時(shí)間：2022-01-30 16:53:08
導(dǎo)語(yǔ)：在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
目前，大多數(shù)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核方式還是比較陳舊的，靈活性也不強(qiáng)。有的高校完全依據(jù)期末考試成績(jī)，而有的高校則是期末考試成績(jī)加一定占比的平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)的給出主要是以學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)和平時(shí)的課堂、課后作業(yè)為主。這樣的考核方式只是簡(jiǎn)單考核了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和計(jì)量方法的理解和掌握情況，并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐性強(qiáng)和工具性強(qiáng)的特點(diǎn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該注重考核學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而不是靠短時(shí)間臨考前的死記硬背蒙混過(guò)關(guān)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的考核方式應(yīng)該是多方面多角度的。
二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)建議
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支，為了突出本學(xué)科的特點(diǎn)及在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)用能力，以達(dá)到培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的，總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)建議。
1.創(chuàng)新課程教學(xué)內(nèi)容
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其課程建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是建設(shè)成為一門(mén)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因此課程教學(xué)內(nèi)容必須真正實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的結(jié)合”，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋“模型設(shè)定、數(shù)據(jù)診斷、模型估計(jì)、模型檢驗(yàn)、模型應(yīng)用”全過(guò)程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系應(yīng)該包含如何設(shè)定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、如何分析和診斷數(shù)據(jù)，這應(yīng)成為課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新的主要方向。具體可以從以下2個(gè)方面著手：
①注重教學(xué)內(nèi)容的精選和層次劃分，在教學(xué)過(guò)程中，需要依據(jù)不同教學(xué)層次對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精選，形成具有不同層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系。教研室需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次劃分進(jìn)行反復(fù)討論和界定，比如對(duì)于本科層次尤其是獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重思想、重方法、重應(yīng)用”的原則；而對(duì)于研究生層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要做到“重探索、重科研、重理論”的原則。
②緊跟學(xué)科的前沿發(fā)展，適時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身在不斷發(fā)展，除了一些經(jīng)典的著作，國(guó)外一些新教材不斷涌現(xiàn)。國(guó)內(nèi)高校在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)中也要緊跟國(guó)際上的新發(fā)展，注重教學(xué)內(nèi)容及教材上的適時(shí)更新。
2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)一步重視深化
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法性和工具性很強(qiáng)的學(xué)科，即為學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)如何解決實(shí)際問(wèn)題提供方法指引和工具支持。針對(duì)目前學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作能力較弱的情況，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以考慮從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：首先是強(qiáng)化基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)中，要保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課時(shí)，不能因?yàn)槔碚摻虒W(xué)內(nèi)容的博大精深有失偏頗，然后根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，先是教師的演示講解，而后是學(xué)生觀(guān)摩學(xué)習(xí)，最后由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的所有操作流程，教師則從旁予以適時(shí)糾偏，從而保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利進(jìn)行；其次是大力開(kāi)展探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)是指教師結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生自身專(zhuān)業(yè)理論特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生借助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的某一理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目并以課題申報(bào)形式組團(tuán)完成項(xiàng)目研究的全過(guò)程。比如國(guó)際貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以結(jié)合國(guó)際貿(mào)易相關(guān)數(shù)據(jù)深入探討某一問(wèn)題。通過(guò)基礎(chǔ)性和探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)雙管齊下，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的理解，掌握利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)工具解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以達(dá)到具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的目的。
3.建立三位一體的考核方式
（一）教學(xué)內(nèi)容定位不明確在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課過(guò)程中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材版本眾多，但不管是早期的版本還是我國(guó)學(xué)者根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況編寫(xiě)的教材，都存在教學(xué)內(nèi)容定位不明確的問(wèn)題，其表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)，輕經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，這對(duì)于一般本科院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)難度較大。另外由于目前使用的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中普遍欠缺比較成熟、簡(jiǎn)明、可用于教學(xué)的實(shí)際案例，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感覺(jué)索然無(wú)味。同時(shí)，為了滿(mǎn)足課時(shí)的要求，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材保留了大量的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的內(nèi)容，而略去了數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的結(jié)合，方法教學(xué)和案例教學(xué)結(jié)合不夠，這樣讓一部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)望而卻步。
（二）理論教學(xué)手段單一目前，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要偏重于參數(shù)估計(jì)、檢驗(yàn)方面的理論和方法，對(duì)于如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面卻涉及甚少。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)方面，還是以課堂講授作為主要，缺乏與社會(huì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題相聯(lián)系的、能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的教學(xué)方法和手段。我國(guó)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用仍處在起步階段，比較成熟的、簡(jiǎn)明的、可用于教學(xué)的案例相當(dāng)匱乏?，F(xiàn)有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中所提供的案例僅僅與各個(gè)章節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，而且大多數(shù)案例過(guò)于簡(jiǎn)單化和抽象化，沒(méi)有給予學(xué)生充分挖掘和思考的空間，從而使案例教學(xué)流于形式。這樣，既達(dá)不到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)目的，也不能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。
（三）缺乏實(shí)驗(yàn)的教學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，這就需要學(xué)生掌握好相應(yīng)的分析軟件，才能培養(yǎng)自己運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。目前在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中軟件的實(shí)際操作訓(xùn)練仍然是教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，即使教師講解了足夠的案例，教學(xué)過(guò)程給學(xué)生的感受依然是霧里看花，學(xué)生還是不知道應(yīng)該怎么運(yùn)用各種估計(jì)和檢驗(yàn)方法，不熟悉如何根據(jù)分析目的處理數(shù)據(jù)，或者對(duì)計(jì)算的結(jié)果不能做出合理的解釋。這就造成理論與實(shí)際脫離，不利于學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的掌握和理解，更談不上運(yùn)用其分析問(wèn)題，那么這門(mén)課程培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的作用就無(wú)從談起。
（四）課程考核方式死板目前，大部分普通本科院校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核方式仍以傳統(tǒng)考核方式為主，比較死板，有的院校僅僅依據(jù)期末的閉卷考試成績(jī)，有的院校是期末考試成績(jī)加一定比例的平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)也主要是以出勤和作業(yè)為主。這樣的考核方式不能體現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，也不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性!一般情況下，對(duì)于書(shū)面知識(shí)的考核，即使學(xué)生沒(méi)學(xué)懂，僅靠學(xué)期末的死記硬背也能勉強(qiáng)通過(guò)考試，但這與應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)是相悖的。
二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革建議
（一）適當(dāng)調(diào)整計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，合理安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)普通本科院校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)當(dāng)以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法為脈絡(luò)，由淺入深地將各個(gè)章節(jié)串接起來(lái)。每個(gè)章節(jié)應(yīng)以案例分析和計(jì)算為中心，在案例分析分析中引入新的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，并重點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的軟件教學(xué)和訓(xùn)練。在案例分析時(shí)要注意經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在分析中的應(yīng)用，盡量避免數(shù)學(xué)方面的推導(dǎo)。在實(shí)驗(yàn)教環(huán)節(jié)上，應(yīng)根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)度合理安排實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)間，在各個(gè)章節(jié)理論教學(xué)內(nèi)容完成之后，緊接相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該結(jié)合案例教學(xué)和理論方法的軟件實(shí)現(xiàn)，并安排學(xué)生完成布置的訓(xùn)練，通過(guò)對(duì)一個(gè)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析，完成理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)，并配合習(xí)題進(jìn)行練習(xí)。這樣就可以使實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論教學(xué)緊密結(jié)合，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)推進(jìn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（二）重視案例教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力案例教學(xué)已成為高等院校各類(lèi)課程教學(xué)的主流方法之一。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的實(shí)際問(wèn)題，逐步演示使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的原理、方法以及過(guò)程。在案例教學(xué)中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是案例要盡量針對(duì)與所教專(zhuān)業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題和前沿問(wèn)題，保證案例數(shù)據(jù)的可得性和動(dòng)態(tài)更新，案例可以取自那些對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、區(qū)域問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證分析的研究成果，這樣有利于將理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力以達(dá)到應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)；二是案例要能盡可能濃縮教學(xué)內(nèi)容所涉及到的基本概念和原理，從而使學(xué)生在分析案例的過(guò)程中加深和鞏固對(duì)理論知識(shí)的理解。
（一）合班教學(xué)內(nèi)容不當(dāng)受教學(xué)設(shè)施、師資隊(duì)伍等因素影響，新疆部分高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程較多采用合班授課形式。由于民族和漢族學(xué)生的邏輯思維能力差異顯著，這就使合班教學(xué)中的學(xué)生出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)分化現(xiàn)象。最重要的問(wèn)題是，合班教學(xué)時(shí)需要兼顧教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和編排、課時(shí)數(shù)量和學(xué)生實(shí)際情況等因素，這勢(shì)必增加教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的難度。一是民漢合班導(dǎo)致設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容存在一定難度。與新疆高校各專(zhuān)業(yè)中的民考漢學(xué)生相比，漢族學(xué)生的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)功底和理解能力要明顯好于民族學(xué)生，這就使民漢合班的學(xué)生出現(xiàn)數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)功底兩極分化的現(xiàn)象，這種合班授課形式導(dǎo)致教師出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容偏多或偏少、難度偏深或偏淺的問(wèn)題。這就需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新調(diào)整。二是教學(xué)過(guò)程中偏重于計(jì)量軟件實(shí)踐操作的講解，忽視了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)內(nèi)容。在這種驗(yàn)證式的教學(xué)過(guò)程中，側(cè)重于要求學(xué)生掌握軟件的用法，但是從理論層面上看，學(xué)生并不理解案例操作背后的原理，從理論上不能闡述操作步驟中暗含的相關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，更有甚者根本不會(huì)結(jié)合實(shí)證結(jié)果對(duì)所研究的問(wèn)題給予專(zhuān)業(yè)的解釋。三是教學(xué)內(nèi)容不能反映新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。由于目前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材選用國(guó)內(nèi)權(quán)威教材，教學(xué)案例大多是摘錄國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，缺少反映新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，無(wú)法讓學(xué)生了解新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況。
（二）教材及軟件甄選的科學(xué)性和實(shí)踐性不協(xié)調(diào)目前，在新疆高校的此類(lèi)課程教學(xué)中普遍存在教材及軟件甄選的科學(xué)性和實(shí)踐性之間的不協(xié)調(diào)性問(wèn)題，主要表現(xiàn)如下：一是受師資力量的影響，同一高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材由于教師所教授計(jì)量軟件的類(lèi)別不同，再加上教材的多樣化，一般很難統(tǒng)一成一種教材。二是對(duì)于新疆高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，根據(jù)主編的學(xué)術(shù)聲望和出版社級(jí)別所甄選的教材有的內(nèi)容過(guò)多且難度較大，增加了授課難度，降低了學(xué)生的自我效能感。三是在新疆高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，有的學(xué)院以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為教材甄選的主要依據(jù)，有的高校則注重某種計(jì)量軟件操作的實(shí)踐指導(dǎo)性為教材甄選原則。
