時(shí)間：2022-12-22 13:40:53
導(dǎo)語(yǔ)：在關(guān)于母親的詩(shī)歌的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、 迷幻敘事風(fēng)格的建構(gòu)
（一）戲劇性弱化
戲劇性源自戲劇藝術(shù)，但被引征自電影藝術(shù)中，日本學(xué)者竹登志夫?qū)ζ涠x為：“所謂戲劇性，即是包含在人們?nèi)粘Ｉ钪械哪承┍举|(zhì)矛盾，這種同人和他者的潛在對(duì)立關(guān)系，是一個(gè)隨同時(shí)間的流逝在現(xiàn)實(shí)人生中逐漸表面化、在強(qiáng)烈的緊張感中偏向一方，從而達(dá)到解決矛盾的一連串過(guò)程?！盵1]從敘事而言，影片敘事的戲劇性被弱化，如老醫(yī)生緬懷兒子燒紙錢(qián)時(shí)，僅以“平常天”這一回答掩飾了所有的懷念，并不著力刻畫(huà)老年喪子的悲傷，弱化了事件的戲劇性，但卻強(qiáng)化了隱忍不發(fā)的情感。陳升尋找陳英的橋段更是略去了戲劇性的復(fù)仇情節(jié)，而以帶著戾氣的詩(shī)歌與空鏡頭轉(zhuǎn)換至新時(shí)空。而隨后陳升尋找衛(wèi)衛(wèi)的過(guò)程亦是如此，在花和尚不愿意歸還衛(wèi)衛(wèi)時(shí)，陳升寬以期限，略帶憐憫地留下了紐扣，影片中對(duì)于事件的處理均刻意弱化戲劇性，從而導(dǎo)致敘事的不流暢，布爾的情緒理論暗示意識(shí)或認(rèn)知限制著情緒。“當(dāng)個(gè)體在連續(xù)的認(rèn)知過(guò)程中，他的意識(shí)中可能就不存在情緒。反之，如果個(gè)體處于斷裂的認(rèn)知過(guò)程，那么他就會(huì)體驗(yàn)到情緒。”[2]在心理學(xué)中，情緒是包含著情感的。在認(rèn)知中斷時(shí)情緒會(huì)慢慢的流淌開(kāi)來(lái)，影片中為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體的情感表達(dá)，以弱化情節(jié)戲劇性的方式實(shí)現(xiàn)隱而不宣的所指指向性，讓觀眾在認(rèn)知中斷的裂縫中靜靜體驗(yàn)出作品濃烈的情感和深邃的詩(shī)意化美境。
（二）碎片化敘事
從影像敘事的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，作品依托網(wǎng)狀的碎片化敘事充分探索了影像敘事的多義性與含糊性。從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，影片以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)編織成一張時(shí)空交錯(cuò)之網(wǎng)。從敘事方式來(lái)說(shuō)，散點(diǎn)式的事件則散落在這張網(wǎng)的每個(gè)角落，且每個(gè)事件與前后事件之間缺乏直接的邏輯聯(lián)系。從敘事線(xiàn)索來(lái)說(shuō)，屬于并發(fā)性多線(xiàn)索式，現(xiàn)實(shí)中的陳升醫(yī)治病人、與老醫(yī)生的對(duì)話(huà)、照顧衛(wèi)衛(wèi)、尋找老歪、尋找衛(wèi)衛(wèi)，而在這一隱約可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)敘事線(xiàn)索中，拼綴上陳升的夢(mèng)境和過(guò)往經(jīng)歷的回憶片段。影片亦穿插了一些齊頭并進(jìn)的輔敘事線(xiàn)索，如老醫(yī)生光蓮和蘆笙藝人林愛(ài)人的浪漫過(guò)往，酒鬼司機(jī)撞死年輕人的故事，花和尚兒子被殺事件、因?yàn)槟赣H遺產(chǎn)而心生齷齪的兄弟二人，青年衛(wèi)衛(wèi)對(duì)洋洋的戀慕也正是在這張情義滿(mǎn)滿(mǎn)卻錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)空之網(wǎng)里，陳升面對(duì)了過(guò)往，了然于未來(lái)，安然于當(dāng)下。
（三）超現(xiàn)實(shí)主義表述
1. 荒誕魔幻的意象
影片中使用了大量不合邏輯的荒誕意象，如用來(lái)取暖的手電筒、破舊的屋外懸掛的舞燈、倒轉(zhuǎn)的指針、爛醉撒瘋的酒鬼、撓野人癢癢的長(zhǎng)棒，影像中的很多意象都與常規(guī)經(jīng)驗(yàn)中的認(rèn)知截然相悖離，因而產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)情境的荒誕感。而語(yǔ)言所建構(gòu)的敘事因言語(yǔ)的不確定性及多義性更是強(qiáng)化了意象與現(xiàn)實(shí)的間離感，如陳升描述與妻子相處的情境時(shí)，言及二人幸福地生活在一間帶山瀑的小屋里，但由于水聲太大，沒(méi)法說(shuō)話(huà)只能跳舞，以荒誕的意象來(lái)襯托真摯的情感?；ê蜕屑袄贤嵘塘繋ё咝l(wèi)衛(wèi)的場(chǎng)景亦是充滿(mǎn)了魔幻的意味，在衛(wèi)衛(wèi)答應(yīng)隨同花和尚前往鎮(zhèn)遠(yuǎn)之后，鏡頭隨著聲音移轉(zhuǎn)至窗邊隆隆前行的火車(chē)上，創(chuàng)造出一幅超現(xiàn)實(shí)的魔幻畫(huà)面，也隱喻了花和尚與衛(wèi)衛(wèi)的離開(kāi)，影片通過(guò)系列具有象征意味的荒誕元素與魔幻的場(chǎng)景設(shè)計(jì)建構(gòu)出亦真亦幻的迷幻式本土化詩(shī)意空間。
2. 意識(shí)流般的表述
影片中不論是老醫(yī)生關(guān)于故人及兒子的夢(mèng)境，還是陳升關(guān)于母親的繡花鞋及蘆笙環(huán)繞的夢(mèng)境，亦或是花和尚被砍手指兒子的夢(mèng)境，都深深牽引著陳升去解開(kāi)內(nèi)心不能平息的波瀾。在老醫(yī)生的囑托下，自我的深思里，更是在魂繞夢(mèng)牽的夢(mèng)境的指引下，陳升背起行囊去釋夢(mèng)人，及至蕩麥所遭遇的一切，更像是隨著陳升的意識(shí)流牽引而不斷遇見(jiàn)自己家人的過(guò)程，如遇見(jiàn)青年衛(wèi)衛(wèi)，在洋洋縫紉店遇見(jiàn)年輕時(shí)的張夕，追隨洋洋坐船，朗誦導(dǎo)游詞，莫名其妙地返回，買(mǎi)風(fēng)箏，洗頭發(fā)，事件與事件之間并無(wú)邏輯關(guān)聯(lián)，更像是以思緒飄蕩而至的偶遇。這些隨心所見(jiàn)的人或場(chǎng)景更多是陳升的內(nèi)心世界的真實(shí)關(guān)照，這一波瀾起伏的心理狀態(tài)描繪與詩(shī)意所需的飄忽不定及變形極為契合，也合力作用為一次超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)意化心靈救贖之旅。
二、 詩(shī)意化風(fēng)格營(yíng)造
（一）詩(shī)歌：詩(shī)意化旁白的抒情
“言語(yǔ)具有解釋概念的力量和追憶過(guò)去、預(yù)測(cè)未來(lái)的能力?！盵3]使用語(yǔ)言更能夠建構(gòu)出跨越過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)空之橋，調(diào)度人們的想象與創(chuàng)造能力，使得人們?cè)谒季S空間里自由來(lái)去，從而借助語(yǔ)言藝術(shù)的魔術(shù)及紀(jì)實(shí)的畫(huà)面盡情表情達(dá)意。言語(yǔ)的抽象及變形使得它們更易于表述情感及精神之類(lèi)的信息，這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使得其在詩(shī)意化風(fēng)格的營(yíng)造上極具優(yōu)勢(shì)。影片共使用了八首現(xiàn)代詩(shī)來(lái)表述不同情境下主人公的情感與狀態(tài)，影片在大量的長(zhǎng)鏡頭里不時(shí)插入詩(shī)歌，以消解長(zhǎng)鏡頭可能帶來(lái)的單調(diào)與乏味，最終，讓人不再在意鏡頭里的意象，轉(zhuǎn)而浸在詩(shī)歌構(gòu)建的情境里，如陳升出獄時(shí)以：“玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，為了尋找你，我搬進(jìn)鳥(niǎo)的眼睛，經(jīng)常盯著路過(guò)的風(fēng)?！北磉_(dá)了對(duì)于美好生命的向往及對(duì)于家人愛(ài)的期待。而至夢(mèng)境疲憊醒來(lái)的陳升枯坐在沙發(fā)里，以詩(shī)歌“你攝取我的靈魂，沒(méi)有了剃刀就封鎖語(yǔ)言，沒(méi)有心臟卻活了九年”表述了失去母親和愛(ài)人9年間的孤獨(dú)和失落。及至蕩麥之行結(jié)束之時(shí)，成年衛(wèi)衛(wèi)載陳升去河邊候船時(shí)行駛在盤(pán)旋的山路間，以詩(shī)歌“一定有人離開(kāi)了會(huì)回來(lái)，騰空的竹籃裝滿(mǎn)愛(ài)”表達(dá)了陳升對(duì)于未能對(duì)母親盡孝道情感的釋?xiě)?。以長(zhǎng)短句式的現(xiàn)代詩(shī)歌表述情感的段落，毋庸置疑地直接嫁接了中國(guó)文學(xué)中詩(shī)詞的表意方式，因而影片中人物的情感表述更多源自具有本體化審美言語(yǔ)的抒情化表達(dá)，也即影像段落的詩(shī)意更多與詩(shī)歌的抒情性直接勾連，同時(shí)，洋溢著黔東南風(fēng)情畫(huà)面則淪為輔助角色，與詩(shī)意化旁白共同建構(gòu)出本土化詩(shī)意。
（二）聲畫(huà)結(jié)合：勾連詩(shī)性藝術(shù)空間
影像通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空的勾連，長(zhǎng)鏡頭在陳升尋找陳英復(fù)仇這一段落的處理中有極強(qiáng)的藝術(shù)假定性，陳升尋找老歪質(zhì)疑墓碑為何未加自己名字發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的空間與陳升為花和尚兒子復(fù)仇的空間在導(dǎo)演的精心組織下被安置在一起，并通過(guò)畫(huà)外音交代了復(fù)仇事件，在爭(zhēng)執(zhí)聲弱化時(shí)，陳升那濃厚黔南口音的詩(shī)歌朗誦含蓄而概括地表達(dá)了事情的發(fā)展，鏡頭則慢慢轉(zhuǎn)向爭(zhēng)執(zhí)的群體旁的紅色桌子、雨水以及倒下的玻璃杯，繼而以安靜的長(zhǎng)鏡頭靜靜地凝視著不斷滴落的雨滴，當(dāng)陳升夾雜著黔南口音的詩(shī)歌朗誦結(jié)束時(shí)，畫(huà)外音再次傳來(lái)，鏡頭跟隨著畫(huà)外音向左轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)向正在爭(zhēng)執(zhí)的陳升與老歪，這一段落通過(guò)詩(shī)意化的旁白以及空鏡頭下的室內(nèi)物件，勾連了現(xiàn)在、過(guò)去、現(xiàn)在的空間，也即以聲畫(huà)結(jié)合的方式建構(gòu)了不同時(shí)態(tài)下完整的詩(shī)性藝術(shù)空間。
（三）長(zhǎng)鏡頭：現(xiàn)實(shí)空間的多義與模糊
影片最為典型的是長(zhǎng)鏡頭的使用，以長(zhǎng)鏡頭保有影像本身“對(duì)外部現(xiàn)實(shí)先天的近親性”[4]。這一拍攝方式與巴贊的觀點(diǎn)不謀而合?！伴L(zhǎng)鏡頭既是一種攝影技法，更是一種創(chuàng)作理念和美學(xué)風(fēng)格。它能保持電影時(shí)間與電影空間的統(tǒng)一性和完整性?！盵5]保有影像時(shí)空的曖昧與多義性。影片中以大量行駛于盤(pán)山公路上的主觀式長(zhǎng)鏡頭攜裹著情感充沛的詩(shī)歌激蕩著我們內(nèi)心隱秘的情愫，關(guān)于孤獨(dú)、意義、情感、記憶、尋找、眷念、愛(ài)，這些富有內(nèi)涵的主題躍動(dòng)在方言氣息濃厚的本土化詩(shī)歌里，也在霧氣氤氳的盤(pán)山旅途中發(fā)酵，以長(zhǎng)鏡頭這種貼近真實(shí)時(shí)空的記錄方式來(lái)建構(gòu)內(nèi)心世界的藝術(shù)時(shí)空，并以冷靜的長(zhǎng)鏡頭刺穿浮動(dòng)的表象，塑造出生成與變化的綿延之美，折射出透徹而又無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)，這是一種極具創(chuàng)造力的藝術(shù)化表現(xiàn)方式。
