時(shí)間：2022-12-09 12:59:36
導(dǎo)語：在文化空間設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)
20屆經(jīng)濟(jì)管理系
專業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)
學(xué)號(hào)1731024
學(xué)生姓名
指導(dǎo)教師
2019年4 月 27 日
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)語及成績(jī)
學(xué)生姓名
班級(jí)
高職二班
學(xué)號(hào)
畢業(yè)設(shè)計(jì)
（論文）題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)
指導(dǎo)教師姓名
指導(dǎo)教師職稱
指導(dǎo)教師評(píng)語：
答辯小組意見：
答辯小組組長(zhǎng)簽字：年月日
成績(jī)：
教研室主任簽字：年月日
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）任務(wù)書
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)
班級(jí)
高職二班
學(xué)生姓名
所在系
經(jīng)濟(jì)管理系
導(dǎo)師姓名
導(dǎo)師職稱
一、設(shè)計(jì)（論文）內(nèi)容
汽車不單單只有冰冷的，我們可以通過顏色與材質(zhì)的改變與添加來拉近汽車與人的關(guān)系，使得他汽車的用途被最大的發(fā)掘，使得汽車不單單是只能在馬路上駕駛那么簡(jiǎn)單，我們也可以在餐廳中，坐在溫暖的汽車中吃著美味的事物，看著節(jié)目享受著悠閑的時(shí)光，這就是我們進(jìn)行這項(xiàng)設(shè)計(jì)的想法和出發(fā)點(diǎn)。
二、基本要求
1. 綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，畢業(yè)論文必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持理論研究的現(xiàn)實(shí)性。
2. 在進(jìn)行實(shí)地考察的同時(shí)運(yùn)用所學(xué)進(jìn)行分析。
3. 保證論文質(zhì)量，同時(shí)運(yùn)用多種方法，寫作規(guī)范。
三、主要技術(shù)指標(biāo)（或研究方法）
1. 文件研究法。
2. 案例研究法。
3. 通過網(wǎng)絡(luò)查找資料，和對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合分析。
四、應(yīng)收集的資料及參考文獻(xiàn)
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.
[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈光的藝術(shù)設(shè)計(jì)分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.
[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)理論探討[J].建筑知識(shí),2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計(jì).現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22.
[5]孔祥駿.從營(yíng)銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計(jì).山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計(jì)[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進(jìn)度計(jì)劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報(bào)告；
4月 17日- 4月 27日 通過實(shí)地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計(jì)內(nèi)容與報(bào)告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進(jìn)行答辯并最終提交報(bào) 4月 30
教研室主任簽字
時(shí)間
年月日
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計(jì)
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)
班級(jí)
學(xué)生姓名
000
一、文獻(xiàn)綜述（立論依據(jù)）
汽車的文化可以追溯到 1867年的往復(fù)活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)，從 1867年到現(xiàn)在，人們也越來越離不來汽車這種代步工具了，而汽車餐廳就是在這樣的一個(gè)社會(huì)背景中的產(chǎn)物，通過對(duì)汽車的延展設(shè)計(jì)，開展關(guān)于以汽車為主題的餐廳，在對(duì)汽車再定義的基礎(chǔ)上，拉近人與汽車的關(guān)系！
二、研究?jī)?nèi)容及預(yù)期目標(biāo)
通過在汽車中添加不同的材質(zhì)，使得汽車擁有溫暖的感覺，通過汽車出現(xiàn)的不同場(chǎng)合和不同顏色的搭配來改變汽車的格調(diào)，給人眼前一亮的新鮮感，使得冰冷的全金屬空間汽車變成一個(gè)溫暖的飲食空間。
三、研究方案（研究方法）
1. 通過在線上線下進(jìn)行關(guān)于大家對(duì)于汽車主題餐廳的需求進(jìn)行調(diào)查問卷分析。
2. 通過對(duì)現(xiàn)有的汽車主題餐廳進(jìn)行實(shí)地考察，提煉出不足和優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。
3. 通過大量的文獻(xiàn)匯總，研究并敲定最終的設(shè)計(jì)方案。
四、參考文獻(xiàn)
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計(jì)中燈光的藝術(shù)設(shè)計(jì)分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計(jì)理論探討[J].建筑知識(shí),2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計(jì).現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22. [5]孔祥駿.從營(yíng)銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計(jì).山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計(jì)[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進(jìn)度計(jì)劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報(bào)告；
4月 17日- 4月 27日 通過實(shí)地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計(jì)內(nèi)容與報(bào)告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進(jìn)行答辯并最終提交報(bào) 4月 30
指導(dǎo)教師簽字
時(shí)間
年月日
汽車可以說是我們?nèi)粘＝煌ㄖ胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)部分了，大家也幾乎人人使用過汽車，而對(duì)于汽車的概念可能還停留在冰冷，沒有溫度的階段，但是他有沒有辦法通過一些材質(zhì)的更換或者是出現(xiàn)環(huán)境的改變，使得他能夠從大眾視野中的冰冷的屬性中走過來那？
我想是肯定的，在我們?cè)O(shè)計(jì)中就是要把不可能改變成可能，而改變物體的感知這個(gè)部分的處理，我們通常會(huì)通過燈光的處理和顏色和材質(zhì)的處理來進(jìn)行，進(jìn)行一些視覺和感知上的改變，比如在燈光的采用中我們可以使用相對(duì)柔和的軟光燈，而在材質(zhì)上可以選擇大自然的木質(zhì)等一些親近自然的材質(zhì)，在顏色的選擇上也可以盡量避免采用冷色調(diào)的顏色處理，以此來達(dá)到“沐”的感覺。
關(guān)鍵詞：色彩應(yīng)用；燈光應(yīng)用；人體工程學(xué)；汽車元素
第一章前言1
1.1 、主題餐廳的目的與意義1
1.2 、主題餐廳的發(fā)展現(xiàn)狀1
1.3 主題餐廳的發(fā)展趨勢(shì)1
第二章形體訓(xùn)練內(nèi)容概括2
2.1 汽車元素在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.2 人體工程學(xué)在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.3 色彩在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.4 燈光在主題餐廳中的應(yīng)用2
第三章汽車主題餐廳設(shè)計(jì)空間的設(shè)計(jì)方案4
3.1 設(shè)計(jì)主題概況4
3.1.1 設(shè)計(jì)藝術(shù)層次的概括4
3.1.2 市場(chǎng)結(jié)合概括4
3.2 功能分區(qū)與動(dòng)線分析4
3.2.1 功能分區(qū)5
3.2.2 動(dòng)線分析5
3.3 汽車主題餐廳的色彩設(shè)計(jì)5
3.3.1 心理學(xué)角度分析5
3.3.1藝術(shù)角度分析5
3.4 汽車主題餐廳的燈光設(shè)計(jì)5
3.4.1 心理學(xué)角度分析6
3.4.1藝術(shù)角度分析6
第四章汽車主題餐廳空間設(shè)計(jì)的展示表達(dá)7
4.1 CAD繪制圖展示7
4.2 3D繪制圖展示7
總結(jié)8
參考文獻(xiàn)9
致謝10
致謝
在寫到最后的時(shí)候我一邊寫一邊想到了教育我的汽車工程職業(yè)學(xué)院，是他給了我一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，我真的很感謝，并且我也很感謝辛辛苦苦給我?guī)椭o導(dǎo)我，給我?guī)椭睦蠋?，沒有你們的幫助我寸步難行，感謝老師，是你傳授了我知識(shí)，我感謝您，是您幫助我選定的論文的框架還細(xì)心的指導(dǎo)我，感謝您的教育之恩。
人的情感需求可以分成低級(jí)情感需求和高級(jí)情感需求，優(yōu)越的物質(zhì)條件可以滿足人們的低級(jí)情感需求，例如，安全的環(huán)境、不冷不熱的天氣、沒有被污染的空氣、能享受充足的陽光等等，使人們的最基本簡(jiǎn)單的生理需求得到了滿足，除此之外，還會(huì)使得人們覺得心情很好，感覺很舒服，精神也放松下來。人的需求是不會(huì)停滯不前的，當(dāng)?shù)图?jí)情感需求得到滿足后，就會(huì)開始追求高級(jí)情感需求了，這就需要有非常深刻的精神內(nèi)涵，不再是簡(jiǎn)單的享受環(huán)境了，思想也會(huì)受到啟迪，會(huì)受到一些熏陶，產(chǎn)生一些共鳴。研究人的行為習(xí)慣，結(jié)合人體的生理結(jié)構(gòu)，按照一般人的心理情況和思維方式，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)尤其注意以上這些問題，在設(shè)計(jì)基本功能和性能不能拋棄的基礎(chǔ)上，優(yōu)化建筑空間和設(shè)施，讓人們感覺越來越方便，越來越舒服，適用，這不僅滿足了人們的生理需求，另外，精神需求也得到了很好的滿足。這樣更好的尊重了人們的需求，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性關(guān)懷。大家通常說的設(shè)計(jì)“人性化”，主要是指，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)形式和功能有了更多的符合人們性格特點(diǎn)的考慮，使設(shè)計(jì)物給人感覺具有人的性格特點(diǎn)，同樣，也和人一樣具有情感、個(gè)性、情趣和生命。通過有形的物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)出無形的精神形態(tài)就是設(shè)計(jì)人性化的目的所在。
2共享空間的意義
