時(shí)間：2023-03-08 14:54:44
導(dǎo)語(yǔ)：在體育藝術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
教學(xué)小學(xué)四年級(jí)壘球投擲這一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“壘球投擲打地鼠”的教學(xué)情境，并將這個(gè)情境貫穿教學(xué)始終。在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我跟學(xué)生們吐槽了自己的苦惱，調(diào)皮的小地鼠們老是偷吃菜園子里的蔬菜，弄得一片狼藉，我們?cè)撛趺崔k呢？以此，導(dǎo)入“打地鼠”的教學(xué)主題———壘球投擲目標(biāo)物。通過這樣趣味的教學(xué)情境，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們“投球”的積極性很高，很多學(xué)生看到我事先準(zhǔn)備好的地鼠模型，就想動(dòng)手投球。因此，我就依照打地鼠———壘球投擲———慶功宴的教學(xué)主線，將“打地鼠”的活動(dòng)情境貫穿于教學(xué)的始終。
二、形象類比為方，增進(jìn)學(xué)生技術(shù)理解
小學(xué)生還不具備獨(dú)立的邏輯思維能力，因此，煩瑣、復(fù)雜的技術(shù)性講解對(duì)他們而言，缺乏吸引力，消化起來頗為吃力，往往會(huì)出現(xiàn)溝通失敗的尷尬局面。因此，我以為，教師在教學(xué)過程中，尤其是在技能講解過程中，一定要講究語(yǔ)言輸出方式，關(guān)注自己的語(yǔ)言表達(dá)，嘗試結(jié)合生活實(shí)例，通過打比方、對(duì)比、形象化等語(yǔ)言加工方式，將抽象的技能講解轉(zhuǎn)換為形象生動(dòng)的實(shí)例分析，并配合專業(yè)的動(dòng)作示范、分解示范等，以此增進(jìn)學(xué)生們對(duì)體育專業(yè)知識(shí)的理解，提高學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)能力。教學(xué)小學(xué)六年級(jí)體育跆拳道啟蒙課時(shí)，我考慮到本課的教學(xué)能力目標(biāo)主要在于幫助學(xué)生了解跆拳道的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)跆拳道三種口令及一種基本腿法———前踢，技能目標(biāo)并不難以實(shí)現(xiàn)，難就難在如何生動(dòng)形象地滲透跆拳道文化知識(shí)，在“以禮始，以禮終”的崇禮尚武精神中增進(jìn)學(xué)生們對(duì)技術(shù)的理解，掌握前踢要領(lǐng)。為此，我穿一襲正規(guī)的教練服上課，把自己化身為跆拳道教練，而不是平時(shí)的體育老師，一開課，學(xué)生們就嘰嘰喳喳對(duì)我的一襲教練服討論了起來。我并不著急著打斷他們，整頓紀(jì)律，而是讓學(xué)生們說說，今天的老師有什么不一樣？哪里不一樣？有的學(xué)生說，老師穿了跆拳道服；有的學(xué)生說，老師今天更加帥氣了；有的學(xué)生說，老師今天變成跆拳道教練了……在學(xué)生的討論中，我開始滲透跆拳道禮儀的講解。在本課的教學(xué)中，我旨在以形象生動(dòng)的教學(xué)情境與互動(dòng)，為學(xué)生們拉開跆拳道學(xué)習(xí)的帷幕，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟H身的體驗(yàn)中，感受跆拳道的魅力。
三、嚴(yán)明紀(jì)律，提升學(xué)生安全意識(shí)
體育教學(xué)不同于其他基礎(chǔ)學(xué)科，它的教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)內(nèi)容以及開放靈活的教學(xué)方式?jīng)Q定了其隱藏的諸多不安全因素，也正是這些看得見、看不見的安全隱患時(shí)刻地告誡著我們，安全是第一要?jiǎng)?wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師既要以親和的教學(xué)語(yǔ)言，和學(xué)生們打成一片，又要適時(shí)地樹立嚴(yán)厲形象，以鏗鏘有力的教學(xué)言語(yǔ)規(guī)范學(xué)生們的教學(xué)活動(dòng)，明確體育游戲規(guī)則，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律性、條理性與規(guī)范性。教學(xué)小學(xué)五年級(jí)體育“跳躍：立定跳遠(yuǎn)”這一課時(shí)，我考慮到，五年級(jí)的學(xué)生們活潑好動(dòng)，主觀性強(qiáng)，他們已經(jīng)有著豐富的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與較為獨(dú)立的活動(dòng)能力，因此，跳躍這個(gè)技能動(dòng)作對(duì)于他們而言，就仿佛生活中的家常便飯，并不陌生，而立定跳遠(yuǎn)不過是跳躍中的冰山一角。再且，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，不少學(xué)生，特別是男生，學(xué)習(xí)態(tài)度并不端正，在教學(xué)過程中嘻嘻哈哈，覺得不需要教，他們也可以跳得很遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)示范中，我一改導(dǎo)入環(huán)節(jié)的“和藹可親”形象，搖身一變成為不茍言笑的體育教練，一板一眼地跟學(xué)生們講解并示范立定跳遠(yuǎn)的注意事項(xiàng)與技術(shù)要點(diǎn)，尤其是上下肢的協(xié)調(diào)配合。在示范過后，我引導(dǎo)學(xué)生們以小組為單位，開展慢動(dòng)作回放活動(dòng)，做到一擺二蹲三起跳，將動(dòng)作做到位，做到安全。同時(shí)，在示范模仿活動(dòng)后，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，我設(shè)計(jì)了“青蛙跳”的游戲比賽，在比賽中，我在操場(chǎng)上事先畫了一個(gè)大十字架，組織四個(gè)小組從十字架四個(gè)方向同時(shí)起跳，比比看哪一個(gè)小組最先達(dá)到十字架的中心點(diǎn)，以此豐富“跳”的形式與內(nèi)容，將嚴(yán)格的技能示范與活躍的游戲?qū)嵺`有機(jī)地融合為一體。
四、結(jié)語(yǔ)
一、影像——電影藝術(shù)之“體”
通過考察電影文化中的各種要素，諸如編劇、導(dǎo)演、攝像、聲音、舞美、燈光、技術(shù)、發(fā)行、運(yùn)營(yíng)等方面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)從電影誕生到當(dāng)今電影制作進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，所有一切都處于變動(dòng)之中，只有一件事情是不變的，那就是制作或者說創(chuàng)造影像。法國(guó)印象派、先鋒派電影導(dǎo)演，同時(shí)也是哲學(xué)家、作家、演員的阿倍爾•岡斯曾經(jīng)充滿激情地宣稱：“畫面的時(shí)代來到了?！辈⑶遥€為這個(gè)宣言加上了詩(shī)意的注腳：“一切傳說，一切神話，一切不平常的事件，所有宗教的創(chuàng)立人和宗教本身，所有歷史上的大人物，幾千年以來人民想象中一切客觀事物的反映，都在等待著光來使他們復(fù)活。”對(duì)此法國(guó)電影史學(xué)家馬塞爾•馬爾丹做了更為理性和凝練的概括：“畫面是電影語(yǔ)言的基本因素。它是電影的原料，但也已經(jīng)是一種特別復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。它的產(chǎn)生實(shí)際上是以深刻的雙重性為標(biāo)志的：它是一種技術(shù)裝置——能準(zhǔn)確地、客觀地再現(xiàn)所面向的現(xiàn)實(shí)的裝置——的自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的產(chǎn)物，而這種運(yùn)轉(zhuǎn)同時(shí)被引向?qū)а荽_定的方向。”也許人類的天性中有懶惰的一面，通過影像直觀認(rèn)識(shí)世界、分辨事物的便捷性輕而易舉地戰(zhàn)勝了通過文字符號(hào)了解世界、獲得快樂的傳統(tǒng)方式。作為一門綜合藝術(shù)，電影不但是各門藝術(shù)的綜合，還是現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的高度綜合。但電影藝術(shù)首先是一門依靠影像而存在的藝術(shù)形式，它和其他視覺藝術(shù)一樣，最終的作品或成果是建立一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)立空間，它的優(yōu)勢(shì)就在于把時(shí)間這一要素完美地包含于空間之中，形成一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)空結(jié)合體。而不像繪畫和雕塑那樣，時(shí)間只是對(duì)作品起到保存、消褪或分解的作用。因此，影像或動(dòng)態(tài)的影像就是電影藝術(shù)的本體。
