(chǎn)分配問(wèn)題定義流域跨界水資源配置沖突的水量分配如下：在一定時(shí)段內(nèi)，按照水資源配置的破產(chǎn)準(zhǔn)則將有限的水資源分配給流域內(nèi)各個(gè)區(qū)域，獲得流域水資源配置的可行方案集合。水資源配置沖突的解決本質(zhì)上在于t∈{1，2，…T}時(shí)段尋找到一個(gè)公平的、合理的水資源配置方案xt=（xt1，xt2，…，xtn），流域內(nèi)不同行政區(qū)域組成的集合N={1，2，…，n}，各個(gè)區(qū)域的需水量構(gòu)成的向量為ct=（ct1，ct2，…，ctn），流域內(nèi)各區(qū)域總的需水量Ct=ct1+ct2+…+ctn，流域可分配水資源總量為Et。設(shè)F為破產(chǎn)準(zhǔn)則， 則有Xt=F（Et，ct），且有公式（1）的約束成立。
設(shè)參數(shù)λ∈R+為分配準(zhǔn)則的參數(shù)。由公式（1）可知，在任一時(shí)段t，流域水資源配置方案xt=（xt1，xt2，…，xtn）需滿足兩個(gè)條件：其一是任一區(qū)域最終獲得的水資源數(shù)量是一個(gè)不超過(guò)其需水量的非負(fù)值，此處假設(shè)超過(guò)其需水量的水資源的效用為零；其二是所有區(qū)域所獲得水資源數(shù)量之和等于流域可分配的水量，這一要求保證了流域水資源沒(méi)有被過(guò)度分配的同時(shí)使得所能分配的水量最大化。滿足約束的流域水資源配置方案xt是有效的方案。任何違背公式（1）的水資源配置方案，都不是合理的方案，不應(yīng)被采納。
參考已有的破產(chǎn)分配問(wèn)題方面的研究文獻(xiàn)[22-24]，并結(jié)合我國(guó)流域水資源沖突的實(shí)踐，為了考查破產(chǎn)準(zhǔn)則在流域跨界水資源配置沖突中的應(yīng)用，我們選取四種經(jīng)典的準(zhǔn)則作為本文考查的具體對(duì)象，四種準(zhǔn)則依次是：
（1）P準(zhǔn)則（Proportional rule）。按照相同比例將流域可用水資源分配給流域內(nèi)各個(gè)區(qū)域，這個(gè)比例等于流域可分配水資源總量與各區(qū)域需求水量之和的比。具體如下：
（2）AP準(zhǔn)則（Adjusted proportional rule）。首先分給各個(gè)區(qū)域由其需水量決定的一個(gè)最小水量vti=max〖JB（{〗0，Et-∑〖DD（X〗j(luò)≠i〖DD）〗cti〖JB）}〗，剩余水量按比例分配，具體如下：
其中λ 的取值使得xt滿足式（1）。
（3）CEA準(zhǔn)則（Constrained equal award rule）。認(rèn)為每一個(gè)區(qū)域應(yīng)該獲得同等的水資源數(shù)量，前提是沒(méi)有哪個(gè)區(qū)域獲得超過(guò)自己需求的水量。獲得超過(guò)自己需求的水量違背了有效原則，也即違背式（1）。在分配時(shí)，該準(zhǔn)則偏向于需水量^小的區(qū)域，也因此需水量較小的區(qū)域可以獲得一個(gè)相對(duì)于其水資源需求量的較高滿意度。具體如下：
（4）CEL準(zhǔn)則（Constrained equal loss rule）。將可分配水資源總量Et與總的需水量Ct的差值Ct-Et（也即可分配水資源總量不足以滿足流域總的水資源需求的部分）平均地分配給各個(gè)區(qū)域，前提是不能存在所得水資源數(shù)量為負(fù)值的情況。從幾何學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，在N維空間中，該準(zhǔn)則在可行空間里嘗試選擇距離（歐氏距離）需求向量點(diǎn)最近的那一點(diǎn)。在分配時(shí)，該準(zhǔn)則偏向于需水量較大的區(qū)域，對(duì)于需水量小于平均水資源缺額的區(qū)域，其獲得的水資源數(shù)量將為0。具體如下：
在按照上述四種破產(chǎn)準(zhǔn)則進(jìn)行計(jì)算之后，流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域獲得在t時(shí)段從公平性角度考慮所可能獲得的水資源數(shù)量的集合。
2.2流域跨界水資源配置沖突個(gè)體偏好聚合模型