當(dāng)代建筑基本的功能空間在過去已得到人們的重視，隨著社會(huì)的進(jìn)步，用于公共活動(dòng)的共享空間也越來越被人們關(guān)注。這里所說的共享空間是由著名的美國(guó)建筑師約翰·波特曼設(shè)計(jì)的美國(guó)亞特蘭大海特·攝政旅館而推出，因而“共享空間”也被稱為“波特曼空間”。隨著建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，共享空間從酒店中庭設(shè)計(jì)逐漸延伸到文化建筑、辦公建筑、商業(yè)建筑等不同的建筑類型，它的形態(tài)也從開始的中庭模式發(fā)展為充滿人文關(guān)懷的靈活多變的空間，它為大眾提供休息、娛樂、交往的場(chǎng)所，具備建筑空間與城市空間的雙重屬性，是人們娛樂休閑，社會(huì)交往的重要場(chǎng)所。所以說，共享空間是建筑空間中最有活力的部分，它在城市空間體系建立中起著重要的作用。共享空間的形式多樣化，建筑空間也比較自由開放，因此人們?cè)谶@里行動(dòng)自由，停留和交往不受時(shí)間限制，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，它是向社會(huì)大眾開放，為大眾所共享的場(chǎng)所，也往往成為一個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆。
3人性化共享空間的設(shè)計(jì)方法
在一個(gè)特定的建筑空間內(nèi)，人們看到的色彩和光線，感覺到的材料質(zhì)感，房間里家具擺放方式，以及花草、樹木、裝飾物等等所有要素形成了客觀的空間環(huán)境。房間所營(yíng)造的氛圍，就是客觀環(huán)境給人帶來的感官的作用所在。人性化空間設(shè)計(jì)的要求就是使人在這一建筑空間內(nèi)物質(zhì)功能需求得到滿足的同時(shí)，精神功能需求也得到滿足，得到美的熏陶和心靈的啟迪。
3．1空間形式營(yíng)造
空間形式不同，給人帶來的感官和氣氛自然也不同。通常，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的幾何形式空間使人覺得端莊平穩(wěn)、肅穆莊重，例如，方形、圓形、八角等形狀，不規(guī)則的空間形式使人覺得隨意、自然、流暢、無拘無束，封閉式空間使人有內(nèi)向、肯定、隔世、寧靜的感覺，開敞式空間讓人感覺自由、流通、爽朗，平面范圍巨大、高聳的遠(yuǎn)大于人體尺度的空間讓人有雄偉開闊、崇高肅穆的感覺，更接近人體尺度的低矮水平的空間，會(huì)讓人們覺得親切溫暖和富于人情味，過于低矮、狹窄、黑暗的空間會(huì)使人感到壓抑、恐懼。建筑設(shè)計(jì)師在面對(duì)不同性質(zhì)的項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)根據(jù)其建筑功能、地形條件等因素塑造不同的共享空間。如法院、政府辦公樓、教堂等建筑其共享空間多采用封閉式、半圍合式、規(guī)整的幾何形狀來營(yíng)造莊重、肅穆的氣氛;商業(yè)廣場(chǎng)、酒店、展覽建筑等其共享空間多采用開敞式、不規(guī)則流線型設(shè)計(jì)追求活潑多樣、引人入勝的空間形態(tài)。除單一的中庭式共享空間外，現(xiàn)在很多的綜合體建筑中是將很多空間形式的巨大的復(fù)合空間融合在一起，包括了大空間和小空間，同時(shí)又是一個(gè)不定空間和一個(gè)流通空間。如:萬達(dá)購(gòu)物廣場(chǎng)、北美新天地等大型購(gòu)物休閑中心。在具體設(shè)計(jì)中，大到空間尺度的把握，小到景觀小品甚至家具飾物的設(shè)置，建筑師都應(yīng)仔細(xì)揣摩建筑物使用者的心理特征和行為模式，用不一而足的空間形式和高技術(shù)手段相結(jié)合來塑造更加理想的共享空間形式。
3．2色彩與心理感受
色彩對(duì)于環(huán)境來說非常重要，色彩對(duì)人的物理、生理和心理的作用在建筑師或室內(nèi)設(shè)計(jì)師眼中是非常重要的，他們希望通過色彩使室內(nèi)設(shè)計(jì)更加形象生動(dòng)，使其具有性格、層次和美感。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中每天都和色彩打交道，看到紅、橙、黃色等高明度色、暖色就會(huì)想到太陽和火，感覺很溫暖;看到藍(lán)、白、綠、紫色等低彩度色、冷色就想到冰雪、水和森林，覺得非常寒冷;除此之外，能展現(xiàn)出擴(kuò)張感和動(dòng)感的是暖色，能展現(xiàn)出收縮感和靜感的是冷色。由此可見，室內(nèi)氣氛和色彩關(guān)聯(lián)非常大，設(shè)計(jì)師通過不同色彩的溫度感、性格感、重量感、距離感和尺度感來創(chuàng)造不同的空間感受，也可以通過這些色彩特性來調(diào)節(jié)空間環(huán)境氛圍。
3．3光環(huán)境營(yíng)造
只有有了光線才能看清楚空間里的擺設(shè)，沒有光線，這些都免談。其中，光可以分成自然采光和人工照明。光的作用是非常強(qiáng)大的，建筑外立面采用不同的開窗形式，從而使射入建筑室內(nèi)自然光線產(chǎn)生不同的效果，再加上在室內(nèi)裝修中那些具有高反光性能的鏡面、拋光不銹鋼和鋁合金等材料的應(yīng)用，通過光展現(xiàn)材料質(zhì)感，營(yíng)造不同的空間氛圍?？臻g里有光線，不單單是為了讓人們看清楚里面的擺設(shè)，更重要的目的是為了有不同的空間情境出現(xiàn)，不同的光線給人感覺也是不一樣的，下面是利用光來創(chuàng)造的空間情境的詳細(xì)介紹。歡愉:現(xiàn)代很多公共建筑的大廳都采用成片大落地窗的設(shè)計(jì)，增加室內(nèi)外空間的滲透。比如，太原凱賓斯基酒店大堂，充足的陽光透過大面積落地窗照射在房間里，明亮的環(huán)境使人們感覺心情非常好。在下班后放松心情，在節(jié)日里相聚舉辦各種慶典活動(dòng)，由充足的陽光及色彩明亮的建筑材質(zhì)所營(yíng)造的愉悅歡快的空間環(huán)境成為人們調(diào)節(jié)情緒的理想場(chǎng)所。溫馨:光色的變化和室內(nèi)環(huán)境的氛圍也是有很密切的關(guān)聯(lián)的。比如，餐廳、咖啡館和娛樂場(chǎng)所，通常都會(huì)使用很多暖色粉紅色等，是為了讓空間看起來很溫暖、歡樂、活躍、溫馨。神秘:要想創(chuàng)造神秘的空間情境，就要使人感覺搞不懂，很難猜測(cè)是怎么一回事，比如，建筑大師勒·柯布西耶的不朽之作郎香教堂，他的墻體和屋頂就非常奇特，而其大小不一、形狀各異看似隨意設(shè)置的洞穴式空洞外窗所帶來的神秘的光線通過彩色玻璃以人們意想不到的方式呈現(xiàn)在人們眼前，簡(jiǎn)潔的空間因變幻的光影的渲染而創(chuàng)造了一種古樸、神秘的效果。神圣:光具有很強(qiáng)的心理功能。光照可以讓人們看清室內(nèi)的一切東西，此外光線具有很強(qiáng)大的作用，不同的光線可以創(chuàng)造不同的空間感受，它可以在黑暗的對(duì)比下激發(fā)人們對(duì)光明的渴望，從而營(yíng)造神圣的空間氛圍。比如，由日本建筑大師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂，通過大面積混凝土墻體與十字形狹長(zhǎng)開窗的對(duì)比，產(chǎn)生了特殊的光影效果，不需要任何多余的裝飾就創(chuàng)造出肅穆、神圣的效果。
4結(jié)語
一、電火花加工數(shù)控系統(tǒng)的軟件結(jié)構(gòu)
電火花加工數(shù)控系統(tǒng)是在華中I型數(shù)控系統(tǒng)平臺(tái)上開發(fā)而成的，采用軟件模塊化結(jié)構(gòu)分析、設(shè)計(jì)方法，擴(kuò)展了電火花自動(dòng)加工模塊、手動(dòng)加工模塊、加工參數(shù)編輯模塊、界面顯示模塊等部分，其軟件結(jié)構(gòu)如圖1所示。
各擴(kuò)展模塊的主要功能分別為：
（1）自動(dòng)加工模塊，主要是在運(yùn)動(dòng)控制接口的基礎(chǔ)上針對(duì)電火花加工的運(yùn)動(dòng)特性，實(shí)現(xiàn)數(shù)控加工的功能。自動(dòng)加工是指將機(jī)床調(diào)整好，找正結(jié)束并選擇加工參數(shù)后進(jìn)行的加工方式，整個(gè)加工過程中不必進(jìn)行人工干預(yù)和加工參數(shù)調(diào)整，其特征是操作簡(jiǎn)單、加工效率高，加工出的工件精度高。
（2）工件找正模塊，它是一種斷續(xù)的加工方式，可以根據(jù)需要一步步地進(jìn)行調(diào)整。
（3）參數(shù)設(shè)定模塊，是指根據(jù)加工的實(shí)際情況，將一些電加工參數(shù)預(yù)先設(shè)置好，包括加工極性、脈沖寬度、脈沖間隔等。它們也可根據(jù)加工的情況進(jìn)行修改，需考慮的因素如電極對(duì)材料、加工性質(zhì)等。
（4）界面顯示模塊，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前系統(tǒng)主要參數(shù)或狀態(tài)的顯示和加工狀態(tài)的實(shí)時(shí)仿真。當(dāng)系統(tǒng)進(jìn)行電火花加工時(shí)，調(diào)用數(shù)控平臺(tái)自身所帶的插補(bǔ)器軸運(yùn)動(dòng)控制函數(shù)控制軸的運(yùn)動(dòng)，即可進(jìn)行相應(yīng)的加工。
擴(kuò)展功能包括MDI、PLC、故障診斷和參數(shù)設(shè)置，是數(shù)控系統(tǒng)的基本功能模塊，主要是方便操作者對(duì)機(jī)床進(jìn)行調(diào)整、查看機(jī)床狀態(tài)、對(duì)機(jī)床故障進(jìn)行準(zhǔn)確定位、設(shè)置機(jī)床的各種基本參數(shù)。
二、工藝卡式編程
由于電火花加工為專用的數(shù)控加工系統(tǒng)，同時(shí)在加工過程中的影響因素也很多，采用G代碼文件的方式存在著過多的控制參數(shù)量，使得G代碼編程的實(shí)用性并不好。為了適應(yīng)該系統(tǒng)工藝參數(shù)過多的特點(diǎn)，在華中I型開放式數(shù)控系統(tǒng)平臺(tái)上對(duì)人機(jī)界面進(jìn)行了擴(kuò)展，采用了工藝卡式編程方式，將專家工藝數(shù)據(jù)保存在數(shù)據(jù)文件中，作為推薦值提供給用戶。用戶在加工前根據(jù)實(shí)際電極對(duì)材料及加工要求調(diào)出已設(shè)置好的參數(shù)文件作為加工規(guī)準(zhǔn)的初始值，有效地解決了電火花數(shù)控系統(tǒng)加工電極種類多、工藝參數(shù)多的編程控制問題。另外這些設(shè)置的參數(shù)也可方便地修改并保存為文件，使該系統(tǒng)具有良好的操作性和友好的人機(jī)界面。
工藝卡式編程具有簡(jiǎn)單而直觀的表現(xiàn)形式，編程人員只需要確定工藝卡片中的各個(gè)加工參數(shù)量，就可完成加工編程。這種方式對(duì)加工過程的控制是通過把讀入工藝卡的參數(shù)轉(zhuǎn)換成加工控制指令，再將運(yùn)動(dòng)控制指令送入數(shù)控系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)控制接口中從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)加工過程。
三、實(shí)時(shí)狀態(tài)檢測(cè)的軟件實(shí)現(xiàn)
在電火花加工過程中，一般認(rèn)為存在4種典型的放電狀態(tài)，即開路、短路、火花放電、電弧放電（包括過渡電弧放電和穩(wěn)定電弧放電），再加上脈沖間隔一起共5種狀態(tài)。我們把間隙狀態(tài)檢測(cè)電路的輸出結(jié)果送入數(shù)據(jù)采集板帶緩沖的鎖存器中進(jìn)行鎖存，以便于PC機(jī)隨時(shí)讀入狀態(tài)信息。
華中I型開放式數(shù)控平臺(tái)的底層軟件包提供了一個(gè)創(chuàng)建進(jìn)程的函數(shù)，由它生成一個(gè)任務(wù)。具體函數(shù)如下：
此函數(shù)的功能就是創(chuàng)建一個(gè)進(jìn)程，返回值為空時(shí)表示創(chuàng)建進(jìn)程失敗。第一個(gè)參數(shù)是進(jìn)程名，字符串，長(zhǎng)度小于>；第二個(gè)參數(shù)是進(jìn)程入口函數(shù)，即進(jìn)入具體實(shí)現(xiàn)的函數(shù)，所創(chuàng)建進(jìn)程的功能就是由這個(gè)函數(shù)實(shí)現(xiàn)。
在電火花整個(gè)找正和加工過程中，將定時(shí)調(diào)用此函數(shù)以產(chǎn)生一個(gè)實(shí)時(shí)檢測(cè)進(jìn)程。此進(jìn)程實(shí)現(xiàn)的功能有：讀取數(shù)據(jù)采集板指定的端口值并對(duì)相應(yīng)各位進(jìn)行判斷，以確定極間屬于何種狀態(tài)供控制程序進(jìn)行處理，后續(xù)的程序控制模塊就根據(jù)端口值的處理結(jié)果對(duì)加工過程進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，直到系統(tǒng)調(diào)用進(jìn)程撤銷函數(shù)結(jié)束檢測(cè)進(jìn)程。
