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教學(xué)生活化論文

時(shí)間:2022-12-02 19:06:38

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教學(xué)生活化論文

第1篇

[關(guān)鍵詞]高校德育;教學(xué);生活化

一、問題的提出

改革開放以來,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建,這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下,中國(guó)德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷,其中最大的變遷就是中國(guó)德育正從“天國(guó)”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變,即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受,但盡管如此,德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意,高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理,致使高校德育工作陷入困境,究其原因主要有以下幾個(gè)方面:

1.德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離,難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此,一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi),企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作,必然使高校德育陷入困境。

2.德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長(zhǎng)環(huán)境,漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向,把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”,造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn),德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí),缺乏生活的情景性和生動(dòng)性,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3.德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程,德育教學(xué)也不例外。然而,當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象,就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程,大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力,其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視,扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4.德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué),一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材,從教材中引出典型事例,引出話題,圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí),并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書,然后借助紙筆考試,再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上,而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受,優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn),就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為,高校德育工作要走出困境,其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)椋瑥牡掠母灸康纳险f,道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活,而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此,高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活,也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā),而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所指出的那樣:“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?!碧招兄壬罴唇逃乃枷敕从吃诘掠ぷ髦校褪且笪覀兊牡掠ぷ鞅仨毣貧w生活。從德育的價(jià)值層面看,“生活價(jià)值高于道德價(jià)值,生活高于道德,不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無(wú)道德的生活世界,卻無(wú)法設(shè)想一個(gè)無(wú)生活的道德世界,而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性,至于道德價(jià)值,并沒有獨(dú)立的存在,其整個(gè)存在和本質(zhì),都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看,德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能,而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷,“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中,人是唯一的能動(dòng)主體,是社會(huì)發(fā)展的手段,借助人的德性發(fā)展,社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展;但人又是社會(huì)發(fā)展的目的,人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展,為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中,人是承受社會(huì)道德的客體,同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看,高校德育工作必須回歸生活,關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前,就有了自己的道德思維能力和方式,而且受教育者個(gè)體不同,生活經(jīng)歷也不同,道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力,尊重他們的發(fā)展需要,這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的,傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主,脫離受教育者的生活實(shí)際,盲目追求既定的德育知識(shí),忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn),必須與社會(huì)生活保持一致,必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通,同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵,促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成,促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面:(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事,學(xué)會(huì)生活,使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟,成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托,教學(xué)過程是對(duì)生活的解說,既是對(duì)生活過程的重現(xiàn),但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí),這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的,而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程,講究師生間平等對(duì)話,注重受教育者的體驗(yàn),不是封閉性的灌輸,而是開放的。

由此我們可以看出,德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征:(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次,大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程,而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程,教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā),尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由,正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系,推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1.從德育教學(xué)理念看,要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念,拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念,樹立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo),要想走出德育教學(xué)的困境,必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來,包括以下幾個(gè)方面:

(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心,突出大學(xué)生的發(fā)展,挖掘大學(xué)生的潛能,調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念,把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng),促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐,要了解大學(xué)生的生活,幫助他們正確對(duì)待生活,這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì),讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱,使德育教學(xué)貼近學(xué)生,貼近生活。

(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展,還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2.從德育教學(xué)內(nèi)容看,要突出生活性,要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國(guó)家之間的相互關(guān)系,使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做人做事,適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé),造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng),過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要,以至于教師在教學(xué)過程中有意無(wú)意地采取了“灌輸”的教育方式。因此,我們必須改革德育課程教材體系,根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容,力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要,達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康,適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端,就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育,導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形,馬加爵事件就是典型的一例。因此,筆者認(rèn)為,德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容,以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì),為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)合作?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì),學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此,德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí),幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性;教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力,讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣,并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看,主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀,正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看,主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題,通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課,模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活,使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理,為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備,避免教條化、說教化。

3.從教學(xué)過程看,要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ),課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上,教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶或體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn);在課中的展開上,教師要以生活為基礎(chǔ),以活動(dòng)為平臺(tái),在活動(dòng)中生成體驗(yàn)與感悟,使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知;在課尾的處理上,教師要注意總結(jié),畫龍點(diǎn)睛,并延伸到課堂教學(xué)外,延伸到家庭、社區(qū)、社會(huì)當(dāng)中去,使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐。

第2篇

1.生活是最大的作文素材庫(kù)

生活就像一本大的教科書,不僅對(duì)學(xué)生具有重要的教育意義,還可以為學(xué)生提供大量的作文素材??梢?,語(yǔ)文作文變得生活化是一種必然趨勢(shì)。在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生用心地觀察生活、體驗(yàn)生活及記錄生活,從中捕捉自己需要的作文素材。教師可以讓學(xué)生將生活中的情感體驗(yàn)用語(yǔ)言真實(shí)地表述出來,學(xué)生就不會(huì)在寫作文時(shí)文思枯竭,想不到要寫什么內(nèi)容??梢?,生活對(duì)于提高學(xué)生的作文成績(jī)有著不可替代的作用。

2.生活是最有教育意義的教材

生活就如同一本豐富的教材,具有重要的教育意義,對(duì)人們的思想和行為起著十分重要的作用。不論是生活中的人,還是生活中發(fā)生的事都能對(duì)學(xué)生起到一種啟迪和教育作用。并且人們從生活這本素材得到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)比其他任何教材都更具教育價(jià)值和意義,影響程度也比較大。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生將思想上的認(rèn)識(shí)和他們真切的情感體驗(yàn)用文字表達(dá)出來,就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、對(duì)生活的領(lǐng)悟能力以及總結(jié)生活的能力等。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生便擁有了較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、豐富的情感和體驗(yàn),對(duì)于提高自身的作文水平具有重要的促進(jìn)作用。

二、高中語(yǔ)文作文教學(xué)生活化的實(shí)施策略

1.樹立“以人為本”的思想,尊重學(xué)生的自主選擇

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文作文教學(xué)模式中,教師給學(xué)生設(shè)置了太多的限制,比如,作文的題目、內(nèi)容及結(jié)構(gòu),甚至是作文的思想等,這樣就致使學(xué)生寫出來的作文缺乏一些活力和靈氣。高中語(yǔ)文老師在布置作文任務(wù)的時(shí)候,可以對(duì)文章的題目和文章的選材范圍及方向予以規(guī)定,比如談勤奮、議環(huán)境等作文話題。至于如何進(jìn)行選材和選題以及從什么樣的角度表達(dá)什么樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),文章創(chuàng)作整個(gè)過程都要尊重學(xué)生的意愿??傊咧薪處熢谧魑慕虒W(xué)中,要始終將學(xué)生放在第一位,尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和寫作意愿,實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)生活化,最終實(shí)現(xiàn)提高作文教學(xué)水平的目的。

