導(dǎo)語：在語文教學(xué)改革論文3篇的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

語文教學(xué)改革論文篇1

一、“課程思政”視域下大學(xué)語文教學(xué)改革的必要性

“課程思政”不是增開一門課，也不是增設(shè)一項(xiàng)教育活動(dòng)，而是通過充分挖掘蘊(yùn)含在各門課程中的德育元素，將思想政治教育融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹人，潤物無聲[1]。因此，貫徹“課程思政”理念，將其付諸實(shí)踐，各門課程的教育工作者義不容辭。大學(xué)語文課是針對非中文專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，涉及院系多，影響范圍廣，擁有豐富的教育資源和生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，在引領(lǐng)青年學(xué)子精神成長中發(fā)揮著不可替代的作用?！熬吐殬I(yè)教育而言，職業(yè)教育產(chǎn)生和存在的根本目的是人的職業(yè)生命能獲得充分發(fā)展。但是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，社會(huì)需要或者是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上蒙蔽了這種原始訴求，將職業(yè)教育變?yōu)榕囵B(yǎng)人的職業(yè)技能為主要目的的活動(dòng)，職業(yè)教育異化成為制器的工具，偏離了育人的目標(biāo)。”[2]因此，探究如何將“課程思政”理念融入大學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)踐具有重要意義。

二、“課程思政”視域下大學(xué)語文教學(xué)改革策略

針對當(dāng)前大學(xué)語文教育，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手，實(shí)現(xiàn)“課程思政”理念引領(lǐng)大學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)踐。

（一）編寫有利于“課程思政”理念貫徹實(shí)行的大學(xué)語文教材目前，大學(xué)語文教材很多，卻缺少公認(rèn)的權(quán)威的編寫體例，有文選類的、文學(xué)史類的、文體類的、文化類的、專題類的、應(yīng)用型的。教材看似數(shù)量和種類很多，但有部分教材內(nèi)容陳舊，和時(shí)代環(huán)境脫節(jié)，對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來工作沒有直接幫助，缺乏專業(yè)針對性，也沒有院校特色和地域特征，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，應(yīng)鼓勵(lì)有條件的院校結(jié)合實(shí)際編寫有利于貫徹“課程思政”理念、符合本校學(xué)生需要的大學(xué)語文教材。1.大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)增加國學(xué)經(jīng)典文本的比重。增加對學(xué)生的身心健康和人格完善有益的國學(xué)經(jīng)典文本比重，如選《小窗幽記》《圍爐夜話》《呻吟語》《增廣賢文》《大學(xué)》《周易》《菜根譚》等文中的佳句陶冶學(xué)生，奇文共欣賞，疑義相與析，在提升學(xué)生的精神品質(zhì)的同時(shí)，增加學(xué)生對中華文化的了解，提升民族自信心。2.大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)注重選取表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課文?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，從中也能看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值觀要求的高度聚合[3]。大學(xué)語文教材在編選教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教學(xué)專題，使學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前，系統(tǒng)接受語文學(xué)科教育的同時(shí)，能夠系統(tǒng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。語文課文因?yàn)槠鋬?nèi)容的豐富生動(dòng)、形式的易感人心，在宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)具有先天優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，使學(xué)生接受靈魂洗禮，為其今后成為合格的公民筑牢思想防線。3.大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)注重時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性。大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)能夠關(guān)注國際風(fēng)云變幻、國家的大政方針以及和國計(jì)民生相關(guān)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，激發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代公民意識(shí)，如對人類命運(yùn)共同體的了解、生態(tài)保護(hù)意識(shí)等?？蛇x和時(shí)代相關(guān)的優(yōu)秀通訊、報(bào)告文學(xué)、影評、書評、時(shí)事評論等作為課文，培養(yǎng)學(xué)生的使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。4.大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)注重突出專業(yè)特色。針對不同專業(yè)的學(xué)生開發(fā)符合其專業(yè)特點(diǎn)的語文教材，如教育類專業(yè)應(yīng)增加和師德有關(guān)的課文，此外對學(xué)前教育專業(yè)的語文課，應(yīng)增加唐詩、宋詞、元曲的比重，增加《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《幼學(xué)瓊林》《笠翁對韻》等選文的比重。這些幼兒啟蒙書不僅可以在學(xué)生將來的幼兒教學(xué)中發(fā)揮實(shí)際作用，也可提高人格修養(yǎng)。醫(yī)護(hù)類專業(yè)學(xué)生應(yīng)增加宣傳醫(yī)德的課文，培養(yǎng)其“醫(yī)者父母心”和敬畏生命的意識(shí)，增加有利于培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)的課文，培養(yǎng)學(xué)生在病人的抱怨不滿中保持和顏悅色、不厭其煩的能力。建筑類專業(yè)學(xué)生應(yīng)增加表現(xiàn)“工匠精神”的課文或介紹各國各地優(yōu)秀建筑或建筑美學(xué)的課文。計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，可增加科技說明文的比重，介紹科技前沿、科技趣聞的文章，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，增加對科技的興趣。這樣的課文選擇可使不同專業(yè)的學(xué)生在步入社會(huì)之前有一定職業(yè)素養(yǎng)準(zhǔn)備，為未來工作打下心理基礎(chǔ)，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)的熱情。5.大學(xué)語文教材的選文，應(yīng)注重突出地域特點(diǎn)。大學(xué)語文教材的開發(fā)還可兼顧學(xué)校所在地的地域特點(diǎn)，一是因?yàn)閷W(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕容^便利，有實(shí)物實(shí)景可參照，容易激發(fā)興趣；二是因?yàn)椴簧賹W(xué)生畢業(yè)后很可能留在當(dāng)?shù)毓ぷ?，也為他們適應(yīng)當(dāng)?shù)厣钭鰷?zhǔn)備。應(yīng)優(yōu)選一些表現(xiàn)學(xué)校所在地優(yōu)秀人物、風(fēng)土人情、民間藝術(shù)、風(fēng)景名勝的課文，這樣的課文可使學(xué)生產(chǎn)生親近感，使學(xué)生更容易以這些優(yōu)秀人物為榜樣。因?yàn)檫@些人物曾經(jīng)或目前就在此地生活，顯得可親可敬，也為學(xué)生關(guān)注民生民情、民間文化，探訪附近的風(fēng)景名勝提供知識(shí)儲(chǔ)備，為他們進(jìn)一步了解社會(huì)打開一個(gè)窗口。6.應(yīng)根據(jù)需要，開發(fā)與大學(xué)語文相關(guān)的選修課教材。還可根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和不同教師的專業(yè)特長開發(fā)和大學(xué)語文相關(guān)的選修課教材，如教育類、醫(yī)學(xué)類、科技類經(jīng)典著作賞析及名人傳記導(dǎo)讀，形成教材群，這樣可以解決眾口難調(diào)的問題。

