時(shí)間：2023-02-20 02:34:04
導(dǎo)語(yǔ)：在關(guān)于普通話的詩(shī)歌的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.“陌”韻
眾所周知，在普通話中，“陌”讀mò，“澤”讀zé，“賊”讀zéi，“黑”讀hēi，“北”讀běi，“側(cè)”有cè、zhāi兩讀，“肋”有l(wèi)è、lèi兩讀，“得”有dé、děi兩讀，“脈”有mài、mò兩讀，以普通話讀音讀入聲韻的古詩(shī)詞，無(wú)異于作繭自縛。何況，傳統(tǒng)京劇中的韻白，還有將“賊”讀zé，“黑”讀hē，“北”讀bō的情形（蘭州話的讀音與之類似），更加五花八門(mén)，無(wú)所適從。
在隴東地區(qū)，“陌”字的現(xiàn)代方言讀音為mei31，中古讀音應(yīng)為mei42，則古“陌”韻的字在宋代大約全部讀為ei韻，入聲（調(diào)值為42）。中古時(shí)期的隴東方言讀音代表著中古漢語(yǔ)（官話）的讀音。推而廣之，在廣義的關(guān)中方言地區(qū)，包括陜西西安、咸陽(yáng)、寶雞、渭南、商洛、延安，寧夏部分地區(qū)，甘肅慶陽(yáng)、平?jīng)觥⑻焖鹊貐^(qū)，古“陌”韻字讀音大體相同。
2.“藥”韻
“藥”韻的“藥”讀如yue，“鑰”讀如yue（普通話書(shū)面語(yǔ)讀音有“鎖鑰yue”的固定讀法），“樂(lè)”讀如luò，“薄”讀如puó，“角”讀如jüō ，郝讀如hüō等等。
3.“緝”韻
“緝”韻的“緝”讀如zei，“急”讀如zei，“即”讀如zei，“疾”讀如cei等等。
三、用隴東方言讀唐詩(shī)
古代科舉作詩(shī)對(duì)用韻的要求是很?chē)?yán)格的。詩(shī)固然有押平聲韻的，但也有押仄聲韻包括入聲韻的，中古漢語(yǔ)的讀音以及聲調(diào)與現(xiàn)代漢語(yǔ)特別是與普通話有很大的差異，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，入聲字的讀音實(shí)在是一個(gè)很大的難題。那么該怎樣讀入聲韻古詩(shī)詞呢？先看唐詩(shī)例句：
（1）恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)?；陙?lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑。落月滿屋梁，猶疑造顏色。水深波浪闊，天使蛟龍得。（杜甫：《夢(mèng)李白二首》）
（2）大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。（李白：《古風(fēng)》）
（3）漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。（高適：《燕歌行》）
上面這些詩(shī)句，用普通話來(lái)讀肯定不能全部押韻，我們?cè)囉秒]東方言來(lái)讀這些詩(shī)句的韻腳用字：
（1）測(cè)cēi黑hēi得dēi色sēi
（2）陌mēi宅zēi赫hēi
（3）北ēi賊éi色sēi
全部押韻！這并非巧合，這是一個(gè)規(guī)律：這些字在古代都是同韻的，屬于“陌”韻，“陌”韻是古入聲字的典型韻部。
四、用隴東方言讀宋詞
王力先生在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中提到：
“讀上古詩(shī)歌的時(shí)候，必須先假定每字的古音是什么，然后念起來(lái)才覺(jué)得韻腳和諧。例如《詩(shī)經(jīng)? 秦風(fēng)》：
蒹葭采采，
白露未巳；
所謂伊人，在水之。
溯洄從之，道阻且右；
溯游從之，宛在水中。
“采”、“巳”、“”、“右”、“”，這些字在上古的主要元音一定相同（至少是相近），如果照今天的語(yǔ)音念起來(lái)，那簡(jiǎn)直是沒(méi)有韻腳的詩(shī)了。”
困難的是，上古詩(shī)歌距今已遠(yuǎn)，讀音以及聲調(diào)皆不可考，各家注釋往往多有抵牾，難以有統(tǒng)一的準(zhǔn)繩，姑且從權(quán)。
古入聲字的讀音實(shí)在很難確定。做為古四聲之一的入聲，在其消亡之前應(yīng)該是有一個(gè)明確的聲調(diào)的，這一點(diǎn)毋庸置疑，那么，古入聲的調(diào)值究竟是怎樣的，換句話說(shuō)，今人在讀押入聲韻的古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)該如何處理，就是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，也是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。
本文意圖給出讀古詩(shī)詞的兩種變通處理的方案。
（一）關(guān)于讀音
以李清照的《聲聲慢》為例：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息，三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒獨(dú)自，怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
韻腳用到了“戚、息、急、識(shí)、摘、黑、滴、得”等字，屬古“陌”韻字?！澳啊?韻是古入聲字的典型韻部，其古漢語(yǔ)擬音大致讀為：韻母為ei，聲調(diào)為42。
在關(guān)中地區(qū)，確切地說(shuō)，在隴東地區(qū)，“陌”字的現(xiàn)代方言讀音為mei31，中古讀音應(yīng)為mei42，則古“陌”韻的字在宋代大約全部讀為ei韻，入聲（調(diào)值為42）。中古時(shí)期的隴東方言讀音代表著中古漢語(yǔ)（官話）的讀音。
李清照這首《聲聲慢》韻腳用字的模擬讀音應(yīng)該如下：
戚cei42、息sei42、急zei42、識(shí)shei42、摘zei42、黑hei42、滴di42、得dei42。
需要指出的是，國(guó)、虢、惑、獲等字，在隴東方言中，至今猶讀ei韻，特別是陜西“虢鎮(zhèn)”，當(dāng)?shù)厝俗xui31 zhen55，是古“陌”韻字讀音的強(qiáng)有力證據(jù)。
另外，值得指出的是，時(shí)常聽(tīng)到有人將“血”讀為“xuě”，殊為無(wú)理。“血”為古入聲字，理當(dāng)讀“xuè”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)普通話“血”字在口語(yǔ)中雖也有上聲調(diào)的讀音，但卻不讀“xuě”，正確讀音是“xiě”。
詳細(xì)論述請(qǐng)參見(jiàn)“用隴東方言讀唐詩(shī)”部分。
（二）關(guān)于聲調(diào)
1.統(tǒng)一讀作去聲
如果不把古入聲讀作42，則可統(tǒng)一讀作去聲，理由很簡(jiǎn)單，古入聲字在普通話中約有60%派入了去聲，而且古詩(shī)詞中押韻時(shí)幾乎用不到今普通話讀陽(yáng)平的字，因此按此規(guī)則去讀押入聲韻的古詩(shī)詞，韻腳的聲調(diào)將會(huì)基本一致。
現(xiàn)以岳飛的《滿江紅》為例：
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
這首詞的韻腳按普通話讀出來(lái)，其中的“歇、缺”為陰平，“雪”為上聲，其余為去聲。只有統(tǒng)統(tǒng)讀作去聲，聲調(diào)鏗鏘，擲地有聲，才能表現(xiàn)出作者的滿腔憤懣之情，如若將“歇、缺”讀為陰平，其聲調(diào)悠長(zhǎng)、柔曼，難收慷慨激越之效。
春天如約而至，春天的詩(shī)歌在空氣中傳播，讓我們朗誦一首美妙的詩(shī)歌，贊美春天。下面是小編為大家整理的關(guān)于春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文1主持人上場(chǎng)(男)春光明媚，鶯飛草長(zhǎng)，槐花飄香，柳絮紛飛，奏響一曲春天交響樂(lè)。(女)春天是詩(shī)歌的季節(jié)，春天的每一片葉子、每一朵花仿佛都寫(xiě)滿詩(shī)意;
(男)這個(gè)季節(jié)總讓人想起，一片片嫩綠的小草，一只只吟唱的鳥(niǎo)兒，一縷縷芳香的泥土，一群群奔跑的孩子?！?女)而那些奮發(fā)我們前行的詩(shī)歌啊，在歲月的流逝中，它們猶如一股美妙的清泉，時(shí)時(shí)洗滌我們的心靈。(男)金山下，蒲江畔，曲水流觴，(女)陽(yáng)光沐浴，柳絲含情，綠葉賦詩(shī)。(合)且讓我們舉杯，與春天痛飲，與詩(shī)歌暢游，相醉于馬高
(男)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，(女)敬愛(ài)的詩(shī)人朋友，親愛(ài)的觀眾朋友，(男女合)大家下午好!
(男)今天，我們?cè)谶@里相聚，參加馬站高中--年“春天送你一首詩(shī)”詩(shī)歌朗誦會(huì)，在此，我們感謝您的到來(lái)，愿您在這里度過(guò)美好溫馨的時(shí)光。(女)下面請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹今天蒞臨詩(shī)歌朗誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓，他們是：……
(男)讓我們以熱烈的掌聲對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨表示最衷心感謝
(女)同時(shí)，我們也要感謝現(xiàn)場(chǎng)的所有觀眾朋友們，歡迎你們的到來(lái)。
(男女合)馬站高級(jí)中學(xué)--年“春天送你一首詩(shī)”詩(shī)歌朗誦會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。
一(男)春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。(女)紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?枕上片時(shí)中，行盡江南數(shù)千里。(合)春花春水春光春風(fēng)，春思春寂春歸(女)這就是中國(guó)的春天，請(qǐng)欣賞《中國(guó)的春天》
朗誦者：高一(2)、(3)班 同學(xué)
二(女)人生是美麗的奇跡，我們應(yīng)該讓我們的人生變得更加燦爛(男)我們向往著美好的未來(lái)，我們擁有著美麗的夢(mèng)想!(合)那就讓我們展翅高翔，讓我們撐起生命的長(zhǎng)篙，讓我們啟程遠(yuǎn)航，把命運(yùn)交給未來(lái)，奔向?yàn)榱?，因?yàn)槲覀兿嘈盼磥?lái)(男)請(qǐng)聆聽(tīng)《相信未來(lái)》
朗誦者：高一(5)班
三(男)北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)歌朗誦《沁園春·雪》
朗誦者：高二(9)班
四(女)日月輪回，潮漲潮落，萬(wàn)事萬(wàn)物都有開(kāi)始和結(jié)局。但我相信我們每一個(gè)人都更加注重自身生命的過(guò)程，下面請(qǐng)欣賞詩(shī)歌朗誦《結(jié)局或開(kāi)始——獻(xiàn)給遇羅克》
朗誦者：高一(1)班
五(男)春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。讓我們把對(duì)春天的憧憬編織成一曲曲美妙的歌曲，唱響馬高的校園。下面請(qǐng)欣賞《春天組詩(shī)》
朗誦者：高二(1)班
六(女)走進(jìn)雨中，就走進(jìn)了生命中最真的路!傾聽(tīng)雨中，才能結(jié)識(shí)丁香一樣的姑娘!
請(qǐng)欣賞：詩(shī)歌《雨的印象》
朗誦者：七年(5)班
七(男)面對(duì)著清風(fēng)，請(qǐng)把自己的詩(shī)情，留給春天的黃昏。面對(duì)著自己，請(qǐng)把心中的暢想，飛越渺茫的夢(mèng)海。請(qǐng)欣賞：《清風(fēng)吹斷春朝夢(mèng)》
朗誦者：八年(6)班
八(女)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有你們地颯爽英姿運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有你們地拼搏身影 你象一只雄鷹，翱翔在晴空之中 你象一匹駿馬，馳騁在戰(zhàn)場(chǎng)之中(合)我們?yōu)槟銡g呼跳躍我們?yōu)槟泸湴镣瑢W(xué)們，在偉大的祖國(guó)即將迎來(lái)--北京奧運(yùn)之際，讓我們心懷奧運(yùn)，獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的祝福吧(男)下面請(qǐng)欣賞由高二(7)班范青青、洪星星同學(xué)給我們帶來(lái)《奧運(yùn)之心》詩(shī)歌朗誦
春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文2老師們，同學(xué)們：
你們好!在這楓葉飄飄的晚秋，我們?cè)谶@里相聚一堂，隆重舉行由語(yǔ)文組、校團(tuán)委和教導(dǎo)處合辦的“秋之韻”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)，這是很及時(shí)的。同學(xué)們，秋天，不僅是農(nóng)民豐收的季節(jié)，而且是你們豐收的季節(jié)，當(dāng)然也是詩(shī)歌豐收的季節(jié)。你們，作為青春少年，不僅是祖國(guó)的未來(lái)，也是中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)。
可是，現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)極度膨脹的時(shí)代，詩(shī)歌離卻我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，曾經(jīng)一度被稱為“詩(shī)國(guó)”的中國(guó)似乎已經(jīng)成為歷史。詩(shī)歌生存的土壤正趨于消亡。誰(shuí)來(lái)作詩(shī)，誰(shuí)又來(lái)讀詩(shī)?已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代性的問(wèn)題。詩(shī)歌僅僅存活于所謂的詩(shī)人圈子和大學(xué)的中文系里，其處境尷尬到了極點(diǎn)。
同學(xué)們，讓我們救救詩(shī)歌吧!你們是中國(guó)未來(lái)的知識(shí)群體。有朝一日，你們之中有人必會(huì)成為某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精英，當(dāng)然其中也不乏詩(shī)人的誕生。你們要相信自己，相信未來(lái)。
學(xué)校這次舉辦本次活動(dòng)，主要基于下面的考慮：一是為召喚詩(shī)歌復(fù)興時(shí)代的到來(lái)，我們要讓當(dāng)代詩(shī)成為繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之后的再度崛起，讓當(dāng)代詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌史上不可磨滅的一筆;二是為學(xué)習(xí)借鑒大家的文學(xué)性格、陶冶大家的性靈、鑄造大家的詩(shī)魂;三是為推廣普通話，讓普通話為詩(shī)歌感情地飛揚(yáng)插上伶俐的雙翅。
就說(shuō)這些吧，最后祝每一位參賽的同學(xué)取得優(yōu)異的成績(jī)，祝本次活動(dòng)取得圓滿成功。
春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文3老師們，同學(xué)們：
你們好!在這黃葉飄飛的季節(jié)里，剛剛送走了榮耀至極的期中工作總結(jié)大會(huì)，又迎來(lái)了由校德育組、團(tuán)委和語(yǔ)文組聯(lián)辦的異彩紛呈的“感恩踐行”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)。借此，我代表所有心懷感恩的人向這次活動(dòng)的開(kāi)幕表示熱烈的祝賀!向籌備、組織盛會(huì)的全體老師表示衷心的感謝!向積極踴躍參與的同學(xué)表示誠(chéng)摯的祝福!這是一次很重要的盛會(huì)。為了強(qiáng)化學(xué)校的育人功能，營(yíng)造知恩感恩的良好氛圍，陶冶師生的精神世界，全方位展示公中人的風(fēng)采，經(jīng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持、組委會(huì)的充分醞釀、周密籌備、精心安排，隆重推出了這臺(tái)豐富多彩的文化大餐。
這是一次很及時(shí)的盛會(huì)，曾幾何時(shí)，拒絕感恩已經(jīng)成為一種道德癌癥，這幾乎成為一種可怕的時(shí)代病!傳染病!讓人們對(duì)善良變得麻木。對(duì)付出變得冷漠!今天，就讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)會(huì)感恩!對(duì)抗冷漠、改變麻木!
