時間：2022-07-27 00:52:35
導(dǎo)語：在品德與社會的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：情境創(chuàng)設(shè) 人格 習(xí)慣 提高效率
由于信息技術(shù)對教育的挑戰(zhàn)，信息技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)，使得傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計無法適應(yīng)新的要求，信息化教學(xué)設(shè)計應(yīng)運而生，隨之信息化教學(xué)設(shè)計成為了研究的熱點。信息化教學(xué)設(shè)計強調(diào)以學(xué)為中心，在學(xué)習(xí)資源方面強調(diào)利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，學(xué)習(xí)策略上強調(diào)情境創(chuàng)設(shè)，進行協(xié)作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)評價方面注重學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的評價。
品德與社會課程要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，小學(xué)生涉世未深，對于社會上的很多現(xiàn)象，理解得還不是很透徹，需要教師的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力。要把他們培養(yǎng)成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。我們就要善于在教學(xué)中采取具有新鮮感的教學(xué)手法，根據(jù)教材內(nèi)容有意識模擬創(chuàng)設(shè)社會生活場景，多從學(xué)生的生活實際出發(fā)，便于學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。能夠做到知識來源于生活，再回歸到生活，能夠讓學(xué)生正確地運用教學(xué)知識，就此實現(xiàn)教育的現(xiàn)實意義。
一、創(chuàng)設(shè)體驗情境
培養(yǎng)真實情感對于小學(xué)生這樣一個特殊的教育群體，和社會接觸的還不是很多，所以社會上的很多現(xiàn)象孩子無法用正確的道德觀去評判，這也是我們品德與社會教學(xué)的實際目的。學(xué)生由于學(xué)習(xí)時環(huán)境、氣氛、情緒等因素不同，其注意力、學(xué)習(xí)興趣和積極性就不一樣，學(xué)習(xí)效率也就會產(chǎn)生差異。為此，教學(xué)時我注重遵循學(xué)生的心理特點，并創(chuàng)設(shè)日常生活場景和組織學(xué)生到社會參與實踐活動，營造具體生動的教學(xué)情境，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)品德與社會既有趣又有用。在這種教學(xué)情境中，學(xué)生的積極性得以激發(fā)，主動參與意識明顯增強，有效地提高了學(xué)習(xí)效率。
二、角色表演，創(chuàng)設(shè)情境
在《讓我先說對不起》這節(jié)課中，我讓學(xué)生講述自己和同桌的故事，講述自己與同學(xué)的矛盾故事。引導(dǎo)學(xué)生明白我們的集體是一個溫暖的大家庭，大家互相理解、互相幫助，一塊開心地成長。通過角色表演，讓學(xué)生親身體驗、感悟，創(chuàng)設(shè)“角色換位，引發(fā)共鳴”的情境，達到情動欲行的目的。教師先以角色表演的形式，請兩個學(xué)生表演了兩個“朋友”的不愉快，然后引發(fā)學(xué)生思考：“該怎辦？為什么？”讓其他同學(xué)親身感受當(dāng)事人的感受，并給予理解。喚醒學(xué)生承認(rèn)錯誤，先說對不起的意識，這樣，課堂上氛圍趣味盎然、生動活躍，效率提高，收到良好的教育效果。
三、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境
在現(xiàn)代教育技術(shù)飛速發(fā)展的今天，如何巧妙使用多媒體課件進行品德與社會教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)呢？我們都知道，小學(xué)生好動，喜歡五彩斑斕、活動頻繁的動畫，教師在運用多媒體技術(shù)制造課件時要善于抓住小學(xué)生的這一突出特點，制作的課件必須采取靈活多樣的手法，突出生動性、新穎性、趣味性，客觀實在性情境來激活課堂教學(xué)，比如：在講《我的家鄉(xiāng)真美麗》這節(jié)課時，設(shè)計到家鄉(xiāng)的美，可以利用圖片或視頻來讓學(xué)生看到、體驗美麗的景色，也可以把學(xué)生旅游的一些留念照片通過展示臺，讓大家共同欣賞景物的美麗，提高學(xué)生欣賞美，感覺美的效率。
四、以辯論的方式創(chuàng)設(shè)情境
在品德與社會課中開展課堂辯論，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突的情境，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，提高道德判斷能力和道德行為能力。如在教學(xué)《讓我先說對不起這課》教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一道辨論題：如果給同學(xué)或朋友發(fā)生了矛盾，應(yīng)不應(yīng)該給對方先說對不起？再把全班學(xué)生分成正反兩方，讓他們展開自由辯論。由于這一問題與學(xué)生思想、生活實際聯(lián)系非常密切，有的學(xué)生自身遇到過這樣的情況，于是雙方各抒己見，展開辯論，唇槍舌劍，非常激烈……“燈不撥不明，理不爭不透?！币龑?dǎo)學(xué)生自己分清對與錯，是與非，給學(xué)生正確的道德指引。
五、走近社會、注重踐行
《品德與社會》課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。
在教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。
六、組織討論、學(xué)會交流
1.提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了一下幾點：
1.1 與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>
也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”
……
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，成功的可能會更大。