2.豐富學(xué)生的生活,拓展作文的內(nèi)容和形式

作文的素材來源于生活。葉圣陶先生曾經(jīng)說過:“生活好比泉源,文章好比溪水,如果泉源豐盛而不枯竭,那么溪水自然會(huì)流淌不息。”因此,高中教師在作文課上必須緊密地聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng),把理性知識(shí)和感性巧妙地結(jié)合起來。這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的分析能力、判斷能力以及實(shí)踐能力,不斷開闊學(xué)生的思路。(1)實(shí)地觀察式作文教學(xué):說到莫泊桑,我們都會(huì)想到著名作品《項(xiàng)鏈》。其實(shí),莫泊桑在寫這篇文章時(shí),曾受到他的教師的教育和指點(diǎn)。起初,教師讓莫泊桑每天觀察從門口經(jīng)過的車夫。然而,莫泊桑不知道這樣的原因是什么。后來,老師就告訴他:只有用一顆認(rèn)真的心去觀察生活,才能發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟到生活的真諦。自此,莫泊桑就聽老師的話,認(rèn)真地觀察和研究生活,最終成為了著名的大作家。高中作文教師在教學(xué)過程中,要善于啟發(fā)學(xué)生用心地觀察生活,留意身邊的人和事,并認(rèn)真地記錄下生活中具有紀(jì)念意義的重要事情;教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生多飼養(yǎng)一些小動(dòng)物和花草蟲魚等,多培養(yǎng)自己的業(yè)余興趣和愛好;教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗和民俗,為寫作積累素材。(2)生活?yuàn)蕵肥阶魑慕虒W(xué):豐富多彩并且緊張的校園生活是學(xué)生再熟悉不過的事情。教師在教導(dǎo)學(xué)生寫蝸牛生活素材的文章,可以引導(dǎo)學(xué)生抓來一些蝸牛,認(rèn)真觀察和研究它們的生活,有的學(xué)生用菜葉去喂養(yǎng)蝸牛,有的同學(xué)把蝸牛放到屋外,讓蝸牛感受一下陽(yáng)光的味道,還有的同學(xué)拿蝸牛和同學(xué)比賽跑步。通過生活?yuàn)蕵返慕虒W(xué)方式,不僅可以滿足學(xué)生的好奇心,還能夠使他們深刻地體驗(yàn)生活,將生活用生動(dòng)的語(yǔ)言創(chuàng)造性地表達(dá)出來。(3)閱覽模式作文教學(xué):閱讀是學(xué)生生活中不可缺少的一部分,同時(shí)也是提高學(xué)生生活質(zhì)量、開闊學(xué)生的眼界以及豐富學(xué)生生活內(nèi)容的重要途徑。因此,高中語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生將閱讀發(fā)展成自己的第一興趣,并且將其作為作文教師生活化的一個(gè)口號(hào)。雖然學(xué)生在寫關(guān)于親身體驗(yàn)的作文時(shí),可以寫出最真實(shí)、最真切的感受,但是我們也應(yīng)該看到學(xué)生在電視、電影以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響下也取得了不小的進(jìn)步。因此,教師在作文課上還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多聽一聽時(shí)事新聞、經(jīng)常上網(wǎng)瀏覽一些對(duì)提高作文水平有關(guān)的文章,還應(yīng)該多模擬一些逼真的教學(xué)情境,提高學(xué)生體驗(yàn)生活和感悟生活的能力,開闊學(xué)生的眼界,拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的渠道。

3.優(yōu)化作文的評(píng)分機(jī)制

第3篇

二十世紀(jì)九十年代末,在中國(guó)的教育界引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文教育問題的大討論。無(wú)論是語(yǔ)文界的教育專家,還是語(yǔ)文教育工作者,甚至眾多的學(xué)生家長(zhǎng),都對(duì)目前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀提出了各自的看法,并表示了極大的憂慮。究其問題的根本,在于語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上,遠(yuǎn)離了生活的源泉,以至于越來越深地陷入了“死水”中,教師教得死,考試考得死,學(xué)生學(xué)得死。

從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí):盡管經(jīng)過許多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí),但學(xué)生卻積累淺薄,閱讀面狹窄;寫文章時(shí)言之無(wú)物,常感到?jīng)]有生活;學(xué)得很苦卻收獲很少,對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來越少,厭學(xué)情緒較濃。究其原因,我們不難發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中常有這樣的課堂:學(xué)生有思維,但無(wú)智慧;有行動(dòng),但無(wú)熱情。因?yàn)槔蠋煕]有把生活中鮮活的事實(shí)引入課堂。表面上看,生活事實(shí)不是沒有出現(xiàn)在教材、課堂或作業(yè)中,遺憾的是,這種生活事實(shí)僅僅是以例證的角色出現(xiàn)的。當(dāng)教師為了說明某個(gè)觀點(diǎn)、證明某種結(jié)論、鞏固某一記憶時(shí),事實(shí)才臨時(shí)被拉進(jìn)了課堂,而此時(shí)此刻的生活事實(shí),已經(jīng)不是那種能給人熱情、沖動(dòng)、直覺、遐想的事實(shí),它是被人制作、化妝過的一個(gè)道具或角色。老師講得很辛苦,學(xué)生卻絲毫沒有感觸,因?yàn)檫@不是他有體會(huì)、有想法、有感受的事實(shí),他是被動(dòng)的、勉強(qiáng)的理解事實(shí),而要讓他再寫出這種生活來就更是難上加難了。所以我們的課題“生活化語(yǔ)文教學(xué)研究”就是針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)為了教而教,遠(yuǎn)離生活遠(yuǎn)離學(xué)生興趣的現(xiàn)狀提出來的。應(yīng)該講這是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的,也是非常值得研究的課題。

面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的這種現(xiàn)狀,我們認(rèn)為,語(yǔ)文學(xué)科作為多門學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科,要做到真正實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破點(diǎn),就是要變“應(yīng)試語(yǔ)文”、“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”。我們希望通過多渠道的研究,能尋找到一條突破課堂教學(xué)封閉模式的新道路,擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限,使學(xué)生利用課堂上的“知”,到生活中去廣泛的運(yùn)用,在實(shí)際運(yùn)用中提高聽說讀寫能力。要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣,由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),由狹窄的課堂教學(xué)變?yōu)槿谌肷畹纳罨虒W(xué)。

我們要通過課題的研究使師生自然擺脫語(yǔ)文教學(xué)的形式主義和繁瑣哲學(xué)。在教與學(xué)中自覺地意識(shí)到:不熟讀背誦課文,經(jīng)典語(yǔ)言材料就吸收不了;不擴(kuò)大閱讀,就不可能擴(kuò)大知識(shí)面,豐富營(yíng)養(yǎng),提高眼力;不到生活的源頭活水中去學(xué)語(yǔ)文,不為生活而學(xué)語(yǔ)文,語(yǔ)文就失去了生命力;沒有豐富的生活體驗(yàn)、直接的和間接的閱讀,閱讀能力就不可能有實(shí)質(zhì)的提高,寫作就會(huì)無(wú)病,搞文字游戲,抒虛情假意。因此,要使師生共同清醒地意識(shí)到要改變單一的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式,開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng),把語(yǔ)文教學(xué)和生活緊密結(jié)合起來,是提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣,提高語(yǔ)文教學(xué)效率的有效途徑。