（二）探索有利于“課程思政”理念貫徹實(shí)行的大學(xué)語文教法改革策略1.實(shí)行線上、線下混合式教學(xué)模式。隨著慕課、微課、線上教學(xué)、共享精品課程的出現(xiàn)，教師具備了大量的優(yōu)質(zhì)課程資源，這就為教師實(shí)行翻轉(zhuǎn)課堂，開展線上、線下混合式教學(xué)提供了便利。教師可以課前在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)上給學(xué)生上傳和大學(xué)語文思政主題相關(guān)的書籍、教學(xué)視頻、影視資料、圖片、音頻、論文、課件等，要求他們先進(jìn)行課前預(yù)習(xí)。在學(xué)生對將學(xué)知識(shí)有所了解后，教師引導(dǎo)學(xué)生利用課堂時(shí)間就課文中的重難點(diǎn)思政問題展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見和獨(dú)特感受。大家進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，這樣集思廣益，不斷激發(fā)智慧的火花，加深對思政問題的理解。最后老師點(diǎn)評，對學(xué)生討論的問題進(jìn)行補(bǔ)充、總結(jié)和升華。整個(gè)課堂學(xué)生都不是被動(dòng)接受老師的觀點(diǎn)，而是積極主動(dòng)地探討對課文中涉及的思政問題的認(rèn)識(shí)。在課堂討論中，學(xué)生能將課堂所學(xué)內(nèi)化為自己認(rèn)知的一部分，并學(xué)會(huì)如何實(shí)踐運(yùn)用。課后，對學(xué)生提出的和課文中思政相關(guān)的疑難問題，老師也可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行一對一、隨時(shí)隨地線上答疑，為學(xué)生掃除學(xué)習(xí)障礙提供便利。2.引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典名篇或名句。中華文化博大精深，儒釋道三家學(xué)說互為補(bǔ)充，相得益彰，品德養(yǎng)成、人格塑造的智慧很多融匯在經(jīng)典篇章或名句中。我國古代的傳統(tǒng)教學(xué)就十分重視學(xué)生的記誦，學(xué)生或許因?yàn)槟贻p，不能完全理解其中的意義，但在今后生活中，一旦遇到了應(yīng)用場景，這些名篇名句就會(huì)給他們的心靈提供持續(xù)不斷的滋養(yǎng)，賦予他們提升人生境界的力量。我國現(xiàn)在的大學(xué)語文雖有部分篇章也要求學(xué)生記誦，但篇目太少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)習(xí)要求，此外，也缺乏必要的檢查督促，使學(xué)生記誦基本流于形式，下功夫去記誦的學(xué)生很少。因此，老師在教學(xué)中，就要培養(yǎng)學(xué)生的記誦意識(shí)和習(xí)慣，可把古人的吟誦法或現(xiàn)在流行的古詩新唱等方法融入，幫助學(xué)生記憶，增強(qiáng)學(xué)生的記誦興趣。3.加強(qiáng)情感教育和審美教育。面對現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)越來越趨向知識(shí)化、理論化的形勢，我們在教學(xué)改革中，應(yīng)通過各種方式，加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育和審美教育。讓他們在功利浮躁的社會(huì)保有古代學(xué)人的君子之風(fēng)，在生活中遇到艱難困苦時(shí)，也具有詩意的棲居能力，能苦中作樂，熱愛生活。如在教學(xué)中，讓學(xué)生模仿文中人物的心理、表情、語言、語氣，當(dāng)眾表演文中人物，把學(xué)生的思緒和感情帶入文本，增加他們設(shè)身處地了解明哲先賢思想的能力，加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育。也可在大學(xué)語文的教學(xué)中，引入和課文相關(guān)的中國傳統(tǒng)美學(xué)知識(shí)和西方美學(xué)理論，提供實(shí)物、模型或圖片，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高他們的審美水平，激發(fā)他們追求美好事物的熱情。4.注重課堂教學(xué)形式的靈活多樣。改革后的課堂教學(xué)應(yīng)有多種形式，幫助學(xué)生提升語言水平、語文能力的同時(shí)接受思政教育。如在課堂教學(xué)中就課文中蘊(yùn)含的重點(diǎn)、難點(diǎn)思政問題，組織小型辯論賽、創(chuàng)意習(xí)作競賽、學(xué)生講解某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、同學(xué)互評互改作文、五分鐘演講等。百聞不如一見，百見不如一練，通過這些形式多樣的語文教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生對課文中涉及的思想道德、理想信念等問題不僅能夠爛熟于心，也能心悅誠服。