1.2 讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論――“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試――“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
2.結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點
首先，要利用品德與社會課加強愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出家鄉(xiāng)……這樣的想法是片面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剠⑴c勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動。
其次，要結(jié)合品德與社會課，加強科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進行科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
3.課堂教學(xué)，要多方位、多角度地展開
小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
3.1 明理激情導(dǎo)行模式
這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诶蠋煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。
3.2 “問題――討論”模式
這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理――講理――用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
3.3 角色扮演模式
一、 生活化――拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間
新課程強調(diào)課堂教學(xué)與生活的聯(lián)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗是教育的起點，學(xué)生的生活是教育的背景，強調(diào)在生活中教育，為生活而教育。學(xué)生的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的，是在現(xiàn)實的生活中自主建構(gòu)的。新教材從教學(xué)內(nèi)容的選擇到結(jié)構(gòu)編排的設(shè)計都凸顯了“生活化”這一特色。為了實現(xiàn)品德與社會課程真正回歸生活，就要讓品德與社會課程同語文、數(shù)學(xué)課程一樣也有作業(yè)。因為品德與社會作業(yè)是實現(xiàn)本課程向課外延伸的最有效的途徑。只有作業(yè)才能在課程實施中自覺地、有意識地將學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體，才能把課程帶出課堂，使課程延伸、擴展到課堂之外，從而塑造學(xué)生健全的人格。所以，在作業(yè)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)考慮回歸生活，把作業(yè)看成是課堂內(nèi)外的一個銜接點，力爭從生活中來，再回到生活中去，體現(xiàn)“學(xué)以致用”的價值取向。
例如，上《我的勞動感受》（蘇教版三年級下冊）一課時，筆者布置了這樣一個課后作業(yè)：回家后在爸爸、媽媽的幫助下，學(xué)著為家人做一次飯或炒一個菜，并將整個過程用日記的形式寫下來。學(xué)生是好動的，這樣的實踐性作業(yè)是最受歡迎的，學(xué)生在勞動中學(xué)到了本領(lǐng)。更為重要的是，學(xué)生在這一過程中收獲了更多：體會到了父母操持家務(wù)的辛苦，品嘗到了勞動帶來的快樂……學(xué)生在日記中寫道：“……原來，光做一個番茄炒蛋就這么麻煩。為了讓我吃上營養(yǎng)齊全的菜，媽媽每頓都要炒好幾個菜，真是太辛苦了。我真想對媽媽說：媽媽，您辛苦了！以后，我再也不挑食了……”
生活化的作業(yè)學(xué)生都樂意做，于是在輕松有趣的作業(yè)過程中，學(xué)生自然地體驗到了生活，提高了能力。
二、 自主化――挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能
現(xiàn)代德育呼喚個性的張揚和積極性、創(chuàng)造性的釋放。品德課程是動態(tài)的充滿靈氣的，每個學(xué)生都是作為一個獨特的生命體參與活動的。作業(yè)過程自主化閃爍著學(xué)生創(chuàng)造的火花，體會著創(chuàng)造的快樂。
1.自主設(shè)計作業(yè)
讓學(xué)生也當(dāng)老師，自己布置品德作業(yè)。如在上了《請到我的家鄉(xiāng)來》（蘇教版三年級下冊）后，筆者讓學(xué)生自己布置作業(yè)，設(shè)計作業(yè)內(nèi)容。學(xué)生設(shè)計的作業(yè)形式之多，質(zhì)量之高，令人欣喜。有的到家鄉(xiāng)的景點拍下了一張張家鄉(xiāng)的美麗景色；有的展開想象，在紙上描畫出家鄉(xiāng)的美麗身影；有的精心構(gòu)思，設(shè)計出本地一日游方案……這些作業(yè)無不體現(xiàn)著學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。
2.自主選擇作業(yè)
根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都有不同方面的優(yōu)勢，也有不盡相同的興趣指向。設(shè)計多樣化、可選性作業(yè)，讓學(xué)生像逛超市選購自己喜歡的商品那樣，根據(jù)自身情況選擇合適的作業(yè)，從根本上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們做作業(yè)的興趣。如在上完《我們的班級》（蘇教版五年級上冊）這一課后，為了培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識，增強學(xué)生的集體榮譽感，增進學(xué)生對班級的喜愛之情，筆者設(shè)計了這樣的作業(yè)供學(xué)生選擇：為班級出一期黑板報；為班級舉行一次大掃除；為班級制作班級備忘錄；為班級寫首班歌；為班級畫幅畫美化教室……
