時(shí)間：2023-03-08 14:51:55
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)美德教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育
1中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí),是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國傳統(tǒng)文化的基本精神包含
以下幾方面。
1.1崇尚倫理道德
所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。
1.2注重人文理性
傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對(duì)人進(jìn)行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。
1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念
即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。
1.4倡導(dǎo)憂患意識(shí)
憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國,需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會(huì)主
義的意識(shí),全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
2當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育
中國傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長期發(fā)展的巨大力量。
當(dāng)今中國在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。
對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。
傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長,通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。
因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對(duì)社會(huì)有用的人。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；傳統(tǒng)美德教育；滲透
隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但也產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響，使部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德缺失問題。因此，在重視發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，要積極加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，創(chuàng)建新的道德體系，而傳統(tǒng)美德是建立新道德體系的思想基礎(chǔ)。歷史課本中有著大量開展傳統(tǒng)美德教育的基本元素，因此，在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育是相當(dāng)必要的。歷史教師應(yīng)該根據(jù)教育形勢(shì)發(fā)展需要，主動(dòng)研究歷史教學(xué)實(shí)踐中滲透傳統(tǒng)美德教育的基本措施，不斷提高傳統(tǒng)美德教育的思想性和時(shí)效性，最大限度提升學(xué)生的美德修養(yǎng)，使之成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
一、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性
（1）部分學(xué)生傳統(tǒng)美德的缺失。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生了一些變化，部分學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的道德問題。而傳統(tǒng)美德的缺失原因，既有外部因素也有內(nèi)部因素。但從學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際效果來看，歷史學(xué)科中承載的進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的功能沒能得到真正發(fā)揮。
（2）傳統(tǒng)歷史教學(xué)存在偏失。長期以來，傳統(tǒng)歷史教學(xué)有時(shí)存在著四個(gè)弊端。一是重視歷史知識(shí)教學(xué)，忽視學(xué)生品質(zhì)、道德教育；二是只重視歷史教學(xué)過程和課堂環(huán)節(jié)，忽略了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；三是重視考試成績、升學(xué)率，忽略了教會(huì)學(xué)生如何做人；四是注重滿堂灌輸，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)前時(shí)事的聯(lián)系。
現(xiàn)階段，國家正在大力實(shí)施新課程改革，推行素質(zhì)教育。但有的地方、學(xué)校依然堅(jiān)持應(yīng)試教育，唯分?jǐn)?shù)至上，素質(zhì)教育、課程改革還是落不到實(shí)處，歷史學(xué)科的中華傳統(tǒng)美德教育當(dāng)然也不能幸免，致使部分學(xué)生出現(xiàn)了道德缺失問題。
二、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的方法、措施
（1）充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。教師在歷史教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，是歷史課堂的教育者、組織者和積極參與者，要根據(jù)所講知識(shí)，充分利用課堂教學(xué)滲透傳統(tǒng)美德教育。①制定可行的德育目標(biāo)。在學(xué)校的歷史教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)美德教育，要通過一節(jié)一節(jié)具體的課時(shí)來進(jìn)行。而在上好每一節(jié)課之前，歷史教師在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)、知識(shí)容量和美德教育的內(nèi)容時(shí)，就必須結(jié)合三維目標(biāo)、重難點(diǎn)和教學(xué)用具等，制定出具體可行的教學(xué)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)的途徑和方法。②深入挖掘歷史教材中的中華傳統(tǒng)道德素材。中國古代史、近代史、現(xiàn)代史都包含著大量傳統(tǒng)美德教育的原料。