二、體用觀與本質(zhì)觀的比較
我們探索藝術(shù)的本體和功用是了解其內(nèi)在特性和發(fā)展規(guī)律，用傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這是一個(gè)探索藝術(shù)本質(zhì)的過程。但我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)：盡管我們?cè)谘芯亢团u(píng)電影作品時(shí)難免會(huì)涉及藝術(shù)本質(zhì)這樣一些“根本問題”，但基于主客對(duì)立的本質(zhì)主義的下定義方式有著太多獨(dú)斷之處，從總體上妨礙認(rèn)識(shí)的全面性和多元性。本體不是本質(zhì)，功用不是現(xiàn)象。電影藝術(shù)以影像為“體”，并不意味著把影像當(dāng)作電影的本質(zhì)。為了更好地說明這一點(diǎn)，我們可以看一下黑格爾對(duì)本質(zhì)的界定：“本質(zhì)是揚(yáng)棄了的有?！薄耙J(rèn)識(shí)這一事物的本質(zhì)就要離開其自身，到它的背后去尋找。”這種思路與柏拉圖的分離理論、中世紀(jì)神學(xué)的實(shí)在論如出一轍。當(dāng)然黑格爾的本質(zhì)論又是辯證的，這是其超越前代本體論的關(guān)鍵所在，他認(rèn)為：“本質(zhì)之所以是本質(zhì)，如它在這里所成為的那樣，不是由于對(duì)它來說是外來陌生的否定性，而是由于它自己的運(yùn)動(dòng)，即有之無限運(yùn)動(dòng)?！闭邕^去有人曾把蒙太奇看作電影的本性，“但是無論蒙太奇多么重要，并不能概括電影的全部可能性?！薄半娪跋衿渌囆g(shù)一樣，它的‘本性’的概念也是發(fā)展的，因此過早地概括出它的‘本性’，或認(rèn)為它有一種持久不變的本性，并不符合它的發(fā)展歷史?！汀囆g(shù)是什么’并沒有得出結(jié)論一樣，‘電影是什么’也是爭(zhēng)論不休而無結(jié)果的。”與其從本體論的視角去探索超越于電影藝術(shù)之上的本質(zhì)，不如通過區(qū)分“體”與“用”的方式把握電影的形式與意義.
作者：郭華春 單位：哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院
例如：游戲“搶救傷員”。它要求兩名學(xué)生用手做成擔(dān)架，把充當(dāng)傷員的學(xué)生從前線搶運(yùn)到野戰(zhàn)醫(yī)院。在以往教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生急于求快，未到終點(diǎn)，就將傷員一扔，或搶救中有連拖帶拉的現(xiàn)象。所以在游戲開始前，向?qū)W生提問：“有些同學(xué)，為了比別人快，可能會(huì)把傷員連拖帶拉或未到終點(diǎn)就將傷員扔下。請(qǐng)問這樣的搶救傷員會(huì)出現(xiàn)什么后果？經(jīng)過提問游戲的效果比翻來復(fù)去地講規(guī)則要好的多。這樣提問學(xué)生易于接受，并能激發(fā)學(xué)生積極思考，有利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。
徒手操下蹲運(yùn)動(dòng)。要求學(xué)生做全蹲動(dòng)作，但個(gè)別學(xué)生會(huì)做成半蹲或蹲的不深。當(dāng)講解完動(dòng)作要領(lǐng)后，用婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)氣問”有些同學(xué)可能會(huì)蹲不下去，是不是年紀(jì)大了，腿腳不靈活了？“這樣的提問，能使學(xué)生集中注意力，明確該節(jié)課的要求，效果會(huì)很好。
素質(zhì)練習(xí)中蛙跳，要求學(xué)生跳過一定的距離。學(xué)生練習(xí)時(shí)，可能跳的很快，但每一次跳的距離卻很近。動(dòng)作質(zhì)量不高，練習(xí)效果不好。所以這種練習(xí)最好采用比賽的方式。比如”看誰(shuí)能用最少的步子完成?！熬毩?xí)中要求每個(gè)學(xué)生跳完后，馬上報(bào)出自己所用的步子。教師不斷的報(bào)出最好的成績(jī)?！焙茫∮辛酵瓿傻牧?，看看誰(shuí)能跳出五步的？“教師的助威，學(xué)生會(huì)情緒高漲，積極性大增，把單調(diào)乏味的素質(zhì)練習(xí)當(dāng)作是一種競(jìng)賽。
美術(shù)字具有多種藝術(shù)效果，比如具有我國(guó)裝飾手法的美術(shù)效果，還能具有一定的宣傳效果，我們可以用它進(jìn)行各種形式的宣傳，另外它也是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)所必不可少的重要工具，美術(shù)字已成為人們溝通的重要渠道。我國(guó)漢字的造型由結(jié)構(gòu)、筆畫組成，漢字具有象形、指事、會(huì)意等特點(diǎn)。我們可以利用文字的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計(jì)出各種形式的美術(shù)字，這樣的美術(shù)字不僅具有高亢、別致，還具有剛勁、細(xì)膩的特點(diǎn)，也是重要的表達(dá)方式，同時(shí)也是重要的表示圖案，往往會(huì)給人一種美好的形象。漢字結(jié)構(gòu)美是在漢字自身特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘出裝飾美，這種美經(jīng)過了反復(fù)，符合時(shí)代的特點(diǎn)。美術(shù)字不僅要從內(nèi)容上出發(fā)，還要兼顧生動(dòng)、確切的形象，通過這樣的形式反映出合理、簡(jiǎn)單的裝飾效果。傳統(tǒng)漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)是符合當(dāng)時(shí)時(shí)代生活的，一般經(jīng)過了當(dāng)時(shí)官方的認(rèn)可，也代表了時(shí)尚的字體形式，書法家在一定程度上影響著時(shí)代文字形式的設(shè)計(jì)。
二、關(guān)于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)中美術(shù)字教學(xué)的思考
字體設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為美術(shù)字應(yīng)該融入美感，美術(shù)字形式值得研究，下面結(jié)合筆者工作實(shí)踐進(jìn)行一些探討。
1、有關(guān)基礎(chǔ)理論講解。
理論教學(xué)過程中，教師首先要求學(xué)生要了解文字即中國(guó)歷史的文明發(fā)展史，認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字中所包含的審美要求。而美術(shù)字的形式感是和其所需表達(dá)的內(nèi)容緊密結(jié)合的。繪寫時(shí)應(yīng)先從內(nèi)容出發(fā)，對(duì)文字內(nèi)容要進(jìn)行藝術(shù)加工，從而將內(nèi)容和形式完美結(jié)合：生動(dòng)、概括，非常突出的表現(xiàn)文字內(nèi)容的精神含義，進(jìn)而增強(qiáng)宣傳效果。
2、原型解析。
文字的結(jié)構(gòu)形式是通過人類文明活動(dòng)過程中沉淀下來的，具有約定俗稱的結(jié)構(gòu)形式。其結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該符合人們習(xí)慣性的認(rèn)知，也就是說文字結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該與社會(huì)活動(dòng)相適應(yīng)。筆者認(rèn)為教師應(yīng)該要求學(xué)生在課余時(shí)間多臨摹具有一定設(shè)計(jì)風(fēng)格的字形作品，通過這個(gè)過程可以激發(fā)學(xué)生文字設(shè)計(jì)的靈感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)字形結(jié)構(gòu)美，字形特征以及字形形式。
3、案例分析。