三、 多元化――激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的老師。如果學(xué)生對我們布置的作業(yè)不感興趣，那么設(shè)計得再好也只是白紙一張，起不到任何實效。因此，要想達到預(yù)期的目標(biāo)，首先就要吊起學(xué)生的胃口，給學(xué)生一個樂于做的理由。讓學(xué)生真切地感受到品德課作業(yè)是一份快樂的作業(yè)，是一份能讓學(xué)生獲得體驗、感悟的作業(yè)，是一份塑造學(xué)生健全人格的作業(yè)，是一份長知識、長德性、長智慧的作業(yè)。這種作業(yè)會讓學(xué)生感到某種程度上的自我實現(xiàn)，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。為了激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，我們可以從作業(yè)的形式上入手，盡可能地以多樣性和新穎性的特點來吸引學(xué)生，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。因此，在布置作業(yè)的過程中，應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，體現(xiàn)品德作業(yè)形式的多樣化。
1.行為履行式作業(yè)
這類作業(yè)，是為學(xué)生在家庭和社會中設(shè)置相應(yīng)的“崗位”，承擔(dān)某種角色，通過親身體驗實踐，從行為的履行中孕育出相應(yīng)的情感體驗，這種內(nèi)心體驗是形成道德認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力，可以幫助學(xué)生掌握正確的道德行為方式。如《怎樣和他聯(lián)系》（蘇教版四年級下冊）一課的作業(yè)設(shè)計：讓學(xué)生給想念或很長時間沒有聯(lián)系的一位親友寫封信、打一個電話、發(fā)一個電子郵件等，把問候帶給對方，同時注意使用禮貌用語。通過實踐，學(xué)生親身體會到了科技進步給我們生活帶來的巨大變化，同時又學(xué)會了有關(guān)通信的基本禮貌用語。
2.資料調(diào)查式作業(yè)
在教學(xué)結(jié)束后，教師可以根據(jù)教學(xué)的需要以及學(xué)生的興趣水平，設(shè)計相應(yīng)的資料調(diào)查式作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生從家庭、社區(qū)、媒體等渠道采集資料，對既定道德取向與道德規(guī)范予以鮮明的證明和具體的充實，從而將其內(nèi)化為發(fā)自內(nèi)心的價值追求和自我完善的指向。如在教學(xué)《平安回家》（蘇教版三年級上冊）一課時，可設(shè)計：根據(jù)課上的準(zhǔn)備，利用放學(xué)或休息日的時間調(diào)查本地區(qū)近期的，特別是關(guān)于小學(xué)生交通事故的情況，讓學(xué)生體驗到遵守交通規(guī)章的重要性，感受到交通事故給我們生活帶來的傷害。
3.評價式作業(yè)
教學(xué)《我是自己的主人》（蘇教版五年級上冊）一課，在學(xué)習(xí)“我能管住自己”后，筆者讓學(xué)生根據(jù)自己的情況，制定一份合理的、切實可行的自我鍛煉計劃，在一周內(nèi)每天對執(zhí)行情況進行自評和家長互評。兩周后，用日記的形式談?wù)勛约旱捏w會，對進步的學(xué)生進行全班表揚，鼓勵其今后保持下去。這樣的作業(yè)讓學(xué)生在不斷克服、戰(zhàn)勝困難的過程中鍛煉了自己的意志，從而培養(yǎng)了學(xué)生自我管理的能力。類似這樣的評價式作業(yè)關(guān)注更多的是學(xué)生能力的提高、情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展，注重的是過程性評價，這對學(xué)生良好品德的形成起到了積極的推動作用。
4.展覽式作業(yè)
上了《綠色小衛(wèi)士》（蘇教版四年級下冊）之后，筆者布置了一個“變廢為寶”的作業(yè)，讓學(xué)生回家后利用廢棄物品制作一個生活中的小用具，并在班級中將作品展出。學(xué)生的積極性被充分調(diào)動了起來，展出的作品精彩紛呈，環(huán)保意識和創(chuàng)造力也在制作中得到了培養(yǎng)。
5.專題研究式作業(yè)
一、以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活
陶行知先生說：“生活即教育”。《品德與社會》課堂教學(xué)中，我們不能脫離生活，紙上談兵。把握教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)生活化的探究情境，讓更多的兒童在具體的生活情境中，因問題而產(chǎn)生需要，激發(fā)興趣，形成探究的動力。以往莘莘學(xué)子一個個像嗷嗷待哺的小鳥，張大嘴巴等著教師喂食。老師為了完成教學(xué)任務(wù)，為了所謂的課堂秩序，為了灌輸更多的知識，封鎖了學(xué)生的思維。新課程如同一縷清新的春風(fēng)，為我們帶來新的活力，它更貼近學(xué)生，更像一本學(xué)生的“學(xué)本”，而不是老師的“教本”，內(nèi)容生動有趣、豐富多彩，具有開放性。這就要求我們要走出原有的誤區(qū)，跳出教材，走進學(xué)生，走進學(xué)生生活，讓學(xué)生做空中自由翱翔的小鳥，而不是籠中咿呀學(xué)舌的鸚鵡，要讓他們結(jié)合自己的生活實際，展開思維的想象的翅膀。
如在教學(xué)一年級的課文《認(rèn)識好朋友》一課時，為了可以讓更多的小朋友叫出對方同學(xué)的名字和促進新同學(xué)之間的交流，我安排了到操場上做游戲——兔寶寶快回家（“說說自己的姓名”）。全班圍成1個圈，一個小朋友當(dāng)熊寶寶，其他小朋友當(dāng)兔寶寶。當(dāng)熊寶寶追上兔寶寶時，兔寶寶能說出熊寶寶的名字，并說“我是你的好朋友***”，這樣，兔寶寶就可以安全順利地回家。熊寶寶大家輪流著當(dāng)。孩子們處于非常激動與興奮中，于是筆者問：“我們班級中的每位同學(xué)你都認(rèn)識嗎？你都可以順利的叫出他們的名字嗎？如果你不能叫車他人的名字，你也許會回不了“家”哦！怎么辦好呢？”小朋友們都說：“趕緊認(rèn)識他?！庇谑侨嘣诓賵鲋虚_展了認(rèn)識新朋友的活動。教師引導(dǎo)孩子們不認(rèn)識或者叫不出對方名字的同學(xué)，可以通過握握手、說姓名、擁抱等方式，積極地認(rèn)識新朋友。然后分組游戲。游戲中，教師又提出：你知道你認(rèn)識的的同學(xué)有什么愛好嗎或者特長嗎？很快，大伙又進入互相詢問、介紹。課中，很多小朋友從陌生變成了好朋友，讓他們從中體會到結(jié)識新朋友的樂趣與愉悅，減少了部分孩子因膽小、害羞而不能快速去認(rèn)識新伙伴情況。
這樣的學(xué)習(xí)方式給一年級的新入校的孩子們帶來了愉悅，他們可以從中自由地表達所知、所見和所感。學(xué)生是真正自我解讀，自我感悟，我們應(yīng)尊重學(xué)生獨特的感受，使學(xué)生充分經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程。生活蘊藏著無限的教育價值，“以人為本，創(chuàng)設(shè)情境，走向生活”張揚學(xué)生個性，既檢驗了學(xué)生的個方面的素養(yǎng)，又提高了學(xué)生的交流能力，切實體現(xiàn)新課程的育人理念。
二、學(xué)科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活