四、電火花加工的過程控制
1、主要控制環(huán)節(jié)
（1）進(jìn)給伺服控制。其作用是及時(shí)調(diào)整間隙的大小。間隙過大時(shí)，加工會(huì)停止；間隙過小時(shí)，會(huì)造成拉弧燒傷或短路。另外，調(diào)整間隙的大小也間接調(diào)整了工作電流。
（2）脈沖間隔、脈沖寬度的自適應(yīng)控制及自適應(yīng)抬刀。
2、主要控制過程
（1）根據(jù)放電間隙的狀態(tài)，自動(dòng)調(diào)節(jié)脈沖間隔的大小。當(dāng)發(fā)生短路或電弧時(shí)增加脈沖間隔值，以防止或避免拉弧燒傷；當(dāng)加工處于正常但不是最佳狀態(tài)時(shí)，相應(yīng)減小脈間的大小，提高加工速度，充分發(fā)揮脈沖電源的潛力。
（2）根據(jù)放電間隙的狀態(tài)，自動(dòng)調(diào)節(jié)脈沖寬度的大小。當(dāng)發(fā)生短路或電弧時(shí)減小脈沖寬度值；當(dāng)加工處于正常但不是最佳狀態(tài)時(shí)，相應(yīng)加大脈寬的大小。
（3）間隙狀態(tài)惡化，而加大脈沖間隔又不見效時(shí)，則要迅速抬刀，要求抬刀時(shí)的運(yùn)動(dòng)速度要快。
對(duì)加工過程控制的二次開發(fā)主要是調(diào)用系統(tǒng)伺服軸控制函數(shù)。根據(jù)端口值的處理結(jié)果對(duì)加工過程進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，直接控制軸運(yùn)動(dòng)來完成過程控制功能。
3、控制程序流程圖
關(guān)鍵詞：城市文化；地鐵站；空間設(shè)計(jì)；文化再造
技術(shù)與設(shè)計(jì)是人類改造世界的兩大力量，地鐵技術(shù)無疑是人類文明偉大的進(jìn)步。地鐵所到之處，其城市格局、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、交通結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式都會(huì)受到一定程度的影響，甚至可能改變城市性格?？v觀我國(guó)地鐵城市，地鐵加速城市發(fā)展步伐的同時(shí)，也間接導(dǎo)致地域文化的流失。地鐵空間設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代科技的先進(jìn)性，更應(yīng)該與地域文化充分結(jié)合，以此找到地鐵文化根基，營(yíng)造有差異的地鐵文化氛圍。
1 地鐵空間文化構(gòu)建的必要性
對(duì)于地鐵建造來說，功能的合理性和結(jié)構(gòu)的安全性一直以來是決策者重點(diǎn)把控的目標(biāo)，地鐵公共空間文化構(gòu)建尚未被納入重點(diǎn)關(guān)注的位置。功能與結(jié)構(gòu)的制約性成為人們放棄地鐵空間創(chuàng)作靈感和激情的借口，最多也就引入傳統(tǒng)文化的只言片語稍加修飾，缺乏對(duì)城市文化的全方位、多角度解讀，城市傳統(tǒng)文化難以實(shí)現(xiàn)在地鐵空間中的融合與再生。地鐵如同一個(gè)傳送機(jī)械，將人從入口傳送到出口，充分體現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的冷冰和無所不能的改造力。技術(shù)至上的本質(zhì)凸顯地鐵空間設(shè)計(jì)的無根性，沒有文化根基，沒有地域特色，使人感覺壓抑，缺乏人情味和安全感，對(duì)于生活在快節(jié)奏時(shí)代的都市人來說，這種交通體驗(yàn)實(shí)屬無奈。
地鐵文化構(gòu)建實(shí)則是對(duì)城市固有文化的再創(chuàng)造。地鐵公共空間的文化構(gòu)建需要深度挖掘城市文化的精髓，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)共融，讓地鐵成為成都城市文化的載體，充分展現(xiàn)古都文化的獨(dú)特魅力。
2 地鐵空間與城市文化融合與再生探索――以文殊院站為例
本文以虛擬的成都文殊院站平面為例，研究目的在于探索地域文化在現(xiàn)代地鐵空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)可能，由于個(gè)人能力有限，很難完整展現(xiàn)全部設(shè)計(jì)，本文僅從入口、功能、設(shè)施為切入點(diǎn)嘗試進(jìn)行設(shè)計(jì)和分析。文殊坊是成都著名的歷史街區(qū)，保留了大量川西民居建筑，是成都民俗文化薈萃之地，如茶館文化、蜀錦蜀繡、皮影、吹糖人、瓷器、玉器、漆器、川劇、建筑藝術(shù)等等，種類繁多，數(shù)不勝數(shù)。地鐵1號(hào)線途經(jīng)文殊坊街，取名文殊院站，是重要的旅游站點(diǎn)。地鐵空間設(shè)計(jì)自然不能脫離文化古街的背景，在與之取得呼應(yīng)與統(tǒng)一的同時(shí)還要能體現(xiàn)地鐵空間的現(xiàn)代性。
2.1 傳統(tǒng)形式，現(xiàn)代演繹
建筑師阿爾瓦?阿爾托所說“老的東西不會(huì)再生，它也不能完全消失，曾經(jīng)有過的東西總是以新的形式再次出現(xiàn)”?，F(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的文化“再現(xiàn)”不是根據(jù)記憶中的事物、圖像和場(chǎng)景通過大腦的過濾后重新復(fù)現(xiàn)，而是人們從社會(huì)生活和自然萬象中吸取創(chuàng)作靈感，將生活中美好的事物通過藝術(shù)化處理重新表現(xiàn)出來，而不是機(jī)械模仿和拷貝。文殊院地鐵站入口空間設(shè)計(jì)吸取了川西民居抬梁結(jié)構(gòu)的形式語言，運(yùn)用鋼和玻璃現(xiàn)代材料技術(shù)，營(yíng)造一個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、采光、通透、色彩素雅的地鐵入口，與周圍環(huán)境形成呼應(yīng)，從而緩解人們?cè)诳臻g過度時(shí)的不適感。入口處設(shè)置了無障礙坡道，體現(xiàn)人性化觀念。
2.2 功能至上，以人為本
地鐵內(nèi)部空間布局情況是以各個(gè)站點(diǎn)的人流量、規(guī)模大小為依托，并結(jié)合城市總體規(guī)劃和周圍現(xiàn)狀環(huán)境等因素綜合確定。地鐵站廳是地鐵的分流空間，站廳內(nèi)應(yīng)設(shè)置管理室、售票、檢票、安監(jiān)等基本功能區(qū)。本案中站廳內(nèi)部采用樓廊式設(shè)計(jì)，即在站臺(tái)上設(shè)置回廊式夾層（圖3、圖4）。乘客通過二層站臺(tái)分流到地下候車廳，回廊式站廳的好處是乘客可選擇方向的余地較大，可以有效緩堵，同時(shí)利用回廊中間較大的中庭區(qū)，增加候車區(qū)與售票廳空間通透性、可視性和趣味性，從而減小地下空間的壓抑感和沉悶感。
【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化 主題餐廳 文化設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
近年來，人們的消費(fèi)模式逐漸向著多元化的方向發(fā)展，且社會(huì)民主的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓人們對(duì)生活的需求也不再單一，各種自由、叛逆的思維觀念逐漸被社會(huì)所認(rèn)同①。在人們的日常生活中，非主流的事物和行為消費(fèi)已經(jīng)不再讓人感到奇異。在這種消費(fèi)文化背景下，主題餐廳的經(jīng)營(yíng)者對(duì)人們的餐飲需求進(jìn)行了分析，從文化個(gè)性化、差異化等方面不斷對(duì)自身的經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行完善，以探究能夠讓企業(yè)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)方法。主題餐廳主要是運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)文化主題對(duì)餐廳內(nèi)部進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，并涉及大量符合所選主題的產(chǎn)品和服務(wù)行為，同時(shí)滿足消費(fèi)者飲食和文化需求， 以達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。但目前有很多主題餐廳片面追求空間設(shè)計(jì)的新奇和獨(dú)特，導(dǎo)致文化缺失或者主題文化表達(dá)不足、差異性低、個(gè)性不鮮明等，在很大程度上影響了餐廳的業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)能力。
主題文藝餐廳文化特色
文藝餐廳的概念。主題一詞最先出現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，是貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的核心，主要是利用多種藝術(shù)創(chuàng)作手段以及藝術(shù)形象將主題所表達(dá)的中心思想進(jìn)行描述，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，所有的藝術(shù)活動(dòng)都是圍繞著主題展開，主題是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂②。主題餐廳的設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作一樣需要一個(gè)作為設(shè)計(jì)核心的主題，然后在餐廳的文化設(shè)計(jì)中，圍繞這一主題，不斷強(qiáng)化主題文化的作用，對(duì)其中的文化內(nèi)涵和特征進(jìn)行挖掘和處理，利用不同文化間的差異，對(duì)餐廳的飲食環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，營(yíng)造出特色鮮明的主題文化，吸引消費(fèi)者，進(jìn)而在同行業(yè)中脫穎而出。
文藝餐廳的文化特色。主題餐廳的設(shè)計(jì)具有主題性、文化性和差異性三個(gè)特色，文化性則是其設(shè)計(jì)的核心。主題餐廳的差異性主要產(chǎn)生于不同文化之間的差異，而餐廳的主題性則是其文化性和差異性的綜合體現(xiàn)。
主題餐廳的文化性特色。主題餐廳作為一個(gè)餐飲消費(fèi)場(chǎng)所，除了滿足消費(fèi)者的飲食需求外，還需要擁有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，來進(jìn)行某種文化的展示，創(chuàng)造一個(gè)能夠給人們帶來輕松、愉悅就餐環(huán)境的休閑空間③。主題餐廳的設(shè)計(jì)從其菜品方面到服務(wù)方式方面，再到整個(gè)餐廳的空間環(huán)境設(shè)計(jì)方面，都涵蓋著獨(dú)特而豐富的文化特色，并在政府的號(hào)召下，將創(chuàng)造性作為餐廳發(fā)展的主要文化研究方向，目前，我國(guó)市面上的主題餐廳多種多樣，且均具有各自的文化表達(dá)特色，有的餐廳以營(yíng)造豪華典雅的貴族感作為設(shè)計(jì)主題，不同的主題餐廳以自身所選的不同文化主題為支撐進(jìn)行餐廳的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。
差異性主要是通過不同文化之間的差別所表現(xiàn)出來，來自文化性。主題餐廳所表現(xiàn)出的差異性，主要是通過主題的文化內(nèi)涵體現(xiàn)，其菜品、餐具以及空間造型等都和傳統(tǒng)餐廳存在不同之處，其服務(wù)和銷售方式也具有獨(dú)特的個(gè)性。這種差異性氛圍營(yíng)造需要設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化進(jìn)行深入挖掘，尋找其中的重點(diǎn)，選擇和其他餐廳不同的表達(dá)方式，創(chuàng)新自己的餐廳文化，彰顯自身的獨(dú)特，增加自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力④。
主題餐廳主題性特色
主題餐廳需要擁有屬于自己的文化主題，并作為餐廳經(jīng)營(yíng)模式制定以及餐廳空間設(shè)計(jì)的參考，讓主題餐廳具有其鮮明的服務(wù)形象以及個(gè)性化，給消費(fèi)者留下深刻的印象，確定主題餐廳自身特性所帶來的獨(dú)特市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。主題餐廳的主題性首先需要確立主題文化，然后給餐廳的消費(fèi)者帶來視覺印象，隨后對(duì)其服務(wù)方式進(jìn)行指定，充分表現(xiàn)自身主題文化中所涵蓋的個(gè)性，提高餐廳在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。