影片以42分鐘的長(zhǎng)鏡頭模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，創(chuàng)造了時(shí)空的多義性與模糊感，在陳升坐在車(chē)尾望向窗外的迷糊眼神里，也在陳升行駛于煙霧氤氳的盤(pán)山公路的獨(dú)白里，影片以搖擺不定的長(zhǎng)鏡頭化作德勒茲所言及的時(shí)間“切片”。與交融于一起的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間維度有著某種意義上的契合。蕩麥?zhǔn)且幻嬲凵渲鵁o(wú)間隙時(shí)空的哈哈鏡，在蕩麥坡上坡下忽高忽低起伏的鏡面里，蕩漾著人物內(nèi)心起伏不已的情緒。在這里，陳升在唱給逝去妻子的《小茉莉》里放下遺憾，在安靜凝望衛(wèi)衛(wèi)的望遠(yuǎn)鏡里，充盈著滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)意。從詩(shī)意的營(yíng)造來(lái)說(shuō)，詩(shī)意需要一個(gè)獨(dú)立的、不同于尋常的表現(xiàn)方式，這一方式要能夠迫使原本含義清晰的語(yǔ)詞更新選擇和組合能指的意義，以構(gòu)成詩(shī)意，這種方式被利科形象地描述為“虛擬”和“懸置”。[6]影片恰恰以紀(jì)實(shí)風(fēng)格的長(zhǎng)鏡頭影像與意識(shí)流般的敘述建構(gòu)了“虛擬”和“懸置”的邊界模糊的影像空間。在蕩麥，陳升實(shí)現(xiàn)了自我靈魂的救贖，遇見(jiàn)了肖似妻子的理發(fā)店女孩，遇見(jiàn)了與侄子同名的青年衛(wèi)衛(wèi)，遇見(jiàn)了自己，在搖擺不定的長(zhǎng)鏡頭創(chuàng)造出的夢(mèng)境般的褶皺，觀者如同遁入波瀾洶涌的夢(mèng)境。在蕩麥，老陳在《金剛經(jīng)》言及的“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”里尋得本心――那就是當(dāng)下。他如同幽靈游蕩，尋找，停留，行走，與遇見(jiàn)的每個(gè)過(guò)去瞬間悉心交流，彌補(bǔ)遺憾;也與遇見(jiàn)的未來(lái)某個(gè)時(shí)刻而傾盡愛(ài)意，不留遺憾。影像中長(zhǎng)鏡頭安靜凝視里大量的信息“空置”有些類(lèi)似于伊蓮?布萊斯基所言及的詩(shī)歌中隱秘的線(xiàn)，它懸置在某個(gè)地方，每一次都需要重新捕捉?！盵7]也類(lèi)似于中國(guó)畫(huà)“留白”不能簡(jiǎn)單地理解為“虛無(wú)”，而是一種“藏境”的手法，是一種含蓄的藝術(shù)表達(dá)方式，意圖營(yíng)造出一種深邃的意境。[8]影片中為了實(shí)現(xiàn)特定的情感表達(dá)，以藝術(shù)化的信息“空置”實(shí)現(xiàn)隱而不宣、懸而不置的所指指向性，讓觀眾在認(rèn)知中斷的裂縫中靜靜體驗(yàn)出作品濃烈的情感和深邃的詩(shī)意化美境。
三、 意境與中國(guó)式詩(shī)意
影片借助詩(shī)歌朗誦的旁白與長(zhǎng)鏡頭下情感含蓄的本土化生活畫(huà)卷結(jié)合，完美地闡釋了塔爾科夫斯基提及的“電影的詩(shī)意”，這是“讓思想和情感主宰劇情發(fā)展的、接近生命本身的、最真實(shí)的、詩(shī)意的藝術(shù)形式?！盵9]無(wú)論是影像藝術(shù)的詩(shī)學(xué)，還是詩(shī)意的詩(shī)學(xué)，最終都上升至了一個(gè)較為統(tǒng)一的狀態(tài)，即可以感受，卻難以言說(shuō)的境界。也即王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中論述的“意境”。勾連至電影的詩(shī)意表達(dá)，亦需要通過(guò)影像建構(gòu)出“鏡已盡，但境未盡”的意猶未盡之境。我們?cè)陂L(zhǎng)鏡頭的安靜凝視里，感受到老醫(yī)生對(duì)兒子、花和尚對(duì)兒子、陳升對(duì)母親無(wú)窮無(wú)盡的懷念;體會(huì)到陳升與妻子、老醫(yī)生與故人、甚至青年衛(wèi)衛(wèi)與洋洋那道不盡的眷念;無(wú)論是取暖的手電筒，還是化成追逐海豚光影的手電筒，影片都以以含蓄而隱忍的方式展現(xiàn)了意猶未盡的情感。而陳升對(duì)于衛(wèi)衛(wèi)的呵護(hù)亦是持久而穩(wěn)固的，以理解花和尚的孤獨(dú)為開(kāi)始，以堅(jiān)持接回衛(wèi)衛(wèi)的陪伴為終始。影片至始至終未著“情”與“愛(ài)”字，但卻在平靜的守候與追憶間化出超越話(huà)語(yǔ)的萬(wàn)千思緒，確實(shí)“相似的所有的懷念隱藏在相似的日子里”。在長(zhǎng)鏡頭所掠過(guò)的一幅幅黔南霧氣氤氳的生活畫(huà)卷里，在山、水、人、物的情景交融中，展現(xiàn)出韻味無(wú)窮的美感特征，呈現(xiàn)出生命律動(dòng)的本質(zhì)特征，凝聚了對(duì)于生命意義的思考。影片最終在關(guān)于生命最重要的陪伴里尋找到了詩(shī)意的棲居之所，誠(chéng)如詩(shī)歌中言及的當(dāng)內(nèi)心充盈著愛(ài)，“這對(duì)望的方式，接近古人，接近星空”。
一.抓住詩(shī)眼——感悟情
《游子吟》這首詩(shī)瑯瑯上口、詩(shī)意簡(jiǎn)明，詩(shī)人通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句，通過(guò)平凡的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了一位母親對(duì)兒子的深沉而無(wú)言的愛(ài)。這種感情，學(xué)生是很難一下子體會(huì)到的。 教學(xué)中，教師圍繞重點(diǎn)詩(shī)句分析詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情。有的教師抓住“密密縫”這個(gè)重點(diǎn)詞，引導(dǎo)學(xué)生思考：母親為什么要密密縫？讓學(xué)生體會(huì)母親對(duì)兒子的關(guān)心與牽掛，同時(shí)教師結(jié)合講解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗——密密縫可以保佑遠(yuǎn)行的人平安早回，讓學(xué)生更深切地體會(huì)到母親的良苦用心。有的教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“意恐遲遲歸”，讓學(xué)生體會(huì)出母親對(duì)兒子的擔(dān)憂(yōu)。幾乎每位教師都引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”所蘊(yùn)含的比喻意，讓學(xué)生體會(huì)母愛(ài)的博大，做兒女的無(wú)法報(bào)答，從而體會(huì)出兒子對(duì)母親的無(wú)限感激之情，對(duì)母愛(ài)的由衷的贊美。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生對(duì)母愛(ài)有了一定的感悟。
二.創(chuàng)設(shè)情境——渲染情
古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。僅僅通過(guò)理解重點(diǎn)詩(shī)句，還不能真入進(jìn)入詩(shī)所描繪的意境中。教學(xué)時(shí)教師采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。
1、結(jié)合寫(xiě)作背景
詩(shī)必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)、點(diǎn)燃后抒寫(xiě)的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想感情也不一樣。孟郊一生顛沛流離，他每一次外出求學(xué)、應(yīng)舉和漫游時(shí)，母親總是遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗細(xì)針密線(xiàn)地縫，盼望遠(yuǎn)行的兒子早早平安歸來(lái)。這種偉大的母愛(ài)深深地激蕩著孟郊的心。正是在母親的鼓勵(lì)、勸慰之中，孟郊第三次應(yīng)考，終于考中進(jìn)士，并得到了一個(gè)縣尉的官職，有了較為安定的生活環(huán)境，詩(shī)人就任后，立即接來(lái)老母親奉養(yǎng)。可是他覺(jué)得，母親幾十年的含辛茹苦，是無(wú)法報(bào)答的。因此，他深情地寫(xiě)出了《游子吟》。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“密密縫”所蘊(yùn)含的感情時(shí)，出示了《游子慈母長(zhǎng)相憶》，向?qū)W生比較詳細(xì)地介紹這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)人的感情脈絡(luò)，起到非常好的作用。
2、利用插圖
課文中有一幅插圖，再現(xiàn)了詩(shī)的情境，教學(xué)時(shí)，教師利用插圖引導(dǎo)學(xué)生入情入境地想象他們母子二人此時(shí)此刻的所言所思所為，有的教師還滿(mǎn)含深情地在優(yōu)美的音樂(lè)中交流了自己的想象，使學(xué)生仿佛身臨其境，用心體會(huì)，明白這件衣裳是用母愛(ài)編織的，這是一件愛(ài)的衣裳，她的每一針每一線(xiàn)，縫進(jìn)了多少牽掛與囑托，關(guān)心與擔(dān)憂(yōu)，它融入了母親多少無(wú)言而深沉的愛(ài)呀。加深了學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解。
3、結(jié)合生活實(shí)際
生活中，每一位母親都是愛(ài)自己的孩子的，有的教師引導(dǎo)學(xué)生回憶母親平時(shí)對(duì)自己的關(guān)心與照顧、鼓勵(lì)與幫助，從內(nèi)心深處呼喚學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解；有的教師聯(lián)系自己的生活實(shí)際，交流母親對(duì)自己的關(guān)心，情真意切；有的教師甚至把對(duì)母親的感激也寫(xiě)成了詩(shī)，讀給學(xué)生聽(tīng)……使學(xué)生與古詩(shī)產(chǎn)生共鳴，內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，從而體會(huì)到無(wú)論我們多大，無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，都走不出母親關(guān)懷的目光，學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解進(jìn)一步升華。
三.反復(fù)吟詠——體味情
學(xué)習(xí)古詩(shī)必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先要使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌充分感知，通過(guò)誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩(shī)歌所表達(dá)的整體形象?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，道理就在于此。
教學(xué)中每位教師都注重了對(duì)古詩(shī)的誦讀：初讀時(shí)的讀準(zhǔn)字音、讀通句子；細(xì)讀時(shí)讀出詩(shī)的停頓、讀出詩(shī)的韻味；品讀時(shí)讀出詩(shī)的意境，讀出詩(shī)的情感。個(gè)人讀、師生合讀、配樂(lè)讀等多種形式的誦讀，使學(xué)生詩(shī)我兩忘，達(dá)到情景交融、完美統(tǒng)一的境界。
四.拓展延伸——傾訴情
so many things seem filled with the intent
to be lost that their loss is no disaster.
Lose something every day. Accept the fluster
of lost door keys, the hour badly spent.
The art of losing isn’t hard to master.
Then practice losing farther, losing faster:
places, and names, and where it was you meant
to travel. None of these will bring disaster.
I lost my mother’s watch. And look! my last, or
next-to-last, of three beloved houses went.
The art of losing isn’t hard to master.
I lost two cities, lovely ones. And, vaster,
some realms I owned, two rivers, a continent.
I miss them, but it wasn’t a disaster.
―Even losing you (the joking voice, a gesture
I love) I shan’t have lied. It’s evident
the art of losing’s not too hard to master
though it may look like (Write it!) a disaster.
