時間：2022-04-22 16:04:21
導語：在美術(shù)核心論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、群眾美術(shù)文化活動開展的意義
（一）使人民群眾的文化內(nèi)涵更加豐富
對于許多群眾來說，美術(shù)是一門十分高深的藝術(shù)，美術(shù)活動的開展是深奧的、高雅的，認為自己的日常生活與美術(shù)活動缺乏關(guān)聯(lián)性，甚至與我們的日常生活相距甚遠。這一思想的存在，使得群眾美術(shù)文化活動的開展受到了阻礙。事實上，美術(shù)應當是一門生活的藝術(shù)，美術(shù)來源于生活，并應用于生活，應當是一項群眾性的活動，是屬于群眾的文化活動。新時期的群眾文化活動應當與美術(shù)活動有機融合在一起，發(fā)揮出文化活動的真正價值，促使群眾文化生活更加豐富，精神層次得到提升。當前在我國很多城市會經(jīng)常性的開展各種美術(shù)活動，如美術(shù)展、攝影作品展、工藝品制作等現(xiàn)代化的美術(shù)活動，通過引導人民群眾參與這些美術(shù)活動，對藝術(shù)進行欣賞，使群眾得到精神上的享受，對藝術(shù)有一個更深層的了解，并對現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展起到積極推動作用。
（二）優(yōu)化群眾審美
美術(shù)活動是一項藝術(shù)性的活動，在創(chuàng)作與欣賞過程中需要人民群眾具有一定的審美能力，如此才能在作品中表達出自己的情感，在作品欣賞中得到情感的體驗。通過群眾文化美術(shù)活動的開展，在一定程度上可以促進群眾審美水平的提高。如在美術(shù)創(chuàng)作中，群眾可以結(jié)合本土特色材料進行具有地域特色的作品創(chuàng)造，也有不少群眾熱衷于進行攝影活動，參與到各種攝影隊伍中，將生活中的點點滴滴通過鏡頭進行記錄，對美進行捕抓與表達。通過組織多種群眾文化美術(shù)活動，群眾的審美將得到有效提高，生活也將更加多姿多彩。
二、新時期下的群眾文化美術(shù)工作開展策略
（一）組織開展群眾文化美術(shù)培訓工作
群眾文化美術(shù)活動開展是引導人民群眾結(jié)合自身實際生活進行美術(shù)創(chuàng)作，組織開展各種美術(shù)作品展覽與作品交流，美術(shù)培訓教育活動的過程呈現(xiàn)。群眾文化美術(shù)活動的開展通常分為自覺參與及組織參與兩種，在這一過程中，良好的活動組織者可以將群眾美術(shù)愛好者組織在一起，形成良好的美術(shù)氛圍，通過美術(shù)活動的策劃、組織與培訓教育工作開展，使群眾文化美術(shù)活動得到更高效的開展。
文化館美術(shù)工作者在群眾文化美術(shù)工作中，要發(fā)揮組織與策劃作用，依靠資源優(yōu)勢，積極開展各種群眾文化培訓教育工作，對群眾美術(shù)創(chuàng)作水平進行提升，促使群眾文化隊伍得到發(fā)展與壯大。如通過定期開展美術(shù)講座，組織群眾進行美術(shù)展覽的參觀、進行美術(shù)作品的交流等，加強人民群眾與藝術(shù)的對話，提升群眾的審美能力。除此之外，還要重點加強對青年美術(shù)愛好者的指導與培養(yǎng)工作，通過多方面的協(xié)助，促使青年美術(shù)愛好者創(chuàng)作出更專業(yè)的美術(shù)作品，為群眾文化美術(shù)工作開展做出積極貢獻。
（二）搭建交流展示平臺
在群眾文化建設(shè)工作中，文化館應當發(fā)揮組織與引導作用，同時也要作為文化活動的參與者，為群眾文化美術(shù)工作的開展搭建起交流與展示的平臺。通過結(jié)合當?shù)厝罕娢幕佬g(shù)工作的開展現(xiàn)狀，有重點，有組織的進行各種具有地域特色的美術(shù)專題活動，為群眾美術(shù)活動的開展建立起交流的平臺，并幫助其在活動中拓展藝術(shù)視野，提升美術(shù)素養(yǎng)。除此之外，還可以結(jié)合群眾美術(shù)活動開展特點，在每年進行一到兩次大型的美術(shù)創(chuàng)作交流活動，牽頭邀請在相關(guān)領(lǐng)域知名的藝術(shù)家，或者選出一些優(yōu)秀的美術(shù)作品進行展覽交流。再次，對各種文化美術(shù)館，應盡量實現(xiàn)向公眾的免費開展，向大眾進行文化的傳播。通過充分利用豐富社會資源，搭建起美術(shù)交流與展示平臺，使人民群眾的文化需求得到需求，也促使群眾文化美術(shù)工作更加有效的開展。
（三）打造良好美術(shù)創(chuàng)作氛圍
當前，在我國群眾文化美術(shù)工作中出現(xiàn)了各種區(qū)域性的美術(shù)活動，如校園美術(shù)、社區(qū)美術(shù)、民間美術(shù)，豐富的區(qū)域性美術(shù)活動為群眾文化美術(shù)活動的開展打造了良好的條件，也營造出了良好的美術(shù)創(chuàng)作氛圍?，F(xiàn)階段，社區(qū)性群眾美術(shù)群體已經(jīng)成為群眾文化美術(shù)活動的主要群體，這一群體中包含了不同階層，不同職業(yè)、不同年齡的人民群眾，在基于休閑娛樂基礎(chǔ)上，進行美術(shù)創(chuàng)作。針對這一群體的美術(shù)活動，要對其進行一些美術(shù)知識與技能的傳授，為其美術(shù)創(chuàng)造提供良好的物質(zhì)與精神條件，加大對美術(shù)活動開展的關(guān)注與支持力度，為其創(chuàng)造出良好的氛圍，使其得到創(chuàng)作水平的提高。
（四）開展豐富的群眾美術(shù)活動
豐富的群眾美術(shù)活動可以吸引廣大群眾更好融入到美術(shù)文化的傳播與創(chuàng)作中來。因此，文化館方面應當充分結(jié)合當?shù)靥厣?，融合民間美術(shù)資源，開展多種多樣的群眾美術(shù)活動。如通過“美術(shù)到社區(qū)”、“民間藝術(shù)傳承表演”等一系列群眾美術(shù)活動，吸引更多群眾參與到其中。此外，還可以定期組織文化館的美術(shù)工作者，深入到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等進行美術(shù)知識的傳授，或者依托各種節(jié)假日，舉辦人民群眾喜聞樂見的群眾美術(shù)活動。這多種活動促進群眾文化美術(shù)工作發(fā)展。
美術(shù)學報不是2015版北大核心，《美術(shù)學報》創(chuàng)刊于1979年，是由廣州美術(shù)學院主辦的學術(shù)期刊。
《美術(shù)學報》主要登載國畫、油畫、版畫、雕塑、工藝、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、視覺傳達設(shè)計等幾十專業(yè)的學術(shù)論文和圖片。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
根據(jù)學術(shù)論文的長短,又可以分為單篇學術(shù)論文、系列學術(shù)論文和學術(shù)專著三種。一般而言,超過4—5萬字的,可以稱為學術(shù)專著。當然,照我們現(xiàn)在的理解,學術(shù)專著的字數(shù)可能還要更多些。編撰學術(shù)專著比發(fā)表單篇論文更具學術(shù)價值。因此,在評定職稱時能夠獲得更多的加分和認可。詳情請參閱核心期刊中心。學術(shù)論文,學術(shù)通常是指專深而系統(tǒng)的學問,而論文則是指研究、討論問題的文章。因此,所謂學術(shù)論文就是在科學領(lǐng)域內(nèi)表達科學研究成果的文章。從這一意義上理解,學術(shù)論文一般也可以稱為科學論文。在理解學術(shù)論文的時候,我們還必須把握下面兩層含義:其一,學術(shù)論文的范圍限制在科學研究領(lǐng)域,非此領(lǐng)域的文章,不能算學術(shù)論文,如新聞報道、報告文李、散文和雜文等就不能算學術(shù)論文。其二,我們說學術(shù)論文限制在學術(shù)領(lǐng)域,但并非說,科學領(lǐng)域的所有的文章都是學術(shù)論文,而只有表達科學研究新成果的文章才是學術(shù)論文。照這樣理解,科幻和科普作品就應被排除于學術(shù)論文之外了。從上述兩點來看,我們可以說,科學論文的靈魂必須是科學研究的成果。科學領(lǐng)域通常分為自然科學和社會科學兩大類,前者包括理、工專業(yè),有物理、化學、生物、天文等學科;后者則包括文、史、哲、經(jīng)等。我們美術(shù)教育屬于社會科學的范疇。
編著
一種著作方式,基本上屬于編寫,但有獨自見解的陳述,或補充有部分個人研究、發(fā)現(xiàn)的成果。凡無獨特見解陳述的書稿,不應判定為編著。(出自經(jīng)濟日報出版社柳建明主編的《輿論學達辭典》727頁)著、編著、編都是著作權(quán)法確認的創(chuàng)作行為,但獨創(chuàng)性程度和創(chuàng)作結(jié)果不同。著的獨創(chuàng)性最高,產(chǎn)生的是絕對的原始作品;編的獨創(chuàng)性最低,產(chǎn)生的是演繹作品;編著則處于二者之間(編譯類似于編著,但獨創(chuàng)性略低于編著)。如果作者的作品不是基于任何已有作品產(chǎn)生的,作者的創(chuàng)作行為就可以視為著。一部著成的作品中可以有適量的引文,但必須指明出處和原作者。如果作者的作品中的引文已構(gòu)成對已有作品的實質(zhì)性使用,或者包含對已有作品的匯集或改寫成份,作者的創(chuàng)作行為應該視為編著。