文化背景下主題文藝餐廳的文化設(shè)計(jì)分析
主題餐廳是一個(gè)具有消費(fèi)性質(zhì)的場(chǎng)所，能夠同時(shí)滿足人們物質(zhì)生活需求和精神文化需要。餐廳本身也是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)效益最大化為目標(biāo)商業(yè)場(chǎng)所，餐廳經(jīng)營(yíng)者需要以多種手段，對(duì)當(dāng)代消費(fèi)者的需求進(jìn)行分析和滿足，以吸引更多的顧客，獲取最大的利潤(rùn)。消費(fèi)者在餐廳里所進(jìn)行的各種活動(dòng)，都會(huì)受到自身消費(fèi)心理的影響，主要影響因素有消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值取向、行為、消費(fèi)審美等。因此，餐廳設(shè)計(jì)師對(duì)主題餐廳進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要慎重選擇餐廳的主題文化，并以消費(fèi)者心理對(duì)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行確定，對(duì)于餐廳的就餐環(huán)境營(yíng)造等也需要對(duì)當(dāng)代消費(fèi)文化進(jìn)行分析。目前，世界上的餐飲行業(yè)都處于一個(gè)發(fā)展階段，消費(fèi)文化能夠?qū)Σ惋嫎I(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。以消費(fèi)文化為背景，對(duì)當(dāng)代的主題餐廳設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，能夠在很大程度上促進(jìn)餐飲市場(chǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的發(fā)展。
主題餐廳的分類。在這個(gè)性化、多元化的消費(fèi)背景下，主題餐廳需要凸顯其獨(dú)特的風(fēng)格和主題來滿足消費(fèi)者的精神需求。主題餐廳能夠選擇的主題多種多樣，文化內(nèi)涵表達(dá)的方式也不盡相同，一個(gè)主題餐廳所表現(xiàn)出的風(fēng)格主要看設(shè)計(jì)師對(duì)主題文化的選擇以及設(shè)計(jì)方式。這里主要是從文化的角度對(duì)其進(jìn)行分類，種類也可以分為風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)以及科學(xué)技術(shù)等⑤。以地域文化對(duì)主題餐廳進(jìn)行分類，不同國(guó)家、地區(qū)以及民族都有其獨(dú)特的飲食文化，餐廳主題有東方的中國(guó)文化主題餐廳、日本料理主題餐廳等；也有西方的美國(guó)風(fēng)情主題餐廳等。以不同的文化形式也能夠?qū)χ黝}餐廳進(jìn)行分類，文化包含的范圍非常廣泛，人類的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字都是文化的一種體現(xiàn)。
消費(fèi)文化的特點(diǎn)與主題餐廳的文化設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代人們的自我藝術(shù)感越來越強(qiáng)，對(duì)自身的消費(fèi)行為和習(xí)慣開始進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，消費(fèi)需求也不再是傳統(tǒng)時(shí)代下要求產(chǎn)品具有強(qiáng)烈的同一性，人們對(duì)產(chǎn)品的需求逐漸呈出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，各類自我、叛逆、反傳統(tǒng)的思想以及消費(fèi)觀念開始在社會(huì)上盛行，追求商品的個(gè)性、時(shí)尚和自我⑥。消費(fèi)多元化的背景下，餐飲市場(chǎng)也需要擺脫其單一化現(xiàn)狀，迎合消費(fèi)者高層次的精神需求，在餐廳服務(wù)、空間設(shè)計(jì)以及文化表現(xiàn)上讓消費(fèi)者在飲食方面得到滿足時(shí)，精神方面也得到放松和愉悅，這也是主題餐廳設(shè)計(jì)時(shí)需要著重注意的地方。主題餐廳想要吸引更多的客戶，就需要滿足更多人們的消費(fèi)需要，以調(diào)動(dòng)起主動(dòng)性和積極性，達(dá)成這一目標(biāo)設(shè)計(jì)師必須對(duì)各層次的人群的需求進(jìn)行了解，將文化風(fēng)格由低層次向高層次發(fā)展，努力讓各類不同人群的需求得到滿足。并在經(jīng)營(yíng)過程中強(qiáng)化自身的品牌個(gè)性化和差異化，以提高其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的影響力。⑦
目前，很多人群在消費(fèi)過程中，所注重的不是該產(chǎn)品的服務(wù)使用價(jià)值，而是其符號(hào)象征價(jià)值，消費(fèi)符號(hào)的價(jià)值主要是通過其經(jīng)濟(jì)地位、文化地位以及政治地位來決定。消費(fèi)符號(hào)本身只是一種象征性符號(hào)，并不具備現(xiàn)代社會(huì)特征，但能夠表達(dá)產(chǎn)品的風(fēng)格、品味、流行等意義，在主題餐廳中使用消費(fèi)符號(hào)能夠讓主題餐廳區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)者，成為其特殊標(biāo)志，提高餐廳知名度和影響力。主題餐廳的設(shè)計(jì)需要遵從我國(guó)“c奢崇檢”、“精神至上”的傳統(tǒng)消費(fèi)文化，以彌補(bǔ)我國(guó)長(zhǎng)期炫耀式消費(fèi)以及市場(chǎng)消費(fèi)所造成的飲食文化缺失現(xiàn)象，并倡導(dǎo)知足閑適的傳統(tǒng)消費(fèi)理念，為主題餐廳的健康、綠色飲食指引發(fā)展方向。
結(jié)語
隨著社會(huì)整體物質(zhì)條件不斷提高，人們的消費(fèi)需求也越來越高，消費(fèi)者的消費(fèi)思想越來越標(biāo)新立異，導(dǎo)致多樣化、個(gè)性化的消費(fèi)文化出現(xiàn)，人們希望自身的消費(fèi)獲取的商品能夠體現(xiàn)自身的個(gè)性、審美以及身份。目前的餐飲市場(chǎng)，也需要產(chǎn)品、服務(wù)以及室內(nèi)空間設(shè)計(jì)能夠具有自身獨(dú)特的個(gè)性，并能夠迎合顧客的文化審美和需求，以達(dá)到貼近顧客心理的目的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的餐飲市場(chǎng)得到一定的發(fā)展空間。這類主題餐廳的出現(xiàn)，充分滿足了大量飲食消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的飲食和精神消費(fèi)需求，以其個(gè)性豐富的餐飲產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)方式以及餐廳空間設(shè)計(jì)吸引不同精神需求的消費(fèi)者。
（作者單位：蘇州市職業(yè)大學(xué)）
【注釋】
①陳卓：“達(dá)斡爾族民俗文化在主題餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究”，哈爾濱理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
②范蒙：“消費(fèi)文化背景下主題餐廳的文化設(shè)計(jì)研究”，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。
③李碧：“主題餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)研究”，昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。
④孫傳志：“主題餐飲空間特色設(shè)計(jì)探析”，沈陽建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
⑤楊亞林：“主題餐廳空間設(shè)計(jì)研究”，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
⑥陶文靜：“廈門主題餐廳的文化氛圍營(yíng)造研究”，華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。
關(guān)鍵詞：寧德地區(qū)；城市設(shè)計(jì)；城市空間；空間特色
勤勞質(zhì)樸的閩東人民賦予閩東地區(qū)城市空間以新的“概念”。它是進(jìn)一步的城市規(guī)劃及城鎮(zhèn)發(fā)展。這些不但依靠強(qiáng)有力的地方經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)加以專業(yè)的城市空間理論，予以輔助，必不可少。由此得出研究閩東城市空間特色的重要性。
一、寧德城市空間的歷史延續(xù)
（一）寧德城市空間設(shè)計(jì)的理論依據(jù)
從20世紀(jì)30年代，城市空間研究起始———至今，寧德城市空間形式發(fā)生了天翻地覆的變化。二戰(zhàn)后提出“人類聚居學(xué)”(Ekistics)理論的希臘建筑師道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis),到20世紀(jì)60年代初的美國(guó)“新城市史”學(xué)派；帶給國(guó)內(nèi)中小城市以爆炸性的變革。寧德城市空間，由于這類種種的變革，掀起了對(duì)城市空間的改良性規(guī)劃和新興設(shè)計(jì)，使寧德在新型城市的發(fā)展道路上越走越好。寧德城市空間是在新時(shí)代城市規(guī)劃理論研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套符合閩東實(shí)際情況的城市空間設(shè)計(jì)理論，用于指導(dǎo)寧德城市空間規(guī)劃項(xiàng)目的具體實(shí)施操作。寧德城市空間的具體實(shí)踐規(guī)劃；不但不是死搬硬套的西方理論，而是結(jié)合城市實(shí)際情況的不斷創(chuàng)新，并彰顯城市本土人文主義思想；在寧德城市空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃上，盡可能的滿足居民日常需求，促進(jìn)寧德城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。城市空間的理論研究基礎(chǔ)，城市空間會(huì)分出“市”內(nèi)和“市”外空間。閩東地區(qū)城市設(shè)計(jì)將更多的關(guān)注城市“外”空間特點(diǎn)。其城市空間“特色”體現(xiàn)獨(dú)屬于這所濱海城市的特色品味，是城市每一位居住者對(duì)美好未來的向往?！疤厣笔浅鞘锌臻g發(fā)展的新型代名詞，是這所革命老區(qū)煥發(fā)城市魅力的絕佳表現(xiàn)。寧德城市空間的實(shí)體是城市建筑，內(nèi)空是城市里的所有空間。城市中的空間實(shí)體，可以用手足觸摸；城市空間的形態(tài)塑造，可以用眼睛觀察。我們認(rèn)識(shí)的寧德城市空間，可以是“聽”，可以是“聞”的。調(diào)動(dòng)感官，沉浸在寧德獨(dú)有的城市空間之中，真切體驗(yàn)所處的空間環(huán)境，充分與它交流。
（二）寧德城市空間品味與城市空間識(shí)別性