先生曾說過：“人人都有情感，但并非都有偉大而高尚的行為，這由于情感推動力的薄弱”。所以，在《思品和社會》教學(xué)中教師應(yīng)該努力去創(chuàng)設(shè)一個個充滿情感、易于溝通、豐富多彩的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生從中獲得體驗，陶冶情操，得到啟迪，使美好的情感體驗內(nèi)化為高尚的道德情操。
我們知道，任何一門學(xué)科都不可能獨自完成全面發(fā)展教育的任務(wù)，這就要求各學(xué)科協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互相滲透。如：語文學(xué)科是多方位、多角度、多層面，立體式的綜合性學(xué)科，其內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了文、史、哲、數(shù)、理、化等社會科學(xué)和自然科學(xué)各個方面的知識。課堂教學(xué)中，要注意與語文、音樂、數(shù)學(xué)、美術(shù)、體育等其他學(xué)科內(nèi)容緊密結(jié)合與聯(lián)系，盡力演繹一個個美好、和諧的情感體驗氛圍，使每一個孩子在感動中感悟、在體會中學(xué)會。
如在教學(xué)《祖國的寶島臺灣》一課時，為了加強學(xué)生對臺灣同胞渴望回歸心情的體驗，筆者從網(wǎng)絡(luò)中找到了《鄉(xiāng)愁》一詩，播放朗讀：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭！”……讓學(xué)生從中得到了臺灣同胞回歸
“學(xué)科聯(lián)系，真情演繹，拓展生活”，學(xué)生對學(xué)習(xí)始終充滿好奇，進一步培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲，調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，促使他們?nèi)ヌ剿?，使《品德與社會》的教育更富有趣味性，有吸引力，加強了該與其它學(xué)科的整合，符合新課程改革的理念，促使學(xué)生順利和諧的全面發(fā)展。
三、教學(xué)內(nèi)容生活化
社會生活是《品德與社會》學(xué)習(xí)的源頭活水。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開實踐，而實踐、探索的最好平臺來源于生活。生活中的思想品德可以說無處不在，而現(xiàn)實生活又是思想品德的豐富的源泉。只有與生活緊密聯(lián)系起來，學(xué)生的思維能力、實踐能力和創(chuàng)新意識得到充分的發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。如果實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)將是在喻教于樂中進行，學(xué)生的認(rèn)知、情感將同時得到和諧發(fā)展。并且，教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合，會很大程度上優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此引導(dǎo)學(xué)生依托已有的經(jīng)驗和知識去認(rèn)識和探究，對更好的掌握《品德與社會》知識有著很大的幫助。
如在上《集體處處有規(guī)則》的一課前，讓班級的學(xué)生在課間自由活動10分鐘，并告訴學(xué)生可以玩自己最喜歡的活動項目，只要開心就好。上課伊始，我便隨機問學(xué)生一下幾個問題：
（1） 你是怎么活動的？
（2） 玩得開心嗎？為什么？
（3） 你期待以后都這樣活動嗎？為什么？
通過活動和回答，每個學(xué)生的心中自然都有了自己的行為準(zhǔn)則，很快就可以懂得集體中規(guī)則的重要性。
在《品德與社會》課堂中，教師應(yīng)該接納學(xué)生的真實想法，讓學(xué)生明白生活中的道理，從生活的事例中幫助學(xué)生澄清模糊的認(rèn)識，解開他們心中的疑團，推助學(xué)生樹立堅定的信念，形成積極的人生價值取向，才是我們思想品德課堂的關(guān)鍵所在。
一、創(chuàng)設(shè)情境，讓活動“趣”起來
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的前提，而興趣主要是借助情境來激發(fā)。情境是一種情感培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)情境的目的是激發(fā)學(xué)生的積極性，潛移默化地教育學(xué)生。創(chuàng)造一種開放、民主、輕松的情境是提高品德與社會課教學(xué)有效性的關(guān)鍵。在教學(xué)中，教師要以學(xué)生為中心，依據(jù)不同層次、不同個性的學(xué)生提出不同的要求，充分肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，呵護學(xué)生的自尊和自信，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，積極投入學(xué)習(xí)活動。有了成功的感覺，就有了自信心，課堂便充滿生機。
如在教學(xué)《地球——生命的搖籃》這一主題活動時，上課伊始，先放映兩段動畫片讓學(xué)生目睹亂扔垃圾、亂砍樹木帶來的惡果，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和思維特點，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐资隆肥?。之后，再順?biāo)浦鄣靥釂枺骸翱戳松厦鎯啥蝿赢嬈銈冇惺裁锤惺?？”學(xué)生很自然地說出保護地球刻不容緩。這樣，學(xué)生滿懷激情地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，老師也自然地引出課題。
二、回歸生活，讓活動“實”起來
教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生生活的邏輯，以學(xué)生的現(xiàn)實生活為源泉和基礎(chǔ)。因此在實踐中，教師要明確學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動參與者的積極性，讓品德課堂教學(xué)回歸生活，以活動化的方式讓學(xué)生體驗生活、感悟生活，使品德教育具有針對性、實效性。
如在教學(xué)《保護水？搖？搖？搖節(jié)約水》這一主題活動前，教師要求學(xué)生自己去調(diào)查、了解水資源污染浪費的現(xiàn)狀，并用自己喜歡的方式記錄下來。在課堂上交流時，學(xué)生的交流方式各不相同，有的通過畫畫的方式記錄下了浪費水的現(xiàn)象；有的通過寫日記的方式，記錄下了自己看到這種現(xiàn)象后的感想；有的在家長的幫助下，用相機拍下了相關(guān)的照片；有的用表格的形式記錄下了浪費水的數(shù)據(jù)……在 “節(jié)水金點子”活動環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生根據(jù)全班討論交流的情況，以小組為單位，設(shè)計、創(chuàng)作各種節(jié)水的作品。在他們的努力下，班級設(shè)計制作了各種形狀的節(jié)約用水廣告，寫出了大量充滿童真而又富有人文氣息的廣告語和兒童歌謠。