社會(huì)選擇理論將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)延伸至群決策和社會(huì)決策領(lǐng)域，并不是一個(gè)單一的理論而是一簇關(guān)于個(gè)體輸入聚合為集體輸出的模型和結(jié)果。一個(gè)基本的問(wèn)題是：在給定有限方案的情況下，一組個(gè)體如何通過(guò)投票選出勝出方案。投票是實(shí)現(xiàn)社會(huì)選擇的一種典型手段，也是實(shí)現(xiàn)沖突解決、選擇候選者以及選擇政策選項(xiàng)的有效方式[25]，投票的結(jié)果被認(rèn)為是由群體做出的集體選擇。一個(gè)典型的投票問(wèn)題是包含投票者集合N、備選方案集合M以及投票者對(duì)備選方案的偏好集合R所組成的三維集合V=（N，M，R），按照一定的投票程序從備選方案M集中由投票者按照各自偏好進(jìn)行偏好聚合而形成的勝出方案（Winning outcome）。投票程序的選擇和投票者的偏好集合共同決定了投票結(jié)果，勝出方案是由投票者的偏好集合R聚合的結(jié)果，而投票程序決定了個(gè)體偏好聚合的方式。常用的投票程序有多數(shù)票制（Plurality votes）、波達(dá)計(jì)數(shù)法（Borda count）、黑爾數(shù)額（Hare method）、兩兩比較法（Pairwise comparison method）以及后退討價(jià)還價(jià)法（Fallback bargaining）。后退討價(jià)還價(jià)法是由Brams和Kilgour[26]于2001年所提出來(lái)的一種解決群體沖突的方法，作為一種不同于上述投票程序的個(gè)體偏好聚合方法，其所得勝出方案獲得所有個(gè)體的一致同意。
在采取破產(chǎn)準(zhǔn)則獲取流域水資源配置可行方案集合后，流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域之間進(jìn)行交互式協(xié)商決策，并最終形成流域內(nèi)各個(gè)行政區(qū)域廣泛接受的水量配置方案。對(duì)于一個(gè)具有n個(gè)行政區(qū)域、m個(gè)水量分配方案的偏好聚合問(wèn)題，設(shè)流域內(nèi)各區(qū)域?qū)λ糠桨傅钠门判蚓仃嚍镽n×m，其中rij表示行政區(qū)域i對(duì)于方案j的偏好排序值，在同一行政區(qū)域?qū)τ诓煌糠峙浞桨傅钠萌≈挡煌那闆r下，偏好排序最高的方案取值為1，偏好最低的方案取值為m。
（1）多數(shù)票制（Plurality voting， PV）。在該個(gè)體偏好聚合方法中，在所有個(gè)體的偏好排序中位居第一的次數(shù)最多的方案勝出，勝出方案為。
（2）波達(dá)計(jì)數(shù)法（Borda count， BC）。在該個(gè)體偏好聚合方法中，對(duì)每一個(gè)投票者的偏好排序進(jìn)行賦值：排序最后的賦值為0，排序最前的賦值n-1，則第j個(gè)方案的波達(dá)計(jì)數(shù)為
（3）黑爾法（Hare quota， HQ）。在該個(gè)體偏好聚合方法中，如果沒(méi)有多數(shù)決方案出現(xiàn)，則出現(xiàn)排序第一次數(shù)最少的方案被排除在外，以此類推直至出現(xiàn)多數(shù)決方案。
（4）兩兩比較法（Pairwise comparison matrix， PCM）。在該個(gè)體偏好聚合方法中，任意兩個(gè)方案之間進(jìn)行比較，獲得更多人偏好的那個(gè)方案賦值為1分，若獲得的偏好數(shù)量相等，則賦值1/2分，獲得偏好數(shù)量小的那個(gè)方案賦值為0分，則最終獲得總分?jǐn)?shù)最高的方案成為勝出方案。
（5）后退討價(jià)還價(jià)法（Fallback bargaining， FB）。在該個(gè)體偏好聚合方法中，投票者從自身的最偏好方案逐步后退直至后退k步出現(xiàn)所有個(gè)體都同意的方案，若設(shè)πij表示第i個(gè)投票者的排序第j至第1的方案所組成的集合，則勝出方案為使得（∩kπij）≠所需的后退的最小步數(shù)k時(shí)首次出現(xiàn)的共同方案，至少有一個(gè)最佳勝出方案。
3實(shí)例研究
漳河是海河流域南系的一條重要跨界河流，發(fā)源于山西省太行山南端長(zhǎng)治市，下游流經(jīng)河北省邯鄲市、河南省安陽(yáng)市兩地邊界，上游分濁漳河、清漳河兩大支流，在河北省合漳村匯合成漳河干流。山西省位于上游，而河北與河南兩省位于河流下游左右岸。流域內(nèi)各行政區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展高度依賴漳河水資源，而流域水資源開(kāi)發(fā)利用程度過(guò)高，部分河段超過(guò)80%（國(guó)際公認(rèn)的安全線為40%），整個(gè)流域基本上已經(jīng)沒(méi)有進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的空間。由于河道天然來(lái)水量少，人均耕地少，水資源供需矛盾突出，水事矛盾尖銳，上下游、左右岸發(fā)生過(guò)多起跨界用水沖突。上游山西省貢獻(xiàn)了約79.9%的漳河流域水量，下游河北省與河南省貢獻(xiàn)了約20.1%的漳河流域水量。尤其是在河道徑流量處于較低的水平時(shí)，這種用水競(jìng)爭(zhēng)更加明顯。本文以枯水年（來(lái)水頻率P=75%）和特枯水年（來(lái)水頻率P=95%）的可分配水資源總量為例來(lái)分析水資源短缺情況下的漳河流域跨界水資源配置沖突。