一門(mén)藝術(shù)
失去的藝術(shù)不難掌握；
太多事物似乎本就懷有被失去的意愿
因此失去它們并非什么災(zāi)難。
每天都要失去。丟了門(mén)鑰匙，
虛度光陰，這份不安都要接受。
失去的藝術(shù)不難掌握。
接著練習(xí)失去更多，失去更快：
地點(diǎn)，名字，還有你計(jì)劃去的
地方。這一切沒(méi)一樣會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
我遺失了母親的表。可還不止呢！三所鐘愛(ài)的房子中，
我最后的，或幾乎是最后的一所也沒(méi)了。
失去的藝術(shù)不難掌握。
我失去了兩座城市，可愛(ài)的城市。還有，更廣闊些，
我曾擁有的一些領(lǐng)域，兩條河流，一片大陸。
我懷念它們，可那并不是災(zāi)難。
――甚至失去你（你那戲謔的語(yǔ)氣，以及我喜愛(ài)的
一種姿態(tài)）我不該說(shuō)謊。顯然
失去的藝術(shù)并不太難掌握。
盡管它可能看起來(lái)（寫(xiě)下它?。┫袷菆?chǎng)災(zāi)難。
賞析
伊麗莎白?畢肖普（Elizabeth Bishop，1911―1979）是美國(guó)20世紀(jì)最重要的詩(shī)人之一，享有與狄金森一樣的盛名。她父親早逝，母親則進(jìn)了瘋?cè)嗽?，童年時(shí)和祖父母住在加拿大。1934年，畢肖普從瓦薩學(xué)院畢業(yè)，之后在紐約文學(xué)圈里生活，為其事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。她一生大多時(shí)候都在旅行，1950年定居巴西；最后返回馬薩諸塞州，曾任教于哈佛大學(xué)和紐約大學(xué)；1979年去世。
畢肖普立足于美國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)。1946年，詩(shī)集《北與南》使其一舉成名。1949―1950年，畢肖普成為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館詩(shī)歌顧問(wèn)。《北與南》和另一部新詩(shī)集《一個(gè)寒冷的春天》的合集――《詩(shī)集》（Poems: North & South/A Cold Spring，1955）獲得普利策獎(jiǎng)。詩(shī)集《旅行的問(wèn)題》（Questions of Travel，1965，獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)）與《詩(shī)歌全集》（The Complete Poems，1969）牢固地奠定了她作為杰出詩(shī)人的地位。畢肖普的詩(shī)想象力豐富、細(xì)膩準(zhǔn)確，從現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生令人難以預(yù)料的詩(shī)意，并借助語(yǔ)言的精確表達(dá)和形式的完美，把道德寓意和新思想結(jié)合起來(lái)。畢肖普寫(xiě)作較慢，她總是把詩(shī)稿釘在墻上，然后填進(jìn)更合適的文字。她不是個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人，卻屢獲殊榮。
種怎樣如同神啟的領(lǐng)悟和證明。
不斷遷徙的命運(yùn)
1911年，畢肖普八個(gè)月大的時(shí)候，父親突然病故。畢肖普的母親深?lèi)?ài)她的父親，面對(duì)這個(gè)打擊，這個(gè)本來(lái)就有逃避傾向的女人悲傷過(guò)度，無(wú)法解脫，精神上陷入絕望。五年后她仍然沒(méi)有脫掉喪服，而且在一個(gè)夜里拿著利刀悄悄走近女兒的床邊。這年畢肖普的母親被送進(jìn)了精神病院，畢肖普終其一生沒(méi)有再見(jiàn)過(guò)母親。她成了事實(shí)上無(wú)父無(wú)母的孤兒。
這就是畢肖普人生的起點(diǎn)。這就是她“不幸的童年”。從開(kāi)始，畢肖普就面對(duì)喪失和孤獨(dú)，面對(duì)困惑和痛苦。從一開(kāi)始，畢肖普就面對(duì)不斷遷徙的命運(yùn)。起初她與外祖父母和姨母生活在加拿大的新斯科舍省，六歲時(shí)被祖父母接回美國(guó)麻省伍斯特市，七歲時(shí)又因她的哮喘無(wú)法適應(yīng)伍斯特濕冷的氣候，再次移居波士頓，和另一個(gè)姨母生活在一起。這似乎預(yù)示著她的一生都將在遷徙和奔波中度過(guò)。而我們似乎也可以輕而易舉地從她童年的經(jīng)歷得出結(jié)論說(shuō)，她之所以寫(xiě)作詩(shī)歌是為了撫平心靈的創(chuàng)傷，她之所以從北到南、從西到東不斷旅行是為了逃離童年的災(zāi)難。
必須承認(rèn)這結(jié)論有相當(dāng)程度的合理成分。我們每個(gè)人的童年對(duì)我們的人生影響都是巨大的，不可磨滅的。童年是刻在我們手心的掌紋和打在我們腳底的烙印。畢肖普也不例外。她的《六節(jié)詩(shī)》中有房子，歷書(shū)，壁爐茶壺，祖母，孩子(沒(méi)有父母)。有眼淚，反復(fù)出現(xiàn)的眼淚。
九月的雨落在房子上。
黯淡的光線(xiàn)中老祖母
和孩子同坐在
廚房小巧的火爐邊
她們讀著歷書(shū)上的笑話(huà)
有說(shuō)有笑掩飾淚水
“該喝茶了”，而孩子
正癡望著茶壺渾濁的眼淚
如屋頂上滂沱的雨水
在烏黑滾燙的火爐上瘋狂起舞
孩子用炭筆畫(huà)了一棟歪歪扭扭的房子
和一條凌亂的走廊。然后
又添上一個(gè)小人兒一排紐扣
好似一串眼淚他驕傲地拿給祖母看。
這是畢肖普一輩子也無(wú)法從心底里擦去的眼淚。這個(gè)從小失愛(ài)的孩子注定了長(zhǎng)大以后一天也不能沒(méi)有愛(ài)，注定了要將自己的生放逐在尋愛(ài)之旅上。
但是我對(duì)畢肖普的詩(shī)歌讀得越多，我就越認(rèn)識(shí)到這個(gè)結(jié)論雖然并非錯(cuò)誤，但卻流于狹隘和膚淺。我感受到從她的詩(shī)歌里照射出來(lái)的光芒，像“一條河能攜帶旦反射后就封閉進(jìn)水中的所有景象”，像“用我們嬰兒的目光向外眺望，眺望”，像《早餐的奇跡》：
我的面包我的寓所
是奇跡為我打造的，
歷經(jīng)歲月，磚石是昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)群，以及河流打造的。
童年的陰影固然濃重，童年的缺陷固然不可彌補(bǔ)，但畢肖普的心靈生來(lái)如此純真和開(kāi)闊，擁有熱愛(ài)地理和生物的天性，天分中對(duì)生活和世界的細(xì)節(jié)都有獨(dú)具一格的觀察力和使之超越平凡的想像力。正如她自己坦言：“盡管我擁有不幸的童年’這份獎(jiǎng)品，它哀傷得幾乎可以收進(jìn)教科書(shū)，但不要以為我沉溺其中?！贝_實(shí)，她的天才不允許她沉溺，她必定要超越自己的童年，進(jìn)入她倘佯一生的和海洋一樣浩瀚和星空一樣遼闊的世界里。
像島嶼一樣孤獨(dú)的詩(shī)歌
我閱讀了畢肖普的傳記，我了解了她遷徙和旅行過(guò)的河流和城市，我知道了她愛(ài)過(guò)的和愛(ài)過(guò)她的人的名字，但是讀過(guò)以后我感覺(jué)這些八卦的軼事是無(wú)趣的，并不能幫助我更加深入畢肖普的內(nèi)心。我寧愿遍遍反復(fù)朗讀她的詩(shī)歌。在她的詩(shī)歌里我才能讀到她的愛(ài)在哪里，她眼中的世界是什么樣子。
畢肖普對(duì)朋友說(shuō)過(guò)，如果她是個(gè)男孩。一定會(huì)去做一名海員。她居住過(guò)的美國(guó)城市，紐約，基韋斯特，華盛頓，西雅圖，舊金山，波士頓，幾乎全都是臨海的城市。除了美國(guó)和巴西，她曾六度和她不同時(shí)期的同赴歐洲旅行，所到之處都是臨海的國(guó)家。她留下過(guò)足跡的摩洛哥，海地，古巴，墨西哥，秘魯，也都毗鄰海洋。我相信就是出于同樣的偏愛(ài)，她的詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的意象是島嶼，海水和海灣。
她在人生后期回憶起到處都是火山的阿魯巴島的旅行，于是以《魯賓孫漂流記》里的克魯索為主人公寫(xiě)下了《克魯索在英格蘭》：報(bào)上說(shuō)，一座新的火山已經(jīng)噴發(fā)，而上星期我又讀到有一艘船看見(jiàn)一座島嶼正在誕生他們給它起了名字。但我可憐的舊島嶼的名字，仍未被重新發(fā)現(xiàn)，未被重新命名。從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)將它寫(xiě)對(duì)過(guò)。那島嶼聞到了山羊和鳥(niǎo)糞。山羊是白的，海鷗也如此，兩個(gè)都太馴服，或者它們認(rèn)為我也是一只山羊了，或是一只海鷗?，F(xiàn)在我住這兒，另一座島嶼上，和哪一座都不像，但有誰(shuí)區(qū)別得出來(lái)?我的血液里充滿(mǎn)了島嶼，我的頭腦養(yǎng)育了它們。
讀到這里我仿佛看到那些島嶼漂浮在畢肖普的血液里。1929年，畢肖普18歲，她和就讀的胡桃山女子中學(xué)的兩個(gè)同學(xué)租了一艘帆船，從普利茅斯出發(fā)，在海上漂了三天以后抵達(dá)緬因州的約克港，休息天后又順著原路返回。1973年，畢肖普63歲，離她離世只余五年，她搬進(jìn)了波士頓劉易斯碼頭的一座公寓，
直住到生命的最后天。這里讓她最滿(mǎn)意的是，從公寓的窗子和陽(yáng)臺(tái)可以眺望整個(gè)海港。她甚至有自己的航海日志，上面記載著她的窗外過(guò)往船只的名字、國(guó)籍船型、時(shí)間和桅桿的根數(shù)。畢肖普的血液就是海水。畢肖普的詩(shī)歌從海港到海港，從島嶼到島嶼，“漂浮在咸腥味的水里”，與生俱來(lái)是像海洋一樣飄蕩，像島嶼樣孤獨(dú)的詩(shī)歌。
她的詩(shī)歌就是她的宗教
從小失去父母，終生未婚，這使畢肖普偏愛(ài)細(xì)小的、遲鈍的
脆弱的、溫順的生物。生物在她的詩(shī)歌中就和地理一樣重要。在《克魯索在英格蘭》里，她寫(xiě)到樹(shù)蝸牛。帶著一只深紫色的薄薄的殼，爬過(guò)所有的事物
她寫(xiě)到她抓到而又“放走了”的《魚(yú)》：掛在我的船邊。一半露出水面，我的魚(yú)鉤。緊緊系住它的嘴角。它不反抗。它已完全不反抗。它沉甸甸地掛著，重重地咕噥，拍打著船板，顯得隨和而莊重。而最讓我心弦顫抖的是那只在月光下呈現(xiàn)的《麇鹿》。起初我們看到的只是一輛“穿越黃昏向西旅行”的巴士。我們看到和七個(gè)親戚告別的孤獨(dú)的旅行者，農(nóng)場(chǎng)和狗，香豌豆，夜晚。我 們路過(guò)沼澤、鐵橋港口，進(jìn)入樹(shù)林。我們聽(tīng)到在巴士的后面什么地方，祖父祖母的聲音。那是“在永恒中毫不間斷地響著的”祖父祖母低聲交談的聲音。那是關(guān)于死亡疾病分娩酗酒，生命的聲音。那是畢肖普腦海里從沒(méi)間斷過(guò)的來(lái)自逝去的寒冷童年和想要擁有卻從未擁有的平凡人生的聲音。但是這時(shí)候麇鹿出現(xiàn)了。一只糜鹿從難以滲透的樹(shù)林冒出來(lái)了并站在那里，赫然聳現(xiàn)，確切地說(shuō)，是在路中間。沒(méi)長(zhǎng)角，卻高聳，巍峨得就像一座教堂樸素得如同一棟房屋(或者，安全得像一棟房屋)。一個(gè)男人的聲音向我們斷言“完全不會(huì)傷人”
麇鹿這種雖然擁有龐大形體然而性情溫順的動(dòng)物出現(xiàn)在畢肖普的詩(shī)歌里，就像詩(shī)歌出現(xiàn)在畢肖普的起步之初就被缺陷和喪失界定的人生里。如果沒(méi)有詩(shī)歌，我不知道畢肖普要怎樣對(duì)付她的毫無(wú)安全感的人生。盡管未婚她身邊從來(lái)不能缺少情侶，當(dāng)她孤身一人時(shí)，她就毫無(wú)節(jié)制地酗酒，事實(shí)上她就是一個(gè)不可救藥的酒徒。但是好在她發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌，詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)了她。對(duì)孤兒的畢肖普來(lái)說(shuō)，她的詩(shī)歌質(zhì)樸，本真，就是她的房屋，是她為自己建造的歸宿和家園，對(duì)無(wú)神論者的畢肖普來(lái)說(shuō)，她的詩(shī)歌將自然存在的事物謙遜地展現(xiàn)，反而昭示出它們內(nèi)部不可抗拒的神秘的引力。她的詩(shī)歌就是她的宗教。旅行對(duì)她的人生來(lái)說(shuō)有著和詩(shī)歌同等的重要性。反過(guò)來(lái)她的詩(shī)歌可以說(shuō)植根于她的旅行。
1971年，畢肖普60歲，和一生中最后個(gè)情侶，30出頭的艾麗絲確立了關(guān)系。兩人一同前往秘魯?shù)鸟R丘比丘旅行。這里有聞名于世的印加帝國(guó)的古都。隨后兩人又來(lái)到厄瓜多爾的科隆群島。這里林木茂盛，礁石嶙岣，相對(duì)古老的印加文明，畢肖普顯然對(duì)這座生物學(xué)家達(dá)爾文曾經(jīng)到過(guò)的群島喜愛(ài)得多。這正是我們?cè)诒疚拈_(kāi)頭讀到的摘自《地圖》的詩(shī)句中展現(xiàn)的畢肖普的偏好和傾向。(這首詩(shī)被畢肖普放在她每一本詩(shī)集的首頁(yè)。)她對(duì)歷史缺乏興趣，能夠占據(jù)她心靈的是地理，是她的敏銳的視力和更敏銳的觀察力所能見(jiàn)到的景色和風(fēng)物，是可以觸摸和感覺(jué)的現(xiàn)時(shí)的生命。
在這本書(shū)里，冰心還對(duì)童年的樂(lè)趣加以了具體描寫(xiě)，從她簡(jiǎn)樸而通俗的詩(shī)句當(dāng)中，深深體會(huì)出了冰心的童年充滿(mǎn)了夢(mèng)想，也充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬。下面是小編精心推薦的繁星春水讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！
繁星春水讀后感范文一有這么一種愛(ài)，它宛如空氣一般，無(wú)處不在。它，被稱(chēng)為母愛(ài)。
“若在永久的生命中，只容有一次極樂(lè)的應(yīng)許我要至誠(chéng)地求著母親懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>
母親。我合上書(shū)，閉上眼，久久思索，開(kāi)久了的白熾燈發(fā)出“茲茲”的響聲。許是受到了冰心字里行間所透露出的，對(duì)母愛(ài)濃濃的頌揚(yáng)之情。我不禁斟酌起我心中的母親。一個(gè)永遠(yuǎn)束著馬尾辮，精干而又勞苦的女人。這就是我對(duì)母親評(píng)價(jià)。在我的記憶中，母親似乎從未休息過(guò)，這也同她那忙碌的工作有關(guān)。每當(dāng)我一覺(jué)醒來(lái)時(shí)，他已不見(jiàn)人影，又直到我睡意朦朧時(shí)，母親才又姍姍而來(lái)。但即便如此，到了節(jié)假日，母親又會(huì)不知從哪兒要來(lái)了一些零碎的活在做了。我們常勸她，歇一歇，享享清福吧，母親也只會(huì)笑著答道：“我忙活了一輩子，突然閑下來(lái)了，反到會(huì)不適應(yīng)，這樣就好，這樣就好。”
忽然，鼻尖嗅到一股醬料煸炒的誘人香味，思緒就這樣散開(kāi)了。