三、立足活動，讓活動“活”起來
活動是教育的載體，是連接學(xué)校與社會、教師和學(xué)生的紐帶。品德與社會課課程是以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學(xué)形式而展開教學(xué)的，活動性是品德與生活課程的一個重要特點，要把德育課程教學(xué)中學(xué)生獲得知識偏重于“從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白寖和ㄟ^自己的生活實踐和活動體驗來獲得認(rèn)知發(fā)展”。在品德與社會教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行實踐活動，讓學(xué)生動腦、動口、動手，通過自主、合作、探究學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗、形成積極的生活態(tài)度、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、提高適應(yīng)和參與社會的能力。教師可以根據(jù)教學(xué)需要在課內(nèi)相機切入活動環(huán)節(jié)。
如在教學(xué)《換個角度想一想》這一主題活動，這部分內(nèi)容比較抽象，不容易理解。教師可采用討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)。圍繞“我好心幫助他，他為什么生氣”進行討論和交流?！拔以诓恢挥X之中，傷害了別人，好心辦了壞事。解決的方法是要換個角度想一想，要把自己放到對方的角度去想、去思考、去感受?！睂@部分內(nèi)容的教學(xué)不一概而論，根據(jù)不同層次的學(xué)生作不同的要求。從換個角度看同學(xué)，讓不同層次的學(xué)生都有了成功體驗。在學(xué)生感知了換位思考的重要作用，懂得在生活中要寬容理解他人后，讓學(xué)生說說你和家人及同學(xué)相處中遇到什么煩心事，當(dāng)時是怎么想，而現(xiàn)在又是怎么想的。通過學(xué)習(xí)這課后，同學(xué)們都能站在對方的角度，解決自己的煩惱事，真正做到從生活中來，到生活中去。
四、開放時空，促活動“ 高 ”起來
兒童的生活是一個連續(xù)的、發(fā)展的過程，兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識和能力的提高、經(jīng)驗的積累也是一個連續(xù)的過程。因此，他們的活動也應(yīng)該是一個連貫的過程，不應(yīng)該局限在一節(jié)課中，更不應(yīng)該終止于一次活動。我們要靈活地延展活動時間，開放課堂，對一些活動時間長的內(nèi)容早做安排，給足時間。課后延伸活動，可以讓學(xué)生走出教室，到學(xué)校、家庭、街道開展實踐活動，進行社會調(diào)查、街道服務(wù)等，以達到“以活動促鞏固，以活動促發(fā)展”的目的。
如在教學(xué)《生活中的各行各業(yè)》這一主題活動后，教師組織學(xué)生參觀工廠、農(nóng)村、商店、服務(wù)行業(yè)，了解工人、農(nóng)民、商人、服務(wù)員的生活，讓學(xué)生感受各行各業(yè)的勞動者給自己生活帶來的方便，體會他們勞動的艱辛，尊重他們的人格，感謝他們，珍惜他們的勞動成果；懂得我們的生活離不開各行各業(yè)的勞動者，從而激發(fā)學(xué)生敬佩、愛戴勞動人民的真摯情感。
那么，社會教學(xué)的重中之重，我認(rèn)為應(yīng)是：提高學(xué)生素質(zhì)，改革單一的課堂教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生生活實踐的能力和掌握基本的生存技能。
一、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會實踐能力
一提到素質(zhì)教育，人們腦海中立刻顯現(xiàn)出音、體、美、語文、數(shù)學(xué)，而往往忽略了品德與社會課也是實施素質(zhì)教育、讓學(xué)生認(rèn)識社會的一個大課堂。
1.對學(xué)生實施美育，使學(xué)生知道哪些是真、善、美，哪些是假、惡、丑
近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，很多學(xué)生沉迷于網(wǎng)游，給家庭和社會帶來嚴(yán)重的危害。針對這一現(xiàn)象，教師可結(jié)合“健康的生活”這一單元中的“遠(yuǎn)離誘惑”一課教育學(xué)生區(qū)分哪些是美的，哪些是丑惡的，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不良誘惑。再如：在教授《幸福家庭伴我成長》一單元中“鄰里一家親”一課時，通過讓學(xué)生說說自己家與鄰居家之間發(fā)生的種種事情，使學(xué)生明白遠(yuǎn)親不如近鄰這一自古至今流傳下來的深刻道理，更重要的是讓學(xué)生懂得如何與鄰居相處，要互幫、互諒、互讓。并在此基礎(chǔ)上舉一反三，讓學(xué)生討論在學(xué)校應(yīng)怎樣和同學(xué)、老師相處，怎樣搞好與班級集體的關(guān)系等等；在社會上，應(yīng)怎樣和別人相處。教育學(xué)生從小尊重別人、關(guān)心別人，體驗自己與集體之間的關(guān)系，對學(xué)生進行人際關(guān)系中的和諧美、行
為美、語言美的教育。
2.提高學(xué)生的文化水平
學(xué)生對社會這個大課堂中的東西知之甚少，如井底之蛙只在自己生活的那一小塊空間里生活，對自己的小天地了如指掌，而對外面的大千世界卻是知之甚少。所以，采用多媒體教育，使學(xué)生了解世界的、祖國的、家鄉(xiāng)的社會常識，主要包括社會生活常識、歷史常識、地理常識、法律常識等。如在教授《林海雪原》《江南水鄉(xiāng)》《黃土高坡》時，我采用多媒體手段，讓學(xué)生通過課件親自感受到了不同地區(qū)的地理特點、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，學(xué)生如出籠的小鳥一樣在祖國神州大地上遨游，開闊了視野，增長了見識。激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情感，使學(xué)生更加有興趣投入到學(xué)習(xí)中。
3.培養(yǎng)學(xué)生社會實踐的技能