作為歷史教師，在備課時(shí)要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，深入鉆研教材，充分挖掘課本中已有的傳統(tǒng)美德教育素材，結(jié)合主干知識(shí)、學(xué)生接受能力作統(tǒng)籌安排，制訂翔實(shí)的教學(xué)計(jì)劃，把中華傳統(tǒng)美德文化的精神基因、精神追求有序地體現(xiàn)到歷史教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，筑牢廣大青少年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)美德的思想文化根基，不斷提高學(xué)生的美德修養(yǎng)，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。③探索適合滲透美德教育的教育教學(xué)方法。1）情感態(tài)度教育。歷史學(xué)科貫通古今，時(shí)間跨度大，知識(shí)點(diǎn)多，講起來比較枯燥乏味。因此，培養(yǎng)高水平的學(xué)生，提高他們的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)歷史學(xué)科的趣味性，歷史教師就要付出大量時(shí)間、精力及全部心血，帶著豐富的情感開展歷史教學(xué)工作。要通過歷史史實(shí)闡述，滲透傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生在美與丑、好與壞等基本的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)上形成相應(yīng)的道德觀念，最終形成良好的個(gè)人道德品質(zhì)和道德行為。2）創(chuàng)設(shè)歷史情境。在歷史教學(xué)中以多媒體教室和交互式電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備為載體，運(yùn)用大量真實(shí)的歷史圖片資料、記錄影片和電影等創(chuàng)設(shè)歷史情境，再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史面貌，從而進(jìn)行德育滲透。
（2）利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行現(xiàn)場教育。在我國，不同的地方都有豐富的德育資源，教師要充分盤活、利用好這些鄉(xiāng)土資源，走出課堂，開展傳統(tǒng)美德教育。如參觀歷史遺跡、人民英雄紀(jì)念碑、烈士陵園、博物館、革命歷史紀(jì)念館，走訪老、老干部以及各類名人英雄。
（3）積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。在歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方式。歷史教師要結(jié)合傳統(tǒng)美德素材和學(xué)生的認(rèn)知水平，有效實(shí)施以探究式學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、發(fā)展奠定良好的道德基礎(chǔ)。如舉辦有關(guān)歷史題材的影評(píng)、書評(píng)、故事會(huì)、知識(shí)競賽、辯論會(huì)、編演歷史劇，收集有關(guān)德育方面的圖書資料、影像光碟以及實(shí)物，建立一個(gè)流動(dòng)的小型博物館，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、相互探究和相互合作的機(jī)制，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中切實(shí)感受到中國歷史、中國傳統(tǒng)美德的精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在這樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐中接受情感體驗(yàn)，在愉快的活動(dòng)中得到熏陶。
（4）歷史教師要不斷提高自身素養(yǎng)。歷史教師也要注重對(duì)自我人格的完善和培養(yǎng)，不斷提高自身整體素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。教師的一言一行，學(xué)識(shí)水平、道德品質(zhì)都將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響。因此，在新形勢(shì)下，歷史教師要把言傳和身教完美地給合起來，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，完善專業(yè)知識(shí)體系，認(rèn)真研究歷史教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律，努力提高業(yè)務(wù)水平，培塑良好的師德風(fēng)貌，注重對(duì)自身人格的培養(yǎng)和完善，不斷提高自身整體素養(yǎng)，為學(xué)生在歷史教學(xué)過程中知識(shí)水平的提高、傳統(tǒng)美德教育的滲透、健全人格的培養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
作為歷史教師，在開展歷史教學(xué)的過程中，要以歷史教材和歷史大綱為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)有水平為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入認(rèn)識(shí)歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育的重大時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，并積極探索有效方法和策略，不斷提高傳統(tǒng)德育的針對(duì)性、實(shí)效性，為他們成為合格人才打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞： 中華民族 傳統(tǒng)美德 教育“五性”
中華民族傳統(tǒng)美德教育是中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為主旋律，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，以提高學(xué)生德育素質(zhì)為目的的教育，在小學(xué)生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，既是一項(xiàng)探索性的工作，又是孩子們成長中必不可少的一課。其目的是在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德教育的活動(dòng)中，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、具有創(chuàng)新精神的一代合格的中國人。
基于此，我在所教班級(jí)選擇了《中華民族傳統(tǒng)美德教育班級(jí)教育模式的研究》的實(shí)驗(yàn)。這是針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)而選定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。通過幾年的實(shí)驗(yàn)，總結(jié)認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德教育必須做到“五性”。
一、教育的全面性