（三）推進(jìn)有利于“課程思政”理念貫徹實(shí)行的大學(xué)語文考核改革1.完善大學(xué)語文教師評價(jià)體制。對教師的考核需要完善，如承擔(dān)此門課程的專任教師，應(yīng)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成和課程思政、大學(xué)語文相關(guān)的專著、課題、論文、教材編寫。選修課開設(shè)、專題講座、教學(xué)技能競賽、指導(dǎo)學(xué)生參賽等應(yīng)納入教師考核標(biāo)準(zhǔn)，努力打造一支高水平的大學(xué)語文教師團(tuán)隊(duì)。在聽評課活動(dòng)、教研活動(dòng)、期中和期末教學(xué)檢查、學(xué)生評教中，都應(yīng)將教師是否在大學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)“課程思政”理念作為考核教師教學(xué)效果的一個(gè)重要指標(biāo)。從教案的編寫、課件的制作、上課的流程、作業(yè)的布置、考試命題的選擇等方面，全方位考查教師是否在大學(xué)語文教學(xué)中滲透了“課程思政”理念，引導(dǎo)教師不斷進(jìn)行“課程思政”的教學(xué)改革實(shí)踐。2.完善大學(xué)語文課程學(xué)生考核辦法。“考試觀是人們對考試活動(dòng)及其本質(zhì)特征的總體認(rèn)識(shí)和基本看法，它取決于人才觀、質(zhì)量觀，是考試改革能否成功的決定性因素。”[4]因此，應(yīng)將思政標(biāo)準(zhǔn)融入考核辦法。在大學(xué)語文的考核改革中，應(yīng)努力增加學(xué)生的考核項(xiàng)目。如學(xué)生參加對提升其思政水平有關(guān)的朗誦賽、演講賽、辯論賽、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、話劇表演、給校報(bào)投稿、給校園廣播播音、征文比賽等活動(dòng)，可在大學(xué)語文平時(shí)成績的考核中獲得分?jǐn)?shù)，獲得名次和獎(jiǎng)勵(lì)的還可加分。期末試題也可增加主觀題比重，出一些答案多元、開放的試題，允許學(xué)生根據(jù)理解作答，只要言之有理，體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀即可。如如何看待杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的情懷，談?wù)勀銓Α熬觿?wù)本，本立而道生”這一儒家思想的理解。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維和批判性思維能力發(fā)展的同時(shí)，鞏固語文課堂思政教育成果。綜上所述，我國的文化發(fā)展是國家戰(zhàn)略，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，構(gòu)建中華民族共有的精神家園，是國家發(fā)展的訴求。在大學(xué)語文教學(xué)中融入“課程思政”理念勢在必行。只有全體大學(xué)語文教師不斷提升思想政治素養(yǎng)，增強(qiáng)育人能力，提高育人水平，積極進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)改革的研究和實(shí)踐，才能讓“課程思政”理念落到實(shí)處。