（三）數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生自我效能感較低新疆高校特別是經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中有相當(dāng)一部分生源是民考漢的少數(shù)民族學(xué)生，與漢族學(xué)生相比，其本身語(yǔ)言理解能力相對(duì)較差，而且他們本身對(duì)數(shù)學(xué)和需要數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)學(xué)課程缺乏興趣，學(xué)習(xí)的自我效能感非常低。這與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的連貫性要求有差距，因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)必須有良好的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而且其教學(xué)內(nèi)容具有一定的連貫性。主要表現(xiàn)在：有些學(xué)生在一些前期內(nèi)容上“卡殼”后，如得不到及時(shí)解決，會(huì)明顯影響后續(xù)章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)；有的學(xué)生聽(tīng)不懂的內(nèi)容累積到一定程度，往往會(huì)產(chǎn)生放棄本課程學(xué)習(xí)的念頭；有的學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的課程自我效能感特別低，有的學(xué)生從開(kāi)始就徹底放棄了學(xué)習(xí)此類(lèi)課程。所以，在民漢學(xué)生合班的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過(guò)程中，民族學(xué)生自我效能感較低，學(xué)習(xí)狀態(tài)和掌握程度呈現(xiàn)兩級(jí)分化的狀態(tài)。
（四）新疆高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的師資力量薄弱教授經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師應(yīng)該有深厚的數(shù)學(xué)背景、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，還要具備計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件操作的應(yīng)用能力。目前，新疆高校從事計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的教師具備這樣要求的明顯偏少。這就導(dǎo)致新疆高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在理論教學(xué)與經(jīng)濟(jì)模型脫離、與實(shí)際案例脫節(jié)、與相關(guān)計(jì)量軟件分離的問(wèn)題。具體表現(xiàn)在：第一，有的高校講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師是非經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科背景，教師的專(zhuān)業(yè)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)雖然能夠講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，但由于學(xué)科功底不夠深厚，使其在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)量軟件分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的能力較弱。第二，有的高校理論教學(xué)與軟件教學(xué)完全由兩個(gè)學(xué)院的教師承擔(dān)，理論教學(xué)由經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)院負(fù)責(zé)，而計(jì)量軟件由數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)學(xué)院的教師負(fù)責(zé)。從學(xué)科融合角度看，導(dǎo)致計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)模型與實(shí)際操作之間的講授產(chǎn)生脫節(jié)，影響教學(xué)效果。第三，有的高校僅注重某種軟件的操作應(yīng)用能力，學(xué)生根本不了解經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的基本理論，使學(xué)生缺少理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)完該門(mén)課程后，不能結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)。
（五）驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法忽視了學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)目前，新疆高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式主要是以講授、驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式為主，通常采用先講授后實(shí)驗(yàn)與邊講授邊實(shí)驗(yàn)兩種教學(xué)方法，但在教學(xué)實(shí)踐中，該方法仍存在一些問(wèn)題：第一，“填鴨式”地向?qū)W生展示軟件操作、驗(yàn)證書(shū)本內(nèi)容，使學(xué)生被動(dòng)地接受相應(yīng)內(nèi)容，亦步亦趨地模仿教師所展示的內(nèi)容。第二，此種教學(xué)方法和手段很少考慮學(xué)生統(tǒng)計(jì)思維和解釋數(shù)據(jù)能力及其運(yùn)用計(jì)量模型解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、學(xué)生數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)差異下新疆高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改進(jìn)
（一）根據(jù)學(xué)生差異調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
1．加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)學(xué)內(nèi)容與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的銜接。統(tǒng)計(jì)學(xué)原有基本內(nèi)容應(yīng)該保留，保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性，同時(shí)也要注重概率論與數(shù)量統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的銜接。
2．針對(duì)民漢合班教學(xué)形式，建立概率論與數(shù)量統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程授課教師之間教學(xué)溝通機(jī)制。注意三門(mén)課程教學(xué)的前后順序，避免內(nèi)容重復(fù)講授，而且授課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)，對(duì)于涉及的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與概率論及數(shù)量統(tǒng)計(jì)部分，如有必要可適當(dāng)多分配一些課時(shí)。對(duì)一些重要但難度較大或因課時(shí)受限的內(nèi)容，應(yīng)予以簡(jiǎn)單介紹，以滿(mǎn)足“吃不飽”的學(xué)生，同時(shí)要注意提高自我效能感較低的少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3．教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中應(yīng)多引用有關(guān)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例，這樣既可以了解新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，也可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生一起編制《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)案例庫(kù)和習(xí)題庫(kù)》，使教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合。其中，案例庫(kù)由教師負(fù)責(zé)編制，習(xí)題庫(kù)由優(yōu)秀學(xué)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告和國(guó)內(nèi)最新習(xí)題組成。
（二）教材和軟件甄選應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
1．在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材管理方面，學(xué)校應(yīng)建立教材質(zhì)量及其使用價(jià)值的評(píng)價(jià)機(jī)制。教材應(yīng)樹(shù)立知識(shí)與能力并重的理念，不僅要注重理論和統(tǒng)計(jì)方法，注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)，同時(shí)還要增加計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的教學(xué)課時(shí)數(shù)。
2．教材甄選應(yīng)突出“理論＋實(shí)際案例＋軟件”的特色。同時(shí)，根據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，整合本校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍，發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，綜合各類(lèi)軟件優(yōu)勢(shì)，編寫(xiě)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手冊(cè)，提綱挈領(lǐng)地向?qū)W生介紹各類(lèi)軟件，給出相應(yīng)的參考資料和網(wǎng)站，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，彌補(bǔ)教學(xué)軟件單一的弊端。
（三）調(diào)動(dòng)自我效能感較低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
1．針對(duì)不同的學(xué)生群體采用不同的教學(xué)方法。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)章節(jié)體系內(nèi)容一般是按照“概念———前提假定———理論推導(dǎo)———統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)推導(dǎo)———案例”的順序安排的。針對(duì)基礎(chǔ)較差且理解能力較低的學(xué)生，教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)可以從實(shí)際例題出發(fā)，調(diào)整該順序，即采取“案例———統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)推導(dǎo)及驗(yàn)證———理論推導(dǎo)———再舉例———前提假定———概念”的方式展開(kāi)，結(jié)合案例來(lái)講解相應(yīng)的理論推導(dǎo)及概念內(nèi)涵，然后再通過(guò)舉例進(jìn)行鞏固，最后使學(xué)生系統(tǒng)掌握章節(jié)的核心內(nèi)容。
2．針對(duì)民漢學(xué)生基礎(chǔ)差異分化的實(shí)際情況，加之計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法性較強(qiáng)的課程，可設(shè)計(jì)PBL型的案例題，將學(xué)生置身于實(shí)際問(wèn)題情境中，通過(guò)“講解＋提問(wèn)”相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生掌握理論知識(shí)、軟件操作和實(shí)證分析能力。同時(shí)，在教學(xué)中應(yīng)減少對(duì)概念、理論推導(dǎo)等內(nèi)容論證的時(shí)間，側(cè)重對(duì)計(jì)量分析方法的應(yīng)用步驟和背后暗含的理論講授，使學(xué)生掌握針對(duì)不同計(jì)量分析數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)處理的方法及實(shí)證結(jié)果與案例分析相結(jié)合的能力。
3．教師應(yīng)與學(xué)生多溝通，掌握學(xué)生基本情況，將學(xué)生分成小組開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)授課內(nèi)容教師可安排專(zhuān)題性講座，及時(shí)消除學(xué)生畏難情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)設(shè)計(jì)案例習(xí)題，由學(xué)帶領(lǐng)組內(nèi)學(xué)生收集數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和計(jì)量分析，同時(shí)組織小組對(duì)實(shí)證分析結(jié)果進(jìn)行討論，并由組內(nèi)選派一名學(xué)生講解案例分析過(guò)程及相應(yīng)的結(jié)論。
（四）提升計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程師資的專(zhuān)業(yè)能力
1．注意各學(xué)科教師之間的銜接。師資隊(duì)伍中應(yīng)包括概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師、統(tǒng)計(jì)學(xué)教師和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，并加強(qiáng)彼此間的溝通，以保證在教學(xué)實(shí)踐中，各專(zhuān)業(yè)教師根據(jù)教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)性及學(xué)生特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱，提高教師的教學(xué)能力。
2．提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的經(jīng)濟(jì)理論水平。教師只有較深的理論功底，才能帶領(lǐng)學(xué)生借助經(jīng)濟(jì)理論對(duì)所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)處理數(shù)據(jù)和模型檢驗(yàn)，結(jié)合實(shí)證分析結(jié)果和經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的靈魂所在。
3．加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。整合本校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍，根據(jù)本校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選派教師參加主要計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高教師實(shí)際操作能力和專(zhuān)業(yè)水平。
（五）革新教學(xué)方法
1．在實(shí)踐教學(xué)中，教師可通過(guò)“結(jié)對(duì)子組建實(shí)驗(yàn)小組”、“好幫差”等形式，引入PBL教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，開(kāi)展基于問(wèn)題情境的教學(xué)，為學(xué)生設(shè)計(jì)基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的真實(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，通過(guò)分工協(xié)作、分析討論并最終解決問(wèn)題的方式，逐漸培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
2．基于學(xué)生數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)差異的情形，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)采取板書(shū)和多媒體相結(jié)合，且以板書(shū)為主、多媒體為輔的教學(xué)方式，充分利用兩種教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，從而提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
（一）合班教學(xué)內(nèi)容不當(dāng)受教學(xué)設(shè)施、師資隊(duì)伍等因素影響，新疆部分高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程較多采用合班授課形式。由于民族和漢族學(xué)生的邏輯思維能力差異顯著，這就使合班教學(xué)中的學(xué)生出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)分化現(xiàn)象。最重要的問(wèn)題是，合班教學(xué)時(shí)需要兼顧教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和編排、課時(shí)數(shù)量和學(xué)生實(shí)際情況等因素，這勢(shì)必增加教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的難度。一是民漢合班導(dǎo)致設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容存在一定難度。與新疆高校各專(zhuān)業(yè)中的民考漢學(xué)生相比，漢族學(xué)生的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)功底和理解能力要明顯好于民族學(xué)生，這就使民漢合班的學(xué)生出現(xiàn)數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)功底兩極分化的現(xiàn)象，這種合班授課形式導(dǎo)致教師出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容偏多或偏少、難度偏深或偏淺的問(wèn)題。這就需要對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新調(diào)整。二是教學(xué)過(guò)程中偏重于計(jì)量軟件實(shí)踐操作的講解，忽視了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)內(nèi)容。在這種驗(yàn)證式的教學(xué)過(guò)程中，側(cè)重于要求學(xué)生掌握軟件的用法，但是從理論層面上看，學(xué)生并不理解案例操作背后的原理，從理論上不能闡述操作步驟中暗含的相關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，更有甚者根本不會(huì)結(jié)合實(shí)證結(jié)果對(duì)所研究的問(wèn)題給予專(zhuān)業(yè)的解釋。三是教學(xué)內(nèi)容不能反映新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況。由于目前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材選用國(guó)內(nèi)權(quán)威教材，教學(xué)案例大多是摘錄國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，缺少反映新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，無(wú)法讓學(xué)生了解新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本情況。
（二）教材及軟件甄選的科學(xué)性和實(shí)踐性不協(xié)調(diào)目前，在新疆高校的此類(lèi)課程教學(xué)中普遍存在教材及軟件甄選的科學(xué)性和實(shí)踐性之間的不協(xié)調(diào)性問(wèn)題，主要表現(xiàn)如下：一是受師資力量的影響，同一高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材由于教師所教授計(jì)量軟件的類(lèi)別不同，再加上教材的多樣化，一般很難統(tǒng)一成一種教材。二是對(duì)于新疆高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，根據(jù)主編的學(xué)術(shù)聲望和出版社級(jí)別所甄選的教材有的內(nèi)容過(guò)多且難度較大，增加了授課難度，降低了學(xué)生的自我效能感。三是在新疆高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，有的學(xué)院以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為教材甄選的主要依據(jù)，有的高校則注重某種計(jì)量軟件操作的實(shí)踐指導(dǎo)性為教材甄選原則。
（三）數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生自我效能感較低新疆高校特別是經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中有相當(dāng)一部分生源是民考漢的少數(shù)民族學(xué)生，與漢族學(xué)生相比，其本身語(yǔ)言理解能力相對(duì)較差，而且他們本身對(duì)數(shù)學(xué)和需要數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的統(tǒng)計(jì)學(xué)課程缺乏興趣，學(xué)習(xí)的自我效能感非常低。這與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的連貫性要求有差距，因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)必須有良好的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而且其教學(xué)內(nèi)容具有一定的連貫性。主要表現(xiàn)在：有些學(xué)生在一些前期內(nèi)容上“卡殼”后，如得不到及時(shí)解決，會(huì)明顯影響后續(xù)章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)；有的學(xué)生聽(tīng)不懂的內(nèi)容累積到一定程度，往往會(huì)產(chǎn)生放棄本課程學(xué)習(xí)的念頭；有的學(xué)生特別是少數(shù)民族學(xué)生，對(duì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的課程自我效能感特別低，有的學(xué)生從開(kāi)始就徹底放棄了學(xué)習(xí)此類(lèi)課程。所以，在民漢學(xué)生合班的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)授課過(guò)程中，民族學(xué)生自我效能感較低，學(xué)習(xí)狀態(tài)和掌握程度呈現(xiàn)兩級(jí)分化的狀態(tài)。