教師應(yīng)該結(jié)合文字設(shè)計(jì)典型案例進(jìn)行講解。比如，以傳統(tǒng)書法為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等；08年北京奧運(yùn)一些列文字藝術(shù)設(shè)計(jì)，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品等；日本文字吸取了中國(guó)文字的一些精華，教師可以通過對(duì)日本文字的講解，使學(xué)生在此過沖中汲取藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，更全面的學(xué)習(xí)東方文化，可以學(xué)到不同形式的美，畢竟當(dāng)代日本文字設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，日本文字同時(shí)也在向國(guó)際先進(jìn)字體設(shè)計(jì)靠近，設(shè)計(jì)出了一系列文字藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。通過以上專項(xiàng)講解，學(xué)生可以自行選擇幾組自己感興趣的字或詞進(jìn)行文字藝術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性以及豐富的想象，通過嘗試可以驗(yàn)證之前學(xué)習(xí)的效果。但同時(shí)也必須注意到，美術(shù)字和其他藝術(shù)作品一樣，應(yīng)注意以其自身的藝術(shù)性去吸引和感染讀者。不可隨意增減筆畫，避免字體奇行怪狀，難讀難認(rèn)。
4、結(jié)合實(shí)踐。
熟練掌握繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體，在此基礎(chǔ)上可以設(shè)計(jì)美術(shù)字，這是一個(gè)連續(xù)的過程。任何美術(shù)字都是通過標(biāo)準(zhǔn)字體形式衍化而來的，只有具備了扎實(shí)的繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體的能力，才能夠設(shè)計(jì)出美觀并且大方的美術(shù)字體。所以，學(xué)生可以先學(xué)好標(biāo)準(zhǔn)字，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過以上扎實(shí)的學(xué)習(xí)，教師可以利用一些淺而易懂的主題讓學(xué)生去設(shè)計(jì)藝術(shù)字，比如教師可以要求學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)字體設(shè)計(jì)方法，再結(jié)合一個(gè)特定主題去完成字體藝術(shù)設(shè)計(jì)。經(jīng)過以上幾個(gè)階段的聯(lián)系，學(xué)生可以懂得美術(shù)字體的實(shí)用性以及懂得如何去設(shè)計(jì)文字美術(shù)形式，進(jìn)而發(fā)揮自己的想象設(shè)計(jì)出新的具有一定內(nèi)涵的文字藝術(shù)形式。
三、結(jié)語(yǔ)
體育與藝術(shù)的廣泛融合，并不是藝術(shù)向著現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域單向游移、運(yùn)動(dòng)，而是體育也越界向著純藝術(shù)領(lǐng)域逐漸逼近、匯合、交融的結(jié)果。
從體育發(fā)生的源頭看，體育最初完全是出于人類生存的直接性功利目的，它是不混雜什么審美特性的。古希臘體育相當(dāng)繁榮，普及范圍相當(dāng)廣大，這是因?yàn)轶w育直接服務(wù)于軍事目的。古希臘的普及性體育教育，是為培養(yǎng)合格的、身體素質(zhì)極好的戰(zhàn)士，以利于建立一支戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍隊(duì)，有效地抵御外敵，保衛(wèi)國(guó)家。體育服務(wù)于軍事目的，這種情形也發(fā)生在中國(guó)體育史上。比如現(xiàn)在流行于陜北地區(qū)的安塞腰鼓，最初也是與軍事緊密地結(jié)合在一起的?！鞍踩且粋€(gè)軍事重鎮(zhèn)，秦代以來，翟王董翳曾在安塞建都。年復(fù)一年的設(shè)立軍事組織，一些軍事活動(dòng)，被當(dāng)?shù)厝藗兯铡Ｏ鄠麈?zhèn)守邊關(guān)的士卒，都要腰系腰鼓，遇軍事情況而報(bào)警；兩軍交戰(zhàn)擊打腰鼓而助陣；需要援軍以鼓傳信；戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以擊鼓慶賀。久而久之，成為士卒必備的裝備和武器，士卒的演練，百姓效仿，代代相傳，不斷發(fā)展，至今仍具有無窮的生命力?！庇纱丝梢姡踩倪@種群眾性體育運(yùn)動(dòng)形式最初是由軍事活動(dòng)直接演變過來的。再如盛行于內(nèi)蒙的摔跤運(yùn)動(dòng)最初也是作為軍事技藝而存在的，它與騎馬、射箭相并列，向來被看成是蒙古男子的三項(xiàng)競(jìng)技，直接服務(wù)于軍事目的。軍事與體育的這種原始的密切關(guān)系規(guī)定了體育自身的實(shí)用性功利性質(zhì)，體育因此而被定位于功利性實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域。但是，在體育文化的歷史性進(jìn)程中，體育并不固守自己的生活實(shí)踐領(lǐng)域，它不安本位，游離實(shí)用功利中心，越界向著藝術(shù)的領(lǐng)域推移、擴(kuò)張、交匯，在體育與藝術(shù)的匯合界域，體育的純粹功利性被淡化了，藝術(shù)的審美因素介入其中，于是出現(xiàn)了種種體育藝術(shù)混合形態(tài)。
安塞腰鼓由體育向體育藝術(shù)發(fā)展演變過程中含有某種普遍性規(guī)律；由競(jìng)力到競(jìng)技，由競(jìng)技再到競(jìng)藝。在這一有規(guī)律的文化歷史發(fā)展進(jìn)程中，純體育形式中的體育健身和鍛煉的成分逐漸減弱，技術(shù)、藝術(shù)的成分逐漸增大，直至最后形成體育藝術(shù)的混合形態(tài)，這就是體育向著藝術(shù)逐漸推移的歷史性律動(dòng)形式。許多體育藝術(shù)的混合形式都是由這一歷史性律動(dòng)形式生成的。再如中國(guó)武術(shù)，它的原始形式是武打或格斗，以競(jìng)力、自衛(wèi)為主要目的，久而久之，一些打斗的動(dòng)作和技巧被程式化、固定化，于是文化技術(shù)的成分增大，競(jìng)力的成分相應(yīng)地減少。而后繼續(xù)發(fā)展，技術(shù)性動(dòng)作程式日趨完美精湛，并與音樂舞蹈等藝術(shù)相結(jié)合，逐漸成為觀賞性極強(qiáng)的娛樂表演藝術(shù)，這就是我們?cè)谑⒋蟮墓?jié)日慶典和電視體育節(jié)目中經(jīng)常看到的個(gè)人武術(shù)表演或團(tuán)體武術(shù)表演。
二、藝術(shù)向體育游移的歷史性律動(dòng)
在現(xiàn)代文化生活中，體育與藝術(shù)相結(jié)合的廣泛性和普遍性的背后是有某種更為深刻的成因。從藝術(shù)的角度看，促成體育與藝術(shù)之融合的內(nèi)在根據(jù)是文化史自身發(fā)展的內(nèi)在矛盾和規(guī)律。莫·卡岡是這樣總結(jié)文化史發(fā)展之規(guī)律的：“在文化史上起作用的是兩種相對(duì)的力量，一種力量企望使藝術(shù)創(chuàng)作擺脫其同實(shí)踐活動(dòng)的原初聯(lián)系；另一種力量則希圖保持這種聯(lián)系，甚或建立起同一種類的新聯(lián)，”第一種力量推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)造向著純審美的方向發(fā)展，直至藝術(shù)與原始的功利性實(shí)用活動(dòng)完全分離，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的純藝術(shù)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中非功利的審美活動(dòng)占據(jù)著中心地位。第二種力量則反其道而行之，它推動(dòng)著藝術(shù)脫離審美中心，向著實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域靠攏，直至生活與藝術(shù)之距離被完全彌平，藝術(shù)創(chuàng)造與生活實(shí)踐融為一體。其實(shí)這兩種作用不同，方向相反的力量是相輔相成的。第一種力量促成了純粹審美的藝術(shù)，第二種力量則使純粹的審美藝術(shù)的外延不斷擴(kuò)大，形成一個(gè)不斷向外發(fā)散的輻射圈，它以人自身的審美為中心，向著人生活于其中的周圍環(huán)境擴(kuò)散、擴(kuò)張，直至完全覆蓋人類的全部生活領(lǐng)域?？▽沁@樣描述的：“歷史地形成的把藝術(shù)因素置入人們周圍各類物品中去的社會(huì)需要導(dǎo)致了一種結(jié)果，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作在人的周圍創(chuàng)造了一個(gè)封閉的實(shí)用——審美環(huán)境。為此仿佛用一個(gè)環(huán)環(huán)相套的同心圓的系統(tǒng)將人包圍起來。它起始于對(duì)人體本身的裝飾；然后為他的軀體設(shè)計(jì)了有藝術(shù)意義的外殼(服裝)及同它結(jié)合在一起的各種各樣的裝飾；繼而使人在自己的日常生活中所利用的所有物品具有審美價(jià)值——從祭祀的、日常使用的和生產(chǎn)的用具(器具、儀器)開始直到他生活、勞動(dòng)、與同類人交往的處所的環(huán)境為止?！?/p>