在枯水年和特枯水年來(lái)水情況下，以2020年和2030年兩個(gè)規(guī)劃水平年漳河流域水資源供需情景為例進(jìn)行流域跨界水資源配置沖突實(shí)例分析。參考《清漳河水資源配置方案（技術(shù)報(bào)告）》、《濁漳河水量分配方案（技術(shù)報(bào)告）》中的各區(qū)域用水信息，其中需水量是采用用水定額法計(jì)算所得，是按照當(dāng)?shù)氐挠盟~所計(jì)算得到的需水量數(shù)值[27-28]，是一個(gè)只依賴于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)以及用水標(biāo)準(zhǔn)的需水量預(yù)測(cè)方法，因此由用水定額法計(jì)算得到的需水量在枯水年和特枯水年取值相同。在報(bào)告中，需水量是按照行業(yè)預(yù)測(cè)的，對(duì)各行業(yè)需水?dāng)?shù)據(jù)加總后得到各行政區(qū)域的需水量，具體數(shù)據(jù)見(jiàn)表1。
按照上述四種破產(chǎn)準(zhǔn)則所獲得的漳河流域水資源配置方案見(jiàn)表2。由表2可知，同一準(zhǔn)則下不同來(lái)水情況的分配結(jié)果符合水資源分配的順序不變性和水資源不足分配的順序不變性。換言之，也即是需水量較大的區(qū)域所獲得的分配水量也大；另一方面短缺水資源的分配也即是水資源不足在各行政區(qū)之間的分擔(dān)，需水量較大的行政區(qū)域承擔(dān)更多的水資源不足。這兩個(gè)屬性也保證了流域短缺水資源在各行政^域間配置的公平性。對(duì)于需水量最大的山西省而言，在CEL準(zhǔn)則下其能夠獲得水量分配最大；而對(duì)于需水量較小的河北省與河南省而言，CEA準(zhǔn)則下其能夠獲得水量分配最大。因此，我們按照各個(gè)區(qū)域所能獲得的水量大小獲得各行政區(qū)域的個(gè)體偏好排序，用表示方案之間的偏好優(yōu)于關(guān)系，結(jié)果見(jiàn)表3。
依據(jù)表3的個(gè)體偏好排序，根據(jù)上述的個(gè)體偏好聚合方法，可以獲得不同方法下的偏好聚合結(jié)果，見(jiàn)表4和表5。這也驗(yàn)證了CEL準(zhǔn)則偏向于需水量最大的區(qū)域而CEA準(zhǔn)則偏向于需水量最小的區(qū)域這種特點(diǎn)，這也是表2中河南省在2030規(guī)劃水平年在特枯水年情況下無(wú)水可用的原因，河南省的需水量相比于其他兩個(gè)區(qū)域的需水量偏小且特枯水年流域總的可用水量也較低。
從表4和表5中，可以很明顯地看出CEA準(zhǔn)則所得水量分配方案在除FB偏好聚合方法之外的其他四種方法中都屬于勝出方案，而使用FB方法對(duì)個(gè)體偏好聚合的結(jié)果卻是P準(zhǔn)則或AP準(zhǔn)則所得水量分配方案。出現(xiàn)這種情況的原因在于，上述的四種個(gè)體偏好聚合方法所得結(jié)果都是各行政區(qū)之間部分妥協(xié)的結(jié)果，而FB方法是一種基于一致同意的決策原則（Unanimity decision rule）的個(gè)體偏〖HT5"H〗〖HJ*3〗〖JZ（〗表1不同規(guī)劃水平年各行政區(qū)需水總量好聚合方法。FB方法從沖突解決的群體一致性出發(fā)提出與傳統(tǒng)的孔多塞決策原則 （Condorcet’s decision rule） 或者多數(shù)決原則 （Majority decision Rule） 不同的解決多主體沖突的思路，使得各個(gè)沖突解決的最終方案能夠獲得所有利益主體的一致同意。同時(shí)，F(xiàn)B所得勝出方案屬于帕累托最優(yōu)方案，且對(duì)于各個(gè)個(gè)體而言都處于至少中等的偏好水平[26] 。如果最終的解決方案只是部分利益相關(guān)者的選擇，則并不利于沖突問(wèn)題本身的解決。沖突問(wèn)題的解決有賴于各個(gè)利益相關(guān)者之間的互相妥協(xié)進(jìn)而達(dá)成一致，正如李向軍[29]所認(rèn)為的那樣：群體決策的主要目標(biāo)是尋求群體一致或互相妥協(xié)，群體決策的準(zhǔn)則之一就是極大化決策的一致性。事實(shí)上，CEA準(zhǔn)則所得水量配置方案對(duì)于上游山西省而言是最劣解，而P準(zhǔn)則和AP準(zhǔn)則所得水量配置方案對(duì)于上游山西省和下游河北、河南兩省都屬于非劣解。雖然CEA準(zhǔn)則所得方案在更多的社會(huì)選擇方法下屬于勝出方案，然而考慮到?jīng)_突的解決依賴于主體間的互相妥協(xié)的本質(zhì)，本文認(rèn)為FB方法中的勝出方案在解決流域跨界水資源配置沖突實(shí)踐問(wèn)題中更具有應(yīng)用價(jià)值。也即是對(duì)于漳河流域跨界水資源配置沖突而言，P準(zhǔn)則和AP準(zhǔn)則所得水量分配方案更易于被各個(gè)省份所接受成為最終放方案。另外，由于P準(zhǔn)則和AP準(zhǔn)則都屬于比較折衷的分配準(zhǔn)則，在實(shí)際水量分配問(wèn)題中，采用哪種準(zhǔn)則依賴于具體的流域水資源供需情景以及決策主體的偏好。