所謂全面性，就是傳統(tǒng)教育各方面的總和。小學(xué)階段，由于孩子對(duì)什么都想學(xué)，小學(xué)老師必須把好這一關(guān)，讓學(xué)生寫好傳統(tǒng)美德教育這一筆。根據(jù)人們接受事物先入為主這一特點(diǎn)，我認(rèn)為傳統(tǒng)美德教育不應(yīng)當(dāng)只停留在某一方面，應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，全方位、多角度地對(duì)孩子們進(jìn)行“傳美”教育。如果一個(gè)班級(jí)只是在遵守紀(jì)律或者立志勤學(xué)等單方面進(jìn)行教育或?qū)嶒?yàn)，那么小學(xué)生“傳美”的基礎(chǔ)就顯得太單一。對(duì)學(xué)生的“傳美”教育是一項(xiàng)系列工程，我們不可能面面俱到，但是如果教育者能根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，在孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、見義勇為、勤勞節(jié)儉、愛國愛民等方面選擇不同的教育方法，就會(huì)起到很好的效果。例如：用講故事這種形式進(jìn)行立志勤學(xué)的啟蒙教育；用開展主題隊(duì)會(huì)的形式進(jìn)行見義勇為的教育；用辯論的形式進(jìn)行謙虛禮貌的教育；用電話教育的形式進(jìn)行愛國愛民的教育；用校外活動(dòng)的形式進(jìn)行環(huán)境保護(hù)等方面的教育。
總之，教育形式要多樣化，教育內(nèi)容要全面，要由淺入深，循序漸進(jìn)。
二、教育的靈活性
對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳美”教育，我們必須有計(jì)劃而不是盲目地進(jìn)行。但是一味循規(guī)蹈矩也是行不通的，也就是說對(duì)學(xué)生的教育既要有計(jì)劃不盲目，又要靈活不死板，教育的靈活性就顯得尤為重要。
按計(jì)劃十月是學(xué)校規(guī)定的愛國月，原計(jì)劃用學(xué)校的電話教育設(shè)施開展一系列愛國愛民教育，我和班委們?cè)跍?zhǔn)備的過程中，發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生有賭博行為，經(jīng)研究決定，周三班會(huì)中原定的看《》片段的內(nèi)容改為“童心悄悄話”，后臨時(shí)改為“實(shí)話實(shí)說”主題班會(huì)。
活動(dòng)時(shí)由我擔(dān)任“知心姐姐”這一角色，黑板上畫了一個(gè)大大的骰子，寫了“打麻將”三個(gè)字。我問：“你們是怎么學(xué)會(huì)打麻將的？”孩子們常常因?yàn)橥砩洗蚵閷⑻[，睡不著，只好跟著大人們熬夜，有的父母還叫孩子打一圈換換手氣。這樣的例子，學(xué)生講了許多。我們還討論了打麻將對(duì)學(xué)生的影響。這種影響是多方面的，更重要的是學(xué)生把賭風(fēng)帶到了教室。我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到了賭博的危害，學(xué)生一致表示要遠(yuǎn)離“賭博”。這以后通過明察暗訪，班里的孩子再?zèng)]有發(fā)生參賭的事，這就是傳統(tǒng)教育的好處。
三、教育的針對(duì)性
現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，加強(qiáng)針對(duì)性教育極其重要。為了準(zhǔn)確掌握學(xué)生的思想狀態(tài)，我采用筆答的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，摸清了學(xué)生的思想狀況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。方法一是和學(xué)生交朋友，個(gè)別談心。方法二是通過班干部了解學(xué)生動(dòng)向。方法三是用填下面這個(gè)表的方式掌握學(xué)生的思想情況。（略）
學(xué)生的信息很快反饋回來，針對(duì)班上的情況，我開展了一系列活動(dòng)。如請(qǐng)老講的故事；舉辦“愛國愛民故事大王賽”；到敬老院看望慰問老人，評(píng)選敬老明星等，都收到了預(yù)期效果。針對(duì)學(xué)生的思想情況，有針對(duì)性地進(jìn)行“傳美”教育，在“傳美”教育中占有重要地位。
四、教育的趣味性
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳美”教育時(shí)，最忌簡單說教。同樣是教育，只要我們方法得當(dāng)，就會(huì)收到事半功倍的效果。例如：對(duì)學(xué)生進(jìn)行自立、自強(qiáng)、自信的教育，我組織學(xué)生進(jìn)行了三天的課外準(zhǔn)備，開展了“自立、自強(qiáng)、自信”主題隊(duì)會(huì)。隊(duì)會(huì)的內(nèi)容是利用中隊(duì)活動(dòng)課時(shí)間開展小隊(duì)炒菜比賽，要求是每小隊(duì)做一個(gè)菜，必須當(dāng)場理菜、洗菜、切菜、炒菜，而且要給自己的菜取一個(gè)得體的名字，至于炒菜用的所有工具都自己想辦法。這次活動(dòng)，我們是對(duì)外開放的，許多中隊(duì)的少先隊(duì)員和輔導(dǎo)員都到場觀摩，活動(dòng)比我預(yù)想的要成功得多，孩子們無論是從自己的裝扮還是炒的菜、取的名字都令人叫絕?；顒?dòng)后通過討論，學(xué)生收獲不小，明白了必須獨(dú)立、自強(qiáng)的道理，可以說教育是成功的。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，我就采取讓學(xué)生自己說的辦法。每周三朝會(huì)課規(guī)定該課是班上“新聞聯(lián)播”時(shí)間，要求他們自己收集素材，談?wù)勛鎳诘男侣劥笫拢瑢W(xué)生情緒很高，最喜歡“新聞聯(lián)播”課，學(xué)生主動(dòng)看報(bào)刊、看電視新聞、聽廣播，主動(dòng)關(guān)心國家大事。短短的十分鐘，學(xué)生可以講出幾十條新聞。同樣是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，但這種形式學(xué)生十分喜愛，學(xué)生成了教育的主體，從“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，受到的教育更深刻。
五、教育的連續(xù)性
對(duì)于學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育，教育者所擔(dān)負(fù)的責(zé)任非一朝一夕，如果我們寄希望于一次講演、一個(gè)活動(dòng)、一場對(duì)話則是不行的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，連續(xù)性是關(guān)鍵。在對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)美德教育的自覺性進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，我十分注重連續(xù)性。如教育他們敬老愛老時(shí)，我就用表格的形式跟蹤調(diào)查。
學(xué)生第二次去敬老院后，我班形成了一個(gè)決議：每月第一周星期二為班級(jí)敬老日。由此可見，教育的連續(xù)性是很重要的。
在我國，學(xué)生在應(yīng)試教育下，只偏重于學(xué)知識(shí)，追求學(xué)習(xí)成績，把幾千年保留下來的傳統(tǒng)美德丟掉了。學(xué)生的思想道德教育形式化，不被人們所重視。我們不是會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子，沒有道德觀念，在公共場所大聲喧嘩，破壞公物，亂扔垃圾，不懂得尊重父母、長輩、老師和同學(xué)，滿嘴的污言穢語，這種現(xiàn)象比比皆是。如果學(xué)生沒有良好的道德情操，不用道德規(guī)范約束自己，就會(huì)有不良的行為，甚至走向犯罪的道路。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育恰如一劑良藥。