不同的城市呈現(xiàn)出屬于自己的城市空間特色。黃土高原的內(nèi)陸城市沉淀著歷史的“黃土”味；靠海的寧德自然彌漫著一股“海鮮”味。寧德市的城市空間品位雖比不上洋氣十足的上海，充滿濃郁京腔的北京；但任然不失閩東城市空間的獨(dú)特風(fēng)采。寧德是個(gè)山川秀美的地方，在凸現(xiàn)地區(qū)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，改良城市空間特色，才能更好的體現(xiàn)獨(dú)特的城市品位。人們對(duì)寧德的城市空間感受來自于：海岸線及港口的合理規(guī)劃、丘陵地貌的功能定位，沿海平原的開發(fā)；旅游業(yè)的大發(fā)展；畬族民族民間文化保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容。寧德的城市空間包括下轄的2區(qū)、2市、6縣，給我們帶來了更為立體的區(qū)域空間感知，也給我們帶來了超乎尋常的的空間體驗(yàn)。寧德城市空間的可識(shí)別個(gè)性，使生活于此的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的城市依戀感。寧德城市空間環(huán)境適應(yīng)性，包容著人們的各種物質(zhì)和精神活動(dòng)，營(yíng)造著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同交往空間。寧德是人與自然進(jìn)行物質(zhì)和信息交流的場(chǎng)所，是城市的多種活動(dòng)（政治、經(jīng)濟(jì)和文化）的作用結(jié)果，是寧德城市形象、魅力的重要表現(xiàn)之處；寧德的城市空間還包含與生態(tài)、文化、美學(xué)及其他各種與可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的地域因素。寧德的蕉城區(qū)、東橋開發(fā)區(qū)，充分體現(xiàn)是人與空間互動(dòng)的城市空間品味。這里的城市空間非常豐富，包括：光線、質(zhì)地、氣味與空氣；它們的存在，共同調(diào)動(dòng)和觸發(fā)了我們對(duì)城區(qū)空間的感官感受；同時(shí)也豐滿了城市空間特有的表現(xiàn)力。寧德舊城蕉城區(qū)面積為3.596平方公里，道路系統(tǒng)、景觀環(huán)境等與新城區(qū)總體規(guī)劃相互銜接，能夠體現(xiàn)舊城區(qū)規(guī)劃的功能定位。使寧德的歷史文化，地方文化，地域文脈在空間傳承的基礎(chǔ)上得以不斷拓展。寧德蕉城區(qū)，適度人口規(guī)模為46800人，以商貿(mào)、居住為主，體現(xiàn)寧德地域特色和傳統(tǒng)文脈特征。根據(jù)地區(qū)城市總體布局，確定規(guī)劃為水線、綠線、文化線等方面構(gòu)成城市特色風(fēng)貌的基本格調(diào)。1、水線：水體引入景觀帶，沿城市形成城市景觀長(zhǎng)廊，使“水穿城”的城市格局不只是一個(gè)夢(mèng)想。2、綠線：通過綠面、綠環(huán)、綠點(diǎn)形成和諧城市綠地系統(tǒng)。3、文化線：舊城區(qū)承載著寧德城市的歷史痕跡，具有悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，古跡建筑和歷史街區(qū)，凸顯出舊城的歷史文化特色。
（三）寧德城市空間的歷史延續(xù)
1.寧德城市發(fā)展延續(xù)性的理論研究：寧德城市設(shè)計(jì)空間研究的起步，得益于城市設(shè)計(jì)空間的豐富內(nèi)涵。這里的城市空間是包括：城市自然環(huán)境、居住環(huán)境、基礎(chǔ)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。
2.寧德城市發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：寧德的土地、能源、水源、人口和城市外環(huán)境因素，會(huì)對(duì)本地的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。城市空間設(shè)計(jì)由該城市的環(huán)境評(píng)估與適度調(diào)整，來實(shí)現(xiàn)寧德城市空間設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
3.寧德城市特色表現(xiàn)：寧德城市特色是城市長(zhǎng)期歷史文化積淀的美好表現(xiàn)。新、舊城市狀態(tài)差異、城市特色的持續(xù)穩(wěn)定、城市特色的不斷改變，在把握城市意象發(fā)展動(dòng)態(tài)的同時(shí)，維護(hù)和塑造獨(dú)有的寧德城市環(huán)境特色。
4.寧德舊城改造理論依據(jù)：這里的舊城居民居住的街巷空間大致分為三個(gè)片區(qū)，形態(tài)上還基本還保留有原有建筑風(fēng)格和街巷肌理，其中大部分為明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居，民居布局以單進(jìn)和雙進(jìn)院落為主。這里的建筑風(fēng)格一律為磚木結(jié)構(gòu)。熟知老城的人們都知道；舊城區(qū)有幾條較為平整的主要街道，有呈丁字形的次巷子，以及彎彎曲曲的小巷；加以老城區(qū)街區(qū)的登龍“境”足以說明這些街巷的組織模式。而且每個(gè)街巷供奉的社頭公就是整個(gè)寧德社區(qū)凝聚力的象征，形成了具有寧德特色的街巷文化。這里的旅游業(yè)發(fā)展，在帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也在促進(jìn)舊城區(qū)的街巷保護(hù)與開發(fā)；使實(shí)現(xiàn)建設(shè)有寧德特色的“三坊七巷”指日可待。這里的城市空間的舊城布局，力圖保護(hù)舊城的基本格局。比如：老城輪廓、街巷、肌理等。然后利用控制道路布局、建筑高度等手段展現(xiàn)歷史街區(qū)、突出舊城特色。這里的城市空間組織涵蓋：當(dāng)?shù)氐墓袍E、遺址、遺跡形成具有特色的空間體系。如蔡宅、天后宮、朝天橋等。寧德市新、舊城的歷史文化，將在城市空間的特色延續(xù)下，繼續(xù)流淌在人們的日常生活當(dāng)中。
（四）寧德城市空間可持續(xù)發(fā)展研究趨勢(shì)
1.寧德城市空間歷史延續(xù)：對(duì)于寧德來說城市空間的歷史延續(xù)，就是寧德城市設(shè)計(jì)居住環(huán)境的演變。它是以寧德居民的居住基本情況為概括的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，寧德城市居民自建式住宅、寧德城市公共環(huán)境建設(shè)、寧德新、老城市交通改革、寧德城市整體環(huán)境協(xié)調(diào)性等基本環(huán)境設(shè)施，且包含帶有寧德城市氛圍中的家庭關(guān)系、鄰里交往、地域歸屬感、地區(qū)治安等心理影響所構(gòu)成的軟環(huán)境。
2.寧德可行性城市空間發(fā)展依據(jù)：在老城區(qū)不斷拓展、改造的過程中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；在保證城市中心區(qū)繁榮向上的情況下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；限制城市無目標(biāo)的擴(kuò)大，促使寧德城市積極、繁榮、向上的可持續(xù)發(fā)展。這其中包括：（1）以“人”為本表現(xiàn)為：①?gòu)漠?dāng)?shù)鼐用窬幼√攸c(diǎn)出發(fā)，建設(shè)具有寧德特色的城市生活環(huán)境空間；②以全面體現(xiàn)寧德濱水城市，宜人可居的城市景觀環(huán)境特色；③合理開發(fā)、使用當(dāng)?shù)赜邢薜沫h(huán)境資源的新興城市設(shè)計(jì)；④以生產(chǎn)、生活、居住、休閑、等人自身生理、心理各種需要為前提，進(jìn)行相鋪相成的城市環(huán)境設(shè)計(jì)；⑤根據(jù)各種行業(yè)工作需求，進(jìn)行城市居民的生活空間合理設(shè)計(jì)。（2）以“自然”為基本點(diǎn)，創(chuàng)建賦有寧德地域特色城市空間環(huán)境；即：①體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用癯缟凶杂?、熱愛自然的城市空間發(fā)展趨勢(shì)；②以創(chuàng)建獨(dú)有地域特色自然環(huán)境為目的；體現(xiàn)良好的親水環(huán)境；③在人們認(rèn)知、了解大自然的基礎(chǔ)之上，建立人與自然和諧相處的新興城市空間環(huán)境。（3）寧德未來城市空間展望與現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)，是研究城市空間的可持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。①以“自身“條件為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)建寧德地域特色城市空間的和諧發(fā)展。②寧德城市空間結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)研究，是城市空間結(jié)構(gòu)各要素之間的組織結(jié)構(gòu)。③優(yōu)良的城市空間研究方向，能更好的體現(xiàn)寧德大眾城市空間整體提升性、以及人與環(huán)境的融合性。④寧德城市空間研究，體現(xiàn)著城市鄉(xiāng)土氣息不斷轉(zhuǎn)變、城市情境的不斷豐富。⑤寧德在“自然綠化”轉(zhuǎn)向賦有“綠色”寧德城市環(huán)境的衍變。⑥從自身傳統(tǒng)習(xí)俗、習(xí)慣，轉(zhuǎn)向帶有城市生活特點(diǎn)的寧德城市形態(tài)。
（五）寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究
寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究方式：一是以寧德本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，研究寧德城市建設(shè)、發(fā)展與城市生活空間的內(nèi)在聯(lián)系。二是以“以人為本”為基礎(chǔ)，調(diào)整寧德城市大眾生活空間中的內(nèi)部聯(lián)系、相互聯(lián)系，外部聯(lián)系等。三是以改善寧德城市大眾空間質(zhì)量為起點(diǎn)，合理的進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。四是以交往空間為主，研究寧德城市演變導(dǎo)致城市居住者鄰里關(guān)系的變化。在不斷改善寧德城市空間居住舒適度的基礎(chǔ)上，繼續(xù)城市發(fā)展。不以損害城市環(huán)境、破壞未來生活空間為代價(jià)。使城市居民更加合理利用城市空間，使城市空間可持續(xù)發(fā)展。
二、寧德城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向認(rèn)知
寧德的城市發(fā)展，受到凱文•林奇(Lynch•K)1960年《城市意象》(TheImageoftheCity)等城市設(shè)計(jì)先驅(qū)的影響。寧德的城市意象是城市環(huán)境與城市居住者相互依存的表現(xiàn)，城市居住者會(huì)對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行從新組織與排列。林奇的“意象”是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃研究的新方向，這個(gè)理念寧德的居住者會(huì)對(duì)寧德城市環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解上升到一個(gè)新的層次。人們會(huì)從寧德城市的人文情懷、行為習(xí)慣、人類視角來闡述這所城市環(huán)境和居住者獨(dú)有的特色關(guān)系。
（一）寧德城市發(fā)展?fàn)顩r
1.寧德城市研究概念
用意象概念來指導(dǎo)寧德城市規(guī)劃和相關(guān)研究，是人性化城市設(shè)計(jì)的必備條件。寧德城市意象元素成為本市城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則。寧德城市文化是常年居住在這里的群體對(duì)城市的自我認(rèn)知，它不但強(qiáng)調(diào)人們對(duì)寧德城市空間發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，而且秉承了寧德城市空間意象研究的基本思路。在荒漠或密林中，人們能憑借生活經(jīng)驗(yàn)來去自由；在城市中這種意識(shí)更加強(qiáng)烈。人們?cè)谧约嘿囈陨娴某鞘兄?，?duì)其城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向的指正，是一種的本能。居住時(shí)間的長(zhǎng)短，決定居民對(duì)城市的認(rèn)知程度；具體表現(xiàn)為對(duì)本城市的熟悉與認(rèn)識(shí)。對(duì)寧德城市特色構(gòu)成的不斷挖掘，才是寧德城市意象研究的可持續(xù)發(fā)展。在如今的寧德城市意象研究中，寧德的城市特色問題、風(fēng)貌狀況、對(duì)寧德意象研究有著十分重要的意義。
2.寧德城市意象研究方向