當(dāng)然,語(yǔ)文教學(xué)要改革、要?jiǎng)?chuàng)新,首先應(yīng)是它的施教者——教師的素質(zhì)要提高、觀念要更新。我校作為中新合作開發(fā)的工業(yè)園區(qū)內(nèi)的第一所九年一貫制學(xué)校,有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校的每一位教師都是經(jīng)嚴(yán)格考核選的,他們既有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),又有著較新的教學(xué)理念,愿意嘗試,敢于創(chuàng)新。新的學(xué)校,新的活力,需要新的教學(xué)思想來體現(xiàn)其強(qiáng)大的生命力,同時(shí)眾多來自各所學(xué)校的教師聚集在一起,也需要有新的教學(xué)研究所追求的目標(biāo)來將他們統(tǒng)一到一起,開始譜寫嶄新的篇章。因此,新的學(xué)校沒有舊體制遺留下來的固定模式的限制,沒有參差不齊的教師隊(duì)伍的制約,更適合開展本課題的研究。

語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ),從社會(huì)的要求、學(xué)科的要求、學(xué)校的要求、師生的要求幾方面來看,我校確定的研究課題是體現(xiàn)社會(huì)需求的、符合教學(xué)規(guī)律的,也是非常有現(xiàn)實(shí)意義的、可行的課題,它的研究必將使學(xué)生獲得最大的利益。

二、概念的界定:

“生活化”即將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來,給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會(huì),使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛,從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。

“體驗(yàn)”是用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想。只有經(jīng)過體驗(yàn),我們才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無(wú)關(guān)的對(duì)象變?yōu)槭煜さ?、可以交流的、甚至是融于心智的存在。所以語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我們不是要把別人的文字化為自己的生活,而是要借體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解,從而達(dá)到主動(dòng)地吸收、自覺地獲取、高能力地反饋。讓學(xué)生從生活體驗(yàn)積累中上升到生活體驗(yàn)的實(shí)踐。

三、理論基礎(chǔ):

顧黃初先生早在《語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活》一文中就指出:“要謀求語(yǔ)文教學(xué)效率的提高,老是把思想封閉在四壁合圍的教室里,把眼光死盯在篇幅有限的課本上,恐怕很難求得突破性的進(jìn)展。語(yǔ)文是在生活的廣闊天地里頻繁運(yùn)用的重要工具,要教學(xué)生掌握好語(yǔ)文工具,我們的思想要向廣闊的生活審視。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教學(xué)的改革,關(guān)鍵在貼近生活。這是‘根’”。這番話,正為我們指明了語(yǔ)文教學(xué)改革的方向。

顧先生還為我們?cè)忈屃恕百N近生活”的內(nèi)涵:“第一,根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的規(guī)律來探求語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律;第二,根據(jù)實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文工具的眾多場(chǎng)合來開拓語(yǔ)文教學(xué)的空間領(lǐng)域;第三,根據(jù)現(xiàn)代生活的發(fā)展前景來規(guī)劃語(yǔ)文教學(xué)的未來。”這三點(diǎn),正告訴了我們“生活化語(yǔ)文教學(xué)”具體的做法。

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出“教師的職責(zé)現(xiàn)在已越來越少地傳授知識(shí),而越來越多地激勵(lì)思考,他將越來越成為顧問,一位交換意見的參加者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾、論點(diǎn),而不是拿出現(xiàn)成真理的人,他須集中精力從事那些有創(chuàng)造性的活動(dòng),相互影響、討論、激勵(lì)?!保ǖ拢┑谒苟嗷菀仓赋觥安缓玫慕處熓莻魇谥R(shí),好的教師是叫學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?!边@些理論也提醒我們教育工作者教育的方向和應(yīng)追求的目標(biāo)。“生活化語(yǔ)文教學(xué)研究”正是想探討這個(gè)問題并付諸于實(shí)踐。讓學(xué)生成為課堂的主人,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)運(yùn)用。

四、研究目標(biāo):

“生活化語(yǔ)文教學(xué)研究”課題研究的目標(biāo)就是要讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法,提高教學(xué)效率;并要在解放教師教學(xué)思想,改變教學(xué)理念,提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上,積極引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來,讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材,增加生活積累,提高語(yǔ)文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來;擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍,拓展學(xué)生的知識(shí)面;突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力,讓語(yǔ)文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

五、主要內(nèi)容:

“生活化語(yǔ)文教學(xué)研究”主課題包括以下三個(gè)子課題:

1、語(yǔ)文課堂短時(shí)、高效的生活化教學(xué)研究:(責(zé)任人:洪越)

研究改進(jìn)課堂教學(xué),壓縮語(yǔ)文課文的教學(xué)時(shí)數(shù),提高教學(xué)效率,幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文的各項(xiàng)基本知識(shí),基本能力。課堂教學(xué)以教給方法為主,將多出的課時(shí)用于指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的方法。讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑,不迷信教師,也不迷信課本,敢于提出自己的觀點(diǎn)和見解。在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)探討,學(xué)會(huì)與他人交流信息。能深入教材,又能走出教材。

2、學(xué)生生活體驗(yàn)積累研究:(責(zé)任人:吳萍)

研究如何指導(dǎo)學(xué)生加大課外閱讀量和寫作量,提高學(xué)生語(yǔ)文整體素質(zhì)。學(xué)會(huì)在廣泛的閱讀中吸取他人對(duì)生活的體驗(yàn),并將生活的“活水”引入語(yǔ)文教學(xué)。同時(shí)要讓學(xué)生走出狹窄的課堂天地,融入廣闊的社會(huì)大課堂中去吸收養(yǎng)料,培養(yǎng)學(xué)生自己吸收文化并能靈活運(yùn)用的能力。

3、學(xué)生生活體驗(yàn)實(shí)踐研究:(責(zé)任人:毛文生)

研究如何通過建立課外活動(dòng)基地和開展豐富多彩的課外活動(dòng),積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活,使他們懂得“到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文”的道理。最終走出狹窄的課堂,走向大自然,走向社會(huì),走向世界。在深入生活、吸收生活的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)創(chuàng)造生活。這個(gè)創(chuàng)造性一方面要在學(xué)生的寫作方面反映出來,所有的習(xí)作是內(nèi)心體驗(yàn)的反映,言之有物,言為心聲,有思想,有想象,有創(chuàng)新;另一方面也要在學(xué)生創(chuàng)造性的開展語(yǔ)文活動(dòng)中體現(xiàn),自辦刊物、報(bào)紙,自辦電視臺(tái)、廣播站,成立劇社等。

六、研究對(duì)象及主要研究方法:

(一)研究對(duì)象

本校為九年一貫制的學(xué)校,按現(xiàn)有的規(guī)模,先以7——9年級(jí)的學(xué)生作為研究的對(duì)象,初步建立課題框架,爭(zhēng)取取得突破性成果。最終在研究初有成效的基礎(chǔ)上,再延伸至1——6年級(jí)的學(xué)生,使得課題起到連貫性、整體性,真正成為我校語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想和實(shí)踐準(zhǔn)則。

(二)主要研究方法

1、文獻(xiàn)資料法:

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)國(guó)文教學(xué)生活化、課內(nèi)外結(jié)合等文獻(xiàn)的收集和研究,使課題研究的內(nèi)涵和外延更豐富,更明確,更科學(xué)。爭(zhēng)取在現(xiàn)有研究水平的基礎(chǔ)上有提高和突破。

2、調(diào)查、檢測(cè)法:

在實(shí)施課題階段,對(duì)被實(shí)施此課題之前的本校的各年級(jí)學(xué)生采用問卷、測(cè)試等方式進(jìn)行調(diào)查研究,并根據(jù)調(diào)查結(jié)果及時(shí)調(diào)整相應(yīng)的做法。

3、行動(dòng)研究法:

教師課堂教學(xué)短時(shí)、高效行為的研究,研究這種做法的效果。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法:

在教學(xué)實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上,根據(jù)課題研究重點(diǎn),隨時(shí)積累素材,探索有效措施,總結(jié)得失,尋找有效的提高課堂教學(xué)效率和提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用、實(shí)踐能力的方法。

七、成員組成及分工:

課題的主要負(fù)責(zé)人:洪越

課題組的主要成員及分工:

1、卜延中負(fù)責(zé)課題的創(chuàng)意和指導(dǎo)

2、洪亮負(fù)責(zé)課題的組織、統(tǒng)籌

3、洪越負(fù)責(zé)課題的策劃、協(xié)調(diào)、管理,課題方案的制定,并負(fù)責(zé)子課題一“語(yǔ)文課堂短時(shí)、高效的生活化教學(xué)研究”

4、吳萍負(fù)責(zé)子課題二“學(xué)生生活體驗(yàn)積累研究”

5、毛文生負(fù)責(zé)子課題三“學(xué)生生活體驗(yàn)實(shí)踐研究”

八、實(shí)施步驟:

(一)前期工作:(2001年4月——2001年8月)

A、籌建課題組,制定主課題,構(gòu)建子課題,明確各子課題的負(fù)責(zé)人。

B、各子課題負(fù)責(zé)人制定本子課題的具體實(shí)施方案,明確最終所要達(dá)到的目標(biāo),并設(shè)計(jì)最后的成果展示形式。

C、對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行前測(cè)。

D、制定和健全學(xué)習(xí)和交流的制度。

E、方案制定后,請(qǐng)有關(guān)專家提出修改方案,并進(jìn)一步作可行性和可能產(chǎn)生的效果分析,最終完善方案。

(二)具體實(shí)施階段:(2001年9月——2004年7月)

第一階段:(2001年9月——2002年6月)

課內(nèi):仔細(xì)研究小學(xué)、初中和高中的語(yǔ)文教學(xué)大綱,明確初中階段所要掌握的基本知識(shí)和基本能力,確定三年的分層、遞進(jìn)的教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)。做好與小學(xué)的銜接,制定每篇課文的教學(xué)時(shí)數(shù)和每課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)。

課外:開展多種形式的活動(dòng),了解語(yǔ)文與生活的關(guān)系,充分意識(shí)生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉這一道理。加強(qiáng)古詩(shī)文的誦讀和對(duì)課外名作的閱讀,學(xué)習(xí)寫心得、體會(huì)。

第二階段:(2002年7月——2003年6月)

課內(nèi):進(jìn)一步研究如何在完成教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上縮短教學(xué)課時(shí),提高課堂教學(xué)效率,一節(jié)課重在實(shí)實(shí)在在真正有所收獲的完成一個(gè)教學(xué)目標(biāo),減少不必要的冗長(zhǎng)的分析,教給學(xué)生閱讀的方法,培養(yǎng)學(xué)生的基本能力。留出一定量的課時(shí),對(duì)課外的閱讀和寫作進(jìn)行指導(dǎo)。

課外:由學(xué)生創(chuàng)造性的開展多種活動(dòng),由被動(dòng)吸收知識(shí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)獲得,并能寫出一定的活動(dòng)計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告、觀察日記等。學(xué)會(huì)利用圖書館資料和網(wǎng)絡(luò)資源,來獲得更多的需要的信息,并學(xué)會(huì)交流信息。

第三階段:(2003年7月——2004年3月)

課內(nèi):由老師教轉(zhuǎn)為進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的作用,將更多的課堂教學(xué)時(shí)間留給學(xué)生,最大潛能發(fā)揮學(xué)生的主體作用,加大教師的主導(dǎo)作用。做好與高中的銜接。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,形成經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和一定的理論建設(shè)。

課外:能根據(jù)自己的特長(zhǎng)愛好,制定自己的閱讀、寫作計(jì)劃。每個(gè)學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,參與一、兩項(xiàng)課外團(tuán)體活動(dòng),并在語(yǔ)文的某個(gè)方面形成自己的特色。

(三)中期匯報(bào)(2003年10月)

對(duì)前一階段的工作做一總結(jié),請(qǐng)專家論證、檢驗(yàn)前期成果,提出修改和調(diào)整的方案。

(四)成果總結(jié)階段:(2004年3月——2004年6月)

A、總結(jié)研究執(zhí)行情況,做好結(jié)題工作;

B、撰寫科研報(bào)告、研究論文,全面展示研究成果;

C、學(xué)生寫自己在這種生活化教學(xué)下的收獲和體會(huì);

第4篇

由于初中學(xué)生空間思維能力較差,而地理概念、地理原理較抽象,接受較困難,怎么有效地學(xué)習(xí)地理呢?我想到了陶行知先生有一個(gè)精辟的比喻:“接知如接枝。以自己的經(jīng)驗(yàn)做根,以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)做枝,然后別人的知識(shí)方才可以接的上去。我想學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)就是“根”,由生活經(jīng)驗(yàn)獲取的知識(shí)就是“枝”。生活素材是師生間的載體、橋梁,教師利用生活素材傳授知識(shí)即“接知”,學(xué)生透過生活素材把“別人的知識(shí)方才可以接的上去”。地理教學(xué)可以借助學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象,將復(fù)雜難懂的地理概念、地理原理賦予其中講解。那么,怎樣捕捉陶行知先生所謂“生活”素材創(chuàng)設(shè)生活情境呢?

