時(shí)間：2022-02-28 14:14:46
導(dǎo)語(yǔ)：在思想解放歷史轉(zhuǎn)折的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
首先，新課標(biāo)讓我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理念有了嶄新的輝煌。
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識(shí)為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失卻本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。語(yǔ)文作為工具，是和人、人的生命，具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個(gè)意義上說，離開了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光輝。因此，語(yǔ)文又是民族之根、國(guó)家之魂。
綜上所述，語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)過程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過程。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！?主體──主人決定學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程是自主學(xué)習(xí)的過程，教師則是“學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者”。
新理念的確立，給教師提出了更高的要求。要求教師更新課程觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，要求教師提高自身素質(zhì)，掌握新理念指導(dǎo)下的新的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略。由于舊觀念的痕跡很深，教育觀念的轉(zhuǎn)變是很艱難的、有時(shí)甚至是很痛苦的。人們常說，在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，有人被飛馳的時(shí)代列車拋棄；同樣，在教育理念的轉(zhuǎn)變時(shí)刻，也有人由于因循守舊而被時(shí)代洪流所淘汰，這就是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
1近代校園體育的初期發(fā)展
1840年的，用大炮轟開了中國(guó)閉關(guān)自守的大門，為西方近代體育的傳入創(chuàng)造了客觀條件。資本主義的發(fā)展和民族矛盾、階級(jí)矛盾的加劇，促使一些先進(jìn)的中國(guó)人努力向西方尋求救國(guó)的真理，為中國(guó)接受近代體育創(chuàng)造了主觀條件。真正對(duì)近代體育思想進(jìn)行傳播的是資產(chǎn)階級(jí)改良派，在期間，廢八股、科舉，興辦新式學(xué)堂等，形成了一股思想解放的潮流，有力地沖擊了封建主義的思想文化。時(shí)期，近代體育在較大規(guī)模和范圍內(nèi)傳入中國(guó)。洋務(wù)派以“中體西用”思想為指導(dǎo)，開辦了一些以軍事學(xué)堂為主的新式學(xué)堂。這些學(xué)堂都聘請(qǐng)外國(guó)人擔(dān)任教習(xí)，從軍事訓(xùn)練的目的設(shè)置體育課程。如北洋水師學(xué)堂，體育課程內(nèi)容有:擊劍、刺棍、木棒、拳擊、啞鈴、算數(shù)競(jìng)走、三足競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高、跳欄等［4］。教會(huì)學(xué)校和基督教青年會(huì)，首先開展了田徑、球類運(yùn)動(dòng)及其競(jìng)賽，如上海圣約翰書院在1890年舉行的以田徑為主要項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，是中國(guó)最早的近代運(yùn)動(dòng)會(huì)之一［5］。
2“軍國(guó)民體育”時(shí)期之校園體育
1902年清政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》(“壬寅學(xué)制”)和1903年頒布的《奏定學(xué)堂章程》(“癸卯學(xué)制”)，使近代體育體制得以逐步確立。它把學(xué)校教育分為三段:初等教育，第中等教育和高等教育，規(guī)定各級(jí)各類學(xué)堂均要開設(shè)“體操科”(體育課)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，軍國(guó)民思想從日本、德國(guó)傳入中國(guó)，是資本主義國(guó)家為侵略擴(kuò)張，使國(guó)家生活各方面都為軍事侵略目的服務(wù)的思想、政策和制度。這一思想在第一次世界大戰(zhàn)期間達(dá)到。此階段體育課內(nèi)容主要是兵式體操和普通體操，每周2或3學(xué)時(shí)，因?yàn)榻虝?huì)學(xué)校及各地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)的影響，后期也曾出現(xiàn)了體育課以“兵操”為內(nèi)容，課外活動(dòng)以“田徑、球類”為內(nèi)容的“雙軌制”現(xiàn)象。普通體操的主要內(nèi)容有:準(zhǔn)備法、矯正術(shù)、徒手操、啞鈴操、球竿操、木棍操、火棒操、藤圈操、投豆裹等。兵式體操主要內(nèi)容有:柔軟體操、各個(gè)教練、小隊(duì)教練、中隊(duì)教練、槍劍術(shù)、野外演習(xí)及兵學(xué)大意等。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)基本上是以游戲、體操為主，后，田徑、球類項(xiàng)目逐漸多了起來。軍國(guó)民體育以兵式體操為主，田徑、球類等運(yùn)動(dòng)未能得到應(yīng)有的重視和廣泛的開展，而且新學(xué)校迅速發(fā)展，造成體育師資缺乏。體育教師主要由軍隊(duì)中裁汰下來的下級(jí)軍官充任，他們大多沒有體育的專門知識(shí)，不懂普通體操，對(duì)兵式體操往往也只是喊幾句“立正”、“稍息”之類的口令，做點(diǎn)隊(duì)列練習(xí)，因此形成了機(jī)械呆板、索然寡味的校園體育氛圍。
3“自然體育”時(shí)期之校園體育
1922年“壬戌學(xué)制”頒布，兵操體育正式退出學(xué)校，田徑、球類等新鮮、活潑又有趣味的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開始進(jìn)入各級(jí)學(xué)校課堂，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)有了顯著的增加，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)備也有所改善，使中國(guó)的學(xué)校體育出現(xiàn)了一個(gè)具有歷史意義的大轉(zhuǎn)折。“自然體育”思想是隨著基督教青年會(huì)的體育活動(dòng)而傳入中國(guó)。它主張“體育即生活”，在教學(xué)手段方面，主張采用跑跳等“自然活動(dòng)”方式，反對(duì)“非自然的”、“人工的”、“呆板的”體操;在教學(xué)方法上，主張學(xué)生自己學(xué)習(xí)體會(huì)，教師僅從旁引導(dǎo)。1936年2月頒布的《暫行大學(xué)體育課程綱要》，規(guī)定每周2小時(shí)的體育課，每天15分鐘的早操和每周兩次、每次50分鐘的課外運(yùn)動(dòng)時(shí)間?！毒V要》規(guī)定大學(xué)體育的內(nèi)容應(yīng)包括:1、球類運(yùn)動(dòng):籃球、足球、壘球、排球、手球(女生無(wú)足球)。2、田徑運(yùn)動(dòng)。3、游泳。4、器械體操。5、國(guó)術(shù):少林拳、形意拳、太極拳、八卦拳、刀術(shù)、棍術(shù)、槍術(shù)等。6、墊上運(yùn)動(dòng)。7、體操;德國(guó)體操、瑞典體操、矯正體操等。8、特種運(yùn)動(dòng):武裝賽跑、劈刺、擲手榴彈、武裝跳遠(yuǎn)、武裝跳高、障礙賽跑等(男生)。9、韻律運(yùn)動(dòng)(女生)。10、和緩運(yùn)動(dòng):弓箭、槌球、推木餅、甲板網(wǎng)球、踢稻子、擲馬蹄鐵等。11、野外運(yùn)動(dòng):劃船、登山、露營(yíng)、駕駛、騎馬、自行車、滑冰等。［6］這一思想從人的生理、心理、社會(huì)和個(gè)人的需要來看待體育，擴(kuò)大了體育的教育意義，提高了體育在學(xué)校中的地位?？墒菍?shí)際上由于經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、師資的原因，很多法令不能貫徹，很多學(xué)校把大部分體育經(jīng)費(fèi)和體育教師，投入對(duì)少數(shù)選手的訓(xùn)練和參加運(yùn)動(dòng)比賽中，至于全體學(xué)生的體育活動(dòng)，便經(jīng)常因無(wú)人過問而放任自流了。民國(guó)體育教育家王健吾先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)以大學(xué)施行普及體育為最困難，原因一是學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所狹小，不能容納全校學(xué)生運(yùn)動(dòng);二是大學(xué)生因在青年未受體育訓(xùn)練，運(yùn)動(dòng)本能衰退，運(yùn)動(dòng)興味缺乏，身體衰弱，根本不愿再受體育訓(xùn)練。對(duì)于學(xué)校體育漠不關(guān)心，學(xué)校強(qiáng)迫，則敷衍應(yīng)酬，點(diǎn)名畫到，出場(chǎng)而不運(yùn)動(dòng);三是運(yùn)動(dòng)階級(jí)利用對(duì)外比賽有關(guān)校譽(yù)。多方要脅學(xué)校，壟斷體育權(quán)益，使無(wú)力顧及全體學(xué)生之體育。
三、近代高校校園之女性體育
中國(guó)女性高等教育始于1905年，基督教會(huì)成立華北協(xié)和女子大學(xué)。從制度上確立，是從1918年民國(guó)臨時(shí)政府教育部頒布的《女子高等師范規(guī)程》開始的。1919年，由民國(guó)政府創(chuàng)辦的北京女子高等師范學(xué)校創(chuàng)立并招生，此后女性高等教育走上了正規(guī)化道路。在1919年以后，北京大學(xué)首開女禁，各大學(xué)都相繼接受女性入學(xué)，從而形成了普通大專院校與獨(dú)立設(shè)置的女子院校并存發(fā)展，共同培養(yǎng)女子高等人才的教育格局。社會(huì)的發(fā)展，思想的解放，不僅確立了女性接受高等教育的權(quán)利，在一定程度上也促進(jìn)了女性體育的發(fā)展。一些普通高等女子學(xué)校，如南京金陵女子大學(xué)、福州華南女子大學(xué)、北京國(guó)立女子大學(xué)等都先后開設(shè)了體育課。隨著女子體育專業(yè)人才的需求增加，女子體育學(xué)校也有所發(fā)展。如上海除原有的中國(guó)女子體操學(xué)校外，又成立了東南女子體育師范學(xué)校(1919年)和兩江女子體育學(xué)校(1922年)等。中國(guó)女子體育運(yùn)動(dòng)也有所發(fā)展，1921年后的各界遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)都有中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員參加團(tuán)體游藝表演和排球、網(wǎng)球、游泳等表演賽。由于受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等因素的制約，高校女性校園體育發(fā)展極其緩慢，。女性體育教育思想雖然較清朝末年的“凡教授游戲，雖當(dāng)使之活潑愉快，但須注意使之不蹈放縱之行為［8］”、“女子必身體強(qiáng)健，斯勉學(xué)持家，能耐勞瘁［9］”有很大進(jìn)步，提倡男女平等，但實(shí)際上仍以培養(yǎng)賢妻良母為宗旨。而近代真正有機(jī)會(huì)接受高等教育的多是上層社會(huì)的女子，而非普及性的教育，至1947年，在校女大學(xué)生僅占大學(xué)生總數(shù)的17．81%。