現(xiàn)行的漳河流域水資源分配方案是按照1989年國(guó)務(wù)院批復(fù)下發(fā)的“42號(hào)文件”執(zhí)行的，文件規(guī)定河南、河北兩省按照48%、52%的比例對(duì)漳河上游來(lái)水進(jìn)行分配。文件雖然界定了河南和河北兩個(gè)省的分水比例，卻并沒(méi)有把上游的山西省用水比例列入其中，漳河流域跨界水資源配置沖突問(wèn)題并沒(méi)有從根本上得到有效解決。近年來(lái)，漳河流域跨界水資源沖突逐漸由河流左右岸之間的水資源沖突轉(zhuǎn)變?yōu)樯舷掠沃g用水沖突。而本文所提出的基于社會(huì)選擇理論的流域跨界水資源配置沖突解決模型更加適宜于解決漳河流域跨界水資源配置沖突問(wèn)題，最終分配方案不僅依賴于流域可分配水資源總量與流域需水總量之間的關(guān)系，也受到三個(gè)行政區(qū)域?qū)Ψ峙浞桨傅膫€(gè)體偏好影響。
4結(jié)論
流域跨界水資源配置沖突的解決有賴于尋找到各行政區(qū)域所廣泛接受的水量分配方案，而社會(huì)選擇理論作為研究個(gè)體偏好聚合的群決策工具可以從給定的可行方案中尋找到勝出方案。通過(guò)漳河流域跨界水資源配置沖突的實(shí)例研究可知，采用不同的破產(chǎn)準(zhǔn)則考慮同一個(gè)短缺水資源的分配問(wèn)題可能會(huì)得到不同的分配結(jié)果，可以按照對(duì)待需水量較大的區(qū)域與需水量較小的區(qū)域的偏好關(guān)系將破產(chǎn)準(zhǔn)則進(jìn)行分類；在對(duì)水資源分配方案的偏好聚合群決策過(guò)程中， 考慮群體一致性的偏好聚合結(jié)果更能夠被水資源沖突主體所廣泛接受，在一定程度上有助于沖突解決方案的執(zhí)行；本文提出的跨界水資源配置沖突解決框架是一種建立在公平原則基礎(chǔ)之上水資源管理思路，并能夠應(yīng)用于解決水資源短缺所造成的跨界水資源配置沖突。當(dāng)然，考慮到實(shí)踐中流域跨界水資源配置沖突問(wèn)題的復(fù)雜性，分配方案集合的確定以及最終沖突解決方案的選取是由多種因素所決定的，但是采用社會(huì)選擇理論對(duì)流域個(gè)體的偏好聚合進(jìn)行分析對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決可以起到一定程度上的理論指導(dǎo)作用。
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關(guān)鍵詞：四位一體 教學(xué)結(jié)構(gòu) 思想政治
一、建立中小學(xué)思想政治（品德）課“四位一體”的教育教學(xué)管理體制
“四位一體”教育教學(xué)的管理體制是指：適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，把思想政治（品德）課教學(xué)與時(shí)事教育、學(xué)校日常思想教育工作、校外教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把思想政治（品德）教師的課堂教學(xué)與班主任、政教處、共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部對(duì)學(xué)生的政治思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成合力，共同完成學(xué)校的德育任務(wù)。
“四位一體”教育教學(xué)的具體做法是：
（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃。在開(kāi)學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開(kāi)政教主任、班主任、團(tuán)總支書(shū)記（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會(huì)議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)校本學(xué)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計(jì)劃。計(jì)劃包括：本學(xué)期德育工作的重點(diǎn)和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團(tuán)（少先隊(duì)）組織，共同開(kāi)展哪些教育活動(dòng)，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰(shuí)牽頭組織等。
（二）根據(jù)計(jì)劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動(dòng)統(tǒng)一。