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在藝術(shù)游離審美趨近生活的歷史發(fā)展趨向中，那些已經(jīng)獲得審美獨(dú)立性的純藝術(shù)形式——文學(xué)、繪畫、音樂、表演藝術(shù)、舞蹈等——逐漸失去了審美的純粹性，在審美中融入了生活實(shí)用的成分，出現(xiàn)了形形的實(shí)用一藝術(shù)混合形式，如音樂擴(kuò)張到軍事、政治、外交領(lǐng)域，便出現(xiàn)了進(jìn)行曲、國(guó)歌之類的實(shí)用性藝術(shù)，電視和無線電廣播藝術(shù)擴(kuò)張到政治、科學(xué)領(lǐng)域，便出現(xiàn)了藝術(shù)與政治、藝術(shù)紀(jì)實(shí)之類的混合形式。
體育與藝術(shù)之融合也是在這一文化歷史發(fā)展的趨勢(shì)中形成的。在第二種力量的推動(dòng)下，各種形式的純藝術(shù)形式游離了審美中心，向著體育運(yùn)動(dòng)的諸多形式游移、靠近、匯合，形成種種藝術(shù)一體育的混合形式。舞蹈越界與冰上運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，乃有花樣滑冰、冰上芭蕾；音樂、舞蹈走出音樂演奏大廳，走下舞臺(tái)；與水上游泳相結(jié)合乃有表演性極強(qiáng)的花樣游泳；電視藝術(shù)與各種形式的體育賽場(chǎng)相結(jié)合，便出現(xiàn)了種種富有觀賞性、娛樂性的電視轉(zhuǎn)播或直播節(jié)目，所有這些，無一不是藝術(shù)向著生活實(shí)踐領(lǐng)域逐漸推移、擴(kuò)張之結(jié)果，在這背后隱伏著純藝術(shù)向著純體育運(yùn)動(dòng)游移的歷史性律動(dòng)。
三、體育與藝術(shù)相融合是現(xiàn)代體育之普遍現(xiàn)象
體育與藝術(shù)原本是分立著的性質(zhì)截然不同的兩種文化形態(tài)。但是，在歷史文化發(fā)展的長(zhǎng)河中，體育與藝術(shù)在各自的發(fā)展中相互間不斷地靠近、接近，直至相互匯合，形成逐漸融合的歷史走向或趨向，時(shí)至今日，出現(xiàn)了一個(gè)體育與藝術(shù)相互滲透的廣大領(lǐng)域：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域的范圍在不斷擴(kuò)大，朝著純體育和純藝術(shù)兩個(gè)不同的領(lǐng)域拓展，以至于純體育和純藝術(shù)的領(lǐng)域越來越小，二者中間插入一個(gè)沒有明確界限的體育一藝術(shù)的混合領(lǐng)域，在這個(gè)混合領(lǐng)域中，存在著許許多多體育與藝術(shù)相融合的形式。這形式既不是純粹的體育，也不是純粹的藝術(shù)，而是體育與藝術(shù)相互滲透，既有體育的特性，又有審美的特性，它們是體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)文化長(zhǎng)期相互影響、作用的結(jié)果，在這些混合形式中沉淀著體育與藝術(shù)的歷史發(fā)展痕跡。因此，要正確地解讀這些現(xiàn)代體育新現(xiàn)象，單用體育學(xué)的觀點(diǎn)，或單用美學(xué)的觀點(diǎn)是不行的，必須兼而用之，同時(shí)還要有歷史的觀點(diǎn)。前蘇聯(lián)學(xué)者莫·卡岡對(duì)此頗有見地，他說：“在最遠(yuǎn)古時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)文化的影響僅限于舞蹈的范圍內(nèi)，再晚些時(shí)候體育運(yùn)動(dòng)一藝術(shù)的混合性成了雜技藝術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)文化的影響愈益廣泛和多樣。這也是可以理解的——因?yàn)樵谖覀兘裉欤w育運(yùn)動(dòng)取得了這樣的群眾性，這樣牢牢地進(jìn)入了每個(gè)人的日常生活——作為早操、生產(chǎn)體操、中學(xué)和高等學(xué)校里的體育課，群眾體育團(tuán)體的工作的形式，最后還以在露天或衛(wèi)視轉(zhuǎn)播節(jié)目中觀看的表演的形式進(jìn)入每個(gè)人的日常生活——正如狹義的技術(shù)一樣。當(dāng)然體育技術(shù)同物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)一起要求當(dāng)代藝術(shù)掌握它的資源， 以使藝術(shù)語(yǔ)言盡可能與當(dāng)代人的世界觀相符。由此產(chǎn)生了這種新的——而且在短時(shí)間內(nèi)成為如此普及的——藝術(shù)品種，如藝術(shù)體操、花樣滑冰、冰上芭蕾、花樣游泳、群眾體育檢閱等。”
卡岡在這里陳述的一個(gè)新事實(shí)值得注意：這就是體育技術(shù)與現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的交匯和創(chuàng)新，為體育技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言更廣泛地結(jié)合提供了更大的可能性和先決條件。在這方面最典型的例子是廣播電視、無線電傳播技術(shù)和衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的廣泛普及和應(yīng)用，使藝術(shù)傳達(dá)手段高度科學(xué)化、現(xiàn)代化，這一現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)語(yǔ)言相結(jié)合，形成電視這一新的藝術(shù)品種。電視的出現(xiàn)，使人們不受固定的時(shí)空限制，自由地觀看大型體育運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)：在不同國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行的各種體育競(jìng)技活動(dòng)，當(dāng)它二度出現(xiàn)在無數(shù)家庭電視熒屏上時(shí)，它便不是實(shí)地進(jìn)行著的體育競(jìng)賽活動(dòng)，而成為可供千萬人自由欣賞的節(jié)目，它和其他電視劇一樣，具有藝術(shù)的、審美的特性。拉丁舞表演、花樣滑冰、藝術(shù)體操、花樣游泳，不言自美，就連汗流浹背、龍爭(zhēng)虎斗的NBA籃球賽，級(jí)別不同的籃球賽、排球賽，一旦被衛(wèi)星轉(zhuǎn)播，也就失去了其體育運(yùn)動(dòng)的純粹性，增添了可供欣賞的審美性。今天人們對(duì)不同形式的體育競(jìng)賽節(jié)目的觀賞興趣，不低于對(duì)電視劇的興趣，體育節(jié)目的觀賞已成為現(xiàn)代人審美生活中的重要組成部分。
總之，體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)文化相互影響的歷史發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)與藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合，導(dǎo)致了一個(gè)范圍相對(duì)廣大的藝術(shù)與體育的混合領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域在不斷擴(kuò)張自身，以至于藝術(shù)與體育的廣泛融合，成為現(xiàn)代體育生活和審美生活中的普遍現(xiàn)象。
參考文獻(xiàn)：
有效的提問，是誘發(fā)學(xué)生思維的發(fā)動(dòng)機(jī)。在當(dāng)前課堂教學(xué)中，教師“一講到底”的現(xiàn)象不見了，取而代之的是“一問到底”。結(jié)果，教師的不斷發(fā)問，使學(xué)生忙于作答，沒有思維與想像的空間，沒有自我的內(nèi)化，只是一味地跟著老師被動(dòng)地往前“跑”，課堂提問失去應(yīng)有的魅力。提問是實(shí)現(xiàn)課堂交往的重要手段。同樣是課堂提問，為什么有的提問形同虛設(shè)，甚至“適得其反”?我認(rèn)為要想充分發(fā)揮課堂提問應(yīng)有的價(jià)值，須把握好三個(gè)“度”。
一、注意難度，使問題具有挑戰(zhàn)性