孔子曰：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。學(xué)生思想道德的形成要靠后天的教育。中華民族的傳統(tǒng)美德與思想道德教育是相輔相成的。思想道德教育與傳統(tǒng)美德相結(jié)合應(yīng)從以下幾方面入手。
一、加強(qiáng)學(xué)生愛國主義、集體主義教育
中華民族屹立于幾千年的歷史長河中，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該為生在祖國而感到驕傲，為是中華兒女而自豪。我們今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜和愛護(hù)自己的祖國。學(xué)生的思想尚未成熟，容易走向極端，因此在教育學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，要加強(qiáng)愛國主義和集體主義教育，使他們成為國家的棟梁。
二、加強(qiáng)熱愛人民、團(tuán)結(jié)互助的人格教育
愛是情感的交流，是學(xué)生們不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)?，F(xiàn)在社會(huì)中人與人之間的感情淡化，互不往來，人際關(guān)系陌生，就更不用提互相幫助了?，F(xiàn)在化的今天，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象給孩子們?cè)斐闪瞬涣嫉挠绊?，比如：有人摔倒了，扶不扶，你一定?huì)糾結(jié)，因?yàn)楝F(xiàn)在好人難做了。正如春節(jié)晚會(huì)上的小品一樣，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象極大的破壞了傳統(tǒng)美德的精神。是現(xiàn)在的孩子自私，以自我為中心，事不關(guān)己高高掛起的思想，因此要進(jìn)行人格教育是必要的。
三、加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)
家庭是最基本的社會(huì)組織，每個(gè)人都離不開家庭。飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，不良的文化潛移默化的影響著孩子們的身心健康?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，這些孩子是每一個(gè)家庭中的“小皇帝、小太陽?！睂?duì)自己的父母呼來喚去，衣來伸手飯來張口。所以發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們懂得尊老愛幼，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著深遠(yuǎn)的意義。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)理想人格
一、為人師表，踐行傳統(tǒng)文化，開展養(yǎng)成教育
泱泱中華，素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是中華民族的傳統(tǒng)美德、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是教育工作者義不容辭的職責(zé)，也是踐行中華民族美德，開展教育活動(dòng)的先行者。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。在日常教育活動(dòng)中，教師必須做到為人師表，給學(xué)生起模范帶頭作用。看到教室或校園里有紙屑就主動(dòng)彎腰撿拾，見到客人或同事就主動(dòng)打招呼，遇到同學(xué)問好時(shí)微笑回答，凡對(duì)學(xué)生要求的，教師必須首先做到且言行一致。模范的行動(dòng)是無言的指揮棒，號(hào)召和激勵(lì)著每一位同學(xué)去模仿和實(shí)踐?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。在教育活動(dòng)中，始終把模范行動(dòng)放在第一位，讓學(xué)生在老師的耳濡目染中，潛移默化地養(yǎng)成許多良好的習(xí)慣。
二、發(fā)掘文化傳統(tǒng)，開展養(yǎng)成教育
中華民族有五千年的文明史，其間孕育了無數(shù)的思想內(nèi)涵豐富、富有感召力的歷史故事，這些故事是開展養(yǎng)成教育的豐富資源和絕好素材，且這些歷史故事真實(shí)、簡潔、生動(dòng)，最能激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，利于學(xué)生接受。發(fā)掘并運(yùn)用好這些故事能在不知不覺中讓學(xué)生得到熏陶和感染。如《孔融讓梨》的故事，讓學(xué)生感受到“禮讓”的傳統(tǒng)美德，從而養(yǎng)成禮讓的好習(xí)慣?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的發(fā)展，大多數(shù)孩子生活在富裕的家庭中，且多數(shù)是獨(dú)生子女，他們都比較自私，自我為中心，不懂得珍惜，所以應(yīng)充分利用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中的好事例，對(duì)其進(jìn)行勤儉節(jié)約、感恩等方面的教育，促使其養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。
三、以活動(dòng)為載體。開展養(yǎng)成教育
以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，開展富有教育意義的活動(dòng)，為學(xué)生展示個(gè)人良好品德提供平臺(tái)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活中的真、善、美，是與非。如開展“校園是我家，綠化靠大家”的活動(dòng)，讓學(xué)生去體驗(yàn)，去創(chuàng)造，去追求美，從而達(dá)到環(huán)境美、心靈美，養(yǎng)成珍惜、愛護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。再如，組織學(xué)生在校外清除城市野廣告、參觀工廠、義務(wù)勞動(dòng)的活動(dòng)，并在活動(dòng)之后展開評(píng)論，讓學(xué)生切實(shí)感受到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的意識(shí)，感受到“紀(jì)律、制度對(duì)生產(chǎn)、生活的保障作用”，更讓學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛和勤儉節(jié)約的重要性，從而產(chǎn)生心靈的震撼，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
四、重視學(xué)科滲透，開展養(yǎng)成教育
【關(guān)鍵詞】初中語文；傳統(tǒng)美德；教育方法
傳統(tǒng)美德教育，是一種結(jié)合了道德教育和思想教育的內(nèi)容，能夠潛移默化的幫助學(xué)生，在語文學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成適宜的道德水平和審美情趣，進(jìn)而端正自己的人格特征。盡管初中生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力，但是他們?cè)谝恍┦欠乔楦猩线€缺乏清晰的認(rèn)知，所以老師在教學(xué)中，要有意識(shí)的利用教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的滲透，引導(dǎo)學(xué)生的心智進(jìn)行健康的發(fā)展，對(duì)自己的所思所想進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范，對(duì)那些不良誘惑進(jìn)行明確的分辨與遠(yuǎn)離。