小時(shí)候，我是個(gè)相當(dāng)乖巧的孩子，一個(gè)夸張到幾乎不說(shuō)話(huà)的沉默寡言的孩子。但時(shí)光卻把這樣的一個(gè)孩子，敲成了一塊滿(mǎn)是棱角的巖石，變成了一個(gè)喜歡從一次次爭(zhēng)吵中尋到滿(mǎn)足感，而后又暗自哭泣的，一個(gè)內(nèi)心滿(mǎn)目瘡痍的矛盾的孩子。猶記得一次，當(dāng)我再次躲在門(mén)簾后默默哭泣時(shí)，母親找到了我，她沒(méi)有同我講什么，只用她的眼睛注視著我，靜靜地……該怎樣形容那眼神呢?慈祥，亦或者無(wú)奈?那時(shí)的我只知道，那其中所蘊(yùn)含的情感是極為復(fù)雜的，以至于當(dāng)時(shí)的我，并不明白。但從那以后，我比之前更注意和懂得控制我的負(fù)面情緒，因?yàn)槟赣H對(duì)我的凝視，讓我稍微懂了些：在我亂發(fā)脾氣，傷害自己的同時(shí)，也會(huì)傷害到別人，而那傷害，即使愈合，也會(huì)留下傷疤。
“哧啦——”耳畔響起了母親滑油的聲音，像一陣清脆的鈴聲，把沉浸在記憶中的我喚醒。我輕輕的走到廚房門(mén)口，注視著母親炒菜時(shí)的專(zhuān)注模樣。煙氣縈繞在母親微白的發(fā)絲邊，翻炒時(shí)，我注意到母親的手蒼白且纖細(xì)，隱隱能看到有血管浮動(dòng)，柔弱，好似手中的鍋鏟隨時(shí)會(huì)摔落。母親看見(jiàn)了我，向我揮了揮手，招呼我吃飯，我應(yīng)了一聲……
直到讀完了《繁星春水》我才明白，當(dāng)初，母親對(duì)我的眼神中，充滿(mǎn)了愛(ài)。
我們之所以在平時(shí)感受不到這種愛(ài)，不是因?yàn)檫@種愛(ài)不夠濃，而是它充斥著我們的生活，已成為我們生活的一部分，就像空氣一樣，雖然摸不到，但它的的確確在這里。
繁星春水讀后感范文二從作者這些平時(shí)隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對(duì)家庭生活小范圍的愛(ài)以及對(duì)社會(huì)生活這大范圍的恨，也許這是時(shí)代帶給她的影響，我們不妨來(lái)看看這些曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)當(dāng)代青年的短小詩(shī)篇，看看我們從中能得到些什么。
“童年啊！是夢(mèng)中的夏，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢(mèng)是虛幻的，而真實(shí)卻賴(lài)以它而得以體現(xiàn)，一個(gè)人長(zhǎng)大了就不可能再回到童年，而現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現(xiàn)實(shí)與回憶之間，只有在夢(mèng)境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀？
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢？一百一千個(gè)人會(huì)有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對(duì)真、善、美的追求就有了堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
春何曾說(shuō)話(huà)呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了！這是歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在描繪自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒(méi)有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩(shī)往往將中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時(shí)還碰撞出哲理的火花。
詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)的瞬間的情感，無(wú)不含蓄蘊(yùn)藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的繁星，一條溫暖綿長(zhǎng)而又鮮活力氣的春水，永遠(yuǎn)縈繞在你我的心頭。
繁星春水讀后感范文三在《繁星?春水》中，詩(shī)人調(diào)動(dòng)大量的筆墨，極力地渲染和歌頌了母愛(ài)的無(wú)私與偉大，如“母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里?！痹?shī)人以生動(dòng)形象的比喻，寫(xiě)出了自己對(duì)母親的眷戀之情，寫(xiě)得情真意切、感人肺腑。
冰心還珍愛(ài)一切童真、童趣、童心及一切新生的事物。如“嬰兒，是偉大的詩(shī)人，在不完全的言語(yǔ)中，吐出最完全的詩(shī)句。”由此可見(jiàn)，這類(lèi)贊美新生事物的篇章，正是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)真、善、美地崇仰和堅(jiān)強(qiáng)的自信心和奮斗精神。
《繁星?春水》里歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在廟會(huì)自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人與眾不同的審美情趣：“晚霞邊的孤帆，不自覺(jué)里，完成了自然的圖畫(huà)。“不施濃墨重彩，沒(méi)有人為的夸飾與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)。詩(shī)人崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短小精煉的詩(shī)行之中了。
冰心人為，如果人們都能夠以誠(chéng)相見(jiàn)，以愛(ài)相濡，社會(huì)的丑惡就會(huì)消泯，人生就會(huì)變得美好。這就是神秘的“愛(ài)的哲學(xué)“。
合上書(shū)本，一陣清風(fēng)吹過(guò)，帶著一絲淡淡的幽香。書(shū)中那些優(yōu)美的詞句依稀浮現(xiàn)在眼前，隨風(fēng)飄散……
繁星春水讀后感范文四《繁星春水》是一本非常樸實(shí)的詩(shī)集，并沒(méi)有普通詩(shī)歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細(xì)膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩(shī)意化作涓涓細(xì)流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫(xiě)下每一個(gè)字時(shí)的心情。
翻開(kāi)書(shū)，看到那一排排詩(shī)句，仔細(xì)的品味每一句話(huà)語(yǔ)中的詩(shī)意，我讀到了許多的感悟。時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，時(shí)而又激情高昂的詩(shī)句，無(wú)處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛(ài)，她歌頌?zāi)赣H的偉大無(wú)私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無(wú)暇又天真無(wú)邪的心靈。
一句句樸實(shí)的詩(shī)句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語(yǔ)句，娓娓道來(lái)對(duì)生活中的熱愛(ài)，對(duì)世界上美好的愛(ài)的歌頌。那一句句詩(shī)，深入人心的最深處，將每一處污_都清洗干凈，用樸實(shí)的愛(ài)意來(lái)讓每個(gè)人變得純潔無(wú)暇，心湖透澈。讀到冰心的詩(shī)歌的人，想必都會(huì)安靜下來(lái)，看她用文字演繹的純真哲理吧？心中寧?kù)o下來(lái)，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛(ài)吧？
還有一首叫《詩(shī)的女神》的詩(shī)。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說(shuō)道：“量我怎配迎接你，詩(shī)的女神呵還求你這般的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)深思的人的窗外。”冰心將詩(shī)擬為女神，展現(xiàn)了她對(duì)詩(shī)歌的尊重，她認(rèn)為詩(shī)是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫(xiě)出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到巔峰。這一點(diǎn)，我并沒(méi)有能做到。
我讀到了冰心的愛(ài)母之情。那一句句詩(shī)，不含任何的虛假偽造，出自?xún)?nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對(duì)母親的愛(ài)。冰心童年對(duì)母親的愛(ài)戀，都化作一首首詩(shī)歌。母愛(ài)在她心中是那么的圣潔，那么的無(wú)私，保護(hù)著冰心，讓她可以勇敢的面對(duì)世間的磨礪。如同荷葉和蓮花一般，荷葉保護(hù)著脆弱蓮花，讓蓮花開(kāi)得炫美奪目時(shí)，荷葉卻慢慢的變得脆弱蒼老了。母愛(ài)是那么的偉大，是世界上任何一種愛(ài)都不能所及的。那守護(hù)在孩子身畔慢慢老去的母親，不是世界上最偉大的人嗎？我想冰心一定是在問(wèn)著句話(huà)吧？
合上著本書(shū)的那一刻，我又收獲了許多。最珍貴的，莫過(guò)于那圣潔的母愛(ài)罷了。常常守護(hù)在我身旁的母親，也有著那偉大無(wú)私的母愛(ài)，不是嗎？讀了《繁星·春水》，看到世界上美麗偉大的母愛(ài)，也是一場(chǎng)美麗的書(shū)中_吧？
繁星春水讀后感范文五《繁星·春水》這本書(shū)是中國(guó)的一位著名作家冰心寫(xiě)的，冰心寫(xiě)的詩(shī)的內(nèi)容主要以愛(ài)的哲學(xué)為核心，通過(guò)文字來(lái)贊美母親，童心，自然，探索人生。
當(dāng)我看完時(shí)，有一首小詩(shī)是關(guān)于母親的詩(shī)!
母親呵!我的頭發(fā) ，披在你的膝上，這就是你付與我的萬(wàn)縷柔絲。
這首小詩(shī)雖然自有不足于30個(gè)字，但是這首小詩(shī)會(huì)讓我感受到母愛(ài)是如此偉大堅(jiān)強(qiáng)!當(dāng)我們一次次遇到很大的的挫折和痛苦的時(shí)候，除了能跑到媽媽面前哭鼻子，我們還能為自己做出事么呢?
媽媽把我們心心苦苦生下來(lái)的時(shí)候，就很不容易了，媽媽能把我們生下來(lái)就是一個(gè)很大的榮幸，還給我們帶到了那么美好舒適的境界，讓我們享受母愛(ài)帶給我們的呵護(hù)與照顧。從此媽媽就已經(jīng)成為了我一生當(dāng)中的第一位情切老師，當(dāng)那位親切的老師把我們一點(diǎn)一點(diǎn)的撫養(yǎng)成人時(shí);媽媽一直是我身邊鼓勵(lì)和激勵(lì)我們一的人，當(dāng)我們小的時(shí)候不會(huì)走路時(shí)，媽媽卻一點(diǎn)一點(diǎn)的教我們：當(dāng)我們摔跤的時(shí)候流了血，媽媽會(huì)認(rèn)真地給我們包扎傷口，甚至?xí)?dòng)手打你，最痛的一個(gè)人是你的母親，因?yàn)樗沭B(yǎng)你二十多年打你一次也是不忍心的，如果媽媽打你幾下會(huì)獲得，就算打你，對(duì)于你的母親老說(shuō)也是值得的，突然我想到了一首小詩(shī)，慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三寸輝，這首是《游子吟》贊美母愛(ài)的一首詩(shī)。
因?yàn)槟赣H為我們所付出的時(shí)在是太多了，當(dāng)我們想回報(bào)一下自己的母親也是做子女一生也沒(méi)有辦法去報(bào)答她們。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)研究；劉潔岷詩(shī)歌；“中生代”；技巧內(nèi)化；詩(shī)心
中圖分類(lèi)號(hào)：I052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2646（2012）04-0038-05
大多數(shù)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作的某一階段會(huì)進(jìn)入瓶頸期，從用詞、句式到修辭的使用都會(huì)不自主地帶引出過(guò)去作品中的韻律與節(jié)奏，而淪入或多或少自我復(fù)制的慣性。從技巧到詩(shī)心的實(shí)現(xiàn)不僅漫長(zhǎng)，在某種程度上，對(duì)大多數(shù)曾經(jīng)優(yōu)秀過(guò)的詩(shī)人是近乎不可抵達(dá)的目標(biāo)。
劉潔岷在2010―2011年詩(shī)歌創(chuàng)作非?；钴S，不包括2011年初收入《象形》詩(shī)刊上的一系列詩(shī)歌，僅在2011年上半年，劉潔岷創(chuàng)作了近20首詩(shī)歌，這對(duì)于成熟的詩(shī)人已是一個(gè)不可小窺的產(chǎn)量，更可喜的是這些新作所透射出的新穎而突出的品質(zhì)――這既是與當(dāng)代詩(shī)人也是與他自己既往的創(chuàng)作相比較得出的結(jié)論――可以看出，詩(shī)人正處于一個(gè)新的創(chuàng)作力旺盛期，而這一階段的詩(shī)歌與之前出版的《劉潔岷詩(shī)選》［1］中的詩(shī)作已經(jīng)呈現(xiàn)出顯在的但又難以輕易言說(shuō)的差異；在詩(shī)人近來(lái)的創(chuàng)作中，詩(shī)歌的技巧慢慢內(nèi)化，不動(dòng)聲色、化若無(wú)痕浸潤(rùn)于語(yǔ)言的深處，它們似乎不憚?dòng)诔恋頌樵?shī)歌的背景，同時(shí)詩(shī)歌的觸角則敏銳地直指被漠視忽略或被輕率地不加剪裁處理地捺入詩(shī)中的模式化現(xiàn)代場(chǎng)景，形而下的生活成為催生形而上詩(shī)歌的“引擎”。
這一期間的作品選材廣泛，格局開(kāi)放，隨之而來(lái)的是躍然紙上的時(shí)代感。 在《別了，北京》這首詩(shī)中，劉潔岷以友人小說(shuō)中的零星片段為引子,將詩(shī)歌的觸角伸向社會(huì)的各個(gè)階層,包括一些隱秘的或被忽略的角落，使得這首詩(shī)成為對(duì)不同社會(huì)階層生活的原生態(tài)描繪。從小說(shuō)里到小說(shuō)外，從敘述中的“她”到“他們”，最后到“我們”，詩(shī)人通過(guò)人們熟知的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，勾描出“一個(gè)流行把女人稱(chēng)作美女的年代”的浮世繪。“詩(shī)詞、評(píng)論和散文戲劇部分/還有待于其他的作者完成”，這充分體現(xiàn)了與讀者互動(dòng)的這一開(kāi)放而新穎的創(chuàng)作思維。讀者會(huì)不由自主地在奇幻的細(xì)節(jié)描述中找尋自己的影子， “北漂”、“教授”、“工友”、“可可西里”、“新浪讀書(shū)”、“房地產(chǎn)中介”、“msn”這一系列時(shí)代標(biāo)簽也將在閱讀中不斷被修正。在這一開(kāi)放而互動(dòng)的過(guò)程中，詩(shī)歌完成了自己的時(shí)代使命。