問題的難易度，是衡量提問有效性的首要條件。既不能過于淺白，沒有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無從下手。太淺白，索然無味，提不起學(xué)生興致；太艱深，學(xué)生答不了，不僅老師達(dá)不到教學(xué)目的，而且挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，事與愿違。所提問題的難度，應(yīng)以較高水平學(xué)生經(jīng)過思考或討論、或稍加提示點(diǎn)撥可以答出為上限。
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以劃分為3個(gè)層次，即“已知區(qū)”、“最近發(fā)展區(qū)”和“未知區(qū)”。因此，經(jīng)驗(yàn)豐富的老師善于尋找學(xué)生“已知區(qū)”和“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合點(diǎn)，在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布置懸念，在學(xué)生可能形成的思想、觀念等原始生長(zhǎng)點(diǎn)處設(shè)置問題，在不知不覺中喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，然后逐漸提高問題的難度。實(shí)踐證明，切合實(shí)際、引人深思的教學(xué)提問，有助于點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，掀起其感情波瀾，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。
遺憾的是，課堂教學(xué)中的提問藝術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起我們的足夠重視。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中還存在大量的無效提問現(xiàn)象。如不少教師在課堂上喜歡提出“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“好不好”之類問題讓學(xué)生回答。表面看來，學(xué)生興致勃發(fā)，情緒高昂，課堂氣氛熱烈。實(shí)際上，這樣的提問甚至不假思索便可說出答案，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文是無甚益處的。
二、體現(xiàn)深度，使問題具有針對(duì)性
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中問題的設(shè)計(jì)，可謂是關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的一項(xiàng)重要工作。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，只有全體學(xué)生積極參與、積極動(dòng)腦思考探索才能有所得，也只有全體學(xué)生積極參與、思考探索的課才是成功的高效的。學(xué)生如果不動(dòng)腦，怎能期望有收獲?能真正讓學(xué)生在心靈上觸動(dòng)、在知識(shí)上領(lǐng)悟、在閱讀理解能力上提高的不是那些泛泛的提問，而是一些精當(dāng)?shù)木哂袉l(fā)性、針對(duì)性的提問以及答問后的討論、點(diǎn)撥。當(dāng)前有些課堂提問抓不住課文的重點(diǎn)或教學(xué)的重點(diǎn)，有如蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢，無“綱舉目張”之效。教師教學(xué)不是要面面俱到，而是需在關(guān)鍵處著力，所提問題要突出課文重點(diǎn)或教學(xué)重點(diǎn)，抓住思想內(nèi)容與語(yǔ)言表達(dá)的結(jié)合點(diǎn)，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，使問題擊中要害，使學(xué)生進(jìn)入到“不憤不啟，不悱不發(fā)”的狀態(tài)中。
如學(xué)習(xí)《再見了，親人》，可以提出：課文都寫了哪些“親人”?從課文的哪些語(yǔ)句可以看出他們是“親人”?一些老師的教學(xué)，只把目光集中在朝鮮人民為志愿軍做的事情上，學(xué)生很容易理解朝鮮人民是志愿軍的親人。其實(shí)，作者一個(gè)重要的用意是告訴讀者，志愿軍為了朝鮮人民獻(xiàn)出了鮮血和生命，是朝鮮人民的親人。這一層意思，老師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，找出有關(guān)語(yǔ)句，并結(jié)合相關(guān)資料來體會(huì)。如“空著肚子，在陣地上跟敵人拼了三天三夜”“傷員在您家休養(yǎng)”“偵察員老王到敵占區(qū)去偵察，被敵人抓住了”……再在全面理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上有感情地讀，就會(huì)收到理解內(nèi)容與學(xué)習(xí)語(yǔ)言相得益彰的效果。教師不僅要能用問題引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟語(yǔ)言，體會(huì)表達(dá)的思想感情，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)提“語(yǔ)言問題”，不僅會(huì)提思想內(nèi)容方面的問題，而且會(huì)提出詞、句、段、篇表達(dá)上的問題，通過圍繞這一類問題讀、議、練，使學(xué)生既知道在表達(dá)上哪些地方好，又知道好在哪里，為什么好。只有這樣，才談得上語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、遷移與運(yùn)用。
三、重視廣度，使問題具有開放性
有這么一個(gè)案例：一位老師教一年級(jí)語(yǔ)文《四季》一課，在讀到“谷穗彎彎，他鞠著躬說：‘我是秋天。’”一節(jié)時(shí)，問：“小朋友，谷穗為什么是彎彎的?”學(xué)生：“因?yàn)樗诰瞎?”教師：“可是，他不鞠躬時(shí)也是彎彎的呀。”學(xué)生：“因?yàn)轱L(fēng)吹過來了?！苯處煟骸翱墒秋L(fēng)不吹過來時(shí)他也是彎彎的呀。”學(xué)生：“因?yàn)樗墒炝?。”教師：“?duì)呀!谷穗彎彎是因?yàn)樗墒炝?。”學(xué)生作恍然大悟狀，教學(xué)進(jìn)入到下一個(gè)環(huán)節(jié)。
在課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多老師變過去“領(lǐng)著學(xué)生走向預(yù)設(shè)的教案”為“引著學(xué)生走向預(yù)設(shè)的答案”，“設(shè)籠子”，“下套子”，引著學(xué)生“鉆圈子”，為學(xué)生設(shè)計(jì)一條通往已定答案的小徑，想方設(shè)法讓學(xué)生沿此路徑去獲取答案，讓學(xué)生為認(rèn)同答案而學(xué)習(xí)，為標(biāo)準(zhǔn)答案而思考。這樣的提問是無效的，甚至是有害的。課黨提問要面向全體學(xué)生，具有開放性，盡可能突破“標(biāo)準(zhǔn)答案”的束縛，讓答案具有多元性，力爭(zhēng)引發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；提問技巧
中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）08-0076-01
一、目前語(yǔ)文教學(xué)中課堂提問的現(xiàn)狀
目前在高中語(yǔ)文教學(xué)中，由于教師自身原因而使課堂提問存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.過于簡(jiǎn)單的提問，并未能到到目的
教師在課堂教育中所設(shè)計(jì)的問題，有些過于膚淺、簡(jiǎn)單化，并不能很好地達(dá)到提問的目的，甚至有些問題太淺顯，混淆學(xué)生思維，使其不知老師通過此問題到底想要了解什么。因此，在問題的設(shè)計(jì)過程中，要考慮到問題的用意，有什么目的，想讓學(xué)生從中了解什么，掌握什么知識(shí)，只有這樣的問題才能真正起到提問的目的，達(dá)到考驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的能力與水平，對(duì)于問題回答中也可以幫助學(xué)生更好地所提問題涉及到的相關(guān)知識(shí)。
2.只為提問而提問
目前在高中語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在教師為了完成教學(xué)目標(biāo)的要求而對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問的不良現(xiàn)象。因教學(xué)大綱中涉及知識(shí)提問這一環(huán)節(jié)而為了提問而提問。針對(duì)此現(xiàn)象、此做法，只能說明教師并未真正理解提問的意義，這并非是工作必然要求，而是知識(shí)掌握與深化的客觀要求。