（四）新疆高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的師資力量薄弱教授經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師應(yīng)該有深厚的數(shù)學(xué)背景、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，還要具備計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件操作的應(yīng)用能力。目前，新疆高校從事計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的教師具備這樣要求的明顯偏少。這就導(dǎo)致新疆高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在理論教學(xué)與經(jīng)濟(jì)模型脫離、與實(shí)際案例脫節(jié)、與相關(guān)計(jì)量軟件分離的問(wèn)題。具體表現(xiàn)在：第一，有的高校講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師是非經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科背景，教師的專(zhuān)業(yè)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)雖然能夠講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，但由于學(xué)科功底不夠深厚，使其在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)量軟件分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的能力較弱。第二，有的高校理論教學(xué)與軟件教學(xué)完全由兩個(gè)學(xué)院的教師承擔(dān)，理論教學(xué)由經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)院負(fù)責(zé)，而計(jì)量軟件由數(shù)學(xué)或計(jì)算機(jī)學(xué)院的教師負(fù)責(zé)。從學(xué)科融合角度看，導(dǎo)致計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)模型與實(shí)際操作之間的講授產(chǎn)生脫節(jié)，影響教學(xué)效果。第三，有的高校僅注重某種軟件的操作應(yīng)用能力，學(xué)生根本不了解經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的基本理論，使學(xué)生缺少理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)完該門(mén)課程后，不能結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)。
（五）驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法忽視了學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)目前，新疆高校的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式主要是以講授、驗(yàn)證式實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式為主，通常采用先講授后實(shí)驗(yàn)與邊講授邊實(shí)驗(yàn)兩種教學(xué)方法，但在教學(xué)實(shí)踐中，該方法仍存在一些問(wèn)題：第一，“填鴨式”地向?qū)W生展示軟件操作、驗(yàn)證書(shū)本內(nèi)容，使學(xué)生被動(dòng)地接受相應(yīng)內(nèi)容，亦步亦趨地模仿教師所展示的內(nèi)容。第二，此種教學(xué)方法和手段很少考慮學(xué)生統(tǒng)計(jì)思維和解釋數(shù)據(jù)能力及其運(yùn)用計(jì)量模型解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、學(xué)生數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)差異下新疆高校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的改進(jìn)
（一）根據(jù)學(xué)生差異調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
1．加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)學(xué)內(nèi)容與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的銜接。統(tǒng)計(jì)學(xué)原有基本內(nèi)容應(yīng)該保留，保持知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性，同時(shí)也要注重概率論與數(shù)量統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的銜接。
2．針對(duì)民漢合班教學(xué)形式，建立概率論與數(shù)量統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程授課教師之間教學(xué)溝通機(jī)制。注意三門(mén)課程教學(xué)的前后順序，避免內(nèi)容重復(fù)講授，而且授課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)，對(duì)于涉及的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)與概率論及數(shù)量統(tǒng)計(jì)部分，如有必要可適當(dāng)多分配一些課時(shí)。對(duì)一些重要但難度較大或因課時(shí)受限的內(nèi)容，應(yīng)予以簡(jiǎn)單介紹，以滿(mǎn)足“吃不飽”的學(xué)生，同時(shí)要注意提高自我效能感較低的少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3．教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中應(yīng)多引用有關(guān)新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的案例，這樣既可以了解新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，也可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生一起編制《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)案例庫(kù)和習(xí)題庫(kù)》，使教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合。其中，案例庫(kù)由教師負(fù)責(zé)編制，習(xí)題庫(kù)由優(yōu)秀學(xué)生的實(shí)踐調(diào)查報(bào)告和國(guó)內(nèi)最新習(xí)題組成。
（二）教材和軟件甄選應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一
1．在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材管理方面，學(xué)校應(yīng)建立教材質(zhì)量及其使用價(jià)值的評(píng)價(jià)機(jī)制。教材應(yīng)樹(shù)立知識(shí)與能力并重的理念，不僅要注重理論和統(tǒng)計(jì)方法，注重?cái)?shù)學(xué)推導(dǎo)，同時(shí)還要增加計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的教學(xué)課時(shí)數(shù)。
2．教材甄選應(yīng)突出“理論＋實(shí)際案例＋軟件”的特色。同時(shí)，根據(jù)長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，整合本校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍，發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，綜合各類(lèi)軟件優(yōu)勢(shì)，編寫(xiě)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手冊(cè)，提綱挈領(lǐng)地向?qū)W生介紹各類(lèi)軟件，給出相應(yīng)的參考資料和網(wǎng)站，提升學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，彌補(bǔ)教學(xué)軟件單一的弊端。
（三）調(diào)動(dòng)自我效能感較低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
1．針對(duì)不同的學(xué)生群體采用不同的教學(xué)方法。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)章節(jié)體系內(nèi)容一般是按照“概念———前提假定———理論推導(dǎo)———統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)推導(dǎo)———案例”的順序安排的。針對(duì)基礎(chǔ)較差且理解能力較低的學(xué)生，教師設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)可以從實(shí)際例題出發(fā)，調(diào)整該順序，即采取“案例———統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)推導(dǎo)及驗(yàn)證———理論推導(dǎo)———再舉例———前提假定———概念”的方式展開(kāi)，結(jié)合案例來(lái)講解相應(yīng)的理論推導(dǎo)及概念內(nèi)涵，然后再通過(guò)舉例進(jìn)行鞏固，最后使學(xué)生系統(tǒng)掌握章節(jié)的核心內(nèi)容。
2．針對(duì)民漢學(xué)生基礎(chǔ)差異分化的實(shí)際情況，加之計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法性較強(qiáng)的課程，可設(shè)計(jì)PBL型的案例題，將學(xué)生置身于實(shí)際問(wèn)題情境中，通過(guò)“講解＋提問(wèn)”相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生掌握理論知識(shí)、軟件操作和實(shí)證分析能力。同時(shí)，在教學(xué)中應(yīng)減少對(duì)概念、理論推導(dǎo)等內(nèi)容論證的時(shí)間，側(cè)重對(duì)計(jì)量分析方法的應(yīng)用步驟和背后暗含的理論講授，使學(xué)生掌握針對(duì)不同計(jì)量分析數(shù)據(jù)進(jìn)行相應(yīng)處理的方法及實(shí)證結(jié)果與案例分析相結(jié)合的能力。
3．教師應(yīng)與學(xué)生多溝通，掌握學(xué)生基本情況，將學(xué)生分成小組開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)授課內(nèi)容教師可安排專(zhuān)題性講座，及時(shí)消除學(xué)生畏難情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)設(shè)計(jì)案例習(xí)題，由學(xué)帶領(lǐng)組內(nèi)學(xué)生收集數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和計(jì)量分析，同時(shí)組織小組對(duì)實(shí)證分析結(jié)果進(jìn)行討論，并由組內(nèi)選派一名學(xué)生講解案例分析過(guò)程及相應(yīng)的結(jié)論。
（四）提升計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程師資的專(zhuān)業(yè)能力
1．注意各學(xué)科教師之間的銜接。師資隊(duì)伍中應(yīng)包括概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師、統(tǒng)計(jì)學(xué)教師和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，并加強(qiáng)彼此間的溝通，以保證在教學(xué)實(shí)踐中，各專(zhuān)業(yè)教師根據(jù)教學(xué)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)性及學(xué)生特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱，提高教師的教學(xué)能力。
2．提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師的經(jīng)濟(jì)理論水平。教師只有較深的理論功底，才能帶領(lǐng)學(xué)生借助經(jīng)濟(jì)理論對(duì)所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)處理數(shù)據(jù)和模型檢驗(yàn)，結(jié)合實(shí)證分析結(jié)果和經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的靈魂所在。
3．加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)。整合本校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍，根據(jù)本校經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，選派教師參加主要計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件與專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高教師實(shí)際操作能力和專(zhuān)業(yè)水平。
（五）革新教學(xué)方法
1．在實(shí)踐教學(xué)中，教師可通過(guò)“結(jié)對(duì)子組建實(shí)驗(yàn)小組”、“好幫差”等形式，引入PBL教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，開(kāi)展基于問(wèn)題情境的教學(xué)，為學(xué)生設(shè)計(jì)基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的真實(shí)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，通過(guò)分工協(xié)作、分析討論并最終解決問(wèn)題的方式，逐漸培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
一、隨機(jī)行走的世界
對(duì)我們所生活于其中的宇宙的認(rèn)識(shí)和思考，一直以來(lái)吸引著各個(gè)時(shí)代思想家們的智慧。我們生活的這個(gè)宇宙本質(zhì)上是什么樣的呢？是以一種有序的、有規(guī)律的方式在運(yùn)轉(zhuǎn)還是無(wú)序的、雜亂無(wú)章的運(yùn)轉(zhuǎn)？這種運(yùn)轉(zhuǎn)能否為我們的智慧所認(rèn)識(shí)？人們對(duì)這些關(guān)于宇宙問(wèn)題的渴求正是造就了人類(lèi)自身的智力進(jìn)化和卓越品質(zhì)的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>
在我們今天的視野所及的范圍，我們知道對(duì)這些問(wèn)題思考的最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀(guān)是一種“決定論”的世界觀(guān)，堅(jiān)信這個(gè)世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在運(yùn)行。持有這個(gè)“決定論”觀(guān)點(diǎn)的人包括諸如牛頓、愛(ài)因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個(gè)體系的科學(xué)性則是由牛頓定律和對(duì)牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證的。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見(jiàn)不可避免的影響到了從事社會(huì)科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣的一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)里，形成了一種從看似“無(wú)序”到“有序”的觀(guān)念，提出了一個(gè)“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀(guān)點(diǎn)。這種和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)力則是人的自利動(dòng)機(jī)。
我們決不應(yīng)該低估這種關(guān)于世界的觀(guān)點(diǎn)的影響力和洞察力。事實(shí)上，我們一直在這種“決定論”的世界觀(guān)下生活并做出各種與我們自身息息相關(guān)的決策。一種對(duì)于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“完美和諧”的信念直接導(dǎo)致了大家對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的效果的質(zhì)疑，并且主導(dǎo)了許多關(guān)于政府問(wèn)題的爭(zhēng)論。這種“決定論”的觀(guān)點(diǎn)在很大程度上支撐著我們對(duì)于自由經(jīng)濟(jì)的信心和我們對(duì)于世界的信仰。
但是這一體系在歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)之后，遭到了懷疑。對(duì)于這種“決定論”的世界觀(guān)的挑戰(zhàn)來(lái)自于統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)，尤其是概率論的成功。我們可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明這二者對(duì)于世界的看法的分歧。比如我們說(shuō)，消費(fèi)函數(shù)是，其中，是自發(fā)消費(fèi)，是可支配收入，c是邊際消費(fèi)傾向。進(jìn)而我們可以把消費(fèi)函數(shù)寫(xiě)作是可支配收入的函數(shù)：。這個(gè)消費(fèi)函數(shù)是更加廣泛意義上的數(shù)學(xué)若干函數(shù)中的一個(gè)。這個(gè)函數(shù)明白無(wú)誤地說(shuō)明，居民的消費(fèi)量將精確地取決于可支配收入、自發(fā)消費(fèi)和邊際消費(fèi)傾向。這種函數(shù)關(guān)系是一種確定性的關(guān)系。但是，我們知道，這種關(guān)于居民消費(fèi)的斷言在現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)疑問(wèn)是會(huì)受到質(zhì)疑的，居民的消費(fèi)量并不是精確地取決于這幾個(gè)因素。在很大的程度上，這種消費(fèi)關(guān)于自發(fā)消費(fèi)、可支配收入和邊際消費(fèi)傾向的關(guān)系是不確定的，或者說(shuō)是隨機(jī)的，有著概率分布的。這就是二者之間的差別，持有決定論觀(guān)點(diǎn)的人依據(jù)一種確定性的函數(shù)關(guān)系認(rèn)為，這個(gè)世界將會(huì)精確地按照數(shù)學(xué)定律所描述的那樣運(yùn)轉(zhuǎn)。而持有統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)的人卻認(rèn)為，即使是知道了這種關(guān)系，消費(fèi)與其他幾個(gè)因素之間仍然是一種偶然的，不確定的，有著概率分布的關(guān)系。
我們把后一種對(duì)于世界的觀(guān)點(diǎn)叫做統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)，正是這種統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)，打破了原來(lái)思想家們頭腦中的有序結(jié)構(gòu)。但是，這二者之間的分歧似乎是讓人迷惑的。因?yàn)?，?dāng)我們?cè)诶媒y(tǒng)計(jì)方法的時(shí)候，我們卻得出了一些幾乎完全可靠的定律。而且，統(tǒng)計(jì)總體越是偶然、紊亂，就越能更好地表現(xiàn)出統(tǒng)計(jì)規(guī)律和必然性。比如，我們投擲硬幣，當(dāng)我們投擲的次數(shù)足夠多的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)正面和反面的概率竟然驚人地各是0.5。再比如，我們對(duì)于某種考試成績(jī)的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，如果樣本足夠的大的話(huà)，成績(jī)分布將會(huì)呈現(xiàn)一種正態(tài)分布。并且，人數(shù)越多，成績(jī)就越呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布。更加令人驚奇的是，看起來(lái)我們做事情可能犯錯(cuò)誤的情況也是有規(guī)律可循的，人幾乎不能隨意地犯錯(cuò)誤！總之，某些看起來(lái)是無(wú)跡可尋的東西，似乎又都可以找到規(guī)律。這樣，決定論和統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)二者之間又有什么差別呢？事實(shí)上，二者之間的差別僅在于，統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為不存在絕對(duì)的定律，任何所謂的定律其實(shí)都是有著某種概率的“可能的”情形。在這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有什么事情是確定無(wú)疑的。也就是說(shuō)，這個(gè)世界是隨機(jī)行走的，各種情況都有可能發(fā)生。尤其是在人類(lèi)社會(huì)中，如果我們相信獨(dú)立于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界都是隨機(jī)行走的，那么人類(lèi)社會(huì)也會(huì)表現(xiàn)出這種隨機(jī)性看來(lái)并不是不可以接受的。