教材
教材是由三個基本要素,即信息、符號、媒介構(gòu)成,用于向?qū)W生傳授知識、技能和思想的材料。教材的定義有廣義和狹義之分。廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學生使用的所有教學材料,比如,課本、練習冊、活動冊、故事書、補充練習、輔導資料、自學手冊、錄音帶、錄像帶、計算機光盤、復印材料、報刊雜志、廣播電視節(jié)目、幻燈片、照片、卡片、教學實物等等。教師自己編寫或設(shè)計的材料也可稱之為教學材料。另外,計算機網(wǎng)絡(luò)上使用的學習材料也是教學材料?？傊?廣義的教材不一定是裝訂成冊或正式出版的書本。凡是有利于學習者增長知識或發(fā)展技能的材料都可稱之為教材狹義的教材就是教科書。教科書是一個課程的核心教學材料。從目前來看,教科書除了學生用書以外,幾乎無一例外地配有教師用書,很多還配有練習冊、活動冊以及配套讀物、掛圖、卡片、音像帶等。
影視教育論文2200字(一)：影視教育在小學階段開展的問題與對策研究論文
摘要：當前，影視教育作為國家義務(wù)教育課程綜合性、實踐性的重要補充，已得到教育主管部門的高度重視。但影視教育融入義務(wù)教育體系在中小學的實際落地效果并不理想。本文結(jié)合筆者所在學?！钲谑泄饷鲄^(qū)光明小學關(guān)于影視教學開展的形式和內(nèi)容，簡要分析當前小學開展影視教育遇到的問題，并提出相關(guān)的建議，旨在拋磚引玉，與各位同行共勉。
關(guān)鍵詞：影視教育問題對策
一、小學影視教育的問題分析
筆者以“影視教育”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)（CNKI）平臺進行搜索，近三年與小學影視教育有關(guān)的論文共9篇，雖然文章數(shù)量不多，但結(jié)合我校影視教育開展的實際情況，還是能從中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出現(xiàn)階段小學影視教育存在的問題。而對這些問題的分析，對于我們理解和思考影視教育在小學階段開展的問題與建議有著指導性價值。
1.影視教育多以“第二課堂”為主，缺乏完整的課程體系
筆者以所在學校為例，每周社團時間為每周二、四下午四點十分至五點半，有時還會因為其他一些不確定因素導致無法上課，這就會導致學生無法進行持續(xù)性學習，學習的深度也僅僅停留在知識的表面。同時，在與部分指導教師的交流過程發(fā)現(xiàn)，“教材”的缺乏也是阻礙影視教育能夠順利開展的重要問題之一，目前，對于小學階段的影視教育而言，現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)影視教材乏善可陳，更不必說完整的課程體系。
2.教師對影視教育缺乏正確的認知
筆者在前期的課題研究中曾經(jīng)對學校部分教師，包括影視社團教師做過一次訪談，通過訪談可以得知教師對影視教育的認知存在很大的片面性，總結(jié)可以歸納為以下三類。第一，教師認為影視教育只能作為正常學校教育的輔助手段，例如，語文課上根據(jù)課本知識改編的舞臺劇，英語課上的情景劇等。第二，有的老師認為影視教育就是向?qū)W生播放電影，動畫片，紀錄片、學習視頻等一些簡單且膚淺的教育過程。第三，一些專業(yè)社團的老師在平時訓練學生的時候存在重“技能”輕“理論”的現(xiàn)象，他們認為影視教育應該要重點培養(yǎng)學生的影視制作能力，而對學生的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)評價等方面的能力有所忽視，甚至是完全放棄，這也是很多學校專業(yè)社團教師在影視認知上存在的一個誤區(qū)。
3.影視教育師資力量薄弱
目前大多數(shù)從事影視教育的一線教師都沒有受過系統(tǒng)的影視知識學習，存在大量的其他學科教師“客串”影視社團教師的情況。例如，語文老師擔任“校園課本劇”社團、“小主持人”社團、“誦演社”等社團輔導教師，音樂老師擔任“形體表演”“影視配音”等社團輔導教師，科學老師
擔任“道具制作”社團等輔導教師，還有一些教師開設(shè)的社團純屬個人的興趣愛好，專業(yè)性不強。
二、小學影視教育的對策
1.加強“第一課堂”學習，構(gòu)建實效影視教育課程體系
所謂實效，即開設(shè)的影視課程要符合小學生的年齡特點和認知水平，例如，可以將小學階段分成初級、中級、高級三個階段，對于初級的一、二年級學生可以開設(shè)“形體訓練”和“影視配音”課程，通過“形體訓練”達到訓練學生的形體儀態(tài)和簡單表演的效果，而“影視配音”則可以讓學生對影片中各種聲音進行簡單的了解和模擬訓練。對于三、四年級的學生可以開設(shè)“影視欣賞”和“人物形象設(shè)計”等相關(guān)課程，三、四年級的學生正處于具體運算思維期，也是人生觀形成的重要時期，通過以上兩門課的開設(shè)可以提升學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的鑒賞能力和藝術(shù)素養(yǎng)，通過對美好事物的內(nèi)涵的挖掘和欣賞，對處于這一時期的學生形成正確的人生觀有著不可替代的作用，而“人物形象設(shè)計”則可以訓練學生在色彩和造型方面的審美感知能力，通過具體的實物可以激發(fā)學生的學習興趣，同時也可以增強學生對色彩搭配的認知和理解。而對于五、六年級的學生可以開設(shè)“攝影基礎(chǔ)”和“后期制作”等方面的課程，此年齡段學生認知能力和動手實踐能力較之前都有很大的提升，“攝影基礎(chǔ)”和“后期制作”相輔相成，可以讓學生了解影視作品拍攝的過程、技巧以及如何通過后期制作軟件對拍攝的素材進行拼接和加工，直到完整作品的形成，從而加深學生對影視作品的理解。
2.拓寬師生交流渠道，夯實影視教育師資力量
目前大多數(shù)學校對于教師培訓多采用“走出去”的方式，而且還是選擇性的“走出去”，尤其對于一些收費的活動會慎之又慎。面對這樣的困境，筆者認為，如果條件允許，教育主管部門可以多組織一些影視教育的交流和相關(guān)的培訓活動，這樣一方面可以提升教師的能力，特別是對影視教育的認知，另一方面也能引起各學校領(lǐng)導的重視，這對學校影視教育的開展有非常大的幫助。
除了“走出去”，筆者認為還需要適當?shù)摹罢堖M來”，可以請一些影視教育開展的較好學校的教師來校進行經(jīng)驗分享，加強校級之間的溝通和交流，揚長避短。此外可以邀請一些影視專家、學者、有條件還可以邀請一些名演員、名導演等來校進行專題講座或進行師生培訓，這是能夠提升學生影視素養(yǎng)最便捷的方法之一，提升學生對影視的認識，增強他們對學習影視的興趣。如果能對口幫扶學校的加入，效果自然會更好。
最后筆者認為，伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的興起，可以充分利用信息技術(shù)手段來提升師生的影視素養(yǎng)。
總結(jié)
就目前階段而言，中小學開展影視教育遇到的問題還有很多，也正是這些問題的存在，更顯得更有研究的價值。本文所提到的問題與對策也只是筆者的一些膚淺的認識，希望通過本文能夠引起同行們更多的思考。
影視教育畢業(yè)論文范文模板(二)：綜合大學與藝術(shù)院校影視教育模式比較三題論文
近年來，我國高等院校的影視教育蓬勃發(fā)展，開辦影視相關(guān)專業(yè)的院校迅速增加。除了老牌的影視專業(yè)院校如北京電影學院、中國傳媒大學等外，不少其他的藝術(shù)院校如南京藝術(shù)學院、湖北美術(shù)學院也紛至沓來，許多綜合性大學更是蜂擁而至。由于各個院校的基礎(chǔ)、傳統(tǒng)、優(yōu)勢及定位的差異，許多院校的影視教育也相應地呈現(xiàn)出不同的特點，如綜合性大學的影視教育模式同專業(yè)藝術(shù)院校如專業(yè)美術(shù)院校的就不盡相同。
湖北大學是湖北省屬重點綜合性大學，歷史悠久，學科齊全，師資雄厚，擁有博士學科授權(quán)點，是一所典型的綜合性大學，在全國具有一定的影響。湖北美術(shù)學院也是一所湖北省屬院校，全國專業(yè)美院之一，辦學歷史悠久，學術(shù)傳統(tǒng)深厚，擁有碩士學科授權(quán)點，是一所典型的專業(yè)美術(shù)院校，在美術(shù)界具有較高的地位。湖北大學的影視教育主要集中在影視攝影與制作、藝術(shù)學院的數(shù)字媒體藝術(shù)和動畫專業(yè)，湖北美術(shù)學院的影視教育主要集中于影視攝影與制作、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)和戲劇影視美術(shù)設(shè)計等專業(yè)。本文試圖從三個方面宏觀比較它們本科影視教學模式的特點。
一、學理性與藝術(shù)性
眾所周知，中國近現(xiàn)代大學的理念與體制受西歐或蘇俄近現(xiàn)代大學的影響。近現(xiàn)代以來，大學逐漸形成了自己的使命，一般都可以概括為探求新知、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會。而支撐大學使命的兩大基石是鉆研學術(shù)和崇尚理性。在西學東漸的過程中，這些思想和觀念也深深影響了中國的高等教育發(fā)展。顯然，創(chuàng)建于1931年的湖北大學和1919年的湖北美術(shù)學院也是如此，都或多或少受其浸潤。