3.為預(yù)設(shè)“標(biāo)準(zhǔn)答案” 應(yīng)付提問
在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，部分教師只對(duì)已有答案的問題進(jìn)行提問，這樣便于其進(jìn)行問題的回答。對(duì)于有問題卻無答案的問題卻避而不提，同時(shí)問題的答案設(shè)置只能是標(biāo)準(zhǔn)答案，不進(jìn)行類似答案總結(jié)與概括。為預(yù)先設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”而進(jìn)行應(yīng)付提問的消極工作，嚴(yán)重影響提問的效果，并對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的概括、歸納總結(jié)能力造成影響。
4.依據(jù)興趣提問
教師對(duì)學(xué)生的思維給予否定的意見，導(dǎo)致弱化學(xué)生的思維能力受到和壓制學(xué)生興趣，長(zhǎng)時(shí)間將逐漸地扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文的興趣。教師對(duì)學(xué)生思維視而不見，不通過相應(yīng)的知識(shí)提問來提升學(xué)生思維空間，而是根據(jù)自己的興趣隨意進(jìn)行提問，不結(jié)合學(xué)生固有思維進(jìn)行思維拓展提問。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)提問的功能和作用
恰到好處的提問，可以引起學(xué)生探索追究知識(shí)的欲望，激發(fā)學(xué)生思考，利于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)掌握和智力發(fā)展。在課堂教學(xué)之前，語(yǔ)文教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)問題，從教材、學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成、自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法出發(fā)，有效運(yùn)用課堂提問來誘發(fā)開導(dǎo)學(xué)生興趣、思維，使提問真正問到學(xué)生們的心“竅”。
高中語(yǔ)文教學(xué)提問可起到促進(jìn)師生間交流，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知能力，助于學(xué)生理解語(yǔ)文知識(shí)等方面的作用。提問作為師生間交流的一個(gè)方式，可以促進(jìn)師生間對(duì)于知識(shí)的不同認(rèn)識(shí)與交流，同時(shí)在交流中也可起到加深師生間了解、互動(dòng)的作用；教學(xué)對(duì)話是教師與學(xué)生間的活動(dòng)過程，被稱為“共同解決式教學(xué)方法”。學(xué)生在聽取提問過程中實(shí)際上是自身經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言素質(zhì)提高的一個(gè)過程。通過教師的問題，學(xué)生可以改變腦海中存在的不正確的知識(shí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)更為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到更加深入理解語(yǔ)文課文，提高知識(shí)水平和能力的目的；語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教學(xué)一般都需要學(xué)生對(duì)文本的一個(gè)理解過程。在這一階段中，學(xué)生回答老師提出的問題，不可避免地會(huì)出現(xiàn)文本文字變形和誤解。這時(shí)就要求教師充分把握學(xué)生知識(shí)理解的狀態(tài)，從而運(yùn)用正確的方式來回應(yīng)學(xué)生，引起學(xué)生思考，從而也培養(yǎng)他們正確解決問題的獨(dú)立性和深化理解文本知識(shí)。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)中課堂提問技巧
1.設(shè)置新穎問題
好奇之心人皆有之，尤其是學(xué)生。巧妙地運(yùn)用學(xué)生的好奇心來激發(fā)學(xué)生探索知識(shí)的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)外界信息的敏感性，吸引其注意力，進(jìn)而培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)意識(shí)，提升知識(shí)獲取能力。因此，課堂提問必須做到新穎，引人深思。
2.提問要準(zhǔn)、巧、懸
課堂的提問需要做到準(zhǔn)確、巧妙、充滿懸疑。語(yǔ)文教師作為執(zhí)教者需要做到對(duì)每一個(gè)問題的嚴(yán)謹(jǐn)性。要選取具有針對(duì)性、啟發(fā)性、誘導(dǎo)性的問題進(jìn)行提出，做到有的放矢，絕不隨意而問。應(yīng)該選擇一個(gè)具體點(diǎn)逐步地深挖下去，形成問題間的相互緊扣，從而使整個(gè)問題變得有條理。精心思索，巧妙安排、設(shè)計(jì)問題，做到嚴(yán)密的邏輯，準(zhǔn)確的語(yǔ)言；課堂提問需要技巧，妙不可言的提問能夠強(qiáng)有力地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又節(jié)省了課堂時(shí)間；充滿懸疑的問題設(shè)計(jì)，最能悸動(dòng)學(xué)生的心靈。
3.提問需因人施問
因材施教一直是重要的教學(xué)原則之一，應(yīng)用于語(yǔ)文課堂提問中，則應(yīng)做到因人施問。學(xué)生自身知識(shí)接受能力有不同并且知識(shí)掌握、把握能力也會(huì)因人而異，因此在提問時(shí)，不可以對(duì)于不同層次的學(xué)生提出同樣的問題?；谶@一認(rèn)識(shí)，教師應(yīng)該在問題設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同學(xué)生群體設(shè)計(jì)不同問題，呈現(xiàn)層次化、多面化。同樣在選擇學(xué)生回答一些問題時(shí)，也應(yīng)該做到因人而異：難度較大的問題應(yīng)由優(yōu)等生回答，一般的問題讓中等生回答，較容易的則可以讓差生回答，做到全部學(xué)生群體都可以對(duì)問題進(jìn)行回答，而非使學(xué)習(xí)較差學(xué)生陷入難題思考中，挫敗其學(xué)習(xí)興趣。
4.轉(zhuǎn)變提問方式，避開直接式提問
提問形式各種各樣，對(duì)于直接式的問題，其形式過于簡(jiǎn)單，會(huì)讓學(xué)生不加思考就會(huì)找到對(duì)應(yīng)的問題信息點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生的啟發(fā)性不強(qiáng)，長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)生會(huì)對(duì)提問感到索然無味，形成一定的惰性。改變提問方式，將直接式問題轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接式問題而提出來，這樣就能迫使學(xué)生開動(dòng)腦筋，引領(lǐng)他們漸漸深入到文章的內(nèi)涵主旨當(dāng)中去。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈價(jià)值體育運(yùn)動(dòng)