但是，這并不就意味著隨機(jī)行走的世界會(huì)因?yàn)槠洳淮_定性而無(wú)法認(rèn)識(shí)，即使這種隨機(jī)行走的世界確實(shí)可能形成一種混沌狀態(tài)。我們能夠在“決定論”和關(guān)于世界的“統(tǒng)計(jì)觀(guān)點(diǎn)”那里架起一座橋梁。那就是：我們相信，我們可以得到一些定律，這些定律是對(duì)某些事情本質(zhì)的一種最好近似，即使這些事情的本質(zhì)可能并不是一元的。或者說(shuō)，這個(gè)世界會(huì)從無(wú)序走向某種程度上的有序。對(duì)這些統(tǒng)計(jì)定律的發(fā)現(xiàn)，在我們的專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)了。
二、隨機(jī)行走的世界與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)
事實(shí)上，統(tǒng)計(jì)的成功應(yīng)用在很早就已經(jīng)開(kāi)始了。大約在17世紀(jì)，有一位叫做格蘭特的英國(guó)商人就通過(guò)研究注意到：因事故、自殺、各種疾病而死亡的人的百分比是固定的。這幾乎叫人感到驚奇！而且也是統(tǒng)計(jì)學(xué)的成功使得人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家的定量材料應(yīng)該得到應(yīng)有的重視，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是政府決策者，都應(yīng)該思考數(shù)據(jù)。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為了在一個(gè)隨機(jī)行走的世界中探討統(tǒng)計(jì)性規(guī)律！因?yàn)橹灰懒诉@個(gè)規(guī)律，我們就可以在某種程度上認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。但是要記住這種認(rèn)識(shí)肯定是不完全的。而且根據(jù)需要，我們還可以根據(jù)這個(gè)規(guī)律來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。進(jìn)行預(yù)測(cè)是我們關(guān)心規(guī)律的一個(gè)十分重要的原因。更加值得稱(chēng)道的是，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在推斷統(tǒng)計(jì)規(guī)律時(shí)所用的方法和理念。因?yàn)椋覀儗?duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是不會(huì)完全的，我們只能根據(jù)部分“樣本”來(lái)推斷這個(gè)世界的整體狀況。可以假設(shè)這樣一種情況：如果我們能夠?qū)@個(gè)世界的方方面面進(jìn)行完全的觀(guān)察，我們就期望可以得出一個(gè)關(guān)于這個(gè)世界本質(zhì)的定律?？墒牵覀儾荒馨堰@個(gè)世界的方方面面都觀(guān)察到，也可以說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)的局限是不確定性的來(lái)源。能否由樣本近似地認(rèn)識(shí)整體是一個(gè)很重要的問(wèn)題。如果，我們沒(méi)有一種堅(jiān)信可以由樣本來(lái)推斷整體規(guī)律的信念的話(huà)，我們就不能建立這門(mén)學(xué)科。
這種由樣本來(lái)對(duì)整體進(jìn)行推斷的方法是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法。我們要通過(guò)一種叫做回歸分析的技術(shù)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的?！盎貧w”這個(gè)詞最先由F.加爾頓（FrancisGalton）爵士引入。加爾頓研究發(fā)現(xiàn)，父母和孩子的身高有這樣的一個(gè)趨勢(shì)：父母高，兒女就高；父母矮，兒女也矮。但是高個(gè)父母的兒女們?cè)谕g人中并不像父輩那樣在同齡人中顯得那樣高，兒女輩的平均身高將“退化”到或者說(shuō)“回歸”到全體人口的平均身高。這也叫加爾頓的“普遍回歸定律”。加爾頓在智力遺傳的方面也得到了類(lèi)似的結(jié)果：一般來(lái)說(shuō)，天才是要遺傳的。但是天才的后代卻要比他們的父輩們平庸，也就是他們的智力水平將“回歸”到中等水平。但是，對(duì)于這種回歸背后的動(dòng)力分析可能已經(jīng)超出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)學(xué)科的研究范圍，即使這種研究也許會(huì)導(dǎo)致一種有意思的哲學(xué)的建立：所有的有機(jī)組織都將趨于標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)！
回歸的現(xiàn)代意義則稍微有點(diǎn)不同。現(xiàn)代意義上的回歸是指，一個(gè)叫做因變量的量和其解釋變量之間的依賴(lài)關(guān)系。也可以說(shuō)是一種相關(guān)的關(guān)系。實(shí)際上，回歸和相關(guān)是兩個(gè)極容易混淆的概念，容易混淆的原因既是因?yàn)檫@兩個(gè)概念的相近性，更重要的是因?yàn)檫@個(gè)世界的復(fù)雜性。哲學(xué)上宣稱(chēng)，這個(gè)世界是普遍聯(lián)系的。這個(gè)宣稱(chēng)的深刻性在于確認(rèn)了世界上沒(méi)有什么是完全獨(dú)立的。比如，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)死于癌癥的人逐漸增多，這二者是相關(guān)的。但是我們并不能就此認(rèn)為，是現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致了更多的人染上癌癥。再比如，這也經(jīng)常被用來(lái)反駁統(tǒng)計(jì)結(jié)論，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮的情況可能和這個(gè)國(guó)家一個(gè)時(shí)期的太陽(yáng)黑子出現(xiàn)的情況存在一種相關(guān)關(guān)系，但是這種相關(guān)關(guān)系卻不能作為我們行動(dòng)的任何指導(dǎo)。在這個(gè)問(wèn)題的區(qū)分上，就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的分歧了。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的是回歸關(guān)系，這種回歸的特點(diǎn)在于，我們?cè)噲D根據(jù)某些變量的數(shù)值來(lái)估計(jì)另一個(gè)量的數(shù)值，我們要依據(jù)這種關(guān)系進(jìn)行預(yù)測(cè)。比如，我們?cè)噲D通過(guò)研究父母的身高來(lái)估計(jì)其孩子的身高。這種估計(jì)就要依賴(lài)于我們所關(guān)心的兩個(gè)量之間存在的一種理論上的聯(lián)系。而相關(guān)關(guān)系則充斥著統(tǒng)計(jì)學(xué)的各個(gè)方面。并且因?yàn)槭澜绲钠毡槁?lián)系性，相關(guān)關(guān)系是一種常態(tài)。
基于上面的差別，在回歸中，我們要求解釋變量是確定的，可以控制的，但是被解釋變量（因變量）可以是隨機(jī)的（被解釋變量正是我們要估計(jì)的）。但是在相關(guān)關(guān)系中，這二者并不加以區(qū)分。之所以說(shuō)這兩個(gè)概念容易混淆是源于這個(gè)世界的復(fù)雜性，是因?yàn)椋@個(gè)世界本質(zhì)上就存在一種難以言明的精密聯(lián)系。我們實(shí)在不能夠足夠自信地認(rèn)為我們可以確定哪些變量可以控制，哪些變量之間可以精確地被認(rèn)為是一種回歸關(guān)系。比如，事實(shí)上，我們也可以找出一種機(jī)制使得癌癥和現(xiàn)代社會(huì)之間存在一種回歸關(guān)系，就像我們可以發(fā)展一種理論來(lái)說(shuō)明，太陽(yáng)黑子的活動(dòng)和一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮存在著回歸關(guān)系。這個(gè)世界的復(fù)雜性要求我們必須對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力保持謙虛。同時(shí)請(qǐng)記?。壕哂谢貧w關(guān)系可能并不必然地意味著具有因果關(guān)系。在判斷因果關(guān)系時(shí)，我們必須要很小心。因?yàn)?，這個(gè)因果關(guān)系很不好說(shuō)，也許看似因果的兩個(gè)事件，實(shí)際上可能是互為因果的。就像佛經(jīng)中認(rèn)為的那樣：因果是循環(huán)的。
我們講了這么多關(guān)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)，實(shí)際上是為了表達(dá)我們這樣的信念：我們可以在一定的層次上認(rèn)識(shí)世界，我們堅(jiān)信這個(gè)世界存在著某些統(tǒng)計(jì)規(guī)律，應(yīng)用這些規(guī)律我們可以在“一定程度的錯(cuò)誤”的前提下認(rèn)識(shí)和改造世界。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助我們達(dá)到這個(gè)目的。我們可以借助近似地描述了具有相關(guān)關(guān)系的變量間聯(lián)系的函數(shù)，主要是回歸函數(shù)，來(lái)描述這種關(guān)于世界運(yùn)行的定律。
但是，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在得到這個(gè)回歸函數(shù)時(shí)所使用的復(fù)雜的數(shù)學(xué)推導(dǎo)可能會(huì)讓我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)段感到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的混亂和無(wú)序，即使在最后我們堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)一種理解上的有序。但是，過(guò)程中的痛苦可能會(huì)讓很多人駐足。這里，我們想提前接觸一下，那條駕馭計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容的靈魂。
因?yàn)?，認(rèn)識(shí)世界的理論的建立來(lái)自于對(duì)世界本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象的分析。有兩種對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析的方式：一種是對(duì)現(xiàn)象直接進(jìn)行操作。這種操作極其便捷，簡(jiǎn)單而且有洞察力，但是對(duì)天賦的要求非常高。其不利之處在于這種對(duì)現(xiàn)象的思考得出的結(jié)論可能廣受爭(zhēng)議。另一種方式則是對(duì)現(xiàn)象的屬性——數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行操作。過(guò)程中要遵循嚴(yán)格的科學(xué)方法。第二種方法就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法了，這種方法因?yàn)槭怯脭?shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，可能爭(zhēng)議較少。但是，不利之處卻是，這種分析結(jié)論卻要嚴(yán)格的依賴(lài)于數(shù)據(jù)的質(zhì)量，也就是說(shuō)，這種方法得出的結(jié)論的質(zhì)量不會(huì)比數(shù)據(jù)的質(zhì)量更好。
盡管有這樣的困難，我們還是推薦計(jì)量的方法。因?yàn)?，?shù)據(jù)的質(zhì)量可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)手段和統(tǒng)計(jì)工具的完善加以解決。并且，根據(jù)我們的概率知識(shí)，即使這種有誤差的數(shù)據(jù)，其誤差也是有規(guī)律的，誤差情況總是會(huì)表現(xiàn)為正態(tài)曲線(xiàn)。那么如何來(lái)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操作呢？計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思路通常是這樣：最簡(jiǎn)單的情況下（雙變量回歸），在一個(gè)坐標(biāo)平面上畫(huà)出散點(diǎn)圖，發(fā)現(xiàn)其大致的規(guī)律，通常我們可能發(fā)現(xiàn)，我們關(guān)心的兩個(gè)簡(jiǎn)單量之間呈現(xiàn)一種類(lèi)似于線(xiàn)形的關(guān)系（當(dāng)然，也可能不是線(xiàn)性的，這種情況下需要更高深的數(shù)學(xué)工具）。把這種線(xiàn)形的關(guān)系利用解析幾何的知識(shí)轉(zhuǎn)化為直線(xiàn)方程并不困難。獲得了這樣的一個(gè)直線(xiàn)方程是一個(gè)極大的成功。因?yàn)椋@個(gè)方程，就是在“某種程度的錯(cuò)誤”的前提下的一種描述世界如何運(yùn)行的定律。事實(shí)上，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在很大的程度上，就是發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)于世界如何運(yùn)行的定律。
但是，在從數(shù)據(jù)那里獲得一些關(guān)于變量間“規(guī)律”的方式也可以通過(guò)另外的方式來(lái)進(jìn)行。也就是在使用數(shù)據(jù)之前，通過(guò)對(duì)先驗(yàn)的知識(shí)進(jìn)行演繹和推理從而得出一系列“定律”。這就是我們?cè)跀?shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所看到的那些數(shù)理方程式。這些數(shù)理方程就是我們對(duì)世事認(rèn)識(shí)的理論，這種理論能夠給我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以指導(dǎo)。尤其是在確定我們所考慮的變量之間的可能具有的關(guān)系時(shí)很有作用。但是我們是否可以應(yīng)用這些方程式來(lái)指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)并沒(méi)有得到證明。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種這樣的證明。我們可以利用數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)這些先驗(yàn)的定律是否符合實(shí)際，或者得出一種明確的可以應(yīng)用于實(shí)際的形式，從而對(duì)數(shù)理方程做出了適合實(shí)際的修正。尤其是在不同的國(guó)家中，因?yàn)椴煌奈幕入[性的制度因素，這些定律可實(shí)施的情況是完全不同的。事實(shí)上，始于一種對(duì)世界認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)的推理，建立一種解釋世事的假說(shuō)并用以改造世界，是每一個(gè)學(xué)者的虛榮心。
因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的思路或者說(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂是：通過(guò)先驗(yàn)的演繹和推理得出理論模型，最好是數(shù)理模型。數(shù)理模型中會(huì)有參數(shù)，那么利用數(shù)據(jù)對(duì)這個(gè)模型的參數(shù)進(jìn)行估計(jì)得出一條回歸方程，并通過(guò)假設(shè)檢驗(yàn)來(lái)確認(rèn)這個(gè)方程式。如果這個(gè)方程式滿(mǎn)足了理論建立時(shí)的要求，那么就證明了那個(gè)先驗(yàn)的理論是正確的并且能夠利用這種理論進(jìn)行預(yù)測(cè)。接下來(lái)的計(jì)量分析就是在這些思路下進(jìn)行的技術(shù)探討了。
對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這套思想方法和其技巧的同時(shí)掌握，是掌握這門(mén)學(xué)科并加以實(shí)際運(yùn)用的重要素質(zhì)。尤其是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技巧，是一個(gè)計(jì)量人的必備素質(zhì)。因?yàn)槲覀円恢眻?jiān)信，偉大的思想來(lái)源于熟練的技巧。就像武俠中的“打狗棒法”雖然只有十八路，但是，一個(gè)使過(guò)無(wú)數(shù)次“打狗棒法”的丐幫幫主足可以因這十八招而笑傲江湖了。但是，如果過(guò)于沉迷于高級(jí)計(jì)量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，我們就很可能失去欣賞這門(mén)學(xué)科所固有的魅力的機(jī)會(huì)，并且因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)的缺乏而造成的沮喪可能會(huì)阻礙對(duì)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，從而失去了領(lǐng)悟計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的大量關(guān)于生活的智慧的機(jī)會(huì)。因此，這篇文章里，我們不對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)過(guò)多的論及，而主要是看其蘊(yùn)含的智慧之美。
三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)：智慧之美
最能讓我們感受到美感的就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這種從樣本推斷整體的思想。如果能夠認(rèn)識(shí)到我們生活的這個(gè)世界的復(fù)雜性的話(huà)，我們對(duì)這種思想可能會(huì)更加珍視。比如，如果我們有一種信念，比如相信我們能夠通過(guò)努力成為一個(gè)書(shū)法家。那么我們能夠怎么做呢？計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和書(shū)法家們都會(huì)這樣建議你：先選取幾十個(gè)字來(lái)，集中精力把這幾十個(gè)字練好，最好是臨摹以往大師們的作品。這樣，你就幾乎能夠發(fā)現(xiàn)寫(xiě)好字的要領(lǐng)。因?yàn)?，我們不能夠把這個(gè)世界上的字都練習(xí)到，我們只能夠由“樣本”來(lái)推斷所有字的寫(xiě)法。并且，我們堅(jiān)信這些“樣本”蘊(yùn)含了足夠多的關(guān)于寫(xiě)字的要領(lǐng)或者說(shuō)是寫(xiě)字規(guī)律的信息。這就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧之一。從這個(gè)角度出發(fā)，我們幾乎將這種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想推廣到生活的各個(gè)方面，并且可以指導(dǎo)我們成就卓越。無(wú)論是學(xué)習(xí)、應(yīng)試、還是搞藝術(shù)，甚至想要成為武林高手，都可以應(yīng)用這種思想?！皹颖尽蓖俏覀兏Q看世界本質(zhì)的窗口！有心人自會(huì)從這里得到無(wú)盡的啟發(fā)。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就像從一個(gè)古老的神諭里蹦出來(lái)的智慧精靈，它幾乎全面的改變了我們對(duì)于腳踏實(shí)地的看法！掌握一種過(guò)硬的分析數(shù)據(jù)的能力，無(wú)疑會(huì)全面的改變你的工作方式和效率。這在一個(gè)人的職業(yè)生涯中是極其重要的。經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)常地被認(rèn)為是一門(mén)空洞無(wú)用的理論，這是在未有數(shù)據(jù)之前做出分析的常見(jiàn)批評(píng)，先驗(yàn)和演繹的方法，很多人認(rèn)為，不能夠?qū)ι鐣?huì)科學(xué)的研究有什么意義。但是，有了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就完全不一樣了，我們就可以從數(shù)據(jù)出發(fā)來(lái)進(jìn)行我們的分析和預(yù)測(cè)，這種工作方式無(wú)疑會(huì)培養(yǎng)我們踏實(shí)做人的人品。并且因?yàn)樘幚韱?wèn)題的獨(dú)特技巧和思維，掌握計(jì)量工具的人會(huì)得到青睞——來(lái)自上司和運(yùn)氣。
在我看來(lái)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)還對(duì)我們的人生哲學(xué)有著指導(dǎo)意義。人的一生其實(shí)只是一個(gè)短暫的瞬間，就好像那滑過(guò)天際的流星，留下的只是瞬間的美麗。這瞬間如何解釋?zhuān)坎捎靡环N什么樣的方式來(lái)度過(guò)這一個(gè)瞬間？
人不過(guò)是蒼茫宇宙中的一粒塵埃，如果這個(gè)宇宙尚且遵循著從無(wú)序走向有序，那么我們是不是可以將這個(gè)信念加以演繹到我們每個(gè)人的人生中呢？！其實(shí)我們每個(gè)人的人生也只是在一個(gè)隨機(jī)行走的世界中的隨機(jī)行走過(guò)程。
我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道，在下一個(gè)時(shí)段，我們會(huì)經(jīng)歷什么、會(huì)遇到什么，甚至我們對(duì)于我們未來(lái)的規(guī)劃都是不確定的。這個(gè)過(guò)程是隨機(jī)的、紊亂的、偶然的和無(wú)序的。但是，這種無(wú)序和紊亂最終會(huì)走向有序。用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，我們會(huì)從這些紊亂偶然的樣本中得到一個(gè)回歸方程。這個(gè)回歸方程就是我們的人生軌跡！
當(dāng)然我們對(duì)于這個(gè)軌跡的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是后驗(yàn)的。我們不可能在這人生的每一個(gè)階段之前就得出一個(gè)回歸軌跡作為我們?nèi)松念A(yù)測(cè)，這種東西沒(méi)有預(yù)測(cè)意義。那么這種有序的觀(guān)念究竟能給我們什么人生啟發(fā)呢？