（三）學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。
建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個(gè)德育工作的開(kāi)展。
二、建立思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)
形式思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會(huì)、英模報(bào)告會(huì)等教育活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。
（一）思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，做到既教書(shū)又育人。理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)際材料講清理論基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點(diǎn)。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用的立嘗觀點(diǎn)、方法去分析實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅(jiān)持正確的政治方向，提高思想政治覺(jué)悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
（二）組織學(xué)生搞好社會(huì)調(diào)查，參加社會(huì)實(shí)踐。教師組織學(xué)生到社會(huì)做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅(jiān)持向社會(huì)做調(diào)查，了解社會(huì)生活實(shí)際。把調(diào)查上來(lái)的材料運(yùn)用于課堂，進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識(shí)理論，學(xué)生弄懂理論知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問(wèn)題的能力及參加社會(huì)實(shí)踐的能力。
（三）組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開(kāi)小論文宣讀會(huì)。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、覺(jué)悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過(guò)程，就是學(xué)生運(yùn)用思想政治課學(xué)到的理論、觀點(diǎn)，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?？梢?jiàn)，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問(wèn)題能力的重要途徑之一。
（四）上好思想政治（品德）活動(dòng)課。思想政治活動(dòng)課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動(dòng)形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點(diǎn)指導(dǎo)下開(kāi)展的教育活動(dòng)。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑、富有教育性的活動(dòng)，如主題班會(huì)、講演會(huì)、知行統(tǒng)一匯報(bào)會(huì)、小論文宣讀會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。
三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評(píng)定制度
對(duì)思想政治（品德）課進(jìn)行整體改革，充分發(fā)揮其在學(xué)校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內(nèi)容、教學(xué)管理體制、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，而且，必須在考試方法上進(jìn)行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績(jī)的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評(píng)定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部組成“四位一體”的評(píng)委會(huì)，把學(xué)生知識(shí)理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來(lái)，評(píng)定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績(jī)的制度，它包括理論知識(shí)考試評(píng)定和行為表現(xiàn)考核評(píng)定。
