時間:2022-06-20 16:52:09
導(dǎo)語:在關(guān)于學(xué)習(xí)總結(jié)的撰寫旅程中,學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑,好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文,愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感,引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)1
一、更新了思想,更新了觀念,體會了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
這次培訓(xùn),我們有幸聽了好多精彩的講座,我的思想又一次更新,教育觀念又一次得到了轉(zhuǎn)變
二、通過學(xué)習(xí),我明確了骨干教師應(yīng)該具備的素質(zhì)及應(yīng)發(fā)揮的作用。明確了今后的努力方向。
一名骨干教師,要有高尚的師德,較高的`專業(yè)素質(zhì),相對的學(xué)科知識;要有一定的示范作用,即骨干教師要做到:有思想、有智慧;有風(fēng)格、有特色;能研究、善思考;勤學(xué)習(xí)、能創(chuàng)造。這樣才稱得上是骨干教師,對比之下我有很多差距,我會積極發(fā)揮自己的作用,不斷地努力,真正成為一名優(yōu)秀的骨干教師。通過學(xué)習(xí),我也明確了自己今后的發(fā)展方向,我要通過培訓(xùn),通過努力,成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
三、通過學(xué)習(xí),更堅定了我對幼兒教師這個職業(yè)的熱愛,我要努力工作,成為一名合格的幼兒教師。
四、一名骨干教師要有精湛的教學(xué)藝術(shù),形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
作為一名骨干教師,要在教學(xué)方面深入研究,有獨到的教學(xué)風(fēng)格。
五、通過這次培訓(xùn),我感覺到作為骨干教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。
通過學(xué)習(xí),我才知道,我們一天不學(xué)習(xí),就會被時代淘汰。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,制定學(xué)習(xí)計劃,不斷地更新自己,超越自己,使自己站在教育教學(xué)的最前沿。使自己永遠(yuǎn)充實。我要扎扎實實地學(xué)習(xí),每年要看兩本雜志,虛心地向?qū)<?、同行學(xué)習(xí),使自己不斷上進(jìn),成為學(xué)識淵博、教學(xué)理論豐富的骨干教師。積極在教育教學(xué)工作中,做出自己的貢獻(xiàn)。這次骨干教師崗位培訓(xùn),我更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo),反思了以往工作中的不足。一些對教育教學(xué)工作很有見解的專家們以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述,使我的教育教學(xué)水平進(jìn)一步得到更新,真是受益非淺。下面是我通過培訓(xùn)獲得的幾個方面的體會:
一、教師要轉(zhuǎn)變角色。
首先教師應(yīng)樹立新的師幼關(guān)系觀,即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育工作者中“唯師是從”的****型師幼觀,構(gòu)建教學(xué)雙主體之間相互理解、相互尊重、相互信任的新型的平等、民主、合作關(guān)系。其二教師應(yīng)通過觀察記錄,熟悉每個兒童的個性特點,主動和兒童交流、合作,在平等互動中促進(jìn)兒童的個性發(fā)展,主動和兒童交流、合作,在平等互動中促進(jìn)兒童的發(fā)展。第三,做反思型教師。反思是教師著眼于自已的活動過程,分析自己的某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過程,是一種通過提高自我觀察察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的手段。
二、教師要尊重幼兒的發(fā)展水平,注重個體差異
我們要真正關(guān)注幼兒的活動過程,不要為了體現(xiàn)活動結(jié)果而只是提問能力強的孩子,忽視個體差異教育。如在觀摩活動中,我們要以平常的心態(tài)組織孩子活動,讓各種不同發(fā)展水平的孩子都有受教育的機會,甚至要讓能力差的孩子得到的機會表現(xiàn)自己的能力,這樣能力差的孩子才有安全的活動環(huán)境氣氛,自信心十足,才會獲得成功和滿足。因此我們在教學(xué)活動中,要面向全體幼兒,盡可能讓每個孩子有表現(xiàn)自己的機會,不要只追求結(jié)果而放棄過程中尊重幼兒發(fā)展水平與個體差異教育的統(tǒng)一。
三、教師應(yīng)注重綜合性和課程的整合。
兒童的多個發(fā)展領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的,它們構(gòu)成了一個有機的發(fā)展整體,就像杜威所說的:“出現(xiàn)在兒童世界里也并不把他的經(jīng)驗按學(xué)科分門別類地呈現(xiàn)出來的,兒童也并不把他的經(jīng)驗按學(xué)科結(jié)構(gòu)來分門別類,而且兒童也并不足分門別類地去感受、去認(rèn)識他所經(jīng)歷到的事物。分科課程與兒童生活的統(tǒng)一性是沖突的。”因此,幼兒園的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是綜合的,盡可能使不同的課程內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系,以促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。在教學(xué)實踐中,要綜合各領(lǐng)域的知識進(jìn)行活動設(shè)計,力求幫助幼兒獲得完整的經(jīng)驗。
四、教師要理解孩子、尊重孩子。
孩子是獨立人格的人,他有自己的興趣、愛好、要求、愿望。老師要尊重孩子,平等地對待孩子。對孩子說話的音量要適中,不要大嗓門;盡可能蹲著和孩子說話,用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”,讓孩子明白這樣做的理由和益處,這時孩子會自覺地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識周圍世界的特點,接納孩子的錯誤,不要用相同的尺度去衡量所有的孩子,應(yīng)給于他們的獨立和自由,關(guān)愛和接納每一個孩子,使孩子不斷感受到和體驗到老師對自己的關(guān)注、喜愛、鼓勵和支持。
五、教師要學(xué)會終身學(xué)習(xí)。
新課程要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo),實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。首先必須樹立終身學(xué)習(xí)的意識,把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動力。其次,應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實踐中,將學(xué)習(xí)與實際教學(xué)結(jié)合起來,努力探索新的教育教學(xué)方法。再次,在豐富自身專業(yè)知識的同時,廣泛涉獵各種社會科學(xué)和自然科學(xué)知識,從而更好地適應(yīng)學(xué)前兒童的需要,通過總結(jié)經(jīng)驗,提高自身,向更完善的目標(biāo)努力。最后,充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù),不斷擴大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間,及時了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動態(tài),注重與其他教師和專家的合作探討,要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念,以適應(yīng)教育改革的浪潮。
總之,這次學(xué)習(xí),收獲很多,我會繼續(xù)努力,成為一名名副其實的骨干教師。
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)2
時間過得真快,轉(zhuǎn)眼三年的高中歷史青年骨干教師培訓(xùn)即將結(jié)束。三年來的培訓(xùn)生活,不僅豐富了我的教學(xué)生活,提供了同其他教師交流的機會,更為我創(chuàng)造了學(xué)習(xí)教學(xué)理論,切磋教學(xué)問題,探討教學(xué)藝術(shù)的契機。通過上課、聽課、議課、座談、交流,并形成教學(xué)體會和報告等,提高了我的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。說實話,我是很珍惜這種學(xué)習(xí)機會的?;仡櫲陙淼谋憩F(xiàn),特總結(jié)如下:
一、參加培訓(xùn)時的表現(xiàn)
每一次培訓(xùn),我都能安排好課務(wù),準(zhǔn)時參加,從不無故缺席。每次培訓(xùn),若輪不到自己上課,我都能認(rèn)真聽課,認(rèn)真做好聽課記錄。在有疑問的地方作好標(biāo)記,事后提出來與大家交流和商榷。在議課時,我能積極發(fā)言,說出自己對本課的看法和建議,恰如其分地、一分為二地看待每一位同仁的上課,挖掘上課的思想和,與當(dāng)今創(chuàng)新教學(xué)和新課程的教學(xué)理念接軌,指出課堂教學(xué)中存在的問題,向他人提出合理化的建議。在該過程中培養(yǎng)自己的思維能力、分析能力、語言表達(dá)能力等。
輪到自己上課時,能充分備課,并結(jié)合自己的個性特點,上出自己的風(fēng)格和特色,并能借此展示自己,暴露自己教學(xué)中存在的問題,讓他人指出自己的不足,共商對策,解決問題。在自己的教學(xué)設(shè)計中,能結(jié)合新的教學(xué)理念,用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體和手段來組織課堂教學(xué)。與大家共同探討現(xiàn)代化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)方式的利弊,努力使自己的教學(xué)緊跟時代的步伐,適合時代的要求。在教學(xué)時,盡量能體現(xiàn)主體教學(xué)思想,以學(xué)生為主體,注重師生互動,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,老師只是起引導(dǎo)和點撥的作用。
二、出勤情況
三年內(nèi),共計培訓(xùn)9次,每次2天,共17天,每天按7課時計算,應(yīng)培訓(xùn)總課時為119課時,實際參加培訓(xùn)119課時,從無缺課現(xiàn)象。輪到上課4次,實際上課4次。能服從安排,上好每次課。
三、收獲
三年的培訓(xùn),在忙碌的教學(xué)工作中,參加培訓(xùn),是在調(diào)動課務(wù),協(xié)調(diào)好各種關(guān)系后,才去參加的。因此,對于這種機會,我很珍惜,培訓(xùn)時格外認(rèn)真。培訓(xùn)下來,感覺收獲不少,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1、學(xué)海無涯,教無止境
俗話說:學(xué),然后知不足,教,然后知困惑。通過培訓(xùn),通過彼此之間相互聽課,學(xué)習(xí),探討,切磋等,我認(rèn)識到,教學(xué)是一門技術(shù),更是一門相當(dāng)深奧的藝術(shù)。僅憑一本書,一支粉筆,是難以上好課,教好書的。我教學(xué)基本功較扎實,教育教學(xué)效果也不錯,而且平時也能積極參加各級各類教學(xué)競賽,并在競賽中也取得了一定成績,也積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗。但通過與他人比較,我發(fā)現(xiàn),值得自己學(xué)習(xí)的東西很多很多。比如,在課堂教學(xué)中激情地投入,并以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性上,我做得還不夠。又比如,在教學(xué)過程的設(shè)計,包括導(dǎo)課,講授新課,總結(jié)新課等教學(xué)環(huán)節(jié)上,每個人的方法也不盡相同,其他教師的設(shè)計新穎獨到,很值得我學(xué)習(xí)。
由此,我知道,教學(xué)是一門藝術(shù),藝術(shù)是無止境的。要能真正地教好書,教活書,自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方還很多。關(guān)起門來教學(xué)是不行的,停留在老一套上靠吃老本,也是不行的。學(xué)海無涯,教無止境,只有不斷地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)教學(xué)理論、教學(xué)方法、新的教學(xué)思想,向書本學(xué)習(xí),向他人學(xué)習(xí),向?qū)W生學(xué)習(xí),在教中學(xué),在學(xué)中教,不斷發(fā)現(xiàn)和改正自己的不足,不斷學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點和長處,才能跟上時代的步伐,才能適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué),才能使自己在激烈的教學(xué)競爭中不至于被淘汰。才能使自己受學(xué)生歡迎。
2、要重視教學(xué)科研的研究和積累
我們都是直接從事課堂教學(xué)的,教學(xué)過程中難免會碰到問題和困惑,在教學(xué)過程中也會有許多收獲和感悟?;蛟S,某個重點難點的教學(xué)上,你總覺得差強人意。或許,在教材的處理上你有獨到之處,且上課證明,這樣處理的效果很好?;蛟S,在發(fā)揮學(xué)生的非智力因素方面,你勝人一籌。不管是誰,只要你能留心自己的教學(xué),你就會有點滴的體會和感悟。有些教師,能做個有心人,牢牢抓住教學(xué)過程中這些思維的火花,把它形成文字,寫成教育教學(xué)方面的文章,或參加一些論文評選,或發(fā)表于某些教學(xué)雜志。既為自己豐富了教學(xué)經(jīng)驗,又為自己評優(yōu)、晉級積累了資本??墒窃S多教師盡管也有體會和感悟,但卻疏于把它整理成文。僅管也有火花閃現(xiàn),卻不能及時抓住,等到后來再想起來重新動筆時,原來的想法已經(jīng)遺忘了。
近幾年來,盡管擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)較重,但還是每天擠出時間來進(jìn)行思考和研究。把自己的教學(xué)經(jīng)驗上升成為教學(xué)理論,這對每個教師都是很有幫助的。我在以后的教學(xué)生活中,要更注意這方面的問題,常思考,常動筆,并努力在課堂教學(xué)上做些改革和嘗試,學(xué)做研究型的教師,不做呆板的教書匠。
3、三年來獲得的成績和榮譽。
三年中,我能認(rèn)真參加學(xué)校和上級教育部門組織的各項評比活動,積極攢寫論文,參與課題研究等,并取得了一定的成績。
在比賽方面:20xx年獲得xx市“三優(yōu)課”賽教二等獎,xx市教師技能大賽二等獎,20xx年被評為xx市教學(xué)新秀,并獲得無錫大市說課比賽二等獎。20xx年7月獲得xx大市優(yōu)質(zhì)課一等獎。20xx年1月,代表xx省參加全國中學(xué)歷史教學(xué)大賽,榮獲一等獎,這是迄今為止,xx市中學(xué)歷史教師參加各級優(yōu)質(zhì)課評比榮獲的最高獎項。
在論文方面:迄今為止已經(jīng)在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《中學(xué)政史地》《中學(xué)歷史教學(xué)研究》《新高考》等省級以上報刊雜志近xx篇。另有十幾篇論文在中國教育學(xué)會、xx省教育學(xué)會、xx省行知杯、xx省xx杯、xx市教研中心組織的論文評比中獲獎。自己獨立撰寫的教學(xué)專著《xx》,由全國歷史教師教育專業(yè)委員會理事長xx教授作序,即將由國家正規(guī)出版社出版。
課題方面:在xx市教研員xx老師和xx市教研員xx老師的指導(dǎo)下,我主持了一項國家級子課題和兩項市級課題,并參與多項省級課題的研究,取得了一定的成果。
當(dāng)然,成績屬于過去,我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教學(xué)中需要自己去發(fā)現(xiàn)和探索的地方還很多,盡管培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束,但對我來說,這只是一個起點和開始,更多的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)就在我們的日常教學(xué)中,其他教師和學(xué)生都是我們的教導(dǎo)員?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和實踐能力是一個需要國家、社會、學(xué)校一起進(jìn)行的系統(tǒng)工程,作為一名教師,我將會不斷地勇于實踐、開拓創(chuàng)新,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一切!