那就是：我們實(shí)在沒(méi)有必要對(duì)于發(fā)生于我們周?chē)目雌饋?lái)是好事或者壞事的東西耿耿于懷，我們實(shí)在沒(méi)有必要太過(guò)挑剔上天對(duì)我們的似乎是不公正的待遇，中國(guó)自古就有“福禍”的智慧之言。以一種應(yīng)有的寬容心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的人生無(wú)疑會(huì)讓我們感到快樂(lè)。甚至我們的職業(yè)追求也是如此，沒(méi)有什么絕對(duì)的好或者不好，我們的人生軌跡在我們某些年里需要紊亂和無(wú)序，根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，越是紊亂和無(wú)序的樣本，我們就越容易得出穩(wěn)定的統(tǒng)計(jì)定律——一條穩(wěn)定的人生軌跡！假如大家去看看人物傳記就可以發(fā)現(xiàn)，在那些人的人生里，他們可能做過(guò)記者，參過(guò)軍，被抓到過(guò)牢里，看起來(lái)和其最終的路徑有了很大的背離，可是這些背離最終回歸到這條路徑上。事實(shí)上，我們并不好確定，是不是這種每個(gè)階段的紊亂和無(wú)序最終造成了他們穩(wěn)定的人生軌跡？！
人生需要這種隨機(jī)性。并且如果我們要想有一條穩(wěn)定的人生軌跡，依照計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念，我們還要讓我們的人生經(jīng)歷這一樣本足夠大。如何讓自己的人生經(jīng)歷更多？如何讓自己的人生有更多的隨機(jī)性？那就是：我們要過(guò)主動(dòng)追求的人生。當(dāng)我們?cè)谏钪杏幸庾R(shí)地主動(dòng)去追求時(shí)，我們就在客觀(guān)上豐富了自己的經(jīng)歷，并且擴(kuò)大了自己的人生經(jīng)歷樣本。因?yàn)?，在你主?dòng)追求的時(shí)候，才能夠發(fā)現(xiàn)驚喜和奇遇。消極和封閉的人生態(tài)度不利于擴(kuò)大自己的人生經(jīng)歷樣本，樣本不具有變異性，就難以得出好的回歸方程。我們都應(yīng)該學(xué)學(xué)“蒼蠅的哲學(xué)”，蒼蠅的四處亂撞讓蒼蠅即使在被困的時(shí)候也有機(jī)會(huì)逃脫。這也許是更有含義的古語(yǔ)的一句話(huà)的意思吧：樹(shù)挪死，人挪活。但是，在我們的追求中，因?yàn)?，我們?yīng)該珍視隨機(jī)性，因此，對(duì)于得失就不必太讓自己負(fù)累。得失是隨機(jī)的。我們?cè)谏钪械玫搅耸裁?、失去了什么，也許在這冥冥之中的東西面前，可能只是一個(gè)慈悲的玩笑。太過(guò)于在意也許是失去了更多。
參考文獻(xiàn)：
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經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)商品質(zhì)量監(jiān)管的理論經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從表象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)深化過(guò)程，總結(jié)這些理論的演進(jìn)過(guò)程有助于我們開(kāi)闊思路，完善商品質(zhì)量監(jiān)管制度。
一、信息完全假定下的商品質(zhì)量與市場(chǎng)機(jī)制
在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，商品質(zhì)量并不是理論關(guān)注的重點(diǎn)。因?yàn)樾畔⑼耆切鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)假定，按此假定，無(wú)論是哪一類(lèi)型的市場(chǎng)，買(mǎi)方都擁有商品質(zhì)量的所有信息，包含功用、風(fēng)險(xiǎn)因素等，買(mǎi)賣(mài)雙方之間不存在信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。由于信息是完全透明的，商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者無(wú)法通過(guò)機(jī)會(huì)主義行為來(lái)粉飾商品質(zhì)量上的瑕疵，消費(fèi)者的購(gòu)置決策不會(huì)因?yàn)樾畔⒉煌耆徽`導(dǎo)，自然也就不會(huì)有使用中或使用后的傷害問(wèn)題。
由于信息完全的假定消除了企業(yè)可能擁有的信息優(yōu)勢(shì)，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)更加關(guān)注在不同的市場(chǎng)類(lèi)型中，如何通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格斷定來(lái)揭示有關(guān)商品質(zhì)量的信息。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所推崇的完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，商品是均質(zhì)的，不存在質(zhì)量上的任何差異，市場(chǎng)均衡水平所斷定的價(jià)格就是刻畫(huà)商品質(zhì)量高低的唯一信號(hào)。而在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更常見(jiàn)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，企業(yè)為獲得更大的市場(chǎng)會(huì)通過(guò)廣告主動(dòng)傳播商品質(zhì)量差異的信息，同一行業(yè)內(nèi)部商品之間的相似性讓企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常充分，企業(yè)無(wú)法暗藏對(duì)自己不利的信息，消費(fèi)者根據(jù)自己的偏好和收入約束在某個(gè)價(jià)格水平上與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者實(shí)現(xiàn)均衡，而不同的均衡價(jià)格水平將對(duì)應(yīng)不同質(zhì)量的商品。在純粹寡頭市場(chǎng)和完全壟斷市場(chǎng)中，企業(yè)行為有明顯的市場(chǎng)安排力，價(jià)格可能會(huì)被企業(yè)把持，產(chǎn)生扭曲。然而，處于市場(chǎng)劣勢(shì)的消費(fèi)者清楚地知道，高價(jià)格下商品的質(zhì)量到底如何，但由于別無(wú)選擇，他們只能接受生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者制定的高價(jià)格。
通過(guò)以上分析可知，在信息完全的假定下，商品質(zhì)量更像是一個(gè)技巧術(shù)語(yǔ)，因此被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所疏忽。從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的框架看，該學(xué)派實(shí)際上是通過(guò)價(jià)格信號(hào)來(lái)研究商品質(zhì)量的。20世紀(jì)初微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的不完全競(jìng)爭(zhēng)理論，也沒(méi)有突破新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信息完全的假定，因此，它對(duì)不完全競(jìng)爭(zhēng)格式下商品質(zhì)量的研究，主要關(guān)注的是價(jià)格信號(hào)與市場(chǎng)安排力兩個(gè)因素的經(jīng)濟(jì)含義。
二、質(zhì)量信息不對(duì)稱(chēng)與市場(chǎng)失靈
1970年，在《舊貨市場(chǎng)：質(zhì)量不斷定性與市場(chǎng)機(jī)制》一文中，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿克洛夫以二手車(chē)為例，首次用信息不對(duì)稱(chēng)解釋了二手商品市場(chǎng)中的質(zhì)量問(wèn)題，從而開(kāi)創(chuàng)了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)全新領(lǐng)域。他認(rèn)為，在舊貨市場(chǎng)的交易過(guò)程中。買(mǎi)賣(mài)雙方擁有的質(zhì)量信息是不同的，賣(mài)方顯然知道更多的質(zhì)量信息，而買(mǎi)方則知道的較少。信息不對(duì)稱(chēng)的存在。讓信息劣勢(shì)的一方——買(mǎi)方只能按照一個(gè)折中價(jià)格來(lái)購(gòu)置并不清楚質(zhì)量好壞的二手商品，但折中價(jià)格將會(huì)讓實(shí)際質(zhì)量超出折中價(jià)格水平的商品無(wú)利可圖，從而“擠出”這部分質(zhì)量相對(duì)較好的商品。這樣，買(mǎi)方實(shí)際面對(duì)的必然是質(zhì)量相對(duì)較差的商品，“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象將在舊貨市場(chǎng)上演。隨著買(mǎi)方意識(shí)到市場(chǎng)商品平均質(zhì)量在下降并調(diào)低報(bào)價(jià)，市場(chǎng)中的另一部分質(zhì)量較高的商品將會(huì)退出交易。在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇中，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為逆向選擇。以上情況循環(huán)往復(fù)，會(huì)導(dǎo)致舊貨市場(chǎng)無(wú)法交易，出現(xiàn)市場(chǎng)失靈。
西方學(xué)者根據(jù)購(gòu)置者對(duì)質(zhì)量信息的可獲得性把商品分為三類(lèi)：第一類(lèi)是購(gòu)置時(shí)通過(guò)觀(guān)察就可以知道商品質(zhì)量的搜尋品(searchgoods)，第二類(lèi)是只有使用以后才能獲悉商品質(zhì)量的體驗(yàn)品(experiencegoods)，最后一類(lèi)是使用后也可能無(wú)法知道商品質(zhì)量全部信息，因此購(gòu)置之處主要是相信其質(zhì)量的信任品(credencegoods)。顯然，消費(fèi)者在購(gòu)置后兩類(lèi)商品時(shí)會(huì)見(jiàn)臨嚴(yán)重的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。
按照信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，為減少信息不對(duì)稱(chēng)將導(dǎo)致的市場(chǎng)交易效率損失。可以設(shè)計(jì)一些能部分修正市場(chǎng)失靈的機(jī)制。例如。賣(mài)方供給一份由獨(dú)立的第三方專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)出具的商品質(zhì)量鑒定證明，主動(dòng)揭示商品的質(zhì)量信息；賣(mài)方供給質(zhì)量承諾，對(duì)一定期限內(nèi)可能出現(xiàn)的商品質(zhì)量問(wèn)題負(fù)責(zé)，如退貨、調(diào)換合格商品、保修等，減小信息不對(duì)稱(chēng)可能給買(mǎi)方造成的傷害；在法律健全的國(guó)家。由第三方仲裁者介入的私法調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)不完全信息的改正，恢復(fù)市場(chǎng)機(jī)制的作用。由政府監(jiān)管部門(mén)介入信息不對(duì)稱(chēng)市場(chǎng)的運(yùn)行，通過(guò)強(qiáng)制性法律來(lái)保護(hù)消費(fèi)者和用戶(hù)的權(quán)益，也是改正以上問(wèn)題的一個(gè)可行選擇，這就是本文關(guān)注的商品質(zhì)量政府監(jiān)管問(wèn)題。
三、商品質(zhì)量的政府監(jiān)管
信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的因信息不對(duì)稱(chēng)所導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，是政府介入市場(chǎng)商品質(zhì)量監(jiān)管的必要條件。按照規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，這種監(jiān)管屬于社會(huì)性規(guī)制，即政府基于安全、健康、環(huán)境等目的對(duì)某些產(chǎn)品、服務(wù)的生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)行監(jiān)督、管理。
1保護(hù)消費(fèi)者的利益是質(zhì)量監(jiān)管的立足點(diǎn)
在西方經(jīng)濟(jì)理論中，無(wú)論是主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是非主流的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)，消費(fèi)者權(quán)益至上或者說(shuō)消費(fèi)者利益最大化均為考量商品市場(chǎng)是否具有經(jīng)濟(jì)效率的主要標(biāo)準(zhǔn)。按照這一邏輯。保護(hù)消費(fèi)者的利益不被那些質(zhì)量不可靠的商品所損害將是政府部門(mén)進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)管的立足點(diǎn)。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)考察消費(fèi)者利益的主要根據(jù)是消費(fèi)者剩余的大小，即用商品的實(shí)際成交價(jià)格與消費(fèi)者的意愿支付價(jià)格的差來(lái)計(jì)算消費(fèi)者從交易中獲得的好處。正如前文所言，消費(fèi)者剩余概念之所以沒(méi)有涉及商品質(zhì)量問(wèn)題，是因?yàn)樯唐凡淮嬖谫|(zhì)量問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)潛在假設(shè)。在信息完全的經(jīng)濟(jì)世界中，理性的消費(fèi)者必然會(huì)抵制可能對(duì)自己的身體健康或財(cái)產(chǎn)等帶來(lái)危害的不合格商品，因此，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)自動(dòng)將影響消費(fèi)安全的問(wèn)題商品排除在外，實(shí)際交易的商品必然是沒(méi)有質(zhì)量問(wèn)題的。在此情形下，價(jià)格自然會(huì)成為消費(fèi)者關(guān)注的唯一指標(biāo)。由此而來(lái)的消費(fèi)者福利問(wèn)題也就成了價(jià)格水平的比較了。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把信息不完全引入理論分析后，福利最大化標(biāo)準(zhǔn)依然是評(píng)價(jià)市場(chǎng)運(yùn)行效率的主要指標(biāo)。但與傳統(tǒng)理論有所不同的是，消費(fèi)者的福利水平不僅包含消費(fèi)者剩余的計(jì)算，還考察他所購(gòu)置的商品質(zhì)量是不是合格的、安全的，會(huì)不會(huì)對(duì)其身體健康和財(cái)產(chǎn)造成傷害或有潛在風(fēng)險(xiǎn)。
從某種程度上講，在信息不對(duì)稱(chēng)的市場(chǎng)中，質(zhì)量的重要性甚至要超過(guò)經(jīng)濟(jì)利益的重要性。因此。實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者福利最大化的目標(biāo)，要求對(duì)商品質(zhì)量進(jìn)行有效監(jiān)管。盡管質(zhì)量監(jiān)管的社會(huì)效益很難用明確的公式進(jìn)行計(jì)算，但這種社會(huì)性規(guī)制的重要性是毋庸置疑的。
2法律法規(guī)是質(zhì)量監(jiān)管的主要制度保障
經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中所講的制度是一種規(guī)矩，這種規(guī)矩可以確保生產(chǎn)、交易、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為按照一定秩序進(jìn)行，能有效防備可能給當(dāng)事人帶來(lái)危害的機(jī)會(huì)主義行為。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，作為制度的規(guī)矩既有市場(chǎng)自發(fā)形成的商業(yè)慣例、信任等非正式制度，也有法律法規(guī)等正式制度。此二者剛?cè)嵯酀?jì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保障。
對(duì)于存在信息不對(duì)稱(chēng)的商品市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)法律法規(guī)這種正式的制度形式來(lái)保護(hù)處于弱勢(shì)地位的消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益，是緩解市場(chǎng)失靈問(wèn)題的必然選擇。有關(guān)商品質(zhì)量、消費(fèi)者權(quán)益等方面的法律法規(guī)要求商品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者對(duì)所售商品質(zhì)量負(fù)責(zé)，對(duì)因商品缺陷和瑕疵給消費(fèi)者所帶來(lái)的危害承擔(dān)法定責(zé)任。這些強(qiáng)制性的法律制度，既是對(duì)商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者事前不負(fù)責(zé)行為的警示，也是對(duì)因質(zhì)量問(wèn)題造成危害后對(duì)其實(shí)施嚴(yán)厲制裁的制度根據(jù)，也是相關(guān)政府部門(mén)進(jìn)行商品質(zhì)量監(jiān)管的基礎(chǔ)。
法律制度所具有的權(quán)威性和強(qiáng)制執(zhí)行特征，加大了對(duì)問(wèn)題商品責(zé)任人進(jìn)行懲罰的可信度和力度，提高了違法成本，有助于抑制商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的機(jī)會(huì)主義行為，確保商品質(zhì)量的安全性。但是，法律并不會(huì)強(qiáng)加給生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者無(wú)限的質(zhì)量責(zé)任。按照著名的漢德法則，只有在預(yù)防成本小于預(yù)防行為所帶來(lái)的收益(包含消費(fèi)者的福利和企業(yè)的收益)，而生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者卻未對(duì)商品采取必要的質(zhì)量把持措施，并對(duì)消費(fèi)者帶來(lái)危害時(shí)。他才將承擔(dān)由此產(chǎn)生的法律責(zé)任。
研究中我們發(fā)明，各國(guó)政府都是依法對(duì)商品質(zhì)量實(shí)施監(jiān)管的。例如，1975年，美國(guó)頒布針對(duì)商品質(zhì)量的《馬格努森一莫斯保證法》(Magnuson-MossWarrantyAct)，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的保證責(zé)任做了明確規(guī)定，要求生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者對(duì)有缺陷產(chǎn)品承擔(dān)修復(fù)及調(diào)換的責(zé)任。這一法律與《統(tǒng)一產(chǎn)品責(zé)任示范法》(1979)、《產(chǎn)品責(zé)任法》(1982)等一起成為美國(guó)監(jiān)管者保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的法律基石。
3最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是商品質(zhì)量監(jiān)管的基礎(chǔ)形式
按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般理念，政府不應(yīng)過(guò)度介入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，即使是出現(xiàn)了市場(chǎng)失靈。政府干涉成為必要時(shí)也是如此。因?yàn)檎缮嬗衅浣巧ㄎ?。并非包治百病的靈丹妙藥。
從商品的企業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)交易和最終使用或消費(fèi)流程看，質(zhì)量監(jiān)管的重點(diǎn)在企業(yè)生產(chǎn)市場(chǎng)與交易的界面。換言之，在商品質(zhì)量問(wèn)題上，政府監(jiān)管切入點(diǎn)不應(yīng)該是商品生產(chǎn)者的內(nèi)部質(zhì)量監(jiān)控，因?yàn)閺谋O(jiān)管資源的數(shù)量看，政府的力量無(wú)法覆蓋所有企業(yè)的每一個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)；從政府和市場(chǎng)的角色分工看，與商品質(zhì)量相關(guān)的經(jīng)濟(jì)決策和技巧決策都屬于企業(yè)組織的內(nèi)部事務(wù)，政府不能越俎代庖。所以，政府質(zhì)量監(jiān)管的切入點(diǎn)應(yīng)該是對(duì)進(jìn)入市場(chǎng)的商品實(shí)行最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)(MinimumQualityStan—dards)監(jiān)管。即在商品進(jìn)入市場(chǎng)銷(xiāo)售時(shí)，監(jiān)管者必須確保商品質(zhì)量符合最低的質(zhì)量要求，將不合格產(chǎn)品拒之門(mén)外。不合格產(chǎn)品因不能上市交易而產(chǎn)生的損失由生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自行承擔(dān)，這是市場(chǎng)約束的一個(gè)基礎(chǔ)規(guī)矩。
從商品的類(lèi)別看，體驗(yàn)品和信任品應(yīng)該是質(zhì)量監(jiān)管的重點(diǎn)。因?yàn)樗褜て返馁|(zhì)量是外在的，容易觀(guān)察到，消費(fèi)者購(gòu)置時(shí)不存在信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。而對(duì)于體驗(yàn)品和信任品來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)管，不合格商品將進(jìn)入市場(chǎng)，給消費(fèi)者造成福利水平的降低。在體驗(yàn)品和信任品中，那些與消費(fèi)者的健康乃至生命安全關(guān)系密切的商品(如食品、藥品、特種設(shè)備等)一旦出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，它所造成的危害就不僅僅是經(jīng)濟(jì)意義上的，可能有很?chē)?yán)重的社會(huì)后果，包含危及使用者的健康甚至是生命。因此，事前的風(fēng)險(xiǎn)防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傷害成為事實(shí)后的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償更為重要。從這一意義上講，最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)具有宏大的社會(huì)價(jià)值。