這是一次綻放美麗的盛會(huì)!學(xué)會(huì)感恩，你的心境會(huì)因感恩而舒展，相貌會(huì)因感恩而美麗，人格也會(huì)因感恩而升華，學(xué)業(yè)更會(huì)因感恩而上進(jìn)。會(huì)感恩的人幸福和快樂(lè)不會(huì)失意，會(huì)感恩的人常常充滿生機(jī)與活力。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓公平中學(xué)的花草樓宇間，彌漫著濃濃的感恩的氣息吧，讓我們學(xué)會(huì)感恩，讓這里的一草一木都感受到融融的春意。讓我們常懷感恩的心，讓公平中學(xué)成為溫暖的大家庭。這是我的希望，也是本次活動(dòng)的宗旨。最后，祝每一位參賽的同學(xué)取得優(yōu)異的成績(jī)，祝我校第十三屆詩(shī)文朗誦會(huì)取得圓滿成功!
春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文4親愛(ài)的老師,同學(xué)們.大家好!滔滔江河水,淹不盡浩浩中華魂;巍巍昆侖山,鎖不住陣陣中華風(fēng)。又是一年秋風(fēng)送爽時(shí);又是一輪花好月圓日。走進(jìn)十月,我們用一樣的眼神凝看金秋;投進(jìn)國(guó)慶,我們有一樣的感慨發(fā)自肺腑。長(zhǎng)江,黃河,驚濤裂岸中國(guó),我們?yōu)槟ぐ旱捻灨?泰山,黃山,刺破青天為您捎上征服的歡樂(lè)。全中國(guó)都在喝彩,全球都在雀躍。
春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文5天空，一道曙光
劃破云彩，一枚勛章
在來(lái)年的春天閃閃發(fā)光
世間萬(wàn)物，沉醉
在母親的懷抱，這個(gè)冬天
雪花，仍在天空自由飛翔
只是又多了個(gè)，春的暗紅
冬天的囈語(yǔ)，已經(jīng)為
春天，刻好了一枚勛章
和平鴿，也為大地送來(lái)了
春天平安的信件
春天的種子
在母親溫暖的懷抱中
生根，發(fā)芽?jī)?/p>
在冰雪的覆蓋中
靜靜守候，等待春天開(kāi)花
春天，朝我們緩緩走來(lái)
冬眠的銀蛇，憨憨的沉醉
蜷縮在，母親摯愛(ài)的心窩
雪花為它們裝飾了夢(mèng)幻殿堂
將逝的冬天
為來(lái)年的春天，刻好了
一枚延續(xù)的勛章
我的心隨著冬天，
已埋入這，冰霜的土壤
一、幼師生幼兒詩(shī)歌教學(xué)的意義和特點(diǎn)
詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化的最重要載體，尤其古代詩(shī)歌，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基石，涵蓋我國(guó)社會(huì)、民俗、價(jià)值觀、世界觀等，成為文化巨擘中的耀眼明珠。從某種意義上來(lái)講，我國(guó)的幼兒教育起源于“詩(shī)歌啟蒙”，在傳統(tǒng)的教育體制中，幼兒教育往往是以“詩(shī)歌”的教育為主線，著名的教育學(xué)家孔子亦云“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，雖然這是特指《詩(shī)經(jīng)》這一中國(guó)古詩(shī)歌的經(jīng)典，但是對(duì)學(xué)生開(kāi)展詩(shī)歌教學(xué)的作用和意義是教育界的公知。
幼兒詩(shī)歌是幼兒文學(xué)作品的重要組成部分，包括兒歌、兒童詩(shī)、淺顯的古詩(shī)、散文詩(shī)等，從幼兒詩(shī)歌的特點(diǎn)和幼兒教育的匹配關(guān)系上來(lái)看堪稱絕配。一是幼兒詩(shī)歌的構(gòu)成形式與幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)一致。一般而言，詩(shī)歌的語(yǔ)言呈現(xiàn)出高度凝練的特點(diǎn)，多采用短句、甚至是單詞成句的模式來(lái)組成結(jié)構(gòu)上的形式美，而幼兒對(duì)語(yǔ)言的掌握也基本遵循“由字到詞、由詞到句”的認(rèn)識(shí)規(guī)律，且正處于詞匯急速擴(kuò)容的黃金時(shí)期，幼兒詩(shī)歌念起來(lái)瑯瑯上口，好學(xué)好記，因此深受幼兒喜愛(ài)。二是幼兒詩(shī)歌的藝術(shù)形式與幼兒的思維鍛煉一致。詩(shī)歌具有更多的想象空間，而幼兒正處于想象力培養(yǎng)的最重要階段，科學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詩(shī)歌的特點(diǎn)去拓展幼兒的想象力顯得極具教學(xué)價(jià)值。三是幼兒詩(shī)歌的韻律特點(diǎn)與幼兒語(yǔ)感的鍛煉一致。詩(shī)歌是韻律的載體和媒介，無(wú)論是中國(guó)古代詩(shī)歌的平仄押韻，還是現(xiàn)代兒歌童謠、兒童詩(shī)的韻律特點(diǎn)，對(duì)于處于語(yǔ)音形成期和語(yǔ)感養(yǎng)成期的幼兒而言，都是必不可少的有益素材，都能給幼兒以強(qiáng)烈的美的享受和情感的啟迪。
二、幼師生應(yīng)具備幼兒詩(shī)歌教學(xué)的基本素質(zhì)和能力
（一）扎實(shí)的文學(xué)功底
幼兒詩(shī)歌來(lái)源于文學(xué)，扎實(shí)的文學(xué)功底，是開(kāi)展幼兒詩(shī)歌教學(xué)的最基本條件。從教學(xué)本身的規(guī)律而言，施教者對(duì)整個(gè)知識(shí)體系的把握能力決定了其施教的思路和水平。幼師生要具備幼兒詩(shī)歌教學(xué)的文學(xué)功底，首先要有一定的對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的了解能力、掌握能力和表達(dá)能力，能較好地掌握幼兒詩(shī)歌的文學(xué)特點(diǎn)，熟悉它們具體的分類，熟記大量的幼兒詩(shī)歌的具體內(nèi)容，不但能知其文，還能知其意、知其境界。其次要對(duì)幼兒詩(shī)歌的文學(xué)語(yǔ)言有清醒的認(rèn)知和較深的理解，要善于總結(jié)幼兒詩(shī)歌的文學(xué)意味，并轉(zhuǎn)化為幼兒詩(shī)歌的教學(xué)知識(shí)。再次，要具備解讀幼兒詩(shī)歌的專業(yè)文學(xué)功底。幼師生切勿有幼兒詩(shī)歌過(guò)于簡(jiǎn)單易懂，有些甚至是“大白話”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，經(jīng)典的幼兒詩(shī)歌，都是過(guò)了大量實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)，其既具備文學(xué)詩(shī)歌的全要素，更具備鮮明的教育素材特征，只有具備扎實(shí)的文學(xué)功底，才能出色地完成詩(shī)歌教學(xué)任務(wù)。
（二）出色的語(yǔ)言表達(dá)能力
語(yǔ)言能力是幼師生的基本功，但是具體到幼兒詩(shī)歌教學(xué)，又體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。一是標(biāo)準(zhǔn)。毋容置疑，標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)能力是開(kāi)展幼兒詩(shī)歌教學(xué)的根本，3-6歲是幼兒學(xué)語(yǔ)言的關(guān)鍵時(shí)期，幼師生只有掌握一口流利標(biāo)準(zhǔn)的普通話，才能為幼兒的語(yǔ)言能力培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，因此要杜絕“口音”的困擾，克服方言口音對(duì)普通話學(xué)習(xí)產(chǎn)生的障礙。二是形象。很多的幼兒詩(shī)歌具有鮮明的藝術(shù)形象。在具體的課堂語(yǔ)言上，幼師生要充分注重形象的表達(dá)方式，要借助體態(tài)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行綜合表達(dá)，才能達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo)。三是語(yǔ)感。詩(shī)歌對(duì)平仄、押韻、韻律等的要求較高，教師在平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)中要培養(yǎng)幼師生語(yǔ)感的具體能力，要突出對(duì)平仄、押韻、韻律等方面的專業(yè)培養(yǎng)特點(diǎn)。四是藝術(shù)。對(duì)于幼師生而言，藝術(shù)的語(yǔ)言和語(yǔ)言的藝術(shù)都必須具備，特別是具體到幼兒的詩(shī)歌教學(xué)方面，語(yǔ)言的功底、表達(dá)的能力、教學(xué)的張力等都是影響詩(shī)歌教學(xué)的最基本硬件。
（三）組織實(shí)施能力
教學(xué)過(guò)程是教師專業(yè)知識(shí)與能力綜合運(yùn)用的過(guò)程，科學(xué)有效的策劃過(guò)程、周密系統(tǒng)的組織和實(shí)施能力是影響教學(xué)效果的直接因素，“導(dǎo)入―教學(xué)―互動(dòng)―引導(dǎo)―拓展―總結(jié)―復(fù)習(xí)”等環(huán)節(jié)在其中都要體現(xiàn)，幼師生要具備有效的策劃實(shí)施能力和課堂把控能力，才能把教學(xué)環(huán)節(jié)精心分解實(shí)施，逐步達(dá)到教學(xué)目的。
三、幼師生幼兒詩(shī)歌教學(xué)能力培養(yǎng)策略
（一）幼兒詩(shī)歌教學(xué)能力的培養(yǎng)策略
1.科學(xué)誦讀訓(xùn)練。誦讀往往是被幼兒教育者忽略的基本功。其實(shí)，在幼兒詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀是最基本的信息傳遞過(guò)程。教師必須通過(guò)科學(xué)訓(xùn)練來(lái)提高幼師生的誦讀水平：一是用長(zhǎng)期的誦讀訓(xùn)練來(lái)糾正自身發(fā)音，很多幼師生的普通話語(yǔ)音基礎(chǔ)較差，發(fā)音方面存在一定的問(wèn)題，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生吐字歸音的訓(xùn)練，讓學(xué)生多聽(tīng)多學(xué)CCTV電視臺(tái)播音員的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音來(lái)改善并提高自己的語(yǔ)音水平；同時(shí)在長(zhǎng)期的誦讀訓(xùn)練中采取錄音訓(xùn)練、雙人互讀、角色朗讀（根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容）等多種方式，來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，仔細(xì)甄別發(fā)音弱項(xiàng)，固化正確發(fā)音。二是要求幼師生通過(guò)長(zhǎng)期誦讀訓(xùn)練來(lái)改善音色條件，讓其發(fā)音更加富有層次和穿透力，美好的聲音和音色能夠大大提升教學(xué)的效果。三是通過(guò)長(zhǎng)期誦讀，讓學(xué)生逐步達(dá)到對(duì)經(jīng)典詩(shī)歌的背記程度，提升自己對(duì)專業(yè)知識(shí)的廣度和深度，充分體會(huì)“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的科學(xué)規(guī)律。
2.豐富文學(xué)修養(yǎng)。幼師生自身的文學(xué)修養(yǎng)在一定程度上決定了開(kāi)展幼兒詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量，提升自身文學(xué)修養(yǎng)是一項(xiàng)“硬功底”。教師必須做到兩點(diǎn)：一是要求幼師生大量閱讀關(guān)于詩(shī)歌方面的文學(xué)作品，特別對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌、現(xiàn)代兒歌、兒童詩(shī)等題材的掌握和閱讀，多讀圣野、金波等著名幼兒文學(xué)作家的作品，還應(yīng)涉獵俄羅斯、英國(guó)等其他國(guó)家的優(yōu)秀幼兒詩(shī)歌，豐富自身文學(xué)知識(shí)功底，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。二是要開(kāi)展適當(dāng)?shù)挠變涸?shī)歌的創(chuàng)作活動(dòng)。教師要培養(yǎng)幼師生在理解幼兒詩(shī)歌文體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能針對(duì)幼兒教學(xué)的主題，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行自我創(chuàng)作，作品要通俗易懂，篇幅短小，貼合幼兒實(shí)際，富有趣味性和娛樂(lè)性。
3.提升策劃能力。策劃能力首先來(lái)源于幼師生對(duì)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的正確認(rèn)知。幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，實(shí)際上也是認(rèn)識(shí)世界和思維發(fā)展的過(guò)程，3-6歲的幼兒基本處于“會(huì)說(shuō)兩個(gè)詞的句子―只有實(shí)詞的句子―充分運(yùn)用各種語(yǔ)言成分的句子”的發(fā)展階段，要充分把握這種跳躍性的語(yǔ)言發(fā)展，充分運(yùn)用幼兒詩(shī)歌的多雙詞句、跳躍性思維、特征化描述、片段化場(chǎng)景的特點(diǎn)去策劃符合幼兒特點(diǎn)的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)對(duì)幼兒詩(shī)歌的熟練運(yùn)用和理解，把詩(shī)歌的意境化為幼兒容易理解和接受的場(chǎng)景來(lái)學(xué)習(xí)和認(rèn)知。教學(xué)方法的選擇、教具的設(shè)計(jì)、都會(huì)產(chǎn)生不同的教學(xué)效果。
例如，《落葉》這類兒童詩(shī)構(gòu)思新穎、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、季節(jié)性較為明顯，可以采用自然情景法，創(chuàng)造條件選擇在秋季的落葉樹(shù)下進(jìn)行教學(xué)。而賈島的《尋隱者不遇》這類古詩(shī)則宜用情景表演法來(lái)教學(xué)，教師可結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，通過(guò)相應(yīng)的動(dòng)作示范和生動(dòng)形象的講解讓幼兒理解，接著通過(guò)角色或分角色朗讀的方法讓其掌握，這種游戲性的方法非常受幼兒的喜歡。教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組得當(dāng)，能夠給幼兒美的享受和情感的陶冶，激發(fā)其興趣和求知欲，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力和豐富的想象力。