一、結(jié)合教材來展開深度挖掘
在初中語文的教學(xué)課堂上，老師要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，那么對(duì)于教材內(nèi)容，老師要有這清晰的認(rèn)識(shí)。首要要_保引入的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，詩歌教學(xué)素材緊密相連的，這樣便于學(xué)生在感悟思想的同時(shí)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容做出提升。老師一方面要從文章中，對(duì)相關(guān)的傳統(tǒng)美德內(nèi)容來進(jìn)行拓展，另一方面還要讓傳統(tǒng)美德的思想和課堂教學(xué)氛圍形成良好的互動(dòng)，在擴(kuò)展和外延的過程中，相輔相成。這樣能幫助學(xué)生領(lǐng)悟到真情實(shí)感的內(nèi)容，避免課堂上充斥大話、空話的情況。
例如在學(xué)習(xí)先生的那篇《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》時(shí)，老師可以學(xué)生先對(duì)課文進(jìn)行流暢、有感情的朗讀，幫助學(xué)生對(duì)文章的基調(diào)有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。之后，老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生將文章的關(guān)鍵思想，用概括的詞匯來板書在黑板上，像“雄健的精神”、“冒險(xiǎn)的美趣”等，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各個(gè)段落的內(nèi)容進(jìn)行歸納和分析，同時(shí)將文章中的一些隱喻探究出來，像用揚(yáng)子江、黃河來比喻中華民族的精神，用長江黃河穿越沙漠、山峽的內(nèi)容來隱喻中華民族在前進(jìn)中所遇到的艱難斗爭，通過這些內(nèi)容的分析，老師可以幫助學(xué)生理解那種在艱難困苦中毫不氣餒的精神，以及革命必成、民族必行的雄健氣魄，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)美德的滲透目的。
二、利用交流來激發(fā)德育體驗(yàn)
作為一門以語言知識(shí)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在語文內(nèi)容的教學(xué)中，老師更要注重課堂的交流活動(dòng)。由于學(xué)生大都具備了一定的思想感悟能力，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們也許會(huì)存在著不同的學(xué)習(xí)看法，老師要鼓勵(lì)他們大膽的發(fā)言，這一點(diǎn)在傳統(tǒng)美德的教育中也是如此。隨著教學(xué)理念的不斷進(jìn)步，老師對(duì)學(xué)生開展的交流方法也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并且在教學(xué)中，也應(yīng)該將學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況考量進(jìn)來，對(duì)傳統(tǒng)美德的交流教育進(jìn)行綜合性的評(píng)估，這樣才能在下一次的交流互動(dòng)中，為學(xué)生營造出一個(gè)活潑、平等的課堂環(huán)境來。
例如在學(xué)習(xí)《出師表》這個(gè)千古名篇的時(shí)候，老師不妨讓學(xué)生以辯論的方法，來對(duì)其中的傳統(tǒng)美德進(jìn)行感悟。辯論的主題可以設(shè)定為“諸葛亮是不是愚忠？”結(jié)合《出師表》中的教學(xué)內(nèi)容，正方同學(xué)可以從諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的精神進(jìn)行講解，而反方同學(xué)則可以從諸葛亮“一直尊重劉禪，從而導(dǎo)致蜀國內(nèi)部出現(xiàn)了問題”的方面進(jìn)行辯論。雙方在交流的過程中，老師也可以結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自己的觀點(diǎn)陳述，并對(duì)“君要臣死，臣不得不死”的主奴關(guān)系的否定和批判，通過這樣的綜合，老師將同學(xué)們的討論思想放置在那個(gè)時(shí)代背景下，更能凸顯出諸葛亮的高尚品格，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行理解和感悟。
三、聯(lián)系實(shí)踐來進(jìn)行情感滲透
傳統(tǒng)美德的教育，一方面需要理論內(nèi)容的引導(dǎo)，同時(shí)另一方面，老師還需要結(jié)合一些實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生身體力行的感知傳統(tǒng)美德的深刻含義，這樣才能讓學(xué)生對(duì)其具有更為形象、直觀的認(rèn)識(shí)和了解。在實(shí)踐教學(xué)中，部分老師對(duì)其抱有一些誤解，認(rèn)為組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐既耗費(fèi)教學(xué)時(shí)間，還浪費(fèi)教學(xué)精力。這種觀點(diǎn)其實(shí)是不正確的，在語文的教學(xué)中，直觀的感受，要?jiǎng)儆诶碚摰闹v解；進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)也未必就需要組織大型的參觀。不妨在課下為學(xué)生設(shè)定一些常見的實(shí)踐內(nèi)容，幫助學(xué)生對(duì)自己的德育認(rèn)識(shí)進(jìn)行豐富。
例如，在學(xué)習(xí)完先生的《慈母情懷》后，老師就不妨為學(xué)生布置實(shí)踐作業(yè)。《我的母親》中，作者回顧自己所走過的道路，把深情的目光投向母親，用樸實(shí)的文字表達(dá)了對(duì)母親深切的懷念，文章描寫細(xì)膩，情感真摯，語言淺顯易懂。老師可以讓學(xué)生回到家后，為辛勞一天的母親進(jìn)行洗腳、按摩，利用這種實(shí)踐方法，可以幫助學(xué)生理解母愛，學(xué)會(huì)感恩的內(nèi)容。在結(jié)束實(shí)踐的內(nèi)容后，老師還可以鼓勵(lì)學(xué)生利用寫作的方法，來將自己的情感體驗(yàn)記錄下來。通過結(jié)合《我的母親》中的深厚感情，來提高自身對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，能幫助學(xué)生切實(shí)體會(huì)母親的辛勞，懂得感恩的精神。
四、結(jié)語
總而言之，在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中，對(duì)于語文教學(xué)，老師要抱有一個(gè)開放的教學(xué)態(tài)度，將傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容，滲透到課堂的方方面面中來，在幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行掌握的過程中，也幫助學(xué)生樹立正確的人生觀念。
參考文獻(xiàn)：
[1]王蜀明.淺談初中語文教學(xué)中的情感教育[J].中國校外教育.