從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)將不合格的產(chǎn)品阻擋在市場(chǎng)的大門(mén)之外，有助于提高市場(chǎng)現(xiàn)有商品的平均質(zhì)量，提高消費(fèi)者的福利水平：而消費(fèi)者愿意為高質(zhì)量的商品支付高價(jià)，因此，供給優(yōu)質(zhì)商品的生產(chǎn)者也可以獲得更高的回報(bào)。這樣，最低質(zhì)量監(jiān)管可以使買(mǎi)賣(mài)雙方的福利狀況都得到改良，是標(biāo)準(zhǔn)的帕累托改良。
需要指出的是，在一些供給專(zhuān)業(yè)服務(wù)的領(lǐng)域。如醫(yī)療、法律、會(huì)計(jì)等，也存在對(duì)服務(wù)質(zhì)量的監(jiān)管問(wèn)題。與有形商品市場(chǎng)不同的是，由于專(zhuān)業(yè)服務(wù)依托從業(yè)人員而存在，所以，監(jiān)管者對(duì)服務(wù)質(zhì)量的主要監(jiān)管之一是對(duì)從業(yè)人員的資格進(jìn)行認(rèn)定。通過(guò)嚴(yán)格的培訓(xùn)和考核，獲得執(zhí)照或從業(yè)資格是進(jìn)入這些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的一個(gè)前提條件，而從理論上講，具有從業(yè)資格或拿到執(zhí)照許可的人士所供給的專(zhuān)業(yè)服務(wù)是符合基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)或質(zhì)量要求的?？梢钥闯?，專(zhuān)業(yè)服務(wù)市場(chǎng)的執(zhí)照或從業(yè)資格監(jiān)管與商品市場(chǎng)的最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)管可謂殊途同歸。
4市場(chǎng)約束是商品質(zhì)量監(jiān)管的基礎(chǔ)和有效補(bǔ)充
雖然對(duì)于體驗(yàn)性商品和信任性商品來(lái)說(shuō)，政府的質(zhì)量監(jiān)管工作非常必要，但這并不意味著監(jiān)管者可以包辦一切。借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)矩，靠企業(yè)的內(nèi)在機(jī)制來(lái)保障商品的質(zhì)量可能是更為重要的方面，是構(gòu)建長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制的基礎(chǔ)。
首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益機(jī)制有助于企業(yè)把質(zhì)量把持內(nèi)化為一種自覺(jué)的行為。因?yàn)榻⒂行У馁|(zhì)量把持體系，符合企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)在目標(biāo)。正如前文所言，在最低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)下，不合格商品不能進(jìn)入市場(chǎng)，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)損失是由企業(yè)自身承擔(dān)的。利益獨(dú)享和風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)是企業(yè)進(jìn)行質(zhì)量把持時(shí)面臨的同一個(gè)約束機(jī)制，它是驅(qū)使企業(yè)強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)的最重要力量。
其次，對(duì)于追求長(zhǎng)期繁榮的企業(yè)來(lái)說(shuō)，質(zhì)量是企業(yè)的生命。聲譽(yù)機(jī)制是規(guī)范企業(yè)質(zhì)量行為，確保質(zhì)量安全的另一個(gè)重要約束。因質(zhì)量引起的經(jīng)濟(jì)糾紛甚至安全事故。都會(huì)造成企業(yè)的聲譽(yù)損失，損害企業(yè)長(zhǎng)期培育的市場(chǎng)。而可靠商品質(zhì)量給企業(yè)帶來(lái)的社會(huì)美譽(yù)，不僅有利于企業(yè)獲得富有吸引力的價(jià)格。也有利于現(xiàn)有客戶(hù)忠誠(chéng)度的提高和吸引更多的優(yōu)質(zhì)客戶(hù)。為企業(yè)帶來(lái)更持久的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)。:
另外，在商品質(zhì)量存在差異的市場(chǎng)中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅有助于提升市場(chǎng)上銷(xiāo)售商品的平均質(zhì)量，廣告、產(chǎn)品演示、試用等營(yíng)銷(xiāo)手段還可以讓購(gòu)置方獲知更多的質(zhì)量信息，緩解信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。
四、知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)下的商品質(zhì)量監(jiān)管：一個(gè)理論延伸
在有關(guān)質(zhì)量監(jiān)管的經(jīng)濟(jì)理論中，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以及規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)都把監(jiān)管的必要性建立在信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題上，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻可以從另外一個(gè)角度為質(zhì)量監(jiān)管供給更為有力的理論支持。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)主體在生產(chǎn)、交易、消費(fèi)時(shí)經(jīng)常會(huì)見(jiàn)臨相關(guān)知識(shí)匱乏的問(wèn)題，因?yàn)樵摾碚撓嘈?，人?lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力是有限的。在此背景下，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)決策有可能犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。一個(gè)不合適甚至是錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)行為可能重復(fù)發(fā)生，直至某一天人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)明了能夠懂得、糾正這種不當(dāng)行為新知識(shí)為止。按照這種觀(guān)點(diǎn)，即使是最負(fù)責(zé)任、技巧水平最高的企業(yè)在商品質(zhì)量問(wèn)題上也會(huì)犯錯(cuò)誤。例如，在現(xiàn)有技巧和裝備下，無(wú)法解決那些可能給使用者帶來(lái)危害的質(zhì)量問(wèn)題，但消費(fèi)者保持生命存續(xù)的強(qiáng)烈需求和企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追逐有可能讓這些商品提前進(jìn)入市場(chǎng)；在現(xiàn)有質(zhì)量檢測(cè)體系下，無(wú)法在銷(xiāo)售前甄別產(chǎn)品的某些質(zhì)量瑕疵，盡管這些瑕疵不一定都變成事實(shí)上的危害；按照現(xiàn)有理論?？赡苷`把一些有潛在風(fēng)險(xiǎn)的技巧或因素看做是改良某些品質(zhì)，或提高產(chǎn)量，獲得更高經(jīng)濟(jì)效益的法寶，等等。從近些年來(lái)發(fā)生的眾多質(zhì)量安全事故中可以看出，以上問(wèn)題的嚴(yán)重性一點(diǎn)也不亞于信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題。
源自生產(chǎn)者知識(shí)不足引起的質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)，是商品質(zhì)量監(jiān)管中非常棘手的一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槠渲杏刑嗟馁|(zhì)量不斷定性，同樣也面臨知識(shí)有限的監(jiān)管者很難找到一個(gè)萬(wàn)全之策。對(duì)于這一點(diǎn)，擔(dān)當(dāng)市場(chǎng)商品質(zhì)量監(jiān)督重任的監(jiān)管者必須有清醒的認(rèn)識(shí)，在監(jiān)管實(shí)踐中，應(yīng)秉承審慎、預(yù)防的原則，設(shè)計(jì)相應(yīng)的制度預(yù)案。例如。對(duì)于那些在現(xiàn)有技巧和裝備下暫時(shí)無(wú)法解決的質(zhì)量隱患，監(jiān)管者必須果斷出手，將問(wèn)題商品隔離在市場(chǎng)以外，絕不可因小失大；對(duì)于企業(yè)事后發(fā)明的質(zhì)量瑕疵，監(jiān)管者應(yīng)迅速啟動(dòng)召回制度，最大程度地減小問(wèn)題商品可能給使用者及社會(huì)帶來(lái)的危害：而對(duì)于那些目前無(wú)法對(duì)是否有質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)做出肯定斷定的高新技巧。監(jiān)管者切不可高估自己的質(zhì)量風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控能力，即使它能大幅改良商品的某些品質(zhì)，或有助于短期經(jīng)濟(jì)效益的提高。質(zhì)量監(jiān)管工作也應(yīng)該摒棄短視策略，把消費(fèi)安全始終放在第一位，不讓那些可能有風(fēng)險(xiǎn)隱患的商品進(jìn)入市場(chǎng)，為消費(fèi)者的健康和生命埋下隱患。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的知識(shí)有限性假定超越了信息不對(duì)稱(chēng)假定在質(zhì)量監(jiān)管中的地位。盡管前者的理論分析和實(shí)踐操作難度比后者更大，但是，這種理論上的宏大飛躍無(wú)疑會(huì)推進(jìn)監(jiān)管理念的創(chuàng)新，提升監(jiān)管效率。
結(jié)束語(yǔ)
論文摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問(wèn)題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。
20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。
一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
第一，宏觀(guān)計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)研究開(kāi)辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。
對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開(kāi)始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文比重下降，而自2003年開(kāi)始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文比重上升，開(kāi)始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①
第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)?！?867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。
但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類(lèi)型之后，指出“專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。
二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)
實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀(guān)的、不帶有主觀(guān)選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。
專(zhuān)門(mén)化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專(zhuān)門(mén)化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專(zhuān)門(mén)化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀(guān)計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專(zhuān)門(mén)化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線(xiàn)性分析這類(lèi)跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。
三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)
“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀(guān)分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀(guān)非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀(guān)非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀(guān)非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。
從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性?？陀^(guān)上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。
四、假定條件的多樣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域，為重建和發(fā)展他們的理論，以反對(duì)和解釋來(lái)自對(duì)方的理論。例如，經(jīng)濟(jì)人假定是微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一。在20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)人假定的條件被不斷地修改、拓展，甚至批評(píng)和攻擊。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì)經(jīng)濟(jì)人個(gè)體研究方法的最大“克服”，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列“總量”關(guān)系而展開(kāi)的。貝克爾拓展經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類(lèi)行為的一般性。鮑莫爾主張用“最大銷(xiāo)售收益來(lái)代替最大利潤(rùn)的目標(biāo)函數(shù)”，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷(xiāo)售收益的關(guān)系大于它與利潤(rùn)的相關(guān)程度。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是，經(jīng)濟(jì)人在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論，“阿羅定理”即可說(shuō)明個(gè)人福利的簡(jiǎn)單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假定過(guò)于“簡(jiǎn)單化”，因?yàn)槌镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。
五、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域與范圍開(kāi)始逐漸超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，分析的對(duì)象擴(kuò)張到小至生育、婚姻、家庭、犯罪等，大至國(guó)家政治、投票選舉、制度分析等。研究領(lǐng)域的這種“侵略”與擴(kuò)張，被稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。這取決于時(shí)代主題和研究角度的變化、個(gè)人興趣和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的不同。
六、強(qiáng)調(diào)理性、預(yù)期和不確定性問(wèn)題的趨勢(shì)
理性預(yù)期學(xué)派從通貨膨脹問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)理性和預(yù)期的問(wèn)題，并由此否定政府干預(yù)的有效性，這對(duì)凱恩斯主義形成較大沖擊，也引起凱恩斯主義各派對(duì)理性和預(yù)期問(wèn)題的重視。盡管在理性問(wèn)題上各派未能取得共識(shí)，但關(guān)于預(yù)期的思想和方法的確滲入宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派之中。
七、學(xué)科交叉的邊緣化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家族中又派生出許多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)派，例如，混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，百家爭(zhēng)鳴，相得益彰。這取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的拓寬和方法論的多元化，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的交流和相互滲透得以大大加深，大量非經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的引入使得當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)與百年前相比已面目全非。八、證偽主義的普遍化趨勢(shì)
證偽主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是實(shí)證主義方法論的一種邏輯延續(xù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)系，在1991年總結(jié)的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。布勞格在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法演變史歸納為一句話(huà)：“證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事”。實(shí)證主義和證偽主義是相互依存、相互促進(jìn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論既是證實(shí)的又是證偽的,在某種程度上還兼有歷史主義方法論的特點(diǎn)。
九、案例使用的經(jīng)典化趨勢(shì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“舉例”，不僅已經(jīng)發(fā)展到“經(jīng)典化”的地步，而且在有些定理中不舉例已不足以說(shuō)明問(wèn)題，甚至所舉的案例已具有不可替代性。這種案例的惟一性，既簡(jiǎn)單明了、通俗易懂，又幾十年上百年一貫制，代代相傳。用案例闡明一個(gè)定理、寓意一個(gè)規(guī)律已經(jīng)司空見(jiàn)慣，如“看不見(jiàn)的手”。
十、博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大趨勢(shì)
博弈論已延伸至政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系和犯罪學(xué)等學(xué)科，但其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用最為成功。博弈論研究的內(nèi)容主要是決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及該決策的均衡問(wèn)題。借助于博弈論這一強(qiáng)有力的分析工具，“機(jī)制設(shè)計(jì)”、“委托—”、“契約理論”等已被推向當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿。20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的深化,還表現(xiàn)在：
1、第一次把政府作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)部門(mén)來(lái)對(duì)待。不僅將政府的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入到宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，而且將政府的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策作為能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)力量加以運(yùn)用，使之成為影響和調(diào)節(jié)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與狀況的重要機(jī)制之一。政府支出不斷膨脹、效率低下是的惡果，其原因是存在“政府失靈”，因此，市場(chǎng)是解決問(wèn)題的惟一選擇。③
2、宏觀(guān)和微觀(guān)的聯(lián)系得到宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同重視。
注釋?zhuān)?/p>
①成九雁、秦建華.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展軌跡[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005（04）：113-124.