高等教育的基本特征之一是學理化。所謂學理化，即學術(shù)化和理性化。學術(shù)化指的是知識的探究、獲取、積累、傳授和運用。在探索學術(shù)的過程中，概念、理論和思想及其相互關(guān)系不斷地發(fā)展、豐富和完善，從而形成某一學科某一層次的學術(shù)體系。這一層次的學術(shù)體系既可以往上發(fā)展構(gòu)建更高層次的學科學術(shù)體系，也可以往下細分衍生為學科學術(shù)體系。理性是一種歸納或演繹的邏輯思維形式或思維活動，其根本是一種科學精神。理性化就是科學化。理性具有自覺性、被引發(fā)性、可預期性和穩(wěn)定性等特征。[1]學理化一直是大學象牙塔恪守的重要原則。
湖北大學在尚未創(chuàng)辦影視相關(guān)專業(yè)之前，就已經(jīng)在藝術(shù)、中文和教育等學科專業(yè)開設(shè)有關(guān)影視的課程。進入21世紀以來，隨著影視學科的發(fā)展，湖北大學在其藝術(shù)學院下相繼開設(shè)了影視攝影與制作、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計等影視相關(guān)專業(yè)。其實一直以來湖北大學的影視專業(yè)希望同該校的其他學科專業(yè)保持一定的距離，以彰顯自身的學科特色，追求藝術(shù)，推崇感性。同時由于湖北大學強大的學術(shù)氣場、統(tǒng)一的管理體制以及學科自身的發(fā)展，該校的影視方向?qū)I(yè)也逐漸為傳統(tǒng)的學科體系所同化，逐漸成為人文社科體系的一部分，同時根據(jù)該校的自身情況以及硬件條件，最后不得不采用所謂的“文化課”學科專業(yè)確立的培養(yǎng)目標、教育方法、管理模式和評價尺度，變得愈來愈學術(shù)化理論化。
在這種大背景下，湖北大學的影視專業(yè)相當重視理論基礎(chǔ)的教學與研究，注重學生影視理論的素養(yǎng)和學術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成?！袄碚撃烁?，乃原則。根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應。方法則隨事而變，難以隅反也?！盵2]該校影視攝影與制作專業(yè)的本科人才培養(yǎng)方案明確提出：“本專業(yè)致力于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有全面的藝術(shù)素養(yǎng)和復合型知識，具備寬厚的人文社會科學基礎(chǔ)，系統(tǒng)掌握影視學科的理論、知識、技能，具有強烈的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，能適應當代社會影視發(fā)展需要，并具備一定研究能力，能繼續(xù)攻讀相關(guān)領(lǐng)域的碩士、博士學位的優(yōu)秀影視藝術(shù)人才。”[3]在課程設(shè)置上，該專業(yè)專門開設(shè)了多學時的電影理論、中外影史、影視劇作和影視鑒賞等理論課程，著重培養(yǎng)學生的邏輯思維、反省思辨、創(chuàng)造創(chuàng)新和學術(shù)寫作能力。在課堂教學上，多以理論講授、影視觀摩和小組討論等方式為主。在知識考核上，多以閉卷考試和論文寫作為主。在招生上，既招錄文史類、理工類考生，也招收美術(shù)類學生，對高考文化課成績要求相對較高。畢業(yè)之際，學生不僅要求展出一部優(yōu)秀的影視作品，而且必須提交一份學術(shù)論文或報告。最為重要的是，正如對其他院系的老師一樣，湖北大學對其影視專業(yè)的老師也制定了嚴格而細致的科研考核標準。在這種指揮棒下，湖北大學的影視專業(yè)強調(diào)學術(shù)研究、注重理論教學也就不足為奇。當然，我們對理論的理解也不能過于狹隘。正如錢學森所認為的那樣，一個成熟的學科一般要由基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論和應用理論三部分構(gòu)成，影視學的理論也是多種多樣的。
湖北美術(shù)學院的影視教育發(fā)軔于1997年籌辦的動畫專業(yè)。影像媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、影視攝影與制作以及戲劇影視美術(shù)設(shè)計等影視相關(guān)相繼成立，它們主要分布在動畫學院和設(shè)計系。由于學科特點，湖北美術(shù)學院一直以來致力于專業(yè)美術(shù)教學與創(chuàng)作，追尋的是一種藝術(shù)至臻，不拘一格。即使在學科發(fā)展和評價體制日趨完善的今天，在不少湖北美術(shù)學院師生觀念里面，所謂的學術(shù)就是畫畫，就是藝術(shù)創(chuàng)作。他們無感于理論，崇尚感性，甚至主張“正像信仰的時代要受到理性的審判一樣，現(xiàn)在，理性的時代要接受感情的審判”[4]。這種辦學理念和學術(shù)風氣也浸潤到了其影視教育。當然這并不是說湖美不重視學理研究，而是說他們更偏重于感性藝術(shù)性。
湖北美術(shù)學院的影視攝影與制作、影像媒體藝術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)等專業(yè)的本科人才培養(yǎng)方案中赫然地寫著——要造就“具有創(chuàng)造性的（影視）藝術(shù)家”[5]。在課程設(shè)置上，雖然也有影視理論課程，如影視攝影與制作的《中外影史》和《電影理論》等，但相對而言這些理論課程數(shù)量少，課時量低，且多為專業(yè)選修；而專業(yè)藝術(shù)課程數(shù)量多，課時量大，皆為必修，旨在重點培養(yǎng)學生的影視藝術(shù)創(chuàng)作能力。在具體教學上，湖美的影視專業(yè)傾向于工作室導師制，讓教師牽頭組建教學創(chuàng)作團隊，以影視創(chuàng)作案例教學、項目教學為主，輔之以理論講授、影視觀摩和小組討論。在知識考核上，甚少閉卷考試和論文寫作多以提交創(chuàng)作的影視藝術(shù)作品為主，并鼓勵那種實驗性藝術(shù)性的作品。在招生上，該校的影視專業(yè)學生都是美術(shù)類考生，經(jīng)過了藝考的激烈選拔，對專業(yè)課成績要求較高，而文化類成績較低。畢業(yè)時，影視專業(yè)學生的畢業(yè)影視作品才是重中之重，而論文或報告要求相對較低。更為難能可貴的是，為了鼓勵廣大教師藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，湖北美術(shù)學院對教師的科研考核相對寬松，老師參展的影視藝術(shù)作品或展覽，皆可換算為科研工作量，甚至予以重獎。在這種氛圍下，影視專業(yè)廣大師生看重藝術(shù)創(chuàng)作也就順理成章了。
美國教育學家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標分類理論。他們認為，教育目標可以分為三大領(lǐng)域，即認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學的影視教育越來越側(cè)重于認知領(lǐng)域的知識理論教學，而忽視了對后兩個領(lǐng)域的觀照；湖北美術(shù)學院的影視教育則強調(diào)情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域中的感性、藝術(shù)和技能學習，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學和湖美的影視教育異同。他認為人有七種智能，即邏輯-數(shù)理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節(jié)奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發(fā)展，他才能全面健康地成長。但當今理性化的技術(shù)社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發(fā)展帶來了災難性后果。當然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。
二、綜合性與專業(yè)性
在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業(yè)因校制宜，依托各自的辦學基礎(chǔ)和優(yōu)勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學和湖北美術(shù)學院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學科是一個交叉性學科，表現(xiàn)出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學科的專業(yè)性也相當強，需要接受系統(tǒng)專門的學習和訓練，體現(xiàn)了綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質(zhì)角度看，影視是一種用現(xiàn)代科學技術(shù)手段全面裝配起來的集藝術(shù)、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術(shù)。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術(shù)，語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)都是一維時間藝術(shù)，繪畫是二維空間藝術(shù)。從作品完成過程看，影視是由劇作、導演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯、照明等各藝術(shù)或技術(shù)的專業(yè)共同參與的綜合藝術(shù)。而另一方面，編劇、導演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯和照明等都非常專業(yè)，需要專門的學習訓練。這種特殊性決定了影視藝術(shù)對人才培養(yǎng)也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業(yè)性上有標準。