1.地理教材生活化。

通過靈活處理地理教材,把教材內(nèi)容活化為實(shí)際生活,努力營(yíng)造生活化的教學(xué)環(huán)境,還原生活背景,培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理的樂趣。如2014年中國(guó)中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》,介紹了中國(guó)各地美食生態(tài)。中學(xué)生亮亮發(fā)現(xiàn)生活在南方的人們,舊時(shí)飲食大都小碟小碗,一次食凈。對(duì)于一時(shí)難以食凈的食品常有腌制的習(xí)俗,如侗族的“酸食”、傣族的“酸肉”、“酸辣菜”等。而生活在北方的人們,燉菜、燴菜食風(fēng)頗盛,為長(zhǎng)期保存還可以支撐干菜、干肉、干魚,夏季也不例外。思考南北方飲食與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有何關(guān)系。

2.鄉(xiāng)土地理生活化。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為:大自然是學(xué)生美育的總要源泉。學(xué)生身邊的大自然,恰好是最真實(shí)、最豐富、最有活力的地理資源,最貼近學(xué)生的實(shí)際生活,最能激發(fā)地理學(xué)習(xí)的樂趣。如在講到徐州的季風(fēng)氣候,想一想徐州地區(qū)夏季和冬季風(fēng)向是否發(fā)生顯著的變化?冬、夏季在降水上有什么差異?

3.社會(huì)熱點(diǎn)生活化。

與日新月日迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)相比,教材內(nèi)容總是相對(duì)滯后。地理教師要有敏捷思維能力、銳利的眼光,善于捕捉與地理學(xué)科有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。關(guān)注新聞事件,積累新聞事件,新聞生活化,走進(jìn)學(xué)生的地理學(xué)習(xí),感受地理樂趣。在學(xué)習(xí)《巴西》一節(jié)時(shí),可利用巴西舉辦世界杯這一社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境引入對(duì)本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。如人民網(wǎng)北京6月13日電?“2014年巴西世界杯開幕式在圣保羅競(jìng)技場(chǎng)隆重舉行。”想一想為什么桑巴舞、足球、混血人種成了巴西的代名詞?地理源于生活,從生活中學(xué)習(xí)地理,感受地理學(xué)習(xí)的樂趣。

二、融于生活,感知地理學(xué)習(xí)的真諦

“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”這一理念的最終目的并不僅僅止步于獲取地理知識(shí)。章太炎先生說過的一句話:“做學(xué)問有兩種,一是求是,二是致用。”我們的課堂教學(xué)主要是“求是”的過程,是學(xué)生獲取地理知識(shí)和必要的地理素養(yǎng)的過程,但學(xué)習(xí)的最終目的乃是“致用”,是為了將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)與生活實(shí)踐,是為了創(chuàng)造更美好的生活。我想地理源于生活是“求是”,而融于生活則是“致用”。因而在地理教學(xué)上讓學(xué)生動(dòng)眼觀察、動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考、動(dòng)口敘述,調(diào)動(dòng)多種感官參與活動(dòng),鍛煉各種生活和生存技能。

1.學(xué)會(huì)觀察生活,發(fā)現(xiàn)地理問題。

關(guān)注身邊的衣食住行等日常生活、關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn),從中學(xué)會(huì)積極捕捉生活素材,想一想它們與地理的聯(lián)系,從中發(fā)現(xiàn)地理問題。

2.學(xué)會(huì)思考生活,分析地理問題。

《地理教育國(guó)際》提出的“它在哪里?它是什么樣子的?它為什么在那里?怎樣使它有利于人類和自然環(huán)境?”這是地理科學(xué)所特有的思維方式。學(xué)會(huì)思考生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的地理原理,學(xué)會(huì)分析地理現(xiàn)象的來龍去脈,努力做到知其然還要知其所以然。

3.學(xué)會(huì)實(shí)踐生活,解決地理問題。

陶行知先生說過:“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不會(huì)用手,不教用手的人會(huì)用腦。”這說明我國(guó)教育長(zhǎng)期以來忽視學(xué)生實(shí)踐的弊端。地理教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的地理,最終目的是利用地理知識(shí)與技能更好地發(fā)展與生活,提高生活質(zhì)量。只有增強(qiáng)自我實(shí)踐能力、提升自己獨(dú)立解決問題的能力才是二十世紀(jì)青少年的必備技能。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇

1.創(chuàng)建教學(xué)情景

在以課本實(shí)驗(yàn)教學(xué)為基礎(chǔ)的前提下,教師首先需要?jiǎng)?chuàng)建教學(xué)情景,渲染課堂氣氛,鍛煉學(xué)生的化學(xué)思維,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而有助于學(xué)生理解化學(xué)知識(shí).在做化學(xué)實(shí)驗(yàn)之前,教師應(yīng)使學(xué)生大膽假設(shè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力,在假設(shè)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果基礎(chǔ)上,討論實(shí)驗(yàn)步驟,通過親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn),得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果,與假設(shè)相對(duì)比.在課堂實(shí)驗(yàn)過程中,教師可發(fā)現(xiàn)學(xué)生的腦力發(fā)展空間無(wú)限大,思維創(chuàng)新能力也較強(qiáng).這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué),不僅激起教師的教學(xué)興致,而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率.

2.增加實(shí)驗(yàn)課堂

教師盡量將化學(xué)課本的結(jié)論,通過學(xué)生實(shí)驗(yàn),使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中自己發(fā)現(xiàn)總結(jié)化學(xué)知識(shí),并鍛煉學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力,促進(jìn)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系.在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中,可將學(xué)生分為若干小組,提供比賽機(jī)會(huì),增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,鼓勵(lì)學(xué)生在課下利用日常實(shí)驗(yàn)器具做一些簡(jiǎn)單的化學(xué)小實(shí)驗(yàn).例如,教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廚房,利用小蘇打與食醋的反應(yīng),觀察酸堿中和反應(yīng),并鼓勵(lì)學(xué)生舉一反三,學(xué)以致用,學(xué)會(huì)利用醋酸去除水垢的日常小常識(shí).與此同時(shí),促使學(xué)生喜愛化學(xué),讓學(xué)生感受到化學(xué)的魅力,學(xué)會(huì)通過自己動(dòng)手進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn),得出結(jié)論,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心.

3.教師教學(xué)注意事項(xiàng)

(1)引課的重要性引課作為一堂課的開端,教師應(yīng)特別注意.在課堂開始,教師可利用生活情景,吸引學(xué)生的注意力,逐步將知識(shí)由淺入深引入課堂.在備課時(shí),要求教師查閱足夠的相關(guān)資料,尤其注意新發(fā)現(xiàn)的科技成果,緊密結(jié)合所學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際.在教學(xué)方式上,大膽引用新型方案,對(duì)教材進(jìn)行整合,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),帶領(lǐng)學(xué)生探究化學(xué)問題.

(2)開放性課堂

在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法,并及時(shí)與全班同學(xué)分享,不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,而且拓展了學(xué)生的知識(shí)面.對(duì)于不正確的看法,盡快對(duì)其進(jìn)行評(píng)判,并解釋清楚,不允許學(xué)生走進(jìn)誤區(qū).多舉生活實(shí)例,使學(xué)生對(duì)化學(xué)產(chǎn)生親切感,感受化學(xué)的重要性,掌握學(xué)習(xí)方法,為今后更深層的學(xué)習(xí)奠定牢固的基礎(chǔ).通過分析生活實(shí)際問題,讓學(xué)生對(duì)生活更加熱愛,提升價(jià)值觀.