1 根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，由淺入深對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容方方面面，我根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力，把思想品德課教材內(nèi)容和傳統(tǒng)美德故事融為一體。采用不同教法，循序漸進(jìn)，由淺入深，從具體到抽象，同一教學(xué)內(nèi)容在不同教學(xué)年級(jí)可以適當(dāng)重復(fù)出現(xiàn)。對(duì)低年級(jí)學(xué)生主要是進(jìn)行基本知識(shí)教育，伴有一些行為習(xí)慣訓(xùn)練，從而使學(xué)生了解一些淺顯的道理，使他們幼小的心靈產(chǎn)生美德的萌芽。如此在懂得國旗、國徽和國家都是祖國的象征之后，教育學(xué)生凡遇到升國旗、奏國歌的場合，就應(yīng)該養(yǎng)成脫帽、立正的行為習(xí)慣。從而培養(yǎng)學(xué)生崇敬祖國的感情。中年級(jí)在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，使學(xué)生不僅知道怎樣做？還要逐步了解為什么要這樣做。高年級(jí)著重提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，使他們從小就懂“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，增強(qiáng)熱愛祖國的自覺性和對(duì)祖國的責(zé)任感。
2 把傳統(tǒng)美德寓于課外活動(dòng)中
從學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容看，課堂是主要的教學(xué)陣地，但從學(xué)生生活的時(shí)空看，課外教師則是一塊具有教育資源的土壤。我校開展了以“勤儉節(jié)約”為主題的隊(duì)會(huì)活動(dòng)，提出少先隊(duì)員不花零錢，不買零食，用老前輩艱苦樸素的生活作風(fēng)教育學(xué)生，現(xiàn)在學(xué)生吃零食減少了。通過這些美德教育活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。經(jīng)常讓學(xué)生參加勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的好思想。通過參加集體勞動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生集體觀念和集體主義榮譽(yù)感，從小養(yǎng)成愛集體愛勞動(dòng)成果的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)常開展這些有益的活動(dòng)，給學(xué)生以更多的自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)，把傳統(tǒng)美德教育與開展各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來，才能有利于學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，增加美德的修養(yǎng)。
3 運(yùn)用情境式教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育
精心創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從情感體驗(yàn)中深化傳統(tǒng)美德認(rèn)識(shí)。如在向一年級(jí)學(xué)生講《國旗》、《國歌》時(shí)，講我國運(yùn)動(dòng)員在亞運(yùn)會(huì)上頑強(qiáng)拼搏，當(dāng)他們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，運(yùn)動(dòng)場上奏起了中華人民共和國國歌，五星紅旗冉冉升起在運(yùn)動(dòng)場上空時(shí)的動(dòng)人場面。啟發(fā)學(xué)生想象運(yùn)動(dòng)健兒為祖國爭得榮譽(yù)時(shí)的激動(dòng)自豪的心情，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感。使學(xué)生在幼小心靈深處烙下長大后要為祖國爭光的強(qiáng)烈愿望。除此之外，還可以利用象征性的活動(dòng)，把學(xué)生帶入情境，使用圖表、圖片、幻燈等起到強(qiáng)化情境的作用。如在講《美麗的大興安嶺》一課時(shí)，我組織學(xué)生自己動(dòng)手，收集大量有關(guān)圖表和圖片，以“愛我美麗的大興安嶺”為題寫作文，談感想。在這些別開生面的實(shí)踐活動(dòng)中，既培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力，也樹立了學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的道德觀念。
今天，培養(yǎng)和造就大批能駕馭21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的人才已成為我們事業(yè)成功、民族興旺的最關(guān)鍵、最核心的任務(wù)。新一代的民族棟梁應(yīng)該是既能吸取全人類的一切科學(xué)技術(shù)文化成果，又能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀思想道德傳統(tǒng)的中華民族一代傳人。然而，美德決非一朝一夕就能形成的，它有一個(gè)從小教育、熏陶、積累養(yǎng)成的過程。而如今社會(huì)存在的不良的道德傾向，如見利忘義、損人利己、好逸惡勞、貪圖享受、個(gè)人利益第一、不關(guān)心國家大事、學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力、以自我為中心、弄虛作假、為達(dá)目的不擇手段等等，對(duì)未成年人的影響非常大。