4.大量教學(xué)模擬。幼師生的基本教學(xué)能力應(yīng)該更多在教學(xué)模擬上得到體現(xiàn)，教學(xué)模擬是對(duì)幼兒詩(shī)歌教學(xué)的最佳訓(xùn)練。一是要有大量的課堂教學(xué)模擬。同學(xué)、老師均可以成為教學(xué)模擬課堂的施教者和受教育者，從而充分獲得彼此的詩(shī)歌教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌教學(xué)的成功方法。二是思維模擬。這一點(diǎn)更體會(huì)在換位思考層面，體會(huì)受教育者的認(rèn)知視角，針對(duì)幼兒喜歡幻想，活潑好動(dòng)，好奇好問(wèn)，因此選擇的詩(shī)文要生動(dòng)有趣，充滿童真童趣，這樣才貼近幼兒的思維，如古詩(shī)《春曉》、《詠鵝》、兒童詩(shī)《小熊過(guò)橋》等等。三是可以獲取最接近實(shí)際教學(xué)的模式經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)數(shù)據(jù)。幼師生在試教的過(guò)程中獲得了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)的技巧和技能在互相學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中有所提高，為以后從事幼教學(xué)事業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。
5.積極教學(xué)實(shí)踐。幼師生的詩(shī)歌教學(xué)知識(shí)和能力，只有在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中才能達(dá)到真正質(zhì)的提升，因此要珍惜每一次教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
一是充分準(zhǔn)備。對(duì)于選擇教材、授課目的、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)等諸多環(huán)節(jié)都要充分掌握，同時(shí)要詳細(xì)了解每一名學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)狀。第一步題材要豐富多樣和具有一定教育意義，要選擇一些具有時(shí)代特點(diǎn)的、貼近幼兒生活的詩(shī)歌，如小班的孩子宜選擇主題單一、語(yǔ)言淺顯重復(fù)、動(dòng)作體驗(yàn)強(qiáng)的兒歌為主，如兒歌《老師早》、《小刺猬理發(fā)》等。中班和大班在選材范圍上廣些，同時(shí)要注重詩(shī)歌蘊(yùn)涵的意境美、情意美和語(yǔ)詞的審美。
第二步，分析、熟悉教材。首先包括分析詩(shī)歌的主題、段落層次、寫(xiě)作特點(diǎn)、詩(shī)歌的語(yǔ)言，找出重難點(diǎn)，確定幼兒應(yīng)掌握的新詞。接著分析詩(shī)歌的節(jié)奏、音律，節(jié)奏是詩(shī)歌的靈魂，如兒歌《小金魚(yú)》“小/金魚(yú)，水里/游，快快/活活/頭碰頭”中斜線表示音步，加點(diǎn)的字表示重音，要引導(dǎo)幼兒讀好節(jié)奏，才能有感情地朗讀。再次分析熟悉作品后，教師應(yīng)能用標(biāo)準(zhǔn)流暢的語(yǔ)言背誦詩(shī)歌，以便于教學(xué)。
第三步，幼師生要懂得根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備教具，寫(xiě)教案，制定明確的教學(xué)目標(biāo)。如兒童詩(shī)《搖籃》就要重視對(duì)幼兒情感的體驗(yàn)，“天空是搖籃，搖著星寶寶。白云輕輕飄，星寶寶睡著了?！弊髌废胂筘S富，構(gòu)思巧妙，幼兒能感受到語(yǔ)言美和意境美。而教具的制作要符合詩(shī)歌的內(nèi)容，使用直觀教具，如圖片、貼絨、桌面材料、木偶等。幼師生在使用前，要先練習(xí)使用。
第四步，在教學(xué)過(guò)程中，幼師生應(yīng)通過(guò)示范朗誦，讓幼兒感知詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)入到詩(shī)的意境，并靈活運(yùn)用講解法、談話法、情境表演法等多種方法幫助幼兒理解內(nèi)容。
第五步，為使教學(xué)活動(dòng)更具可行性，應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌自身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，圍繞內(nèi)容開(kāi)展表演、仿編、創(chuàng)編等，激發(fā)幼兒的興趣，鼓勵(lì)其積極表達(dá)，提高其語(yǔ)言表達(dá)能力和想象力。如詩(shī)歌《詠蛙》“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神。春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲”就很適合創(chuàng)編動(dòng)作學(xué)習(xí)，教師可指導(dǎo)幼兒模仿青蛙的動(dòng)作和形象，或教師表演，幼兒朗讀；或幼兒表演，教師誦讀，通過(guò)活動(dòng)充分調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性和學(xué)習(xí)的興趣。
二是保持自信。自信心是掌控課堂的關(guān)鍵，在教學(xué)之前要做好充分準(zhǔn)備，強(qiáng)大的心理素質(zhì)是保持自信的基礎(chǔ)，克服膽怯和自卑的心理，教師應(yīng)教會(huì)幼師生用“我能行” 來(lái)暗示自己，這是一種正信息，是成功者必備的條件，常用這種信息來(lái)調(diào)控自己，自信的形象就會(huì)被塑造出來(lái)。
三是注意聆聽(tīng)。幼師生要善于通過(guò)聆聽(tīng)幼兒的課堂語(yǔ)言，要清楚在教學(xué)實(shí)踐中自己需要解決的知識(shí)弱項(xiàng)和技能弱點(diǎn)，反饋?zhàn)陨淼慕虒W(xué)，不斷完善自我；通過(guò)聆聽(tīng)其他老師或者同學(xué)的反饋，汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自己。
四是善于總結(jié)。幼師生在每次的教學(xué)實(shí)踐后，要懂得總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，在以后的教學(xué)活動(dòng)中繼續(xù)延續(xù)鞏固；總結(jié)不完美的環(huán)節(jié)，診斷出現(xiàn)問(wèn)題的原因，加以改進(jìn)；總結(jié)知識(shí)和技能弱點(diǎn)，開(kāi)展訓(xùn)練，補(bǔ)齊短板。
（二）教學(xué)實(shí)踐案例剖析
大班詩(shī)歌《詠蛙》
設(shè)計(jì)意圖：
這首詩(shī)內(nèi)容寫(xiě)得很有氣勢(shì)，是一首托物言志的七言詩(shī)，全詩(shī)以擬人化手法，形象地寫(xiě)出了青蛙的龍虎之姿和不凡氣概。形式工整，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，朗朗上口，寓意深刻而廣為傳誦，適合幼兒感受、學(xué)習(xí)和朗誦，是幼兒學(xué)詩(shī)的佳作。
活動(dòng)目標(biāo)：
（1）通過(guò)聽(tīng)、讀、想、猜、看、畫(huà)等多種方式，讓幼兒感受詩(shī)歌的優(yōu)美意境和特征描寫(xiě)；
（2）學(xué)習(xí)詠物類入門(mén)詩(shī)歌的基本知識(shí)；
（3）學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)青蛙這種動(dòng)物，了解大自然，激發(fā)愛(ài)好大自然的興趣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：青蛙的相關(guān)圖片；準(zhǔn)備畫(huà)青蛙的筆和紙；荷塘月色的相關(guān)輕音樂(lè)。
活動(dòng)過(guò)程：
1.猜謎語(yǔ)，引出主題
通過(guò)猜謎語(yǔ)的方式引入《詠蛙》// 獨(dú)坐池塘如虎踞/綠蔭樹(shù)下養(yǎng)精神/春來(lái)我不先開(kāi)口 /哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲。
教師可以念青蛙謎面，請(qǐng)幼兒猜一猜：這是什么動(dòng)物？
2.初步感知詩(shī)歌
（1）出示青蛙圖片，引起幼兒興趣，接著播放荷塘月色的相關(guān)輕音樂(lè)。
（2）教師有感情地朗讀詩(shī)歌，并幫助幼兒理解詩(shī)的特點(diǎn)和意思。
（3）為了讓幼兒更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，運(yùn)用講故事學(xué)詩(shī)的方法，把詩(shī)的內(nèi)容變成故事講給幼兒聽(tīng)來(lái)啟發(fā)幼兒想象與思考。
提問(wèn)：你聽(tīng)到了什么？你覺(jué)得這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？
（幼兒聽(tīng)完故事，理解了詩(shī)的內(nèi)容，再學(xué)這首詩(shī)就容易多了。）
小結(jié)：教師根據(jù)幼兒的回答逐句解讀詩(shī)歌，讓幼兒認(rèn)讀并理解“虎鋸”的詞義、詩(shī)歌中語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)境，讓幼兒理解青蛙所處的環(huán)境和它的形象以及心態(tài)的描述，并明白其中的自然規(guī)律現(xiàn)象。
（4）教師領(lǐng)讀全詩(shī)。
3.結(jié)合動(dòng)作來(lái)表演詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的意境美。
（1）教師結(jié)合動(dòng)作，配合音樂(lè)來(lái)表演詩(shī)歌。
（2）引導(dǎo)幼兒用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)青蛙的形象。
4.師幼一起配樂(lè)誦讀詩(shī)，體驗(yàn)詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的心情。
5.活動(dòng)延伸
（1）請(qǐng)幼兒將自己對(duì)詩(shī)的理解，用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)（強(qiáng)調(diào)突出青蛙的形象）。
（2）讓幼兒出示自己的畫(huà)作來(lái)誦讀詩(shī)歌，逐步達(dá)到背誦的過(guò)程。
6.布置作業(yè)。要求孩子課后有條件的開(kāi)展自然觀察，對(duì)青蛙的特征進(jìn)行了解。
案例評(píng)析：
在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中,“史”和理論的講授固然少不了,但作品的賞析理解從某種程度上來(lái)說(shuō)更加重要。因?yàn)?作品的理解記憶正是進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文學(xué)史的基礎(chǔ)。離開(kāi)了一首首具體作品,文學(xué)史也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。筆者在多年中國(guó)古代文學(xué)課程講授過(guò)程中發(fā)現(xiàn),學(xué)生們?nèi)绻皇撬烙浻脖澄膶W(xué)史上的某個(gè)概念,或某個(gè)作家的藝術(shù)成就、某種文學(xué)現(xiàn)象的價(jià)值和意義,那么這種記憶往往是暫時(shí)記憶。隨著考試結(jié)束,學(xué)生們也就把死記硬背的東西還給老師了。更不用說(shuō)一兩年之后,他們還能掌握多少文學(xué)史的知識(shí)。而反過(guò)來(lái),如果學(xué)生們真正讀懂了一首優(yōu)秀的作品,從心底欣賞它、喜愛(ài)它,并把它背誦下來(lái),那么這種記憶往往是永久性的。多年以后再提起某首作品,仍能眉飛色舞,娓娓道來(lái)。而且,背誦了一個(gè)作家的多首代表性作品,再來(lái)理解這個(gè)作家的藝術(shù)成就,則是水到渠成之事。要想學(xué)好中國(guó)古代文學(xué),理解記誦大量的作品也就是必不可少的了。既然理解記憶作品這么重要,那么采用怎樣的方法才能更好實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢?筆者以為,“吟誦”正是達(dá)成這一目標(biāo)的重要手段之一,甚至可以說(shuō),是最重要的手段。當(dāng)今全國(guó)高教系統(tǒng)都在推進(jìn)教學(xué)改革,新的教育理念和教學(xué)方法層出不窮。但與此同時(shí),我們也不應(yīng)該忽略或忘記歷史留給我們的寶貴遺產(chǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),筆者提倡是恰恰是“復(fù)古”。當(dāng)然,需要說(shuō)明的是,筆者所說(shuō)的“復(fù)古”并不是簡(jiǎn)單地照搬照抄古人,更不是食古不化。而是像唐代的陳子昂和李白那樣,“以復(fù)古為革新”,通過(guò)創(chuàng)造性的繼承和借鑒古人的優(yōu)秀成果,來(lái)為當(dāng)代服務(wù)。吟誦是中華古老文化中的一朵奇葩,也被稱為一門(mén)絕學(xué),曾延續(xù)數(shù)千年而不衰。然何為“吟誦”?卻至今未有較為明確的解釋。筆者曾在南京師范大學(xué)求學(xué)期間向陳少松先生學(xué)習(xí)過(guò)吟誦的一些基本知識(shí)。陳先生的說(shuō)法是:“傳統(tǒng)的吟,就是拉長(zhǎng)了聲音像唱歌似地讀;傳統(tǒng)的誦,就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀?！盵1]