社會實踐活動是小學(xué)生正確觀察社會、認(rèn)識社會、提高適應(yīng)社會生活能力不可缺少的途徑。如在教學(xué)“做聰明的消費者”一課時，讓學(xué)生根據(jù)自己在日常生活中的所見所聞，編排成小品，模擬買東西和賣東西的經(jīng)過，讓學(xué)生成功體驗社會的雙面性：有的商人是正當(dāng)做生意，而也有一些不法商販不正當(dāng)經(jīng)營。這樣通過學(xué)生動口、動手的親身實踐，增強學(xué)生辨別真?zhèn)?、認(rèn)識社會和家庭生活的能力。再如，教授了“我做小小普法員”這一課后，組織學(xué)生課下給鄰居、鄉(xiāng)親們講授一些法律知識，通過實踐，大家共同認(rèn)識到知法和守法的重要性。實踐是知識由內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為外延的有效途徑，是學(xué)生由從掌握到運用再到適應(yīng)的一個內(nèi)化過程，是提高學(xué)生素質(zhì)的重中之重，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)。
二、改革課堂教學(xué)方法，采用先進教學(xué)手段
陳舊的教學(xué)方法早已不適應(yīng)社會的發(fā)展，老式的教育永遠(yuǎn)也跟不上時代的步伐，這早已是大家都知道的真理，而現(xiàn)實生活中仍有一些老師在不厭其煩地重復(fù)著原來的教學(xué)方法，所以改革勢在必行。
改革之一是革新教學(xué)方法。這是對教師素質(zhì)的一個挑戰(zhàn)，教師要不斷地學(xué)習(xí)，給自己充電，在規(guī)定的時間獲得最大的教學(xué)效益，保證學(xué)生態(tài)度、情感、價值觀和技能協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生不僅會學(xué)而且愿意學(xué)。
“興趣是最好的老師”，教師在教學(xué)活動中，始終貫穿激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教授“孝敬父母”一課時，教師可以這樣設(shè)問：“同學(xué)們都很愛自己的父母，你們知道你們的父母是怎樣關(guān)心、愛護你們的嗎？”學(xué)生發(fā)言熱烈，各抒己見，說出很多事例。教師進一步引導(dǎo)：“既然你們的父母都這么關(guān)心、愛護你們，那么，你們應(yīng)該怎樣對待自己的父母呢？”學(xué)生暢所欲言，興趣很濃，學(xué)生的思維始終都處于活躍的狀態(tài)，接受信息也就很容易了。
再精彩的教學(xué)方法也只是口說心授，遇到實際問題，也有顯得很無力的時候，所以，改革之二便是采用先進的教學(xué)手段。
現(xiàn)代化的教學(xué)手段主要有電腦、投影儀、電視機、一體機等，各種教學(xué)軟件，多媒體教學(xué)在整個教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)的優(yōu)勢，
它是傳統(tǒng)的教學(xué)手段永遠(yuǎn)也沒法替代的。如在教“愛護我們的生活環(huán)境”一課時，先用課件播放一些風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境好的地方讓大家欣賞，讓學(xué)生受到美的熏陶，然后再放一些環(huán)境惡劣的地區(qū)片段。如：往日清澈見底的小河現(xiàn)在變成了濃稠的黑水，上面泛著白沫，人們畏而遠(yuǎn)之，繞道而行。突然刮起的沙塵暴，瞬時間彌漫整個城市等。讓學(xué)生獲得直接的感性認(rèn)識，把抽象的知識具體化，使學(xué)生深深地領(lǐng)悟到保護環(huán)境的重要性。
品德與社會課的教學(xué)并不是一門單一的知識傳授的課，它是實施素質(zhì)教育的一門重要學(xué)科，是把學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的公民的大工程。因此，提高學(xué)生素質(zhì)，優(yōu)化課堂教學(xué)手段給廣大的教育者敲響了警鐘。
關(guān)鍵詞 品德與社會 班主任 實效性
中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A
1 班主任上好品德課的優(yōu)勢
1.1 事半功倍的教學(xué)效果
俗話說小學(xué)老師是“萬金油”，小學(xué)的班主任更像“保姆”，學(xué)生大大小小的事情班主任都要管。從生活習(xí)慣的矯正，到學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都是班主任工作的內(nèi)容，除了上班時間，下班后還經(jīng)常有學(xué)生和家長咨詢各種問題，可以說事無巨細(xì)，班主任都要操心。解決這些瑣碎的事情，雖然是班主任的職責(zé)所在，但卻耗費了班主任的絕大部分時間和精力。如何使班主任工作事半功倍，輕松有效地達到教育學(xué)生的目的，一直是許多班主任探求的主題。
“品德課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉的綜合型課程，具有生活性和綜合性的特點。教學(xué)內(nèi)容往往來源于學(xué)生生活中遇到的實際問題。”如，五年級下冊第一單元《奏響我們共同成長的和弦》就是教學(xué)生如何善待他人？什么是真正的友誼？朋友間如何相處？怎樣看待異性同學(xué)？這些問題都是高年級學(xué)生關(guān)心的話題?，F(xiàn)在的孩子多為獨生子女，在其成長過程中，家庭環(huán)境大都以他們?yōu)橹行?，進入學(xué)校集體后，出現(xiàn)了許多不適應(yīng)，特別需要進行與人相處的學(xué)習(xí)與交流。因此，在學(xué)習(xí)《己所不欲，勿施于人》一課時，筆者針對班上的情況設(shè)計了一個活動環(huán)節(jié)，讓每個學(xué)生以無記名的方式寫一寫：你對哪些同學(xué)的哪些言行不滿？希望他如何改正？由于是無記名，學(xué)生都能暢所欲言。然后老師再將這些意見收集整理，分別找問題較大的學(xué)生談話。因為是以事實為依據(jù)，學(xué)生基本上都能接受，并愉快地改之，收到了較好的效果。在教學(xué)《與友同行》一課時，有的學(xué)生竟然一個朋友都找不到，看到那些平時專橫霸道的學(xué)生此時一臉的沮喪，我覺得正好趁此機會教他們學(xué)會換位思考，學(xué)習(xí)如何與人相處？如何交朋友？一節(jié)課上下來，這些孩子觸動都很大，對照自己平時的言行進行檢討，轉(zhuǎn)變對人對事的態(tài)度。由此可見，品德課可以和班級工作結(jié)合起來，用品德課上的理論知識來處理日常班級工作中的實際問題，寓教于無形之中，的確是一舉兩得。因此，班主任教品德課，可以說又多了一個教育學(xué)生的陣地，這會使班主任工作更加行之有效。
1.2 教學(xué)手段更有針對性和實效性