湖北大學是省屬重點綜合性大學，學科專業(yè)涵蓋12個學科門類，教學設(shè)施先進，師資力量雄厚，學術(shù)研究斐然，人才培養(yǎng)突出。在影視教育中，湖北大學充分發(fā)揮了其綜合性大學的優(yōu)勢。譬如該校的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標明確規(guī)定：“本專業(yè)旨在培養(yǎng)博學而篤志、求新而篤行，掌握影視學的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業(yè)核心知識，具有綜合運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創(chuàng)意、新媒體文化和互聯(lián)網(wǎng)科技等領(lǐng)域，從事與之相關(guān)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質(zhì)創(chuàng)意復合型人才?！币髮W生“掌握藝術(shù)、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術(shù)、科學領(lǐng)域的復合知識結(jié)構(gòu)；了解專業(yè)相關(guān)的國家方針政策、法律法規(guī)；了解本專業(yè)的發(fā)展歷史、發(fā)展前沿、研究動態(tài)及創(chuàng)新方向；掌握影視攝影與制作專業(yè)基本理論、核心知識，以及展開專業(yè)創(chuàng)作、制作所需要的相關(guān)知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權(quán)保護及相關(guān)方面的一般常識”；“具備較強的專業(yè)學習能力，掌握基本的專業(yè)創(chuàng)作及研究方法，具備在藝術(shù)、人文與科學交叉領(lǐng)域開展創(chuàng)新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創(chuàng)作、策劃、開發(fā)、運營中的至少一個環(huán)節(jié)；具備一定的外語應用、資料檢索與分析、專業(yè)寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標對學生的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)提出了較為全面的要求，其動畫和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)亦是如此。湖北大學充分利用綜合性大學的優(yōu)勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學院。該校影視專業(yè)的學生除了專業(yè)課外，還可以根據(jù)需要和興趣選修文學、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)和強能力的復合型影視人才。
作為一所專業(yè)美術(shù)院校，湖北美術(shù)學院的學科比較單一，主要集中在美術(shù)、設(shè)計和藝術(shù)管理等與藝術(shù)相關(guān)的學科上，其美術(shù)設(shè)計方面的實力不容小覷，其影視專業(yè)正是建立在其雄厚的美術(shù)設(shè)計學科實力之上。影視攝影與制作同攝影、影像媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計等專業(yè)關(guān)系密切，作為一種特殊電影形式的動畫其基礎(chǔ)是美術(shù)設(shè)計，戲劇影視美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)也在美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，美術(shù)學科同影視學科具有先天的親緣關(guān)系，具有較強的互通性，同時也有很強的專業(yè)性和技能性。事實上，不少電影導演和攝影都是學美術(shù)出身的，更不必說美術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等工作了。同樣是影視攝影與制作專業(yè)，湖北美術(shù)學院最新的人才培養(yǎng)目標是這樣的：“本專業(yè)將結(jié)合國際上先進的影視攝影與制作教育理念及數(shù)字化視覺設(shè)計的發(fā)展趨勢，探索‘專業(yè)基礎(chǔ)教學+工作室課題教學’的培養(yǎng)模式，在人才培養(yǎng)中貫徹‘既突出專業(yè)藝術(shù)性的也強調(diào)專業(yè)實用性’的教育理念，在學生掌握了美術(shù)和攝影的基本技能的基礎(chǔ)上，啟發(fā)、引導學生深入探索以攝影為媒介的視覺設(shè)計語言表現(xiàn)，通過遞進式的‘理論-技術(shù)-實踐’的教學方式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)意應用型影視藝術(shù)專業(yè)人才。”影視攝影與制作專業(yè)的學生必須“掌握影視攝影與制作專業(yè)的相關(guān)基本理論和基本知識”“掌握影視攝影與制作專業(yè)相關(guān)的設(shè)計方法和有關(guān)技術(shù)”“重點掌握數(shù)字三維制作的技術(shù)、VR互動技術(shù)”“熟練使用影視攝影與制作的各種器材與軟件，如攝影器材、燈光器材、剪輯器材等，特別是要掌握三維制作軟件與VR虛擬現(xiàn)實的實際應用”。[9]湖美的人才培養(yǎng)目標緊跟國際潮流，立足學科前沿，對學生的專業(yè)指向更為明確、具體和深入，一目了然。為了提升學生的專業(yè)能力，湖美專門投巨資建設(shè)了攝影棚、影視后期制作實驗室和VR技術(shù)實驗室等專業(yè)實驗室，供該校影視專業(yè)學生學習和創(chuàng)作。該校影視專業(yè)學生的創(chuàng)新思維、專業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)審美和動手能力普遍較為彪悍。
不難看出，綜合性大學影視教育的優(yōu)勢在于其綜合性，由于它囊括眾多的專業(yè)學科，擁有各種各樣的資源，可以進行跨學科教學，學生綜合素質(zhì)相對全面，知識結(jié)構(gòu)比較完整，發(fā)展后勁較為充足。當然具體到影視教育，其缺陷也非常明顯，正如綜合性大學影視專業(yè)學生和社會用人單位普遍反映的那樣，眼界開闊，知識面廣，適應性強，但大多是蜻蜓點水，泛泛而談，似乎什么東西都懂一點，但什么東西都不精深。而專業(yè)性藝術(shù)院校的優(yōu)勢恰恰彌補了綜合性大學的不足，其影視教育的專業(yè)性、藝術(shù)性、技術(shù)性和實踐性都非常強悍，畢業(yè)生可以馬上上手工作，不少都成為業(yè)界的行家里手，其工作是非專業(yè)人士難以替代的。此外，藝術(shù)專業(yè)院校教育傳統(tǒng)厚重，藝術(shù)氛圍濃郁，師生比例較高，教學管理也是圍繞藝術(shù)教學展開，十分有利于集中優(yōu)勢進行影視教學。例如，按照湖北美術(shù)學院的教學模式，全體大一新生必須接受一年的專業(yè)視覺基礎(chǔ)教育，然后展開各自具體的專業(yè)教育；每天課程安排上，大一大二學生每半天學公共課文化課，每半天學專業(yè)課程；大三大四后全天學習專業(yè)課，而且每天只學一門課程等等。這種集中“大量連續(xù)時間”的教學模式，顯然比綜合性大學影視教育的那種東一榔頭西一棒子的方式要科學合理有效。
美國教育學家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標分類理論。他們認為，教育目標可以分為三大領(lǐng)域，即認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學的影視教育越來越側(cè)重于認知領(lǐng)域的知識理論教學，而忽視了對后兩個領(lǐng)域的觀照；湖北美術(shù)學院的影視教育則強調(diào)情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域中的感性、藝術(shù)和技能學習，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學和湖美的影視教育異同。他認為人有七種智能，即邏輯-數(shù)理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節(jié)奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發(fā)展，他才能全面健康地成長。但當今理性化的技術(shù)社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發(fā)展帶來了災難性后果。當然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。