②MaryS.Morgan，TheHistoryofEconometricIdeas，NewYork:CambridgeUniversityPress，1990.
③參見(jiàn)〔法〕亨利·勒帕日.美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，1985：118-150.
參考文獻(xiàn)：
［1］〔英〕馬克·布勞格.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館，1992.
關(guān)鍵詞跨校修讀學(xué)分計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革
中圖分類(lèi)號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：
跨校修讀學(xué)分是遼寧省教育廳自2014年以來(lái)實(shí)施推廣的在線(xiàn)開(kāi)放課程建設(shè)項(xiàng)目，以遼寧省精品資源共享課為基礎(chǔ)，借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理平臺(tái)，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，將省級(jí)精品課作為學(xué)生可以選擇修讀并修得學(xué)分的課程，是一種新型教學(xué)管理模式。到目前為止，該項(xiàng)目已開(kāi)展5年多時(shí)間，其為推動(dòng)高校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享及緩解高校課程或教師資源不足等方面做出了重要的貢獻(xiàn)。但是在項(xiàng)目開(kāi)展過(guò)程中，跨校修讀學(xué)分課程的建設(shè)方或使用方都遇到過(guò)一些問(wèn)題，其中課程建設(shè)方圍繞相關(guān)問(wèn)題及解決方案進(jìn)行了頗多教學(xué)研究（羅菲，2014；吳海娜，2015；紀(jì)常鯤等，2016；江紅霞等，2017等）。隨著跨校修讀課程門(mén)類(lèi)不斷豐富，使用課程人數(shù)倍數(shù)增長(zhǎng)，從使用方角度探究精品課程應(yīng)如何轉(zhuǎn)型升級(jí)更適于跨校修讀學(xué)分使用，成為當(dāng)前需深入思考的重要方面。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)核心課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個(gè)分支的發(fā)展，如宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等都需要計(jì)量經(jīng)濟(jì)結(jié)論的支持，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系具有重要價(jià)值，但是由于其在中國(guó)的引入和發(fā)展較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)研究水平相比還有差距，所以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)難教、難學(xué)是高校教學(xué)和人才培養(yǎng)過(guò)程中存在的普遍問(wèn)題，如何提高教學(xué)質(zhì)量顯得尤為緊迫。各高校授課教師紛紛在教學(xué)過(guò)程中廣泛探索適合計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法（李子奈，2010；秦長(zhǎng)城，2014；王新華等，2018；李惠娟，2018；胡小莉，2018等）。作為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的一次新嘗試，筆者自2018年開(kāi)始進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程跨校修讀學(xué)分的探索與實(shí)踐，并將具體情況及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做以歸納與總結(jié)。
1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校修讀學(xué)分實(shí)踐做法
沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校修讀選用的是國(guó)家級(jí)精品課——東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校課程，沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)是跨校修讀學(xué)分課程使用方，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)是課程建設(shè)方，第三方教學(xué)管理平臺(tái)為學(xué)堂在線(xiàn)。自2018年起，雙方學(xué)校開(kāi)始合作，現(xiàn)已在沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)2015級(jí)、2016級(jí)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院本科生教學(xué)工作中實(shí)踐兩個(gè)教學(xué)周期。利用跨校修讀平臺(tái)的支持，我校在兩輪授課中分別嘗試了兩種教學(xué)模式：第一種是教師課前布置教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)完成自主學(xué)習(xí)，課堂上通過(guò)小組匯報(bào)、討論等形式檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，教師梳理重點(diǎn)和難點(diǎn)，并在課后通過(guò)線(xiàn)上作業(yè)鞏固學(xué)習(xí)。第二種是以課堂教學(xué)為主，部分章節(jié)的內(nèi)容由學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)完成，教師負(fù)責(zé)組織課堂討論和答疑，跨校修讀平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，豐富課程教學(xué)資源，拓展教學(xué)時(shí)空，教師和學(xué)生運(yùn)用跨校修讀平臺(tái)互動(dòng)和交流。經(jīng)過(guò)將近2年時(shí)間的實(shí)踐，目前我校在學(xué)堂在線(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程修讀的活躍率達(dá)到46.55%，平臺(tái)使用效果良好。
2計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校修讀實(shí)踐取得的成效
跨校修讀學(xué)分模式能夠滿(mǎn)足“互聯(lián)網(wǎng)+教育”背景下教師的教學(xué)資源建設(shè)和學(xué)生的在線(xiàn)學(xué)習(xí)需求。系統(tǒng)具有良好的交互功能，能夠?qū)崿F(xiàn)小組討論，開(kāi)展PBL學(xué)習(xí)、生生互評(píng)等多種形式的師生教學(xué)互動(dòng)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)教學(xué)周期的實(shí)踐，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)取得以下成效。
（1）學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)習(xí)效率提高。在線(xiàn)平臺(tái)幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化，學(xué)習(xí)效率提高。第一，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)不再受限，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行線(xiàn)上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式由被動(dòng)填鴨式教學(xué)向主動(dòng)獲取知識(shí)方向轉(zhuǎn)變，且可以在線(xiàn)上與老師、同學(xué)互動(dòng)，提出疑問(wèn)，所有在這個(gè)課堂的同學(xué)都可以看到問(wèn)題和回答，避免了傳統(tǒng)課堂中學(xué)生走神不知道同學(xué)老師在討論什么而消極不去參與的現(xiàn)象。第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅僅來(lái)自于本校的教師，而且可以學(xué)習(xí)到省內(nèi)高校優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)發(fā)的精品課程資源，不同的老師對(duì)于同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解析方法不同，學(xué)生可以從不同的角度理解的更加透徹，拓展了學(xué)生課程學(xué)習(xí)的廣度和深度。第三，在線(xiàn)平臺(tái)有助于學(xué)生充分利用各種課外資源，開(kāi)闊視野，發(fā)揮各種想象，收集數(shù)據(jù)、建立模型、分析實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并撰寫(xiě)相關(guān)調(diào)查報(bào)告或者經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，這對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的吸收有重要影響。
（2）教師教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，監(jiān)督學(xué)習(xí)進(jìn)度。課程使用方教師在根據(jù)課程建設(shè)方教師講授的內(nèi)容為學(xué)生梳理教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)時(shí)，會(huì)有新的思考、新的探索，也是使用方教師得到進(jìn)修的一種渠道，間接提高了使用方教師的教學(xué)水平。在線(xiàn)下與學(xué)生講授或互動(dòng)過(guò)程中，由于學(xué)生已經(jīng)觀(guān)看完線(xiàn)上學(xué)習(xí)視頻，學(xué)生有了自己的思考和疑問(wèn)，帶著疑問(wèn)和使用方教師進(jìn)行互動(dòng)，師生一起探討，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高有極大幫助。對(duì)于表現(xiàn)突出，課程內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足其對(duì)知識(shí)渴求的學(xué)生，鼓勵(lì)參與教師的科研團(tuán)隊(duì)，在進(jìn)行科學(xué)研究過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的活學(xué)活用，增強(qiáng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。此外，學(xué)堂在線(xiàn)系統(tǒng)具有強(qiáng)大的統(tǒng)計(jì)功能，能夠真實(shí)記錄學(xué)生學(xué)習(xí)軌跡和實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)的全過(guò)程考核，教師在另一端隨時(shí)檢查、監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，讓學(xué)生有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。利用學(xué)堂在線(xiàn)平臺(tái)中統(tǒng)計(jì)功能、大數(shù)據(jù)分析學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)行為，利用智能評(píng)價(jià)技術(shù)提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性、針對(duì)性，改變傳統(tǒng)的以結(jié)果性考核為主的評(píng)價(jià)方式，探索多樣化的考核評(píng)價(jià)模式。
（3）學(xué)生學(xué)習(xí)多樣化，學(xué)生互動(dòng)答疑更加便捷。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)等呈現(xiàn)多樣化，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)更加便捷。只要是在課堂內(nèi)的學(xué)生便可以評(píng)論發(fā)言，教師和學(xué)生都可以進(jìn)行評(píng)論回復(fù)闡明自己觀(guān)點(diǎn)，第一，可以促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間的表達(dá)方式更容易讓對(duì)方理解；第二，可以減輕教師的工作量，教師不能一直在平臺(tái)上回復(fù)，利用師生的力量，讓學(xué)生的疑問(wèn)得到快速解答；第三，教師在查看評(píng)論及留言時(shí)，更好的了解大多數(shù)學(xué)生的薄弱點(diǎn)，而后在課堂上著重強(qiáng)調(diào)、講解。傳統(tǒng)的答疑方式，需要學(xué)生和教師約定時(shí)間進(jìn)行統(tǒng)一面對(duì)面答疑，如遇老師不在辦公室的狀況那問(wèn)題就要擱置，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)受到削弱，便捷的答疑方式解決了這一問(wèn)題，教師或?qū)W生可以隨時(shí)隨地登錄平臺(tái)進(jìn)行答疑回復(fù)。
3計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校修讀實(shí)踐中的問(wèn)題與對(duì)策
3.1計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)跨校修讀實(shí)踐中的問(wèn)題
（1）學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱、畏懼網(wǎng)絡(luò)自學(xué)。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生大部分為文科學(xué)生，多數(shù)學(xué)生在前期學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、線(xiàn)性代數(shù)、概率論與統(tǒng)計(jì)學(xué)等幾門(mén)課程的時(shí)候比較費(fèi)力，為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，理解不到位，導(dǎo)致在后期學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)難上加難。此外，在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)之前也需要經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)且比較抽象，在實(shí)際使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決問(wèn)題時(shí)又需要計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，因此很多學(xué)生畏懼計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)通過(guò)跨校課堂自學(xué)部分課程內(nèi)容時(shí)，容易產(chǎn)生畏難退縮心理，還是比較依賴(lài)于教師的課堂教學(xué)。在我們的兩輪實(shí)踐中，通過(guò)期末考試學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握表明，第一種教師課前布置教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在線(xiàn)學(xué)習(xí)完成自主學(xué)習(xí)，課上小組匯報(bào)的效果沒(méi)有第二種以課堂教學(xué)為主，在線(xiàn)學(xué)習(xí)作為課下補(bǔ)充的效果好。第一種更符合跨校修讀學(xué)分的初衷，但是目前來(lái)看，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要求較高的課程必須輔以必要的課堂教學(xué)。
（2）學(xué)生還沒(méi)有養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)課的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從傳統(tǒng)的教學(xué)模式到新型教學(xué)模式，學(xué)生需要時(shí)間的逐漸養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)課習(xí)慣。剛開(kāi)始接觸新模式，學(xué)生不適應(yīng)，如未能按時(shí)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果可能也并不好，一方面是因?yàn)閺那凹橙≈R(shí)都是在課堂內(nèi)，看著老師板書(shū)，聽(tīng)著老師講解，記著手里的筆記，在此種環(huán)境中能有很好的聽(tīng)課效率；另一方面是因?yàn)閺那笆褂秒娮釉O(shè)備都是觀(guān)看娛樂(lè)視頻，沒(méi)有利用電子設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法注意力集中，容易被網(wǎng)頁(yè)中的其他因素干擾。
（3）教材、案例的安排及構(gòu)成有待優(yōu)化。目前普遍認(rèn)為案例教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)授課中有助于引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出發(fā)建立模型、分析問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境因?yàn)閷W(xué)時(shí)限制難以實(shí)現(xiàn)探索性的大型案例教學(xué)，而在跨校修讀線(xiàn)上課堂背景下，通過(guò)混合式教學(xué)模式則可以節(jié)約課時(shí)實(shí)施此類(lèi)案例教學(xué)。但現(xiàn)實(shí)中面臨的問(wèn)題一是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)由于翻譯的問(wèn)題常常有多種表達(dá)方法，跨校修讀如果采用不同教材容易使學(xué)生產(chǎn)生混淆；二是現(xiàn)有線(xiàn)上課堂提供的案例一般是針對(duì)某一章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行的，內(nèi)容主要注重模型假設(shè)、參數(shù)估計(jì)和各種檢驗(yàn)的理論和方法，學(xué)生反映案例有些抽象化，面對(duì)實(shí)際解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)依舊感到迷茫。
3.2可能的對(duì)策