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)3
20__年9月21日至28日我很幸運成為惠州市英語骨干教師培訓(xùn)班的一位成員。為期8天的英語培訓(xùn)已落下帷幕,在這緊張、充實而又快樂的8天里,我感受了很多,也學(xué)到了很多,這次培訓(xùn)使我受益匪淺,雖然時間很短,但是培訓(xùn)的內(nèi)容給了我教學(xué)上很大的幫助,聽了的8位老師的理論指導(dǎo),也到省實驗中學(xué)進(jìn)行了跟崗學(xué)習(xí),聽了5節(jié)推門課,親身體驗了備課組的一些活動,讓理論聯(lián)系了實際,使得我更深刻、更透徹的領(lǐng)會了老師所講的內(nèi)容。以下是我的一些心得體會。
7月21日上午的開班典禮上,教育局領(lǐng)導(dǎo)說明了此次培訓(xùn)的目的和紀(jì)律,剛開始的時候,我還覺得有點不近人情,可是現(xiàn)在想想,他們也是用心良苦啊。兩位數(shù)學(xué)系和英語系的主任希望我們這些學(xué)員們抓住機會,跟上高人,找名師;對自己的工作感興趣,學(xué)會敬業(yè)和樂業(yè)。同時主任還給我們提出了具體的要求,如培訓(xùn)期間要積極交流,積極發(fā)言,構(gòu)建專業(yè)的培訓(xùn)團隊,個人要有計劃和總結(jié),及時接收和消化。他們的講話讓我對這次培訓(xùn)有了一種期待。
7月21日下午至24日下午的3天半的時間里,共有7位導(dǎo)師給我們上了精彩的講座。給我印象深的是通過黃志紅教師講的一些教學(xué)技能及他課堂教學(xué)的一些經(jīng)驗和感悟,我對英語課堂
教學(xué)也有了一個新的認(rèn)識,英語課以語言為對象,強調(diào)以任務(wù)入手,放眼看周圍世界,培養(yǎng)學(xué)生的英語能力,這個就是知識點。在教學(xué)總體目標(biāo)上注意興趣,體驗成功和培養(yǎng)自信;在課程實施上注重創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和提高學(xué)習(xí)效率;在教學(xué)模式與方法上注重參與實踐和創(chuàng)新發(fā)展;在語言教學(xué)的目標(biāo)上,注重培養(yǎng)語感和交際能力;在教學(xué)評價上,注重運用激勵機制和多元評價。英語教師應(yīng)具備的聽、說、讀、寫、譯的教學(xué)技能,給英語教師指明的努力的方向,明確了作為一名合格英語教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。還有傅瑞萍老師的主題是初中英語教學(xué)的人文性。她談到了語言的雙重性:工具性和人文性。外語課程的性質(zhì),給我深的認(rèn)識是英語課堂教學(xué)是要注重交際法,很多時候我們的學(xué)生不愿開口說英語是因為沒有安全的語言環(huán)境。強調(diào)詞匯和語法知識使教師經(jīng)常當(dāng)眾打斷學(xué)生的發(fā)言,讓學(xué)生覺得很尷尬,長此以往,學(xué)生就不愿當(dāng)眾用英語交流了。因而,要提高學(xué)生的聽說能力,首先要給學(xué)生創(chuàng)造一個安全的語言環(huán)境。在安全的語言環(huán)境,教師注重交流的內(nèi)容而不是詞匯和語法的正確性。利用自我糾錯能力,學(xué)生在不斷的交流中就能提高聽說能力了。只有在不斷的練習(xí)中,學(xué)生的口語能力才會不斷的提高。通過交際,培養(yǎng)能思(有思想)和能感(有感情)的學(xué)生。
9月25日至27日我們進(jìn)行跟崗學(xué)習(xí),我們滿懷期待來到了省實驗中學(xué)。省實驗中學(xué)確實是一所既重課程又重競賽;既重精英又重普及;既重分權(quán)又重管理的高等學(xué)校,該校除了獲得2
0多個國際獎,還在學(xué)校開設(shè)了43個興趣班,培養(yǎng)了一大批有能力有特長的優(yōu)秀學(xué)生。隨后我們聽了5節(jié)推門課。讓我近距離地領(lǐng)略到每位教師的教學(xué)風(fēng)格,深厚的教學(xué)功底,及精湛的教學(xué)藝術(shù),雖然這些優(yōu)質(zhì)課的水平不一,風(fēng)格各異,但每一節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西,每節(jié)課我都受益匪淺。下面就談?wù)勎以谟⒄Z方面的一點聽課感受:
首先教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和基本保證。在聽課中,我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師都有幾個共同特點:1、口語流利,發(fā)音準(zhǔn)確。只有做到這一點,才能保證孩子對課程的理解,才能保證孩子學(xué)到正確的知識,地道的語言;2、善于利用多媒體等多種手段輔助教學(xué),使孩子接觸到的知識更立體,更直觀,更生動;3、教態(tài)親切,表情豐富,在課堂上能輕松,活潑,瀟灑地進(jìn)行授課,富有藝術(shù)性;4、有扎實的英語基礎(chǔ)知識作為后盾,詞匯豐富,課堂充實。其次要調(diào)動學(xué)生積極性,讓學(xué)生真正成為課堂的主人。這是新課標(biāo)的重要特點,也是素質(zhì)教育的要求。通過聽課我發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)理念都發(fā)生了轉(zhuǎn)變,都樹立了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。把整個課堂還給了學(xué)生,注重學(xué)生能力的培養(yǎng),注重主體參與,教學(xué)中互動模式多樣,多采用小組競賽的模式或創(chuàng)造一個語境,讓學(xué)生展開聯(lián)想,激起了學(xué)生們對英語學(xué)習(xí)的興趣,營造了寬松,民主,和諧的教與學(xué)的氛圍,讓學(xué)生真正成為了課堂的主人。如陳麗麗老師這一點做得特別完美。跟崗學(xué)習(xí)的我們還參加了初二級的英語備課組活動。他
根據(jù)哈爾濱廣播電視大學(xué)教學(xué)計劃要求,本人于2010年5月對農(nóng)民工學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)查,調(diào)查結(jié)果如下:
本次調(diào)查圍繞“農(nóng)民工學(xué)習(xí)需求”問題,采用個人問卷調(diào)查方式調(diào)查了四名群眾。調(diào)查對象均是隨機找到的農(nóng)民工,滿足調(diào)查條件。
農(nóng)民工生活在社會生活的底層,每個月只領(lǐng)到一些微薄的工資。而工資的花費除支付日常開支之外還存在著其它方面的費用。例如:郵寄回家鄉(xiāng)的親人生活費、子女的教育經(jīng)費等。這樣的狀態(tài)下使農(nóng)民工朋友更急切的想改變生存環(huán)境,那就是可以掙到更多的錢,來改善自己的生活。而改善生活并不是空口說白話,而是需要靠勞動靠智慧去改變,這改變的契機在于學(xué)習(xí)社會上更有用、更實際的操作技能,或者是提高自身的學(xué)歷從而改變只能從事體力勞動的現(xiàn)狀,參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)可以增加自己的能力,像操作技能、邏輯能力、語言表達(dá)能力等。學(xué)習(xí)后可以朝其它高薪行業(yè)邁進(jìn),以另一種生活態(tài)度來過生活。
我國的農(nóng)民工問題一直十分突出,嚴(yán)重阻礙了我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略要求。農(nóng)民工主要是指戶籍仍在農(nóng)村,進(jìn)城務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的勞動者。他們就業(yè)流動性強,有的在農(nóng)閑季節(jié)外出務(wù)工、亦農(nóng);有的長期在城市居住、生活和工作,已成為產(chǎn)業(yè)工人的的重要組成部分。他們雖然尚未成為城市居民,但與農(nóng)民也有很大的不同,生產(chǎn)生活方式、思想文化觀念已受到城市現(xiàn)代文明的熏陶。
因此,切實去了解農(nóng)民工的思想動態(tài),積極引導(dǎo)、扶植他們?nèi)ゾ蜆I(yè),為他們提供學(xué)習(xí)的機會,創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件,是任重道遠(yuǎn)的,也是社會主義發(fā)展的客觀要求。這是解決“三農(nóng)問題”的有效舉措。一旦讓廣大農(nóng)民工掌握了一定的技能,提升了相關(guān)的素質(zhì),他們不但能促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展,同時也能為他們家鄉(xiāng)的經(jīng)濟事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。
要強人強市強省乃至強國,教育的重要性仍舊是不容置疑的。現(xiàn)在社會上同樣是這樣一個局面,很多農(nóng)民工爭相去競爭培訓(xùn)機會,去努力提高自己的素質(zhì),去提升自己的能力。雖然這只是很多農(nóng)民工中積極的一部分,但是,一旦我們的教育支持跟上去了,一部分農(nóng)民工頭腦“富”起來了,難道我們就不能再利用先富帶動后富這個道理嗎?雖然我們現(xiàn)在還不能給這個方式下什么定論,但是,看看當(dāng)今金融危機的影響,去年二月失業(yè)返鄉(xiāng)的農(nóng)民工數(shù)量達(dá)2000萬左右。如果不妥善處理好這么一大批的人的就業(yè)問題,后果可想而知。
我想就這些問題提出并重申自己的幾個觀點:
第一,教育資源重心下移延伸到農(nóng)村基層。我國教育資源城鄉(xiāng)分布不均衡,主要集中在大中城市及縣城,農(nóng)村本土教育資源匱乏。只有把教育資源的重心延伸到了基層,從上向下貫徹,從下向上執(zhí)行,才能將教育培訓(xùn)做到位。特別是在當(dāng)前農(nóng)村普遍存在中小學(xué)生源減少和校舍閑置的背景下,可以充分利用那些閑置的校舍資源,建立一些長效性的基層教育基地和培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。
第二,加大新農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)力度。農(nóng)民工教育還有賴于自我教育,靠別人靠社會畢竟不能有長久的作用,只有靠自己的雙手去改變自己的命運。為此需要構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。加大基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度,在一些勞動力資源豐富且輻射范圍廣的中心村規(guī)劃布局學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。充分利用現(xiàn)有閑置的中小學(xué)校舍,建設(shè)文化活動室和圖書閱覽室等公共設(shè)施豐富農(nóng)民文化生活,并使新農(nóng)村成為農(nóng)村人口自我學(xué)習(xí)的基地,成為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要陣地。
第三,重視教育權(quán)的保障。這主要體現(xiàn)在兩個方面:一是農(nóng)民工自身的受教育權(quán)的保障,農(nóng)民工到城鎮(zhèn)就業(yè),雖然解決了生存問題,但還要學(xué)習(xí)技能、積累經(jīng)驗,以獲得穩(wěn)定就業(yè)的能力,適應(yīng)城市生活。而農(nóng)民工在進(jìn)城時就在文化教育程度上與城市同齡人存在著先天差距,如上海2003 年對外來流動人口調(diào)查表明:84.05%為初中及以下文化程度。農(nóng)民工進(jìn)城后因本身經(jīng)濟條件較差,往往難以支付市場機制下的培訓(xùn)費用,城市龐大的繼續(xù)教育體系對他們來說是不存在的,而政府和用人單位又因缺乏經(jīng)費投入且無明確的政策保障,不可能有對農(nóng)民工進(jìn)行培訓(xùn)等再教育的積極性。同時,用人單位過度延長農(nóng)民工勞動時間,更不可能使農(nóng)民工有其他再學(xué)習(xí)的機會。二是農(nóng)民工子女的受教育權(quán)得不到保障。目前對于進(jìn)城務(wù)工人員的子女的受教育問題缺乏相關(guān)的規(guī)定,也沒有專門的社會保障體系。在人地兩生的城市,農(nóng)民工子女的受教育問題是他們最為棘手的問題。城市正規(guī)學(xué)校入學(xué)的戶籍制度使很多農(nóng)民工子女即使在義務(wù)教育階段也無法進(jìn)入正規(guī)學(xué)校接受教育,就算能夠進(jìn)入也需要繳納高額的借讀費,贊助費等。