二、綜合性與專業(yè)性
在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業(yè)因校制宜，依托各自的辦學基礎(chǔ)和優(yōu)勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學和湖北美術(shù)學院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學科是一個交叉性學科，表現(xiàn)出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學科的專業(yè)性也相當強，需要接受系統(tǒng)專門的學習和訓練，體現(xiàn)了綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質(zhì)角度看，影視是一種用現(xiàn)代科學技術(shù)手段全面裝配起來的集藝術(shù)、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術(shù)。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術(shù)，語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)都是一維時間藝術(shù)，繪畫是二維空間藝術(shù)。從作品完成過程看，影視是由劇作、導演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯、照明等各藝術(shù)或技術(shù)的專業(yè)共同參與的綜合藝術(shù)。而另一方面，編劇、導演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯和照明等都非常專業(yè)，需要專門的學習訓練。這種特殊性決定了影視藝術(shù)對人才培養(yǎng)也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業(yè)性上有標準。
湖北大學是省屬重點綜合性大學，學科專業(yè)涵蓋12個學科門類，教學設(shè)施先進，師資力量雄厚，學術(shù)研究斐然，人才培養(yǎng)突出。在影視教育中，湖北大學充分發(fā)揮了其綜合性大學的優(yōu)勢。譬如該校的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標明確規(guī)定：“本專業(yè)旨在培養(yǎng)博學而篤志、求新而篤行，掌握影視學的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業(yè)核心知識，具有綜合運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創(chuàng)意、新媒體文化和互聯(lián)網(wǎng)科技等領(lǐng)域，從事與之相關(guān)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質(zhì)創(chuàng)意復合型人才。”要求學生“掌握藝術(shù)、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術(shù)、科學領(lǐng)域的復合知識結(jié)構(gòu)；了解專業(yè)相關(guān)的國家方針政策、法律法規(guī)；了解本專業(yè)的發(fā)展歷史、發(fā)展前沿、研究動態(tài)及創(chuàng)新方向；掌握影視攝影與制作專業(yè)基本理論、核心知識，以及展開專業(yè)創(chuàng)作、制作所需要的相關(guān)知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權(quán)保護及相關(guān)方面的一般常識”；“具備較強的專業(yè)學習能力，掌握基本的專業(yè)創(chuàng)作及研究方法，具備在藝術(shù)、人文與科學交叉領(lǐng)域開展創(chuàng)新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創(chuàng)作、策劃、開發(fā)、運營中的至少一個環(huán)節(jié)；具備一定的外語應用、資料檢索與分析、專業(yè)寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標對學生的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)提出了較為全面的要求，其動畫和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)亦是如此。湖北大學充分利用綜合性大學的優(yōu)勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學院。該校影視專業(yè)的學生除了專業(yè)課外，還可以根據(jù)需要和興趣選修文學、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)和強能力的復合型影視人才。
[主持人語]
美術(shù)史論家俞劍華先生(1895―1979)以“讀萬卷書，行萬里路，畫萬幀畫，寫萬帙言”為座右銘，辛勞一生，著述和畫作無數(shù)，所著或編的《中國繪畫史》、《中國畫論類編》、《中國美術(shù)家人名辭典》等，豐富了學術(shù)，造福了后人。一生沒有休閑和享受的俞先生希望60歲以后再看電影，可是，60歲以后依然如故于書齋之中，先后出版的著作包括美術(shù)史、畫論、畫家評傳、工具書、教材、考察報告、資料匯編以及在報刊上發(fā)表的論文，達一千萬字，令人肅然起敬。
4月25日，由中國美術(shù)館、南京藝術(shù)學院主辦的“俞劍華學術(shù)國際研討會”在北京舉行，與會的國內(nèi)外專家學者就5個方面探討了俞劍華的成就和影響，俞劍華的學術(shù)風范和研究方法，俞劍華學派，俞劍華的人格魅力，現(xiàn)代美術(shù)史與美術(shù)史研究的問題。這是一個老少成集、承前啟后、研究多元、思想激蕩的會議，也為當代美術(shù)史論研究提出了很多問題。關(guān)于美術(shù)史的研究，經(jīng)歷了20世紀的孕育和發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個具有相當規(guī)模的學科。30年前，只有中央美院有美術(shù)史專業(yè)，現(xiàn)在已經(jīng)遍布各美術(shù)院校以及綜合性大學，這種從無到有、從小到大的發(fā)展，不僅是專業(yè)范圍內(nèi)的發(fā)展，而且也在服務(wù)社會的各個方面顯現(xiàn)了這個專業(yè)在人文方面的積極意義?？墒?，教育的普及以及從業(yè)人員的增多也在繁榮的背后顯現(xiàn)了存在的問題，其主要是整體質(zhì)量的滑坡，重點表現(xiàn)在師資隊伍方面的問題。盡管在美術(shù)學的范圍內(nèi)，美術(shù)史論學科是最早設(shè)立博士學位的專業(yè)，這是基于它在美術(shù)范圍內(nèi)特有的人文學科的性質(zhì)，以此徹底改變了幾十年來美術(shù)史論研究不受重視的局面。然而，這種時代的機遇并沒有給美術(shù)史論研究帶來明顯的學術(shù)方面的提升，也就是說，在這個時代中，因為缺少能與這個龐大學科相應的有學術(shù)成就、有學術(shù)影響的美術(shù)史家陣容，所以，這個學科表現(xiàn)出了人的毛病。
在美術(shù)史論學科有發(fā)展而沒有提高這樣的背景之下來看俞劍華，他的學術(shù)成就所表現(xiàn)出來的美術(shù)史家的精神與品格，應該說是他的學術(shù)成就之外的另外一份遺產(chǎn)，而這種脫離了知識范圍之外的遺產(chǎn)，卻是當下美術(shù)史家首先應該面對的。孤寂的恪守，持久的堅持，不為所動的一以貫之，是一個美術(shù)史家必有的功夫，而這種功夫的深淺在很大程度上會決定其在專業(yè)范圍內(nèi)的成就。俞劍華的精神與品格所對應的浮躁和現(xiàn)實的當代社會，為美術(shù)史論研究中的功夫派找到了它的位置，毫無疑問，這是“俞劍華學派”最為重要的核心內(nèi)容。當代中國美術(shù)史論研究中關(guān)乎方法的學派，現(xiàn)在已經(jīng)不像上個世紀中后期那樣表現(xiàn)出明顯的特色，而這個學科只有在不同方法的互動中才有可能帶動整體水平的提升。只有這樣，具有中國特色、符合中國文化特點的美術(shù)史學科，才能得到名副其實的發(fā)展和提高。
英文名稱：Journal of Langfang Teachers College
主管單位：河北省教育廳
主辦單位：廊坊師范學院
出版周期：雙月刊