（一）理論知識(shí)考試評(píng)定：把每個(gè)學(xué)生期中、期末兩次考試分?jǐn)?shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識(shí)成績(jī)，然后根據(jù)這個(gè)成績(jī)做定性評(píng)價(jià)，90分以上為優(yōu)，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。
（二）行為表現(xiàn)考核評(píng)定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長(zhǎng)、團(tuán)書(shū)記組成評(píng)委會(huì)，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)。采取自評(píng)、小組評(píng)、最后評(píng)委會(huì)總評(píng)的辦法，給學(xué)生評(píng)出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級(jí)。
陶行知先生提出，“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！?，“要把小籠中的小鳥(niǎo)放在天空中，使它能任意翱翔，要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去?！庇沟掠罨?，就必須打破“教材是唯一課程資源或德育資源”的觀念，直面變化著的生活，積極開(kāi)發(fā)和利用鮮活的德育資源。
鄉(xiāng)土資源是未成年人思想道德教育最肥沃的土壤。心理學(xué)研究表明，人們對(duì)于身邊的事物總有著特殊的親切感，更有深入了解的強(qiáng)烈愿望。充分利用鄉(xiāng)土資源，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手，用事實(shí)說(shuō)話，用典型說(shuō)話，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展教育活動(dòng)，才能提高德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性，更能使德育教育由單一渠道、固定時(shí)空向全方位、立體化轉(zhuǎn)換，形成教育合力，提高德育的質(zhì)量和效益。
二、利用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)新德育方式
課堂教學(xué)案例：
寒假前，教師布置任務(wù)：常州正在火熱建設(shè)中國(guó)歷史文化名城，我們作為常州人應(yīng)該也是必須了解常州歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@是我們的家鄉(xiāng)——生我養(yǎng)我的地方。請(qǐng)大家根據(jù)自己的興趣，自由組隊(duì)、自由選擇一項(xiàng)或幾項(xiàng)作為活動(dòng)的內(nèi)容……
（一）節(jié)日風(fēng)俗文化：收集、調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食習(xí)慣、婚嫁禮節(jié)、宗祠拜祭習(xí)慣、各種娛樂(lè)形式；
（二）本地區(qū)歷史文化遺跡的考察：主要調(diào)查本地區(qū)古人類活動(dòng)遺跡、現(xiàn)存祠堂、古鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、寺院、文物保護(hù)單位等內(nèi)容；
（三）歷史名人事跡，民間故事的收集整理；
（四）對(duì)本地區(qū)姓氏文化的研究。
（五）其它自己認(rèn)為可以活動(dòng)的內(nèi)容。
寒假后，學(xué)生成果展示：
PPT： 我所知道的圩墩遺址
手抄報(bào)——青果巷民居介紹
學(xué)生講述惲姓由來(lái)的小故事
小品表演：我們的春節(jié)見(jiàn)聞
小論文：西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題
……
教師：（趁熱打鐵）一方面補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)，滿足學(xué)生的好奇心；另一方面提出一些相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的探究欲望……