總而言之,要把加強農(nóng)民工教育這件事作為我國現(xiàn)行教育任務(wù)的一個重點,通過解決這個問題來緩解或解決城鄉(xiāng)教育資源長期失衡的現(xiàn)象。教育要面向農(nóng)民工,為其創(chuàng)造更多的教育培訓(xùn)機會;教育要面向新農(nóng)村,使教育成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,使新農(nóng)村成為農(nóng)民工教育的主陣地;教育要面向未來,使其成為提高農(nóng)民工技能和素質(zhì)的主渠道,成為提升全民素質(zhì)的重要組成部分。毫無疑問,無論是對于推動城鄉(xiāng)公共資源公平配置,還是對于全面提升全民素質(zhì),農(nóng)民工繼續(xù)教育都將具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性意義,三農(nóng)問題也能在這個問題解決的同時得到解決或大大的改善,讓農(nóng)民工朋友真正學(xué)習(xí)到能提升自己的知識、開展以后豐富多彩的人生路。
調(diào)查者:####
調(diào)查日期:201年5月
哈爾濱廣播電視大學(xué)社會調(diào)查工作小組
經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí),全體干部職工科學(xué)知識得到了提升,在廣大干部職工中掀起了一股學(xué)習(xí),本次活動不僅為我會帶來了新的氣象,也為我會的發(fā)展起到了積極地推進(jìn)作用,總結(jié)起來,主要在于三點:
一、干部各方面能力得到提高
工會全體干部職工在學(xué)習(xí)中的主題是“務(wù)實學(xué)習(xí),解決難題”,參加學(xué)習(xí)的干部通過對網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高看自身解決問題的能力,使其在工作上更加的得心應(yīng)手,在學(xué)習(xí)后,參加學(xué)習(xí)的干部更是養(yǎng)成了運用“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”進(jìn)行學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,自身的綜合素質(zhì)以及專業(yè)知識能力也得到了極大的提高,并且在學(xué)習(xí)后,寫作能力也得到了長足的進(jìn)步、使干部職工的管理水平更加的規(guī)范。
二、廣大職工在學(xué)習(xí)后更加的專業(yè)
如果說干部是單位的骨干,那么,廣大職工就是單位的血液,本次教學(xué)活動的開展,為干部職工提供了再次學(xué)習(xí)的機會,在學(xué)習(xí)過程中,共有15名干部職工關(guān)注了“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”微信公眾號,并每日進(jìn)行參與答題,參與率達(dá)到80%以上,學(xué)習(xí)的覆蓋率更是達(dá)到80%以上,全體干部職工一直圍繞“夯實基礎(chǔ)、把握信息、服務(wù)發(fā)展”為主題進(jìn)行學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中又相互幫助,營造了一種良好的工作和競爭氛圍,學(xué)習(xí)后,廣大干部職工繼續(xù)運用“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”這一平臺進(jìn)行學(xué)習(xí),豐富業(yè)余生活的同時,增加了自己的理論知識,培養(yǎng)了自身學(xué)習(xí)的興趣,并且在學(xué)習(xí)中找到了解決生產(chǎn)、生活的新方法,即堅持、細(xì)心與創(chuàng)新,堅持自己的信念,穩(wěn)固提高;細(xì)心的對待工作,敬業(yè)奉獻(xiàn);在工作中敢于面對任何困難。迎難而上,敢于主動的創(chuàng)新與突破,在事業(yè)上創(chuàng)造更加輝煌的成就,為單位未來的發(fā)展錦上添花。
三、工會文化更加規(guī)范,更加良好的發(fā)展。
通過本次學(xué)習(xí),機關(guān)干部充分的利用“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”這一學(xué)習(xí)平臺獲取更加專業(yè)的知識,現(xiàn)在已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)型機關(guān)、學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子,不斷的推動了工會創(chuàng)新的步伐,并且工會領(lǐng)導(dǎo)班子已經(jīng)將“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”納入各科室技能培訓(xùn),在學(xué)習(xí)中,機關(guān)干部運用“百萬公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”學(xué)習(xí)的覆蓋率達(dá)到100%。如今,我會的工會文化在這次活動之后更加的規(guī)范,未來的發(fā)展道路亦將更加明朗!
一、精心組織,周密部署,啟動分析檢查階段工作
區(qū)委召開轉(zhuǎn)段動員大會后,局黨委于20**年6月10日也召開學(xué)習(xí)實踐活動轉(zhuǎn)段工作會議,部署第二階段的主要工作,制定分析檢查階段實施方案。之后,通過開展“問計于民”活動、交心談心活動,召開黨員專題組織生活會、專題民主生活會議,對影響和制約全區(qū)教育教學(xué)發(fā)展的主要問題有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,為學(xué)習(xí)實踐活動進(jìn)入整改落實階段做好了充分的準(zhǔn)備。通過開展群眾評議,在一定范圍內(nèi)公開領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告征求意見建議,我們對一些熱點、難點問題產(chǎn)生的根源有了更清晰的認(rèn)識,為尋找解決途徑指引學(xué)了習(xí)方網(wǎng)向。
二、集中學(xué)習(xí),制度保證,進(jìn)一步提高思想認(rèn)識
為更好地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,局黨委繼續(xù)組織領(lǐng)導(dǎo)班子開展了集中學(xué)習(xí),主要學(xué)習(xí)黨的十七屆三中全會精神,總書記以及其他常委在學(xué)習(xí)實踐活動聯(lián)系點調(diào)研指導(dǎo)時的重要講話精神等,通過學(xué)習(xí),進(jìn)一步提高了全體機關(guān)工作人員的理論水平。
為了使此次學(xué)習(xí)實踐活動落到實處,教育局學(xué)習(xí)實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組還根據(jù)實際,制訂了多項制度,擬出臺制度性文件6個,現(xiàn)在已經(jīng)出臺的有集中學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)調(diào)研制度、交心談心制度、整改落實制度等4個制度性文件。這些制度性文件的出臺執(zhí)行,更好地提高了全體機關(guān)人員的思想認(rèn)識,推進(jìn)了學(xué)習(xí)實踐活動的深入開展。
三、“問計于民”,多措并舉,進(jìn)一步找清突出問題
為進(jìn)一步理清發(fā)展思路,局黨委采取走出去與請進(jìn)來相結(jié)合、對上級與對下級相結(jié)合、對班子與對個人相結(jié)合“三個結(jié)合”的方式,扎實開展“問計于民”活動。教育局利用公示欄等形成,公開服務(wù)承諾,接受群眾監(jiān)督。在“問計于民”活動中,我局設(shè)立意見箱1個,電子信箱1個。這2個信箱共收到群眾建議意見25個,解決21個,其余4個關(guān)于師資不足的問題正在積極設(shè)法解決。教育局學(xué)習(xí)實踐活動辦公室還于6月26日至30日,向?qū)W校和各部門印發(fā)了征求意見表,發(fā)出180張征求意見表,收回意見表125張。各單位以無記名的方式組織4——5名領(lǐng)導(dǎo)或教師填寫了意見表。對領(lǐng)導(dǎo)班子參加實踐活動各方面情況進(jìn)行了調(diào)查。書記、局長認(rèn)真閱讀了每張意見表和調(diào)查問卷,而后組織學(xué)習(xí)實踐活動辦公室的同志進(jìn)行了梳理工作。梳理結(jié)果是對領(lǐng)導(dǎo)班子提出的意見和建議有14條,經(jīng)整理歸納后形成8條。對班子成員個人提出的意見和建議有6條,經(jīng)整理歸納后共有3條,進(jìn)一步找準(zhǔn)了制約教育科學(xué)發(fā)展的突出矛盾和主要問題。對各方征得的意見和問題,局學(xué)習(xí)實踐活動辦公室將其發(fā)送至每個責(zé)任股室和負(fù)責(zé)人,限期整改,并及時通報整改落實情況。
四、增進(jìn)理解,廣泛談心,營造良好的工作環(huán)境
在召開民主生活會之前,書記、局長與領(lǐng)導(dǎo)班子成員間交心談心,著眼于溝通思想、交換意見、增進(jìn)理解、相互幫助,做到深交心、真交心、交真心。根據(jù)征集到的意見和建議,局黨委書記、局長分別與其他班子成員進(jìn)行了面對面交心談心,局所轄各黨小組也相應(yīng)地開展交心談心活動。通過交心談心活動,領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間營造了健康和諧、關(guān)心互助的工作環(huán)境,增強了班子的凝聚力。
同時,按照“四個必談”的要求,班子成員與分管股室,股室之間,股室負(fù)責(zé)人與普通黨員干部之間也普遍開展交心談心活動,對理清工作思路、增進(jìn)人員團結(jié),激發(fā)工作熱情,提高工作效率起到了明顯的作用。據(jù)統(tǒng)計,教育局機關(guān)共開展談心談話80余人次,為學(xué)習(xí)實踐活動創(chuàng)造了良好的氛圍。
五、精心撰寫領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告,為整改打下堅實的基礎(chǔ)
為了確保民主生活會的質(zhì)量,進(jìn)一步提高會議效率。在廣泛開展“問計于民”、交心談心活動的基礎(chǔ)上,根據(jù)征集到的意見建議,書記、局長親自主持了領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告的起草工作,初稿形成后,送區(qū)指導(dǎo)檢查組組長審閱,再交局黨委其他班子成員,聽取他們的意見,作進(jìn)一步的修改,形成了局黨委領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告。其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了相關(guān)文件精神,在各自分管范圍內(nèi)深入開展交心談心活動,根據(jù)征求到的意見建議,針對存在的突出問題,聯(lián)系個人思想和工作實際,各自起草了個人發(fā)言材料。
六、召開“兩個會議”,認(rèn)清發(fā)展差距
一是召開黨員專題組織生活會。以黨小組為單位召開學(xué)習(xí)實踐活動專題組織生活會,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以普通黨員的身份,參加了所在黨小組的專題組織生活會,向黨員同志作了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的情況,并聽取黨員同志的意見和建議。向黨員同志公布領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告,請黨員同志集體審議領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告。對分析檢查報告有任何意見或建議的,可以當(dāng)面提出,也可采用書面形式反映,由局學(xué)習(xí)實踐辦公室進(jìn)行梳理,完善分析檢查報告。會上全體黨員暢所欲言,發(fā)表意見,提出看法,并積極開展批評與自我批評,互相幫助,共同提高。