寧德城市意象研究方向?yàn)榻Y(jié)構(gòu)、差異和個(gè)性三部分。①寧德城市意象結(jié)構(gòu)：寧德現(xiàn)代城市空間的研究方法，通過城市結(jié)構(gòu)來分析城市意象，注重城市群體與個(gè)體對(duì)城市環(huán)境的感知，城市里居住者的感受與認(rèn)識(shí)是城市行為的決定基礎(chǔ)。寧德的“城市意象”代表著本城市的城市設(shè)計(jì)特色、體現(xiàn)著城市規(guī)劃中常用的相關(guān)內(nèi)容。寧德城市人居環(huán)境的不斷發(fā)展，對(duì)城市意象內(nèi)涵的不斷注重；使居住者在感知、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)城市的居住環(huán)境。寧德的“城市意象研究”是人們對(duì)城市居住環(huán)境的選擇、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估、城市設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容的不斷認(rèn)識(shí)。②寧德城市意象主體差異表現(xiàn)：寧德城市社會(huì)學(xué)、閩東城市文化學(xué)的層面上。通過寧德城市意象，來分析城市中不同群體形成不同城市環(huán)境的原因，并從閩東城市社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度對(duì)寧德城市特色的發(fā)展提出建議和主張。寧德城市意象個(gè)性的研究，在世界城市科學(xué)不斷拓展的基礎(chǔ)上，通過城市意象來延伸城市特色研究。寧德城市意象研究概括了閩東地區(qū)城市意象研究的全貌。通過寧德城市意象對(duì)城市特色進(jìn)行分析，對(duì)于保持當(dāng)今寧德城市特色風(fēng)貌，改變城市特色趨同的狀況有著十分重要的戰(zhàn)略意義。
（二）寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)
寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)，是由無數(shù)個(gè)小空間建成的城市空間“筑構(gòu)體”，如：物質(zhì)空間、精神空間、工作、學(xué)習(xí)空間等等。次空間又由無數(shù)個(gè)子空間構(gòu)成，城市家庭組織結(jié)構(gòu)、城市鄰里交往模式、城市社區(qū)構(gòu)建模式和城市社會(huì)生活存在方式等。寧德城市空間設(shè)計(jì)從居民生活基本空間構(gòu)成形式入手，著手研究城市空間設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)；由城市空間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的“單元”、“組”、“群”等基本活動(dòng)范圍、場(chǎng)所等形式構(gòu)成。
1.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量
寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量，是這所城市居民所關(guān)心的重要問題。對(duì)其的探索表述，是對(duì)城市生活空間質(zhì)量所進(jìn)行的實(shí)證。在研究中西方國(guó)家對(duì)城市空間質(zhì)量的評(píng)價(jià)中我們不難看出：城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)性研究在向城市空間生態(tài)研究?jī)A斜；從城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究轉(zhuǎn)向以人為本的需求研究。寧德城市空間設(shè)計(jì)的基本思維模式，在借鑒國(guó)外城市設(shè)計(jì)模式的基礎(chǔ)上，建設(shè)賦有地方特點(diǎn)的價(jià)值評(píng)論體系。在探討寧德城市空間設(shè)計(jì)實(shí)地空間質(zhì)量研究中發(fā)現(xiàn)：①社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不斷完善和地方經(jīng)濟(jì)的刺激性發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)著城市空間規(guī)劃的不斷合理性和完整性。②城市經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展和城市土地的合理開發(fā)有助于寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的不斷改善。③地方城市社會(huì)“外環(huán)境”構(gòu)成的優(yōu)劣，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g設(shè)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。
2.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)
寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)，奠定了帶有寧德地域特色的評(píng)估體系；其可操作性較強(qiáng)、對(duì)比較明顯。具有閩東特色的城市生活空間，在除了具有自主性的自建房、聯(lián)建房等傳統(tǒng)地方居住方式之外，在不斷建立寧德現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)理念。在努力鉆研西方城市規(guī)劃先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地城市設(shè)計(jì)特色，指導(dǎo)寧德城市生活空間規(guī)劃的具體實(shí)踐，才是提高寧德城市生活空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的根本之道。
3.寧德城市空間適居性
寧德城市空間適居性，源于國(guó)外于20世紀(jì)50年代。寧德城市空間適居性體現(xiàn)在：①當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與寧德城市空間適居性的相互協(xié)調(diào)。寧德經(jīng)濟(jì)環(huán)境的各方面因素（政府經(jīng)濟(jì)前瞻、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)范圍發(fā)展前景、各種生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品理念的不斷提高、各種職業(yè)需求和現(xiàn)代工業(yè)化帶來的巨大變化等）加強(qiáng)寧德宜居式生活空間。②在國(guó)家大力發(fā)展海西建設(shè)的同時(shí)，城市生活空間在相關(guān)政府政治策略的影響下，不斷的彌補(bǔ)不足、建設(shè)寧德城市適居性居住環(huán)境。③寧德的老百姓，有他獨(dú)有的消費(fèi)習(xí)慣；這種消費(fèi)習(xí)慣與城市生活空間適居性之間有著相輔相成的促進(jìn)關(guān)系。反映了寧德當(dāng)?shù)氐南M(fèi)環(huán)境的影響效應(yīng)（當(dāng)?shù)乩习傩盏南M(fèi)價(jià)值觀、新時(shí)代的消費(fèi)理念、對(duì)其他社會(huì)因素的影響）與寧德城區(qū)適居性的相互關(guān)系。
4.寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展
寧德社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和城市化的不斷發(fā)展，促使著寧德城市空間設(shè)計(jì)的不斷演變的。寧德城市空間布局密度，由于城市中心區(qū)域住房?jī)r(jià)格的昂貴，外加上海、溫州、浙江臨近省份對(duì)寧德現(xiàn)代城市化的不斷刺激。寧德出現(xiàn)了“地王”、“爛尾樓”、“高價(jià)房地產(chǎn)”等過度追捧地價(jià)而帶來的“傷痕’，使得寧德也向其他大、中型城市一樣出現(xiàn)了向外擴(kuò)張土地的新跡象，寧德原有的郊區(qū)現(xiàn)已變?yōu)槌鞘行滦偷拈_發(fā)區(qū)。寧德城市空間格局出現(xiàn)新的特點(diǎn)：一方面，寧德城市由經(jīng)濟(jì)收入、文化教育的不同，分高、中、低區(qū)域階層居住空間。市中心的高檔住宅小區(qū)、郊區(qū)的高檔住宅別墅為高收入階層空間；城市中心周圍圍繞的中檔住宅社區(qū)、居民自建房、聯(lián)建房、經(jīng)濟(jì)適用房等為中收入階層空間；城市邊緣的工業(yè)住宅區(qū)、棚戶區(qū)等為低收入階層空間。另一方面，寧德城市居民因收入的不均衡表現(xiàn)為消費(fèi)實(shí)踐空間的不對(duì)等。高收入階層主要消費(fèi)高端的文化休閑城市空間，中、低收入階層主要消費(fèi)較為低端的城市文化生活空間。城市空間分化使得階層對(duì)立、階層矛盾不斷加??；既影響當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安，也影響居民的生產(chǎn)、生活積極性。寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的分化，已成為決定寧德地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文社會(huì)發(fā)展等方向的關(guān)鍵。
5.寧德城市空間組合方式的演化
寧德城市空間結(jié)構(gòu)由多種組合方式，產(chǎn)生的結(jié)果也是有利、有弊。一是在找尋城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，調(diào)整城市空間持續(xù)發(fā)展的合理機(jī)制；二是尋找城市空間內(nèi)部組成要素不協(xié)調(diào)的原因，為其尋找合理解決方法；三是為鞏固與促進(jìn)城市空間持續(xù)發(fā)展，對(duì)城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。寧德城市發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)在本地經(jīng)濟(jì)、文化、城市設(shè)計(jì)諸多因素的影響下，保持自身的地方特色、延續(xù)歷史的空間布局、進(jìn)行有利于寧德地域城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
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【關(guān)鍵詞】地域文化；酒店大堂；空間形態(tài)；原生態(tài)材質(zhì)
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
1度假酒店的興起
20世紀(jì)50年代以來，在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)日趨平穩(wěn)發(fā)展的大氣候影響下，旅游業(yè)的發(fā)展有了迅猛的發(fā)展。例如墨西哥尤卡坦半島的坎昆、印度尼西亞的巴厘島、夏威夷的維基基、澳大利亞的沖浪天堂、日本荷蘭殖民地風(fēng)格的長(zhǎng)崎島、美國(guó)南加利福尼亞亨廷頓海灘等。
在中國(guó)，隨著改革開放30年持續(xù)穩(wěn)定健康地發(fā)展，隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的解放，人們有了越來越多的閑暇時(shí)間，越來越追求生活的品質(zhì)，旅游度假日益成為人們豐富生活的首選。
國(guó)內(nèi)在度假酒店建設(shè)方面是在進(jìn)入二十一世紀(jì)后迎來了蓬勃的發(fā)展，尤其是近兩三年呈井噴式的遍地開花。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的整體提升，消費(fèi)者生活模式的改變，旅游度假無論從方式、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)都產(chǎn)生了翻天覆地的變化。旅游度假已成為普通百姓生活中常見的休閑生活模式之一。
世界旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，為度假酒店的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)空間。度假酒店建筑是一個(gè)十分復(fù)雜的建筑類型，其根本功能是為旅行的人在提供不斷改善升級(jí)的住、食、行的基礎(chǔ)上，讓人更多關(guān)注和體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?、生態(tài)環(huán)境和其他有益的活動(dòng)。
2地域文化對(duì)度假酒店設(shè)計(jì)的重要意義
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、全球流的日益頻繁，迅速的推進(jìn)了全球一體化進(jìn)程。它一方面推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而另一方面卻破壞了地域文化的多樣性，地區(qū)文化間的差異性開始被削弱甚至消失，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)風(fēng)格的雷同，失去了自身的可識(shí)別性。