作者:王蕾 單位:商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院

語文教學(xué)改革論文篇2

自古以來，中國便流傳著“文以載道”的教學(xué)理念，可將其解釋為：文章能夠使學(xué)生掌握“道”的含義，端正自身態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生理想人格，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。尤其對于高職學(xué)生，其即將步入社會(huì)，若不具備正確的思想觀念，則很容易被社會(huì)不良因素所影響。因此，針對高職學(xué)生開展課程思政視域下的語文教學(xué)改革極為重要。

一、課程思政的內(nèi)涵

課程思政的格局與其他科目相比更趨近于“全”的概念，即全員、全程、全課程。其中全員主要指：全體學(xué)生都應(yīng)切實(shí)參與到課程思政中；而全程則包括小學(xué)、中學(xué)、高中至大學(xué)教育教學(xué)全過程，其都需要持續(xù)參與課程思政學(xué)習(xí)；對于全課程便較為容易理解，其主要指課程思政能夠與語文、英語、體育以及專業(yè)課程等多門科目相融合，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)到理論和技能知識(shí)的同時(shí)，提高自身的道德品質(zhì)與人格發(fā)展的核心素養(yǎng)[1]。實(shí)際上，可將課程思政看作一種教學(xué)觀念的外在表現(xiàn)形式，其將“立德樹人”作為教育根本任務(wù)，屬于各高校幫助學(xué)生端正自身思想、塑造學(xué)生良好人格的重點(diǎn)課程。目前，盡管各個(gè)高職院校都已在各學(xué)科中積極落實(shí)課程思政理念，但是教學(xué)模式仍顯傳統(tǒng)滯后，教師教學(xué)理念仍需進(jìn)一步更新。高職語文屬于基礎(chǔ)課中的重要學(xué)科，也是傳統(tǒng)學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容具有一定的穩(wěn)定性，但是教師應(yīng)順應(yīng)課程改革要求，及時(shí)轉(zhuǎn)變自身所應(yīng)用的教學(xué)方法，進(jìn)而促使思想政治理論能夠與語文教學(xué)形成協(xié)同教學(xué)，有機(jī)融合，進(jìn)而在潛移默化中使學(xué)生感受到主流價(jià)值觀念及基本內(nèi)涵。

二、課程思政視域下高職語文教學(xué)改革與創(chuàng)新的必要性

（一）塑造學(xué)生良好人格，體現(xiàn)語文教學(xué)最大價(jià)值青年是國家未來的主人，同時(shí)也是中華民族的希望，是推動(dòng)我國不斷發(fā)展、進(jìn)步的不竭動(dòng)力。因此，各高校以及教師必須對學(xué)生人格方面的發(fā)展問題予以足夠重視，積極響應(yīng)國家所推出的各項(xiàng)教學(xué)政策，始終堅(jiān)定不移地將培養(yǎng)學(xué)生健康人格、良好品德以及科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀放在教學(xué)首要地位。如此，便需要語文教師充分發(fā)揮語文教學(xué)優(yōu)勢，展現(xiàn)語文教學(xué)價(jià)值，以語文教材中的經(jīng)典文章為依托，拓展課外教學(xué)資源，幫助學(xué)生逐步塑造健全、良好、端正的人格，進(jìn)一步提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)[2]。另外，基于課程思政視域下開展高職語文教學(xué)，確保學(xué)生思想價(jià)值觀念的正確性，使其通過受教育成長為人格健全、能夠發(fā)揮社會(huì)價(jià)值的新一代青年。