一、新句式的實(shí)驗(yàn)與古典意象的現(xiàn)代感
在之前的詩(shī)歌創(chuàng)作中，劉潔岷較少選用同一句式來(lái)引導(dǎo)詩(shī)句。事實(shí)上，同一句式下引導(dǎo)的詩(shī)句一定要有飽滿(mǎn)的情感支撐，才能在寫(xiě)作中文氣不斷，這對(duì)于結(jié)尾的要求非常之高，因此，如何才能讓詩(shī)歌“軟著陸”是件非?？简?yàn)詩(shī)人的事。
《昌耀墓前》和《酩酊之詩(shī)》這兩首由某種句式引導(dǎo)的詩(shī)歌，不但不讓人失望，甚至給人以“空前的”驚喜。《昌耀墓前》創(chuàng)作于2011年4月，在這首詩(shī)中，平淡的“那些”導(dǎo)出了昌耀不平淡的一生。而這種新結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)，也表現(xiàn)出了劉潔岷對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的突破。詩(shī)人循著一種神圣的預(yù)感前進(jìn), 他并不清晰結(jié)構(gòu)的深處究竟發(fā)生了什么沖突, 他必須承受天才所喚醒的壓力, 忘掉詩(shī)所言, 專(zhuān)注詩(shī)本身。［2］ 詩(shī)歌中的“那些昌耀啊”，將昌耀復(fù)數(shù)化、群體化，一方面將詩(shī)人傾其一生的經(jīng)歷戲劇化地拼貼為一首斑斕而搖曳多姿的詩(shī)歌；另一方面使得整個(gè)詩(shī)人群體成為詩(shī)歌的主角，承受詩(shī)人，同時(shí)也是一個(gè)個(gè)普通草民的啼笑皆非、感人肺腑的命運(yùn)。詩(shī)人借此將視線(xiàn)投向了一個(gè)具體而廣闊的歷史時(shí)期，對(duì)“時(shí)世”的諷喻，對(duì)于整個(gè)詩(shī)人群體的輻射與對(duì)民眾的關(guān)懷，在“那些”的輕輕吟詠中顯得如此的熨帖人心。在詩(shī)歌的結(jié)尾，劉潔岷用昌耀的詩(shī)句作為昌耀的墓志銘，最后喃喃地落到 “一捧黃遜色于墓邊長(zhǎng)出的二月蘭”。從“ 那些”的平淡，引出了“那些昌耀”的激昂，最后無(wú)聲地隱匿于墓旁的二月蘭。這首詩(shī)歌在節(jié)奏、韻律，特別是運(yùn)思上都突破了詩(shī)人原來(lái)的多種模式，堪稱(chēng)其在“非風(fēng)格化”寫(xiě)作的道路上呈現(xiàn)一派新風(fēng)的收獲。
《酩酊之詩(shī)》則是首炫目多彩、飽滿(mǎn)的詩(shī)歌。社會(huì)場(chǎng)景如同多棱鏡折射出的多視角世界在萬(wàn)花筒中旋轉(zhuǎn)?！疤易訕?shù)林”，“檀香木棺材”，“北京布鞋”，“核輻射”，“翁家小旅館”，“馬戲團(tuán)哼唱的《秦婦吟》”一系列詞語(yǔ)大氣而精巧地勾勒出五光十色的現(xiàn)代生活的橫斷面，這與“酩酊”相照應(yīng)，表達(dá)出酒后酣暢。同時(shí)，詩(shī)人將眼光投向“無(wú)人拖曳的垃圾板車(chē)”，“發(fā)廊隔壁的琴行卷閘門(mén)”，“性感的苞谷老燒”，“挺括、簇新的車(chē)票”。在詩(shī)歌的結(jié)尾處，詩(shī)人寫(xiě)道 “請(qǐng)下降到拐彎處沒(méi)有路牌的群峰之上 請(qǐng)匍匐在那片被轉(zhuǎn)租給了兒子們的星空之下”。 匍匐的姿勢(shì)使得詩(shī)人能更清醒地看到頭上的星空。這是多么酣暢淋漓的一首詩(shī)歌啊，而引導(dǎo)整首詩(shī)的只有“請(qǐng)”與“讓”這兩個(gè)再普通不過(guò)的字眼。不需要給詩(shī)人的詩(shī)句穿上華麗的衣裳，因?yàn)樗揪褪莻€(gè)美麗的人兒。
《桃花源記》中詩(shī)人熟稔的詩(shī)歌技巧幾乎會(huì)讓人產(chǎn)生幻境般的錯(cuò)覺(jué)：“一棵桃樹(shù)在時(shí)快時(shí)慢的鏡頭上回放它的一生”（劉潔岷語(yǔ)）。譬如第一詩(shī)節(jié)的最后兩行“那些撒入夷望溪的花瓣，就仿佛/空白的沒(méi)有郵戳的信寄給了沒(méi)有地址的人”,與龐德的《在地鐵站》中的兩句“人群中這些面龐的閃現(xiàn)； /濕漉的黑樹(shù)干上的花瓣。”（趙毅衡譯）幾乎完美契合，有異曲同工之妙，這說(shuō)明好的詩(shī)歌都是共鳴的。難能可貴的是劉潔岷的這個(gè)譬喻不僅在精髓上與龐德共通，更增加了中國(guó)詩(shī)歌的古典元素，“夷望溪”“花瓣”，讓人想起“如花美眷，似水流年”以及李煜的“落花流水春去也，天上人間”。這古典式的聯(lián)想與“空白的信封”，“沒(méi)有地址的人”搭配起來(lái)絲毫不顯突兀，古意與現(xiàn)代感完美地結(jié)合在一起。需要指出的是，劉潔岷所做的并非是“著眼于古典意緒的渲染，古典詞語(yǔ)的羼入以及對(duì)古典詩(shī)句的化用?！保?］ 該詩(shī)節(jié)乃至其他詩(shī)節(jié)中的詩(shī)意中包含著一種既哀婉卻又深切的贊嘆，與龐德或中國(guó)古典的上述詩(shī)句顯然是判然有別的。在這首詩(shī)中現(xiàn)代與古典互相輝映，從兩個(gè)向度上再現(xiàn)了桃花源的美。
接下來(lái)的“彗星”與“桃花”的搭配同樣彰顯了古典與現(xiàn)代的張力。整首詩(shī)歌柔軟，飽滿(mǎn)，就好像詩(shī)中的兩句“我們的心桃子一樣/飽滿(mǎn)”。在詩(shī)歌的最后，與桃花瓣逆向而駛的駁船，站在船頭舉杯的詩(shī)人形象，與開(kāi)頭的“他們乘高鐵專(zhuān)列幾十萬(wàn)人去圍觀櫻花”相對(duì)照。在斑斕而擁擠的現(xiàn)代社會(huì)中，詩(shī)人用這首詩(shī)，表達(dá)自己獨(dú)特的美學(xué)觀感：時(shí)代感與古典美、漢語(yǔ)之美的恰到好處的結(jié)合與出新。
二、多維詩(shī)歌創(chuàng)作的可能
在某種程度上，詩(shī)歌是精確地表述情感和細(xì)微內(nèi)心活動(dòng)的工具。劉潔岷的近作可以說(shuō)是“不失感性”。與詩(shī)人以前的創(chuàng)作一致，友情、親情、人事的變遷一直是詩(shī)人創(chuàng)作主線(xiàn)之一。更難能可貴的是，社會(huì)的隱秘角落，女性的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的代價(jià)，這些因?yàn)檫^(guò)于宏大而容易缺席的因素能在詩(shī)人細(xì)微的感性中得到了具體而深刻的體現(xiàn)。
詩(shī)人通過(guò)凝視一張照片，在《題一張照片》追憶了在“一次意外比意外還意外”中逝去的朋友，通過(guò)“與妻子再?zèng)]有親熱、吵罵或者離婚糾紛 /女兒漸漸忘了如何喊聲爸爸，直到/ 她終于過(guò)了比她父親還大的年齡”表達(dá)了時(shí)光的流逝與人事的變遷。靜態(tài)的照片與動(dòng)態(tài)的生活相互印證，使得生活流逝得更為迅疾，這首詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于逝者的關(guān)懷，也隱隱地包含了“逝者如斯夫”的感嘆，從悼懷個(gè)人上升到悼懷時(shí)間的高度。
面對(duì)照片時(shí)的懷念情緒，與對(duì)生活繼續(xù)的假設(shè)，又展現(xiàn)了生活的突兀與矛盾。死亡終結(jié)了與妻子的“親熱、吵罵或者離婚糾紛”。死亡將一切可能性發(fā)散，正因?yàn)椴豢赡軐?shí)現(xiàn)，逝去的朋友的未來(lái)成為了生活中永遠(yuǎn)之不確定。而這不確定的感覺(jué)就仿佛一片寂靜，參造著、凝視著“我”的生活。
“我在博物館下車(chē)匆匆路過(guò)那地方時(shí)/感到賣(mài)菠蘿、西瓜的農(nóng)婦頭頂有一陣/由于你而構(gòu)成的寂靜”，生的熱鬧與死的寂靜在街角對(duì)視，時(shí)間此時(shí)是靜的，也是動(dòng)的。照片中時(shí)間瞬間的停止和頭頂?shù)囊黄澎o一樣，成為了現(xiàn)實(shí)生活的坐標(biāo)。
《晚期》中的主人公“她”已經(jīng)不再是一個(gè)具體的女人，“她”成為了消失生活的代表，“她”消失了，而“我”則主動(dòng)地“幽禁于無(wú)限漂流的一個(gè)小區(qū)里/被回憶磨損，孤單與羞慚”。這個(gè)“她”的指向是多元化的，既可能是某個(gè)友人，也可能是被遺忘，被弄丟了的“年輕的自己”。在《與蒙娜麗莎共進(jìn)晚餐》中，詩(shī)人寫(xiě)道“我們可不可以在飯桌上不要談/食品的安全問(wèn)題？還有食品的高熱量/因?yàn)槊赡塞惿驐钣癍h(huán)就坐在這/也別提，致癌而芳香的塑料玩具就含在/我們說(shuō)漢語(yǔ)的兒童的小嘴里”。“蒙娜麗莎”這一讓人浮想聯(lián)翩的豐滿(mǎn)女子，就這樣漫不經(jīng)心、自自然然地成為了“食品安全”和“致癌玩具”的代言人。詩(shī)意已不再是囿于技巧的某種意境與情感流露，它同時(shí)也是現(xiàn)代的、慵懶的、不經(jīng)意的嘲諷。
《粘稠》在從旁觀者的角度敘述母親從 “瞳仁里閃耀著火焰的小姑娘”到 “一支佝僂的頭發(fā)黯淡稀疏的蠟燭”的同時(shí)，又從母親的角度追憶大姑婆。
“摸起河蚌”，“‘廝’鱔魚(yú)”， “拿了些黃豆去街上/換回豆腐”，“花鼓戲”，“干凈的有補(bǔ)丁的花衣”這些古董般的詞語(yǔ)串起關(guān)于上世紀(jì)中期的種種回憶，它們沉重而粘稠，隨著母親的眼淚淌下。 “‘廝’鱔魚(yú)”是湖北江漢平原上形容捕捉鱔魚(yú)的方言，在這里“‘廝”貼切而富有表現(xiàn)力。正如蘇珊?朗格所言“方言是很有價(jià)值的文學(xué)工具, 它的運(yùn)用可以是精巧的, 而不一定必得簡(jiǎn)單搬用它的語(yǔ)匯； 因?yàn)? 方言可以變化, 并非一種固定的說(shuō)話(huà)習(xí)慣, 它能微妙地轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)，以反映妙趣橫生的思維?！保?］
“倒下的”不僅是原來(lái)漂亮溫柔的大姑婆，還有自然而淳樸人文景觀和生活方式?！罢吵怼边@個(gè)詞語(yǔ)沉滯而緩慢，它必然會(huì)烙下沉重的痕跡。這首詩(shī)雖然描述的是詩(shī)人身邊的人遷，但是工整、自制、細(xì)微的情感被包裹在巧妙的譬喻中。田園般的生活也正如一滴粘稠的淚水，滯重地從現(xiàn)代人的記憶中滾落。
可以看到，劉潔岷的詩(shī)從小處落筆，但均不囿于具體的人事，它們?cè)诳臻g上是發(fā)散的，在指向上是多元的，即使是一首詩(shī)歌，在結(jié)構(gòu)的層次上也并非是單一的，極大地體現(xiàn)了多維詩(shī)歌創(chuàng)作的可能。詩(shī)歌的觸角細(xì)密而柔軟，直指人心深處，喚醒人們丟失的記憶以及被忽視或模式化的社會(huì)場(chǎng)景。
三、詩(shī)心的彰顯
如果說(shuō)《粘稠》展現(xiàn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)下不可避免的消逝，《東莞行――兼致黃紅艷》則緊湊的詩(shī)行中，強(qiáng)有力地拷問(wèn)了工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)圈對(duì)如“黃紅艷”這一名字般普通的打工女群體的搶奪。曾經(jīng)的“黃紅艷”們是“來(lái)自千里之外貧寒鄉(xiāng)間的苗條姑娘”，如今是流水線(xiàn)上的編號(hào)，像“排列整齊的禾苗”在機(jī)位上“按著程序擺動(dòng)”；是“霓虹閃爍的香艷之地”的站街女，是“數(shù)以萬(wàn)計(jì)百萬(wàn)計(jì)的無(wú)產(chǎn)者”中的一名。正是她們構(gòu)成了馬斯洛金字塔的最下端，以黃紅艷為代表的女性打工群體，不僅被“沒(méi)有當(dāng)?shù)貞?hù)口的老鄉(xiāng)” 搶劫，也被“東莞的流水線(xiàn)珠三角長(zhǎng)三角的流水線(xiàn)”所模式化。她們被工業(yè)化的流水線(xiàn)虧欠，被一個(gè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)圈虧欠，被一個(gè)“沒(méi)有人煙的國(guó)家虧欠”。
美國(guó)著名詩(shī)人桑德堡的成名作《芝加哥》也是首描述工業(yè)經(jīng)濟(jì)的詩(shī)歌。評(píng)論家路易? 恩特梅厄說(shuō) “桑德堡一方面是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)、拳頭有勁的工人, 另一方面是一個(gè)能描出各種明暗度的畫(huà)家, 一個(gè)追逐迷霧的人, 一個(gè)喜用暗示和聯(lián)想的詩(shī)人?！保?］在這首詩(shī)中，“芝加哥”的形象被塑造得飽滿(mǎn)、膨脹、充實(shí)，有溫度與熱情。整首歌氣勢(shì)恢宏，多角度地描述了工業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下的芝加哥。
《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動(dòng)的書(shū)，是偉大的作家冰心老人寫(xiě)的。在她這些閃動(dòng)著靈光和真情的小詩(shī)中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛(ài)、和童心了。自然是完美的，母愛(ài)是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。下面為大家精心整理了一些關(guān)于繁星春水的讀后感，請(qǐng)您閱讀。
繁星春水的讀后感1從作者這些平時(shí)隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對(duì)家庭生活小范圍的愛(ài)以及對(duì)社會(huì)生活這大范圍的恨，也許這是時(shí)代帶給她的影響，我們不妨來(lái)看看這些曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)當(dāng)代青年的短小詩(shī)篇，看看我們從中能得到些什么。
“童年啊!是夢(mèng)中的夏，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢(mèng)是虛幻的，而真實(shí)卻賴(lài)以它而得以體現(xiàn)，一個(gè)人長(zhǎng)大了就不可能再回到童年，而現(xiàn)實(shí)的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒游離在現(xiàn)實(shí)與回憶之間，只有在夢(mèng)境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀?