1.改革課堂教學(xué)方式，正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系
我們?cè)陂_(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源時(shí)，必須在立足用好鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，為“用”而“開(kāi)”。這就要求我們挖掘課堂生成資源。
比如說(shuō)：在這次活動(dòng)中，有一組學(xué)生撰寫了《西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題》的小論文，雖然有些偏題，但是教師充分利用這一生成資源，在之后的一節(jié)課中，展示了學(xué)生的這篇論文，并由撰寫這篇論文的同學(xué)講解，圖文并茂，真正“激”起了學(xué)生為環(huán)保而憂的“情”，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生分成若干小組，課后進(jìn)一步去了解本地環(huán)?，F(xiàn)狀，深層次分析造成環(huán)境污染與破壞的原因，嘗試制定解決環(huán)保問(wèn)題的方案。最后在課堂教學(xué)上讓學(xué)生交流各自成果和心得，通過(guò)學(xué)生的辯論，進(jìn)一步優(yōu)化方案。雖然師生花費(fèi)了不少精力，學(xué)生的成果可能也顯得比較幼稚，但通過(guò)學(xué)生親身參與，不僅可以拓展學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而且容易達(dá)到環(huán)境教育的真正目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀上的轉(zhuǎn)變，從而為學(xué)生由“意”到“行”的轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)。
2.以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生主動(dòng)參與，親身體驗(yàn)。德育的實(shí)踐性原則認(rèn)為，德育過(guò)程不同于教學(xué)過(guò)程，德育過(guò)程是以活動(dòng)和交往為基礎(chǔ)的。學(xué)生的思想品德只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能得到發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)土資源的利用，可以開(kāi)展各類實(shí)踐活動(dòng)并且以各種方式呈現(xiàn)：可以是慷慨激昂的演講；可以是規(guī)范實(shí)用的調(diào)查報(bào)告；可以是圖文并茂的手抄報(bào)、黑板報(bào)；還可以是稚嫩的小品表演……實(shí)踐活動(dòng)以新穎的形式，濃郁的鄉(xiāng)情，有效地激發(fā)了學(xué)生們積極的情緒體驗(yàn)，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。學(xué)生在品德踐行中進(jìn)一步加深了對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)，情感再次得到了豐富和提升。
3.構(gòu)建和諧的隱蔽德育，營(yíng)造全面的、良好的校園育人環(huán)境?，F(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識(shí)。所謂隱蔽德育意圖，就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動(dòng)、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識(shí)，在充分的自主意識(shí)的支配下，自覺(jué)自愿或在不知不覺(jué)中接受德育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。
學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)環(huán)境的調(diào)研和各類學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分感受到了保護(hù)環(huán)境的重要性，不知不覺(jué)中提高了自己的環(huán)境意識(shí)和保護(hù)環(huán)境的動(dòng)力。班級(jí)里的很多學(xué)生開(kāi)始從自己周邊的事做起：開(kāi)空調(diào)時(shí)，盡量高開(kāi)一度，隨手關(guān)燈；隨手關(guān)水龍頭；盡量不用一次性的筷子或餐盒……