要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，有兩種方法。一種是“堵”，即用守則、規(guī)范、紀(jì)律去規(guī)定可以怎樣做，不可以怎樣做，對(duì)越規(guī)者處之以罰。而另一種方法就是“導(dǎo)”，用正確的觀念、標(biāo)準(zhǔn)去教育、引導(dǎo)學(xué)生正面發(fā)展。而可以用作“導(dǎo)”的一個(gè)重要內(nèi)容，就是中華傳統(tǒng)美德。“傳統(tǒng)美德是我們民族的精神遺產(chǎn)，是永不枯竭的教育資源。繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神遺產(chǎn)、這些傳統(tǒng)美德，對(duì)培育青少年基本人格的形成和情感的形成，弘揚(yáng)和培育民族精神都具有不可替代的作用?！蔽覀儌鹘y(tǒng)道德中的精華仍然是現(xiàn)代社會(huì)重要的精神資源，尤其是青少年道德形成的基礎(chǔ)。積極開展傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性研究，對(duì)學(xué)校來說有著非常現(xiàn)實(shí)的意義。
近幾年來，新興學(xué)區(qū)非常重視中華傳統(tǒng)美德教育，但是較多的仍然處在一般號(hào)召的層面，還沒有從可操作的角度出發(fā)，使其名正言順地進(jìn)入學(xué)校的“體內(nèi)循環(huán)”。對(duì)于究竟應(yīng)該如何構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容的新體系，進(jìn)行哪些德育教育，如何使中華傳統(tǒng)美德真正進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦等問題，我學(xué)區(qū)姚莊小學(xué)有一定的探索，并形成了一定的傳統(tǒng)美德傳承之路。
內(nèi)容上，姚莊小學(xué)科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)容，以形成具有時(shí)代特色的社會(huì)倫理體系和新道德文化。學(xué)校要有針對(duì)性地選擇最具代表性的，最富時(shí)代性的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，常規(guī)教育與典型教育相結(jié)合，集體教育與自我教育相結(jié)合。
形式上，姚莊小學(xué)注重陶冶，注重情感，注重實(shí)踐，以提高教育效果。傳統(tǒng)美德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與和內(nèi)在體驗(yàn)，例如通過誦讀有關(guān)古代經(jīng)典、詩詞歌賦、格言名句、仁人志士的故事，將印象深刻的部分抄錄下來，進(jìn)而按照明白的道理去做、去實(shí)踐，并將實(shí)踐之后的體驗(yàn)或悟出的道理寫成札記，最后通過自身、同學(xué)、家長、鄰居、老師的相互評(píng)價(jià)，使其收獲得以升華和鞏固，達(dá)到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。
資源上，姚莊小學(xué)充分開發(fā)利用傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀的教育資源。春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日，有著深厚的歷史文化積淀，凝聚了自古以來人們對(duì)美好事物的向往與追求。以此為載體設(shè)計(jì)豐富多彩的教育活動(dòng)，集中進(jìn)行歷史、文化、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和愛國主義教育，可以提供豐富的教育資源。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;特點(diǎn);內(nèi)容
一、運(yùn)用通俗、精彩的傳統(tǒng)美德故事，能有效改善幼兒不良家庭常規(guī)問題
1.傳統(tǒng)美德故事的特點(diǎn)
（1）我國是世界歷史文明古國，在五千多年的文化史中，代代相傳留下來的傳統(tǒng)美德故事千百個(gè)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。而每個(gè)故事都有獨(dú)特的教育價(jià)值，并蘊(yùn)藏著一個(gè)鮮為人知教育目的，在這里稱之為德目。
（2）故事內(nèi)容重品德教育、重人格塑造和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的真人真事。如“黃香扇枕”“孔融讓梨”等典故是教育子女要做到孝敬父母、尊重長輩、懂得長輩有序的道理?！傲⒛緸樾拧笔墙逃优畯男∫\實(shí)，言而有信?！疤搼阎蔷葹?zāi)民”是培養(yǎng)幼兒善良的品性。
2.幼兒家庭常規(guī)的分類及內(nèi)容
幼兒家庭常規(guī)具體分四類：生活常規(guī)、活動(dòng)常規(guī)、學(xué)習(xí)常規(guī)和紀(jì)律常規(guī)。實(shí)驗(yàn)期間對(duì)參與聯(lián)動(dòng)教研實(shí)驗(yàn)園及聯(lián)手園內(nèi)421名家長進(jìn)行問卷調(diào)查，請(qǐng)家長寫出幼兒在家庭教育中對(duì)幼兒難于教養(yǎng)的困惑問題及應(yīng)對(duì)方法。經(jīng)過回執(zhí)242份問卷整理，總結(jié)出家庭常規(guī)的具體內(nèi)容。
（1）生活常規(guī)。能輕拿輕放茶杯、碗勺，每天都能按時(shí)吃飯，吃飯或吃點(diǎn)心、水果前洗手，不挑食、不偏食，不把飯菜撒在桌子上或地下，大、小便后洗手。每天起床后和睡覺前都刷牙，睡覺前有固定的程序，例如刷牙、換睡衣、聽故事、然后親親家長道晚安，睡覺前能把脫下的衣服鞋帽放在固定的地方，睡覺時(shí)能保持安靜。洗澡時(shí)有固定的習(xí)慣，例如和家長一起唱歌或玩玩具。
（2）活動(dòng)常規(guī)。每天都和同伴或家人一起分享玩具或食物，知道尊敬長輩、孝順父母，能和家里來的客人小朋友一起玩，團(tuán)結(jié)友愛不爭搶，學(xué)會(huì)禮貌和謙讓。喜歡新鮮事物，例如以前沒有玩過的玩具或活動(dòng)，勤于探索和思考，喜歡問問題。每周都和家人一起參加有規(guī)律、有計(jì)劃的活動(dòng)，例如做游戲、看電影、去公園或外出就餐，知道做事情要有計(jì)劃。周末早上起床后有固定的活動(dòng)，例如看一會(huì)電視或玩一會(huì)玩具。