陳先生給吟誦下的定義說(shuō)出了吟誦的一些基本特點(diǎn),但仍然不夠具體。而在更早的時(shí)候,著名的語(yǔ)言學(xué)家、音樂(lè)家趙元任先生曾對(duì)“吟誦”和“吟唱”進(jìn)行過(guò)更為細(xì)致的區(qū)分:“吟唱。這是一種運(yùn)用語(yǔ)言的風(fēng)格,它既不是聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)的數(shù)字合成,從而產(chǎn)生一種通常的語(yǔ)言,也不是具音樂(lè)旋律的歌唱,它是介乎這兩者之間的東西,它主要基于語(yǔ)詞的詞素的聲調(diào)之上,并以固定的方式為其說(shuō)話的特點(diǎn)?！捎谝鞒耆Q于聲調(diào),所以每種方音自然都有其不同的吟唱方式?！薄耙髡b基本上取決于聲調(diào),但又不十分明確。假如有了特定的語(yǔ)詞,它們的聲調(diào)只允許有限的變化。在這個(gè)范圍內(nèi),念或吟誦的人經(jīng)過(guò)較多的傾聽(tīng)和練習(xí),就可以即興吟誦,但一般不即興吟誦,而且每次吟誦同樣的文本時(shí)不能重復(fù)相同的調(diào)子?！盵2]在趙元任先生看來(lái),吟誦與吟唱相比,在聲調(diào)上具有一定的不固定性,但又不同于完全的即興發(fā)揮,介于吟唱與朗誦之間。以上兩位先生的觀點(diǎn)都給筆者以極大的啟示。但筆者以為,在當(dāng)代高校古代文學(xué)教學(xué)中,對(duì)于“吟誦”的定義不能過(guò)窄,我們更應(yīng)該提倡一種廣義的吟誦概念。這個(gè)概念包括傳統(tǒng)意義上的吟唱、吟誦以及朗誦。對(duì)于高校中文系的學(xué)生來(lái)說(shuō),他們所關(guān)心并不是“吟誦”概念本身學(xué)術(shù)意義上的探討,而是這種學(xué)習(xí)方式對(duì)提高文學(xué)作品鑒賞分析能力的作用。所以筆者認(rèn)為,吟唱、吟誦、朗誦都是古代文學(xué)教學(xué)中所需要的,三者若能結(jié)合起來(lái)加以運(yùn)用,則可以取得更佳效果。吟誦對(duì)于古代文學(xué),特別是詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性,是由古典詩(shī)詞本身的特點(diǎn)決定的。早在《尚書(shū)?堯典》中就有“詩(shī)言志,歌永言”的說(shuō)法,“永”也就是“詠”,指延長(zhǎng)詩(shī)的語(yǔ)言,徐徐吟誦,以突出詩(shī)的意義?！睹?shī)序》又說(shuō):“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?！盵3]詩(shī)歌是人的真情實(shí)感的外化和抒發(fā),而“詠歌”的方式可以更好地實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的抒情效果?！稘h書(shū)?藝文志》則進(jìn)一步闡述道:“哀樂(lè)之心感而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī),詠其聲謂之歌?！鼻宕斡癫谩墩f(shuō)文解字注》曰:“倍文曰諷,以聲節(jié)之曰誦……誦非直文,又為吟詠以聲節(jié)之……”可見(jiàn),歌詠吟誦的賞讀方式正是由詩(shī)歌自身特點(diǎn)所決定,詩(shī)歌需要吟誦,詩(shī)歌離不開(kāi)吟誦。
如果吟詩(shī)吟得好,甚至能產(chǎn)生出人意料的作用?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)?困誓》中就記載了這樣一個(gè)故事:孔子之宋,匡人簡(jiǎn)子以甲士圍之。子路怒,奮戟將與戰(zhàn)?？鬃又怪?“惡有修仁義而不免世俗之惡者乎?夫詩(shī)書(shū)之不講,禮樂(lè)之不習(xí),是丘之過(guò)也,若以述先王,好古法而為咎者,則非丘之罪也。命之夫。歌,予和汝?！弊勇窂椙俣?孔子和之,曲三終,匡人解甲而罷?？梢?jiàn)詩(shī)歌經(jīng)吟唱之后所產(chǎn)生的感染力是何等驚人,竟能讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)消彌于無(wú)形。當(dāng)然,很多學(xué)者認(rèn)為《孔子家語(yǔ)》是偽書(shū),筆者在這里也不指望讓吟誦去消滅戰(zhàn)爭(zhēng),但這個(gè)故事還是提示我們,應(yīng)該通過(guò)吟誦去提高高校古代文學(xué)課的教學(xué)效果。其實(shí)不止詩(shī)詞,吟誦同樣也是學(xué)習(xí)文章的好辦法。清代著名桐城散文家姚鼐在《與陳碩士札》中說(shuō)過(guò):“大抵學(xué)文者,必放聲疾讀,又緩讀,只久之自悟。若但能默看,即終身作外行也?！眲⒋罂凇墩撐呐加洝芬舱f(shuō):“歌而詠之,神氣出矣?！痹谕┏桥缮⑽募覀兛磥?lái),吟誦歌詠于學(xué)習(xí)散文是非常重要的。如果只能“默看”,那么終身都只能是個(gè)外行。在姚、劉二人的基礎(chǔ)上,張?jiān)ａ撛凇洞饏菗锤?shū)》中總結(jié)出了有名的“因聲求氣”說(shuō):“古之論文者曰,文以意為主,而辭欲能副其意,氣欲能舉其辭。譬之車(chē)然,意為之御,辭為之載,而氣則所以行也。欲學(xué)古人之文,其始在因聲以求氣,得其氣,則意與辭往往因之而并顯,而法不外是也?！蜃髡咧鲆簿靡?而吾欲求至乎其域,則務(wù)通乎其微。以其無(wú)意為之而莫不至也。故必諷誦之深且久,使吾之與古人祈合于無(wú)間,然后能深契自然之妙,而究極其能事?！室κ萧咧T家因聲求氣之說(shuō),為不可易也?！惫湃说倪@些說(shuō)法對(duì)我們今天學(xué)習(xí)吟誦、運(yùn)用吟誦都有很強(qiáng)的借鑒意義。
二、吟誦在古代文學(xué)教學(xué)中的作用及具體要求
吟誦在高校古代文學(xué)教學(xué)中的作用十分明顯,具體說(shuō)來(lái)主要包括這樣三點(diǎn):
(1)改革傳統(tǒng)的教學(xué)手段,豐富教師課堂教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂教學(xué)中,往往是由教師在板書(shū)或幻燈片的配合下,逐一講解作家的生平、作品的主題思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn),最后再歸納作家的藝術(shù)成就。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師四平八穩(wěn)地講,學(xué)生無(wú)精打采地聽(tīng),教學(xué)效果往往不理想。如果能夠在課堂教學(xué)中加入吟誦這一環(huán)節(jié),則可以起到變換課堂教學(xué)節(jié)奏的作用,對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生刺激,并產(chǎn)生一種新鮮感。從 心理學(xué)的角度說(shuō),人們總是愿意關(guān)注新穎的事物。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂教學(xué)中加入吟誦這一環(huán)節(jié),無(wú)疑是對(duì)課堂教學(xué)手段的豐富,同時(shí)也符合當(dāng)前高等教育教學(xué)改革的趨勢(shì)。
(2)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái),在師生之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系,活躍課堂氣氛,提高教學(xué)效果。吟誦不光是教師吟或放音像資料,更需要全體同學(xué)的參與。由于吟誦需要發(fā)聲,而且是在眾人面前發(fā)出聲音,這就會(huì)讓參與其中的每個(gè)學(xué)生都能最大限度地調(diào)動(dòng)自身的能力。而且這種能力不僅是聲音的能力,更是一種包含自信心、表現(xiàn)欲以及對(duì)作品深入理解的綜合能力。在吟誦的過(guò)程中,學(xué)生就會(huì)在潛移默化之中提高了對(duì)古典文學(xué)作品的理解賞析能力,并且展現(xiàn)了自我,提高了自信心。
(3)豐富學(xué)生課余自學(xué)的方法和手段。對(duì)于大學(xué)中文專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō),課余自學(xué)這一塊往往顯得比較薄弱。與理工科學(xué)生需要投入大量時(shí)間做實(shí)驗(yàn)不同,中文專業(yè)的學(xué)生課余時(shí)間相對(duì)比較“自由”。于是就出現(xiàn)了平時(shí)玩,考前突擊復(fù)習(xí)背誦的不正?，F(xiàn)象。這時(shí)當(dāng)然存在一個(gè)學(xué)習(xí)自覺(jué)性的問(wèn)題,但不可否認(rèn),“看書(shū)”的枯燥性也是學(xué)生不愿主動(dòng)自學(xué)的原因之一。尤其是古書(shū)古籍,看起來(lái)難免會(huì)有艱澀之感。而且,“看書(shū)”往往容易受到客觀環(huán)境的制約,必須在一個(gè)相對(duì)安靜封閉、無(wú)人打擾的環(huán)境里才能取得較好的效果。大學(xué)宿舍顯然不具備這樣的環(huán)境,而學(xué)校圖書(shū)館緊張的座位也限制了學(xué)生看書(shū)的時(shí)間。在多了吟誦這個(gè)學(xué)習(xí)手段后,學(xué)生課余自學(xué)古典文學(xué)的空間就大大拓展了。不論是走路、運(yùn)動(dòng),或是茶余飯后,都可以較為自由地進(jìn)行吟誦學(xué)習(xí),這無(wú)疑可以更好地利用課余時(shí)間開(kāi)展自學(xué),大大提高學(xué)習(xí)效率。既然吟誦對(duì)教學(xué)有這么大的促進(jìn)作用,那如果運(yùn)用好它也就顯得十分關(guān)鍵了。
在筆者看來(lái),具體的要求至少包括以下幾個(gè)方面:第一,教師自身要提高對(duì)吟誦教學(xué)的認(rèn)識(shí),要清醒地意識(shí)到吟誦是古代文學(xué)教學(xué)的重要手段之一,而絕不是什么落伍或過(guò)時(shí)的東西。無(wú)論是朗誦、吟誦還是吟唱,都可以幫助學(xué)生提高對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞能力。在高校古代文學(xué)教學(xué)中,教師要大膽、自覺(jué)地對(duì)其加以運(yùn)用,并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),把握規(guī)律,讓吟誦這一古老傳統(tǒng)在當(dāng)代高校教學(xué)中煥發(fā)出新的風(fēng)采。第二,盡管吟誦并無(wú)完全通行的格式可言,但一些基本的規(guī)律還是必須掌握的。比如,在處理音長(zhǎng)音高、平聲與仄聲關(guān)系時(shí)一般應(yīng)遵循如下原則:(1)“平長(zhǎng)仄短”。就是說(shuō),平聲字要讀得長(zhǎng)一些,仄聲字要讀得相對(duì)短一些。(2)“平低仄高”。就是平聲字讀起來(lái)相對(duì)低沉,而仄聲字讀起來(lái)應(yīng)比平聲字更加高亢響亮。關(guān)于這一點(diǎn),有些學(xué)者提出了不同意見(jiàn),甚至認(rèn)為應(yīng)該是“平高仄低”。這種爭(zhēng)論產(chǎn)生的主要原因其實(shí)是中國(guó)中古以來(lái)語(yǔ)音體系的變遷。唐宋時(shí)代中國(guó)人說(shuō)話分為“平上去入”原則,而元代以后,慢慢演變?yōu)榻裉斓钠胀ㄔ捤穆?。語(yǔ)音體系不同,用來(lái)讀詩(shī)詞的效果當(dāng)然也有區(qū)別。筆者認(rèn)為,我們今天在吟誦時(shí)還是要盡量遵循“平低仄高”,這樣可以更好地體會(huì)古典文學(xué)作品特有風(fēng)味。(3)“平直仄曲”。平聲字在吟誦的過(guò)程中,音高的變化較小或不明顯。而仄聲字在讀的過(guò)程中,音高往往會(huì)有比較明顯的變化。明代釋真空的《玉鑰匙》歌訣曾經(jīng)這樣描寫(xiě)過(guò)四聲的讀法:“平聲平道莫低昂,上聲高呼猛烈強(qiáng),去聲分明哀遠(yuǎn)道,入聲短促急收藏?！彼^“聲音平道”,就是音高的相對(duì)穩(wěn)定;而對(duì)于上、去、入這三個(gè)仄聲來(lái)說(shuō),誦讀過(guò)程中音高往往有明顯的變化。
除了音長(zhǎng)、音高、平仄,節(jié)奏也是吟誦教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)的。對(duì)于一首作品來(lái)說(shuō),能否準(zhǔn)確地讀出它的節(jié)奏,不僅僅是個(gè)“美感”的問(wèn)題,更關(guān)系到對(duì)它的理解與掌握。在筆者看來(lái),散文、古體詩(shī)的節(jié)奏與近體詩(shī)、詞、散曲的節(jié)奏是不同的,吟誦的要求也不一樣。對(duì)于近體詩(shī)詞來(lái)說(shuō),作品中每一句自身的節(jié)奏較為重要。(1)五言近體詩(shī)。每句的節(jié)奏應(yīng)該是“2-2-1”或“2-1-2”。孟浩然的《春曉》,第一句應(yīng)該讀成“春眠-不覺(jué)-曉”,第二句則應(yīng)該讀成“處處-聞-啼鳥(niǎo)”,第三句讀成“夜來(lái)-風(fēng)雨-聲”,最后一句讀成“花落-知-多少”。一、三兩句是“2-2-1”,而二、四兩句則是“2-1-2”,如果讀反了,則不符合詩(shī)歌的原意。從節(jié)奏的分析我們也可以看出,盡管這首詩(shī)很短,卻包含了節(jié)奏的齊整與變化,這也正是首小詩(shī)魅力獨(dú)具的一個(gè)重要原因。(2)七言近體詩(shī)。其節(jié)奏可以由五言詩(shī)類推,就是在每句開(kāi)頭再加一個(gè)“2”,變成“2-2-2-1”或“2-2-1-2”。如杜甫的《登高》,第一句應(yīng)讀成“風(fēng)急-天高-猿-嘯哀”,第二句讀成“渚清-沙白-鳥(niǎo)-飛回”,第三、四句讀成“無(wú)邊-落木-蕭蕭-下,不盡-長(zhǎng)江-滾滾-來(lái)”。從中我們同樣可以看出杜甫律詩(shī)在節(jié)奏方面的變化多端。(3)詞。詞由于句式長(zhǎng)短不一,節(jié)奏的變化也更多。由于有一部分詞牌,特別是小令,與近體詩(shī)關(guān)系密切,所以在誦讀節(jié)奏上也與近體詩(shī)相近,如《鷓鴣天》、《菩薩蠻》等。但中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)就不同了。在慢詞中,特別要注意“領(lǐng)字”的效果。如柳永《八聲甘州》中“漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”一句,“漸”即為領(lǐng)字,統(tǒng)領(lǐng)后面的“霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓”,所以在讀“漸”字時(shí),要在后面加入較為明顯的停頓,這樣才能突出這個(gè)領(lǐng)字的作用。否則,如果不加停頓,則“漸”字只是針對(duì)“霜風(fēng)凄緊”,而與后面的“關(guān)河”與“殘照”無(wú)關(guān),這就破壞了詞原有的意境。再如王安石《桂枝香?金陵懷古》中“嘆門(mén)外樓頭,悲恨相續(xù)”一句中,“嘆”與是領(lǐng)字,讀時(shí)也要加以明顯停頓。