二、生活化化學(xué)教學(xué)的意義

化學(xué)是一門實(shí)用性學(xué)科,它與人們實(shí)際生活密切相關(guān).化學(xué)來源于生活,高于生活,生活化的化學(xué)教學(xué)意義重大,化學(xué)的學(xué)習(xí)一定深受教育者的重視.所以高中化學(xué)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際,遵守新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo),對(duì)其進(jìn)行有效改革.第一,將高中化學(xué)生活化,有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.改變以往的教學(xué)方法,不僅注重知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí),更加強(qiáng)調(diào)將其聯(lián)系生活實(shí)際,使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí),喜愛化學(xué),積極參加化學(xué)實(shí)驗(yàn),使學(xué)生走進(jìn)實(shí)際生活,學(xué)以致用,學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)解釋生活中化學(xué)現(xiàn)象,進(jìn)而提高教學(xué)效率.第二,開展生活化高中化學(xué)的教學(xué),可以提升學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力.在課堂教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)操作,教導(dǎo)學(xué)生利用日常生活材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的化學(xué)實(shí)驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,有利于學(xué)生更深刻地理解化學(xué)理論知識(shí).第三,聯(lián)系生活實(shí)際,是為了讓學(xué)生在學(xué)會(huì)化學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,掌握學(xué)習(xí)方法,使其能夠獨(dú)立獲得更多的知識(shí).在日常遇見的生活情景中,自己聯(lián)系化學(xué)知識(shí),拓展知識(shí)的學(xué)習(xí),這是生活中處處皆學(xué)問.

三、總結(jié)

第6篇

道德教育不能脫離生活,價(jià)值觀教育也是如此。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化,需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中,以社會(huì)生活鮮明而生動(dòng)的價(jià)值事實(shí)不斷說明、印證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的角度看,我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)所指出的:“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題,圍繞大學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題,有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的生活情景,要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實(shí)際、生活實(shí)際,展開情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育,引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會(huì)出其蘊(yùn)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論,從而自覺地與自身的觀念、行為進(jìn)行對(duì)照比較,不斷改正錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不良行為,形成正確的價(jià)值觀念和思想道德行為。”[7]因此,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序

操作程序是具體實(shí)施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上,對(duì)在具體教育實(shí)踐過程中基本操作過程的一種程序性規(guī)定,主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成:

(一)確定具體目標(biāo)

如前所述,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括:?jiǎn)l(fā)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值情感、推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與傳播等三個(gè)方面。這三個(gè)目標(biāo)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵,在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的具體實(shí)施模式的構(gòu)建過程中,我們首先需要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,確定不同的教育主題,進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如,如果我們以“公正”作為教育主題,構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式,這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。

(二)分析生活背景

分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo),具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況。其中,尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價(jià)值沖突。我國(guó)目前仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣。可以說,每個(gè)社會(huì)群體都有其特有的文化、特有的價(jià)值取向,各種價(jià)值沖突就更加無(wú)法避免。這一現(xiàn)象必然會(huì)反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會(huì)生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突是高校教育特別是價(jià)值觀教育重要的資源。柯爾伯格認(rèn)為,道德和價(jià)值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一?!皟r(jià)值沖突對(duì)于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化,確立主體性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、他人以及自我的理解與認(rèn)同,選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑,都有重要的意義”[8]。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ),也是設(shè)計(jì)具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開展教育活動(dòng)的前提。比如,以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會(huì)主義自由平等的生活化教育模式,教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況,以及其中可能的價(jià)值沖突。

(三)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容

設(shè)計(jì)教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo),深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材,實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵?!八枷胝谓逃膬?nèi)容取材于生活,才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的,而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”,“才能和受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)建立密切的聯(lián)系,才能激起共鳴”[9]。同樣,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活,尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件,尤其是要盡可能多用身邊的人和事說明、證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道理,使大學(xué)生能夠體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空泛的道理,而是可感可觸、可親可信的。事實(shí)上,在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見,用大學(xué)生生活中的尋常事例,更容易引發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于,教育者要在不同的教育主題下,發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?,來充?shí)和豐富教育內(nèi)容??傊?,教育內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一,做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”,將教育內(nèi)容生活化,與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界相融通。

(四)選擇教育方法

選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對(duì)象的差異性,按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則,并結(jié)合教育對(duì)象的具體情況,選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果,恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題,選擇具體的教育方法,既要堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法,如,說理教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等,也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法,如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育的成功方式和方法,如價(jià)值澄清法、社會(huì)行動(dòng)法等。此外,由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的,一種教育方法可能同時(shí)需要多種教育載體。比如,媒體隱性教育方法[10],就是社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場(chǎng),借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動(dòng)和故事化的媒體作品,以及吸引大眾參與的大型社會(huì)活動(dòng)等,借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白,間接、滲透式地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,開展隱性教育。這種方法就同時(shí)利用了傳媒載體、活動(dòng)載體、語(yǔ)言載體等多種載體。因此,在選擇教育方法的同時(shí),我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體。總之,大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化,應(yīng)在教育方式方法上下功夫,力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實(shí)、融入生活。

(五)開展教育活動(dòng)

開展教育活動(dòng)就是具體教育過程的展開,即教育者根據(jù)教育目標(biāo),利用選擇的教育方法,借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體,將經(jīng)過設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過程。它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化,也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動(dòng)的過程,實(shí)質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”和“外化”的過程。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體教育活動(dòng)或教育過程,因教育主題的不同會(huì)有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體實(shí)施,目的都是為了促使大學(xué)生在活動(dòng)過程中接受教育影響,其中心工作就是組織好各種具體教育活動(dòng)。這些活動(dòng)的形式多種多樣,分別具有不同的特點(diǎn)和要求,但不管開展什么活動(dòng),作為教育者必須注意幾個(gè)方面的共性要求:一是要精心策劃與組織各種活動(dòng),如確定活動(dòng)主題、確定活動(dòng)團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動(dòng)方式、對(duì)可能存在的活動(dòng)障礙的預(yù)處理等;二是要切實(shí)將教育活動(dòng)與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來;三是要注意教育活動(dòng)的實(shí)效,防止為了活動(dòng)而活動(dòng),追求表面熱鬧與繁榮;四是要使教育活動(dòng),尤其是實(shí)踐性教育活動(dòng)真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