關(guān)鍵詞：多媒體；傳播技術(shù)；動(dòng)畫藝術(shù)
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，多媒體影像技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代生活中的各個(gè)領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的動(dòng)畫藝術(shù)形式在這場(chǎng)技術(shù)革命中，也受到一定的沖擊和影響。這就對(duì)傳統(tǒng)的動(dòng)畫藝術(shù)形式提供了更廣闊的發(fā)展空間和更多元的表達(dá)方式以及更加多樣的美術(shù)風(fēng)格。
一、多媒體影像技術(shù)的發(fā)展概述
1、傳統(tǒng)媒體時(shí)代的動(dòng)畫
人類文明的發(fā)展除了直接用身體和口語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流外，隨著歷史的發(fā)展和人類各個(gè)方面的需求，總還需要其他的物質(zhì)載體來記錄或傳遞信息，這種傳播信息的物質(zhì)載體或技術(shù)手段就是媒體?！懊襟w”又稱媒介、傳媒或傳播媒介，是具備承載信息傳遞功能的物質(zhì)實(shí)體。譬如報(bào)紙、廣播、電視等。中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明很大程度上就促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，同時(shí)也加快文化的傳播和思想的開放，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。以紙質(zhì)媒介作為依托的報(bào)紙、雜志、周刊、書籍，一直演變到現(xiàn)代社會(huì)。這一時(shí)期手翻書就是一個(gè)典型，紙質(zhì)書作為一種媒介的存在，同時(shí)也是最開始的動(dòng)畫雛形的出現(xiàn)，根據(jù)這一現(xiàn)象我們可以看出當(dāng)連續(xù)的畫面快速播放起來達(dá)到一定的速度時(shí)，運(yùn)動(dòng)的畫面就出現(xiàn)了，這就是視覺暫留的原理。根據(jù)這一原理我們的藝術(shù)家可以天馬行空自由創(chuàng)作表達(dá)自己的思想。這一突破性的理論發(fā)現(xiàn)給后來的動(dòng)畫藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了理論參考。紙質(zhì)媒介作為最傳統(tǒng)的媒介在人類文明的歷史舞臺(tái)中發(fā)揮了不可代替的作用，同時(shí)也占據(jù)了媒體時(shí)代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。電影技術(shù)的發(fā)展加快了動(dòng)畫藝術(shù)的視覺化效果，從開始的無(wú)聲動(dòng)畫、有聲動(dòng)畫、彩色動(dòng)畫、CG動(dòng)畫、iMax大屏幕動(dòng)畫。技術(shù)的成熟直接導(dǎo)致了現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的繁榮。此背景下的動(dòng)畫開始大放異彩，出現(xiàn)各種早期實(shí)驗(yàn)性極強(qiáng)的動(dòng)畫短片，到后來慢慢形成生產(chǎn)模式。從溫瑟•麥凱的《恐龍葛蒂》到迪斯尼的《汽船威利》、《花與樹》、《白雪公主與七個(gè)小矮人》。我們能夠看到媒體技術(shù)和制作工藝的進(jìn)步以及表現(xiàn)手法的多元化。這一時(shí)期的主要技術(shù)突破是以制作動(dòng)畫的透明賽璐璐片的發(fā)明和運(yùn)用。他的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫制作過程中的背景分層繪制，這就大量減少了動(dòng)畫制作的周期，從而使動(dòng)畫得以大規(guī)模的批量生產(chǎn)。賽璐珞片的應(yīng)用解決了動(dòng)畫背景的分層問題，成為促進(jìn)動(dòng)畫長(zhǎng)期發(fā)展的一項(xiàng)關(guān)鍵性因素。今天的動(dòng)畫制作軟件所廣泛采用的分層技術(shù)也是基于同樣的分層原理。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如今的商業(yè)動(dòng)畫電影逐步形成模式，它是伴隨著動(dòng)畫的制作脫離了個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)而以資金為紐帶的一種集中、大規(guī)模生產(chǎn)的模式。所以這就要求動(dòng)畫制作團(tuán)隊(duì)或創(chuàng)作者在開始制作動(dòng)畫之前，必須開展市場(chǎng)調(diào)研來推測(cè)受眾是否能夠接受這部動(dòng)畫電影。從20世紀(jì)30年代到50年代迪斯尼的動(dòng)畫長(zhǎng)篇發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰。而隨后戰(zhàn)爭(zhēng)等政治性因素使得影院動(dòng)畫開始走下坡路。而電視作為家庭娛樂的媒介開始走入人們的生活。由于影院觀眾的大量流失，使得好萊塢影院和動(dòng)畫制作商們開始掙扎擺脫日益嚴(yán)重的財(cái)務(wù)問題，一方面進(jìn)行內(nèi)部改革，裁員來減少開支，減少戰(zhàn)后的動(dòng)畫電影制作計(jì)劃，大量資金投資在電視娛樂頻道購(gòu)買、主題公園的建設(shè)、連鎖經(jīng)營(yíng)等領(lǐng)域。這使得迪斯尼在這一時(shí)期制作的動(dòng)畫片屈指可數(shù)。在媒體時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，迪斯尼洞悉到了傳統(tǒng)影院媒介的衰敗和電視媒體的興起。而這些應(yīng)對(duì)措施，迪斯尼都成功的將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)、商務(wù)出版等其他領(lǐng)域相結(jié)合，成功的擴(kuò)寬了動(dòng)畫的發(fā)展路徑，為以后的動(dòng)畫發(fā)展提供了基礎(chǔ)。隨著電視媒介開始登上歷史的舞臺(tái)，隨之而來的電視動(dòng)畫和動(dòng)畫劇集蜂擁而來，以手冢治蟲為代表的日系電視動(dòng)畫和以漢納—巴伯拉工作室為代表的美國(guó)電視動(dòng)畫抓住了這一契機(jī)成功的將劇集動(dòng)畫的發(fā)展推廣到電視媒介上，最終促成了以連續(xù)劇動(dòng)畫為樣本的電視動(dòng)畫的成功發(fā)展。
2、桌面電腦時(shí)代的動(dòng)畫
該時(shí)期最引人注目的事件就是電腦圖形技術(shù)的形成。多媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，數(shù)字合成技術(shù)以及計(jì)算機(jī)設(shè)備被陸續(xù)研發(fā)出來，這些技術(shù)的進(jìn)步都促進(jìn)了媒體技術(shù)的進(jìn)步和媒體藝術(shù)的發(fā)展。而自20世紀(jì)90年代開始，數(shù)字技術(shù)在電影中的廣泛應(yīng)用使動(dòng)畫電影進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)將電影與生俱來的制造夢(mèng)幻的天性推到極致，從而使電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)危為安，這一革命性的技術(shù)使得影院動(dòng)畫重新具有競(jìng)爭(zhēng)力，成為與電視媒體抗衡所采用的重要商業(yè)策略，與此同時(shí)傳統(tǒng)影院動(dòng)畫也不可避免地受到數(shù)字化的沖擊和影響。
3、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的主流動(dòng)畫
隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各大視頻媒體門戶網(wǎng)站的構(gòu)建，以及微信、微博等各大渠道的完善，直接導(dǎo)致了新視頻媒體的流行?！拔⒁曨l”、“微動(dòng)畫”開始成為時(shí)尚流行文化的新寵。網(wǎng)絡(luò)媒體不僅能夠給大眾帶來隨時(shí)隨地的觀看享受，而且在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活模式下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端下觀看能夠充分利用零碎時(shí)間。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫由于有這樣的便利性所以在現(xiàn)代的廣告、信息傳播中起到重要作用，并且應(yīng)用廣泛。
二、新媒體技術(shù)對(duì)動(dòng)畫的反思
無(wú)疑，技術(shù)的進(jìn)步使得我們的生活更加便利和快捷，但是我們也應(yīng)該反思下這些技術(shù)給我們帶來便利的同時(shí)引發(fā)的一些其他問題。隨著計(jì)算機(jī)設(shè)備的不斷更新進(jìn)步，數(shù)碼繪畫等其他電腦技術(shù)，無(wú)論在軟件硬件，都提高了制作的效率，但是也使得作品缺失了原始的質(zhì)樸感和時(shí)代感?，F(xiàn)代技術(shù)難以預(yù)料的后果和風(fēng)險(xiǎn)必須被人類社會(huì)當(dāng)作挑戰(zhàn)來看待。事實(shí)上無(wú)論是傳統(tǒng)的零售業(yè)、報(bào)刊出版業(yè)還是娛樂業(yè)，所以我們應(yīng)該正視新媒體給我們的挑戰(zhàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
麥克盧漢說過：“任何新媒體都是一個(gè)進(jìn)化的過程一個(gè)新生物裂變的過程。它為人類打開通向感知和新型活動(dòng)領(lǐng)域的大門?！毙旅襟w會(huì)將舊媒體邊緣化，這自然也包括依附于舊媒體存在的漫畫雜志、影視、電視動(dòng)畫。但新媒體同樣也要找到適合自己表達(dá)的內(nèi)容。人類的思想文化和藝術(shù)傳承一直是一個(gè)永恒的話題。只要人類文明在，動(dòng)畫這個(gè)詮釋和表達(dá)人類思想和觀念的最有力的形式會(huì)一直存在。
作者:魏婷 單位：浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]張燕翔.新媒體藝術(shù)[M].科學(xué)出版社,2005,06.