（1）增加各課程間的溝通，打破壁壘。制定更加科學(xué)的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)前，打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)以及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，增加各課程間的溝通，打破壁壘，形成系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，讓每一門(mén)課程發(fā)揮其最大的效應(yīng)。線(xiàn)下要更加有針對(duì)性的輔助線(xiàn)上，諸如對(duì)學(xué)生集中有疑問(wèn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行二次講解、增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、鼓勵(lì)學(xué)生參加國(guó)家級(jí)或省級(jí)項(xiàng)目、參加學(xué)生比賽等，讓學(xué)生利用已學(xué)習(xí)的知識(shí)形成作品，提高學(xué)生理論應(yīng)用能力。
（2）加強(qiáng)平臺(tái)建設(shè)，助于學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。加強(qiáng)平臺(tái)的建設(shè)，使平臺(tái)更加人性化、便捷化，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)課堂環(huán)境，有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第一，定期及時(shí)的進(jìn)行平臺(tái)維護(hù)，達(dá)到支持PC端、手機(jī)客戶(hù)端觀(guān)看視頻。第二，視頻可進(jìn)行倍速播放，對(duì)于基礎(chǔ)較好的同學(xué)可以節(jié)約時(shí)間，對(duì)于基礎(chǔ)較弱的同學(xué)可以將播放速度調(diào)慢，讓基礎(chǔ)參差不齊的同學(xué)找到合適的聽(tīng)課方式。第三，可線(xiàn)上觀(guān)看PPT，并可以在線(xiàn)上做電子筆記，在聽(tīng)課的同時(shí)及時(shí)記錄。第四，可以在電子設(shè)備中設(shè)置提醒鈴聲，每到一個(gè)時(shí)間點(diǎn)就會(huì)提醒學(xué)生學(xué)習(xí)，對(duì)于按時(shí)且積極聽(tīng)課、互動(dòng)的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的便利，找到學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（3）提高案例質(zhì)量，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在案例教學(xué)中，使用方不能完全依賴(lài)于建課方，應(yīng)充分利用線(xiàn)上教學(xué)節(jié)約課時(shí)的條件，精選文獻(xiàn)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為案例在課堂上講解；或作為課后閱讀材料提供到跨校修讀平臺(tái)，并讓學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上討論文獻(xiàn)讀后感，指出文獻(xiàn)中的優(yōu)點(diǎn)與不足，吸收文獻(xiàn)的長(zhǎng)處，避免將來(lái)自己寫(xiě)論文時(shí)出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題。使用方應(yīng)協(xié)助建課方進(jìn)一步提高教學(xué)案例的質(zhì)量，利用案例讓學(xué)生理解如何運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對(duì)此有所理解，有所領(lǐng)悟，培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生形成知識(shí)體系運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)去解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)有了直觀(guān)的感受，不再是一頭霧水，不再認(rèn)為老師講授的內(nèi)容勝似天書(shū)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然而然也就會(huì)提升，從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從不思考到提出問(wèn)題，主動(dòng)與老師互動(dòng)，達(dá)到良性循環(huán)的狀態(tài)。
1 統(tǒng)計(jì)在經(jīng)濟(jì)方面的應(yīng)用
統(tǒng)計(jì)思想遠(yuǎn)古即存，發(fā)展至今，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理解、研究和實(shí)際應(yīng)用已經(jīng)擴(kuò)展到整個(gè)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、工程技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域。毫不夸張地說(shuō)：統(tǒng)計(jì)學(xué)已經(jīng)成為探求各門(mén)科學(xué)真理必不可少的工具。人利用統(tǒng)計(jì)知識(shí)在日常生活中做出各種決策，或制定將來(lái)的計(jì)劃，或決定購(gòu)買(mǎi)股票和股份來(lái)做出明智的投資等。為了能對(duì)所有有效信息正確地理解和應(yīng)用，并提防那些能將人引入歧途的宣傳廣告，人們有必要掌握一定的統(tǒng)計(jì)知識(shí)。在當(dāng)今由科學(xué)和技術(shù)控制的時(shí)代里，對(duì)統(tǒng)計(jì)基本素養(yǎng)的需要就如威爾斯（H.GWenS）所預(yù)見(jiàn)的那樣，就像讀和寫(xiě)的能力一樣，將來(lái)有一天統(tǒng)計(jì)的思維方法會(huì)成為效率公民的必備能力。有人說(shuō)，越繁榮的國(guó)家，統(tǒng)計(jì)越完備。其實(shí)這句話(huà)把因果關(guān)系給弄顛倒了，通過(guò)行政渠道，特殊的抽樣調(diào)查及發(fā)展著的統(tǒng)計(jì)方法，我們能夠收集到大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和人口數(shù)據(jù)，制定公共政策不再是一種帶有不可預(yù)測(cè)成功概率的賭博或者是碰運(yùn)氣的事情。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，基于有效的信息，我們能制定出最佳決策，而且由信息的反饋和控制可繼續(xù)監(jiān)視所做出的決策。從數(shù)學(xué)角度來(lái)講，統(tǒng)計(jì)是尋求不規(guī)則數(shù)字變化中的規(guī)律學(xué)科，是研究隨機(jī)現(xiàn)象的工具。基于統(tǒng)計(jì)的這樣的數(shù)學(xué)地位，其可以稱(chēng)得上是數(shù)學(xué)界的支柱部分，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，數(shù)字化更加普及的今天，統(tǒng)計(jì)在如今的信息社會(huì)至關(guān)重要。對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)講，統(tǒng)計(jì)關(guān)乎利潤(rùn)效益、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、決策舉措等各個(gè)方面，也只有統(tǒng)計(jì)才能扮演如此重要的角色。
從我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面分析統(tǒng)計(jì)在其中的應(yīng)用，值得一提的是商業(yè)企業(yè)。商業(yè)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)上，通過(guò)各種途徑來(lái)獲得最大的利潤(rùn)，因此會(huì)采用各式各樣的可以提升利潤(rùn)的手段，比如低價(jià)策略、饑餓營(yíng)銷(xiāo)等。這樣表面上的打折虧錢(qián)，實(shí)際上依舊是自己提升利潤(rùn)的手段。而進(jìn)行打折的時(shí)機(jī)，往往依靠統(tǒng)計(jì)來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)支持。因?yàn)橛绊懤麧?rùn)的因素有很多，各種看似雜亂的變量，依賴(lài)統(tǒng)計(jì)往往能夠得到規(guī)律性的表達(dá)，這也就給商家?guī)?lái)營(yíng)銷(xiāo)機(jī)會(huì)，借助內(nèi)在規(guī)律，用最少的投入獲得最大的回報(bào)。
再比如保險(xiǎn)行業(yè)。大千世界千變?nèi)f化，人們的生活也遍布不確定的因素。自然災(zāi)害、突發(fā)事故等均可能威脅影響人們的生活，因而保險(xiǎn)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)受人們追捧的對(duì)象。同樣，也正是因?yàn)檫@些隨機(jī)變量的出現(xiàn)，給統(tǒng)計(jì)施展功能的機(jī)會(huì)，催生了保險(xiǎn)行業(yè)的萌芽到現(xiàn)在的興盛。試想一下，如果每一個(gè)變量都能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)，那么還會(huì)有人愿意開(kāi)展保險(xiǎn)業(yè)務(wù)嗎？所以，正是這種不確定給我們的經(jīng)濟(jì)方面帶來(lái)很多契機(jī)。不過(guò)，盡管這些不確定隨機(jī)發(fā)生，但是從宏觀(guān)角度，它們也是有一定的規(guī)律的。所以，影響保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的關(guān)鍵，就是保險(xiǎn)公司對(duì)這種規(guī)律現(xiàn)象的掌握及了解程度。一般的保險(xiǎn)公司中，都會(huì)有這樣一批人，他們專(zhuān)門(mén)處理這些看似無(wú)規(guī)律的不定數(shù)據(jù)，從收集到整理，努力發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。這些顧問(wèn)為保險(xiǎn)項(xiàng)目出謀劃策，提供大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，讓一個(gè)保單變得更加科學(xué)合理。
2 統(tǒng)計(jì)在生活方面的應(yīng)用
可以說(shuō)，生活中處處有統(tǒng)計(jì)的影子，通過(guò)統(tǒng)計(jì)這種計(jì)算方式而產(chǎn)生的各種社會(huì)活動(dòng)充斥我們生活的每一個(gè)角落，并且讓我們的生活更加便捷豐富。這些密切的聯(lián)系可以涉及以下方面，比如抽獎(jiǎng)活動(dòng)、生活游戲等。其實(shí)這些看似好玩有趣的推銷(xiāo)方式有著共同的特點(diǎn)，就是蘊(yùn)含統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)。然而正是一些消費(fèi)者并不能夠?qū)⑦@些營(yíng)銷(xiāo)手段與統(tǒng)計(jì)學(xué)原理相互聯(lián)系，從而導(dǎo)致了很多不理性的購(gòu)買(mǎi)記錄。其實(shí)，生活中的營(yíng)銷(xiāo)方式都是商家借助統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，以大數(shù)據(jù)為施展基礎(chǔ)，利用消費(fèi)者的僥幸心理，從消費(fèi)者身上套取更多的經(jīng)濟(jì)效益。所以，從生活中發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)的影子，分析統(tǒng)計(jì)的根本，認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)的重要性，不僅可以更加清楚地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)現(xiàn)象，更能夠做出正確的選擇，保證自己的合法利益不受侵犯，造成不可挽回的損失。
仍以保險(xiǎn)行業(yè)為例。一個(gè)保險(xiǎn)公司接受人身意外險(xiǎn)，在保險(xiǎn)額上限為20萬(wàn)元的第三者責(zé)任險(xiǎn)中，當(dāng)事人需要向保險(xiǎn)公司交付1200元基本保險(xiǎn)費(fèi)用。那么，從現(xiàn)在開(kāi)始如果出現(xiàn)人身意外，保險(xiǎn)公司是要賠付的。但是，這能說(shuō)明保險(xiǎn)公司一定賠錢(qián)嗎？當(dāng)然不是，如果我們加以統(tǒng)計(jì)的話(huà)，如果有1000個(gè)當(dāng)事人購(gòu)買(mǎi)這種人身意外險(xiǎn)，那么我們可以用統(tǒng)計(jì)方式計(jì)算保險(xiǎn)公司能夠盈利40萬(wàn)的概率有多大。我們先稍微假設(shè)一個(gè)數(shù)字，每一次出事故后，保險(xiǎn)公司賠償金額平均為5萬(wàn)元。那么這就意味著不能超過(guò)16個(gè)人出意外。而借助統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，我們可以清楚地知道，正常情況下，當(dāng)事人出意外的概率在5/1000以下，所以盈利40萬(wàn)的概率幾乎是100%。所以，你是否從中發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題，借助統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)那些看似虧錢(qián)的生意，其實(shí)都有著極大的數(shù)據(jù)依據(jù)，而保險(xiǎn)公司虧本幾乎是不可能的。
除了商家，還有企業(yè)也是離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)這個(gè)學(xué)科的。如今的媒體發(fā)展迅速，從報(bào)刊到網(wǎng)站，再到電視節(jié)目，各式各樣的媒體端口輕而易舉進(jìn)入我們的生活。所以作為擁有如此多受眾的媒體，統(tǒng)計(jì)在其中發(fā)揮拳腳的機(jī)會(huì)也便是更大。比如電視廣播，想知道究竟哪一個(gè)電視節(jié)目深受觀(guān)眾喜愛(ài)，那么就可以采用統(tǒng)計(jì)的手段進(jìn)行受眾人數(shù)的統(tǒng)計(jì)。通常的數(shù)據(jù)收集方式可以有以下種類(lèi)，比如分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷、網(wǎng)頁(yè)填表等。在進(jìn)行數(shù)據(jù)收集時(shí)一定要保證具有絕對(duì)的隨機(jī)性，保證受眾的隨機(jī)性，這樣才能真正表達(dá)群眾的真實(shí)意愿。
再如我們?cè)诼愤吋吧虉?chǎng)遇到的抽獎(jiǎng)活動(dòng)。一個(gè)箱子里有很多獎(jiǎng)券，抽到什么就送什么。那么我們假設(shè)商家在箱子里放置了1000張獎(jiǎng)券，其中有30張是有獎(jiǎng)的獎(jiǎng)券，其他都是空白獎(jiǎng)券。假設(shè)有1000個(gè)人去抽獎(jiǎng)，那抽獎(jiǎng)的結(jié)果跟抽獎(jiǎng)順序有沒(méi)有關(guān)系呢？知曉統(tǒng)計(jì)學(xué)的人都知道，這是沒(méi)有關(guān)系的，抽獎(jiǎng)的結(jié)果跟抽獎(jiǎng)的順序沒(méi)有絲毫關(guān)系，而每一個(gè)人能夠得獎(jiǎng)的概率只有3%。比如，小明從水果批發(fā)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)香蕉。當(dāng)然在購(gòu)買(mǎi)之前，小明向賣(mài)香蕉的老板詢(xún)問(wèn)香蕉的質(zhì)量。賣(mài)香蕉的老板對(duì)小明說(shuō)，我這里一箱香蕉有100只，最多只有三四個(gè)壞的。于是小明心想，如果自己打開(kāi)10個(gè)，其中不超2個(gè)壞的就交易。但是事實(shí)卻不是這樣。小明打開(kāi)10個(gè)卻發(fā)現(xiàn)有3個(gè)壞的，于是小明便向老板指責(zé)道，你這一箱至少有5個(gè)壞的。那么，小明說(shuō)的對(duì)嗎？那我們便用統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行簡(jiǎn)單 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。每箱香蕉有100只，其中5個(gè)是壞的。抽取的10個(gè)中壞香蕉為3的概率為p（X=3）=0.00625，同理，p（X=4）=0.00038，p（X=5）=0.000003，根據(jù)古典概率的定義，10個(gè)蘋(píng)果中壞蘋(píng)果大于2的概率p（X>2）=p（X=3）+p（X=4）+p（X=5）=0.006633，這個(gè)概率是很小的，幾乎不可能發(fā)生，因而小明最后得出的結(jié)論是十分有依據(jù)的。
我們看電視臺(tái)的預(yù)報(bào)天氣的時(shí)候，常常會(huì)聽(tīng)到主持人說(shuō)，“明天的降水概率為0.2”，那么，這句話(huà)表達(dá)的意思到底是什么呢？是說(shuō)明天會(huì)下雨的機(jī)會(huì)，就像是我們普通所說(shuō)的一個(gè)抽球試驗(yàn)（就是在該試驗(yàn)中有10個(gè)球而白球有2個(gè)），那么我們抽出其中白球的機(jī)會(huì)是相同的。其實(shí)，我們?nèi)粘５慕?jīng)濟(jì)生活處處都能看到概率的影子，小到天氣預(yù)報(bào)，大到火箭上天，這些都離不開(kāi)概率論。而那些保險(xiǎn)業(yè)、金融業(yè)的一些風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)更是和概率論有很大的相關(guān)性。通過(guò)計(jì)算體育彩票或是福利彩票中獎(jiǎng)的概率的大小都可以發(fā)現(xiàn)：實(shí)際上，只有很少一部分的人會(huì)中獎(jiǎng)，因此購(gòu)買(mǎi)者要懷有平常之心，既不能把它作為純粹的投資，更不應(yīng)把它當(dāng)成賭博行為。利用概率可以解釋街頭上的一些常見(jiàn)的賭博游戲中主持者在每局中一般都會(huì)贏?？傊?，概率的應(yīng)用可以使我們生活和投資得更理智。
3 結(jié)語(yǔ)
總而言之，統(tǒng)計(jì)在我國(guó)社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，同時(shí)也是很多企業(yè)公司進(jìn)行決策的重要的手段。從自我角度來(lái)看，統(tǒng)計(jì)是我們進(jìn)行理性消費(fèi)，做出決策的重要數(shù)據(jù)處理方式。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)一步進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化催生現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)大繁榮，統(tǒng)計(jì)在我們生活中的應(yīng)用更加廣泛，變得無(wú)處不在，成為我們生活的一部分。相信隨著我們對(duì)統(tǒng)計(jì)的進(jìn)一步理解認(rèn)識(shí)，統(tǒng)計(jì)會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生更加深刻的影響，我們的未來(lái)生活定會(huì)因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)的加入而更加多姿多彩。
參考文獻(xiàn)
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