二是召開領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,切實加強我局領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè),根據(jù)區(qū)委的部署,于6月22日召開了教育局黨委深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。會議邀請了區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)鐘芝蘭、指導(dǎo)檢查組長李洪平等領(lǐng)導(dǎo)到會指導(dǎo)。會議對征求到的意見和建議進(jìn)行了查擺,通報了專題民主生活會征集到的意見和建議的情況,并宣讀了專題民主生活會征求到的意見及整改措施;班子成員按照民主生活會的主題,聯(lián)系個人的思想和工作實際,認(rèn)真總結(jié)一年來開展的工作,暢談開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動第一階段的體會,查找自己工作學(xué)習(xí)、思想作風(fēng)、黨性觀念和勤政廉政等方面作了深刻的剖析檢查,認(rèn)真開展了批評與自我批評,查找不足,明確提出整改思路和今后努力的方向,并誠懇地提出改進(jìn)工作的意見和建議;與會人員積極發(fā)言、暢所欲言,真正達(dá)到了敢說真話、直言不諱的效果專題民主生活會后,局學(xué)習(xí)實踐活動辦公室及時梳理,將影響和制約我區(qū)教育、個人貫徹落實科學(xué)觀的突出問題匯總以后,形成了書面材料,進(jìn)一步修改了領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告,梳理出我區(qū)教育發(fā)展的突出問題共計3個。
七、認(rèn)真組織群眾評議,進(jìn)一步加強民主監(jiān)督
一、加強學(xué)生會內(nèi)部建設(shè),不斷提高組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力
第一、加強整體組織隊伍建設(shè),端正學(xué)生干部的工作態(tài)度,提高學(xué)生會成員的工作能力和工作水平,從而提高工作效率。本屆學(xué)生會各部門助理經(jīng)過層層選拔,初試和面試的刪選,后通過一學(xué)期的考核方才確定最終錄用者。這樣前所未有的助理考核程序,優(yōu)化了學(xué)生會組織結(jié)構(gòu),使事得其人,人盡其才。在學(xué)生會正式活動之前,我們還積極開展了系列部門培訓(xùn)活動,邀請原部門負(fù)責(zé)人對助理以及新任職的部長進(jìn)行比較系統(tǒng)的培訓(xùn),提高了工作效率,增強了工作的順利程度,經(jīng)過一學(xué)期的運作內(nèi)部培訓(xùn)的效果是大家有目共睹的。
第二、完善學(xué)生會工作制度,建立健全考評體系,提高工作的透明度和規(guī)范程度。本屆學(xué)生會在原有學(xué)生會條例的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步完善了日常工作考評體系,并在實際工作中加強了對各部門活動計劃、實施過程以及工作總結(jié)的指導(dǎo)與監(jiān)督。新的部門會議制度、新的部門定期匯報規(guī)定、新的部門歸檔條例,都切實提高了工作的效率和質(zhì)量。
第三、增強自主創(chuàng)新意識,提高獨立開展活動的能力。本學(xué)期學(xué)生會較之往屆,多了許多自主創(chuàng)新的空間。指導(dǎo)老師將權(quán)利與責(zé)任進(jìn)一步下放到學(xué)生手中,各部也在學(xué)生會總的引導(dǎo)下獨立開展活動,獨立進(jìn)行部門會議,充分調(diào)動了每一位成員的主動性,激發(fā)了每一位成員的創(chuàng)新性。
第四、不斷加強組織凝聚力建設(shè),構(gòu)建團隊型學(xué)生會。我們以提高各部門溝通為基點,以“溝通協(xié)作”為理念,加強學(xué)生會內(nèi)部干部個人之間、部門之間以及學(xué)生會與系團委之間的溝通,通過組織內(nèi)部交流會、戶外游戲等方式為大家提供溝通的平臺。通過溝通,學(xué)生會干部個人之間、各部門之間加深彼此的了解,工作協(xié)調(diào)性大大增強,凝聚力不斷提高。
二、濃厚學(xué)風(fēng),務(wù)實求真,開拓創(chuàng)新,不斷拓展多方面素質(zhì)
我們緊密圍繞“迎評促建、濃厚學(xué)風(fēng)”這個主題,本著為立足專業(yè)、提高素質(zhì)的宗旨,以搭建展示大學(xué)生青春風(fēng)采的舞臺為目標(biāo),積極與外界聯(lián)系,開拓更新更大的活動天地,創(chuàng)造更多更好的實踐機會。積極開拓,勇于創(chuàng)新,打造出一個又一個形式新穎、內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的活動品牌。
1、 濃厚學(xué)風(fēng),迎評促建
本學(xué)期是我校本科教學(xué)評估的關(guān)鍵籌備時期,所以我們的工作始終以迎評促建,學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線,從基礎(chǔ)做起,不斷豐富活動內(nèi)容。如:面向新生的新老生學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會、系部“明日之星”的選拔、學(xué)習(xí)興趣小組的組建、“書香致遠(yuǎn) 墨卷至恒”讀書節(jié)活動等,著實濃郁了我系學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛,提高了學(xué)習(xí)效率。本學(xué)期一大重任便是教學(xué)評估,我們深知這與每一位學(xué)生都息息相關(guān),因此進(jìn)行了宿舍文化評比、生活部定期檢查宿舍等活動,努力營造良好的宿舍文化氛圍,提升我系的宿舍衛(wèi)生形象。
2、部門出新,拓展素質(zhì)
學(xué)紀(jì)部的“明日之星” 、學(xué)通社的手抄報比賽、社團部的影視配音大賽、藝體部的語言類展示比賽、生活部的健康心理講座、學(xué)生會合力開展的三人行素質(zhì)拓展活動,這些都是本屆學(xué)生會各部門開拓創(chuàng)新舉辦特色活動的成果,更值得稱贊的是“三人行”、影視配音大賽等活動面向全院,這是本學(xué)期的一大重要突破。這些特色活動對于參與學(xué)生來說,拓展了他們的多方面素質(zhì),擴大了知識面;對于學(xué)生會各部來說,拓展了部門創(chuàng)新能力,提高了部與部、人與人之間的溝通與協(xié)作能力。這些成績中也有宣傳部和實踐部的不少功勞,宣傳部任勞任怨趕制海報招貼,實踐部出外奔波為活動及時拉來許多贊助經(jīng)費。本學(xué)期所拉到的贊助也比以往在數(shù)量上要多很多,更可喜的是所贊助的活動都獲得了很大成功,這對我們學(xué)生會來說是激勵也是動力??傮w而言,本屆學(xué)生會經(jīng)過一學(xué)期的磨合歷練,已從中提升了自身多方面業(yè)務(wù)素質(zhì)。
3、社團活動,多而出彩
關(guān)鍵詞: 原電池 電解池 電極 電極反應(yīng) 綜合應(yīng)用
一、原電池與電解池的區(qū)別與判斷
在“原電池”與“電解池”的教學(xué)中,經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不會區(qū)別與判斷原電池與電解池,這與學(xué)生缺乏感性知識,以及知識上的遺忘有很大的關(guān)系。盡管這兩部分內(nèi)容教材中都安排了演示實驗,但這兩個演示實驗的能見度比較低,有關(guān)的實驗裝置都是小型的,后排學(xué)生不能清楚地看到實驗裝置,因此印象不深,記憶不牢。再則學(xué)生高二學(xué)原電池,高三才學(xué)電解池,相隔半年,一些學(xué)生不能把前一個實驗的記憶與半年后的眼前的實驗裝置來加以對比、區(qū)別,這就造成在以后的練習(xí)題中無法根據(jù)課本知識來加以區(qū)別與判斷。解決這個問題比較好的方法是將教師演示實驗改為學(xué)生分組實驗,并且兩套實驗同時做,然后根據(jù)實驗分析、研究相似點與不同點,總結(jié)它們的根本不同點在于電解池是一定要有外接電源,而原電池是不需要外接電源的。這種實驗探究法效果較好,學(xué)生的遺忘率也大大降低。
二、原電池正負(fù)極的判斷與電極反應(yīng)的書寫
關(guān)于電源正負(fù)極的判斷一定要求學(xué)生明確:當(dāng)正負(fù)極都由金屬組成時,則誰是活潑金屬,誰就為負(fù)極。這樣,學(xué)生就能很容易地運用金屬活動順序表來正確判斷原電池的正負(fù)極,從而能正確地書寫電極反應(yīng)式,同時還要強調(diào)負(fù)極的金屬總是失去電子,即:M-ne =M 。而原電池正極上的電極反應(yīng)則必須根據(jù)電解液的成分來決定,電解液成分不同,在正極上的電極反應(yīng)也不同。例如在鋅錳干電池中,用鋅片做負(fù)極,碳棒為正極,氯化銨飽和溶液為電解液。這時負(fù)極的電極反應(yīng)當(dāng)然是:Zn-2e =Zn ,但正極的電極反應(yīng)卻是:2NH+2e =2NH +H ;如果氯化鈉飽和溶液電解液,則正極的電極反應(yīng)卻是:2H +2e =H 。
三、電解池中陰陽極的判斷
在電解池中,陰陽極的判斷就方便多了。因為不論何種情況,不論電極材料由什么組成或電解液是什么,與外接電源正極相聯(lián)的一定是陽極,而陽極的電極反應(yīng)一定是氧化反應(yīng),即一定是電極材料失電子而被消耗的反應(yīng)(金屬材料為電極);或是電解液中的陰離子移動到陽極(隋性材料為電極)上失去電子生成相應(yīng)的電解產(chǎn)物。與外接電源負(fù)極相聯(lián)接的就一定是陰極,而陰極起的電極反應(yīng)一定是還原反應(yīng),即一定是電解液中的陽離子移動到陰極上得到電子,生成相應(yīng)的還原產(chǎn)物。
四、電解池中電極材料、電解液與電解產(chǎn)物的關(guān)系
電解池的電極材料與電解液的被電解有密切的關(guān)系,分兩種情況:
(一)電極材料為惰性電極,如鉑電極、碳棒等。惰極電極可不必考慮其參加反應(yīng),而只須考慮電解液中各種陰陽離子在電極上的反應(yīng)。在相同電解條件下,如果電解液中幾種金屬陽離子同時存在,則可按金屬活動順序表,越不活潑的金屬離子越容易在陰極上獲得電子析出;如果電解液中有幾種陰離子同時存在時,則可按S >I >Br >Cl >OH >NO>SO的順序在陽極上放電析出。
(二)電極材料為非惰性材料時,既要考慮電極的材料,又要考慮電解液中的離子。這也分兩種情況:
當(dāng)陰陽兩極的電極材料與溶液中陽離子是同種元素時,這可以應(yīng)用到電解精煉方面。例如電解粗銅制精銅。含有雜質(zhì)的銅為陽極,純銅薄片為陰極,銅鹽溶液為電解液,通電后兩極發(fā)生如下的反應(yīng):
在陽極:Cu-2e =Cu
在陰極:Cu +2e =Cu
在相同電解條件下,當(dāng)在陽極不斷溶解時,一些位于金屬活動順序表中銅以前的雜質(zhì)元素如鐵、鋅、鎳等失去電子變成離子而進(jìn)入溶液,如:Fe-2e =Fe ;Ni-2e =Ni 等。但當(dāng)它們進(jìn)入溶液處于離子狀態(tài)時,它們就比Cu 難得到電子,所以只要控制好電解電壓,它們就不能在陰極獲得電子而析出,只能留在溶液里。而位于金屬活動性表中銅以后的雜質(zhì)元素如銀、金等,因為給出電子的能力比銅弱,所以不能失去電子成離子狀態(tài)而進(jìn)入溶液,而只能以金屬單質(zhì)的形式沉落在電解池底部,這部分雜質(zhì)叫做陽極泥。其中包含著多種銅以后金屬。把陽極泥加以處理提煉就能得到金、銀等貴重金屬。
當(dāng)陰陽兩極的電極材料與溶液中陽離子不是同種元素,如陰極上吊鍍件,陽極用耐腐蝕的各種金屬,再配以跟陽極相同元素的電解液,這就是電鍍。
如果把船體接在電池的負(fù)極,電池的正極接碳棒,并將碳棒浸沒在海水中。這樣船體作為陰極被保護(hù)起來不易被海水腐蝕,這稱之為陰極保護(hù)法。簡單地講述上面這些內(nèi)容,對擴大學(xué)生的知識面,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大有裨益。
五、原電池及電解池的綜合應(yīng)用
要正確解答培養(yǎng)能力和發(fā)展智力的綜合題,就必須綜合運用原電池與電解池的各方面知識。否則學(xué)生不是束手無策,就錯誤百出。
例如:按下圖裝置的實驗,你能回答下列問題嗎?