“新課程提倡教師是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。品德與社會教材提供的往往是一些教學(xué)的范例，在教學(xué)中教師要注重與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，根據(jù)實際情況開發(fā)課程資源，創(chuàng)造性地用教材，使教學(xué)更具有針對性。”這是新《大綱》對教師的要求。班主任成天和學(xué)生呆在一起，幾乎是學(xué)生一切在?；顒拥膮⑴c者和旁觀者，最了解學(xué)生，許多發(fā)生在學(xué)生和班級中的事件，就是品德課上最好的教材。如在教學(xué)《男生女生》一課時，根據(jù)班上男女生經(jīng)?；ハ嗯艛D，互相PK的實際情況，讓學(xué)生經(jīng)過調(diào)查了解，開展一些簡單的比賽，像釘紐扣比賽，掰手腕比賽等，讓他們認(rèn)識到男女生之間的差異，明白只有互幫互助，共同成長才能使我們的班級更加團結(jié)，進步更大。由于這些事就發(fā)生在自己身上，學(xué)生都有親身感受，這樣的教育學(xué)生易于接受，針對性更強，收到的效果也更好。從以上事例不難看出，班主任工作和品德課的教學(xué)可以互相促進，教學(xué)情況也比專職教師更能及時得到反饋，教學(xué)效果自然更好。因此，班主任教品德課比專職教師更能做到有的放矢，教學(xué)更具有針對性和實效性。
2 語文教師教品德與社會，能從內(nèi)容和形式上更好地體現(xiàn)課程的綜合性
2.1 內(nèi)容上的整合
品德與社會是一門綜合性課程，所涉及的知識點較多，有生活方面的，有歷史方面的，有地理方面的等等，這些內(nèi)容在教學(xué)中可以與其他課程的內(nèi)容進行有機的整合。單從語文教材的內(nèi)容看，有不少課文是可以和品德課程相互利用的。如在教學(xué)五年級下冊品德與社會課程中《不屈不撓的中國人》這一單元時，涉及到的故事，筆者就利用學(xué)生熟悉的語文課文《倔強的小》、《小英雄雨來》、《飛奪瀘定橋》等，來幫助學(xué)生體會革命戰(zhàn)士的頑強不屈和遇到的艱難險阻。課堂上還可以學(xué)生背誦學(xué)過的詩詞《四渡赤水》、《過雪山草地》來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最后還可以讓學(xué)生演唱《組歌》來活躍課堂氣氛。這樣的整合，不但使教學(xué)的形式豐富多彩、生動活潑，同時，還可以利用學(xué)生在品德課中學(xué)到的史實來增強對文章或詩歌的理解，讓語文和品德都學(xué)得更扎實，真正做到相互促進。
2.2 形式上的整合
根據(jù)品德與社會課程的特點，課程內(nèi)容從由課內(nèi)延伸到課外，彈性很大，因此教學(xué)中既可與語文課在內(nèi)容上進行整合，也可與語文課在形式上進行整合，使教學(xué)活動更加豐富多彩。例如，品德教材中有一個主題是《艱辛的求索》，講述了許多有志之士為探求救國救民的真理而不懈努力的過程，學(xué)生對近百年來中國的屈辱史感觸很深，筆者就利用上品德課的契機，讓學(xué)生觀看《》、《甲午風(fēng)云》等影片，因為有品社課做鋪墊，學(xué)生在觀看影片時熱血沸騰、群情激憤，對中國近百年來那段屈辱的歷史感同身受，認(rèn)識到落后就會挨打，在此基礎(chǔ)上，又利用語文作文課讓學(xué)生寫觀后感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。平常學(xué)生寫這樣的作文總是言之無物，現(xiàn)在有品德課詳實的資料做基礎(chǔ)，有影片作載體，學(xué)生真情實感迸發(fā)，文思泉涌，再不覺得下筆困難了，有的學(xué)生甚至洋洋灑灑寫了一千多字。
其實，不光是班主任和語文教學(xué)工作能與品德課進行有機的整合，其他課程也同樣能與品德課融合?？梢哉f，現(xiàn)在的品德教材從內(nèi)容和形式上都給予了教師和學(xué)生極大的空間，語文教師兼職教品德有許多明顯的優(yōu)勢，品德課的教學(xué)反過來又可以促進語文教學(xué)和班主任工作?？傊處熆梢越Y(jié)合自己的教學(xué)實際，合理地安排教學(xué)內(nèi)容，進行組合、拓展，以達到教學(xué)效果的最大效益，實現(xiàn)教學(xué)的“雙贏”甚至“多贏”，不僅做到促進課程的綜合發(fā)展、促進學(xué)生的全面發(fā)展，同時也促進自己的教學(xué)整合能力，提高自己的教學(xué)水平。
參考文獻
[1] 小學(xué)品德與社會新大綱.
[2] 小學(xué)品德與社會教材（鄂教版五年級）.
關(guān)鍵詞：小學(xué)品德教育；功能；研究
小學(xué)品德與社會課不僅僅是一門課程，它還從不同的角度反映我們的現(xiàn)實生活和現(xiàn)今的社會問題。這門課程的意義重大，它能夠幫助學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度以及建立正確的價值觀念。
小學(xué)品德與社會課程的第一個功能是驗證、運用、鞏固、擴展學(xué)科知識。在小學(xué)品德與社會課中，教師的重點要放在靈活應(yīng)用教學(xué)方式方法上，要把課上“活”。要使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)開展不同的教學(xué)活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如，參觀博物館、演話劇、為烈士掃墓等等有意義的活動。讓學(xué)生參與活動，在活動中開動腦筋，全身心投入，領(lǐng)會所學(xué)到的知識，在實踐中發(fā)揮自己的能力；第二個功能是能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教育課程的改革走過了一個漫長的時期，為了培養(yǎng)對國家對社會有貢獻的青年人，改革課程做出了杰出的貢獻。但在現(xiàn)今社會，這樣的課程對培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力存在明顯的缺陷，這是對綜合能力的功能認(rèn)識太少造成的。小學(xué)品德與社會課是一門集合了各個方面知識的綜合性很高的學(xué)科。在活動課上，學(xué)生的主動性非常重要。這門課不應(yīng)由教師授課，而應(yīng)由學(xué)生自己體驗、思考、再由教師指導(dǎo)總結(jié)。這門學(xué)科在內(nèi)容和空間上都具有極高的開放性。第三個功能是要讓學(xué)生獲得豐富的情感體驗?；顒邮莾和奶煨?，對于這個階段的學(xué)生來說，他們的注意力不夠?qū)Ｗⅲ譀]有束縛。所以在課堂上，一旦陷入枯燥的單一念課文，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會不高。所以課堂的活躍性尤為重要。應(yīng)該讓學(xué)生參與活動，調(diào)動他們的積極性，讓他們在活動中獲得豐富的情感體驗；第四個功能是發(fā)展個性，完善人格。學(xué)生在活動中會遇見困難，此時教師應(yīng)正確指引他們，讓他們反思自己，吸取教訓(xùn)，形成良好的品質(zhì)。
品德與社會課要通過各個方面教育學(xué)生，以此促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的自我意識、公民意識、社會責(zé)任感等等。在日常的教學(xué)中，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮品德與社會課的真正作用。
參考文獻：
[1]譚苗苗.怎樣上好品德與社會課：兼議北師大版《品德與社會》教材的使用[J].基礎(chǔ)教育課程，2008（07）.