（二）激發(fā)學(xué)生思政熱情，促使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴無論是思想政治教學(xué)還是思想政治學(xué)習(xí)，單從外表來看都十分枯燥，尤其針對高職學(xué)生，其本身便對思政學(xué)習(xí)存有一定的排斥心理，倘若語文教師在教學(xué)過程中所采用的教學(xué)方式傳統(tǒng)，不能結(jié)合學(xué)情及時(shí)更新教學(xué)方式，很容易使學(xué)生受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，使學(xué)生逐漸形成固化思維[3]。而若能夠及時(shí)、靈活轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，在語文教學(xué)中逐步滲透思政理念，即基于課程思政視域下開展高職語文教學(xué)改革與創(chuàng)新，促使課程思政與高職語文教學(xué)開展有機(jī)融合，如此，便能在一定程度上把教育和教學(xué)放在同等重要的地位，實(shí)現(xiàn)育人與教學(xué)兩手抓，兩手都使勁?；诖耍處煴仨毻貙捳Z文教學(xué)資源路徑，豐富教學(xué)內(nèi)容，從根本上轉(zhuǎn)變枯燥的語文教學(xué)內(nèi)容以及低沉的語文課堂氛圍。同時(shí)，思政與語文教學(xué)相融合，能夠在一定程度上改善學(xué)生對思政課程學(xué)習(xí)的看法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政的熱情，使其能夠全身心投入思政學(xué)習(xí)之中，與思政內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。

（三）形成正確的歷史觀念，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想語文教學(xué)目標(biāo)之一是引導(dǎo)學(xué)生了解并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而思政教學(xué)目標(biāo)之一便在于促使學(xué)生逐步繼承中國精神，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，課程思政與高職語文相結(jié)合，其教學(xué)內(nèi)容較為豐富，不僅包括中華古典文化，而且能夠在一定程度上詮釋中華古典文化的內(nèi)涵[4]。高職語文所用教材中包含的每一篇教學(xué)素材，無一不經(jīng)過學(xué)者與作者的精挑細(xì)選，其自身本就具備一定的思想性和政治性，只需要教師在開展高職語文教學(xué)過程中拓展挖掘即可。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以選擇具有較大歷史價(jià)值的作品（以歷史英雄事跡類文章素材為最佳，此類文章素材便于教師在語文教學(xué)中滲透思政內(nèi)容，使學(xué)生感受經(jīng)久不衰的中國精神），引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族的過去以及中華民族復(fù)興過程，進(jìn)而促使學(xué)生形成正確的歷史觀以及強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和責(zé)任感。如此一來，便可使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

三、課程思政視域下高職語文教學(xué)改革形式

課程思政視域下高職語文教學(xué)改革體現(xiàn)在精神、制度、環(huán)境、藝術(shù)、行為以及職場六個(gè)方面，下文將對其展開具體闡述。

（一）精神與制度模塊基于課程思政視域下，語文教學(xué)的精神模塊與制度模塊發(fā)生了較大變化。對于精神模塊，其著重將具有正確價(jià)值導(dǎo)向的優(yōu)秀文章引入高職語文課堂之中，切實(shí)營造了“品言”“品行”“品德”以及“品質(zhì)”的精神文化內(nèi)涵，從而引導(dǎo)學(xué)生“立言”“立行”“立德”及“立仁”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)更側(cè)重于學(xué)生文化課程的學(xué)習(xí)，而非學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，開展課程思政視域下高職語文教學(xué)改革實(shí)質(zhì)上也是為學(xué)生扣好“人生的第一粒紐扣”。此處以《論語》為例，教師可在確保教學(xué)進(jìn)度的情況下，自由選擇教學(xué)內(nèi)容，將孔子的交友之道、仁愛主義提煉出來，帶領(lǐng)學(xué)生共同體會(huì)儒家之道。此過程不僅能夠使學(xué)生感悟到儒家之道的真諦，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，而且能夠幫助學(xué)生更好地理解《論語》部分內(nèi)容的中心論點(diǎn)，利于學(xué)生在語文方面的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。對于制度模塊，教師在開展語文教學(xué)過程中便可著重選取養(yǎng)成教育等內(nèi)容作為教學(xué)題材，引導(dǎo)學(xué)生以辯證性思維看待古人的教育之道，帶領(lǐng)學(xué)生感悟古人的貧富觀、經(jīng)濟(jì)觀、道德觀、價(jià)值觀，使學(xué)生逐步在牢記所學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，有意識(shí)地規(guī)范自身行為，促使學(xué)生以古人正確的價(jià)值觀念為導(dǎo)向，形成自我管理意識(shí)。針對此點(diǎn)，教師可在語文教學(xué)過程中選擇《禮記·學(xué)記》或《史記·貨殖列傳序》等教學(xué)素材，使學(xué)生在掌握教材內(nèi)容的同時(shí)，對我國歷史經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況做一個(gè)大致了解，初步培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維與國家發(fā)展之責(zé)任感。