(1)指出圖中哪個是原電池,并指出正負(fù)極。
(2)寫出原電池兩極的反應(yīng)式。
(3)寫出(C)池中兩極的反應(yīng)式,指明陰陽極。向池中滴入酚酞劑發(fā)生什么現(xiàn)象?為什么?
(4)如(D)為電鍍池,往鍍件上鍍鋅,鍍件與鋅分別和原電池哪一極相連?電鍍液含什么離子?
分析:
在(A)(B)(C)三池中都有化學(xué)活潑性不同的兩種金屬電極,但(C)池裝的是氯化鋇溶液,電極材料是Fe與Pt,都不會與電解液起置換反應(yīng),所以不能構(gòu)成原電池。而(A)池與(B)池都是兩個我們學(xué)習(xí)過的原電池,而且是串聯(lián)。由此可作如下回答:
(1)圖中(A)(B)為原電池且串聯(lián)成電池組。(A)池中的Cu為電池組的正極,(B)池中的Zn為電池組的負(fù)極。
(2)電極反應(yīng)為:
正極:2H +2e =H
負(fù)極:Zn-2e =Zn
(3)(C)池此時已成了電解池,所以電極反應(yīng)如下:
陽極(Pt):2Cl -2e =Cl
陰極(Fe):2H +2e =H
總電解反應(yīng)為:BaCl +2H O=Ba(OH) +H +Cl
此時向(3)池中滴入酚酞,陰極附近的水電離出的H 得e 變成了H 而逸出,造成溶液中OH 濃度大于H 濃度,所以當(dāng)?shù)稳敕犹芤簳兗t。
(4)鍍件按在β處與原電池負(fù)極(Zn)相聯(lián),鍍件為陰極,鋅板接在a處與電池正極(Cu)相連,鋅板為陽極,電鍍液中應(yīng)含有Zn 。
綜上所述,中學(xué)化學(xué)中原電池與電解池部分的內(nèi)容是綜合性的,它涉及幾乎全部常見的金屬陽離子和常見的陰離子的性質(zhì),還包括一部分有關(guān)電學(xué)方面的知識。這部分教材由于其內(nèi)容與工業(yè)生產(chǎn)及日常生活有較密切的關(guān)系,如電鍍、電冶、防腐、凈化生活用水等,是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良好素材,同時學(xué)習(xí)這些內(nèi)容對培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力,以及學(xué)生在將來的工作中都有重要的作用。我們在教學(xué)中要加以重視。
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關(guān)鍵詞科學(xué)宗教基督教關(guān)系
自從德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教與科學(xué)的沖突史》(1874)和懷特(A.D.White)的《基督教國家中的科學(xué)與神學(xué)戰(zhàn)爭史》(1896)問世以來,“沖突”和“戰(zhàn)爭”之類的術(shù)語幾乎成了科學(xué)與宗教關(guān)系的代名詞,它們深深地扎根于后輩學(xué)者的腦海里([1],P.59),并在大哲學(xué)家羅素的支持下廣為流傳。人們似乎不愿注意到德拉坡的全部沖突事例都是關(guān)于天主教,“新教則總是歡迎科學(xué)”([1],p.61)的評述;也沒有注意到懷特關(guān)于“科學(xué)與宗教將手拉手走到一起來”([2],p.xii)的信念;更不愿意嚴(yán)肅對待拜里(JohnBaillie)對羅素的批評。([3],p.5)對于上述觀點的流行,懷特海表現(xiàn)出極大的關(guān)注和憂慮。他把科學(xué)與宗教看成是“對人類具有影響的兩種最強大的普遍力量”,并為兩者“彼此似乎是對立的”而感到不安。他提醒人們注意這一問題的復(fù)雜性和重要性,認(rèn)為“未來的歷史過程完全要由我們這一代對兩者之間關(guān)系的態(tài)度來決定。”([4],p.173)雖然他的“過程哲學(xué)”沒能對他的早期合作者羅素產(chǎn)生多大影響,但是,他的工作和默頓對清教徒的經(jīng)驗研究是本世紀(jì)上半葉對上述“正統(tǒng)觀點”最有力的挑戰(zhàn)。此后,出現(xiàn)了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“創(chuàng)世紀(jì)”與地質(zhì)學(xué)》、霍伊卡的《宗教與近代科學(xué)的興起》等專門性的科學(xué)史著作,嚴(yán)肅地對上述論點提出了質(zhì)疑。與此同時,一些綜合性理論研究也相繼展開。盡管研究者們在關(guān)于科學(xué)與宗教關(guān)系問題上論點各異,但他們幾乎都認(rèn)為這一問題遠(yuǎn)比人們想象的復(fù)雜得多。為此,本文將對兩者的某些重要方面進(jìn)行比較,為走向兩者關(guān)系研究的綜合理解奠定基礎(chǔ)。
一.科學(xué)與宗教的內(nèi)涵
許多學(xué)者在研究體現(xiàn)著科學(xué)與宗教之間關(guān)系的事件或批評早期的研究結(jié)論時,都認(rèn)為當(dāng)事人或研究者未能將科學(xué)與宗教的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分,甚至產(chǎn)生了許多誤解。與此同時,人們也認(rèn)識到不可能給科學(xué)或宗教下一個包羅萬象、界限分明的定義,從它們的定義將其進(jìn)行區(qū)分。因此,本文試圖結(jié)合已有的研究成果對科學(xué)與宗教的基本方面進(jìn)行描述來說明兩者的區(qū)別。
(一)科學(xué)與宗教是什么?
首先,從提出的問題和基本關(guān)注點來看,科學(xué)涉及的問題是關(guān)于自然現(xiàn)象和社會事件本身的,它的目標(biāo)是通過觀察和實驗等手段搜集材料,建立起適用范圍廣的原理或模型來說明現(xiàn)象或事件之間的因果聯(lián)系,并將研究限制在時間、空間和物質(zhì)及其相關(guān)的概念范圍內(nèi)。宗教則是關(guān)于社會事件、自然現(xiàn)象及其因果聯(lián)系的終極意義,它延伸到更為深層的意義領(lǐng)域,用懷特海的話說是“道德與美學(xué)價值的玄思”,([4],p.177)用蒂里希的說法是人類的“終極關(guān)切”。
其次,從人對世界的態(tài)度來看,科學(xué)與宗教揭示了兩種不同的態(tài)度。按照布伯(MartinBuber)的“基本詞組”,科學(xué)體現(xiàn)的是“我—它”("I-and-It")態(tài)度。它與布伯所稱的“經(jīng)驗”——用來表示那些以某件事物為其對象的活動——相聯(lián)系。這種“經(jīng)驗”使事物對象化,而且意味著與其對象的某種分離。因此,對“經(jīng)驗”世界的描述和研究可以采取超然的、客觀的、價值中立的態(tài)度,但是“我—它”語言絕不可能以完整的存在說出來。宗教揭示的是“我—你”("I-and-Thou")態(tài)度。這里的“你”是關(guān)系密切的人們之間的稱呼,“我—你”代表著一種密切的關(guān)系,它與布伯的“關(guān)系”世界相聯(lián)系。布伯把“關(guān)系”說成是“會見”或“相遇”?!斑@不是一種主體對客體的關(guān)系,而是主體對主體的關(guān)系。”([5],p.238)這種關(guān)系是直接的、相互的,是一種完整的人的關(guān)系。它不可能采取超然的、客觀的態(tài)度來描述和研究。以某種意義上說,科學(xué)揭示的是一種非人格的人與自然的關(guān)系,宗教體現(xiàn)的是一種具有人格的人與上帝的關(guān)系。([3],p.24)
第三,從作出的回答和概念的內(nèi)容來看,科學(xué)與宗教對它們各自提出的問題給出了不同形式的答案,使用了不同的語言。科學(xué)對問題的回答依賴于觀察或?qū)嶒灥氖聦?,通過依據(jù)事物的某種特征抽象出的概念來揭示事物之間的聯(lián)系??茖W(xué)的語言是一個具有規(guī)范性的符號系統(tǒng),只有受過專門教育的人才能掌握??茖W(xué)知識的內(nèi)容不是關(guān)于科學(xué)家本身,科學(xué)家獲得這些知識的愿望也不是來自個人對自身的關(guān)注,而是出于對自然界的理解和這些知識的運用。
宗教對問題的回答往往通過它的教義,所有的內(nèi)容都與上帝有關(guān),都是在描述上帝與人的關(guān)系。它不是描述上帝的觀點和態(tài)度,而是上帝做什么。([3],p.29)宗教使用的語言是日常語言,面向普通民眾,它表達(dá)的是“一種生活方式,或喚起并表達(dá)崇拜與自我獻(xiàn)身”。([6],p.304)它對問題的回答不是用自然規(guī)律作解釋,而是從道德、倫理價值、神的要求和終極關(guān)切方面來說明。
以上我們只是從幾個側(cè)面描述了科學(xué)與宗教的區(qū)別,這種描述當(dāng)然不是窮盡性的,但限于篇幅,我們不得不再換一個角度。
(二)科學(xué)與宗教不是什么?