國(guó)企改革經(jīng)歷三個(gè)階段
回望改革開放初期，李大有說，那時(shí)的國(guó)有企業(yè)被稱為國(guó)營(yíng)企業(yè)，企業(yè)對(duì)政府高度依賴，職工生老病死由企業(yè)統(tǒng)包；企業(yè)缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自然難有起色。
雖然按照提出的改革方向，一些國(guó)企率先進(jìn)行了“擴(kuò)大企業(yè)自”的試點(diǎn)，但是，打破傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)國(guó)企的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，找到一條適合國(guó)有企業(yè)改革的路子，并不是件容易的事。
在李大有看來，30年來，國(guó)企改革經(jīng)歷了三個(gè)階段，自己也經(jīng)歷了三次人生轉(zhuǎn)折，“臨危受命”接受上級(jí)派遣，一次次為單位脫貧所進(jìn)行的一些變革，正是踏著國(guó)家整體改革的脈搏在一步步前進(jìn)。
他說：“從改革開放初期到黨的十四屆三中全會(huì)的15年，是國(guó)企改革的第一階段，改革的主題是擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)自。此后的10年，國(guó)企改革進(jìn)入到制度創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整階段。十六大進(jìn)入第三階段，特點(diǎn)是以國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展?！?/p>
1984年，黨的十二屆三中全會(huì)明確提出實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，借鑒農(nóng)村改革經(jīng)驗(yàn)，通過推行企業(yè)承包制、租賃制，實(shí)施國(guó)企所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，中小國(guó)企首先在全國(guó)試點(diǎn)。也就是在這個(gè)時(shí)期的1986年，李大有被上級(jí)任命為西安一家商貿(mào)小國(guó)企經(jīng)理，從而創(chuàng)造了“惠群”品牌。所以他說：“惠群的發(fā)展與改革開放的歷史機(jī)遇密不可分，如果沒有改革開放的好政策，就沒有惠群，也就沒有惠群集團(tuán)，更沒西安旅游集團(tuán)這樣的國(guó)企明星?！?/p>
對(duì)30年國(guó)企改革的成就，李大有這樣總結(jié)：經(jīng)過30年的不斷變革，國(guó)有企業(yè)發(fā)生了巨大變化，首先是管理體制和運(yùn)行機(jī)制發(fā)生了根本性變化，國(guó)企逐步成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，企業(yè)管理水平和運(yùn)行質(zhì)量不斷提升；大量國(guó)有中小企業(yè)從競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域退出，國(guó)有企業(yè)數(shù)量不斷減少，但經(jīng)濟(jì)效益屢創(chuàng)新高。
與此同時(shí)，在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)上，國(guó)企在與外資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)的平等競(jìng)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出了一批有影響力的知名品牌和行業(yè)排頭兵。一批國(guó)有大型企業(yè)尤其是中央企業(yè)已經(jīng)成長(zhǎng)為與跨國(guó)公司競(jìng)爭(zhēng)的重要力量，成為“國(guó)企巨星”。
還有，股份制已成為國(guó)企改革的重要形式。比如，他掌舵的西安旅游集團(tuán)旗下就有兩家上市公司。而我們國(guó)家的A股市場(chǎng)，300多家中央企業(yè)所屬上市公司占兩市上市公司總數(shù)的18％；國(guó)有企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)也在逐步完善，股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、經(jīng)理層各負(fù)其責(zé)、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)、有效制衡的機(jī)制正在形成。
并且，以往國(guó)企的“大鍋飯”、“鐵飯碗”已被打破，國(guó)企初步建立起管理者能上能下、職工能進(jìn)能出、工資能升能降的新機(jī)制，使企業(yè)更有活力。
改革任重道遠(yuǎn)
從當(dāng)年夢(mèng)想脫困到今天希望做強(qiáng)，成為“國(guó)企明星”，30年的改革，一條充滿活力的國(guó)企改革之路，已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在人們面前。因而，李大有認(rèn)為，國(guó)企要在以下三方面堅(jiān)定不移地繼續(xù)改革，足以說明國(guó)企改革任重而道遠(yuǎn)。
首先是著眼于搞好整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)，從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局。自黨的十五大提出“抓大放小”的改革方針后，國(guó)企改革戰(zhàn)略出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變?！坝羞M(jìn)有退”的戰(zhàn)略性調(diào)整使國(guó)企優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制逐步形成，為國(guó)有企業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展提供了制度基礎(chǔ)。如今，隨著國(guó)有資本進(jìn)一步向關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域集中，國(guó)有企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力和影響力不再靠數(shù)量，而是靠質(zhì)量。
其次，始終堅(jiān)持市場(chǎng)化的改革方向，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度。30年間，國(guó)企改革的一大核心就是“政企分開”，國(guó)企從政府行政機(jī)關(guān)的附屬，在市場(chǎng)化浪潮的錘煉下，逐步發(fā)展成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體；通過建立現(xiàn)代企業(yè)制度，完善公司治理結(jié)構(gòu)，國(guó)企從體制和機(jī)制上增強(qiáng)了市場(chǎng)化運(yùn)作的適應(yīng)力和自覺性，國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。
再就是在推進(jìn)國(guó)企改革的同時(shí)，各項(xiàng)綜合配套改革舉措也在同時(shí)推進(jìn)。從減少和撤銷政府經(jīng)濟(jì)管理部門到完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制；從計(jì)劃、金融、投資體制改革到發(fā)展完善商品、資本、技術(shù)和人力資源等市場(chǎng)；從減員增效、下崗分流、實(shí)施再就業(yè)工程，到主輔分離輔業(yè)改制、分離辦社會(huì)職能，再到建立和完善社會(huì)保障制度等。
最后，李大有總結(jié)說，30年來，國(guó)企的體制和市場(chǎng)環(huán)境在日益完善；30年國(guó)企改革發(fā)展的歷史，就是一部思想解放的歷史。未來，國(guó)企改革還將開拓前行。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}教學(xué)法 高中歷史教學(xué) 問題情境
啟蒙思想家卡爾?波普的“科學(xué)始于問題”理論認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)現(xiàn)就是尋找科學(xué)發(fā)展中存在的問題的過程?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?述而》中也說過：“問之不切，則聽之不專?！闭\(chéng)然，問題能促使一個(gè)人去發(fā)現(xiàn)、探索、研究，有了問題，學(xué)生才能學(xué)會(huì)用自己的頭腦去探究，才可能產(chǎn)生分析問題、解決問題的動(dòng)力。因此，在高中歷史教學(xué)中要恰當(dāng)運(yùn)用“問題教學(xué)法”也是與新課改理念倡導(dǎo)的探究式學(xué)習(xí)相符合的。
以問題為中心的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于問題設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性和巧妙性，讓學(xué)生在尋找、探究問題的過程中掌握歷史知識(shí)、培養(yǎng)解題技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。那么，在高中歷史教學(xué)中教師該如何創(chuàng)設(shè)具體的問題情境，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力呢？
一、要科學(xué)地創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情境
“問題教學(xué)法”的核心部分在于問題情境，也就是在什么情境下設(shè)計(jì)怎樣的問題才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！迸d趣是學(xué)生求知的動(dòng)力，好奇是學(xué)生求知的先導(dǎo)，是保證學(xué)生探究世界最積極的動(dòng)力。因此，教師設(shè)計(jì)的歷史問題要盡可能地新穎、靈活，使學(xué)生感興趣。只有打破學(xué)生頭腦中固化的認(rèn)知習(xí)慣，才能充分調(diào)動(dòng)其思維的積極性，才能沖破思維的定式。以下是筆者常用的幾種創(chuàng)設(shè)問題情境的方法。
1.搜集各種史料來創(chuàng)設(shè)問題情境
史料是歷史教學(xué)的重要工具。我們?cè)谡n堂教學(xué)中通過對(duì)相關(guān)史料的分析，設(shè)計(jì)出最合適的問題，啟發(fā)學(xué)生思考。比如必修1專題二第1課講到“列強(qiáng)入侵”時(shí)可運(yùn)用章炳麟的一副對(duì)聯(lián)：“今日幸頤和，明日幸北海，何日再幸古長(zhǎng)安？?jī)|萬(wàn)民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割交趾，六十割臺(tái)灣，七十更割遼東地， 廿余省版圖漸蹙，預(yù)期萬(wàn)壽祝疆無(wú)?！比缓筇岢鰡栴}：“五十、六十、七十”分別指什么時(shí)候？發(fā)生了什么事情？這副對(duì)聯(lián)反映了什么？進(jìn)而組織學(xué)生討論，回答問題，最后做出如下總結(jié)：這副對(duì)聯(lián)反映了慈禧太后的一生，也反映了以她為首的晚清政府的妥協(xié)導(dǎo)致了中國(guó)近代史上幾次重要的反侵略斗爭(zhēng)的失敗，充分體現(xiàn)了近代中國(guó)半殖民地半封建化程度不斷加深的過程。
2.根據(jù)詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品設(shè)計(jì)問題情境
我國(guó)保留了很多的文學(xué)遺產(chǎn)，許多詩(shī)詞不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且還有很強(qiáng)的歷史價(jià)值。如講到必修1專題三第3課“”時(shí)，可借用的詩(shī)詞：“不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云涯暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！比缓筇岢鰡栴}：“這首詩(shī)講的是什么歷史事件？詩(shī)中提到了哪些具體事件？該歷史事件產(chǎn)生了什么影響？等等?！?/p>
3.引導(dǎo)學(xué)生通過比較發(fā)現(xiàn)矛盾從而創(chuàng)造問題情境
在選修1中講到“日本明治維新”時(shí)，可提出如下問題：“19世紀(jì)后半葉，中、日兩國(guó)各自面臨著怎樣的危機(jī)？?jī)蓢?guó)又是如何拯救危機(jī)的？為什么會(huì)出現(xiàn)不同結(jié)果？”進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比、分析、討論得出結(jié)論：中日在19世紀(jì)下半期都處于內(nèi)憂外患之中，都進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，中國(guó)改革失敗的根本原因在于的軟弱性和妥協(xié)性。