那么究竟能不能把這種美的崇仰升華呢?一百一千個(gè)人會(huì)有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你愿意，對(duì)真、善、美的追求就有了堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
春何曾說(shuō)話(huà)呢?但她那偉大潛隱的力量，已這般的溫柔這世界了!這是歌詠?zhàn)匀坏脑?shī)篇，在描繪自然之美的同時(shí)，也表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒(méi)有人為夸張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來(lái)，崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情也溢于言表了。
若再深入些，我發(fā)現(xiàn)這些小詩(shī)往往將中國(guó)古典詩(shī)詞和外國(guó)文學(xué)的兩種韻味調(diào)融在一起，有時(shí)還碰撞出哲理的火花。
詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)的瞬間的情感，無(wú)不含蓄蘊(yùn)藉，如作者一樣清瑩雋永，字里行間流淌著溫婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠(yuǎn)的繁星，一條溫暖綿長(zhǎng)而又鮮活力氣的春水，永遠(yuǎn)縈繞在你我的心頭。
繁星春水的讀后感2《繁星·春水》是一本非常樸實(shí)的詩(shī)集，并沒(méi)有普通詩(shī)歌華麗的辭藻，卻處處流露著冰心細(xì)膩的心思和情感。情感仿佛與文字糅合在了一起，仿佛本該就是如此。每一句都渾然天成，朦朧的詩(shī)意化作涓涓細(xì)流，流淌在我的心中，仿佛能感受到冰心寫(xiě)下每一個(gè)字時(shí)的心情。
翻開(kāi)書(shū)，看到那一排排詩(shī)句，仔細(xì)的品味每一句話(huà)語(yǔ)中的詩(shī)意，我讀到了許多的感悟。時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，時(shí)而又激情高昂的詩(shī)句，無(wú)處不在透露著冰心的別有用心。她在歌頌世上的愛(ài)，她歌頌?zāi)赣H的偉大無(wú)私，為了孩子的不顧一切，歌頌小孩子純潔無(wú)暇又天真無(wú)邪的心靈。
一句句樸實(shí)的詩(shī)句中，透露著深刻的意義，就像是美玉包裹在石中一般。冰心用不帶任何修飾的親切語(yǔ)句，娓娓道來(lái)對(duì)生活中的熱愛(ài)，對(duì)世界上美好的愛(ài)的歌頌。那一句句詩(shī)，深入人心的最深處，將每一處污穢都清洗干凈，用樸實(shí)的愛(ài)意來(lái)讓每個(gè)人變得純潔無(wú)暇，心湖透澈。讀到冰心的詩(shī)歌的人，想必都會(huì)安靜下來(lái)，看她用文字演繹的純真哲理吧?心中寧?kù)o下來(lái)，慢慢的感悟著這世界中的美好，感受著美好的童心母愛(ài)吧?
還有一首叫《詩(shī)的女神》的詩(shī)。在最后一段中間冰心老人發(fā)自肺腑地說(shuō)道：“量我怎配迎接你，詩(shī)的女神呵還求你這般的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)深思的人的窗外?！北膶⒃?shī)擬為女神，展現(xiàn)了她對(duì)詩(shī)歌的尊重，她認(rèn)為詩(shī)是一種很美的東西，冰心老人自噓自己不配迎接她，充分寫(xiě)出了冰心老人的虛心，和暗示自己還須繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到巔峰。這一點(diǎn)，我并沒(méi)有能做到。
我讀到了冰心的愛(ài)母之情。那一句句詩(shī)，不含任何的虛假偽造，出自?xún)?nèi)心的感受，讓我在今天都能夠感受到她對(duì)母親的愛(ài)。...
繁星春水的讀后感3不知從何時(shí)起，心中有了一份對(duì)詩(shī)歌的神往，于是，帶著一份少年特有的懵懂與癡狂，隨風(fēng)讀起了這“零碎的思想”。繁星春水這本書(shū)是我頭一次接觸，看慣了白話(huà)文的我，一下子來(lái)看詩(shī)集，就覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過(guò)也別有一番滋味。
翻開(kāi)書(shū)，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩(shī)集，從小到長(zhǎng)大，充分體現(xiàn)了冰心在寫(xiě)作方面的天賦。
她的詩(shī)主要以母愛(ài)，童真，自然著稱(chēng)。從《繁星》中“童年呵，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿(mǎn)著夢(mèng)，充滿(mǎn)著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，靈魂深處的孩呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿(mǎn)童稚的渴望與幸福。
她后來(lái)出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過(guò)筆來(lái)敘述自己的思念，迫切希望能夠早點(diǎn)回家。她幻想著與母親見(jiàn)面，幻想著回家，她很快樂(lè)。但是一旦沒(méi)了幻想，那么她就會(huì)變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開(kāi)了至親的母親，怎會(huì)沒(méi)有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤(pán)石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬叮覠o(wú)動(dòng)于衷，可是一旦離開(kāi)了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無(wú)不在觸動(dòng)我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母親的愛(ài)是最偉大，母親的愛(ài)是最純潔。
冰心的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，全是出自?xún)?nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見(jiàn)冰心的童年幻想中度過(guò)的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我們所不能企及的。母愛(ài)是那么圣潔，它是世界上任何一種愛(ài)，所不能企及的。冰心是母親的代名詞，通過(guò)冰心我讀懂了母親。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無(wú)法平靜，萬(wàn)千感受，無(wú)法溢于言表。一顆澄澈的冰心，正如繁星點(diǎn)點(diǎn)，春水東流?！斗毙谴核愤@篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類(lèi)對(duì)愛(ài)的追求，告訴我母愛(ài)的偉大，告訴我要樂(lè)觀地對(duì)待人生這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。
繁星春水的讀后感4如果問(wèn)世界上最偉大的愛(ài)是什么?那莫過(guò)于純潔的母愛(ài)!對(duì)此，我國(guó)著名女作家冰心也唱出了對(duì)慈母的愛(ài)的贊歌《繁星春水》。
在靈魂的深處，有一種快樂(lè)在冥冥中跳躍。輕輕地?fù)軇?dòng)著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤(rùn)涸的新。感動(dòng)，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽(tīng)。哦。我聽(tīng)到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛(ài)的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫(xiě)成童年與母愛(ài)的五線(xiàn)譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。
媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來(lái)，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛(ài)護(hù);媽媽是我們的第一位老師，辛苦地把我們撫養(yǎng)x;媽媽是我們的精神支柱，總是支持著我們，鼓勵(lì)著我們，當(dāng)我們摔倒了流血，最痛的不是我們，是媽媽的心;當(dāng)我們不聽(tīng)話(huà)，媽媽動(dòng)手打我們，最痛的同樣是媽媽?zhuān)^打在兒身痛在娘心?？墒牵?dāng)媽媽幫我們補(bǔ)衣服刺到手指，媽媽仍然會(huì)覺(jué)得開(kāi)心，因?yàn)槿绻耐茨軌驌Q來(lái)我們的快樂(lè)，就算是痛不欲生，對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)也是值得的。這使我想起一首詩(shī)：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>
媽媽對(duì)我們所付出的實(shí)在太多了，而這是我們做子女的一生也沒(méi)辦法報(bào)答的。
可憐天下父母心，媽媽真的真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言?xún)烧Z(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢?在這個(gè)地球里，每個(gè)人只有一個(gè)親媽媽?zhuān)覀儽仨殸?zhēng)取在有限的時(shí)間中為媽媽做自己力所能及的事情在媽媽生日的時(shí)候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡(jiǎn)單，媽媽也會(huì)覺(jué)的心滿(mǎn)意足!
在《春水》中有一段詩(shī)：自然的微笑里，融化了人類(lèi)的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類(lèi)的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對(duì)自然多么崇高的禮贊!人類(lèi)的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對(duì)比!在廣博、崇高的大自然面前，人類(lèi)該是多么渺小啊!去愛(ài)自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!
書(shū)中這樣寫(xiě)著：別了，春水。感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽(tīng)回響。這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹(shù)莊，流向人間。它帶來(lái)的信息向山泉天穹無(wú)盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩(shī)人冷暖不定的心情意緒詩(shī)人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。
書(shū)中的詩(shī)歌情至深，語(yǔ)至美。以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱(chēng)。還有淡淡的憂(yōu)愁。每一首詩(shī)都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無(wú)法將我的童年與母愛(ài)埋沒(méi)。我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢(mèng)想與慈愛(ài)的教誨。朋友，我又拾起了多少甜蜜呵!