（二）環(huán)境與藝術(shù)模塊無論對于何種專業(yè)的學(xué)生，環(huán)境與藝術(shù)模塊都是思政視域下高職語文教學(xué)改革的重要部分。對于環(huán)境文化模塊，教師可選用與環(huán)境文化相關(guān)的文章，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，運(yùn)用多媒體播放祖國大好河山視頻，達(dá)到在激發(fā)學(xué)生民族自豪感的同時(shí)，給予學(xué)生歸屬感的目標(biāo)。另外，在此類文章的教學(xué)過程中，教師還應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生感悟“人與自然和諧相處”的意義，激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)?！八囆g(shù)來源于生活并高于生活”，藝術(shù)無處不在，其既具有一定的文學(xué)性，也具有一定的抽象性。而基于課程思政視域下高職語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生藝術(shù)品位的培養(yǎng)，將“以藝載德”作為教學(xué)導(dǎo)向，提升學(xué)生的文化自信。為此，教師在教學(xué)過程中可選取《牡丹亭》等古典且具有魅力的文章，使學(xué)生感悟中國人民內(nèi)心最深處的“藝術(shù)”。

（三）行為與職場模塊行為模塊改革的作用在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，以及指導(dǎo)學(xué)生如何更好地完善自身、提升自己、超越自己，逐步將學(xué)生培養(yǎng)成內(nèi)心強(qiáng)大、責(zé)任感強(qiáng)烈、重品行的優(yōu)秀人才。此處，教師可選用《定風(fēng)波》為學(xué)生講解如何能夠在困頓之下保持良好、豁達(dá)、樂觀的心態(tài)，同時(shí)也可以選用《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，與學(xué)生開展深度交流，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，為學(xué)生目前所感受到的困頓提供一些實(shí)用建議。對于職場文化模塊，其主要改革目的在于培養(yǎng)學(xué)生立足于工作崗位上的思想道德品質(zhì)，教師需要以就業(yè)作為基本導(dǎo)向，開展相應(yīng)教學(xué)。

四、課程思政視域下高職語文教學(xué)創(chuàng)新策略

基于課程思政視域下，高中語文教學(xué)模式獲得了一定的創(chuàng)新，其與傳統(tǒng)語文教學(xué)以及思政教學(xué)相比，課程思政視域下高職語文教學(xué)更加注重多元化的教學(xué)方式，側(cè)重于運(yùn)用實(shí)踐與理論相結(jié)合的模式開展教學(xué)。下文將對課程思政視域下高職語文教學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行簡要概述，并適當(dāng)列舉教學(xué)案例，全面展現(xiàn)在語文課程中滲透思政課程的作用。

（一）采用“線上+線下”混合教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待文化傳承與發(fā)展《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》針對課程思政視域下高職語文教學(xué)模式創(chuàng)新提出了具體要求，無論是思政教學(xué)還是語文教學(xué)，都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，切實(shí)在教學(xué)過程中融入信息化理念，課程思政視域下高職語文教學(xué)自然也不例外?；谀壳盎ヂ?lián)網(wǎng)高速發(fā)展的背景，教師應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)授課平臺(tái)，實(shí)施“線上+線下”課程思政視域下高職語文混合教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可運(yùn)用線上平臺(tái)（如云課堂、超星等）發(fā)起問題討論，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到線上“頭腦風(fēng)暴”中來。同時(shí)，教師也可以針對討論問題發(fā)起線下提問，鼓勵(lì)學(xué)生積極舉手回答。此種做法不僅可以活躍課堂氛圍，而且能夠在一定程度上為內(nèi)向?qū)W生提供發(fā)言機(jī)會(huì)，相比傳統(tǒng)線下課堂教學(xué)，學(xué)生對于“線上+線下”混合教學(xué)模式的響應(yīng)度更高。如：教師在開展孝道有關(guān)課程講解時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生在超星、云課堂等平臺(tái)觀看“二十四孝”視頻。同時(shí)，教師也可以選擇應(yīng)用多媒體播放“二十四孝”視頻的方式，引導(dǎo)學(xué)生觀看。在視頻播放過程中，教師可針對所授文章內(nèi)容提出相關(guān)問題，如“何為孝道”“你認(rèn)為怎樣對待父母才能夠算得上是真正孝順”等。最后，教師再針對學(xué)生的回答予以一定的補(bǔ)充，使學(xué)生以正確的眼光看待中華傳承上千年的“孝道”。同理，語文教師在開展其他題材的課程思政教學(xué)過程中，仍舊可以應(yīng)用此種教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生正確看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