對(duì)于長(zhǎng)篇古體詩(shī)和散文來(lái)說(shuō),由于篇幅較長(zhǎng),每一句句內(nèi)的節(jié)奏并不如近體詩(shī)詞那么重要,更重要的是整篇作品在節(jié)奏上的變化。比如李白的《將進(jìn)酒》,從開(kāi)頭至“千金散盡還復(fù)來(lái)”,是為詩(shī)人情感的醞釀與過(guò)渡,在吟誦時(shí)語(yǔ)氣可較為平緩,節(jié)奏也較慢。而從“岑夫子,丹丘生”至詩(shī)歌結(jié)束可謂歌中之歌,詩(shī)人的情感如火山噴發(fā)而出,在誦讀時(shí)應(yīng)該加快節(jié)奏,語(yǔ)氣也要更加激烈高昂。這樣的吟誦方式才能更好地展示出這首作品的藝術(shù)效果。又如王安石《答司馬諫議書(shū)》這篇散文,從開(kāi)頭“某啟:昨日蒙教”至“故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”,敘述自己寫(xiě)這封書(shū)信的原因,并表現(xiàn)了自己的謙遜之態(tài)。這一段讀起來(lái)應(yīng)該用較舒緩平和的語(yǔ)氣。而從“蓋儒者所爭(zhēng),尤在名實(shí)”開(kāi)始,作者轉(zhuǎn)入批判司馬光的錯(cuò)誤觀點(diǎn),語(yǔ)氣逐漸激烈,吟誦時(shí)節(jié)奏應(yīng)當(dāng)加快。文章最后“無(wú)由會(huì)晤,不任區(qū)區(qū)向往之至”一句,則又轉(zhuǎn)為平緩,節(jié)奏變慢。這種節(jié)奏上的變化在吟誦時(shí)一定要體現(xiàn)出來(lái),才能更好地展現(xiàn)文章的藝術(shù)魅力。由于歷史變遷,今天我們?cè)谝髡b古代文學(xué)作品時(shí),已經(jīng)不可能全用古音了,而只能以普通話四聲作為基本音。但同時(shí)要注意的是,古典文學(xué)作品中有一些字我們今天在吟誦時(shí)仍然要發(fā)古音或遵循古音的一些發(fā)音規(guī)則。如杜牧《山行》的第一句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”字,在普通話中念xié,但在吟誦時(shí)我們應(yīng)讀為xiá。在平水韻中,“斜”屬“麻”部,讀為xiá,這樣才能和第二句“白云生處有人家”的“家”相押。再如李白《清平調(diào)》中“名花傾國(guó)兩相歡,常得君王帶笑看”的“看”字,今天普通話應(yīng)讀第四聲(仄聲),但在詩(shī)韻中,卻應(yīng)該讀第一聲(平聲),這樣才能和第四句“沉香亭北倚欄桿”的韻相一致。尤其是那些古今發(fā)音變化較大的字,如入聲字,在吟誦時(shí)一定要注意。如李清照的《聲聲慢》,押的是入聲韻,而今天普通話已經(jīng)沒(méi)有入聲。我們?cè)谝髡b時(shí)應(yīng)盡量讀出入聲的效果,如“黑”要讀成短促的he,“摘”要讀成短促的ze,“得”要讀成短促的di。短促的入聲韻能夠較真實(shí)地傳達(dá)出詞人內(nèi)心惶惑與不安,而如果完全用普通話的發(fā)音方法去讀,這首詞的藝術(shù)效果就會(huì)大打折扣。
三、高校吟誦教學(xué)的三個(gè)誤區(qū)及對(duì)策
盡管相當(dāng)多的高校古代文學(xué)教師都已意識(shí)到吟誦教學(xué)法的重要性,也努力在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行有關(guān)嘗試,但效果 往往不理想。歸結(jié)起來(lái),目前各高校的吟誦教學(xué)存在以下三個(gè)誤區(qū):
(1)教師自身的吟誦知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)積累不夠,對(duì)不同的人吟誦同一作品的水平高下無(wú)法做出正確判斷,并導(dǎo)致不能向?qū)W生推薦優(yōu)秀的吟誦范例。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá),近幾年在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了大量的吟誦音像資料,這無(wú)疑給學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦提供了幫助。但同時(shí)也應(yīng)該看到,網(wǎng)上的吟誦資料往往魚(yú)龍混雜,其中既有名家的吟誦片段,也有一些濫竽充數(shù)的段子。如果教師不能進(jìn)行認(rèn)真的甄別和精心的選擇,胡亂向?qū)W生推薦范例,則可能造成學(xué)生盲目模仿一些低水平的吟誦作品,長(zhǎng)此以往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)作品的理解力、鑒賞力停滯不前甚至退化。
(2)對(duì)教學(xué)對(duì)象缺乏足夠的了解,未能做到因材施教。大學(xué)生不同于小學(xué)生,他們都是成年人,有著自己獨(dú)特的審美觀和判斷力。教師不可能要求他們像小學(xué)生那樣,什么都聽(tīng)老師的。如果他們感覺(jué)老師的吟誦一點(diǎn)都不美,甚至很難聽(tīng),往往就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō),連上個(gè)世紀(jì)八、九十年代的流行音樂(lè)都已經(jīng)過(guò)時(shí)不想聽(tīng)了,古詩(shī)詞吟誦想吸引他們談何容易。因此,教師自身的吟誦一定要有基本的美感,在節(jié)奏和韻律上符合音樂(lè)和詩(shī)的基本要求。
(3)吟誦教學(xué)的方式和手段過(guò)于單一?；蛘呤窃谡n堂上簡(jiǎn)單地播放一下從網(wǎng)上下載的吟誦片段,或者只是教師本人用很短的時(shí)間吟誦一下作品。無(wú)論哪一種,學(xué)生在下面只是機(jī)械被動(dòng)地聽(tīng),能聽(tīng)進(jìn)多少,學(xué)到多少,就很難說(shuō)了。
針對(duì)以上三個(gè)誤區(qū),筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下措施加以解決:
(1)教師應(yīng)該不斷提高自身的吟誦水平。一方面努力學(xué)習(xí)關(guān)于吟誦的基本理論知識(shí),另一方面廣泛學(xué)習(xí)名家的吟誦技法,既可以通過(guò)音像資料學(xué),更要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)當(dāng)面請(qǐng)教。目前國(guó)內(nèi)仍有一批前輩學(xué)者多年研習(xí)吟誦,造詣深厚。而且不同的名家,往往有不同的風(fēng)格,每個(gè)人對(duì)吟誦的見(jiàn)解都有自己的獨(dú)到之處。如果能得到他們的指點(diǎn),廣泛學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,融會(huì)貫通,就一定能大幅提高自身的吟誦水平。
【2017年大學(xué)生朗誦比賽策劃書(shū)范文一】
為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，迎接十年校慶，提升教師的人文素養(yǎng)，營(yíng)造朝氣蓬勃、積極向上的校園文化氛圍，經(jīng)研究決定，特開(kāi)展以“誦讀經(jīng)典，愛(ài)我二中”為主題的朗誦比賽活動(dòng)，為使活動(dòng)高效有序地進(jìn)行，特制定本方案。
一、組織領(lǐng)導(dǎo)
組長(zhǎng)：xx
副組長(zhǎng)：xx
成員：xx
二、內(nèi)容和形式
1、內(nèi)容要以歌頌祖國(guó)、歌頌黨、歌頌家鄉(xiāng)、熱愛(ài)校園、熱愛(ài)生活的詩(shī)歌或散文為主，倡導(dǎo)結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)作。
2、形式可多樣，可以是獨(dú)誦、雙人朗誦或小組朗誦、集體朗誦，并進(jìn)行適當(dāng)配樂(lè)和表演，朗誦可脫稿也可看稿，倡導(dǎo)脫稿朗誦，脫稿的將進(jìn)行適當(dāng)加分。每個(gè)節(jié)目的時(shí)間不超過(guò)5分鐘。
三、活動(dòng)的有關(guān)事項(xiàng)
1、參加對(duì)象：每年級(jí)組選派6名教師參加。
2、程序：10月20日前由年級(jí)組選定相關(guān)教師并組織排練，10月23日把參賽情況(包括年級(jí)、參賽者、詩(shī)歌題目、形式、配樂(lè)等)交至教科處。教科處將參賽情況作為教師績(jī)效的一項(xiàng)依據(jù)存檔。
3、比賽時(shí)間：x月x日(星期五)下午2：30—5:00
4、比賽地點(diǎn)：科技樓六樓
5、會(huì)場(chǎng)布置：xx
6、主持：xx
7、攝像：xx
8、評(píng)委：xx
9、統(tǒng)分：xx
10、評(píng)分辦法：本次演講比賽中采用100分制進(jìn)行評(píng)判，要求正確的思想內(nèi)容和完美的表達(dá)形式相統(tǒng)一。每個(gè)節(jié)目表演完畢后，評(píng)委當(dāng)場(chǎng)評(píng)分，統(tǒng)分時(shí)去掉一個(gè)最高分，去掉一個(gè)最低分，取其余的平均分為選手最后得分。
11、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：評(píng)出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名，分別獎(jiǎng)給該教師300元、200元、100元。設(shè)一個(gè)團(tuán)體獎(jiǎng)(取選手平均分)獎(jiǎng)給年級(jí)組500元。
四、其他注意事項(xiàng)
1、參賽選手統(tǒng)一穿校服，按時(shí)到場(chǎng)、抽簽、比賽。
2、選手參賽必須使用普通話，倡導(dǎo)脫稿朗誦，并富有感彩及豐富的肢體語(yǔ)言。
3、每位選手比賽時(shí)間限定在3—5分鐘內(nèi),如果超時(shí)或不足，評(píng)委將適當(dāng)扣分。
4、比賽順序由抽簽決定，中途不變更順序，比賽需緊湊進(jìn)行，選手上場(chǎng)遲到2分鐘視為棄權(quán)。
5、參賽選手必須嚴(yán)格遵守比賽規(guī)則，比賽過(guò)程中，若有疑義，由評(píng)委會(huì)裁定。
6、各年級(jí)組選派教師(不少于15人)、自主值日的班級(jí)選派50名學(xué)生作為觀眾，在賽前10分鐘入場(chǎng)，遵守會(huì)場(chǎng)紀(jì)律，不起哄，不喝倒彩，做文明觀眾，對(duì)每一位選手的比賽都給予熱烈的掌聲鼓勵(lì)，不得擅自提前退場(chǎng)或中途走動(dòng)。
附：朗誦比賽評(píng)分表
序號(hào)： 選手姓名： 年級(jí)： 總分：
項(xiàng)目
形象與形式(30分)
語(yǔ)言與表達(dá)(30分)
思想內(nèi)容(30分)
綜合印象(10分)
具體方面
衣著得體，與朗誦內(nèi)容相協(xié)調(diào)，精神飽滿，姿態(tài)得體大方。朗誦形式富有創(chuàng)意，配以適當(dāng)樂(lè)曲或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦。
內(nèi)容熟練，吐字清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，能很好把握節(jié)奏。能正確把握內(nèi)容，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴。
作品主題鮮明突出，內(nèi)容積極向上，富有感召力和思想教育意義。
感情飽滿真摯，表達(dá)自然，能通過(guò)表情的變化反映作品的內(nèi)涵，基本功扎實(shí)、發(fā)揮出色、振奮人心。
得分
評(píng)分備注：1、脫稿朗誦的可視具體情況加1—3分
2、原創(chuàng)作品可視其內(nèi)容和表達(dá)加3—5分。
3、每個(gè)節(jié)目的比賽時(shí)間限定在3—5分鐘內(nèi),時(shí)間不足或超時(shí)扣3—5分。
xx二中教科處 團(tuán)委會(huì)
【2017年大學(xué)生朗誦比賽策劃書(shū)范文二】
一、 活動(dòng)背景
為繼承和弘揚(yáng)中華民族浩瀚的文學(xué)文明;營(yíng)造富有激情、富有青春氣息的校園文化氛圍，推動(dòng)校園文化建設(shè);展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和道德情操，特舉辦“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”專題朗誦比賽。
二、 活動(dòng)主題
“花樣年華”
三、 活動(dòng)目的
通過(guò)此次活動(dòng)，紀(jì)念九十二周年，同時(shí)加深同學(xué)們對(duì)的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)熱情和時(shí)代責(zé)任感。
四、 活動(dòng)對(duì)象
學(xué)院大一、大二學(xué)生
五、 活動(dòng)流程
(一)宣傳
1.通過(guò)海報(bào)形式公告比賽消息。
2.由各班宣傳委員通知各班同學(xué)關(guān)于比賽的消息。
(二)初賽
1.時(shí)間：x月x日
2.地點(diǎn)：A449
3.規(guī)則及要求：
(1)每名選手的有30秒的自我介紹和3分鐘的朗誦時(shí)間，要求不得超過(guò)規(guī)定時(shí)間。
(2)朗誦內(nèi)容要積極向上，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康的精神面貌。
(3)要求選手清讀，可配樂(lè)可不配樂(lè)，可脫稿可不脫稿。
(4)評(píng)委獎(jiǎng)根據(jù)選手的表現(xiàn)進(jìn)行打分，從高到低排名，取前12名進(jìn)入決賽。
4.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
(1)緊扣主題，內(nèi)容充實(shí)生動(dòng)，有真情實(shí)意。寓意深刻，富有感召力。(1分)
(2) 精神飽滿,姿態(tài)得體大方，感情飽滿真摯,表達(dá)自然,能通過(guò)表情的變化反映朗誦的內(nèi)涵(2分)
(3)吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節(jié)奏 (3分)
(4)能正確把握朗誦內(nèi)容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現(xiàn)力,能與觀眾和評(píng)委產(chǎn)生共鳴(3分)
(5)自我介紹(1分)
5.比賽流程
(1)由主持人對(duì)本次活動(dòng)、評(píng)委以及比賽規(guī)則進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。
(2)根據(jù)登記的名單一次上場(chǎng)。
(3)每五個(gè)選手公布一次分?jǐn)?shù)。
(4)根據(jù)最后的排名公布前十二名選手的名字。
6.備注
(1)由**主持，并由**在開(kāi)場(chǎng)前寫(xiě)黑板。
(2)準(zhǔn)備評(píng)委打分表、選手登記表。
(3)由**負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)。
(5)由**負(fù)責(zé)計(jì)時(shí)。
(6)由**負(fù)責(zé)維持現(xiàn)場(chǎng)秩序。
(7)邀請(qǐng)去年朗誦比賽的獲獎(jiǎng)?wù)叩茸鲈u(píng)委。
(三)復(fù)賽
1.時(shí)間：x月x日
2.地點(diǎn)：
3.要求：
(1)每名選手的有1分鐘的DV展示時(shí)間和3分鐘的朗誦時(shí)間，要求不得超過(guò)規(guī)定時(shí)間。
(2)朗誦內(nèi)容要積極向上，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生健康的精神面貌。