科學(xué)和宗教都有“理智方面和社會方面”,([7],p.4)對兩者關(guān)系的探討也應(yīng)該考慮社會公眾對它們的理解。這里我們選擇了“科學(xué)方法”和“神的啟示”進(jìn)行分析。
科學(xué)方法論是科學(xué)的最突出的特征,它往往暗示科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新理論或新現(xiàn)象的程序和步驟,并揭示新舊發(fā)現(xiàn)之間的邏輯關(guān)系。它給人們的印象是只要學(xué)會了這種方法,掌握必備的數(shù)學(xué)知識和實驗技巧,就能做出一定的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。教科書描述的都是科學(xué)家成功地運用這些方法的典范,科學(xué)理論之間存在著嚴(yán)格的邏輯聯(lián)系。人們對前沿領(lǐng)域的科學(xué)家經(jīng)歷的無數(shù)次失敗和償試一無所知,科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程就成了一部英雄的歷史。這不但嚴(yán)重地脫離了科學(xué)發(fā)展史的實際,同時也造成社會公眾對科學(xué)的誤解。
關(guān)于科學(xué)方法論,一直是科學(xué)哲學(xué)爭論的焦點。從波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》到庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》或他那篇“發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)”的著名論文,再到拉卡托斯的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》,處處充滿了爭論。盡管在這場爭論中庫恩遭到了較多的批評,但是關(guān)于科學(xué)方法論的研究也逐漸從建立指導(dǎo)科學(xué)家的“規(guī)范方法論”發(fā)展成對科學(xué)史的“合理重建”,更多地考慮到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的實際情況,考慮到科學(xué)前沿領(lǐng)域探索的復(fù)雜性和事后簡單化解釋之間的區(qū)別。
關(guān)于科學(xué)方法在科學(xué)研究中的作用,科學(xué)家和哲學(xué)家歷來存在著分歧??茖W(xué)家往往不具備豐富的方法論知識,同時也對這類知識缺乏熱情。在他們看來,科學(xué)研究是一項復(fù)雜的創(chuàng)造活動。一項科學(xué)成就往往是經(jīng)歷了多次償試和失敗之后獲得的??茖W(xué)家應(yīng)具備扎實的基本功、敏銳的洞察力、豐富的想象力和直覺能力,善于捕捉和利用一些有用信息,不斷地進(jìn)行償試,沒有現(xiàn)成的程序和步驟供他們遵循,他們所遵守只是科學(xué)共同體的規(guī)范。哲學(xué)家往往強調(diào)科學(xué)方法的重要性,往往把一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成功事例說成是某種方法的具體運用,或潛移默化地受某種方法論的影響。造成這種分歧的原因是多種多樣的,但是也說明了一個問題,即,關(guān)于科學(xué)方法論的研究與其說旨在指導(dǎo)科學(xué)家的研究,勿寧說是為了更好地理解科學(xué)發(fā)展的歷史,為社會公眾和未來的科學(xué)家理解科學(xué)提供幫助。
現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)向宗教中的一個重要概念“神的啟示”。一般認(rèn)為,啟示是上帝以絕對正確的教義的形式傳遞關(guān)于他自身特殊信息的過程。這種觀點既不是當(dāng)代神學(xué)的觀點也不是天主教或新教的觀點。([3],p.46)現(xiàn)代神學(xué)認(rèn)為,啟示是上帝與人在生活和工作中相遇,是上帝與人在歷史上的相遇,是上帝使其被了解和人主動理解他的過程。它可以是在特定生活情景中頓悟,也可以是經(jīng)歷了某種特定事件后逐漸增加理解。啟示是上帝的召喚和人對這種召喚的響應(yīng),在這個過程中雙方都是主動的。
此外,現(xiàn)代神學(xué)的主要流派還認(rèn)為“神的啟示”是公有的而不是個人的經(jīng)歷,歷史上的重要啟示事件也不只是某個人的經(jīng)歷。威廉姆斯(D.D.Williams)曾說:“說發(fā)生在先知和基督身上的啟示……是在說這些啟示發(fā)生在人類歷史上”,([3],p.47)以耶穌基督為中心的啟示是整個基督教社會的啟示。這種啟示的經(jīng)驗是個人和群體與上帝的相遇,是個體與上帝建立起一種信仰關(guān)系。對大多數(shù)人來說,他們對上帝的理解經(jīng)歷了漫長的過程,經(jīng)歷了許多艱難曲折,沒有固定的程序和步驟。啟示所揭示的真理具有權(quán)威性,并不是因為它們變成了教義,而在于這些啟示確實發(fā)生過。([3],pp.47-48)
以上我們從正反兩個方面對科學(xué)與宗教的性質(zhì)有了相對明確的區(qū)分,也了解了一些宗教理論家的基本觀點,接下來我們還需要對科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析。
二.三層雙向循環(huán)結(jié)構(gòu)
在探討科學(xué)與宗教之間的關(guān)系時,研究者往往將“宗教”與“神學(xué)”不加區(qū)分地交替使用。([8],p.100)即便是懷特將他的書名定為科學(xué)與神學(xué)而不是科學(xué)與宗教之間的戰(zhàn)爭,并在序言中將兩者進(jìn)行了簡單區(qū)分,后來的研究者仍相信這不過是權(quán)宜之計。([1],p.61)事實上,宗教的內(nèi)涵更為廣泛,它包括了理智方面和社會方面,而神學(xué)則主要是指前者,它是宗教的理論核心。在一般人的心目中,神學(xué)不過是通過一些危言聳聽的故事來表達(dá)那些陳詞濫調(diào)的僵硬教條。這也許是一種誤解和偏見,因為人們對它的作用及其與宗教的關(guān)系缺乏了解。下面我們通過比較科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)予以說明。
美國學(xué)者謝林(H.K.Schilling)提出了一種適用于說明科學(xué)與宗教結(jié)構(gòu)的模型,([3],p.69)(見下圖)。謝林把科學(xué)和宗教知識分為三個層次。其中,a代表經(jīng)驗描述層次,它包括觀察、實驗和搜集材料;b代表理論層次,它包括概括、抽象出概念、解釋和預(yù)言;c代表應(yīng)用或轉(zhuǎn)化(transformation)層次,它是指定律和理論的應(yīng)用。這三個層次是不可分割的和相互依賴的。只有相對于其他層次和整體而言,每一層次才有意義,每一層次與其他兩個層次都存在著雙向聯(lián)系(如圖中箭頭所示)。它們共同構(gòu)成了科學(xué)或宗教知識的有機整體。
現(xiàn)在我們將這一模型應(yīng)用于科學(xué)??茖W(xué)的理論層次b所作的概括和上升到概念依賴于經(jīng)驗描述層次a所提供的觀察和實驗事實,理論層次b得出的解釋和預(yù)言也需要經(jīng)過經(jīng)驗層次a所進(jìn)行的觀察與實驗來檢驗。而另一方面,經(jīng)驗層次中的觀察與實驗也需要依賴?yán)碚摰闹笇?dǎo)。同樣的聯(lián)系也存在于b和c、a和c之間。科學(xué)定律和理論的應(yīng)用是在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的,同時也體現(xiàn)了科學(xué)研究的目的;在應(yīng)用的過程中也會提出一些新的問題需要在理論上予以解釋。在科學(xué)定律和理論應(yīng)用過程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題,只有經(jīng)過系統(tǒng)地觀察或嚴(yán)格控制條件下的實驗才能夠被確認(rèn)或深入研究;觀察或?qū)嶒灥慕Y(jié)果、技術(shù)設(shè)備和環(huán)境條件都可以用來指導(dǎo)應(yīng)用。這個三層雙向循環(huán)模型說明,科學(xué)是一個不可分割的統(tǒng)一體。具體到特定的科學(xué)研究,每一層次都可能成為一項科學(xué)研究的起點或終點。針對不同的科學(xué)學(xué)科,由于其發(fā)展程度不同,各層次的知識所占的比重或所處的地位也不同。例如,高度發(fā)展的物理學(xué),其理論知識在本學(xué)科中占舉足輕重的地位。
同樣,我們用上述模型來解釋宗教。經(jīng)驗層次a代表信徒或信仰共同體的宗教體驗或啟示經(jīng)歷;理論層次b代表神學(xué),它解釋宗教體驗和啟示的經(jīng)歷;應(yīng)用層次c是神學(xué)理論在信仰社會的應(yīng)用。引導(dǎo)教徒面對種種社會和個人生活問題應(yīng)采取的態(tài)度和擔(dān)負(fù)起他的社會責(zé)任。這三個層次也是雙向聯(lián)系的。宗教體驗或啟示經(jīng)歷震撼了人的心靈,影響到人的生活道路和生活態(tài)度,觸及了人的終極關(guān)切。這不但需要給予準(zhǔn)確的表述以供傳播,同時也需要在理論上給予解釋,揭示其深層的涵義,進(jìn)而指導(dǎo)教徒的生活和工作態(tài)度。而這種態(tài)度的改變,又影響了教徒產(chǎn)生主動接近上帝的愿望和傾向,因而也就會有新的體驗或啟示。這就是abca的聯(lián)系過程。根據(jù)同樣的道理,也可以解釋acba的聯(lián)系過程,此處不再重復(fù)。至此,我們不禁要問,謝林的模型不是在暗示宗教也是一個開放系統(tǒng)嗎?對于這個問題他沒有直接回答,但他對基督教神學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行了分析。
謝林認(rèn)為,基督教神學(xué)致力于解釋基督徒的信仰和生活方式,解釋基督教社會和基督徒個人的上帝與人“相遇”的經(jīng)歷。它的主要作用之一是向后人、面對不同的文化和針對不同的社會形勢解釋基督教思想的重要意義。它必須分析人類的普遍問題和特定形勢下出現(xiàn)的緊迫問題,必須了解人所提出的、反映著他的終極關(guān)切的重要問題。它不只是一個信條或教義的集合體,而應(yīng)該把它理解成使教義不斷發(fā)展變化的過程。
([3],p.81)事實上,由于文化的不同,社會形勢不同以及神學(xué)家們的理解不同,不同時期、不同教派的神學(xué)觀點有著較大的差別,出現(xiàn)了許許多多的神學(xué)流派。因此,謝林認(rèn)為,“在自由和無阻撓的探索真理的思想開放方面,當(dāng)代神學(xué)與科學(xué)沒有多大差別?!?[3],p.84)于是,我們有了另一個問題,這是否意謂著宗教放棄或修改某些教義或教條呢?這也是我們接下來要討論的問題。
三.科學(xué)與宗教知識的繼承和發(fā)展
科學(xué)知識或具體到某一科學(xué)理論,是科學(xué)家在某一特定時期或條件下對某類自然現(xiàn)象的認(rèn)識,它往往由于某些局限性而產(chǎn)生錯誤??茖W(xué)史上每一個舊理論被證偽或新理論的提出都標(biāo)志著科學(xué)家在努力克服這類局限所作出的償試,標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。這表明,科學(xué)是一個開放的知識系統(tǒng),它并不聲稱揭示了絕對真理。正如布朗評論說,科學(xué)之所以極具有朝氣和生命力,“并不是因為科學(xué)自稱是一貫正確的,而是因為科學(xué)保留著犯錯誤的權(quán)利,若有必要,它就改變它的思想。”([9],p.8)科學(xué)的這種開放性和不聲稱絕對真理往往被看作是科學(xué)的批判精神和自由探索精神的體現(xiàn)。