繁星春水的讀后感5冰心以其特有的女性纖柔、清新秀麗的語(yǔ)言寫(xiě)成了《繁星》、《春水》兩本詩(shī)集，語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白通暢而又情韻悠長(zhǎng)，并構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)集《繁星》《春水》，為無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)，以“自然”“童真”與“母愛(ài)”為主題，以對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)人生的思考和感悟?yàn)橹饕Y料，表達(dá)了她對(duì)母親的情感、對(duì)孩子的喜愛(ài)、對(duì)自然的贊嘆及對(duì)人生的明白，被著名作家茅盾稱(chēng)為繁星格與春水體。
哲理性強(qiáng)是《繁星》和《春水》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。《繁星》和《春水》中，有許多詩(shī)都是蘊(yùn)涵著深刻思想的哲理詩(shī)。這些深刻的思想往往都是和詩(shī)中描繪的具體形象以及詩(shī)人深沉的思緒揉合在一齊的，因而仍然具備著詩(shī)的情緒，有著詩(shī)的美感。
其次，纖柔是冰心詩(shī)歌的另一個(gè)顯著特色。冰心的詩(shī)，無(wú)處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。以她“滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，帶著憂(yōu)愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純真的愛(ài)，描繪著大自然的美;同時(shí)也以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)某些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。
最后，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。《繁星》和《春水》中詞句的運(yùn)用，仿佛是信手拈來(lái)，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。
《繁星》和《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的，用她自己的話(huà)說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里?？偟膩?lái)說(shuō)，它們大致包括三方面的資料。
一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。冰心，這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱(chēng)。而母愛(ài)，就是“愛(ài)的哲學(xué)”的根本出發(fā)點(diǎn)。她認(rèn)為，母愛(ài)是孕育萬(wàn)物的源泉，是推動(dòng)世界走向光明的根本動(dòng)力。在《繁星》和《春水》中，她把母愛(ài)視為最重改最完美的東西，反復(fù)加以歌頌
P鍵詞：顧城詩(shī)歌；孤獨(dú)意識(shí)
一、詩(shī)人之死
一九九三年十月八日，新西蘭。在離群索居的激流島（Waiheke Island），詩(shī)人顧城手執(zhí)利斧，將妻子謝燁砍殺，隨后在寓所前的一棵大樹(shù)上吊自縊。詩(shī)人那黑色的雙眼永遠(yuǎn)闔上，再不尋找光明。詩(shī)人的尸體懸掛在樹(shù)上，被其親屬發(fā)現(xiàn)。其妻謝燁則倒在一條僻靜小路邊，奄奄一息，搶救無(wú)效最終死亡。
詩(shī)人的暴力與自縊在其身后的那段時(shí)間甚而掀起一股“顧城熱”，種種有關(guān)顧城之死和殺妻的揭秘檔案甚囂塵上，其人其詩(shī)一時(shí)間引起前所未有的關(guān)注。至于顧城殺妻和自縊的原因，則眾說(shuō)紛紜。十月十日，法國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)轉(zhuǎn)引路透社發(fā)自威靈頓的消息云，顧城是“懷疑婚姻觸礁”，才砍死了妻子并上吊自殺。后來(lái)者還有說(shuō)精神病發(fā)作，偏執(zhí)狂發(fā)病等原因，不一而足。
世人或許不知，這樣一場(chǎng)慘烈的自縊，早已在詩(shī)人心中進(jìn)行了預(yù)演：“我覺(jué)得在三年前，我這個(gè)人就死了，成了一個(gè)幽靈?！盵1]因此詩(shī)人于此期間創(chuàng)作的詩(shī)歌，是一個(gè)死人的私語(yǔ)，是對(duì)自己的招魂。學(xué)界普遍認(rèn)為顧城詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩期，以移民海外作為分界點(diǎn)。前后兩期詩(shī)人心境變化頗大，詩(shī)歌風(fēng)格也有了改變。移民海外后，詩(shī)人在荒蕪的孤寂中，死去了兩次。海外漂泊是喪失了靈魂，樹(shù)上自縊則是喪失了肉身。至此，詩(shī)人顧城終于從這個(gè)世界消失了。然而，在移居海外期間他頻繁講學(xué)，寫(xiě)下數(shù)百首詩(shī)，甚至還完成了一部小說(shuō)。由此可見(jiàn)，在詩(shī)人喪失靈魂和喪失肉身的這段心靈空白中，他仍未放棄詩(shī)歌，相反，他甚至視詩(shī)歌如生命：“我還在寫(xiě)詩(shī)，這是我活下去的一個(gè)理由?！惫识麑?xiě)下的那些詩(shī)歌，可以看作他的肉身在為他的魂靈招魂，是他泯滅前的絕唱。然而吊詭的，也無(wú)比自然的，這話(huà)說(shuō)后沒(méi)過(guò)多久，慘劇就發(fā)生了。我們很難把這段時(shí)期的顧城看作一個(gè)完整的詩(shī)人，他被孤獨(dú)環(huán)繞，隱居荒島，致力于營(yíng)建自己的理想王國(guó)，卻最終崩壞。彼時(shí)他是一具軀殼，喪失了靈魂，因此創(chuàng)作出的詩(shī)歌更值得深究。
無(wú)獨(dú)有偶，亦有學(xué)者從私語(yǔ)化的角度對(duì)顧城后期詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)論，為其關(guān)注度不如前期詩(shī)歌：“對(duì)于顧城的詩(shī)歌，大多數(shù)評(píng)論家都將研究重點(diǎn)放在了前期作品上，推崇備至。事實(shí)上顧城后期（這里主要指 1987年-1993年海外生活階段）詩(shī)歌的成就的確遠(yuǎn)不如前期，甚至很難讀懂。但這并不妨礙我們?nèi)パ芯克笃诘脑?shī)歌。顧城后期詩(shī)歌仿佛是為自己而作的，在內(nèi)容表達(dá)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作風(fēng)格等方面都有很大的變化，其特征是主題模糊、意象破碎、語(yǔ)言晦澀……呈現(xiàn)出一種私語(yǔ)化的傾向，值得關(guān)注?！盵2]“私語(yǔ)化”聽(tīng)來(lái)玄妙，殊不知就是詩(shī)人孤獨(dú)意識(shí)的反映。關(guān)于這點(diǎn)，我將在下文進(jìn)行討論。
二、孤獨(dú)者之歌
顧城是八十年代朦朧詩(shī)派的代表人物之一，其詩(shī)歌純凈靈動(dòng)，意象豐富，又具有濃厚的童話(huà)色彩，所以坊間稱(chēng)其為“童話(huà)詩(shī)人”。和朦朧詩(shī)派其他代表人物相比，顧城的詩(shī)顯得純真無(wú)暇，柔弱纖細(xì)。舒婷就在《童話(huà)詩(shī)人》中恰如其分地寫(xiě)道：“你相信了你編寫(xiě)的童話(huà)，自己就成了童話(huà)中的幽藍(lán)花……以純銀一樣的聲音，和你的夢(mèng)對(duì)話(huà)，世界也許很小很小，心的領(lǐng)域很大很大?！盵3]
顧城詩(shī)歌那些膾炙人口的名篇（如《一代人》《結(jié)束》等）均寫(xiě)于前期，即1987年移居海外前。而比起學(xué)界將之詩(shī)歌創(chuàng)作劃為前后期，1992年顧城在德國(guó)波恩接受《袖珍漢學(xué)》雜志采訪(fǎng)時(shí)，把自己的詩(shī)歌創(chuàng)作分為四個(gè)階段，即自然階段（1969-1974）、文化階段（1977-1982）、反文化階段（1982-1986）、無(wú)我階段（1986年后）。[4]若把前后期的劃分和顧城自己的劃分做個(gè)對(duì)應(yīng)，則后期大致相當(dāng)于顧城所說(shuō)“反文化階段”和“無(wú)我階段”，意即1985年后，恰是他行將移居海外之時(shí)。
顧城并不以書(shū)寫(xiě)孤獨(dú)聞名，甚至連直接描寫(xiě)孤獨(dú)的詩(shī)篇都很少，但這并不妨礙我們?cè)谄湓?shī)歌中尋找出帶有孤獨(dú)意識(shí)的明珠翠羽。在《“城堡”外的英雄：論新詩(shī)中的“孤獨(dú)”主題》一文中，論者指出新詩(shī)中的孤獨(dú)主題可分為城市和個(gè)人。前者的孤獨(dú)感，主要是“現(xiàn)代都市族群的經(jīng)驗(yàn)交集”，因?yàn)椤敖值赖睦淝搴吐握邇?nèi)心的孤獨(dú)形成互文，一種離群索居的都市‘異己’感油然而生”。而個(gè)人的孤獨(dú)感，則如文章所說(shuō)，現(xiàn)代派詩(shī)人諸如何其芳、卞之琳等，他們“不斷回環(huán)復(fù)e著精神的形單影只，他們的抒情意緒大都指向‘生之迷惘’的冷漠與哀愁，其內(nèi)向性的自我言說(shuō)，氤氳著因頹唐而感傷的‘倦游’氣息”。[5]
現(xiàn)在名單上還得加上詩(shī)人顧城。顧城詩(shī)歌中流露出來(lái)的孤獨(dú)意識(shí)，顯然并非城市的水泥森林和資本主義及利己主義所帶來(lái)的幻滅和空虛。他與其說(shuō)是逃避新都市經(jīng)驗(yàn)，不如說(shuō)是身心主動(dòng)投向了中國(guó)傳統(tǒng)文化模式或禪宗道家。這當(dāng)然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而不是一蹴而就的。隱居田野的祖師陶淵明也是有了數(shù)次當(dāng)差的經(jīng)驗(yàn)，心生厭惡，才徹底歸隱田園的。顧城在詩(shī)歌中將個(gè)人的孤獨(dú)意識(shí)緩緩積累，寫(xiě)的詩(shī)愈多，發(fā)展到愈后來(lái)，則沖破了量的極限，最終出走。
孤獨(dú)意識(shí)在顧城的少年時(shí)代就已覺(jué)醒。1969年11月和1970年2月，十三歲的顧城寫(xiě)下兩首詩(shī)?！段业幕孟?美》（1969）中，詩(shī)人訴說(shuō)：“我在幻想著，/幻想在破滅著；/幻想總把破滅寬恕，/破滅卻從不把幻想放過(guò)?！焙笫蓝嗾J(rèn)為這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯直白又生動(dòng)，卻揭示了深刻的人生哲理，不嚳為一首哲理詩(shī)。然而“我”幻想著，幻想?yún)s在破滅，反過(guò)來(lái)這幻想又消解了“我”。詩(shī)的前兩句蘊(yùn)含了孩童似的無(wú)奈之情：孩子般的去幻想，得到的卻只是破滅，那一定是寂寥的。而《找尋》（1970）中，孤獨(dú)感更加明顯：“我在闊野上，在霜?dú)庵校?找尋春天，找尋新葉，找尋花叢。/當(dāng)天大亮 冷霧散盡，/我只找到 一灘敗草，一袖寒風(fēng)……”在“闊野”和“霜?dú)狻边@樣極端的環(huán)境和天氣下，獨(dú)自尋找希望，卻只得“敗草”和“寒風(fēng)”。天寒地闊的荒野，還有希望的崩壞，烘托出詩(shī)中那股強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。十四歲時(shí)，顧城又寫(xiě)下《無(wú)名的小花》（1971）：“我的詩(shī)，/像無(wú)名的小花，/隨著季節(jié)的風(fēng)雨，/悄悄地開(kāi)放在/ 寂寞的人間……”詩(shī)人默默經(jīng)營(yíng)自己的小詩(shī)，表明自己是孤獨(dú)的、寧?kù)o的，詩(shī)人有一顆孤獨(dú)的心。
囿于閱歷經(jīng)驗(yàn)，我們能感覺(jué)到少年顧城詩(shī)歌中的孤獨(dú)還帶有少年強(qiáng)說(shuō)愁的意味，然而隨著詩(shī)人的成長(zhǎng)，這一現(xiàn)象已愈加少見(jiàn)?！段业莫?dú)木船》（1979）中，詩(shī)人的獨(dú)木船“沒(méi)有槳，沒(méi)有風(fēng)帆，飄在大海中間”“沒(méi)有舵，沒(méi)有繩纜，飄在人世間”，詩(shī)人盼望和岸邊的姑娘相見(jiàn)，又想念他那燈下的母親。 大海隱喻感情，而人世間則隱喻生活，詩(shī)人的不完整的獨(dú)木船均是孤苦無(wú)依的“飄”在大海和人世間的。感情上沒(méi)有依靠，生活上了無(wú)寄托，其孤獨(dú)感可見(jiàn)一斑。但詩(shī)人并不是一愁了之，他渴望和岸邊的姑娘相見(jiàn)，想念母親并祝她晚安，希望在此戰(zhàn)勝了虛妄。《我是一座小城》（1979）中，詩(shī)人的心化身小城，且是“一座最小的城”，這座城還頗有莊子之風(fēng)：“沒(méi)有雜亂的市場(chǎng)，沒(méi)有眾多的居民，冷冷清清，冷冷清清……”那么小城居民幾何？詩(shī)最后一節(jié)：“一座最小的城，只能住一個(gè)人，只能住一個(gè)人，……我的夢(mèng)中人，我的心上人，我的愛(ài)人哪──為什么不來(lái)臨？為什么不來(lái)臨？”整首詩(shī)看下來(lái)，詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)已昭昭然。這里的孤獨(dú)有兩個(gè)層面，一是詩(shī)人心中并沒(méi)有住進(jìn)什么人，比如朋友、親人等；二是詩(shī)人沒(méi)有愛(ài)人，并渴望愛(ài)人。詩(shī)歌明確表明詩(shī)人是孤獨(dú)的，似乎也為詩(shī)人最終避世隱居埋下了伏筆。
《北方的孤獨(dú)者之歌》（1980）中，一個(gè)歌手在紛亂的年代里被流放到北方。在那里，天變成可怖的鐵色，一切都在騷亂，但孤獨(dú)者醉于歌唱，唱給自然萬(wàn)物，最后感嘆“人生就是這樣混濁”“人生就是這樣透徹”。吊詭的是，這首題為“孤獨(dú)者”的詩(shī)，讀后并不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)。在詩(shī)人眼中，孤獨(dú)已不成其為孤獨(dú)，而成為其對(duì)生活的向往，這種中國(guó)傳統(tǒng)的禪宗和道法自然漸漸成為詩(shī)人的歸宿。
孤獨(dú)者只有歌唱，正如詩(shī)人只有作詩(shī)。詩(shī)人顧城在前期的詩(shī)歌道路上踽踽獨(dú)行，逐漸明白他是孤獨(dú)的，惟有與詩(shī)歌相伴。那么，當(dāng)他內(nèi)心的詩(shī)歌世界崩潰，他的孤獨(dú)又該如何消解？
三、魂兮歸來(lái)
顧城接下來(lái)的創(chuàng)作歷程雖然短暫，但仍創(chuàng)作出了大量詩(shī)歌。然而，在這些詩(shī)中，他開(kāi)始頻繁講靈魂，講鬼，講生死，詩(shī)歌愈加向神秘傾斜。
到了詩(shī)歌創(chuàng)作后期，顧城如此定義自己的“反文化階段”：“我用反文化的方式來(lái)對(duì)抗文化對(duì)我的統(tǒng)治，對(duì)抗世界。這個(gè)時(shí)期我有一種破壞的心理，并使用荒誕的語(yǔ)言?！庇秩绱硕x“無(wú)我階段”：“我對(duì)文化及反文化都失去了興趣，放棄了對(duì)‘我’的尋求，進(jìn)入了‘無(wú)我’狀態(tài)。我開(kāi)始做一種自然的詩(shī)歌，不再使用文字技巧，也不再表達(dá)自己。我不再有夢(mèng)，不再有希望，不再有恐懼?！盵6]所以有論者指出：“這‘反文化’和‘無(wú)我’兩個(gè)階段，本質(zhì)上具有共通的一面，都帶有明顯的反人類(lèi)與反人本傾向?！盵7]
這個(gè)時(shí)期顧城的詩(shī)歌更偏向神秘化，詩(shī)中也常常加入、死亡等關(guān)于宿命的主題，至于意象，則更繁復(fù)，諸如“既是神，又是鬼，既是人，又是昆蟲(chóng)”[8]，令人眼花繚亂。1985年，顧城作了一首《靈魂有一個(gè)孤寂的住所》，似乎是靈魂在私語(yǔ)：
靈魂有一個(gè)孤寂的住所
在那里他注視山下的暖風(fēng)
他注意鮮艷的親吻
像花朵一樣搖動(dòng)
像花朵一樣想擺脫蜜里的昆蟲(chóng)
他注意到另一種脫落的葉子
到處爬著，被風(fēng)吹著
隨隨便便露出干燥的內(nèi)臟
在這首詩(shī)中，有花朵、葉子、昆蟲(chóng)等主要意象，花朵充滿(mǎn)生機(jī)地?fù)u動(dòng)，而葉子脫落，被風(fēng)吹著到處爬動(dòng)。所以自然而然地，“鮮艷的親吻”隱喻生命，“干燥的內(nèi)臟”隱喻死亡。靈魂棲息在一個(gè)孤寂的住所中，暗示靈魂是孤寂的，住所也是孤寂的。它自上而下注視一切，甚至能看到暖風(fēng)，這說(shuō)明實(shí)體和虛體已經(jīng)統(tǒng)一了，世界已經(jīng)成為一個(gè)統(tǒng)一體。靈魂是孤寂的，卻又源于自然，它俯瞰一切，洞察一切，又超越了生死?？梢钥闯觯皖櫝乔捌谠?shī)歌中的孤獨(dú)比起來(lái)，這一時(shí)期詩(shī)歌中的孤獨(dú)明顯更立體，更思辨了，灌入了更多詩(shī)人對(duì)“自然哲學(xué)”（顧城語(yǔ)）的態(tài)度。之前，詩(shī)人的孤獨(dú)還流于情感，耽于哀愁，這時(shí)則迎來(lái)了大轉(zhuǎn)變。詩(shī)人深知自己骨子里是孤獨(dú)的，而這孤獨(dú)居高臨下，藐視一切，只須待在那個(gè)住所中。