(3)要求選手必須脫稿朗誦，可配樂(lè)。
(4)要求參賽選手帶異性搭檔一名。
(5)評(píng)委獎(jiǎng)根據(jù)選手的表現(xiàn)進(jìn)行打分，從高到低排名，評(píng)選出一、二、三等獎(jiǎng)。
4.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
(1)第一輪
a.DV展示(2分)
b.衣著得體，精神面貌積極向上(0.5分)
c. 吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節(jié)奏 (3分)
d. 緊扣主題，內(nèi)容充實(shí)生動(dòng)，有真情實(shí)意。寓意深刻，富有感召力。(0.5分)
e. 能正確把握朗誦內(nèi)容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現(xiàn)力,能與觀眾產(chǎn)生共鳴(2分)
(2)第二輪
a. 吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節(jié)奏。(1分)
b.與搭檔配合默契。(0.5分)
c. 能正確把握朗誦內(nèi)容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現(xiàn)力,能與觀眾產(chǎn)生共鳴(0.5分)
5.規(guī)則：
(1)第一輪
每位選手由1分鐘的DV展示時(shí)間以及3分鐘的朗誦時(shí)間，由評(píng)委現(xiàn)場(chǎng)打分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為……(詳見(jiàn)“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”)
(2)第二輪
第二輪的比賽內(nèi)容為視頻配音。選手通過(guò)抽簽決定配音內(nèi)容及搭檔，評(píng)委獎(jiǎng)根據(jù)選手的表現(xiàn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)打分，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)為……(詳見(jiàn)“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”)
6.比賽流程
(1)第一輪
a.主持人簡(jiǎn)要介紹關(guān)于這次比賽的背景內(nèi)容、評(píng)委以及第一輪規(guī)則等。
b.十二名選手根據(jù)抽簽的號(hào)碼依次上場(chǎng)，先是播放1分鐘的DV亮相，在播放結(jié)束后，選手上場(chǎng)開(kāi)始比賽。
c.每五名選手公布一次成績(jī)。
d.由評(píng)委點(diǎn)評(píng)第一輪選手表現(xiàn)。與此同時(shí)，計(jì)分小組要統(tǒng)計(jì)各位選手的成績(jī)，并進(jìn)行排名。
e.評(píng)委點(diǎn)評(píng)后，公布成績(jī)。
(2)第二輪
a.主持人公布第二輪的比賽規(guī)則。
b.選手上臺(tái)抽簽，抽取第二輪比賽題號(hào)及搭檔。
c.先播放一遍原視頻，播放完畢由選手開(kāi)始配音比賽。
d.每五位選手公布一次成績(jī)。
e.最后一位選手比賽結(jié)束后，由評(píng)委上臺(tái)點(diǎn)評(píng)，與此同時(shí)，積分小組要統(tǒng)計(jì)各位選手的成績(jī)，并進(jìn)行排名，作出一、二、三等獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)名單。
f.主持人公布獲獎(jiǎng)名單，并由嘉賓進(jìn)行頒獎(jiǎng)。
7.備注
(1)由**主持
(2)由**計(jì)分
(3)由**負(fù)責(zé)維持現(xiàn)場(chǎng)秩序
(4)由**負(fù)責(zé)寫(xiě)黑板
(5)準(zhǔn)備評(píng)委打分表
(6)準(zhǔn)備選手號(hào)碼牌
(7)請(qǐng)禮儀隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)
(8)準(zhǔn)備頒獎(jiǎng)音樂(lè)
(9)準(zhǔn)備搭檔簽以及題目簽
(10)準(zhǔn)備第二輪視頻素材
(11)邀請(qǐng)主席團(tuán)及各部部長(zhǎng)作評(píng)委
六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置
一等獎(jiǎng)2名，二等獎(jiǎng)4名，三等獎(jiǎng)6名
緣起：如何評(píng)價(jià)一位詩(shī)人的自殺
2015年5月2日，90后詩(shī)人王堯在中國(guó)人民大學(xué)品園二號(hào)樓的頂層縱身一躍，結(jié)束了年僅21歲的年輕生命。他也成為了繼海子、戈麥、顧城之后，又一位我們可能知道名字的自我了斷的詩(shī)人――在這份沒(méi)有年月的歷史上，每一頁(yè)都歪歪斜斜地寫(xiě)滿了屈原、王國(guó)維、葉賽寧、茨維塔耶娃、馬雅可夫斯基彎曲的倒影……如果我們不那么刻板地定義詩(shī)人這個(gè)稱呼的話，這份墓志銘還應(yīng)當(dāng)加上本雅明、茨威格、海明威的名字。
正如已有評(píng)論指出的那樣，我們并不難在王堯生前詩(shī)作的只言片語(yǔ)中，看到他“對(duì)所生活的環(huán)境有著刻骨銘心的無(wú)能為力”（林仕榮語(yǔ)），或許我們同樣也會(huì)贊同這樣的斷語(yǔ)：“他是一個(gè)沉湎于安靜的黑暗、具有死亡本性的人?！保▏?yán)彬語(yǔ)）……
我們?yōu)檫@樣一位年輕而才華橫溢的詩(shī)人的離世感到無(wú)比痛惜。然而正因如此，我們對(duì)王堯的理解絕不應(yīng)該停留在“當(dāng)代名校大學(xué)生生存壓力”如此膚淺的層面上，抱著新聞學(xué)的獵奇興趣或是社會(huì)學(xué)的田野姿態(tài)去丈量清算他身邊的室友、同學(xué)、師長(zhǎng)還有整個(gè)學(xué)校乃至教育社會(huì)體制，都在這場(chǎng)“謀殺”中扮演了怎樣的角色、應(yīng)當(dāng)負(fù)有怎樣的責(zé)任……然而倘若鋪天蓋地而來(lái)的祭奠、哀悼和緬懷之聲僅僅停留在這樣的意氣層面上，將會(huì)是我們對(duì)王堯的詩(shī)人屬性的莫大褻瀆；而這樣輕率的討論，也同樣只會(huì)速生速朽。
無(wú)意義地茍活，還是無(wú)意義地自殺？
詩(shī)人為什么要自殺？
20世紀(jì)的詩(shī)人，為什么紛紛選擇了自殺？
究竟是詩(shī)人出了問(wèn)題，還是這個(gè)世界出了問(wèn)題？
詩(shī)人――作為對(duì)永恒事物、對(duì)至高至美的永恒事物懷有最強(qiáng)烈和最真誠(chéng)追求的靈魂，難道不應(yīng)該成為最為珍惜當(dāng)下、最為珍視光陰、最為渴望在有限的生命中追求無(wú)限的意義者嗎？ 然而，當(dāng)一位位詩(shī)人紛紛選擇以自殺的方式提前結(jié)束造物者所指派的生命的時(shí)候，我們只能得出這樣的結(jié)論：有限的生命無(wú)論如何，都與詩(shī)人心中的無(wú)限的意義世界毫不相關(guān)。換句話說(shuō)，生活是永遠(yuǎn)不值得過(guò)的，無(wú)關(guān)長(zhǎng)短。
現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)人，正像韋伯那個(gè)著名的命題：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！边@張網(wǎng)上一根一根的絲線，構(gòu)成了我們所身處、所面對(duì)、所生所死的人際紐帶和意義鏈條。這張大網(wǎng)層層疊疊繪織而成的，就是我們稱作“社會(huì)”或者“人類社會(huì)”“文明世界”。這是一個(gè)我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的譬喻，就好比新聞聯(lián)播記者站在熙熙攘攘的大街上隨便攔下一位過(guò)路人“你的夢(mèng)想是什么？”，我們會(huì)毫不意外地聽(tīng)到“讓父母住上大房子”“讓兒子上個(gè)好學(xué)?！薄白屪约旱纳庠絹?lái)越紅火”……這樣那樣的心愿，因?yàn)檫@些幾乎也同樣就是我們每個(gè)人自己構(gòu)筑自己的意義之網(wǎng)的方式。然而，當(dāng)我們成功將自己鏈接成為這張網(wǎng)上的一個(gè)意義結(jié)點(diǎn)的時(shí)候，我們?cè)讷@得了生活的理由的同時(shí)，也喪失了對(duì)生活的控制。這張網(wǎng)在提供了我們同意義世界的鏈接的同時(shí)，也未經(jīng)同意地包辦了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界的支撐。
21世紀(jì)的西西弗神話，大概是這樣的：幽深晦暗的森林里，一群樹(shù)上的螞蟻粘在了一只千年巨蛛編織的浩大蛛網(wǎng)上。這副蛛網(wǎng)既堅(jiān)固又舒適，螞蟻們樂(lè)不思蜀地在上面吹著小風(fēng)、曬著太陽(yáng)。然而總有一只敏感的螞蟻始終覺(jué)得這不正常，它抬頭看到了那只千年巨蛛血紅的瞳孔和陰森的獠牙，于是用盡全身力氣一口一口地咬斷了每一根蛛線，然后重重地摔落到了地面上。留下樹(shù)上其他螞蟻一片的驚訝和不屑。他們咕噥著：“真是的，好端端地躺著曬太陽(yáng)，干嘛要把自己摔死呢？”然而在那從失重到落地的彈指一剎那間，它微笑著看著天空――至少有那么一刻，它是自由的。
王堯做到了。詩(shī)人王堯、烈士王堯做到了。
烈士王堯抗拒規(guī)訓(xùn)的氣魄是決絕的，姿態(tài)是優(yōu)雅的，代價(jià)是慘重的。
如果我們都會(huì)同意，自由無(wú)非是人的一種自決意志：我可以決斷我想要什么、我應(yīng)該做什么。那么我們就能理解基爾克果所說(shuō)：人的自由所能達(dá)到的極致就是自殺！如果不能像人一樣地活，那么起碼要像人一樣地死。
詩(shī)人相信，你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人；但詩(shī)人更無(wú)法容忍的是，自己也在裝睡、自己也得裝睡。
詩(shī)人、當(dāng)代人與時(shí)代之黑夜
“貧困時(shí)代，詩(shī)人何為？”
海德格爾以荷爾德林的詩(shī)句發(fā)問(wèn)，他寫(xiě)道：世界黑夜的時(shí)代已經(jīng)到達(dá)夜半，夜到夜半也即最大的時(shí)代貧困，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)貧困到了甚至無(wú)法察覺(jué)自己的貧困本身。在這時(shí)，葉賽寧、茨維塔耶娃和馬雅可夫斯基已成故人，本雅明和茨威格已在數(shù)年前的戰(zhàn)火中舉槍自盡，東方的海子和戈麥還早未出生……
我們無(wú)法詢問(wèn)、也無(wú)從得知，在70年后的2015年的今天，這個(gè)漫長(zhǎng)的黑夜仍然月黑風(fēng)高，還是已經(jīng)即將到達(dá)黎明。至少一位位詩(shī)人的自殺依舊告訴我們：這仍然是一個(gè)詩(shī)人無(wú)能為力的貧困的時(shí)代?！霸谑澜绾谝沟臅r(shí)代里，人們必須經(jīng)歷并且承受世界之深淵?！睂?duì)詩(shī)人而言，這是怎樣一種“世界之深淵”？
有些人說(shuō)：所有詩(shī)人心中都有那么一個(gè)美好的、詩(shī)意的、天國(guó)的彼岸世界，然后再變戲法式地說(shuō)明所有詩(shī)人都身處此岸世界和彼岸世界的巨大沖突當(dāng)中，從而造成了詩(shī)人的悲劇命運(yùn)……然而，正是這種二元對(duì)立的庸俗解讀，或許恰恰才是對(duì)詩(shī)人這一身份的莫大褻瀆，和對(duì)詩(shī)人自殺之意義的莫大嘲諷。
對(duì)于詩(shī)人而言，是否存在一個(gè)蘇格拉底式的“言辭中的天城”并非問(wèn)題所在――盡管后者的問(wèn)題同樣基于同現(xiàn)實(shí)生活尤其是公共政治最深刻的緊張。詩(shī)人的關(guān)懷是針對(duì)靈魂自身處境的表達(dá)，這種表達(dá)究其本質(zhì)而言，是完全私人化的――正因其私人化，方才真誠(chéng)；同時(shí)也因其私人，所以必然是封閉的。詩(shī)歌之所以得以成為最純粹的文學(xué)形式，就在于它在自身內(nèi)部不斷挑戰(zhàn)和超越著語(yǔ)言可能的邊界。我們很難把“天安門(mén)詩(shī)抄”這樣自始至終基于政治意圖的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作稱作詩(shī)歌，正如我們也同樣難以把汪國(guó)真式的明白如話的勵(lì)志祈使句稱作詩(shī)歌――盡管它們?cè)谝浴霸?shī)歌”的面目出現(xiàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)影響力要比那些真正意義上的詩(shī)歌不知高到了哪里去。
王堯毫無(wú)疑問(wèn)就是這樣的一個(gè)真正的詩(shī)人。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，首先的張力是來(lái)自于它所必須依靠的文字形式本身：詩(shī)歌所需要表達(dá)的情緒內(nèi)容亦即“詩(shī)意”是完全主觀化和個(gè)人化的，詩(shī)歌如同靈魂的剪影和定格一般，在最完整和最精微的意義上拼貼出了當(dāng)下詩(shī)人的微妙心緒，因此它本身并不需要被傳唱、甚至并不需要被理解――包括被詩(shī)人本人的事后再理解；然而語(yǔ)言成為了思緒最大的邊界，即使是這種最為主觀化和個(gè)人化的寫(xiě)作，也必須以一種給定了的、規(guī)范化的基本單元和拼寫(xiě)方式搭建起來(lái)：“讀好普通話，寫(xiě)好規(guī)范字，做個(gè)好孩子”――難道任何一位詩(shī)人不也依舊遵循著這樣的語(yǔ)境、并默默執(zhí)行著這樣的告誡嗎？
顯然，當(dāng)文字一旦需要被規(guī)范的時(shí)候，它就需要被閱讀、需要被理解；而當(dāng)詩(shī)歌也需要被閱讀、需要被理解的時(shí)候，詩(shī)歌就同樣成為了政治的。這里的政治與教科書(shū)的關(guān)于權(quán)力的政治定義并無(wú)關(guān)系，而是指一種超出個(gè)人視閾之內(nèi)的權(quán)力關(guān)系。換句話說(shuō)，只要超出了個(gè)體的私人范疇，那么它就是政治的，哪怕是兩個(gè)人、三個(gè)人。毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)人最大的痛苦就在這里，詩(shī)人悲劇的原因也就在這里。
當(dāng)我們以一種身份、一種形象、甚至一種職業(yè)來(lái)談?wù)摗霸?shī)人”這一類人的時(shí)候，我們其實(shí)早已習(xí)焉不察地道出了詩(shī)人在今天的最大生存困境――詩(shī)歌怎么可能是公共的、詩(shī)人怎么可能成為一種“職業(yè)”！然而事實(shí)難道并非如此嗎？我們有星羅棋布的詩(shī)歌論壇小組，我們有成百上千的各級(jí)詩(shī)歌協(xié)會(huì)，我們甚至有詩(shī)歌創(chuàng)作的專業(yè)職稱……當(dāng)最真誠(chéng)地表露個(gè)體靈魂的詩(shī)歌這種最純粹的文字形式，同樣成為一整套譜系、一整套機(jī)制和一整套技術(shù)的時(shí)候。詩(shī)人的容身之地何在？