然而,人們也強調(diào)科學(xué)知識的歷史繼承性,強調(diào)新理論對舊理論中合理因素的吸收,強調(diào)科學(xué)方法的有效性,并堅信只有通過科學(xué)方法,經(jīng)過系統(tǒng)的觀察和精確的實驗,才能獲得可靠的知識,發(fā)現(xiàn)客觀的、無可否認(rèn)的真理。事實上,科學(xué)的確提供了確定性的知識,并非科學(xué)中的所有知識都會被后來的研究證偽或被修改。有關(guān)科學(xué)事實的描述和已被證實的理論往往被作為科學(xué)共同體的共同經(jīng)驗接受下來,并成為人們進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。也許其中的某一部分在將來的某個時間會受到挑戰(zhàn),但其它部分仍會保留下來構(gòu)成那一時期科學(xué)知識的重要內(nèi)容??茖W(xué)史上的一些事例雖不能邏輯地證明上述論點,但可以為上述論點提供一些事實依據(jù)。天王星的理論軌道與實際觀察到的軌道不符合,科學(xué)家們并沒有因此放棄牛頓力學(xué),而是憑著對牛頓力學(xué)的正確性深信不疑發(fā)現(xiàn)了海王星,進(jìn)而證明了牛頓力學(xué)的正確性。相對論和量子力學(xué)的建立,否定了牛頓的絕對時空觀和經(jīng)典物理學(xué)中的能量連續(xù)的概念,但在宏觀、低速領(lǐng)域牛頓力學(xué)仍具有效力。這說明,即便是在科學(xué)的開放系統(tǒng)中,仍有一些確定的、穩(wěn)定不變的知識內(nèi)容,這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性,又說明科學(xué)認(rèn)識的正確性。
現(xiàn)在我們將這一討論轉(zhuǎn)向宗教方面。謝林的三層雙向循環(huán)模型的確揭示了宗教與科學(xué)的相似結(jié)構(gòu)。具體到經(jīng)驗與解釋結(jié)構(gòu)上的相似性我們還可以從懷特海的一段話得到印證。懷特海認(rèn)為“宗教信條是試圖用精確的術(shù)語來闡明展示在人類宗教體驗中的真理。與此完全相同,物理學(xué)的信條是試圖用精確的術(shù)語闡明展示在人類感覺經(jīng)驗中的真理?!保ㄞD(zhuǎn)引自[6],p.265)由此看來,宗教也應(yīng)該象科學(xué)或物理學(xué)一樣是一個開放的知識系統(tǒng),應(yīng)該不斷地放棄或修改某些觀點,而不應(yīng)該聲稱它的所有結(jié)論都是絕對真理。為此,謝林列舉了11項原來作為基督教信仰的重要組成部分,現(xiàn)在已被大多數(shù)教會放棄的宗教觀點。([3],p.111)如“《圣經(jīng)》是歷史地絕對正確的”,“《圣經(jīng)》是科學(xué)上絕對正確的”,“空間中確實有稱之為地獄的地方存在”,“上帝是在數(shù)千年前創(chuàng)造了這個世界”。這些被放棄的觀點在我們看來也許不象科學(xué)所放棄的某種學(xué)說或觀點那樣具體,但它們卻直接影響到神學(xué)家對宗教經(jīng)驗的理解和解釋方式。如果再考慮到當(dāng)代神學(xué)中林立的學(xué)派,各種觀點之間的激烈爭論,說宗教也是一個不斷發(fā)展的知識體系恐怕不算過分。
另一方面,宗教中也存在著許多穩(wěn)定不變的內(nèi)容。其中,一類是具體的啟示經(jīng)歷和宗教體驗,這是宗教知識中的“事實”部分,是宗教理論的基礎(chǔ)。另一類是基于上述“事實”抽象出的基本觀點,它們是宗教神學(xué)的理論核心。這兩類知識構(gòu)成了宗教共同體的信念,成為教徒個人信仰宗教的基礎(chǔ)和神學(xué)家進(jìn)一步研究的出發(fā)點。這兩類知識往往通過教義的形式表達(dá)出來,以至于人們認(rèn)為教義是僵硬的、不變的教條。謝林認(rèn)為,教義表達(dá)了兩層含義:一、教義表達(dá)了一個宗教共同體和它的上帝之間的基本信仰關(guān)系;二、教義表達(dá)了關(guān)于歷史上存在過并隨時間發(fā)展的人與上帝關(guān)系的基本信念。
([3],p.113)這說明,人們不能僅從字面上來理解教義,也不能將某一條教義孤立起來理解。盡管教義與科學(xué)陳述的“語言之間存在著種種差異,它們對真理的執(zhí)著和對認(rèn)識的欲望卻是相同的。”
([6],p.316)此外,從語言的功能來看,教義(或宗教命題)推薦了一種生活方式、一套道德倫理原則或一種生活態(tài)度和價值觀念。這使人們更加注重它們的寓意和暗示,而不是字面上表達(dá)的內(nèi)容。因此,教義所表達(dá)的宗教共同體的共同信念,具有認(rèn)知和社會雙重功能,雖然有時受到科學(xué)的挑戰(zhàn),仍能保持某種程度的穩(wěn)定性和不變性。事實上,我們已開始涉及到科學(xué)與宗教知識的評價標(biāo)準(zhǔn)問題。
四.科學(xué)與宗教中的認(rèn)同機制
一般認(rèn)為,實證性是科學(xué)區(qū)別于宗教的主要特征??茖W(xué)共同體對某一科學(xué)理論的認(rèn)同往往依賴于該理論得到了觀察或?qū)嶒炇聦嵉闹С?。因此,科學(xué)知識的評價有一個客觀的、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。相反,宗教知識,如果不是出自人們的杜撰,也只是涉及個人的經(jīng)驗范圍,根本沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。教徒對某種宗教觀點的認(rèn)同只能是一種盲目的相信,因為宗教知識并不具有實證性。這里我們?yōu)榱吮苊庀萑腙P(guān)于實證性的認(rèn)識論或方法論上的討論,只是通過對兩個知識共同體接受新知識的過程進(jìn)行描述來說明兩者在認(rèn)同機制上的差異。
科學(xué)理論或科學(xué)知識往往是通過概念來表達(dá)的,因此,對概念的理解是接受某種科學(xué)知識的基礎(chǔ)。科學(xué)中的許多概念具有不同層次的含義。諾思羅普(F.S.C.Northrop)把概念區(qū)分為兩個層次:直覺層次(Concept-by-intuition)和假定層次(Concept-by-Postulation)。前者是指在觀察中通過他稱謂的“審美直覺”“直接看到”或“立刻理解”的東西;后者是指通過理論上的思考或假定來理解的東西。([3],p.142)謝林發(fā)展了諾思羅普的概念層次思想,又增加了一個經(jīng)驗層次(meaning-by-experience),它是指通過觀察或?qū)嶒灚@得的。自然界中存在的東西。即,概念有三層含義:經(jīng)驗的、理論的和直覺的或先驗的。([3],pp.142-143)
將上述關(guān)于概念層次的劃分與科學(xué)共同體所關(guān)心的實證性聯(lián)系起來,不同層次的概念具有不同的實證要求。由經(jīng)驗層次的概念構(gòu)成的命題或陳述要求證實它所表達(dá)的內(nèi)容是真實的;由理論層次的概念組成的命題或陳述要求證實的是它的預(yù)言是可靠的;而由直覺層次的概念表述的命題要求證實的是直覺的可靠性。由于證實的目的不同,必然會有不同的證實過程和技巧。具體地說,為了證實一個新的經(jīng)驗層次的概念所描述的觀察或?qū)嶒炛械陌l(fā)現(xiàn),如科學(xué)中的新物體、新現(xiàn)象主要包括兩方面的內(nèi)容,一是確信研究者在實際操作中沒有犯嚴(yán)重的錯誤,沒有受幻覺或偏見的影響,其他研究者也得到了同樣的結(jié)果;二是確證這一新發(fā)現(xiàn)不與已知事實和理論明顯地相矛盾。為了確認(rèn)一個新的理論層次的概念或其構(gòu)成的陳述,如假說或理論,科學(xué)家往往以三個方面來考慮:一是它是否符合諸如簡單性、優(yōu)美、邏輯自洽等;二是檢驗它的具體推論和預(yù)言結(jié)果;三是證明它是否與現(xiàn)有的理論協(xié)調(diào)一致,是否預(yù)示著一個革命性理論出現(xiàn)需要建立新的理論構(gòu)架。對于涉及到直覺層次的命題唯一可能的證實方法是共同體或主體之間的交叉確證和接受,如其他人也直覺地理解到同樣的證據(jù)或觀點。
對科學(xué)共同體接受新知識的過程或認(rèn)同機制有所了解之后,讓我們轉(zhuǎn)向關(guān)于宗教共同體的認(rèn)同機制。上述關(guān)于概念層次的區(qū)分也同樣適用于宗教中的概念。值得注意的是,在猶太——基督教傳統(tǒng)中,“上帝”的概念完全主宰著宗教思想的整個結(jié)構(gòu)。
經(jīng)驗層次上的“上帝”概念是指宗教體驗和啟示經(jīng)歷的基本事實,是人與上帝“相遇”的經(jīng)歷。一方面,它包括人類對某種超自然力量的共同體驗。盡管人們的信仰不同,各種宗教或習(xí)俗的儀式各異,但是,無論在工作和生活中還是參加各種儀式時都會產(chǎn)生關(guān)于“上帝”的強烈感受。另一方面,具體到猶太——基督教傳統(tǒng),它是指歷史上宗教共同體的共同體驗和現(xiàn)實中教徒個人生活中對“上帝”存在的感受。宗教共同體對這類有關(guān)“上帝”經(jīng)驗的確認(rèn)或承認(rèn)仍遵照一定的標(biāo)準(zhǔn):一是被宣稱發(fā)生的事情不只是為一個人而幾個人或整個共同體所經(jīng)歷;二是這些經(jīng)驗的內(nèi)容無論在事實方面還是在理論方面都與已被公認(rèn)的知識一致。
([3],p.173)這表明,雖然社會歷史事件與自然現(xiàn)象相比具有獨特性和非重復(fù)性,宗教共同體的認(rèn)同機制仍有其公范的標(biāo)準(zhǔn)。
理論層次上的“上帝”概念是指對宗教體驗和啟示經(jīng)歷所作的理論解釋。由于文化和生活環(huán)境的差異,不同的宗教團體對某種宗教經(jīng)驗的解釋也不盡相同。就人類共同的宗教經(jīng)驗來說,有多神論、泛神論、一神論和自然神論等觀點。即使在猶太——基督教傳統(tǒng)中,也存在著不同的教派和分支。它們之間都在解釋“上帝”這一概念上存在著顯著差別。此外,隨著社會形勢的變化,一些新的理論解釋也不斷出現(xiàn),舊的理論觀點也不斷被放棄。我們關(guān)心的是宗教共同體是如何放棄一種舊觀點而接受一種新的解釋呢?謝林認(rèn)為,這與科學(xué)共同體接受一種新的科學(xué)理論是相似的。首先,假定這種新的宗教學(xué)說滿足邏輯自洽、簡單、完美等內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn),它必須被經(jīng)驗事實證明具有較好的解釋能力和具有更豐富的內(nèi)涵;其次,它必須被證明與現(xiàn)有的理論不矛盾或如果發(fā)生矛盾給出一個新的總體解釋構(gòu)架。([3],p173)當(dāng)然,這并不是說科學(xué)與宗教共同體在證實或接受新理論方面沒有差別。正象謝林曾注意到的那樣,一個新的宗教理論往往要經(jīng)歷很長時間才得到確認(rèn),這是因為宗教理論所依據(jù)的事實材料遠(yuǎn)比自然現(xiàn)象復(fù)雜,其理論表達(dá)形式往往是建議某種生活態(tài)度或生活方式,不可能象自然科學(xué)的理論那樣以嚴(yán)格的公式或量化的形式來表達(dá)。([3],p174)
直覺層次上的“上帝”概念是指人們的直覺理解和潛意識中對“上帝”存在的信念,它也存在于文化傳統(tǒng)中。關(guān)于“上帝”存在的證明是宗教中最有爭議的問題之一。幾乎所有的宗教派別都反對以自然界中物體的存在來類比上帝的存在。它們認(rèn)為,宗教共同體的共同經(jīng)驗確認(rèn)上帝展現(xiàn)著其自身。他體現(xiàn)著正義和愛,他向人們許諾并給予啟示,他的存在只有在堅定的信仰關(guān)系之中才能被理解。因此,這一層次上的“上帝”概念只能通過共同體的一致看法,通過主體間的交叉驗證和分享共同的體驗來證實。以上述分析不難看出,無論在經(jīng)驗和理論層次上,還是在直覺層次上,科學(xué)與宗教兩大共同體對概念的確證和認(rèn)同都有相似的過程和標(biāo)準(zhǔn)。
五.結(jié)束語——走向綜合理解的關(guān)系研究
通過以上比較分析,雖然還不能說明科學(xué)與宗教的全部主要特征,但它們有助于我們走出“沖突論”的既定模式,在寬廣的視野中綜合理解科學(xué)與宗教的關(guān)系。值得注意的是上述分析也不應(yīng)被看作是對“和諧論”的辯護(hù)。因為這種論點往往把歷史上的沖突事件簡單地歸結(jié)為特定的社會政治形勢,出于為過失辯解的目的否認(rèn)科學(xué)與宗教在智力方面的差異。