私語(yǔ)化也是這一時(shí)期顧城詩(shī)歌的明顯特征。這在后期詩(shī)歌中有相當(dāng)多的反映，可以從詩(shī)歌內(nèi)容的角度加以分類(lèi)。首先一類(lèi)是詩(shī)人的獨(dú)白和自我剖析，如《我把刀給你們》：“兇手/愛(ài)/把鮮艷的死亡帶來(lái)?！庇秩纭妒д`》：“我本不該在世界生活/我第一次打開(kāi)小方盒/鳥(niǎo)就飛了，飛向陰暗的火焰。”其次一類(lèi)是日記般的個(gè)人生活、情感的記錄，如《日歷》：“有一天 刮風(fēng)/屋頂亂響/……有一天什么都不想?！庇秩纭镀吖?jié)蟲(chóng)》：“最怕這種事/本來(lái)是看電影/卻進(jìn)了考場(chǎng)/坐下來(lái)向前走/東西亂放?！?/p>
從以上可以看出，顧城后期的詩(shī)大多零碎，偏陰暗面，有些甚至浮于表面，叫人很很難讀懂。詩(shī)人有一個(gè)孤獨(dú)的自我，這個(gè)自我自成系統(tǒng)，自給自足，籠罩在封閉的穹頂之下，所以詩(shī)歌也愈加封閉了。友人便如此評(píng)價(jià)顧城：“他是膽怯的，他不喜歡合t，他的所有幻想太脆弱，別人輕輕地、不經(jīng)意地一碰，他的美感就碎了，他不想讓他的美碎掉。于是他躲開(kāi)別人，獨(dú)自承擔(dān)和享有那份詩(shī)一般、夢(mèng)一般的孤獨(dú)?！盵9]
隨著顧城在海外“流放”的深入，他的孤獨(dú)逐漸變異，裂變得荒誕怪異，王德威稱(chēng)之為“幽靈般的鬼氣”。[10]如1992年創(chuàng)作的組詩(shī)《鬼進(jìn)城》，開(kāi)篇如下：
點(diǎn)
的鬼
走路非常小心
他害怕摔跟頭
變成
了人
詩(shī)篇形狀奇崛，氛圍詭異，有論者認(rèn)為此組詩(shī)“思緒紊亂、浮躁零碎、荒誕怪異，看不到詩(shī)人精心構(gòu)建的整體意境，缺乏邏輯性和對(duì)生命的真切體悟，早期詩(shī)歌中的浪漫、夢(mèng)幻變成了這首詩(shī)中的夢(mèng)囈”[11]也不足為奇了。
顧城移居海外期間頗為推崇中國(guó)傳統(tǒng)的老莊和禪宗思想。1993年7月，顧城在德國(guó)法蘭克福大學(xué)作了題為《沒(méi)有目的的“我”──自然哲學(xué)綱要》的報(bào)告，形成“自然哲學(xué)”。詩(shī)人尤為推崇莊子“無(wú)為無(wú)不為”的思想，認(rèn)為通過(guò)“無(wú)為”滅度達(dá)到“無(wú)不為”，“可以什么都不做，也可以什么都做”。
顧城就在這種思想的指導(dǎo)下，隱居荒島，囿于自己的理想王國(guó)。然而當(dāng)詩(shī)歌源泉枯竭，理想王國(guó)崩塌，則惟有一死。《爾雅》有云：“鬼之為言歸也?！盵12]鬼進(jìn)了城，已死的詩(shī)人再死了一次。我們是否能認(rèn)為詩(shī)人最終回到了內(nèi)心的歸宿，回到了家？
參考文獻(xiàn)：
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[5]盧楨.“城堡”外的英雄：論新詩(shī)中的“孤獨(dú)”主題[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，5，14（3）.
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[9]文昕.顧城絕命之謎[M].華藝出版社，1994：53.
When President John F. Kennedy was inaugurated in 1961， Robert Frost was asked to recite a poem. Robert Frost， 1）improvising there at the JFK inauguration. Frost was the first. Since then， only three other poets have taken part in inaugurations： Maya Angelou， Miller Williams， and Elizabeth Alexander. This year’s poet―Richard Blanco， a child of Cuban exiles. He’s the first 2）Hispanic poet to be so honored， and he joined us to talk about it. Welcome to the program. You weren’t born in America. Tell us about that journey.
Richard： Well， as my sort of 3）tongue-in-cheek bio says， I was made in Cuba， assembled in Spain and imported to the United States， which means my mother left―she was seven months pregnant with me when she left Cuba. And at that time， in 1968， since there were no diplomatic relations， everybody had to go through what they called “a third country.” So we ended up in Spain.
Forty-five days later， I was born， and a few weeks after that， we got in a plane and immigrated once more to New York City. So by the time I was about two or three months old， I had 4）figuratively and literally been in three countries， and could probably have claimed citizenship in any one of the three at that moment. And then eventually， when I was about three or four， we settled down in Miami.
And it’s kind of， you know， as I look back on my life， as we all do， you kind of think： is this some kind ironic or some kind of 5）foreshadowing， of course， of what my work as a poet would be obsessed with？ This whole idea of place and identity and what’s home and what’s not home， and...and which is in some ways such an American question that we’re―we’ve been asking since， you know， since 6）Whitman， trying to put that finger on America.
Reporter： Four years ago， the inauguration of the first black President was a moment that was filled with history. As someone who writes a lot about cultural identity in America， do you think that…that milestone has brought about any changes in our society four years later？
Richard： The immediate answer is， I think， yes. Specific changes―maybe again， in the way I look at the world as an artist―I don’t know if it’s something in the air that I definitely feel is different. I do remember that historic moment， and I remember thinking to myself， it was one of the proudest moments I ever had as far as being proud of America in the sense of， like， I remember thinking to myself， “You did it， America.”
My life in America sort of feel a lot more open to possibility， and a lot more sort of dreaming a lot more of who I can be and what I can do. And 7）proof is in the pudding， you know， the sense of being here， an inaugural poet for this momentous occasion and the first Latino. I think that kind of mindset is contagious， I think it’s something that many people feel in the air.
1961年，約翰?F?肯尼迪總統(tǒng)宣誓就職的時(shí)候，羅伯特?弗羅斯特被邀請(qǐng)?jiān)谄渚吐毜涠Y上吟誦一首詩(shī)歌。羅伯特?弗羅斯特在肯尼迪的就職典禮上即興吟誦詩(shī)歌。弗羅斯特是第一位受邀在就職典禮上吟詩(shī)的詩(shī)人。從那以后，只有三位其他的詩(shī)人獲此殊榮：瑪雅?安吉盧、米勒?威廉斯和伊麗莎白?亞歷山大。今年的詩(shī)人―― 理查德?布蘭科，是古巴流亡者的后代。他是第一位獲此殊榮的拉美裔詩(shī)人，他將與我們一同探討此經(jīng)歷。歡迎您來(lái)到我們的節(jié)目。您不是在美國(guó)出生的，分享一下您的生活歷程吧。
理查德：嗯，就如我那半開(kāi)玩笑的簡(jiǎn)歷上所寫(xiě)的那樣，我“制造”于古巴，在西班牙“組裝”，然后被“進(jìn)口”到了美國(guó)，這意味著我母親離開(kāi)了古巴，離開(kāi)時(shí)她懷了我七個(gè)月。時(shí)值1968年，古巴和美國(guó)沒(méi)有邦交，所有人都必須經(jīng)過(guò)他們所謂的“第三國(guó)家”，所以我們到了西班牙。
45天后，我出生了。幾個(gè)星期后，我們登上了一架飛機(jī)，又一次移民，到了紐約。所以，當(dāng)我才兩三個(gè)月大時(shí)，我實(shí)際上已經(jīng)去過(guò)三個(gè)國(guó)家了，所以，當(dāng)時(shí)我大概可以在這三個(gè)國(guó)家中的隨便一個(gè)都能自稱(chēng)是其公民。然后，在我大概三四歲時(shí)，我們最終在邁阿密定居了下來(lái)。
這有點(diǎn)，你知道，像所有人一樣，當(dāng)我回首自己的人生時(shí)，就會(huì)想：這是不是有點(diǎn)諷刺，或者像是預(yù)兆，當(dāng)然指的是，我作為一個(gè)癡迷于詩(shī)歌的人的預(yù)兆？地方和身份的觀念，哪里是家以及哪里不是家，這似乎在某種程度上像是一個(gè)典型的美國(guó)問(wèn)題――你知道，自從惠特曼以來(lái)，我們一直都在問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，試圖準(zhǔn)確地找出美國(guó)這個(gè)問(wèn)題的答案。
記者：四年前，美國(guó)第一位黑人總統(tǒng)的就職典禮是歷史上一個(gè)里程碑式的時(shí)刻。你寫(xiě)了大量關(guān)于文化認(rèn)同的作品，您覺(jué)得四年后，這座里程碑是否給我們的社會(huì)帶來(lái)了變化呢？
理查德：直接的回答，我認(rèn)為是肯定的。至于具體的變化―― 或許，以我作為一個(gè)藝術(shù)家看待世界的方式―― 我不確定是否是我確實(shí)感覺(jué)到具體的變化。我確實(shí)記得那個(gè)歷史性的時(shí)刻，我記得，我心想，那是我以美國(guó)自豪的記憶中最值得驕傲的時(shí)刻之一。感覺(jué)就像，我記得我心里想，“你做到了，美國(guó)?！?/p>
我在美國(guó)的生活有了很多可能性，對(duì)自己能做什么，不能做什么懷揣很多夢(mèng)想，可以做自己以及做自己能夠做到的事情。實(shí)踐就是最好的檢驗(yàn)，你也知道，在總統(tǒng)就職典禮這一重大時(shí)刻，作為第一位拉美裔詩(shī)人出席，就是給你這種感覺(jué)。這種心情是具有感染力的，我認(rèn)為這是許多人能感受到的。
Reporter： Thank you very much for joining us， and congratulations.
Richard ： Well， thank you， Renée. It’s been a pleasure.
記者：非常感謝您和我們的分享，同時(shí)祝賀您。
理查德：謝謝，蕾妮。這是我的榮幸。
翻譯：Cass
我曾問(wèn)過(guò)一個(gè)喜歡詩(shī)歌的朋友：“對(duì)于一個(gè)詩(shī)人，你最想了解他的什么東西？”她說(shuō)：“當(dāng)然是他的詩(shī)啦，因?yàn)橐嬲私庖粋€(gè)詩(shī)人其實(shí)要深入探討他的詩(shī)，從詩(shī)中尋找他真正的本性?！蹦窍氡卮蠹铱赐暝?shī)人理查德?布蘭科的人生經(jīng)歷采訪(fǎng)還不過(guò)癮吧，何不一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他為奧巴馬總統(tǒng)第二任期就職典禮上吟誦的詩(shī)歌呢……（由于空間有限，所以在這里只能選取詩(shī)歌的部分跟大家分享了～～）
One Today 同一天空下
One ground. Our ground， rooting us to every stalk
of corn， every head of wheat sown by sweat and hands，
hands gleaning coal or planting windmills
in deserts and hilltops that keep us warm， hands
digging trenches， routing pipes and cables， hands
as worn as my father’s cutting sugarcane
so my brother and I could have books and shoes.
One sky， toward which we sometimes lift our eyes
tired from work： some days guessing at the weather
of our lives， some days giving thanks for a love
that loves you back， sometimes praising a mother
who knew how to give， or forgiving a father
who couldn’t give what you wanted.
We head home： through the gloss of rain or weight
of snow， or the plum blush of dusk， but always， always―home，
always under one sky， our sky. And always one moon
like a silent drum tapping on every rooftop
and every window， of one country―all of us―
facing the stars
hope―a new 1）constellation
waiting for us to map it，
waiting for us to name it―together.
一片土地。我們的土地，我們?cè)诖耍?/p>
于每根玉米稈上，以及用汗水和雙手播種的每一個(gè)麥穗上，
雙手撿拾煤炭，或在沙漠中以及山頂上安裝
給我們提供溫暖的風(fēng)車(chē)，
雙手挖掘壕溝，鋪設(shè)管道和電纜，
有如父親收割甘蔗磨破的雙手，
只是為了讓我和哥哥有書(shū)讀、有鞋穿。
同一片天空，我們偶爾因工作勞累舉頭眺望：
有些日子里，我們憑借天氣猜測(cè)著自己的命運(yùn)，有些日子里，我們感謝所愛(ài)且愛(ài)你之人，
有些日子里，我們感恩著默默付出的母親，
或原諒不能如你所愿的父親。
我們踏上回家的旅途：穿過(guò)晶瑩的雨水或厚重的積雪，
或緋紅的黃昏，但是，總是，總是朝著家的方
向，
在同一片天空下，我們的天空下。同一輪明月，如寂靜之鼓輕敲每家每戶(hù)的屋頂
和窗戶(hù)，在同一個(gè)國(guó)度――我們所有人――面朝星辰
冀望著發(fā)現(xiàn)新星群，
等待著為其繪制天體圖