地域文化就是在這樣的全球一體化的大環(huán)境下逐步受到了人們的重視和越來越強(qiáng)烈的需求。地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)生活方式等，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含那些人們?cè)谔囟ǖ赜驐l件下積累的科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)內(nèi)涵及它們間的結(jié)合，還包含那些人們?cè)诓煌牡赜驐l件下認(rèn)識(shí)到的不同的藝術(shù)理念及與其相對(duì)應(yīng)的科學(xué)理論。
度假酒店設(shè)計(jì)既有商業(yè)的需求，又有社會(huì)的需求，同時(shí)還具有較高的文化需求。度假酒店在功能上首先要符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，不同地方的度假酒店的室內(nèi)空間還應(yīng)該體現(xiàn)其特定的地域性特色，才能對(duì)度假的游客產(chǎn)生足夠的吸引力，增加酒店的生命力。
3酒店大堂是度假酒店的核心區(qū)和第一印象
在酒店的公共空間中，大堂是度假酒店中的功能流線核心和樞紐，是給客人留下最初印象的場(chǎng)所。因其造型的靈活性和功能上的多樣性和復(fù)合性，是度假酒店公共空間的象征和精髓所在，它確定了酒店的風(fēng)格和氣氛，應(yīng)給旅客已到達(dá)目的地的感覺。
度假酒店的大堂無論大小、風(fēng)格各異，都在努力達(dá)成兩方面的內(nèi)容：舒適、輕松的空間氛圍和令人難以忘懷的優(yōu)美景致。
大堂是酒店的交通樞紐，是客人進(jìn)出的必經(jīng)之地，是客人辦理手續(xù)的地方，也是客人進(jìn)行交往的場(chǎng)所。習(xí)慣稱謂的“大堂”主要由兩部分構(gòu)成，一是客人到達(dá)登記區(qū)及前臺(tái)辦公區(qū)；另一是大堂休息區(qū)，例如：大堂吧等。
可以說酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個(gè)度假酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)的重中之重，地域文化特色也一定要在酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)。
4舉例分析
4.1印尼巴厘島的阿曼酒店
酒店大堂
休息空間
很好的展現(xiàn)了東南亞酒店的風(fēng)格。通透的建筑空間、開放的木構(gòu)架坡屋面、本地石材和木料、凸現(xiàn)地域文化的浮雕景墻、樣式休閑的家私以及暖色的主基調(diào)，營(yíng)造出安靜、閑適，充滿傳統(tǒng)意味的空間環(huán)境。
而開放貫通的傳統(tǒng)空間形式、出檐深遠(yuǎn)的屋面為室內(nèi)提供了良好的遮蔭、流暢、涼爽的清風(fēng)，創(chuàng)造出很好的小氣候環(huán)境，人體舒適感很好。避免采用空調(diào)系統(tǒng)，節(jié)約了能源。大多數(shù)熱帶地區(qū)的建筑多采取此類開敞的建筑格局，面積規(guī)模或大或小，但總體氛圍和形式?jīng)]有多大差異。
4.2三亞喜來登酒店
酒店大堂入口空間
酒店大堂
位于中國(guó)三亞亞龍灣的喜萊登酒店，氣勢(shì)恢宏的酒店大堂一直為人稱贊。酒店落客區(qū)、接待區(qū)、休息區(qū)、大堂吧、室外屋頂無邊水景沿軸線順序遞進(jìn)，覆蓋在一個(gè)巨大、層級(jí)跌落的坡屋面下，空間序列感極強(qiáng)。旅客進(jìn)門伊始就可以感覺到南中國(guó)海的壯闊美景，興奮之情油然而生，吸引旅客迫不及待的奔向海灘。尤其是在大堂吧外結(jié)合屋頂設(shè)計(jì)的狹長(zhǎng)的無邊水景，水、海、天融為一體，惹人流連駐足。大堂室內(nèi)裝飾材料以木飾面和乳白色涂料為主，色調(diào)柔和輕快。酒店大堂從屋頂構(gòu)架到欄桿裝飾采用了大量的實(shí)木作為建材。木構(gòu)架形成了開闊輕盈的大堂空間，活躍了鋼筋混凝土堆砌的沉重空間氛圍；同時(shí)木材自然而富有紋理的質(zhì)感，也與度假酒店整體自然清新的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。大堂門前長(zhǎng)長(zhǎng)的落水景觀，都是同自然、開敞的酒店氛圍相適應(yīng)的。
5總結(jié)——度假酒店的大堂室內(nèi)設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的幾點(diǎn)思考
5.1 自然景觀和人文要素的提取
自然景觀是游客度假意向的心理需求之一，而人文要素是地方和酒店特色彰顯的自身需要，二者在酒店大堂空間內(nèi)都要有所體現(xiàn)。對(duì)于自然景觀的提取與運(yùn)用，可以結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)園林中的做法，如借景、障景、框景等等。同時(shí)結(jié)合不同垂直層次上的視覺變化，達(dá)到豐富多樣的景觀效果。而對(duì)于人文歷史要素的提取，則可因地制宜，或應(yīng)用在整體結(jié)構(gòu)、或通過小處點(diǎn)綴，或通過特色活動(dòng)空間的設(shè)置，都可以達(dá)到傳神的目的。
5.2 地域空間特色的營(yíng)造
地域特色的空間形式是度假酒店常用的一種空間營(yíng)造方法，最常見的處理方式是通過地方特色的原生態(tài)建筑材料、色彩的運(yùn)用營(yíng)造符合當(dāng)?shù)貧赓|(zhì)的建筑空間。但也可以借自然為主題，通過空間的曲折變換、高低大小空間感受的不同，讓游客體會(huì)或新奇或變化多端或舒適自然的氣質(zhì)。
5.3 關(guān)于地域符號(hào)的點(diǎn)綴作用
酒店大堂作為公共性空間，其設(shè)計(jì)必定要以使用群體的利益和看法為出發(fā)點(diǎn)，使?fàn)I造的空間中的地域性為他們所感知和接受。散布在各處的小空間、小裝飾構(gòu)件往往最容易被游客注意，因而對(duì)整體氣氛的烘托起到畫龍點(diǎn)睛的作用。但這種裝飾必然是與功能和使用者的感受息息相關(guān)的，才不至于落人形式主義的俗套。
6 結(jié)束語
酒店大堂空間的設(shè)計(jì)，作為一種大尺度公共建筑空間，在選址、功能、材料、建造等方面都比較復(fù)雜，在有地域化要求的時(shí)候更難于把握。在度假酒店大堂的設(shè)計(jì)處理過程中，加入地域文化的表達(dá)使酒店有可識(shí)別性是較為適用的一種設(shè)計(jì)策略。只有對(duì)當(dāng)?shù)刈匀?、人文、原生態(tài)材質(zhì)等多方面考慮，才能設(shè)計(jì)出合理適用同時(shí)又不失地域設(shè)計(jì)元素的建筑空間。
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【關(guān)鍵詞】主題餐廳 主題性營(yíng)造 設(shè)計(jì)手法
近些年，消費(fèi)者追求消費(fèi)體驗(yàn)與感受的主觀化趨勢(shì)越來越明顯。事實(shí)上，從功能型消費(fèi)向體驗(yàn)型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，是消費(fèi)者由客觀因素（如價(jià)格、功能）向主觀因素（如氛圍、情緒）的轉(zhuǎn)變。因此，對(duì)于餐飲行業(yè)的經(jīng)營(yíng)者而言，以富有個(gè)性化、特色化的產(chǎn)品或服務(wù)，迎合消費(fèi)者的需求是極其重要的，并促使主題餐廳如雨后春筍般出現(xiàn)。餐飲空間設(shè)計(jì)中的主題創(chuàng)意是隨意、自由而豐富的，它來源于生活，卻高于生活。主題是設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合城市特有的地域風(fēng)貌和本土文化，采用具象或抽象的手法，理性地將實(shí)用性與藝術(shù)性融為一體，讓消費(fèi)者能夠滿足對(duì)空間主題性設(shè)計(jì)的精神文化需求。
在選定主題前，需要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和分析，并結(jié)合消費(fèi)者需求，準(zhǔn)確地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。首先，根據(jù)地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力，確定主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，根據(jù)服務(wù)對(duì)象的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，確定消費(fèi)主題。比如餐廳面向的消費(fèi)者是學(xué)生，那么餐廳的設(shè)計(jì)就需富有朝氣與活力，不能過于死板老套；而白領(lǐng)階層不僅看重餐廳的人文環(huán)境，還注重消費(fèi)檔次。主題餐廳的平面布局、材料肌理、色彩運(yùn)用、室內(nèi)裝飾陳設(shè)和燈光環(huán)境是空間表現(xiàn)的基本要素，可以通過研究和分析設(shè)計(jì)特點(diǎn)，探討出主題餐廳的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。
一、賦予感情基調(diào)的平面布局和通透性的空間設(shè)計(jì)
平面布局是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一切的開端，餐飲空間在滿足使用功能的前提下，可以通過平面布局來表現(xiàn)主題，根據(jù)設(shè)計(jì)前期的定位確定就餐環(huán)境的感情基調(diào)。以人體工程學(xué)為理論依據(jù)，把握消費(fèi)者在各個(gè)空間中的活動(dòng)尺度，在功能的考究下運(yùn)用室內(nèi)的主題元素。整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念是在不斷的調(diào)整中構(gòu)思成形的，在空間設(shè)計(jì)時(shí)需緊扣主題創(chuàng)意，合理劃分和營(yíng)造空間。整體性、連貫性和通透性是處理用餐區(qū)、工作區(qū)、交通流線的關(guān)鍵，就地取材并利用空間特有的形態(tài)優(yōu)勢(shì)可創(chuàng)造出趣味性的主題空間。如相對(duì)狹窄的空間會(huì)給人親切的感受，直線方形的空間充滿理性，而曲線形態(tài)的空間則營(yíng)造出一種輕松和自然的氛圍。為了促進(jìn)人們之間的交流，設(shè)計(jì)方案整體上應(yīng)加強(qiáng)開放性空間的營(yíng)造，而私密空間的多樣化則可增添交流的趣味性。設(shè)計(jì)者并不需要對(duì)空間的性質(zhì)進(jìn)行硬性劃分，私密性尺度的把握、材料和燈光的呼應(yīng)，本身就是對(duì)主題的凸顯。
二、原生態(tài)的材料肌理和暗示性的色彩運(yùn)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的組織形式和特點(diǎn)是由材料體現(xiàn)的，多樣化的材料品種本身具有不同的質(zhì)感和特性，而工藝技術(shù)的革新使之錦上添花。肌理作為材料的特性，會(huì)傳遞一種主題信息，如天然木材和石材的紋理表達(dá)出悠閑的田園生活情趣，鋼材和素混凝土則具有強(qiáng)烈的質(zhì)樸性格。人與自然的和諧及對(duì)立，為渲染空間主題氛圍提供了有利條件，主題餐飲空間常利用構(gòu)成和解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，處理建筑材料的原始肌理。例如，“沸騰的螃蟹”是一家以海鮮為主題的餐廳，室內(nèi)空間行云流水般地運(yùn)用鋼架和木質(zhì)結(jié)構(gòu)裝飾，不僅突出了材料的古樸和冷漠感，還將美食、音樂和建筑空間三者緊密結(jié)合在一起。室內(nèi)文化的表達(dá)和裝飾材料之間趨于一種均衡，空間中視覺感官的感染力來源于色彩，其對(duì)人的心理和生理均有很大的影響。主題為整個(gè)空間的色彩設(shè)計(jì)提供了依據(jù)，合理的色彩運(yùn)用體現(xiàn)在色塊面積的尺度把握上。
三、精簡(jiǎn)的裝飾形態(tài)符號(hào)和人文色彩的室內(nèi)陳設(shè)
餐廳需要通過一些元素來傳達(dá)設(shè)計(jì)思維，作為載體的裝飾符號(hào)既能形成鮮明的主題，又可強(qiáng)調(diào)地域文化特色。符號(hào)的創(chuàng)意來源于建筑、自然以及藝術(shù)本身，從具有和主題相似的概念或形象中篩選出典型的視覺元素，通過抽象的形式傳遞給消費(fèi)者。如中式風(fēng)格的室內(nèi)空間往往采用中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)，如榫卯、水墨畫等。不受主觀形式支配的元素符號(hào)，可以更直接地傳遞生活氣息，并有助于提升整個(gè)空間的主題氛圍。具有精神品質(zhì)的藝術(shù)陳設(shè)對(duì)于主題設(shè)計(jì)的整體效果，起著重要的協(xié)調(diào)作用，石雕、織物、古舊家具都能點(diǎn)綴室內(nèi)空間，結(jié)合園林的設(shè)計(jì)手法配置綠化植物，既有引導(dǎo)作用，又能調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣、減少噪音。如“老長(zhǎng)沙龍蝦館”，餐廳入口處一側(cè)是服務(wù)臺(tái)，另一側(cè)為品牌龍蝦的雕塑，室內(nèi)所有的線條都是剛勁的直線，營(yíng)造出一種穩(wěn)重大氣的感覺，連公共和私密空間的分隔物以及兩旁過道的裝飾陳設(shè)也緊扣“龍蝦”這一主題。