（二）注重實(shí)踐理論知識(shí)結(jié)合，全面提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與道德素質(zhì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，課程思政視域下高職語文教學(xué)也應(yīng)如此。教師可運(yùn)用學(xué)校周邊事物開展課程思政實(shí)踐教學(xué)，在事物選擇過程中，首選應(yīng)為景區(qū)（國家級5A景區(qū)為最佳），引導(dǎo)學(xué)生在自然環(huán)境中提高對“人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)”，綜合培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)。在具體實(shí)踐過程中，教師可先聯(lián)合學(xué)校，積極聯(lián)系學(xué)校周邊黨史館、名勝古跡、非遺傳承人以及自然景區(qū)等，而后便可由學(xué)校組織，帶領(lǐng)學(xué)生參觀黨史館、游覽名勝古跡，深刻感悟豐富多彩的中華文化。在此過程中，應(yīng)對不同專業(yè)學(xué)生做出任務(wù)區(qū)分，并引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，以語文教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，將思政學(xué)習(xí)作為導(dǎo)向，發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，充分激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對國家的熱愛之情。如：學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，可在參加課程思政視域下高職語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)后，主動(dòng)加強(qiáng)普通話訓(xùn)練，提高自身寫作水平等。如此一來，便能夠在語文教師的帶領(lǐng)之下，使學(xué)生深刻感受到祖國的強(qiáng)大與壯麗，同時(shí)也能夠使學(xué)生明確祖國發(fā)展至今的辛酸歷程，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)的信心。

（三）開展多元化靈活性教學(xué)，促使學(xué)生形成百折不撓的精神內(nèi)核基于課程思政視域下，高職語文教學(xué)模式多種多樣，其中包括討論法、情景模擬法、比較分析法、視頻教學(xué)法等。教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，選擇適合的教學(xué)方式。以討論法為例，教師可以“中國神話中所蘊(yùn)含怎樣的中國精神”為題，引導(dǎo)學(xué)生針對此問題進(jìn)行討論。在此過程中，教師可針對董存瑞、邱少云同志的英雄事跡開展講解，使學(xué)生深刻感受到中國人民百折不撓、勇于抗?fàn)帯⒂掠跔奚木駜?nèi)核，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立正確的價(jià)值觀念與價(jià)值取向。另外，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“求職信寫作”時(shí)，可運(yùn)用情景模擬法與視頻教學(xué)法相結(jié)合的方式開展教學(xué)。首先運(yùn)用多媒體為學(xué)生播放《毛遂自薦》或《與韓荊州書》等視頻，然后再向?qū)W生拋出問題，如“如果你是韓荊州，你是否會(huì)錄用李白？能否說一說原因？”等。這種教學(xué)方式能夠引發(fā)學(xué)生深度思考，之后可要求學(xué)生將自己的想法寫成一封求職信，如此不僅能夠增強(qiáng)教學(xué)效果，而且能夠使學(xué)生明確中華文化溝通內(nèi)涵。綜上所述，高職語文中所蘊(yùn)含的文學(xué)名著非常多，且每篇文學(xué)名著都含有一定的思政因素，字里行間都透露著思想政治教育內(nèi)涵。因此，基于課程思政視域的高職語文教學(xué)改革與創(chuàng)新，應(yīng)將精神、環(huán)境、制度、藝術(shù)、職場、文化等內(nèi)容作為出發(fā)點(diǎn)，巧妙運(yùn)用文學(xué)名著，使學(xué)生在掌握語文知識(shí)的同時(shí)，提升自身思想素質(zhì)與綜合素養(yǎng)。

作者:楊敏 單位:江蘇省徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校

語文教學(xué)改革論文篇3

一、微課概述

微課是現(xiàn)代教育技術(shù)與現(xiàn)代教育思想相結(jié)合的產(chǎn)物，順應(yīng)教育信息化發(fā)展的趨勢。微課是一種面向全體學(xué)生開放的信息化教學(xué)資源，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)共享與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的普及與共享。微課是以“微”視頻為核心教學(xué)資源開展教學(xué)，技術(shù)依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，呈現(xiàn)碎片化學(xué)習(xí)內(nèi)容和擴(kuò)展材料的數(shù)字資源。微課還包括與該教學(xué)主題相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)、素材課件、教學(xué)反思、練習(xí)測試、學(xué)生反饋和教師點(diǎn)評等輔助教學(xué)資源，這些資源以一定的組織形式和表現(xiàn)形式共同創(chuàng)造半結(jié)構(gòu)化、主題化的資源應(yīng)用環(huán)境。其既不同于傳統(tǒng)的單一資源型教學(xué)課例、教學(xué)課件、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等，又不同于它所繼承與發(fā)展起來的新型教學(xué)資源。