出版地址：河北省廊坊市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1674-3210
國內(nèi)刊號：13-1390/C
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：1985
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介
論文關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞 科學教育 科學精神
論文摘 要：隨著“科教興國”戰(zhàn)略的實施和素質(zhì)教育的進一步推進，以培養(yǎng)和訓練青少年的科學態(tài)度、科學意識、科學素質(zhì)等為目標的科學教育已經(jīng)成為學校教育的重要任務(wù)。力圖從美術(shù)家、美術(shù)作品和美術(shù)發(fā)展的角度，探究進行科學教育滲透的嘗試。
科學和人文是一對孿生姊妹，構(gòu)成了人類文明殿堂的基石。只有科學教育與人文教育交融，教育才能正確地回應時代呼喚?？茖W素質(zhì)是現(xiàn)代教育的一個核心，是現(xiàn)代人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理和身體素質(zhì)的重要組成部分。所以我認為，美術(shù)鑒賞教學在培養(yǎng)學生審美能力、人文素質(zhì)的同時，不應排斥對學生進行科學教育，美術(shù)教學在塑造青少年學生現(xiàn)代人格的過程中不能袖手旁觀。在高中美術(shù)鑒賞教學過程中，筆者有意識地進行了科學教育的滲透，收到了一定成效。
一、學習藝術(shù)家的優(yōu)良科學品德，樹立科學精神
世界著名的藝術(shù)巨匠均是人類的精英，他們傳奇的經(jīng)歷、激進的思想、偉大的業(yè)績、崇高的品德和光輝的形象往往對中學生有極大的吸引力，容易激發(fā)對他們的敬仰之情，以巨匠為榜樣，激勵自己積極上進。在美術(shù)鑒賞教學過程中，筆者注意引導學生學習一些藝術(shù)家的科學品德。
在鑒賞學習《走進具象藝術(shù)》一課之《蒙娜麗莎》時，我首先深入觀察作品，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深，畫家力圖使人物豐富的內(nèi)心情感和美麗的外形達到巧妙的結(jié)合。它代表了達·芬奇的最高藝術(shù)成就。然后研究其善于運用光學與透視學的方法來描繪具體的場景和人物，用明暗轉(zhuǎn)移法更使畫面具有豐富的層次感與凹凸感。除了作品之外，對于達·芬奇本人，學生一般也都略有耳聞，筆者然后根據(jù)學生對達·芬奇的初步了解，引導他們從多方面認識，提出問題1：“你除了知道達·芬奇是一位藝術(shù)巨匠、天才畫家之外，還知道他在哪些領(lǐng)域有突出成就呢？”同學們非常興奮，你一言我一語地共同描繪達·芬奇：還是“數(shù)學家”、“科學家”、“力學家”和“工程師”等，是一位多才多藝、全面發(fā)展的人。提出問題2：“你認為達·芬奇為什么會取得這么多的成就呢？”引導學生剖析達·芬奇除了先天聰穎之外，更多的是勤奮、敢于冒險、勇于創(chuàng)新、毅力與恒心、探索精神、造福人類的獻身精神等。并深刻理解達·芬奇能從藝術(shù)家的角度看待科學，以科學家的思想方式審視藝術(shù)，并努力使科學與藝術(shù)融為一體，為人類留下豐厚的精神財富。
二、解讀美術(shù)作品的科學內(nèi)涵，拓寬學生的科學視野
高中美術(shù)鑒賞教學中，教師要充分結(jié)合作品中的科學知識，以拓寬學生的科學視野，培養(yǎng)學生的科學探索精神。
比如，在學習鑒賞中國古代宮殿建筑藝術(shù)，介紹幾千年的中國建筑文化符號——斗拱時，不但要引導學生欣賞其襯托出深遠、雄渾的屋檐，體現(xiàn)出建筑雄強而壯麗的風姿，與古希臘的柱式有異曲同工之妙，更要從科學的角度來引導學生分析這種建筑語言的功能與原理：斗拱在力學上將單點支撐變成了多點支撐，斗拱將梁對外挑屋檐的受力傳輸?shù)搅⒅?，從而解決了大面積挑空屋頂?shù)氖芰﹄y題，保證了建筑結(jié)構(gòu)上的安全。
三、探究科學技術(shù)在美術(shù)發(fā)展中的作用，提升學生的科學素養(yǎng)
弗蘭西斯·培根（Francis Bacon）說過：“當科學被應用到技術(shù)領(lǐng)域的時候，人們的生活方式將發(fā)生革命。”如果脫離科學技術(shù)的作用，美術(shù)只能是緩慢發(fā)展的，科技與美術(shù)之間沒有鴻溝，科技與美術(shù)相得益彰?？茖W技術(shù)的不斷進步，為美術(shù)的發(fā)展提供了新的手段，也在不斷揭開美術(shù)發(fā)展史的新篇章。
如遠古時代只有石鑿技術(shù)，所以產(chǎn)生的巖畫壁畫粗獷豪放；正因為新石器時代制陶技術(shù)的產(chǎn)生，彩陶上面才留下漂亮的幾何圖案和動物形花紋；正因為冶煉技術(shù)的發(fā)明，人們才可以鑄造出司母戊大鼎；19世紀的物理科學取得了巨大成就，英國科學家托馬斯·揚、法國化學家謝弗雷爾等人對光和色進行了大量的研究，總結(jié)出許多新的色彩科學理論，有力推動了繪畫色彩的進一步向前發(fā)展，印象派繪畫應運而生；19世紀工業(yè)技術(shù)的高度發(fā)達，讓高達300米的埃菲爾鐵塔能屹立百年而無恙；榨油技術(shù)的產(chǎn)生使揚凡·愛克兄弟發(fā)明了油畫顏料，達·芬奇才留下蒙娜麗莎永恒的微笑……
21世紀所需要的人才是文理兼容的復合型人才。在教育過程中，重視科學教育與藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑?？茖W家貝爾納說：“藝術(shù)是我，科學是我們?！比绻覀儗⑺囆g(shù)看成一種視角，科學是另一種視角，那么這兩個領(lǐng)域提供的視界會使人類不斷改變看待世界的方式。讓我們共同努力，為藝術(shù)插上科學的翅膀，讓人類的思想和精神飛得更高更遠吧！
參考文獻：
［1］［英］沃爾特·佩特.文藝復興.張巖冰，譯.廣西師范大學出版社，2000.
關(guān)鍵詞：語文教師 美育資源 教學
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）09-0261-01
心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美是崇德向善的基礎(chǔ)，是踐行社會主義核心價值觀的源泉。學校教育是社會主義核心價值觀教育的主陣地，語文教學是實施美育的重要手段之一，它和書法、音樂、舞蹈、美術(shù)等學科的教學一道，共同構(gòu)筑起學校美育的平臺。
學生審美觀的形成，審美能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造美的能力都和語文教學有著密切的聯(lián)系。美育離不開語文教學，語文教學也離不開美育，兩者在學校教育中相互滲透，相互支撐，最終達到和諧發(fā)展的目的。在語文教學中，蘊藏著豐富的美育資源。我們只有加深對這些美育資源的認識，最大限度地加以發(fā)掘利用，才能上好語文課，完成語文教學的美育任務(wù)。語文教學中的美育資源，主要存在于語文和語文教學的其他方面。
一、語文中的美育資源，大致有文學作品和非文學作品兩類
1.文學作品有詩歌、散文、小說、戲劇、童話、寓言以及其他用文學形式表現(xiàn)的課文。它是語文教學中最直接的美育資源，也是語文教學中美育資源的主體。語文教學中的美育任務(wù)主要靠它來寫成。這些文學作品有的再現(xiàn)了自然美；有的反映了社會美；有的贊揚了人的外在美；有的歌頌了人的內(nèi)在美；有的歌頌優(yōu)柔美；有的歌頌了陽剛美……；還有一類作品，它把現(xiàn)實生活中的丑惡人物和現(xiàn)象，塑造成反面的藝術(shù)典型，使丑的內(nèi)容更加突出、更加鮮明地表現(xiàn)出來，賦予丑的典型形象及審美意義。這些文學作品，使學生情感上受到感染，逐步具備甄別真善美與假惡丑的能力，形成健康的審美觀，形成“核心價值觀”的思想基礎(chǔ)。
2.非文學作品的美育資源，主要存在于議論文和說明文中。從形式上看，議論文和說明文都必須注意行文流暢、結(jié)構(gòu)嚴謹、語言準確等特點。這些特點本身就具有審美價值。從內(nèi)容上看，教材中的議論文和說明文都揭示了事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，具有很強的邏輯性、嚴密性。這些內(nèi)載的和外在的規(guī)律對塑造學生的美好心靈有作直接和間接的教育作用。另外，議論文和說明文在表達方式上往往兼有描寫、抒情、記敘等表達方式，帶有一定藝術(shù)色彩，具有一定的審美價值。但議論文和說明文的美育作用，不像文學作品那樣具體、直接，需要語文教師注重發(fā)掘，使用得當，才能收到良好的美育效果。
二、語文教學的其它方面也蘊藏著豐富的美育資源
1.語文說話和寫作教學 在對學生進行說話訓練時，必然有美的要求。所謂“儀態(tài)大方”、“清楚簡捷”、“語調(diào)和語態(tài)”、“禮貌稱呼”、“敬語和謙語”，都是對“語言美”的一般要求。至于幽默、詼諧、風趣、機敏等，則是語言美的最高境界了。只要我們在聽說訓練時認真引導，學生對“語言美”的認識和實踐，將會收到很好的效果。