價(jià)值是人們對(duì)物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn)，價(jià)值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少，作用的大小，決定了人們需要的程度?！绑w育價(jià)值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是體育運(yùn)動(dòng)的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞，顯示出不可估量的作用和強(qiáng)大的生命力。自1984年以來先后有日本、英國(guó)、美國(guó)、香港、等國(guó)家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來我國(guó)進(jìn)行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動(dòng)，掀起了全國(guó)各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國(guó)體育舞蹈在體育中的作用已被國(guó)家教委所重視，1987年國(guó)家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課，一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國(guó)得到如此迅猛發(fā)展，從本質(zhì)上講，是其自身功能與價(jià)值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，應(yīng)首先對(duì)其功能與價(jià)值進(jìn)行研究，以求得共識(shí)。本文通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)體育舞蹈的價(jià)值進(jìn)行了幾方面研究，旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項(xiàng)目，起到拋磚引玉的作用。
一、運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值
體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征，在音樂在伴奏下，通過人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動(dòng)作和造型，表現(xiàn)不同的情感和技藝，達(dá)到自?shī)首詷泛驮鰪?qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競(jìng)技的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈，是體育文化系統(tǒng)中的新生事物，是體育研究的對(duì)象。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動(dòng)化、信息化時(shí)代，人們繁重的勞動(dòng)量將減少，工作時(shí)間縮短、休閑時(shí)間增多，豐富多樣的體育活動(dòng)必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級(jí)精神享受和追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)體育內(nèi)容、手段和方法，提出了多樣化的要求，通過在娛樂中運(yùn)動(dòng)，達(dá)到更好地完善自身，改造自我，適應(yīng)社會(huì)需要的目的。
體育舞蹈在我國(guó)的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明，它是實(shí)現(xiàn)體育目的，使身體得到全面發(fā)展的基本手段，是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
體育舞蹈的形式有個(gè)體練習(xí)，但更多的是群體練習(xí)，在運(yùn)動(dòng)過程中要求參加者相互配合，在音樂的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的過程，也是一個(gè)追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過程，參加者在活動(dòng)中可以表現(xiàn)美、欣賞美，獲得美的享受。
運(yùn)動(dòng)學(xué)是體育科學(xué)中的一門綜合性學(xué)科。研究對(duì)象是人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，把運(yùn)動(dòng)知識(shí)化、系統(tǒng)化、理論化，更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式，豐富了體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動(dòng)作，以人體肌肉活動(dòng)特有的運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生負(fù)荷，刺激內(nèi)臟器官，促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng)，滿足肌肉負(fù)荷后的需要，維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見，體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值，因而贏得了廣大群眾的喜愛，是當(dāng)今社會(huì)中人們喜聞樂見的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
二、生理學(xué)價(jià)值
運(yùn)動(dòng)生理學(xué)是一門研究人體對(duì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的價(jià)值或理論，學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論：即心率在110次／分以下，機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒有明顯的變化，健身價(jià)值不大；心率在130／分時(shí)，每搏輸出量開始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài)，健身效果明顯；心率在150次／分時(shí)每搏輸出量開始出現(xiàn)緩慢的下降；心率增加到160—170次／分之間雖無不良的反應(yīng)，但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此，通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次／分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，心率在120—140次／分情況下活動(dòng)，身體各組織能得到充分的血液供應(yīng)，代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知，華爾茲最高平均心率為142．8次／分，探戈舞最高平均心率為142．6次／分，恰恰舞最高平均心率為145．2次／分，牛仔舞最高平均心率為172．8次／分，以上四種舞蹈對(duì)健身效果明顯，具有生理學(xué)價(jià)值。
三、心理學(xué)價(jià)值
體育舞踞是一項(xiàng)全身性?shī)蕵愤\(yùn)動(dòng)，對(duì)參加者的身心很有好處，有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來講，人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過程中，人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上，由于注意的轉(zhuǎn)移，能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息，所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動(dòng)，在集體場(chǎng)所進(jìn)行，能使參加者體驗(yàn)到個(gè)人與集體的關(guān)系，把“我”置于“我們”之中，起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。:
四、美學(xué)價(jià)值
體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng)，具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。