而與這一過(guò)程相始終的，毫無(wú)疑問(wèn)是我們稱之為“理性化”的世界歷史過(guò)程。標(biāo)志著技術(shù)理性全面勝利的寫(xiě)作技術(shù)每前進(jìn)一分，詩(shī)人所小心捍衛(wèi)的真誠(chéng)價(jià)值情感就只能向深淵后退一分。正像《拯救與逍遙》開(kāi)篇就寫(xiě)道的：當(dāng)歷史理性的腳步將道德價(jià)值碾成泥塵的時(shí)候，詩(shī)人自殺了。
任何人都可以選擇逃避這一切事關(guān)價(jià)值和意義世界的牽絆，選擇對(duì)這個(gè)貧困時(shí)代的黑夜熟視無(wú)睹。但是唯有詩(shī)人不能，唯有詩(shī)人必須要做那一個(gè)敢于戳穿皇帝新裝的說(shuō)真話的小孩子。什么是當(dāng)代人？借用本雅明的話說(shuō)：當(dāng)代人正是身處絕望，才因而充滿希望。當(dāng)代人從不允許身處歌舞升平、花團(tuán)錦簇，而是永遠(yuǎn)將自己沉降在最深刻和最痛苦的泥沼與深淵中――去感受那些時(shí)代的黑暗、那些時(shí)代的毒瘤、那些時(shí)代中的庸碌生命不愿承受的痛楚?！氨池?fù)著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)”――這正是我們最為熟悉的當(dāng)代人的形象。這也正是每一位真正的詩(shī)人靈魂之中震天動(dòng)地的大規(guī)模精神陣痛的癥候。
王堯死了。王堯不是第一個(gè)有歷史記載的自殺的詩(shī)人，并且也不會(huì)是最后一個(gè)。歷史，本身就意味著一種譜系的建構(gòu)與想象。就像我們今天會(huì)把海子、戈麥和王堯放在一起，把他們叫做“三個(gè)自殺的詩(shī)人”，再把這頁(yè)便簽紙貼到葉賽寧、本雅明的長(zhǎng)長(zhǎng)的花名冊(cè)里。他們就像霍格沃茲城堡里的魔法畫(huà)像，看似有聲有色、備受尊崇，實(shí)則被這樣的歷史敘事可以任意搬弄。我們今天在這里談?wù)摰囊磺?，事?shí)上也都將迅速地成為一種話語(yǔ)資源、一種事件樣態(tài)而被收編入某個(gè)特定的譜系，最終作為這個(gè)貧困時(shí)代的見(jiàn)證，或罪證。
海德格爾說(shuō)：“人只能度過(guò)他終有一死的有限生活?！比说娜恳饬x問(wèn)題的由來(lái)，并不是因?yàn)槲覀兘K有一死，而恰恰是只有我們知道自己終有一死。
關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌 教學(xué)策略 誦讀 詩(shī)境 主旨
在詩(shī)歌的國(guó)度里，古典詩(shī)歌以其含蓄蘊(yùn)藉、瑰麗多彩的風(fēng)姿與漢賦元曲爭(zhēng)奇斗艷，與明清小說(shuō)比翼齊肩。那么如何將這種流動(dòng)美的文字代代傳承下去呢？其實(shí)，詩(shī)歌教學(xué)是有章可循的，依據(jù)其特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律可以把流程設(shè)計(jì)為七步：指導(dǎo)誦讀，體悟詩(shī)境，明確主旨，辨明手法，美讀涵詠，強(qiáng)化背誦，拓展延伸。期望借此給學(xué)生一雙翅膀，讓他們?cè)谠?shī)歌的國(guó)度里自由飛翔。
一、指導(dǎo)誦讀
（一）讀準(zhǔn)字音
例如《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”中加著重號(hào)的字較難讀?？上日?，再讓學(xué)生試讀。還要注意不增減、顛倒、重復(fù)字，只有讀得準(zhǔn)，才可能在默寫(xiě)中寫(xiě)得準(zhǔn)。
（二）劃清節(jié)拍
詩(shī)歌誦讀講求平仄對(duì)仗、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。三言句子連讀即可，如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！?。四言句子采用二二節(jié)拍。如“列缺/霹靂，丘巒/崩摧”。五言的節(jié)拍方式有兩種：二二一和二一二式。前者如“星垂/平野/闊，月涌/大江/流”；后者如“親朋/無(wú)/一字，老病/有/孤舟”。七言的節(jié)拍也有兩種：二二二一和二二一二式。前者如“回眸/一笑/百媚/生”；后者如“映階/碧草/自/春色”。誦讀時(shí)每個(gè)節(jié)拍后遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作停頓，這樣就容易達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)效果。
（三）讀出重音和聲調(diào)
讀鮑照《擬行路難》“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”兩句，重音應(yīng)落在“豈無(wú)感”和“不敢言”上。詩(shī)人的愁緒在“豈無(wú)感”的反問(wèn)中達(dá)到一種，聲調(diào)自然是激昂上揚(yáng)的，然而有感卻不能發(fā)，一種無(wú)可奈何的心情體現(xiàn)在“不敢言”中，聲調(diào)應(yīng)是低沉降下的。若注意了節(jié)奏鮮明、音調(diào)的升降、語(yǔ)音的輕重、速度的快慢，讓誦讀有對(duì)比、有起伏、有變化，那么整個(gè)朗誦就猶如一曲優(yōu)美的樂(lè)章，動(dòng)人心弦。
（四）讀出情感
此層次的朗讀應(yīng)在全面理解詩(shī)歌之后進(jìn)行，也就是后文提到的美讀涵詠。如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！北憩F(xiàn)的是宴飲時(shí)熱情勸酒的場(chǎng)面，讀時(shí)必然要輕快歡暢。而“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)”描寫(xiě)的是天崩地坼、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，讀時(shí)要緊張急促。讀《長(zhǎng)恨歌》，當(dāng)誦讀到明皇與楊妃相伴相守的內(nèi)容時(shí)要帶著輕松愉快的情感，但當(dāng)讀到安史之亂發(fā)生的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”句子時(shí)，情感應(yīng)是緊張的。讀出情感是一切誦讀的最高境界，這既是朗誦者與作者產(chǎn)生的心靈共鳴，又是聽(tīng)眾與詩(shī)作產(chǎn)生的情感共鳴。
二、體悟詩(shī)境
“詩(shī)貴言境，以境表情”。這是詩(shī)歌賞析的第二步，就是要置身于詩(shī)歌的情景中，體會(huì)和感悟意境美。聯(lián)想和想象是必不可缺的手段。賞詩(shī)時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)動(dòng)以往相關(guān)的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，必要時(shí)可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)去引導(dǎo)，還可以借助電影、電視、繪畫(huà)和音樂(lè)等藝術(shù)手段為想象創(chuàng)設(shè)情境。
三、明確主旨
詩(shī)歌主旨的表達(dá)有三種方式。
（一）直接式
把握主旨幾乎無(wú)需知人論世，讀懂了詩(shī)句也就觸摸到了詩(shī)人的情感。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是稱頌李隆基和楊貴妃之間堅(jiān)貞的愛(ài)情。孟浩然的《夜歸鹿門(mén)歌》歌詠的是歸隱山林的情懷和志趣?！独顟{箜篌引》描寫(xiě)了李憑彈奏技藝的高超和樂(lè)曲的美妙動(dòng)聽(tīng)。以這樣的方式表現(xiàn)主旨的寫(xiě)景詠物詩(shī)居多。
（二）間接式
這類詩(shī)歌主旨的把握完全要借助知人論世。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是對(duì)唐玄宗“重色”誤國(guó)的諷喻，聯(lián)系安史之亂，這批判的內(nèi)容不難理解。又如《擬行路難》，結(jié)合作者的出身和生活的時(shí)代就會(huì)發(fā)現(xiàn)：魏晉南北朝時(shí)實(shí)行門(mén)閥制度，這造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面，這一不平等的制度阻擋了那些有才華且出身寒門(mén)的人的取仕之路，鮑照就是其中的一位，所以詩(shī)人借詩(shī)篇傳達(dá)出自己無(wú)比巨大的憤懣不平。
（三）半直接式
就是詩(shī)歌在字面上傳達(dá)出詩(shī)人的一部分情感態(tài)度，而另一部分則需要讀者知人論世才能得出來(lái)。如《長(zhǎng)恨歌》的一個(gè)主旨就是既稱頌了李隆基和楊貴妃的堅(jiān)貞愛(ài)情，又批判了唐玄宗“重色”誤國(guó)。
四、辨別手法
古典詩(shī)歌中藝術(shù)手法多樣，這也是高考的一個(gè)考查點(diǎn)。對(duì)手法的辨別絕不是在明確主旨之后進(jìn)行的。恰恰相反，在理解詩(shī)歌意思、體悟詩(shī)歌意境的過(guò)程中，若不辨詩(shī)中手法的運(yùn)用，就很難正確感悟詩(shī)境、明確詩(shī)歌主旨。辨析詩(shī)歌手法不是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的終極目的，這一切都是以感悟詩(shī)人情感、接受美的熏陶為最終目標(biāo)的。
五、美讀涵詠
即前文提到的有感情地誦讀，也稱為情讀。新課改關(guān)于情讀的要求是：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受?！币虼嗽谠?shī)歌教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴并獲得審美感受時(shí)，詩(shī)歌教學(xué)也就成功了。
六、強(qiáng)化背誦
如何背誦古典詩(shī)歌更有效呢？其一，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。關(guān)鍵詞語(yǔ)，可是背誦篇目的領(lǐng)頭字詞，也可是背誦內(nèi)容的關(guān)鍵性動(dòng)詞。例如“燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”中，記住一系列動(dòng)詞：燎、消、呼、侵、窺、語(yǔ)，那么背誦的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。其二，理出思路。詩(shī)歌的寫(xiě)作順序主要有時(shí)間、空間和邏輯順序。按照寫(xiě)作順序背誦是行之有效的方法。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》背誦的整體思路可以是夢(mèng)游之因、夢(mèng)游之境、夢(mèng)醒之感。其三，復(fù)習(xí)回憶強(qiáng)化。背誦本就是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，在記憶曲線降到波谷的時(shí)候要及時(shí)復(fù)習(xí)，才不至于事倍功半。
七、拓展延伸
“她的成功更多取決于自己長(zhǎng)期以來(lái)的內(nèi)在渴求，與外界關(guān)聯(lián)不大?！鄙虾?fù)旦附中語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)、特級(jí)教師黃榮華說(shuō)話直截了當(dāng)，“從這么多成年人和孩子對(duì)武亦姝等人的‘追星’熱情來(lái)看，他們內(nèi)心對(duì)詩(shī)詞的渴求并沒(méi)有得到滿足，上升空間很大?！?/p>
10余年來(lái)，上海復(fù)旦附中一直探索古詩(shī)文課堂教學(xué)?！白叩煤眯量?！”黃榮華對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、教學(xué)深有體會(huì)：在應(yīng)試教育的氛圍下，古詩(shī)文多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，背離了其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。
那么，古詩(shī)文學(xué)習(xí)如何走出應(yīng)試教育的藩籬，讓孩子們獲得審美體驗(yàn)，貫通古今文化，從而受益終身？近日，記者采訪了黃榮華，且聽(tīng)他一一道來(lái)。
實(shí)現(xiàn)古今生命聯(lián)通才能享得詩(shī)中情味
記者：不少觀眾有種感覺(jué)，看了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，聽(tīng)了專家講解才發(fā)現(xiàn)，詩(shī)詞背后竟有那么多故事，再讀詩(shī)句就親近了許多。為何背詩(shī)、學(xué)詩(shī)的時(shí)候我們找不到這種感覺(jué)？
黃榮華：我們的學(xué)校教學(xué)教了太多零碎的知識(shí)點(diǎn)，而不是文化?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》有一道題是：“李白詩(shī)‘腳著謝公屐，身登青云梯’中的‘謝公’指誰(shuí)？”答案是“謝靈運(yùn)”。然而，在我們的課堂上，很多老師不會(huì)想到為學(xué)生講述李白和謝靈運(yùn)的淵源。
經(jīng)典詩(shī)文是作家生命的轉(zhuǎn)化，凝結(jié)著作家獨(dú)特而濃郁的生命情意。倘若不能與作家的生命情意聯(lián)通，文字的活性就不能顯現(xiàn)。用己心感知古詩(shī)文作者的生命存在，實(shí)現(xiàn)古今生命的聯(lián)動(dòng)、聯(lián)通，才能真正享得情味，獲得真理。例如《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》，其核心是“求之不得，寤寐思服”，即美好的愿望不能實(shí)現(xiàn)，于是白天也想，夜晚也念，日夜為之所動(dòng)。讀這首詩(shī)，就一定要調(diào)動(dòng)內(nèi)心曾經(jīng)擁有的某種為之所動(dòng)的求索情愫，去感知作家細(xì)膩的心理過(guò)程，在互動(dòng)之中融為一體。
我們常說(shuō)，閱讀是陶冶心性氣質(zhì)、美化生命的良方，而生命體驗(yàn)正是產(chǎn)生這種作用的核心要素。荀子所言“君子之學(xué)也，以美其身”，其要義也在此。