我們對學生進行寫作訓練時，包含兩方面的美育意義。一是對美的認識和感受。寫作前，學生要對自然和社會觀察、感受，這是以美來認識美的過程。二是對美的再現(xiàn)和創(chuàng)造。學生把自己對自然美和社會美的所見所感寫成文章，這是對美的再現(xiàn)和創(chuàng)造過程。因此，為達到說話和寫作訓練的美育目的，教師應盡多地引導學生觀察自然，多參加社會實踐，使學生掌握更多的再現(xiàn)美和創(chuàng)造美的技巧和方法，通過自己對美的看法、說法、做法來傳遞社會主義核心價值和諧美的正能量。
2.語文的修辭和書法教學 修辭的目的就是要達到語言形式的完美。通過修辭教學，可以使學生認識語言的對比美、對稱美、均衡美、和諧美、參差美，以及多樣性統(tǒng)一的美，從而追求美的理想修辭效果，逐步形成較為完美的語言風格，形成語言美。書法也是一門藝術(shù)，特別是漢字書法更能體現(xiàn)其特有魅力，它是中華文化的瑰寶，漢字是音、形、意的結(jié)合體，是其它任何文字都無法比擬的。作為語文教師要在此加強對學生的漢字文化自信心教育。中國的書法和繪畫從來就沒有分家，畫中有“書”、書中有“畫”，相得益彰。漢字書法基本要求是筆畫清秀、結(jié)構(gòu)端莊、布局勻稱、有形有神，是表現(xiàn)書寫美的最初形式。至于出入、收放、偃仰、向背、避就等筆法的運用，挺拔、端莊、俊秀、遒勁、秀媚、形似、神似等風格的表現(xiàn)，則是對書法的深層次要求。通過漢字書法教學，可以使學生認識這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，掌握各種表現(xiàn)技巧，更好地表現(xiàn)漢字書法的藝術(shù)美，更好地理解漢字的獨特魅力所在，提高學生欣賞美、表現(xiàn)美的水平。
3.語文教學中觀察和表現(xiàn) 在觀察自然時，學生即可領(lǐng)略到山明水秀、月白風清、曲徑小溪的優(yōu)柔美（優(yōu)美），又可領(lǐng)略到崇山峻嶺、海闊天空、暴風驟雨、雷鳴電閃、驚濤駭浪、急流飛瀑的陽剛美（壯美）。在觀察社會時，學生可欣賞窈窕俊俏的形貌，優(yōu)雅瀟灑的儀態(tài)，又可感受移山填海的勞動場面、英勇獻身的革命精神、堅貞不屈的革命情操的壯美精神。從而讓自然和社會的和諧美與人文精神的崇高美來陶冶學生的情操，美化、凈化學生的心靈。
語文教學活動中的“表現(xiàn)”，主要有演講和朗誦，停頓的長短、吐詞的輕重、語調(diào)的升降、語速的快慢（抑揚頓挫），以及各種感彩的準確把握，都是對學生進行語言藝術(shù)教育的基本構(gòu)件。學生可通過演講和朗讀，培養(yǎng)和提高學生自己的藝術(shù)能力，讓聽眾感受到語言美的魅力所在，從而達到學生去感受美、欣賞美、追求美的目的。
總之，社會主義核心價值就是要棄惡從善、棄偽存真、棄丑陋存文明，核心價值觀的形成美育是基礎(chǔ)，語文教師在教學中要充分發(fā)掘、利用好美育資源，讓學生去欣賞、感受、應用、創(chuàng)造美，讓學生去發(fā)現(xiàn)大自然、人類社會的美，去感受美好的生活，去追求美好的未來，去傳遞美、善的正能量。
參考文獻
【文章編號】0450-9889（2016）06C-0055-03
課程在現(xiàn)代學校教育活動中居于核心位置。著名課程論專家菲利浦?泰勒認為：“課程是教育事業(yè)的核心，是教育運行的手段。沒有課程，教育就沒有了用以傳達信息、表達意義、說明價值的媒介?！比绻麤]有好的課程設(shè)置，學校教育的目標就不可能達成和實現(xiàn)。對于高等藝術(shù)教育來說，雖然藝術(shù)教育因其個性化教學的要求可以在一定程度上借鑒傳統(tǒng)“師徒傳授”式的教學模式，但是現(xiàn)代藝術(shù)教育與古代“師徒傳授”式的經(jīng)驗傳授有著根本差異。其差別就體現(xiàn)在作為現(xiàn)代教育的藝術(shù)教育應該有科學、完善的課程體系，對人才綜合素養(yǎng)和能力培養(yǎng)有整體性的考量，而不只是停留于純粹的技能培養(yǎng)。在目前我國藝術(shù)教育持續(xù)擴張的背景下，要想保證藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，就需要在課程體系建設(shè)方面做深入的研究和相應的調(diào)整，以實現(xiàn)高素質(zhì)、綜合性藝術(shù)人才培養(yǎng)的新目標，滿足社會對新型藝術(shù)人才的需求。本文以廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)的課程體系建設(shè)為例，探討藝術(shù)教育課程體系設(shè)置的一般原則和操作路徑，以期對高等藝術(shù)院校的本科教學改革和課程建設(shè)有所補益。
一、以人才培養(yǎng)目標的調(diào)整為導向進行課程體系建設(shè)
課程體系以人才培養(yǎng)目標為依據(jù)，這是我們進行課程設(shè)置時應該把握的一個首要基本原則。學者陳俠認為，“課程可以理解為為了實現(xiàn)各級學校的教育目標而規(guī)定的教學科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總和”。有什么樣的人才培養(yǎng)目標，就應該設(shè)置相對應的課程來達成目標。在藝術(shù)學科的培養(yǎng)方案和課程體系的編制中，經(jīng)常會遇到人才培養(yǎng)目標不清晰而導致課程編排混亂的情況。特別是在人才培養(yǎng)目標需要調(diào)整的情況下，如果對新的人才培養(yǎng)目標定位不清晰，或者僅僅在舊有課程體系上做簡單修補，都可能導致課程設(shè)置缺乏內(nèi)在邏輯性和一致性，從而無法構(gòu)成完備的課程體系。
所謂人才培養(yǎng)目標，簡單地說就是培養(yǎng)什么人的問題。對于當下我國的藝術(shù)教育來說這一問題顯得十分突出，其主要原因在于新的社會歷史條件和新的社會需求對人才培養(yǎng)規(guī)格和標準有新的要求。近現(xiàn)代以來，我國的藝術(shù)教育，特別是高等專業(yè)藝術(shù)院校的藝術(shù)教育主要以培養(yǎng)具有較高專業(yè)素質(zhì)的藝術(shù)家以及創(chuàng)作型、表演型人才作為人才培養(yǎng)的基本目標。然而，這種精英化的人才培養(yǎng)目標在市場經(jīng)濟的條件下，在大眾文化的語境中，在藝術(shù)院校擴招的背景下，顯得越來越不合時宜。一方面，并不是所有接受藝術(shù)教育的人都具備成為專業(yè)藝術(shù)家的潛質(zhì)，社會也無力消化大量專業(yè)藝術(shù)家型的精英人才；另一方面，社會對從事藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營、管理、策劃以及藝術(shù)普及方面的人才卻有著大量的需求。這就導致了人才生產(chǎn)與需求之間的嚴重矛盾。再則，以往那種不同學校、不同地域和不同專業(yè)所奉行的同樣的人才培養(yǎng)目標的做法也會帶來大量的人才浪費，只有差異化的人才培養(yǎng)才能滿足社會對不同層次、不同類型人才的需求。
一般而言，傳統(tǒng)美術(shù)史論專業(yè)都將人才培養(yǎng)目標定位于培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)史論研究人才和美術(shù)批評人才。起初，國內(nèi)對這一領(lǐng)域的人才需求并不大，因而只是在中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、南京藝術(shù)學院等幾家專業(yè)藝術(shù)院校中開設(shè)有該專業(yè)。而在今天我國藝術(shù)學科蓬勃發(fā)展，在藝術(shù)學升格為門類的背景下，美術(shù)學科的諸專業(yè)包括美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)在內(nèi)迎來了新的歷史發(fā)展機遇。近十年來，許多藝術(shù)院校都陸續(xù)開設(shè)了該專業(yè)。然而，學科和專業(yè)究竟如何發(fā)展必須考慮社會的需求。在國家將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要支柱的背景下，社會對具有較高綜合素養(yǎng)的藝術(shù)批評、管理和經(jīng)營人才的需求顯然大于專門的美術(shù)理論研究人才需求。這就要求我們必須對人才培養(yǎng)目標做出相應的調(diào)整。廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)在制定人才培養(yǎng)目標時，充分考慮了這些因素，確立了以培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)、了解美術(shù)創(chuàng)作、擅長美術(shù)研究、會藝術(shù)策劃的“一專多能型”美術(shù)史論人才作為人才培養(yǎng)目標。畢業(yè)生能夠從事美術(shù)研究與批評、美術(shù)活動策劃、美術(shù)教育與培訓、文博藝術(shù)管理等工作，并能勝任新聞出版、藝術(shù)市場、博物館、美術(shù)館、網(wǎng)絡(luò)新媒體等領(lǐng)域的工作。這一目標的設(shè)定充分體現(xiàn)了應對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而對人才培養(yǎng)目標所做出的調(diào)整。廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)的課程設(shè)置和課程體系建設(shè)就是在這一新的人才目標的統(tǒng)攝之下完成的。