數(shù)控加工課程是一門以實(shí)踐為主、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的課程。教學(xué)內(nèi)容涉及專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)多、范圍廣；教學(xué)工作不僅要完成理論教學(xué)任務(wù)還要培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力以及操作技能，因此從課程的性質(zhì)、任務(wù)來看，其教學(xué)過程需要理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，要理中有實(shí)，實(shí)中有理。目前多數(shù)高職院校在數(shù)控加工課程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即理論課和實(shí)踐課分開上。為了克服傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法所存在的教學(xué)效能低、理論知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐分離、理論教材與實(shí)訓(xùn)課教材相脫節(jié)的弊端，目前職業(yè)院校都在積極探索“一體化”教學(xué)模式與“行動(dòng)導(dǎo)向”教學(xué)法等新的教學(xué)模式與教學(xué)方法。但由于受場(chǎng)地、設(shè)備、師資、教材和全校教學(xué)的統(tǒng)籌安排等諸多條件的制約，這些新模式、新方法仍未能大面積推廣，只能在個(gè)別或少數(shù)班級(jí)試行。因此，積極推進(jìn)數(shù)控加工課程一體化教學(xué)模式的建構(gòu)，既是加快培養(yǎng)高素質(zhì)的數(shù)控技能型人才的迫切需要，也是解決上述矛盾的必然選擇。
2一體化教學(xué)模式的設(shè)計(jì)思路
“一體化教學(xué)模式”是按照職業(yè)崗位職責(zé)的能力要求重新組合原理性課程與實(shí)踐性課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)“一體化”、教學(xué)內(nèi)容“一體化”、教學(xué)時(shí)空“一體化”和師資“一體化”的教學(xué)模式。通過專業(yè)調(diào)研，分析畢業(yè)生崗位，掌握市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生的知識(shí)能力素質(zhì)要求，圍繞職業(yè)能力結(jié)構(gòu)，確定專業(yè)定位和本專業(yè)的人才培養(yǎng)方向，結(jié)合職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，制定專業(yè)課程體系，從而決定本門課程的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)校教學(xué)資源，按照學(xué)訓(xùn)結(jié)合、學(xué)訓(xùn)交替的教學(xué)模式組織教學(xué)，在最大限度內(nèi)采用加工操作、模擬仿真、技能拓展、綜合實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等教工學(xué)結(jié)合的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)；教學(xué)考核采用理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合的形式進(jìn)行。
3高職數(shù)控加工課程一體化教學(xué)模式構(gòu)建
一體化教學(xué)的特點(diǎn)是“練中學(xué)、學(xué)中練、重能力、見實(shí)效”。一體化教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教育觀念和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，高職數(shù)控加工課程一體化教學(xué)模式的構(gòu)建主要包括在以下幾個(gè)方面：
3.1教學(xué)內(nèi)容模塊化、項(xiàng)目式
模塊式課程具有任務(wù)引領(lǐng)、結(jié)果驅(qū)動(dòng)、突出能力、內(nèi)容實(shí)用、做學(xué)一體的特點(diǎn)，的確起到了充分利用教學(xué)資源、降低教學(xué)成本、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教師教學(xué)能力提高的作用。數(shù)控加工課程包括三大模塊數(shù)控車、數(shù)控銑/加工中心、數(shù)控線切割。每一模塊又可以結(jié)合數(shù)控加工職業(yè)活動(dòng)要求分成小的項(xiàng)目,將技能教學(xué)課題定為一項(xiàng)項(xiàng)的工作任務(wù),通過學(xué)生完成一系列的工作任務(wù)來將所有涉及到的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能串聯(lián)起來進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，其中工作任務(wù)的邏輯形式包括遞進(jìn)式、并列式、流程式三種。
3.2按工作過程系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)過程
本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)的形式來掌握數(shù)控機(jī)床的編程與操作技能，教學(xué)組織按工作過程系統(tǒng)設(shè)計(jì)，即按照“資訊———計(jì)劃———決策———實(shí)施———檢查———評(píng)價(jià)”完整的“行動(dòng)”方式來進(jìn)行組織教學(xué)。通過“做中教”，“做中學(xué)”，融職業(yè)規(guī)范和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)于一體。采用“車間教學(xué)”的組織模式，讓學(xué)生身為“準(zhǔn)員工”體會(huì)真實(shí)的工作環(huán)境、工作過程、工作內(nèi)容。
3.3建設(shè)雙師隊(duì)伍
理論基礎(chǔ)、專業(yè)能力過硬的“雙師型”隊(duì)伍是理實(shí)一體化教學(xué)改革的關(guān)鍵。數(shù)控加工課程實(shí)踐性強(qiáng)、職業(yè)能力要求高。要求教師既能從事理論教學(xué)又能承擔(dān)實(shí)踐教學(xué)，具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和解決生產(chǎn)一線有關(guān)技術(shù)問題的能力，能在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)手示范，指導(dǎo)學(xué)生掌握生產(chǎn)技能。實(shí)踐證明“雙師型”教師是實(shí)踐教學(xué)體系順利實(shí)施的重要保障。
3.4開發(fā)一體化校本教材
一體化教學(xué)凸顯了形象思維教學(xué)夠用為主的原則，這就要求教材的重點(diǎn)是實(shí)用和可操作的，理論淺顯易懂，教材中舍棄繁瑣的理論。一體化教材的開發(fā)應(yīng)按高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和技能為目的，按照典型工作任務(wù)和工作過程對(duì)原有的學(xué)科和課程體系進(jìn)行改革，制定教學(xué)大綱，按教學(xué)大綱和技能鑒定內(nèi)容等為標(biāo)準(zhǔn)，編寫一體化教材，保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。校本教材應(yīng)以學(xué)校的教師為主體，企業(yè)的技術(shù)人員參與共同編制的。
3.5建設(shè)一體化教學(xué)場(chǎng)所
根據(jù)高等職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才的目標(biāo)要求，高等職業(yè)學(xué)校開展一體化教學(xué)改革，必須打破理論教學(xué)與實(shí)習(xí)教學(xué)授課地點(diǎn)分離的模式，建立符合一體化教學(xué)需要的多功能的一體化教室，即兼有理論教學(xué)、小組討論、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和實(shí)際操作的教學(xué)場(chǎng)所。數(shù)控加工課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要依托校內(nèi)外“實(shí)訓(xùn)基地”進(jìn)行。比如在課程中講授數(shù)控工藝及編程時(shí)，我們將課堂搬到校內(nèi)數(shù)控車間進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，針對(duì)實(shí)物講解，以“企業(yè)真實(shí)產(chǎn)品”為教學(xué)任務(wù)，以車削、銑削的工作任務(wù)或產(chǎn)品為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過程，采用現(xiàn)場(chǎng)大量“產(chǎn)品實(shí)例”講練結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生邊學(xué)邊練，在學(xué)中做，做中學(xué)，做到學(xué)做合一。
3.6建立一體化評(píng)價(jià)體系