4.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生充分想象創(chuàng)設(shè)問題情境
歷史是過去發(fā)生的事，然而許多歷史知識(shí)又與當(dāng)今的社會(huì)生活緊密聯(lián)系。筆者在上課時(shí)，盡量將教材中的歷史與學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，幫助學(xué)生縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，激發(fā)學(xué)生參與探究的興趣。如在講授必修2專題四“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷”的過程中，筆者將此專題設(shè)計(jì)為活動(dòng)課，讓學(xué)生通過各種方式從衣、食、住、行、社會(huì)風(fēng)俗等角度調(diào)查近現(xiàn)代福州生活的變遷，在課上創(chuàng)設(shè)一個(gè)探究問題情境：“大家能否設(shè)計(jì)出未來的生活。”此問題一出，學(xué)生探究熱情高漲，紛紛大膽地想象未來可能出現(xiàn)的設(shè)施：立體公共交通、空中公交車、數(shù)字化的生活、機(jī)器人服務(wù)，等等。
二、要指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，努力營(yíng)造“質(zhì)疑”的氛圍
為了使“問題教學(xué)法”的功能得到最大限度的發(fā)揮，筆者認(rèn)為教學(xué)的著力點(diǎn)應(yīng)該更多地放到怎樣培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的綜合能力上來。教師能否做到這一點(diǎn)，核心在于怎樣促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷“質(zhì)疑”。南宋著名教育學(xué)家朱熹說：“讀書無(wú)疑者，須教有疑。有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！睂W(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)知識(shí)的掌握是從質(zhì)疑到解疑再到釋疑的過程。但關(guān)鍵在于，學(xué)生在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題的技能，不可能是先天具備的，也不可能是主觀自生的，只能依靠教師來逐步培養(yǎng)。
1.在無(wú)疑處設(shè)疑
有些歷史知識(shí)看似無(wú)疑，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著有待開發(fā)的智力因素。這就需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、挖掘其中的隱性知識(shí)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生疑問。如講授必修2專題一的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了元朝的運(yùn)河與隋朝運(yùn)河進(jìn)行比較的問題，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)朝代水運(yùn)的差異：隋朝的運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，而元朝則縮短了航程，有利于南糧北調(diào)，這說明到了元朝，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移了。
2.在教材的銜接處設(shè)疑
高中歷史教材以專題為單位，每一個(gè)專題的課、節(jié)之間都存在著知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。如果在課堂上教師不揭示這種聯(lián)系，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)就可能會(huì)支離破碎，影響知識(shí)的遷移和系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。教師在教材的銜接處設(shè)疑，可以提醒學(xué)生注意，自然地過渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如講到必修2專題三“偉大的歷史性轉(zhuǎn)折”一課的“國(guó)有企業(yè)改革”時(shí)，可提問：當(dāng)在中國(guó)各地農(nóng)村推廣，農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地變化之時(shí)，面臨著嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難的國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱――城市國(guó)有企業(yè)――該何去何從，怎樣才能走出困境呢？這樣提問，前后銜接顯得非常連貫，學(xué)生的思維也可保持較強(qiáng)的延續(xù)性。
3.設(shè)置障礙，啟發(fā)學(xué)生思考
高中歷史教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，可通過設(shè)置障礙，提出問題。學(xué)生即使不能及時(shí)給出答案，但通過思考也可使其有所發(fā)現(xiàn)與感悟。如在講授“”一課時(shí)，可作如下提問：如何理解雖然最終失敗了，但以譚嗣同為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派用他們的鮮血喚醒了國(guó)人，開啟了思想解放的閘門？為什么商鞅變法和北魏孝文帝的改革能成功，而“”最終失敗了呢？通過這樣的問題設(shè)計(jì)，學(xué)生的思維就會(huì)不斷地發(fā)散、求異，這既保持了思維的活力，又培養(yǎng)了思維的靈活性。
三、在討論、分析、質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論，并使知識(shí)系統(tǒng)化，最終達(dá)到釋疑的目的
這是“問題教學(xué)法”的最終環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)是建立在前面幾個(gè)過程恰當(dāng)而又充分運(yùn)用問題的基礎(chǔ)之上，學(xué)生對(duì)問題的恍然大悟和對(duì)歷史知識(shí)的消化吸收過程就是釋疑的過程。通過一次次釋疑，學(xué)生的知識(shí)積累會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)，從而完善知識(shí)體系。
在20**年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)即將到來之際，集團(tuán)公司在**召開勞模座談會(huì)。首先，我代表公司黨委向你們，并通過你們向全公司廣大員工致以節(jié)日的祝賀。剛才，大家看了現(xiàn)場(chǎng)，并在座談中踴躍發(fā)言，發(fā)言所體現(xiàn)的勞模精神讓我深感鼓舞。借此機(jī)會(huì)，我代表集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)班子向在座的勞模、管理人員和全公司員工再提三點(diǎn)要求。
一、弘揚(yáng)勞模精神，為企業(yè)科學(xué)發(fā)展建功立業(yè)
前幾天，我接受省電視臺(tái)《職工**》欄目組的采訪。當(dāng)記者問我這些年來感到驕傲和自豪的是什么，我說有一支勤勞、樸素、正直、奉獻(xiàn)的職工隊(duì)伍讓我最感到驕傲和自豪。劃轉(zhuǎn)三年來，以勞模為代表的廣大職工默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)著，為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、職工轉(zhuǎn)崗作出了很大的努力，使****集團(tuán)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)前我們****集團(tuán)的發(fā)展正處在一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)期，尤其是在認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)候，更應(yīng)該回過頭來，好好地想一想，好好地進(jìn)行總結(jié)，如何盡快地把集團(tuán)做大做強(qiáng)。當(dāng)前，我們**人正在干前人所未做過的事情，過去我們祖祖輩輩以產(chǎn)鹽為主，真正進(jìn)行龐大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)調(diào)整這還是第一次。劃轉(zhuǎn)以后，我們提出“跳出鹽業(yè)謀發(fā)展，融入大局求跨越”，通過三年實(shí)踐得到了全市和XX鹽業(yè)上下的認(rèn)可和贊揚(yáng)。但這只是萬(wàn)里走了第一步，我們的幾大產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移實(shí)際上還沒有發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)支柱的作用，我們盡管提出了構(gòu)建“以鹽養(yǎng)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以**工業(yè)為主導(dǎo)，以園區(qū)配套產(chǎn)業(yè)為支點(diǎn)”的新產(chǎn)業(yè)格局，但是在大格局的前提下，具體細(xì)化還要靠廣大員工進(jìn)一步群策群力，團(tuán)結(jié)奮斗。剛才**鹽場(chǎng)介紹正從“試驗(yàn)區(qū)”走向“排頭兵”，這是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，但是**鹽場(chǎng)的新產(chǎn)業(yè)也還沒有形成支柱，**鹽場(chǎng)對(duì)于**、**等單位的意義，主要體現(xiàn)在思想解放、觀念轉(zhuǎn)換的過程。創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的重要載體。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀首先要探索，其次要?jiǎng)?chuàng)新，再次要攀登，這三部曲一部也少不了。**鹽場(chǎng)已經(jīng)為集團(tuán)公司產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、職工轉(zhuǎn)崗探索出了新路，而且在創(chuàng)新中已經(jīng)取得明顯的成效，目前在攀登中還需要很好地奮斗。**30萬(wàn)立方米加氣砼正好符合當(dāng)前國(guó)家新型節(jié)能環(huán)保建材的要求，而能否把新的市場(chǎng)開拓好，能否贏得主動(dòng)權(quán)，要靠這條線上的員工精心生產(chǎn)，精心管理，取得品牌。30萬(wàn)噸海精鹽廠正在進(jìn)行搬遷擴(kuò)建，其規(guī)劃設(shè)計(jì)為國(guó)內(nèi)一流，我們首先要把職工隊(duì)伍打造好，才能把一流設(shè)備的作用發(fā)揮好，這才是科學(xué)發(fā)展的根本?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，我們企業(yè)生產(chǎn)管理必須依靠廣大員工，我們要通過勞模同志們，引導(dǎo)廣大員工弘揚(yáng)只爭(zhēng)朝夕、奮斗奮進(jìn)的精神，推進(jìn)**集團(tuán)科學(xué)發(fā)展。
二、維護(hù)勞模形象，為企業(yè)文化建設(shè)增光添彩