科學(xué)史家布魯克(JohnH.Brooke)在評價科學(xué)與宗教關(guān)系時提醒人們,“宗教信念滲透到科學(xué)討論的許多方面,因此,把科學(xué)與宗教簡化成一種沖突關(guān)系是不合適的。相反,出于辯解過失的目的而修改歷史同樣也是有問題的”。([10],p50)人們應(yīng)該超越科學(xué)與宗教之間的關(guān)系要么沖突要么和諧的二元論,正視科學(xué)與宗教發(fā)生沖突的歷史事件,客觀地評價科學(xué)家的與科學(xué)研究之間的關(guān)系,將兩者的關(guān)系置于廣闊的社會文化背景中綜合考察,承認(rèn)基督教作為促進(jìn)近代科學(xué)“成長的維他命和荷爾蒙”([11],p.187)所起的重要作用,從理解而不是以辯解或反駁為目的,拓寬兩者關(guān)系研究的視野。
參考文獻(xiàn)
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一、精心籌備,扎實開好專題民主生活會
一是廣泛征求意見和建議。局黨委及直屬各支部充分發(fā)揚民主,拓寬建言渠道,采取發(fā)放征求意見表、設(shè)置意見箱、召開座談會、走訪、調(diào)研等多種方式,廣泛征求意見建議。共發(fā)放意見征求表1500多份,召開座談會530多人次,教育局還組織開展了“電話家訪”活動,通過隨機電話形式,向?qū)W生家長了解學(xué)校辦學(xué)情況,征求意見建議,共電話家訪約1000多次。二是深入開展談心活動。提前印發(fā)談心提綱,做到了“兩主動,兩結(jié)合”?!皟芍鲃印本褪穷I(lǐng)導(dǎo)干部主動約黨員談,黨員主動約群眾談;“兩結(jié)合”就是將談心活動與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合,與促進(jìn)個人提高緊密結(jié)合,保證了活動效果。三是認(rèn)真撰寫發(fā)言材料。在廣泛開展談心活動、征求意見建議的基礎(chǔ)上,按照“深、實、準(zhǔn)、透、清”五條標(biāo)準(zhǔn),組織領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真撰寫發(fā)言材料,并實行分級把關(guān)制度,確保發(fā)言材料深刻詳實。四是扎實召開民主生活會和組織生活會。組織召開了由機關(guān)中層干部及直屬支部主要負(fù)責(zé)人參加的專題民主生活會,圍繞“全面實施素質(zhì)教育,推進(jìn)教育科學(xué)發(fā)展”主題,局領(lǐng)導(dǎo)班子成員分別闡述了各自對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識與理解,深入挖掘了工作中存在的問題,并提出了具體的整改方向。各直屬支部也相繼召開了民主生活會,局黨委成員分頭參加,并進(jìn)行了有針對性的點評。
二、全面剖析,科學(xué)形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告
領(lǐng)導(dǎo)班子專題生活會后,局黨委開展了“五查五看”活動,即:查思想觀念,看是否在解放思想,加快實施素質(zhì)教育上形成共識;查學(xué)習(xí)成果,看是否運用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動發(fā)展;查工作作風(fēng),看是否做到求真務(wù)實、勤政廉政;查制度機制,看是否政令暢通,有利于自主、創(chuàng)新發(fā)展;查工作措施,看是否能夠確保全局重點工作得到有效落實。在此基礎(chǔ)上,對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀情況進(jìn)行了全面回顧,形成教育局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告。報告肯定了近年來我市教育工作在設(shè)施水平、隊伍素質(zhì)、教育質(zhì)量等方面取得的突出成效,也系統(tǒng)梳理了制約教育科學(xué)發(fā)展的問題,剖析了問題產(chǎn)生的主客觀原因,特別是主觀原因,并結(jié)合實際提出了以“六個堅持”為主要內(nèi)容的發(fā)展思路,為整改落實奠定了基礎(chǔ),明確了方向。
三、嚴(yán)格要求,認(rèn)真組織報告評議工作
通過網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)全文了《__市教育局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告(評議稿)》及相關(guān)的評議要求、表格等,由各單位根據(jù)參評人數(shù)統(tǒng)一時間印發(fā),并送交到評議人手中,確保了其充分的知情權(quán)。評議主要采取書面評議的形式,從三個不同層面進(jìn)行:一是組織局機關(guān)全體黨員及群眾評議;二是教育局班子成員,分赴各直屬支部,組織各單位全體領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工代表、學(xué)生家長代表及轄區(qū)內(nèi)的代表委員進(jìn)行評議;三是組織教育系統(tǒng)其它單位主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行評議。評議結(jié)束后,我們將評議結(jié)果通過簡報的形式進(jìn)行了公示,并對分析檢查報告進(jìn)行了完善,為整改落實階段制定整改方案、解決突出問題和完善機制提供了有效依據(jù)。
通過學(xué)習(xí)中海地產(chǎn)闕洪波總著作《房地產(chǎn)項目全過程管理與實戰(zhàn)解析系列叢書》對房地產(chǎn)項目全周期的管理工作有了更深刻的理解,更加深入的了解了對于房地產(chǎn)項目建設(shè)單位希望達(dá)到的建設(shè)目的、分判的切入點、關(guān)注重點,加深對項目履約過程中甲方要求有了更清晰的認(rèn)識,為后期投標(biāo)、談判打開了一扇窗。
中國房地產(chǎn)進(jìn)入存量市場階段已成為大家的共識,該階段的明顯特征在于城市化和城市群的分化、房地產(chǎn)企業(yè)之間的分化、投資能力和投資質(zhì)量的分化、產(chǎn)品力和服務(wù)的分化以及企業(yè)管理和運營能力的分化。當(dāng)下房地產(chǎn)企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)不能單純依靠于高杠桿兒投資拉動、快周轉(zhuǎn)提高周轉(zhuǎn)率,亦或是成本控制,而是需要充分從市場和客戶的角度出發(fā),做好市場研究和研判、做好客戶洞察及價值創(chuàng)造、做好全業(yè)務(wù)、全系統(tǒng)的高質(zhì)量高效運行。作為從業(yè)者我們都應(yīng)靜下心來思考我們的業(yè)務(wù)究竟是什么?我們?nèi)绾味x客戶?客戶的核心價值是什么?我們又該如何面對未來的滿足??蛻粜枨螅覀冃枰嬲蛲▽I(yè)和業(yè)務(wù)間的壁壘,需要整體性系統(tǒng)性的去思考、建設(shè)和構(gòu)建我們的業(yè)務(wù),通過我們的深度洞察和創(chuàng)新,充分利用信息化數(shù)字化等新技術(shù),更加科學(xué)和精細(xì)的管理全鏈條業(yè)務(wù)并創(chuàng)造其應(yīng)有的價值,以確保戰(zhàn)略的一致性和執(zhí)行的有效性。
每一個地產(chǎn)項目都存在著企業(yè)現(xiàn)金流、凈利潤、客戶滿意度、利益相關(guān)方滿意度、口碑和品牌、城市形象與友好度等重要經(jīng)營指標(biāo),正如作者所言,工程管理不是地產(chǎn)開發(fā)的最核心環(huán)節(jié),但是它承上啟下,對于銷售、對質(zhì)量、對信心、對文化、對團隊、對項目成敗都有重大作用。
《項目策劃與工程管理》緊緊圍繞房地產(chǎn)項目運營發(fā)展目標(biāo),從項目全局和整體的角度來闡述,那如何做好項目策劃和項目管理,完美地將項目經(jīng)營與項目策劃有機融為一體,在諸如流水與回頭、主樓結(jié)構(gòu)優(yōu)先有效工序穿插等專業(yè)實操方面,展現(xiàn)出對業(yè)務(wù)深刻理解和深度的專業(yè)功底,時至今日仍記憶猶新。
本書從項目策劃到施工安排、流水作業(yè)再到工程質(zhì)量安全管理,內(nèi)容豐富全面,基本覆蓋了房地產(chǎn)工程管理的全部內(nèi)容。從房地產(chǎn)企業(yè)全面有效掌控項目經(jīng)營的角度,分享了項目策劃與工程管理的系統(tǒng),請思考和總結(jié),對局部與整體進(jìn)度與質(zhì)量成本與效果,這些在項目實際過程中經(jīng)常出現(xiàn)的矛盾給出了精彩而令人信服的解答,讓很多似是而非的觀念予以明晰。對房地產(chǎn)工程管理業(yè)務(wù)和工程施工人員,加上有志于此專業(yè)的年輕從業(yè)人員,講述項目策劃以及怎樣實施的全部相關(guān)內(nèi)容,基于案例,既有項目策劃與管理,這技術(shù)方面及施工所需的整體安排,又有均衡流水施工的詳細(xì)分析,當(dāng)然還包括必不可少的質(zhì)量安全原則和管理全面而系統(tǒng)。
《合約體系與成本管控》通過合約體系、成本管控、合約十四條、成本管理、合約管理、集采管理等章節(jié)來闡述以正確的成本觀為指導(dǎo),最優(yōu)成本管控的時間才具備可能如何做到,首先必須要建立一整套完善科學(xué)符合各自公司文化的合約體系。凡合約一定是雙方或多方的約定,項目的發(fā)展本質(zhì)上是所有合約參與主體努力兌現(xiàn)各自責(zé)任的過程,因此好的合約體系應(yīng)當(dāng)讓各類合作方結(jié)成伙伴關(guān)系,通過合約明確職責(zé)所在,互相尊重,互相配合,共同達(dá)到目標(biāo),合約14條,清晰地介紹了合約全過程,內(nèi)容“簡潔、直接、科學(xué)、專業(yè)、全面”,而且非常具備可操作性。
但凡企業(yè),沒有不注重成本管控的,尤其是房地產(chǎn)企業(yè)動輒數(shù)百億甚至上千億的體量,再小的單方或人均成本變化,都可能帶來巨大的總額差異。然而要做好成本管控,首先應(yīng)當(dāng)樹立正確的成本觀。所謂正確的成本觀,就是認(rèn)清成本作為項目開發(fā)投入只必要存在,本身是中性的——越低并非越好,越高并非越壞——決定成本優(yōu)劣的關(guān)鍵在于適配。若項目進(jìn)度或質(zhì)量失控、客戶體驗不佳、公司品牌榮譽受損則成本再低也絕非好事;若能緊緊圍繞客戶價值做好成本分配,真正大幅度提高客戶體驗、提升銷售價格、加快銷售速度、提高項目利潤水平,此時即使需要增加成本也應(yīng)當(dāng)敢于實施。與任何公司不論大小,也不論什么性質(zhì)。與是否是房地產(chǎn)公司無關(guān),抑或即使房地產(chǎn)公司是否專注住宅,或者專注商業(yè)樓、或文體文化旅游項目、或者其他什么類型,統(tǒng)統(tǒng)無關(guān),因為任何成功企業(yè)都一定關(guān)心關(guān)注合約,甚至付出一切,努力投入巨大精力去夢想逐漸,心中理想的合約體系,從而方才有可能做好,做到成本管控。
《復(fù)雜項目之實戰(zhàn)演練》通過上篇:實戰(zhàn)項目分享(北京中海廣場、深圳兩館、復(fù)雜工程建設(shè)的若干思考)。下篇:高塔項目策劃,通過項目概況、設(shè)計與設(shè)計管理、工程實施策劃方案、合約策劃與策略、監(jiān)理職責(zé)與質(zhì)量管理,闡述復(fù)雜工程真正復(fù)雜之處在于環(huán)境、政策、資源、團隊等大量不確定因素集中交匯,使得項目地平穩(wěn)開展,始終面臨極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),對于業(yè)主而言,其管理難度較普通項目呈指數(shù)倍增長。沒有前期科學(xué)策劃、資源有效保障、過程有力統(tǒng)籌、各單位有序推進(jìn)這個項目絕不如期如愿落地的可能。從建設(shè)方全局,全面管理角度出發(fā)的復(fù)雜工程實戰(zhàn)、大量的技術(shù)問題處理方案及經(jīng)驗分享。更難能可貴之處在于作者對于大型復(fù)雜工程的核心管理問題的思考——建設(shè)方、總承包、設(shè)計院、監(jiān)理等不同主體之間的伙伴關(guān)系,建筑、結(jié)構(gòu)、機電、幕墻等不同專業(yè)之間的分工合作。