二、按照能力要求進行課程體系的模塊化建設(shè)
強調(diào)課程建設(shè)的體系性意味著課程設(shè)置應該具有有機性，也即課程與人才培養(yǎng)目標之間應該具有適應性。人才培養(yǎng)目標的清晰定位為課程設(shè)置奠定了原則性基礎(chǔ)，但是要使得課程設(shè)置達到有機性，還必須對學生知識和能力方面提出具體化的要求，然后按照不同能力要求進行課程的模塊化設(shè)計。為了滿足市場經(jīng)濟體制下社會對藝術(shù)類人才的需求，高等藝術(shù)院校對學生知識和能力方面的要求自然就不是單一的，而是出于對不同維度的考慮從而制定出相應的要求。對于美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)的學生來說，至少應該具備以下幾方面的知識和能力：（1）具備基本的造型能力和一定的藝術(shù)創(chuàng)作能力，具備對視覺藝術(shù)的體驗、感受、認知和鑒賞能力；（2）掌握中外美術(shù)史和美術(shù)理論的基本知識，對美術(shù)發(fā)展演進的規(guī)律有清晰的認識，熟悉美術(shù)學的理論動向及前沿課題，有一定的學術(shù)研究能力；（3）熟悉藝術(shù)市場，了解文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，對本土美術(shù)文化和藝術(shù)生態(tài)有較為清晰的認識；（4）應該具備綜合的人文素養(yǎng)，不僅對其他藝術(shù)門類的相關(guān)知識有一定的了解，還應該掌握文學、歷史學、哲學、社會學、人類學、心理學、政治學等學科的基本常識；（5）應具備良好的政治素質(zhì)、思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，具備良好的團隊意識、溝通能力和協(xié)作能力，能完成相關(guān)藝術(shù)活動和展覽活動的組織策劃。
在對學生應掌握的知識和能力做出較為清晰的勾勒之后，廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)的專業(yè)課課程設(shè)置按照人文素養(yǎng)模塊、美術(shù)技能模塊、美術(shù)史知識模塊、美術(shù)理論知識模塊、應用類模塊、實踐教學模塊等六個模塊來設(shè)置課程。具體情況如下：（1）人文素養(yǎng)模塊：中國通史、世界通史、古代漢語、藝術(shù)人類學、藝術(shù)社會學、藝術(shù)心理學；（2）美術(shù)技能模塊：中國畫基礎(chǔ)、書法基礎(chǔ)、油畫基礎(chǔ)、平面設(shè)計基礎(chǔ)、攝影基礎(chǔ)；（3）美術(shù)史知識模塊：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、20世紀中國美術(shù)專題、臺灣美術(shù)專題、桂林抗戰(zhàn)美術(shù)研究專題、新時期與中國當代藝術(shù)專題、文藝復興研究專題、歐美戰(zhàn)后藝術(shù)專題、佛教藝術(shù)專題、中國民間美術(shù)專題、西方繪畫材料與技法發(fā)展史；（4）美術(shù)理論知識模塊：美術(shù)概論、中國美學史、西方美學史、中國古代畫論選讀、西方美術(shù)史學與研究方法、20世紀西方藝術(shù)理論、視覺文化理論導讀、繪畫語言解讀、《歷代名畫記》精讀、大眾文化與傳播、新媒體藝術(shù)研究；（5）應用類模塊：美術(shù)批評與寫作、展覽策劃與文案寫作、博物館學概論、編輯出版學概論、書畫鑒定概論、美術(shù)市場與藝術(shù)管理、美術(shù)考古學概論；（6）實踐教學模塊：美術(shù)史跡考察、實踐教學、畢業(yè)論文、畢業(yè)實習。這樣六個專業(yè)課程模塊和學校的通識課、共同課模塊共同組成了美術(shù)學專業(yè)本科教學的課程體系。
課程模塊化建設(shè)的優(yōu)勢首先在于同類課程聚集的課程群對應于不同能力的培養(yǎng)，使得每種能力的培養(yǎng)至少能有3-5門必修課程作為保障，這樣學生能力能得到較為全面的發(fā)展。另外，課程模塊化建設(shè)還可以使學生能根據(jù)能力菜單自主選擇某類或某些類型的選修課程以加強和突出某項能力，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的多元化。這就避免了人才培養(yǎng)過于標準化而帶來的缺乏個性的問題，也充分尊重了學生的自主權(quán)和選擇權(quán)，有利于調(diào)動學生的學習積極性和主動性。
三、以人才培養(yǎng)過程的時間軸為依據(jù)進行課程的階段性安排
如果說課程的模塊化建設(shè)是基于學生能力結(jié)構(gòu)的而對課程做出空間性安排的話，那么注重課程設(shè)置的階段性和銜接則是基于對人才培養(yǎng)和人才成長的時間性的考量。人才的培養(yǎng)過程應該遵從循序漸進的原則。如果不認清人才培養(yǎng)的這一基本規(guī)律，那么在課程設(shè)置方面，很容易出現(xiàn)課程之間邏輯關(guān)系不強、課程銜接先后順序顛倒的情況。這就會導致學生在學習的過程中事倍功半。
廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)在專業(yè)課程的設(shè)置上，按照循序漸進、由淺入深的原則，對每一不同培養(yǎng)階段的學生應掌握的基本知識和能力提出要求，然后落實到具體課程。按照人才培養(yǎng)的這種階段性特點，將人才培養(yǎng)的總體目標劃分為階段目標：一年級，主要目標是建立學生對美術(shù)初步的感性經(jīng)驗和初步的理論認識，主要通過技能類課程來實現(xiàn)。同時，通過中外通史、古代漢語等課程打好學生的人文基礎(chǔ)；二年級，要求對美術(shù)史和美術(shù)理論知識的系統(tǒng)而扎實的學習，掌握美術(shù)批評寫作的基本技能，熟悉美術(shù)展覽策劃的基本常識；三年級，繼續(xù)完成對美術(shù)史與美術(shù)理論知識的學習，同時引導學生對其他跨學科和學術(shù)前沿問題進行關(guān)注和學習；四年級，繼續(xù)開展前沿的學術(shù)研究，使學生逐漸明確自己的研究方向，并指導學生完成畢業(yè)論文。
這種階段性的安排旨在通過低年級與文、史、哲相關(guān)的人文學科和藝術(shù)實踐基礎(chǔ)課程的教學，培養(yǎng)學生綜合的知識結(jié)構(gòu)，進而逐步進入到美術(shù)史及理論的專業(yè)學習，結(jié)合美術(shù)史論實踐與考察課程展開美術(shù)史論的學習與研究，為高年級的畢業(yè)實習和畢業(yè)論文寫作打下堅實的基礎(chǔ)。在四年的學習時間里，始終貫穿著實習、實踐和應用類的課程，這是為了便于學生將理論與實踐結(jié)合起來，便于學生從書本知識走向文化市場。
四、因地制宜、以人文本構(gòu)建特色課程
一所好的大學一定是具有自己學術(shù)傳統(tǒng)和個性特色的學校，而鮮明的學術(shù)傳統(tǒng)和個性特色又集中地體現(xiàn)在特色課程上。如何設(shè)置特色課程，這是任何學校、任何專業(yè)在進行課程體系建設(shè)時都應該著力思考的問題。筆者認為，藝術(shù)院校的特色課程的設(shè)置應該遵循以下基本原則：第一，特色課程必須與人才培養(yǎng)的總體目標相適應；第二，特色課程的設(shè)置應該充分考慮到學校的學術(shù)傳統(tǒng)和歷史積淀以及現(xiàn)有師資力量的狀況；第三，特色課程的設(shè)置應該注重對學術(shù)前沿領(lǐng)域的開拓；第四，特色課程的設(shè)置應該注重區(qū)域文化資源的利用和服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)的功能需求。
廣西藝術(shù)學院美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)在特色課程的設(shè)置就是按照這些基本原則進行的。首先，將廣特的區(qū)域文化資源融入教學中，培養(yǎng)學生既扎根傳統(tǒng)又面向未來的學術(shù)（下轉(zhuǎn)第63頁）（上接第56頁）視野。廣西地處西南少數(shù)民族地區(qū)，有著得天獨厚的民族、民間文化資源。這些資源是進行特色課程構(gòu)建時發(fā)揮著重要作用。美術(shù)學（美術(shù)史論）專業(yè)將廣西近現(xiàn)代美術(shù)研究、民族民間美術(shù)等內(nèi)容作為特色課程建設(shè)的內(nèi)容，以期培養(yǎng)出能夠積極參與區(qū)域文化發(fā)掘、整理、研究和建設(shè)的專門人才。
其次，在特色課程建設(shè)上，做到了以人為本，突出老師們的研究特長。如20世紀中國美術(shù)、臺灣美術(shù)研究、新時期與中國當代藝術(shù)、繪畫語言解讀等特色課程都是廣西藝術(shù)學院老師長期研究的領(lǐng)域。桂林抗戰(zhàn)美術(shù)既是廣西現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)生，也是整個中國現(xiàn)代美術(shù)的重要組成部分，這一課程既是地域性的，也有全局價值。廣西藝術(shù)學院很多老師都有這方面的研究成果，有豐富的積淀。