對(duì)于**集團(tuán)來說，必須要有一定的精神支柱，這個(gè)精神支柱就是以勞模為代表的，體現(xiàn)為**鹽文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的多少代人相傳的精神，而將這種精神放大對(duì)于我們至關(guān)重要，為此集團(tuán)公司明確提出要“高舉**鹽文化大旗，推進(jìn)**鹽文化外交”，實(shí)際上就是要讓人們走進(jìn)**，以更好地理解**、支持**、發(fā)展**。一個(gè)企業(yè)如果沒有良好的企業(yè)文化建設(shè)，那么它必將是一個(gè)短命的企業(yè)，一個(gè)長(zhǎng)壽企業(yè)必須要有一個(gè)員工共同遵守、認(rèn)知認(rèn)同、為之奮斗的企業(yè)文化。**鹽文化有兩千多年的歷史，經(jīng)過了幾十代人的傳遞，既是XX市的文化之寶，更是**集團(tuán)的文化之寶。值得高興的是，我們已經(jīng)把**鹽生產(chǎn)工藝申請(qǐng)為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，下一步還要申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)**片區(qū)開發(fā)，我們提出要對(duì)**鹽生產(chǎn)、工藝、文化三位一體進(jìn)行保護(hù)，要在**片區(qū)從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)到管理都彰顯**鹽文化，要形成花果山—核電—海堤—鹽場(chǎng)觀光線，要讓鹽的生產(chǎn)工藝變化都能體現(xiàn)在**片區(qū)，而大面積的鹽業(yè)生產(chǎn)則放在**鹽場(chǎng)，這已得到了全市上下有識(shí)之士的支持，得到了外國(guó)專家的確認(rèn)。企業(yè)文化建設(shè)千萬(wàn)不能小看，上半年集團(tuán)公司主席團(tuán)聯(lián)席會(huì)要討論通過《**集團(tuán)企業(yè)文化手冊(cè)》，讓職工思想、行為和創(chuàng)造力都能融合一起，讓企業(yè)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化變成人們的自覺行動(dòng)。希望大家都能維護(hù)勞模形象，從而更好地弘揚(yáng)**鹽文化。維護(hù)勞模形象不僅需要相關(guān)單位和部門做好工作，勞模自己也要維護(hù)好形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全公司現(xiàn)有各級(jí)勞模108人，其中省級(jí)以上有38人，這是我公司寶貴的人才資源。人才并非只是有文化的所謂高材生，只要是能為企業(yè)所用、能為企業(yè)發(fā)展建功立業(yè)作出貢獻(xiàn)的人就是人才，對(duì)此我們?nèi)肆Y源管理的人才概念要重新定位。企業(yè)要實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵要看在實(shí)踐中取得了哪些業(yè)績(jī)，這要在勞動(dòng)競(jìng)賽、勞模評(píng)選過程中有所體現(xiàn)或突出。“勞模評(píng)選也要?jiǎng)?chuàng)新”，能為企業(yè)科學(xué)發(fā)展、能為企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展做貢獻(xiàn)是評(píng)選勞模的主要標(biāo)準(zhǔn)。
三、關(guān)心勞模生活，為企業(yè)有功之臣做好服務(wù)
關(guān)鍵詞： 模仿 表現(xiàn) 神性 人性 救贖與審美
柏拉圖（Plato）對(duì)詩(shī)既愛又恨。他年輕時(shí)曾是一位有抱負(fù)的詩(shī)人，只是后來碰到了蘇格拉底（Socrates），于是就成了哲人。但他后來又將詩(shī)人拒在了自己的理想國(guó)之外，因?yàn)樵谒磥韨鹘y(tǒng)詩(shī)人編造了一種虛假的神學(xué)不僅毒害了人的心靈，傷風(fēng)敗俗，更甚者褻瀆了神明。然而，他從來沒有完全擺脫詩(shī)的誘惑。他討論詩(shī)和詩(shī)人，對(duì)詩(shī)的作用、產(chǎn)生和運(yùn)作，以及對(duì)詩(shī)和心靈、教育等方面的關(guān)系加以闡釋，他的很多關(guān)于詩(shī)的論述已成經(jīng)典。每當(dāng)人們開始談?wù)撛?shī)的時(shí)候，總是最先提到他——柏拉圖。
在英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的作家群中，威廉·華茲華斯（William Wordsworth）以其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和詩(shī)學(xué)理論開一代詩(shī)風(fēng)，深刻影響了他同時(shí)代及后來的詩(shī)人?！霸?shī)歌是強(qiáng)烈情感的自然流溢?！雹偎倪@句著名宣言豎起了一面新的旗幟，可以說是將自柏拉圖以來直至整個(gè)十八世紀(jì)的詩(shī)學(xué)批評(píng)置在了自己的對(duì)立面上。柏拉圖和華茲華斯就像一條大路上的兩個(gè)分叉路口，在詩(shī)學(xué)的道路上分別引出了不同的方向，為后來的詩(shī)人和批評(píng)家留下了選擇和思考的空間。
一、“鏡與燈”②
什么是詩(shī)？柏拉圖在《會(huì)飲篇》中這樣寫道：“詩(shī)這個(gè)詞的意義是極廣泛的。無(wú)論什么東西從無(wú)到有中間所經(jīng)過的手續(xù)都是詩(shī)。所以一切技藝的制造都是詩(shī)，獲得它們的一切手藝人都是詩(shī)人或制作家?？墒悄銈冎溃覀儾⒉话岩磺惺炙嚾硕冀凶鲈?shī)人，卻給他們各種不同的名稱；我們?cè)谌縿?chuàng)造領(lǐng)域（在藝術(shù)的一般意義上）之中，單把有關(guān)音樂和音律的部分提出來，把它叫做詩(shī)，而且從事于這種創(chuàng)作的人才叫做詩(shī)人?！雹?/p>
可以看出，在柏拉圖的詞匯中，音樂不僅指音樂，還指任何一類依靠繆斯的靈感的藝術(shù)門類。他發(fā)現(xiàn)所有美的藝術(shù)都處在“音樂”的領(lǐng)域內(nèi)，都從屬于詩(shī)，在這個(gè)詞的嚴(yán)格意義上，它給繪畫或建筑及詩(shī)以活力。
華茲華斯的《序言》被視為浪漫主義的一個(gè)宣言，其中他對(duì)詩(shī)的定義為②：
（1）“詩(shī)歌是情感的表現(xiàn)或流露，或是情感起關(guān)鍵作用的想象過程的產(chǎn)物。”
（2）“詩(shī)歌是情感心境的傳載工具，它的對(duì)立面不是散文，而是非情感性的事實(shí)斷想，或稱‘科學(xué)’?！?/p>
（3）“詩(shī)起源于原始的情感吐露，并因機(jī)體之故而自然地富于韻律和形象?！?/p>
（4）“詩(shī)歌能夠主要地通過修辭手法和韻律來表現(xiàn)情感，語(yǔ)詞也因此能自然地體現(xiàn)并傳達(dá)作者的情感。”
（5）“詩(shī)歌的根本在于，它的語(yǔ)言必須是詩(shī)人心境的自然真摯的表現(xiàn)，絕不允許造作和虛偽?！?/p>
（6）“生就的詩(shī)人與一般人的不同之處，尤其在于他具有與生俱來的強(qiáng)烈情感，極易動(dòng)情。”
（7）“詩(shī)歌最重要的功用，是憑借它令人愉快的各種手段，使讀者的感受性，情感和同情心進(jìn)一步發(fā)展并變得敏銳。”
兩人對(duì)詩(shī)的不同定義進(jìn)而引出了對(duì)詩(shī)歌起源大相經(jīng)庭的看法。柏拉圖在《理想國(guó)》中最早提出自己的模仿說，即在這現(xiàn)實(shí)世界之上還有一個(gè)理念世界。理念世界是神創(chuàng)造的，是真實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界是模仿理念世界而來，是理念世界的“影子”。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，因此是“影子的影子”。接著他的學(xué)生亞里士多德（Aristotle）在《詩(shī)學(xué)》中正式把詩(shī)視為模仿?！笆吩?shī)和悲劇，喜劇和酒神頌及大部分雙管蕭樂和豎琴樂——這一切都是模仿?！雹堋澳７抡吣７碌膶?duì)象是行動(dòng)……”④在詩(shī)歌里，“情節(jié)既然是行動(dòng)的模仿，它所模仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)……”④?？梢哉f在柏拉圖和亞里士多德之后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，事實(shí)上整個(gè)十八世紀(jì)，“模仿”都一直是重要的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。從古羅馬時(shí)代的賀拉斯（Horace）到中世紀(jì)的奧古斯?。ˋugustinus）和托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas），以及十七世紀(jì)法國(guó)新古典主義的代表人物布瓦洛（Nicolas Boileau Despreaux）等都提出了模仿的觀點(diǎn)。盡管他們的觀點(diǎn)有時(shí)接近柏拉圖，有時(shí)候接近亞里士多德，但總的來說，他們都主張將藝術(shù)（包括詩(shī)）解釋為是對(duì)世間萬(wàn)物的模仿?？傊?，詩(shī)就像一面鏡子，將投射在自己其中的影像反映出來。
在華茲華斯生活的時(shí)代，一談到詩(shī)歌的起源，一種普遍的看法是認(rèn)為詩(shī)歌必然是從原始人那些充滿激情的，有節(jié)奏的，形象的呼喊聲發(fā)展而來的。用華茲華斯的話說：“一般來說，各民族最早的詩(shī)人都是由于真實(shí)事件所激發(fā)的熱情而寫作的；他們寫得很自然，由于他們的感受十分強(qiáng)烈，他們的語(yǔ)言也就非常大膽，并充滿形象?！雹龠@一信念取代了自柏拉圖和亞里士多德以來的關(guān)于詩(shī)起源于人的模仿本能的假說，也取代了實(shí)用主義者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為詩(shī)歌是圣人為了使他們的禮節(jié)和道德教誨更有意味，更容易傳誦而創(chuàng)造的。
接著許多英國(guó)批評(píng)家發(fā)現(xiàn)，由于媒介的差異，在諸多藝術(shù)種類里，除了極少數(shù)以外，大部分都不是任何嚴(yán)格意義上的模仿，而是“表現(xiàn)”。華茲華斯在《序言》中所說的那句話則被認(rèn)為是表現(xiàn)說取代模仿說的標(biāo)志，他說：“詩(shī)歌是強(qiáng)烈情感的自然流溢?！毖┤R（Percy Bysshe Shelly）在其《詩(shī)辯》中說，詩(shī)歌是“野蠻人表達(dá)周圍事物所感發(fā)他的感情”，是一種“想象的表現(xiàn)”?？吕章芍危⊿amuel Taylor Coleridge）認(rèn)為，詩(shī)歌發(fā)源于并不反映現(xiàn)實(shí)而又能自身完美的想象力。
表現(xiàn)說大致可以這樣概括，即一件藝術(shù)品本質(zhì)上是內(nèi)心世界的外化，是激情支配下的創(chuàng)造，是詩(shī)人的感受、思想、情感的共同體現(xiàn)。因此，一首詩(shī)的本原和主題，是詩(shī)人心靈的屬性和活動(dòng)；詩(shī)的根本起因，既不是像柏拉圖、亞里士多德所說的那種主要由所模仿的人類活動(dòng)和特性所決定的形式上的原因，又不是新古典主義批評(píng)所認(rèn)為的那種意在打動(dòng)欣賞者的終極原因；它是一種動(dòng)因，是詩(shī)人的情感和愿望尋求表現(xiàn)的沖動(dòng)，或者說是像造物主那樣具有內(nèi)在動(dòng)力的“創(chuàng)造性”想象的迫使。于是“燈”的隱喻出現(xiàn)了，即詩(shī)人所反映的世界，業(yè)已沐浴在他自己所放射出的情感光芒之中。
二、神性與人性
詩(shī)在柏拉圖眼中從屬于一個(gè)最高的目的即美；詩(shī)在這兒向下傳達(dá)，并給軀體以美，美存在于一個(gè)無(wú)限優(yōu)于人的世界，這個(gè)世界不僅是具有獨(dú)立思想的世界，而且是神的世界，在這個(gè)神的世界中，真善美智和諧地融于一體。美，人的藝術(shù)提供給我們的一種可領(lǐng)悟的參與或幻影，是一種絕對(duì)，一種神的品質(zhì)。由于它的超然，它需要來自詩(shī)人的瘋狂；柏拉圖說詩(shī)人又清醒又瘋狂，他們是被激情和瘋狂所驅(qū)使的。而且，詩(shī)人的瘋狂是來自上面而非來自下面的瘋狂。柏拉圖又說，神賦予人的非理性以靈感。這樣詩(shī)人被帶到與超然的神性的真正接觸之中，通過迷狂，神與人之間的友誼便成為可能。
柏拉圖進(jìn)而發(fā)揮了希臘文化中的“靈感說”，闡明了靈感的來源，以及其在詩(shī)人創(chuàng)作中的作用和表現(xiàn)狀態(tài)。柏拉圖認(rèn)為靈感的動(dòng)力是詩(shī)神。所謂靈感，就是詩(shī)神憑附后的神力驅(qū)遣。靈感的源泉是神，詩(shī)人只是接受賜予，傳達(dá)神的啟示?！斑@類優(yōu)美的詩(shī)歌本質(zhì)上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的詔語(yǔ)；詩(shī)人只是神的代言人，由神憑附著。最平庸的詩(shī)人有時(shí)也會(huì)唱出最美妙的詩(shī)歌”。
因此，柏拉圖眼中的詩(shī)是對(duì)神性的“模仿”和頌揚(yáng)。詩(shī)人只是一個(gè)模仿者，一個(gè)空洞的項(xiàng)或者說只是一個(gè)“持鏡人”而已。因?yàn)樗麄儗懽鞯撵`感完全來自于對(duì)神的直覺性感受。神性向詩(shī)人靈魂的深處發(fā)射出迷人的光芒，然后詩(shī)人的外部感覺的生命和活動(dòng)性從神那里接受一切東西，感知所攫獲的一切事物，然后開始進(jìn)入徑直奔向靈魂的中心區(qū)域。
華茲華斯作為第一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他使世人的情感成為批評(píng)指向的中心，因此標(biāo)志著文學(xué)理論上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在通篇序言中，華茲華斯一直以一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)來確立他的合理性——超越時(shí)空的人性。這種思維方法依賴于這個(gè)假設(shè)，即人的本性，無(wú)論是熱情、感受性還是理智，無(wú)論在什么地方，根本上總是一致的；人類的普遍情感必定是自然的情感，唯其自然，才是恰當(dāng)?shù)摹ＨA茲華斯對(duì)于“詩(shī)歌必須使什么人快樂？”問題的回答是：人性。過去的和將來的人性?！翱墒牵覀儚暮翁幦フ覍ぷ罴炎龇兀课业幕卮鹗牵簭男闹校晃覀儽仨毺^紳士，富翁，專家，淑女的圈子，深入到下層去，到茅舍田野去，到孩子們中間去?！雹?/p>