二、微課教學(xué)的優(yōu)勢

微課作為一種新型的輔助教學(xué)模式，將傳統(tǒng)教學(xué)的全過程融入網(wǎng)絡(luò)視頻中，改變了教師的授課方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使初中語文教學(xué)方式逐漸發(fā)生改變。對于教師來說，教師可以提前制作微課視頻，避免在教學(xué)過程中沒有按照預(yù)設(shè)情況教學(xué)而出現(xiàn)偏差。教師可以結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容將圖片、音樂、視頻等添加到微課中，豐富教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)內(nèi)容更生動(dòng)、具體，有效吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生高效地理解與記憶。對于學(xué)生來說，微課使學(xué)生不再單純地局限于從教材上獲取知識(shí)，還能夠在多個(gè)媒介、渠道中學(xué)習(xí)；也不再局限于課堂上有限的時(shí)間和空間，學(xué)生可以隨時(shí)隨地且多次反復(fù)學(xué)習(xí)觀看，有利于提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)水平。

三、應(yīng)用微課進(jìn)行初中語文教學(xué)改革實(shí)踐

1.課堂教學(xué)方式的改革傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)一般都是教師預(yù)先做好教學(xué)設(shè)計(jì)，針對本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行黑板教學(xué)，大多是以誦讀和講解為主，不能做到立體的情境再現(xiàn)。教師利用微課教學(xué)，不僅可以提前制作好微課視頻，把本節(jié)課的重、難點(diǎn)知識(shí)都體現(xiàn)在微課視頻中，讓學(xué)生先清楚要學(xué)什么、怎么學(xué)，還可以把本節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行立體呈現(xiàn)。2.學(xué)習(xí)主體地位的改革傳統(tǒng)初中語文教學(xué)以“教”為中心，教學(xué)模式較為單一，學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)少，課堂討論時(shí)間短，缺乏與教師的互動(dòng)。而在信息技術(shù)高速發(fā)展的背景下，在初中語文教學(xué)中融入微課，可以強(qiáng)化學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的了解與掌握，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師可以給學(xué)生布置課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生借助微課自主學(xué)習(xí)、梳理知識(shí)，針對自己不清楚的問題主動(dòng)查閱資料，以便在課堂上相互討論，加強(qiáng)與教師、同學(xué)之間的交流和反饋，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再局限于課堂，課前、課中、課后都可以應(yīng)用微課學(xué)習(xí)，微課貫穿了學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。在開展微課教學(xué)活動(dòng)中，不僅使學(xué)生獲得了豐富的學(xué)習(xí)資源，還提高了學(xué)生在語文課堂上的參與度，使初中語文課堂不再“滿堂灌”，而是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主。

四、應(yīng)用微課進(jìn)行初中語文教學(xué)改革案例

在初中語文教學(xué)中，應(yīng)用微課合理安排教學(xué)內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生清晰掌握本節(jié)課的重、難點(diǎn)，將互聯(lián)網(wǎng)中豐富的教學(xué)資源與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度融合，提高課堂教學(xué)效果。例如，在教學(xué)統(tǒng)編版《義務(wù)教育教科書·語文》八年級上冊《蘇州園林》這篇課文時(shí)，要求學(xué)生從課文中了解蘇州園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并思考“為什么游覽者無論從哪個(gè)角度看都是一幅完美的畫？”由于很多學(xué)生沒有去過蘇州，無法對蘇州園林的整體特征進(jìn)行準(zhǔn)確分析，教材中僅有的幾張圖片無法讓學(xué)生感受蘇州園林的意境。這時(shí)教師可以應(yīng)用微課視頻教學(xué)。課前，教師在網(wǎng)上搜索蘇州園林的視頻資源，結(jié)合本節(jié)課的重、難點(diǎn)制作微課，微課中展示亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次等，讓學(xué)生提前下載預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對蘇州園林有個(gè)大致的了解。課上，應(yīng)用微課教學(xué)，可以使枯燥的文字、圖片變得更加形象，更能吸引學(xué)生的注意力，與視頻搭配的是教師的細(xì)致講解和課文中的優(yōu)美語句，圖文一體展現(xiàn)蘇州園林的意境美，感受前人的非凡智慧與杰出創(chuàng)造力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課后，教師給學(xué)生布置復(fù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況重新溫習(xí)和鞏固課堂知識(shí)。

五、結(jié)束語

教師在初中語文教學(xué)中應(yīng)用微課輔助教學(xué)，能夠直觀、形象地展示課文中的重、難點(diǎn)知識(shí)，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，提高初中語文教學(xué)質(zhì)量。

作者:董立德 單位:甘肅省天?？h打柴溝鎮(zhèn)初級中學(xué)