（3）學(xué)習(xí)常規(guī)。每天都進(jìn)行與年齡相稱的學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如數(shù)數(shù)或給圖形涂顏色。每天閱讀圖畫書，能認(rèn)真地看一本書，畫畫、看書時(shí)保持正確坐姿，愛護(hù)圖書，不撕書、扔書。培養(yǎng)勤于學(xué)習(xí)讀書習(xí)慣。能認(rèn)真聽大人講故事，不做小動(dòng)作，遇到問題會(huì)向大人請(qǐng)教，做到不懂就問。每天都和家長有單獨(dú)交談的時(shí)間，例如從幼兒園回家的路上或晚上睡覺前。外出時(shí)會(huì)帶一些玩具或圖書，例如就餐館等餐時(shí)孩子會(huì)玩玩具、畫畫或者看圖畫書。
（4）紀(jì)律常規(guī)。等待和家庭成員一起吃水果點(diǎn)心。安靜聽別人講話。知道如果不遵守家庭常規(guī)有什么后果。知道如果進(jìn)行下一個(gè)活動(dòng)會(huì)被提醒，例如家長說：“在玩五分鐘睡覺?！?/p>
3.傳統(tǒng)美德故事對(duì)幼兒在家庭中進(jìn)行教育的應(yīng)用
李嵐清說：“凡是現(xiàn)在需要提倡的好品德，都可以從我們古代的資料中原原本本地找出來，不要包裝”，所有在家庭教育中要注重“美德”教育，對(duì)幼兒進(jìn)行熏陶和引導(dǎo)。要科學(xué)地運(yùn)用美德故事，從不同的德目中進(jìn)行思想教育。善于用發(fā)現(xiàn)的眼鏡看孩子在家庭中的表現(xiàn)，正確引導(dǎo)家庭常規(guī)的具體做法，對(duì)孩子產(chǎn)生各自不同的問題可以用相對(duì)接的傳統(tǒng)美德故事進(jìn)行正面教育。
例如：家長發(fā)現(xiàn)幼兒在活動(dòng)常規(guī)中某一現(xiàn)象（家里來了小客人，不能與其好好相處，不把玩具和水果送給小朋友）發(fā)生問題，家長就可以借助“孔融讓梨”的故事進(jìn)行禮讓教育。 在生活常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒由于方法不得當(dāng)，不小心做錯(cuò)事了，害怕爸爸媽媽說他，于是就說謊不敢承認(rèn)。家長就可借助“手捧空花盆的孩子”的故事進(jìn)行誠實(shí)教育。在學(xué)習(xí)常規(guī)中發(fā)現(xiàn)幼兒一會(huì)兒看書，一會(huì)兒玩玩具，不專心做一件事情，干什么事情都馬馬虎虎。就可以用“魯班學(xué)藝”故事進(jìn)行做事細(xì)心教育，借用“囊營夜讀”故事進(jìn)行勤學(xué)教育。在紀(jì)律常規(guī)中出現(xiàn)不遵守時(shí)間限制問題，就可借用“魯迅遵守時(shí)間”故事進(jìn)行說話算話、守時(shí)教育。
二、家庭教育中利用恰當(dāng)方法，促進(jìn)幼兒常態(tài)化家庭常規(guī)發(fā)展
1.情境熏陶法
情境熏陶法，就是創(chuàng)建趣味直觀、生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情境吸引幼兒的注意力，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望、有效喚醒幼兒已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)。如：家長可利用服裝、道具、圖片進(jìn)行講故事。
2.音樂教育法
音樂教育法，是陶冶高尚情操的有力有段，通過音樂這一藝術(shù)的穿透性，有效促學(xué)習(xí)速度與質(zhì)量。音樂的渲染，能從人的意識(shí)層面深入到無意識(shí)層面，往往印象深刻，終身難忘。如在講故事時(shí)配上相適合的輕音樂，或在故事中的對(duì)白中，家長和孩子進(jìn)行唱著說，趣味更濃，往往收到意想不到的效果。
3.繪畫表現(xiàn)法
繪畫表現(xiàn)法，是藝術(shù)教育的另一種表現(xiàn)手法。《指南》中強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)重在感受與欣賞，表現(xiàn)與創(chuàng)造。在講故事之前可以引導(dǎo)幼兒欣賞故事視頻，通過視、聽覺刺激，故事的情節(jié)畫面在大腦中形成畫面，然后家長可與幼兒一同進(jìn)行把故事畫出來，再講一講。
三、優(yōu)化教育環(huán)境，對(duì)幼兒家庭常規(guī)培養(yǎng)起推動(dòng)作用
1.創(chuàng)建了合理、適度、寬松、自主的精神文化家庭環(huán)境
家庭是幼兒最熟悉的環(huán)境，家長在對(duì)幼兒進(jìn)行常規(guī)教育的時(shí)候，家長們能夠注意到對(duì)幼兒的教育張弛有度，創(chuàng)建自由、自主、的空間，保持合理、適度的原則。對(duì)幼兒來說家是幼兒的避風(fēng)港，家長能夠掌握好尺度，不要過于嚴(yán)厲、適當(dāng)即可，給孩子們一個(gè)渠道去疏導(dǎo)自己的情緒。
2.家長通過各種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)對(duì)幼兒傳美教育的方法，提高自己對(duì)幼兒傳美教育的有效性
家庭是所天然的學(xué)校，家長是孩子人生的第一個(gè)教師。所以家長的方法要具有科學(xué)性和藝術(shù)性。
第一，善學(xué)、勤學(xué)、會(huì)用。在實(shí)驗(yàn)期間，我園家長能夠認(rèn)真研讀我們課題組選編的傳統(tǒng)美德故事與教子妙方，仔細(xì)觀察孩子生活中出現(xiàn)的問題，針對(duì)問題進(jìn)行傳美故事寓事滲透;還參加一些國學(xué)公益講座，經(jīng)常閱讀一些與傳美教育相關(guān)的雜志和書籍，學(xué)習(xí)其中的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等等，并把這些習(xí)得的方法巧妙的運(yùn)用到生活中。
第二，善于為子女提供良好的榜樣。幼兒期的孩子喜歡模仿他們崇拜的人物，在模仿過程中逐漸把榜樣的品質(zhì)內(nèi)化為自己的品德。所以家長要善于提供良好的榜樣?！霸鴧⒇i”的故事就是家長自身注重修養(yǎng)的一個(gè)榜樣。
3.幼兒園支持家長進(jìn)行家庭教育提供了有利的保障
幼兒園與家庭之間建立起暢通無阻的渠道，使教師和家長彼此都能了解到對(duì)方在對(duì)孩子進(jìn)行哪方面的問題進(jìn)行引導(dǎo)。幼兒園一般會(huì)把教育孩子的內(nèi)容以書面的形式張貼到家長通知欄，或通過家長微信平臺(tái)、家長會(huì)等渠道及時(shí)呈現(xiàn)給家長，家長可以以此為據(jù)簡單設(shè)置一些與幼兒園相同的環(huán)境設(shè)施，使家園環(huán)境盡可能地統(tǒng)一起來。
四、結(jié)束語