因此，在華茲華斯的理論中，下等人的基本熱情和未經(jīng)夸張的表現(xiàn)方法不僅被用作詩(shī)歌題材，而且被視為詩(shī)人在創(chuàng)作過程中自身情感“自然流露”的榜樣。至于詩(shī)人的本質(zhì)問題，華茲華斯認(rèn)為：“詩(shī)人是以一個(gè)人的身份向人們講話。他是一個(gè)人，比一般人具有更敏銳的感受性，具有更多的熱忱和溫情，他更了解人的本性，而且有著更開闊的靈魂；他喜歡自己的熱情和意志，內(nèi)在的活力使他比別人快樂很多；他高興觀察宇宙現(xiàn)象中的相似的熱情和意志，并且習(xí)慣于在沒有找到它們的地方自己去創(chuàng)造。”①“詩(shī)人決不是單單為詩(shī)人而寫詩(shī)，他是為人們而寫詩(shī)?！雹?/p>
華茲華斯認(rèn)為詩(shī)人是捍衛(wèi)人類天性的磐石，是隨處都帶著友誼和愛情的支持者和保護(hù)者。不管地域和氣候的差別，不管語(yǔ)言和習(xí)俗的不同，不管法律和習(xí)慣的各異，不管事物會(huì)從人心里悄悄消逝，不管事物會(huì)遭到的破壞，詩(shī)人總以熱情和知識(shí)團(tuán)結(jié)著布滿全球和包括古今的人類社會(huì)的偉大王國(guó)。這就從一方面解釋了為什么十八世紀(jì)的詩(shī)人大多是農(nóng)民或無(wú)產(chǎn)者——斯蒂芬巴克，打谷詩(shī)人；瑪麗科麗爾，做詩(shī)的洗衣工；還有寫詩(shī)的村童，羅伯特彭斯?？傊?，浪漫主義大多數(shù)主要的詩(shī)篇，同幾乎所有的主要批評(píng)一樣，都是以人為圓心而畫出來的圓。
三、救贖之路與審美之路
首先應(yīng)當(dāng)說明的是，柏拉圖和華茲華斯絕不是救贖與審美的開創(chuàng)者，早在柏拉圖之前舊約圣經(jīng)就已經(jīng)出現(xiàn)了，用詩(shī)的吟唱來滌蕩?kù)`魂的罪惡和呼求上帝的救恩；至于浪漫主義作為一種文學(xué)思潮則最早發(fā)端于德國(guó)，而后波及英國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)。浪漫主義作為審美現(xiàn)代性的開創(chuàng)運(yùn)動(dòng)，它的興起是有著必然性的。兩個(gè)歷史事件或者說歷史背景是我們不能忽視的因素，即第一次工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)。第一次工業(yè)革命發(fā)端于英格蘭的中部地區(qū)，主要是指從瓦特改良蒸汽機(jī)之后，一系列的技術(shù)革命引發(fā)的從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)的重大飛躍。人類從此進(jìn)入到了蒸汽時(shí)代。巧合的是華茲華斯的一生就正好（1770—1850）體驗(yàn)了第一次工業(yè)革命的整個(gè)歷程（18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期）；啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)等國(guó)家。法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，聲勢(shì)最大，戰(zhàn)斗性最強(qiáng)，影響最深遠(yuǎn)，堪稱西歐各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。在法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期就誕生了對(duì)近代思想產(chǎn)生重大影響的理性主義。理性主義一般被認(rèn)為是隨著笛卡爾的理論而產(chǎn)生的，即承認(rèn)人的推理是可以作為知識(shí)來源的理論基礎(chǔ)的。
然而隨著理性、啟蒙、文明、進(jìn)步等現(xiàn)代觀念的推進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)生活并沒有上升到一個(gè)更完滿幸福的階段，反而陷入到一種“普遍分裂”的困境中，即主體與客體，自然與精神，理智與情感，存在與意識(shí)，必然與自由的分裂。這種普遍分裂是人類產(chǎn)生了不安的焦慮，造成人的心靈的根本匱乏與不和諧。德國(guó)早期浪漫主義的產(chǎn)生正是由于對(duì)這種普遍而巨大的分裂的痛苦體驗(yàn)和深刻意識(shí)。浪漫主義文學(xué)之所以關(guān)注自然，提出“回到自然”的口號(hào)，是因?yàn)閷?duì)資本主義發(fā)展所帶來的違反人性的都市文明和工業(yè)文化的失望。浪漫主義認(rèn)為，人性原有的純樸與自然，人類與大自然的和諧，都因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因?yàn)槲镔|(zhì)欲望的彌漫，而逐漸喪失了。因此，對(duì)大自然的向往，對(duì)自然人性的歌頌，就成了浪漫主義文學(xué)的主題和表現(xiàn)對(duì)象，從而為歐洲文學(xué)開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。
可以說浪漫主義在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)完成了重大的歷史性突破，原因就在于在浪漫主義出現(xiàn)以前，雖然啟蒙思想家們逐漸在哲學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域里確立了理性/進(jìn)步的現(xiàn)代性觀念；然而，在文藝美學(xué)領(lǐng)域，新古典主義的摹仿論、三一律等仍占據(jù)著主導(dǎo)地位，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為，進(jìn)步/無(wú)限等觀念僅適用于直線發(fā)展的、以自然和真理為探索對(duì)象的科學(xué)和哲學(xué)，而藝術(shù)卻始終處于一種盛衰更替的循環(huán)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，其中古典藝術(shù)已臻于完美的極致，古希臘藝術(shù)是永遠(yuǎn)不可超越的完美范本。
德國(guó)早期浪漫主義的詩(shī)人們喜歡用兩個(gè)比喻說明希臘文化與浪漫主義精神的區(qū)別：“圓”和“直線”?！皥A”是封閉的，它的每一個(gè)移動(dòng)點(diǎn)都與中心保持相等的距離。圓從自身開始又回到它的起點(diǎn)的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。因此，“圓”是完善的象征?！爸本€”是向著一個(gè)確定方向的延伸，它始終超越每一個(gè)點(diǎn)，而不是返回自身。因此，“直線”是變化，生成，是對(duì)目標(biāo)的無(wú)限逼近。德國(guó)早期浪漫主義詩(shī)人把古希臘文化看做是一種“圓形”文化，而把“直線”看做是“浪漫心靈”的象征。在古希臘文化中，人與自然處于完善統(tǒng)一的循環(huán)往復(fù)中，不存在有限與無(wú)限的兩極性，因?yàn)榫蜔o(wú)所謂“超越”的問題。但是，到了18世紀(jì)末19世紀(jì)初，確切地講，自從以浪漫主義面目出現(xiàn)的審美現(xiàn)代性首次明確界定其反古典主義宗旨的基本立場(chǎng)，并宣稱這一立場(chǎng)具有歷史的合法性伊始，超時(shí)間的、普遍可理解的美的觀念才開始告退。從此，美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)到了現(xiàn)時(shí)，從模仿轉(zhuǎn)到了表現(xiàn)，從有限轉(zhuǎn)到了無(wú)限，從超驗(yàn)轉(zhuǎn)到了此岸，從理性轉(zhuǎn)到了情感，從外在轉(zhuǎn)向了內(nèi)心——一句話，自我的生命律動(dòng)成了美和意義的唯一源泉。
當(dāng)人感到身處于其中的世界與自己離異時(shí)，有兩條道路可能讓人在肯定價(jià)值真實(shí)的前提下重新和已經(jīng)分離了的世界聚合。一條是審美之路，它將有限的生命領(lǐng)入一個(gè)沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生存雖然悲戚，卻是迷人且令人沉溺的；另一條道路就是救贖之路，這條道路的終極是：人，世界和歷史的不完滿在一個(gè)超世的上帝的神性懷抱中得到愛的救護(hù)。審美的方式在感性個(gè)體的形式中承負(fù)生命的歉然，救贖的方式在神性的恩典形式中領(lǐng)受不完美的生命。詩(shī)是存在的歌唱，是生命本身的言說。所以無(wú)論是救贖之路還是審美之路，詩(shī)都無(wú)一例外地成為其載體，如果說文學(xué)是永恒真理的助產(chǎn)術(shù)的話，那么正是因?yàn)椤霸?shī)是人世生活中的助產(chǎn)術(shù)”⑤成就了它的重要性和注定了它必須擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?/p>
救贖之路與人的靈魂密切相關(guān)。在古希臘的奧爾菲斯教派與畢達(dá)哥拉斯已涉及了靈魂的問題，提出靈魂不死與轉(zhuǎn)世的思想，而柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了這一學(xué)說。他認(rèn)為靈魂具有高低不同的三重性，即理性、激情與欲望。在柏拉圖看來，靈魂是不能加以分解的，它是有生命的和自發(fā)性的，同時(shí)也是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的欲望，而墮落到地上并被圈入于肉體中，所以注定要經(jīng)過一個(gè)凈化的過程，同時(shí)靈魂是會(huì)輪回轉(zhuǎn)世的。柏拉圖認(rèn)為，只有皈依天道并以正義和美德為標(biāo)準(zhǔn)，靈魂才能擺脫輪回轉(zhuǎn)世，在天上與詩(shī)神一起永享福祉。
因此，人的靈魂只有在經(jīng)過了神的大愛的凈化之后才能得到救贖免于輪回之苦。由于神的缺席，人被拋棄在大地上，人類被迫選擇詩(shī)人這位“使者”向神吁請(qǐng)——神性歸來。神亦看重詩(shī)人這個(gè)“中介”，替神宣諭生存的尺度。詩(shī)人就意味著注視著諸神遠(yuǎn)逝的蹤跡，在世界之夜歌唱神性。
在西方傳統(tǒng)精神中，審美的地位一直較低，而超驗(yàn)的神性總是高高在上。從華茲華斯在英國(guó)舉起浪漫主義詩(shī)歌的大旗，再經(jīng)過晚期浪漫派再到尼采都可以歸到審美主義派?？梢哉f，自從審美主義在西方現(xiàn)代性思想中崛起，精神沖突的原初格局就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。啟蒙理性摧毀了神性的根基，審美理性是啟蒙理性的結(jié)果，因?yàn)槔寺髁x其實(shí)也是產(chǎn)生于啟蒙主義的。自此以后，審美精神開始獨(dú)占詩(shī)的歷史行動(dòng)。狄爾泰還小心翼翼把詩(shī)（審美），哲學(xué)，宗教擺在平等的位置，在海德格爾，詩(shī)干脆成了思的源頭。阿多爾諾看到，現(xiàn)代抒情詩(shī)發(fā)達(dá)，乃是由于神恩已經(jīng)不能安慰人，個(gè)人不得不自己唱歌安慰自己。
審美態(tài)度依憑生命的各種感官，本能和情感詩(shī)化人生，使世界轉(zhuǎn)化成形式圖畫，靈魂由此得到恬然逸樂，在超然之中享受生命的全部激情，無(wú)需擔(dān)心因卷入激情造成的毀滅。反之救贖的態(tài)度則是坦然承受此世的苦楚，不幸乃至屈辱，因?yàn)樯系鄣木榷魇谷朔窒砩竦纳?，把人的不完美的生命救護(hù)到神性的生命境界，感領(lǐng)到救贖之愛。在救贖的形式中，詩(shī)不再是缺憾生命本身的頌歌，而是祈告神恩和至愛的呢喃。
四、結(jié)語(yǔ)
很多平凡的人是不會(huì)寫詩(shī)的，因?yàn)樘旆只驊卸璧仍驘o(wú)法成為詩(shī)人。然而，我們可以吟詩(shī)，頌詩(shī)，可以感受詩(shī)；也許說不明道不清一首詩(shī)為什么好，好在哪兒，卻莫名地被深深地觸動(dòng)。我想這正是詩(shī)的魅力所在。詩(shī)唱出了我們?cè)谑赖男遗c不幸，歡樂與憂傷，希望與絕望，唱出了生命本身的旋律。在那淺淺低聲地吟唱中我們也許會(huì)更接近生命的原初。所以，無(wú)論柏拉圖和華茲華斯眼中的詩(shī)有著怎樣的不同，是為了救贖還是審美的目的，對(duì)于我們來說，其實(shí)能夠在這日益喧囂的生活中靜下心來下談?wù)勗?shī)，本身就是一件很美好的事情。
注釋：
①劉若瑞.十九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人論詩(shī)：25，64，119.
②M.H.艾布拉姆斯.鏡與燈：42，86，156.
③柏拉圖.柏拉圖文藝對(duì)話錄：264.
④亞里士多德.詩(shī)學(xué)：32，47.
⑤雅克·馬利坦.藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺：94.
參考文獻(xiàn)：
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[5]亞里士多德，著.陳中梅，譯注.詩(shī)學(xué)（第一章）.北京：商務(wù)印書館，1996.
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[8]雅克·馬利坦，著.劉有云，羅選民，等譯.藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1993.
[9]張旭春.現(xiàn)代性：浪漫主義研究的新視角[J].國(guó)外文學(xué)，1990（04）：12-21.