四、滿足視野需求且主次分明的燈光環(huán)境
不同的室內(nèi)光環(huán)境具有與之相對(duì)應(yīng)的空間性格，這是由于人的心理和生理需求所決定的。運(yùn)用光的語言發(fā)揮其元素魅力，可創(chuàng)造出情感豐富的空間氛圍。為了保證設(shè)計(jì)語言的一致性，在線條流暢、強(qiáng)調(diào)材質(zhì)本身的空間中，應(yīng)祛除多余的裝飾元素。既可利用材質(zhì)肌理、室內(nèi)陳設(shè)的反射光，又可借助建筑本身的裝飾，形成簡(jiǎn)潔而有張力的冷暖對(duì)比，室外的陽光和室內(nèi)的人工燈光可共同營(yíng)造主題氛圍。在處理主、次光源時(shí)，整體把握光的色彩、明暗及造型以滿足人的視野需求，運(yùn)用光源照射改變空間的原有形態(tài)可使其變得更加生動(dòng)自然。
結(jié)語
成功的主題營(yíng)造基于全面的市場(chǎng)評(píng)估分析，以獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念和設(shè)計(jì)思路從眾多的餐飲空間中脫穎而出。在體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代下，設(shè)計(jì)師應(yīng)盡可能多地結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，挖掘主題餐廳的文化魅力，尋求切合主題的藝術(shù)形式，以獨(dú)特的視角為人們提供滿足精神享受的餐飲空間。主題設(shè)計(jì)并非單純的形式符號(hào)，而是深層次地域文化特色的一種揚(yáng)棄過程。隨著人們消費(fèi)品味的不斷提高、消費(fèi)需求的多樣化，主題餐廳只有創(chuàng)新求變才會(huì)更具生命力。作為新生事物，主題餐廳的空間設(shè)計(jì)不妨多從傳統(tǒng)文化中去拓展視野，這不失為國(guó)內(nèi)餐飲空間設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)下的一種新思路。
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本文的目的是以人性化空間設(shè)計(jì)為目標(biāo)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)本質(zhì)目標(biāo)的一種探討。建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是運(yùn)用各種手段滿足人的要求與美感，因而它既是日常生活所在的實(shí)體空間，又代表了人們心中非常重要的感受與意向。因此，人作為建筑的主題，既是空間的創(chuàng)造者，又是直接的體驗(yàn)者，人對(duì)于空間的體驗(yàn)是人對(duì)空間環(huán)境要素的綜合感知和感受。本文從高層商住綜合體入手，以人的心理和行為為出發(fā)點(diǎn)，研究人對(duì)空間的感受，從人的心理及行為兩方面分析，尋找在高層商住綜合體中居住空間的人性化的表達(dá)，探討居住空間設(shè)計(jì)中符合人性化空間設(shè)計(jì)的邏輯和方法。最終形成一個(gè)生機(jī)勃勃的商住綜合體居住空間，以緩解現(xiàn)代城市中日益擁擠的城市居住環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】商住綜合體；人性化；居住空間；創(chuàng)造
引言
高層建筑是文化與社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，自上世紀(jì)80年代以來，由于我國(guó)城市化水平的日益提高，高層建筑在我國(guó)的越發(fā)有了用武之地，能夠緩解我國(guó)自城市化進(jìn)程提速以來的用地緊張，空間資源不足等一系列問題。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代建筑逐漸向大型化、組團(tuán)化、綜合化等方向發(fā)展?，F(xiàn)代的城市越來越需要具有高效率、多功能的建筑內(nèi)外空間與之適應(yīng)。
然而建筑的本質(zhì)目標(biāo)是要滿足人們的生活需要，傳統(tǒng)的高層建筑功能比較單一，是為滿足某一時(shí)段人們單一功能要求而建設(shè)的，隨著城市的快速發(fā)展，這種高層建筑所產(chǎn)生的資源緊張，環(huán)境質(zhì)量等問題日益突顯，于是高層綜合體建筑應(yīng)運(yùn)而生。而將居住、商業(yè)兩種主要功能相互結(jié)合的高層商住綜合體便是其中具有代表性的一種。
不過建筑不僅僅要滿足人們物質(zhì)生活需要，隨著人們對(duì)建筑空間精神方面的需求日益提高，隨之便產(chǎn)生了人性化空間的概念，本文從人性化空間設(shè)計(jì)入手，分析住戶（消費(fèi)者）的消費(fèi)心理，得出高層商住綜合體居住空間的人性化設(shè)計(jì)方法。
一、人性化空間的涵義和構(gòu)成
1.1 人性化設(shè)計(jì)
1.1.1 人性化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生
“人性化設(shè)計(jì)”一詞從上世紀(jì)八九十年代開始被人們所熟知，并逐漸形成一股設(shè)計(jì)新取向。至今已成為設(shè)計(jì)方面特別是建筑設(shè)計(jì)方面的一種必然趨勢(shì)。究其本源，人性化的產(chǎn)生也是伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而隨之出現(xiàn)的?！拔镔|(zhì)決定意識(shí)”，現(xiàn)有物質(zhì)要求，其次才是精神層面的要求。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有了較大發(fā)展的時(shí)候，人們便會(huì)對(duì)建筑空間的其他屬性有了進(jìn)一步的要求，包含了更多的精神與心理方面的要求。對(duì)于高層商住綜合體來說，它是以商業(yè)、居住功能為主，集娛樂、餐飲等多種活動(dòng)于一體的公共空間，又由于人們對(duì)居住空間的要求已不僅是要滿足人們的遮風(fēng)避雨的需要，更重要的是要滿足人們的心理精神需求。因而，對(duì)于高層商住綜合體居住空間的人性化設(shè)計(jì)理念便隨之產(chǎn)生。
1.1.2 人性化設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征
人性化設(shè)計(jì)，從字面上來看應(yīng)該是人的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者是人，設(shè)計(jì)的對(duì)象也是為了滿足人們物質(zhì)和精神的雙重需求，因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。而這種設(shè)計(jì)的尺度包括了兩方面，即人的生理尺度和心理尺度，兩種尺度都需要通過人性化設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。因此，人性化設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求使然。在設(shè)計(jì)中，如果離開了對(duì)人的心理需求的反映和滿足，這個(gè)設(shè)計(jì)便沒有做到人性化，偏離了設(shè)計(jì)的初衷。因此，在設(shè)計(jì)中，是否能更好的滿足人們的物質(zhì)及精神的雙重需求，做到人性化的設(shè)計(jì)，成為了判斷設(shè)計(jì)優(yōu)劣的基本原則。
1.2 人性化空間的行為模式特征
建筑不僅用來滿足個(gè)人或家庭的生活需要，而且還要滿足整個(gè)社會(huì)的不同需求，于是就出現(xiàn)了許多不同的建筑類型，反映在建筑形式上也是千變?nèi)f化的。建筑形式不僅是人行為需求的表現(xiàn)，同時(shí)又是其內(nèi)部空間的反映。首先人的行為對(duì)空間形式有著限定性，一定的行為要求只能采用與之相適應(yīng)的空間組合形式。同時(shí)，人的行為對(duì)建筑空間形式有著靈活性，同一行為要求也可以用多種形式的空間來適應(yīng)。
空間與行為的關(guān)系是相互的，而人類的行為與心理活動(dòng)是分不開的，因此居住空間和人類的心理需求有密切的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人或群體為滿足某種需要時(shí)，總是要在自身與外界之間劃出一片屬于自己的領(lǐng)域，力求其行為不被外界干擾和破壞，并形成一定的安全感。
人類社會(huì)具有文化傳承的特點(diǎn)，因而對(duì)于建筑空間還應(yīng)考慮文化對(duì)于建筑空間所產(chǎn)生的巨大影響。很多建筑空間在滿足功能的前提下，左右空間形式，更多的是文化方面的要求。當(dāng)代世界，隨著各國(guó)文化的交流，融合，建筑設(shè)計(jì)及理論向多元化發(fā)展。建筑空間設(shè)計(jì)關(guān)注的主流不再僅僅局限于有形形體元素的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和空間定位，而是更多地趨向于現(xiàn)代空間人文的，心理的多元化關(guān)懷，使建筑環(huán)境空間的創(chuàng)造更具有人性情趣，更符合現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的審美需求，同時(shí)給人帶來更多的精神愉悅和舒適感受。
二、高層商住綜合體居住空間的人性化創(chuàng)造手法
2.1 居住空間與城市環(huán)境的結(jié)合
城市的觀點(diǎn)使得商住綜合體建筑的建筑規(guī)模劇增，單體的概念日益被突破，建筑越來越多地是群體的方式顯現(xiàn)，它們涉及的空間領(lǐng)域越來越向城市靠攏，關(guān)系密切。商住綜合體建筑越來越積極介入城市環(huán)境系統(tǒng)，其功能越來越突破原有的自身功能體系，接納越來越多的原來屬于城市的職能。它的建筑空間引入城市街道、廣場(chǎng)、中庭而成為城市交通集散地，發(fā)展成為城市廣場(chǎng)。建筑功能與城市功能趨于統(tǒng)一，呈現(xiàn)一體化趨勢(shì)。城市化和人性化是一對(duì)矛盾的概念。城市化將城市變得密集和龐大，但它是未來城市發(fā)展的趨勢(shì)，而且在中國(guó)這種趨勢(shì)越來越明顯。雖然密集和擁擠是不同的概念，但是城市化的結(jié)果還是使城市變得冷漠而缺乏人情味。由于人口的增加和城市化的進(jìn)程都不可避免，因此，建筑師的任務(wù)就是建筑的設(shè)計(jì)中，更多的考慮城市，考慮城市，讓建筑在最大程度上變得親切。
2.2 居住空間與商業(yè)空間的組合方法
2.2.1 明確多層次多領(lǐng)域空間。
在總圖布置時(shí)，應(yīng)為建立多層次的半公共空間創(chuàng)造條件。最有效而易行的布置方式是形成住宅院落式空間，使人們?cè)诳煽刂频念I(lǐng)域內(nèi)獲得享受。如通過板式住宅或商業(yè)裙房圍合或半圍合成較為封閉的住宅院落式空間，同時(shí)與商業(yè)活動(dòng)使用的街道、廣場(chǎng)相分離。也可以利用道路、綠化、地面高差等或?qū)訑?shù)設(shè)定對(duì)商、住活動(dòng)空間進(jìn)行劃分。
2.2.2 增加居民公共活動(dòng)空間。
設(shè)置休閑、交往設(shè)施、小品（如座椅、水體、花木、亭柑、花架、兒童娛樂場(chǎng)等）。促進(jìn)鄰里交往和相互了解，這對(duì)防衛(wèi)有重要作用，居民在公共環(huán)境中的交往不但可以滿足人們的心理需求，也使鄰里相互關(guān)照，有效地抑制犯罪。
2.2.3 在交通組織上注意要有嚴(yán)格劃分。
如居民樓梯或電梯應(yīng)與商業(yè)部分分開設(shè)置，入口分設(shè)于建筑兩側(cè)，使建筑本身成為劃分商住區(qū)域的屏障，避免各功能交通混亂穿插造成安全隱患。
2.2.4 建立治安綜合管理體系，建立正規(guī)的綜合管理制度。
改進(jìn)戶外設(shè)計(jì)，加固最后一道防線，如安裝防盜門、智能報(bào)警系統(tǒng)等，做好治安管理，建立起完善的綜合治安管理制度。
參考文獻(xiàn)
[1]王宇龍.高層商住綜合體建筑設(shè)計(jì)研究.哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文.2007