《品德與生活》課程概述
當(dāng)一年級孩子剛步入學(xué)校，它帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識學(xué)校和同學(xué)交朋友；為了加強學(xué)生的自我意識，培養(yǎng)自信心，它教孩子學(xué)習(xí)《我就是我》；為培養(yǎng)孩子的自救互救能力，它教孩子《遇到危險我不慌》。當(dāng)五、六年級的孩子出現(xiàn)同伴交往、親子交往的問題時，它引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)《退一步海闊天空》《父母――我特別的朋友》……還有比這更貼心關(guān)愛學(xué)生身心健康的課程嗎？
據(jù)杭州市部分學(xué)校統(tǒng)計，教師自始至終能給學(xué)生上好品德課，民意測評中學(xué)生普遍喜歡品德課的班級，班風(fēng)學(xué)風(fēng)相對比較好，學(xué)生的精神面貌積極樂觀。由此可見，這是一門充滿正能量的課程，它讓學(xué)生精神世界更加充實。
教師不為學(xué)生上這門課，對學(xué)生來講是遺憾的，甚至是教育的不公平；對教師個人成長而言也是可惜的！一位有情懷、有眼光的教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生的習(xí)慣、心靈會更飽滿，社會性會發(fā)展更全面；因為這門課更多是站在方法論、思維、價值觀、人文關(guān)懷的角度，教師往往會脫離純內(nèi)容和方法的操作層面，站得更高，看得更遠(yuǎn)。
《品德與生活》課程的作用
除了教材，還有很多鮮活的社會生活事件，如韓國沉船事件、溫州服務(wù)員潑開水事件、電梯傷人事件等，教師都可以與時俱進地引入課堂，創(chuàng)造屬于自己的品德微課。
教材內(nèi)外也有很多需要思辨的問題。比如：科技發(fā)展的利與弊？寬容是美德還是軟弱的表現(xiàn)？世界需要和平，我們的武器該造還是不該造？在公共場合大聲問候是文明的表現(xiàn)嗎？……在這樣思維不斷碰撞的課堂中，新時代孩子需要的理性精神，即一種獨立思考、科學(xué)探究、善于反思、勇于批判、開放心靈、解放思想的精神，才有可能更好地被培養(yǎng)和塑造。
學(xué)生之間的交往或者說情商問題也能夠有效解決。如怎樣控制與調(diào)節(jié)自己的情緒，怎樣更好地與父母、同伴、陌生人交往？怎樣樹立自信？怎樣堅持向前？在美國有一項調(diào)查：決定孩子成功的最重要的因素是什么。不是我們給幼年的孩子灌輸了多少知識，而是在于能否幫助孩子培養(yǎng)一系列的重要性格特質(zhì)，如毅力、自我控制、好奇心、責(zé)任心、勇氣、自信心、創(chuàng)新思維、開拓精神、自主學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)的能力等。這些將影響孩子的一生。上述素質(zhì)可以歸為非智力因素，也可以說是情商。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在頂尖的人才里，智商與情商的比例從1：3已躍為1：6，可見情商對孩子成長、成功的影響之大。這些素質(zhì)，正是品德課在滲透的，班主任協(xié)同每一位任科教師共同關(guān)注和培養(yǎng)的品質(zhì)。
這是“品德+”大德育的觀念?！捌返?”以著眼于品德課為核心，注重輻射和整合的大德育，即統(tǒng)籌學(xué)科教育、班主任工作、學(xué)校德育活動，用全局的眼光看問題，用綜合的手段教，以點帶面，持之以恒，我們的學(xué)生是不是能更知行統(tǒng)一，品學(xué)兼優(yōu)一些？而這些美好訴求的起點和落腳點，也許就是認(rèn)認(rèn)真真上好每一節(jié)《品德與生活（社會）》課。
另外，很多教師同時擔(dān)任品德課和語文課，可以把兩門課的功能稍加整合，創(chuàng)造出更好的教育教學(xué)效果？社會生活豐富多彩，教師完全可以把鮮活的資源引進來，做成一系列的價值觀微課，如愛家鄉(xiāng)系列、誠信系列、文明系列、敬業(yè)系列、友善系列等，材料要求接地氣、真實、有時效感，然后把這作為素材，讓學(xué)生寫隨筆，可謂一舉兩得。比如，溫州服務(wù)員潑開水一事，可以引進來做成文明系列微課之一，讓學(xué)生討論辨析，然后寫隨筆；關(guān)于家鄉(xiāng)的人、景、特產(chǎn)，可以做成一系列微課，贊美家鄉(xiāng)，贊美祖國；關(guān)于各行各業(yè)敬業(yè)愛崗的故事，小學(xué)生認(rèn)真聽課做作業(yè)服務(wù)集體的典型事例，都可以作為敬業(yè)的素材引入課堂，學(xué)生可寫的內(nèi)容也增多了。德育為先，作文來輔，能創(chuàng)造更多的課堂附加值。