為此，在煤炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展上今后需要找準(zhǔn)突破口，打出組合拳：
一、加快推動(dòng)煤炭行業(yè)改革――資源再整合、產(chǎn)業(yè)再重組
針對(duì)煤炭產(chǎn)業(yè)集中度不夠的問題，深入研究資源條件，科學(xué)謀劃產(chǎn)能布局，對(duì)煤炭資源再整合、對(duì)煤炭企業(yè)再重組。
1.進(jìn)一步實(shí)施戰(zhàn)略性重組，發(fā)展煤炭大集團(tuán)，推進(jìn)煤炭產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展。依托我省晉北、晉中、晉東三大基地和動(dòng)力煤、煉焦煤、無(wú)煙煤“三大品牌”，綜合運(yùn)用市場(chǎng)、法律、經(jīng)濟(jì)手段，實(shí)施煤礦企業(yè)戰(zhàn)略性重組。整合重組優(yōu)化的原則是按照不同煤種、不同區(qū)域，整合重組成國(guó)有資本投資運(yùn)營(yíng)公司性質(zhì)的特大型、“巨無(wú)霸”煤炭企業(yè)集團(tuán)，提高煤炭產(chǎn)業(yè)集中度，減少煤礦數(shù)量，降低管理成本，提高礦井單井規(guī)模，提高人均產(chǎn)煤效率，從而切實(shí)提升山西煤炭產(chǎn)業(yè)在全國(guó)煤炭市場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力。
2.推進(jìn)三大煤炭基地建設(shè)，提高煤炭生產(chǎn)控制力。大型能源基地是能源供應(yīng)的主體。山西要堅(jiān)持有所為、有所不為，做到政府調(diào)控與市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合，集中資源、集中優(yōu)勢(shì)，建設(shè)煤炭大基地，在提高煤炭產(chǎn)業(yè)集中度的同時(shí)，進(jìn)一步提高煤炭生產(chǎn)控制力。根據(jù)國(guó)家規(guī)劃的晉北、晉中、晉東三大煤炭基地和18個(gè)礦區(qū)的總體規(guī)劃，按照區(qū)域煤質(zhì)和煤層賦存特點(diǎn)，以大型煤炭企業(yè)為開發(fā)主體，有序建設(shè)晉北、晉中、晉東三個(gè)大型煤炭基地，大力推進(jìn)煤炭上下游產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，形成多向關(guān)聯(lián)、綜合開發(fā)、循環(huán)發(fā)展的大型煤炭基地產(chǎn)業(yè)格局，做大做強(qiáng)煤炭企業(yè)，確保企業(yè)持久健康發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)煤炭產(chǎn)業(yè)向高端、高質(zhì)、高效邁進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。
3.緊跟世界生產(chǎn)服務(wù)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，組建或引進(jìn)煤化工專業(yè)化公司。專業(yè)化公司，可以有效地化解企業(yè)專業(yè)技術(shù)人才不足、專業(yè)化施工隊(duì)伍不足和安全管理難度大的問題，充分發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢(shì)，讓專業(yè)的人干專業(yè)的事。我省煤化工產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期以來之所以一直未能走出困境，一個(gè)很大的制約因素就是專業(yè)技術(shù)人才不足，隔行如隔山，存在技術(shù)短板。煤炭人的特長(zhǎng)就是挖煤，干別的缺乏人才、管理、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，雖然從社會(huì)上招聘了一些技術(shù)人才，但要形成一支系統(tǒng)性強(qiáng)、相互協(xié)調(diào)支撐、有成熟技術(shù)管理優(yōu)勢(shì)的管理團(tuán)隊(duì)，非一日之功。而當(dāng)今社會(huì)，專業(yè)化分工越來越細(xì)，讓專業(yè)人干專業(yè)事，是時(shí)展的趨勢(shì)。因此，對(duì)煤化工等非煤項(xiàng)目，我們不妨在不改變所有權(quán)的前提下，實(shí)現(xiàn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，組建或引進(jìn)煤化工專業(yè)化公司，進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理。
二、加快深化國(guó)企改革――激發(fā)動(dòng)力、釋放活力
在厘清國(guó)企體制機(jī)制等制約問題的基礎(chǔ)上，對(duì)癥下藥，分類施策，采取“七個(gè)一”的措施，強(qiáng)力推進(jìn)國(guó)企改革：
1.解開“一個(gè)結(jié)”，就是進(jìn)一步解放思想，打開國(guó)家經(jīng)濟(jì)控制力簡(jiǎn)單混同于國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制力、混同于對(duì)國(guó)有企業(yè)持股比例這個(gè)“結(jié)”。通過進(jìn)一步的思想解放，認(rèn)識(shí)到各種所有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展均可以提高國(guó)家實(shí)力，解除附加在國(guó)有經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)身上過多的負(fù)擔(dān)，取消非國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的過多限制，激發(fā)各種經(jīng)濟(jì)體創(chuàng)新創(chuàng)效的活力。
2.搞好“一個(gè)分類”，就是按照國(guó)家深化國(guó)有企業(yè)改革指導(dǎo)意見的要求和國(guó)有企業(yè)的功能定位，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和企業(yè)發(fā)展規(guī)律，合理劃分公益類和商業(yè)類（包括商業(yè)一類和商業(yè)二類）國(guó)有企業(yè)，并根據(jù)不同的類型分類施策，確定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管方式。
3.定好“一個(gè)位”，就是明確政府、國(guó)資監(jiān)管部門和企業(yè)各自的角色定位。國(guó)有企業(yè)改革主要涉及政府、國(guó)資委、國(guó)有資本投資運(yùn)營(yíng)公司和其他國(guó)有企業(yè)等四類主體，要打好國(guó)有企業(yè)改革的攻堅(jiān)戰(zhàn)。政府應(yīng)發(fā)揮戰(zhàn)略推動(dòng)、營(yíng)造良好環(huán)境作用，盡快完善改革配套制度，尤其應(yīng)該盡快出臺(tái)類似主輔分離輔業(yè)改制政策、允許國(guó)有企業(yè)動(dòng)用國(guó)有資產(chǎn)解決歷史遺留問題的制度，切實(shí)減輕國(guó)有企業(yè)改革的負(fù)擔(dān)，使國(guó)有企業(yè)輕裝上陣；國(guó)資監(jiān)管部門應(yīng)發(fā)揮出資人監(jiān)督管理、積極指導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)變監(jiān)管理念，做好分類指導(dǎo)，盡快實(shí)現(xiàn)從管企業(yè)向管資產(chǎn)、管資本的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革創(chuàng)新；企業(yè)應(yīng)發(fā)揮基層首創(chuàng)精神和國(guó)有資本運(yùn)營(yíng)創(chuàng)效作用，主動(dòng)改革企業(yè)內(nèi)部影響發(fā)展的體制機(jī)制，提高企業(yè)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)有資產(chǎn)保值增值能力。
4.劃定“一個(gè)框”，就是劃出政府部門和國(guó)資監(jiān)管機(jī)構(gòu)權(quán)力邊界的“框”。要大力推進(jìn)“六權(quán)治本”，進(jìn)一步提升政府服務(wù)效率和水平。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)國(guó)有企業(yè)理順內(nèi)部治理機(jī)制，劃好母子公司權(quán)責(zé)利邊界，劃好法人治理結(jié)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)責(zé)邊界。
5.拆掉“一堵墻”，就是拆除束縛國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)自的“圍墻”。通過改革工商管理體制、實(shí)行負(fù)面清單制度等方式，精簡(jiǎn)行政審批事項(xiàng)，改變政府部門主要履行事前審批職責(zé)為主要履行“事中監(jiān)督、事后追責(zé)”職責(zé)，構(gòu)建“法不禁止即可為”的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，提高企業(yè)自主選擇業(yè)務(wù)、快速捕捉市場(chǎng)機(jī)遇、主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的能力。
6.敞開“一扇門”，就是打開國(guó)有企業(yè)吸收利用非國(guó)有資本的“大門”，樹立“與巨人同行”的理念、“種好梧桐樹”的理念，破除“肥水不留外人田”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，借力、借資、借技、借智，拿出優(yōu)質(zhì)資源吸引優(yōu)質(zhì)的戰(zhàn)略投資者，發(fā)展優(yōu)質(zhì)的混合所有制企業(yè)。
7.用活“一個(gè)工具”，就是用活資本市場(chǎng)這個(gè)國(guó)企改革的“助推器”。充分利用國(guó)內(nèi)外多層次資本市場(chǎng)，推動(dòng)國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)整體上市、核心業(yè)務(wù)資產(chǎn)上市或引進(jìn)戰(zhàn)略投資者；拓展證券化運(yùn)作渠道，創(chuàng)新煤炭金融產(chǎn)品，鼓勵(lì)煤炭企業(yè)債務(wù)重組，支持企業(yè)跨區(qū)域、跨領(lǐng)域并購(gòu)重組和國(guó)有產(chǎn)權(quán)跨區(qū)域、跨領(lǐng)域流轉(zhuǎn)，把“死”資產(chǎn)變成“活”資本，不斷提高運(yùn)營(yíng)水平和盈利能力。要強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)的理念，經(jīng)營(yíng)煤炭資源，經(jīng)營(yíng)煤炭資產(chǎn)，經(jīng)營(yíng)煤炭市場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)煤炭流通，向下游a業(yè)延伸。
三、加快做強(qiáng)做優(yōu)煤炭物流――充分釋放山西的資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)
任何商品，真正有話語(yǔ)權(quán)的不在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，也不在應(yīng)用領(lǐng)域，而是在流通領(lǐng)域。誰(shuí)控制了物流，誰(shuí)就控制了價(jià)格，煤炭也不例外。山西煤炭流通具有獨(dú)特的資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，晉陜蒙三角地豐富的煤炭?jī)?chǔ)量和居于華中要塞的地理交通位置，經(jīng)營(yíng)煤炭流通得天獨(dú)厚，應(yīng)積極發(fā)展現(xiàn)代化、專業(yè)化煤炭物流企業(yè)，形成集倉(cāng)儲(chǔ)、加工、配送、網(wǎng)上交易、融資服務(wù)等功能為一體的物流產(chǎn)業(yè)鏈和集鐵路、公路港口、航運(yùn)于一體的大物流服務(wù)體系。山西應(yīng)積極探索建立包括資源儲(chǔ)備、產(chǎn)能儲(chǔ)備和現(xiàn)貨儲(chǔ)備等多種形式相聯(lián)貫的戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系，發(fā)揮季節(jié)調(diào)峰、價(jià)格調(diào)節(jié)和應(yīng)急保障的作用。具體講：
一是在省本級(jí)以晉能集團(tuán)和煤炭進(jìn)出口公司為核心，以煤炭交易中心為平臺(tái)，聯(lián)合五大集團(tuán)的銷售公司組建大型煤炭經(jīng)營(yíng)集團(tuán)，必要時(shí)可以效仿電力企業(yè)“廠網(wǎng)分離”的管理辦法和公安系統(tǒng)條塊結(jié)合的干部任用辦法，統(tǒng)一全省的煤炭銷售，重點(diǎn)控制無(wú)煙煤和焦煤的銷售。
二是以華北、華東、華南三大片市場(chǎng)為重點(diǎn)，在水路樞紐點(diǎn)如山東日照、江蘇連云港、河北秦皇島、湖北漢陽(yáng)、湖南株洲等地建立大型特大型煤炭倉(cāng)儲(chǔ)基地，間接地將煤礦建到煤炭使用地；同時(shí)，在山西西部北部與晉陜蒙交界縣設(shè)立大型倉(cāng)儲(chǔ)企業(yè)，進(jìn)行煤炭購(gòu)銷和洗選。
三是運(yùn)用煤炭銷售地區(qū)建立的倉(cāng)儲(chǔ)基地優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)蒙、陜西、寧夏、新疆、青海等新興產(chǎn)煤大省（區(qū)）實(shí)行煤炭采購(gòu)基地采購(gòu)煤炭，在華南地區(qū)也可以就近采購(gòu)國(guó)外煤炭等。
四是創(chuàng)新交易方式，構(gòu)建煤炭現(xiàn)代市場(chǎng)體系。以中國(guó)（太原）煤炭交易中心為依托，進(jìn)一步完善交易平臺(tái)功能，通過市場(chǎng)化手段，吸引國(guó)內(nèi)外煤炭供需雙方進(jìn)入交易平臺(tái)，不斷擴(kuò)大交易規(guī)模，并不斷探索煤炭期貨市場(chǎng)，引領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展。特別是對(duì)山西在全國(guó)產(chǎn)量和儲(chǔ)量都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的焦煤、無(wú)煙煤等稀缺煤種，引導(dǎo)企業(yè)適當(dāng)控制產(chǎn)量，根據(jù)供求關(guān)系調(diào)節(jié)市場(chǎng)價(jià)格，取得市場(chǎng)話語(yǔ)權(quán)。