(六)評(píng)價(jià)教育效果

第7篇

思想品德教學(xué)效果良好,為祖國(guó)和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才,這不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象,也有利于將歷史悠久的文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大而薪火相傳,而且有利于學(xué)生自身的成長(zhǎng)和未來發(fā)展,更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好,可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀,樹立偉大的理想和信念,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自覺性,促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動(dòng)探索,激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識(shí)。思想品德教學(xué)效果良好,意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個(gè)人的道德人格、自覺培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格,逐漸具有集體意識(shí),從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實(shí)效性,可以促使學(xué)生加強(qiáng)道德自律,幫助學(xué)生不論在哪里、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論干什么都能時(shí)刻牢記道德準(zhǔn)則,能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì),從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué),最終的目的是促使學(xué)生個(gè)人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成,能否促使思想品德認(rèn)識(shí)和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài),就在于思想品德思維的催化作用是否強(qiáng)烈,良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動(dòng)力。

二、品德與社會(huì)教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

(一)教育理念沒有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時(shí)進(jìn)行改變

新課標(biāo)已經(jīng)在全國(guó)全面展開,但是大部分思想品德教師并沒有對(duì)新課標(biāo)的要求引起足夠的重視,仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué),“以人為本,德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后,教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味,缺少生活性內(nèi)容,最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣,沒有尊重學(xué)生的主體性,完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。

(二)思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實(shí)際。在思想品德教學(xué)中,往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,而是一味地照本宣科,甚至有時(shí)候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避,這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣,學(xué)生也不會(huì)認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念,而陳舊死板的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致品德與社會(huì)的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳,導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào),沒有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)。目前思想品德的教學(xué)課堂,往往只是教師一個(gè)人唱著空洞乏味的“說理戲”,這樣機(jī)械呆板、沒有尊重學(xué)生的個(gè)性、忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和感悟的教學(xué)過程,學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)。因此,教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器,而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造,從而促使學(xué)生“道理都懂,也愿意去做”。3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動(dòng)情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者,能否處理好與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系,將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時(shí)情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端,導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢(shì),使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此,教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo),否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的考試中能夠取得優(yōu)異的成績(jī),也不能深刻透徹地理解道德知識(shí),養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

(三)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四者有機(jī)整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的,家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此,思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

(一)以境育德,課堂情境生活化

1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題,這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流,發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論,從而加深自己對(duì)相關(guān)專題知識(shí)的理解和領(lǐng)悟,從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如,在人教版三年級(jí)下冊(cè)“安全知識(shí)”的教學(xué)中,教師可以通過提問“在日常生活中,用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題,對(duì)于這些問題,你們知道哪些安全常識(shí)呢?”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考,鼓勵(lì)學(xué)生小組合作交流,展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn),最后得出小組結(jié)論,從而使得課堂氛圍輕松活躍,學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級(jí)思維以具體形象為主,生動(dòng)形象的東西能夠吸引他們的注意力,從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此,在思想品德的教學(xué)中,教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實(shí)地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境,從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如,在人教版三年級(jí)下冊(cè)“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中,教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt,使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評(píng)論中真切地了解平面圖的知識(shí),從而知道如何看懂平面圖。如此,教師就能夠相對(duì)順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育,從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和作為的能力。例如,在人教版三年級(jí)下冊(cè)“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中,可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作,利用日常生活中常見的說“謝謝”的場(chǎng)合和情境,來進(jìn)行一次說聲“謝謝”的話劇表演,這樣每個(gè)學(xué)生都能夠參與其中,并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對(duì)于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性,提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范,從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

(二)以情育德,教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng),直接關(guān)系到品德與社會(huì)教學(xué)效果的好與壞。試想,教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進(jìn)行教學(xué),教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度,又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操?例如,在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你,愛護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中,可以提前布置家庭作業(yè),做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”,這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間學(xué)會(huì)關(guān)心爺爺奶奶,知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求,并且懂得如何去做一些實(shí)事去關(guān)愛爺爺奶奶,最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時(shí)以此為導(dǎo)向,讓學(xué)生自由發(fā)言,說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了,自己的切身感受是什么,然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對(duì)爺爺奶奶的種種情感,鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人,尊敬、愛戴長(zhǎng)輩,自然思想品德教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的良好效果。

(三)以踐育德,教學(xué)目標(biāo)生活化

品德與社會(huì)學(xué)科具有社會(huì)性和實(shí)踐性,而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的,教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)參觀等實(shí)踐活動(dòng),從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo),從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。例如,在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你,愛護(hù)他》的教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生以小組或者班級(jí)為單位走訪福利院,了解福利院老人的生活困難,實(shí)際體會(huì)他們的心理心態(tài),并且給他們送去關(guān)愛,盡力幫助他們。這樣的實(shí)踐活動(dòng)比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇

語(yǔ)文課堂不一定單單是講解課文、處理習(xí)題,也可以和日常生活緊密結(jié)合起來,例如課堂上可以利用一些家電、藥物等說明書,先讓學(xué)生閱讀說明,然后給大家具體講解操作步驟和注意的事項(xiàng),如果有不好理解的地方,不妨對(duì)照說明書邊操作、邊講解,學(xué)以致用,更能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,同時(shí)也讓學(xué)生的閱讀理解及口語(yǔ)表達(dá)達(dá)到一定的水準(zhǔn)。中學(xué)生一提到作文訓(xùn)練就頭疼,不知如何下筆,究其根本就在于缺乏對(duì)日常生活的觀察和感悟,不妨讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)“隨記本”,遇到好的情境,鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言、細(xì)致入微的感觸,都可以抄記下來,做日常生活的刻錄機(jī),積累多了就不怕沒得材料寫,作文水平自然而然也就提高了。另外,學(xué)生熱衷于“快餐文化”,對(duì)篇幅長(zhǎng)的文章難于讀完、讀懂并深刻理解,我們不妨讓學(xué)生當(dāng)一當(dāng)編劇,讓學(xué)生自己閱讀理解,自編自導(dǎo),起初可能劇情幼稚,語(yǔ)言欠熟練,但學(xué)生熱情高,參與積極性高,久而久之他們的理解能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力就會(huì)得到鍛煉和提高。

二、培養(yǎng)學(xué)實(shí)踐調(diào)查的習(xí)慣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不應(yīng)僅局限于課堂,我們可以多采用綜合實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的方式,通過組織學(xué)生參加綜合實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng),擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野,培養(yǎng)他們高度的社會(huì)責(zé)任感、明晰的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的辨別能力,讓學(xué)生在社會(huì)生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí),提高語(yǔ)文能力。經(jīng)過調(diào)查之后,再讓學(xué)生針對(duì)這些在生活中既普遍遇到而又認(rèn)識(shí)很難統(tǒng)一的問題展開討論,經(jīng)過思考、辯論,不但能提高認(rèn)識(shí)能力,收到思想教育和思維訓(xùn)練的作用,還能提高口頭訓(xùn)練能力,并促進(jìn)寫作。例如,本學(xué)期我班進(jìn)行了“學(xué)生帶手機(jī)與學(xué)習(xí)成績(jī)”調(diào)查和“假期與網(wǎng)絡(luò)使用”調(diào)查,通過這兩次調(diào)查,學(xué)生都進(jìn)行了討論。得出以下結(jié)論:

(1)隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的逐漸覆蓋,學(xué)生使用手機(jī)、上網(wǎng)的現(xiàn)象日趨普遍,即使學(xué)校明令禁止也不可能杜絕,且形成一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

(2)學(xué)生自制力差,網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)上的游戲等不良信息誘惑著學(xué)生,大部分帶手機(jī)上學(xué)和有網(wǎng)癮的學(xué)生其成績(jī)必然大幅度下降,這成為當(dāng)今社會(huì)最頭痛的問題之一。

第9篇

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);生活;教學(xué)

一、利用制作“通訊錄”來學(xué)習(xí)Access數(shù)據(jù)庫(kù)

教科版信息技術(shù)必修教材的第七章,講到的是信息資源管理。第三節(jié)是《利用數(shù)據(jù)庫(kù)管理大量信息》。在入學(xué)的時(shí)候,我在班上做過統(tǒng)計(jì),我所帶的幾個(gè)班里,學(xué)生家里擁有電腦的比例是60%左右。在上這節(jié)課的時(shí)候,我首先問學(xué)生,你們是怎么管理你們的通訊錄的。很多同學(xué)現(xiàn)在用的還是紙質(zhì)的通訊錄,要聯(lián)系同學(xué)或朋友的話,需要在紙質(zhì)的通訊錄里翻閱,往往要翻閱很長(zhǎng)時(shí)間,而且紙質(zhì)的容易損壞,寫錯(cuò)的話不容易修改,而且紙質(zhì)的還會(huì)遺失。我打開一個(gè)事先用Access數(shù)據(jù)庫(kù)做好的通訊錄系統(tǒng),展示給學(xué)生看。我所做的通訊錄主要功能有:(1)增加刪除聯(lián)系人;(2)新建組;(3)修改信息;(4)增加備忘錄(和某個(gè)聯(lián)系人相關(guān)的);(5)查閱聯(lián)系人;(6)導(dǎo)入導(dǎo)出;(7)打印。導(dǎo)入導(dǎo)出主要是為了異機(jī)異地備份,防止數(shù)據(jù)丟失,還有,如果原機(jī)系統(tǒng)崩潰,數(shù)據(jù)丟失的話,還可以重新導(dǎo)入備份的數(shù)據(jù)。這里所要展示給學(xué)生的是Access的功能的體驗(yàn)。讓學(xué)生首先對(duì)Access有個(gè)感性認(rèn)識(shí),知道Access功能的強(qiáng)大以及方便。然后課堂教學(xué)的目標(biāo)就是圍繞通訊錄的制作,學(xué)習(xí)Access數(shù)據(jù)庫(kù),使學(xué)生有方向感和目的感。學(xué)生在完成或初步完成一個(gè)通訊錄的制作后,會(huì)有成就感,不再像以往學(xué)生一樣,感覺Access是很深?yuàn)W的東西,同時(shí)覺得Access的使用是離自己多么遙遠(yuǎn)的事情。學(xué)生學(xué)習(xí)也更加的主動(dòng)和積極了。

二、通過Excel管理財(cái)務(wù)來強(qiáng)化Excel的學(xué)習(xí)

教科版信息技術(shù)必修教材的第七章,講到的是信息資源管理。第二節(jié)是《個(gè)人數(shù)字化信息資源管理》。其中用重要的篇幅講到了“用電子表格管理個(gè)人財(cái)務(wù)”。在上到這里的時(shí)候,我聯(lián)想到學(xué)生們是如何管理個(gè)人財(cái)務(wù)的。有的同學(xué)在筆記本上用尺子做表格,然后記錄自己的日常消費(fèi)。我又注意到家里有電腦的走讀生,問他們是怎么管理自己個(gè)人日常消費(fèi)的。有些是沒有管理,自己花費(fèi)多少錢,從來都沒有記錄,有些同學(xué)在紙上記錄。只有兩個(gè)同學(xué)說,在家里用電腦Word程序里的表格記錄。我又問了那兩個(gè)學(xué)生,使用Word里的表格管理方便嗎?他們的回答是不方便。我說不方便在哪里呢?他們說,表格要不斷地增加,而且Word文檔是分頁(yè)的,即使是只有一個(gè)表格,也有斷續(xù)的感覺,而且刪除也困難。我又問了,Word里要想算我一個(gè)月或是一年的消費(fèi)總額怎么辦?我如何找到我一個(gè)月,一年里消費(fèi)最大的事件?學(xué)生的回答是不知道。其實(shí),就學(xué)生自己所學(xué),學(xué)生還不知道Excel功能的強(qiáng)大,也不知道Word里表格和Excel的區(qū)別。我同時(shí)打開了我們使用Excel制作的成績(jī)處理軟件,學(xué)生開始逐步地認(rèn)識(shí)到了Excel制作電子表格的強(qiáng)大。

三、使用搜索引擎解決學(xué)習(xí)上的難題

學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中,總會(huì)遇到一些難題,有的可以請(qǐng)教同學(xué),有的需要請(qǐng)教老師,很多情況下,我們都可以尋求網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)上有極其豐富的資源,等待我們?nèi)ふ液桶l(fā)掘。例如曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)來問我一道立體幾何題。他不是問我怎么做,他說網(wǎng)絡(luò)上有搜索引擎,那些搜索引擎是否也可以搜索立體幾何之類的圖形,找到題目的出處和解答(他的意思是說,在搜索引擎的文本框里畫立體幾何圖,然后搜索)。我一時(shí)語(yǔ)塞,不知如何回答。談到搜索引擎,作為老師幾乎每天都會(huì)用到,更何況是信息技術(shù)教師,更是知道其中很多的搜索語(yǔ)法和技巧。但是,針對(duì)他所提出的問題,我一時(shí)真是找不到答案。我的腦海中,總是在想,搜索引擎的文本框里怎么輸入立體幾何圖形呢?后來,我嘗試著在百度和Google搜索圖片的窗口的文本框里輸入文字“立體幾何”,出來了很多圖形,百度和Google都給出很多圖片,找了很多頁(yè)也沒找到。

四、使用PowerPoint制作演講稿學(xué)習(xí)

PowerPoint的制作曾經(jīng)有個(gè)同學(xué)來問我,馬上學(xué)校要舉行一個(gè)一年一度的家長(zhǎng)會(huì),她要代表學(xué)校做演講,主要介紹我們學(xué)校的歷史、近年來所取得的一些成就,還有校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等等。她想要做一個(gè)演示文稿,向我尋求幫助。我跟她講了一下PowerPoint的制作。后來,在我的指引下,她自己找到一些書籍,在家里多操作,不出一個(gè)禮拜,竟然做出一個(gè)比較精美的演示文稿。后來,我把她遇到的問題和如何利用PowerPoint解決問題的整合,制作了一個(gè)教學(xué)案例。在后來的PowerPoint制作教學(xué)中,我引用這個(gè)案例,學(xué)生都受益匪淺。

五、使用Photoshop制作校園海報(bào)學(xué)習(xí)