自先秦至晚清，中華古詩(shī)文走過(guò)幾千年。從文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的角度看，具有鮮明的文化層累特征。因此，建立文化史概念，是學(xué)好古詩(shī)文的一把重要鑰匙。這不是說(shuō)從古至今什么都要學(xué)，也不是說(shuō)一定要從《詩(shī)經(jīng)》或《尚書(shū)》開(kāi)始。而是說(shuō)要有一個(gè)“史”的概念。這樣，無(wú)論是從唐詩(shī)開(kāi)始，還是從宋詞開(kāi)始，我們都會(huì)“溯回從之”“溯游從之”，使自己所學(xué)的那“點(diǎn)”或那一“層”與之前、之后產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，就容易產(chǎn)生幾千年盡入心中的會(huì)通，識(shí)其形貌，明其心性，得其真理，最終凝結(jié)成碩果，而不只是一些隨時(shí)可能丟失的碎片。
學(xué)校教育要堅(jiān)持“小言”“大道”并舉
記者：我們看到，節(jié)目中的詩(shī)詞達(dá)人，都有著上千首詩(shī)詞背誦量，這與他們的童子功密不可分。在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)詩(shī)文等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何落實(shí)？又該如何理解誦讀？
黃榮華：目前國(guó)家課程設(shè)置中，古詩(shī)文教學(xué)占有約三分之一的分量。除此之外，平時(shí)多數(shù)情況下古代文化教育都沒(méi)有課程保證。但應(yīng)景地教一教、背一背，不是真正的古詩(shī)文教育，沒(méi)有科學(xué)完善的課程設(shè)置、不融入日常教學(xué)不可能達(dá)到目的。
我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)持在課程中以中華古代文化知識(shí)體系的存在方式展開(kāi)，基本維護(hù)以“經(jīng)”為中心、以“史”“子”“集”為拱衛(wèi)的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)體系，即以《論語(yǔ)》為核心，將儒家其他經(jīng)典如《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《孟子》等作為重點(diǎn)，參以先秦諸子和先秦歷史著作的其他幾家，旁涉秦以后的歷代詩(shī)歌及《文心雕龍》《詩(shī)品》等著作。在具體學(xué)法指導(dǎo)上，我們堅(jiān)持“小”“大”并舉、以“大”為重的原則。這里所謂“小”即古詩(shī)文之“言”，所謂“大”即古詩(shī)文所宣示、所拱衛(wèi)之“道”――中國(guó)人所追求的天人同構(gòu)的宇宙秩序。
武亦姝從三四歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)文，到五六歲熱情逐增，爾后十幾年熱情依舊。這樣才真正可能將兩千多首詩(shī)詞熟稔于心，并化為日常的語(yǔ)言表達(dá)。這也就是我們常說(shuō)的“十年磨一劍”“板凳要坐十年冷”的意思。想特別說(shuō)明的是，持續(xù)的熱情就是鍛造自我的圣火，最終“百煉鋼化為繞指柔”。
誦讀是一種非常重要的讀書(shū)法，最核心的一點(diǎn)是它可以通過(guò)“氣”之感應(yīng)使誦讀者獲得語(yǔ)感。說(shuō)話、寫(xiě)文章最重要的不正是這語(yǔ)感嗎？“氣盛言宜”是指文氣貫注而形成的高下、緩急、頓挫、轉(zhuǎn)折等聲調(diào)。揣摩、體會(huì)這樣的聲調(diào)，對(duì)理解、享受詩(shī)文是非常有益的。今天我們?cè)诜怕曊b讀古代詩(shī)文時(shí)有許多方式，有人強(qiáng)調(diào)用古調(diào)（如唐調(diào)）吟唱，有人認(rèn)為普通話更好。我個(gè)人認(rèn)為如果沒(méi)有特別的場(chǎng)域要求，其實(shí)用自己最自然的聲音朗讀即可。要特別說(shuō)明的是，如果能找一本講古詩(shī)詞格律的書(shū)（如王力的《詩(shī)詞格律》）讀一讀，了解這方面的一些常識(shí)，對(duì)自己的誦讀一定大有幫助。
教育超越功利須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變
記者：詩(shī)詞的美在應(yīng)試教育中，一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕。但在生活中，我們?cè)桨l(fā)覺(jué)得，曾經(jīng)背過(guò)的詩(shī)詞會(huì)在生命里不斷反芻，在某個(gè)時(shí)刻重新活過(guò)，帶給我們精神滋養(yǎng)。在教學(xué)中如何處理這種關(guān)系？
黃榮華：教育本來(lái)有兩大意義――功利意義與審美意義。前者通過(guò)教育使受教育者獲得生存所需的知識(shí)和技能；后者通過(guò)如信仰、理想、道德和理智等方面的教育，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美人生，實(shí)現(xiàn)渴望自由的心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越，從生命黑暗之地抵達(dá)光明之巔。教育理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)超越功利而實(shí)現(xiàn)審美。
在當(dāng)今應(yīng)試教育沒(méi)有根本改變的情境中，如果想于此有所作為，恐怕就要努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：首先就是要將“關(guān)于考試”的知識(shí)與技能教學(xué)，變成“關(guān)于學(xué)生生存需要”的知識(shí)與技能教學(xué)，將“為考試分?jǐn)?shù)而教學(xué)”的知識(shí)與技能，變成“為學(xué)生的生命發(fā)展而教學(xué)”的知識(shí)與技能。換言之，就是將“關(guān)于考試知識(shí)”的教學(xué)，變?yōu)椤瓣P(guān)于我的生命需要的知識(shí)”的教學(xué)。
[關(guān)鍵詞]中職語(yǔ)文教學(xué)
俄文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“藝術(shù)源于生活又高于生活”，語(yǔ)文，作為文學(xué)的精粹，從生活中凝結(jié)，終皈依于生活。成功的語(yǔ)文教學(xué)，既要重視課堂培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、欣賞、運(yùn)用能力，又要實(shí)現(xiàn)其與生活的緊密聯(lián)系，然而，教者往往將語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用限制在狹小的課堂中，教師習(xí)慣了課堂之中叱咤風(fēng)云，嚴(yán)重忽視了社會(huì)生活這一廣闊的領(lǐng)域，結(jié)果影響了語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展。如何使中職語(yǔ)文課堂與生活鏈接，突破文本的束縛成為“生活語(yǔ)文”，試從四個(gè)方面去探討：
一、教學(xué)設(shè)計(jì)與生活結(jié)合，模擬教學(xué)情景
1.教學(xué)中多營(yíng)造氛圍。傳統(tǒng)語(yǔ)文課講授新課文，基本是字、詞、句、篇這樣的順序，以講授式為主，就課文講課文，缺少多維的實(shí)踐活動(dòng)和雙邊交流，尤其缺乏學(xué)生經(jīng)常性的參與，致使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)不敢說(shuō)話、不會(huì)處事，不能創(chuàng)新。我嘗試挖掘課文涉及的問(wèn)題，設(shè)置情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的生活體驗(yàn)引導(dǎo)，有針對(duì)性地給課文營(yíng)造一個(gè)恰到好處的實(shí)用口語(yǔ)氛圍，利用各種手段就感興趣的問(wèn)題，讓學(xué)生分小組深入研究、分工合作，體驗(yàn)與人合作的快樂(lè)和成功的喜悅，根據(jù)社會(huì)需要不斷調(diào)整自我，達(dá)到提高能力的目的。課堂教學(xué)中需要我們根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境作出靈活處理，
如在給學(xué)生講授莫泊桑的《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)時(shí)，我首先給學(xué)生讀了新近發(fā)生的新聞：一名職中生為看趙薇個(gè)人演唱會(huì)，不惜帶著父母給的僅有的二百元錢(qián)逃學(xué)打工，以攢夠近千元的門(mén)票錢(qián)。然而打工不成，卻花掉了二百元的本錢(qián)，耽擱了學(xué)業(yè)。聽(tīng)罷這則新聞，學(xué)生無(wú)不表情嚴(yán)肅、心情沉重，并很快進(jìn)入到由此真實(shí)故事?tīng)I(yíng)造的情境當(dāng)中。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有述有評(píng)，不僅邏輯思維和口語(yǔ)表達(dá)能力得到了鍛煉，在思想品德上受到了教育，而且在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》時(shí)更加深了對(duì)課文由表及里的理解，在評(píng)述路瓦裁夫人為一夜虛榮而付出十年之艱辛?xí)r，學(xué)生更是侃侃而談，入情入理，猶如路瓦裁夫人就在自己身邊。教師指導(dǎo)性地講析，學(xué)生有理有據(jù)地評(píng)，教材中的事理遷移到了生活之中。
二、活化語(yǔ)文與生活，樹(shù)立正確價(jià)值觀
對(duì)學(xué)生而言有些內(nèi)容并容易與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)。如文言文教學(xué)，教師一般將重點(diǎn)放在文言知識(shí)講解上，忽略了其中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)及與社會(huì)生活的聯(lián)系，欲體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的服務(wù)功能，提升學(xué)生修養(yǎng)與內(nèi)涵，活化語(yǔ)文與生活是關(guān)鍵。古文教學(xué)，除介紹作者、背景外，還應(yīng)注重分析文中事理對(duì)當(dāng)時(shí)尤其對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著怎樣的影響。如講《過(guò)秦論》一文，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)居安思危的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合國(guó)家當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展大勢(shì)：雖國(guó)泰民安，但不能因此放松警惕，心存憂患意識(shí)把國(guó)家建設(shè)得繁榮昌盛，切勿安于現(xiàn)狀，坐享成果。老師適時(shí)的引導(dǎo)能讓學(xué)生對(duì)課文作出理性的思考，促使他們重視古文所蘊(yùn)含的事理對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。分析道理大至國(guó)家、小到個(gè)人。教師還可以從學(xué)習(xí)生活上幫他們分析：我們?nèi)绻灿诂F(xiàn)狀，沒(méi)有憂患意識(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)不僅不能提高，反而會(huì)退步；反之，成績(jī)會(huì)穩(wěn)中有升。
三、注重語(yǔ)言表達(dá)，關(guān)注應(yīng)用文
中職學(xué)生多為基礎(chǔ)教育中升學(xué)無(wú)望，學(xué)習(xí)欲望不強(qiáng)者，大多來(lái)自農(nóng)村的，往往性格內(nèi)向，普通話不標(biāo)準(zhǔn)。又越是不標(biāo)準(zhǔn)越不愿意開(kāi)口，長(zhǎng)此以往，造成了不敢講話、不會(huì)說(shuō)話，更有甚者出言不遜、無(wú)禮傲上，令人退避三舍不敢恭維。
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)的針對(duì)學(xué)生實(shí)際需要進(jìn)行教學(xué)改革，注重語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通協(xié)作能力。例如，在教學(xué)說(shuō)話要注重場(chǎng)合時(shí)，我結(jié)合金融事務(wù)專業(yè)的特點(diǎn)，將口頭表達(dá)訓(xùn)練課變?yōu)閷W(xué)生保險(xiǎn)從業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練課進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，師生共同合作，或由老師扮演客戶、學(xué)生扮演業(yè)務(wù)人員，或由學(xué)生互換角色，著重訓(xùn)練學(xué)生與客戶溝通交談的能力，讓語(yǔ)文課堂成為一泉活水。在講授小說(shuō)單元時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)環(huán)境和細(xì)節(jié)分析人物語(yǔ)言來(lái)鑒賞小說(shuō)，體味人物性格和豐富的內(nèi)心世界，通過(guò)拓展練習(xí)和情景模擬訓(xùn)練活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握面對(duì)不同性格的人如何進(jìn)行溝通的技巧，聯(lián)系實(shí)際表達(dá)，提高學(xué)生的一般職業(yè)能力。
應(yīng)用文是實(shí)現(xiàn)溝通交流、處理事務(wù)、洽談業(yè)務(wù)等必備的文字工具。會(huì)寫(xiě)一般的應(yīng)用文是對(duì)中職語(yǔ)文的一個(gè)基本要求，是中職生必備的素質(zhì)之一，應(yīng)用文教學(xué)是體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)生活的重要途徑之一。在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行擬寫(xiě)廣告宣傳語(yǔ)、寫(xiě)通知、求職信、工作總結(jié)等各類應(yīng)用文的訓(xùn)練教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具備一種在日常生活中情不自禁學(xué)習(xí)或運(yùn)用語(yǔ)文的“本能”，學(xué)生自然而然地由課堂學(xué)習(xí)擴(kuò)展到社會(huì)生活的天地。
四、利用網(wǎng)絡(luò)資源，走進(jìn)大自然