四、加快推動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展――抓住最后的機(jī)遇
成功的產(chǎn)業(yè)不是贏在起點(diǎn)，而是贏在轉(zhuǎn)折點(diǎn)，轉(zhuǎn)型升級(jí)是產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵。當(dāng)前，煤炭產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，煤炭產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展也已迫在眉睫。
1.大力發(fā)展先進(jìn)產(chǎn)能。去產(chǎn)能既是主動(dòng)減量的過程，又是盤活存量的過程，必須要突出調(diào)整結(jié)構(gòu)主線，把無(wú)效的產(chǎn)能淘汰掉，把先進(jìn)的產(chǎn)能發(fā)展上去，在化解煤炭過剩產(chǎn)能的同時(shí)，促進(jìn)行業(yè)優(yōu)化升級(jí)。
一是要全力化解煤炭過剩產(chǎn)能。通過“減量置換”、“減量重組”等措施，確保“十三五”期間全省煤炭總產(chǎn)能“只減不增”，完成中央安排我省去產(chǎn)能任務(wù)。
二是要大力發(fā)展先進(jìn)產(chǎn)能?！笆濉逼陂g，要通過新增綜合單產(chǎn)達(dá)標(biāo)、新增工效達(dá)標(biāo)等途徑，增加先進(jìn)產(chǎn)能。要加快建設(shè)現(xiàn)代化礦井，根據(jù)現(xiàn)有資源賦存條件和礦井布局結(jié)構(gòu)，優(yōu)先建設(shè)安全高效、資源利用高、抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)的現(xiàn)代化大型礦井。要加快“減量置換”進(jìn)度，把落后的產(chǎn)能置換為先進(jìn)的產(chǎn)能。
2.推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。在煤炭主業(yè)發(fā)展上應(yīng)堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)從價(jià)值鏈低端向高端延伸，走出一條內(nèi)涵發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)之路。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)調(diào)上應(yīng)加快形成煤電一體化發(fā)展模式、現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和煤炭循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，形成相互支撐的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。
一是加快煤電一體化深度融合發(fā)展。充分發(fā)揮我省煤炭資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，充分把握國(guó)家在我省實(shí)施電力體制改革試點(diǎn)帶來的有利時(shí)機(jī)，以國(guó)有重點(diǎn)煤炭企業(yè)為重點(diǎn)，加快推進(jìn)煤電一體化發(fā)展水平和規(guī)模提升，深化省屬國(guó)有重點(diǎn)煤炭企業(yè)與五大電力央企合作，以建立股權(quán)為紐帶的煤電聯(lián)營(yíng)和簽約契約為基礎(chǔ)的長(zhǎng)協(xié)合同為主要形式，按照典型引路和全面推動(dòng)相結(jié)合、政府搭臺(tái)和企業(yè)自愿相結(jié)合的原則，將煤炭電力企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系引向深入，推進(jìn)我省煤電基地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)煤電深度融合發(fā)展。
二是構(gòu)建現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。在優(yōu)化提升傳統(tǒng)煤化工產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，因地制宜l展現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)，提高煤炭資源加工利用產(chǎn)品附加值，由傳統(tǒng)煤化工向現(xiàn)代煤化工轉(zhuǎn)變，盡快形成規(guī)模，占據(jù)市場(chǎng)份額。要科學(xué)規(guī)劃現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)布局，突出山西煤種全、品質(zhì)優(yōu)的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持國(guó)有重點(diǎn)煤炭企業(yè)的帶動(dòng)作用，加大煤化工關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，加大除硫技術(shù)研究，做到超前謀劃，合理布局，在三大煤炭基地合理規(guī)劃建設(shè)一批煤制油、甲醇制清潔燃料、煤制烯烴、煤制乙二醇、煤制天然氣等現(xiàn)代煤化工產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。
三是延伸煤炭產(chǎn)業(yè)鏈條，大力發(fā)展煤炭循環(huán)經(jīng)濟(jì)。瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，進(jìn)一步拉長(zhǎng)煤炭產(chǎn)業(yè)鏈，生產(chǎn)煤炭終端產(chǎn)品，提高產(chǎn)業(yè)鏈附加值，推動(dòng)煤炭產(chǎn)業(yè)鏈條向高端延伸；以大型煤炭企業(yè)集團(tuán)為龍頭，以煤炭工業(yè)園區(qū)為載體，樹立“現(xiàn)代大煤炭產(chǎn)業(yè)”理念，建設(shè)一批重點(diǎn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，大力發(fā)展煤電、煤化工、煤層氣、煤機(jī)制造等產(chǎn)業(yè)，加快煤炭就地轉(zhuǎn)化率，引導(dǎo)和促進(jìn)企業(yè)集中和產(chǎn)業(yè)集聚，使有限的煤炭資源真正做到“吃干榨盡”，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為資源保護(hù)、合理利用的主要方式和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
五、加快實(shí)施商業(yè)模式創(chuàng)新――靠創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值
一方面，充分發(fā)揮交易中心這個(gè)國(guó)內(nèi)目前唯一冠以“國(guó)”字號(hào)的煤炭交易市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，探索搭建營(yíng)銷新模式。以降低煤炭交易成本和提升完善煤炭現(xiàn)貨交易功能為目的，以“互聯(lián)網(wǎng)+煤炭”現(xiàn)代物聯(lián)信息技術(shù)為手段，以中國(guó)（太原）煤炭交易中心為依托，探索設(shè)立能源商品交易機(jī)構(gòu)，建立支付清結(jié)算服務(wù)中心，進(jìn)一步夯實(shí)以交易服務(wù)為核心、信息服務(wù)為基礎(chǔ)、物流服務(wù)為保障、金融服務(wù)為延伸的一核三系“四位一體”交易綜合服務(wù)體系，并逐步探索建立集現(xiàn)貨交易、場(chǎng)外交易及期貨交易為一體的多層次商品交易市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)物資流、信息流、資金流相互融合，推動(dòng)全省煤炭經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型升級(jí)。要以市場(chǎng)配置資源為基礎(chǔ)，積極研究煤炭?jī)r(jià)格形成機(jī)制。
另一方面，鼓勵(lì)煤炭企業(yè)積極采用產(chǎn)融結(jié)合等現(xiàn)代化的運(yùn)營(yíng)模式，加大商業(yè)模式創(chuàng)新力度，實(shí)現(xiàn)從提品到提供解決方案的商業(yè)模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，由賣產(chǎn)品到賣配方、賣方案、賣技術(shù)、賣服務(wù)。積極推進(jìn)產(chǎn)融結(jié)合發(fā)展，借助煤炭營(yíng)銷及大宗物資采購(gòu)等供銷渠道，利用企業(yè)財(cái)務(wù)公司聯(lián)合搭建融資平臺(tái)，面向供銷商企業(yè)群提供基于國(guó)際采購(gòu)、物流監(jiān)管、融資租賃為一體的綜合型供應(yīng)鏈融資服務(wù)等。
在煤礦安全生產(chǎn)上，須要牽住“牛鼻子”，打好主動(dòng)仗：
（一）進(jìn)一步嚴(yán)格煤炭資源開發(fā)開采準(zhǔn)入
一是通過多種制約因素的系統(tǒng)集成，形成“多位一體”準(zhǔn)入機(jī)制，把安全準(zhǔn)入與環(huán)保準(zhǔn)入、質(zhì)量準(zhǔn)入、效益準(zhǔn)入等同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步考核。
二是設(shè)立“禁采”“限采”“緩采”“停采”的區(qū)域和資源種類，禁止規(guī)劃和開采不安全、不環(huán)保、低質(zhì)量、低效益的資源。
三是完善退出機(jī)制，對(duì)已經(jīng)批準(zhǔn)開采的地質(zhì)構(gòu)造極其復(fù)雜、災(zāi)害非常嚴(yán)重、風(fēng)險(xiǎn)程度高、安全無(wú)保障、無(wú)效益或效益低下的礦井或煤層，分類別設(shè)定時(shí)間表，依法有序退出。
四是嚴(yán)格落實(shí)安全“準(zhǔn)入”制度。嚴(yán)格規(guī)劃準(zhǔn)入、規(guī)模準(zhǔn)入、工藝技術(shù)設(shè)備準(zhǔn)入、人員素質(zhì)準(zhǔn)入、人流密度準(zhǔn)入，嚴(yán)禁違規(guī)違法生產(chǎn)建設(shè)。
（二）進(jìn)一步嚴(yán)格落實(shí)煤炭企業(yè)主體責(zé)任
一是抓企業(yè)內(nèi)生機(jī)制。企業(yè)要建立健全自我約束、持續(xù)改進(jìn)的安全生產(chǎn)內(nèi)生機(jī)制，實(shí)行最嚴(yán)格的全員安全生產(chǎn)責(zé)任制度，做到安全投入到位、安全培訓(xùn)到位、基礎(chǔ)管理到位、應(yīng)急救援到位。
二是抓兩個(gè)關(guān)鍵人、健全三個(gè)關(guān)鍵團(tuán)隊(duì)。兩個(gè)關(guān)鍵人是礦長(zhǎng)和總工程師，抓住兩個(gè)關(guān)鍵人就抓住了安全生產(chǎn)、遏制重特大事故的“牛鼻子”。三個(gè)關(guān)鍵團(tuán)隊(duì)：一個(gè)是健全以礦長(zhǎng)為首的安全生產(chǎn)管理團(tuán)隊(duì)，確保其思想真重視、責(zé)任真落實(shí)、管理真到位；另一個(gè)是健全以總工程師為首的工程技術(shù)管理團(tuán)隊(duì)，要強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)管理機(jī)構(gòu)的安全職能，落實(shí)主要技術(shù)負(fù)責(zé)人安全生產(chǎn)技術(shù)決策和指揮權(quán)；再就是健全以區(qū)隊(duì)長(zhǎng)、班組長(zhǎng)、安監(jiān)員為主的現(xiàn)場(chǎng)管理團(tuán)隊(duì)，要求其按章指揮、按章作業(yè)、真抓嚴(yán)管。
（三）進(jìn)一步加大資源整合礦井整治力度
資源整合礦井井?dāng)?shù)量多，規(guī)模小，分布散，工程技術(shù)人員少，安全管理基礎(chǔ)差，地質(zhì)條件復(fù)雜，安全監(jiān)管監(jiān)察難度大。對(duì)此類礦井，應(yīng)進(jìn)一步加大整治力度：
一是要查條件、分類別。根據(jù)煤礦瓦斯、水害重大災(zāi)害威脅程度及日常監(jiān)管監(jiān)察情況，篩選出不放心礦井，對(duì)其實(shí)施重點(diǎn)監(jiān)控；
二是要嚴(yán)厲打擊明合暗分行為，確保礦井真接管、真控股、真投入，真正將企業(yè)主體責(zé)任、辦礦主體管理責(zé)任落實(shí)到位；
三是要疏通資源整合礦井關(guān)閉、退出機(jī)制，對(duì)已經(jīng)批準(zhǔn)開采的地質(zhì)構(gòu)造極其復(fù)雜、災(zāi)害非常嚴(yán)重、危險(xiǎn)程度高、安全無(wú)保障、無(wú)效益或效益低下的礦井或煤層，分類別設(shè)定時(shí)間表，依法有序退出。將效益回報(bào)無(wú)望、不具備安全條件的煤礦盡快關(guān)閉淘汰。
（四）進(jìn)一步加強(qiáng)瓦斯和水害治理
既要突出指標(biāo)，更要著力治本。
一是抓緊出臺(tái)我省瓦斯、水害治理有關(guān)規(guī)定。山西煤監(jiān)局經(jīng)過征求企業(yè)、專家意見，多次討論后起草了《山西省煤礦防治瓦斯規(guī)定》、《山西省煤礦防治水規(guī)定》，去年已上報(bào)省政府，應(yīng)盡快審議、出臺(tái)。山西煤監(jiān)局也正在起草制《山西省煤礦老空水防治規(guī)定》，完成后也將盡快上報(bào)。
二是對(duì)瓦斯、防治水等關(guān)鍵崗位人員實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入，使用能干的、會(huì)干的、有責(zé)任心的專業(yè)人員。同時(shí)通過培訓(xùn)提升從業(yè)人員素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)，讓職工熟練掌握安全基本知識(shí)、崗位技能和自救互救、緊急避險(xiǎn)等技能，培育本質(zhì)安全型員工、建設(shè)本質(zhì)安全型企業(yè)。
三是組建專業(yè)監(jiān)管監(jiān)察隊(duì)伍，實(shí)施專業(yè)化執(zhí)法。依靠具有真才實(shí)學(xué)的專家隊(duì)伍查大系統(tǒng)，治大隱患、防大事故。山西煤監(jiān)局去年以來在全系統(tǒng)組建了瓦斯、防治水和煤層氣三支專家型執(zhí)法隊(duì)伍，效果明顯。
四是引導(dǎo)企業(yè)在技術(shù)服務(wù)上走“專業(yè)化”之路。重點(diǎn)成立瓦斯、防治水專業(yè)化服務(wù)公司，實(shí)現(xiàn)讓專業(yè)人干專業(yè)事、專業(yè)工程專業(yè)隊(duì)伍施工，以專業(yè)化的技能、專業(yè)化的素養(yǎng)來提高效率、降低成本、保障安全。
（五）進(jìn)一步加大打非治違力度